Ministerio de Educación Iglesia Luz y Redención

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“La autoridad de la Palabra.”

(Solo Escritura).
Domingo 1 de octubre

En abril de 1518, pocos meses después de clavar sus 95 Tesis sobre las
Indulgencias, Lutero asistió al capítulo trienal de su orden agustina en la ciudad
de Heidelberg. Allí expuso y defendió unas Tesis sobre el Pecado y la Gracia,
que son de mucho más peso teológico que las 95 Tesis del octubre anterior.
En estas Tesis de Heidelberg acuñó la frase Teología de la Cruz, contra la
Teología de la Gloria, que habría de ser una constante en su mensaje hasta el
fin de su vida.
La pregunta central de estas tesis era: ¿Dónde se revela el Dios viviente? La
respuesta de Lutero: en la cruz.
Nadie podría haber imaginado que la reforma de octubre de 1517 sería
iniciada a través de las 95 tesis de Martín Lutero. Era imposible prever el
tsunami que esto provocaría.
Pero, una vez encendida esta mecha, la iglesia cometió un error fatal: permitió
a la Orden de los Agustinos, a la cual pertenecía Lutero, considerar todo el
asunto como un problema insignificante, local. En abril de 1518 debía
realizarse una asamblea de la orden, y se le pidió a Lutero que explicara
algunas tesis de su teología, para que sus hermanos pudieran evaluarlas. De
este modo, le dieron allí la oportunidad de redactar la teología que él ya había
expresado anteriormente en sus disputas anteriores.
Hacia fines de la disputa, Lutero presentó algunas tesis que (según era típico
de Lutero) parecían insensatas, o por lo menos confusas:

“19. No es digno de ser llamado teólogo quien conoce y comprende la esencia

invisible de Dios, a través de Sus obras, de Su creación [Ro. 1:20],
20. sino aquel que comprende lo que de la esencia de Dios es visible y dirigida
al mundo, hecha visible en el sufrimiento y en la cruz.

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21. El teólogo de la gloria llama al mal bien y al bien mal. El teólogo de la cruz
llama a las cosas como realmente son.
22. Aquella sabiduría que reconoce y ve la esencia invisible de Dios en la
creación, hace que la persona se enorgullezca, se enceguezca, y se endurezca.”

Estas declaraciones, en definitiva, describen la parte central de la teología de

Lutero; y si comprendemos lo que Él quiso decir con estos términos y
expresiones un poco oscuras, no solamente aclaramos el contenido de su
teología, sino también cómo deberían pensar los teólogos. De hecho, Lutero
aquí retoma la declaración explosiva de 1 Corintios 1, del apóstol Pablo, y la
desarrolla en un precepto teológico básico.
La clave de su argumentación, es su opinión de que los humanos no deberían
especular sobre quién es Dios y cómo actúa, si antes no le han visto tal como
Él mismo se revela. En la cruz.
Los “teólogos de la gloria”, por lo tanto, son aquellos que forman su teología a
la luz de lo que Dios debería ser según sus expectativas – y, qué sorpresa,
convierten a Dios en alguien que se parece a ellos. Los “teólogos de la cruz”,
no obstante, son aquellos que forman su teología a la luz de la auto-revelación
de Dios, en Cristo, en la cruz.
Las consecuencias de esta postura son revolucionarias. Primeramente, Lutero
exigió que se corrigiera la totalidad del vocabulario teológico, a la luz de la cruz.
Tomemos por ejemplo la palabra poder. Cuando los teólogos de la gloria leen
en la Biblia sobre el poder de Dios, o utilizan este término en su propia
teología, suponen que este poder es comparable al poder humano. Ellos
consideran poder comprender el poder divino, si lo más poderoso que se
pueden imaginar lo agrandan hasta lo infinito. A la luz de la cruz, sin embargo,
esta comprensión del poder de Dios es exactamente lo contrario. El poder de
Dios se revela en la debilidad de la cruz, ya que, cuando Él aparentemente
estuvo vencido por la mano de los poderes malignos y de las autoridades
terrenales corruptas, Jesús mostró Su poder divino al vencer a la muerte y al
poder del maligno. De modo que si un cristiano habla del poder de Dios, o

