Sociales Grado6 Alta

Sociales
Fundación Manuel Mejía

Andrés Casas Moreno
Aura Susana Leal Aponte
Catalina Barreto Garzón
Coordinación del proyecto
Solman Yamile Díaz

Coordinación pedagógica
María Fernanda Campo Saavedra
Ministra de Educación Nacional Erika Mosquera Ortega
Paula Andrea Ospina Patiño
Mauricio Perfetti del Corral Coordinación editorial
Viceministro de Educación
Preescolar, Básica y Media Edwin Mora Virgüez
Coordinador del libro
Mónica López Castro
Directora de Calidad para la Claudia Liliana Bertieri Soler
Educación Preescolar, Básica y Media Wilson Armando Acosta Jimenez
Edwin Mora Virgüez
Heublyn Castro Valderrama Autores
Subdirectora de Referentes y
Evaluación de la Calidad Educativa Marta Osorno Reyes
Edición
Heublyn Castro Valderrama
Coordinadora del Proyecto Víctor Leonel Gómez Rodríguez
Diseño de arte
Clara Helena Agudelo Quintero
Gina Graciela Calderón Leidy Joanna Sánchez
Luis Alexander Castro Víctor Gómez Rodríguez
María del Sol Effio J Sandra Liliana Ortega
Omar Hernández Salgado Diseño y diagramación
Edgar Martínez Morales
Jesús Alirio Naspirán Richard Rivera Ortiz
Emilce Prieto Rojas Ilustración
Alexandra Mancera Carrero Shutterstock
Equipo Técnico Fotografía
© 2010
Agradecimientos especiales a: Raquel Suárez Díaz, Wilson
Ministerio de Educación Nacional
Todos los derechos reservados. Giral, Guido Delgado Morejón, Geovana López y Eliana Catalina
Prohibida la reproducción total o parcial, el registro o Cruz, quienes contribuyeron al desarrollo de esta publicación.
la transmisión por cualquier medio de recuperación de
información, sin permiso previo del Ministerio de Educación ARTíCULO 32 DE LA LEY 23 DE 1982
Nacional. El siguiente material se reproduce con fines estrictamente académicos y
es para uso exclusivo de los estudiantes del modelo Postprimaria Rural, de
© Ministerio de Educación Nacional
acuerdo con el Artículo 32 de la ley 23 de 1982, cuyo texto es el siguiente:
ISBN libro: 978-958-691-427-7
ISBN obra: 978-958-691-411-6 “Es permitido utilizar obras literarias o artísticas o parte de ellas, a título de
ilustración, en otras destinadas a la enseñanza, por medio de publicaciones,
Dirección de Calidad para la Educación Preescolar, emisiones o radiodifusiones, o grabaciones sonoras o visuales, dentro de
Básica y Media los límites justificados por el fin propuesto, o comunicar con propósito
Subdirección de Referentes y
de enseñanza la obra radiodifundida para fines escolares, educativos,
Evaluación de la Calidad Educativa
Bogotá, Colombia, 2010 universitarios y de formación personal sin fines de lucro, con la obligación
www.mineducacion.gov.co de mencionar el nombre del autor y el título de las obras utilizadas”.
Presentación
El Ministerio de Educación Nacional, presenta a la comunidad educativa la
nueva versión del modelo Postprimaria Rural, en su propósito de disminuir
las brechas educativas del país en cuanto a permanencia y calidad en todos
los niveles. Este material se presenta como una alternativa que busca dar
respuesta, a las necesidades de formación y desarrollo educativo en pobla-
ciones de las zonas rurales y urbano-marginales.
La propuesta pedagógica del modelo Postprimaria, se desarrolla a través de

una ruta didáctica que permite a los estudiantes analizar e interpretar diver-
sas situaciones problema, para aproximarse a su cotidianidad, construir sa-
beres y convertir los contenidos en aprendizaje significativo para sus vidas.
Para el logro de este objetivo, se ha diseñado un conjunto de materiales de

aprendizaje que abordan las áreas obligatorias y fundamentales, las cuales
desarrollan contenidos actualizados que incorporan los referentes de calidad
del MEN, especialmente los Estándares Básicos de Competencias. También el
modelo brinda material educativo, que permite a los establecimientos educa-
tivos implementar proyectos de alimentación, tiempo libre, salud y nutrición.
Adicionalmente, teniendo en cuenta la necesidad de las nuevas generaciones
de las zonas rurales, se propone el trabajo con Proyectos Pedagógicos Pro-
ductivos, el cual ofrece un doble beneficio: por un lado, se convierte en la
oportunidad de desarrollar aprendizajes prácticos, con lo que se fomenta no
solo el saber sino el saber hacer en el contexto del estudiante; y por otro, se
promueve el espíritu empresarial, que permite a los jóvenes comprender dis-
tintas posibilidades productivas.
Postprimaria rural cuenta con un Manual de implementación en el que se pre-

senta el enfoque pedagógico y alternativas didácticas que se pueden aplicar
en cada área curricular. Éstas son una herramienta de apoyo para el docente
porque le facilita, con ayuda de su creatividad e iniciativa personal, promover
una educación pertinente para el estudiante de la zona rural y urbano mar-
ginal, e incrementar el interés por ampliar su escolaridad, hasta alcanzar la
culminación del ciclo básico.
Este modelo es una oportunidad para impulsar la participación activa de los

estudiantes como ciudadanos colombianos, toda vez que con ello se con-
tribuye a ampliar sus posibilidades de vida digna, productiva y responsable,
lo que repercutirá en la construcción de una sociedad colombiana más justa y
con mayores posibilidades de desarrollo humano.
Ministerio de Educación Nacional

Así es esta cartilla Lo que
sabemos
Querido estudiante: Las actividades acompañadas por este ícono

Bienvenido a este nuevo curso de Cien- te permiten indagar los conocimientos que
cias Sociales de la Postprimaria rural. has adquirido en años anteriores y en tu vida
Esperamos que esta experiencia sea enri- diaria. Esta sección te servirá como punto
de partida para construir nuevas formas de
quecedora tanto para ti, como para todos
conocer el mundo.
los integrantes de la comunidad.
Lee con atención el siguiente texto. Te ayu-
dará a entender como están organizadas las Aprendamos
cartillas que se utilizarán para el trabajo en
las áreas fundamentales, en los proyectos
algo nuevo
transversales y en los proyectos pedagógi-
cos productivos. En esta sección encontrarás información
Esta cartilla te acompañará durante todo el y actividades con las cuáles podrás
curso y orientará tu proceso de enseñanza- construir nuevos y retadores
aprendizaje. El conocimiento y uso adecua- aprendizajes. Es importante que hagas
do de ella te permitirá obtener un mejor tu mejor esfuerzo en su realización, y
desempeño, que se verá reflejado en tu for- compartas con tu docente y compañeros
mación personal. las dudas que se te presenten. Recuerda
que los nuevos aprendizajes y el uso que
En cada una de las guías que componen los hagas de ellos, te permitirán mejorar tus
módulos, encontrarás unos íconos que indi- competencias como estudiante y como
can el tipo de trabajo que vas a realizar: ciudadano responsable, y comprometido
en la comunidad en la que vives.
Ejercitemos Trabajo
en grupo
lo aprendido
Cuando las actividades estén acompañadas
Este ícono identifica las actividades de este ícono, debes reunirte con uno o más
que te permitirán poner en práctica tus de tus compañeros. Recuerda respetar sus
aprendizajes y ganar confianza en el uso de opiniones, sus ritmos de trabajo y colaborar
los procedimientos propios de cada área. para que la realización de estas actividades
favorezca el desarrollo de competencias en
todos los integrantes del grupo.
Apliquemos
lo aprendido
Encontrarás identificadas con este ícono

las actividades de aplicación a través
de las cuales podrás ver cómo lo que
has aprendido, te sirve para solucionar
situaciones relacionadas con tu vida
cotidiana, con el área que estás trabajando
y con otros campos del saber.
Te invitamos a hacer un buen uso

de esta cartilla y a cuidarla de
Evaluemos manera especial, para que pueda
ser usada por otros estudiantes en
años posteriores.
En esta sección se te presentarán tres
preguntas fundamentales:
• ¿Qué aprendí? Dónde explicarás la forma
como vas desarrollando tus competencias.
• ¿Cómo me ven los demás? Esta pregunta
la responderás con la ayuda de tus
compañeros.
• ¿Cómo me ve mi maestro? Aquí tu
maestro te apoyará para establecer tus
niveles de desempeño.
El análisis de estas respuestas te ayudará
a identificar acciones para superar
dificultades y determinar diferentes
maneras para mejorar tus competencias y
las de tus compañeros.
Contenido
Ética y Valores • Grados 6 y 7
2
Módulo Saberes de los pueblos
originarios del mundo | 44
1
Módulo Pueblos originarios del
Guía 4
Creencias, mitos
mundo: habitantes de y religiones | 50
ayer y de hoy | 8
Guía 5
Guía 1 Tecnologías que cambiaron
¿Cómo encontrar a los pueblos la vida | 60
originarios? | 14
Guía 6
Guía 2 El arte como representación
Tradiciones y costumbres de de la vida | 70
los pueblos originarios | 20
Guía 7
Guía 3 Vida social y familiar | 78
La Tierra: hogar de hombres,
mujeres y niños | 32
3
Módulo Los pueblos originarios
y sus territorios | 88
Guía 8
¿Dónde viven los pueblos
originarios? | 94
Guía 9
¿Qué hacen los pueblos
originarios en el territorio? | 102
Guía 10
Luchas ancestrales por los
territorios | 110
6
4
Módulo
Economía, población
y uso de los recursos
naturales | 122
Guía 11
Sistemas de producción y
relaciones sociales | 128
Guía 12
Natalidad, mortalidad y
migración de la población | 138
Guía 13
Formas de apropiación
de los recursos naturales | 150
6
Módulo
Conflictos, derechos
y participación | 190
5
Módulo Guía 17
Conflictos, derechos y
Poder y política participación | 194
en los pueblos
originarios | 160 Guía 18
Resolución de conflictos
Guía 14 sociales | 200
Sistemas políticos en los
pueblos originarios | 164 Guía 19
Expresiones políticas y
Guía 15 organización ciudadana | 206
¿Cómo se transforman los
sistemas políticos en los
pueblos originarios? | 172
Guía 16
Democracia para los
pueblos originarios | 180
7
Módulo 1
Pueblos originarios del mundo:

habitantes de ayer y de hoy
¿Qué vas a aprender?
• Reconozco y valoro la presencia de diversos legados culturales –de diferentes épo-

cas y regiones– para el desarrollo de la humanidad.
En este módulo vas a:
• Aprender sobre los legados que diversos pueblos originarios del mundo nos han
heredado para el desarrollo de la humanidad. Para esto, harás un recorrido por sus
historias y características sociales y culturales.
• Apropiarte de conceptos de las ciencias sociales, como pueblo originario, cultura,

sociedad, ambiente e identidad.
• Establecer relaciones entre los acontecimientos del pasado y la ubicación espacial

de estas sociedades.
• Identificar los legados que los pueblos originarios dejaron y aportaron a al contexto
de las comunidades rurales.
8
Módulo 1 • Postprimaria Rural
Guía Acciones de pensamiento Conceptos

Guía 1 • Describo características de la organización Sociedad
¿Cómo encontrar social, política o económica en algunas Cultura
a los pueblos culturas y épocas.
originarios?
Guía 2 • Formulo preguntas acerca de hechos Cultura
Tradiciones y políticos, económicos, sociales y culturales. Identidad
costumbres de los • Establezco relaciones entre estas culturas y
pueblos originarios sus épocas.
Guía 3 • Reconozco y respeto las diferentes posturas Ambiente

La Tierra: hogar de frente a los fenómenos sociales. Identidad
hombres, mujeres y
niños
MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL. (2006). Documento No. 3. Estándares básicos de Competencias en Lenguaje,
Matemáticas, Ciencias y Ciudadanas.
9
Sociales • Grado 6
Sociedad
Los pueblos se estudian a
partir de los Cultura
originarios
conceptos como
Ambiente
se relacionan con
el estudio de Identidad
lo temporal lo espacial
Relaciones entre Relaciones entre

pasado – presente – futuro lo local – regional - mundial
¿Para qué te sirve lo que vas a aprender?
Lo que vas a aprender te sirve para conocer y reflexionar acerca de los legados cultu-
rales de los pueblos originarios en diferentes aspectos de la vida diaria, que son clave
para comprender algunos cambios y situaciones que se presentan en el sector rural.
Así, podrás acercarte a diversas formas de ver y configurar la ruralidad a través del
tiempo y analizar cómo estas hacen parte de tu realidad.
¿Cómo y qué se te va a evaluar?

Con algunos compañeros, conforma un grupo de aprendizaje. Durante el desarrollo
del módulo, realizarás con ellos las actividades de trabajo en grupo que se encuen-
tran en cada guía.
El grupo de aprendizaje es un espacio para el análisis, la discusión,

la formulación de preguntas, la indagación de problemas, y la
construcción colectiva del conocimiento y el significado de los
conceptos propuestos en el módulo.
10
Al finalizar el módulo, presenta un informe en el que argumentes y justifiques las res-

puestas a las preguntas que se formularon en el grupo de aprendizaje. Es importante
que socialices este material en un conversatorio o debate orientado por el maestro.
Recuerda
Las preguntas deben ser formuladas buscando que amplíen el análisis sobre los con-
ceptos; no deben buscar respuesta de carácter afirmativo o negativo.
Explora tus conocimientos El árbol genealógico ayuda a

conocer el origen de una familia.
En relación con tu vida
cotidiana y experiencia
1. Elabora en tu cuaderno un árbol ge-
nealógico, para conocer sobre el ori-
gen de tu familia. Por ejemplo, en
las raíces del árbol puedes escribir
los nombres de tus bisabuelos; en el
tronco, los de tus abuelos; en las ra-
mas, puedes organizar la información
de los demás parientes: por un lado,
quiénes pertenecen a tu mamá y, por
otro lado, quiénes pertenecen a la fa-
milia de tu papá.
2. Conversa con tus familiares y elabora

un escrito en el que cuentes el valor
y el significado que tiene para tu fa-
milia y para ti ser parte del sitio en
donde vives. Recuerda indagar con
tus familiares sobre los motivos que
los llevó a escoger este lugar para vi-
vir y por qué han permanecido allí. En 11
otro caso, puedes conversar sobre los
motivos que los han obligado a des-
plazarse de un lugar a otro. Con esta
información, elabora un escrito sobre
el significado del lugar donde vives.
Trabajo
en grupo
1. Socialicen los árboles genealógicos y la lista de ideas sobre el significado de ser

parte del lugar donde viven.
2. Reproduzcan en una hoja de papel el siguiente cuadro y complétenlo con las

similitudes y las diferencias de las características de los pobladores del lugar
donde habitas con las de los compañeros del grupo de aprendizaje.
¿Qué aspectos comunes ¿Qué aspectos son diferentes

Integrantes del
identifican en los árboles en los árboles genealógicos y
grupo de aprendizaje
genealógicos y en los escritos? en los escritos?
En relación con tus conocimientos previos

Con los ejercicios anteriores exploraste experiencias y vivencias sobre tu origen, el de tu familia
y el de tu comunidad. Ahora vas explorar los conceptos e ideas sobre el conocimiento social
que has construido en tu vida escolar y personal para la comprensión de las sociedades.
En tu cuaderno
• ¿Qué has aprendido en otros grados acerca de los primeros pobladores del lugar
donde habitas?
• Reproduce el cuadro y complétalo con las ideas que tienes sobre los conceptos de
pueblo originario, sociedad, cultura e identidad. Presenta ejemplos de tus ideas;
pueden ser descripciones de tu vida diaria, dibujos o recortes.
Concepto ¿Qué ideas relacionas con el concepto? Ejemplo

Pueblo originario
Sociedad
Cultura
Identidad
12
Problematización en relación con el contexto rural

En este módulo conocerás los elementos que definen y configuran a los pueblos ori-
ginarios. ¿Qué aspectos de su vida cotidiana, lugar de ubicación y permanencia en el
tiempo quisieras conocer?
Trabajo
en grupo
Formulen una pregunta que tenga relación con cada uno de los conceptos del módu-
lo y que oriente el trabajo de indagación del grupo. Anótenla en el siguiente cuadro.
Concepto ¿Qué quisieras conocer o indagar?
Pueblo originario
Cultura
Sociedad
Identidad
13
Guía 1
¿Cómo encontrar a los pueblos originarios?
Acciones de pensamiento
 Localizo diversas culturas en el espacio geográfico y reconozco las princi-
pales características físicas de su entorno.
Lo que 2. Participa en una discusión orien-

sabemos tada por tu maestro. Cada grupo
de aprendizaje delegará a un es-
tudiante para exponer las conclu-
Diversos grupos humanos han ocupado siones a las que llegaron.
el espacio a través del tiempo, han gene-
rado relaciones con el ambiente que los
rodea, han administrado sus recursos pa- Aprendamos
ra proveer del sustento a sus miembros algo nuevo
y se han propuesto diversas formas de
organización social y política.
1. Reflexiona sobre las siguientes Los pueblos originarios

preguntas. Escribe tus respuestas
en el cuaderno y compártelas con El concepto de pueblo originario hace
los miembros del grupo de apren- referencia a los ascendientes de comu-
dizaje que conformaste. nidades actuales, grupos o culturas que
habitaron por varios siglos un territorio
a. ¿Qué razones consideras que determinado, con lo cual generaron di-
tuvieron los pobladores que ha- versas formas de relacionarse entre ellos,
con la naturaleza y con lo que identifica-
bitan tu región para escoger ese
ron como sagrado.
territorio para vivir?
Hoy día, se puede valorar y compren-
b. ¿Qué factores (por ejemplo, cli-
der a estas comunidades a partir del
ma, vegetación, relieve) inciden conocimiento sobre sus sistemas de
para que las personas de tu re- organización de la vida social, de las
gión permanezcan en ella? tradiciones, los saberes y las formas
de producir bienes que, en algunos
c. ¿Qué situaciones harían que se casos, se conservan o se adecuaron a
trasladaran? la actualidad.
14
Guía 1 • Postprimaria Rural
Lugares y épocas de los pueblos de • América: de los mayas se heredó el

Asia, América y África uso de múltiples productos alimenti-
En Asia, África y América se han en- cios que en la actualidad hacen parte
contrado legados y aportes significa- de la cultura culinaria de los mexica-
tivos para la vida en comunidad de nos.
los pueblos originarios. En algunos
casos, dejaron de existir como organi-
zación cultural y social, pero han de-
jado legados para la humanidad. En
otros casos, se transformaron y mez-
claron con otras sociedades, lo que
les permitió no desaparecer.
Algunos ejemplos de estos pueblos y sus

herencias culturales son:
• Asia: de los chinos se heredó una

perspectiva estética, representada en
la cerámica, la pintura y la música.
• África: de los Tuareg se heredó un
conjunto de técnicas de pastoreo
que permiten la supervivencia hu-
mana en el desierto.
15
Cerámica.
Pastoreo.
Ejemplos de pueblos originarios

América África Asia
Xiux Tuareg Hindúes
Mayas Masai Tibetanos
Aztecas Egipcios Mongoles
Incas
Pueblos originarios
Muiscas
Taironas
Calimas
Quimbayas
América del norte, Norte y sur de África. Norte y sur de Asia.
Ubicación central y del sur. Zonas selváticas y Valles y estribaciones
Valles interandinos desérticas. montañosas.
Viven en el Viven en el Viven en el
Tiempo continente desde continente desde el continente desde
el siglo XV a. C. siglo V a. C. el siglo IV a .C.
Lugares y épocas de los pueblos

de Europa y Oceanía
En los continentes de Europa y Oceanía, se pueden ubicar
otros pueblos originarios cuyas expresiones en arte, músi-
ca, costumbres y lenguas son referentes de identidad para
la humanidad.
En estos pueblos, se encuentran las raíces de creencias y

comportamientos que son la base de las culturas actuales.
Cuando se vuelve la mirada sobre estos pueblos, se encuen-
tran aspectos comunes como la creencia en Dios o dioses. Sin
embargo, también hay diferencias como las tecnologías que
usaban en la agricultura y las ciudades.
Navegación.
• En Europa: de los vikingos se heredó el conocimiento sobre ins-
trumentos, como la tabla del sol, la piedra del sol y la tabla de
sombra del sol que facilitaban la navegación en aguas oceánicas
sin necesidad de brújula y durante el día.
• En Oceanía: de los maoríes se heredó el conjunto de técnicas grá-

ficas de representación en la piel conocidas como tatuaje.
16
Ejemplos de pueblos originarios

Europa Oceanía
Vikingos Maorí
Visigodos Korowai
Pueblos
Normandos Dani
originarios
Griegos antiguos
Romanos
Norte y sur de Europa. Regiones Plataforma continental de Australia, las
Ubicación continental e insular. islas de Nueva Guinea y Nueva Zelanda, y
los archipiélagos.
Habitaron en el continente desde Habitaron en el continente desde el siglo I
Tiempo
el siglo I a. C. a.C.
Elabora un mapamundi y localiza los pueblos originarios que se tra-

bajan en esta guía. Recuerda señalar con convenciones algunas ca-
racterísticas como territorio que ocupan o nombre de la comunidad.
Trabajo
en grupo
Con tu grupo de aprendizaje prepara una exposición sobre uno de

los continentes y las características de sus pueblos originarios.
Al finalizar la presentación de exposiciones, evalúa junto con tu

maestro la pertinencia de esta actividad para el reconocimiento y
valoración de los legados dejados por los pueblos originarios.
Sociedad y cultura
En las ciencias sociales se han elaborado conceptos y teorías que
contribuyen a comprender el origen y el desarrollo de las socieda-
des. Es importante que a partir de los conceptos, se establezcan los
problemas de estudio que se relacionan con los acontecimientos, las 17
situaciones y características de los pueblos originarios.
En el siguiente cuadro, puedes evidenciar cómo el concepto se rela-

ciona con una imagen y de allí derivar problemas que estudian las
ciencias sociales.
Cuadro de relación de conceptos

Asuntos de estudio en
Concepto Imágenes de acontecimientos
las ciencias sociales
Cultura • Tradiciones
Se entiende como que cambian y
el conjunto de permanecen.
valores, tradiciones, • Creencias sociales y
costumbres, arte, religiosas.
religión y saberes • Valores,
que dan a un grupo sentimientos, ideas
de seres humanos y comportamientos.
la posibilidad • Expresiones
de expresar sus artísticas.
maneras de sentir, • Saberes propios y
actuar y pensar. costumbres.
Sociedad • Formas de
Se entiende como organización social.
la agrupación de • Conflictos y cambios
seres humanos, en los grupos
que establecen sociales.
vínculos de • Diferencias entre
parentesco, modos grupos e individuos.
de vida, convivencia • Intercambios de
y relaciones de poder, ideas y modos de
que los identifican de vida.
manera individual y
colectiva.
Ejercitemos
lo aprendido
En tu cuaderno
1. Explica lo que has entendido sobre los conceptos de cultura
y sociedad.
2. Explica cómo estos conceptos permiten comprender los proble-

mas sociales de tu comunidad.
18
3. Registra noticias o acontecimientos de tu vereda y municipio que

se relacionen con los conceptos de cultura y sociedad. Elabora
una ficha de registro como la que se presenta a continuación.
Ficha de registro
Descripción Se relaciona con el
Noticia
de la noticia o concepto de … Porque…
No.
acontecimiento
Trabajo
en grupo
1. Socialicen con los compañeros del grupo de aprendizaje el regis-

tro realizado y la relación que establecieron con los conceptos de
cultura y sociedad.
2. Elaboren un mural con frases, imágenes y dibujos, que expresen

las relaciones entre los conceptos de las ciencias sociales y su sig-
nificado para el contexto rural y el estudio de los pueblos origina-
rios en la actualidad.
3. Socialicen y evalúen con sus compañeros y el maestro el de-

sarrollo del trabajo individual y en grupo, teniendo en cuenta
cómo aportaron en la caracterización social y cultural de los
pueblos originarios.
19
Guía 2
Tradiciones y costumbres
de los pueblos originarios
 Formulo preguntas acerca de hechos políticos, económicos, socia-
les y culturales.
 Establezco relaciones entre estas culturas y sus épocas.
Lo que
sabemos
1. Recuerda las festividades, actos reli- 2. Comparte la información con tu

giosos y culturales, platos y comidas grupo de aprendizaje. Escriban las
que hacen parte de las tradiciones conclusiones sobre los rasgos de
de tu región. Reproduce el cuadro las tradiciones de tu región que
en tu cuaderno y complétalo con son más importantes para la vida
la descripción e ilustraciones de di- en comunidad.
chas tradiciones y costumbres.
Tradiciones y costumbres Descripción Ilustración

Fiestas y celebraciones
(carnavales, verbenas, fiestas
municipales u otras)
Actos religiosos
(procesiones, rituales, ofrendas)
Alimentos y platos típicos
Otras costumbres y tradiciones

de las que tú participes
20
Aprendamos
algo nuevo
Legados culturales que perduran con el tiempo

En la actualidad, el legado dejado por los pueblos originarios es un
elemento fundamental en las expresiones culturales y la vida coti-
diana. Las manifestaciones artísticas y festividades, los lenguajes y
las costumbres culinarias son solo algunas de las actividades que re-
flejan la influencia y utilidad de los bienes culturales.
Es importante identificar y estudiar las tradiciones de los pueblos,

pues estas son referentes de identidad y de pertenencia a un grupo
particular. Las tradiciones van circulando de generación en genera-
ción, de pueblo en pueblo y hacen parte de las maneras como se va
formando la cultura. A manera de ejemplo, en el cuadro encuentras
tres ejemplos de pueblos originarios y sus tradiciones.
Pueblos
Tradiciones Ilustración
originarios
Las mujeres mapuches cumplen el papel cultural de
conservación y arraigo de sus tradiciones; ellas son
Mapuche las encargadas de realizar las labores domésticas,
(Chile) dentro de las que se incluyen el cuidado de los niños
y el ganado. Se encargan de tejer, hacer cántaros y
las labores del cultivo en la huerta.
Los hombres y las mujeres masai realizan vistosas
dilataciones en las orejas que acostumbran
Masai a adornar con maderas y cuentas de colores.
(África) La artesanía masai es muy destacada; son
reconocidos sus textiles y tallas de madera.
Los tibetanos participan en el Festival de los baños, 21

utilizando el agua de los ríos. Este festival se realiza
Tibetanos regularmente en septiembre durante una semana,
(Asia) en las noches, y consideran que sirve para sanar
algunas enfermedades y alejarse de la mala fortuna.
Sabías que…
Los bienes culturales hacen referencia a las
manifestaciones artísticas, religiosas, urbanísticas,
literarias y testimonios orales más significativos de las
sociedades y comunidades.
Valorando y respetando las tradiciones

Reconocer las diversas tradiciones es valorar y respetar las diferen-
cias entre los pueblos. Entre las tradiciones de los pueblos origina-
rios están presentes las ideas que se tienen de naturaleza, familia,
hombre, mujer y niño, entre otras.
En las tradiciones se expresan los vínculos sociales, las creencias re-

ligiosas, los deberes de hombres y mujeres, las formas de educar y
transmitir valores a las nuevas generaciones.
Por ejemplo, en el saber y la milenaria memoria de las comunidades

indígenas de la sierra nevada de Santa Marta, los Kogi, y los Arza-
rios, dicen que la sierra nevada nos fue dejada desde el origen, como
nuestra casa, como nuestro cuerpo; en ella debemos habitar y tene-
mos que cuidar como ser sagrado.
Indígenas del
caribe colombiano.
22
Costumbres e identidad
Todas las familias y los grupos humanos que conforman una socie-
dad tienen unas costumbres particulares que los diferencia de otros
grupos sociales y que, a su vez, les da una identidad, con la cual las
personas sienten orgullo y afinidad.
Las costumbres de las comunidades se expresan a diario en

las relaciones que se dan en la familia, en los alimentos que se
consumen y en los modos de celebrar los momentos especia-
les, entre otros.
Hay costumbres en los pueblos originarios que no cambian y se

realizan de la misma forma como se hacía en épocas pasadas, y
otras son adaptadas a los nuevos tiempos. En cada comunidad
se pueden señalar los rasgos de la identidad que vienen de pa-
sados muy lejanos y la relación de estos con sus maneras vivir
en la actualidad.
23
Los mayas de ayer y de hoy

Los mayas son comunidades que hablan lenguas de la familia
lingüística maya. Entre otras, se destacan los lacandones, zo-
ques, tzotziles y tzetzales que se asientan en Chiapas; los chon-
tales viven en Tabasco; los mayas yucatecos, en la península de
Yucatán; los quichés, kekchíes y cakchikeles, en El Salvador y
Guatemala y los chortíes, en Honduras.
Los templos antiguos de los mayas, que se han encontrado en

la selva, constituyen un testimonio de algunas costumbres que
tuvieron estos pueblos en el pasado.
Los mayas de ayer, y los herederos de sus tradiciones, viven en

aldeas o en las grandes ciudades donde se adaptan a sus ritmos,
pero son orgullosos de su herencia cultural, guardan el misterio
de las leyendas de su pueblo en palabras de sus lenguas, cose-
chan las tierras como les enseñaron sus abuelos y hablan con sus
dioses como siempre se han comunicado con ellos.
Tradición
oral Maya
24
Algunas costumbres de los mayas

La vida de familia en las comunidades mayas se da en
torno a la ceremonia, los rituales y la economía local.
La típica familia maya tiene entre cinco y siete
miembros, y todos ellos se levantan antes del
amanecer.
La familia maya es muy unida. Con frecuencia, viven
bajo el mismo techo abuelos, padres e hijos. Los
hombres y los jóvenes mayores atienden las labores
del campo y la ciudad; las jóvenes aprenden a cocinar
Costumbres familiares y confeccionar la ropa, y cuidan de sus hermanos
menores.
Los abuelos son los encargados de transmitir a las
nuevas generaciones los saberes de sus ancestros.
Las familias, en su mayoría, se han convertido al
catolicismo y al protestantismo, aunque conservan
creencias religiosas ancestrales.
La mañana empieza con una taza humeante de

chocolate caliente o atole (bebida de maíz caliente) y
un plato de tortillas o tamales.
Entre sus cultivos figura el aguacate, el chile y
el camote (papa), pero su principal fuente de
Costumbres alimenticias alimentación es el maíz, que se prepara de múltiples
maneras.
Se dice que el 75% de los alimentos que consumen
contiene maíz.
Estas comunidades mantienen su integración con la
naturaleza y preservan muchas zonas sagradas como
lagos y volcanes, donde acuden periódicamente para
hacer ofrendas a los dioses.
También utilizan las iglesias coloniales como la de
Chichicastenango donde se arrodillan en los escalones
y rezan acompañados del humo de incienso.
Sus dioses tradicionales conviven con las imágenes
de Cristo y de la Virgen e, incluso, en algunas
Costumbres festivas comunidades estas figuras se han identificado con
otras divinidades.
También practican ritos curativos ayudados de 25
medicina natural y ofrendas de comidas, bebidas,
velas, flores que se colocan frente a las imágenes
religiosas.
En las fiestas se suelen incluir coloridas danzas
folclóricas, música y procesiones.
Sabías que…
Los mayas elaboraron un sistema de escritura, hicieron
grandes progresos en las matemáticas e, incluso,
perfeccionaron un calendario que tomaba como base
el año solar. Su sistema de escritura contenía más de
ochocientos caracteres, muchos de ellos jeroglíficos,
con los que dejaron testimonio de su historia y sus
costumbres en escalinatas y dinteles, así como en losas
y pilares de piedra.
También escribían sobre papel, elaborado con la
albura de una higuera silvestre llamada amate, y
formaban libros (conocidos como códices) doblando
las hojas en forma de acordeón y colocándoles tapas
de piel de jaguar.
Tribu Masai.
Los masai: otras herencias
Los masai son pastores nómadas que viven

en la actualidad, tal y como siempre ha sido
su costumbre, en las llanuras abiertas del su-
deste de Kenia y el nordeste de Tanzania, en
el continente africano. Es un pueblo estimado
en unos 883.000 individuos. Hablan maa, len-
gua originada en la región oriental del río Nilo,
aunque muchos de ellos hoy en día se expre-
san en suajili (lengua africana que se habla en
países como Tanzania y Kenia) e inglés.
La mayoría de los masai continúan practican-

do su religión tradicional, pero algunos se han
convertido al cristianismo. Su vida y sus cos-
tumbres giran en torno al cuidado de ganado
vacuno, que es su principal riqueza; se tras-
ladan de un lugar a otro, en búsqueda de las
mejores condiciones para sus reses.
26
Algunas costumbres de los masai

Costumbres familiares Costumbres alimenticias Costumbres festivas
La familia está formada Rechazan los productos de Tienen por costumbre
por un hombre, (figura la tierra cultivados como bailar y cantar todos juntos
más importante de la fuente alimenticia, ya que para celebrar cualquier
casa) varias mujeres, (está desprecian la agricultura, evento en sus vidas; por
permitida la poligamia que para ellos es impura. ejemplo por la lluvia, en las
siempre que el hombre Llevan una alimentación bodas, en las celebraciones
sea lo suficientemente rico sencilla que consiste en en las que un niño se
para mantenerlas) y todos mantequilla, carne de convierte en adulto, entre
los hijos que el hombre cabras y antílopes, leche otros.
tenga con sus esposas. de las vacas y sangre que
extraen de estas.
EUROPA
Túnez Mar Mediterráneo ASIA

Marruecos
Argelia
Libia
África
Sahara Egipto
Occidental
Mauritania
Malí Nigeria
Senegal Sudán
Chad
Burkina
Gambia Faso Benín
Guinea
Togo Nigeria
Sierra Leona Costa Sudán Etiopía
de Ghana Rep.
Liberia del Sur
Marfil Centroafricana
Camerún Somalia
Guinea Ecuatorial Uganda
Congo Kenia
Gabón
Ruanda
Burundí
DR del Congo Océano Índico
Tanzania
Pueblo Masai.
Angola
Zambia
Océano Atlántico Mozambique
Namibia Zimbaue
Madagascar
27
Botsuana
Ubicación de la Lesoto
Sudáfrica
tribu Masai en el 1000 500 0 1000 2000 Km.
continente africano.
Los tibetanos: hábitos ancestrales

El pueblo tibetano ha formado y desarrollado una cultura con rasgos
propios en el curso de una larga historia caracterizada por el per-
manente intercambio con otros pueblos. La cultura de los tibetanos
sigue mostrándose como una espectacular comunidad arraigada en
la sociedad china y del mundo.
El pueblo tibetano, de origen asiático, formaba la cultura Tubo, que

se extendía por el valle del río Yalong, y la antigua cultura Shang-
Shung, que floreció en el occidente de la meseta Qinghai-Tibet. En
el siglo VII, el budismo empezó introducirse en el reino Tubo, proce-
dente de las planicies centrales de China, India y Nepal.
Pueblo Tibetano.
28
Cuadro de costumbres de los tibetanos
Costumbres familiares Costumbres alimenticias Costumbres festivas

En la cultura tibetana se La alimentación diaria de los El año nuevo tibetano, o Losar,
practicó la poliandria, según nómadas tibetanos se basa comienza con la luna nueva de
la cual una mujer podía tener en dos alimentos: la tsampa, los meses de febrero o marzo.
varios maridos; por ejemplo, que consiste en harina El calendario tibetano abarca
un padre y sus hijos podrían de cebada tostada y el té un ciclo de 60 años, y cada
compartir la misma esposa. tibetano (chas), que es con año es representado por uno
En la actualidad, a pesar que mantequilla de yak y sal. de los doce animales y uno
en su mayoría se encuentran Otros platos: el thug-pa de los cinco elementos (agua,
familias monógamas, (sopa de verduras, carne y fuego, madera, metal y tierra).
la poliandria se sigue pasta) y los momos (pasta Para los tibetanos el
practicando en algunas con forma de ravioli —de comienzo del nuevo año
regiones, sobre todo en un tamaño más grande que es un tiempo sagrado, un
familias pobres donde las una croqueta— rellena de tiempo para estar con la
mujeres esperan escapar a carne o verdura, hechos al familia y con la fe de cada
trabajos impuestos por su vapor), así como los khabse uno. Es un alegre momento
amo, llamado wula. (galletas). de celebración.
1. Indaga acerca de las costumbres familiares, alimenticias y festivas

de la región en donde habitas y otras que tus abuelos o adultos
mayores te cuenten del pasado o de otras regiones. Elabora un
cuadro en el que compares las características identificadas.
2. Elabora un esquema con la información obtenida en el que muestres

la relación de diferentes costumbres con los conceptos de identidad,
costumbre y cultura que se han desarrollado en este módulo.
Trabajo
en grupo
1. Socializa el cuadro de costumbre y el mapa conceptual con tus

compañeros del grupo de aprendizaje.
29
2. Formula una pregunta a cada uno de tus compañeros, en relación
con la información que presentan en el cuadro y el mapa conceptual.
3. Elaboren tres conclusiones sobre el estudio de la identidad, las

costumbres y la cultura de los pueblos originarios del mundo.
El caso de pueblos originarios de Chile

La mayor parte de la población indígena de Chile, en América,
se encuentra en la actualidad, establecida en áreas urbanas,
especialmente en la ciudad capital, Santiago. La extensión y diversidad
del territorio nacional influye en la configuración de una gran diversidad
cultural, religiosa y política de los diferentes pueblos originarios.
En la zona central se ubica la mayor parte de la población de

indígenas urbanos de los diversos pueblos originarios: Aymara,
Quechua, Atacameño y Colla. Siendo Santiago la ciudad de mayor
concentración de población del país es también la ciudad que
concentra la mayor población indígena.
En los centros urbanos de Chile, se han producido importantes

procesos de recuperación identitaria y de asociatividad indígena; se
han rescatado algunas manifestaciones culturales y se ha producido
un fructífero intercambio entre la población indígena urbana y sus
propias familias y comunidades de origen.
Un ejemplo es la recuperación de las festividades del We Tripantu o

año nuevo que cobró especial vitalidad entre los mapuches urbanos
e influenció su recuperación por parte de las comunidades rurales.
Familia
Mapuche.
30
Ejercitemos
lo aprendido
La lectura anterior muestra algunos rasgos de configuración de

la identidad en los pueblos originarios de Chile. De acuerdo con
este ejemplo:
1. Elabora un escrito de una página que exponga la necesidad de valo-

rar las características culturales y de identidad de tu comunidad.
2. Copia y completa en tu cuaderno el cuadro que se presenta a con-

tinuación; registra y describe las nuevas costumbres que han lle-
gado a tu región.
Registro y descripción de nuevas

Rasgos de la identidad y la cultura
costumbres
Participación en fiestas y celebraciones
(carnavales, verbenas, fiestas
municipales u otras).
Participación en actos religiosos
(procesiones, rituales, ofrendas).
Trabajo
en grupo
Comparte con tu grupo de aprendizaje los registros del cuadro ante-

rior y respondan las siguientes preguntas:
1. ¿Por qué consideran que la identidad de su comunidad se ha ido

transformando?
31
2. ¿Cuáles son los aportes de las transformaciones en las costum-
bres a la identidad de su comunidad?
Guía 3
La Tierra: hogar de hombres, mujeres y niños
 Reconozco y respeto las diferentes posturas frente a los fenómenos sociales.
Lo que
sabemos
Indaga acerca de las relaciones que las personas mayores de tu comunidad tienen con
el ambiente. Para esto, completa el siguiente cuadro con información sobre los usos
que a través del tiempo se han dado al trabajo con la tierra, el manejo de recursos hí-
dricos y el cuidado del cuerpo. También explora sobre las relaciones de cada uno de
estos aspectos con las problemáticas ambientales actuales.
Relación de los habitantes de tu Usos a través del Problemáticas

comunidad con el ambiente tiempo ambientales actuales
Trabajo de la tierra
Manejo de recursos hídricos
Cuidado y mantenimiento de la salud
Trabajo
en grupo
1. Entrevisten a un miembro de la comunidad acerca de las dificultades que

existen en la región para la conservación del ambiente y acciones que se han
tomado para evitar la contaminación y el deterioro del medio. Si es posible,
busquen a una persona que participe de la administración del municipio, por
ejemplo, un funcionario de la alcaldía.
2. Presenten un informe de la entrevista y reflexionen con sus compañeros de curso

acerca de las situaciones ambientales del municipio.
32
Aprendamos
algo nuevo
La Tierra, el hogar de todos

La Tierra es el planeta donde habitan millones
de seres vivos, entre ellos, los hombres, las
mujeres y los niños que se han distribui-
do por toda su superficie. La Tierra es un
gran hogar para todas las especies, in-
cluidos los seres humanos.
En este planeta se encuentran ele-

mentos naturales como montañas,
ríos, valles, cordilleras, selvas, ne-
vados, lagos, desiertos y mesetas,
entre otros. Las sociedades se han
adaptado a las condiciones que le
ofrece la naturaleza y durante miles
de años han descubierto y trasmitido
los saberes que explican los beneficios
de las plantas y los misterios del universo.
El ambiente Planeta Tierra, planeta azul.

