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Exégesis guiada “Las bienaventuranzas” en el Evangelio de San Lucas

1. Preparación del material a estudiar (Al calificar 1.0)

Lucas, 6 (Biblia de Jerusalén)

1
Sucedió que cruzaba en sábado por unos sembrados; sus discípulos arrancaban y comían espigas desgranándolas con las manos.
2
Algunos de los fariseos dijeron: «¿Por qué hacéis lo que no es lícito en sábado?»
3
Y Jesús les respondió: «¿Ni siquiera habéis leído lo que hizo David, cuando sintió hambre él y los que le acompañaban,
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cómo entró en la Casa de Dios, y tomando los panes de la presencia, que no es lícito comer sino sólo a los sacerdotes, comió él y
dio a los que le acompañaban?»
5
Y les dijo: «El Hijo del hombre es señor del sábado.»
6
Sucedió que entró Jesús otro sábado en la sinagoga y se puso a enseñar. Había allí un hombre que tenía la mano derecha seca.
7
Estaban al acecho los escribas y fariseos por si curaba en sábado, para encontrar de qué acusarle.
8
Pero él, conociendo sus pensamientos, dijo al hombre que tenía la mano seca: «Levántate y ponte ahí en medio.» El, levantándose,
se puso allí.
9
Entonces Jesús les dijo: «Yo os pregunto si en sábado es lícito hacer el bien en vez de hacer el mal, salvar una vida en vez de
destruirla.»
10
Y mirando a todos ellos, le dijo: «Extiende tu mano.» El lo hizo, y quedó restablecida su mano.
11
Ellos se ofuscaron, y deliberaban entre sí qué harían a Jesús.
12
Sucedió que por aquellos días se fue él al monte a orar, y se pasó la noche en la oración de Dios.
13
Cuando se hizo de día, llamó a sus discípulos, y eligió doce de entre ellos, a los que llamó también apóstoles.
14
A Simón, a quien llamó Pedro, y a su hermano Andrés; a Santiago y Juan, a Felipe y Bartolomé,
15
a Mateo y Tomás, a Santiago de Alfeo y Simón, llamado Zelotes;
16
a Judas de Santiago, y a Judas Iscariote, que llegó a ser un traidor.
17
Bajando con ellos se detuvo en un paraje llano; había una gran multitud de discípulos suyos y gran muchedumbre del
pueblo, de toda Judea, de Jerusalén y de la región costera de Tiro y Sidón,
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que habían venido para oírle y ser curados de sus enfermedades. Y los que eran molestados por espíritus inmundos
quedaban curados.
19
Toda la gente procuraba tocarle, porque salía de él una fuerza que sanaba a todos.
20
Y él, alzando los ojos hacia sus discípulos, decía: «Bienaventurados los pobres, porque vuestro es el Reino de Dios.
21
Bienaventurados los que tenéis hambre ahora, porque seréis saciados. Bienaventurados los que lloráis ahora,
porque reiréis.
22
Bienaventurados seréis cuando los hombres os odien, cuando os expulsen, os injurien y proscriban vuestro nombre
como malo, por causa del Hijo del hombre.
23
Alegraos ese día y saltad de gozo, que vuestra recompensa será grande en el cielo. Pues de ese modo trataban sus
padres a los profetas.
24
«Pero ¡ay de vosotros, los ricos!, porque habéis recibido vuestro consuelo.
25
¡Ay de vosotros, los que ahora estáis hartos!, porque tendréis hambre. ¡Ay de los que reís ahora!, porque tendréis
aflicción y llanto.
26
¡Ay cuando todos los hombres hablen bien de vosotros!, pues de ese modo trataban sus padres a los falsos profetas.
27
«Pero yo os digo a los que me escucháis: Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os odien,
28
bendecid a los que os maldigan, rogad por los que os difamen.
29
Al que te hiera en una mejilla, preséntale también la otra; y al que te quite el manto, no le niegues la túnica.
30
A todo el que te pida, da, y al que tome lo tuyo, no se lo reclames.
31
Y lo que queráis que os hagan los hombres, hacédselo vosotros igualmente.
32
Si amáis a los que os aman, ¿qué mérito tenéis? Pues también los pecadores aman a los que les aman.
33
Si hacéis bien a los que os lo hacen a vosotros, ¿qué mérito tenéis? ¡También los pecadores hacen otro tanto!
34
Si prestáis a aquellos de quienes esperáis recibir, ¿qué mérito tenéis? También los pecadores prestan a los pecadores
para recibir lo correspondiente.
35
Más bien, amad a vuestros enemigos; haced el bien, y prestad sin esperar nada a cambio; y vuestra recompensa será
grande, y seréis hijos del Altísimo, porque él es bueno con los ingratos y los perversos.
36
«Sed compasivos, como vuestro Padre es compasivo.
37
No juzguéis y no seréis juzgados, no condenéis y no seréis condenados; perdonad y seréis perdonados.
38
Dad y se os dará; una medida buena, apretada, remecida, rebosante pondrán en el halda de vuestros vestidos. Porque
con la medida con que midáis se os medirá.»
39
Les añadió una parábola: «¿Podrá un ciego guiar a otro ciego? ¿No caerán los dos en el hoyo?
40
No está el discípulo por encima del maestro. Todo el que esté bien formado, será como su maestro.
41
¿Cómo es que miras la brizna que hay en el ojo de tu hermano, y no reparas en la viga que hay en tu propio ojo?
42
¿Cómo puedes decir a tu hermano: "Hermano, deja que saque la brizna que hay en tu ojo", no viendo tú mismo la viga que hay en
el tuyo? Hipócrita, saca primero la viga de tu ojo, y entonces podrás ver para sacar la brizna que hay en el ojo de tu hermano.
43
«Porque no hay árbol bueno que dé fruto malo y, a la inversa, no hay árbol malo que dé fruto bueno.
44
Cada árbol se conoce por su fruto. No se recogen higos de los espinos, ni de la zarza se vendimian uvas.
45
El hombre bueno, del buen tesoro del corazón saca lo bueno, y el malo, del malo saca lo malo. Porque de lo que rebosa el corazón
habla su boca.
46
«¿Por qué me llamáis: "Señor, Señor", y no hacéis lo que digo?
47
«Todo el que venga a mí y oiga mis palabras y las ponga en práctica, os voy a mostrar a quién es semejante:
48
Es semejante a un hombre que, al edificar una casa, cavó profundamente y puso los cimientos sobre roca. Al sobrevenir una
inundación, rompió el torrente contra aquella casa, pero no pudo destruirla por estar bien edificada.
49
Pero el que haya oído y no haya puesto en práctica, es semejante a un hombre que edificó una casa sobre tierra, sin cimientos,
contra la que rompió el torrente y al instante se desplomó y fue grande la ruina de aquella casa.»
 2. Desarrollo de la exégesis inicial (Al calificar 1.0)

