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Necesidad de Una Apologética
Necesidad de Una Apologética
Desde el año 1983 se está trabajando con un método para hacer frente al proselitismo de las
sectas fundamentalistas. Actualmente esto se lleva a cabo en más de quince países. Un hecho es
cierto: donde sé esta aplicando este método, las sectas ya no avanzan y comienza un lento regreso
hacia la Iglesia Católica.
Introducción
Sin duda que uno de los retos más grandes que enfrenta la Iglesia Católica a principios del Tercer
Milenio es el avance de las sectas fundamentalistas con su proselitismo, teniendo un enorme ritmo
de crecimiento en muchos países del continente americano y en otros continentes.
En realidad lo que se propone no es una varita mágica ni mucho menos, más bien se trata de
retomar algo que durante siglos la Iglesia realizó como parte esencial de su misión evangelizadora.
En esta estrategia se visualiza la Apologética como una pastoral específica ante el proselitismo
sectario y considera totalmente indispensable y necesario que se trate de unir, ante este fenómeno
del sectarismo, toda la acción pastoral global o general. (Catequética, litúrgica y social).
Aquí nos concentraremos en la Apologética dejando las otras áreas de pastoral a los expertos en
ellas.
Para lograr el objetivo de este “programa” es totalmente indispensable" que sé realicen las cuatro
fases en las que consiste esta estrategia. Quitar alguna o cambiar el orden es tirar por la borda el
50 o 70 % de lo que se pretende conseguir. Al mismo tiempo, en cada fase, hay elementos que se
deben cuidar con precisión.
El fin no es hacer un poco de “ruido” y dar algunas charlas de defensa de la fe, creando un grupito
especialista en sectas y a ver que se le ocurre hacer. NO. El objetivo es frenar en serio el ritmo de
crecimiento de las sectas fortaleciendo la “identidad” de los miles o millones de católicos de cada
diócesis, en un período de uno o dos años. Haciendo que cada uno de los católicos conozca su
Iglesia, la Biblia y poder dar respuesta a los ataques injustos por parte de las sectas. Documento de
Santo Domingo n.145.
El fin que tenemos es el de compartir esta experiencia como una propuesta para que se pueda
repetir por todo el mundo donde el proselitismo sectario esté presente y se quiera enfrentar con
seriedad y profundidad al mismo. Tal como lo indica el documento fruto del Sínodo de América
presentado por su Santidad Juan Pablo II:
Para que la respuesta al desafío de las sectas sea eficaz, se requiere una adecuada coordinación de
las iniciativas a nivel supradiocesano, con el objeto de realizar una cooperación mediante
proyectos comunes que puedan dar mayores frutos.
Diferentes instancias eclesiales y estudios estadísticos han señalado el creciente avance de las
sectas en el continente americano y en otros países. Entre ellos cabe destacar lo mencionado en
las conclusiones del Sínodo de América recientemente presentado:
“Los avances proselitistas de las sectas y de los nuevos grupos religiosos en América no pueden
contemplarse con indiferencia. Exigen de la Iglesia en este continente un profundo estudio, que se
ha de realizar en cada nación y también a nivel internacional, para descubrir los motivos por los
que no pocos católicos abandonan la Iglesia” No. 283 de Ecclesia in América
Igualmente, la IV Conferencia General del episcopado latinoamericano nos habla del crecimiento
de las sectas fundamentalistas como algo grave:
Todo esto ha sido posible por diferentes causas. Sin embargo es importante subrayar algunos
factores principales que han contribuido a esta realidad:
1. El voraz proselitismo de las sectas a través de los más diversos métodos incluyendo los ilícitos
desde una perspectiva cristiana. (Engaño, intereses económicos, presión psicológica, ayuda
material...)
2. Los “Planes” de conquista evangélicos con toda una estrategia para disminuir la presencia de la
Iglesia Católica y lograr engrosar las filas de las sectas fundamentalistas.
3. Otro factor importante es sin duda el llamado “Teoría de la conspiración” en el cual se considera
al protestantismo como a la vanguardia A partir del Concilio Vaticano II nuevos aires soplaron en la
Iglesia Católica. En América Latina el CELAM en Medellín y después en Puebla impulso a la Iglesia
en su opción preferencial por los pobres y paso a la acción de una manera muy visible y
comprometida.
4. En el aspecto social muchos de los elementos que los sociólogos mencionan como caldo de
cultivo para el sectarismo se dan en la mayoría de los países del continente en diferentes grados:
Pobreza extrema
Concentración urbana con la secuela de masificación
Narcotráfico y violencia
Rápidos y profundos cambios sociales que producen crisis existencial y búsqueda de
seguridad e identidad
Reacciones frente al proselitismo sectario
Desde hace años en muchos países se han tenido estudios y encuentros para analizar el fenómeno
del sectarismo y marcar líneas o propuestas de acción, pero la triste realidad es que después de
todos estos análisis el resultado es que las sectas siguen creciendo igual o más que antes. ¿Por qué
no se ha logrado frenar el ritmo de crecimiento de las sectas?