El concepto central para conocer el gran espacio que configura la
Tierra, es el de ambiente, es decir, el conjunto de relaciones gene-
radas a través del tiempo, entre los seres humanos y la naturaleza,
que van definiendo las características particulares de los territorios.
En este sentido, los pueblos originarios establecen una serie de

relaciones con el ambiente que en gran parte han permitido su 33
conservación, a la vez que se proveen de los recursos para su sub-
sistencia y el desarrollo de su cultura. La existencia en equilibrio
con la naturaleza es un ejemplo que otros grupos humanos de-
ben retomar con el propósito de cuidar y mejorar las condiciones
de vida en el planeta.
Conviviendo con la naturaleza

Entre los pueblos originarios, como las comunidades
indígenas de América, las tribus de Asia y África,
se afirma que es central para la vida de los seres
humanos que se den relaciones de convivencia
armónicas y respetuosas con la naturaleza.
Estas comunidades han contribuido con su

pensamiento y acciones a propiciar una ma-
yor preocupación por el cuidado de la Tierra,
transformar las relaciones de consumo y de-
terioro de los recursos naturales, generar prác-
ticas de conservación y uso adecuado de los
recursos y, en últimas, aportar a la formación de
una conciencia ambiental. En el cuadro se presen-
tan algunos ejemplos.
Niño indígena Kuna - Panamá.
Pueblo originario Procesos de conservación ambiental

En el territorio Secoya se desarrollan procesos de investigación
Secoya
participativa sobre las plantas y animales que buscan destacar su
(Amazonia)
valor e importancia en la forma de vida de esta cultura.
Los omitís practican la siembra de temporal o agricultura variada de
productos, con el fin de no hacer infértil la tierra.
Omitís Ahorran energía, utilizando, al máximo, los recursos que poseen; por
(México) ejemplo, en la siembra del maíz obtienen el fruto como alimento, y
en lugar de tirar las hojas que lo envuelven, las usan como material
para las artesanías que fabrican.
Los indígenas Kunas y Ngobe Bugle, habitantes ancestrales del actual
territorio panameño, han generado un amplio movimiento para
Kunas
concienciar a la población sobre los riesgos del uso indiscriminado del
(Panamá)
subsuelo en el desarrollo de la extracción minera. Su acción decidida ha
logrado detener y racionar el uso de estos recursos naturales.
Extraían todo su sustento del medio que los rodeaba. Eran expertos
canoeros, y construían sus chozas medio enterradas en el suelo y muy
Yagán
dispersas entre sí. Su cultura estaba en armonía con su ambiente, por
(Argentina)
otro lado, de durísimas condiciones climáticas. Sus cuerpos estaban
cubiertos de capas de grasa, lo que les permitía conservar el calor.
34
Salud y medicina: relaciones entre identidad y ambiente

Los pueblos originarios mantienen una concepción integradora de
diversos aspectos de la vida. El bienestar y la salud hacen parte del
equilibrio existente entre todos los seres de la naturaleza. Para ellos,
hombres, mujeres, niños, plantas, animales, fenómenos naturales
y seres espirituales componen un conjunto armónico, garantizado
mediante el cuidado de los seres vivos y el ambiente.
En la medicina de estas comunidades se vincula el saber sobre la

botánica. Mediante la tradición oral, se recrea y transmite el conoci-
miento acumulado y legado a través de generaciones, que constitu-
ye uno de los pilares básicos de definición de su identidad.
Por ejemplo, en la comunidad Mapuche de Chile cuidan y enri-

quecen las maneras de sanar el cuerpo y la naturaleza a partir de
la transmisión oral de relatos que llevan los conocimientos sobre
las palabras y acciones que protegen, curan y alivian las dolencias
humanas y ambientales. Estas son experiencias que definen el ser e
identidad de este pueblo.
Estas comunidades buscan, a través de la medicina, el restableci-

miento y/o mantenimiento de la salud, la cual se entiende en un
sentido amplio: lo físico, lo mental, lo emocional y lo espiritual; no
solo del ser humano individual, sino de los conglomerados socia-
les en todos los niveles, y, desde luego, y como contexto de todo,
la salud de la tierra, el ambiente como escenario fundamental en el
desarrollo de la vida.
Medicina tradicional china:
acupuntura.
35
1. Indaga acerca de las tradiciones médicas de tu comunidad.

Prepara un folleto que recoja prácticas curativas y saberes rela-
cionados con el uso de plantas y vínculos con el ambiente. Ex-
plica, mediante este recurso, cómo se relacionan las prácticas
médicas con los conceptos de ambiente e identidad.
2. Socializa el folleto de las plantas medicinales y practicas me-

dicinales con tus compañeros del curso, con la orientación del
maestro. Realiza un conversatorio sobre la construcción de los
conceptos de identidad y ambiente.
Trabajo
en grupo
1. Realicen un herbario con las principales plantas medicinales

empleadas en tu región para el tratamiento de enfermedades
y dolencias; complementen la información indagando con los
miembros de la comunidad sobre el uso y la importancia de estas
plantas medicinales. Recuerden consultar sobre el lugar de ori-
gen y usos tradicionales de las plantas.
2. Elaboren un escrito, en el cual expresen sus conclusiones

sobre la importancia de valorar el uso de las plantas medici-
nales en relación con el cuidado del ambiente y la identidad
de tu comunidad.
Explotación indiscriminada del ambiente

El uso de los recursos naturales por parte de los pueblos origina-
rios está centrado en el cuidado de la tierra, como retribución a
la provisión permanente que esta ofrece. Esta concepción orienta
gran parte de las acciones y relaciones sobre el territorio. En la
actualidad, la excesiva comercialización de mercancías y la de-
manda permanente de productos para los mercados hacen que
se genere una explotación desmesurada que causa irreversibles
daños en el ambiente. Un ejemplo de esta situación se presenta
con la semilla de la tagua.
36
Explotación indiscriminada de la tagua

La semilla de la tagua se extrae de una palma que crece en los bosques
húmedos tropicales del noroccidente de Suramérica y cuyas partes re-
sultan adecuadas para diferentes usos. Se espera, durante aproximada-
mente quince años, a que el árbol arroje sus primeros frutos, llamativas
semillas con las que se producen accesorios y bisutería, muy apetecida
en el mercado internacional.
Los mayores beneficiados con la bonanza, que supone una demanda

permanente de este producto, fueron inicialmente los indígenas Embe-
rá Wounam, quienes en sus territorios poseen los árboles en estado na-
tural; sin embargo, con el aumento de la demanda aparecieron grandes
intermediarios que acumularon para sí los beneficios de esta actividad
productiva, a la vez que ampliaban las zonas de cultivo, con lo cual de-
terioraron el bosque natural.
Ante esta situación, se han tomado algunas medidas que buscan ra-
cionalizar la explotación de la tagua. Por ejemplo, las entidades guber-
namentales panameñas han generado un proyecto para aumentar el
poco conocimiento que tiene la sociedad científica sobre la tagua, ade-
más de generar la legislación que permita la extracción solo en zonas
contratadas y devuelva los réditos de esta actividad a las comunidades
indígenas.
Colombia
37
El coltán: otro ejemplo de explotación desmesurada

El coltán no es exactamente un mineral sino la abreviatura de dos mine-
rales: columbita y tantalita. Es escaso en la naturaleza y un claro ejem-
plo de un material que ha pasado de ser considerado simple curiosidad
mineralógica a ser fundamental para el avance tecnológico debido a
sus nuevas aplicaciones. Es utilizado en casi la totalidad de dispositivos
electrónicos como teléfonos celulares, satélites artificiales, armas tele-
dirigidas, televisores de plasma, videoconsolas, computadores portáti-
les, entre otros.
El principal productor de coltán es la República Democrática del Congo,

con aproximadamente un 80% de las reservas mundiales. En este país con-
viven varios pueblos originarios, que actualmente, se ven enfrentados por
la explotación desmesurada del mineral, promovida por las empresas que
requieren del metal para la generación de sus productos.
Ejercitemos
lo aprendido
Teniendo en cuenta las anteriores lecturas, acerca de las problemá-

ticas generadas por la explotación indiscriminada de recursos como
la tagua y el coltán, realiza:
1. Una propuesta escrita para dar solución a estas situaciones am-

bientales. De la misma manera, con los problemas ambientales
que identificaste en tu comunidad, diseña dos estrategias para el
cuidado ambiental susceptibles de ser desarrolladas.
2. Una cartelera ambiental y social para los miembros de tu co-

munidad bajo el nombre ¿Sabías que? En esta, muestra organi-
zadamente lo mencionado en las páginas anteriores junto con
tus indagaciones.
3. Una invitación a los estudiantes y maestros a dejar en tu car-

telera tarjetas con su opinión sobre la información presentada,
luego recoge esta información y da respuesta a sus inquietudes
a partir de las reflexiones que se han hecho durante el módulo
sobre lo ambiental y la identidad.
38
Apliquemos
lo aprendido
Objetivos
• Relacionar los conceptos de cultura, sociedad, identidad y ambiente
con situaciones particulares del contexto rural colombiano.
• Proponer compromisos que favorezcan el respeto y el reconoci-

miento de los derechos de los pueblos originarios y las comuni-
dades rurales en el contexto nacional e internacional.
Pensar el presente
Es importante aprender de los
pueblos originarios que si bien en
algunos casos han desaparecido
completamente, en otros se evi-
dencia la influencia que tienen en
la sociedad, la cultura y la identi-
dad de la vida cotidiana. El análisis
histórico, geográfico y social de los
pueblos originarios es una posibili-
dad para comprender las tradicio-
nes que permanecen con el paso
de los años, pero también, las que
se transforman y se adaptan a otros
contextos.
Elabora un escrito en el que ex-

preses tus conclusiones y re-
flexiones sobre las permanencias
y cambios en la sociedad, la cul- 39
tura, la identidad y el ambiente
de los pueblos originarios. Ten en
cuenta las preguntas presenta-
das a continuación. Estas pueden
orientar tu reflexión.
• ¿Qué análisis te sugieren las fotografías de esta página, en relación

con el cambio o la permanencia en las características culturales,
ambientales, sociales y de identidad de los pueblos originarios?
• ¿Qué aspectos de tu vida cotidiana se relacionan con la cultura, el

ambiente y la identidad de los pueblos originarios?
Pensar el futuro
Es importante que los conceptos y las ideas que se han desarrollado
en este módulo contribuyan a construir otras relaciones y formas de
solucionar las problemáticas sociales y ambientales que afectan a
las comunidades rurales del país.
40
Por lo anterior, y como cierre del módulo, realizarás con el aporte de

tu maestro y compañeros, un foro sobre la importancia de recono-
cer y valorar las características culturales, ambientales, sociales y de
identidad de las comunidades rurales y los pueblos originarios de
Colombia y Latinoamérica.
Es importante tener en cuenta para la realización del foro:
1. Conformar mesas de debate con un coordinador, para que los

grupos de aprendizaje socialicen y presenten ponencias que den
cuenta sobre propuestas para:
• Recuperar y valorar la identidad de tu comunidad rural y de los

• Resaltar los vínculos sociales y culturales entre los pueblos origi-

narios y tu comunidad.
• Evidenciar la importancia de valorar la dimensión ambiental en tu

comunidad y los pueblos originarios.
2. Paralelo a la realización del foro, organiza una galería de imágenes

que sensibilicen a los miembros de tu vereda o municipio acerca de
la vigencia, valor y aportes de los legados culturales de los pueblos
originarios a la vida cotidiana de las comunidades rurales.
Evaluemos
La evaluación es una oportunidad para valorar el nivel de apro-

piación frente a los elementos del proceso de enseñanza y los
aprendizajes. Se trata del reconocimiento, tanto de los saberes
y conceptos, como de las experiencias y prácticas de los suje- 41
tos, estudiantes, maestros y comunidad en general, involucra-
dos durante la aplicación del módulo Pueblos originarios del
mundo: habitantes de ayer y de hoy. Su carácter es dialógico y
pretende ser un insumo para la planificación y mejoramiento
en los módulos posteriores.
¿Qué aprendí?
1. En tu cuaderno, completa el siguiente cuadro:
Lo que he Lo que me
Aspecto
logrado hace falta
¿Reconoces ampliamente los saberes y conceptos
que te permiten entender el legado cultural de los
pueblos originarios?
¿Realizaste las actividades, individuales y grupales
propuestas para el conocimiento y comprensión de
los temas expuestos en el módulo?
¿Participaste activamente en las reflexiones
planteadas en el módulo?
2. Cuéntale a un compañero cómo fue tu experiencia frente a es-

te módulo. Describe cómo contribuye en tu vida personal el
conocimiento del funcionamiento de la economía mundial.
¿Cómo me ven los demás?

Con tu grupo de aprendizaje, analicen cómo fue su desempeño durante
el desarrollo del módulo. Lean los criterios de evaluación que aparecen
a continuación y agreguen dos más que consideren necesarios.
Criterio Superior Alto Básico Bajo

Participación de todos los integrantes del
grupo.
Respeto por las ideas de los otros.
Análisis de las situaciones planteadas en

el módulo.
Pertinencia de los aportes de los integrantes
del grupo.
42
¿Cómo me ve mi maestro?
1. Presentación del informe y debate a las respuestas de las
preguntas que se formularon al inicio del módulo en los
grupos de aprendizaje. Es importante que socialicen los in-
formes y participen activamente en el debate, teniendo en
cuenta lo que aprendieron sobre las relaciones entre cultu-
ra, sociedad, identidad, territorio y ambiente para los pue-
blos originarios y las comunidades rurales.
Recuerda que la argumentación busca llegar a conclusiones a

través de un razonamiento organizado y lógico. Comparte tus
informes y propicia la discusión con tus compañeros y analicen
la diversidad de los aprendizajes logrados.
2. Ahora que tienes claridad sobre tus nuevos aprendizajes, reflexio-

na con tu maestro sobre los aciertos y dificultades en este proce-
so. Solicítale que complete el siguiente cuadro en tu cuaderno,
marcando con una X, según corresponda:

Actitud frente al
conocimiento.
Pensamiento crítico.
Respeto por las
opiniones de los
compañeros.
Cumplimiento de las
actividades.
Manejo de los
conceptos trabajados
en el módulo.
Participación en las
discusiones académicas.
43
Total
Mis compromisos para mejorar y ampliar los conocimientos y apren-

dizajes en el desarrollo de los próximos módulos son...
Módulo 2
Saberes de los pueblos

originarios del mundo
Reconozco y valoro la presencia de diversos legados culturales –de diferentes épocas

y regiones– para el desarrollo de la humanidad.
• Aprender sobre los saberes que nacen en los pueblos originarios y que son parte
del legado espiritual, tecnológico, artístico y social, esencial para la construcción de
nuestras actuales formas de vida.
• Reconocer diversos puntos de vista acerca de cómo se crean y permanecen los sa-
beres en los pueblos originaros. Para esto, será muy importante la consulta y el aná-
lisis de diferentes fuentes como los testimonios de los pobladores de tu región, los
libros, la prensa, la radio e internet, las obras musicales y pinturas que te ofrecerán
múltiples posibilidades de acercarte al conocimiento social.
• Identificar y reflexionar sobre cómo los legados de los pueblos originarios hacen
parte importante de tu comunidad.
44

Guía 4 • Comparo legados culturales (científicos, Saber
Creencias, mitos y tecnológicos, artísticos, religiosos…) de Religioso
religiones diferentes grupos culturales y reconozco su
impacto en la actualidad.
Guía 5 • Recolecto y registro sistemáticamente Saber
Tecnologías que información que obtengo de diferentes Tecnológico
cambiaron la vida fuentes (orales, escritas, iconográficas,
virtuales…).
Guía 6 • Reconozco que los fenómenos estudiados Saber
El arte como pueden observarse desde diversos puntos Arte
representación de la de vista.
vida
Guía 7 • Participo en la construcción de normas Saber
Vida social y para la convivencia en los grupos a los que Social
familiar pertenezco (familia, colegio, organización
juvenil, equipos deportivos).
45
Saber religioso
Saberes de los Estudiados a
partir de los Saber tecnológico
pueblos originarios
conceptos de
Saber artístico
Se relacionan
con el estudio de Saber social
lo temporal lo espacial
Relaciones entre Relaciones entre

pasado – presente – futuro lo local – regional – mundial

Los saberes de los pueblos originarios hacen parte de la historia de la humanidad y de
la tuya. Reconocer y valorar los legados culturales que nos ofrecen los pueblos origi-
narios te permitirá identificar qué aspectos de tu vida, como las creencias religiosas,
las formas de cuidar y trabajar en el campo, las expresión de sentimientos a través del
arte o la manera de distribuir las tareas en tu familia, hacen parte de las decisiones y
esfuerzos de mujeres y hombres en el pasado y el presente y te dan la posibilidad de
pensar en tu construcción de futuro.
46
Explora tus conocimientos

En relación con tu vida cotidiana y experiencia
En tu comunidad circulan
gran cantidad de saberes,
reflejados en las actividades
que hombres, mujeres y ni-
ños desarrollan a diario.
Muchos de los eventos, creen-

cias y objetos usados en la vi-
da cotidiana de las personas,
quedan registrados a través
del lente fotográfico que se
convierte en testimonio la-
tente de cómo y qué es im-
portante para nuestra forma
de vida.
1. Construye un álbum fotográfico de tu comunidad. Cada uno de los miembros del

grupo aportará algunas fotografías de su núcleo familiar. Será la oportunidad para
compartir la mirada del tío, hermano o amigo, de aquel que en medio de la cele-
bración, paseando por una calle o mientras recogía la cosecha, tomó la fotografía y
la dejó para el recuerdo, que ahora compartirás y luego retornará a tu casa llena de
otras valoraciones.
Entre todos, contribuirán a esta construcción colectiva que tendrá las siguientes secciones:
• Retratos de la fe y lo sagrado
• Aparatos, artefactos, utensilios y herramientas
• Para bailar, cantar y, pintar. Las gentes de mi pueblo

47
2. Pega las fotografías en el álbum, que puede ser una gran cartelera ubicada en tu
salón de clases. Cuando aportes tu fotografía comparte los motivos por la que deci-
diste hacerla parte de esta sección. Deja el álbum instalado. En el recorrido por este
módulo será muy importante para lo que aprenderás.
3. Junto con tu grupo de aprendizaje, describe lo que ves representado en cada una
de las secciones del álbum. Menciona los personajes, objetos y actividades. Luego
responde en tu cuaderno las siguientes preguntas.
• ¿Por qué crees que está organizado el álbum en estas secciones?
• ¿Qué elementos son comunes dentro de cada sección?
• ¿Cuáles otras crearías?

Con el ejercicio anterior, has iniciado la exploración sobre las experiencias y vivencias
que tienes acerca de los saberes que circulan en tu comunidad. Ahora vas explorar los
conceptos e ideas del conocimiento social del que te has apropiado en tu vida escolar
y personal para en el reconocimiento de los legados y aportes culturales de otros po-
bladores en el planeta.
En tu cuaderno
1. Completa el siguiente cuadro:
Se relaciona con
SABER
2. Responde las siguientes preguntas:
• ¿Qué consideras que saben los miembros de tu comunidad?
• ¿De dónde proviene lo que saben?
• ¿Por qué son importantes esos saberes?
48
3. Completa el siguiente cuadro que relaciona los conceptos del módulo con ideas,
situaciones o imágenes de tu vida diaria.
Describe una situación o realiza

¿Qué ideas relacionas con el una ilustración, en la cual
Concepto
concepto? ejemplifiques el concepto que
estás explorando
Saber religioso
Saber tecnológico
Saber artístico
Saber social

En este módulo conocerás acerca de los diversos saberes creados y transforma-
dos a lo largo del tiempo por los pueblos originarios. Junto con tus compañe-
ros del grupo de aprendizaje, formula una pregunta que se relacione con cada
uno de los conceptos del módulo y que orientará el trabajo de indagación,
reflexión y análisis de tu grupo.
Concepto Preguntas
Saber religioso
Saber tecnológico
Saber artístico
Saber social
Recuerda
Las preguntas deben ser formuladas buscando que amplíen el 49
análisis sobre los conceptos; no deben buscar respuesta de carácter
afirmativo o negativo.
Guía 4
Creencias, mitos y religiones
 Comparo legados culturales (científicos, tecnológicos, artísticos,
religiosos) de diferentes grupos culturales y reconozco su impacto
en la actualidad.
Sabías que…
Saber es un conocimiento construido históricamente por las personas
o comunidades en relación con sus necesidades específicas y permite
comprender o explicar el mundo. Es transmitido a los demás a través
de la cultura oral o escrita.
Lo que
sabemos
El saber religioso es muy importante para la vida de tu comunidad. Cotidiana-

mente, muchos de los habitantes de tu localidad realizan actividades relacio-
nadas con sus creencias y costumbres religiosas, las cuales se fundamentan
desde conocimientos ancestrales que se han ido trasmitiendo de generación a
generación a través de tradiciones y ritos.
1. Responde en tu cuaderno las siguientes preguntas:
• ¿Qué actividades particulares se relacionan con el saber religioso en tu

comunidad?
• ¿Por qué crees que es importante para las personas de tu comunidad,

tener y practicar una religión?
• ¿Quiénes realizan en tu comunidad las actividades relacionadas con el

saber religioso?
2. Comparte tus respuestas en tu grupo de aprendizaje y construye colectiva-

mente una conclusión para cada una de estas.
50
Aprendamos
algo nuevo
El saber religioso
El saber religioso es fundamental en la vida de los pueblos origina-
rios. La relación con lo sagrado, lo espiritual y los dioses es muy im-
portante para los hombres, mujeres y niños que, a través del tiempo,
han consagrado a sus divinidades parte de los asuntos de su vida
como la protección de la vivienda, las actividades con las que se pro-
veen del sustento, la salud y cuidado de los seres que aman.
En estas sociedades, el saber religioso se caracteriza por la creencia en

varios dioses, relacionados con las fuerzas de la naturaleza y el cosmos.
Para algunos, por ejemplo, el Sol y la Luna, son dioses que contribuyen
con su energía al bienestar y la armonía de la sociedad. También se les
atribuyen ciertos castigos o acciones trágicas relacionadas con su ma-
lestar, por el inadecuado comportamiento de sus tutelados.
En otros casos, los pueblos eligen un único o supremo Dios por encima
de todos los demás poderes. Este ser supremo o Dios del Cielo, puede
no tener templos, ni sacerdotes, ni culto organizado o sacrificios y por
eso pasa inadvertido para quienes no pertenecen a la comunidad.
Las creencias religiosas son…

Un tipo especial de conocimiento y saber fundamental para las religiones y el
culto religioso. A través de estas entendemos el conjunto de ideas y prácticas
espiritualmente consideradas sagradas para una comunidad.
Los rituales son…
Acciones o actividades unidas a las tradiciones de una comunidad; por lo
general, responden a sus necesidades. En los rituales se utilizan elementos 51
simbólicos que se vinculan con sus valores y creencias. En el caso de los
rituales religiosos, son realizados para pedirle a los dioses, fuerzas protectoras,
sus favores y benevolencia, también para agradecer por los favores dados
como la vida, las cosechas, la salud, la lluvia o el sol, entre otros.
¿Quiénes transmiten Los mitos, relatos del origen

el saber religioso? Los mitos son relatos de acontecimien-
Para el control y transmisión del saber tos magníficos protagonizados por se-
religioso, los pueblos originarios forman res sobrenaturales o extraordinarios.
personas de la comunidad especializa- Su función se centra en respaldar las
dos en las creencias y rituales. En los pue- creencias y tradiciones fundamentales
blos originarios de América, se les llaman de la comunidad.
“taitas”, “chamanes” o “curacas”. En India,
“brahmán” o “gurú”; en África, “oloogun” y El mito se caracteriza por dar explicaciones
“babalawo” y en Oceanía, “tohunga”. al origen y existencias de la Tierra, la muer-
te o los nacimientos. Diversos mitos pue-
En la mayoría de los pueblos origina- den sustentar la visión que tienen sobre la
rios se considera que los espíritus de vida los pueblos originarios. Las historias
sus muertos siguen viviendo en otra contadas a través de los mitos se conside-
dimensión. En estas sociedades es ran verdaderas y hacen parte integral del
importante honrar por medio de di- saber religioso de una comunidad.
versos rituales a los espíritus de los
ancestros para contar con su protec-
ción y orientación. Las creencias y los rituales
de los pueblos de Asia
También existen relatos e historias que Para algunos pueblos de Asia, lo sa-
son la base de su identidad y de las rela- grado está presente en múltiples
ciones sociales. momentos y aspectos de la vida co-
tidiana. Su saber religioso se expresa
Tunjo relacionado con la leyenda de El Dorado. en rituales en los que interviene to-
da la comunidad. Sus creencias son
transmitidas oralmente, es decir, por
lo general no existe un libro sagrado
como la Biblia para los cristianos o el
Corán para los musulmanes.
En la comprensión del saber religioso

de los pueblos originarios de Asia, es
fundamental ver la relación de los dio-
ses y los espíritus con los seres huma-
nos y la naturaleza. Cada pueblo realiza
prácticas religiosas que se adecuan así
mismo y a sus entornos; en general, to-
das van a restablecer el orden creado
en el principio de los tiempos.
52
Ganesha, el Dios con cabeza de elefante

(Medito eternamente en él, el Señor de los Ganas, aterrador para
quienes no son devotos, quien brilla como el sol de la mañana, a
quien los Dioses y demonios hacen reverencia, quien elimina el
gran pesar de sus devotos y es el mejor entre los mejores.)
El panteón de los pueblos de India contiene muchas deidades

zoomórficas, entre ellas, Ganesha, el dios-elefante montado
sobre un ratón, que se ha con-
vertido en uno de los símbolos
más conocidos relacionados con
el hinduismo.
Ganesha es el hijo mayor de Si-

va y Paravati. Su figura es incon-
fundible con la cabeza de un
elefante y un corpulento cuerpo
humano con una inmensa barri-
ga. Tiene cuatro manos. Una de
ellas lleva una soga, para condu-
cir a los devotos hacia el sende-
ro de la verdad; la otra lleva un
hacha, para cortar las ataduras
perecederas de los devotos; en
la tercera tiene un laddoo (dul-
ce de frutas) para recompensar a
los devotos por sus actividades
espirituales; y la cuarta siempre
está extendida para impartir
bendición a los fieles. Su vehícu-
lo es un pequeño ratón.
Es venerado como Dios de la

Educación, el Conocimiento, la
Sabiduría y la Riqueza. Otras deno- 53
minaciones que tiene la deidad son: Vinayaka (Señor del Conoci-
miento), Vighneshvara (Señor de los Obstáculos) y Ganapati (Jefe
del gana o ejército de Siva)
Adaptado de: http://asia-religion.blogspot.com/2005_06_01_archive.html

En el programa de dibujos animados Los Simpsons, aparecen perso-

najes que tienen diferentes filiaciones religiosas, con sus respectivos
conjuntos de creencias y prácticas rituales. Si alguna vez has visto
este programa o si conoces a alguien que lo haya hecho, responde
las siguientes preguntas:
1. ¿Con qué personaje del programa y con qué religión po-

demos relacionar a Ganesha, el Dios presentado en la lec-
tura anterior?
2. ¿Qué prácticas tiene este personaje relacionadas con la religión a

la que pertenece?
3. Realiza un cuadro comparativo en el que establezcas similitu-

des y diferencias entre la religión del personaje y la de los pro-
tagonistas de la serie.
América: otras formas de relación con lo sagrado

En los saberes religiosos de los pueblos originarios de Amé-
rica, se pueden encontrar varias experiencias. En el caso de
Norteamérica, los pueblos se expresan y creen en el único
“Gran Espíritu”. Su saber y su acción están relacionados con el
círculo, que es clave en la concepción de la naturaleza, pues
se demuestra en la forma de la Luna y el Sol. “Todo tiende a
ser redondo”.
Lo esencial del círculo es su centro, ya que desde este punto se

van creando relaciones. Este es el símbolo del Gran Espíritu y es
reflejado en las danzas al fuego y en los ritos como el de la pipa
sagrada. Piensan la vida y la naturaleza como una dualidad de
aspectos que se complementan y se representan con la división
del círculo; por ejemplo: sombra y luz, frío y caliente, macho y
hembra, bueno y malo.
En Suramérica, en las montañas y valles viven pueblos origina-

rios, cada uno con su propia lengua y cultura, con sus creencias
y prácticas religiosas. En el saber religioso predominan las creen-
cias en los dioses, los espíritus, en el mundo natural y en los luga-
res y objetos sagrados.
54
En este saber se asume que se posee una fuerza sobrenatural

y que influyen en todos los aspectos de la vida. Estos pueblos
trabajan contra las adversidades de la naturaleza y se adecuan a
estas condiciones, para buscar bienestar y tratar de vivir en
“armonía con su ambiente natural”.
A lo largo de los doce meses del año, se lle-

van a cabo rituales y ceremonias para ase-
gurarse las buenas cosechas, conseguir
la fertilidad y alejar las enfermedades y
desastres. Los rituales consisten en ora-
ciones, ofrendas, ceremonias, danzas y
cantos. Algunos dioses o espíritus son
la Pachamama (La Tierra Madre), los Apu
(Señores) y Auki.
A través de las páginas de esta guía podrás

realizar un maravilloso viaje por el saber re-
ligioso de algunos de los pueblos originarios.
1. Con tu grupo de aprendizaje y maestro, organiza

un conversatorio en tu comunidad con los más viejos o Calendario Maya.
con las autoridades religiosas sobre los ritos existentes o cono-
cidos por ellos. Estas preguntas te ayudarán a guiar la sociali-
zación.
• ¿Qué rituales religiosos existen en la comunidad?
• ¿Qué elementos son necesarios para realizarlos?
• ¿Por qué se realizan?
• ¿Cuándo se realizan?
• ¿Qué rituales han tenido cambios con el tiempo? 55

• ¿Por qué creen que se han dado estos cambios?
2. Consignen las conclusiones del conversatorio en una cartelera,

para exponerlas a otros cursos.
África: valores y simbolismo

El saber religioso de los pueblos de África se caracteriza por
ser transmitido de manera oral y de una generación a otra. Así,
la palabra de los ancianos es considerada sagrada y autoridad
social, moral y política. En la palabra se conserva la tradición y
el saber religioso.
Para los pueblos originarios africanos, la comunidad es muy impor-

tante. Por ejemplo, si alguien es separado de esta, se considera que
se encuentra pagando una condena. Las creencias están centradas
en los seres humanos y la promoción de valores, más que en los fe-
nómenos naturales.
Algunos pueblos africanos concebían que Dios quería para los

seres humanos una vida eterna, pero por un error, accidente o
culpa, la muerte entró en la sociedad y no se puede escapar de
ella. Por esto, la tumba se convierte en un lugar sagrado, pues
es un sito donde se hace contacto con los antepasados por
medio de las ofrendas.
El pueblo Zulú
Este pueblo originario de Áfri-
ca, cree que un dios en el cielo
se ocupa de los asuntos del más
allá de la muerte. Es llamado “Se-
ñor del Cielo, Inkosi Yezulu” y es
considerado único y eterno; de
él viene el poder y la fuerza; es el
origen del bien y del mal; es gra-
to y bondadoso, pero a su vez es
voluble e impredecible.
Ellos ruegan al Señor del Cielo en

ocasiones particulares y después de
una larga preparación, por ejemplo,
en periodos de sequía y de esterili-
dad, suben a las montañas para pe-
dir la lluvia, para lo cual es necesario
el ayuno y la oración.
56
Europa: creencias originarias de pueblos diversos

En los pueblos originarios de Europa, como los normandos, los celtas
y los visigodos, los saberes religiosos son diversos y no se constitu-
yen en un conjunto unitario y perfectamente estructurado, aunque
se comparten algunas características como:
• Una concepción politeísta (creencia en varios dioses).
• Prácticas rituales centradas en el sacrificio animal.
• La presentación de ofrendas.
• La construcción y dedicación de altares a cada uno de los dioses.
• La exposición de los cadáveres al aire libre, como una expresión

de la grandeza del combatiente en los funerales de los guerreros,.
En general, la figura de los sacerdotes se relacionaba con los dioses

como Thor, Júpiter y Zeus. Los sacerdotes eran sometidos a normas
que restringían sus comportamientos; su finalidad era cuidar a la
ciudad de peligros y tragedias.
Un vínculo entre los dioses nórdicos y los griegos

Como la cristiana o la hindú, también la religión escandinava
estaba presidida por una trinidad. Thor, equiparable al
griego Zeus, era el Gran Señor Poderoso, protector de la
ley y de las cosechas, amo de las tormentas, del rayo
y del trueno, que se producía cuando su enorme
martillo golpeaba las nubes.
La figura del martillo de Thor era el símbolo nórdico

equivalente a la cruz cristiana, y muchos lo llevaban
colgado del cuello. Junto a Thor se veneraba a Odín
o Wotan, un dios muy peculiar cuyo atributo principal 57
era el arrebato. Por último, Freya era la diosa del amor,
la Afrodita del Norte. Estaba unida indisolublemente con
su hermano y esposo Frey, y entre ambos velaban por la
felicidad y la prosperidad humanas.
Tomado de: http://www.muyinteresante.es/vikingos-los-gigantes-del-norte
Oceanía: el valor religioso de la vida Ru y Tangaroa. Tane creó los árboles,

