Darcy Ribeiro: Venutopas 2003 Introduccin al enocidio - Investigacin militar

POLITICA NACIONAL DE COMPUTACION

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ecno nivel ii

y Minicifra 11,

Cifra 211 y Minicifra 11, calculadoras electrnicas creadas para satisfacer todas las necesidades contables de la pequea y la gran empresa. Cifra 211, con impresin, circuitos integrados de 4? generacin, sistema decimal mltiple y memoria auxiliar. Resuelve en fracciones de segundo las operaciones bsicas, calculando, adems, potenciaciones y porcentajes. Minicifra 11, con circuitos de 4? generacin y visor luminoso. De tamao reducido, resuelve con eficacia las cuatro operaciones bsicas. Cifra 211 y Minicifra 11, alto nivel tecnolgico que compite, en diseo, calidad y prestaciones, con las calculadoras electrnicas de todo el mundo.

Divisin Electrnica

Darcy Ribeiro: Venutoplas 2003 Introduccin al etnocidio - Investigacin militar

POLITICA NACIONAL DE COMPUTACION

Revista de ciencia y tecnologa

A o I I I N 27 O c t u b r e 1973 B u e n o s

Aires

A v . Roque Snez P e a 825, 9 piso. Of. 93 - Buenos Aires. T e l . : 45-7175

5_Poltica nacional de computacin 12Venutopas 2003 Darcy Ribeiro 18 Introduccin al etnocidio Roberto Jaulin 27 "No pone el hombro quien no quiere" Marcelo Cerejido 29 Conferencia nacional de programacin de salud mental 32 Ciencia y tcnica: ocultismo y magia Carlos E. Prelat 42 Algunas ideas acerca qumica y su evolucin Enrique Frank de la unin

51 La investigacin militar y su incidencia en la paz mundial Y. de Hemptinne

3Editoriales: Chile-UBA 49Juegos Matemticos 50Fundacin Aragn 60Libros 62Correo del lector 64Metegol

De las opiniones expresadas en los artculos firmados son responsables exclusivos sus autores

El artista de nuestra tapa

"Juan Carlos Romero es grabador y fotgrafo. Particip como invitado en nuestras nacionales e internacionales. Recibi diversos premios nacionales. Integra los grupos Arte Grfico-Grupo Buenos Aires y Grupo de los 13 (CAYC). Ejerce la ctedra de grabado en escuelas de arte de Buenos Aires y La Plata. Desde la ctedra de Teora del Arte del Departamento de Cine de la Universidad Nacional de La Plata ejerce una crtica al concepto de arte que con sentido dependiente se vino instrumentando en nuestro pas para impulsar una propuesta artstica que se corresponda con las reales necesidades culturales del pueblo en coincidencia con un proceso de liberacin nacional y social".

Director Ricardo A. Ferraro Asesores Hctor Abrales Daniel Goldstein Roberto Lugo Jorge Schvarzer Secretario de redaccin Horacio Speratti Redaccin Katia Fischer Patricia Walsh Alcin Cheroni Diseo grfico Isabel Carballo Dibujo Fernando Daz Mara Anglica Pea Humor Julio Moreno Isaas Nougus Suar Douglas Wright Secretaria Mara Susana Abrales Rodolfo D'Amario Margarita Davis Corresponsales Interior: Crdoba:1 Luis Jos Batellino Jacobo Sabulsky La Rioja: Eduardo Prado Mendoza: Carola Abrales Rosario: Marta Romano

Es una publicacin de Editorial Ciencia Nueva S.R.L., Av. R. Senz Pea 825, 9o P, Of. 93, Buenos Aires, Repblica Argentina. Tel: 45-7175. Distribuidores: en la Repblica Argentina Ryela S.A.I.C.I.F. y A., Paraguay 340, Capital Federal, Tel.: 32-601 al 29; en Capital Federal, Vaccaro Hnos. S.R.L., Sols 858, Capital Federal. Impreso en S.A.D.E.I., Balcarce 1086, Buenos Aires. Precio del ejempiar:ley 18.188 $ 6 (mln 600). Suscripciones: Argentina, ley 18.188 * 70 (m$n 7.000 por doce nmeros; Uruguay, $ 5.000; exterior, por va ordinaria, u%s 15 anual. Registro de la propiedad intelectual N 1.049.414. Hecho el depsito de ley. Derechos reservados en castellano y cualquier otro idioma para los trabajos originales, y en castellano para colaboraciones traducidas.

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CHILE

El experimento social chileno salvajemente destruido por el golpe militar del 11 de setiembre, tena como meta la liberacin econmica, poltica, militar y cultural de su patria. La primer batalla por esa liberacin se di en el terreno econmico, y fue la batalla del cobre. Pero tambin se estaban discutiendo las bases de una poltica educacional autnoma, prerrequisito indispensable para la formulacin de una poltica cientfica autnoma destinada a servir realmente al proyecto socialista chileno. E s por eso que como cientficos argentinos identificados con los ideales de igualdad, justicia y liberacin de la Unidad Popular, compartimos el duelo latinoamericano ante la trgica desaparicin del presidente Salvador Allende. La muerte en combate del presidente Allende, la destruccin de la democracia chilena, la barbarie fascista ejercitada con ostentacin por un ejrcito traidor, constituyen la fachada sombra de la gran conspiracin contra Amrica latina que trata a toda costa de frenar nuestra marcha hacia la independencia y el socialismo. E s sta una conspiracin que tiene lderes conocidos, cuyos planificadores no Se molestan mayormente en ocultar su identidad y que apelan a todos los medios disponibles para llevar adelante sus planes. E s la conspiracin del capitalismo contra los pueblos, y en el caso del golpe chileno, sus protagonistas son la ITT y la Kennecott, la CIA y el embajador norteamericano en Chile, los oligarcas chilenos y sus sirvientes uniformados. Los Estados Unidos de Norteamrica tenan mucho que perder con el experimento social chileno. D l a s 100 principales compaas chilenas, 61 tenan grandes inversiones extranjeras y en 41 de ellas, la participacin norteamericana era mayor del 30 por ciento. La reserva cuprfera de Chile es de 92 millones de toneladas y las reservas de mineral de hierro explotables ascienden a 338 millones de toneladas. En julio de 1971 el presidente Allende nacionaliz las tres compaas gigantes que controlaban el 80 por ciento de la produccin chilena de cobre, acabando asi con uno de los latrocinios internacionales m a s desvergonzados de la historia. La Anaconda, por ejemplo, con solo el 17 por ciento de su capital invertido en Chile, extraia de nuestro pas hermano el 80 por ciento de sus ganancias. En 50 aos de explotacin minera en

Chile, la Anaconda habia extrado de Chile ganancias que superaban los 18 mil millones de dlares. Dado que las naciones industrializadas determinan la estructura misma del mercado mundial del cobre, este mercado refleja y mantiene la p o s i c i n s u b o r d i n a d a de las n a c i o n e s subdesarrolladas productoras del metal. En 1966, el 70 por ciento de las reservas de cobre del mundo capitalistas estaban en manos de 10 compaas, tres de las cuales, la Anaconda, la Kennecott y Phelps Dodge, controlan el 90 por ciento de la industria extractiva y manufacturera en los Estados Unidos. Estos mastodontes, integrados verticalmente, son verdaderos monopolios compradores que gracias a sus costos fijos iniciales y sus economas de escala regulan el flujo del metal en todo el mundo capitalista. Chile, que dependa del cobre, dependa directamente de ellas. No importa repetir aqui con detalle la historia de la ITT, de sus relaciones con la Kennecott, de sus contactos con la CIA, de sus consejos al Departamento de Estado, de sus pedidos a Henry Kissinger, ni recapitular lo que se sabe de la planificacin del golpe a cargo del embajador norteamericano en Chile, Nathaniel P. Davis y su gabinete de 10,expertos de la CIA. Lo que si importa es recordar que el golpe fascista chileno, la muerte en combate del presidente Allende, no marcan el final de la experiencia chilena hacia el socislismo. La lucha fu neta, sin confusiones ni distracciones, sin engaos ni tapujos. La clase obrera y el pueblo estaban de un lado. Del otro estaban los oligarcas, el ejrcito. Estos tres aos de gobierno de la Unidad Popular sirvieron para definir claramente los objetivos nacionales. Ahora comienza la lucha. Como cientficos argentinos, tenemos el deber moral y poltico de realizar un ejercicio activo de la solidaridad con los cientficos, profesores y estudiantes chilenos, que como parte de su pueblo, son perseguidos, torturados, vejados y exterminados por la dictadura militar. Solicitamos, pues, a los lectores de CIENCIA NUEVA, que s e movilicen en la ejecucin de un vasto plan de solidaridad con nuestros colegas chilenos, con el objeto de denunciar enrgicamente la situacin imperante en la Repblica de Chile y asegurar asilo poltico, trabajo y vivienda a aquellos que llegan a nuestro pas perseguidos por la barbarie. &

U.B.A

La renuncia del Rector Puiggrs habr de figurar entre los hechos inslitos en la historia larga y azarosa de la Universidad de Buenos Aires. Los burcratas tendrn, sin duda, serias dificultades para "armar el expediente". Requerida en nombre del Presidente electo que formalmente no poda ni pedirla, ni aceptarla; aceptada por el Presidente en ejercicio, que aparentemente no la haba solicitado, y a quien no estaba dirigida; tramitada por un Ministro que dice actuar slo en cumplimiento de rdenes, pero que cuando dichas rdenes son desmentidas mantiene el hecho como algo irreversible. No es, por cierto, un modelo de acto administrativo al m s alto nivel de la administracin nacional. Pero no termina aqu la originalidad del proceso. La renuncia es objetada por un estudiantado con un amplio espectro de composicin poltica, que apoya vigorosamente a Puiggrs, pero que acepta su relevo con una "moderacin" sin precedentes, que denuncia "la maniobra" y la repudia, pero que se abstiene de atacar sus orgenes aparentes. Los hechos son para meditar. Pero al margen de las cbalas o diagnsticos que se puedan formular a partir de ellos sobre el momento poltico que estamos viviendo, pone una vez ms en evidencia la complejidad de esa realidad sui-generis que es la Universidad. No es por omisin que la dictadura de Ongana despus de arrasar en pocos das la totalidad de las instituciones del pas, tarda un largo mes en decidirse a "actuar" contra la Universidad, y lo hace con la brutalidad y la torpeza de quien no tiene la menor idea de "cmo agarrar la cosa". Tampoco resulta extrao que el elenco de Rectores que moviliz la dictadura no haya logrado cristalizar un proyecto coherente de Universidad que fuera aceptable para sus propios fines. En Buenos Aires, el gorilismo desmesurado de un Botet o los modestsimos adornos universitarios de un Durrieux no podan producir otra cosa que caos Pero tampoco sale nada del populismo oportunista de un Quartino, cuya verborragia demaggica no logr el mnimo de eficacia que la hiciera tolerable ni para el propio Lanusse, que lo despide como a un valet que ech a perder un traje fino. Es que la Universidad presenta una doble dificultad: por un lado es difcil hacer poltica dentro de la Universidad y nadie puede dejar de hacerla mucho menos los "apolticos!"; por otra parte' tambin e& difcil llevar a cabo una poltica universitaria. En el breve gobierno universitario de Rodolfo Puggrs, no cabe duda de que se hizo poltica dentro de la Universidad. Fue la suya una poltica clara,

directa, sin metforas, ni segundas intenciones. Fue la expresin franca de un militante del Movimiento que ha tomado las riendas del pas. Hoy nadie puede poner en duda el derecho que tiene ese Movimiento para gobernar. Tampoco puede disputrsele a Puiggrs su derecho a representar al Movimiento en la Universidad; fu el primer intelectual de e n v e r g a d u r a n a c i o n a l que s e i n c o r p o r al peronismo, en una poca en que la intelectualidad de izquierda, con una unanimidad que hoy causa asombro, se aliaba a la m s rancia oligarqua para combatirlo. La poltica que hizo Puiggrs en la Universidad fue i n n e g a b l e m e n t e a n t i - i m p e r i a l i s t a , antio l i g r q u i c a , a n t i - r e p r e s i v a . Se a l i n e decididamente en el camino de la ruptura de la dependencia cientfico-tecnolgico-cultural, piedra de toque de toda poltica universitaria que aspire a contribuir a la liberacin nacional. Con todo y a pesar de los editoriales de prestigiosos matutinos a quienes se les acab el tema de "el tirano prfugo" fue una poltica que se aplic con una moderacin desconocida en perodos similares de "cambio de rgimen" en nuestro pasado univ e r s i t a r i o . Conspicuos r e p r e s e n t a n t e s de esa dependencia cultural, fieles servidores de la dictadura militar, continan en sus cargos en muchas facultades, sin haber sido molestados. Por otra parte, el clima de tranquilidad que ha reinado, en ausencia total de cualquier aparato represivo o medio de coercin, hubiera sido el sueo dorado de Ongana que slo logr imponerlo a medias rodeando las Facultades con carros de asalto, poniendo policas en todas las aulas y telfonos policiales en todos los decanatos. Evidentemente Puiggrs hizo poltica y la hizo bien (cosa que tendrn que admitir incluso los que no creen que hizo poltica BUENA(. La tarea futura debe centrarse en la concrecin y afianzamiento de la poltica universitaria. Una poltica que establezca, en forma orgnica, a travs de mecanismos organizativos y pautas para la accin, el tipo de estructura adecuado para esa Universidad Nacional y Popular al sercicio de la liberacin nacional. E s una labor defcil, como ya lo hemos sealado, pero impostergable. En varias Facultades la tarea est en plena marcha, pero an no s e vuslumbran las grandes lneas de esa Universidad que nadie puede ya pensar como una Federacin de Facultades. Todos estamos de acuerdo en que las grandes batallas por la liberacin nacional no se habrn de librar en los recintos universitarios. Pero ya quedan pocos que duden que la Universidad puede ser un escollo no despreciable o un importante factor en el proceso total de liberacin*

Poltica nacional de computacin

'ue nto ito a to de al isa ira ad ticiLa U n i v e r s i d a d N a c i o n a l d e l S u r c o n v o c , el m e s p a s a d o , a una M e s a R e d o n d a para discutir las b a s e s de implementacin d e una poltica n a c i o n a l d e c o m p u t a c i n en s u s a s p e c t o s de investigacin, desarrollo y produccin. E s t a s fueron sus conclusiones.

Ira i a ' a 3 a rode nisa icas ra en iede 'oto, os zo ue ra je ,z.

3S

la

1. Poltica General

La aparicin de los equipos computadores electrnicos p r o m u e v e en la dcada de 1960, con su uso generalizado,cambios de singular importancia en la prestacin de servicios, en la investigacin cientfica y tcnica y en los procedimientos y mtodos aplicados a la produccin de bienes y a la utilizacin de recursos, aunque tambin, c o m o otros productos del a v a n c e tecnlogico que caracteriza a nuestra e r a , pueden p r e s t a r l a m e n t a b l e s servicios, generando desocupacin y colaborando en las guerras contra los pueblos que luchan por su liberacin.* Nuestra condicin de pas dependiente en m a t e r i a de computacin ha impedido el establecimiento de una poltica nacional; esto, ayudado por las tcnicas de comercializacin, los e l e v a d o s g a s t o s n e c e s a r i o s para el desarrollo de tecnologa propia y una penetracin cultural pronunciada, permiten a las e m presas proveedoras de equipos, m a n t e n e r a nuestro pas en una dependencia total y absoluta, en el c a m p o de la s i s t e m a t i z a c i n de datos. E s t a situacin seguir perdurando hasta que los "Veamos algunos datos que pueden ilustrar la importancia alcanzada por esta actividad. El Ministerio de Comercio Internacional e Industria del Japn ha dicho al respecto: para 1980 el valor del parque de computadoras de los EE.UU., ser aproximadamente el 10% de su producto bruto (cerca de 80.000 millones de dlares estadounidenses). Otro ndice: el desarrollo de la industria de la informtica podr hacia 1975 traducirse, en los EE.UU., por una facturacin que representar un 2- del PBN, facturacin que sobrepasar la del sector automotor. Los porcentajes de aumento del parque computacional de la mayora de los pases oscilan alrededor de valores cercanos al 20% anual.

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recursos existentes o a incorporarse en equipos computadores, sean puestos al. servicio de l a s necesidades del pueblo, mediante la fijacin de polticas nacionales que tiendan a cortar los lazos de dependencia tcnica y cultural con el i m p e r i a l i s m o dominante. E n el m a r c o de este replanteo que intenta s a c a r al pas del atraso y la dependencia, la ciencia y la tecnologa ocupan un lugar sin duda importante. Un pln'de gobierno debe incluir, entonces, no solo un s i s t e m a nacional de planeamiento sino t a m b i n una poltica nacional de ciencia y tecnologa en funcin de los objetivos que el pas se de en los planos econmicos, social, cultural, sanitario, etc. Uno de los aspectos fundamentales de la informtica, a nivel nacional, es la magnitud d e l a s inversiones que s e requieren, as como los altos c o s t o s operativos. E n nuestro pas hay instalados c e r c a de 500 s i s t e m a s , por un valor que supera los 130 millones de dlares. Y si bien ha habido una seria retraccin en los ltimos aos, el m e r c a d o aqu tambin c r e c e entre un 15 y un 20% anual, lo cual da una idea de la cantidad de dinero que el pas invierte en este rubro. T n g a s e en cuenta a d e m s q u e una gran parte de e s e dinero se va en divisas, dado que se importa casi la totalidad del material de c o m putacin. E n la operacin de estos equipos puede e s t i m a r s e que el pas gasta, mensualmente, m s de 2 m i l l o n e s y medio de dlares, aunque no hay ningn estudio hecho al respecto. Segn estudios realizados por expertos internacionales en pases desarrollados que midieron el xito o fracaso de la aplicacin de computadoras a problemas administrativos y contables en funcin de los objetivos propuestos originalmente para las computadoras c o n s i d e r a d a s , un 40% haba obtenido resultados a p e n a s m a r ginales, otro 40% de las instalaciones resultaron verdaderos fracasos (insistimos en c o m p a r a c i n con los objetivos previstos) y s o l a m e n t e un 20% ha-

ba registrado pleno xito. Esto sucedi en pases de gran adelanto en la aplicacin de estas tcnicas. Suponer, con optimismo, un nivel similar de aprovechamiento de los equipos en nuestro pas, nos lleva a concluir que cerca de 100 millones de dlares fueron invertidos sin ventajas apreciables. Con estas cifras y considerando la actual situacin econmica del pas, cuesta estar de acuerdo con el informe redactado en 1970 por el entonces CONACYT, para el que el "parque del pas no alcanza la magnitud adecuada para evitar el creciente distanciamiento cientfico-tecnolgico respecto de pases ms evolucionados y an tampoco para la poltica de desarrollo nacional". En cambio, dice bien el informe, que el crecimiento del parque "no responde a un plan coherente y coordinado", aunque soslaya que el ritmo de crecimiento est marcado por la agresividad en la poltica de venta de las empresas proveedoras. Se trata, entonces, de planificar la utilizacin racional del parque disponible y regular su crecimiento en funcin de los objetivos de desarrollo previstos a nivel nacional. De dicha inversin, las 3/4 partes son divisas que salen del pas. Estas divisas permiten subsidiar, con el esfuerzo de todos los argentinos, los altos costos de investigacin y desarrollo que las potencias imperiales, productoras de estos equipos, invierten para satisfacer sus necesidades en la materia. Producto de esas investigaciones es.la aparicin de nuevos modelos que convierten los anteriores en falsamente obsoletos, muchos aos antes del fin de su vida til. Su reemplazo indiscriminado slo conduce a aumentar la dependencia y amortizar los costos de la metrpoli, permitndoles continuar con la implementacin de esta poltica. La bsqueda de la "ltima palabra" en el desarrollo tecnolgico aplicado a la estructura de servicios, mientras la estructura de produccin permanece en un atraso relativo pronunciado respecto a aquella, es slo una de las facetas de la situacin dependiente de nuestra patria. Esta dependencia se ve fomentada por el alto grado de desarrollo alcanzado en los pases productores de computadoras, lo que desalienta los proyectos de desarrollo en los pases dependientes. La falta de una estructura normativa y de control centralizada, tanto en el aspecto ciencia y tcnica, como ms particularmente en computacin, facilita mltiples fisuras por donde se filtran incoherencias adems de posibilitar eventuales irregularidades administrativas. El imperialismo asegura el cumplimiento del papel asignado a las colonias, mediante la insercin de las empresas comercializadoras de equipos dentro del sistema, de tal manera que en muchos casos, la contratacin de una mquina y su configuracin, surgen como consecuencia de una necesidad ficticia para implementar aplicaciones diseadas por sus "especialistas". Como el Estado es adems, principal cliente, se deja en manos de esos especialistas, peligrosos resortes que pueden manejar discrecionalmente. Los lazos de dependencia creados, hacen perder al pas la capacidad de decisiones autnomas, ya que si por razones de ndole poltica se cortan los s u m i n i s t r o s e x t e r i o r e s , f u n d a m e n t a l m e n t e de origen norteamericano, el pas podra llegar a

sufrir, de no alterarse la poltica actual, un colapso administrativo e industrial a corto plazo que pondra en grave riesgo la seguridad nacional y la continuidad en la prestacin de numerosos servicios sociales. Frente a esta situacin el Estado, a pesar de ser el usuario m s importante de servicios de computacin, con los equipos mas potentes instalados, no ha estructurado una poltica nacional en computacin y sistemas, resultando inexistentes la coordinacin entre organismos y empresas estatales en cuanto a contratacin de equipos, su utilizacin y desarrollo en comn de sistemas. La poltica de los gobiernos en los ltimos aos, en cuyo transcurso se produjo el elevado crecimiento a que hicimos referencia, fu "dejar hacer". Como consecuencia, la nica poltica imperante en la materia, era la impuesta por las empresas proveedoras, agudizando de esta manera nuestra dependencia. Fruto de esta actitud es el panorama que presenta la computacin de datos en nuestro pas: a) Crecimiento desordenado e inarmnico En el rea del Estado, a pesar de un intento de control ensayado a partir de 1967, las instalaciones de computadoras y la utilizacin de las ventajas de la tcnica han crecido desordenadamente, sujetos al poder circunstancial de los organismos y / o empresas que los requirieron. No solo no obedecieron a ningn plan previo, sino que la proliferacin de modelos, tamaos, diversidad de calidad de personal, constituyen un mosaico en el que, fuera del intento de utilizar "computacin" es muy dficil reconocer rasgos comunes. b) Bajo rendimiento del parque instalado. Se expresa con la existencia de instalaciones con: - bajo porcentaje de horas/mquina utilizadas. - pocas aplicaciones implementadas, la mayora segn esquemas similares a los utilizados en equipos de generaciones anteriores. - poca utilidad de los resultados obtenidos. c) Gran influencia de las empresas proveedoras de equipos Esta influencia se detecta tanto a nivel de elaboracin de proyectos de equipamiento y sistemas, como de seleccin y capacitacin de personal de las instalaciones y an en el nombramiento de los directivos de los mismos. d) Desaprovechamiento del potencial existente humano

El rpido avance tecnolgico en el rea que s e ha producido en poco ms de una dcada, io s e ha correspondido con un similar ritmo de produccin por parte de las Universidades, de graduados adecuadamente preparados en la especialidad y menos an por la utilizacin por parte de las organizaciones estatales, de esos graduados.' Toda esta situacin s e traduce en la elaboracin de sistemas que sirven a la estructura y sostn del rgimen imperante, donde las decisiones estn en manos de lites, sin participacin de los trabajadores, mantenindose el secreto empresarial sobre las reas fundamentales: s e crea as una imagen mtica de la computacin, de sus alcances y dificul-

tades, que pretenden justificar los altos prcios de los equipos, desalentar las posibilidades de desarrollo independiente y a s e g u r a r la continuacin de nuestro s o m e t i m i e n t o tcnico y cultural. Ante esta situacin s e impone, entonces, la elaboracin de un plan y una poltica nacional en m a teria de computacin. E s t a n e c e s i d a d ha sido sealada ya c o m o r e c o m e n d a c i n para los p a s e s llamados "en v a s de desarrollo" por l a s N a c i o n e s Unidas, en dos i n f o r m e s del Secretario General, uno de 1970 y otro, continuacin del anterior, de 1972. E s t o s i n f o r m e s fueron preparados por un grupo d e expertos del m e j o r nivel internacional, c u y a s conclusiones y recomendaciones entendemos m e r e c e n s e r tenidas en cuenta. Una p r i m e r a conclusin, que por otra parte da la tnica de a m b o s informes, e s la de que e s mejor no instalar una computadora, antes que instalarla y no estar en condiciones de utilizarla en f o r m a e f e c t i v a . Esto subraya la necesidad de c a p a c i t a r a quienes debern usarla, as c o m o instalarla cuando y donde sea r e a l m e n t e necesario. P e r m t a s e n o s citar aqu l a s r e c o m e n d a c i o n e s de esos i n f o r m e s de l a s N a c i o n e s Unidas. Recomendacin 1: Dado que la tecnologa de computacin, cuando s e la aplica correcta y apropiadamente, puede contribuir s i g n i f i c a t i v a m e n t e a a c e l e r a r el ritmo y m e jorar la direccin del desarrollo e c o n m i c o y social deseado en los p a s e s (en desarrollo), r e c o m i e n d a que cada p a s en desarrollo elabore una poltica nacional a m p l i a , coherente con s u s objetivos nacionales, para la aplicacin de la tecnologa d e computacin. Recomendacin 2; La poltica de aplicacin de la tecnologa de computacin antes citada, debe s e r entonces coordinada c u i d a d o s a m e n t e con los p l a n e s de los d e m s s e c t o r e s interesados. R e c o m e n d a c i n 3: Los objetivos de esta poltica deben s e r estudiados cuidadosamente y deben establecerse metas realistas, tanto a corto c o m o a largo plazo, con un adecuado orden de prioridad. Recomendacin 4: Alentar el desarrollo de algunas r e a s aplicacin, e s p e c i a l m e n t e seleccionadas. Recomendacin 5: Alentar el crecimiento de proveedores l o c a l e s e c o n m i c a m e n t e viables y c o m p e t i t i v o s en las r e a s de servicios, i m p l e m e n t a c i n f s i c a y por programa (habitualmente l l a m a d a s Hardware y software.) Recomendacin 6: Alentar el uso de computacin en la administracin y direccin, solo en aquellas aplicaciones en las que los beneficios para el pas puedan ser asegurados. de

Recomendacin 7; Tanto el costo de cada computadora c o m o la transferencia de tecnologa que la m i s m a pueda implicar, deben ser consideradas c u i d a d o s a m e n t e ante cualquier adquisicin de computadoras. Recomendacin 8: Al formular una poltica, se debe dar prioridad al inters de los usuarios que deben ser alentados a expresar sus propias prioridades en lo que h a c e a equipo, servicios y personal. Recomenadacin 9: La poltica de computacin debe s e r i m p l e m e n tada al m a y o r nivel dentro del gobierno. Recomendacin 10: P a r a asegurar una implementacin exitosa, debern proveerse simultneamente los r e c u r s o s adecuados. D i v e r s o s pases han puesto en prctica e s t a s r e c o m e n d a c i o n e s en general con resultados positivos. La forma e s distinta en cada c a s o : en Argelia, es responsabilidad de un "Comisionado General"; en Cuba, de la A c a d e m i a de Ciencias; e n Chile, de la E m p r e s a Nacional de Computacin. Los p a s e s industrializados de Europa tambin han e n c a r a d o formas propias de implementacin de polticas nacionales; un Comisionado Nacional para la informtica en Francia; empresas privadas con apoyo estatal, en otros pases. P a u t a s p a r a una poltica nacional El objetivo a largo plazo debe ser a p r o v e c h a r al m x i m o la potencia que brinda e s t a poderosa herramienta que es la computacin, a e f e c t o s de lograr un mejoramiento del aparato administrativo y de gestin del Estado. A corto y mediano plazo s e trata d e obtener un racional aprovechamiento del equipo existente, y un ordenado desarrollo futuro del m i s m o que tenga en cuenta l a s posibilidades nacionales d e produccin de implementacin fsica y por programa, todo ello dentro de un m a r c o de independencia respecto de las e m p r e s a s proveedoras de equipos. El factor bsico de la poltica que s e propone, e s un Ente, que ubicado al mayor nivel posible dentro del gobierno, realice las funciones de coordinacin, planeamiento, desarrollo y control que s d e s c r i b e n m s adelante. El E n t e actuar dentro de la Administracin Estatal, c o m o neutralizador de la influencia de l a s c o m p a a s proveedoras de equipos, canalizando el aporte de la Universidad en los a s p e c t o s de d e s a r r o l l o , p r o m o v i e n d o una d i n a m i z a c i n y suministrando apoyo a los centros de c m p u t o s de las organizaciones integrantes. A e f e c t o s de evitar en lo posible la burocratizacin del Ente, s e tratar de constituirlo con un n m e r o reducido de profesionales y expertos, recurriendo para la realizacin de sus funciones al aporte, para t e m a s especficos y con plazos determinados, de los Institutos Universitarios y de las propias organizaciones. P o r ejemplo, el desarrollo d e cierto pa-

quete de implementacin por programa puede ser encargado a un grupo de investigacin de una Universidad y la elaboracin de normas, puede realizarse a travs de una comisin integrada con especialistas de los principales centros de cmputos del pas. De esta manera se orovocar incluso una mayor comunicacin de los organismos entre s y con las Universidades, evitando la situacin actual en que los organismos de computacin son compartimientos estancos cuyo medio de intercomunicacin ms fluido es la empresa proveedora de equipos. La eficacia del Ente dentro de este campo, quedar ligada a las soluciones que se brindan, a travs de otros elementos, a los aspectos que a continuacin se mencionan: a) Informtica del gobierno: mientras que la computacin hace al problema de cmo procesar mejor la informacin, este aspecto se refiere al de qu informacin debe ser procesada. A nivel de gobierno, tal vez sea el Instituto Nacional de Estadstica y Censos el organismo que deba conducir este aspecto, por lo que puede ser conveniente que el Ente propuesto est en estrecha relacin con el mismo. b) Relaciones laborales: se refiere a los problemas de definicin de tareas, dependencia y sueldos del personal de computacin de la Administracin Pblica. c) Capacitacin y formacin profesional: Este aspecto "hace a la necesidad de formacin de profesionales y expertos a diferentes niveles, y al establecimiento de las condiciones para cada nivel.

