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CONTENIDO
INTRODUCCIÓN
Capítulo I
¿QUIÉN ES UN INTERCESOR PROFÉTICO?
Capítulo II
LA VERDADERA ARMADURA DE ELOHIM
Capítulo III
¿ESTÁ VIGENTE LA GUERRA CON SATANÁS?
Capítulo IV
LA VERDADERA GUERRA DEL INTERCESOR PROFÉTICO
Capítulo V
EL ENEMIGO DEL INTERCESOR PROFÉTICO
CONCLUSIÓN
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INTRODUCCIÓN
El pueblo de Dios, alrededor de todo el mundo está
experimentando un tiempo de reforma que está siendo conducido por
la misma mano del Padre celestial y su presencia Divina. Esta reforma
fue profetizada desde tiempo antiguo, cuyo objetivo principal es que el
pueblo del Padre celestial sea restaurado, es decir, llevado al diseño
que Dios estableció para el hombre desde el mismo principio. (Hechos
3:21)
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Las escrituras registran varios casos que nos dejan ver esto con mucha
claridad. Uno de los ejemplos que tenemos, fue lo que vivió el Rey Josías
cuando encontró el “libro de la ley” de YHVY en el templo. Al leerlo se
pudo dar cuenta de la condición de pecado en la que había caído el
pueblo por haberse apartado de los mandamientos del Eterno, lo que lo
condujo a dar inicio a una reforma que conduciría al pueblo a lo que
Dios había establecido. (2 de Reyes 22 y 23).
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que ha imperado por siglos sea confrontada, cuestionada, para que así
nazca en usted el deseo imperante de revisar, escudriñar y estudiar a
profundidad las escrituras, lo que le dará paso a la Presencia Divina en
su vida, y usted tenga un nuevo entendimiento de ellas y experimente
los efectos poderosos de la revelación. Esto hará que se produzcan los
cambios que sean necesarios para que disfrute a plenitud de Su
identidad, herencia y propósito y que todos Sus oficios y operaciones
dentro del Reino, traigan a manifestación la gloria postrera que esta
profetizada.
Capítulo I
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Capítulo II
LA VERDADERA ARMADURA DE ELOHIM (DIOS)
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EFESIOS 6:10-18
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Como podemos ver por el contexto y por las palabras de Pablo en casi
todas sus cartas, la vestidura del creyente tiene gran importancia. Ya
que esta no se refiere a un ropaje físico que cubre el cuerpo exterior,
sino a una “vestidura espiritual” o “naturaleza divina” que la palabra
correcta en hebreo seria “neshema”1 que es impartida por el mismo
Padre celestial a través de los meritos del Mesías a todos sus hijos. Así
como Dios le proveyó vestiduras especiales a los sacerdotes del primer
pacto, las cuales los distinguían del resto del pueblo en rango y oficio,
igualmente en el nuevo pacto, los hijos del Eterno recibimos una nueva
vestidura (naturaleza) que fue la que recibió Yahshua, el Mesías al
establecerse como sumo sacerdote; la cual es impartida a todos los
que son parte del pueblo escogido de Dios.
El apóstol Shaúl, cuando les escribió a los de Roma, les habló de "vestirse
con las armas de la luz" (Rom. 13:12) y afirmando más tarde que la
"armadura de luz" era la vestidura del mismo Mesías. Shaúl dice: "vestíos
del Señor Yahshua HaMashiaj" (Rom. 13:14). Todo estudiante de las
Escrituras, a quien le es familiar la poesía hebrea, conoce el concepto
de paralelismo poético, una herramienta del lenguaje utilizada como un
método para desarrollar un concepto expresando un pensamiento en
un verso y explicándolo con un paralelo en un verso posterior. Así, "el
vestido de la armadura de luz" del primer pensamiento es explicado en
el segundo pensamiento, "vestíos del Señor Yahshua HaMashiaj".
Consecuentemente, la vestidura de luz es la vestidura de Yahshua. Por
tanto, Shaúl tiene en mente no cualquier vestidura.
Por otra parte, cuando le escribe a los Colosenses, que tiene una fecha
anterior a la carta a los Efesios, Shaúl dijo, Col 3:12 "Por tanto, como
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Neshema: el hombre espiritual
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Mijnasaim=Bermudas
Cinturón ajustadas sobre el ombligo.