En las islas de Oceanía, los pueblos ori- los pájaros y los insectos; Ru formó las
ginarios desarrollaron saberes religiosos montañas, y Tangaroa, los océanos y los
que se centraron en la relación con la ca- pescados. La creación se llevó a cabo en
za y en ritos en donde el papel central lo seis etapas: Pensamiento, Noche, Luz,
desempeñaban los antepasados que da- Tierra, la de los Dioses y la de los Hombres.
ban cohesión a la vida en comunidad.
Después nacieron Tiki, padre de los
En estas religiones se da gran importan- hombres; Tutenganahau, autor del mal,
cia a los sueños, pues se estima que es y Tumatanenga, dios de los hombres y
más real y próximo a los dioses que los de la guerra; otro hijo fue Tuhu, autor
sucesos de la vida diaria que son consi- del bien. Luego vino Tawirinatea, padre
derados como imperfectos. de los vientos.
Tomado de: http://mitologiapolinesia.idoneos.com/
En el arte de los pueblos originarios de index.php/307493.
Australia, que se elabora en la actualidad,
el significado religioso es evidente y sirve
Mito Kogi de la creación (fragmento)
para conservar las creencias ancestrales.
“Primero estaba el mar. Todo estaba
En Melanesia, otra región de Oceanía, los oscuro. No había sol, ni luna, ni gente, ni
rituales se enfocan a la producción de las animales, ni plantas. Sólo el mar estaba
cosechas y al intercambio de bienes. en todas partes. El mar era la madre.
Ella era agua y agua por todas partes y
En la Polinesia, los rituales más significa- ella era río, laguna, quebrada y mar y así
tivos se centran en enaltecer el poder de ella estaba en todas partes. Así, primero
los gobernantes. solo estaba La Madre. Se llamaba
Gaulchováng.
Ejercitemos La madre no era gente, ni nada, ni cosa

lo aprendido alguna. Ella era alúna. Ella era espíritu de
lo que iba a venir y ella era pensamiento
y memoria. Así la Madre existió sólo en
1. Lee los siguientes mitos y responde alúna, en el mundo más abajo, en la
las preguntas. última profundidad, sola.
Entonces cuando existió así la Madre,

Mitos de Polinesia se formaron arriba las tierras, los
Según la mitología de Polinesia, Rango el mundos, hasta arriba donde está hoy
cielo, de material opaco y Papa, la tierra nuestro mundo…”
plana tuvieron primero tres hijos: Tane, Tomado de: http://www.adepac.org/P010-4.htm
58
2. Consulta en diferentes fuentes la información necesaria para

completar el cuadro que aparece a continuación.
Te sugerimos que selecciones un pueblo originario de cada continente.
Protagonistas
Rituales y
Pueblo originario de rituales y
Creencias religiosas actividades
de… actividades
religiosas
religiosas
América
Asía
África
Oceanía
Europa
3. Selecciona el pueblo originario que mayor interés te generó y

compáralo en el siguiente cuadro con la información sobre el sa-
ber religioso en tu comunidad.
Aspectos del saber Pueblo originario

Tu comunidad
religioso seleccionado
Creencias
Rituales y prácticas
sagradas
Protagonistas de rituales y
prácticas sagradas
59
4. Con tu grupo de aprendizaje, retoma las preguntas que realizaron

en el taller de exploración. ¿Cómo te aporta esta actividad a resol-
ver las inquietudes del grupo?
Guía 5
Tecnologías que cambiaron la vida
 Recolecto y registro sistemáticamente información que obtengo de dife-
rentes fuentes (orales, escritas, iconográficas, virtuales).
Lo que
sabemos
Retoma la actividad del álbum fotográfi- 2. Revisa lo trabajado en relación con

co de tu comunidad. los elementos comunes que repre-
senta esta sección. Posteriormente,
1. Revisa la sección denominada Apara- completa en tu cuaderno el siguien-
tos, artefactos, utensilios, herramien- te cuadro:
tas y más.
Aparatos, artefactos, utensilios, Ilustración de cómo son usados estos aparatos,

herramientas usados en tu comunidad artefactos, utensilios o herramientas
1.
2.
3.
60
Trabajo
en grupo
Reflexiona con tu grupo de aprendizaje sobre aparatos, arte-

factos, utensilios y herramientas de mayor importancia para tu
comunidad, casa, escuela y vereda.
Aprendamos
algo nuevo
El saber tecnológico
El saber tecnológico de los pueblos originarios está conformado
por el conjunto de técnicas que hacen posible la creación y uso de
herramientas e instrumentos, con el fin de facilitar la adaptación al
medio natural. Hombres y mujeres, a través del tiempo, han genera-
do múltiples conocimientos y procedimientos en la búsqueda por
satisfacer sus necesidades y deseos.
Históricamente, el saber tecnológico

permitió la organización de diversos
aspectos de la vida cotidiana, como la
provisión de alimentos, el vestuario, la
protección personal y la comunicación.
Otras tecnologías propiciaron la obten-
ción de placeres corporales y estéticos
o el reconocimiento de las comunida-
des frente adversarios y enemigos.
Estas sociedades logran la compren-

sión del mundo natural y social me-
diante el saber tecnológico que en 61
gran parte reconoce la necesidad de
conservar y cuidar el planeta. Se trata
del uso de recursos desde visiones cul-
turales que integran la preservación,
protección y cuidado del planeta.
Tecnologías para la construcción

de espacios rurales y urbanos
Los pueblos originarios generaron diversas técnicas para la orga-
nización de espacios rurales y urbanos. Establecieron viviendas,
caminos, plazoletas, centros ceremoniales y funerarios, canales
de riego y estructuras para el suministro de agua, entre otras mu-
chas construcciones.
Para la realización de estas obras, se valieron de diversos conoci-

mientos matemáticos, astronómicos, arquitectónicos y agrícolas;
además de una amplia observación de las necesidades particula-
res de cada comunidad.
En las ciudades y poblados, compuestas por espacios rurales

y urbanos, la distribución de sus edificaciones refleja las parti-
cularidades de sus relaciones sociales y políticas, las activida-
des de comercio y prácticas culturales como la celebración de
rituales religiosos.
Recuerda
Lo urbano se relaciona con…
Las actividades desarrolladas en
las ciudades: La transformación
y comercialización de productos
y los servicios son características
de las actividades productivas
de las ciudades.
Lo rural se relaciona con …
La agricultura y la ganadería
que son algunas de las
actividades productivas
realizadas en el campo.
Terrazas de cultivo.
62
Ejemplos de construcciones de pueblos originarios
Pueblo Características de algunas

Imagen representativa
originario construcciones
Situada a 2 450 metros de altura sobre el
nivel del mar, se encuentra Machu Pichu
llamada también ciudad sagrada o ciudad
perdida de los Incas. Se divide en tres
sectores definidos: el agrícola, con andenes
dedicados al cultivo; el urbano, que conserva
elementos arquitectónicos de la ciudad inca
Incas y, el militar, donde se encuentran casas más
humildes y talleres.
Las construcciones más importantes son el
Templo del Sol, la Tumba Real y el Palacio
del Inca.
De esta sociedad de la antigüedad

de distinguen tres estructuras
piramidales, denominadas Keops,
Kefren, y Micerinos, las cuales están
situadas en el límite sudoeste de la
ciudad de El Cairo. Estas reflejan el
gran conocimiento tecnológico de los
egipcios y la capacidad organizativa
necesaria para construir tales
monumentos con medios simples, como
Egipcios ingeniosos objetos de madera, trineos e,
hipotéticamente, la rueda, en forma de
rodillos de madera, y rampas. Además,
se utilizaron materiales como piedra
escuadrada, piedra sin tallar, adobe y
diversas técnicas en la construcción
de sus núcleos, como el apilamiento
de bloques y los muros resistentes
63
conformando espacios rellenos de
cascotes.
Pueblo Características de algunas

originario construcciones
El Taj Mahal es un complejo de
edificios construido en la ciudad
de Agra, a orillas del Yamuna. El
imponente conjunto es considerado
el más bello ejemplo de arquitectura
mogola. Considerado como
monumento, ha logrado especial
notoriedad por el carácter romántico
de su inspiración, pues se cuenta que
su esposa Mumtaz Mahal murió al
darle su decimocuarto hijo al rey Shah
India
Jahan, esto lo dejó sumido en la más
pura desolación.
En su memoria construyó el mausoleo de
Taj Mahal, con el que quiso ofrecerle más
que una tumba, un palacio y la corona.
Aunque el mausoleo cubierto por la
cúpula de mármol blanco es la parte más
conocida, el Taj Mahal es un conjunto
de edificios integrados que combinan
elementos de las arquitecturas islámica,
persa, india e incluso turca.
La Acrópolis o ciudad alta, estaba presente
en la mayoría de las ciudades griegas
cumpliendo un papel tanto defensivo, como
sede de los principales lugares de culto.
La de Atenas está situada sobre una cima,
que se alza 156 metros sobre el nivel de
mar. Su entrada se realiza por una gran
puerta llamada los Propileos. A su lado
derecho y frontal se encuentra el Templo de
Griegos
Atenea Niké o Victoriosa, que conmemora
la victoria sobre los persas. A la derecha
de esta escultura se ubicaba el Partenón
o Templo de Atenea Partenos. Estas dos
esculturas fueron realizadas por Fidias.
En la ladera sur de la Acrópolis encontramos
actualmente los restos de otros edificios
entre los que destaca un teatro al aire libre
llamado Teatro de Dioniso.
64
Tecnologías agrícolas:
tipos de cultivos
Las tecnologías agrícolas reúnen el con-
junto de conocimientos y técnicas para
el cultivo de la tierra. Comprenden una
serie de actividades que transforman el
componente natural del ambiente, con
el fin de hacerlo más apto para las siem-
bras y la producción de alimentos.
Los pueblos originarios han integrado di-

versas técnicas agrícolas para la provisión
de su sustento. La caza y recolección de
productos silvestres es una las formas de
organización agrícola desarrollada entre
algunos comunidades; en estas activida-
des se usan instrumentos como el bastón
puntiagudo y la azada primitiva.
Los cultivos itinerantes son otra mo-

dalidad para la extracción de alimen-
tos, que consiste en despejar una zona
de bosque que es aprovechada para
la siembra; alrededor de esta se esta-
Existen diversos
blecen las viviendas de los pobladores tipos de tecnologías
y tras el agotamiento de la tierra, se realiza una quema y se produce agrícolas para el
un traslado de la comunidad a terrenos más fértiles. cultivo de la tierra.
Otros pueblos originarios han pasado del cultivo itinerante al cultivo

fijo, relacionado con el uso de instrumentos como el arado y los abonos
naturales como excrementos, restos de comida, recogida de basuras,
algas y fangos ricos en humus sacados de las orillas de pantanos y cana-
les, que fortalecen la tierra y permiten la rotación de cultivos.
En algunos países de América del sur, la aridez propia del ecosistema 65

del altiplano fue superada por los pueblos originarios habitantes de
la cordillera mediante la creación de terrazas de cultivo ubicadas en
las laderas de los cerros. Estas terrazas permiten aprovechar al máxi-
mo la escasa agua presente en la zona mediante el drenaje desde las
terrazas superiores a las inferiores.
Otro procedimiento utilizado para restituir los prin-

cipios nutritivos al suelo es el del barbecho o perio-
dos de descanso. Cuando los terrenos permanecen en
barbecho varios años, se cubren de una vegetación
espontánea, donde, al mismo tiempo que pastan los
ganados, los abonan. Buscando un mayor aprovecha-
miento de la tierra y una producción continuada de
alimentos, se han generado técnicas agrícolas como
la hortícola, que busca trabajar el terreno sin llegar a
agotarlo. Este sistema, llamado continuo o intensivo,
distribuye los cultivos en pequeña huertas o parcelas.
Sabías que...
Nomadismo es la forma más antigua de
poblamiento de la Tierra y comprende todo el
largo tiempo de la Prehistoria, desde hace más
de dos millones de años hasta la revolución
agrícola. Gracias al nomadismo se pobló
la Tierra. El nomadismo no terminó con la
aparición del sedentarismo; por el contrario,
ha perdurado hasta el presente en numerosos
pueblos que se desplazan de un lugar a otro
en búsqueda de climas más benévolos o de
alimento.
Sedentarismo es una forma más reciente de
población humana en la cual una comunidad
se establece de manera definitiva en una
localidad determinada a la que considera
como suya. Este proceso comenzó en
el neolítico o revolución agrícola hace
aproximadamente 10 mil años. La ciudad es
la concreción del proceso de sedentarismo
de la humanidad. Dicho proceso perdura
hasta la actualidad, y ha exigido el uso
intensivo de los recursos que ofrece una
región.
66
Tecnologías agrícolas:
instrumentos y herramientas
Los instrumentos y herramientas agrícolas hacen parte de las tecno-
logías que los pueblos originarios han creado con el fin de hacer po-
sible la producción de alimento, la subsistencia y el dominio sobre el
medio natural. Los materiales usados en su elaboración varían entre
la madera, la piedra, el hueso y diversos tipos de metal. En la actua-
lidad, en muchas zonas rurales del mundo, la producción agrícola,
aun utiliza las herramientas elaboradas por los pueblos originarios.
Las técnicas agrícolas en el antiguo Egipto

Las técnicas desarrolladas en el quehacer agrícola en Egipto tenían
por objeto controlar y aprovechar al máximo las aguas del río Nilo. Las
herramientas agrícolas más habituales eran los arados, las hoces, los
azadones y los nilómetros.
El arado era un utensilio muy rudimentario, pensado para ser arrastrado

por vacas; estaba compuesto por dos manceras verticales acabadas en
un cepo, al que se adaptaba la reja. Las manceras estaban unidas por
un travesaño, que descansaba sobre la testuz de los animales de tiro. El
trabajo de arar lo realizaban habitualmente dos personas: una tiraba
de los animales mientras la otra dirigía la reja desde las manceras. La
simplicidad del arado está en relación con las características de la tierra,
en la que no había malas hierbas, ni piedras, ni necesidad de realizar
constantes trabajos de removida. No es extraño, pues, que otros utensilios
como la hoz y los azadones presenten pocas novedades a lo largo de la
cultura egipcia. Quizá el útil de mayor complejidad fuese el telar.
Tomado de: Enguix, Rosa. El Antiguo Egipto. Madrid, editorial Anaya, 2005.
Sabías que...
Un nilómetro era una especie de escalera que medía el nivel de las
aguas del río Nilo, con el objetivo de cobrar los impuestos. Esto porque 67
la fertilidad las tierras ubicadas alrededor del Nilo dependían de las
inundaciones. Si se inundaban, las tierras quedaban útiles para la
siembra. De esta manera, se sabía si la población tendría buenas o
malas cosechas y de esto dependía el cobro de impuestos.
Tecnologías para escribir, medir y contar

La comunicación, el conteo y medición, la guerra, la medicina y el
deporte, también fueron campos de la vida social de los pueblos ori-
ginarios que implicaron la creación y perfeccionamiento de diversos
instrumentos y herramientas.
Escritura maya
La escritura maya estaba constituida por una combi-
nación de ideogramas y símbolos fonéticos con una
estructura pictográfica parecida al chino. Su alfabeto
cuenta con al menos 800 símbolos, que les sirvieron
para escribir, entre otros temas, sobre botánica, ma-
temáticas, medicina, historia y astronomía. El sistema
de escritura maya es el único nativo de América.
Calendario Maya.
Ordenador de números en el pueblo indígena

La Taptana Nikichik es un instrumento de cálculo matemático, en es-
pañol significa “ordenador de números”. Uno de los instrumentos de
cálculo matemático que se utilizaba para la tecnología ancestral. Con
este realizaban los cálculos matemáticos en los pueblos originarios del
Apya Yala Pueblos Kuna habitantes de Panamá y Colombia.
Tomado de http://guanolema.blogspot.com/
La yupana
Es una especie de ábaco que fue utilizado por los contadores (quipu-
camayos) en el Imperio de los Incas. Yupana es un vocablo quechua
que significa “lo que sirve para contar”. Eran de unos 20 por 30 cm,
con oquedades donde se colocaban las cuentas (generalmente gra-
nos de maíz, o porotos secos), estaban realizadas en piedra, arcilla,
madero o hueso, algunos estaban decorados, todo lo cual refleja-
ba la existencia de subtipos originarios de diversas regiones del Ta-
huantinsuyo.
Tomado de: Eugenio M. Fedriani Martel & Ángel F. Tenorio Villalón, Los sistemas de numera-
ción maya, azteca e inca.
68
El quipu
Los incas también tenían un sistema de contabilidad que se basaba
en el quipu. Cordeles de varios colores eran prendidos a un cordel
principal con nudos. El número y la posición de los nudos así como
el color de cada cordel representaba información sobre mercancías
y otros recursos. Quipu significa nudo en quechua. El quipu también
era utilizado para censos y proveía gran información estadística pa-
ra el gobierno.
Tomado de: Espinoza Soriano, Waldemar (1997). Los Incas, economía, sociedad y estado en
la era del Tahuantinsuyo. Lima: Amaru Editores.
Ejercitemos
lo aprendido
Los pueblos originarios han generado múltiples tecnologías para la

adecuación de su medio.
Muchas de las herramientas e instrumentos que en la actualidad son

usados para la realización de tareas agrícolas, construcción de espa-
cios o comunicación tiene origen en las necesidades e intereses de
los pueblos originarios.
1. Selecciona uno de los pueblos originarios cuyo saber tecnológico

te pareció importante y compáralo con el saber tecnológico que
hace parte de la vida de tu comunidad.
2. Elabora un escrito en tu cuaderno que responda a las siguien-

tes preguntas:
• ¿Qué saberes tecnológicos encuentras en tu comunidad en re-

lación con la construcción de espacios, la agricultura, la escritu-
ra, la medición y las cuentas? 69
• ¿Qué relaciones encuentras entre el saber tecnológico del pue-
blo originario que más te interesó y el de tu comunidad?
Guía 6
El arte como representación de la vida
 Reconozco que los fenómenos estudiados pueden observarse desde di-
versos puntos de vista.
Lo que Aprendamos
sabemos algo nuevo
1. Recuerda de nuevo la actividad del Saber artístico

álbum fotográfico de tu comunidad
y revisa la sección denominada Para El saber artístico de los pueblos origina-
cantar, pintar y bailar… Retoma lo tra- rios guarda relación con la vida cotidiana
bajado en relación con los elementos de las comunidades, sus creencias reli-
comunes que representa esta sec- giosas, su visión de la vida y sus conoci-
mientos, los cuales circulan a través de la
ción. Posteriormente, completa en tu
producción de sus obras.
cuaderno el siguiente cuadro:
Algunas formas y expresiones en las que se
Aspectos Ilustración de manifiesta el arte de los pueblos origina-
presentes en los aspectos de rios en el pasado y en la actualidad son los
la sección Para la sección Para textiles, la cerámica, la cestería, la pintura,
cantar, pintar y cantar, pintar y la escultura y la orfebrería. Los conocimien-
bailar… bailar… tos ancestrales sobre su elaboración son
transmitidos de generación en generación
1. y se asocian a actividades económicas que
cumplen los integrantes del grupo familiar;
2. por ejemplo, en las comunidades indíge-
nas de América las mujeres son quienes,
3. en gran parte, se dedican a la confección
de los tejidos y la cerámica.
2. Reflexiona, con tu grupo de apren-
dizaje, sobre los aspectos presen- En algunos pueblos, la recolección de los
tes en la sección Para cantar, pintar materiales para la elaboración de las piezas
y bailar… y su importancia para tu de arte se acompaña de ritos y ceremonias
comunidad. Explica tu respuesta.
70
en las que se agradece a la madre tierra y a los seres sagrados por estas
materias que ofrece la naturaleza y por los saberes entregados.
Otras expresiones artísticas son la danza y la música, que repre-

sentan una relación profunda con los seres sagrados, la naturale-
za y los ancestros.
En los pueblos, las ciudades y los centros religiosos, a lo largo de

las regiones que habitaron los pueblos originarios, la producción ar-
tística estuvo a cargo de individuos altamente especializados. Ellos
utilizaron sus conocimientos y experiencias para crear los exquisitos
objetos que se usaban en las ceremonias y rituales.
Desde el pasado, los objetos preciosos y artículos exóticos se inter-

cambiaban entre regiones y comunidades distantes. Este intercam-
bio de ideas y materiales impulsó el desarrollo de una tecnología
compleja que facilitó el desarrollo de la alfarería, los tejidos, la escul-
tura y las artes metalúrgicas.
La mochila arhuaca,
símbolo de la creación
de la vida, representa
el útero de la madre
universal. La manera
de tejer la mochila se
desarrolla en forma
espiral, según el
símbolo de la creación
del mundo hecha por
Kaku Serankwa; el
primer hijo que tuvo
la Madre Universal,
en espiral, al igual que el caracol; por otro lado, la mochila a través
de los colores y dibujos, identifica ante los demás miembros de la 71
comunidad el tana o linaje familiar de aquel que la lleva. Es decir,
es uno de los mecanismos de pertenencia a la sociedad arhuaca de
cada individuo.
Tomado de: De Reichel, Alicia. (1998) El mundo Tairona. Fundación de investigaciones
arqueologicas nacionales.
Cerámicas y tejidos del ayer sentido, hacían parte de las ceremonias y

La labor de los artistas estuvo relaciona- rituales, en las que, con gran esplendor, uti-
da con las características sociales, cultu- lizaban mantas, tejidos, vasijas y platos que
rales y políticas de su comunidad; por simbolizaban el carácter sagrado de la vida
ejemplo, la cerámica y los tejidos de los y de las relaciones sociales.
pueblos originarios hacían parte de la vi-
da cotidiana, es decir, se utilizaban en los Los colores y figuras que aparecen en ca-
quehaceres diarios del hogar. da cerámica y tejido, representan valores
e ideas que hablan de las relaciones en-
Pero también las producciones artísticas tres hombres y mujeres, las diferencias
estaban relacionadas con el ritual, lo cual entre grupos sociales, las manifestacio-
era esencial para afirmar aspectos de la nes de lo sagrado y en algunos casos, la
identidad, la religión y la sociedad. En este historia de ancestros.
Ejemplos de cerámicas y tejidos de pueblos originarios
Pueblo
Imagen representativa Características de cerámicas y tejidos
originario
• La cerámica fue pintada con numerosos
motivos o gráficos, incluidos aves,
felinos, llamas, jaguares, alpacas, abejas,
mariposas, diseños geométricos y seres
humanos y mitológicos.
• Los textiles recibían el nombre de tocapus,
Incas
los cuales se destacaban por sus diseños
geométricos y por la fineza de su técnica.
• Los incas realizaron tapices y sus mantos de
plumas tuvieron un extraordinario sentido de
la simetría, que se reflejaban en la repetición
de figuras estilizadas muy ordenadas.
• Las vasijas egipcias fueron, en gran parte, artículos
funerarios. Se destacan los vasos canopos, figuras
semicónicos u ovoideas y con tapa, diseñadas con
la cabeza de divinidad, eran también decoradas
con inscripciones jeroglíficas.
Egipcios • Los tejidos egipcios se realizaban
principalmente sobre las fibras del lino que se
teñía con pigmentos. Muchos de los vestigios
textiles que conocemos sobre el antiguo Egipto
se encuentran en las tumbas de los faraones.
72
Orfebrería de los pueblos milenarios

El arte de trabajar los metales, en los pueblos originarios de América
y otros continentes, evidencia el desarrollo de técnicas para tratar y
dar formas a los metales como el oro y la plata. Las piezas que elabo-
raban los artistas se utilizaban en las actividades religiosas y sociales.
En estos pueblos, además de los metales preciosos, como el oro y la

plata, trabajaron el cobre y lo alearon con estaño. Elaboraron los ob-
jetos y las armas que en tiempos pasados habían hecho en piedra.
Entre los objetos fabricados en metal, se destacan los que utilizaron
para representar la dignidad imperial y religiosa.
Ejemplos de relatos ceremoniales de pueblos originarios
Pueblo
Relato ceremonial
originario
El Inca Garcilaso de la Vega relata: “El Inca se sentaba,
de ordinario, en un asiento de oro macizo que llaman
tiana (...) Las vasijas de todo el servicio de la casa eran
Incas de oro y plata (...). En muchas casas tenían baños como
(América) grandes tinajones y caños de plata y oro, por los cuales
venía el agua a los tinajones”.
Tomado de: De la Vega Garcilaso.
…Dos montañas se abrieron para verter agua y metal,

ante lo cual Chi Yu, dios de la guerra, recogió el
metal e hizo armas y armaduras con él. El dios tiene
Chinos aspecto bovino, con cuernos y pezuñas, tanto él como
(Asia) sus 72 hermanos tienen cabezas de bronce y comen
guijarros de piedra…
Tomado de: www.scribd.com/doc/24548999/MITOLOGIA-CHINA
Los beduinos de Sinaí están convencidos de que

aquel que consigue fabricarse una espada de hierro
meteórico se hace invulnerable en las batallas y puede
estar seguro de abatir a todos sus enemigos. El «metal 73
Beduinos
celeste» es ajeno a la tierra y, por tanto, «trascendente»;
(África)
procede de «arriba»; por eso es por lo que para un árabe
de nuestros días es maravilloso, puede obrar milagros.
Tomado de: http://arroyodellugar.blogspot.com/2008/01/herreros-y-
alquimistas-3.html
Fiestas, danzas y música de los ritos sagrados

Las creencias, las costumbres y los conocimientos ancestrales se iden-
tifican en las danzas, melodías y fiestas de los pueblos originarios que
perduran con los siglos. Por lo general, se realizan para darle gracias a las
deidades por la vida, las cosechas y los cambios ambientales.
La fiesta del Sol

Existen fiestas que se celebran en culturas milenarias alrededor del
mundo, aunque con distinto nombre. Por ejemplo, la fiesta del Sol se
celebra en el inicio del solsticio y marca el cambio de las estaciones
a partir de la segunda quincena de junio.
Ritual Inti
Raimy en Perú.
En el Perú
El Inti Raymi (fiesta del Sol) se desarrolla en honor al Padre Sol y
la Madre Tierra por el inicio de las cosechas, según el calendario
agro-astronómico de la cultura Inca. Es la celebración religiosa
indígena más importante del país. La fiesta del Sol es expre-
sión de La Minga, en la cual la solidaridad, el compromiso y la
entrega son manifestaciones del trabajo comunitario.
Las danzas son acompañadas con los acentos de instrumentos

ancestrales: rondadores, pucunas, dulzainas y bombos. Se utili-
zan básicamente instrumentos de percusión y de viento, elabora-
dos con materiales propios de cada una de las zonas.
Imagen de la fiesta
del Sol en la India.
En India
Makar Sankrantise se celebra con fervor en toda India, aunque con
diferentes nombres y formas. Es considerado como el más aus-
picioso día por los hindúes. El festival marca el día cuando el Sol
comienza su viaje hacia el norte y entra en el trópico de Cáncer.
En otras palabras, el Sol se mueve del sur al norte. El día corres-
ponde al 14 de enero de cada año, según el calendario solar.
Ese día las personas toman un baño sagrado en Prayag y

Ganga Sagar. La tradición de volar cometas añade colorido y
esplendor al festival.
74
Vamos a continuar en nuestro maravilloso viaje por el saber artístico

de algunos de los pueblos originarios. Tal y como lo hiciste en las
guías anteriores, consulta en diferentes fuentes la información para
completar el cuadro que aparece a continuación.
Pueblo Fiestas Otras manifestaciones

Saberes artísticos
originario de… artísticas
América
Asia
África
Oceanía
Europa
En tu cuaderno
1. Indaga en tu comunidad y responde estas preguntas.
• ¿Qué tipo de arte realizan?
• ¿Qué fiestas se celebran?
• ¿Qué danzas son propias de tu comunidad?
2. Compara la información anterior con dos pueblos originarios. Es-

cribe tus conclusiones.
Esculturas de pasados remotos

La escultura de los pueblos originarios se ha desarrollado a través 75
de la talla en madera y piedra en la creación de figuras, máscaras
u objetos como tronos, taburetes y otros elementos de uso perso-
nal. Entre las figuras, sobresalen las representaciones antropomorfas
(con forma humana), hechas en recuerdo de los antepasados, de los
dirigentes fallecidos o relacionadas con las divinidades y la magia.
Las figuras no retratan literalmente a la Con materiales como la piedra y el estuco,

persona representada, más bien, desta- el arte de la escultura tomó varias formas,
can caracteres de su personalidad, que entre ellos, los trabajos de relieve y el ba-
quieren ser inmortalizados como ejem- jorrelieve; un ejemplo, corresponde a los
plo para las generaciones venideras. De mascarones de muchos edificios mayas.
ahí, que partes del cuerpo aparezcan En su mayor parte, estas obras representan
desproporcionadamente aumentadas deidades astrales relacionadas con la sali-
o determinados detalles o rasgos físicos da y la puesta de Sol o imágenes idealiza-
sobresaltados. Las figuras de animales das de los gobernantes y sus linajes.
suelen preferirse por las virtudes o ideas
que simbolizan, pero también con un ca- Es evidente que la figura humana fue el
rácter solamente estético. tema central de la escultura maya. No obs-
tante, abundaban también las represen-
Las máscaras se utilizan en las ceremo- taciones de deidades antropomorfas, así
nias: ritos de fertilidad o de iniciación, como las de animales, plantas y seres so-
fiestas religiosas y funerales. Represen- brenaturales altamente significativos para
tan figuras espirituales, deidades. En es- estos pobladores. De estas, se destacan las
tos pueblos se cree que quien las porta serpientes emplumadas, los monstruos te-
adquiere sus características. rrestres y las aves fantásticas.
Las máscaras también se usan en manifesta-

ciones teatrales; es el caso del teatro chino,
cuyo origen data 2000 años antes de Cristo
y donde ser personificaban animales o dio-
ses. Para su elaboración, se ha utilizado una
gran variedad de materiales, como madera,
cuero, arcilla, tela, metal, semillas y fibras ve-
getales, dientes y huesos de animales.
Máscara
africana
tallada en
madera.
76 Escultura maya.
La pintura: colores y Pintura corporal indígena

formas de los ancestros La pintura del cuerpo por indígenas es
altamente desarrollada entre las tribus
del Xingu. Se nota cómo su cabello está
tintado rojo con una pasta hecha de las
semillas del árbol achiote (urucum). Un
tinte negro se hace de la fruta del árbol
del huito (genipapo). El diseño de la mari-
posa es un tema común en el Xingu y los
diseños abstractos de la mariposa con co-
la de golondrina se pueden ver en su cara
y pecho. La pintura femenina del cuerpo
es también ubicua en la región de Xin-
gu con las mujeres y las muchachas que
adornan comúnmente sus cuerpos con
los varios pigmentos y tintes naturales.
Ejercitemos
lo aprendido
Organiza una sección complementaria

para el álbum que se encuentra instalado
La pintura es una forma de expresión en tu salón.
de valores, sentimientos e ideas que
desde hace miles de años los pueblos 1. Selecciona imágenes sobre los dife-
originarios han utilizado de diversas rentes aspectos del saber artístico
formas. Desde cuando se pintaban en en los pueblos originarios; el criterio
las cavernas, las situaciones de la vida será que las imágenes expresen ele-
diaria, hasta las pinturas que se plas- mentos importantes o estéticamente
maban en los muros de palacios y pirá- hermosos para ti.
mides. Estas pinturas han contribuido
a representar las concepciones de la vi- 2. Elabora, para cada una de las imáge-
da, la belleza, el mundo, lo sagrado, los nes, una tarjeta de presentación que 77
vínculos sociales y espirituales. indique el nombre de la obra, su lugar
de origen e importancia para la comu-
La pintura se entrecruza con la orfebre- nidad y su relación con la sección para
ría, las telas, las esculturas y el cuerpo de Para bailar, cantar, pintar… del álbum
los hombres, mujeres y niños. de tu comunidad.
Guía 7
Vida social y familiar
 Participo en la construcción de normas para la convivencia en los
grupos a los que pertenezco (familia, colegio, organización juvenil,
equipos deportivos...).
Lo que Aprendamos
sabemos algo nuevo
El saber social permite organizar la

vida social y familiar de tu comuni- Contextos de la vida familiar
dad. Cotidianamente, muchos ha-
bitantes de tu municipio realizan En los pueblos originarios se han dado
actividades vinculadas con sus fami- formas particulares de organizar la socie-
lias y otros colectivos. dad. Una de ellas es la familia, en la cual
se establecen las relaciones y las normas
1. Responde en tu cuaderno las si- de comportamiento entre sus miembros
guientes preguntas: y se aprenden las formas de concebir el
papel de los hombres, las mujeres y los
• ¿Qué normas o reglas son im- niños y las relaciones sociales.
portantes en tu familia?
Las familias están constituidas por los
• ¿Cuáles en tu comunidad? miembros de línea consanguínea, es decir,
padres, hermanos, tíos, sobrinos y abuelos;
• ¿En qué grupos o colectivos se aunque en otros contextos, las familias se
reúnen los pobladores de tu conforman por todos los miembros de la
comunidad? tribu o de la comunidad o se establecen
desde otros lazos afectivos y de pertenen-
• ¿Qué actividades organizan sus cia a un grupo o colectividad.
habitantes?
En cada uno de los pueblos originarios del
mundo, se han generado formas particula-
Comparte tus respuestas en tu grupo de res de familia, la cual se ha constituido en el
aprendizaje y construye colectivamente núcleo central de la vida social. En este sen-
una conclusión para cada una de ellas. tido, es importante comprender esta forma
78
de organización social de acuerdo con la Diversas normas

particularidad de cada pueblo y el momen- de convivencia
to histórico, lo cual determina las normas e
ideales de comportamiento que se estable- Cada pueblo originario ha establecido su
cen en relación con la vida familiar. propio conjunto de normas y reglas que
orientan, a lo largo de los años, los compor-
tamientos y los hábitos de sus integrantes.
Algunas normas con el paso de los años
se transforman o se adaptan a los nuevos
tiempos. Para algunos pueblos, unas nor-
mas son válidas y muy importantes; sin
embargo, para otros no; por ejemplo, reco-
nocer a una mujer el derecho de escoger
su esposo en la cultura celta es un compor-
tamiento adecuado, lo cual es contrario a
la vida familiar árabe en la que las mujeres
son escogidas por un hombre.
La familia celta
La célula base de la sociedad celta Las nuevas generaciones van aprendien-
era la familia en el sentido extenso do las normas de convivencia que deter-
de la palabra, la gens indoeuropea. minan la forma de relacionarse con los
Esta familia se denominaba fine y demás y el medio que los rodea. Este es
comprendía todos los parientes un aprendizaje que se da durante toda
hasta noveno grado durante cuatro la vida, en la comunicación e interacción
generaciones, incluyendo desde los cotidiana que se da entre la madre, el
padres hasta los hijos de los sobrinos. padre y el hijo, y se enriquece entre los
Cuando la familia crecía más allá de ese miembros de la familia, en especial los
parentesco los familiares emigraban abuelos o personas mayores que trans-
para constituir una nueva familia. En miten las pautas de comportamiento,
este caso era obligatoria la partición roles sociales y concepciones de mundo.
de los bienes familiares comunes hasta
entonces. Las familias se agrupaban en
la tribu, el tuath, que era la célula base Ritos de paso de la niñez a la adultez
de la sociedad de Irlanda. Los tuath eran El rito que reconoce el paso de la niñez a
autosuficientes. Poseían su jerarquía la vida adulta existe en muchos pueblos 79
social, su jefe o rey, sus esclavos, sus originarios; es un momento fundamental
bienes comunitarios, sus leyes y también en la vida de la persona y de la comuni-
sus deidades y animales totémicos. dad. Estos ritos se conocen con el nom-
Tomado de: http://www.almargen.com.ar/sitio/sec- bre de iniciación, y los hay para hombres
cion/cultura/celtas9/index.html y para las mujeres.
Este rito es un momento en el cual se danza, se canta y se presenta a la

comunidad a los niños y niñas que pasan a ser adultos. En la mayoría de
las comunidades, la edad promedio de los niños y niñas que se presen-
tan al ritual de iniciación está entre los 12 y los 15 años de edad, que es
cuando se presentan los cambios corporales fundamentales.
En los Tuareg de África

El rito iniciación masculina se llama mukanda. Consiste en la sepa-
ración los muchachos de sus madres, se realiza la circuncisión y des-
pués se pasan varios meses en sitios alejados de la aldea, donde se
realizan pruebas y son instruidos en las creencias.
El rito de iniciación de las mujeres se lleva a cabo de forma individual

en el momento de la primera menstruación. Este rito de iniciación
permite el ingreso de las muchachas a la vida en la comunidad.
En los Wayúu de América

El rito de iniciación de las mujeres es conocido como blanqueo y co-
mienza con la menarquia (primera menstruación). La niña es recluida
durante un período de semanas o meses. Al término del cual se ha con-
vertido en una muchacha casadera. Es sometida a un corte de pelo, par-
cial o total, una serie de baños específicos, una alimentación estricta y
una poderosa purga. Mientras está recluida, su abuela y madre le ense-
ñan a tejer y a su salida se realiza una fiesta en la que la niña muestra su
transición a mujer con la entrega de los tejidos a su comunidad.
80
En las tribus originarias de Australia