Funciones del ente propuesto Elaborar la poltica general de contratacin de equipos de computacin, a cuyas normas debern ajustarse las organizaciones del Estado y adecuarse las empresas privadas e incluso actuar como negociador representativo del Estado y normativo de las empresas privadas, ante las empresas proveedoras de equipos. Elaborar un plan de desarrollo del sistema de computacin del Estado, el que deber tener en cuenta la poltica nacional de produccin de elementos de computacin y encarar aspectos tales como inversiones, niveles y caractersticas de equipos, compatibilidad de sistemas, recursos humanos, facilidades de telecomunicaciones requeridas. etc. Planificar el uso de los recursos existentes de acuerdo a las reales necesidades del pas. Optimizar el uso de esos recursos a travs de un mejoramiento cualitativo y cuantitativo de la utilizacin de los equipos disponibles que deber ser alcanzado, inclusive redistribuyendo geogrficamente el parque existente antes que adquiriendo nuevos equipos. Aprobar los planes de equipamiento de las distintas organizaciones, los que debern encuadrarse dentro de las normas de contratacin indicadas y del plan de desarrollo del sistema de computacin del Estado. Encarar y coordinar la realizacin de desarrollos de implementacin por programas y fsica o sistemas que hagan al mejor uso de los equipos por parte de las organizaciones, para lo cual contar con el apoyo de especialistas propios de las organizaciones interesadas y de las Universidades. Elaborar normas que permitan un alto grado de

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compatibilidad en el uso de recursos de computacin dentro del rea del Estado. Elaborar normas que permitan estadsticas y estudios comparativos de recursos materiales y humanos, as como de su uso en el mbito, tanto de las E m p r e s a s Privadas como del Estado. Mantener un centro de documentacin tcnica y un censo permanente de recursos humanos de material y normas de operacin. Mantener informacin actualizada sobre equipamientos y aplicaciones implementadas. Realizar un control de eficiencia de las instalaciones (este puede ser realizado por un organismo de auditora del Estado).

paso satisfaga la mayor parte de las necesidades inmediatas, sin dejarse seducir por proyectos deslumbrantes que no slo seran de realizacin difcil sino que desembocaran en productos sobredimensionados. No obstante, es aconsejable que los desarrollos nacionales, aunque apuntando en un principio a sistemas de tamao reducido, incorporen caractersticas hasta hace poco privativas de los grandes sistemas: memorias virtuales, multiprogramacin, tiempo compartido y acceso remoto, no son sino algunos ejemplos de caractersticas que necesitan una implementacin fsica relativamente pequea y poco refinada y pueden lograrse con adecuados medios de programacin cuya nica materia prima es la materia gris de quienes los desarrollan. E s t o implica que el desarrollo de sistemas eficientes no puede lograrse sino por una contribucin armnica y equilibrada de ambas implementaciones, fsica y por programas. La industria privada nacional exhibe como logros importantes, en el c a m p o especfico de los medios de clculo, el desarrollo y comercializacin con xito de calculadoras de escritorio y en el campo de aplicaciones, el desarrollo de sistemas completos de control que aunque usaron computadoras importadas como c o m p o n e n t e s fueron, como concepcin de sistema, integramente nacionales. No es extrao que quienes condujeron esas experiencias provinieran de grupos de trabajo r a d i c a d o s p r e v i a m e n t e en U n i v e r s i d a d e s Nacionales, en las cuales se desarrollaron por primera vez en el pas equipos digitales de complejidad significativa. Esta experiencia industrial, sumada al hecho de que an subsistan en nuestras Universidades algunos grupos de nivel internacional en ciertos aspectos del diseo de s i s t e m a s de computacin, no dejan dudas de que el pas est tcnicamente maduro para atacar el diseo, desarrollo y fabricacin de minicomputadoras en sus dos vertientes de implementacin. Dado que la experiencia indica que intentos privados aislados, o bien pueden no responder a los intereses nacionales o bien corren el grave riesgo de ser absorbidos, luego del esfuerzo inicial nacional, por compaas multinacionales, recomendamos como filosofa general que el Estado ejerza un efectivo control regulador y director del rea a travs del Ente propuesto en el captulo sobre Polticas Generales y, en forma directa, su eventual participacin en el proceso de produccin. Creemos imprescindible adems recuperar para los verdaderos intereses del pas toda la experiencia y capacidad humana disponible y ahora parcialmente dispersa o integrada a intereses extranacionales. Por todo lo anterior y porque consideramos tambin imprescindible evitar la superposicin de tareas en detrimiento de los muchos objetivos a lograr, y dada la limitada disponibilidad de recursos, proponemos: 1) La creacin de un centro de Tecnologa d e Computacin, integrado en el Sistema Nacional de Ciencia y Tcnica, en estrecha relacin el E n t e propuesto en el captulo de Polticas Generales, que respetando la individualidad y legtimos intereses de las institucio.nes a l asociadas, permita una efectiva coordinacin, a nivel nacional, de los esfuerzos que se hagan en investigacin bsica y e n desarrollos, tanto en la implementacin fsica c o m o

2.- Poltica Tecnolgica

Todo proceso de liberacin nacional debe imprescindiblemente incluir su faz de liberacin tecnolgica. En el caso particular de computacin, esto implica la existencia de un sistema nacional de desarrollo e investigacin en el rea que cubra tanto los aspectos de la implementacin fsica como de la implementacin por programa integrado con el sector productivo correspondiente que a partir de pautas polticas definida^ marque el camino de independencia tecnolgica en la especialidad. Dado que es posible prever la utilizacin de computadoras como elementos auxiliares pero indispensables en numerosas r a m a s de la actividad productiva, se puede afirmar que casi todo el conjunto de la industria del pas no ser verdaderamente nacional e independiente mientras siga sujeto al exterior para su equipamiento en materia de clculo y control automtico. Distintos estudios realizados hasta el presente permiten detectar la existencia en el pas de una necesidad de equipos de potencia y capacidad variada, en el terreno de la gestin de la medicina y pequea empresa, del control de procesos, comunicaciones, control numrico de mquinas herramientas, etc., que en general pueden ser cubiertos por sistemas implantados alrededor de minicomputadoras. En el momento de escribir este informe, s e acepta generalmente que el trmino minicomputadora denota un sistema de computacin automtica, de programa almacenado, con una memoria primaria mnima de alrededor de 4.000 caracteres, con un costo de Unidad Procesadora Central no mayor de 10.000 dlares USA, que acepta el agregado de otros niveles de memoria y equipos perifricos. La diferencia esencial con una calculadora de escritorio e s que en sta el programa no es almacenado o lo es slo en pequea medida. Entendemos que una mquina de este tipo, de propsito general, que optimice no una aplicacin determinada sino el espectro m s amplio de aplicaciones de inters nacional que reclaman solucin, debe ser el primer paso de implementacin tecnolgica que s e encare. Este sistema, que debe ser el punto de partida de desarrollos futuros tendr que poseer una concepcin modular tal que posteriormente puedan implantarse sistemas de mayor capacidad operativa, formando bancos compuestos por los mdulos bsicos. De tal manera s e lograr que ese primer

en la implementacin por programa. Deber cuidarse, adems que esos esfuerzos estn canalizados en proyectos de inters nacional. 2) La integracin vertical de la industria de componentes y equipos perifricos de sistemas de c o m p u t a c i n , por m e d i o de una a d e c u a d a promocin. La eleccin de tecnologas deber ser acorde con la capacidad de desarrollo del sector productivo involucrado.

3.- Poltica Educacional

La enseanza de tcnicas vinculadas con el campo de la computacin presenta un aspecto multifactico, lleno de carencias, superposiciones y desorganizaciones. La misma se da a travs de diferentes organizaciones: a) Empresas proveedoras de equipos: Las empresas proveedoras de equipos forman personal tcnico a nivel de los llamados analistas de sistemas, programadores, operadores, etc. Para ello seleccionan personal de la institucin en la que se instalar una mquina, se lo instruye en sus escuelas, se disea el sistema administrativo para adaptarlo a la mquina que se vende, se asesora a los programadores y se provee el apoyo para que la mquina funcione. Se crea as un tcnico de la compaa vendedora, ligado psicolgicamente a ella y que acepta dogmticamente la informacin que se le suministra, con dificultades para tener una visin ms amplia de los sistmeas o posibilidades de aplicacin. b)Universidades: Se observa en la mayor parte de los centros del pas, un crecimiento anrquico y desproporcionado que, tratando de encauzar una demanda exageradamente promovida, no fundamentada en las reales necesidades del pas, crea carreras y ttulos en cantidad y formacin adecuada. Esta situacin repercute en la falta de profesores con slida formacin bsica que estn dispuestos a adaptarse a una poltica nacional independiente. c) Otros centros de enseanza: En los ltimos aos han surgido numerosos institutos privados que con la promesa de un brillante porvenir con poco esfuerzo atraen a numerosas personas a las que finalmente se le da poca o ninguna formacin, generando frustracin y desilusin en los estudiantes. Para revertir estas situaciones es necesario crear un polo a nivel nacional para el desarrollo de personal tcnico y docente, informacin bibliogrfica, etc., que plantee una clara opcin a la situacin a c t u a l , creando una cultura c o m p u t a c i o n a l nacional. A tal fin, se propone para los distintos sectores, las siguientes polticas: 1- Las Universidades debern asumir un papel preponderante en la formacin de profesionales en las distintas ramas de la informtica, para lo cual establecern planes de estudio en diferentes facultades. Se cubrirn las reas de Ingeniera de Computacin, Ciencias Bsicas de la Computacin, Programacin Superior, Computacin Cientfica, Anlisis de Sistemas y s e coordinar con otras especialidades la enseanza de la Computacin para que sta sea una herramienta til.

2- Enseanza Secundaria: Se considera que la enseanza de la Computacin debe comenzar a nivel de la escuela secundaria, abarcando los aspectos formativos y la formacin de tcnicos en Computacin, por ejemplo a travs de las Escuelas Industriales. En tal sentido, ser necesario establecer la coordinacin entre las Universidades y los organismos de Enseanza Media para lograr: a) La capacitacin del personal docente de las escuelas secundarias. b) Investigar y evaluar la realizacin de experiencias pedaggicas que permitan la formacin masiva de alumnos. 3- Las Universidades manifiestan su firme vocacin y decisin de participar activamente a travs de sus grupos de trabajo e investigacin operativa en el desarrollo de los mtodos y tcnicas para las aplicaciones de inters nacional. Se considera que las matemticas aplicadas a la estadstica, investigacin operativa y modelos encuentran en la computacin la herramienta imprescindible para encarar la solucin de estos problemas. Asimismo, el desarrollo de la tecnologa de computacin encontrar en las ciencias bsicas de la computacin los mtodos adecuados para su implementacin eficiente. La formacin de los profesores en las diferentes ramas de la computacin surgir de estos grupos, complementados con la realizacin de seminarios e intercambio interunivrsitario para conseguir un mximo aprovechamiento de los escasos recursos humanos disponibles. Se coordinarn las act ividades con otros entes del Estado como Ministerios, E m p r e s a s del Estado, Institutos Tecnolgicos, etc., entroncndose en un Plan Nacional de Computacin que considere los esquemas regionales tendiendo a crear mecanismos para las discusiones y soluciones conjuntas de los problemas, evitando superposiciones. 4- Se estudiarn los medios para asegurar la participacin estudiantil en los planes de investigacin de la Universidades, de modo de evitar la formacin puramente acadmica, sin por ello descuidar su formacin bsica, entrenndolos desde el comienzo de la carrera en la utilizacin del mtodo cientfico a travs de la resolucin de problemas reales, permitiendo su integracin con la Realidad Nacional. 5- Divulgacin a otros medios: Se estudiarn las formas para realizar tareas de divulgacin a los medios profesionales, sindicales, polticos, etc., a fin de mostrar las posibilidades, alcances y limitaciones de la computacin en diferentes reas de acuerdo a la Poltica Nacional de Computacin definida. 6- Cursos de capacitacin tcnica para iristitucignes que implementen un sistema por computadora. A fin de evitar que las compaas proveedoras monopolicen la capacitacin de los futuros encargados de implementar aplicaciones por computadora, se prever la capacitacin de los mismos, mediante cursos formativos que amplen el conocimiento parcializado que actualmente reciben.^.

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Miles de toneladas en productos de acero para las grandes obras

El a c e r o A c i n d a r e s t p r e s e n t e e n las g r a n d e s o b r a s q u e h a c e n al p r o g r e s o del pas. Miles de toneladas e n p r o d u c t o s de a c e r o p u e s t a s al s e r v i c i o de la c o m u n i d a d . O b r a s q u e r e p r e s e n t a n f u e n t e s de trabajo, que c o n t r i b u y e n a la c o m u n i c a c i n , q u e s i g n i f i c a n r i q u e z a y b i e n e s t a r p a r a el pas. All d o n d e se c o n s t r u y e para el pas, se emplea a c e r o A c i n d a r .

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Venutopas 2003
Batey

Ribeiro

Con motivo de su 30 aniversario, el diario EL NACIONAL de Caracas pidi a varios intelectuales latinoamericanos sus pronsticos y reflexiones sobre los prximos treinta aos de Venezuela. El aporte de Darcy Ribeiro se llam VENUTOPIAS 2003. Suponemos que por estar en desacuerdo con la mencin al partido opositor venezolano, EL NACIONAL reprodujo el artculo... sin las tres ltimas palabras. He aqu la versin original.

La nica forma segura de saber cmo ser nuestro mundo dentro de 30 aos es sobrevivir para verlo. Yo felizmente no tendr que hacerlo. Morir en 1983. 2003 ser el precario punto de convergencia de nuestros mltiples futuros posibles que all se cristalizarn en un destino. En efecto, aquel futuro, mirado desde ahora, es el abanico de posibilidades que se irn estrechando, ao tras ao, segn las opciones que ejerzamos, hasta reducirse entonces a lo que ser. En ese sentido, mejor prctica intelectual que la de imaginar futuros probables, es especular sobre cmo, mediante el ejercicio de opciones estratgicas, podemos comprometer nuestro futuro a realizarse dentro de las pautas de nuestros deseos. Estas sern necesariamente genricas y lamentablemente inseguras. En efecto, cada opcin ejercida se disuelve en otras menores, aunque igualmente capaces de marcar el futuro con su impronta y estas ltimas son imprevisibles e incontrolables. Por otro lado, siempre pueden sobrevenir fatalidades que condicionen ms al futuro que todas nuestras presuntas opciones voluntaristas. Pueden ser cataclismos como la disolucin de la calota polar. Catstrofes histricas como el desencadenamiento

casual de una guerra nuclear. Sorpresas como el descubrimiento de que, al final, Dios existe, o que lo sobrenatural es natural. Aberraciones como una quiebra repentina de la cuerda tica que vibr desde siempre en los hombres. O calamidades como la concrecin de cualquiera de las mltiples amenazas de dominacin del mundo por una ciencia cada vez ms informada, cada vez menos sabia, y ms desvariada. An as, quizs valga la pena especular sobre el futuro. Mejor an sobre el futuro de una sociedad concreta, como Venezuela. No tanto, es cierto, por el valor de verosimilitud de nuestras anticipaciones, como por su inters pedaggico como demostracin de la factibilidad del futuro que queremos. Antes, sin embargo, deseo comentar algunas amenazas, todava ms inminentes que aquellas fatalidades. Veo por lo menos cinco de ellas que son tanto ms penosas porque resultaran de nuestro jrialogro en adoptar soluciones que se conocen para viejos problemas bien diagnosticados. Este ser el caso, si prosigue actuando el sistema internacional que expolia los pueblos pobres y los condena a subsidiar con su miseria la prosperidad de los pueblos ricos. Los requisitos de represin necesarios para mantener este sistema impondran a los pueblos

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regmenes de una rigidez y de una eficacia desptica sin paralelo en la historia de la iniquidad. No menos grave sera un fracaso provocado por la propia eficacia de los procesos presentes de explotacin fsica de los recursos del mundo. Elevando, por poco que sea, el despilfarro actual de las sociedades ms avanzadas o tan slo generalizando sus patrones presentes de consumo a otros pueblos que aspiran a entrar en el club de los ricos, veramos rpidamente liquidados mltiples recursos naturales escasos, a tal punto que la supervivencia de la civilizacin estara amenazada. Otra amenaza resultante de este despilfarro sera la representada por el incremento de la polucin de las aguas, tierras y aires en escala planetaria que, pudriendo la precarsima trama de la vida sobre la cual existimos, destruira el nido del hombre en el universo. Amenazas del m i s m o tipo residen en la posibilidad d de que la ordenacin desptica presuntamente necesaria en la etapa de desmonte de las viejas estructuras de poder privilegiadoras de m i n o r a s persista despus de alcanzar la abundancia generalizada, condenando a los hombres, al final satisfechos en sus carencias elementales, a vivir y quizs a rehacerse bajo la opresin y la iniquidad. Otro malogro estara en que el futuro no nos ofreciera m s que devolver ampliado a todos los millones de hombres del porvenir lo que hoy usufructuan las minoras privilegiadas. E s t e futuro proyectivo que apenas perpetuara pobres formas de vivir la vida, conducira fatalmente a la desesperacin. La nica esperanza sera entonces que, una juventud m a s i v a m e n t e hippificada, negndose a revivir el sinsabor de la existencia de sus padres, rompiera as la continuidad de la civilizacin, para abrir a los hombres nuevos horizontes. Hacer frente y conjurar estas maldiciones capitales es un requisito indispensable para el xito de cualquier proyecto utpico de liberacin humana. Esto significa que tenemos que proponernos a un tiempo la tarea de erradicar las bases de la desigualdad y de la injusticia liquidando las estructuras de la mercanca para desmonopolizar el poder, ,1a riqueza y el saber y las misiones de contrarrestar el recrudecimiento de despotismos innovados, de evitar que s e daen las bases de la existencia y sobre todo, de precaver que no se deteriore el gusto de vivir. Trtase nada menos que de romper con las viejas formas de vida y de crear nuevas, cuidando de que stas no surjan contaminadas. Trtase, como fue dicho, de impedir al pasado reproducirse en el futuro. Es decir, de detener toda lnea de continuidad en la historia para dar al futuro la posibilidad de ser original y nuevo. Hacer frente a estas tares sin un plan utpico previo sera un salto sobre lo desconocido, una alianza con el arbitrio. Nuestra tarea prioritaria es, por esto, incuestionablemente, la de revivir el espritu dlos utopistas con osada y coraje, enlazndolo con la ciencia y con la prctica revolucionaria. Para ello ser necesario desarrollar una ciencia general del fenmeno humano y de la revolucin necesaria que aparte de ser ms operativa y eficaz que las "ingenieras", sea una verdadera sabidura de la vida, apta para formular y dar sentido a un nuevo

proyecto de existencia humana y capacitada hacer vibrar el corazn de cada hombre.

El proyecto humano
P e s e a que somos el producto residual de m u c h a s fatalidades y de pocas opciones intencionales, nos gusta pensar que estamos ms armados que l a s generaciones pasadas, tanto para hacer frente al azar, como para proponernos futuros intencionales. Quizs sea as. Si lo es, esto representa a un tiempo, la m s grande esperanza y la ms grande amenaza de la historia humana. Rigindose a lo largo de milenios m s bien por casualidad que por causalidad, la historia produjo, o est por producir finalmente, una generacin que asumir el poder de plasmarse a s misma como, un proyecto. Esta inslita libertad es nada menos que espeluznante. Bien o mal, las generaciones pasadas cumplieron el papel de tamizar el arbitrio para dejar sobrevivir formas humanas viables. F o r m a s que, en todas sus variedades, gestaron hombres individualmente ms dispuestos a vivir que a morir, a gustar que a disgustar. Muchedumbres que, en las eras decadentes, vegetaban en la indolencia y en las eras heroicas, se inmolaban bajo el mando de profetas o de tiranos. An as fueron construyendo, simultneamente, una sabidura de las cosas cada vez menos comprensiva y un saber tcnico de control de la naturaleza cada vez ms eficaz para producir b i e n e s , para s o s t e n e r p o b l a c i o n e s crecientes y para incorporar ms pueblos a los mismos conjuntos sociales. Partiendo de una mutualidad tribal, llegamos por este camino, a la situacin presente de una humanidad interactiva como lo fueron las tribus. Vivimos de hecho, dentro de la super tribu ecumnica y en constante crecimiento, un destino comn dictado por la misma tecnologa, regido por las m i s m a s formas bsicas de ordenacin social e inspirado por los mismos cuerpos de saber o de creencias que s e van homogeneizando planetariamente. Las caras singulares de lo humano, tan variadas ayer, van siendo borradas. Maana sern todava ms uniformes. Pero las tensiones dentro de la gran tribu aumentan como una vorgine. Son cada vez menos eficaces los viejos procedimientos que producan hombres capaces de amar a la tribu, a la amada y a los hijos, a creer en la fe ancestral y tal vez a morir por ella. Y sobre todo de encontrar energas en s mismos para retomar con tezn cada maana el duro trabajo rutinario. Al parecer, estn siendo desmontados dentro de la mquina humana, resortes y engranajes delicadsimos, de los cuales sabemos muy poco. E s cada vez mayor el nmero de personalidades carentes del mnimo de estructuracin indispensable para actuar con eficacia y goce. Esto es, quizs, lo que ms nos contrasta con nuestros ancestrales. Ellos, en su forma tribal, campesina o villana, aunque rsticos eran hombres ntegros, armados espiritualmente para vivir sus destinos. Nosotros, al contrario, a pesar de tan civilizados somos cada vez ms, parcializados, dbiles y carentes. Perdida la vieja eficacia de las prcticas tradicionales para producir personalidades equilibradas, urge buscar nuevos procedimientos. E s t o s sern fatalmente intencionales, construidos... arti-

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conducta que antiguamente surgan, al parecer, en forma natural y espontnea en la casi totalidad de las personas. E s decir, estamos desafiados a producir equivalentes socioculturales y hasta morales de nuestros inventos prcticos o mecnicos. O ms enfticamente: estamos condenados a aceptar la necesidad de experimentar con lo humano, asumiendo los riesgos que ello encierra. Ayer se trataba tan slo de hacer experimentos a nivel de la naturaleza circundante pdra descubrir en ella principios y potencias que, con astucia, se podan poner al servicio del hombre. Hoy s e trata de rehacer lo humano, de desmontar y reensamblar al hombre mismo, actor de tantas hazaas, para recargar sus bateras emocionales desgastadas a fin de reviabilizar su capacidad de desempeo. Pero cuidado! Los errores del pasado en los intentos de renovar la vida apenas sacrificaron una o unas pocas tribus, demasiado sencillas o demasiado osadas. Las restantes sobrevivieron y se expandieron. Hoy da, un error conducir al riesgo de llevar al desastre la tribu entera, por fin unificada. Este riesgo ya es real y puede sobrevenir a cada momento. Sea activamente, por va de la adopcin generalizada de alguna de las muchas formas practicables de domar las voluntades y de conformar las personalidades que estn al alcance de los gobiernos. Sea pasivamente, por abandonar el puro azar, el desarrollo de las tendencias presentes de deterioro de las antiguas bases morales de la vida social. Sea an desesperadamente, por un error irreparable en el ejercicio de la voluntad de rehacer intencionalmente lo humano. E s decir, estamos perdidos. Si paramos, la bestia come; si corremos la bestia pega. La nica salidad es enfrentarla. No hay razones, empero, para suponer que la humanidad deba fatalmente caer en un error funesto. Bien puede suceder que se logre xito sobre el espritu, como antes s e logr sobre la materia. Las formas racionalmente buscadas que se revelaron superiores a las soluciones tradicionales para combatir la enfermedad y el trabajo agotador tambin pueden serlo para rehacer al hombre. El problema reside en que el precio del xito en el esfuerzo del hombre natural por dominar la naturaleza y humanizar el paisaje, fue experimentar l mismo una transfiguracin menos propicia de su propia naturaleza. En efecto, producido reflejamente, el hombre actual surgi como una resultante arbitraria de acciones ejercidas sobre el mundo y no directamente sobre s mismo. Ahora s e trata de reconstruirse como un proyecto, a finde,humanizn dose intencionalmente, crear en el hombre nuevo al hombre humano. Todo esto significa, en esencia, que estamos di sa fiados a reinventar lo humano y tenemos que osarlo. Se puede argumentar que nada hay de nuevo en ello, ya que muchas v e c e s los hombres o algunos hombres asumieron la responsabilidad de rehacer la vida. Pero tratbase siempre de rehacer la vida ajena. Esto fue lo que desde siempre todos los conquistadores impusieron a los pueblos que subyugaron. Pero entonces s e parta de una regla de oro que perdimos: la seguridad de que nuestra verdad era la verdad; nuestra belleza, la belleza; nuestra justicia, la justicia y fuera de ellas no haba salvacin.

ficiales. Significa esto que sern peores? No lo s! Quin osara afirmar que viejos inventos humanos como la prohibicin del incesto, las reglas de parentesco o los ideales de virtud eran intrnsicamente buenos? O que los complejos de Edipo y de Electra sean conformadores ideales de la personalidad? Tendemos a pensar que estos fueron logros irrisorios comparados con la medicina, la electricidad o la bomba. No debemos olvidar, sin embargo, que aquellos modeladores fundamentales de lo humano, son las m s viejas y gastadas herramientas que usamos. Quizs sea tiempo de reemplazarlas. De hecho la nueva ars medica sustituy exorcismos visiblemente menos eficaces frente al dolor y a la muerte. La electricidad reemplaz msculos animales y humanos como fuentes energticas. La bomba sustituy puos, flechas y arcabuces. Y lo hicieron con evidente ventaja. Pero urge preguntar, qu es lo que sustituir los procedimientos tradicionales que conformaban en el nio el futuro varn y en la nia la mujer? Qu sustituir el "temor a Dios" y otros temores infundidos al nio para hacerlo ms tarde, sumiso al orden y respetuoso de la autoridad?. Cmo plasmar en las personas el sentido de compromiso recproco en que se funda la sociabilidad y la solidaridad?.. Qu institucin dar al hombre la leche del afecto bebida en la familia y que lo arn.aba contra tantos miedos y contra el sentimiento de desamparo?. Quin proporcionar la fantasa y ei sentimiento de ternura indispensables al equilibrio emocional a personas formadas en familias miniaturizadas, donde no hay lugar para que los viejos se ejerzan como abuelos porque su funcin es ahora la de suegros?. Cmo restituir a la humanidad, por fin liberada de viejas represiones y freudianamente reconciliada con su condicin zoolgica, la capacidad de amar lricamente?.

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Programando nuestros nietos

Nos comportamos como si espersemos que los sustitutos de todos aquellos moldes perdidos para c o n f o r m a r h o m b r e s c u e r d o s s u r j a n espontneamente. No es as. Algo tiene que ser inventado para ser puesto en su lugar. Los hombres del futuro, como los del pasado, necesitarn motivaciones y trabas que posibiliten la convivencia cordial y solidaria y el ajuste reciproco de expectativas de

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Ahora s e trata de una experiencia totalmente nueva : la de rehacer la vida a partir de nuestras perplejidades y dudas, y rehacerla para nosotros mismos, sabiendo que nosotros significa hoy todos los hombres. Lo que trato de decir en todo este largo discurso es, tan slo que los nietos de nuestros nietos sern programados. E s decir, sern construidos con las ambiciones, las emociones y los rechazos que alguien elegir para ellos. Tal ser, tememos, el hombre nuevo. Un abominable hombre nuevo, si medido con nuestros parmetros. Pero quizs, un hombre m s libre y creativo que el de cualquier otro

tiempo, y quin sabe si no prodigiosamente fuerte y eficaz en todo lo que constituye hoy nuestra debilidad e inepcia. Esto porque, por primera vez, el hombre no ser el producto necesario de su pasado, la reproduccin de su ser, sino el resultado de su proyecto de s mismo.

Venutopa uno: ms para ms

Perdneme el lector. Bien s que estoy invitado a hablar del ao 2003 de Venezuela y Amrica Latina y debo enfrentar mi tema. Concuerdo que mis comentarios introductorios fueron desproporciona-

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Pero es de preguntar: para qu tamao esfuerzo si su resultado sera tan slo generalizar formas de produccin y consumo como las que hoy sufren los venezolanos y que los alienan. El escenario todava est incompleto. Una visin ms expresiva de ese futuro proyectivo nos la da tal vez la previsin de que 25 millones de venezolanos! vivirn en las ciudades del 2003, quizs 7 millones: concentrados en la Caracas multitudinaria de en-; tonces que se extender desde La Guaira hasta Valencia. Imagnense los lectores si cada maana se sirviese un desayuno "a la antigua" en un milln y medio de casas para tres millones de hombres y mujeres que saldran al trabajo en sus respectivos autos? Se figuran la montaa de allacas y el torrente de caf? Oyen el barullo, de los carros? i Huelen la humareda? Adnde, en el tiempo, s habr quedado el cielo alto y limpio de Caracas con sus palomas sacrificadas al progreso?.

Venutopa dos: ms para menos

Es muy probable que los venezolanos privilegia-; dos de ahora y sus socios norteamericanos anhelen,: para mantener los cielos limpios y salvar las! palomas, que se congele la poblacin venezolana en i sus 10 millones actuales. O mejor an, que se los re- duzca a la mitad, mediante el paso de la programacin familiar a la esterilizacin masiva. Dentro de estas ltimas dimensiones sera practica- > ble ofrecer maana, a cinco o diez millones de venezolanos porque muy pccos lo que tienen y usan hoy poqusimos. Con la ventaja adicional de perpetuar el sistema, expandiendo relativamente las alegras de vivir que l proporciona. Este parece ser un proyecto deseable. Ponderamos, sin embargo, que no ser fcil atrapar al porvenir dentro,de su estrechez. En efecto, Venezuela es hoy por hoy la vidriera latinoamericana del capitalismo dependiente. Como tal exhibe lo que puede dar una prosperidad petrolera prodigiosa aunque no generalizable a toda la poblacin. Para que aquella Venezuela minimizada del 2003 sea venturosa ser necesario cumplir varios requisitos. Primero, que Venezuela no se puertorriqueice j alegremente, como el segundo Estado Asociado de USA, porque toda dependencia es incompatible con una prosperidad generalizable. Segundo, que algn rgimen reformista adopte una poltica de par ticipacin que posibilite la redistribucin de la riqueza. Supongamos que se superen todos estos obstculos. Aun as es de temer que tanto la congelacin como la reduccin de la poblacin tengan algunos efectos deplorables. Por ejemplo, en lugar de la mitad actual de venezolanos juveniles constituida por menores de 18 aos, recuperables para s mismos y para el pas tendramos un predominio de venezolanos seniles irrecuperables para quien quiera que sea. Con esto s e perdera algo d l a alegra turbulenta, del trato confianzudo, del izquierdismo alborozado que hoy anima el cuadro social venezolano, aunque amargue a mucha gente. En su lugar, se instalara la etiqueta ceuda y la tristeza vil que corresponde a la senilidad. Otro efecto, este quizs meritorio, sera el de socializar o condominar los amplios espacios que la provincia venezolana ocupa en la Tierra. Efectivamente, en una Amrica Latina con 600 millones de

dos. Pero y lo humano? Acaso no estamos tambin nosotros, latinoamericanos y venezolanos inmersos en la supertribu, viviendo su destino? Ya es tiempo, sin embargo, de mirar alrededor y especular sobre cmo podr ser nuestro contexto cuando sea padre el nieto que todava no tenemos. Nuestra tarea es definir las opciones capitales que ayudarn a Venezuela en la construccin del futuro deseable. Antes de esto, sin embargo, debemos aclarar qu es lo que llamamos deseable y para quin lo ser. Es obvio que, si el Seor Director de El Nacional a partir de la suficiencia que tiene proyctase hacia el futuro sus aspiraciones ntimas, l slo pedira cosas inconfensables y probablemente irrelevantes. No ser su visin, por lo tanto, la que nos servir de gua. Ser quizs la del obrero grfico n 203 de las oficinas de El Nacional? Probablemente tampoco. Este Seor Obrero come bien todos los das, vive en una casa habitable, con bao y televisor. Va al trabajo en su coche usado, es cierto, pero capaz de andar. Qu proyectara l como aspiracin sino tener ms de lo mismo que ya tiene? Entre el Seor Director y el Seor Obrero hay bastante gente, quizs la quinta parte de la poblacin venezolana. Pero en todo caso ellos no dejan de ser una minora descartable. Fuera de ella existen ocho millones de venezolanos. A estos los ms es que cumple preguntar qu es lo que aspiran. Es muy probable, lamentablemente, que ellos se contentasen con que su mltiple del ao 2003 tuviera lo que los menos tienen ahora. Especulemos sobre esto. Los venezolanos sern entonces 28 millones, milln ms milln menos. Para que ellos tengan y distribuyan entre s bienes correspondientes a los consumidos hoy por el 20% ms rico de la poblacin, sern necesarias verdaderas hazaas. Entre ellas que el PIB saltar por lo menos de 8 a 50 mil millones de dlares, a fin de doblar el PIB per capita. Para tanto sera indispensable que el petrleo siguiera chorreando exponencialmente y que a l se sumaran nuevas y prodigiosas fuentes de riqueza.

