Informe de lectura N°1

Materia: Historia de Grecia

Docente: Cifuentes, Martín

Comisión: E

Estudiante: López, Ana, Elizabeth

Año: 2020
López, Ana Elizabeth Comisión: E
DNI: 38998364

1. ¿Qué herramientas aporta el texto de Espelosín (Cap. 1) para abordar la materia?

El texto habla sobre la evolución de los estudios de la antigüedad y se enfoca en

la idea del “milagro griego”. Incluso desde el Renacimiento se creía fehacientemente
que Grecia era el origen indiscutible de todo lo bueno heredado de la antigüedad o, si no
eran ellos los creadores, definitivamente eran los reformadores de esos conceptos
“bárbaros” llevándolos a la civilización. Esta creencia es puesta en duda a partir de los
siglos XIX y XX por descubrimientos del Cercano Oriente, investigaciones
comparativas con la Biblia y otras lenguas de la antigüedad y por autores que conocían
el cercano oriente y estaban fascinados por su cultura como para desprestigiarlos (cosas
que llevaron a grandes críticas por los enaltecedores de la Grecia antigua). Tras una
serie de descubrimientos (arqueológicos, lingüísticos y documentales), se comienza a
fundamentar cada vez más la comunicación entre el Cercano oriente y Grecia en la
llamada “Edad oscura” (en especial Egipto y los hititas). Las pruebas que mostraban a
un Cercano Oriente con una lengua y una cultura marcada derribaban cada vez más la
idea del “milagro griego” y ponían al descubierto las influencias en las ciencias, la
filosofía, la mitología, el arte y otros agentes culturales que fueron adjudicadas
ciegamente como creaciones desde cero a los griegos. El capítulo culmina diciendo,
sobre la construcción culturas, que hoy en día hay una visión de la historia que plantea
se debe reconocer a cada parte su “(…) papel decisivo e influyente que ha tenido en el
curso de su desarrollo (…)”1.

2. ¿Puede aplicarse este enfoque para cotejar los cap. 4 y 5 de García Iglesias?

Creo que es aplicable ya que en el inicio del capítulo cuatro se retoma la idea de
un enriquecimiento cultural de Grecia gracias a Creta y las Cíclades, cuales tenían una
civilización distinta a los heládicos. En este capítulo desarrolla los aspectos de estas
civilizaciones. En el quinto capítulo se plantea los inicios de la civilización heládica, su
evolución y se explica la influencia de las islas nombradas con anterioridad. De Creta
tomaron una cantidad de elementos culturales, pero lo más característico que tomaron
era la estructura palacial que esta llevaba a cabo. En este punto se puede cotejar con lo
visto en el texto de Espelosín ya explica que este elemento sociopolítico resaltante no es
una creación directa de la cultura griega, aunque, Iglesias dice, antes se creía que sí.

1
Gómez Espelosín, Francisco Gabriel, Memorias perdidas. Grecia y el mundo oriental, Ediciones Akal,
España, 2013, Pp 52

1
López, Ana Elizabeth Comisión: E
DNI: 38998364

3. ¿Kelder plantea una civilización micénica integrada al ámbito político del

Cercano Oriente?

La plantea como posibilidad. El autor afirma que hay una clara probabilidad ya
que la Grecia micénica ha tenido un lugar importante en el Cercano Oriente, pero por
falta de pruebas contundentes en el ámbito político no se puede terminar de afirmar esa
suposición. Sin embargo, a lo largo del texto se dedica a plantear las razones que le dan
validez a la idea de un contacto político entre ambos territorios. La prueba principal, que
lleva el protagonismo del texto, es el contacto por una carta entre el rey hitita y el Gran
Rey (según el título dado por los hititas) de Ahhiyawa, lo que se presume según los
textos encontrados que se refieren a la Grecia micénica. Lo que sí se puede confirmar es
que había un intercambio comercial. A través de tal contacto Kelder presenta una
hipótesis: que es posible que en esta época existiera un Estado central y estados vasallos
dentro de un sistema palacial.

4. ¿Considera a la etapa de los palacios como parte de la Historia de Grecia

Antigua?

Si la pregunta es en base de si la considero parte de la historia, aunque sea una

etapa influenciada por otras civilizaciones, yo creo que si forma parte de la Historia de
Grecia Antigua ya que el hecho de que no sea originado por ellos no lo hace menos
griego. Si es, en cambio, por lo establece Kelder en su texto, creo que es posible que se
llevara a cabo el período palacial y se hayan apropiado de tal sistema sociocultural, pues
las pruebas arqueológicas palaciales están presentes en el texto de Iglesias y su posible
desarrollo está plasmado en el documento que el mismo Kelder trabaja con sus
respectivas bases.