El rito de iniciación de los hombres suele suceder entre los 16 y 17
años. En este rito el joven es recluido en algún lugar en solitario y
debe pasar unas seis horas realizando cánticos originarios de la cul-
tura para que el joven se tranquilice, para cuando el médico tradi-
cional de la tribu realice una circuncisión, en la cual el joven no debe
demostrar alguna sensación de dolor, pues esto sería considerado
como un acto de cobardía y sería excluido de la tribu.
Finalizamos el viaje que iniciamos en la primera guía de este módu-

lo. Has tenido la oportunidad de reconocer y valorar la presencia de
diversos legados culturales surgidos desde los pueblos originarios.
En esta ocasión, indaga sobre la vida social y familiar de los pueblos
originarios. Tal y como lo hiciste en las guías anteriores, consulta en
diferentes fuentes la información necesaria para completar el cua-
dro que aparece a continuación.
Formas de
Pueblo Normas
organización de la
originario de… de las familias
vida familiar
América
Asía
África
Oceanía
Europa
Conflictos familiares y sus soluciones

Al interior de los pueblos originarios del mundo, se han dado con- 81
flictos familiares que colocan en evidencia las tensiones y las rela-
ciones sociales. Ante estas situaciones y momentos de crisis, se han
generado soluciones que dan cuenta del saber y la experiencia de
estos pueblos, para encontrar alternativas y mantener la unidad y la
identidad de los pueblos.
En general los pueblos originarios han establecido normas y pau-

tas de comportamiento de todas las relaciones sociales y familia-
res. Estas normas se relacionan con el consumo de alimentos que
se podían comer y cómo los alimentos deben ser compartidos, las
penas si las normas se rompieron, las pautas de comportamiento
de la familia, el matrimonio y la organización social, las normas
para el cuidado de la tierra y los sitios sagrados, y las normas para
las ceremonias y rituales.
La ley indígena
A los pueblos indígenas de América se
les enseñaba desde la infancia lo que
la ley les permitía. Se les enseñaron es-
tas cosas a través de historias, música,
arte, danza y otras ceremonias. Los ni-
ños indígenas se familiarizaban con sus
propias leyes y con sus derechos y obli-
gaciones diarias. Sabían de los peligros
y qué castigos se les daba a personas
que violaran la ley.
Lo más importante para los niños indíge-

nas era aprender la forma adecuada de
comportarse en la relación con la tierra y
las otras personas dentro de la familia.
Congreso Indígena.
El proceso de la ley
Las poblaciones indígenas que vivían en Australia, antes de la co-
lonización blanca, no tenían los gobiernos o la ley en los tribu-
nales para resolver litigios y castigos. Más bien, el proceso de la
ley era una de negociación que involucraba a la mayoría de los
miembros de la comunidad.
En especial, algún problema que no podía resolverse de manera in-

formal, podría ser resuelto por un grupo de personas conformadas
por ancianos, quienes, por lo general, eran los hombres que tenían
gran experiencia y conocimiento de los asuntos sagrados y eran
considerados como maestros en lugar de los jueces.
82
Ejercitemos
lo aprendido
1. Escribe un relato de una página en el que des cuenta de cómo

se relacionan las normas y formas de organización de uno de los
pueblos originarios trabajados con los de tu comunidad. Compar-
te y analiza tu escrito con tu grupo de aprendizaje.
2. Elabora un collage con recortes de diversas familias del mundo y

comparte con tus compañeros de clase.
Apliquemos
lo aprendido
Aprendiendo de las tradiciones de los

pueblos originarios
Pregunta significativa
¿Cómo se conservan, adaptan o se transforman las formas de vida
de los pueblos originarios?
Objetivo
• Identificar y analizar la importancia de los saberes producidos por
los pueblos originarios en tu contexto rural particular.
Primer momento
Situación problematizadora
Los saberes de los pueblos originarios son el acumulado de conoci-

mientos que han propiciado la adaptación y dominio del medio natu- 83
ral junto con la consolidación de las prácticas culturales y sociales. Las
creencias y prácticas sagradas, la elaboración de herramientas y técni-
cas y la constitución de formas de organización social no permanecen
inmóviles en el tiempo, se actualizan dando cuenta de las transforma-
ciones que acontecen en diversas sociedades.
1. Elabora un escrito a partir de tu análisis sobre la importancia

del conocimiento y el saber para los pueblos originarios. Ten en
cuenta las preguntas presentadas a continuación.
• ¿Qué reflexiones te sugieren las imágenes de esta página en

relación con las transformaciones en las formas de vida y los
saberes de los pueblos originarios?
• ¿Qué aspectos de tu vida cotidiana se han visto influenciados

por los múltiples saberes legados por los pueblos originarios?
• ¿Cómo crees que los saberes producidos en la actualidad pue-

den contribuir a los seres humanos del futuro?
• ¿Cuál crees es el legado de los pueblos originarios para el desa-

rrollo de la humanidad?
Segundo momento
Relacionar los conceptos
2. Junto con tus compañeros de curso, continúen la elaboración del

álbum fotográfico de los saberes de los pueblos originarios, que
se inició en la guía 6.
84
• Seleccionen imágenes que reflejen elementos diversos de

los saberes en los pueblos originarios. Recuerden elaborar
una tarjeta de presentación para cada imagen seleccionada,
en donde expliquen su importancia, el por qué de su selec-
ción y su origen.
• Genera un conclusión para compartir en la plenaria que tu

maestro organizará, acerca de la importancia de los saberes de
los pueblos originarios para las sociedades actuales y, sobre to-
do, para tu comunidad.
Tercer momento
Actitudinal
Trabajo
en grupo
3. Organiza un conversatorio con miembros de tu comunidad,

(hombres y mujeres mayores, artesanos, representantes del go-
bierno y de los cultos religiosos y otras personas que consideres
preservan saberes importantes para) en el cual se promueva el
reconocimiento de los saberes propios de tu región.
Evaluemos

aprendizajes. Se trata del reconocimiento, tanto de los saberes
y conceptos, como de las experiencias y prácticas de los suje- 85
tos, estudiantes, maestros y comunidad en general, involucra-
dos durante la aplicación del modulo Saberes de los pueblos
originarios del mundo. Su carácter es dialógico y pretende ser
un insumo para la planificación y mejoramiento en los módu-
los posteriores.
¿Qué aprendí?
1. En tu cuaderno completa el siguiente cuadro:
Lo que he Lo que me
Aspecto
logrado hace falta
¿Reconoces ampliamente los saberes religiosos,

tecnológicos, artísticos y sociales que te permiten
entender el legado cultural de los pueblos originarios?
¿Realizaste las actividades individuales y grupales

propuestas para el conocimiento y comprensión de los
temas expuestos en el módulo?
¿Participaste activamente en las reflexiones planteadas

en el módulo?
2. Cuéntale a un compañero cómo fue tu experiencia frente a es-

te módulo. Describe cómo contribuye en tu vida personal el
conocimiento de los saberes y legados culturales de los pue-
blos originarios.

Con tu grupo de aprendizaje, analicen cómo fue tu desempeño durante
el desarrollo del módulo; lean los criterios de evaluación que aparecen a
continuación y agreguen dos más que consideren necesarios.

Participación de todos los integrantes del grupo.
Análisis de las situaciones planteadas en el módulo.
Pertinencia de los aportes de los integrantes del grupo.
86
1. Presentación del informe y debate a las respuestas de las pregun-
tas que se formularon al inicio del módulo en los grupos de apren-
dizaje. Es importante que socialicen los informes y participen
activamente en el debate, teniendo en cuenta lo que aprendieron
sobre las relaciones entre cultura, sociedad, identidad, territorio y
ambiente para los pueblos originarios y las comunidades rurales.

través de un razonamiento organizado y lógico. Comparte tus
informes y propicia la discusión con tus compañeros y analicen

na con tu maestro sobre los aciertos y dificultades en este proce-
so. Solicítale que complete el siguiente cuadro en tu cuaderno,
marcando con una X, según corresponda:
Actitud frente al conocimiento.
Respeto por las opiniones de sus

compañeros.
Cumplimiento de las actividades.
Manejo de los conceptos trabajados en el

modulo.
Participación en las discusiones
académicas.
Total 87

Módulo 3
Los pueblos originarios y sus territorios

• Analizo cómo diferentes culturas producen, transforman y distribuyen recursos,
bienes y servicios de acuerdo con las características físicas de su entorno.

• Aprender cómo los pueblos originarios han habitado y organizado sus formas de
vida en múltiples lugares con características geográficas particulares; adaptándose
y transformando los espacios naturales.
• Analizar cómo se han configurado algunos territorios, producto de la interacción de

elementos físicos y de las relaciones sociales en el tiempo.
88

Guía 8 • Localizo diversas culturas en el espacio geo- Territorio
¿Dónde viven los pueblos gráfico y reconozco las principales caracterís- Espacio
originarios? ticas físicas de su entorno. geográfico
Guía 9 • Identifico y tengo en cuenta los diversos as- Territorio

¿Qué hacen los pueblos pectos que hacen parte de los fenómenos Relaciones
originarios en el territorio? que estudio (ubicación geográfica, evolu- socioespaciales
ción histórica, organización política, econó-
mica, social y cultural…).
Guía 10 • Identifico diferencias en las concepciones Territorio

Luchas ancestrales por los que legitiman las actuaciones en la historia Ambiente
territorios y asumo posiciones críticas frente a ellas (es-
clavitud, Inquisición...).
89
Esquema de conceptos
espacio
geográfico
Territorio estudiado en relación

a los conceptos de relaciones
espaciales
vincula elementos ambiente
sociales naturales cartografia
Relaciones de los pobladores Características físicas

originarios con el territorio de los territorios

Lo que vas a aprender te sirve para identificar y conocer acerca de las diversas formas
de extracción de productos necesarios para el sustento de los miembros de una co-
munidad y sobre los principios de cuidado y conservación del ambiente, desarrollado
por los pueblos originarios, lo cual te permitirá comprender la importancia de mante-
ner el equilibrio entre las necesidades de los pobladores y las condiciones físicas de los
recursos renovables y no renovables, en tu contexto.
¿Cómo y qué se te va a evaluar?

Al finalizar el módulo, presenta un informe al maestro y a tus compañeros en el que
argumentes y desarrolles las respuestas a las preguntas que se formularon en el grupo
de aprendizaje. Es importante que socialices este material en un conversatorio o de-
bate que orientará el maestro.
90
Ciudad Perdida. Sierra Nevada de Santa Marta.

El lugar donde vives cuenta con una serie de características naturales particulares. Los
ríos, montañas y valles, el clima y la vegetación son fundamentales a la hora de tener
en cuenta las actividades productivas que se realizan en tu municipio.
• Completa en tu cuaderno el siguiente cuadro:
Aspectos físicos del lugar

Características
donde vivo
Los ríos y fuentes de agua
Las montañas y valles
El clima
La vegetación
• Realiza un escrito de una página que muestre tu reflexión acerca de la importancia 91

que tiene para ti contar con recursos como fuentes de agua, unas condiciones cli-
máticas y terrenos particulares y cierto tipo de vegetación.
Trabajo
en grupo
Participa de la socialización de los escritos que organizará tu maestro. Elabora unas

conclusiones parciales acerca de la importancia que tienen los aspectos físicos parti-
culares de tu municipio, para la vida de sus pobladores.

Con los ejercicios anteriores, exploraste las características identificadas en tu
vida cotidiana sobre los aspectos físicos del municipio en que habitas. Ahora,
explora acerca de los conceptos e ideas del conocimiento social del que te has
apropiado en tu vida escolar y personal para la comprensión de los territorios
en su dimensión física y social.
En tu cuaderno
1. Escribe qué has aprendido en otros grados acerca del territorio que habitas. Realiza
un listado de las características que recuerdes para dar respuesta a esta pregunta.
2. Completa el siguiente cuadro en el que relaciones los conceptos con tus ideas y
situaciones o imágenes de tu vida.
Describe una situación

o realiza una ilustración,
¿Qué ideas relacionas con
Concepto en la que ejemplifiques
el concepto?
el concepto que estás
explorando
Territorio
Espacio geográfico
Relaciones espaciales
Ambiente
92
En este módulo conocerás los elementos que configuran la relación de los pueblos
originarios con sus territorios.
1. ¿Qué aspectos de la localización, representación y características de los territorios

configurados por los pueblos originarios quisieras conocer?
2. Junto con algunos compañeros, conforma un grupo de aprendizaje, que durante el

desarrollo del módulo realizará las actividades en grupo de cada guía.
En tu grupo de aprendizaje
Formula una pregunta que se relacione con cada uno de los conceptos del módulo y
que orientará el trabajo de indagación de tu grupo.
Explica la importancia de
Concepto Preguntas
la pregunta
Territorio
Espacio geográfico
Relaciones espaciales
Ambiente
Recuerda
Las preguntas deben ser formuladas buscando que amplíen el análisis sobre los con-
ceptos; no deben buscar respuesta de carácter afirmativo o negativo.
93
Guía 8
¿Dónde viven los pueblos originarios?
 Localizo diversas culturas en el espacio geográfico y reconozco las princi-
pales características físicas de su entorno.
Lo que c. ¿Cuáles instrumentos consideras

sabemos Trabajo
que te hubieran ayudado a cons-
en grupo truir mejor las representaciones?
2. Elabora un plano de tu escuela

Junto con tu grupo de aprendizaje, reali- y de la plaza principal de tu mu-
za una representación gráfica de gran di-
nicipio y reflexiona sobre cómo
mensión como un mapa o una maqueta
realizar esta actividad, qué re-
que ilustre la mayor cantidad de caracte-
rísticas de tu vereda y municipio. Recuer- cursos necesitas y cómo lograr la
da representar los ríos, las lagunas y otras representación gráfica con ma-
fuentes de agua; valles y montañas; cen- yor precisión.
tros urbanos, vías de acceso y los demás
elementos que consideres importantes
para la vida de tu comunidad. Crea sím- Aprendamos
bolos o convenciones. algo nuevo
1. Después de tener la representación

gráfica colectiva, elabórala en una
escala de menor tamaño como una Representaciones del
hoja de tu cuaderno o una carpeta de territorio: mapas y planos
labores. No olvides que debe tener los
mismos elementos que la anterior. Los pueblos originarios habitan múlti-
ples territorios en todo el planeta. Pa-
a. ¿Cuál representación resultó ra localizarlos, recurrimos a diversas
representaciones espaciales. Su ubica-
más difícil de construir?
ción en el espacio geográfico se logra
a partir de la elaboración de planos,
b. ¿Cuál representación permite te-
mapas y, más recientemente, mediante
ner mayor precisión de los elemen-
la fotografía satelital y los sistemas de
tos que representan? información geográfica.
94
El plano El mapa
Es una representación gráfica y métrica

Es una representación gráfica de un
de un territorio extenso en una
espacio relativamente pequeño como
superficie bidimensional o esférica.
una habitación, una edificación, un
La elaboración de un mapa combina
sitio público, un pueblo o una ciudad,
la claridad en la expresión gráfica y la
elaborado a escala y sobre una superficie
precisión, lograda a partir de técnicas
plana y con un alto nivel de detalle.
de simplificación, a base de colores o
simbología, llamadas convenciones.
América
del Norte
América
Central
América
del Sur
1000 500 0 1000 2000 Km.
Un elemento fundamental en la elaboración y lectura de mapas y

planos es la escala, que plantea la relación existente entre la distan- 95
cia gráfica lineal que hay entre dos puntos en el mapa y la distancia
lineal que existe entre dichos puntos en la superficie terrestre. Eso
quiere decir que si un mapa tiene una escala 1:1.000.000, cada cen-
tímetro del mapa corresponderán a 1.000.000 centímetros, es decir,
10 km lineales de la realidad.
Transformación de los mapas en el tiempo

Los mapas se han elaborados con diversas técnicas a lo largo de la
historia. Algunos de los recursos utilizados para su creación permi-
ten que conozcamos hoy muchas representaciones gráficas hechas
por hombres y mujeres a través del tiempo; otros como los delinea-
dos sobre arena o nieve, son solo el recuerdo del deseo y necesidad
de controlar y apropiar las múltiples características del territorio.
El trazado de los mapas se ha realizado sobre dife-

En la actualidad, rentes materiales como piedras, cortezas, pieles de
los mapas son animales y papel. Para su diseño, se procede a la gra-
fundamentales para ficación de las superficies, mediante el acercamiento
el conocimiento y y recorrido de manera frontal y lateral o valiéndose
planificación sobre los de la perspectiva aérea.
territorios. Se obtienen En la actualidad, los mapas son fundamentales para el
con la implementación conocimiento y planificación sobre los territorios. Se
de técnicas como la obtienen con la implementación de técnicas como la
fotointerpretación y la fotointerpretación y la fotogrametría, que se basan en
fotogrametría, que se las fotografías aéreas y satelitales. Los datos geográficos
basan en las fotografías se integran a través de complejos sistemas, manejados
con computadoras, diseñadas para capturar, almacenar
aéreas y satelitales.
y analizar la información referenciada. Dichos recursos
se denominan Sistemas de Información Geográfica.
¿Cómo representan el territorio los

pueblos originarios?
Gran parte de las actividades desarrolladas por los pueblos origi-
narios tienen relación con la cartografía, disciplina iniciada con
el propósito de conocer el espacio geográfico del mundo, que se
encarga del estudio y elaboración de los mapas. En la actualidad,
se hace indispensable la renovación cartográfica ante la inquie-
tud y necesidad de proseguir en el registro y análisis de los cam-
bios físicos y sociales que transforma el territorio. Es importante
reconocer cómo algunos pueblos originarios se han representa-
do geográficamente y cuál es la utilidad que le han dado a este
conocimiento dentro de sus comunidades.
96
Cartografía en Babilonia y Grecia

Los mapas más antiguos datan de aproximadamente 5.000 años del
pueblo de Babilonia. Son una tablillas, cuya elaboración se basaba
en la información suministrada por viajeros y se recreaba en esque-
mas gráficos hechos por los dibujantes que trataban de recoger de
manera fidedigna los testimonios y luego generar una imagen.
Los griegos fue un pueblo originario que vinculó criterios técnicos a la

creación de mapas. Realizaron avances que en la actualidad conside-
ramos saberes propios de la cartografía; por ejemplo, Tales de Mileto
elaboró el primer mapamundi en el que el mundo era representado
como un disco que flota sobre las aguas. Aristóteles hizo cálculos que
permitieron posteriormente deducir la esfericidad y diámetro de la Tie-
rra. Hiparco estableció las convenciones matemáticas que permitieron
trasladar las características de la superficie esférica a un plano, realizan-
do la primera proyección cartográfica y escala.
Los descubrimientos de la cartografía griega fueron retomados

por varios pueblos europeos que derivaban su sustento de la
extracción de productos del océano. Los navegantes marítimos
usaron mapas que iban modificando y mejorando con la expe-
riencia de surcar por nuevas rutas y encontrar otros elementos de
referencia en los territorios.
Mapa de la
antigua Grecia.
97
Cartografía en América
Los españoles y portugueses que llegaron al continente americano
a finales del siglo XV orientaron gran parte de su recorrido en los
hallazgos y elaboraciones de la cartografía. Ellos se encontraron con
las representaciones cartográficas elaboradas por algunos pueblos
originarios como las de los pueblos del actual territorio mexicano,
quienes elaboraban cartas geográficas en papel de maguey, pieles,
tejidos de algodón, henequén y palma.
Estos mapas eran dibujados con colores vegetales y barnizados para

su conservación. Reproducían zonas específicas de sus territorios y
delineaban itinerarios de recorrido. Los españoles modificaron las
convenciones de los trazados originales; por ejemplo, sustituyendo
la huella del pie descalzo por una herradura para indicar los caminos
que podían ser transitables a caballo. Posteriormente agregaron las
nuevas condiciones del territorio que transformaban. Establecieron,
por ejemplo, la representación de templos católicos por medio de
cruces y ornamentos católicos.
Mapa antiguo del territorio Mexicano.
ESTADOS UNIDOS
DE
MEJICO
98
En tu cuaderno
Realiza las siguientes actividades:
1. Busca un mapa de tu región e identifica el lugar donde resides, cómo

está representado y cuáles son sus características. Si es posible, explora
y consulta el programa Google Earth; a través de este recurso informáti-
co tendrás imágenes satelitales cercanas a tu lugar de residencia.
2. Realiza una representación gráfica que abarque el trayecto desde
tu lugar de residencia hasta el colegio. No olvides identificar los
lugares más significativos, tanto culturales y naturales como eco-
nómicos, vías de comunicación y relieve del terreno. Utiliza con-
venciones e intenta definir la escala de tu mapa con referencia a
la extensión real del territorio que representaste.
3. Junto con los integrantes de tu grupo de aprendizaje discute so-
bre el ejercicio anterior y evalúa cuál es la importancia de las re-
presentaciones cartográficas para las comunidades.
Representaciones físicas de los territorios Representación física del

territorio colombiano.
Existen diferentes formas de representar el es-
pacio geográfico. Un mapa puede dar cuenta nti
co
de múltiples aspectos del territorio o ser espe- tlá
A
no
cífico sobre algunos elementos en particular.

éa
Oc
Los mapas físicos, por ejemplo, muestran la

distribución geográfica de componentes na- VENEZUELA
turales; fenómenos geológicos como ríos, de-
siertos, montañas, sierras y mesetas.
n o Pa c í c o
Además de los mapas topológicos que re-

presentan de manera detallada y exacta los
Colombia
éa
accidentes hidrográficos y del relieve, se ela-

Oc
boran representaciones graficas temáticas,

con el fin de mostrar aspectos físicos como
los climas y la vegetación, la circulación de ECUADOR
99
Matices Hipsométricos
los vientos o las características de configura- (altimetría)
msnm
BRASIL
ción de los suelos. En ocasiones, son sobre- 4000.

3000.
2000.
puestas en mapas generales para mostrar 1000.

500.
200.
construcciones materiales y culturales visi- 100.

0.
PERÚ
bles y permanentes, como las vías de comu- 200 100 0 200 400 Km.
nicaciones o la ubicación de poblaciones.

Representaciones sociales del territorio

Las representaciones gráficas de
español
wayuu nti
coGrupos Lingüísticos carijonal
cabiyari
carácter social son aquellas que
tlá
kogui
en Colombia nhengatu indican la distribución geográfica
A
malayo
no
cubeo
ica
de aspectos relacionados con las
éa
barasana
Oc
chimila macuna
yukpa
motilon
PANAMA
VENEZUELA retuara actividades de los pobladores, por
tanimuca
emberá tatuyo ejemplo, la extracción de recursos
woun meu tuyuka
epena waimaha
en zonas mineras, la práctica de un
paez
culto religioso o el uso de una len-
n o Pa ífico
simaro
guambiano desano
c
awa cuaiquer
inga
yuhup gua particular.
hupde
camsa nukak maku
éa
cofan cumipaco
Oc
sinoa Los mapas sociales suelen piapoco

koneguaje baniva
yari mostrar ejes temáticos; algu-
warekena
huitoto
bora nos pueden ser sociales, re-
achagua
sikuani
muimane ECUADOR BRAZIL
yucuna lacionados con la población,
guayabero
guahibo
resigaro
ticana
migración, pobreza, educación
cuíba
macaguán
cocaima cocarnilla
mirana
PERU y salud; o políticos, en los que
playero
tunebo
200 100 0 200
se observa la división territorial.
400 Km.
sáliba
Existen también los mapas que
Mapa de grupos lingüísticos en Colombia. muestran fenómenos económi-
cos como la agricultura, gana-
dería, extracción forestal, industrias, comercio, transporte y turismo
y los culturales que refieren aspectos como la religión, la lengua, y la
localización misma de los pueblos originarios.
Ejercitemos
lo aprendido
1. Retoma las representaciones gráficas que elaboraste anterior-

mente. Compleméntalas con los elementos base de los mapas
reconocidos durante el módulo, como las convenciones, la es-
cala y los puntos cardinales.
2. Reflexiona y escribe en tu cuaderno sobre las diferencias entre la

representación inicial y el segundo momento de la actividad.
100
Trabajo
en grupo
3. Con tu grupo de aprendizaje, selecciona de la lista que se pre-

senta a continuación uno de los aspectos que consideran de su
interés de tu municipio:
• Recursos naturales
• Pobladores
• Caminos y vías
• Fuentes de agua
• Vegetación
• Montañas y valles
4. Señalen si el aspecto escogido corresponde a una representación

física o social del territorio.
5. Busquen información y profundicen sobre el aspecto de interés

seleccionado.
6. Organicen la información y represéntela en un mapa de su municipio.
7. Realicen una exposición cartográfica de los mapas realiza-

dos. Inviten a otros miembros de la comunidad a participar
de esta actividad.
101
Guía 9
¿Qué hacen los pueblos originarios
en el territorio?
 Identifico y tengo en cuenta los diversos aspectos que hacen parte de los
fenómenos que estudio (ubicación geográfica, evolución histórica, orga-
nización política, económica, social y cultural).
Lo que Sus motivaciones para ocupar diversos

lugares se relacionan con sus necesi-
sabemos dades de sobrevivencia, protección
y los vínculos sagrados con la tierra,
como espacio vital. A partir de estas
1. Entrevista a un miembro de tu comu- relaciones se generan sentidos de per-
nidad acerca de cómo los pobladores tenencia y se renuevan o mantienen las
de tu municipio han transformado el identidades.
territorio. Realiza preguntas sobre las
principales necesidades y motivacio- Algunos aspectos que caracterizan a los
nes que los pobladores de tu región pueblos originarios son identificados a
partir de la utilización de recursos car-
tienen para pertenecer al territorio.
tográficos como los mapas y planos. En
principio, es posible localizar los diferen-
2. Redacta en tu cuaderno un escrito
tes asentamientos desarrollados por los
de una página con la información
grupos humanos que constituyen a los
obtenida en la entrevista. pueblos originarios.
La cartografía es un recurso importante

Aprendamos en la representación de las relaciones
algo nuevo espaciales, actividades, formas de con-
servación ambiental y transformaciones
de los pueblos originarios. Actualmente
es fundamental para el reconocimiento
Relaciones espaciales de y valoración de estas comunidades por
ayer y de hoy parte de las unidades administrativas y
de gobierno, de las que hacen parte en la
Los pueblos originarios se han apropia- división política del planeta.
do el territorio de formas particulares.
102
Relación entre ocupación del territorio y tradición cultural, reflejada en la multiplicidad de Lenguas
habladas en México.
ESTADOS UNIDOS Lenguas habladas en

México con más de
100 mil hablantes
Chinateco
Chol
Huasteco
Maya yucateco
Mazahua
Mazateco
Mixe
Mixeteco
MÉXICO Náhuatl
Otomí
Purépecha
Totonaco
Tzeltal
Tzotzil
Zapoteco
fuente: CDI Conapo
Golfo de México
Océano Pacífico
BELICE
200 100 0 200 400 Km.

GUATELAMA
Relaciones históricas
con el territorio
Los pueblos originarios han mantenido a
través del tiempo vínculos fundamentales
con el territorio que habitan. El trazado y
construcción de caminos y vías de tránsito
son una de las adaptaciones realizadas en
valles y montañas para lograr el abasteci-
miento de productos y la comunicación
entre diferentes poblados. Muchos cami-
nos abiertos por los pueblos originarios 103
informan sobre las maneras de apropia-
ción del territorio y las actividades que en
sus alrededores se desarrollaron, además
de permitir reflexionar sobre el uso que se
da hoy en estos lugares.
El Capac Ñan: Gran camino inca

Los incas crearon un importante sistema vial que sirvió para el trans-
porte, las comunicaciones y la administración. Los caminos han sido
fundamentales en la región Andina dadas las condiciones de sus terri-
torios. Por esto, los primeros europeos elogiaron los caminos incaicos y
los encontraron, incluso, superiores a los europeos. Muchos de los ca-
minos incas se encuentran aún intactos o en muy buenas condiciones.
Por medio de este sistema vial se desarrollaban diversas actividades que
actualmente son indispensables en el funcionamiento de ciudades y es-
tados. Para conquistar las difíciles condiciones de los territorios andinos,
los incas hicieron unas terrazas a lo largo de las montañas. En el riego de
sus cosechas, cambiaron la ruta de los ríos previendo tener el agua en
canales para las terrazas, con lo que obtuvieron un resultado tan exitoso
que muchas de aquellas terrazas todavía existen y están en uso hoy.
En la actualidad, estos caminos y terrazas, recogen la denominación ori-

ginaria Capac Ñan o Gran camino inca. Durante todo el año, miles de
viajeros de todas partes del planeta emprenden el recorrido de dichos
caminos desde el Cusco para acceder a la selvática sierra peruana y a los
milenarios misterios que aún encierra Machu Picchu.
Machu
Pichu, el sitio
arqueológico
más conocido
del Perú.
104
Apropiaciones del territorio

Relieve e hidrografía
La observación y reconocimiento de las condiciones geográficas son
un factor fundamental en la apropiación del territorio por parte los
pueblos originarios. Componentes naturales como las montañas,
valles y ríos son determinantes en la obtención del alimento y, por
ende, en la existencia misma de las sociedades.
Ríos y montañas
Pueblo Características de apropiaciones en

originario el territorio
El ciclo fluvial del río Nilo presentaba
una gran regularidad: entre junio
y septiembre tenía lugar la crecida
del caudal, la cual dejaba las tierras
húmedas, fértiles y aptas para el
cultivo. En febrero comenzaba la época
Egipcios de sequía. El estiaje era creciente hasta
(África) junio, cuando se iniciaba el nuevo ciclo
de inundaciones. De acuerdo con estas
fases, los egipcios dividieron el año en
tres estaciones: akit o inundación, peret
o estación de germinación y shema o
estación de las cosechas.
Canalización del río Nilo
Los Taironas ocuparon las laderas de
la Sierra Nevada. Vivían en aldeas
nucleadas, algunas de las cuales
eran verdaderas ciudades habitadas
por miles de personas. Existían
varias capitales y numerosas
Taironas ciudades satélites comunicadas
(América) entre sí por una extensa red de
caminos. Cada poblado tenía 105
su especialización económica
(agricultura, pesca, comercio).
Representación aldeas Taironas.

Clima y vegetación
La adaptación a los factores climáticos y el conocimiento sobre la
vegetación de los territorios habitados por los pueblos originarios
han sido importantes en la definición de sus actividades cotidianas
y el establecimiento de fronteras y estrategias de protección.
Características de apropiaciones
Pueblo originario
en el territorio
Los mongoles aguantan increíbles rigores en
invierno, estación en la que las temperaturas
pueden descender hasta -40° C. Cuando
resulta posible, pasan el invierno en un
Mongoles
lugar relativamente resguardado. En verano
(Asia)
trasladan su ganado a altitudes mayores y
en raras ocasiones se desplazan más de unos
cuantos kilómetros en el transcurso de un
año.
Parte importante de la vegetación está
constituida por el árbol de Sagú, que para
los asmat es la fuente principal de alimento.
La base de su economía es la madera, de la
que se proveen en abundancia para asar la
Asmat
comida, construir viviendas y fabricar canoas.
(Oceanía)
Dada esta conexión, para los asmat un árbol
tiene la misma importancia simbólica que
una persona. Las raíces y tronco se identifican
con los pies y el cuerpo humano; los frutos
son el símbolo de la cabeza.
1. Observa noticias en televisión durante una semana. Procura

que sea el mismo noticiero y en el mismo horario. Registra las
noticias que informen sobre Asia y Oceanía, clasifícalas en eco-
nómicas, políticas, geográficas o culturales. Compara las carac-
terísticas de vida actuales con las de los pueblos originarios.
2. Comparte los resultados de esta actividad con tu grupo de apren-

dizaje y discute sobre las características e importancia de las múl-
tiples formas de apropiar el territorio tanto en el pasado como en
la época actual.
106
Apropiaciones culturales del territorio

Vínculos con lo sagrado
Los pueblos originarios han desarrollado vínculos profundos con el
territorio al valorar su importancia como espacio vital. Se trata del
reconocimiento del entramado espiritual que se teje en los territo-
rios fundamentales en la constitución de identidades.
Espacio y territorio sagrado

Lógica del ordenamiento territorial indígena
Confederación Indígena Tairona, Colombia
“Desde que Europa irrumpe en el territorio americano, los pueblos
indígenas han defendido sus territorios ancestrales a través de la ley
de origen, en la cual el territorio es parte de una geografía sagrada,
innegociable, donde se guarda el orden del mundo mediante
una serie operativa de rituales. Por ello, la lucha histórica por la
recuperación del territorio ancestral es constante y de primer orden, y
lo es, para beneficio de todos.
La espiritualidad es
el eje del plan de vida
que se sustenta en
el respeto profundo
por las experiencias
representadas en
los ancianos, en un
permanente tejido de
significados coherentes 107
de la realidad, en función
y equilibrio del cuerpo de
la madre.
Las múltiples transformaciones a lo largo de la historia se

han derivado de las políticas gubernamentales y los distintos
fenómenos a los que se han visto sometidos los pueblos indígenas,
como el cambio de vida y de territorio (desplazamientos,
confinamiento), la violencia, y la pérdida de la identidad cultural,
han debilitado a la madre tierra, por lo que los pueblos indígenas
han optado por defender su territorio desde la concepción
cosmogónica y desde allí han sustentado su permanencia, a través
de un diálogo coherente y respetuoso con otras lógicas culturales,
confirmando así la simbolización del territorio sagrado como el
fundamento que les permite el re-conocimiento de la diversidad y el
desarrollo local”.
Tomado de: http://www.alberdi.de/ESPACIO%20%20Y%20TERRITORIO%20SAGRADO-
Jair,actu,02.06.07.pdf
Ejercitemos
lo aprendido
La lectura anterior plantea los vínculos que los miembros de la co-

munidad indígena tairona sostienen con el territorio, ligados a una
dimensión espiritual y sagrada que procura un amplio cuidado y
conservación de los recursos.
1. En tu comunidad rural existen relaciones con el territorio ligadas a

visiones de su protección, cuidado y a algún elemento espiritual.
a. ¿Qué motivaciones llevan a los pobladores de tu región a apropiarse

del territorio?
b. ¿Podría ser importante para la conservación del ambiente recuperar o

encontrar vínculos cercanos y espirituales con el territorio? ¿Por qué?
Da respuesta a estos interrogantes en tu cuaderno.
2. Comparte los resultados de la actividad con los miembros de tu

grupo de aprendizaje y elabora una conclusión sobre las formas
en que se desarrollan y sostienen las relaciones de los pobladores
de tu región en el territorio.
108
Trabajo
en grupo
3. Elaboren un afiche publicitario que promueva el respecto por las

formas de apropiación que los pueblos originarios hacen del terri-
torio como elemento sagrado y la necesidad de hacer un uso res-
ponsable y consciente del territorio apropiado por los miembros
de su comunidad.
4. Recojan en el afiche las reflexiones que suscita la lectura y las con-

clusiones de la actividad anterior.
Recuerden que este material gráfico debe ser dinámico y creativo.
109
Guía 10
Luchas ancestrales por los territorios
 Identifico diferencias en las concepciones que legitiman las actuacio-
nes en la historia y asumo posiciones críticas frente a ellas (esclavi-
tud, Inquisición).
En la actualidad, se presentan algunos c. ¿Cuáles son los motivos por los

conflictos por el uso y apropiación de te- que se presentan los conflictos
rritorios que ancestralmente fueron lugar mencionados?
de habitación de los pueblos originarios.
Hoy, esos territorios están enmarcados
Trabajo
en la división político administrativa de en grupo
los países que conocemos, los cuales se
conformaron con posterioridad a la exis-
tencia de las primeras comunidades que En tu grupo de aprendizaje, comparte las
a través del tiempo han sostenido rela- respuestas dadas a los anteriores interro-
ciones equilibradas con el territorio. gantes e identifica diferencias y similitudes
sobre las motivaciones que cada miembro
Lo que del grupo tiene sobre las percepciones al-
rededor de los conflictos por el territorio en
sabemos tu municipio o comunidad.
1. Responde las siguientes pregun- Aprendamos

tas en tu cuaderno. algo nuevo
a. ¿Qué conflictos identificas en-

tre los pobladores de tu región,
municipio o comunidad por el El conflicto por el agua
uso del territorio? en la cuenca del Jordán
b. ¿Quiénes son los protagonistas de La construcción del actual Estado judío
los conflictos que se desarrollan en de Israel parte de la utilización de un te-
rritorio que desde la antigüedad es lugar
el territorio en que habitas?
de origen y disputas de dos pueblos: el
110
judío y el palestino, lo cual tiene una re- dedicadas a la caza, la recolección y más
lación directa con la agricultura y con el recientemente a la minería como la ma-
aprovechamiento del agua para poder yoría de las tribus africanas. Sin embargo,
garantizar esta actividad. a pesar de ser los habitantes de este terri-
torio desde tiempos inmemoriales, en la
La proclamación del Estado de Israel, en actualidad son sometidos, desplazados
1947, y los constantes conflictos entre ju- y explotados por los recientes descubri-
díos y palestinos cambiaron totalmente mientos de minas de piedras preciosas
la realidad política, territorial, demográ- (diamantes) en sus lugares ancestrales y
fica e influyó en la utilización de los re- sagrados.
cursos hídricos en la región. Esto afectó
sensiblemente al pueblo palestino que
tras varios litigios territoriales quedó fue-
ra de la cuenca del río Jordán, fuente cla-
ve de agua en una región dominada por
las tierras áridas.
La desviación de agua del río Jordán ha-

cia el acueducto nacional de Israel entró
en claro conflicto con los intereses pa-
lestinos, en la calidad y en la cantidad de
agua. En ese momento, la negociación
sobre el agua adquirió una doble dimen-
sión ambiental y política.
Los bosquimanos en
disputa por sus tierras
ancestrales
El pueblo bosquimano ha entablado
El desierto del Kalahari es un enorme te- un proceso sobre el Estado de Bostwana
rritorio de tierras áridas y con altísimas donde se encuentra la mayor parte de
temperaturas durante todo el año; se su territorio para garantizar que les sean
encuentra ubicado entre los países Bost- reintegradas las tierras expropiadas y 111
wana, Namibia, Sudáfrica y Angola, en prevenir futuras expulsiones. Sin embar-
el sur de África. En el marco de este ru- go, los fuertes intereses económicos y
do entorno se ubica uno de los primeros las dificultades de sostenimiento de este
pueblos de la humanidad llamado bos- pueblo pueden generar la posible extin-
quimanos que son un grupo de personas ción de sus tradiciones milenarias.
Pueblos originarios zonas cerealistas de Oriente Medio; ade-

sin territorio más, es una zona de encuentro entre tres
continentes y entre sus rutas comerciales.
Algunos pueblos originarios se han visto
obligados a desplazarse de sus territorios El subsuelo kurdo está considerado como
de procedencia. Disputas con otros grupos una de las mayores reservas petrolíferas
humanos, el desgaste de los terrenos o ca- de Oriente Medio: del territorio kurdo de
tástrofes naturales generan la migración o Turquía se extrae la totalidad del petró-
circulación permanente de los pobladores leo de este país; en la zona de Irak, las re-
que entran en conflicto al no contar con un servas representan el 40% del total de la
espacio fundamental para el desarrollo de nación y en Irán el 10 %; además, en esta
sus actividades y relaciones. misma zona se ha localizado una de las
principales bolsas de gas natural del país.
Por otro lado, de la zona kurda de Siria se
Los kurdos extrae la totalidad del petróleo nacional.
El pueblo kurdo representa la más nume-
rosa minoría étnica sin Estado del mundo En este momento, el territorio kurdo no tie-
(aproximadamente 25 millones) y como ne unos límites fijados; sus fronteras se han
pueblo, lleva décadas sobreviviendo a convertido en un imaginario pasado de
políticas de exterminio. generación en generación; el territorio es
reclamado por los turcos, iraníes, iraquíes,
Los kurdos se asentaron en un territorio sirios y armenios. En todos los Estados en
que ocupan desde el 2500 a.C., llamado los que se han asentado los miembros del
Kurdistán, una región del suroeste de Asia pueblo kurdo resultan incómodos. El per-
que engloba territorios de distintas nacio- manente conflicto pasa por períodos de
nes: Irak, Irán, Turquía, Armenia y Siria. Ac- permisividad y violentas persecuciones.
tualmente a esta región se llama “el gran
Kurdistán” que es un espacio enmarcado Manifestación del pueblo Kurdo.
por los montes Taurus (sur de Turquía), Za-
gros y Elburz (suroeste y noroeste de Irán).
La mayor parte de la población se encuentra

en Turquía (unos 15 millones de habitantes),
país que, por cierto, es uno de los más férreos
a la hora de actuar contra este pueblo.
El territorio del Kurdistán es una zona ri-

ca en recursos naturales, entre ellos, agua,
petróleo, grandes extensiones de robles,
zonas de pastoreo y es una de las mayores
112
La lucha de los mapuches por el territorio