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habitantes, dentro de un mundo de siete mil millones, predominantemente de "gente de color", esta disponibilidad generosa de espacios deshabitados e incontaminados sera bien acogida.

Venutopa tres: ms
Hemos especulado hasta ahora con la hiptesis de generalizacin para los venezolanos del ao 2003 sean ellos 5 28 millones de lo que tiene y goza hoy da la quinta parte de la poblacin que vive mejor. En verdad, los escenarios resultantes no son de entusiasmar. Intentemos otro, m s gozoso y fecundo. Observemos para empezar, que no es nada probable ni deseable que el futuro sea, en ningn sentido, una proyeccin ampliada del presente. Sin embargo, es posible que ciertos potenciales de cambio, poco perceptibles ahora, se desarrollen maana, generando situaciones nuevas. Algunas de ellas m e gustan, otras no. Entre las que m s m e gustan hay una que puede servir de base a fantasas futuristas. Me refiero a la posibilidad de satisfacer carencias humanas menos inmediatas y esenciales que la alimentacin, la vivienda, la salud y la educacin. Bien puede ser que la satisfaccin de algunas de ellas pueda y deba ser buscada simultneamente con la lucha para atender aquellas carencias elementales. Este sera el caso del hondo deseo humano de una existencia pastoral. De la voluntad de belleza que anim siempre a los hombres y cuya satisfaccin casi s e perdi para las mayoras. Del afn de reapropiacin del saber monopolizado por los eruditos, por parte del hombre comn, encerrado en su pobre universo de comprensiones vulgares. Y del anhelo de felicidad de que hablan viejos poetas y todos los chiflados. La quimera pastoral era obviamente imposible para el hombre puesto frente a la naturaleza como campesino o para quien quiera que se pierda en la maleza, picado por mosquitos. No lo sera maana si ese fuera el proyecto de los venezolanos. Los veo dispersos en la inmensidad de una floresta tropical intocada en su infinita belleza. Viven desnudos junto a riberas y lagunas de donde mquinas domesticadas los llevan y traen al trabajo y a la convivencia apacible. La voluntad de belleza que alienta al indio Makiritare le hace poner en cada tarea que s e propone trenzar un cesto, modelar una olla, manufacturar una flechamucho m s esfuerzo del necesario para lograr fines utilitarios. El propsito de este esfuerzo adicional es satisfacer un hombre ntimo de perfeccin formal que es autogratificante y d i g n i f i c a d o s En el rigor simtrico del canasto trenzado tan slo para guardar cosas; en el virtuosismo de la olla destinada a cocinar; en la perfeccin de la flecha til nicamente para cazar, el Makiritare s e expresa caligrficamente como creador de belleza. E n la obra de sus manos y de su espritu es l quien s e ve y s e hace ver y sentir como hombre. Qu hicimos nosotros del obrero que, frente a un linotipo, compone con matrices que otro dise, textos que otro escribi? O de la obrera que teje en un telar automtico una tela programada en sus mnimos detalles en una tarjeta IBM? O si s e quiere, del artista condenado a crear obras singulares y nicas dentro de los cnones del estilo de moda para apreciadores-compradores que slo d e s e a n

apropiarse de su obra para en ella exhibir su riqueza e importancia? El grfico, la tejedora y el m i s m o artista fueron todos expoliados de aquella voluntad de perfeccin que, pudiendo expresarse en el trabajo diario y en las cosas ms sencillas, era accesible a todos los hombres y a todos dignificaba. Supongo que tambin esta condena a la maquinizacin de toda produccin, a la estandardizacin de toda creacin, a la especializacin alienante e n tareas parciales puede y debe ser vencida. Veo en las casas de los venezolanos del 2003, ollas y canastas, telas y textos que son producto de sus manos o que llevan cada cual marcas tan perentorias de quien las hizo que all estn para evocar su espritu. Aparentemente la propia automacin maquinstica, en su lmite, proveyendo al hombre de lo esencial, lo ha de liberar para el ejercicio de s mismo. La monopolizacin del saber como instrumento de dominio y precedencia es tal vez una de las alienaciones ms graves de cuantas resultaron de la estratificacin de las sociedades en clases. La particin de los hombres en seores y siervos, e n campesinos y ciudadanos, en cualquiera de sus variantes, conllev a la divisin del saber en dos estratos. El saber vulgar que informa al hombre comn para desempeos corrientes y el saber erudito de los letrados, profesionales y tecncratas. Lo humano resultante de esa particin se parti tambin en su conciencia. La inmensa mayora de los hombres aprendi, como su certeza mayor, que no les es dado saber porque el saber verdadero pertenece a sabios doctores los inhabilit hasta para usar su propia inteligencia. Aquel Makiritare de quien hablaba est seguro del valor de su saber mtico y de su capacidad de comprensin, adems de armado de la ms viva curiosidad. A la primera oportunidad preguntar sobre el "dueo" de la sal o el "padre" de los fsforos. Ningn campesino y ningn obrero preguntar sobre esto porque se resignan a saber que no saben. Su inteligencia est atrofiada, su curiosidad amordazada, su imaginacin dormida. Hay pocas dudas de que esta alienacin de la conciencia tambin puede y debe ser superada. Para tanto, ser indispensable sin embargo, que se complete y se suplante el proceso de estratificacin social, empezado hace unos pocos miles de aos, crendose sociedades sin clases en las cuales se superen el antagonismo seor-sirviente, la oposicin rural-urbana y el contraste obrero-intelectual. Una vez logradas estas superaciones, se extinguir el monopolio del poder y con ello, el privilegio del saber y la degradacin de la inteligencia. En una Venezuela socialista que maana eduque mejor a los ms de lo que hace hoy con los menos, es pensable la resurreccin del espritu para un prodigioso florecimiento. Qu decir del anhelo de felicidad? Ello supone cosas tan sutiles y delicadas que mejor quizs sea no incluirlo por ahora en nuestro proyecto utpico. Adems qu felicidad adicional quieren los venezolanos del tercer milenio si yo ya les di la existencia pastoral por la cual suspiramos desde siempre y con ellas les devolv la voluntad de belleza y tambin el acceso a la sabidura? Los que piensan que propongo tan solo remakiritarizar Venezuela, m e perdonen. Mi imaginacin formada en estos duros aos no tiene potencia para ms. Y mi corazn agotado no desea ms. Viva el MAS.*.

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Introduccin al etnocidio
Robert Jaulin
La Editorial Tiempo Contemporneo acaba de publicar la versin castellana del libro de Robert Jaulin La Paz Blanca. Ciencia Nueva entrevist en Pars al autor;estas son sus opiniones, as como un resumen de la Introduccin de su trabajo.

Robert Jaulin: Cuando Darcy Ribeiro e s testigo, o simplemente etngrafo, cuando examina una situacin, e s s u m a m e n t e interesante y todo lo que l dice sobre el mundo indgena e s brillante y m u y correcto. Pero cuando empieza a proponer soluciones, s e plantean varios problemas y algunos interrogantes. Me pregunto hasta qu punto no es profundamente nacionalista y en consecuencia partidario de una poltica que, a largo plazo, s e identifica con una poltica de integracin de las civilizaciones indias, integracin a la civilizacin blanca. Integrar las civilizaciones indias a la civilizacin blanca es darse como objetivo la destruccin de esas civilizaciones. Pienso que hace falta para Amrica y Europa reducir el peso d e las fronteras y an tal vez modificarlas o hacerlas desaparecer, como hace falta Feducir y debilitar las estructuras del Estado, que s e utilizan para afirmar un poder, una poltica, un modelo de existencia propuestos como catecismo a las poblaciones. El problema real es el problema de la comunicacin entre los hombres y lo que s e llama el internacionalismo slo s e ubica al nivel de relaciones entre naciones. Pero todas las naciones son productos del occidente, son personas jurdicas occidentales. Entonces la comunicacin entre las naciones e s slo un discurso interno a la civilizacin occidental. P e r o este discurso, la organizacin de este discurso y las fuerzas que tiene en sus manos, obviamente tienden a destruir las d e m s civilizaciones y a afirmar esta civilizacin occidental. Pero ya lo s a b e m o s bien, la civilizacin occidental fracas, destruy el medio donde vivimos, nos est ahogando, nos hace vivir como solitarios, como pequeos faraones solitarios. Pero el goce de vivir, el goce,fsico, el goce sexual, el goce fisiolgico, el goce humano no e s soledad, sino relacin entre los hombres, no slo entre los hombres como individuos sino como grupos o civilizaciones distintas. Pienso que convendra crear, en las organizaciones internacionales, servicios encargados de las relaciones entre las civilizaciones y no de las relaciones internas propias a una sola civilizacin. Estuve en Brasil en agosto de 1967. Fui a dar una conferencia sobre la aplicacin de las m a t e m t i c a s a las ciencias sociales en etnologa y aprovech para proponer la creacin, en la UNESCO, e s decir en el cuadro de una organizacin internacional, de un servicio encargado del problema indgena. Los brasileos que vi s e sorprendieron mucho y no gustaron para nada de esta propuesta, porque estimaban que era lesiva a la libertad de un Estado o, m a s bien, a la autoridad nacional. E n efecto era un ataque a la autoridad nacional. Lo que yo haba olvidado decir en aqul entonces y ahora lo hago siempre e s que el m i s m o problema s e plantea tanto en Europa c o m o en Brasil. Piso a los representantes del occidente, s e a n ellos brasileos, chilenos, norteamericanos, europeos, franceses, a l e m a n e s , no m e importa, que s e integren en comisiones o servicios encargados de las relaciones con el mundo indgena, con tal que s e a n
pido a los brasileos, y que participen en servicios encargados de las relaciones entre Francia y los bretones, Francia y los vascos, etc. E s t e problema de relacin entre civilizaciones no slo s e plantea en las naciones jvenes, sino tambin en las viejas. Y porque ocurre

en las viejas naciones hoy en da los movimientos regionalistas de Francia s e van desarrollando muchsimo yo pienso abrir departamentos encargados del estudio de las civilizaciones e idiomas bretn,occitn, corso y vasco, cuatro sub-grupos, cuatro pequeos departamentos en l cuadro de la U.E.R. (*) de la cual soy responsable y esto sin desmedro del funcionamiento de departamentos encargados de los Andes, Asia del S u r e s t e , de l a s civilizaciones del Pacfico, es decir de varias regiones y civilizaciones estudiadas hoy en el mundo. Esto para decir que mi propuesta no era solo un derecho que s e dara la vieja Europa con respecto a Amrica del Sur, sino que era vlido e n todos los sentidos y porque existe esta propuesta y es vlida, hay que deducir que no s e destruye una civilizacin con tanta facilidad. E s evidente, si Ud. mira dentro de los Andes, el caso de Mxico. E s bien claro tambin que las poblaciones Quetchuas y Aymaraes,estn sometidas a la civilizacin occidental; desde hace cuatro siglos tratan de "civilizarlas" y sin embargo s e s obvio que ya no son lo que eran antes, no forman de ninguna manera parte del occidente: son una "indianidad" futura. Y an si tomamos el ejemplo de Brasil y el c a s o de todos estos pueblos, todos estos pequeos colonos. No son para nada indios, pero occidentales tampoco. Existe una cierta forma de semi-nomadismo, de noacumulacin de bienes o de destruccin con borracheras y asesinatos de lo que poseen y estos son caracteres m s relevantes de una tradicin indgena que de una tradicin occidental. C.N.: Y la UNESCO? R.J.: Hasta ahora, la Unesco no acept m i s proposiciones. Sin embargo hice esta propuesta con un pasaporte internacional. En aqul entonces, era experto de la UNESCO. Yo provoqu l a s encuestas, no en Brasil que los brasileos m e d i s c u l p e n sino en parte en Colombia sobre la destruccin de civilizaciones indgenas, en particular las encuestas sobre los Motitlans y una parte sobre los Quivas.en los llanos, en 1967. Escrib muchos artculos en diarios de Colombia sobre este tema. Haba logrado provocar esto porque tena el estamento internacional, si no m e hubieran encerrado como loco o guerrillero. Y no era lo uno ni el otro. C.N.: Deca Ud. que tiene una formacin m a temtica? R.J.: Tengo una formacin de m a t e m t i c o y publiqu hace mucho tiempo, entre 1950 y 1960, algunos artculos y un libro que son aplicaciones de la m a t e m t i c a a la etnologa y las ciencias humanas. En aqul entonces, tena mucha esperanza. Crea que, en verdad, la matemtica poda aclarar el lenguaje de las ciencias humanas y que s e poda, con varias tnicas, asimilndolas, facilitar el trabajo y la presentacin de la documentacin y su anlisis. Era falso. Tena mucha confianza y todava creo que es alcanzable. Pero hay que tomar en cuenta la situacin global: no s e usa actualmente la matemtica como instrumento para mejorar la calidad de las investigaciones,sino c o m o una mscara para perpetuar las estupideces con que funcionan las cosas y para esconder su mediocridad. El lenguaje matemtico s e convierte en el t e m a

(*) Unidad de Investigacin y Enseanza, equivalente a una Facultad.

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estudiado y piensan que es suficiente utilizar las matemticas para que lo dicho sea correcto. Sin embargo lo repito, la matemtica es un lenguaje, un instrumento; en s no es nada. Hay que tener una cierta distancia con la matemtica y usarla al mnimo, traducirla en lenguaje ordinario cada vez que sea posible. En todo caso, nunca la matemtica dispensa una muy slida reflexin sobre la informacin al principio y una investigacin tambin muy slida sobre el resultado a la salida, resultado al cual se llega despus de haber aplicado un lenguaje, lenguaje matemtico o cualquier lenguaje que sea. Pero, en general, las ciencias sociales usaron las matemticas para artificializar cada vez ms la informacin y por consiguiente esto corresponda muy bien con el desprecio de las civilizaciones estudiadas en etnologa, lo cual coincida con la soledad del hombre y el terrorismo de la ciencia, asociada a poderes de todo tipo. Usaron la matemtica por eso y tambin para evitar las investigaciones serias, indispensables una vez alcanzada cierta presentacin formalizada de la informacin. Por todo eso empec a cambiar. Desde hace doce aos dej totalmente este tipo de investigacin, pero sigo informndome. Sin embargo, publiqu un libro titulado Esbozo de una teora descriptiva, en parte en lenguaje matemtico. Pero son viejos textos y tengo el cuidado de advertir al lector, evitando discursear. No hay que censurar a la ciencia y la matemtica en s. Pero la funcin social de la ciencia y de la matemtica est obviamente asociada al mantenimiento del terrorismo occidental. C.N.: Es el etnocidio y la desaparicin de minoras tnicas el privilegio o la especialidad del Occidente, blanco, cristiano, u ocurre tambin en otras civilizaciones?. R.J.: Pienso que realmente es una especialidad o un privilegio de Occidente. Hubo otras civilizaciones que pretendieron la humanidad nica. Cuando se pretende ver al hombre, representar el modelo de la humanidad presente o futura, necesariamente hay que reducir a s mismo todo lo que no lo sea, hay que transformar todo y tambin, como consecuencia, expandirse y conquistar el mundo. Esta actitud est presente a nivel religioso y a nivel de la mitologa del progreso, el mito bsico del Occidente actual. E s e mito del progreso ya estaba presente en la idea de dios. Sin embargo, algunas civilizaciones procedieron as, en particular la civilizacin ms cercana a la nuestra, es decir el mundo islmico, pero nunca lleg a este nivel, nunca lleg tan lejos en la negacin del prjimo. Pero qu es el etnocidio? En primer lugar, es la desorganizacin de lo cotidiano de los dems,es decir el tipo de organizacin y de relacin de residencia, el tipo de organizacin y de relacin de consumo, consumo alimenticio, el tipo de organizacin y de relacin de produccin. Y cuando alguien no es ms libre de dormir en una gran choza confortable hecha de hojas y tiene, en nombre del progreso, que ir a vivir en una pequea casa solitaria de hormign, hay claramente destruccin de toda la estructura social asociada a la casa colectiva. C.N.: Esto ocurre tambin en los pases africanos?. R.J.: Seguramente; en Africa, las independencias marcaron la expansin del mundo occidental.

Quin es colonial? No son los individuos, sino una abstracein t una civilizacin. E s cuando una civilizacin se hace cargo de otra por dentro, lo cual ocurri en Amrica del Sur con Bolvar, que esta civilizacin se expande en el continente y lo marca. As pas hace ya 170 aos en Amrica del Sur con Bolvar y ltimamente es el caso de Africa con las indepencias. Las independencias s e hicieron en Africa y en Amrica en Amrica fue mucho ms complejo sobre una base que era el respeto stricto sensu de las fronteras y estructuras importadas por el colonizador. Lo colonial no eran los administradores, sino las estructuras, es decir en primer lugar las fronteras polticas y despus el tipo de estructuras implicadas. Todos estos estados corresponden desde el punto de vista humano y ecolgico a mundos artificiales. Las poblaciones africanas que viven en estos estados tiene orgenes culturales totalmente distintos, tan distintos como los mundos indio, criollo y blanco, los tres componentes del mundo sudamericano. En Africa hay reas de cultura que son muy distintas entre s y que corresponden a conjuntos muy grandes con volmenes muy importantes. Refirindose a estas reas ecolgicas y culturales, no haba tantos es.tados en el Africa negra como los hay hoy con fronteras que la cortan de manera artificial. Entonces, son hoy los gobiernos africanos quienes se hacen cargo de esta colonizacin. C.N.: En el panorama mundial, es Ud. optimista o pesimista? R.J.: Soy pesimista. Pero cuanto m s pesimista se es, tanto m s se debe luchar. Pues, en nombre del pesimismo, si decimos que s e acab todo, que podemos ir a descansar, entonces s e privilegia la relacin consigo mismo. Y precisamente es esta privilegio que define al Occidente, en su caracterstica mayor. El occidente no conoce otra relacin que consigo mismo, la relacin de un individuo consigo mismo, o la relacin del Occidente consigo mismo. Niega todo lo que no es Occidente y adentro del Occidente cada clula, cada vez m s reducida, que no sea el Occidente. Niega al prjimo sean cuales sean sus dimensiones o definiciones, ya sea un individuo, un grupo, una nacin, una ciudad, una civilizacin o todas las civilizaciones. El Occidente es el mundo de lo nico, de lo unitario. E s el hombre nico, la nacin nica, la civilizacin nica. Entonces, todo lo que sea lo mltiple, los otros hombres, las otras naciones, las otras civilizaciones, (esto en crescendo, porque existe una especie de jerarqua en el despliegue de este privilegio de la unicidad) todo lo que s e refiere a los mltiple, lo que se refiere a la humanidad, al plural, est prohibido, rechazado, negado. Esto lo sabemos muy bien con nuestro cuerpo. Cada vez ms tenemos todos la m i s m a cara, la m i s m a jeta de chicle que nos propone Amrica del Norte y el mismo tipo de reacciones y comportamientos. Antes, los caracteres eran muy diversificados y por consiguiente tambin la conciencia del prjimo y la preocupacin del prjimo como algo que lleva su propia verdad y tambin sus diferencia, base del dilogo. Ahora, siendo todos parecidos, nos instaladnos en el silencio. C.N.: Darcy Ribeiro plantea la tendencia a una uniformidad cultural en el futuro de Occidente. Hay una igualdad cada vez mayor del lenguaje, de la formacin cultural, del lenguaje cientfico, Cree

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Ud. en esto?. R^J.: Me opongo totalmente a esto. E s cierto que hay un movimiento mesinico del progreso que tiende a este resultado y que as ocurri hasta ahora. Pero tenemos que reconocer que los jvenes rechazan esta solucin. Habl del desarrollo de los regionalismos. Si esta humanidad nica fuese realmente el objetivo hacia el cual s e tiende, resultara totalmente incomprensible el hecho de crear, en universidades, departamentos especializados como en Francia,.en la sociologa de los vascos, bretones y tambin en ensear idiomas. Aqu hay escuelas donde s e ensea el vasco o el bretn y estn llenas. Todo el mundo va a estudiar all. Aqu en esta U.E.R., voy a organizar departamentos relacionados con estos temas. C.N.: Cul es el equivalente de una U.E.R.? R.J.: Corresponde a alrededor de 50 profesores, 50

grupos de investigacin. C.N.: Casi una Facultad? R.J.: S; una Facultad muy chica. La ma pertenece a Paris VII. Para terminar como empezamos, hablando de Darcy Ribeiro, al nivel de la observacin de lo que ocurre con los indios, comparto todo con l, pero al nivel de la poltica a largo plazo, estoy totalmente en desacuerdo con l. Y an si D. R. tiene ahora problemas con el gobierno brasileo, no s e puede oponer en absoluto al organismo actual encargado de los indios, e s decir la FNAIL. Pero ahora la FNAIL est construyendo carreteras por toda la Amazonia y est agrupando y conquistando las ltimas tribus de indios que existen para asimilarlos tanto como pueden. . Que se destruya fsicamente a alguien o culturalmente a su grupo, el resultado es i d n t i c o ^

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Fragmentos de la Introduccin de la Paz Blanca

A ambos lados de la frontera colombo-venezolana, al norte del Amazonas, viven los indios bar i. D e s p u s de varios s i g l o s de guerra, el ao 1964 seal, para estos indios, el tiempo de la paz. Del lado venezolano, a l g u n o s grupos ya haban entrado en contacto con los capuchinos espaoles; en otras regiones, haban empezado a establecerse misiones jesutas y hermanas de caridad; el servicio colombiano de asuntos indgenas, aliado a los petroleros e s t a d o u n i d e n s e s , trataba de ocupar una tercera regin; un poco ms lejos algunos cientos de indgenas permanecan hostiles. Durante los primeros meses vivimos en una casa colectiva apartada, lejos de los blancos. Haba adoptado el taparrabos y pese al enorme inters que manifestaban respecto de. mis particularidades culturales, los indgenas no modificaron en lo ms mnimo sus propias costumbres; controlaban mi e q u i p a j e , m e hacan preguntas, m e observaban discreta e incensantemente^nucho ms de lo que yo lo haca para con ellos. En junio el rumor de la paz se extendi por la regin y los indgenas no esperaron la llegada de los blancos para ir a visitarlos y asegurarse de la "apertura" del mundo. Los misioneros, los petroleros, deseosos de reagruparlos, controlarlos e inc l u s o utilizarlos, intentaron a menudo con todo xito, afincarlos junto a ellos y "civilizarlos". No era difcil p r e v e r las c o n s e c u e n c i a s de e s t e h e c h o : desorganizacin de los grupos y actividades de produccin, epidemias, modificaciones aberrantes del habitat, del vestido, del equilibrio de la alimentacin, d l a s actividades de caza y pesca, del adorno, del juego de alianzas, del peinado: en una palabra, el embrutecimiento, la confusin y, en el mejor de los casos, las momentneas fanfarronadas de los que eran utilizados como intermediarios. Propuse entonces un plan relativamente simple para evitar en

gran parte que se llegara a esos extremos. Dicho plan tuvo psima acogida, lo cual no dej de causarme cierto asombro. En S e p t i e m b r e de 1964, a l g u n o s grupos regresaron hacia el interior, optando as por el alejamiento: cuatro aos despus volv a encontrarlos felices, sanos y salvos. De 1964 a 1968, muri cerca de la mitad (ochocientos sobre un total de dos mil) del grupo de indgenas que se haba mezclado con los blancos y el cuadro que o f r e c e n los s o b r e v i v i e n t e s e s lamentable. Algunas medidas elementales y un modesto servicio sanitario ambulante (medidas y servicio estrictamente en funcin dla toma de posesin de la regin por parte de los blancos), hubiera bastado para proteger la existencia y la civilizacin bari, ya que cada una de ellas est en funcin de la otra. En diciembre de 1964 regres a Francia. No tard en enterarme de que, en diversas escalas, este problema se planteaba en muchos otros lugares. Trat de alertar a la opinin pblica, pero slo m e encontr con sonrisitas divertidas o con una oposicin ora abierta, ora solapada. Los hombres de ciencia, mis "colegas", las organizaciones m i s i o n e r a s , los s e r v i c i o s de asuntos indgenas, los poderes "polticos", administrativos, i n t e r n a c i o n a l e s , t u v i e r o n la misma reaccin: m e contestaron con l a s p a l a b r a s " p r o g r e s o " , "integracin delaborigen", "paz y resguardo de la investigacin"... No disimul mi repugnancia y empec a interrogarme acerca de mi profesin, los "fundamentos" de la etnologa y su cmplice, la s o c i o l o g a . Ya h a b a tenido oportunidad de hacerlo con motivo del empleo de los lenguajes formales; por tener yo mismo una tendencia a dicho empleo, la utilizacin "publicitaria" o ridicula que se haca de ellos m e haba provocado a menudo gran indign a c i n ; a s i m i s m o , el procedimiento "folklorizante" tambin m e haba parecido deshonesto. Pero todas ellas no eran m s que

crticas hechas "desde adentro", en connivencia con las gentes de oficio. T e s t i g o de la actividad misionera, pude comprobar el cinismo, la confusin, o bien la soledad de los "padres" de todo tipo. Entre ellos, encontr algunos que estaban tan "al margen" de su profesin como yo de la ma y trat de retomar y estudiar la larga aventura de la evangelizacin y la historia de los conceptos clave, tales como la idea de Dios. Por ltimo, puse necesariamente en tela de juicio el conjunto de la relacin de nuestra civilizacin con e s a s otras civilizaciones y, por consiguiente, la relacin de nuestra civilizacin consigo misma. Me atrevo a afirmar que, pese a lo poco que hayamos podido hacer, todo esto no qued en el simple nivel de las intenciones solitarias. Reaccion frente a una determinada realidad. Poco a poco, mis reacciones s e fueron encadenando sin saber a ciencia cierta si mi cabeza las segua o las precedia. Este trabajo e s azaroso o incomprensible desde el punto de v i s t a de l a s e x i g e n c i a s profesionales, pero mi preocupacin no radica en este punto. Hubiera querido desarrollar con mucho mayor extensin algunas partes; tal vez, ello sea posible ms adelante: estas pginas no son m s que el primer momento de una investigacin. Su tema es nuestra realidad c u l t u r a l c o n s i d e r a d a e n su relacin con las otras y con el " m s a l l " . Lo c o r r i e n t e es asimilar la comprensin de la totalidad a la s u m a de las comprensiones de cada una de las partes; sin embargo, no he seguido esta tcnica pues la considero errnea. Segn mi parecer, la comprensin de una parte depende m s bien de la de la totalidad (que por cierto e s dinmica, "histrica" y no cristalizada) y la idea de "suma de las comprensiones de las partes" e s imprecisa y no pertinente. E s difcil emitir juicios sobre la totalidad, ya que stos resultan

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necesariamente "tericos" o "subjetivos". Ofrecer, pues, un flanco a las crticas; slo deseara que, por una vez, no fueran hipcritas. Mirando hacia atrs, el tiempo es largo, o mejor dicho, e s denso: la historia de nuestra civilizacin judeocristiana tiene siete mil aos de peripecias, de acontecimientos, de accidentes sistemticos. Todo ello vuelve m s difcil la visin retrospectiva y an no tenemos, ni tendremos a corto plazo, la paz necesaria para lograrlo. D e ah la necesidad de un elemento "exterior", de una comparacin, de trminos de referencia extranjeros. Estos trminos estarn representados por las otras civiliz a c i o n e s , q u e nos p e r m i t i r n conocernos a nosotros mismos, siempre y cuando no acabemos con ellas demasiado pronto. Ahora bien, la c o n t r a d i c c i n r a d i c a precisamente en el hecho de que al acercarnos a ellas, al conocerlas, acabamos con ellas. Ser necesario hacer abstraccin del lenguaje mediante el cual se d e s a r r o l l a r n los rarazonamientos diferenciales: ser ms fcil comprender lo que fue nuestro pasado y lo que podr ser nuestro futuro si los reducimos a "imgenes" tericas susceptibles de ser elaboradas m e r c e d a la c a p t a c i n de o t r a s c u l t u r a s . Cuando razonamos en trminos dif e r e n c i a l e s , lo q u e d e b e m o s comparar son totalidades. A falta de una teora relativa a e s a s totalid a d e s ( q u e i m p l i c a la c o m p a r a c i n d e t o t a l i d a d e s culturales) al saqueo de "parcelas" ( e c o n m i c a , m t i c a , e t c . ) as denominadas arbitrariamente por nosotros y provenientes de civilizaciones distintas, es absurdo y colonial. No tendremos suficiente paz para comprender lo que somos nosotros, una civilizacin pues la guerra de todo tipo, esa negacin del otro, e s nuestra regla de oro. La criminalidad cultural, eletnocidio, son consecuencia de la extensin de nosotros m i s m o s que s e refiere al aspecto marcado, contradictorio, de las relaciones que r e g l a m e n t a m o s , q u e nos reglamentan y que somos. Aun c u a n d o el f r a c a s o d e e s t a criminalidad cultural, es decir, el forzado casamiento de las civilizaciones (que no debe confundirse con el mestizaje de los individuos), h a y a s i d o r e s p o n s a b l e de la

grandeza blanca, la acumulacin de los bienes de todo tipo y la oposicin meditada de las partes instauran el drama, nos enmascaran a nosotros mismos, nos hacen trampear y mentir ante los dems, es decir, ante esas otras humanizaciones, esas otras civilizaciones. La implantacin ya sea de a v e n t u r e r o s sin escrpulos, preocupados tan slo por la especulacin de las tierras, las minas y la ingenuidad indgenas (la selva amaznica se vende con tal de que est deshabitada; por consiguiente, para venderla, hay que asesinar a sus habitantes) o de grupos religiosos exageradamente imbuidos de los valores occidentales, no e s irreversible pues e s ilimitada y revela, "en potencia", el carcter colectivo de la empresa colonial. Debera ser posible controlarla, dirigirla y, a veces, prohibirla, anularla. P o lo general, estas implantaciones abusivas fueron toleradas e incluso alentadas por los poderes pblicos. El anlisis de sus c o n s e c u e n c i a s r e v e l a el dao que provocaron en la inmensa

mayora de los casos. E s t e dao se mide por contraste con l a vida de esas pequeas comunidades e n la poca en que tuvieron la dicha de evitar la presencia blanca, o cuando prevaleci una poltica firme e inteligente como l a que fue desarrollada en el Mato Grosso, en la regin habitada por los kamayuras, por Orlando Villaboas, con el paulatino apoyo del gobierno brasileo. Las sociedades indgenas del Amazonas constituyen testimonios desgraciadamente probatorios, de la inanidad de un empeo d e integracin a toda costa: e s t e empeo comprende, por lo general, las ms vanas apariencias d e nuestra cultura y los esfuerzos d e quienes (colonos, misioneros, servicios de Asuntos que desgraciadamente hay que denominar coloniales y no indgenas) no hicieron ms que paralizar, destruir o proletarizar. Existe una civilizacin d e la selva amaznica, as como existe una sola idntica historia del contacto y de la destruccin. La "integracin" es un derecho de vida otorgado al prjimo c o n la condicin de que llegue a ser lo que