Ketonet = túnica
Avnet = cinturón
Meil = sotana
Efod Efod =delantal con tiradores
Joshen =pectoral del juicio
Sotana Mitznefet =Turbante
Tzitz =Placa de oro
Túnica
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Sin embargo, el profeta fue más allá para afirmar que el nombre del
Mesías sería exactamente el mismo del nombre sagrado de Adonai. Esto
fue lo que el profeta dijo: Jer 23:6 "En sus días será salvo Judá, é Israel
habitará confiado: y este será su nombre que le llamarán: YHVH,
JUSTICIA NUESTRA”. Como sabemos, Yahshúa es el sumo sacerdote de la
herencia venidera, no de acuerdo con el orden de Aarón, sino de
acuerdo al orden de Melquisedec (He 6:20; 9:11). Como sumo
sacerdote, él es nuestra justicia, nuestro Urim (Luz, Luminaria), y Tumim
(Guía Perfecta). Por tanto, Shaúl podía hablar de esta "coraza de
justicia" como la "vestidura del Mesías" para decir con completa
propiedad: "revestíos de la vestidura de nuestro Señor Yahshua el
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“Así llevará Aarón los nombres de los hijos de Israel en el pectoral del
juicio sobre su corazón, cuando entre en el santuario, como memorial
perpetuo delante de YHVH”
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El rabí Shaúl afirma que así como los nombres de las doce tribus
en el pectoral del sumo sacerdote se convirtieron en un escudo
de piedras sobre su receptáculo del Urim y Tumim, la justicia de
Elohim, que servía como "memorial" del Señor para protegerlos,
sobre la base de la tarea sacrificial expiatoria que el sumo
sacerdote llevaba a cabo a su favor, así Yahshua nos lleva sobre
su corazón y nos imputa Su justicia (Rom. 8:33).
Por otro lado estos dardos de fuego son sus tentaciones. Mateo
4:3. “Se le acercó el tentador y le dijo: --Si eres Hijo de Dios, di que
estas piedras se conviertan en pan”. Cada tentación es como un
dardo de fuego que viene para destruirnos, ósea, para que
hagamos lo malo delante del Señor. La fe se convierte en el
escudo para detenerlos y apagarlos. Cuando tenemos fe en la
obra que el Mesías constantemente ejerce a favor de nosotros
como sumo sacerdote, pues El vive siempre para "interceder" por
nosotros (Heb. 7:25), somos liberados de los dardos del fuego del
maligno. No entramos delante de la presencia del Señor con el
escudo de nuestros méritos, ya que los dardos de acusación del
maligno delante del Señor nos alcanzarían, sino con los méritos de
Yahshua. De modo que nuestra fe en EL, se convierte en "escudo
de fe" que nos cubre en contra de las acusaciones y tentaciones
de “ha-satán”.2
2
Ha satan. En hebreo, la palabra bíblica ha-satan significa el adversario o el obstáculo, o también "el
perseguidor" (reconociendo que Dios es visto como el Juez Último).
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¿Qué era aquello que "salvaba" o "protegía" a los hijos de Israel a punto
que podían ser "aceptos" delante del Señor? La gracia de Adonay que
estaba presente cuando el sumo sacerdote cumplía sus funciones en el
Mishkan (tabernáculo).
3
Tárgum, (hebreo: םוגרת, plural: tárgumim) originalmente era una traducción al arameo de la Biblia
hebrea producida o compilada en el antiguo Israel y Babilonia desde el período del Segundo Templo
hasta comienzos de la Edad Media (finales del primer milenio). Targum también significa
"interpretación",
4
Yom Kipur, día de la Expiación, perdón, del arrepentimiento de y la reconciliación. En el calendario
hebreo, es el día más santo y más solemne del año comienza en el anochecer del noveno día del mes de
Tishrei, y continúa hasta el anochecer del siguiente día.
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Esta misma autoridad esta en nosotros hoy en día. Las palabras del
Eterno han sido grabadas en nuestros corazones para ser proclamadas
y que estas produzcan el efecto por la cual el Padre no las dio. En
Hebreos 4:12 dice: “Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más
cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y
el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y
las intenciones del corazón”. Como intercesores proféticos, el arma que
tenemos para cumplir nuestro trabajo es la palabra que ha sido
plantada en nosotros. Ya que es la misma revelación del Eterno la que
cambia y perfecciona al hombre con la palabra revelada que sale de
nuestras bocas como sacerdotes:
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Esta traducción de Reina y Valera en la versión del 60 nos deja con una
imagen de ambigüedad porque la palabra "apresto" es un arcaísmo
cuyo significado preciso desconocemos modernamente. Por otro lado
el participio "calzados" hupodeo dirige nuestra atención más al objeto
que cubre los pies que a los mismos pies y que, dentro del marco del
soldado romano, nos hacía pensar más en la clase de botas que
calzaba el soldado y no en el hecho de amarrarse las correas de las
sandalias.