Mapuche (gente de la tierra) es un pueblo
originario suramericano que habita el sur de
Chile y el sureste de Argentina. Ellos vienen
liderando, desde la década de los años 90 en
el siglo XX, un movimiento que denuncia la
venta indiscriminada de las tierras y la entre-
ga de los recursos petroleros de su territorio
a manos privadas, por parte del Estado, quien
ha dividido y liquidado su territorio.
La lucha por la tierra tiene una profunda raíz

en la cosmovisión de los pueblos originarios;
para ellos, es la Tierra la dueña de los hombres
y mujeres. Para el pueblo originario Mapuche,
la defensa del territorio tiene una significa- Movilización
ción desde lo simbólico, es el espacio que posibilita el desarrollo Mapuche.
de la cultura comunitaria tanto en el presente como en el futuro,
pues incluye todos los recursos naturales y espirituales.
1. Completa el siguiente cuadro en tu cuaderno, teniendo en

cuenta lo siguiente:
a. La primera parte del cuadro debes llenarla a partir de lo que piensas,

es decir con tus propias palabras.
b. En la segunda parte del cuadro deberás consignar la definición que

se encuentra en el diccionario para cada palabra, contrástala con la
que escribiste primero, y con tu maestro y el resto de compañeros
establezcan las similitudes y diferencias de cada una de las palabras
presentadas y la relación que tienen con la concepción de territorio
presentada anteriormente.
Nación Pueblo País

113
Mis palabras
Diccionario
2. Completa en tu cuaderno el siguiente cuadro teniendo en cuenta

las preguntas orientadoras ubicadas al lado izquierdo del mismo
y las definiciones que encontraste en el punto anterior.
Condiciones para tener

Preguntas
un territorio
• ¿Qué pasaría si se trasladara a un
pueblo de un lugar a otro? ¿Seguirían
teniendo territorio?
• ¿Es importante para un pueblo que
se le reconozca como país, nación o
estado? ¿Por qué?
Trabajo
en grupo
3. Comparte los resultados de esta actividad con los miembros de

tu grupo de aprendizaje. Posteriormente, respondan la siguiente
pregunta: ¿Cuáles son las causas comunes en las disputas, con-
flictos y luchas por el territorio entre los pueblos presentados en
esta guía?
4. Al finalizar el trabajo en grupo, evalúa, junto con tu maestro, la

pertenecía de esta actividad para el reconocimiento de las luchas
por el territorio que desarrollan los pueblos originarios.
Escenarios de discusión y reflexión sobre la

importancia de los territorios
El territorio ha sido objeto de múltiples disputas a lo largo de la histo-
ria. En los últimos tiempos, se ha acelerado el proceso de crecimiento
de las ciudades provocando fuertes ciclos de migraciones del campo
a la ciudad, graves injusticias y una alarmante crisis ambiental.
En la actualidad, la población urbana supera a la rural. Esta creciente

concentración en las ciudades no es una dinámica natural, sino conse-
cuencia de un cúmulo de procesos impulsados históricamente por el
114
ánimo de apropiarse de los recursos y tener parte en la administración

de la riqueza.
En este proceso, los pueblos originarios han tenido que distanciarse

de su territorio, lo cual ha generado fuertes tensiones con la cosmo-
visión que hace de la tierra un escenario fundamental para el desa-
rrollo de todas las actividades de su vida.
Diariamente, aparecen noticias que relatan la demanda de una distri-

bución inequitativa de tierras, la represión contra el movimiento cam-
pesino, las protestas y ocupaciones para exigir la reforma en el uso del
territorio y conflictos por la falta de agua. Los pueblos indígenas y cam-
pesinos vienen construyendo un largo proceso de organización, movili-
zación y lucha por una sociedad equitativa, justa y solidaria, basada en el
respeto a la madre tierra (Pachamama) como alternativa a los modelos
de acumulación indiscriminada de la riqueza, para lo cual se vienen im-
pulsando procesos de unidad y reuniones regionales e internacionales.
Las organizaciones indígenas reunidas en la Cumbre Social por la Integra-

ción de los Pueblos en Cochabamba (Bolivia), es uno de los ejemplos de
organización de los pueblos originarios. En estos eventos, se denunciaron 115
las políticas permanentes de exclusión, discriminación e impunidad de los
Estados, que mantienen alejados a los pueblos indígenas de las instancias
de poder y de la toma de decisiones. Estos escenarios se constituyen en
espacios fundamentales para la reflexión y presentación de alternativas a
los conflictos y luchas por la tierra, surgidas desde los pueblos originarios.
Conservación del ambiente

Perú, Colombia, Brasil y Bolivia son algunos
de los países latinoamericanos que poseen
una gran biodiversidad, que nos provee de
recursos que permiten nuestra superviven-
cia. Muchos de los elementos naturales eran
ya ampliamente valorados por los pueblos
originarios que habitaban y aún perma-
necen en estos territorios; sin embargo, la
sociedad contemporánea ejerce un amplio
deterioro en el ambiente.
Surge, entonces, la necesidad de reflexio-

nar sobre las relaciones que los hombres y
Indígenas mujeres de hoy establecen con el ambiente
latinoamericanos.
y proponer opciones de transformación, como el Seminario Inter-
nacional, “Luchas por el territorio: Minería, Amazonia y Ecologismo
Popular” que trató específicamente el tema del uso racional de la
biodiversidad de los países andinos.
Se trata de hacer visible la importancia de la conservación de la

biodiversidad, por ejemplo, para ser tomada en cuenta al mo-
mento de hacer las contrataciones con las empresas extranjeras
explotadoras de recursos naturales y, sobre todo, que estas no
afecten o alteren la vida de sus habitantes, para evitar el creci-
miento de conflictos ambientales.
Ejercitemos
lo aprendido
Dibuja una historieta de entre seis y ocho cuadros, en la que expongas

las posibles soluciones a los conflictos de los habitantes de tu región
con el territorio. Este trabajo será fundamental para participar del de-
bate que tu maestro organizará acerca de las luchas y conflictos en el
territorio. No olvides registrar las características de los conflictos, sus
causas, consecuencias y sobre todo las opciones que proponer para el
mejoramiento de las condiciones ambientales de tu contexto.
116
Apliquemos
lo aprendido
Reflexión sobre la importancia del territorio para los pueblos

originarios y las comunidades rurales
• ¿Cómo los pueblos originarios del mundo transforman, producen
e intercambian bienes, servicios y productos?
Objetivos
1. Analizar la importancia del legado dejado por parte de los
pueblos originarios sobre el respeto, cuidado y conservación
del territorio.
2. Relacionar los conceptos de territorio, espacio geográfico, rela-

ciones espaciales y ambiente, en el contexto rural colombiano.
3. Proponer acciones para el conocimiento, preservación y cuidado

de los territorios de los pueblos originarios y de las comunidades
rurales colombianas.
Terrazas de cultivo
Primer momento
Los pueblos originarios viven

en equilibrio con la naturaleza.
Desarrollan un especial sentido
de la preservación y cuidado
del ambiente, aprovechan los 117
diferentes elementos naturales
del espacio geográfico y gene-
ran relaciones sociales que tie-
nen en cuenta la protección de
los individuos y grupos.
1. Elabora un escrito en el que muestres tu análisis sobre la impor-

tancia de reconocer las formas de conservación del territorio, por
parte de los pueblos originarios. Ten en cuenta las preguntas pre-
sentadas a continuación. Estas pueden orientar tu reflexión.
a. ¿Qué reflexión te sugiere la fotografía de la página anterior, en relación

con la protección del territorio por parte de los pueblos originarios?
b. ¿Cómo crees que el uso actual de los territorios pueda influir en la

supervivencia de seres humanos en el futuro?
Segundo momento
Otras formas de representación espacial: la cartografía social
La cartografía social es una propuesta para la construcción de conoci-

miento integral de un territorio que utiliza los instrumentos técnicos de
medición y graficación, y las experiencias y vivencias de los pobladores
del territorio. Consiste en utilizar la elaboración colectiva de mapas para
comprender lo que ha ocurrido y ocurre en un territorio determinado.
Se trata de una herramienta que posibilita la planificación y trans-

formación en un territorio, en donde los miembros de las comu-
nidades participan y se comprometen socialmente. Mientras se
producen las representaciones gráficas, se desarrollan procesos
de comunicación entre los participantes y se ponen en evidencia
diferentes tipos de saberes que se mezclan para poder llegar a
una imagen colectiva del territorio.
Expedición por nuestro municipio:

ejercicio de cartografía social
1. Realiza un listado de las principales problemáticas que aquejan a
tu municipio o alguna zona específica del mismo.
2. Prepara, con tus compañeros y maestro, una expedición por el

municipio o una zona seleccionada y elabora un mapa de po-
tencialidades, problemáticas y recursos, en el cual identifiquen los
elementos que permiten o dificultan el desarrollo de la región; re-
gistren gráficamente la información que vayan obteniendo.
118
3. Al llegar a tu colegio, comparte la información con los compañe-

ros y crea un mapa colectivo en el aula de clase o en el patio del
colegio. Te puedes valer de instrumentos como cuerdas, piedras,
palos, material reciclado.
4. Reflexiona en torno a las acciones que los pobladores deberían

desarrollar para mejorar o potenciar las condiciones de tu región.
Sistematiza tu experiencia, dejando un registro de los mapas elabo-
rados y de las sensaciones y aprendizajes obtenidos.
Tercer momento
Actitudinal
Trabajo
en grupo
El mapa parlante
Invita a diferentes miembros de tu comunidad a la realización de
un mapa parlante sobre las acciones a desarrollar para la preser-
vación y cuidado del territorio en tu región. Traza sobre el suelo el
contorno de lugar de origen, señala en este las principales dificul-
tades ambientales y solicita a los miembros del grupo que relaten
cuál es la problemática y una posible solución.
Evaluemos
La evaluación es una oportunidad para valorar el nivel de apropia-

ción frente a los elementos del proceso de enseñanza y los aprendi-
zajes. Se trata del reconocimiento, tanto de los saberes y conceptos, 119
como de las experiencias y prácticas de los sujetos, estudiantes,
maestros y comunidad en general, involucrados durante la aplica-
ción del módulo Los pueblos originarios y sus territorios. Su carácter
es dialógico y pretende ser un insumo para la planificación y mejo-
ramiento en los módulos posteriores.
¿Qué aprendí?
1. En tu cuaderno, completa el siguiente cuadro:
Lo que he Lo que me
Aspecto
logrado hace falta
¿Reconoces ampliamente las
características y formas de ubicación de
los pueblos originarios?
¿Realizaste las actividades individuales
y grupales propuestas para el
conocimiento y comprensión de los
¿Participaste activamente en las
reflexiones planteadas en el módulo?
2. Cuéntale a un compañero cómo fue tu experiencia frente a

este módulo. Describe cómo contribuye en tu vida perso-
nal el conocimiento de las relaciones con el territorio de los

el desarrollo del módulo, lean los criterios de evaluación que aparecen a

Participación de todos
los integrantes del grupo.
Respeto por las ideas de

los otros.
Análisis de las
situaciones planteadas
en el módulo.
Pertinencia de los aportes

de los integrantes del
grupo.
120
Recuerda que la argumentación busca llegar a conclusiones a tra-

vés de un razonamiento organizado y lógico. Comparte tus infor-
mes y propicia la discusión con tus compañeros para que analicen

na con tu maestro los aciertos y dificultades en este proceso.
Solicítale que complete el siguiente cuadro en tu cuaderno, mar-
cando con una X, según corresponda:

Actitud frente al
conocimiento.
Respeto por las
opiniones de sus
compañeros.
Cumplimiento de las
actividades.
Manejo de los
conceptos trabajados
en el módulo.
Participación en
las discusiones
académicas.
121
Total
Mis compromisos para mejorar y ampliar los conocimientos y
aprendizajes en el desarrollo de los próximos módulos son...
Módulo 4
Economía, población
y uso de los recursos naturales
Analizo cómo diferentes culturas producen, transforman y distribuyen recursos, bie-

nes y servicios de acuerdo con las características físicas de su entorno.

• Aprender que los pueblos originarios y las sociedades, en general, se ven obligadas
a producir bienes materiales para garantizar la subsistencia.
• Identificar que en este proceso son indispensables los recursos de la naturaleza, las
herramientas o los medios de producción y los trabajadores.
• Relacionar los diversos conceptos desarrollados durante el módulo. Por ejemplo,

para producir zapatos se necesita un recurso de la naturaleza que es el cuero, la
materia prima y los medios de producción como las herramientas y las máquinas
necesarias para la elaboración del producto final.
122

Guía 11 • Identifico sistemas de producción en Economía
Sistemas de diferentes culturas y períodos históricos y Sistema de
producción y establezco relaciones entre ellos. producción
relaciones sociales
Guía 12 • Comparo las conclusiones a las que llego Población
Natalidad, después de hacer la investigación con mis
mortalidad y conjeturas iniciales.
migración de la
población
Guía 13 • Asumo una posición crítica frente al Recursos
Formas de deterioro del medio ambiente y participo naturales
apropiación de los en su protección.
recursos naturales
123
Economía
Como la
interacción del
Sistema de producción Población Recurso natural
Lo que vas a aprender te sirve para comprender que los sistemas económicos de los
pueblos originarios son un legado para la humanidad, pues se han constituido en for-
mas de organizar la producción de bienes, garantizar la subsistencia de su población,
establecer pautas de crecimiento y desarrollo demográfico y, finalmente, generar ma-
neras particulares del uso de los recursos naturales.
Los sistemas de producción se han configurado históricamente y establecen relaciones

específicas con los recursos naturales y se generan unos vínculos sociales, que definen los
roles y las tareas a desarrollar por cada uno de los individuos que conforman la sociedad.

En tu vida cotidiana vas a encontrar actividades que se relacionan con la necesidad de los
seres humanos de producir bienes y servicios, para el bienestar de las comunidades.
Es importante que explores las experiencias y conocimientos que durante tu vida, se

han dado en relación con las maneras como se producen bienes y servicios, los inter-
cambios de productos y las características de los pobladores.
124
En tu cuaderno
1. Realiza tres entrevistas a personas de tu
comunidad y con ellas elabora un relato en
el que cuentes cuáles han sido los oficios y
actividades productivas que han desem-
peñado a lo largo de su vida. Incluye en el
escrito comentarios sobre la importancia
de estas labores para tu comunidad y la di-
ferenciación entre las labores de los hom-
bres y las mujeres.
2. Escribe otro relato en el que cuentes cuáles

han sido las actividades productivas que has
desempeñado durante tu vida. Comenta
por qué has tenido que trabajar en labores
agrícolas o de otro tipo y lo que has aprendi-
do con la realización de estas labores.
Trabajo Todas las labores son importantes

en grupo para el desarrollo de una comunidad.
1. Socialicen los relatos con sus compañeros del grupo de aprendizaje, contesten las
siguientes preguntas y desarrollen la actividad que las acompaña.
a. ¿Cuáles han sido las principales labores a las que se han dedicado los miembros
de tu comunidad?
b. ¿Cuáles son los alimentos que se cultivan en tu comunidad?
c. ¿Qué otros productos producen en tu comunidad?
d. ¿Cuáles son los alimentos que no produce tu comunidad y por qué?
e. ¿Qué otros productos no se producen en tu comunidad y por qué? 125

f. ¿Qué conflictos o situaciones de crisis se han presentado en relación con la producción
agrícola en tu comunidad?
g. Comenta cómo se relacionan estos conflictos con tu vida personal y familiar.

2. Plasmen en un dibujo colectivo los relatos y las reflexiones que se generaron

con las anteriores preguntas. Los invitamos a que representen las ideas, las imá-
genes y los recuerdos que les suscitan explorar sus experiencias sobre lo que se
produce en su comunidad.
Recuerden desarrollar la actividad con material reciclado,

colores, témperas, cartulina o papel periódico y sobre todo,
mucha creatividad.

Es importante que explores e identifiques los conocimientos que has aprendido en
tu vida sobre los conceptos centrales que se desarrollaran en el módulo. Completa el
siguiente cuadro, en tu cuaderno:
¿Por qué son

¿Qué has ¿Qué te falta
Concepto necesarios nuevos
aprendido? aprender?
conocimientos?
Economía
Sistema de
producción
Población
Recurso natural
Evalúa con tu maestro el cuadro anterior y elabora una meta de aprendizaje en rela-
ción con cada uno de los conceptos. Recuerda que en la meta debes dejar en claro lo
que quieres lograr, comprender o consolidar como aprendizajes significativos para tu
vida, al finalizar el desarrollo del módulo.
126

Carpeta de la prensa económica del campo
En esta ocasión, durante el desarrollo del módulo, vas a registrar en una carpeta
las noticias más significativas que se relacionen con los conceptos y contenidos
que se trabajarán en las guías. Es importante que decores tu carpeta, que le des
un título y que periódicamente estés presentado informes del seguimiento de las
noticias. Para el registro y el análisis de la información de las noticias, te sugerimos
ir completando la siguiente ficha.
Ficha de registro de información de noticias
Carpeta de la prensa económica del campo

Registro y análisis de noticias
Fecha del registro:________________________________________________
Nombres y apellidos de quién realiza el registro: ______________________
Fecha de la noticia:_______________________________________________
Fuente: (periódico, noticiero de T.V., internet)_________________________
Autor(es):______________________________________________________
Registro de la noticia Análisis de la información

• Reflexiona y comenta la
información de la noticia, en
relación con los conceptos que se
• Transcribe la información más
trabajan en el módulo.
importante de la noticia.
• Recuerda que, en lo posible, debes
relacionar la noticia con tu contexto
social y económico.
Trabajo
en grupo 127
Ten en cuenta que al finalizar el módulo, con tu grupo de aprendizaje, se realizará una
actividad en la cual se evaluará y se socializará lo aprendido con el ejercicio de registro
de noticias en la carpeta.
Guía 11
Sistemas de producción y relaciones sociales
 Identifico sistemas de producción en diferentes culturas y períodos his-
tóricos y establezco relaciones entre ellos.
Lo que a. ¿Cuáles son los recursos de flora y

sabemos fauna de tu vereda o municipio?
b. ¿Cuáles son los recursos fores-

tales e hídricos?
En tu cuaderno
1. Indaga en tu comunidad sobre: c. ¿Cuáles de estos recursos han
desaparecido?
• Las formas de cultivo más tra-
dicionales. d. ¿Qué cambios significativos se
han dado en relación a esos re-
• Las prácticas para cultivar la tierra cursos?
que se conservan de los abuelos.
• Las prácticas de cultivo que han Trabajo

en grupo
desaparecido y las razones.
• Las nuevas prácticas que han Con la información obtenida por el

aparecido para el cultivo. grupo, elaboren de manera colectiva
el mapa de la producción agrícola y
2. Elabora un escrito, a manera de in- recursos naturales su comunidad. En
forme, en el que describas la infor- el mapa van a localizar los principales
mación obtenida con las personas cultivos, otras actividades agrícolas y
mayores de tu familia. recursos naturales. Con el uso de con-
venciones pueden resaltar algunas de
3. Realiza entrevistas a las personas ma- sus características, por ejemplo, tipo
yores de tu comunidad, en relación de recursos naturales, de productos
con los recursos naturales de tu en- agrícolas, de herramientas para la pro-
torno y redacta un escrito. Te puedes ducción agrícola, periodos del año en
el que se cultivan y actividades que se
apoyar en las siguientes preguntas:
han dejado de realizar.
128
Sabías que…
Un sistema de producción es un conjunto de
actividades que un grupo humano organiza, dirige
y realiza de acuerdo con sus intereses, cultura y
recursos, utilizando prácticas en concordancia al
entorno natural en que se encuentra.
Aprendamos
algo nuevo
Tradición agrícola que perdura con el tiempo

Los sistemas de producción agrícola de los pueblos originarios
se caracterizan por combinar técnicas y, en general, por formar
parte de un plan familiar de obtención de los recursos. Algu-
nas características son:
• Pequeña dimensión de los terrenos y con producción per-

manente para cumplir con las demandas de subsistencia.
Esta producción se diversifica a partir de la mezcla de culti-
vos, árboles y animales.
• Respeto y mínimo impacto en el medio ambiente.
• Control en el uso y aprovechamiento de los recursos locales

y se pretende una mínima dependencia de los insumos pro-
cedentes de afuera.
En la actualidad, se mantienen sistemas de producción, que se 129

originaron hace miles de años y que hoy se convierten en una
alternativa para la producción de alimentos y para garantizar
la conservación de la naturaleza.
Sistemas de producción agrícola ancestrales
Pueblo Características Imagen

Se llama waru waru al sistema
que utiliza plataformas elevadas
de suelo rodeadas de diques que
acopian y conservan el agua,
separan las sales y crean un
Descendientes microclima cálido favorable a
de incas en el los cultivos. Hoy los agricultores
departamento han convertido más de 7.000
de Puno (Perú) hectáreas de tierras a este
sistema para producir papa,
quinua, cebada, avena y camote.
Sus cosechas de papa ascienden
hasta 10 toneladas anuales y los
ingresos se han duplicado.
El cultivo intensivo del espacio
disponible y la producción
diversificada durante todo el
año, permiten una utilización
Oasis óptima de las reservas de agua
tradicional en y sacan el máximo provecho a
el sur de Túnez la producción de alimentos, los
(África) materiales de construcción y las
plantas medicinales. La ganadería
se limita a tener algunos
animales que producen carne,
leche, transporte y estiércol.
La agricultura forma parte de un
complejo sistema de actividades
que comprende la recolección, la
Cultivo pesca y la cacería. Los principales
alternado en cultivos son la yuca (hay 70
la Guyana variedades registradas) y el
francesa camote (trece variedades). Los
(América) campesinos protegen las malas
yerbas que sirven para rechazar
a las plagas, como alimentos y
medicamentos.
Adaptado de http://www.biotech.bioetica.org/ap28.htm
130
1. Consulta y registra otras formas de cultivo de los pueblos originarios

de Asia y América. Enfatiza en las características del tipo de produc-
tos, las herramientas de trabajo, los rasgos del suelo y el clima.
2. Presenta un informe en el que expliques las relaciones sociales en

los sistemas de producción agrícola de los pueblos originarios, el
tipo de propiedad y distribución de la tierra; la distribución, acu-
mulación e intercambio de productos; y los conflictos en el inter-
cambio de los productos agrícolas.
3. Localiza, en un mapamundi, los ejemplos de sistemas de producción

agrícola ancestrales y representa, con convenciones, algunas de sus ca-
racterísticas; por ejemplo, tipo de producto, rasgos del suelo y el clima.
Artesanía: subsistencia e identidad

La artesanía es un objeto que se produce de forma manual, con ayu-
da de herramientas sencillas y materiales locales. Los métodos de
elaboración se transmiten de una generación a otra. Es una expre-
sión propia de cada pueblo y se constituye en referente de identidad
de la comunidad. La producción artesanal es propia de los pueblos
originarios y se ha constituido en patrimonio de la humanidad.
Algunas características de la producción artesanal:
• Es de fabricación manual, elaborada en la casa para la subsisten-

cia de la familia.
131
• En su elaboración participa la familia.
• En el mismo sitio se encuentra el usuario, el artesano, el comer-

ciante y el medio de transporte.
• El artesano es quien elabora los productos con sus manos en su tota-

lidad, para lo cual selecciona los materiales e imprime su estilo.
La artesanía en la historia de la humanidad

La artesanía, desde la antigüedad, ha tenido el doble propósito de
desarrollar creaciones artísticas que materializan referentes simbó-
licos de la comunidad y crear utensilios y desarrollar técnicas para
mejorar la caza y la recolección de alimentos.
Desde hace más de 10.000 años los grupos humanos han trabajado la
artesanía con diferentes materiales de manera que pudieran obtener
mayor resistencia. Ciertos maestros de la artesanía antigua ubicados en
el territorio que ahora conocemos como Japón, fabricaron objetos mol-
deados en barro y secados al sol; más adelante inventaron el horno con
el fin de mejorar la velocidad y la calidad de la cocción.
Los arqueólogos y científicos estiman que en otras culturas, ubica-

das en Asia menor, se encuentran rastros de alfarería con una anti-
güedad de 8.000 años, de 7.000 años para la encontrada en China y
de 5.000 para la europea y americana.
132
Máscara tradicional Balinés
Sentido del oficio

Por: Gabriela Mistral
Yo no exagero si digo que mi fiesta mayor de Europa me la han dado

las artesanías superiores que son las de aquí, las cabales, las perfectas
artesanías. Definición de artesano: el que trabaja el cuero, o la plata,
o el oro o las maderas con escrupulosidad. El que trabaja la piel de
carnero o la pobre madera de álamo con la misma norma bajo la cual
hicieron lo suyo los artistas de las llamadas, con alguna petulancia en
el privilegio, “bellas artes”.
La norma que viene de esos, es: llama en la mente, pulso tranquilo,

sin alcoholes, mano tan ágil como el alma, tan fácil como el alma;
un poco de rito y un poco de juego, es decir, la seriedad del padre
componiendo y la alegría del hijo al rematar el éxito; y un gran orgullo
si se firma y si no se firma, el mismo orgullo.
Entre las desgracias de América está la de tener, en algunas

partes, artesanos escasos, y la de no haberlos visto nacer en
otras, todavía. Confundimos artesano con peón, hortelano con
“regador”, herrero con forjador. El pobre continente manda la
plata hacia las orfebrerías de Europa y no se ha puesto aún a
formar sus plateros.
Tomado de: http://www.en-cueros.com.ar/escritosyfraces.htm#grandeza
La elaboración
de artesanías
evidencia una
gran destreza
manual de los
artesanos.
133
Artesanos y artesanas indígenas

Los artesanos y artesanas de los pueblos
indígenas utilizan del entorno natural
las materias con las cuales elaboran sus
artesanías. Es una actividad en la que se
socializan los saberes, las creencias y las
técnicas para trabajar la madera, la pie-
dra, las fibras, las cortezas, las semillas y
las raíces de árboles.
Estos procesos productivos son realiza-

dos por grupos de familias, que utilizan
de forma manual herramientas básicas.
Los más jóvenes y los niños participan activamente en la elabora-
ción de artesanías, pues es una forma de educar a las nuevas gene-
raciones. Los diseños y formas de las artesanías se constituyen en
una manera de transmitir la cultura de cada pueblo, las formas de
trabajar y la memoria de sus ancestros.
Trabajo
en grupo
1. Elaboren una lista de las artesanías más representativas de Colom-

bia y frente a cada una escriban el lugar de donde es originaria.
2. Escriban un acróstico a partir del texto “Sentido del oficio”, en el

que expresen el valor social y cultural de las artesanías para los
3. Realicen una galería de las artesanías de los pueblos originarios

del mundo y de Colombia. Construyan artesanías con material
reciclado y de manera creativa; pueden copiar piezas de arcilla,
metales preciosos, cuero, madera, lana y piedra. Recuerden hacer
una ficha para cada artesanía contando su origen, modo de ela-
boración e importancia para el pueblo originario.
4. Indaguen por las características y problemáticas que atraviesan

hoy los artesanos de Colombia.
134
El intercambio de productos
En las distintas épocas de la historia los pueblos del mundo han de-
sarrollado actividades que les permiten obtener objetos y bienes
que no se producen en su territorio; por esto, se han desarrollado
formas de intercambio. Es decir, el comercio se ha configurado en
la forma más remota de encuentro cultural y económico entre las
sociedades.
Los pueblos con mayores recursos obtuvieron mejores beneficios y

se impusieron a los pueblos que dependieron del intercambio co-
mercial. La desigualdad de recursos, la posición geográfica, el de-
sarrollo de nuevas técnicas, la organización estatal, la formación de
grupos especializados en el intercambio de productos son la base
del origen del comercio.
María: una comerciante ecuatoriana en Bogotá

Los avatares de la migración y el intercambio cultural subrepticio
Dairo Sánchez Mojica
María es uno de estos personajes, llegó a Bogotá hace quince años

proveniente del municipio de Otavalo en Ecuador, acreditado
como el “valle del amanecer.” Los pueblos indígenas de Otavalo
son los Mashis y Wawkis. La economía de la gente de Otavalo
es prioritariamente el comercio nacional e internacional de
los productos artesanales, la música y el turismo. En pequeña
proporción se dedican a la agricultura. Producen la cerámica en
Rinconada y la cestería en Rumipamba.
Los Otavalo tienen una larga tradición de comerciantes;

antiguamente a los mercaderes se los denominaba
« mindaláes ». Desarrollaban su actividad bajo el control cacical
y estaban sujetos al pago de tributos en oro, mantas y chaquira
de hueso blanco. Si bien los “mindaláes” constituían una elite 135
especializada en el comercio e intercambio, el resto de la gente
también comercializaba e intercambiaba productos para
satisfacer sus necesidades.
Tomado de: http://base.d-p-h.info/fr/fiches/dph/fiche-dph-6746.html
El trueque
En las sociedades, por distintas circunstancias, se ha generado la ne-
cesidad de intercambiar algo que no se necesita por los objetos que
se necesitan o desean.
En el trueque no se mide el valor en dinero, sino que se realiza a par-

tir de acuerdos que establecen las equivalencias entre los productos
que se intercambian. Por ejemplo, en alguna comunidad indígena
se podía ofrecer un bulto de maíz por dos mantas decoradas.
El trueque es una actividad que aún se mantiene entre algunos pue-

blos originarios y en áreas rurales, en donde el valor de los produc-
tos no lo determina el dinero, sino los acuerdos y las tradiciones.
El trueque consiste
básicamente en intercambiar
un objeto o servicio por otro
sin que medie dinero en la
operación.
136
Ejercitemos
lo aprendido
1. Elabora un escrito en el que describas y reflexiones sobre la situa-

ción de los pueblos indígenas que llevan a vender sus productos
a las ciudades y pueblos de tu región. Identifica las dificultades y
beneficios que obtienen.
2. Elabora un relato en el que cuentes cómo tus abuelos y pa-

dres hacían intercambios de productos de tu vereda con los
productos de otras veredas y municipios. Completa el relato
con un mapa de las rutas de productos y los sitios de inter-
cambio comercial.
Trabajo
en grupo
3. Organiza una jornada de trueque en donde se intercambien pro-

ductos de interés para estudiantes, maestros y directivos de tu
institución. Elabora fichas en las que expliques el valor, el uso y la
historia del producto.
4. En la jornada de trueque, puedes incluir productos de tu región

para enriquecer y ampliar los intercambios, que no son solamente
económicos, sino también culturales.
Recuerda elaborar la ficha de registro de información

de noticias e irla evaluando con tu maestro, de
acuerdo con los conceptos y los análisis que se van
desarrollando en las guías.
137
Guía 12
Natalidad, mortalidad
y migración de la población
 Comparo las conclusiones a las que llego después de hacer la investiga-
ción con mis conjeturas iniciales.
Lo que 2. Elabora tres preguntas sobre las

sabemos tradiciones en el cuidado de los
recién nacidos, los ritos funera-
rios y los motivos por que la gente
1. Escribe un relato en el que cuen- se va de tu comunidad. Con estas
tes las características y proble- preguntas realiza una entrevista a
máticas existentes en tu vereda tus abuelos o personas mayores.
y municipio en relación con na-
cimientos, defunciones y migra- Trabajo
ciones. Para esto, indaga con los en grupo
familiares y elabora una tabla
en la que registres datos de los
1. Comenta la tabla y el relato, formulan-
últimos 30 años, sobre los naci- do dos conclusiones sobre la impor-
mientos, las defunciones y las tancia de estudiar los cambios y las
migraciones que se han dado en permanencias en las características de
tu familia. Ten en cuenta: núme- la población de un lugar en particular.
ro de nacimientos, número de
hombres y mujeres, número de 2. Reflexiona sobre las respuestas de las
muertes, edades de los fallecidos entrevistas y elabora un periódico mu-
(diferenciando género), número ral en el que cuentes los cambios y las
de personas que se han ido de tu permanencias en los hábitos de cui-
comunidad (diferenciando edad). dado de los recién nacidos, las tradi-
Puedes escribir otros datos que ciones en los funerales y los motivos y
vivencias por los cuales se ha migrado
creas importantes.
de tu comunidad.
138
Sabías que…
El objetivo de caracterizar una población se centra
en determinar las tendencias en el aumento
o disminución de sus habitantes; analizar las
problemáticas que se asocian al número de habitantes
como falta de alimentación, los conflictos bélicos,
los cambios en el clima y los desastres naturales; y
establecer políticas que favorezcan y mejoren sus
condiciones de vida.
Aprendamos
algo nuevo
La ciencia de la población
La demografía es la ciencia que se encarga del estudio y análisis
de los cambios, permanencias y variables que inciden en el nú-
mero y características de la población de una región, país, conti-
nente o el mundo.
Esta ciencia se encarga de identificar el crecimiento y las ca-

racterísticas de una población, a partir de establecer relacio-
nes entre tres componentes: nacimientos, defunciones y saldo
de la migración al y del extranjero. En la medida que estos
componentes van interactuando puede variar el número de
habitantes de un territorio.
La demografía utiliza datos de la población que se obtienen de

censos, registros de nacimientos, registros de defunciones, re- 139
gistros migratorios y encuestas. Para el estudio de la población
en periodos muy antiguos, se utilizan vestigios como el núme-
ro de viviendas, restos de utensilios y los primeros censos.
Características Imagen representativa
Identifica y analiza el
número de nacimientos
Natalidad de niños y niñas en una
determinada región y en un
tiempo específico.
número de defunciones de
Mortalidad niños, jóvenes y adultos, en
una determinada región y
en un tiempo específico.
traslado o movimiento
Migración permanente de habitantes
de una región o país a otro,
en una época específica.
140
Las fuentes para el estudio de la población