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somos. Pero la contradiccin o la trampa de este sistema consiste precisamente, en que ese prjimo, privado de s mismo, muere. Estas palabras slo conciernen en forma indirecta al individuo aislado. Lo que para l constituye un problema, lo que se inscribe en su conducta, en su cuerpo y en sus p e r t u r b a c i o n e s , d e p e n d e en primer lugar de las orientaciones, las modificaciones, las heridas, las rebeliones profundas de la colectividad en la que est inscripto: vuelvo a repetirlo, "el otro" es ante todo, aqu, una colectividad abstracta (una civilizacin) y, en forma secundaria, por derivacin, un individuo concreto. La curva de vida o de muerte del otro, evocada desde el punto de vista de las consecuencias de la integracin, concierne la libertad y la invencin de vida de esas civilizaciones; esa libertad y esa invencin son las condiciones fundamentales de la existencia. Se pretende a menudo afirmar la existencia de una total disparidad entre las polticas de integracin y de asimilacin: la integracin otorgara a los habitantes de un Estado los mismos derechos ya que la libertad cultural estara reconocida para cada grupo, en tanto que la asimilacin cuestionara esta libertad, reducira cada individuo al mismo molde comn. Esta distincin equivale simplemente a poner el nfasis en el poder central y jurdico; desemboc en una falsa liberacin de los "esclavos", as como en la a c t u a l i d a d lleva a un f a l s o r e c o n o c i m i e n t o de la libertad cultural; tanto esta libertad como lo cultural revisten, en este caso, un sentido tan restringido, que llega a olvidarse su coordenada principal: la referencia a la totalidad. Los derechos otorgados a un hombre o a un grupo enjaulados jaula en la que se ha convertido la civilizacin blanca para toda la humanidad son necesariamente ilusorios y eventualmente equvocos. Slo la historia anecdtica es capaz de distinguir la integracin, que pertenece siempre al territorio nacional ( l a s e colonial), de la asimilacin cultural. La integracin es, pues, un procedimiento de justificacin o de " a u t e n t i f i c a c i n " del E s t a d o colonial el cual, en la mayora de

los c a s o s , a l u d e a f r o n t e r a s ecolgicas y culturales artificiales y se constitye a partir de una minora extranjera que acapara el poder, aun cuando esta minora "desaparezca" aparentemente en beneficio de los "mestizos" o aborgenes que la suceden y perpetan. La a s i m i l a c i n no "antepone" el espacio colonial, sino la "civilizacin" colonial. Ahora bien, el espacio conquistado se deduce de su carcter de "extensin" de la civilizacin occidental, que en este caso s e define claramente como. la civilizacin blanca. La oposicin entre estos trminos es, por cierto, interesante, pero no distingue m s que los procedimientos o las palabras asociadas con la negacin del prjimo. Toda t e n t a t i v a e t n o c i d a e s odiosa, ya sea que se trate de comunidades grandes o pequeas; sin embargo, las dimensiones de dichas comunidades harn variar esas tentativas. Tanto Amrica Central como la regin andina renen individualmente de diez a veinte millones de indgenas, ms mestizados en Mxico que en la zona cordillerana aunque sera necesario formular ciertas reservas sobre la oposicin indgena / no indgena. Esta mayora naci en un contexto colonial puesto que, cincuenta aos despus de la conquista, no quedaba mucho ms de un milln de individuos tanto en Mxico como en Per y en Bolvia. E s preciso recordar que al iniciarse la conquista, Mxico 'contaba con veinticinco o treinta millones de habitantes y el imperio inca de quince a veinte. Este aumento demogrfico s e llev a cabo en el marco de referencia colonial y no en el de la civilizacin indgena. Esta restriccin es muy importante puesto que traduce la expansin y no el florecimiento de la indigeneidad. Pero este fenmeno no es tanto una expansin de ese universo colonial como un nuevo hlito de vida, o una nueva dominacin, de la indigeneidad dentro de ese universo. El significado de esta indigeneidad no es el de nuevas y eventuales tomas de contacto con civilizaciones perdidas azteca o incaica sino el anuncio, bajo forma demogrfica, de potencialidades y de invenciones nuevas, en g e s t a c i n . Los m i t o s p o l t i c o s clsicos de la indigeneidad, que

eran mitos nacionales, forjados por los blancos o los mestizos, no tienen nada que ver con los europeos. Roger Bastide seal con precisin la indiferencia del indgena respecto de esos mitos: "No desea m s que una sola cosa: que lo dejen en paz. Ahora bien, para consumar un matrimonio, hay que ser dos". La "falsa" indigeneidad de esos mitos blancos hace referencia al folklore, a las naciones coloniales y a tomas de poder. La "verdadera" indigeneidad de las futuras civilizaciones sudamericanas se inventar, se descubrir en el porvenir y no en el pasado y, por tal razn, extraer la mayor parte de sus fuerzas de las races menos tocadas por la "poca blanca". Si, por consiguiente, cuando la comunidad es suficientemente importante, los procedimientos de integracin estn, a muy largo plazo, condenados al fracaso, el dao que pudieron causar en el corto y mediano plazo basta para condenarlos. Con mayor razn an, nos sentimos consternados cuando, por una parte, las posibilidades de supervivencia, de renacimiento, de nueva invencin de una civilizacin son nulas y, por otra, c u a n d o su d e s t r u c c i n no r e p r e s e n t a ningn " p r o v e c h o " para nuestro propio mundo. Tal el caso de las pequeas comunidades amaznicas, pese a que su totalidad c o n s t i t y e ( c o n s t i t u a ) un conjunto cultural importante. Estos indgenas estn situados fuera del campo de extensin econmica de nuestra sociedad y su i n t e g r a c i n d e b e r a p u e s , parecer vana y "totalmente" c r i m i n a l . E s t e tipo de razonamiento olvida que la extensin blanca es una relacin con la totalidad, que su ndole es, por tal motivo, tanto simblica como material. La actitud integracionista del mundo blanco con respecto al mundo indgena es equivalente a la del empresario que destruye a un competidor, aun cuando no obtenga con ello ninguna ventaja material: el beneficio es, en ese caso, relativo y simblico; adquiere significacin dentro de una referencia intencional a la totalidad. La generalidad de estas afirmaciones posibilita la precisin y sita en su mismo nivel las soluciones "obligadas", soluciones a corto plazo o de compromiso

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momentneo. No es posible confundir las intervenciones atentas, que el embrollo colonial transforma en intervenciones tiles, con la poltica de integracin. Las civilizaciones indgenas estn secularmente adaptadas a un medio del cual extrajeron un sabio provecho. Y si s e quisiera a toda costa destruir civilizaciones que nuestra ignorancia y nuestra vanidad consideran indignas de la condicin humana el deseo de integracin supone, en determinados momentos, este desprecio imbcil no sera posible hacerlo brutalmente, a menos de provocar la muerte de los hombres cuya existencia est asegurada por esas c i v i l i z a c i o n e s . Y el e t n o c i d i o tambin mata, fsicamente. Cualquiera sea el objetivo de la ingerencia blanca, si pretende no ser criminal, debe respetar la personalidad indgena, ser progresiva, parcial, no confundir el total desapego del indgena respecto de su cultura con una adaptacin a nuestro mundo ; en la mayora de los casos; sta es falsa y no constituye m s que una copia de nuestras actitudes. Una ingerencia blanca, tanto m s deseable cuanto que es exigida por las enfermedades y la desorganizacin que hemos introducido, es la de los servicios sanitarios ambulantes en las regiones amaznicas. Hecha esta salvedad, nuestros esfuerzos deben orientarse hacia la no intervencin. Pero nada de esto sucede: se trata por cierto, de un programa difcil. Si a m b a s " l g i c a s " tienen como objeto la alianza con el universo humanizado, la de lo marcado tiene como consecuencia una extensin del "s mismo", de una civilizacin al universo que es definido y manipulado con miras a su apropiacin; la sociedad va a incluir el mundo dentro de s y, en el mejor de los casos, sus "dioses" representarn su inclusin simblica en el rrtundo. Puesto que la naturaleza del mundo e s esencialmente humana, esta doble inclusin no es una igualdad (la igualdad de dos trminos se define por la inclusin del uno en el otro), sino que responde a una conquista del uno por el otro. Si se utiliza el lenguaje relativo al parentesco, y si definimos un pariente por la funcin de no matrimonio, diremos que el primer conocimiento que un individuo

tiene de s mismo consiste en p e r c i b i r s e c o m o su propio pariente, en el sentido de que no s e casa consigo mismo y que considerar como pariente a todo individuo aprehendido positivamente y con el cual no habr de casarse; el conjunto de los parientes se constituye as de manera reflexiva. Apliquemos este razonamiento a la definicin de "conquistador" del mundo: una alianza "marcada" con el universo (siempre y necesariamente humanizado) ser "endogmica", ya que ste se convertir en el pariente apropiado, posedo, de una civilizacin, en la medida en que habr de construir y aprehender el universo de manera reflexiva, su relacin consigo mismo definir no slo la relacin esencial (pero no nica) de s u s p a r t e s ( l a s u n i d a d e s " r e s t r i n g i d a s " ) e n t r e s, sino tambin su relacin con el universo. Y tanto el encierro sobre s m i s m o implicado por esta reflexividad, como el juego juego que es tal vez una constante h u m a n a de una alianza m x i m a con el mundo, harn de ste un trmino lo m s vasto posible, hacia el cual una civilizacin "de lo cerrado" se extender o contra el cual se opondr. Esta oposicin corresponde a la conquista, a la extensin del "s mismo", o bien a un cierre de las fronteras reveladoras de la negacin del "vecino". Estas "fronteras" y este "vecino" pueden ser de diversas ndoles y no exclusiva o simplemente geogrficos y humanos, puesto que la "ecologa humana", a la cual hay que referirse en este caso, extrae sus coordenadas de todos los campos. De m s est decir que esta civilizacin se despreocupar sistemticamente del otro, cualquiera sea la "medida" de e s e otro: individuo, unidad de linaje, de produccin, de residencia, de territorio, poltica, regional, continental o bien, en un nivel ms amplio, una colectividad abstracta; por fin, en un nivel mximo, una definicin y aprehensin del universo, de la "naturaleza". Esta c i v i l i z a c i n s e r a de ndole criminal si no se propusiese una " s a b i d u r a " c o m p l e m e t a r i a de esta lgica de lo contradictorio, o bien, s e r c r i m i n a l c u a n d o , siguiendo la huella de sus dramas y "contradicciones", llegue a perder esta "sabidura".

En pocos aos, la "paz blanca" cost, del lado bari, ochocientos muertos. Aunque el perodo de las grandes epidemias llegue a su fin, la causa de esta reduccin permanece en pie pues estas epidemias se injertaron sobre una m o d i f i c a c i n s i s t e m t i c a del orden y de los modos de existencia indgena. Por tal motivo, y an cuando no s e hubieran p r o d u c i d o esas muertes, no hubiese dejado de protestar, pues conozco la calidad humana de ese otro mundo, conozco el carcter apriorstico y mals a n o de los j u i c i o s b l a n c o s , conozco ese encierro en extensin sobre nosotros mismos, conozco su carcter odioso para todos, incluso para nosotros mismos. Toda civilizacin es alianza con el universo. El universo no es nunca un conjunto inmutable y dado, es lo que el hombre hace de l por ese acto de alianza; este acto est dotado de una libertad "relativa", el hombre no "hace" el universo a su antojo, el m s all o el ms ac del hombre, es decir, las exigencias en las que el ser y el medio se encuentran condicionan la inteligencia y la disposicin humana del mundo. De esta inteligencia, de esta disposicin y no de una naturaleza que existira "en s", surge un trmino "histrico" y por ende variable, el "mundo"; ese "mundo" que nos ensea "la historia humana de la naturaleza" para retomar un ttulo de S. Moscovici es aquel trmino forjado con el cual se alia el hombre y que constituye un factor esencial de la definicin de la naturaleza humana. En las palabras "naturaleza humana" inclumos, como una de sus partes, lo que tambin se llama cultura (la oposicin de los trminos es qu pertinente). Si simplificsemos abusivamente, diramos que ese acto "natural" de alianza con el mundo va a responder a dos actitudes posibles y contradictorias y, por consiguiente, a determinar dos "lgicas" del cosmos. Cada una de esas cosmologas es la unidad humana mxima que toda civilizacin define, construye o padece y a la cual habr de corresponder necesariamente toda una serie de unidades restringidas, relativas a los diversos actos de la existencia u n i d a d de r e s i d e n c i a , de consumo, de produccin, de matrimonio, etc. que obedecern a una "lgica" semejante a aquella

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por la cual el mundo es construido, aprehendido, o a su "complementaria", teniendo en cuenta que este ltimo trmino se toma aqu en sentido "literario" de manera imprecisa. Estas "lgicas" son respectivamente la de lo "marcado" y la de lo "compatible". Acabamos de evocar esta ltima; volvamos ahora a lo contradictorio, a lo marcado. Nuestra civilizacin oscil sin cesar entre estas dos soluciones, hasta tal punto que, a Dios gracias, ello est provocando su estallido y debe, por lo tanto, modificarse radicalmente. D e tal modo, pese a la amargura, trat de ser optimista puestoque al ejemplo bari de una civilizacin de lo compatible, aado una "indigeneidad blanca", un mundo por venirPero esta "indigeneidad" no slo provendr de nosotros mismos sino que nos ser impuesta e inventada por el tercer mundo. Nuestra "modernidad", como segunda aplicacin de una lgica humana de lo compatible, no puede ser tomada aqu como ejemplo de una civilizacin cuestionada por otra, cuya presencia desmesurada resultara de ese "far west" implicado por una "lgica" sin control de lo marcado; en efecto, esta "modernidad" y el "far west" pertenecen al mismo mundo, pero el primer trmino suscita esperanzas, tanto entre los indgenas como entre nosotros, mientras que el segundo inquieta. E s indudable que una reflexin sobre nuestra propia civilizacin podra hacer temer que la "modernidad" sea asfixiada por los " c o w - b o y s " , pero es posible suponer, pese al nacionalismo, a las banderas absurdas, o a las palabras de conquista ligadas a las expediciones espaciales, que la produccin cientfica producir m o d i f i c a c i o n e s p o s i t i v a s de nuestra civilizacin. Sea cual fuere la suerte de esta "apuesta" se trata, en este caso, del destino que reservamos a las otras civilizaciones. Aunque este destino est ligado a nuestro propio devenir, ya que les hicimos tanto dao, el tiempo del que pod r a m o s disponer para una eventual y pequea marcha atrs es tan breve, que debemos admitir por la fuerza que ese "devenir benfico" es demasiado lejano: las prcticas etnocidas estn en su

incluso el apostolado misionero, administrativo, tcnico, etc.| seran categoras aparte, independientes de estas coordenadas, sera un engao evidente. E s por cierto necesario relacionar t a m b i n , e v e n t u a l m e n t e , todas estas categoras con la corriente "relativista" mencionada ms arriba. Entre esos dos registros a y b el m s all de paz y el m s all de g u e r r a e x i s t e una r e l a c i n " h i s t r i c a " , de " p a r e n t e s c o " ; ; ambos provienen de la misma estructura cultural, de la misma necesidad continua de superacin de dicha estructura, pues sta se a) Sin duda, la preocupacin de basa en la contradiccin, implica ir ms all de nosotros mismos, considerada como una"bsqueda" sin cesar el m s all de s misma, su estallido. E s t a s dos corrientes de reglas, de principios, etc., de los de resolucin de los problemas i cuales seramos los efectos pero no propios de nuestra civilizacin se el lugar, a semejanza de ese Dios enfrentaron y resultaron incompa"ms all" judeocristiano, que fue tibles, pese a esa comn y mvil un retrato, de rostros "histricos" problemtica de la cual eran diversos, de nuestra civilizacin y respuesta. de quien el Talmud dijo que era el lugar del mundo pero que el Si el carcter esencial de la remundo no era su lugar. Y all, al v o l u c i n a c t u a l e s su ndole trmino de esos escasos primeros cientfica y cultural, a diferencia milenios de historia, sera tal vez de la del siglo XIX, de tipo indusnecesario poner en paralelo una trial aun segunda debemos denueva visin del espacio, de ndole ducir de ello la ruptura total entre relativista (Einstein insista dos "caminos" de resolucin: el mucho en la necesidad de que los camino relativista y el camino ministros de la religin tuvieran la "conquistador". Su incompatibilisuficiente amplitud de criterio dad resulta de una modificacin como para abandonar la idea de radical del enunciado del proDios) y la relatividad cultural, la b l e m a al c u a l respondan preocupacin verdadera por esas inicialmente: aunque ese pro"otras" relaciones con el universo, blema s e desdoblase, la solucin las historias humanas y vivientes "conquistadora", criminal, "cowde la naturaleza. boy", seguira respondiendo a la v i e j a e s t r u c t u r a del a s p e c t o Pese a ser subjetiva a la propia " m a r c a d o " de n u e s t r a civili- ; huella cultural de "occidente", esta relacin posible entre la rela- zacin, en tanto que la solucin j tividad cultural y la relatividad de relativista correspondera a una ; y respecto al universo, puede ser ecuacin cutlural basada en lo | considerada positiva, pletrica de incompatible, en el otro, ya sea hombre, civilizacin o universo; se j paz, de dilogo y de provecho para trata del "otro" que nos afianza en toda la humanidad. Aqu no es m s que una imagen, no aspira a la la definicin que, de l y con l, | elaboramos; el otro que no se ; precisin. b) E s e gusto por "los otros funda en el drama, lo contradic- j lugares" tiene, adems, ciertas torio, las alianzas "dolorosas" i (esclavo y amo, "Hebreo y razones enojosas: la enfermedad de conquista, la resolucin de Faran"), la dependencia, la hui- i nuestros problemas por el escapis- da y la n e g a c i n ^ . mo hacia el "otro" que negamos, un apetito tal de objetos y bienes (1) Ello no significa que la expansin demogrfica j de todo tipo (entre los que se in- exprese en todos los casos potencialidades cul- ' turales futuras, sino simplemente que en el contexto cluyen las tierras) que el goce real considerado podamos formular esa hiptesis. de un mnimo se ve seriamente (2) Roger Bastide, "Les mythes politiques nacomprometido, el imperialismo, la tionaux d'Amrique latine", Cahlers internationaux criminalidad, la suficiencia, aun . de sociologie, vol. XXXIII, 19621. cuando nos "sacrifiquemos" en su (3) S. Moscovici, Histoire humaine de la nature;Ro- ' nombre. davan Richta, La Clvilisation au carrefour, ed. Anthropos; Pierre Bernard, L'Homme et la Socit, ! Imaginar que la "ciencia", e N 6, N 13.

apogeo y las civilizaciones indgenas morirn; pero tal vez habrn de resucitar, no por cierto, tal como existen en la actualidad, sino por referencia a los modelos de los cuales provenan y que podrn ser reinventados no necesariamente por los descendientes de esos mundos indgenas, esquimales, etc. Volvemos as a puntos de partida, a p r o b l e m a s " s i m p l e s " : Cules son las "obligaciones" que nos llevan hacia otros lugares, a qu funciones propias responden nuestras r e l a c i o n e s con los "otros":

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"No pone el hombro Marcelino Cereijido quien no quiere

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El interventor de la U.B.A. profesor Rodolfo Puiggrs, m e ha encomendado la misin de poner en su cargo al nuevo delegado interventor doctor Ral Laguzzi. Me pareci oportuno aprovechar este acto para hacer un breve replanteo del papel de la intervencin. El hombre utiliza su trabajo y su conocimiento para modificar la naturaleza. Esa produccin humana s e hace con tcnicas que van desde las m s rudimentarias y ancestrales hasta las m s avanzadas y .recientes. Todas ellas han pasado por un perodo de exploracin en que fueron novedad. E n la complejidad del mundo moderno esa exploracin exige una Investigacin Aplicada. Esta investigacin aplicada tiene dos pilares, uno constituido, por la necesidad (de curar una enfermedad, de comunicarse a distancia, de procurarse alimentos), el otro e s t c o n s t i t u i d o . por l o s r e c u r s o s q u e el c o n o c i m i e n t o humano ofrece de las posibles vias de solucin. P a r a que alguien disee tecnologas, debe existir una g a m a de conocimientos y mtodos de trabajo que s e suelen conseguir a travs de la Investigacin Bsica (figura 1A). P e r o el conocimiento s e diferencia de la Informacin, en que, en lugar de poder ser almacenado en bibliotecas o en la memoria de computadoras, necesita alguien que conozca. La ciencia no slo provee informacin sino que forma al hombre que conoce. Hay entonces una continuidad en el proceso que va desde la Ciencia Bsica y la formacin de cientficos y tcnicos hasta la produccin y la solucin de las necesidades nacionales. E n nuestro pas, en cambio, gran parte de la tecnologa que necesitaramos para producir y existir como pas independiente nos es provista desde el extranjero (figura 1 B ) . La cadena que va de la Ciencia Bsica a la Produccin est interrumpida. Nuestro aparato cientfico no constituye una herramienta humana para la produccin de una Sociedad libre sino que constituye un rudimento cuya nica misin es mantener la docencia a un nivel compatible con la formacin de profesionales. Los profesionales que formamos en esta Facultad utilizan sus conocimientos principalmente en los anlisis clnicos, en la compaginacin de medicamentos con drogas importadas y en el control de calidad. Las drogas y frmacos de los que depende la salud de nuestro pueblo en la mayora de los casos son producidas en otros p a s e s , con t c n i c a s q u e no poseemos, por tcnicos y cientficos formados en otras universidades. Cul es entonces el cuadro que nos encontramos al tomar la Intervencin? (figura 1 C). La Produccin: est totalmente dirigida al mercado de la enfermedad. El precio de los medicamentos distorsiona cualquier esquema sanitario. En particular, por supuesto, dificulta la salud de la clase obrera. La falta de Investigacin Aplicada, junto con todas las leyes y pactos que nos atan a un tenebroso sistema de patentes y contratos, nos s u m e n en la dependencia tecnolgica y econmica. Al lado del universitario que lucha por cambiar los contenidos de la enseanza y por ensamblarla a un plan de r e c o n s t r u c c i n nacional, tambin est el universitario que slo v e en la carrera una serie de trmites m s o menos e n g o r r o s o s p a r a o b t e n e r un diploma. Por otra parte puesto que la tecnologa es generada en el extranjero y para la realizacin de las tareas que r e a l m e n t e desempean nuestros graduados

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Produccin

-Tcnicas

Investigacin Aplicada

Formacin de cientficos y tcnicos

Investigacin Bsica

Produccin

Tcnicas

Investigacin Bsica A. Clnicos 1 Formacin de Control }> cientficos y Fabricac. J tcnicos

Extranjero

j
Precios Altos Dependencia Mayor oferta de mano de obra Desocupacin
?

v_ Facilismo Cientificismo

Distorsin Salud Pblica

Tcnica Cientfica

Econmica

no e s necesaria una formacin muy profunda ni un nivel de conocimientos muy avanzados, se c a e en una disminucin de la enseanza de las exigencias para obtener una formacin que redunda en un facilismo destructivo. A l a s clases dominantes todo esto le conviene: la graduacin de un gran nmero de profesionales crea un exceso de mano de obra con m e n o r remuneracin y hasta cierta desocupacin que le permite dictar los trminos del contrato de f rabajo. La. "ciencia" necesaria para m a n t e n e r esta esquema es realm e n t e muy poca. La mayor parte d e los proyectos, desconectados de la produccin, s e hacen superfluos. Como la eleccin de un tema no es dictada por la necesidad, s e v u e l v e a n t o j a d i z a . E l e g i r por elegir, s e elige lo que da prestigio, o lo que est de moda en los pases que s utilizan su ciencia, o aquellos t e m a s para los que s hay fondos. El cientificismo reina. P e r o atribuir este estado a que cuatro cientficos de nivel aceptable no han elegido un tema "nacional", es profundamente errneo y lleva a proponer falsas soluciones. Muchas v e c e s tras un claro y honesto planteo anticientificista s e ocultan los que tratan de destruir los pocos ncleos de crecimiento cientfico que tenemos, ya sea reduciendo el presupuesto cientfico-tecnolgico y universitario, persiguiendo polticamente a los no-conformistas, etc. De caer en esa trampa oscurantista consumaramos definitivamente nuestra dependencia cientfico-tcnica y nos ataramos para siempre a la plutotecnocracia imperialista.

Frente a este cuadro planteamos algunos proyectos para reconstruir lo que pensamos es el proceso bsico del funcionar c o m o pas realmente independiente. Esos proyectos s e relacionan con nuestra insercin en el proceso productivo, con nuestra influencia en la salud pblica, con la reorientacin de nuestros planes de enseanza y con una anlisis del papel de la investigacin. Sin embargo, para no caer en un error tecnocrtico, tuvimos en cuenta dos cosas: E n primer lugar partimos de la b a s e de qu la Universidad s i e m p r e refleja la estructura de la sociedad en que asienta. E s o nos llev a luchar por que los universitarios nos identifiquemos con nuestro pueblo y tomemos sus objetivos como propios. E n segundo lugar tuvimos presente que la Facultad no est compuesta slo por un decano, sino por m i l e s de universitarios (docentes, no docentes y alumnos). Esto quiere decir que cualquier cambio verdadero no s e consigue a travs de una "medida" sino con la toma de conciencia, el cambio de actitud y el trabajo de todos. La defensa contra las camarillas o las trenzas no est tanto en la habilidad de un decano como en la determinacin de todos. A la Universidad la cambiamos todos o no la cambia nadie. P a r a tal fin hemos: 1) creado unas 14 comisiones en l a s que hemos llamado a participar a los prefesores, a los docentes auxiliares, a los no-docentes, todas las asociaciones estudiantiles y a todos los grupos profesionales graduados de esta casa. 2) h e m o s instituido media hora de discusin

por cada trabajo prctico, 3) h e m o s dispuesto que los mircoles se den pelculas y obras de teatro, m e s a s redondas y conferencias donde s e discutan t e m a s que hacen a nuestra misin. T e n e m o s as las herramientas n e c e s a r i a s para analizar desde los planes de e n s e a n z a hasta la estructura sanitaria de nuestro pas, desde la funcin de la ciencia hasta las l e y e s de m e d i c a m e n t o s y desde el funcionamiento de la bib l i o t e c a h a s t a e l e s t a d o del m e r c a d o de t r a b a j o . Una h e r r a m i e n t a q u e , i n c l u s o si nuestros p l a n e s no marcharan, nos permitira analizar cul e s nuestro error si e s que el planteo est equivocado o quin es nuestro enemigo y c m o y ayudado por quin nos para. Comprendo que, en c a m b i o , m u c h o s l l a m a n "participacin" al "compartir la manija" y estaran m s dispuestos a discutir c o n m i g o sobre "la direccin" que ponerse a discutir en la b a s e y a trabajar en el laboratorio, pero creo que, en realidad hoy en esta F a c u l t a d no pone el hombro quien quien no quiere. Me es grato reconocer que m u y pocos no lo hicieron. El pedido del P r o f e s o r Puiggrs, de que s e a yo quien ponga en su f u n c i n al n u e v o i n t e r v e n t o r , e n f a t i z a la d e t e r m i n a c i n d e seguir trabajando con el m i s m o e s q u e m a y en la m i s m a lnea que nos trazramos. E s t u v e a punto de a g r a d e c e r a todos lo que, de una m a n e r a u otra, facilitaron m i gestin. P e r o no lo hago porque quiero descartar todo factor personal y r e m a r c a r en cambio m i criterio de que cada cual estaba cumpliendo con su responsabilidad^.

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Conferencia nacional de programacin de Salud Mental

La Conferencia Nacional de Programacin en Salud Mental se llev a cabo entre el 6 y el 8 de julio pasado y fue auspiciada por la Facultad de Medicina de la U.B.A. Participaron Mario Testa, Marie Langer, Juan C. Domnguez y otros representantes de asociaciones gremiales y profesionales de la especialidad.
Los trabajadores de Salud Mental, reunidos en la Conferencia Nacional de Programacin en Salud Mental, han propuesto los siguientes puntos: 1) Apoyar la formacin del Servicio Nacional de Salud, basado en una concepcin de la atencin de la salud igualitaria, gratuita, estatal, eficiente y de cobertura total. Formulacin sta coincidente con los trminos del discurso del Subsecretario de Salud Pblica, Dr. D. Liotta, en Misiones. 2) Dentro de la estructura del gobierno, la Salud Pblica debe ocupar el m s alto nivel jerrquico. 3) Siendo la Salud Mental parte inseparable de la Salud Pblica, su conduccin nacional debe integrarse en el organismo m x i m o estatal de salud como Direccin Nacional de Salud Mental. 4) Un punto crucial y controvertido en las discusiones ha sido la integracin del fondo financiero sanitario nacional que remite, entre otras problemticas, a la de Obras sociales y mutuales (ley 18.610). Se p r o p u s o en consecuencia, su discusin en todos los niveles y en todos los organismos gremiales de los Trabajadores de Salud Mental presentes, los que s e comprometieron a hacer llegar la informacin pertinente a la brevedad. Deber tener como objetivo el principio de que el salario obrero no sea gravado para el financiamiento de la salud. 5) La elaboracin necesaria y urgente de un plan nacional de Salud Mental debe realizarse con el mximo grado de participacin popular, junto con los organismos gremiales de Trabajadores de Salud Mental. 6) Impulsar la concrecin de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de Salud Mental. 7) Se ha planteado la formulacin de nuevas leyes que garanticen el ejercicio profesional de los trabajadores de Salud Mental. La participacin de los trabajadores de Salud Mental en su elaboracin es imprescindible. 8) La formacin de pre y posgrado de los Trabajadores de Salud Mental debe estar a cargo del estado, a travs de la universidad, en concordancia con la planificacin de la salud.

Todos los g r u p o s d i e r o n p r i m a c a al n i v e l p o l t i c o y econmico-social en la organizacin de la Salud, en la determinacin de la enfermedad y en el condicionamiento form a t i v o y p r o f e s i o n a l de l o s t r a b a j a d o r e s de la S a l u d , . Todo plan que a este respecto se proponga estar enmarcado en el sistema socio-econmico de que dependa. El sistema capitalista, como productor y encubridor de patologa mental, deber ser radicalmente transformado como garanta de un real proceso de acciones efectivas en el campo de la salud. Todo plan de salud a corto, mediano o largo plazo tiene

que salir del pueblo. Luego, los be ser realizada desde el Estado y trabajadores de salud mental de- su ejecucin descentralizada por bemos participar en las organi- los organismos estatales y las zaciones de m a s a s que el pueblo se organizaciones del pueblo. En d. Se llam la atencin acerca de cuanto a la financiacin del Serlas dificultades para rescatar la vicio Unico Nacional de Salud, las especificidad de nuestro campo y propuestas fueron diversas, pero la necesidad de profundizar en partieron de una base comn: que esta lnea. los recursos provengan de rentas del Estado. Se plante la necesiSe apoy de manera explcita la dad de un aumento sustancial del f o r m a c i n del S e r v i c i o U n i c o presupuesto sanitario que permita Nacional de Salud, basado en una planteles adecuados de personal concepcin igualitaria, gratuita, en todos los niveles para una preestatal, eficiente y de cobertura vencin, asistencia y rehabilitotal de los cuidados de salud. tacin eficientes, as como a la Se consider una falsa opcin la provisin adecuada de recursos en de centralismo versus regionali- equipos tcnicos y e n medicamenzacin, ya que la planificacin de- tos.

