RESPONSABILIDAD SOCIAL EMPRESARIAL

LA FALACIA INTEGRAR/SUMAR
CONTEXTO DE LA REFLEXION. Personas con espiritu democrata, con un
alto sentido de participacion en la solucion de problemas sociales, parten
del supuesto de que la mejor opcion es la que recoge los aportes de todos
los integrantes de una comunidad, sienten que asi se crea un espacio de
inclusion y respeto con la diferencia. Bien es cierto que este proceso de
coordinacion de acciones logra un buen anganche politico y una
aprobacion tacita a los acuerdos logrados.
Las consecuencias de esta forma de pensar se pueden percibir en la
calidad de los resultados. Fragmentacion del esfuerzo, entropia en la
accion, problemas graves de coordinacion y un logro mediocre en la
solucion real y sostenible del problema a solucionar.

EL MUNDO QUE CONSTRUIMOS ES COHERENTE

CON LAS DISTINCIONES DESDE LA CUAL UN
OBSERVADOR ACTUA.

LOS 6 CIEGOS Y EL ELEFANTE

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La causa de esta forma de operar reside en la falacia1 integrar/sumar

que examinaremos al detalle en esta reflexion.
Para nuestro proposito reflexivo vamos a utilizar un cuento hindu, los 6
ciegos y el elefante, que nos permite percatarnos pasa a paso del operar
de la falacia en estudio.
Se trata este de un cuento popular de la India, que se utiliza para mostrar
varias enseñanzas diferentes. La que más nos interesa es la que nos
permite reflexionar sobre cuál es la verdadera naturaleza de las cosas,
sobre si como seres humanos podemos acceder a la realidad tal como es
o solo a un mapa, más o menos ajustado, preciso y funcional, sobre cómo
es esta realidad desde nuestras distinciones. Y la enseñanza pertinente a
esta reflexion seria si la sumatoria de los mapas individuales puede
asumirse como el mapa que explica el femomeno llamado elefante.
Dice asi la historia:
“Hace más de mil años, en el valle del río Brahmanputra, vivían seis
sabios ciegos que pasaban las horas compitiendo entre ellos para ver
quién era de todos el más sabio.
Un día decidieron conocer lo que era un elefante, cómo era la realidad
llamada elefante. Tomaron al joven Dookiram como guía, que los adentró
en la selva puestos en fila, uno tras otro, asidos a una larga cuerda que
los unía. No habían andado mucho cuando de pronto, al adentrarse en
un claro luminoso, se encontraron con un gran elefante tumbado sobre su
costado apaciblemente. Mientras se acercaban el elefante se incorporó,
pero enseguida perdió interés y se preparó para degustar su desayuno
de frutas que ya había preparado.
Los seis sabios ciegos estaban llenos de alegría, y se felicitaban unos a
otros por su suerte. Finalmente podrían resolver el dilema y decidir cuál
era la verdadera forma del animal.”

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una falacia (del latin: fallacia, ‘engaño’) es un argumento que parece valido, pero no lo es.

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El primero de todos, el más decidido, se

abalanzó sobre el elefante preso de una
gran ilusión por tocarlo. Sin embargo, las
prisas hicieron que su pie tropezara con
una rama en el suelo y chocara de frente
con el costado del animal.
¡Oh, hermanos míos! –exclamó- yo os digo que el elefante es
exactamente como un muro de barro secada al sol. Asi exclamo,
palpando el costado del elefante. No lo pongan en duda, los dioses me
han guiado para darles la solucion.

El maestro-guia, le solicito: Hermano mio,

pintanos el elefante que los dioses le han
permitido ver. Y asi este primer ciego pinto su
elefante, que entusismado argumentaba que
era “el elefante”. En su mapa, el elefante era un
muro.

Llegó el turno del segundo de los ciegos, que avanzó con más
precaución, con las manos extendidas
ante él, para no asustarlo. En esta
posición en seguida tocó un objetos muy
largo y puntiagudo, que se curvaba por
encima de su cabeza. Era uno de los
colmillos del elefante.
¡Oh, hermanos míos! Yo os digo que la
forma de este animal es exactamente como la de una lanza curvada…
sin duda, este es el verdadero mensaje de los dioses.