a. Preguntas, comentarios, marcaciones, comparación con otros textos.

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Y él, alzando los ojos hacia sus discípulos, decía: «Bienaventurados los pobres, porque vuestro es el Reino
de Dios.
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Bienaventurados los que tenéis hambre ahora, porque seréis saciados. Bienaventurados los que lloráis
ahora, porque reiréis.
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Bienaventurados seréis cuando los hombres os odien, cuando os expulsen, os injurien y proscriban
vuestro nombre como malo, por causa del Hijo del hombre.
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Alegraos ese día y saltad de gozo, que vuestra recompensa será grande en el cielo. Pues de ese modo
trataban sus padres a los profetas.
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b. Lectura de todo el texto que sirve de contexto (Capítulo 6 del Evangelio de San Lucas).
c. Contexto histórico y literario del Evangelio de San Lucas

Lucas era un Médico Notable, quien en su propósito de darle a conocer a Teófilo todo lo referente a IESUE (Jesús),
realiza un primer tratado. Entre otras cosas habla del Espíritu Santo, alude el nacimiento del Divino Señor, indica el
bautismo en agua realizado por Juan, señala el arrepentimiento y perdón de pecados, hace énfasis en la Oración, infiere
acerca de la genealogía de Jesús, menciona gobernantes importantes, sus censos y los tributos, hace referencia de
líderes religiosos y aduce sobre los pobres y los ricos.
Lucas a pesar de que hace alusión de acontecimientos señalados en otros evangelios, nos deja algo novedoso en cuanto
a la genealogía del Divino Señor, pues no señala a Salomón sino a Natán (otro hijo de David). También en lo del
entendimiento abierto a los discípulos por parte del Señor, con respecto al arrepentimiento y perdón de pecados, hace
converger a Mt. 28:19, a Lc. 24.47 y a Hch. 2:38 “en el Nombre”, es decir en un solo Nombre, que es IESUE (Jesús).
Así que ya de haber culminado con una síntesis de las cosas alegadas en el primer tratado a Teófilo, es por lo que ahora
mediante los siguientes nueve puntos, se informa sobre el Contexto Histórico del Evangelio según San Lucas:

Periodo. Algunos han divagado en cuanto al período de su composición. Lo cierto es que Lucas para poder escribir todo
cuanto narra en su primer tratado a Teófilo, tuvo que hacer una investigación diligente de todo cuanto a Jesucristo se
refiere. Es decir, desde antes de la natividad hasta que subió al cielo (Lc. 1.1-11; y Hch. 1.1); y tomándose en cuenta que
el Libro de los Hechos fue escrito con posterioridad, entonces pudiera ser con mucha anticipación de llegar Pablo a
Roma, y de estar alquilado en una casa por espacio de dos años (Hch. 28:17-31). Lo único demostrable del asunto es,
que el emperador romano mencionado por Lucas tanto en su primer tratado como en los Hechos de los Apóstoles, es
Tiberio Cesar << 14 a.C. al 37 d.C. >>, y nada habla de los emperadores subsiguientes (Lc 3: 1-2; Hch. 26:32; 27.24; y
28:19).

Autor. La tradición lo ha titulado «el Evangelio Según San Lucas», dando así su autoría al médico amado (Col. 4:14), que
también aparece en Flm. 1:24.

Lugar. En cuanto al lugar de su composición hay mucha conjetura. La tradición habla tanto de Cesarea, Alejandría, como
del sur de Grecia, entre otros lugares.

Destinatarios. El primer tratado de Lucas, es dirigido al personaje que el mismo en su libro cita: "Oh excelentísimo
Teófilo" (Luc.1:3; Hech.1:1). “Teófilo” significa “amante de Dios” y es un nombre bastante común. “excelentísimo” indica
que Teófilo es un hombre con un rango oficial en el mundo Romano, tal como lo era Félix y Fésto (Hch. 23.26; 24.3; y
26:25).
En ese tratado, aunque es claro que lo hizo para el "Oh excelentísimo Teófilo", muchos en el mundo gracias a que el
Evangelio escrito por Lucas fue incluido dentro de las traducciones del Nuevo Testamento, han hecho suyos su
contenido, y les ha servido de gran utilidad. Por lo tanto ahora ya no está destinado a una persona en lo particular, sino
a una gran multitud diseminada en el globo terráqueo.

Propósito.
Lucas fue enfático en declarar que su propósito al igual que muchos, era tratar de presentar por orden la historia de las
cosas, que entre los primeros discípulos fueron ciertísimas (1.1-2), es decir: “todo lo relacionado a IESUE [Jesús], y desde
el mismo momento que comenzó haciendo y enseñando (Hch. 1.1)”. De manera que con fundamento en las
investigaciones hechas desde los orígenes, Teófilo mediante el primer tratado conociera la verdad de todas las cosas, en
las cuales había sido instruido (1:3-4).
Spirit-Filled Life Bible, 1991 Thomás Nelson, Inc, señala que el médico amado basa la certeza y la exactitud de su obra
sobre cuatro argumentos: 1) Su preocupación por los orígenes del movimiento, otorgando prioridad a los testigos
presenciales; 2) Su deseo de hacer conocidas <>; 3) La secuencia cronológica, o relato ordenado de los acontecimientos;
y 4) La exactitud o veracidad de las cosas.

Motivación.
Lucas es motivado por el Espíritu del Señor, para que debido a sus diligentes investigaciones de todo cuanto a IESUE
(Jesús) se respecta, poder tener informaciones ciertas y datos confiables, que le permitiesen escribir su primer tratado al
excelentísimo Teófilo. Lo cual repercutiría sobre otras personas notables que tuvieran gran interés, y en quienes serían
movidos al arrepentimiento. En su motivación, logró dar un marco de eventos importantes, ya que entre otros hechos,
narró el nacimiento de IESUE (Jesús) en los tiempos de Augusto Cesar, lo relativo a Juan Bautista, las bienaventuranzas,
la oración, los pobres y los ricos, el ministerio, arresto, muerte, resurrección, mandamientos y ascensión del Señor
Jesucristo a los cielos.

Situación Política-Social-Económica y Espiritual.