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En cuanto a la Ley 18.610 que contribuye a mantener una medicina liberal que lucra con las p r e s t a c i o n e s , de cobertura a menudo mala e incompleta, especialmente desde el punto de vista de la Salud Mental, s e sostuvieron distintos criterios: a) en a l g u n o s grupos s e a p o y su derogacin ; b) en otros se propuso su modificacin en forma tal de no gravar el salario; de lograr la democratizacin de la representacin obrera y su participacin en los organismos de salud;, y la democratizacin de la representacin de los trabajadores de la salud. Finalmente, en algunos grupos se plante la canalizacin progresiva de los fondos de las obras sociales al sector pblico y su control por las mesas de trabajo. E n cuanto a la Ley 19.337. s e propuso insistir en su derogacin. La c r e a c i n del Consejo Nacional de Salud fue concebida en las discusiones sobre la base, en sus decisiones, de la participacin popular y tambin, de los organismos de trabajadores en Salud Mental. Un grupo propuso, por ejemplo, la inclusin orgnica en

el c o n s e j o , de o r g a n i s m o s g r e m i a l e s e s p e c f i c o s y de agrupaciones polticas y populares. Se denunci en todos los niveles organizativos el continuismo, el papel de la burocaracia sindical y de los sectores empresarios que lucran con la salud. Se insisti en la necesidad de organizar la participacin del pueblo en la programacin de la salud, as como en la fiscalizacin de su aplicacin. Se propone la implementacin de esta poltica sanitaria en tres niveles: 1) de int e l i g e n c i a e p i d e m i o l g i c a , incluido en el seno mismo de la poblacin e instrumento con los profesionales de la salud a travs de las organizaciones populares, las que jeraquizan las mesas de trabajo y / o de reconstruccin. Est destinado a la recoleccin de informacin y a la deteccin de las necesidades en salud, asi como la implementacin de las medidas n e c e s a r i a s (por ejemplo, vacunacin, recoleccin de basuras, obras sanitarias, etc.). En este nivel corresponde la creacin de una amplia red de dispensarios barriales y rurales que contem-

plen tambin las Acciones de salud mental. 2) integracin de los hospitales y centros de salud para que m s all de su funcin asistencial, acten como centros de prevencin y de rehabilitacin. Esta reestructuracin del hospital debe asegurarse a travs de las m e s a s de trabajo y / o de reconstruccin, con la participacin de todo el personal profesional y no profesional y de las organizaciones populares de base del rea. 3) de v i g i l a n c i a e p i d e m i o l g i c a , estrechamente ligado con la toma de decisiones que no acta en hospitales perifricos, sino en centros zonales, ligado con el nivel de planificacin, el cual elabora los informes que van a ser discutidos por las bases. Desde la perspectiva gremial las acciones de los Trabajadores de Salud Mental se plantean a travs de la coordinacin de esfuerzos en tres niveles: 1) a nivel de servicios o de lugares de concentracin profesional. En este punto se criticaron las convocatorias parciales realizadas por direcciones institucionales que no integren a la totalidad de los Trabajadores de Salud Mental (profesionales y no

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profesionales) y a las organizaciones populares y vecinales ya que aquellas por si solas no pueden conducir a soluciones ligadas , \ las necesidades populares. Por eso se plante el apoyo, en el primer nivel de la movilizacin de base, de aquellas formas organizativas que garanticen la participacin igualitaria de los trabajadores de Salud M e n t a l , profesionales, empleados, etc., y de los sectores de la comunidad. Esto implica propender a la realizacin de Asambleas conjuntas que aseguren la participacin mencionada. 2) En un nivel organizativo i n t e r m e d i o d e b e n c r e a r s e cuerpos de delegados ante las Coordinadoras de los organismos g r e m i a l e s de t r a b a j a d o r e s de Salud Mental. 3) En el nivel regional y nacional deben ser creadas coordinadoras que aseguren la concrecin de todo lo que en el primer nivel se vaya realizando. Se propone la creacin de una mesa de trabajo a nivel nacional, integrada por los organismos de trabajadores de Salud Mental que funcione de manera permanente y cuya funcin sera la elaboracin de proyectos de leyes de ejercicios profesionales y la fijacin de reas para la misma. Se propone la necesidad de realizar la revisin crtica de los contenidos ideolgicos que subyacen en la organizacin de todas las instituciones de Salud Mental y que incluya la autocrtica del ejercicio y del rol profesional. La coordinadora propuesta debe cumplir las siguientes funciones: a)Formacin de la m e s a sobre legislacini b) Impulsar la formacin de Coordinadoras en todo el pas. c)Propender a alianzas con otros sectores gremiales y de la poblacin con intereses similares. d) Arbitrar medidas conjuntas para llevar adelante lo que en esta Conferencia se concluya, promoviendo la realizacin en todos los servicios y lugares de concentracin profesional de asambleas donde s e discutan estas conclusiones. e) Coordinacin 'de las tareas polticas necesarias para lograr la concrecin de las propuestas que vayan surgiendo en las discusiones mencionadas. Un grupo propone la intervencin tcnico-contable de todas las instituciones pblicas y privadas

afectadas a la salud, as como tambin el control de los medicamentos, la nacionalizacin de los laboratorios extranjeros y la estatizacin de los nacionales a los e f e c t o s de c o n s t i t u i r el vademcum nico. En el campo especfico de la salud mental se insisti en la n e c e s i d a d de d e s a r r o l l a r una poltica subsectorial, pero rechazando una concepcin independiente para la planificacin que debe estar insertada en la planificacin general de salud considerada como un todo. Hubo acuerdo general en la disolucin del Instituto Nacional de Salud Mental como organismo autrquico. En algunos grupos y en este punto, hubo opiniones tendientes a no disolverlo, sino a modificar su estructura incluyndolo en el Servicio Nacional de Salud, como ente coordinador a nivel central, responsable de los recursos generales y de la normalizacin a nivel nacional. Los niveles regionales debern proceder a su implementacin y ejecucin. El nivel central tendr, como fuente para la elaboracin de los planes, los materiales que las bases produzcan a partir de las necesidades que detectan en su prctica concreta, permitiendo la expresin de las caractersticas regionales y de las soluciones que las distintas regiones consideren necesarias. El desarrollo de la poltica subsectorial deber enfatizarse: a) E n reas especficas: infancia, adolescencia, vejez. b) En psicopatologa: alcohilismo, oligofrenia, epilepsia, etc. c) En rehabilitacin de crnicos. Todas estas reas deberan integrarse en la formacin especfica de los profesionales a travs de los programas de facultad y no quedar librado su aprendizaje a la iniciativa individual. La totalidad de la formacin de pre y posgrado de los trabajadores de Salud Mental debe ser gratuita y estar a cargo del Estado, para asegurar su concordancia con las pautas que establezca el plan nacional de Salud y las necesidades regionales que ste plantee. La base de la formacin no consiste meramente e n a c o p i o de i n f o r m a c i n y c o n o c i m i e n t o s de uso profesionalista, sino en la transferencia de los conocimientos y de la tecnologa adquirida al pueblo y al servicio de su liberacin. Los

organismos gremiales de los Trabajadores de Salud Mental participarn junto a los d e m s estamentos de la Universidad en la formulacin de los planes de estudio c o r r e s p o n d i n t e s , para garantizar su adecuacin a las n e c e s i d a d e s r e a l e s de la poblacin. Se propuso no restingir el ingreso a las residencias, garantizando una formacn adecuada y una justa retribucin. En relacin con las condiciones de trabajo fueron propuestas de accin inmediata: a) Democratizacin de los servicios hospitalarios, con participacin de todo el personal, incluidos pacientes, familiares y organismos barriales. b) Ingreso sin restricciones a los s e r v i c i o s de todos los profesionales, sin discriminacin de ninguna ndole, as como retribucin adecuada, c) Carrera de profesionales de la salud, que comprenda a todas las profesiones (psiquiatras, psiclogos, psicopedagogos, asistentes sociales, laborterapeutas, etc.).d) Normas de concurso donde prime la idoneidad como fundamental requisito, a travs de concursos por oposicin. c) Legislacin profesional para todos aquellos T r a b a j a d o r e s d e Salud Mental que no cuenten con ella, f) Que los hospitales psiquitricos sean dirigidos por una comisin elegida por todo el personal, incluyendo a miembros de todos los sectores. Por otra parte, siendo m a l a la informacin disponible, es necesario fomentar estudios epidemiolgicos al respecto y a m pliar la accin con una poltica m u l t i s e c t o r i a l . C o r r e s p o n d e la creacin de un ente coordinador que los articule. P r o g r a m a s especficos de prevencin en las reas: a) Vivienda. b) Trabajo. Para esto se propuso la investigacin, conjunta con las organizaciones sindicales de las condiciones de trabajo en las empresas y sus efectos sobre la salud mental. c) Educacin. d) Justicia (establecimientos penales, institutos de la minoridad). Para lo cual es necesaria la integracin de equipos de trabajadores de Salud Mental con trabajadores de la salud en estas reas hasta ahora marginadas.

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Ciencia y tcnica Qcultismo y magia

''V

Carlos E. Prelat

Carlos E. PRELAT fu hasta el ao 1953, Profesor Titular de fisicoqumica en la Facultad de Ciencias Exactas de la Universidad de Buenos Aires, cargo que desempe durante 18 aos . Posteriormente fu Profesor Titular en el Departamento de Qumica e Ingeniera Qumica de la Universidad Nacional del Sur y finaliz su carrera docente en la Argentina como Profesor Titular de Qumica Analtica Instrumental en la Facultad de Ingeniera Qumica de la Universidad del Litoral, cargo del que se jubil en el ao 1965. A partir de entonces se desempe en cargos de la UNESCO, actuando como experto de Naciones Unicas en el Brasil, trabajando en "proyectos " de formacin de Profesores de Ciencias Exactas en Brasilia, donde ejerci la Jefatura del grupo de expertos internacionales que trabajaban en el "proyecto" y, finalmente, en la Universidad de Baha, Salvador, Brasil. Es autor de numerosos trabajos cientficos y libros de enseanza universitaria y secundaria, de divulgacin y de Historia y Filosofa de la Ciencia.. Su "Epistemologa de la Qumica" obtuvo un premio nacional de Ciencias del trienio 1945-1947. Actualmente es Secretario del Grupo Argentino de la Unin Internacional de Historia y Filosofa de la Ciencia, grupo que preside el Ing . Jos Babini.

i Proemio

E n el claroscuro que es, para nosotros, el pasaje del perodo neoltico a la Historia, adquieren importancia para nuestra civilizacin algunos hechos ocurridos en la fecunda "media luna de las tierras frtiles''. Ms precisamente, en la Mesopotamia a s i t i c a o c u r r i uno d e e s o s hechos: s e fabricaron, por vez primera, hojas de cuchillo de cobre mediante el procedimiento de la "cera perdida". Consista el tal proceso en dar a un trozo de cera de t a m a o adecuado la forma del objeto que s e deseaba fabricar, en este c a s o una hoja de cuchillo. E n torno de este trozo de cera, ya conformado, s e adhera, distribuyndola convenientemente, una capa de arcilla plstica hmeda, de

manera de encerrar completamente la " f o r m a " de cera, m e n o s por la parte que corresponde al m a n g o en la cual s e dej a b a un p e q u e o o r i f i c i o . Colocando todo, cera y arcilla en el horno de alfarera y calentado ste convenientemente, la cera funda y sala del interior de la arcilla (esto es, la c e r a " s e perda") la cual,a su v e z , s e "coca" y s e obt e n a , a s , un m o l d e rgido dentro del cual s e v a c i a b a cobre fundido. Enfriado todo s e rompa el molde (1) de arcilla cocida y s e

(1) Es fcil imaginar que un perfeccionamiento posterior habr permitido retirar la hoja de cuchillo en cobre del molde sin romperlo, con lo cual se habrn podido fabricar muchas hojas con un solo molde. Seria esto, quizs, un rometo precedente del trabajo "en serie", sobre todo si se dispona de varios moldes simultneamente - y se vaciaba sucesivamente en cada uno de ellos el cobre fundido contenido en un caldero grande.

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tena la hoja d e cuchillo hecha en cobre, la cual presentaba v e n t a j a s notables sobre l a s "hojas" de cuchillo h e c h a s con piedras. E s interesante considerar la fabricacin de objetos de cobre mediante el procedimiento d e la "cera perdida" desde el punto de vista tcnico y cientfico. No hay ninguna duda de que s e trata de una actividad n e t a m e n t e tcnica (2). Tampoco hay dudas de que los hombres que crearon esa ''tcnica'' posean un conocimiento acabado, aunque emprico, de l a s propiedades de los materiales: arcilla, m i n e r a l e s de cobre (a partir de los c u a l e s s e haca la Metalurgia de e s e m e t a l ) carbn (reductor en la Metalurgia y combustible para obtener calor en el horno d e alfarera), cera y algunos otros entre los cuales est, en primer trmino, el agua con la cual " e m p a s t a b a n " la arcilla s e c a para hacer el molde. T a m b i n posean conocimientos (empricos) sobre transformaciones en s i s t e m a s m a t e r i a l e s y a que las provocaban para obtener sus objetivos.No p o d e m o s decir,por supuesto,que sus conocimientos eran los que hoy integran la Ciencia; pero e s evidente que aplicaron sin conocerlas, m u c h a s leyes c i e n t f i c a s que hoy conocemos. La reunin en una m i s m a m e n t e h u m a n a de la capacidad de comprender e m pricamente (esto es, la m a n e r a de poder "hacer c o s a s " ) el m e d i o ambiente del h o m b r e o parte de l, con una actitud terica frente a e s e medio s e f u e obteniendo m u y lentamente y e s posible que s e haya dado de m a n e r a s i s t e m t i c a y fecunda , slo a partir del Renacimiento. Segn los arquelogos, la "tcnica" de la "cera perdida" s e practicaba c o m o procedimiento g e n e r a l i z a d o h a c i a el t e r c e r milenio a.C., esto es, h a c e unos 5.000 aos. Superpuesto al inters

o 1 n o o e s ie .

Tendramos, as, un primer modelo de empresa industrial, en particular, si el mesopotmico que "psea" el cobre, el caldero y el horno no era el mismo que trabajaba en el "taller", (2) Ver ms adelante la caracterizacin de este concepto, as como el de Ciencia y otros vinculados con los de Ciencia y Tcnica o bien contrapuestos a ellos.

tcnico, los procedimientos c o m o alfarera (los "moldes") c u y a fael q u e e s t a m o s c o n s i d e r a n d o bricacin supone el c o n o c i m i e n t o t i e n e n u n a i m p o r t a n c i a m u y (emprico) de las propiedades de grande en los e l e m e n t o s d e lo que los materiales e m p l e a d o s e n ella. podra l l a m a r s e la concepcin del mundo, o a l g o parecido, en la Tambin supone el conocimiento, m e n t e de quienes practicaban o que y a h e m o s comentado, d e una s i m p l e m e n t e o b s e r v a b a n e s t o s serie de operaciones tcnicas. procesos. E s t e aspecto de la "tcnica neoltica" est m u y bien E s o s conocimientos eran posedos e x p r e s a d o por V.G. Childe en su y a por los seres humanos, d e obra Los orgenes de la Civiliacuerdo con los arquelogos,en el zacin (Ed. 1959) cuando con reperodo paleoltico con gran proferencia al proceso de fabricacin babilidad y s e g u r a m e n t e ya de objetos de alfarera dice e n la durante la segunda revolucin pg. 115: "A los ojos del hombre neoltica en la misma " m e d i a luna primitivo, e s t a conversin cualide las tierras frtiles" ya mentativa del material debe haber cionada, revolucin producida parecido c o m o una e s p e c i e de entre el sexto y el quinto milenio transubstanciacin m g i c a la a.C. E n e s a m i s m a poca y m s o transformacin del barro o de la menos en los mismos lugares s e tierra, en piedra. D e b e haber construyen y funcionan los provocado algunos problemas primeros telares, s e d o m e s t i c a n filosficos, c o m o la significacin a n i m a l e s tiles al h o m b r e , s e obde substancia y de identidad. tienen cosechas de granos d e cereales con riego artificial, hay y a Cmo pueden s e r la m i s m a arados, artefactos para el aprosubstancia la arcilla plstica y e s e vechamiento de la fuerza motriz barro duro y quebradizo? La animal, botes de vela, vehculos vasija puesta al fuego tiene la con ruedas, s e practica la horm i s m a forma que la que s e le ha ticultura, s e utilizan con f i n e s dado ; pero su color ha c a m b i a d o y prcticos ciertas f e r m e n t a c i o n e s , su textura e s e n t e r a m e n t e distin- s e fabrican y utilizan ladrillos, s e ta". El m i s m o autor, en la m i s m a construyen y utilizan arcos para obra, s e refiere, bajo el m i s m o flechas, s e fabrica el vidrio y, aun aspecto, al manipuleo del cobre cuando en formas rudimentarias, fundido, cuando en la pg. 147 s e inventa la escrituraba aritmdice: " P e r o esta comprensin (de tica y s e crea el primer calendario la fusin y solidificacin del cobre) solar. E s t o significa que el proceso requiere un reajuste en las f o r m a s de la formacin de la T c n i c a que de pensar. La transformacin del ha permitido al hombre llegar a la cobre slido y resistente en m e t a l Luna (3) comenz hace unos 7.000 fundido y luego su vuelta al estado aos. No interesa el hecho de que slido de nuevo, es un proceso hasta muchos siglos despus no s e dramtico que debe haber pareci- hayan conocido las "bases ciendo misterioso. La identidad entre tficas" de e s a s tcnicas. D e la m a s a i n f o r m e de cobre bruto, el c u a l q u i e r m a n e r a , e s a s r e a l i lquido en el crisol y la pieza zaciones suponen hombres infundida bien f o r m a d a , debe haber teligentes,dotados de capacidad de sido m u y difcil de entender en un observacin y de realizacin y con principio... Tuvo (el hombre) que una actitud racional frente a los reajustar las ingenuas ideas que problemas prcticos p r e s e n t a d o s haba tenido sobre la substancia, por el medio a m b i e n t e . E s a m i s m a cualesquiera que h a y a n sido,para actitud racional conduce a la reconocer la identidad a travs d e c o n s t r u c c i n d e t e l e v i s o r e s , l o s d i v e r s o s c a m b i o s " . A n l o g a computadoras y naves e s p a c i a l e s , reflexin puede h a c e r s e sobre l a s c o n c e p c i o n e s del h o m b r e que observa la m e t a l u r g i a del cobre a partir de m i n e r a l e s (piedras azules o v e r d e s ) y carbn. D e e s a masa "trrea" sale, casi de (3) Esta cita de una gran realizacin repente, la m a s a lquida, rojiza, tcnica no pretende abrir juicio sobre los culebreante de cobre lquido. valores humansticos y ticos de la. misma, ni tampoco sobre suioportunidad y conveniencia para la Humanidad en Ahora bien, e s evidente que la general, frente a los graves problemas tcnica de la "cera perdida" exclusivamente terrqueos no resueltos supone la fabricacin de objetos de an y cuya solucin es urgente.

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a la preparacin de vacuna contra la rabia y la poliomielitis. Y e s o e s as, porque desde la fabricacin de la pieza m s sencilla de alfarera, hasta el aparato electrnico m s complicado, siempre s e trata de modificar el mundo exterior de alguna manera: procesos fsicos, procesos qumicos, procesos biolgicos. Para ello hace falta una actitud racional que oriente, dirija y organice la observacin del mundo exterior a la conciencia del hombre. S i m u l t n e a m e n t e (o q u i z s anteriormente) con el descrito nacimiento de la Tcnica, s e tiene tambin la Magia. Mientras algunos hombres ensayaban diferentes clases de arcilla para seleccionar, entre las disponibles, la que mejor serva para fabricar los "cacharros" deseados y otros " e x p e r i m e n t a b a n " h o r n o s de alfarera, leas y maneras de "cocer" la arcilla plstica y, f i n a l m e n t e , otros p r o c u r a b a n resolver los problemas empricos del riego o de la navegacin a vela o de la metalurgia del cobre adoptando, sin saberlo, una actitud r a c i o n a l , otro g r u p o d e hombres, mediante algn disfraz, algunos movimientos y gritos extraos o el sacrifico de algn animal, "hacan salir" del cuerpo d e un e n f e r m o el " e s p r i t u m a l i g n o " o bien o b s e r v a n d o ciertos "signos" en el firmamento, en el vuelo de a v e s o en las entraas de animales sacrificados, "saban" lo que iba a ocurrir en el futuro y decidan, as, ciertas acciones emprendidas por toda la comunidad. La actitud de e s e grupo de hombres era radicalm e n t e opuesta a la de los hombres que posean actitud racional.A nadie s e le ocurrira hoy verificar la "salida" del espritu maligno" d e l c u e r p o del e n f e r m o , a n cuando ste se cure y tampoco nadie hara una estadstica para d e t e r m i n a r el p o r c e n t a j e d e aciertos de los predictores del futuro sobre la base de signos que s e presentaron en la bveda celeste o en la entraa de animales sacrificados. Esta actitud mgica es irracional. As c o m o la Tcnica, producto de la actitud racional frente al mundo exterior, hall en la Ciencia sus fundamentos y principal h e r r a m i e n t a de p r o g r e s o , la Magia busc sus propios fundamentos y, as, naci el Ocultism o (ver m s adelante la caract e r i z a c i n del c o r r e s p o n d i e n t e

concepto y de otros relacionados con l) que es para la Magia lo que la Ciencia e s para la Tcnica. Claro es que en el cas de este binomio Ocultismo-Magia sera difcil decir en qu consiste el progreso de la Magia y si tiene sentido hablar de l y, en c a s o de tener sentido, si existe. El Ocultismo trata de "explicar" sus afirmaciones que fundamentan la M a g i a en g e n e r a l en una " a l i a n z a " (el trmino e s de Jacques Monod) animista entre hombres y "naturaleza". Sera difcil determinar en qu poca histrica o prehistrica h a c e su aparicin el Ocultismo. Lo que podemos afirmar es que l y su "socia" la Magia s e han ido desarrollando a lo largo de la Historia a medida que el binomio Ciencia-Tcnica iba conformando el medio ambiente del hombre y su cosmovisin. Al decir que el Ocultismo y la Magia s e han desarrollado, no quiero decir que han progresado en el sentido en que lo han hecho la Ciencia y la Tcnica, sino que han conquistado cultores y adeptos en nmero y, quizs,en proporcin creciente,as como que han invadido los medios de comunicacin de m a s a s y disponen de recursos financieros cada vez mayores,debido a que van conquistando capas sociales de elevados recursos econmicos. Este "auge" del binomio Ocultismo-Magia impone un estudio de l con el objeto de compararlo con el otro: Ciencia-Tcnica para "dirimir supremacas" ya que en muchos aspectos son incompatibles.

Precisiones

C u a l q u i e r e s t u d i o del tipo propuesto e x i g e que previamente se precise el significado de los trminos utilizados mediante definiciones o bien caracterizaciones suficientemente precisas ya que, si bien en este caso s e trata de trminos de utilizacin frecuente o, por lo menos, de trminos conocidos, sus significados son de contornos poco precisos, al punto de que diversas personas pueden atribuir y, de hecho atribuyen, acepciones total o parcialmente distintas a trminos tales como los que nos ocupan en esta exposicin. Entiendo por Ciencia, en este artculo, el conjunto de todos los

conocimientos obtenidos por el mtodo cientfico en general, con las v a r i a n t e s y la modalidad y con los criterios de verdad especficos de cada grupo de ciencias. As, por ejemplo, en l a s c i e n c i a s del mundo fsico ( F s i c a , Qumica, Biologa) el mtodo cientfico correspondiente e x i g e una observacin de hechos, su descripcin de acuerdo con ciertos c n o n e s y una elaboracin que debe seguir reglas precisas y que da c o m o resultado: leyes, principios. E l criterio de verdad en e s t e grupo de ciencias es la verificacin, mediante un mecanismo rigurosamente prescripto, de los enunciados llamados l e y e s y principios (4). De esta m a n e r a , el conocimiento en las c i e n c i a s del mundo fsico resulta s e r : fctico (comienza y termina en hechos observables) claro y preciso, comunicable, verficable, sistemtico, general, expresable (mediante leyes y principios), predictivo, abierto (no dogmtico, esto es modificable y no cerrado, o s e a , con posibilidades de incorporar nuevos conocimientos, incluso los que niegan lo hasta entonces tenido por verdad) y til. Las caractersticas mencionadas no son todas las del conocimiento cientfico de las ciencias del mundo fsico; pero ellas bastan para m i propsito. D e b e h a c e r s e n o t a r q u e lo caracterstico del conocimiento cientfico e s el mtodo de obtencin de e s e conocimiento que he descrito s o m e r a m e n t e en el caso de l a s c i e n c i a s del mundo fsico, . que son l a s que nos interesan particularmente en lo que con- . cierne a l a s relaciones entre * C i e n c i a - T c n i c a y Ocultismo- * M a g i a . E s e c o n o c i m i e n t o , as obtenido, e s el que histricamente (y utilizando para a f i r m a r lo que sige el criterio de observacin) ha servido para llegar a la T c n i c a , t a l c o m o h o y la c o n o c e m o s . A l a T c n i c a la caracterizo c o m o el conjunto de las actividades del hombre que de

(4) Estas precisiones referentes a la Ciencia son insuficientes desde el punto de vista de un estudio profundo con pretensiones epistemolgicas. Esas pretensiones requeriran una discusin y anlisis que ac estn fuera de lugar. Para mi finalidad al escribir esto, basta con lo que he expuesk El lector que deseee profundizar este tema puede recurrir a un buen libro de trabajos sobre Epistemologa.

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ik

algn m o d o cambian su medio ambiente. Esta caracterizacin requiere algunas aclaraciones. Medio ambiente tiene en este contexto un signficado muy lato. Incluye desde el aire atmosfrico y el agua, cualquiera sea su uso, hasta el interior de una habitacin en la que instalamos un televisor y hasta el cuerpo de un enfermo al que un mdico y los medicamentos recetados y utilizados modifican, llevndolo de un estado de enfermedad a un estado de salud. El cuerpo del paciente es parte del "medio ambiente" para el mdico y para el fabricante de tos medicamentos y stos tambin integran el medio ambiente de ellos. Observemos que los productos de la actividad tcnica son "cosas" y "servicios" ("lato sensu") (5); mientras que los productos de la actividad de la Ciencia son ideas, proposiciones, razonamientos, e s t o es, entes mentales. E s claro que s e pueden desarrollar actividades tcnicas sin conocimientos cientficos; pero no hay duda de que la modificacin del medio a m b i e n t e del hombre exige actuar a d e c u a d a m e n t e s o b r e l, d e a c u e r d o con la finalidad perseguida. E s t e actuar podr ser tanto m s adecuado cuanto mejor s e conozca la cosa sobre la cual . s e acta, conocimiento que est contenido en la Ciencia. Por o t r a p a r t e la investigacin, m a n e r a idnea de obtencin del conocimiento cientfico exige, con harta frecuencia, actuar sobre el objeto d e la investigacin. D e aqu que la Tcnica sea indispensable, a su vez, a la Ciencia ya que ser la Tcnica la que facilitar los mtodos y los equipos necesarios para la investigacin. Existe, c o m o s e ve, una perfecta interaccin dialctica, continuada y fecunda entre Ciencia y Tcnica. Corresponde ahora caracterizar los trminos del otro binomio. El significado de Ocultismo es muy variable de un usuario a otro; pero s i e m p r e hay algo de comn en el fondo: actividades mentales o prcticas que por alguna razn, variable de un usuario a otro, no

pueden ser conocidas por todas las personas interesadas y c a p a c e s para ello. Se pretende que los resultados de las l l a m a d a s prcticas del Ocultismo son contrarios a las previsiones de la Ciencia o del conocimiento emprico de la Tcnica. E n este artculo utilizar el trmino Ocultismo para indicar un conjunto de a f i r m a c i o n e s que tienen la forma de proposiciones cientficas, conjunto que constituye algo que tiene la forma de una ciencia. Ni las a f i r m a c i o n e s del Ocultismo individualmente consideradas, ni el conjunto d e las m i s m a s expresan conocimiento cientfico alguno debido a que no s e ha llegado a ellas por medio del proceso de elaboracin de dicho conocimento, ni lo que ellas expresan ( " v e r d a d e s " del Ocultismo) tiene los caracteres que definen el conocimiento cientfico en las ciencias cuyo dominio es el pretendido dominio del Ocultismo. Dar algunos ejemplos de afirm a c i o n e s explcitas o implcitas en sus exposiciones o e n sus prcticas.

1 Los s u c e s o s y accidentes felices o desgraciados que constituyen la vida de un ser humano sobre el planeta Tierra, estn determinados por las posiciones de los "astros" (planestas, Luna, Sol, estrellas, etc.) en el m o m e n t o en que e s e ser humano nace. 2. "El poder curativo de los m e d i c a m e n t o s se deriva de la virtud que ellos tienen en s mismos de producir sntomas s e m e jantes a los de la enfermedad, y de una energa superior a los de sta". (S. Hannemann, "Organon", pag. 27, citado por F.X. E i z a y a g a en su libro Tratado de Medicina Homeoptica, Ed. 1972, pg. 34). 3. "Dios , al principio del Tiempo, cre de la nada unas substancias espirituales l l a m a d a s angeles". "El nmero de" n g e l e s (...) es muy elevado (miradas) (...) entre ellos existe una jerarqua". "Los ngeles son, por naturaleza, inmortales" (citas esp i g a d a s e n la o b r a M a n u a l Teologa Dogmtica de L. Ott. Ed. 1969, con l a s debidas licencias, pg. 193 et. s e g ) 4 "Las substancias d e naturaleza e c t o p l s m i c a estudiadas

en diferentes pases, experimentan deterioros r p i d a m e n t e por accin de la luz solar" (escrito por un espritista, de apellido Labadi, citado por M. Bo en su libro L'Occultisme devant la Science, Ed. 1947, pg. 89). M e queda ahora por caracterizar el significado del trmino Magia, tal c o m o s e r utilizado en este artculo, ya que s e utiliza c o n acepciones l i g e r a m e n t e variables de un usuario a otro. U s a r e s t e trmino para designar un conjunto de a c t i t u d e s , movimientos, manipulaciones, palabras pronunciadas o pensadas y operaciones de carcter prctico m e d i a n t e todo -o parte de- lo cual s e pretende modificar en algn sentido una porcin del mundo fsico (que puede s e r un animal, una planta o un ser humano vivos o no, o parte de e s o s s e r e s ) o bien s e p r e t e n d e p r e d e c i r el p o r v e n i r (acontecimientos futuros). Debo hacer algunas aclaraciones al respecto de la caracterizacin anterior. H e dicho que las operaciones, actitudes, etc. mgicas, pretenden modificar alguna cosa o predecir acontecimientos futuros. Ahora bien, si la pretendida modificacin s e produce y la prediccin e s reproduciblemente correcta, as c o m o la modificacin e s verificable y reproducible ya no s e trata de Magia sino, s i m p l e m e n t e , de Tcnica. P o r otra parte, e s digno de hacer notar que, entre los s e r e s vivos que la Magia pretende modificar parcial o totalmente, figura de m a n e r a p r e p o n d e r a n t e el hombre y dentro de l a s modificaciones que s e pretende producir s e hallan, a v e c e s , modificaciones psquicas. E n la actualidad una gran proporcin de las actividades mgicas tienen pretendidos f u n d a m e n t o s cientficos que constituyen lo que h e m o s llamado Ocultismo. D e ah la relacin entre Magia y Ocultismo equivalente a la que e x i s t e entre Tcnica y Ciencia. D a r algunos e j e m p l o s de actividades m g i c a s . 1. Tratamiento d e e n f e r m o s (o de pretendidos e n f e r m o s ) con remedios pretendidamente quimioterpicos que no poseen accin comprobada ninguna sobre el o r g a n i s m o h u m a n o o que tiene acciones sin ninguna relacin con las c a u s a s de la e n f e r m e d a d que s e pretende curar. Estos "me-

(5) Misma observacin que en la nota anterior. Ac estoy pensando principalmente en las ciencias del mundo fsico; pero lo dicho es aplicable, "mutatis mutandi" y de manera mas o menos directa a todas las ciencias.