El maestro-guia, le solicito: Hermano mio, pintanos el elefante que sus

dioses le han permitido ver. Y asi este segundo ciego pinto su elefante,

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que entusismado argumentaba que este

si era “el elefante”. En su mapa, el
elefante era una lanza.
El resto de los sabios, internamente, no
podían evitar burlarse en murmurar
bromas en voz baja, ya que ninguno se
acababa de creer los que los otros
decían.
El tercer ciego empezó a acercarse al
elefante por delante, para tocarlo
cuidadosamente. El animal ya algo
curioso, se giró hacía él y le envolvió la
cintura con su trompa. El ciego agarró
la trompa del animal y la palpo de
arriba a abajo notando su forma
alargada y estrecha, y cómo se movía a voluntad.
Escuchad queridos hermanos, el elefante es más bien como… como una
larga serpiente. Esta si es la verdad revelada por los dioses.
El maestro-guia, le solicito:
Hermano mio, pintanos el
elefante que sus dioses le han
permitido ver. Y asi este tercer
ciego pinto su elefante, que
entusismado argumentaba que
este si era “el elefante”. En su
mapa, el elefante era una gran serpiente como una boa constrictor..

Los demás sabios disentían en silencio, ya que en nada se parecía a la

forma que ellos habían podido tocar.
Era el turno del cuarto sabio, que se acercó por detrás y recibió un suave
golpe con la cola del animal, que se movía para asustar a los insectos

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que le molestaban. El sabio

prendió la cola y la palpo de
arriba abajo con las manos,
notando cada una de las
arrugas y los pelos que la
cubrían. El sabio no tuvo
dudas y exclamó:
¡Ya lo tengo! –dijo el sabio
lleno de alegría- Yo os diré cúal es la verdadera forma del elefante. Sin
duda es igual a una vieja cuerda. En esta oportunidad los dioses han
hablado. Los demas son expresiones demoniacas.

El maestro-guia, le solicito: Hermano mio,

pintanos el elefante que sus dioses le han
permitido ver.
Y asi este cuarto ciego pinto su elefante,
que entusismado argumentaba que este si
era “el elefante”. En su mapa, el elefante
era una larga cuerda.
Y a medida que los ciegos percibian
a su manera el elefante, mas se
afirmaban en sus creencias en como
es un elefante, porque sostenian que
esa era su experiencia.
El quinto de los sabios tomó el relevo
y se acercó al elefante pendiente de
oír cualquiera de sus movimientos. Al
alzar su mano para buscarlo, sus dedos siguieron la oreja del animal y
dándose la vuelta, el quinto sabio gritó a los demás:

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Ninguno de vosotros ha acertado en su forma. El elefante es más bien

como un gran abanico plano. Y cedió su turno al último de los sabios
para que lo comprobara por sí mismo.

Pero antes, el maestro-guia, le solicito:

Hermano mio, pintanos el elefante que sus
dioses le han permitido ver. Y asi este quinto
ciego pinto su elefante, que entusismado
argumentaba que este si era “el elefante”.
En su mapa, el elefante era una abanico.

El sexto sabio era el más viejo de todos, y cuando se encaminó hacia el

animal, lo hizo con lentitud, apoyando el peso de su cuerpo sobre un
viejo bastón de madera. De tan doblado que estaba por la edad, el sexto
ciego pasó por debajo de la barriga
del elefante y al buscarlo, agarró con
fuerza su gruesa pata.
¡Hermanos! Lo estoy tocando ahora
mismo y os aseguro que el elefante
tiene la misma forma que el tronco de
una gran arbol..

El maestro-guia, le solicito: Hermano mio,

pintanos el elefante que sus dioses le han
permitido ver. Y asi este viejo sexto ciego
pinto su elefante, que entusismado
argumentaba que este si era “el elefante”.
En su mapa, el elefante era un tronco de un
arbol..