Política:
Dado que la fecha de composición del primer tratado de Lucas a Teófilo no es precisa, de él se toma como referencia lo
que se puede deducir, enmarcando la parte política en varios tiempos con la forma de gobernar de manera diversa o
distributiva, porque además de mencionar al Emperador de Roma (Cesar Augusto), hace referencia a muchos
gobernantes, tales como: Herodes el tetrarca de Galilea, su hermano Felipe tetrarca de Iturea y Traconitida, Lisanio
tetrarca de Abilene, Herodes Antipas rey de Galilea; Cireneo gobernador de Siria y Pilatus, gobernador de Judea (Lc. 1:5;
2:1-2; y 3:1).
Con respecto a ello, el Profesor Rafael Aguirre Monasterio, Aula de Teología 13 de Octubre de 2009, en los siguientes
segmentos nos comenta:
Así que cuando nació Jesús era emperador César Augusto y Palestina gobernada por Herodes el Grande, un rey
dependiente de Roma, que no era judío sino idumeo. Para congraciarse con el pueblo realizó grandes obras públicas,
entre ellas la reconstrucción del Templo de Jerusalén comenzada en el año 20 aC. Al mismo tiempo levantaba templos
paganos y grandes fortalezas. Su corte era pagana, corrupta y de frivolidad extraordinaria. Por su miedo a ser
destronado llevó a cabo numerosas matanzas para eliminar a sus posibles enemigos.
 A su muerte, Roma dividió el reino en tetrarquías quedando Galilea bajo el gobierno de su hijo Herodes Antipas,
amigo y confidente del emperador Tiberio. De carácter débil e irresoluto, escéptico y supersticioso. Repudió a su
mujer para casarse con su cuñada Herodías, por instigación de la cual mandó matar a Juan Bautista. Se burló de
IESUE (Jesús) cuando el procurador Poncio Pilato se lo envió por ser de su jurisdicción. En el año 38 fue depuesto
por Calígula y desterrado a las Galias donde murió.
 El centro y sur de Palestina, fueron entregados a otro de sus hijos, Arquelao, que poco después fue depuesto
pasando el territorio a depender del gobernador romano de la provincia de Siria y siendo gobernado por un
prefecto que residía en Cesarea del Mar. Durante la vida pública de Jesús era prefecto de Judea Poncio Pilato,
frío, escéptico y preocupado de prosperar en su carrera política. En la causa de Jesús parece inclinado a salvarle,
pero se deja influir por la opinión popular manejada por los Sumos Sacerdotes y acaba condenándole a la
crucifixión como lo había hecho con otros judíos.
  Durante la dominación romana las autoridades judías tenían muy limitadas sus atribuciones y en el pueblo
existía un fermento creciente de rebelión contra Roma, cuyos gobernantes locales cometían errores y
arbitrariedades que propiciaban el rechazo de las gentes.
 Socialmente hablando, había una división social de clases que se puede describir así:
o Monarquía, era la clase imperial con importantes cargos gubernamentales (Lc. 1:5; 2:1-2; y 3:1).
o Religiosa, altamente parasitaria y que se había corrompido por las apropiaciones indebidas (Lc. 20:47).
o Los ricos. Entre quienes poseían grandes propiedades (18:18-30).
o Los pobres, era la mayor parte de la población con un gran índice de mendigos, y que subsistía de lo poco que
percibía (Lc. 16:20; 18:35).

d. Proposición de la Hipótesis sobre la cual puede darse el escrito exegético.

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e. ¿Género literario? ¿Estructura del texto? ¿Cómo fluye el texto?

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f. ¿Y si hacemos un análisis detallado?

¿Qué dice cada frase?

¿Actores claves? ¿Acciones?

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¿Conectores?
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¿Qué dicen otros textos?

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g. ¿Cuál es el punto principal del texto?

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3. Desarrollo de investigación (Al calificar 0.5)

a. Desarrollo de una infografía con la mejor información resaltada en el estudio previo.

b. Desarrollo de notas cuidadosas
c. Comparación con otros textos
Revisar Evangelio de San Mateo, capítulo 5

Homilia Papa Francisco sobre las Bienaventuranzas

Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!