Para el estudio de la población es importante obtener los datos de
manera fiable y segura. Solamente desde el siglo XX se han podido
realizar censos, encuestas y el seguimiento detallado de los registros
de nacimiento, defunción y migración.
En el caso del estudio de la población de los pueblos originarios es

necesario acudir a fuentes indirectas. Se establecen probabilidades
estadísticas sobre el número de habitantes a partir de los vestigios
que se encuentran en sus lugares de asentamiento como el número
de casas, los utensilios y los sitios de entierro.
En otros casos, las fuentes son los testimonios de los habitantes que
sobreviven de los pueblos originarios. Ellos van contando quiénes,
cómo, cuántos y dónde vivían sus antepasados. A partir de esta in-
formación, se reconstruye y elabora el estudio de las características
demográficas de los pueblos originarios.
Los testimonios de los pobladores originarios son importantes,

pues se pueden identificar algunas tradiciones sobre las formas
de concepción, las maneras de atender el parto, el cuidado y la
crianza de los niños; también se logra entender el sentido de los
ritos funerarios y las condiciones en las que un pueblo recuerda
que migró de un lugar a otro.
El parto entre los pueblos originarios

El deseo de tener una niña o un varón en los pueblos originarios
implica el intento, por medios puramente mágicos, de “producir” el
sexo deseado o simplemente averiguarlo. Los indios cunas, tienen
la costumbre de que cuando la madre desea una niña se dirige al
inatuledi (chamán) y le expresa su deseo.
Este busca en la selva una planta cuya flor tiene un gran parecido
con unos genitales femeninos. De esta flor tomará la gestante unas 141
infusiones periódicas durante el embarazo para conseguir su deseo.
Si por el contrario prefiere un varón, el inatuledi le administrara
infusiones de otra flor parecida al Anturium que tiene un cierto
parecido morfológico con los genitales masculinos.
Tomado de: http://www.gorgas.gob.pa/museoafc/loscriminales/antropologia/parto.html
Panorama histórico de la población del mundo

El origen de los habitantes del planeta se remonta miles de años atrás y
se ubica en el continente africano. Después, los primeros pobladores se
trasladaron a Asia y Europa; y finalmente, migraron y poblaron América
y Oceanía. Los arqueólogos han encontrado algunos vestigios que les
permite formular esta teoría del poblamiento de los continentes.
Es importante tener en cuenta que estos desplazamientos se deben

a factores físicos como los cambios en el clima, la vegetación y el
relieve; y a factores sociales que se relacionan con las guerras, la ne-
cesidad de expansión de un pueblo, la disputa por recursos natu-
rales, las mejoras en la alimentación y el cultivo de alimentos, y el
crecimiento de las ciudades.
En los últimos años, la migración se ha dado por

los conflictos bélicos, la pobreza y los conflictos por
territorios que han afectado de manera particular a
los pueblos originarios.
Movimientos de población
El concepto de migración tiene dos significados: uno amplio,
que incluye a todos los tipos de traslados de los seres humanos,
y otro, más restringido, que sólo tiene en cuenta los despla-
zamientos que involucran un cambio de residencia. Cualquier
proceso migratorio implica que se dé en términos de:
• Emigración, cuando las personas salen de un país, lugar o región,

para quedarse en otro país, lugar o región.
• Inmigración, cuando un grupo de personas llegan o proceden de

un país o lugar a establecerse de manera permanente.
Una de las formas de migración presentada desde el siglo XIX es

el traslado de habitantes rurales a las grandes ciudades. En los
últimos años, la migración se ha dado por los conflictos bélicos,
la pobreza y los conflictos por territorios que han afectado de
manera particular a los pueblos originarios.
142
Evolución histórica de la población
2000 1000 0 2000 4000 Km.
Hace un millón de años…

Durante el paleolítico interior, se calcula que el mundo tenía 125.000 habitantes humanos. Todos en África.
-1’000.000 -500.000 hoy
línea de tiempo
125mil habitantes
143
2000 1000 0 2000 4000 Km.
Hace trescientos mil años

Durante el paleolítico medio, se calcula que el mundo tenía un millón de habitantes humanos. Ya ocupaban Eurasia.
-1’000.000 -500.000 -300.000 hoy
línea de tiempo
125mil 1millón habitantes

2000 1000 0 2000 4000 Km.
Hace diez mil años…

Poco antes de comenzar el neolítico, se calcula que el mundo tenía cinco millones de habitantes humanos.
Ya ocupaban todo el mundo.
-1’000.000 -500.000 -300.000 -10.000
hoy línea de tiempo
125mil 1millón 5millones habitantes
1. Elabora un relato en el que desarrolles la idea sobre un grupo de

personas que tiene que emigrar constantemente por diversas ra-
zones. Señala cuáles podrían ser algunos de estos motivos y las
dificultades que implica una movilización constante. Usa tu ima-
ginación e inventa personajes y situaciones que sean llamativos.
2. Realiza un dibujo con vinilos o témperas en el que expreses la idea

principal del relato realizado en la actividad anterior. Resalta en él
la condición de ser inmigrante y encontrarse permanentemente
con lugares y personas nuevas.
Trabajo
en grupo
1. Socializa tu relato y elabora con tus compañeros unas conclusio-

nes en relación con las siguientes preguntas:
144
a. ¿De qué manera los cambios climáticos y la escasez de recursos na-

turales pueden incidir en la migración de los pueblos?
b. ¿Por qué la migración de los pueblos es una condición que favorece

el intercambio de saberes y la posibilidad de reconocer otros modos
de vida?
c. ¿Cómo las migraciones son producto de conflictos y tensiones entre

las sociedades?
El mapa que aparece a continuación puede ayudarles con este trabajo.
Mapa de las principales teorías del poblamiento de América
el Estrecho de Berin
Teoría d g
ASIA
EUROPA
AMÉRICA
DEL NORTE
Teoría Polinésica Océano Atlántico
ÁFRICA
Océano Pacífico
AMÉRICA
Océano Indico DEL SUR
AUSTRALIA
Teo
145
ría
Au
stra
lian
a
2000 1000 0 2000 4000 Km.

ANTÁRTIDA
Fuente: Antonio del Busto.

Los inuit
El origen de este pueblo está en el Norte de Asia, desde donde habrían
cruzado por el estrecho de Bering para asentarse en el norte de América.
Hasta el día de hoy, mantienen una vida nómada, siguiendo la migración
de los animales que cazan, como los caribúes, osos, ballenas y focas.
De los animales que cazan, utilizan la mayor cantidad de partes posibles:

alimento, para hacer vestimenta, para las casas y las herramientas. Con
el crecimiento de las ciudades, muchos inuit han dejado parte de las
costumbres nómadas y se han trasladado a vivir y adaptarse a las urbes.
Las migraciones en la historia de la humanidad

Las migraciones masivas han sido muy importantes en la historia
de los pueblos originarios. En el caso de Europa, se encuentran,
entre otras, la invasión de Grecia, por los dorios en el siglo XI a.C.;
las migraciones germanas de los siglos IV, V, y VI y las invasiones
normadas, producidas entre el año 800 y el 1200.
África fue el lugar de las migraciones de pueblos originarios, como los

bantúes, que se trasladaron desde el lago Victoria, en el siglo III d.C. ha-
cia el área del Congo y, siglos después, hacia el sur del continente.
En Asia, el movimiento de mayor importancia fue la emigración de

más de diez millones de chinos hacia otros territorios del continente;
este desplazamiento de población se debió a las guerras y a la grave
crisis social que vivían este pueblo a finales del siglo XIX.
Muchas de las
migraciones
están asociadas
a situaciones de
conflicto.
146
Las migraciones africanas

La tradición africana se ha caracterizado por movimientos migra-
torios importantes, entre otras razones por la búsqueda de tierras
fértiles y la alimentación de los rebaños tras un cambio estacional,
lo que nos muestra una constante sobre el nomadismo africano. Sin
embargo, en el último tiempo, el flujo migratorio de África a Europa
y sobre todo al interior del mismo continente, se ha acentuado por
variadas razones entre las que encontramos:
• La necesidad de mano de obra en el continente europeo durante

los años cincuenta y sesenta debido a la escasez de población y el
despliegue de la industria.
• La generalización de conflictos y guerras civiles en muchos países

africanos, que trajeron consigo las llamadas “limpiezas étnicas”,
los genocidios, las exclusiones oficiales y la violación sistemática
de derechos humanos de la mano de dictaduras que se enrique-
cieron personalmente pero sumieron a la mayoría de la población
en una pobreza tal que la movilización se convirtió en la única
alternativa para la supervivencia.
• El impulso cultural del consumo y la publicidad de occidente ha lo-

grado llegar hasta las aldeas africanas, situando los comportamien-
tos y prácticas euro-norteamericanas como símbolo de modernidad
y progreso, relegando la cultura originaria como primitiva y atrasada.
La emigración implica “grave problema de salud pública”

Por Lourdes Godínez Leal
El fenómeno de la migración se ha convertido en un grave problema

de salud pública que debe ser atendido por los gobiernos involucrados,
tanto el de Estados Unidos como el mexicano y los centroamericanos,
señala el Informe Nacional sobre Violencia y Salud, presentado la
semana pasada en la residencia oficial de los Pinos. 147
De acuerdo con este documento, elaborado por la Secretaría de Salud,
en casi 40 años el número de migrantes mexicanos que cruzaron la
frontera con Estados Unidos aumentó catorce veces: de 29 mil en 1960
pasó a 398 mil en 2000.
Se estima que actualmente viven en el país del norte diez millones

200 mil personas nacidas en México. El 42 por ciento de los migrantes
llegaron a Estados Unidos en la última década. La edad de los
migrantes es cada vez más baja, de tal forma que el 76 por ciento de
éstos tiene entre 15 y 49 años de edad.
Tomado de: http://www.cimacnoticias.com/site/07031603-La-migracion-
implic.16906.0.html
Migraciones modernas: una oportunidad a la utopía

Por: José Álvaro Flores Flores
La universalidad del hombre se puede observar con mayor

claridad a través de la comprensión de su carácter migrante.
Bajo los criterios de la cultura moderna se ha opuesto la imagen
de un hombre sedentario frente a la de un hombre nómada,
aplicando automáticamente el valor de mayor o menor
desarrollo para ambos.
La migración humana entonces, ha permitido el desarrollo

de una gran diversidad cultural entre un continente y otro,
de una región a otra, de una ciudad o un pueblo a otro, y
paradójicamente, esta inestabilidad ha dado a la especie
humana la posibilidad de diversificarse en la universalidad. Así
el estudio de las migraciones nos permite ver la unidad de los
seres humanos, sus múltiples enlaces y más que diferencias su
identidad como especie.
Tomado de: http://www.eumed.net/rev/cccss/06/jaff.htm
148
Ejercitemos
lo aprendido
Realiza en tu cuaderno las siguientes actividades:
1. Identifica las ventajas y desventajas de la migración de una

familia o varias por motivos económicos. Utiliza el siguiente
cuadro como ejemplo:
Migración
Ventajas Desventajas
2. Registra dos noticias relacionadas con la migración de pueblos

en el mundo y compáralas con los desplazamientos de población
que se han dado en Colombia en los últimos años.
3. Realiza un collage con recortes de periódicos y revistas en el que

muestres tu posición acerca de la migración de personas en el
contexto colombiano.
4. Elabora un cuadro sobre las diferencias y similitudes de la migra-

ción en el mundo, e incluye en este las situaciones y vivencias de
migración que se han dado en tu comunidad.
149
Guía 13
Formas de apropiación de los recursos
naturales
• Asumo una posición crítica frente al deterioro del medio ambiente y participo en
su protección.
Lo que
Estos recursos son de dos tipos: renova-
sabemos bles y no renovables. La diferencia entre
estos está determinada por la posibilidad
que tienen de ser usados una y otra vez,
1. Explica con tus palabras lo que en- siempre que las personas cuiden de su
tiendes por recurso. regeneración.
2. Elabora un cuadro en el que

registres los recursos naturales Recursos renovables
de tu región. Haz referencia a
su localización, características Los recursos renovables son aquellos que
y problemáticas. no se agotan o que pueden recuperarse
relativamente en poco tiempo. Por ejem-
plo, las plantas, los animales, el agua, el
Aprendamos suelo, entre otros. Sin embargo, son re-
algo nuevo novables siempre que exista una verda-
dera preocupación por explotarlos de tal
manera que se permita su regeneración
Los recursos naturales son los elemen- natural o inducida. Algunos de ellos, co-
tos y las fuerzas de la naturaleza que los mo la luz solar, el aire o el viento están
seres humanos pueden utilizar y aprove- disponibles continuamente y sus canti-
char para beneficio individual y colectivo. dades no son afectadas por el consumo
Estos recursos representan las fuentes de humano. El mal uso puede agotar a mu-
riqueza y bienestar para la vida social, chos recursos renovables, pues no todos
cultural y económica de los pueblos ori- tienen el mismo tiempo de renovación:
ginarios. Por ejemplo, los minerales, los por ejemplo, los cultivos agrícolas tienen
animales y las plantas que el ser humano menos tiempo de renovación, mientras
puede utilizar como fuentes para su sub- que el agua y los bosques, toman un
sistencia o ganancia económica. tiempo más prolongado.
150
Recursos no renovables
Por otro lado, los minerales y el petróleo constituyen recursos no
renovables porque se necesitó de complejos procesos que demo-
raron millones de años para que se formaran. Esto implica que al
ser utilizados, no puedan ser regenerados. De estos, los minerales
metálicos pueden reutilizarse a través de su reciclaje. Pero el carbón
y el petróleo no pueden reciclarse.
Recursos naturales y pueblos originarios

Los pueblos originarios, en gran medida, no han ejer-
cido un gran impacto sobre los recursos de la na-
turaleza. En la mayoría de las cosmovisiones
ancestrales, predomina una perspectiva de
cuidado y respeto por la naturaleza. Sin
embargo, con los cambios en las cos-
tumbres y el aumento en el consumo
de energía, en el mundo moderno,
se van afectado de manera grave los
ecosistemas del planeta.
En las últimas décadas ha aumenta-

do la tensión por la apropiación y uti-
lización de los recursos no renovables,
como el petróleo, los metales precio-
sos y otros minerales que se convierten
en objeto de disputa, para satisfacer las
demandas del mercado mundial. En la ma-
yoría de los casos, estos recursos se encuentran
ubicados en zonas o áreas que han pertenecido
por miles de años a pueblos originarios.
En el caso de los recursos renovables, como las plantas, los animales, 151
el agua, el suelo, los árboles, entre otros, que por miles de años han si-
do las fuentes de energía y alimento para los pueblos originarios, hoy
también se ven amenazados. Esto debido a las políticas económicas y
sociales que se ejercen sobre estos pueblos para que se adapten a las
lógicas del mercado y a la intensificación de la explotación de la tierra.
Recursos naturales y conflictos con ción de los parques Amboseli y Maasai Mara
los pueblos indígenas y otros tantos ejemplos en diferentes partes
Los conflictos por los recursos naturales y del globo, lo que ha repercutido en la deste-
su progresiva escasez, se manifiestan en rritorialización de estos pueblos, la alteración
la generación de políticas por parte de Es- de sistemas ancestrales para el manejo de los
tados poderosos para acceder de forma recursos naturales y el consiguiente empo-
pactada o coercitiva a los recursos de otros brecimiento y desarraigo que esto conlleva.
Estados, además de la implantación de po-
líticas que favorecen empresas cuyo acceso
a los recursos de hace de manera violenta
y poco sostenible. A lo anterior se suman
las tensiones que se establecen entre los
Estados y actores que entran a disputarse
el control de determinados recursos.
Por lo anterior, el aprovechamiento de los

recursos naturales tiene que pasar por nue-
vas formas de entender la naturaleza y la re-
lación que los seres humanos establecemos
con ella. Es en esta búsqueda donde encon- El cuidado de los recursos naturales es
tramos que allí donde la empresa, el Estado responsabilidad de todos.
y los actores privados ven una oportunidad
para el lucro y el beneficio económico, el 1. Realiza un mapa de tu región en el que
pensamiento indígena establece relaciones identifiques los recursos naturales con-
de armonía y equilibrio que no separan al ser siderados como renovables y en una
humano del mundo natural, lo que ha permi- hoja anexa comenta la forma como los
tido que aparezcan y circulen posiciones di- pobladores se relacionan con ellos.
vergentes respecto a la consideración de qué
hacer con diversas zonas que enclavan una 2. Registra y analiza noticias recientes
riqueza natural y cultural inmensa. sobre los conflictos por el uso y apro-
piación de los recursos no renovables
Encontramos, entonces, que el discurso oc- que se han dado en nuestro país y que
cidental conservacionista de designación vinculan a comunidades campesinas,
de áreas protegidas, muchas veces atrope- indígenas y afrodescendientes.
lla a comunidades ancestrales que habitan
en estas zonas, como los 600.000 indígenas 3. Consulta sobre el pensamiento am-
que se estima fueron desalojados en India biental y del cuidado del planeta por
para establecer este tipo de áreas, o en África parte de las comunidades indígenas
con la reserva de caza del Kalahari Central, la y elabora una reseña de las principa-
pérdida de tierra de los Maasais tras la crea- les ideas.
152
Derechos y autodeterminación de presencia no solamente es testimonio de la

los pueblos originarios difusión de sus ideas, también son prueba de
“En mi comunidad entendemos que tene- innumerables movilizaciones locales y nacio-
mos derecho a nuestra tierra y a los recur- nales, resultado de que las comunidades se
sos naturales tanto por encima como por han organizado, han creado nuevas institu-
debajo de la tierra. Todo lo que está en el ciones representativas, se han federado en
cielo nos pertenece. Muchas leyes y políti- organismos regionales y han formado alian-
cas han clasificado nuestros bosques como zas nacionales e internacionales .
bosques estatales y los minerales como pro-
piedad del Estado. Nosotros no lo vemos así.
Tengo pelos en el brazo, en la piel. También
son míos. También son míos los huesos y la
carne que hay debajo. Nadie tiene derecho
a separarme en pedazos. Pero las políticas
han despedazado estas cosas y por lo tan-
to nos han cortado en pedazos. Queremos
que nos devuelvan nuestra tierra completa.”
Palabras de anciano Pak Nazarius de la co-
munidad Dayak, en el este de Kalimantan.
Tomado de: PUEBLOS INDÍGENAS sus bosques, sus

luchas, sus derechos. En: http://www.wrm.org.uy/pue-
blos/Libro/texto.pdf
Esta destacada movilización de pueblos in-
dígenas no solamente ha ayudado a que el
La movilización internacional contra el mi- mundo tome conciencia de su situación sino
to de la dependencia de los pueblos abo- que también ha colaborado en la disminu-
rígenes, puede datar de mediados de los ción de los procesos locales de expropiación
años 1970, cuando los pueblos indígenas de tierras indígenas y de destrucción de los
de Norteamérica fueron por primera vez a bosques y otros ecosistemas valiosos.
Naciones Unidas a exigir el reconocimien-
to de su derecho a la autodeterminación. 1. Elabora un cuadro en el que compares
Pronto se les unieron los pueblos aboríge- las ideas que tienen personas mayo-
nes de Australia, los Maori de Nueva Zelan- res, jóvenes y niños con las ideas de
da, los Saami de Escandinavia y pueblos los pueblos originarios sobre el uso de
indígenas de Centroamérica y Sudamérica. los recursos naturales. 153
En la actualidad, en las reuniones anuales de 2. Elabora un escrito en el que expongas tu
los pueblos indígenas en Naciones Unidas punto de vista sobre los derechos de los
confluyen representantes de los margina- pueblos indígenas a la autodetermina-
dos pueblos “nativos” del mundo entero. Su ción en el uso y manejo de sus recursos.
Malasia: los Penan demandan

al gobierno por licencias de explotación forestal
Los Penan han vivido en los bosques tropicales de Sarawak desde
tiempos inmemoriales. Allí solían cazar y recolectar alimentos y vi-
vían del sagú, una fécula que se extrae del corazón de los tallos de
la palmera sagú, hasta que en los años 1950 decidieron establecerse
en las aldeas donde hoy viven.
En los años 1980, la tala industrial a gran escala comenzó en Sarawak.

Los operadores forestales entraron sin autorización a la tierra ances-
tral de los Penan y muchos de estos, que lucharon por sus derechos
territoriales, sufrieron intimidación y violencia por parte de la poli-
cía malaya y las fuerzas de seguridad contratadas por las empresas
madereras. Incluso un jefe Penan fue asesinado en 2008, aparente-
mente por su oposición a la tala. Los monocultivos y otros supuestos
proyectos de “desarrollo” actuaron del mismo modo, sin respetar los
derechos territoriales de los Penan.
La tala industrial a gran escala comenzó en Sarawak.
154
Por más de diez años, varios operadores fores- Tanto las

tales han ingresado sin permiso a sus tierras comunidades
ancestrales con topadoras, excavadoras, palas
de los penan
y camiones, destruyendo una extensión im-
portante del bosque de los Penan, sus árboles asentados como
frutales, sus cultivos y su patrimonio cultural, las de los nómadas
como tumbas y sitios históricos. y seminómadas
dependían y
Las comunidades reclaman títulos de propie- dependen de los
dad sobre 80.000 hectáreas de tierra, la cancela-
productos forestales,
ción de los cuatro permisos de tala y plantación
concedidos ilegalmente en sus tierras, así co- por eso les afectó
mo una indemnización por los daños causados mucho la tala a gran
por las empresas madereras durante sus opera- escala que invadió
ciones pasadas. sus territorios
Tomado de: http://www.bmf.ch/files/tongtana/TT_March_2009_e.pdf.
ancestrales.
Ejercitemos
Trabajo
lo aprendido en grupo
1. Indaguen por las posibles alternativas al manejo adecuado de

los recursos naturales en su municipio y departamento. Realicen
un conversatorio invitando a la comunidad educativa (maestros,
padres y estudiantes) y a la autoridad ambiental con jurisdicción
en su región, para delimitar las principales problemáticas sobre la
apropiación de los recursos naturales, así como las alternativas y
soluciones a mediano y largo plazo.
2. Elaboren un folleto o cartilla para comunicar a la comuni-

dad sobre las experiencias y los procesos que se llevan a
cabo en el mundo para transformar las prácticas que des-
truyen la naturaleza. 155
3. Indaguen por relatos o historias de los pueblos originarios
que les enseñen a cuidar la naturaleza. Preparen una dra-
matización sobre el mensaje de los pueblos originarios y la
importancia que tiene hoy en día.
un lado, tratan de mantener las condiciones

Apliquemos necesarias para la supervivencia de su
lo aprendido cultura, y, por otro, tratan de obtener
el reconocimiento jurídico sobre sus
ancestrales territorios. En este aspecto, el
camino acaba de comenzar.
Relaciones e interacciones
entre economía, población Así, el Convenio sobre los Pueblos
Indígenas y Tribales en Países
y recursos naturales Independientes, adoptado desde 1989
por la Organización Internacional del
Pregunta significativa Trabajo (OIT), crea un marco para estas
situaciones en el que «insta» a que los
¿Cómo los pueblos originarios del mun- gobiernos reconozcan a las comunidades
do transforman, producen e intercam- indígenas originarias y «recomienda» que
bian bienes, servicios y productos? el Estado respete sus derechos y otorgue
los títulos de dominio sobre sus territorios.
Objetivos Además «sugiere» que cuando un
1. Analizar la importancia del legado gobierno quiera realizar un proyecto
dejado por parte de los pueblos origi- en conjunto con la empresa privada en
narios respecto del cuidado y conser- territorios de los indígenas, se les consulte
vación del territorio. y se les haga partícipes de la formulación
de un plan de estudio ambiental y de la
2. Relacionar los conceptos de econo- verificación de las actividades.”
mía, población y recursos naturales en Tomado de: http://www.nodo50.org/ekintza/article.
el contexto rural colombiano. php3?id_article=186
3. Proponer acciones para el uso y ma- 1. Analiza y escribe en tu cuaderno cuá-

nejo adecuado de la naturaleza de los les son las relaciones y tensiones que
pueblos originarios y de la sociedad estableces entre los conceptos de eco-
en general. nomía, población y recursos naturales,
a partir de la lectura sobre el problema
indígena en la actualidad.
Primer momento
Situación problematizadora 2. Representa en un dibujo o collage de
imágenes los conflictos que son más
El problema indígena en la actualidad representativos en relación con la eco-
“En la actualidad, las comunidades nomía, la población y los recursos na-
indígenas enfrentan una doble lucha: por turales en tu comunidad.
156
Segundo momento
Trabajo
Relacionar los conceptos en grupo
1. Elabora un esquema de ideas y con-

ceptos en los cuales se relacionen los 1. Reflexionen sobre las imágenes de la
conceptos de economía, población y re- parte inferior de la página y comenten
cursos naturales con las problemáticas cuál es la responsabilidad de las socie-
ambientales y sociales del sector rural dades en la generación de estos con-
colombiano. trastes tan extremos.
2. Elabora un mapa de tu municipio o 2. Realicen una jornada de sensibiliza-

departamento, en el que representes ción en la que dialoguen sobre los si-
las relaciones y conflictos que se dan guientes aspectos:
entre el sistema productivo y el uso de
los recursos naturales. a. Socialización de las conclusiones so-
bre las noticias. Debe realizarse de una
3. Revisa tu carpeta de registro y análisis manera gráfica.
de noticias y elabora tres conclusio-
nes. b. La importancia de pensar y actuar a favor
de un uso adecuado de los recursos natu-
rales, de una economía justa, y de mitigar
Tercer momento o evitar las formas de migración causadas
Actitudinal por los conflictos sociales y políticos.
157
Espacio natural. Recursos administrados Zona árida, reseca y destruida por una explotación
adecuadamente. intensiva de los recursos naturales.
Evaluemos

zajes. Se trata del reconocimiento, tanto de los saberes y conceptos,
maestros y comunidad en general, involucrados durante el desarro-
llo del modulo: Economía, población y uso de los recursos naturales. Su
carácter es dialógico y pretende ser un insumo para la planificación y
mejoramiento en los módulos posteriores.
¿Qué aprendí?
1. Completa el siguiente cuadro en tu cuaderno:
Lo que he Lo que me
Aspecto
logrado hace falta
¿Reconoces las características y relaciones entre los
sistemas productivos, cambios en la población y uso de
los recursos naturales?
¿Realizaste las actividades individuales y grupales
temas trabajados en el módulo?
en el módulo?
2. Cuéntale a un compañero cómo fue tu experiencia frente a este

módulo. Describe cómo contribuye en tu vida personal el conoci-
miento de los sistemas productivos, cambios en la población y el
uso de los recursos naturales en los pueblos originarios.

Con tu grupo de aprendizaje, analicen como fue su desempeño durante
el desarrollo del módulo. Lean los criterios de evaluación que aparecen
a continuación y agreguen otros dos que consideren necesarios.
158

Recuerden que la argumentación busca llegar a conclusiones a

través de un razonamiento organizado y lógico. Compartan sus
informes, propicien la discusión con sus compañeros y analicen la
diversidad de los aprendizajes logrados.


Respeto por las opiniones de los compañeros.
Cumplimiento en las actividades.
Manejo de los conceptos trabajados en el módulo.
Participación en las discusiones académicas. 159
Total
Mis compromisos para mejorar y ampliar los conocimientos y aprendizajes en el
desarrollo de los próximos módulos son...
Módulo 5
Poder y política en los pueblos originarios

Reconozco algunos de los sistemas políticos que se establecieron en diferentes
épocas y culturas y las principales ideas que buscan legitimarlos.
• Aprender sobre cómo los pueblos originarios han generado diversas formas de
organización política a lo largo de su historia.
• Identificar cómo se construyen las normas en los pueblos originarios y cuál es

su nivel de relación con el contexto colombiano, particularmente con tu familia,
colegio y comunidad.

Guía 14 • Identifico normas en algunas de las Sistemas políticos
Sistemas políticos culturas y épocas estudiadas y las
en los pueblos comparo con algunas normas vigentes
originarios en Colombia.
Guía 15 • Identifico las características básicas de Relaciones de poder

¿Cómo se los documentos que utilizo (qué tipo
transforman los de documento es, quién es el autor, a
sistemas políticos quién está dirigido, de qué habla...).
en los pueblos
originarios?
Guía 16 • Participo en la construcción de Sistemas políticos

Democracia normas para la convivencia en los Democracia
para los pueblos grupos a los que pertenezco (familia,
originarios colegio, organización juvenil, equipos
deportivos...).
MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL. (2006). Documento No. 3. Estándares básicos de Competencias
en Lenguaje, Matemáticas, Ciencias y Ciudadanas.
160
Poder y política
en los pueblos
originarios
Relaciones de poder Sistemas políticos Democracia

Lo que vas a aprender te sirve para entender que la organización política de los pue-
blos originarios permite reconocer diversas formas de asumir y distribuir el poder. Se
trata de identificar el legado de los pueblos originarios en relación con la construcción
de normas para la vida en las comunidades rurales. Además de analizar cómo a través
de las dinámicas de organización política surgidas desde los pueblos originarios es
posible resolver conflictos y mantener relaciones de diálogo entre diversos sistemas
y prácticas políticas de los pueblos originarios con las sociedades contemporáneas.

En este módulo conocerás cómo los pueblos originarios desarrollan diversas re-
laciones de poder. Podrás identificar y analizar los comportamientos, creencias,
normas, actitudes, valores e ideales, que en el pasado, propiciaron la creación de
algunos sistemas políticos.
Los pueblos originarios establecieron varias formas de organización política, al-

gunas centradas en el ejercicio de autoridad y toma de decisiones por parte de
unos pocos y otras, que integraron la posibilidad de ampliar la participación a 161
diferentes grupos sociales.
En la actualidad, los pueblos originarios retoman algunas de sus tradiciones para

asumir y distribuir el poder y los sistemas políticos contemporáneos, liderados
por los Estados.

Reflexiona de manera personal, sobre las siguientes preguntas.
1. ¿Quiénes son los encargados de tomar las decisiones que afectan a los habitantes
del lugar que habitas? ¿Por qué ellos y no otros?
2. ¿Cuáles son las formas de organización de tu familia, escuela y municipio?
3. Escribe tus respuestas en el cuaderno y luego compártelas con tus compañeros del
grupo de aprendizaje y maestro; establece una conclusión que involucre los puntos
de vista de los participantes en la actividad.
Trabajo
en grupo
Lee la siguiente situación.
1. Imagina que es necesario seleccionar un grupo de niños de tu escuela para que los
represente en una actividad deportiva en Bogotá.
a. ¿Cómo se podría seleccionar los niños?
b. ¿Qué características se deberían tener en cuenta para la selección?
c. ¿Quién debe tomar la decisión acerca de los estudiantes que asistirán a la actividad?
2. Comparte las respuestas con tus compañeros y construye con ellos una propuesta
para la selección del grupo participante.
3. Escribe en tu cuaderno las estrategias que utilizaron para tomar la decisión y esta-
blecer los criterios para la selección.
4. Reflexiona sobre tu participación y cómo te sentiste en el desarrollo de la actividad.

Participa activamente en la lluvia de ideas organizada por tu maestro, acerca de lo que
consideres hace parte de los sistemas políticos y las relaciones de poder. Toma nota de
todos los términos mencionados por los participantes.
162
1. Reúnete con algunos compañeros en un grupo pequeño. Ten en cuenta lo

anotado por cada miembro del grupo en su cuaderno; busca relaciones en-
tre los términos registrados.
2. Consigna este mapa de relaciones en tu cuaderno.
3. A partir de la actividad anterior, responde en tu cuaderno la siguiente pre-

gunta: ¿qué características puedes identificar en el sistema político existen-
te en el lugar donde habitas?

En este módulo conocerás cómo se establecen las relaciones de poder y los sistemas
políticos en los pueblos originarios.
1. ¿Qué aspectos acerca de cómo se organizan en el pasado y el presente los sistemas

políticos de los pueblos originarios, quisieras conocer?
2. ¿Consideras que los sistemas políticos de los pueblos originarios pueden tener rela-
ción con el contexto rural del lugar que habitas?
Trabajo
en grupo
Junto con tus compañeros del grupo de aprendizaje, construye una pregunta que se
relacione con cada uno de los conceptos del módulo, la cual orientará el trabajo de
indagación, reflexión y análisis de tu grupo.
Concepto Pregunta
Relaciones de poder
Sistemas políticos
163
Democracia
Las preguntas se deben formular buscando que amplíen el análisis sobre los concep-
tos; no deben ser de carácter afirmativo o negativo.
Guía 14
Sistemas políticos en los pueblos originarios
 Identifico normas en algunas de las culturas y épocas estudiadas y las
comparo con algunas normas vigentes en Colombia.
Lo que 3. ¿Existen comportamientos que sean

contrarios a los de un líder? ¿Cuáles?
sabemos
4. ¿Tienen alguna relación los líderes
con el poder y la política?
Responde las siguientes preguntas en
tu cuaderno.
Comparte tus respuestas con los com-
1. ¿Qué cualidades debe tener una pañeros de tu grupo de aprendizaje.
persona para ser un líder? Escriban una conclusión para cada una
de ellas y compártanla con sus compa-
2. ¿Quién es líder en tu comunidad? ñeros del curso en la plenaria que orga-
¿Por qué? nizará el maestro.
Aprendamos
algo nuevo
La autoridad
en los pueblos originarios
Las actividades de la vida cotidiana exi-
gen que algunos miembros de la comu-
nidad tomen la iniciativa, convoquen y
dirijan su realización. De esta manera,
se gestan los liderazgos para orientar
las acciones colectivas.
164
Los hombres y mujeres de los pueblos originarios que suministraban

el alimento, protegían a sus familias de los ataques de otros grupos o
contribuían en la comprensión y aceptación de los fenómenos natu-
rales, gozaban del reconocimiento de los miembros del grupo. A la
vez, tenían la responsabilidad de orientar los parámetros generales
de la existencia colectiva basados en creencias, valores, comporta-
mientos e ideas legitimados en las
costumbres y tradiciones que con
el paso del tiempo se configuraron.
Algunas formas de organización

Todo líder debe
política estaban ampliamente rela- buscar el bienestar
cionadas con la dimensión religiosa, de su comunidad.
es decir que quienes ejercían como
máxima autoridad, además de ad-
ministrar los recursos y ejecutar ac-
ciones de poder, eran también los
orientadores espirituales, validados
en la idea de una autoridad obteni-
da por asignación divina.
Se vinculaban varias funciones so-

ciales en un representante supre-
mo que establecía relaciones de
poder con los demás miembros
de la comunidad, en algunas oca-
siones, de manera subordinada; es
decir, esperando de los colectivos
que sus decisiones fueran acatadas
sin encontrar resistencia.
Las formas iniciales de organización

política de los pueblos originarios,
basadas en la administración del
poder por parte de un dirigente 165
que respondiera a las necesidades
de la comunidad fueron volvién-
dose cada vez más complejas. Se
crearon, entonces, los primeros sis-
temas políticos.
Sabías que…
Los gobiernos en los cuales predomina el poder divino
o donde las políticas coinciden con las leyes divinas se
denominan teocracias, en ellas las tradiciones afirman
que los gobernantes son asignados por el poder de Dios.
Los pueblos originarios han denominado a sus gobernantes y máxi-

mos representantes de diversas maneras.
1. Consulta, en diferentes fuentes, la información que te permita di-

ligenciar, en tu cuaderno, el siguiente cuadro:
Forma de nombrar ¿Por qué se

Grupo originario al
el líder de un grupo denomina de esta
que pertenece
originario manera?
Inca
Monarca
Rey
Emperador
Faraón
2. Tras elaborar el cuadro, concluye acerca de la importancia de es-

tas formas de denominación y sobre las similitudes y diferencias
que tienen estos líderes.
¿Qué son los sistemas políticos?

Los sistemas políticos son formas organizativas del poder. Se trata
de un conjunto de interacciones y relaciones estables, a través de las
cuales se organizan las sociedades.
El sistema político está formado por varios elementos, entre ellos: los
agentes, las instituciones y las organizaciones, que representan
ciertos valores y comportamientos aceptados por los miembros de
una comunidad, quienes a su vez, transmiten e influyen en el uso de
la autoridad y en la consolidación del orden social.
166
Elementos de los sistemas políticos

Al definir qué es un sistema político identificamos algunos de sus
elementos característicos, que se amplían en el siguiente cuadro.
Individuos que realizan actividades relacionadas con el uso del poder.