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Todos habían experimentado por ellos mismos cuál era la forma

verdadera del elefante, y creían que los demás estaban equivocados. Y
todos argumentaban que tenian la verdad revelada y que esa verda
provenia de su “EXPERIENCIA” en elefantes. Satisfecha así su curiosidad,
volvieron a agarrarse a la cuerda y tomaron otra vez la senda que les
conducía a su casa.
Una vez sentados bajo la palmera que les ofrecía sombra y les refrescaba
con sus frutos, retomaron la discusión sobre la verdadera forma del
elefante, seguros de que lo que habían experimentado por ellos mismos
era la verdadera forma del elefante.
Los seis ciegos conforman la comunidad del elefante y su gran proposito
es solucionar “los problemas sociales” relacionados con el fenomeno
llamado elefante.

Si como lideres sociales fueramos a intervenir el desarrollo de esta

comunidad de elefantes, que perspectiva asumiriamos?
El mapa de esta comunidad se podria dibujar asi:

¿CUAL PERSPECTIVA DE
ELEFANTE ES LA VERDADERA?

¿TODOS TIENE DERECHO A ¿SI TENGO QUE

SU VERDAD? SOLUCIONAR UN PROBLEMA
DE ELEFANTES, CUAL
PERSPECTIVA ES VALIDA?

¿COMO CADA PERSPECTIVA

ES LEGITIMA, NO ES POSIBLE
EXLUIR NINGUNA?

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Para el politico, experto

manipulador de la
realidad social, y astuto
en el uso de la falacia
integrar/ sumar ,
formularia el fenomeno
elefante como se ilustra
en la figura
adjunta….suma las
perspectivas.

Esta nueva pespectiva corresponde a la realidad del fenomeno elefante?

“UN ELEFANTE NO PUEDE DEFINIRSE POR LA SUMA DE
DISTINCIONES DE CADA UNA DE SUS PARTES. EL SENTIDO ESTA EN
EL TODO Y A PARTIR DEL TODO SUS PARTES ADQUIEREN SENTIDO.
la trampa de la falacia integrar/ sumar consiste en sumar perspectivas
desde las distinciones de cada ciego sin una visión homologada de lo
que significa el fenómeno elefante. Bajo la acción de esta falacia se crea
la guerra de los “silos”, cada persona o grupo de personas se encierra
en la torre de sus paradigmas, creencias, supuestos, visiones, modelos
mentales incapaces de construir una visión compartida que de sentido a
la totalidad del colectivo humano.

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SUPERANDO LA FRAGMENTACION. INTEGRAR, NO SUMAR.

LA VISION DE ELEFANTE: “un elefante es el devenir de interacciones y

transformaciones que dan forma a la distinción de elefante como un todo.
el elefante se distingue como una unidad de relaciones e interacciones
transformadoras con el elefante y el elefantico en una ligazón con el
contexto en que convive con la naturaleza. esta ligazón, compuesta por
múltiples vínculos, crea las condiciones de posibilidades de la
supervivencia y desarrollo del elefante.”

LA VISION DE UN ELEFANTE DESDE EL PARADIGMA

REDUCIONISTA DE LA FRAGMENTACION.
Para el paradigma neoliberal, la sociedad como unidad esencial, no
existe. Sostenia la Sra Margaret Thatcher, primer ministro de inglaterra,
que la sociedad no es mas que la suma de individuos, que al pretender
satisfacer sus deseos y preferencias crean lo social.

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Bien entendemos que para los neoliberales, la vision del elefante sea el
monstruo que representa la figura adjunta. Y bien, ahora comprendemos
los nefastos efectos del individualismo o la afirmacion de derechos, sin la
responsabilidad de los deberes
Premisas y supuestos del pensamiento economico neoliberal:
1. La sociedad no existe. solo una sumatoria de individuos
2. El individuo es el actor social por excelencia
3. La motivación debe enfocarse en fortalecer el individualismo y
movilizarlo es un asunto de incentivos.
4. La pobreza es la consecuencia de individuos perezosos.
5. El fracaso solo es consecuencia de individuos incompetentes.
6. La psicología del pensamiento positivo del “tu puedes”, eres capaz
y el llamado emprendimiento en el marco de la economía
capitalista depredadora.
PREMISA BASICA DEL PARADIGMA INTEGRADOR
El universo como red o entramado de relaciones, y los individuos como
nodos de esa red. La esencia de la vida esta en las relaciones, los vinculos
y el tejido que integra un ecosistema.Precisamos herramientas que nos
permitan pensar de una manera no lineal y más en términos de bucles,
reconocer la diversidad, dar cuenta de las paradojas constitutivas de