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incluso del poder de la iglesia o del cristianismo, esto tiene que ser entendido
bajo las condiciones del poder de la cruz, escondido en forma de debilidad.
-
Así que la teología de la cruz es revelada a través de paradojas.
Paradoja. Figura de pensamiento que consiste en emplear expresiones que
aparentemente envuelven contradicción.
-
Solamente un creyente en Jesucristo puede entender lo que significa no tener
nada, y sin embargo poseerlo todo” (2 Cor. 6:8-10).
2 Corintios 6:8-10Reina-Valera 1960 (RVR1960)
8 por honra y por deshonra, por mala fama y por buena fama; como
engañadores, pero veraces;
9 como desconocidos, pero bien conocidos; como moribundos, mas he aquí
vivimos; como castigados, mas no muertos;
10 como entristecidos, mas siempre gozosos; como pobres, mas
enriqueciendo a muchos; como no teniendo nada, mas poseyéndolo todo.

2 Corintios 6:8-10Nueva Traducción Viviente (NTV)

8 Servimos a Dios, ya sea que la gente nos honre o nos desprecie, sea que nos
calumnie o nos elogie. Somos sinceros, pero nos llaman impostores. 9 Nos
ignoran aun cuando somos bien conocidos. Vivimos al borde de la muerte,
pero aún seguimos con vida. Nos han golpeado, pero no matado. 10 Hay dolor
en nuestro corazón, pero siempre tenemos alegría. Somos pobres, pero damos
riquezas espirituales a otros. No poseemos nada, y sin embargo, lo tenemos
todo.
-
Solamente un cristiano puede tener la bondad y fortaleza para bendecir al que
le maldice, (Rom. 12:14).

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Romanos 12:14Reina-Valera 1960 (RVR1960)

14 Bendecid a los que os persiguen; bendecid, y no maldigáis.
Romanos 12:14Nueva Traducción Viviente (NTV)
14 Bendigan a quienes los persiguen. No los maldigan, sino pídanle a Dios en
oración que los bendiga.
-
Solamente un esperanzado creyente en el glorioso mensaje de la resurrección
puede decir: (Fil. 1:21)

Filipenses 1:21Reina-Valera 1960 (RVR1960)

21 Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia.
Filipenses 1:21Nueva Traducción Viviente (NTV)
21 Pues, para mí, vivir significa vivir para Cristo y morir es aún mejor.
-
Entonces Jesús dijo a sus discípulos: Si alguno quiere venir en pos de mí,
niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame. Porque todo el que quiera salvar
su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, la hallará.
Porque ¿qué aprovechará al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su
alma? Mateo 16: 24-26
Mateo 16:24-26Nueva Traducción Viviente (NTV)
24 Luego Jesús dijo a sus discípulos: «Si alguno de ustedes quiere ser mi
seguidor, tiene que abandonar su manera egoísta de vivir, tomar su cruz y
seguirme. 25 Si tratas de aferrarte a la vida, la perderás, pero si entregas tu
vida por mi causa, la salvarás. 26 ¿Y qué beneficio obtienes si ganas el mundo
entero pero pierdes tu propia alma? ¿Hay algo que valga más que tu alma?
-
Las paradojas aparentan ser de carácter contradictorio, pero realmente en su
lenguaje un tanto enigmático lo que se pretende es crear una reflexión sería