Agentes
Ejercen influencia sobre el modo en como una sociedad es regida, por
sociales
medio de conocimiento sobre las dinámicas sociales y el ejercicio del poder.
Son mecanismos de orden social y cooperación que procuran
normalizar el comportamiento de las sociedades. Las instituciones
están por encima de voluntades individuales y procuran el bien social.
Sus formas de funcionamiento pueden variar, aunque se destaca la
Instituciones
elaboración de numerosas reglas o normas que deben ser acatadas por
los miembros de los grupos sociales. El término institución se aplica,
por lo general, a las normas de conducta y costumbres consideradas
importantes para una sociedad.
Una organización es un grupo social compuesto por personas que cumplen
con algunas tareas y responde a una estructura particular, tendiente a
Organización
satisfacer las necesidades de una comunidad dentro de un entorno y así, a
su vez, poder satisfacer su propósito distintivo que es su misión.
Los sistemas políticos establecidos inicialmente por los pueblos ori-

ginarios son permanentemente revaluados con el pasar del tiempo;
estos se ajustan o cambian definitivamente, dependiendo de las ne-
cesidades y nuevos retos que deben enfrentar los grupos humanos.
1. En el apartado anterior se encuentra una definición de sistema

político. Consulta en diferentes fuentes otras definiciones, con-
trástalas y escribe una definición que reúna de manera integral
los elementos más importantes que te ofrece cada una de las con-
sultas. Realiza el trabajo en tu cuaderno.
Concepto propuesto
Fuente 1 Fuente 2 Fuente 3 Conclusión
en la guía
Sistema Político 167
2. Evalúa, junto con tus compañeros y maestro, los aportes que te

dejó esta actividad para el manejo de conocimientos propios de
las ciencias sociales.
Sistemas políticos
de algunos pueblos originarios
En el siguiente cuadro encontrarás algunos ejemplos de cómo los
pueblos originarios organizaron sus sociedades en el pasado, esta-
bleciendo sistemas políticos.
Sistemas políticos de algunos pueblos originarios
Sociedad inca: organización del ayllu

La sociedad inca, ubicada en los actuales
territorios de Perú, Bolivia y parte de
Perú
Ecuador y Chile, estaba ampliamente
jerarquizada, se fundamentaba en los
vínculos familiares y en el ayllu, que era una
unidad territorial definida.
Cada una de estas unidades tenía jefes
que asignaban a cada cabeza de familia
la parcela de tierra que debía cultivar. El
ayllu tenía, además, unas tierras comunales
en la que los súbditos del imperio debían
trabajar para el sostenimiento del jefe, de
los ancianos y de los incapacitados.
Contaban con tierras cuyos productos
se destinaban al culto al Sol y al Inca, o
máximo gobernador que ejercía como
rey y supremo sacerdote, quien era
considerado hijo del Sol.
168
Justiniano: pensamiento político

y actitud legisladora
Justiniano recogió la tradición romana en el siglo V.
Para ese momento, el Imperio Romano se
extendía por la península Itálica, parte de Asia
Menor, la región de Cartago en el África y una
corta extensión del territorio ibérico.
Justiniano defendía la idea de un delegado de
la divinidad revestido del máximo poder sobre
la tierra y poseedor de poderes legislativos.
Justiniano reverenció el pensamiento de los
juristas clásicos; por eso, concibió la idea de
reconstruir el Imperio emperador es Romano,
para lo cual utilizó las fuerzas militares y la
ayuda de grandes generales de su ejército.
Ciudades – Estado en el pueblo Maya
Cada una de las ciudades - Estado de los mayas
se identificaba mediante un glifo, emblema que
mostraba su nivel de independencia.
El gobierno era ejercido por el Halach Uinuc, rey
que legitimaba su mandato en sus antepasados
de carácter divino. Las leyes mayas establecían que
solo se era mandatario por herencia entre los hijos
varones. Las coronaciones y matrimonios reales
eran utilizados como instrumentos políticos. Por
debajo de los monarcas o reyes existía una clase
noble ocupada de administrar los poblados y
oficiar el sacerdocio y las practicas rituales.
La polis, ciudad – Estado en Grecia
Las polis o ciudades - Estado griegas se ubicaron al
sureste de Europa en la península de los Balcanes.
Se trataba de una extensión de terreno no muy
amplia, que comprendía la ciudad, aldeas y granjas,
tierras de labor y zona de pastos y bosques, que
tendían a la autosuficiencia y eran totalmente
independiente respecto de las polis vecinas.
Tenían un gran nivel de autocracia que les
garantizaba libertad, autonomía política y 169
económica. No existía oposición entre lo urbano
y lo rural, muchos residentes urbanos vivían de
las rentas del campo, al igual que la gran mayoría
de los aristócratas, que era un grupo reducido de
personas ricas que eran los más preparados para
gobernar o elegir a los gobernantes.
Ejercitemos
lo aprendido
En esta actividad relacionarás la información presentada en las pá-

ginas anteriores.
1. Mediante la consulta en diferentes fuentes amplía la informa-

ción acerca de los sistemas políticos que se presentan en las
páginas anteriores.
2. Completa el siguiente cuadro en tu cuaderno.
Sistemas Agentes
Instituciones Organizaciones
políticos sociales
Ayllu en la
sociedad inca
Ciudades-
Estado en los
mayas
Polis o ciudad-
Estado griega
Trabajo
en grupo
Reúnete con los miembros de tu grupo de aprendizaje, comparte y

contrasta los resultados obtenidos por cada uno en esta actividad.
1. Reflexionen sobre cómo se relacionan los líderes con los agen-

tes, las instituciones y las organizaciones del sistema político
de su comunidad.
170
2. Completen el siguiente cuadro:
Agentes sociales
Sistema político
Instituciones
de mi comunidad
Organizaciones
3. Reflexionen sobre las razones por las cuales se transforman los

sistemas políticos desarrollados por los pueblos originarios.
171
Guía 15
¿Cómo se transforman los sistemas
políticos en los pueblos originarios?
 Identifico las características básicas de los documentos que utilizo (qué tipo
de documento es, quién es el autor, a quién está dirigido, de qué habla...).
su vida ha observado en la organi-

Lo que zación política del municipio.
sabemos
3. Formula algunas preguntas para
realizar a tu entrevistado; ten en
1. Indaga, con los miembros de tu cuenta que pueden surgir otras
comunidad, acerca de la organiza- cuando estés en la entrevista.
ción política de tu municipio.
4. Relaciona estos interrogantes con
2. Selecciona a un adulto, puede ser los que te planteaste al comenzar
un representante de las institucio- el módulo.
nes municipales, un miembro de
tu familia o vecino, y pregúntale 5. Completa la siguiente ficha registro
acerca de los cambios que durante de información en tu cuaderno.
Ficha de registro de información

Fuente oral
Datos del entrevistado:
Nombre:
Edad:
Datos de ubicación:
Ocupación:
Análisis de la información
Preguntas Registro de respuestas
suministrada en las respuestas
172
Aprendamos
algo nuevo
¿Por qué cambian los sistemas políticos

en los pueblos originarios?
En la actualidad, encontramos pue-
blos originarios que en su vida coti-
diana asumen el legado dejado por
sus antecesores; pobladores de las
sociedades antiguas que pensaron
y organizaron los vínculos con la
autoridad, las relaciones de poder y
las instituciones que garantizaban la
convivencia entre sus miembros.
Sin embargo, estas formas de organi-

zación, a partir de las cuales se esta-
blecieron diversos sistemas políticos,
son revaluadas con el pasar del tiem-
po. Algunas de las sociedades anti-
guas se constituían en torno a rígidas
estructuras de poder que excluían de la Mujer indígena peruana.
posibilidad de dirigir los destinos de las comunidades a muchos

de sus pobladores. Eran comunes los sistemas de corte autocrá-
tico, en los que la voluntad de una sola persona era considera-
da el único referente de autoridad, y teocrático, en la cual los
gobernantes coincidían con los líderes de la religión dominante
y hacían una administración del poder afirmando gobernar en
nombre de la divinidad o las fuerzas superiores.
Hoy día, el constante encuentro y convivencia de los grupos ori- 173

ginarios con otros marcos políticos como la organización del
Estado, ha conducido a luchas para que la sociedad respete y re-
conozca los elementos de las organizaciones de los pobladores
originarios; a la vez, los pueblos originarios han adaptado ele-
mentos de las organizaciones de los Estados.
Nuevos retos para los Wayúu

Los wayúu, pueblo originario cuya lengua hace parte de los Arawak,
se ubica como comunidad indígena entre los estados nacionales de
Colombia y Venezuela. Dependiendo de su lugar de asentamiento,
asimilan la legislación jurídica y el sistema político de cada uno de
los países. Sin embargo, conservan sus tradiciones de organización
sociopolítica que recopila el origen mítico de la organización de cla-
nes (unida por las relaciones de parentesco y ascendencia de algún
ancestro) como base de las relaciones sociales. En los últimos tiem-
pos, se han dado renovadas dinámicas en el poder político del pue-
blo wayúu, demostrando las formas en las que el pueblo mismo se
redefine y replantea sus relaciones de poder interna y externamente.
Crisis y cambios políticos en los pueblos originarios

Los pueblos originarios han estado inmersos en diferentes con-
flictos de orden político. En diversas ocasiones se plantean rela-
ciones de poder en tensión al interior de los pueblos originarios
o se dan disputas con grupos vecinos por el uso de recursos na-
turales o por el ánimo de expandir sus dominios. También son
frecuentes los escenarios de desequilibrio en los que se desco-
nocen los valores culturales y formas de organización de los gru-
pos originarios o, en tiempos recientes, la necesaria relación y el
establecimiento de acuerdo frente a los marcos jurídicos de las
sociedades contemporáneas.
174
Crisis política en Ruanda

En el país africano de Ruanda se presentó uno de los conflictos po-
líticos de mayor recordación en tiempos actuales. Las constantes
disputas entre sus pobladores originarios, Tutsis y Hutus, fueron
alentadas por las políticas de intervención de varios países eu-
ropeos que buscaban usar los recursos naturales que poseían los
territorios de estos pueblos. Dichas políticas fueron impuestas por
los belgas, pobladores del noroccidente de Europa quienes duran-
te buena parte del siglo XX, aprovecharon las riquezas económi-
cas de la zona e impulsaron un sistema jerarquizado, apoyado solo
en uno de los grupos étnicos que, tras la salida de los europeos,
fue acusado de traición y ampliamente perseguido.
Estas situaciones muestran las tensiones presentes entre las formas de

funcionamiento y dirección de los Estados, en confrontación con la or-
ganización política de algunos pueblos originarios.
Hoy día, el constante encuentro y convivencia de los

grupos originarios con otros marcos políticos como la
organización del Estado, ha conducido a luchas para 175
que la sociedad respete y reconozca los elementos de
las organizaciones de los pobladores originarios.
1. Consulta en diferentes fuentes (libros, periódicos e internet) la infor-

mación que te permita ampliar tus conocimientos sobre las situacio-
nes de crisis en Ruanda, Egipto y Túnez. Organiza la información en
un esquema como el siguiente.
Crisis y cambios políticos en los pueblos originarios

Situación Ubicación
Situación
de temporal y Protagonistas Causas Consecuencias
actual
conflicto espacial
2. Indaga sobre situaciones de crisis política en otros pueblos

originarios. Enfatiza en el contexto colombiano e inclúyelos
en el esquema del ejercicio anterior.
3. Señala en un mapa de Colombia dónde se dan los conflictos polí-

ticos que involucran a pueblos originarios.
4. Evalúa, junto con tus compañeros y maestro, los aportes que te

dejó esta actividad para el manejo de conocimientos propios de
las ciencias sociales relacionados con los sistemas políticos en los
pueblos originarios y el colombiano.
Formas de organización
y participación de los pueblos originarios
Los pueblos originarios han desarrollado diversas formas de or-
ganización y participación política en la actualidad. Algunos
conservan prácticas ancestrales que resultan particulares en el
mundo occidental. Sus costumbres y maneras de relacionarse
nos permiten conocer su legado cultural y la íntima vinculación
de lo político con otros aspectos de la vida como lo religioso y lo
social, además de ser el lugar para establecer diálogos que mues-
tren su diversidad en las sociedades actuales.
A continuación se presentarán algunos discursos y proyectos de

pueblos originarios que se adaptan y aportan a la vida de las so-
ciedades actuales.
176
Participación social y proyectos de organización

y participación de los pueblos originarios
Participación social
“Los Mosuo constituyen una de las pocas “El pueblo Awak socialmente se
sociedades matriarcales (gobernada por distribuye en clanes, y su población se
mujeres) del mundo. Su sistema social establece en poblados formados por
se caracteriza por la inexistencia del sólidas casas de barro y paja.
matrimonio y del concepto de paternidad. Son patrilineales, es decir, es la mujer la que
El único hombre que se acepta en estos se desplaza a casa del marido de forma que
núcleos familiares es al tío materno, los hijos siguen la línea paterna.
hijos propios o sobrinos. Las niñas Mosuo Los hombres pagan dote por la novia y los
celebran su mayoría de edad alrededor de enlaces son motivo de grandes festejos.
los nueve años en una ceremonia ritual en La jerarquía social está encabezada por un
la que las mujeres lucen sus mejores galas. sacerdote de linaje hereditario, que dirige
Desde ese momento la niña es considerada la vida religiosa del poblado.
un ser humano completo y adulto. Los Sus creencias tradicionales se hallan
hombres y mujeres se asocian en partidos. mezcladas hoy en día con el cristianismo.
Cuando un integrante del partido masculino El dios supremo es llamado Yambah, y
y una del partido femenino se atraen, creen en el castigo por las malas acciones,
suelen pasar tiempo juntos, en el trabajo y la consecución del “cielo” como premio
y las celebraciones comunales. Además de a una vida bondadosa.
intercambiar regalos, esperan a recibir el Los recién nacidos reciben su nombre en 177
consentimiento de las ancianas del poblado. una ceremonia presidida por el sacerdote,
Una vez obtenido este ya se consideran quien también interviene una nueva
pareja pero sus intereses no incluyen el ceremonia de bendición cuando los niños
matrimonio ni la vida en común.” alcanzan los diez años de edad.”
Tomado de: http://mapahumano.fiestras.com Tomado de: http://mapahumano.fiestras.com
Proyectos de organización
La Universidad Indígena Intercultural – Red indígena

Comunidades indígenas de los Andes “Una de las preocupaciones que los
“La Universidad Indígena Intercultural pueblos indígenas han señalado en
(UII) ha graduado a 292 personas de distintos escenarios internacionales
distintos pueblos y países, procedentes y nacionales ha sido el acceso a la
de diferentes profesiones y ocupaciones. información y a la construcción de redes
Si bien la gran mayoría son hombres y basadas en la solidaridad, el respeto
mujeres, profesionales y líderes indígenas, mutuo, la confianza, la reciprocidad y
la UII también ha recibido a estudiantes no la cooperación, valores, todos ellos, que
indígenas, cumpliendo así con uno de sus son intrínsecos a la cultura comunitaria
principios fundamentales: la interculturalidad. propia de los pueblos indígenas. ¿Y qué
En la perspectiva de apoyar la construcción mejor herramienta para la construcción
de sociedades plurales, la UII reconoce la de una red indígena que internet?”
diversidad cultural como un elemento Tomado de: http://www.fondoindigena.org/
fundamental que forma parte del patrimonio
común no solo de América Latina y el Caribe
sino de toda la humanidad.
La diferencia se concibe como un valor
a preservar y promover. De esta forma,
Araonas, Aymaras, Wampis, Salasacas,
Totonacos, Ingas, Garifunas, Emberas,
Cofánes, Kichuas y muchos otros
conforman la larga lista de más de 80
pueblos indígenas representados a través
de sus estudiantes y graduados de la UII.”
Tomado de: http://www.fondoindigena.org/
178
Ejercitemos
lo aprendido
1. Escribe en tu cuaderno dos ejemplos de participación social y

proyectos de organización que identifiques en la comunidad a la
que perteneces. Utiliza el siguiente cuadro como guía.
Mi comunidad
Participación social Proyectos de organización
Ejemplo 1 Ejemplo 1
Ejemplo 2 Ejemplo 2
2. Organiza los contenidos más significativos en la cartelera de

tu institución. Estos deben reflejar las transformaciones o la
adaptación que tu comunidad tiene respecto de los siste-
mas políticos de las sociedades actuales. Recuerda dejar un
espacio para que en pequeñas tarjetas, los miembros de tu
colegio expresen su opinión sobre las situaciones que pre-
senta la cartelera.
3. Discute con tu maestro acerca de la información de las tarjetas y

genera una última organización de la cartelera que dé respuesta
a las inquietudes o comentarios suscitados.
Esta actividad contribuirá a consolidar tu conocimiento sobre los

sistemas políticos con sus efectos en el plano local y regional y
mostrará los resultados de tu proceso de consulta, selección y
análisis de la información.
179
Guía 16
Democracia para los pueblos originarios
 Participo en la construcción de normas para la convivencia en los
grupos a los que pertenezco (familia, colegio, organización juvenil,
equipos deportivos).
Lo que Aprendamos
sabemos algo nuevo
1. Haciendo uso de la ficha de regis-

tro de información que trabajaste ¿Cómo se relacionan los
en la guía anterior, entrevista a un pueblos originarios con la
compañero del salón acerca de lo
que entiende o sabe sobre la de-
democracia?
mocracia. Pregúntale por ejemplo:
En la guía anterior se planteó cómo al-
a. ¿Qué pasaría si no hubiera elección gunos sistemas políticos de los pueblos
originarios estaban jerárquicamente or-
de las personas que toman las de-
ganizados y no contaban con el consen-
cisiones en el país? ¿Por qué?
so de la mayoría para la administración
del poder. Sin embargo, en la actualidad
b. ¿Qué ocurriría si todas las deci-
cada vez más los pueblos originarios exis-
siones de tu región las tomara tentes se incorporan en el marco de sis-
una sola persona? temas políticos democráticos, aportando
y enriqueciendo su funcionamiento.
2. En la parte de la ficha denominada
Análisis de la información suminis- La democracia, como forma de organiza-
trada en las respuestas expresa si ción de algunos pueblos originarios, tiene
estás o no de acuerdo con las apre- como característica esencial la titularidad
ciaciones de tus compañeros y cuá- del poder en la totalidad de sus miembros.
les son las tuyas, respecto del tema Esto hace que la toma de decisiones res-
de la democracia en tu comunidad. ponda a la voluntad colectiva de los miem-
180
bros de la comunidad, lo cual apareció por primera vez

en muchas sociedades antiguas que organizaron sus
instituciones sobre la base de los sistemas comunitarios
e igualitarios tribales.
Los griegos de la antigüedad sentaron las bases de los

sistemas políticos democráticos y permitieron la cons-
titución de asambleas que involucraban a parte de la
población de la ciudad – Estado ateniense. No todos los
habitantes hacían parte de las decisiones en esta forma
de organización del poder, pero se abría el camino en la
consolidación de un sistema político que diera cabida a la participación
popular y a la igualdad entre los pobladores.
De otro lado, la democracia es concretamente un sistema político,

a través del cual se organizan los Estados. Las decisiones son adop-
tadas por el pueblo mediante mecanismos de participación directa,
como en las asambleas de pocos miembros, o indirecta, a través de
la participación en comicios electorales, que les confieren legitimi-
dad a los representantes elegidos por los pobladores.
En la actualidad, el sistema político democrático orienta la perspectiva

de organización del poder en buena parte de los Estados del planeta,
del que también hacen parte integral los pueblos originarios.
Inclusión de los pueblos originarios

en las democracias de América Latina
Diversos pueblos originarios se han involucrado en los sistemas políticos
democráticos de América Latina. Con su decidida participación han logra-
do el reconocimiento de sus saberes y prácticas, a la vez que se comprome-
ten en la construcción de naciones pluriétnicas y multiculturales.
Actualmente, se adelantan variadas discusiones y procesos que buscan

que las voces y peticiones de los pueblos ancestrales sean tenidas en 181
cuenta en la organización de cada uno de los países en que habitan.
Los pueblos originarios han desarrollado diversas formas de organi-

zación política. En muchas oportunidades, por ejemplo, las convoca-
torias colectivas en asambleas, orientadas por los líderes de pueblos
originarios, ofrecen claras posibilidades de poner en discusión las di-

ferentes problemáticas que aquejan a sus comunidades. A través de
estas, también se generan acuerdos que comunican a otros grupos
humanos sobre sus necesidades y se generan interacciones con las
instituciones, órganos o instrumentos que jurídica y políticamente
prevalecen en las sociedades actuales.
A continuación se presentan algunos ejemplos de interrelaciones

entre los sistemas políticos democráticos de algunos países de Amé-
rica Latina y las formas de discusión y decisión lideradas por algunos
1. Reflexiona sobre las imágenes anteriores y contesta las siguientes

preguntas en tu cuaderno.
a. ¿En qué crees que se diferencian las personas de las ilustraciones?
b. ¿Qué tienen en común?
c. ¿Qué actividad están realizando y por qué crees que la realizan?
d. ¿Qué relación tiene la actividad realizada con el sistema polí-

tico democrático?
2. Comparte con tus compañeros del grupo de aprendizaje tus im-

presiones sobre el contenido y mensaje de las fotografías. Redacten
colectivamente una conclusión acerca de la importancia de los pro-
cesos mostrados en ellas, con el fortalecimiento de la democracia.
182
Democracia y pueblos en la recuperación de la identidad y la

lucha de los pueblos, hecho que des-
indígenas en Guatemala encadena en el llamado octubre negro
“Ninguna democracia es completa si la mide 2003, producto de ello, tenemos el
tad de la población es excluida de su ejer- establecimiento de la Asamblea Na-
cicio por razones de idioma, espiritualidad, cional Constituyente, que viene a ser
sistema jurídico, usos y costumbres. Este para los pueblos una oportunidad de
es el caso de Guatemala y otros lugares de establecer un nuevo pacto social, en el
América. En nuestro continente, la exclu- que la discriminación y marginación de
sión como política de Estado, ha generado la cual somos sujetos, principalmente
polarización sociopolítica y sumido en la las mujeres indígenas, sea el escenario
pobreza a grandes grupos de personas. de entender, comprender, y proyectar
una sociedad intercultural, basada en
Los pueblos indígenas han llevado la peor el respeto a la diferencia.”
parte, pues suman a la pobreza la discri- Tomado de: http://www.eclac.org/mujer/reuniones/
minación. Esto ha generado democracias Bolivia/M_Eugenia_Choque.pdf. Consultado el Junio 5
electorales, socialmente injustas, con Es- de 2010.
tados endebles e inestables, incapaces de

configurar estrategias incluyentes de futu-
ro. Esta referencia al entorno, sitúa el mar-
co en donde los pueblos indígenas han
logrado no solamente su supervivencia,
sino el mantenimiento y reproducción de
su ideario, ciencias y formas de gobierno.
Las que en su desarrollo natural sufren mo-
dificaciones, sin alterar su esencia.”
http://democraciamulticultural.blogspot.
com/2007/03/democracia-y-pueblos-indgenas.html
La participación de la
mujer indígena en el
contexto de la Asamblea
Constituyente de Bolivia 183
“El contexto social, cultural y político
que hoy enfrentamos los pueblos in-
dígenas y originarios, nos muestra el
largo recorrido de un camino, basado
Participación rural de los

pueblos originarios
En la actualidad algunos pueblos ori-
ginarios han logrado impulsar la le-
gislación que procure además de la
conservación de sus bienes culturales,
la obtención de su sustento como pue-
blos vinculados a las acciones del cam-
po. Ejemplo de estas conquistas es la
Congreso boliviano. Ley de Participación Popular que entró
en vigor en Bolivia en 1994. A partir de
esta ley se otorga una relativa autono-
mía en la gestión pública a los munici-
pios urbanos y rurales. Las formas de
organización social de los pueblos in-
dígenas adquirieron por primera vez,
un reconocimiento jurídico, así como
determinados derechos de participa-
ción a nivel local. Con esta ley se pre-
tendía crear un programa con base en
criterios funcionales y eficientes y con-
tribuir a la consolidación de las estruc-
turas democráticas del país.
Minga
indígena.
Ejercitemos
lo aprendido
1. Escribe qué aspectos de los ejemplos presentados sobre partici-

pación y democracia en pueblos originarios puedes utilizar para
enriquecer los ejercicios democráticos y participativos de tu re-
gión. Utiliza como referencia el siguiente cuadro:
Aspectos relevantes Pertinencia para tu región
184
2. Realiza un escrito en el que expongas las motivaciones y la jus-

tificación para el establecimiento de renovadas relaciones entre
pueblos originarios y las dinámicas de los sistemas democráticos.
3. Indaga acerca de las garantías y mecanismos de participa-

ción propuestos desde la Constitución Política de 1991. Es-
cribe las conclusiones generadas a partir de la lectura de la
información consultada.
Trabajo
en grupo
1. Comparte y contrasta tu trabajo con los demás miembros de tu

grupo de aprendizaje.
2. Escriban una carta colectiva sobre la importancia de la participación

activa en las decisiones políticas de tu comunidad. Generen una es-
trategia para que sea difundida tanto en la institución educativa, co-
mo fuera de esta.
Apliquemos
lo aprendido
Reflexión sobre los usos del poder para los

pueblos originarios
¿Qué formas y relaciones de poder nos han heredado los pueblos
originarios del mundo a las comunidades rurales?
185
Objetivos
1. Analizar la importancia del legado dejado por parte de los pue-
blos originarios respecto uso del poder y los sistemas políticos.
2. Relacionar los conceptos sistemas políticos y relaciones de poder

en el contexto rural colombiano.
3. Proponer acciones para la participación activa de los pue-

blos originarios.
Primer momento
Minga
indígena.
Los pueblos originarios han desarrollado formas de organización

política particulares que suelen estar equilibradas y son respeta-
das; sin embargo, al tener contacto permanente con otros grupos
humanos se generan conflictos que para ser resueltos debe estar
mediados por el diálogo y la atención a las demandas de los pue-
blos relacionados.
• Elabora un escrito en el que muestres tu análisis sobre la im-

portancia de la participación política por parte de los pueblos
originarios. Ten en cuenta la siguiente pregunta. Puede orien-
tar tu reflexión.
»» ¿Cuáles pueden ser las opciones para garantizar la participación po-

lítica activa y consciente por parte de los pueblos originarios y las
comunidades rurales?
186
Segundo Momento
1. Elabora un escrito de una página que relacione los conceptos de

sistema político, con el de poder y democracia en el contexto ru-
ral colombiano.
2. Compón, junto con los compañeros de tu grupo de aprendiza-

je, una canción que hable de la relación entre pueblos origina-
rios y vida rural. La composición debe ser creativa e incluir los
elementos críticos trabajados en clase. Presenta los resultados
de tu ejercicio a los demás miembros del grupo.
3. Realicen una puesta en escena (obra de teatro, performance, even-

to de narración oral) para representar las reflexiones acerca de las
formas de organización y participación de los pueblos originarios
en el sistema político democrático. No olviden incluir la canción
elaborada en la actividad anterior como parte de este ejercicio.
Tercer momento
Actitudinal
Trabajo
en grupo
1. Realicen una exposición general con los materiales y actividades

desarrolladas durante este módulo.
2. Inviten a los asistentes a reflexionar sobre la importancia de

las acciones políticas de los grupos originarios en la vida de
las sociedades contemporáneas.
3. Recuerden socializar las respuestas dadas a las preguntas que el 187

grupo de aprendizaje se formuló en el taller de exploración.
4. Concluyan, con todos los miembros del curso y el maestro,

sobre la importancia de conocer los sistemas políticos de los
Evaluemos

zajes. Se trata del reconocimiento, tanto de los saberes y conceptos,
maestros y comunidad en general, involucrados durante la aplica-
ción del modulo, Relaciones de poder y sistemas políticos en los pue-
blos originarios. Su carácter es dialógico y pretende ser un insumo
para la planificación y mejoramiento en los módulos posteriores.
¿Qué aprendí?
1. Completa el siguiente cuadro en tu cuaderno:
Lo que he Lo que me
Aspecto
logrado hace falta
¿Reconoces ampliamente los sistemas políticos y de

algunos pueblos originarios?


en el módulo?

miento de los sistemas políticos de los pueblos originarios.

el desarrollo del módulo: lean los criterios de evaluación que aparecen a
188


sobre las relaciones sistemas políticos, democracia y relaciones de
poder en los pueblos originarios.

través de un razonamiento organizado y lógico. Comparte tus in-
formes y propicia la discusión con tus compañeros y analicen la


Respeto por las opiniones de sus compañeros.
Manejo de los conceptos trabajados en el módulo.
Participación en las discusiones académicas. 189
Total
Mis compromisos para mejorar y ampliar los conocimientos y aprendizajes en el
desarrollo de los próximos módulos son...
Módulo 6
Conflictos, derechos y participación

Reconozco algunos de los sistemas políticos que se establecieron en diferentes
épocas y culturas y las principales ideas que buscan legitimarlos.
En este módulo aprenderás a:
• Reconocer que los pueblos originarios hacen parte de la vida social y política de las
sociedades contemporáneas.
• Identificar cómo estos pueblos se han constituido en referentes para comprender las
relaciones de poder, las tensiones y disputas políticas, las expresiones de organización
ciudadana, y en últimas, los recuerdos que definen la identidad de los pueblos.

Guía 17 • Comparo entre sí algunos sistemas políticos Conflicto
Conflictos, estudiados y, a su vez, con el sistema político Participación
derechos y colombiano.
participación
Guía 18 • Reconozco redes complejas de relaciones Resolución de
Resolución de entre eventos históricos, sus causas, sus conflictos
conflictos sociales consecuencias y su incidencia en la vida de Convivencia
los diferentes agentes involucrados.
Guía 19 • Identifico variaciones en el significado del Expresiones
Expresiones concepto de ciudadanía en diversas culturas a políticas
políticas y través del tiempo.
organización • Comparto y acato las normas que ayudan a
ciudadana regular la convivencia en los grupos sociales a
los que pertenezco.
MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL. (2006). Documento No. 3. Estándares básicos de Competencias

en Lenguaje, Matemáticas, Ciencias y Ciudadanas.
190
Relaciones de poder
se configuran a partir de
conflicto expresiones políticas organización ciudadana
en la perspectiva de formar
ciudadanía

La comprensión de los conflictos, expresiones y referentes de identidad política de los
pueblos originarios permite reconocer las diversas formas en las que se configuran las
relaciones de poder. El propósito es el de identificar el legado que recibimos de los
pueblos originarios en relación con la resolución de conflictos y las relaciones que en
la actualidad se construyen en el diálogo entre diversos sistemas y prácticas políticas.
Hoy en día, la comunidad internacional ha reconocido el valor de las formas de vida, las cos-
tumbres y las normas tradicionales de los pueblos originarios como valiosas, necesarias y
dignas de ser respetadas y protegidas. Un principio que se ha establecido es el relacionado
con la posibilidad de participación de los pueblos originarios en los procesos de adopción de
decisiones en los países en los que habitan.

La participación y la organización de las comu-
nidades hacen parte de las posibilidades que se
generan a diario para encontrar salidas a las situa-
ciones conflictivas o críticas. En este módulo traba-
jarás sobre los conflictos y la resolución de estos a
partir de la experiencia de los pueblos originarios.
Es importante que exploremos los saberes y las experiencias que has tenido en tu
vida en relación con los conflictos, las formas de participación y la organización de
tu comunidad.
En tu cuaderno
Redacta un texto en el que cuentes una situación en la que se presentó un enfrenta-
miento, un desacuerdo o una disputa entre grupos o personas de tu comunidad por
la toma de una decisión.
• Durante la construcción de tu texto es importante indagar con las personas adultas

involucradas en la situación.
• Identifica quiénes hicieron parte de la situación, cuáles fueron los motivos,

en dónde y cuándo ocurrió y cómo se logró solucionar o cómo se desenvol-
vió la situación.
Trabajo
en grupo
Lee y reflexiona con tus compañeros los escritos que elaboraron sobre los conflictos
de tu comunidad. Es importante que presentes algunas conclusiones, a partir de las
siguientes preguntas:
1. ¿Cuáles son los motivos que predominan en el origen de los conflictos en tu

comunidad?
2. ¿Qué ha aprendido tu comunidad de los conflictos?
3. ¿Cuál es tu opinión sobre las causas y consecuencias de estos conflictos?

1. Es importante que explores e identifiques los conocimientos que has aprendido en
tu vida sobre los conceptos centrales que se desarrollarán en el módulo. En tu cua-
derno, completa el siguiente cuadro:
192
¿Qué has ¿Qué te falta ¿Por qué son necesarios

Concepto
aprendido? aprender? nuevos conocimientos?
Relaciones de poder
Conflicto
Expresiones políticas
Organización ciudadana
Ciudadanía
2. Evalúa con tu maestro el cuadro anterior y elabora una meta de aprendizaje en rela-
ción con cada uno de los conceptos. Recuerda que en la meta debes quedar claro lo
que quieres lograr comprender o consolidar como aprendizajes significativos para
tu vida al finalizar el desarrollo del módulo.