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acti-

dicamentos" pueden tener una accin psicoterpica. E n algunos casos s e pretende basar esas operaciones m g i c a s (las "curas" con estos mtodos ocultistas-mgicos) en afirmaciones de carcter ocultista a c e r c a de "poderes curativos", "energa radiante" o de otra forma poseda por el "medicamento". 2 Tratamiento de enfermos (o pretendidos enfermos) mediante operaciones que consisten en aplicar la mano de una cierta persona u objetos especiales sobre la parte enferma. A v e c e s las operaciones son algo m s complicadas: "pases", danzas, movimientos extraos, etc. E n otras ocasiones la operacin m g i c a consiste en pronunciar palabras generalmente en voz baja y, a veces, acompaando a la "imposicin", a los "pases", etc. E s de hacer notar que este tipo de prcticas m g i c a s pretende llegar no solamente a curar enfermos sino tambin a resucitar muertos. Por otra parte, e s a s prcticas s e realizan basadas en la posesin por parte de la persona que "cura" o de los objetos empleados en las curaciones (con frecuencia trozos de ropas o de rganos de alguna persona fallecida y que posea y an posee despus de muerta, poderes especiales) de "algo" que no poseen las personas y los objetos comunes. E n el caso de los objetos, ese "algo" les ha sido transimitido por la persona a la que pertenecieron o que integraron. La afirmacin de la posesin de ese "algo" por parte de personas u objetos que les pertenecieron, afirmacin que sirve de fundamento "terico" a las prcticas mgicas que estamos considerando, pertenece, evidentemente, al dominio del Ocultismo. 3. transformaciones en sistemas materiales mediante prcticas realizadas por personas que t i e n e n por r a z o n e s " e s peciales" un "algo" que les permite, siempre que realicen prcticas m g i c a s rigurosamente establecidas (movimientos, adopcin de ciertas actitudes, emisin de ciertos vocablos y frases, etc), obtener tales transformaciones. Un caso interesante e s la transformacin de un sistema material lquido con la composicin qumica (substancial) de un vino genuino en otro sistema lquido (en realidad s e trata de una suspensin microheterognea) que es substancial-

m e n t e sangre humana, esto es, que contiene, entre otras substancias, hemoglobina, que no s e hallaba evidentemente, presente en el s i s t e m a i n i c i a l . Esta operacin, conocida con el nombre de "consagracin", en lo que al resultado s e refiere, s e denomina " t r a n s u b s t a n c i a c i n " . E l fund a m e n t o o c u l t s t i c o de e s t a m g i c a e s el m i s m o que el del ejemplo anterior: el celebrante (la persona que lleva a cabo la t r a n s u b s t a n c i a c i n ) p o s e e un "algo" que no poseen los seres humanos en general que le permite obtener el resultado mencionado mediante operaciones mgicas. 4. Todas las predicciones del porvenir y las influencias que pueden modificar acontecimientos futuros (si esto tiene sentido es un problema previo a resolver) realizadas sobre la base de las posiciones relativas aparentes de los astros determinadas desde la Tierra, estructura de las "lneas de las m a n o s " , etc., son operaciones m g i c a s que ofrecen una variedad muy grande de "recursos" y de fundamentos ocultsticos. 5. Medidas de gobierno de un dado pas tendientes pretendidamente a salvaguardar o a obtener la "pureza de la raza" de los habitantes de e s e pas. Si s e admite que con e s a s medidas s e ha obtenido o s e est en vas de obtener el resultado apeticido, s e han realizado operaciones mgicas (ya que la "pureza de la raza" es algo inalcanzable por el simple hecho de carecer de sentido) con el fundamento ocultista de la existencia de una dada raza pura con una "esencia" poseda por las personas pertenecientes a ellas y que no poseen las personas ajenas a esa raza y, adems, transmisible de padres de la raza pura a sus hijos. (El lector que se interese por estas afirmaciones puede recurrir al libro A n t r o p o l o g a de C. Kluckhohn, ed. 1951 o bien al ensayo Raza y Racismo, Mito y Agresin de C.E. Prlat, ed. de la Univ. Nac. del Litoral, Cuaderno de Difusin n 7).

la Ciencia tienen la caracterstica de las actividades racionales y la Magia y el Ocultismo se m u e v e n y d e s a r r o l l a n en una esfera irracional a la cual pertenecen. E s la esfera dla fe, de las c r e e n c i a s . Estoy de acuerdo con lo que dice V.G. Childe en la pg. 277 de la segunda edicin en castellano de su obra Los orgenes de la Civilizacin: "... un hombre ejecuta un rito mgico porque cree en la Magia y no para observar lo que ocurrir. Su sociedad se encuentra convencida de la eficacia de la Magia; la comprobacin es inc o n c e b i b l e . La a c t i t u d d e l hechicero es d i a m e t r a l m e n t e opuesta a la del cientfico experimental"... "ningn exorcista m o d e r n o , ni h e c h i c e r o - a r t i s t a paleoltico, ni mago egipcio, podra formular una teora lgica y coherente de la Magia". P a r e c e pues que no hay un terreno comn en el cual ambos binomios en conjunto o un trmino de uno con un trmino del otro s e encontrasen y, en consecuencia no pudiesen relacionarse como para entrar en conflicto o en contradiccin. Sera en apariencia como el caso de las n o - r e l a c i o n e s de i m p o r t a n c i a entre horticultura y versos alejandrinos. La esfera de lo racional y la de lo irracional no tienen punto de contacto ni sectores comunes. Puede slo esperarse, de ser las cosas as, que algunas ramas de la Ciencia (Psicologa, Sociologa, Psicopatologa, Antropologa, Criminalstica) se ocupen de la Magia y del Ocultismo como objetos interesantes de estudio e investigacin. Repito, sintetizando: Si todo lo que es Ocultismo y Magia permaneciese estrictamente dentro de la esfera que le corresponde, esto es, la de lo irracional, no habra relaciones con Tcnica y Ciencia (que s e hallan dentro de la esfera de lo racional, y, entonces no podra haber conflictos entre ambos binomios. P o r ejemplo, si las religiones positivas s e mantuviesen dentro del marco estricto de la fe, no tendran ni hubiesen tenido los graves conflictos que tienen y han tenido con los hombres de Ciencia, religiosos o no. Los conflictos mencionados, entre ambos binomios, aparecen cuando Ocultismo y Magia pretenden establecer bases racionales (a veces se dice "cientficas") para las creencias ocultistas y para las prcticas mgicas.

Relaciones de los binomios entre s y de ellos con la sociedad actual

Ambos binomios podran convivir en la sociedad humana sin interferencias ya que la Tcnica y

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a la primera, s e v e claramente en La pretensin mencionada en lo ella el "salto" de la esfera que hace a la relacin entre ambos irracional a la racional y,entonces, binomios, est acompaada por s e establece una relacin que, en otras. D e modo que poniendo en verdad no existe, entre a m b a s primer trmino la pretensin de esferas. Si s e recurre al mtodo poseer el Ocultismo y la Magia cientfico ya no hay ni Ocultismo ni "fundamentos cientficos" el cuaMagia. Si lo que se afirma y realidro completo es: za respectivamente como Ocul1. L a s a f i r m a c i o n e s del tismo y como Magia ha sido Ocultismo y los resultados de las comprobado con los mtodos de la operaciones mgicas han sido Ciencia y contrastado con las comprobados "cientificamente". correspondientes tcnicas, res2. La Ciencia rechaza las p e c t i v a m e n t e , no e x i s t e s i n o afirmaciones ocultistas o niega los Ciencia y / o Tcnica y no hay resultados de las operaciones de la ningn problema con el Ocultismo Magia por incompetencia, incomni con la Magia. presin, celo profesional o razones La segunda pretensin s e basa similares. en un desconocimiento de la na3. Los hombres de Ciencia se turaleza de la Ciencia y de su niegan a estudiar (y, por lo tanto, a Historia. E n primer lugar, la "explicar") las afirmaciones del Ciencia e s abierta (ver m s arriOcultismo y los resultados de la ba) esto es, est dispuesta a inMagia, aun cuando los acepten, o corporar y, de hecho ha incorpor lo menos, no los nieguen. porado a lo largo de su Historia, Voy a comentar rpidamente conocimientos que en la poca de estas pretensiones. En lo que hace

su incorporacin contradecan de manera absoluta sus principios: la t r a n s m u t a c i n de unos e l e m e n t o s q u m i c o s en otros (Radiactividad); la discontinuidad de la energa radiante (teora de los cuantos); origen microbiano de ciertas enfermedades (polmica Pasteur-Pouchet); no aditividad de la velocidad de la luz con la de rotacin de la Tierra (experiencia de Michelson-Morley) y dependencia de la m a s a de los cuerpos y de sus dimensiones r e s p e c t o de su velocidad (correccin relativstica de la m a s a y las dimensiones), a m b a s afirmaciones "escandalosas" para su poca fueron interpretadas por la Teora de la Relatividad; difraccin de electrones y efecto fotoelctrico (contradicen teora corpuscular de los rayos catdicos y la teora ondulatoria de la e n e r g a r a d i a n t e ) ; la evolucin de las especies animales

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( c o n t r a d i c e el creacionismo, admitido h a s t a h a c e poco tiempo por m u c h o s bilogos), etc. E s m s : el p r o g r e s o d e la Ciencia, del cual la T c n i c a s a c a un gran provecho, s e d e b e principalmente a la incorporacin a su a c e r v o de conocimientos de hechos que niegan sus principios y sus l e y e s o contradicen sus teoras. Lo que debe a g r e g a r s e , y e s m u y importante, es que la Ciencia no acepta hechos no c o m p r o b a d o s con sus propios mtodos, m t o d o s que, en definitiva, le confieren su individualidad y c a r a c t e r s t i c a s . Y la Ciencia p r o c e d e as, p u e s su experiencia, m s que milenaria, ha demostrado a los h o m b r e s de Ciencia que e s a es la nica manera d e progresar y no perderse en d e v a n e o s , delirios o callejones sin salida. Lo que s e pretende d e s d e la e s f e r a de lo irracional e s que la Ciencia c a m b i e e s e criterio, que "baje la guardia", con lo cual sera dificl entonces, distinguir entre Ocultismo-Magia y Ciencia - Tcnica. Por otra parte, los ocultistas, los practicantes de la Magia y sus seguidores s u e l e n s e a l a r c a s o s (reales) en la Historia de la Ciencia de g r a n d e s innovadores, cuya obra ha sido negada, r e f u t a : da y , a v e c e s , s u s autores perseguidos por los h o m b r e s que representaban la Ciencia de la poca. A v e c e s la persecucin estaba a c a r g o de autoridades civiles o e c l e s i s t i c a s : pero los "fundamentos'' para la persecucin eran facilitados por los h o m b r e s de Ciencia con autoridad real o ficticia para ello. Se citan los nombres, entre otros, de Servet, que f u e q u e m a d o vivo por sostener que la s a n g r e circulaba en l a s v e n a s y arterias del cuerpo humano, de Coprnico y Galileo p e r s e g u i d o s por defender el h e l i o c e n t r i s m o d e l s i s t e m a planetario, de P a s t e u r a quien s e neg i n i c i a l m e n t e que l a s enferm e d a d e s i n f e c c i o s a s s e deban a g r m e n e s m i c r o s c p i c o s , de Einstein , c u y a s ideas sobre la Mecnica fueron c o m b a t i d a s y ridiculizadas en un comienzo, etc. Sobre la b a s e de estos c a s o s reales (y de varios otros que s e podran citar) se pretende inducir l g i c a m e n t e (de m a n e r a , claro est, incorrecta ) que todas l a s personas q u e a f i r m a n c o s a s que la Ciencia niega o v i c e v e r s a , estn en lo cierto: tienen razn y la Ciencia no. Lo que s u c e d e en e s t e aspecto

d e la cuestin e s que s e ignoran, d e l i b e r a d a m e n t e o no, los c a s o s mucho ms numerosos de p e r s o n a s q u e no han tenido razn al hacer a f i r m a c i o n e s contrarias a , l a s d e la Ciencia. Entre ellos t e n e m o s la n u m e r o s a legin de autores de pretendidos mov i m i e n t o s perpetuos, esto es, m e c a n i s m o s q u e n e g a r a n el primer principio de la Termod i n m i c a (slo yo, en Argentina he conocido cuatro y en el Brasil tres " c r e a d o r e s " de movimientos perpetuos), la no m e n o s numerosa legin d e a l q u i m i s t a s propiamente dichos, todos los creadores de f a l s o s m t o d o s de curacin ( v a c u n a P u e y o , lisado de corazn para curar el c n c e r ; mtodo assaens, desarrollado en Crcega y que pretenda curar la l e u c e m i a , e t c . ) Una circunstancia m u y curiosa, aun cuando perfect a m e n t e explicable, f a v o r e c e la " c r e e n c i a " en los mtodos de e s a s f o r m a s del Ocultismo: la Historia de la Ciencia conserva la m e m o r i a de q u i e n e s habiendo sido inicialmente combatidos y sus teoras n e g a d a s por la Ciencia, tuvieron luego el reconocimiento y la a c e p t a c i n de sus "verdades"; p e r o e s a m i s m a H i s t o r i a no conserva, salvo casos excepc i o n a l e s , la m e m o r i a de los n u m e r o s s i m o s "innovadores" de la Ciencia que han sido ilusos, engaados, ingenuos, ignorantes o e s t a f a d o r e s f r a c a s a d o s o con xito. P o r e s a s c a r a c t e r s t i c a s han cado en el olvido. Por otra parte, el lapso transcurrido entre la poca en que una nueva verdad (legtima) e s combatida y aqulla en que e s a c e p t a d a y reconocida, nunca ha sido m u y prolongado y a m e d i d a que transcurre el tiempo e s e lapso s e acorta. Considerando la tercera de las pretensiones que e s t a m o s analizando, debo s e a l a r que los h o m b r e s de Ciencia no pueden perder tiempo en actividades irracionales (6) y a que tienen sus (6) A esta altura el lector atento de este artculo pensar que menosprecio y considero como algo indigno del hombre todo lo que se halla dentro de la esfera de lo irracional. Muy por el contrario, tengo una gran admiracin y respeto por lo irracional, ya que estimo que toda la vida humana , incluso en sus valores ms excelsos, tiene mucho ms de irracional que de racional. Lo racional aparece como excepcin (que no me explico, personalmente) en la larga Historia de la Humanidad e, incluso, en el momento actual. La Ciencia, si consideramos el total de los seres humanos, representa una actividad minscula por el nmero de sus

propios programas d e trabajo e n la e s f e r a de lo racional y p a r a desarrollar esos programas s i e m p r e les falta tiempo. Y ellos han elegido esos p r o g r a m a s o l o s han aceptado. Pero, an as, si s e presentan a cualquier h o m b r e de Ciencia hechos nuevos (si s o n inslitos mucho m e j o r ) e n el dominio de su c o m p e t e n c i a cientfica y esos hechos han sido o pueden ser constatados por los mtodos idneos adoptados por la Ciencia en e s e dominio, nunca s e negar a estudiarlos y a "explicarlos" tal c o m o lo pretenden los ocultistas y m a g o s , pues, a d e m s , de la curiosidad c a s i infantil, incontrolada y desinteresada que es una de l a s caractersticas m s notables del hombre de Ciencia (y una de l a s "races" del saber por s a b e r ) , e n la a c t u a l i d a d la c o m p e t e n c i a e x t r e m a que existe en todos l o s compos de la actividad h u m a n a (al punto de tenerse lo que s e llama una "filosofa de la competencia") impulsa a l o s hombres de Ciencia a estudiar cualquier problema cientfico original, cuanto m s original mejor. Con toda seguridad podran postularse p a r a o b t e n e r el p r e m i o N o b e l e n Qumica y en Biologa dos h o m bres de Ciencia q u e realizaran sendos estudios sobre: "Composicin qumica de los m a t e r i a l e s de un OVNI no tripulado proveniente de uno de l o s planetas d e la estrella alfa del Centauro" y "Modalidades anatmicas y fisiolgicas de un tripulante de u n a nave espacial proveniente del s i s t e m a planetario d e la estrella Betelgoso", respectivamente. Lstima el detalle que f a l t a ! D e b e r a tratarse de t r a b a j o s cientficos, esto es, .pertenecer a la esfera de lo racional, para obtener el premio Nobel. Lo que no puede negarse es que s e r a n m u y originales. E n sntesis, si las a c t i v i d a d e s del Ocultismo y de la Magia s e culturos y por su influencia en la conducta humana en general. De lo que se trata en est exposicin es de poner las cosas en su lugar ("Dar al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios") , esto es plantear y resolver cuestiones racionales con mtodos y actitudes racionales. Lo contrario, esto es, procurar resolver los problemas y las cuestiones cientficas y tcnicas con los mtodos y la actitudes del Ocultismo y de la Magia, serla como si por el hecho de admirar como gran "cordon bleu" al "chef" de un restaurante dado, lo emplesemos, en tanto que cocinero, para resolver cuestiones atinentes a la Mecnica cuntica.

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mantienen dentro de su esfera de irracionalidad, no habr nunca conflicto entre ellos y la Ciencia y la Tcnica.

Las libertades de pensamiento y de opinin y el Ocultismo y la Magia

En algunas ocasiones se presenta el Ocultismo en una alternativa con la Ciencia, alternativa que en razn de la libertad de pensamiento tenemos el derecho a resolver en favor del Ocultismo y usarlo para los mismos fines de la Ciencia y,en consecuencia y en virtud de l libertad de opinin, expresar y propagar el Ocultismo al mismo nivel y con los mismos fines con los cuales se ensea la Ciencia. Hasta se pretende que algunas de las formas del Ocultism o sean motivo de enseanza, por lo menos libre, en las Universidades. El problema de la libertad de eleccin se presenta, en un caso concreto, asi: entre la Termodinmica que admite el principio de conservacin de la energa y el Ocultismo que lo niega, explcita o i m p l c i t a m e n t e (por e j e m p l o cuando admite como causa de la "levitacin" el "poder" del "fluido humano") tenemos la libertad de elegir entre la afirmacin y la negacin del principio en cuestin. Entre la afirmacin de la imposibilidad, en las condiciones ambientes en nuestros medios habituales, de transformar substancias como el alcohol, la levulosa, el tanino, etc. en hemoglobina y la afirmacin ocultista de su posibilidad (e incluso de su realizacin) puede elegir libremente. Entre la teora de la evolucin de l a s e s p e c i e s a n i m a l e s y el creacionismo tengo libertad para elegir. E s sta , de la libertad irrestricta de eleccin, una actitud muy simptica; al hombre le agrada la libertad, incluso la de disparatar. Lo que sucede es que si deseamos mantenernos dentro de la esfera de la racionalidad, nuestra libertad de pensamiento est limitada por la verdad que en el dominio correspondiente de esa esfera ha establecido la Ciencia. Puede aorarse esta prdida de libertad que, por- otra parte, es creciente; puede pensarse que era mucho m a s agradable la situacin del hombre en la poca en la cual poda creer libremente en las

epidemias se deban a flechas que Apolo diriga a los mortales o que eran originadas en la clera de Jehov por algn comportamiento de los hombres que no le agradaba y, por lo tanto, elegir libremente el mtodo (mgico) para combatirlas. Puede pensarse as; pero entonces, en ese caso, s e est en la esfera de la irracionalidad y esa libertad no puede de ninguna manera exigirse dentro de la Ciencia y, mucho menos, dentro de la Tcnica la que est obligada a realizar efectivamente lo que se propone .

huir de los problemas reales y de sus posibles soluciones, dejando esos problemas nuestros para que los resuelvan a su paladar y conveniencia ciertos inspirados que piensan y actan por nosotros.En artculos que seguirn a ste analizaremos con sentido crticocientfico algunas formas comunes e importantes de Ocultismo ,y Magia. Entre ellas tendremos: La Homeopata, La Astrologa, La " O V N I l o g a " , La D o g m t i c a religiosa, el Ocultismo sociolgico y poltico y algunas ms. No lo har con la pretensin de que esas formas de Ocultismo y Magia d e s a p a r e z c a n de la h u m a n a s o c i e d a d p u e s tal p r e t e n s i n s e r a . . . i r r a c i o n a l . Lo h a r , simplemente, para que los lectores de CN reflexionen sobre las esferas racional o irracional y elij a n . . . l i b r e m e n t e su p o s i c i n mental. Yo ya eleg la racional, s e sobrentiende que para las cuestiones racionales. Por qu m e aferr a esta posicin? Qu razones tengo para preferirla en estas cuestiones de Ciencia y Tcnica? P u s porque la Tcnica ha tenido xitos resonantes, comparados con los cuales los "xitos" , an admitiendo como r e a l e s l o s r e s u l t a d o s de l a s operaciones m g i c a s pretendidos por el Ocultismo, del binomio irracional, son ridculos. Frente a millones de personas salvadas de las enfermedades y posiblemente de la muerte por las vacunas, no son ridculos algunas centenas de miles de curaciones mgicas y alguna que otra resurreccin debida a m a g o s y taumaturgos? Frente a las transformaciones que p e r m i t e n o b t e n e r e n e r g a por transformacin de la materia y obtener unos elementos qumicos a partir de otros, no son ridcuas las transformaciones de un vino genuino en un poco de sangre humana? Frente a la ida, permanencia y vuelta de hombres y naves espaciales a, en y desde la Luna, no resulta ridicula la ascensin y la asuncin de dos seres en cuerpo y " a l m a " a la "gloria celestial"? Los resonantes xitos de la Tcnica prueban que con la Ciencia, fundamento de ella, nos a c e r c a m o s al conocimiento de nuestro Universo como para llegar a una Cosmosvisin exacta. Y esto ltimo m e interesa mucho; m e apasiona^

El apogeo actual del Ocultismo y de la Magia

No e s n i n g u n a o r i g i n a l i d a d afirmar que vivimos en una poca insegura, llena de preocupaciones y angustias. Nuestro porvenir como individuos o como miembros de grupos humanos, incluso de la Humanidad misma, est lejos de ser tranquilizador en la medida en que podemos racionalmente prever. No es de extraar, pues, que nuestro fondo mtico y mgico proveniente de. nuestros ancestros del p a l e o l t i c o , p l e n a m e n t e animistas, aparezca transformado en deseos de romper el cerco de inseguridad y de angustia que nos aprieta, m e d i a n t e r e c u r s o s a nuestro alcance. El Ocultismo y la Magia nos brindan tales recursos. E s t o s i e m p r e ha o c u r r i d o y seguir ocurriendo. En la actualidad, adems, el hombre que se halla aplastado por una rutina tediosa y chata desea salir de ella y lo maravilloso del Ocultismo y la M a g i a , le brindan una f c i l oportunidad. N e c e s i t a m o s a l g o seguro a que aferramos. Y ah estn los horscopos ofrecindonos un informe cierto de lo que nos suceder . Queremos salir de nuestra chata rutina.Y ah estn los OVNI tripulados o no con mensajes de otras galaxias al alcance de nuestras manos... Evidentemente la Ciencia y la Tcnica no nos ofrecen salidas tan satisfactorias y fciles. Pero, desgraciadamente, las salidas ofrecidas por el Ocultismo y la Magia, conducen a una alienacin total que consiste en creer que se est con la solucin a nuestras angustias en la mano o, por lo menos, estamos muy cerca de alcanzarla seguramente, cuando en realidad lo que se ha hecho es

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Algunas ideas acerca de la unin qumica y su evolucin

Enrique Frank

La intencin de e s t e trabajo es la de r e s e a r algunos de los experimentos y teoras que sentaron las b a s e s de los conceptos actuales acerca de los diferentes tipos de unin qumica. A fines del siglo p a s a d o imperaba un modelo m e c a n i c i s t a del u n i v e r s o , al q u e s e s u p o n a compuesto de un conjunto de cuerpos cuyos m o v i m i e n t o s relativos podan s e r descriptos por medio de las l e y e s d e la dinmica, debidas a Newton. Conocida la posicin y la velocidad de los cuerpos en un instante dado, era posible en principio reconstruir el pasado y predecir el desarrollo futuro del s i s t e m a (figura 1). P o r otra parte, y a exista en esa p o c a un a m p l i o c a u d a l de conocimientos a c e r c a de la estructura de la materia. La teora atmica de Dalton, l a s l e y e s de las proporciones definidas, de las proporciones mltiples y de las proporciones e q u i v a l e n t e s , as como las ideas de Cannizzaro, haban llevado a la conviccin que las distintas s u s t a n c i a s conocidas estaban constituidas por ciertas p a r t c u l a s l o s t o m o s no susceptibles de s e r divididas. P r o b a b l e m e n t e el p r i n c i p a l problema en e s e momento consista en explicar el origen de las fuerzas de cohesin que daban lugar a la existencia d e las molculas. Pronto s e comprendi que la traccin electrosttica podra explicar la unin qumica en algunos c a s o s por e j e m p l o en los cristales de la sal comn, cloruro de sodio pero no en el c a s o de molculas homopolares, c o m o la de hidrgeno, H2. P o r un lado los fsicos procuraban una explicacin profunda y e x h a u s t i v a d e estos problemas, m i e n t r a s que por el otro lado los q u m i c o s las evitaban, introduciendo hacia 1850 el concepto de v a l e n c i a c o m o capacidad de combinacin de un ! elemento, pero sin explicar su origen. Simultneamente proponan un s i s t e m a de notacin

Figura 1 Al recibir el golpe de la manzana en la cabeza, Newton supo cul era la trayectoria que aqulla habla recorrido desde la rama.

Enrique Frank es Doctor en Qumica de la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales, Universidad de Buenos Aires (1986). Actualmente trabaja en Espectroscopia Mossbauer en la Comisin Nacional de Energa Atmica. Es docente en el Departamento de Qumica Inorgnica y Anlitica de la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales de la UBA y es miembro de la Carrera del Investigador del CONICET.

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que permita construir y visualizar frmulas e s t r u c t u r a l e s . Esta teora de la v a l e n c i a sent las b a s e s p a r a un f r u c t f e r o desarrollo d e la qumica, especialmente d e la orgnica, pero no profundiz sobre los o r g e n e s y la naturaleza d e la unin qumica. Sus l i m i t a c i o n e s fueron m u c h a s . Por ejemplo, no responda al problema crucial d e porqu s e f o r m a n las molculas. P o r q u dos t o m o s de hidrgeno f o r m a n un compuesto estable, la m o l c u l a de hidrgeno H2 y dos t o m o s de helio no f o r m a n l a c o r r e s p o n d i e n t e molcula He2. T a m p o c o s e desprenda de e s e c m u l o d e nociones que r e a l m e n t e no s e puede l l a m a r teora por s u s limitaciones, la l e y de l a s proporciones mltiples, ni las razones por l a s c u a l e s a l g u m s tomos p r e s e n t a n m s de una valencia. El estudio e x h a u s t i v o de estos problemas r e c i n s e desarroll en los ltimos d e c e n i o s y constituye un i n t e r e s a n t e e j e m p l o de desarrollo interdisciplinario que comienza a f i n e s del siglo pasado con el desarrollo de c i e r t a s ideas que c o n m o v i e r o n los c i m i e n t o s d e la f s i c a y d e la qumica, entre ellos el d e s c u b r i m i e n t o d e l a s leyes de la e l e c t r o d i n m i c a y la solucin del p r o b l e m a de la rad i a c i n d e un c u e r p o n e g r o , propuesta por M a x P l a n c k en 1900, que impidi una hiptesis revolucionaria: "la e n e r g a de una onda e l e c t r o m a g n t i c a debe s e r un mltiple de un cuanto de energa hc, donde 6 e s la f r e c u e n c i a de oscilacin y h una constante universal". E s t e postulado result de una importancia singular para la fsica y condujo a un conflicto entre los c o n c e p t o s c l s i c o s y los modernos que f u e resuelto hacia 1925, cuando s e tuvo un p a n o r a m a m s claro s o b r e los a l c a n c e s y mtodos de l a as l l a m a d a teora cuntica. P a r a el q u m i c o el t o m o era, c o m o y a s e dijo, una partcula indivisible. Sin e m b a r g o el descubrimiento d e la radiactividad es decir el p r o c e s o por el cual un t o m o puede convertirse e n otro de una e s p e c i e diferente a la original c a m b i l a s c o s a s radicalmente. A partir d e e s t e m o m e n t o la teora de la estructura atmica s e desarroll e n forma pujante y continua, sentando l a s b a s e s que hoy da e x p l i c a n la unin qumica. E n e s t e desarrollo hay tres hitos i m p o r t a n t e s : el des-

c u b r i m i e n t o de la n a t u r a l e z a e l e c t r o m a g n t i c a de la m a t e r i a y la naturaleza de la electricidad en s; el descubrimiento de que los t o m o s c o n s i s t e n en un ncleo rodeado d e electrones y el desc u b r i m i e n t o de las leyes m e c a n o c u n t i c a s que rigen el c o m p o r t a m i e n t o de los electrones eri los t o m o s . Las primeras conclusiones importantes a c e r c a de la estructura de los t o m o s y la naturaleza de la electricidad s e encuentran enunciadas e n la l e y e s de F a r a d a y que r e s u m e n sus investigaciones sobre electrlisis. Aunque Faraday m i s m o no logr captar todas las i m p l i c a c i o n e s de los fenmenos estudiados, s logr percibir la esencia de ellos, llegando a escribir "que los fenmenos que gobiernan la electrodescomposicin y l a s atracciones qumicas, son los m i s m o s " . E n 1874 G . J . S t o n e y sugiri, c o m o corolario de los e x p e r i m e n t o s d e F a r a d a y , la existencia de una partcula elctrica fundamental, el electrn. Sin e m b a r g o recin en 1897 s e obtuvo evidencia experimental firme a c e r c a de e s a partcula. E n e s e ao, en el transcurso de sus estudios s o b r e la c o n d u c t i v i d a d elctrica de los g a s e s a bajas presiones, J.J. Thomson descubri que los rayos catdicos consistan en un haz de partculas negativas de m a s a y carga independientes del gas usado en el tubo de descarga. E s t o sugera que la partcula hallada el electrn era un f r a g m e n t o universal, c o m n a todos los e l e m e n t o s qumicos.Era evidente entonces que si la materia estaba compuesta de electrones, t a m b i n deba existir una porcin de m a t e r i a con carga

positiva de la m i s m a magnitud, para mantener la neutralidad elctrica. A partir de los v a l o r e s de la m a s a tomica y de la relacin c a r g a / m a s a de los electrones, determinada por Thomson, y de la m i s m a relacin para los iones (determinada en e x p e r i e n c i a s de electrlisis), s e poda deducir que la m a s a atmica estaba prcticamente concentrada en la parte positiva que s e denomin ncleo. Ya para esa poca era posible e f e c t u a r una e s t i m a c i n d e l volumen atmico y por ende del radio atmico, puesto que s e conoca el volumen m o l a r de un slido y el nmero d e Avogadro. El o r d e n d e m a g n i t u d d e l volumen atmico resultaba s e r 10 (-24) c m 3 / t o m o , de modo que el tamao caracterstico del t o m o es de 10 (-8) c m . En b a s e a e s t o s datos Thomson propuso su m o d e l o atmico que consista en una esfera de carga positiva, de radio aproximado 10 (-8) c m . y con los electrones embebidos en ella, d e modo de obtener el arreglo m s estable desde el punto de v i s t a electrosttico, (figura 2). Este modelo tuvo que ser abandonado algunos aos m s tarde c o m o consecuencia d e los trabajos de Rutherford, quien en 1911 r e a l i z un e x p e r i m e n t o trascendental. E s t e consista en b o m b a r d e a r una delgada lmina m e t l i c a (de un espesor de alrededor de 10 (4) tomos) con un delgado haz de partculas alfa (provenientes de un material radiactivo). D e la distribucin angular de l a s partculas dispersadas (que en su m a y o r a pasan la lmina sin s e r deflectadas o con una deflexin pequea, mientras que unas pocas s o n dispersadas a ngulos grandes de hasta 180) encontr que la probabilidad de un choque d e l a s partculas alfa con la porcin d e materia que concentra la m a s a era pequea. Rutherford sabia q u e l a s partculas alfa consistan en t o m o s de helio de m a s a 4, d o b l e m e n t e ionizados, y que s u e n e r g a cintica era grande ( s u velocidad media haba sido m e d i d a con anterioridad). P u e s t o q u e la energa cintica de los proyectiles era grande, la g r a n deflexin hallada en algunos c a s o s implicaba que el tomo deba concentrar una f u e r z a e l c t r i c a g r a n d e , ubicada en una m a s a g r a n d e p u e s

Figura 2 Modelo atmico de Thomson. "Un flan con pasas de uva embebidas en l".