Sin embargo, un análisis del mismo texto griego nos lleva a encontrar
que no aparece la palabra "calzados" sino hupodeo, una palabra que
tiene que ver con "ligar" o "amarrar" y hace alusión a amarrarse las
correas de las sandalias a los pies, lo que nos hace recordar las palabras
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Esto también nos confirma que a diferencia del soldado que esta
siempre luchando con su enemigo, nuestro oficio es el sacerdocio, el
cual consiste en estar en la presencia de nuestro Padre, para interceder
por Su voluntad, la cual al ser recibida debe ser expuesta e impartida al
pueblo para que las circunstancias en las que este envuelto puedan
cambiar y ser ajustadas a la voluntad del Eterno que ha sido revelada.
Somos llamados literalmente a ser sacerdotes no soldados a cumplir un
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Luego el apóstol Pablo nos revela en la mayoría de sus cartas, que estas
vestiduras son las mismas con las que debe ser vestido el pueblo de Dios,
especialmente en Efesios 6, como lo estudiamos anteriormente.
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Las escrituras nos dejan ver claramente que la idea de que TODO el
pueblo del Elohim fuera un reino sacerdotal, no se inicia desde la
resurrección de Yahshúa y de El venir a ser Gran Sumo sacerdote, sino
desde antes de la fundación del mundo y por eso al crear a Adán le
imparte un reino sacerdotal para que gobernara y ministrara delante de
El como sacerdote y fuera profeta a as naciones. El Eterno, le revela a
Moisés, después que saco al pueblo de Egipto que Su voluntad era que
todo el pueblo de Israel fuera un “reino de sacerdotes”, más sin
embargo por el pecado del pueblo, el sacerdocio fue designado a una
sola tribu, a la de Levi por ser la única tribu que se arrepintió delante del
Eterno. Según Éxodo 32 y la prueba de este real sacerdocio la tenemos
en Éxodo 19:3-6:
Como podemos ver, el sacerdocio era para TODAS las tribus, para todo
el pueblo de Israel y no solo para la tribu de Leví. Pero por causa del
pecado, la infidelidad del pueblo, solamente quedó la tribu de Leví
trabajando de una manera más directa en el tabernáculo (Éxodo 32:21-
34), y de entre los levitas, solamente de la línea de Coat, porque Leví
tuvo tres hijos: Coat, Gersón y Merari; y de la línea de Coat vino Aarón y
solamente Aarón y sus descendientes llegaron a ser sacerdotes. Es decir,
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Pero el plan que el Eterno tenía desde el principio con su pueblo, no fue
abortado de Su corazón, todo lo contrario, con la venida del Mesías y
su obra redentora era cuando iba a tener cumplimiento ya que el nos
restauraría y nos llevaría a nuestra verdadera identidad y a cumplir con
el oficio del sacerdocio bajo un nuevo pacto, vistiéndonos de su
naturaleza, de su vestidura sacerdotal. Es por esto que las vestiduras
sagradas del sacerdocio de Aarón y sus hijos, eran solo figura y tipo de
este sacerdocio y de Su vestidura celestial, la cual nos sería impartida
por el Mesías.
Capítulo III
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Cuando se habla de una guerra, se entiende que hay por lo menos dos
partes opuestas cada una de las cuales trata de imponer al otro su
voluntad por medio de la fuerza física o espiritual. Su propósito es abatir
al adversario e incapacitarlo para que no pueda proseguir con su
resistencia. La guerra constituye, por lo tanto, un acto de fuerza que se
lleva a cabo para obligar al adversario a acatar la voluntad del otro.
Esto ya lo hizo el Mesías Yahshúa. Veamos lo que dice la palabra:
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o I Juan 3:8b “Y para esto apareció el Hijo de Dios, para destruir las
obras del diablo”.
o Hebreos 2:14 “Así que, por cuanto los hijos participaron de carne
y sangre, él también participó de lo mismo para destruir por
medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es,
al diablo,”
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Eso fue lo que hizo nuestro Mesías cuando resucitó de los muerto, ganar
la guerra. El Padre celestial y todos los arcángeles, ángeles, querubines y
serafines, presenciaron la victoria del Mesías y la gran derrota de
Satanás y sus fuerzas; que espectáculo tan grandioso y glorioso!