Hoy comenzamos una serie de catequesis sobre las bienaventuranzas en el evangelio de Mateo (5,1-11). Este texto que
abre el "Sermón de la Montaña" y que ha iluminado la vida de los creyentes y también de muchos no creyentes.
Es difícil no ser tocado por estas palabras de Jesús, y es justo el deseo de entenderlas y de acogerlas cada vez más
plenamente. Las bienaventuranzas contienen el "carnet de identidad" del cristiano -este es nuestro carnet de identidad-,
porque dibujan el rostro de Jesús, su forma de vida.
Esta vez enmarcamos en conjunto estas palabras de Jesús; en la próxima catequesis comentaremos las
bienaventuranzas individuales, una a una.
En primer lugar, es importante cómo se produjo la proclamación de este mensaje: Jesús, viendo a la multitud que le
seguía, sube al suave monte que rodea el lago de Galilea, se sienta y, dirigiéndose a sus discípulos, anuncia las
bienaventuranzas. El mensaje, pues, se dirige a los discípulos, pero en el horizonte están las multitudes, es decir, toda la
humanidad. Es un mensaje para toda la humanidad.
Además, "el monte" recuerda al Sinaí, donde Dios le dio a Moisés los mandamientos. Jesús empieza a enseñar una
nueva ley: ser pobre, ser manso, ser misericordioso... Estos "nuevos mandamientos" son mucho más que normas. De
hecho, Jesús no impone nada, pero revela el camino a la felicidad - su camino – repitiendo ocho veces la palabra
“bienaventurados”.
Cada bienaventuranza está compuesta de tres partes. Primero está siempre la palabra "bienaventurado"; luego viene la
situación en la que se encuentran los bienaventurados: la pobreza de espíritu, la aflicción, el hambre y la sed de justicia,
y así sucesivamente; finalmente está el motivo de la bienaventuranza, introducido por la conjunción "porque".
“Bienaventurados sean estos porque, bienaventurados sean aquellos porque..." Así son las ocho bienaventuranzas y
estaría bien aprenderlas de memoria para repetirlas, para tener en la mente y en el corazón esta ley que Jesús nos dio.
Prestemos atención a este hecho: la razón de la dicha no es la situación actual, sino la nueva condición que los
bienaventurados reciben como regalo de Dios: "de ellos es el reino de los cielos", "porque serán consolados", "porque
heredarán la tierra", y así sucesivamente.
En el tercer elemento, que es precisamente la razón de la felicidad, Jesús utiliza a menudo un futuro pasivo: "serán
consolados", "heredarán la tierra", "serán saciados", "serán perdonados", "serán llamados hijos de Dios".
¿Pero qué significa la palabra "bienaventurado"? ¿Por qué cada una de las ocho bienaventuranzas comienza con la
palabra bienaventurado? La palabra original no indica a alguien que tiene el estómago lleno o que se divierte, sino una
persona que está en una condición de gracia y que progresa en la gracia de Dios y que progresa por el camino de Dios: la
paciencia, la pobreza, el servicio a los demás, el consuelo…Los que progresan en estas cosas son felices y serán
bienaventurados.
Dios, para entregarse a nosotros, elige a menudo caminos impensables, tal vez los de nuestros límites, los de nuestras
lágrimas, los de nuestras derrotas. Es la alegría pascual, de la que hablan nuestros hermanos orientales, la que tiene los
estigmas, pero está viva, ha atravesado la muerte y ha experimentado la potencia de Dios.
Las bienaventuranzas te llevan a la alegría, siempre; son el camino para alcanzar la alegría. Nos hará bien tomar hoy el
Evangelio de Mateo, capítulo cinco, versículo de uno a once, y leer las bienaventuranzas -quizás algunas veces más
durante la semana- para entender este camino tan hermoso, tan seguro de la felicidad que el Señor nos propone.

4. Consolidación de la exégesis inicial (Al calificar 1.0)

a. Combine su exégesis inicial con las correcciones, confirmaciones, nuevos datos y evidencia, etc. de otras
fuentes.
b. Escriba sus propias conclusiones, declaraciones sobre el contexto, forma/estructura/movimiento, aspectos
centrales (incluyendo los puntos debatidos) del análisis detallados y la síntesis.
c. Desarrolle y anote sus tesis en una oración acerca de los puntos principales y función del pasaje.
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d. Desarrolle un bosquejo de su investigación que sigue los pasos principales en el proceso exegético.
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5. Desarrollar escrito (Al calificar 1.5)

(Incluir toda la investigación elaborada, en conjunto con sensaciones, percepciones, análisis y exhortaciones)

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