Veamos algunas de las acciones y actitudes que se tomaron frente al avance de las sectas y que
han provocado las consecuencias ya mencionadas.
1.- Parálisis :
Derrotista: Se pensó que no se podía hacer nada porque las sectas contaban con todo un
financiamiento económico y un aparato de mercadotecnia impresionante. Esto fue respaldado por
la llamada “teoría de la conspiración”
Triunfalista: Algunos, por el contrario, creyeron que no era necesario hacer algo porque las sectas
iban a desaparecer solas. Como a la Iglesia Católica la fundó Cristo no había que perder tiempo en
esas cosas.
La falta de una verdadera formación ecuménica unido a la imposibilidad de practicarlo con las
sectas fundamentalistas que son antiecuménicas provocó que en muchos lugares se cayera en un
ecumenismo ingenuo.
El problema de las etiquetas aumentó esto, pues muchas iglesias que en teoría son ecuménicas en
diferentes lugares adoptaron toda la mentalidad anticatólica y antiecuménica de las sectas, lo cual
todavía muchos no alcanzan a distinguir.
Algunos practicaron el Ecumenismo de café: charlar y convivir con cualquier pastor tomándose un
café y dejando fuera las directrices dadas por el Magisterio de la Iglesia. Con esto se favoreció el
crecimiento de las sectas fundamentalistas.
Pero sin duda, algo que ha tenido una influencia muy grande en este aspecto del crecimiento de
las sectas es el resultado de los estudios y análisis que se han realizado en diferentes países y en
diferentes niveles eclesiales.
Las conclusiones y propuestas se hicieron, y después de 5, 10, y 15 años las sectas siguieron
creciendo. Si analizáramos los diferentes resultados de los estudios y propuestas realizadas,
notaríamos que son muy similares sus conclusiones sobre el por qué los católicos se van a las
sectas y también muy similares sus propuestas sobre que hacer para que ya no se vayan a engrosar
esas filas. Todos estos análisis son parciales, hay que llevar a cabo las propuestas pero integrándole
el elemento apologético como identidad del católico. La triple dimensión de la pastoral: profética,
litúrgica y social es una tarea prioritaria y esencial de la Iglesia.
Impulsar una Nueva Apologética de cara al tercer milenio es una de las prioridades que estamos
proponiendo y gracias a Dios hemos visto excelentes resultados.
En los lugares o países donde hemos presentado un programa de cuatro etapas fundamentales
que conforman una estrategia básica que en poco tiempo produce frutos excelentes en cuanto a
frenar el ritmo de crecimiento de las sectas a costa de la Iglesia Católica.
Capaz de un sano diálogo. (Cfr. La Iglesia y las sectas ¿pesadilla o reto? Pag. 269 P. Flaviano
Amatulli).
Surgida de la vivencia del Sacramento de la Confirmación por el cual somos enriquecidos con el
Espíritu Santo para ser testigos de Cristo y extender y defender la fe con obras y palabras.
(Catecismo de la Iglesia No. 1285).
Fortaleciendo la identidad del católico abierto a los valores y elementos de santidad existentes
fuera del ámbito eclesial. (Unitatis Redintegratio No. 3).
Sin estar en contra de las sectas ni con ellas. Mas bien busca instruir con serenidad sobre las
características y diferencias de las diversas sectas y sobre las respuestas a las injustas acusaciones
contra la Iglesia. Documento de Santo Domingo CELAM No. 146.
Injertada como una disciplina más dentro del conjunto teológico.Pastores Dabo Vobis No. 51.
No siendo antagónica con el ecumenismo, sino que se complemente con el mismo. (Cfr.
Apologética y Ecumenismo. Dos caras de la misma moneda. P. Flaviano Amatulli).
Que no solamente vea el error en el otro, sino que al mismo tiempo se autocrítica y descubra en el
otro los signos de los tiempos. Ut Unum Sint No. 34
Que une el valor del testimonio con la necesidad del anuncio explícito del Evangelio. Evangelii
Nuntiandi No. 22.
Que defiende y promueve a la vez la riqueza espiritual que el Señor nos dejó en los medios de
salvación, instituidos por Él y de los cuales la Iglesia Católica es la depositaria. Ecclesia in America
No. 282.
Que sea un profético anuncio de una verdad que se propone y penetra por la misma fuerza de la
verdad con suavidad y firmeza en el alma. Ut Unum Sint No. 3
Que desarrolla principalmente toda una labor de pastoral preventiva. (cfr. El compromiso pastoral
de la Iglesia frente a las sectas. Comisión doctrinal de la Conferencia del episcopado mexicano No.
61 y 70).