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La guerra no es más que un duelo en una escala más amplia que una
batalla, la cual es solo parte de una guerra. Por eso decimos “el que
perdamos una batalla no quiere decir que hayamos perdido la guerra”.
Cuando hablamos de haber ganado una guerra, estamos hablando de
haber conquistado completamente a nuestro enemigo. Ya hay un
ganador y un perdedor. Se acabo, el enemigo está vencido,
desarmado, destruido, no tiene con qué desquitarse, quedo totalmente
derrotado. Ahora cuando es una batalla, lucha, o pelea, no tiene la
trascendencia ni las repercusiones que tiene una guerra. Porque el
propósito de la guerra es abatir al adversario e incapacitarlo para que
no pueda proseguir con su resistencia. De ahí se desprende que el
desarme o la destrucción del adversario (sea cual fuere la expresión que
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El que el enemigo nos haga oposición, nos ataque, nos tiente, nos
ministre condenación y que por causa de ello tengamos que pelear la
buena batalla de la fe es una cosa, pero otra muy diferente, es que yo
diga que hay una guerra contra él, porque eso sería anular lo que el
Mesías hizo en el calvario, en donde ya El ganó y le quitó las llaves de la
muerte y del Hades a Satanás y lo despojó de toda autoridad. Col. 2:14-
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Lo que más quiero que notes nuevamente es que, todos los términos
directa o indirectamente se refieren a la guerra, lucha, pelea, conflicto,
batalla…, que tenemos en nuestro interior y no contra Satanás.
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Recordemos que las fuerzas del mal siguen activas en el planeta tierra
por causa de que el hombre se lo permite debido a su ignorancia,
insensatez y necedad. Es esto lo que nos lleva a librar batallas, luchas,
peleas, conflictos PERO el enemigo y sus fuerzas ya fueron derrotados y
juzgados por el Mesías y tienen un día en que serán puestos en prisiones
de oscuridad, en el abismo por la eternidad, (Lucas 8:26-39; Juan 16;
Apoc.20:1-15). Por ahora nosotros continuamos predicando,
estableciendo el evangelio del Reino celestial y todos sus componentes,
“peleando la buena batalla de fe” y cuando el enemigo nos haga
oposición, como está planteado en las escrituras, usamos la Palabra
revelada con la autoridad que nos fue delegada para ponerlo en su
sitio y recordarle la sentencia que fue decretada por el tribunal supremo
celestial la cual establece que será lanzado en el lago de fuego.
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La que era imperial duró poco, no obstante, los reinos divididos de Israel
y Judá aparecen pronto defendiéndose de sus vecinos inmediatos, y
finalmente del poderío inexorable de Asiria y Babilonia. No es de
sorprender, por consiguiente, que la guerra ocupe un lugar destacado
en las páginas de la Tanak o AT.
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Capítulo IV
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“PISTIS VS EMUNAH”
Lo más seguro es que usted tenga como definición de fe, lo que dice
Hebreo 11:1, la cual está basada en el término “pistis” del griego,
veamos: "Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de
lo que no se ve". Veamos del texto griego del Nuevo Testamento y su
transliteración: ¨ Esti de pistis elpizo hupostasis pragma elegchos ou
bathus ¨
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stasis pararse y hupo debajo de. Ósea aquello que está debajo
de o el fundamento de, esto habla del fundamento sobre el cual
uno construye la esperanza. Algo certero puede ser 2+2=4, esto
es de Pitágoras, la certeza racional de la suma y lo que espero
indudablemente es 4.
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Amen: acróstico que hace referencia al Mesia
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Es curioso que Emunah, fue usado por primera vez en Gen.15:6 “Abram
creyó a Jehová y le fue contado por justicia”. Este pasaje es clave,
porque debemos recordar que Abram, fue llamado para ser el padre
de una nueva nación que gobernaría sobre la tierra. Una nación que
tendría una pacto sempiterno con YHVH, una cultura, un sistema de
gobierno y legislaciones totalmente diferentes a las demás naciones de
la tierra. Una nación que sería “intercesora profética” delante de las
demás naciones y traerían a manifestación el Reino Celestial. Ósea que
cuando decimos que Abraham, fue el padre de la fe (emunah),
estamos hablando que fue el padre de una nueva cultura.