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acerca de algo relevante. Por ejemplo están las conocidas “paradojas de

nuestros tiempos” que ya han circulado por todo el mundo a través de las
redes sociales, y que de alguna manera recogen verdades irónicas, pero no por
eso menos ciertas, aunque no aplicables a todos los contextos. Un par de
ejemplos, bien podrían ser: Tenemos casas más lujosas, pero también más
hogares en decadencia. Familias con mejores ingresos, pero con un más
elevado índice de divorcios. Derrochamos más, y cada vez disfrutamos menos.
Hemos aprendido a ganarnos la vida, pero no a vivirla. Le solemos añadir años
a nuestra vida, pero no vida a nuestros años. Tenemos muchos conocidos, pero
muy pocos amigos. Se pudo poner a un ser humano en la luna, pero tenemos
problemas en cruzar la calle y conocer al nuevo vecino. Nunca antes habíamos
tenido tan grandes Iglesias enfrascadas en tan preciosas catedrales, pero
tampoco nunca antes la iglesia había estado tan mundanalizada como hoy en
día.
-
En cuanto a las paradojas bíblicas, no es que se trate de frases enigmáticas
dicha por nuestro Señor Jesucristo, sino de verdades profundas que deben
ser consideradas con la debida seriedad, pues son de carácter espiritual y
tienen relevancia para la salvación eterna del alma.
-
Veamos una paradoja asombrosa y reflexionemos en ella:
1 Corintios 1:23-31Reina-Valera 1960 (RVR1960)
23 pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente
tropezadero, y para los gentiles locura;
24 mas para los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de Dios, y
sabiduría de Dios.
25 Porque lo insensato de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de
Dios es más fuerte que los hombres.
26 Pues mirad, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según
la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles;

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27 sino que lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y
lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte;
28 y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para
deshacer lo que es,
29 a fin de que nadie se jacte en su presencia.
30 Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por
Dios sabiduría, justificación, santificación y redención;
31 para que, como está escrito: El que se gloría, gloríese en el Señor.
-
1 Corintios 1:23-31Nueva Traducción Viviente (NTV)
23 Entonces cuando predicamos que Cristo fue crucificado, los judíos se
ofenden y los gentiles dicen que son puras tonterías.
24 Sin embargo, para los que Dios llamó a la salvación, tanto judíos como
gentiles, Cristo es el poder de Dios y la sabiduría de Dios. 25 Ese plan
«ridículo» de Dios es más sabio que el más sabio de los planes humanos, y la
debilidad de Dios es más fuerte que la mayor fuerza humana.
26 Recuerden, amados hermanos, que pocos de ustedes eran sabios a los
ojos del mundo o poderosos o ricos cuando Dios los llamó. 27 En cambio,
Dios eligió lo que el mundo considera ridículo para avergonzar a los que se
creen sabios. Y escogió cosas que no tienen poder para avergonzar a los
poderosos. 28 Dios escogió lo despreciado por el mundo —lo que se
considera como nada— y lo usó para convertir en nada lo que el mundo
considera importante. 29 Como resultado, nadie puede jamás jactarse en
presencia de Dios.
30 Dios los ha unido a ustedes con Cristo Jesús. Dios hizo que él fuera la
sabiduría misma para nuestro beneficio. Cristo nos hizo justos ante Dios; nos
hizo puros y santos y nos liberó del pecado. 31 Por lo tanto, como dicen las
Escrituras: «Si alguien quiere jactarse, que se jacte solamente del Señor».
-

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Concluyamos con este hermoso pasaje que pone de manifiesto la autoridad

de la palabra de Dios, y que ratifica la primera sola: “Solo Escritura.”
-
2 Timoteo 3:15-17Nueva Traducción Viviente (NTV)
15 Desde la niñez, se te han enseñado las sagradas Escrituras, las cuales te
han dado la sabiduría para recibir la salvación que viene por confiar en Cristo
Jesús. 16 Toda la Escritura es inspirada por Dios y es útil para enseñarnos lo
que es verdad y para hacernos ver lo que está mal en nuestra vida. Nos
corrige cuando estamos equivocados y nos enseña a hacer lo correcto. 17
Dios la usa para preparar y capacitar a su pueblo para que haga toda buena
obra.

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