Bitácora de los conflictos sociales
En esta ocasión, durante el desarrollo del módulo, vas a realizar una bitácora de los conflic-
tos sociales. La bitácora es un cuaderno especial o folder, que vas a elaborar con materiales
reciclados, decorar y darle un título. Vas a dividir este cuaderno o fólder en dos partes:
• En la primera parte vas a formular una pregunta que se relacione con los conflictos
sociales de los pueblos originarios y tu comunidad; vas a buscar textos escritos,
dibujos e imágenes que se relacionen con estos conflictos y su solución. Puedes
indagar en internet, periódicos, noticias, entre otras fuentes.
• En la segunda parte vas a formular una pregunta relacionada con las formas de
participación y organización de los ciudadanos de los pueblos originarios y los de
tu comunidad; vas rastrear y ubicar textos escritos, dibujos e imágenes que se re-
lacionen con las formas de participación y organización de los ciudadanos. Puedes
indagar en internet, periódicos, noticias, entre otras fuentes.
Trabajo
en grupo 193
Ten en cuenta que con tu grupo de aprendizaje, al finalizar el módulo, realizarán una
actividad en la cual evaluarán y socializarán lo aprendido con el ejercicio de registros
y reflexiones de la bitácora de los conflictos sociales.
Guía 17
Conflictos, derechos y participación
 Comparo entre sí algunos sistemas políticos estudiados y a su vez con el
sistema político colombiano.
La relación de los pueblos originarios 2. Escribe tus reflexiones sobre las

con los Estados y la sociedad en gene- siguientes preguntas:
ral ha generado que, en determinados
momentos, se presenten conflictos, • ¿Por qué se originan los conflictos
enfrentamientos y disputas que, en entre las comunidades y las auto-
algunos casos, han dejado muertes, ridades del lugar que habitas?
desplazamiento y dolorosos saldos. Es
importante que se identifique el origen • ¿Cómo se deberían solucionar los
de estos conflictos y las posibles solu- conflictos, para evitar situaciones
ciones que han encontrado estos pue- extremas de agresiones físicas o
blos y la sociedad actual para convivir y
exclusión de las diferencias?
superar las dificultades.
• ¿Cuál ha sido tu participación en la so-
Lo que lución del conflicto de tu comunidad?
sabemos
Trabajo
en grupo
En tu cuaderno
1. Elabora un dibujo y un relato so- Socializa y evalúa con tu maestro y tus
bre una situación crítica o de con- compañeros el dibujo, el relato y las con-
flicto de tu comunidad, que se clusiones de las preguntas. Ten en cuenta
relacione con un reclamo o la exi- los siguientes criterios:
gencia de algún derecho a las au-
toridades correspondientes. Para • Identificación de los motivos de los
la realización de esta actividad, conflictos y las crisis de relaciones que
es importante que indagues con se dan en tu comunidad.
tu familia y adultos de la comuni-
dad sobre los orígenes del conflic- • Participación en las posibilidades que
se generan en tu comunidad y en tu
to, las causas y las consecuencias.
institución educativa para la solución
de los conflictos.
194
Aprendamos
algo nuevo
Casos de conflictos de los

pueblos originarios
En el mundo de ayer y de hoy, se han presen-
tado distintos casos de conflictos en y con los
pueblos originarios. Es posible identificar algu-
nos tipos de conflictos étnicos que evidencian
la complejidad y la profundidad de las proble-
máticas que se generan al interior de los países
en relación con la convivencia, las relaciones
sociales y el bienestar de las comunidades.
Sabías que...
La etnia es una palabra que se comienza a utilizar a mediados del
siglo XX. Este término proviene del vocablo griego ethnos y significa
pueblo. Se trata de una comunidad humana que puede ser definida
con su afinidad cultural, lingüística o racial, que incluye tradiciones y
creencias religiosas.
“Ser diferente y reclamar el derecho a serlo, pero alcanzando
niveles de igualdad social y económica. Es la pluralidad étnica
que desde hace unos años se formula el mundo como un perfil
de la democracia en las naciones contemporáneas. ... Los grupos
étnicos están conformados por individuos que forman sociedades
concretas y que comparten códigos comunes: un lenguaje, un modo
de consumo donde se expresan actividades de trabajo, del hogar,
del ritual religioso y festivo. Y una territorialidad que implica la 195
posesión de un espacio real para la práctica de la cotidianidad y
luego el sentimiento y la conciencia de un espacio simbólico para
la vivencia de las memorias históricas, que responda la pregunta de
dónde venimos”. (FRIEDEMANN,1993)
Conflicto y relación con el Estado
Relación entre el Estado y el pueblo

Ejemplos
originario o étnico
Grupos étnicos dentro de un Estado Los sikhs en Bélgica o en Suiza.
que se autoidentifican como Los musulmanes y los hindúes en India.
multiétnico o multinacional. Los cristianos y los musulmanes en Líbano.
Francia, Japón, Indonesia, Turquía, Portugal y
Grupos étnicos dentro de un Estado muchos países africanos. En este caso, las minorías
que no reconoce formalmente su pueden tener una implantación regional, como los
propia composición multiétnica. bretones y los corsos en Francia o los escoceses en
Gran Bretaña.
Minorías nacionales que se identifican Los húngaros en Rumania.
con su etnia en un Estado vecino en el Los turcos en Bulgaria.
que pueden disfrutar de una situación Los albaneses en Yugoslavia.
mayoritaria. Los chicanos en Estados Unidos.
Países coloniales de independencia reciente en los
Múltiples grupos étnicos en un Estado
que el propio Estado es una creación relativamente
en que ninguno de ellos goza de una
débil y artificial; esta situación tiende a prevalecer
posición dominante particular.
en el África Subsahariana.
Minorías étnicas asentadas a ambos lados En las zonas fronterizas de Asia Sudoriental.
de la frontera entre Estados distintos y que Los vascos en España y Francia.
se encuentran en situación minoritaria en Los kurdos en Oriente Medio.
ambos Estados.
Emigrantes y refugiados étnicos, Se desplazan de continentes como África, Asia y
producto de migraciones. América Latina hacia Europa y Estados Unidos.
Pueblos indígenas y tribales que En Bolivia, Ecuador, Perú y Colombia.
constituyen un caso especial de grupos
étnicos.
Conflictos étnicos y sociales: la trata

“Este es el nombre que se adjudica al proceso de captura de esclavos
africanos y su traslado a otros continentes, sobre todo al americano,
para ser utilizados como mano de obra por los europeos en las colo-
nias del Nuevo Mundo.
La esclavitud era una institución también tradicional desde antiguo
en el Sahel tanto en orden interno (utilización de esclavos de otras
etnias en la actividad diaria) como externo (exportación de esclavos
como una mercancía más a través de las rutas transaharianas).
Sin embargo, la entidad de los fenómenos en que desemboca la in-
196
tervención europea en el negocio, probablemente no tiene prece-

dentes en cuanto a su cuantía (superior a los 50 millones de seres
humanos entre los siglos XVI y XIX), y sus traumáticas consecuencias
demográficas para las sociedades que sufren la sangría.
No obstante, más que la cuantía en sí, el problema radica en la
generación de todo un aparato organizado dedicado a la “caza de
hombres” en África y en el Sahel, paradójicamente no basado en
los tratantes blancos sino sobre todo en las etnias dominantes,
que llevan a cabo las capturas de sus vecinos más débiles, es-
pecialmente en el siglo XIX coincidiendo con la descomposición
máxima de los aparatos estatales.
De este momento data fundamentalmente el germen de las tensio-
nes étnicas actuales entre antiguos “cazadores” y “cazados”, por en-
cima de las diferencias culturales o las viejas tensiones territoriales.
Es más, al formar muchos de estos esclavos parte de los aparatos
productivos de las etnias “cazadoras” se abren también profundas
grietas de naturaleza social tras la abolición de la esclavitud entre los
antiguos amos y sus “siervos”, con una importancia fundamental en
la diferenciación actual de clases sociales en el Sahel.”
Tomado y adaptado de: http://www.eurosur.org/ai/17/17-4.htm
En tu cuaderno
1. Teniendo en cuenta que el conflicto puede ser definido como
un evento provocado por posiciones absolutamente distintas
en donde las partes generan enfrentamientos verbales o físi-
cos, identifica si la lectura anterior presenta un conflicto, utili-
zandopara ello el siguienteesquema:
Nociones asociadas a la Aspectos Relación delconflicto

trata y el conflicto que significativos de este con situaciones
esta presenta tipo de conflicto actuales
La trata de
personas y el
conflicto
197
2. A partir de la definición presentada y el nas y culturas, actualmente es considerado

ejemplo trabajado, identifica y caracteri- un país multirreligioso y pluriétnico. Desde
za un conflicto actual que se presente en principios del siglo XIX y hasta mediados
nuestro país, utilizando el esquema pro- del XX, la isla fue colonia del imperio Britá-
puesto en el punto anterior. nico, hasta conseguir finalmente su inde-
pendencia, en 1948.
3. Organiza con tus compañeros un de-
bate alrededor de las siguientes pre- Durante el dominio del Imperio Británico
guntas que tendrán como insumo los la población Tamil, procedente del sur de la
esquemas que realizaste: India, emigró a la isla en busca de trabajo
y estabilidad, y se convirtió en una parte
• ¿Para que exista conflicto es necesaria importante de la población total, contan-
una relación más o menos equilibrada do con facilidades para su integración al
de fuerzas? ¿Por qué razón? ¿Cómo se establecerse el inglés como idioma oficial.
da esto en el ejemplo de la trata? Después de la independencia, el nuevo
gobierno de corte nacionalista decidió que
• ¿Podemos eliminar de manera defi- la minoría Tamil poseía muchos privilegios
nitiva los conflictos que se presentan políticos y económicos, por lo cual decide
entre los países y en nuestra comuni- tomar medidas al implantar el budismo co-
dad? mo religión oficial y negar la ciudadanía a
la mayoría de los trabajadores tamiles.
Trabajo
en grupo La represión continuó hasta que en 1970 lí-
deres tamiles conformaron el movimiento
Tigres de la Liberación Tamil Eelam (LTEE,
Socializa en tu grupo de aprendizaje el por su sigla en inglés) que se mantiene en
esquema de ideas y el cuadro de conflic- tensión con el gobierno hasta que en 1983,
tos. Registra en tu bitácora las impresio- después de la muerte de 13 soldados cin-
nes y sensaciones que te deja el estudio galeses y la posterior retaliación que arrasó
de estos conflictos. con la vida de cientos de tamiles, se inten-
sificó y recrudeció la guerra civil. Después
de varios intentos para llegar a acuerdos de
Conflicto en Sri Lanka paz y la intervención de la India como país
mediador, el conflicto se mantuvo durante
La República Democrática Socialista de Sri la década de los 90. Hasta ahora, ha dejan-
Lanka, antiguo Ceilán, es una isla que está do un saldo aproximado de 62 mil muertos
ubicada al sureste de la India, cuya ubica- y 800 mil desplazados.
ción le permitió convertirse en un lugar
importante para el comercio marítimo y,
debido la circulación constante de perso-
198
Ejercitemos
lo aprendido
Ubicación de Sri Lanka en el continente asiático.
En tu cuaderno
1. Consulta los posibles acuerdos de China
Nepal
negociación y paz que se han dado Bután
en Sri Lanka para la solución del con-
flicto étnico. Bangladesh
India
Mianmar Vietnam
2. Identifica tres motivos por las cuales Laos
no se logran los acuerdos de paz.
3. Identifica tres motivos necesarios Tailandia
para que las partes en conflicto se

pongan de acuerdo. Camboya
Trabajo
en grupo Sri Lanka
Malasia
4. Busquen información sobre uno Singapur

de los principales conflictos en Co-
lombia y elaboren un cuadro com- 500 250 0 500 1000 Km.
parativo (causas, consecuencias

y actores) con el conflicto en Sri
Lanka.
5. Elaboren un afiche en ¼ de papel periódico o cartulina en el cual

expresen su punto de vista sobre el impacto del conflicto armado
colombiano en la vida cotidiana.
6. Relacionen este conflicto con otros que se presentan en tu

comunidad. 199
7. Con el aporte de tu maestro reflexionen y discutan los puntos de
vista que se presentan. Profundicen en las causas, consecuencias
y actores de estos conflictos en tu comunidad.
Guía 18
Resolución de conflictos sociales
 Reconozco redes complejas de relaciones entre eventos históricos, sus
causas, sus consecuencias y su incidencia en la vida de los diferentes
agentes involucrados.
Lo que Trabajo
sabemos en grupo
3. Socializa con tus compañeros del

grupo de aprendizaje las crónicas
En tu cuaderno
y los dibujos y reflexiona sobre las
1. Indaga con tus familiares y ve-
siguientes preguntas:
cinos de tu comunidad, sobre
las maneras cómo solucionan • ¿Por qué es necesario llegar a la
los conflictos; qué dificultades solución de los conflictos?
tienen para cumplir los acuer-
dos; por qué se incumplen las • ¿Qué puedes aprender de la so-
normas; quiénes y por qué son lución de conflictos que se han
responsables que los conflictos dado en tu comunidad?
se acentúen y sean más violen-
tos. Con la información anterior, • ¿Qué hace falta para llegar a so-
elabora una crónica sobre las luciones duraderas y efectivas
oportunidades y dificultades a en los conflictos de Colombia?
la hora de solucionar conflictos.
4. Con el aporte de tu maestro y
2. Elabora un dibujo en el cual expre- demás compañeros del curso, or-
ses cómo es posible llegar a solucio- ganiza una mesa redonda en la
nes pertinentes y efectivas para la que expongan las crónicas, los
solución de conflictos que se dan a dibujos y las conclusiones a las
diario en tu institución escolar. preguntas de reflexión.
200
Aprendamos
algo nuevo
Alternativas y soluciones a los conflictos

Los conflictos entre grupos étnicos tienden
a ser complicados y dejan profundas huellas
de dolor y rencor. En ocasiones, se superan
las diferencias en lo político y lo económico,
pero continúan las tensiones en relación con
la manera como los pueblos se identifican y
perciben al “otro”.
En este sentido, es importante tener en cuen-

ta que los conflictos que tienen su origen en la
confrontación de intereses son más factibles
de ser resueltos; por el contrario, los conflictos
que se originan por un choque de valores son
más difíciles de resolver y, en algunos casos,
no se llegan a acuerdos.
Entre los asuntos prioritarios para la resolu-

ción de conflictos, se encuentran los relacio-
nados con la necesidad del reconocimiento, la
seguridad, la identidad, el bienestar y la obje-
ción a ser un blanco para el odio.
En los conflictos, cuando las partes se po-

larizan, no se producen avances en su re-
solución y aunque se tenga la intención
de acercar las diferencias y reconciliar los
puntos de vista, se fracasa en la negocia- 201
ción. En estas situaciones, es necesaria la
intermediación de terceros que puedan
aportar a las partes para que comprendan
cuál es el nudo del conflicto y proyectar
posibles salidas.
El deporte por encima la iniciativa “Patadas en paz”, torneo

del conflicto étnico para jóvenes organizado por varias Or-
ganizaciones No Gubernamentales que
trabajan por ponerle fin al odio entre las
tribus y a las llamadas “limpiezas étni-
cas”. Este proyecto, que se fortalece con
el abrazo del jugador Anthony Njoroge,
de la etnia kikuyo, a David Onyango, de
la etnia luo, después de realizar un pase
gol en partido celebrado en un barrio
marginado de la capital de Kenia, logra
establecer las bases para superar las di-
visiones étnicas acentuadas por situa-
ciones del orden político, luego de que
dichas etnias hubieran recrudecido su
enfrentamiento tras los comicios pre-
sidenciales donde se denunció fraude
a favor de Mwai Kibaki, perteneciente
a la tribu kikuyo, demostrando que el
Diversos ejemplos muestran que superar fútbol, deporte que se juega en equi-
los conflictos étnicos no es tarea fácil y po, es una oportunidad para repensar
que es recurrente el uso de la violencia alternativas de convivencia pacífica.
para lograr dominar a la etnia minorita-
ria o en desventaja, como en el caso de
los hutu y los tutsi en Ruanda, los croa- Pueblos indígenas
tas, serbios y musulmanes serbios en la y resolución de conflictos
antigua Yugoslavia o los yoruba, igbo y La solución de conflictos, que
hausa en Nigeria. Sin embargo, muchos implican a pueblos indígenas, puede
de estos pueblos convivieron durante beneficiarse de los aportes de las
mucho tiempo sin necesidad de recurrir instancias internacionales. Frente a
a la violencia, lo que demuestra que a una situación de conflicto, los Estados
partir de ciertas situaciones particulares, deberían tomar en consideración
en contextos históricos específicos, de- las recomendaciones elaboradas
tonan las confrontaciones que terminan por los expertos de las Naciones
en odios profundos en algunas ocasio- Unidas. Por lo que se refiere a las
nes con incubaciones que duran años. temáticas indígenas, una atención
especial debería ser otorgada a los
Un ejemplo de la búsqueda de alter- análisis del relator especial sobre la
nativas para superar los conflictos ét- situación de los Derechos y Libertades
nicos, la encontramos en Kenia con Fundamentales de los Indígenas.
202
La situación del conflicto entre el Estado chileno y el pueblo Mapuche

ha sido observada ya en varias ocasiones: dos informes diferentes han
sido entregados, en dos sesiones en la ONU, además se han traslado
dos delegaciones de organizaciones de defensa de derechos humanos,
y hace poco viajo el relator especial.
Interesa poner de relieve el estigma que ha sido usado por parte del
Estado chileno, en lo que se ha denominado el Conflicto Indígena
en Chile, y en especial desde 1997. Es importante que se cumplan
las recomendaciones de los relatores especiales de la ONU, en
particular los relacionados con la idea superar la criminalización y
descrédito de los indígenas.
Se recomienda además, que se debe considerar la posibilidad de

declarar una amnistía general para los defensores indígenas de los
derechos humanos, procesados por realizar actividades sociales y/o
políticas en el marco de la defensa de las tierras indígenas.
Tomado y adaptado de: http://www.mapuche.info/fakta/onu040721.html
203
Manifestación Mapuche.
Ejercitemos
lo aprendido
En tu cuaderno
1. Teniendo en cuenta la lectura anterior desarrolla el siguiente es-
quema:
El conflicto Estado - Pueblo Mapuche
SE CARACTERIZA POR SE RELACIONA CON
UN EJEMPLO PUEDE SER
2. Entendiendo el término mediación como al acto de mediar, de in-

tervenir en una situación con el objetivo de solucionar un enfren-
tamiento o disputa entre dos partes, completa el cuadro que se
presenta a continuación
Actores que deben Estrategias de mediación

Conflicto
participar para resolver el conflicto
Restitución de tierras a
campesinos desplazados
Ocupación ilegal de tierras
204
3. Completa la siguiente ficha para el registro de cada una de las

experiencias de solución de conflictos:
Ficha de registro de experiencias de solución de conflictos

Estado actual del conflicto. Propuestas que
Origen del conflicto permitieron abordar el
conflicto.
Evidencias que muestran Aspectos que quedaron sin
Actores involucrados los acuerdos o la solución resolver.
del conflicto.
4. Evalúa con tu maestro el ejercicio de análisis y de comprensión de

las estrategias de solución de conflictos. Identifica los aportes de
estas experiencias para la solución de conflictos en tu comunidad
y en tu institución educativa.
Las abuelas africanas se organizan

“Reclamamos independencia económica para apoyar
a nuestras familias”, señaló Judith Simelane, de 90
años, mientras leía la llamada declaración de Manzini,
que marcó el nacimiento del Movimiento de Abuelas
Africanas.
Los cinco hijos de Freda Shabangu murieron y tuvo
que hacerse cargo de sus doce nietos. La mujer
de 70 años debe cubrir las necesidades familiares
con la magra asistencia que recibe del Estado, el
equivalente a 80 dólares cada tres meses. “Estoy
contenta, por primera vez las abuelas hablan de
sus problemas”.
Dos de cada tres personas con VIH en el mundo viven
en África subsahariana. Los abuelos, y en especial
las abuelas, deben hacerse cargo de niñas y niños
enfermos y criar a sus nietos. La mayoría de los Estados africanos 205
destinan muy pocos o ningún recurso para que la seguridad social
atienda la situación de personas portadoras del virus causante
del sida. Las abuelas tampoco reciben reconocimiento por su
contribución a la lucha contra la enfermedad.
“Necesitamos recursos para saber abuelas para abuelas). Además “juntan

cómo encabezar familias saludables fondos para implementar programas que
y ayudarnos entre nosotras”, señaló mejorarán la vida de sus pares africanas”,
Simelane. “Reclamamos más añadió Rennie.
capacitación en educación sobre VIH/ Tomado de: http://www.revistapueblos.org/spip.
SIDA, crianza de niñas y niños huérfanos, php?article1884
Martes 25 de mayo de 2010, por Redacción – Pueblos
atención médica, alfabetización y
gestión económica”, añadió.
En tu cuaderno
El primer Encuentro de Abuelas Africanas
se realizó del 6 al 8 de este mes con apoyo 5. A partir de la lectura anterior, reflexio-
de la Fundación Stephen Lewis. Unas 500 na sobre la importancia de la solidari-
personas de 14 países del continente, y dad y la convivencia entre las abuelas
42 más de Canadá, participaron en la de África y Canadá.
reunión de Manzini. Además, más de 3.000
abuelas participaron en la manifestación • Escribe una declaración de diez pun-
organizada el último día del encuentro en tos sobre la importancia de la solida-
reclamo de independencia económica para ridad, la convivencia y el respeto de
comprar alimentos, tener una vivienda los derechos humanos en tu comuni-
decente, educar a los nietos y mejorar su dad y en el país.
calidad de vida.
Trabajo
en grupo
6. Con el aporte de tu maestro y tus com-

pañeros, participa activamente en la
realización de un video foro, en el cual el
tema central sea la resolución de conflic-
tos. Te sugerimos las películas “La guerra
de los botones” o “El espanta tiburones”.
Ten en cuenta las siguientes preguntas
para orientar el debate:
“Las abuelas canadienses que están aquí • ¿Cómo los protagonistas de las pelí-
representan a otras miles que se quedaron culas tratan sus conflictos?
allá y que son solidarias con la situación
de sus hermanas africanas”, señaló • ¿Qué puedes aprender de las pelí-
Elizabeth Rennie, de la Grandmothers to culas, para la resolución de los con-
Grandmothers Campaign (campaña de flictos en tu comunidad?
206
Guía 19 Guía 19 • Postprimaria Rural
Expresiones políticas y organización ciudadana

Acciones de Pensamiento
 Identifico variaciones en el significado del concepto de ciudadanía en
diversas culturas a través del tiempo.
 Comparto y acato las normas que ayudan a regular la convivencia en los
grupos sociales a los que pertenezco.
Los pueblos originarios intervienen en 2. Completa la siguiente ficha de re-

las dinámicas organizativas y de par- gistro de experiencias de organi-
ticipación ciudadana de los Estados, zación y participación ciudadana.
de los cuales hacen parte. A partir del
reconocimiento de los individuos y los Nombre de la
colectivos, con sus intereses, creencias organización o del
y cultura, se propician encuentros en grupo escolar
el marco de sistemas democráticos ¿Cómo surgió y
donde toman importancia las diferen- quiénes fueron sus
tes expresiones políticas y formas de promotores?
organización de los pobladores origi-
¿Cuáles son las metas
narios que aportan en la construcción que persiguen?
de nuevas ciudadanías.
¿Qué actividades han
realizado?
Lo que
¿Cuáles son los
sabemos beneficios de
participar en esta
organización?
En tu cuaderno
1. Es significativo que con el desa- 3. A partir de los registros de las
rrollo de esta guía logres reco- experiencias, elabora un escrito
nocer cómo en tu comunidad y en el que des respuesta a las si-
en tu institución escolar se dan guientes preguntas: 207
dinámicas de organización y par-
ticipación ciudadana. Realiza una • ¿Cómo las organizaciones de tu
caracterización de las formas de comunidad e institución escolar
organización y participación de tu contribuyen a cambiar las situa-
comunidad e institución escolar. ciones de conflicto?
• ¿Por qué son necesarias la organización y la participa-

ción en tu comunidad?
• ¿Cómo puedes hacer parte de estas organizaciones y parti-

cipar en la solución de los conflictos de tu comunidad?
Trabajo
en grupo
4. Socialicen en el grupo de aprendizaje las fichas de registro de

experiencias y los escritos sobre las preguntas. Evalúen con el
maestro los resultados de la caracterización de las experien-
cias de organización y participación de su comunidad.
Aprendamos
algo nuevo
La minga indígena
Tras graves incidentes violentos que ocurrieron en Co-
lombia hacia 1991, específicamente en la región del Cau-
ca, el gobierno y los indígenas, herederos de la cultura y
tierras habitadas por los pueblos originarios, acordaron
una restitución por las pérdidas materiales y humanas
causadas. Se trata del reconocimiento de los derechos
sobre sus tierras y el respeto a sus culturas.
Se organizó desde entonces una guardia de trece mil

indígenas que con bastones ceremoniales de su cul-
tura, se han dado a la tarea de defender su territorio,
creencias y formas organizativas de los embates de la
violencia política causada por el ataque de los grupos
armados y los enfrentamientos con la fuerza pública,
además de llamar la atención y vigilar los acuerdos rea-
lizados para garantizar la preservación de los bienes
colectivos de las comunidades.
208
Movimiento indígena de Chiapas

ESTADOS UNIDOS
Baja
California
Sonora
Chihuahua
MÉXICO
Baja
California Coahuila
Sur
Sinaloa Nuevo León

Durango
Zacatecas
Tamaulipas
Golfo de México
Aguas San Luis Potosí
Nayarit Calientes
Guanajuato Yucatán
Queretaro
Océano Pacífico Jalisco
Hidalgo
Quintana
Michoacán Roo
México
Colima Veracruz
Puebla Campeche
Tabasco
Guerrero BELICE
Oaxaca
Chiapas
200 100 0 200 400 Km.

GUATELAMA
Chiapas se localiza al sureste de México. Este territorio está poblado en

gran parte por los pueblos originarios descendientes olmecas y los
mayas. En la actualidad, hablan las lenguas de origen maya como
el chol, tojolabal, tzeltal, tzotzil, mam y lacandón, entre otras.
Durante buena parte del siglo XX, los indígenas que habitan
Chiapas sufrieron los rigores de las dinámicas de explotación
de la tierra centradas en el latifundismo, con poca opción para
tener una parcela y proveerse de sustento.
Los pobladores de este Estado mexicano se dieron a la tarea de ge-

nerar un movimiento que pudiera dialogar y negociar con el gobierno 209
en procura de garantizar sus derechos, además de entrar a participar en
las discusiones sobre el uso de recursos naturales a gran escala, dado que se
establecían contratos con empresas extranjeras para la explotación minera
y forestal sin que fueran tenidas en cuenta sus necesidades y derechos he-
redados sobre estos territorios.
Movimientos civiles y garantía

de derechos fundamentales. Experiencia en India
“Algunos de los pueblos originarios que ven vulnerados sus derechos
fundamentales se dan a la tarea de generar movimientos civiles
y nuevas formas de organización ciudadana, que les permitan
participar activamente de las decisiones políticas que les atañan.
La Constitución de la India exige del Estado que se esfuerce por

promover el bienestar de la población garantizándole una
justicia social, económica y política. El Estado
tiene que proporcionar a la población los
medios suficientes para ganarse la vida y
velar por que nadie abuse de la salud y
fuerza de los trabajadores.
Reconociendo tal vez el hecho que el

Estado solo no podrá implementar con
eficacia todo lo que está estipulado
en la Constitución de la India y para
asegurar la participación efectiva de
la población en la realización de estos
derechos, el derecho a formar asociaciones
fue declarado un derecho fundamental.
La organización llamada FEDINA trabaja

con las personas marginadas y los trabajadores
informales en los barrios pobres de las ciudades de Bangalore, Bijapur y
Tumkur, y apoya a las organizaciones que trabajan con los trabajadores
informales en general, centrándose más específicamente en los dalits,
los tribales y las mujeres en los cinco estados del sur de la India.
Dentro de los campos de actuación de FEDINA están crear grupos

de ahorros y de créditos entre mujeres (grupos de auto-ayuda) y
organizaciones comunitarias trabajando para el acceso a los servicios
básicos - agua, vivienda, servicios sanitarios, seguridad alimentaria,
trabajar con otras organizaciones y movimientos populares para los
servicios de salud pública y al derecho a la tierra, para la protección
de los medios de sustento y contra la privatización de los servicios
básicos, promover el sindicalismo de los trabajadores informales.”
Tomado de: www.agirpourlesdesc.org/
210
En tu cuaderno
1. A partir de la lectura sobre la minga indígena, deduce la postura

de las comunidades indígenas frente al conflicto armado del país.
¿De qué maneras sus formas organizativas se manifiestan, para
dar a conocer sus puntos de vista?
2. Consulta sobre las nuevas formas organizativas y de gobierno de

las comunidades indígenas de Chiapas.
3. Reflexiona sobre la importancia que tiene para las comunidades

de la India, la existencia de organizaciones ciudadanas encarga-
das de garantizar los derechos fundamentales. Responde las si-
guientes preguntas:
• ¿Cómo las organizaciones ciudadanas contribuyen a mejorar el

bienestar y la calidad de vida de las comunidades?
• ¿Qué elementos de las organizaciones estudiadas los podemos

retomar para la solución de problemas de tu comunidad?
Trabajo
en grupo
4. Analicen y comparen las soluciones que dan los pueblos origina-

rios de América Latina a los problemas ambientales que se pre-
sentan en sus territorios.
5. Elaboren una exposición de imágenes en las que se representen

las alternativas y soluciones que han dado los pueblos originarios
a los problemas ambientales.
211
Movimientos y organizaciones sociales

El 13 de agosto del año 2001 en Hanga Roa se constituyó la agrupación
denominada Parlamento Rapa Nui, apoyados en el siguiente
Movimientos documento:
políticos y Constitución Parlamentaria
sociales. “A cinco días del octavo mes, año 2001 y en Asamblea de personas
Recuperación de hecho y derecho, todos ellos naturales de Rapa Nui; y en pleno
de territorios ejercicio de su derecho a la libertad de reunión y asociación de
y saberes este, nuestro pueblo; procedemos a la creación de un movimiento
ancestrales. social, así como la administración y distribución de nuestras tierras
Isla de Pascua, ancestrales; y que hasta la actualidad, ninguna ley “escrita”, ha sido
Chile. efectiva en lo referente al reconocimiento y ejercicio del derecho en
estado puro, y del derecho de propiedad, que los naturales de estas
tierras, tienen sobre las mismas, “y todo lo que ello emana”.
A partir de 1990, el papel de la sociedad civil africana se ha
manifestado en el campo político con su implicación en los problemas
de democracia, derechos humanos y buena gobernabilidad.
La sociedad civil africana, tras hacer campaña para las elecciones
Las pluralistas pacificas y en la tolerancia en el período entre 1990 y 1998
asociaciones creando el concepto de observación de las elecciones africanas por
políticas en los africanos, se ha especializado hoy en los aspectos de organización,
África gestión, educación y formación electorales en países como Chad,
Benín, Gabón, Burkina Faso, Nigeria, Uganda y Ruanda, países en
los que participó en la celebración de la elecciones al lado de los
representantes del Estado.
Tomado y adaptado de: http://www.sodepaz.org/antigua/opinion/mbuyi_redesenafrica.htm
Los movimientos sociales en Asia son diversos: activas organizaciones

sindicales, organizaciones populares de protesta contra el desarrollo
en gran escala, agricultores que ocupan las tierras y protegen la
variedad de las semillas, mujeres que se movilizan y organizan
Los
en temas de violencia, trabajo, desplazamientos y derechos
movimientos
reproductivos, dalits que luchan contra el sistema de castas e
sociales
indígenas que pelean por el control de sus recursos y su cultura.
asiáticos en
Movimientos urbanos de trabajadores, migrantes, habitantes de
alza
villas, usuarios de servicios públicos y jóvenes. Movimientos rurales
Nicola Bullard
de trabajadores sin tierra, agricultores en pequeña escala o de
subsistencia y pescadores que protegen los vastos ríos y cursos de
agua.
Tomado y adaptado de: OSAL No. 9. Buenos Aires: CLACSO. 2003
212
Ejercitemos
lo aprendido
En tu cuaderno
De acuerdo con la lectura sobre los movimientos y las organi-
zaciones sociales:
1. Resalta tres características que servirían como ejemplo para las

organizaciones ciudadanas de tu comunidad. Explica los motivos
por los cuales seleccionaste estas características.
2. Elabora un dibujo en el que representes la manera cómo tú

puedes hacer parte de las formas de organización y partici-
pación ciudadana, para la solución de los conflictos y pro-
blemas de tu comunidad.
Trabajo
en grupo
3. Socialicen en el grupo de aprendizaje y con ayuda del

maestro, las tres características y el dibujo sobre su forma
de participación en su comunidad. Respondan las siguien-
tes preguntas:
• ¿Cuáles deberían ser los propósitos y acciones concretas de los

movimientos y organizaciones sociales en su comunidad?
• ¿Por qué son necesarios e importantes los movimientos y orga-

nizaciones sociales en su comunidad?
213
4. Participen de un debate en el que discutan sobre la impor-
tancia de las expresiones, organizaciones y movimientos
sociales, para la vida política de su comunidad y la de los
Apliquemos
lo aprendido
Reflexión sobre el conflicto y la participación

¿Qué formas y relaciones de poder nos han heredado los pueblos
originarios del mundo a las comunidades campesinas?
Objetivos
• Analizar la importancia del legado dejado por parte de los pue-
blos originarios respecto uso del poder y los sistemas políticos.
• Relacionar los conceptos de política, poder y sistemas políticos en

el contexto rural colombiano.
Primer momento
El conflicto entre los pueblos originarios y los Estados modernos

tienen profundas raíces históricas. Los hechos de violencia, de crisis
institucional y de cuestionamiento a los gobiernos son los momen-
tos más visibles de los procesos de creciente protagonismo político
y participación de estos pueblos.
Un conflicto de esta naturaleza es político, económico, social, cultu-

ral. Por tanto, demanda soluciones profundas y a largo plazo.
De acuerdo con la situación problematizadora y las imágenes, ela-

bora un escrito en el que expongas las posibilidades que tienen hoy
los pueblos originarios de resolver sus conflictos sociales por la tie-
rra, los recursos naturales y la convivencia con otros grupos y con la
sociedad en general.
214
Ten en cuenta las siguientes preguntas, para la elaboración del escrito:
• ¿Cómo logran los pueblos originarios llegar a la solución de sus

conflictos sociales?
• ¿Por qué es importante la participación y organización de los pue-

blos originarios, en la tarea de exigir y hacer cumplir sus derechos?
Recuerda
La bitácora de los conflictos sociales
Es importante que evalúes y socialices lo aprendido con el ejercicio de

registros y reflexiones en la bitácora de los conflictos sociales. Es el mo-
mento para que presentes tu versión final de la bitácora; recuerda que
está dividida en dos partes: En la primera, la pregunta que se relaciona
con los conflictos sociales; y en la segunda parte, la pregunta relaciona-
da con las formas de participación y organización de los ciudadanos.
Segundo momento
Completa el siguiente cuadro de análisis de información, a partir de la

información registrada en la bitácora de los conflictos sociales. Ten en
cuenta que los ejes de análisis se relacionan con la participación de los
pueblos originarios, la solución de conflictos sociales, culturales y políti-
cos. Es clave relacionar la información con los conceptos que se desarro-
llaron en el módulo: conflicto, participación, organización, y ciudadanía.
¿Cuál fue la información más ¿Cuál es la relación

Movimientos y significativa, en relación con los que estableces entre la
organizaciones movimientos y organizaciones información y los conceptos
sociales de… sociales que registraste en tu que se desarrollaron en el
bitácora? módulo? 215
África
América Latina
Asia
A partir de imágenes sobre procesos de organización y participa-

ción de los pueblos originarios en la solución de problemáticas rela-
cionadas con el medio ambiente, elabora un álbum de imágenes o
presentación en PowerPoint, en el que evidencies la relación de las
imágenes con los conceptos trabajados en el modulo.
Tercer momento
Actitudinal
Trabajo
en grupo
• Reflexionen sobre la imagen anterior y comenten cómo lograr

una mayor participación de mujeres y niños en la solución de los
problemas y conflictos sociales que se dan en su comunidad.
• Realicen una exposición de fotografías e imágenes de la comunidad,

en las que se evidencie la participación de mujeres, hombres, jóve-
nes y niños en la solución de los conflictos y situaciones críticas.
216
Evaluemos

aprendizajes. Se trata del reconocimiento, tanto de los saberes y
conceptos, como de las experiencias y prácticas de los sujetos, es-
tudiantes, maestros y comunidad en general, involucrados duran-
te la aplicación del modulo Conflicto, participación y ciudadanía.
Su carácter es dialógico y pretende ser un insumo para la planifi-
cación y mejoramiento en los módulos posteriores.
¿Qué aprendí?
1. Completa el siguiente cuadro en tu cuaderno.
Lo que he Lo que me
Aspecto
logrado hace falta
¿Reconoces las características y relaciones entre los
conflictos, la participación y la ciudadanía?
en el módulo?

miento de las formas de participación, la solución de conflictos y
la ciudadanía en los pueblos originarios.
¿Cómo me ven los demás? 217

3. Con tu grupo de aprendizaje, analicen cómo fue su desempe-
ño durante el desarrollo del módulo; lean los criterios de eva-
luación que aparecen a continuación y agreguen dos más que
consideren necesarios.

tas que se formularon al inicio del modulo en los grupos de apren-
sobre las relaciones entre participación, conflicto y ciudadanía.
Recuerden que la argumentación busca llegar a conclusiones a

través de un razonamiento organizado y lógico. Compartan los
informes, propicien la discusión con los compañeros y analicen la

Respeto por las opiniones de sus compañeros.
Manejo de los conceptos trabajados en el
módulo.
Participación en las discusiones académicas.
Total

218
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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congreso.jpg
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Asamblea.jpg. Recuperado 15 de junio de 2010 de:
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AAAAAAAAD-U/QY3JRJQrHVg/s1600/SDC14422.JPG
MÓDULO 6
Pág 203
Manifestación Mapuche.jpg. Recuperado 15 de junio de 2010 de:
http://pepitorias.blogspot.com/2010/11/chilelos-mapuche.html
223
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Fundación Manuel Mejía

Solman Yamile Díaz

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Para el logro de este objetivo, se ha diseñado un conjunto de materiales de

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Encontrarás identificadas con este ícono

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Pueblos originarios del mundo:

• Reconozco y valoro la presencia de diversos legados culturales –de diferentes épo-

En este módulo vas a:

• Apropiarte de conceptos de las ciencias sociales, como pueblo originario, cultura,

• Establecer relaciones entre los acontecimientos del pasado y la ubicación espacial

Guía Acciones de pensamiento Conceptos

Guía 3 • Reconozco y respeto las diferentes posturas Ambiente

Relaciones entre Relaciones entre

¿Para qué te sirve lo que vas a aprender?

¿Cómo y qué se te va a evaluar?

El grupo de aprendizaje es un espacio para el análisis, la discusión,

Al finalizar el módulo, presenta un informe en el que argumentes y justifiques las res-

Explora tus conocimientos El árbol genealógico ayuda a

2. Conversa con tus familiares y elabora

1. Socialicen los árboles genealógicos y la lista de ideas sobre el significado de ser

2. Reproduzcan en una hoja de papel el siguiente cuadro y complétenlo con las

¿Qué aspectos comunes ¿Qué aspectos son diferentes

En relación con tus conocimientos previos

Concepto ¿Qué ideas relacionas con el concepto? Ejemplo

Problematización en relación con el contexto rural

Concepto ¿Qué quisieras conocer o indagar?

Lo que 2. Participa en una discusión orien-

1. Reflexiona sobre las siguientes Los pueblos originarios

Lugares y épocas de los pueblos de • América: de los mayas se heredó el

Algunos ejemplos de estos pueblos y sus

• Asia: de los chinos se heredó una

Ejemplos de pueblos originarios

Lugares y épocas de los pueblos

En estos pueblos, se encuentran las raíces de creencias y

• En Oceanía: de los maoríes se heredó el conjunto de técnicas grá-

Ejemplos de pueblos originarios

Elabora un mapamundi y localiza los pueblos originarios que se tra-

Con tu grupo de aprendizaje prepara una exposición sobre uno de

Al finalizar la presentación de exposiciones, evalúa junto con tu

En el siguiente cuadro, puedes evidenciar cómo el concepto se rela-

Cuadro de relación de conceptos

2. Explica cómo estos conceptos permiten comprender los proble-

3. Registra noticias o acontecimientos de tu vereda y municipio que

1. Socialicen con los compañeros del grupo de aprendizaje el regis-

2. Elaboren un mural con frases, imágenes y dibujos, que expresen

3. Socialicen y evalúen con sus compañeros y el maestro el de-

1. Recuerda las festividades, actos reli- 2. Comparte la información con tu

Tradiciones y costumbres Descripción Ilustración

Alimentos y platos típicos

Otras costumbres y tradiciones

Legados culturales que perduran con el tiempo

Es importante identificar y estudiar las tradiciones de los pueblos,

Los tibetanos participan en el Festival de los baños, 21

Valorando y respetando las tradiciones

En las tradiciones se expresan los vínculos sociales, las creencias re-

Por ejemplo, en el saber y la milenaria memoria de las comunidades

Las costumbres de las comunidades se expresan a diario en