Esto nos lleva a concluir que, cuando Pablo dijo a Timoteo que
“peleara la batalla de la fe”, estaba hablando que debía luchar la
“batalla para que la cultura del Reino, que es la obediencia y la
fidelidad al Padre del pacto, fuera establecida dentro de sí y en la
tierra. Podemos concluir entonces que la batalla que enfrenta el
“intercesor profético” es por el establecimiento de la cultura del Reino
en el hombre.
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“Vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, ahora sois pueblo de Dios;
en otro tiempo no habíais alcanzado misericordia, ahora habéis
alcanzado misericordia. Amados, yo os ruego como a extranjeros y
peregrinos, que os abstengáis de los deseos carnales que batallan
contra el alma. Mantened buena vuestra manera de vivir entre los
gentiles…” I Pedro 2:10-12.
Este fue el trabajo y la lucha que tuvo que realizar Moisés con el pueblo
de Israel al sacarlo de Egipto. YHVH, le entrega la TORAH6, en el monte
Sinai, la que contenía el sistema legislativo y de gobierno al que debían
someterse y la cultura por la cual debían vivir, para que la enseñara al
pueblo y se rigieran por ella. Pero fue una batalla tan tenaz, que duró
40 años y hasta le costó Moisés su entrada a la tierra prometida. El
pueblo fue sacado de Egipto, pero YHVH tenía que sacar a “Egipto” de
sus corazones. Moisés, en ese sentido, fue un modelador de la cultura
del reino, o un establecedor de cultura, que peleó la buena “batalla de
fe” para si mismo y por el pueblo que representaba, para que pudiesen
cumplir con su destino profético.
6
Torah, es decir, la Alianza en la que Israel fue asumido por Dios como el Pueblo de la
Promesa y la Mishná, es decir, la ley oral. La Torah contiene 613 preceptos de los cuales
248 son positivos (lo que se puede hacer) y 365 son negativos (lo que no se puede
hacer)
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Capítulo V
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Cultura: Conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explícitos o implícitos, a través de
los cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas que la conforman. Como tal incluye
costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, rituales, normas de
comportamiento y sistemas de creencias.
8
Sincretismo cultural, se refiere al proceso de transculturación y mestizaje entre distintas culturas.
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Eclecticismo, Condición de un sistema filosófico que se forma de aspectos diversos de otros sistemas,
sin lograr con ellos una armonización coherente u original.
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Si usted nota, nuestro oficio primordial como intercesores, es ser una voz
profética que alinee el trazo (camino) del hombre con el trazo del
Eterno. Así que nuestro verdadero enemigo, y no nos referimos a
Satanás, está dentro del mismo hombre. Para ser más especifico, es la
mente del hombre, en donde están sus pensamientos, sus
razonamientos, su lógica, intelecto, argumentos, etc. Los cuales
establecen los patrones de conducta, y paradigmas que se levantan
como fortalezas en contra de la voluntad de Dios. Es por esto que con
toda autoridad el Apóstol Pablo nos dice:
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Por eso dice la escritura Efesios 4:27 “…ni deis lugar al diablo” y en
2 Timoteo 2:26 “…y escapen del lazo del diablo, en que están cautivos
a voluntad de él”. Y en Santiago 4:7 “Someteos, pues, a Dios; resistid al
diablo, y huirá de vosotros”.
El arma que el Padre utiliza y que nos ha dado para que nuestra mente
sea renovada y el trazo del hombre sea corregido del error, es la
palabra que sale de Su boca, la cual tiene poder para arrancar, destruir,
arruinar, derribar, edificar y plantar. Observe lo que Dios le dice al
profeta Jeremías:
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“El Intercesor y la Verdadera Guerra Espiritual”
Dr. Jorge Porras Benedetti - Licda. Paola Santamaría de Porras
Sabemos que tan solo la revelación del Eterno puede levantar a esta
nueva generación, caracterizada por una conciencia profunda del
peso de su vestidura sacerdotal, unción y autoridad y que pueda
enrostrar al enemigo y detener su influencia sobre el hombre y sus
territorios.
Es por eso que los aspectos que tocamos en este manual son tan solo el
fundamento que le permitirá a la Ruaj Hakodesh (presencia Divina),
llevarlo a usted, a grandes verdades o revelaciones que están
guardadas para aquellos que disponen sus vidas a buscarlas mediante
el estudio profundo de las escrituras.
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