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nuestro modo de experimentar(nos), acceder a un espacio cognitivo

caracterizado por las formaciones de bucles donde, por un lado, el Sujeto
construye al Objeto en su interacción con él y, al mismo tiempo, el propio
Sujeto es construido en la interacción con el Sistema económico, político,
y social. No nacemos “sujetos” sino que devenimos1 tales en y a través
del juego social. Todo el universo físico es visto hoy como una inmensa
“red de interacciones” donde nada puede definirse de manera
absolutamente independiente, y en el que se enseñorea el “efecto
mariposa” (cuya versión popular dice que cuando una mariposa aletea
en el Mar de la China puede “causar” un tornado en New York).
Llegado a este punto de nuestra reflexion, hemos examinado las bases
para comprender que la unidad basica de intervencion en las
transformaciones sociales son LAS RELACIONES. “las cosas no son, son
interson”. Es en la relacion entre las partes de un todo en donde se genra
la calidad de las contribuciones. A partir de esta premisa es que hemos
estado de acuerdo con el postulado de H. Maturana, en el sentido que
el ser humano se ha hecho humano en el lenguaje y se ha hecho
humanizable en las conversaciones en que se encuentra con otro legitimo
con quien construye un significado superior de su existencia.
La conversacion que hace posible ese encuentro lo hemos llamado
DIALOGO. (dia-flujo, logos-sentido, significado, discurso.) La distincion
de dialogo la hacemos en terminos de “flujo de sentido y significado entre
seres humanos que se encuentran en un espacio amoroso para descubrir
a partir de su reflexion personal y la escucha profunda de las distinciones
reflexivas de otro, nuevos significados que enriquezcan su convivir y la
comprension mas amplida de la realidad”
Como colofon de esta sencilla reflexion, examinemos postulados que
escuchamos con frecuencia y los repetimos en multiples discursos para
impresiobar auditorios zombies.
“Los niños son el futuro de la humanidad”. Quien no suscribe esta frase.
Suena muy bien y le da un toque de ternura a quien la proclama.

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A la luz de lo visto, el niño se hace cada vez mas humano, en las

conversaciones con los adultos y es en la calidad y madurez de estas
conversaciones en donde reside el futuro de la humanidad.
Esta de modo el asunto del genero, la defensa de la mujer, con razones
muy de peso, por el abuso a que han sido sometidas por la sociedad
patriarcal. De ahí, a plantear y creer que una ciudad se va a transformar
porque tenga de alcaldesa una mujer, nos suena sin sustento logico. Si
esa mujer logra transformar las relaciones y conversaciones propias del
carácter de esa ciudad, lo logra como producto de su nivel de conciencia
y capacidad de comprometerse con las transformaciones sociales
necesarias en la ciudad. No por ser mujer.
Las transformaciones se dan en terminos de ecosistemas y de las
relaciones que se tejen a partir del sentido de un todo….Y ese todo se
configura en una vision compartida, en un proyecto común integrador.
“Nadie es una isla, completo en sí mismo; cada hombre es un pedazo
del continente, una parte de la masa. Si el mar se lleva un terrón, toda
Europa queda disminuida, como si fuera un promontorio, o la casa
señorial de uno de tus amigos, o la tuya propia. La muerte de cualquier
hombre me disminuye porque estoy ligado a la humanidad; por
consiguiente nunca hagas preguntar por quién doblan las campanas:
doblan por ti.”
John Donne, Devotions Upon Emergent Occasions, Meditación XV

Reflexion elaborada por Gerardo Gonzalez Uribe, 2020

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