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un cuerpo liviano como el electrn sera "barrido" del camino por la partcula alfa, mucho m s pesada. A d e m s como las deflexiones grandes s e encontraban en pocas oportunidades dedujo que el tomo deba consistir esencialmente de v a c o por lo que propuso que el t o m o deba estar compuesto de un ncleo positivo pequeo que contuviera la mayor parte de la m a s a atmica y de electrones que s e m o v a n alrededor de e s e ncleo. D e sus datos experimentales infiri que el radio nuclear era a lo s u m o de 10 (-12) cm. (figura 3). Hasta e s t e punto el desarrollo del concepto de tomo fue cualitativo. D e s d e ese momento, y con el objeto d e obtener datos cuantit a t i v o s , h u b o que r e c u r r i r a conceptos nuevos que, como s e ver m s adelante, fueron muy fructferos. E n 1913 Nils Bohr introdujo el postulado cuntico en la teora a t m i c a , sugiriendo que los electrones slo podan m o v e r s e en c i e r t a s r b i t a s a l r e d e d o r del ncleo, t a l e s que el momento angular sea mltiplo de h / 2 (figura 4.). Si p es el m o m e n t o d e un electrn y la rbita e s circular de radio a, s e verifica de acuerdo a este postulado, que ir.a=nh/2TT, con n = 1,2,3... Un t o m o de hidrgeno, el m s s i m p l e de los tomos, consiste en un electrn de carga -e girando alrededor de un ncleo de carga+e, d e modo que la atraccin electrosttica, descripta por las leyes de Coulomb, est en equilibrio con l a fuerza centrfuga m v 2 / a = p 2 / m a o sea: p2/ma = e2/a2 E s t a s dos ecuaciones determ i n a n los valores de p y a. P o r otra parte la energa total e s s u m a de l a s energas cintica y potencial p2/2m - e 2 / a ; se obtiene efectuando las sustituciones que E -2iTme4/n 2 h 2 , donde n t o m a los valores enteros positivos. A d e m s Bohr postul que cada una de l a s rbitas circulares constitua un estado estacionario en el cual el electrn no emita energa radiante (figura 5). Por otra parte el electrn poda pasar de una rbita q a otra m s interna r emitiendo radiacin electromagntica con una frecuencia h Eq - E r , o bien absorber radiacin y pasar de una rbita interna a otra m s externa (figura 6). D e e s t e modo era posible ex-

C~ 3
FUENTE DE RANURAS PARA HOJUELA 9ELQADA FOSFORO DE SZn CLAR PARTICULAS * COLIMAR El HAZ Figura ;t a Diagrama esquemtico del experimento de Rutherford. La regin atravesada por los rayos X est evacuada.

Figura : b Trayectoria de una partcula X (de velocidad v, masa m y carga ze) al pasar cerca de un ncleo de carga Ze.

Figura 4 El momento angular mvr no puede tener cualquier valor como en el caso clsico.

V radiacin T d a
GS U n e s t a d o e s t a d o n a r i

'EL&zmoH en

I b

M o l ^ R

en el cual el electrn no emite

44

plicar una s e r i e d e hechos experimentales, tal c o m o el espectro de hidrgeno y otros t o m o s monoelectrnicos c o m o el He y Li. E l paso siguiente f u e dado poco despus por el m i s m o Bohr y por Sommerfeld, quienes generalizaron el modelo, asimilndolo a un s i s t e m a planetario en miniatura, dnde el ncleo ocupa uno de los focos de las e l i p s e s recorridas por los electrones. Los p a r m e t r o s de l a s elipses e j e m a y o r , e j e m e n o r y orientacin relativa en el espacio estn caracterizados por tres nmeros, denominados "cunticos", n, 1, y m. El p r i m e r o de ellos, denominado, p r i n c i p a l , puede tomar los v a l o r e s n = 1,2,...; el segundo de ellos d e n o m i n a d o de momento, t o m a los v a l o r e s 1 = 0,1... n-1, m i e n t r a s que m, l l a m a d o nmero cuntico m a g n t i c o , toma los valores m = 1,1-1 0, -(1-1), -1. E n c o n s e c u e n c i a para c a d a par de valores (n, 1), con la restriccin para 1 m e n c i o n a d a m s arriba, existen 2 1 + 1 elipses correspondientes a diferentes v a l o r e s d e m. E s t e m o d e l o f u e de gran utilidad pues dio las p a u t a s para la interpretacin de algunos hechos exp e r i m e n t a l e s . A d e m s de los mencionados p r e v i a m e n t e , permiti a M o s e l e y interpretar sus observaciones sobre los espectros de rayos X c a r a c t e r s t i c o s de cada elemento. U n h e c h o s a l i e n t e de este f e n m e n o , el a u m e n t o d e la frecuencia e m i t i d a con el aumento del peso a t m i c o , pudo ser exp l i c a d o c u a n t i t a t i v a m e n t e relacionando la f r e c u e n c i a de la radiacin e m i t i d a c o n la c a r g a del ncleo e m i s o r por m e d i o de una ecuacin, -c(Z-b)2 donde c y b son c o n s t a n t e s para todos los e l e m e n t o s y Z un entero (figura 7) que s e i n c r e m e n t a para elementos s u c e s i v o s en una unidad; de ello M o s e l e y dedujo que Z era el n m e r o a t m i c o o la c a r g a nuclear del t o m o . La aparicin de ( Z - b ) 2 y no d e Z 2 en la ecuacin p r e c e d e n t e , e r a d e b i d a a un apantallamiento d e los electrones externos por p a r t e de los internos, de modo q u e aquellos v e n una carga nuclear menor. Ordenando los e l e m e n t o s s e g n Z crecientes, s e obviaban v a r i a s incongruencias en la tabla peridica, (figura 8), o r d e n a m i e n t o de los e l e m e n t o s e f e c t u a d a por diversos autores, entre ellos Mendeleef (1867) s e g n p e s o s a t m i c o s crecientes. Este ordenamiento

Figura 6 a Al pasar el electrn de una rbita externa a una interna, emite luz.

4
Figura 6 b Al incidir luz de la frecuencia V apropiada, el electrn se excita y pasa de una rbita interna a otra externa.

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5 6 7 8 9 10 11 15X10 RAIZ CUADRADA PE IA FRECUENCIA Figura 7 La raz cuadrada de la frecuencia de una de las lneas del espectro de rayos X graficada contra el nmero atmico.

45

la

la
1 2a 3a 5
ELEMENTOS DE TRANSICION r 3b 4b

H
i.ooao

L Be
6.940 11 22.991

1 20 21 2 2 2 3 2 4 2 5 2 6 27 2 8 2 9 3 0 26.98 28.09 30.915 3 4 3 5 3 6 9 33 31 32 K Ca 5c T i V Cr M n Fe Co Ni Cu Z n Ga Ge As Se Br Kf 39.100 40.08 44.96 47.90 60.95 52.01 54.94 55.85 58.94 58.71 65.54 65.38 69.72 72.60 74.91 78.96 79.916
i 37 38 59 40 41 42 43 44 45 47 48 49 50 51 52 53 5E 56

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9,013 12

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75
-74

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1-52.91 157.16
87 88

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69-W2

Hf Ta W Re Os Ir Pt Au Ha 118.50 180.95 185.86 186.22 190. <92.2 195.09 191.0 200.sT

75

76

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7

77

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83

121.61 126.91 131. 30

84 85

82

86

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51

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150-55 152.0

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TI D Ho Er Tm Yfc Lu 0 <6Z.1 164.94 167.21 168. 4 175. 4 174.99 9

65

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8 9 91 92 93 94 95 % 9 9 9 10 11 12 9 0 7 8 9 0 0 0 Tb Pa U N P Ri Am Cm Bk Cf Es Fm Md No Ac 22? 232.05 231 238.07

*! SERIE LANTANIDA SERIE AcTiNIDA a Figura 8 Tabla peridica X; X- elemento; a - nmero atmico; b - peso atmico h . haba mostrado que a medida que s e aumentaba el peso atmico, haba e l e m e n t o s cuyas propiedades eran muy similares a e l e m e n t o s de peso atmico inferior, por lo que s e los agrup en f a m i l i a s comunes. Haba sin e m b a r g o algunas anomalas tales c o m o l a s inversiones Ni - Co, Ar - K y T e - I. E s t o significa que por ejemplo, el I quedaba ubicado en la familia de elementos similares al Te y viceversa. Con el descubrimiento de Moseley desaparecieron e s a s discrepancias, subrayndose la i m p o r t a n c i a s o b r e s a l i e n t e del concepto de nmero atmico. Por otra parte s e hicieron evidentes nuevas regularidades por ejemplo los g a s e s raros, helio, nen, argn, kripton, xenn y radn tenan los nmeros atmicos, o lo que e s equivalente, el nmero de l s 1 (*), c o r r e s p o n d i e n d o al electrones, igual a 2 , 1 0 , 1 8 , 36, 54 y e l e m e n t o hidrgeno. El que le 86 respectivamente, con l a s di- sigue tendr la rbita l s compleferencias s u c e s i v a s 2, 8, 8 , 1 8 , 1 8 y t a m e n t e llena, es decir con dos 32, es decir de la forma general electrones, correspondiendo a un 2n 2 . Como la experiencia indica gas noble, el helio, (figura 9). P a r a que estos elementos s o n n 2 habr una rbita de tipo 2s q u m i c a m e n t e poco activos, estas (es decir 1 0) y tres rbitas de estructuras electrnicas deben ser tipo 2p (i i ) , de m o d o que s e r particularmente estables. posible a c o m o d a r 8 electrones en Con la ayuda del modelo atmico total, lo que corresponde a la capa de Bohr e invocando un principio cerrada del nen. Los e l e m e n t o s adicional, el de Pauli, o principio litio, berilio, boro, carbono, nitrde exclusin que dice que cada una g e n o , f l o r , c u y o s n m e r o s de las rbitas caracterizada por a t m i c o s son intermedios entre los un conjunto dado de nmeros del helio y el nen, corresponden a cunticos (n, 1,- m ) , no p u e d e un llenado parcial d e e s o s orbicontener m s que dos electrones, t a l e s s e g n c i e r t a s reglas s e pudo explicar la estructura de la tabla peridica. P a r a n = 1, 1 (*) Los valores del nmero cuntico I se slo puede tomar valor cero, al simbolizan por las letras s, p, d, f, g, h, ... igual que m. E l tomo m s s i m p l e que corresponden respectivamente a los tendr por e n d e una estructur; valores o, i, 2, 3, 4, 5, ...

67

66

69

70

71

46

(primero s e llenan los niveles s, luego los p,y s t o s s e g n ciertas normas que no s e indicarn aqu). El g a s inerte siguiente, argn, corresponde a un llenado de 8 electrones a d i c i o n a l e s incluidos en 3s y 3p. D e s p u s del argn Z = 18 resulta que rbitas con valores altos de n y bajos de 1 pueden tener energas m e n o r e s que rbitas con valores m e n o r e s d e n y valores altos de 1, d e m o d o que stos ltimos son llenados slo con posterioridad a aqullos. Los e l e m e n t o s q u e difieren e n el estado de ocupacin d e t a l e s rbitas, que llamamos internas, son muy s i m i l a r e s q u m i c a m e n t e . La primera serie de transicin c o r r e s p o n d e a la ocupacin sucesiva de cinco rbitas del grupo n = 3, 1 2, m i e n t r a s que las as l l a m a d a s tierras r a r a s corresponden a l a s s i e t e rbitas de n = 4, 1 = 3 . E s t a teora a d e m s de sus numerosos xitos, tena una gran virtud pues d e algn m o d o vinculaba dos c o n c e p t o s que s e haban m a n t e n i d o a i s l a d o s durante mucho t i e m p o : luz y m a t e r i a , pero cuya relacin s e iba haciendo cada vez m s obvia. Con estos e l e m e n t o s de juicio, comenz el desarrollo d e d i v e r s a s teoras que trataron d e explicar la nin q u m i c a . Lewis ,Kassel y otros desarrollaron hacia 1916 la primer teora exitosa. E n ella los electrones son c l a s i f i c a d o s en dos especies: a ) los interiores que configuran una estructura de g a s inerte, y b) los e x t e r n o s que son q u m i c a m e n t e activos y por lo tanto l l a m a d o s e l e c t r o n e s de valencia. Lewis postul, y lo c o n f i r m con numerosos e j e m p l o s , que los tomos f o r m a n m o l c u l a s de modo que todos ellos tienden a tomar configuraciones e l e c t r n i c a s de gas inerte, es decir configuraciones c a r a c t e r i z a d a s por 2 8 electrones. U n a unin de las l l a m a d a s c o v a l e n t e s correspondera a un par de electrones compartido por los dos t o m o s involucrados. P a r a s i m p l i f i c a r la notacin en lo que sigue, el smbolo qumico representa al ncleo y l a s capas electrnicas cerradas, mientras q u e un punto simboliza un electrn. E j e m p l o s de tales estructuras s e r a n : ^
m

La teora de Lewis represent un a v a n c e en este campo pero a d o l e c e de s e r i a s deficiencias. No s l o no d e s c r i b e satisfactoriamente a una serie de compuestos para los que s e requera "expandir" el octeto, por ejemplo PCI 5 donde el fsforo est rodeado por diez electrones, sino que en su totalidad no da una explicacin f s i c a de la unin puesto que no entra en el anlisis de las interacciones electrnicas. Los electrones son estticos? Si lo fueran la molcula no puede ser estable pues un s i s t e m a de c a r g a s en reposo no puede estar en equilibrio. Si los electrones s e m u e v e n , c m o lo hacen?. En este modelo t a m p o c o s e daba una idea sobre la distribucin espacial de los tomos. Queda pues claro a esta altura que para tener una idea adecuada sobre la unin qumica, es impresindible el conocimiento ntimo de la d i n m i c a electrnica. La dcada de 1920 trajo consigo una avalancha de descubrimientos y nuevos conceptos en el c a m p o de la fsica y la qumica atmica. E n 1924 D e Broglie en b a s e a a r g u m e n t a c i o n e s tericas, postul que l a s partculas deban tener una onda asociada, e s decir que deba existir una dualidad ondapartcula. D a v i s s o n y Germer en 1927 obtuvieron la evidencia experimental, pues lograron difractar un haz de electrones, midiendo su longitud de onda. Una partcula no es pues nada m s que una partcula, sino q u e tiene un aspecto ondulatorio. E s t e concepto r p i d a m e n t e llev a la Mecnica cuntica u ondulatoria que nos p r o v e e de todos los conceptos a c t u a l m e n t e en boga en e s t e c a m p o . Qtro de los hitos en e s t e desarrollo que no s e puede omitir por breve que s e a la resea, e s el p r i n c i p i o de i n c e r t e z a de H e i s s e n b e r g (1927). E s t e principio e s t a b l e c e que no s e puede medir s i m u l t n e a m e n t e las variables p (momento) y x (posicin) de una partcula. La precisin en la determinacin de la posicin, A x y en el m o m e n t o , A p, deben ser tales que A x A p > h , donde h e s la constante de Planck:

Figura 9 Un tomo de helio visto segn la teora atmica de Bohr. E s t e principio es d e v i g e n c i a general, pero en los c a s o s en los cuales s e aplican los conceptos de la fsica clsica, las r e s t r i c c i o n e s que de l e m a n a n no s o n perceptibles por el pequesimo valor d e h (6,62 x 10 (-27) erg s e g . ) . E n e f e c t o una incertidumbre d e 10 (-8) c m . en la posicin, que e s del orden de las distancias interatmicas, implica que el m o m e n t o no s e puede determinar con m a y o r precisin que 10 ( - 1 9 ) gr c m / s e c . lo cual supera la precisin de cualquier mtodo fsico conocido. A nivel atmico s i n e m b a r g o , implica la imposibilidad de a p l i c a r las leyes de la f s i c a c l s i c a , puesto que no s e puede anular la interaccin entre el s i s t e m a bajo estudio y el de medicin. E s t o trae aparejado inmediatamente q u e para los electrones no tiene sentido el concepto determinista de rbita, dado que para una partcula que s e nueve en una rbita, e x i s t e e n c a d a i n s t a n t e una p o s i c i n y u n m o m e n t o definidos. S u p n g a s e que se c o n o c e e x a c t a m e n t e la posicin d e una partcula en un instante t dado. U n instante infinitamente pequeo m s tarde,esas coordenadas y a no tienen valor o sea q u e an en el hipottico c a s o de haber podido localizar un electrn e n un instante dado no podemos decir dnde v a a estar m s tarde. Una descripcin a d e c u a d a s e puede realizar mediante una "funcin de o n d a " y vinculada a la probabilidad de encontrar e n una determinada porcin del e s p a c i o y en un determinado instante a la partcula (figura 10). E s t a funcin tiene l a forma d e una funcin m a t e m t i c a para una onda y sus condiciones de contorno

H-H

H:C:H
*

H:

0 : H

H' N: H .. H

47

estn dadas por las caractersticas fsicas del problema. Una forma de aclarar estos concetps e s considerar el caso de un s i s t e m a que contenga partculas iguales como es el caso de un t o m o multielectrnico. En la fsica clsica se pueden identificar partculas iguales, ponindoles un rtulo, por ejemplo, dos bolitas iguales pueden ser discriminadas en cada momento, pues la posicin y la velocidad de cada una de ellas son conocidas. En cambio, para los electrones (y toda otra partcula a t m i c a ) esto no es cierto pues c o m o s e ha visto m s arriba, el concepto de rbita ha perdido sentido. E s posible intercambiar dos partculas idnticas, sin que sea posible distinguir las dos situaciones experimentalmente. E s t e fenmeno llamado intercambio, da lugar a una "energa de intercambio" caracterstica de los s i s t e m a s cunticos y sin analoga en la fsica clsica. R e s p e c t o de la funcin de onda, cabra a g r e g a r que es solucin de una ecuacin que depende del problema que s e encara y que no es una ecuacin simple sino que es una ecuacin diferencial. E s t e tipo de ecuaciones s e caracteriza por tener muchas soluciones generales posibles debido a la aparicin de ciertos sum a n d o s que se llaman constantes de integracin, cuyo valor depende del problema fsico que s e considera. E s a formulacin fue desarrollada por Schrodinger en 1925 y al s e r resuelta para el caso de un tomo, lleva a establecer la energa d e un electrn en funcin de tres nmeros que surgen a partir de las constantes de integracin. E s o s nmeros son llamados nmeros cunticos. Sus valores son variables pero sometidos a reglas definidas. Estos nmeros cunticos son simbolizados, al igual que el tomo de Bohr, por n, 1, y m. El nmero cuntico p r i n c i p a l n e s una medida aproximada de la regin que ocupa el electrn en el espacio. Cuanto m a y o r n, tanto mayor es el volumen e n el que existe probilidad de encontrar el electrn, o recurriendo a otro tipo de imagen, tanto m a y o r es la nube electrn i c a . El. n m e r o c u n t i c o 1 secundario est relacionado con el m o m e n t o angular y con la forma de la nube electrnica y permite discernir si esta es esfrica o alargada u otras formas m s

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<J) direccin pero no s a b e en qu posicin s e encuentra (figura 12). Los v a l o r e s p o s i b l e s d e l o s nmeros cunticos son: para n .cualquier entero positivo, para 1 valores enteros positivos m e n o r e s que n: 0, 1, 2,...n1 y para m valores entre -l y 1. El valor de s s e asigna empricamente c o m o -1/2 o 1/2. Como s e v e el rango de nmeros cunticos coincide con el de la teora de Bohr. E s t o muestra que a v e c e s s e puede llegar a resultados c o r r e c t o s p o r m e d i o d e razonamientos imperfectos. Con estos conocimientos s e logra obtener una i m a g e n valedera de la distribucin electrnica en un tomo, primer p a s o hacia el conocimiento de las m o l c u l a s y de l a s uniones q u m i c a s que s e analizarn e n un trabajo posterior. Veamos ahora en forma e l e m e n t a l c m o s e h a c e la des-

Figura lo Distintas representaciones de la funcin de onda para el estado fundamental del tomo de hidrgeno. a) Representacin de V y de f 4 en funcin de la distancia r al ncleo b) Lineas de igual valor de densidad en una seccin planar. c) Nube de carga con la probabilidad proporcional a la densidad de la nuebe. d) Superficie que contiene una gran proporcin d e y (o'^a).

complejas (figura 11). E l nmero cuntico m a g n t i c o m, est relacionado con la orientacin de esta densidad de probabilidad en el espacio. E x i s t e un c u a r t o nmero cuntico, cuya introduccin terica surge a partir de consideraciones relativistas pero que histricamente fue introducido en forma arbitraria y an e s c o m n hacerlo as. E s el nmero cuntico de spin, que descirbe la direccin de rotacin del electrn ( i m a g e n clsica en un s i s t e m a c u n t i c o ! ) . E n realidad e s imposible s e g n el principio de incertidumbre de Heissenberg decir en qu sentido est girando un electrn. Sin embargo, a grandes rasgos s e puede c o m p a r a r al electrn con un trompo que gira tan rpidamente que su posicin queda borrosa: el que puso en movimiento el trompo sabe que gira en una determinada

48

Figura 12 Para qu lado gira el trompo?

2.1

Figura 11 Funciones de onda hidrogenoides u orbitales (fuera de escala) cripcin c u n t i c a d e un s i s t e m a de partculas. P a r a describirlo s e necesita de a l g n m o d o sealar o numerar l a s partculas, pero evidentemente cualquier propiedad fsica o q u m i c a m e n s u r a b l e F debe ser independiente de la numeracin adoptada; e s decir si s e cambia la n u m e r a c i n de las> partculas por m e d i o de una operacin P de permutacin, el resultado, deber s e r el m i s m o de modo que (figura 13): P F (1, 2, 3,...) = F (1, 2, 3, ...) P a r a un par d e electrones obtiene que F (1,2) = F (2,1) se

Figura 13 a) Fsica clsica: es posible identificar las partculas siguindolas en sus rbitas, b) Mecnica cuantca: no hay posibilidad de identificar las partculas: de all la ley de simetra. (2) b ( l ) - (1/2) (a (1) b (2) a (2) b (1)) d o n d e el p r i m e r t r m i n o e s simtrico frente a un intercambio entre los electrones 1 y 2 y el segundo trmino e s antisimtrico, es decir, cambia de signo al interc a m b i a r s e 1 y 2. Se puede demostrar m e d i a n t e recursos de clculo superior que dos trminos de diferente s i m e t r a no interactan respecto de la energa y que la e n e r g a del trmino de mano izquierda del signo igual, es intermedia e n t r e le energa del primer trmino y la del segundo de la mano derecha, de modo que la introduccin de un elemento de simetra o disminuye o aumenta la energa. En la unin covalente resulta que la distribucin electrnica simtrica a (1) b (2) a (2) b (1) t i e n e una e n e r g a c o n s i d e r a blemente menor de la f o r m a original a (1) b (2). E s a disminucin da cuenta de l a form a c i n de la unin qumica y explica el orden de m a g n i t u d d e la energa de unin.*.

E s t a propiedad de s i m e t r a de las partculas, no tiene c o m o y a s e ha dicho, contrapartida e n la f s i c a clsica y e s e s c e n c i a l para la comprensin de la unin qumica covalente y m u c h o s otros fenmenos. Los s i s t e m a s fsicos tienden siempre a ir a los estados de menor e n e r g a que s e a n factibles, los as l l a m a d o s e s t a d o s fun-

d a m e n t a l e s . E s o s estados fund a m e n t a l e s m u y a menudo e s t n caracterizaoo por un alto grado de simetra. Como e j e m p l o comn podemos < citar los cristales, arreglos a t m i c o s de alta simetra. D e esta m i s m a forma s e puede decir que la simetra de un par de electrones que deriva del principio de identidad recin descirpto, es fund a m e n t a l en la disminucin de la energa que da lugar a la unin qumica sin la introduccin de ninguna fuerza nueva, exceptuando claro est, las interacciones electrostticas clsicas. Consideremos una molcula de hidrgeno que consiste de dos t o m o , a, y b y estudiemos la ditribucin de electrones a (1) b(2) que pone al electrn 1 en el y o m o a y al electrn 2 en t o m o b. Como esta distribucin no tiene una simetra bien definida, no conducir a la unin qumica. Consideramos por otro lado la identidad. a (1) b (2) = (1/2) ( a ( l ) b ( 2 ) + a

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Fundacin Jos M. Aragn

Departamento de Promocin Becaria
Departamento de Promocin BECAS EXTERNAS Japn Becas para participar en seminario sobre "Puertos" que se dictar en Japn durante 2 meses a partir del 20 de marzo de 1974 Temas: puertos en Japn, a d m i n i s t r a c i n de puertos, o p e r a c i o n e s y equipos de cargamento y prevencin de accidentes laborales. La ltima s e m a n a del s e m i n a r i o se dedicar a visitas guiadas por los p r i n c i p a l e s puertos j a p o n e s e s . R e q u i s i t o s : funcionario pblico, dominio del i n g l s , ttulo u n i v e r s i t a r i o , cinco aos de experiencia como mnimo, pertenecer en la actualidad al personal superior administrativo o de ingeniera y edad mxima 50 aos. La beca cubre los gastos de viaje y estada. La inscripcin se realiza en la E m b a j a d a de J a p n , Azcunaga 1035, Buenos Aires, h a s t a el 5 de d i c i e m b r e prximo. OEA -Programa Regional de Desarrollo Educativo y Cultural Becas para participar en los siguientes cursos que se dictarn durante el ao 1974: 1. Metodologa de la tecnologa educativa, 1 ao, en EE.UU. 2. Estudio y produccin de materiales para la enseanza de la ciencias, 3 meses, en Brasil. 3. Desarrollo de material curricular para la integracin del curriculum a la comunidad, 3 meses, en Chile. 4. Evaluacin y medicin educacional, 3 meses, en Chile. 5. Alfabetizacin funcional, 3 meses, en el pas que se determine oportunamente. 6. Preparacin bsica para periodistas encargados de la produccin de material educativo y cientfico para la prensa, 6 semanas, en Ecuador. 7. A d m i n i s t r a c i n y planeamiento de la educacin, 10 meses, en Chile. 8. M a g i s t e r en a d m i n i s tracin de la educacin, 12 meses, en Colombia. 9. Administracin y supervisin de la educacin, 8 meses, en Brasil. 10. Tcnicas de planeamiento de e d i f i c i o s de e d u c a c i n superior, 2 meses, en Mxico. Requisitos: Adems de los requisitos especficos para cada curso los interesados deben ser graduados universitarios con experiencia profesional de varios aos y estar desempeando en la actualidad funciones relacionadas con el tema del curso que elija. Las becas cubren los gastos de viaje y estada. Los formularios de inscripcin deben retirarse y ser devueltos debidamente c o m p l e t a d o s en el D e p a r t a m e n t o de Cooperacin I n t e r n a c i o n a l , M i n i s t e r i o de Cultura y E d u c a c i n , Av. Eduardo Madero 235, 6 o piso, Buenos Aires. Cierre de inscripcin: curso n 1: 15 de noviembre; curso n 2: 25 noviembre; cursos n 3, 4, 5: 30 de noviembre; cursos n 6 y 7: 7 de diciembre; cursos n 8,9 y 10: 14 de diciembre de 1973. Prcticas rentadas O f r e c i d a s por el C o m i t Argentino de la Asociacin Internacional de Intercambio de Estudiantes para la Formacin Tcnica Prctica IAESTE para estudiantes y recin egresados en ingeniera, arquitectura, qumica, fsica y agronoma, a cumplirse en compaas, usinas, laboratorios, plantaciones, estudios de arquitectura, estatales o privados en cualquier pas miembro del IAESTE. Inscripcin: Comit Argentino del IAESTE, Instituto Nacional de Tecnologa I n d u s t r i a l , L i b e r t a d 1235, B u e n o s A i r e s , Tel. 44-0011. Horario: 10a 13 horas. Del I o de octubre al 20 de noviembre. CANADA National Research Council Becas postdoctorales para investigacin durante un ao lectivo en ciencias e ingeniera. Exigen doctorado de universidad reconocida y edad mxima 36 aos. Asignacin anual: 8.600 dlares canadienses. Informes e inscripcin: Postdoctorate Fellowships Office, National Research Council of Caada, Ottawa, Canad, KlA OR6. Medical Research Council Otorga becas para trabajos e s p e c i a l i z a d o s en c i e n c i a s mdicas. Para mayor informacin dirigirse a The Secretary, Medical Research Council, Montreal Road, Ottawa 7, Ontario, Canad. CENTRO DE DOCUMENTACION En el Centro de Documentacin de la Fundacin Jos Mara Aragn s e encuentran a disposicin para consulta del pblico interesado: catlogos de las universidades m s i m p o r t a n t e s del mundo. "programas de cursos internacionales. informacin general sobre estudios y becas en el pas y en el exterior. Per 263 - 2 o piso - Buenos Aires, A r g e n t i n a . Tel. 348643/5178. Martes a viernes de 11 a 16 horas.

La investigacin militar y su incidencia en la paz mundial

Y. de Hemptinne

Los hechos
A. Aspectos cuantitativos carrera a r m a m e n t i s t a de la

la parte del Producto Mundial consagrado a gastos militares s e ha elevado un 7 por ciento durante el perodo 1950-1970. B. Aspectos cualitativos carrera armamentista de la

los investigadores estaban lejos de sospechar. 7. El nivel de g a s t o s de investigacin militar en el mundo s e ha elevado a 200.000 millones d e dlares durante la d c a d a 19611970 (inclusive). 8. Se estima que en el ao 1970, el nivel de gastos p a r a la investigacin militar en el mundo e r a aproximadamente 25.000 m i l l o n e s de dlares. Esta s u m a representa m s del 40 por ciento d e los g a s t o s consagrados a Ry D e n el m u n d o , cuyo total anual en 1970 s e e l e v a b a a 60.000 m i l l o n e s d e d l a r e s aproximadamente. 9. Se estima igualmente que m s de un cuarto de los cientficos e ingenieros de investigacin del mundo entero se consagra a la investigacin militar. 10. Cuatro quintos de e s e trabajo de investigacin militar estn actualmente concentrados en los siguientes seis pases: --EE.UU. -URSS Repblica Popular d e China Francia Reino Unido Repblica Federal d e A l e m a n i a

1. El total d e g a s t o s m i l i t a r e s del mundo en la d c a d a p r e c e d e n t e (1961-1970 i n c l u s i v e ) a s c i e n d e a p r o x i m a d a m e n t e a 1.870.000 millones de d l a r e s ( l ) al precio de 1970. 2. El nivel de g a s t o s militares anuales del m u n d o entero s e ha acrecentado aproximadamente 50.000 millones de dlares por ao en el curso d e los aos 1961-1970. 3. Los gastos m i l i t a r e s a n u a l e s del mundo entero alcanzaron aproximadamente 200.000 millones de dlares en 197o. E s t a s u m a equivale a 30 v e c e s el monto de la ayuda e c o n m i c a acordada de manera oficial por los pases desarrollados a los p a s e s del Tercer Mundo. 4. Grosso modo, s e puede decir que El autor es director de la Divisin de Poltica Cientfica de la UNESCO. Esta comunicacin a la 22a. Conferencia del Movimiento de Pugwash (Oxford, 1972), representa nicamente su punto de vista personal que no coincide necesariamente con el de la UNESCO.

5. Si el factor "crecimiento" de los a r m a m e n t o s reviste una amplitud espectacular, el factor "cambio" m e r e c e , sin ninguna duda, una atencin particular d e p a r t e de los cientficos. E n efecto, el factor "cambio" no e s otro que la innovacin en materia de a r m a m e n t o s que es hija de la investigacin militar. 6. P o r "investigacin militar" s e entiende el conjunto de la invest i g a c i n y el d e s a r r o l l o e x perimentales -"experimental research and development" ( R y D ) - cuya financiacin surge del Presupuesto de D e f e n s a Nacional de todos los pases del mundo. P o c o importa el tipo de investigacin: bsica, aplicada o de desarrollo tecnolgico. Bien conocidos e j e m p l o s ilustran sobre casos, a p a r e n t e m e n t e inocentes de investigacin bsica financiados por ciertos ministerios de D e f e n s a con un fin militar especfico que

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11. LA CARRERA ARMAMENTISTA SE HA VUELTO, EN LOS H E C H O S , UNA C A R R E R A CIENTIFICA Y TECNOLOGICA.

Reflexiones sobre la dinmica propia de la investigacin militar

12.La tendencia actual de R y D en el plano que sea es descubrir y desarrollar todo lo que es posible y factible. Slo despus se considera la racionalidad o la razn de ser de los "descubrimientos". 13. Este carcter auto-generador de R y D aparece en todos los campos de la actividad humana. Sin e m b a r g o , s l o la investigacin militar escapa al examen crtico de los que la financian, simplemente por el escudo mgico de l a s p a l a b r a s "seguridad nacional". 14. La industria no es inocente en la materia. Un director de la firma Raytheon deca en 1969 que ciertos militares de alto rango tenan la impresin, en los EE.UU., que las empresas industriales jugaban un papel de "pace-maker" en materia de investigacin militar. (2) 15. Como consecuencia, la carrera a r m a m e n t i s t a influye directamente en la orientacin y el ritmo del desarrollo cientfico y tecnolgico de un pas, lo cual abre nuevos horizontes a la diversificacin y el "mejoramiento" de los armamentos. 16. Un ejemplo clsico de este proceso ha sido proporcionado r e c i e n t e m e n t e por J . E . D u b o i s , D i r e c t o r de I n v e s t i g a c i o n e s y Medios de Experimentacin, al m i n i s t r o f r a n c s de D e f e n s a Nacional. Escribe en el "Correo del Parlamento" (octubre de 1971, N 315): "Tambin, a iniciativa de la Direccin de Investigaciones y M e d i o s de E x p e r i m e n t a c i n , muchos grupos industriales en el sector de la electrnica y de la qumica aceptan confrontar regularmente sus programas de investigacin con el de las armadas". Y ms adelante: " Se ha llegado as a la idea de asociar al esfuerzo de la investigacin para la defensa, los laboratorios ajenos a las armadas, de la industria y de la Universidad". Todo esto es prctica corriente en la mayor parte de las grandes potencias militares.

Sin embargo, en los E E . U U . , un n m e r o c r e c i e n t e de e s t a blecimientos universitarios se niegan, de ahora en adelante, a trabajar en R y D para la defensa nacional. Ser el anuncio de una contramarcha en la orientacin? 17. No se osa creer tal cosa porque, en este momento, el f e n m e n o de o s c i l a c i o n e s acumulativas entre el militar y el industrial se ampla y si no toman decisiones polticas im perativas para detenerlo, se ampliar m s an en el futuro. 18. Esto es todava ms verdadero si consideramos que los gastos de investigacin militar tienen la enojosa tendencia a hacer estallar los lmites de los presupuestos que le son adjudicados. Se destaca, a este respecto, que la parte que se asigna a R y D tiende a a u m e n t a r en los presupuestos militares. Lo que acrecienta, sin duda, las posibilidades de aparicin de nuevas armas. En ese sentido se puede citar las cifras siguientes extradas del Anuario mundial de armamentos y desarme del SIPRI (Stockholm P e a c e Research Institute), 196869. Por cada suma de 100 dlares destinada a la compra de armas, la parte de investigacin es estimada como sigue: USA Reino Unido Francia 54,0 dlares 62,2 dlares 51,0 dlares

E E . U U . , Melvin Laird, a pedir al Congreso de USA que acuerde mil m i l l o n e s de dlares suplementarios para R y D militar, en un presupuesto del orden de 8.000 a 10.000 millones de dlares aproximadamente. 21. L a s c o n c l u s i o n e s de e s t e captulo las tomaremos de Philip Noel Baker, Premio Nobel de la Paz, que escribe en el Correo de la Unesco de noviembre de 1970: " a ) Un f e n m e n o a p a r e c e despus de 1945: la accin de los gobiernos en materia de R y D militar. Se lo ha reconocido desde hace tiempo: R y D militar es el verdadero dnamo que conduce la carrera armamentista. "b) E s t e formidable conjunto de R Y D que se encuentra detrs del progreso de los armamentos posee su propia fuerza independiente: una vez que son votados importantes fondos de investigacin para un tipo de armas... inevitablemente nuevos perfeccionamientos s e suceden y as, inevitablemente, nuevos dominios se abren a las aplicaciones militares. (3) "c) Si cada uno piensa que el otro s e ha fijado como objetivo conservar su poder de golpear primero y si las investigaciones y programas de cada uno aparecen para el otro orientadas en ese sentido, la alegada estabilidad que, s e nos dice, debera resultar de la disuacin recproca, no tendr un peso tan grande en el desenlace pacfico de los asuntos mundiales". 22. La c o m u n i d a d c i e n t f i c a mundial ha hecho siempre sentir su voz c o m o h u b i e r a sido necesario para condenar R y D militar? Se puede dudar con Robn Clarke cuando l escribe: "If defence funds were denied science, the scientific community would more or less have to pack up and m a k e a fresh start"... La d i f c i l r e c o n v e r s i n del Centro de Investigacin de Fort Detrick (Maryland, USA), esp e c i a l i z a d o e n la p r e p a r a c i n cientfica de la guerra bacteriolgica, ilustra bien el tipo de problemas que tendrn que afrontar los organismos rectores de las polticas cientficas nacionales en la eventualidad de que los poderes polticos decidan reducir y quizs un da detener completamente su esfuerzo de investigacin militar*

Adems, los gastos de investigacin militar son subestimados en muchos pases, pues una parte de la investigacin atmica y espacial es consagrada a fines militares. 19. Tan pronto como las armas nuevas son puestas a punto, los otros pases s e sienten amenazados y las desarrollan a su vez, introducindolas en su arsenal operacional. La espiral infernal se desenrolla as, con una amplitud que se acrecienta a cada vuelta. 20. La lgica de este sistema ha llevado muy recientemente*a John Foster, Director de los Servicios de Investigacin e Ingeniera del Pentgono y al Secretario de Estado para la Defensa de los
k

d'. "Cmo reconvertir un Centro de guerra biolgica", Dcouvertc (febrero de 1971, N 3430, p.26).

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La tica clsica de la ciencia y la investigacin militar (4)

23. En su bien conocido libro Science and Human Vales,el Dr. Jacob Bronowski resumi la tica cientfica clsica, cuyo tenor no ha variado desde Galileo a nuestros das. Y he aqu, segn esta tica, el nico deber o si se prefiere, la nica verdadera responsabilidad del cientfico tal como Bronowki la formul en 1957: "Seguir la va que le abren los datos que l ha recogido e interpretarlos con tanta fidelidad y verdad como sea posible". El Dr. Bronowski seal por otra parte que: " a ) Cada m i e m b r o de la c o m u n i d a d c i e n t f i c a mundial, aplicando este principio, se crea un s i s t e m a autocorrector que m a n t i e n e el conjunto de la comunidad sobre un mismo plano de verdad y de exactitud; "b) La utilidad social de esta metologa cientfica sera evidente si ella fuera igualmente aplicada en otros sectores de la actividad humana; "c) Nadie ha jams propuesto un real mejoramiento de este 'dogma' "; 24. sta tica simplista est hoy superada, pues ella no toma en cuenta la interaccin entre la investigacin cientfica y la innovacin en materia de armamentos. E n efecto, el problema mayor de nuestro tiempo es, precisamente, la existencia de un "campo de gravedad" mrbido que introduce en filigrana del esfuerzo cientfico mundial una finalidad inconfesada: perfeccionar el arte de matar, de estropear y de aniquilar. A este respecto, golpea el hecho de que el "campo de gravedad" inverso, e s decir, la aplicacin de la ciencia al estudio de la paz, es prcticamente inexistente a pesar de los esfuerzos del Movimiento de Pugwash, del SIPRI y de los distintos organismos pertenecientes a la Organizacin de las Naciones Unidas. 25. E n suma, los cientficos que eluden sus responsabilidades en tanto que ciudadanos del mundo y aquellos que se consagran a in* A comienzos de 1972. Vase Le Monde (28 de marzo de 1972),

vestigaciones patrocinadas por los militares, justifican su actividad recurriendo a una variante muy vulgar de la tica cientfica tradicional. Mil ton Leitenberg la describi muy bien de la siguiente manera: "Nosotros, cientficos, hacemos slo lo que nos interesa. No sabemos y no tenemos ningn medio para saberlo en qu s e c o n v i e r t e n los r e s u l t a d o s de nuestros trabajos a la salida del laboratorio. (Nota: Esta es la clsica afirmacin: "La ciencia es pura, son las aplicaciones de la ciencia que eventualmente no lo son".) "An e n el c a s o que la s u p i r a m o s , no c o r r e s p o n d e socialmente al cientfico decidir la utilizacin futura de sus trabajos; es la funcin de la sociedad en su conjunto, y m s particularmente de otro grupo, responsable de la actividad y de la definicin de las prioridades de la sociedad: los 'polticos' ". 26.Dentro de este grupo de "polticos" hay unos que tienen esa funcin especfica: aquellos que hombres polticos o funcionarios gubernamentales estn encargados de formular las polticas cientficas nacionales, de decidirlas y de custodiar su puesta en obra. Se volver sobre el punto en la ltima parte de esta exposicin.

C o n f e r e n c i a s G e n e r a l e s de la Organizacin. La p r e p a r a c i n de e s t a recomendacin internacional merecera, sin duda, la atencin y la colaboracin sostenidas del Movimiento Pugwash a lo largo de las diferentes fases de su elaboracin y de su adpcin eventual para la Conferencia Genral de la Unesco. 28. Por supuesto, la preparacin de tal instrumento internacional har aflorar numerosos problemas de i n t e r s p r i m o r d i a l p a r a todos aquellos que s e dedican a la investigacin, en el campo o en el pas que sea. 29. A los miembros de la comunidad cientfica que piensen que toda investigacin, sean cuales fueran sus objetivos, puede e n definitiva estar cargada de amenazas para la comunidad, s e podra responder con Mil ton Leitenberg "que es tiempo que los hombres de ciencia y la comunidad cientfica adquieran una madurez suficiente como para adjuntar a la metodologa y a la prctica cientficas modalidades de previsin". 30. Forzar la discusin pblica de estos problemas y discriminar muy ampliamente los resultados de sus reflexiones previsionales a e s t e r e s p e c t o , p e r m i t i r a a los cientficos del mundo entero crear una poderosa corriente de opinin. En esta corriente podran apoyarse los "hombres de Estado cientficos"* y los responsables de la elaboracin de polticas cientficas nacionales a fin de integrar en su propia esfera de competencia y de actividad, no slo el conjunto de las investigaciones c i v i l e s s i n o t a m b i n la totalidad de las investigaciones militares.

Hacia una cientfica

nueva

tica

27. Ya es tiempo de dotar a los investigadores de la comunidad cientfica mundial de un instrumento internacional al cual puedan remitirse. Tal instrumento debera permitirles explcitamente: a) Ejercer influencia sobre la poltica cientfica nacional; b) R e t i r a r s e sin c e n s u r a , ostracismo ni sanciones de ninguna ndole de un programa o proyecto de investigacin cuyos resultados potenciales les parezcan contrarios al inters superior de la humanidad. E s en este sentido que trabaja a c t u a l m e n t e la Unesco preparando una "recomendacin internacional sobre el estatuto y la condicin del investigador cientfico", aplicando resoluciones adoptadas por las XV a y XVI a .

Hacia una poltica cientfica y tcnica integrada en el nivel nacional

32. E s en el nivel de las decisiones polticas tomadas en cada pas que s e jugar finalmente la partida. La cuestin es saber si las comunidades cientficas nacionales y la opinin pblica seguirn tolerando que R y D sea
* E n ingls: "scientific statesmen" and science policy makers.

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considerada simplemente "como uno de los medios" para alcanzar un objetivo cualquiera en las esferas econmicas, industriales, mdicas, agronmicas, militares y oti*ds O bien, si conviene considerar la cuestin de manera global. En efecto, R y D posee tal fuerza de orientacin y seduccin sobre todas las a c t i v i d a d e s humanas (incluidas las actividades militares) que s e papel en la sociedad s e vuelve cada da m s determinante. 33. Las prioridades de investigacin de hoy prefiguran la sociedad de maana. Las investigaciones que se impulsan terminan por lograrse y los esfuerzos enormes (financieros y humanos) que ellas han costado justifican i m p o n e n c a s i la a p l i c a c i n prctica de los resultados obtenidos. E s verdad para la investigacin en el dominio civil. E s verdad tambin para la investigacin militar. 34. En consecuencia, el problema clave para el poder poltico y la comunidad cientfica de cada pas actuando al unsono, consiste desde ahora en poner en su lugar los instrumentos de gobierno (legislativos, ejecutivos y d control) que permitan someter el conjunto del sistema nacional de R y D de un pas a los intereses superiores de la humanidad y, en consecuencia, a los intereses nacionales bien entendidos. 35. Imponer una finalidad exterior a un sistema no quiere decir que s e le prive de su autonoma interna: las enseanzas de la ciberntica moderna permiten precisamente combinar e s t a s dos exigencias. 36. Privar al investigador de su libertad de pensamiento, falsificar el juego del libre e x a m e n llevara a detener a la humanidad en su impulso creador y a frenar el p r o g r e s o d e l q u e d e p e n d e el porvenir de nuestros hijos. Pero renunciar a bloquear este impulso en aquellos caminos que amenazan arrastrar a la humanidad a su prdida es m s culpable todava. Cuando m s de un cuarto de los investigadores del mundo trabaja para perfeccionar las tcnicas de aniquilamiento de los hombres y de la humanidad (cf. pargrafo 9)

e s t i e m p o d e c o n t r o l a r el mecanismo y apretar los frenos. 37. C m o c o n t r o l a r ese mecanismo? E n primer lugar, poniendo a la luz de qu manera funciona (mejor sera decir, de qu manera s e viste) en el presente. Y para esto, conviene notoriamente hacer conocer a cada pas que s e consagra a la investigacin militar: a) Cules son los (o el) centro(s) de decisin que fija(n) los objetiv o s e s t r a t g i c o s de i n v e s tigaciones de armamentos ofensivos o defensivos; b) Cules son los (o el) centro(s) de decisin en materia de medios f i n a n c i e r o s y/o h u m a n o s consagrados a la investigacin militar; c) Dnde s e encuentra en esta materia el poder de decisin final. Quines son los hombres que disponen de e s e poder; d) Quin controla la naturaleza, la amplitud y el buen fundamento de estas decisiones; e) Qu clases de guerras s e vera surgir si las investigaciones militares en curso culminaran en los resultados buscados, etc. Sin ninguna duda el Movimiento de Pugwash lograra completar esta lista y mejorarla a travs de las tcnicas habituales del dilogo y de la confrontacin de ideas. 38. S e r n e c e s a r i o , por c o n s i g u i e n t e , s u b o r d i n a r la eleccin de las prioridades y la asignacin de los medios de la investigacin militar a la decisin suspensiva de los rganos rectores de la poltica cientfica y tcnica de los gobiernos. 39. La decisin final en estas materias debera, en todos los pases, ser del resorte exclusivo del presidente y / o del gobierno todo (o de un comit ministerial actuando en su nombre y agrupando a los ministros responsables de la casi totalidad del sistema nacional de R y D). 40. Ningn presidente/gobierno podra desistir de esa prerrogativa al slo beneficio de su ministro de Defensa (o de su administracin civil o militar) sin realizar, por ese m i s m o hecho, un acto belicoso en relacin con los otros pases del mundo, pues la confianza de los pueblos hacia los dems, es indivisible.

41. E n una tercera etapa, cada gobierno decidira reducir progresiva y proporcionalmente sus gastos de investigacin militar y el nmero de sus investigadores trabajando en ese dominio. Estas reducciones s e operaran por reconversin de los medios as liberados en beneficio de investigaciones pacficas y particularmente en beneficio de las que traten los problemas especficos que condicionan el progreso de los pases en vas de desarrollo. Estas decisiones revelaran buena comprensin slo de la poltica cientfica y tcnica de los gobiernos y no de su poltica de defensa. 42. As se llegara gradualmente a romper el impulso de la carrera armamentista. Lo que permitira a continuacin poner fin a esta carrera. Invertir la manera de enfocar el problema, como se h a c e desde que apareci la carrera armamentista, es poner la carreta delante de los bueyes. Eso no ha llevado a nada. E s o no llevar a nada en el futuro. E s necesario en primer lugar reprimir, y despus destruir el motor de la carrera armamentista y dejar entonces que l a s armas s e herrumben l e n t a m e n t e ^ Bibliografa (1) Naciones Unidas: Economic and social consequences of the armaments race and its extremely harmful effects on world p e a c e and s e c u r i t y , I n f o r m e del S e c r e t a r i o G e n e r a l , d o c u m e n t o A/8469 fechado el 22 de octubre de 1971. (2) Robin Clarke: The Science of War and Peace, Jonathan Cape Ed., Londres, 1971, pp. 174 y 185. (3) Anuario m u n d i a l d e armamentos y desarme publicado por el SIPRI (Stockholm P e a c e Research Institute), 1968-1969. s

(4) Este captulo contiene extensos extractos de Milton Leitenberg (vase "La tica cientfica clsica y el desarrollo de las armas estratgicas",IMPACT, vol. XXI, 1971, N 2).

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Los frisos poligonales

Juegos matemticos Manuel Risueo

Los lectores que al ver este ttulo crean que este artculo va a tratar de frisos formados por polgonos s e engaarn como se enga el autor al ver en el ltimo nmero de "The mathematical gazette" (1) un artculo titulado "Triangulated polygons and frieze patterns", que interpret en el sentido indicado. A pesar del angao, el artculo, fruto de la colaboracin de John Horton Conway, el ya famoso inventor del "juego de la vida" (2), con Harold Scott Macdonald Coxeter, un gran maestro de Geometra y objeto, por lo menos, de un artculo en la serie de Martin Gardner publica en "Scientific American" (3), bien m e r e c e s e r glosado en estas columnas, pues, segn s e ver, muestra las ms inesperadas conexiones con ciertos temas tra-

tados en esta serie de artculos y con otros que e s p e r a m o s cubrir algn da. Comenzando por los distintos tipos de s i m e t r a q u e p u e d e presentar una banda o friso, sealemos que las m a t e m t i c a s han demostrado (4) que estos tipos son solamente siete, para los que Conway y Coxeter, en el artculo citado, dan los siguientes e j e m plos: ( i ) . . ...bbbbb. ( i i ) . . ...bpbpb. ( i i i ) . . ...bdbdb. ( i v ) . . . .. bqbqb. (v).. (vi)., ( v i i ) . . ... ooooo. Como es lgico, tratndose de un friso, el diseo se repite en forma peridica, de modo que el friso no cambia si s e le corre una cierta distancia a la izquierda o a la derecha; en los e j e m p l o s dados, v. gr., cada una, dos o cuatro unidades. La simetra mnima de un friso es, pues, esta traslacin, y e n el c a s o (i) constituye la nica simetra. E n el c a s o (iii) a esta simetra se aade una reflexin e n un eje vertical, es decir, perpendicular a la traslacin, y en el c a s o (iv), un centro de simetra (el friso no cambia si la pgina s e contem-

(1) Volumen LVII, n 400, junio de 1973, pagina 87. (2) CIENCIA NUEVA: n 17, pgina 40 y n 21, pgina 55 (3) Scientific American, abril de 1961, pgina 164 o Martin Gardner's New Mathematical Diversin from Scientific American, Simn and Schuster, 1966. pgina 196. (4) Vase por ejemplo, G. Polya, Mathematicsand Plausible Reasoning, vol I: Induction and Analogy in Matheitiatics, Princeton University Press, 1954, pgina 88, citado por Conway and Coxeter.

pla invertida); el c a s o (v) combina a m b o s tipos de simetra con la traslacin. La combinacin de una reflexin sobre un eje perpendicular a la traslacin y de un centro de simetra que se encuentra e n los casos (iv) y ( v ) , es igual a la combinacin de una reflexin sobre un eje paralelo a la traslacin y la traslacin m i s m a ; esta combinacin o "producto" se denomina "deslizamiento" y se presenta aislado en el c a s o (ii). Finalmente, una reflexin sobre un eje paralelo a la traslacin, pero sin deslizamiento, se presenta en el c a s o (vi) y la combinacin de reflexiones sobre ejes perpendiculares y paralelos a la t r a s l a c i n ( q u e a u t o m t i c a m e n t e implica tambin un centro de s i m e t r y un deslizamiento) s e presenta e n el caso (vii) que tiene la m x i m a simetra que puede encontrarse en un friso. Una serie de unidades o "palotes", por ejemplo:
i i i l i o i i 11....1111...1 m i i i i m i

constituye, c o m o puede verse, un friso del tipo (vii) por tener el palote o la cifra I romana ejes horizontales y verticales de simetra. Como escribir esta serie de palotes resulta incmodo cuando

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el nmero de unidades s e h a c e grande, se conviene r e e m p l a z a r cada serie de palotes por la respectiva cifra a r b i g a y hacer abstraccin, para determinar la simetra, del hecho de que e s t a s cifras no tienen, por lo general, e j e s horizontales y v e r t i c a l e s de simetra. Por lo tanto s e considerar que los s i g u i e n t e s f r i s o s d e nmeros: ....11111.... o ....44444.... tienen tambin la s i m e t r a (vii) a pesar de que, e n el hecho, si s e considera la c i f r a m i s m a "4" como e l e m e n t o del friso, s t e tendra s o l a m e n t e la s i m e t r a (i). P a s a n d o al o t r o elemento mencionado en el ttulo del artculo de Conway y Coxeter, s e define como "polgono triangulado" a todo aqul c u y a s u p e r f i c i e ha sido dividida en el m e n o r nmero posible de tringulos, pero de tal modo de que no quede, en l a s partes de dicha superficie, ninguna porcin que no s e a triangular. E s fcil v e r (5) que tal divisin debe h a c e r s e trazando diagonales del polgono que no s e crucen y que, si s t e tiene n lados, el nmero m n i m o de diagonales sera n - 3 y que la divisin dar por resultado n - 2 tringulos. Si s e d e s i g n a al p o l g o n o por P o P P 2 . . . P n - l y por a>0, a\, a, ... a n-l, r e s p e c t i v a m e n t e , el nmero de tringulos a que p e r t e n e c e c a d a vrtice, los v a l o r e s de las a no pueden exceder de n - 2 y si n m a y o r que 3, por lo m e n o s dos a deben s e r igual a l , p e r o nunca dos a consecutivas. E n t r e e s t o s valores existir a d e m s , o b v i a m e n t e , la siguiente relacin: "0+ "1 * "21... a n-l = 3(n-2) Ahora bien, la idea d e Conway y de Coxeter e s la d e f o r m a r un friso sobre la b a s e d e los v a l o r e s de a p a r a un p o l g o n o t r i a n g u l a d o cualquiera en la siguiente f o r m a :
...1
a

1 0
a

1...1
a

1
a

1...
a

n-l

determinando l a s lneas siguientes sobre la b a s e d e un principio que los autores d e n o m i n a n de la "unimodularidad", que e s t a b l e c e que en cada pequeo rombo de cuatro cifras (en el p r i m e r ejemplo que d a m o s a continuacin hemos impreso e n negrita l a s cuatro cifras que f o r m a n uno d e estos pequeos rombos) el producto de

los dos nmeros en la m i s m a lnea horizontal e x c e d e en una unidad el producto de los d o s . nmeros colocados verticalmente uno debajo del otro. Si partimos por ejemplo de la serie de valores de a para la nica divisin posible de un pentgono (5), obtendremos: l l i l l l l 13 12 2 13 2 2 1 3 1 2 2 1111111 Para dar otro ejemplo, t o m e m o s una de las cuatro divisiones posibles del heptgono (5): 111111111 14 2 13 2 2 14 3 7 1 2 5 3 13 7 5 3 13 7 12 5 3 2 2 14 2 13 2 2 111111111 Se o b s e r v a r q u e s i e m p r e ocurren las siguientes circunstancias: 1. S e obtienen s i e m p r e nmeros enteros, nunca fracciones. 2. E s t o s nmeros son siempre positivos, nunca cero ni negativos. 3. La serie termina nuevamente con una lnea compuesta exclusiv a m e n t e por unidades. 4. El total de lneas es s i e m p r e n - 1. P o r tal motivo, s e define el orden de un friso como una unidad m s que el nmero de sus lneas. 5. Si se desea aumentar el nmero de lneas agregando dos nuevas, bien sea por encima o por debajo del friso, pero respetando s i e m p r e la unimodularidad, la primera y segunda lneas estarn s i e m p r e f o r m a d a s por valores de 0 y de -1, respectivamente. 6. Los frisos obtenidos tendrn siempre, c o m o mnimo, la simetra proveniente de un deslizamiento, e s decir, sern de la clase (ii) o de c l a s e s de mayor simetra que contengan un deslizamiento, e s decir, de las c l a s e s (v) y (vii). E s t a ltima s e obtiene en el c a s o trivial del friso formado por una sola lnea de unidades y en el caso de los polgonos de 4 lados (con ...1 2 1 2 ... c o m o valores sucesivos de a), y la primera, entre otros muchos, en los c a s o s de tringulos y pentgonos. La simetra simple el tipo (ii) se encuentra, v.gr., en el ejemplo dado para el heptgono. Si s e hace la prueba de comenzar con cualquier serie de valores arbitrarios de a, es decir, con valores que no corresponden a un polgono triangulado posible, aun cuando estos valores cumplan

con la condicin de que s u s u m a sea igual, para cierto valor de n, a 3(n - 2), s e ver que, o se obtienen valores fraccionarios o valores cero, y resulta imposible obtener un friso c o m o los que e s t a m o s analizando. Cuando en un artculo anterior hablamos de l o s p o l g o n o s t r i a n g u l a d o s (5) i n d i c a m o s el nmero de divisiones distintas que haba para los valores bajos de n, pero no indicamos una m a n e r a de determinar este nmero y d e tener la seguridad, si se procede experimentalmente, de haber encontrado todas las divisiones posibles. El artculo de Conway y Coxeter nos indica la forma de hacerlo, aplicando un procedimiento cuya justificacin geomtrica resulta fcil ... una vez conocido el resultado. Partiendo de una serie de valores de a para un polgono d e n - 1 lados, por ejemplo, ... t u v w... y reemplazando esta parte de la serie por ... t u + l l v + l w .... s e obtiene una serie de valores de a para un - polgono de n lados. Aplicando este procedimiento de intercalar un "1" en todos los lugares posibles de todas l a s series posibles de n - 1 y aumentando e n 1 los valores de las dos cifras vecinas, s e obtienen todas las series posibles para n, naturalmente que ms de una vez; e s necesario luego eliminar l a s repetidas para obtener el nmero total de triangulaciones diferentes d e un polgono de n lados. Por ejemplo, si partimos del t r i n g u l o , c u y a s e r i e e s , obviamente, ... 1 1 1 1 ...., s e obtiene una sola serie posible para el cuadriltero: .... 1 2 1 2 .... y de sta, una sola serie posible para el pentgono: 1 3 1 2 2 .... P o r eso puede asegurarse que hay una sola manera de triangular los polgonos con no m s de cinco lados. En cambio, si p a s a m o s del pentgono al hexgono, se obtienen tres series diferentes: .... 1 4 1222....,....1 3 2 1 32....y ....131 3 1 3 , confirmndose as q u e hay tres maneras diversas de dividir el hexgono en cuatro tringulas. Aplicando el mtodo a l a s tres series obtenidas para n = 6, s e obtienen l a s cuatro series posibles para n = 7: .... 1 5 1 2 2 2 2 ...., .... 1 4 21322....,....1 4 1 23 1 3....y....1 3 3 1 2 3 2 .... Puede observarse, s e g n s e (5) CIENCIA NUEVA: n" 14, pgina 40

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indic al comienzo, que el valor m x i m o de a es n - 2 y que en e s e c a s o este valor m x i m o est flanqueado por dos a con valor uno, completndose la serie con n - 3 a cuyo valor e s dos. E s t e c a s o s e obtiene cuando la triangulacin del polgono s e hace mediante diagonales que parten todas de un solo vrtice. E l extremo opuesto, o sea el caso en que el valor mximo de a es el m s bajo posible, se obtiene si s e divide el polgono mediante una serie de diagonales que forman una lnea en zigzag. E n este caso, el valor m x i m o de a es tres, y n 4a tienen este valor; estn divididos en dos grupos iguales si n es par, y en dos grupos qu difieren solo en una unidad, si n es impar; estos grupos estn separados por los valores 1 y 2 en el m i s m o orden cclico para n par y en orden inv e r s o para n impar. Por ejemplo, para n = 7... 1 3 3 1 2 3 2 (1) etc. y en cambio, para n = 8 . . . 1 3 3 2 1 3 3 2 (1) etc. P u e d e observarse tambin que en algunos casos, por ejemplo en dos de l a s tres posibilidades para n = 6, el elemento bsico del friso obtenido puede considerarse c o m o de un largo inferior a n ; en una de las dos posibilidades, el largo es de 3 y en la otra de 2. E n estos casos los frisos resultantes tienen simetras m a y o r e s que la deL simple tipo (ii) E s fcil demostrar que el largo del perodo debe ser siempre un factor de n, de modo que para n 6 las nicas posibilidades de largo inferior a n son un largo de dos o de tres,y a m b a s s e dan;para n = 8, las posibilidades seran un largo de perodo de dos o de cuatro valores, pero es fcil ver que la primera posibilidad no puede prod u c i r s e . P a r a n p r i m o , la consecuencia lgica e s que todos los frisos posibles deben tener el largo mximo, es decir, n, salvo para el c a s o trivial de n = 3 en que todos los valores de a son iguales a 1. E s tambin interesante sealar que si s e construyen los frisos correspondientes al c a s o en que ningn valor de a supera a 3, todos los nmeros que aparecen en el friso forman parte de la serie de F i b o n a c c i . (6). Ciertamente una aparicin inesperada .... Puede tambin expresarse, c o m o consecuencia de lo indicado, (6) CIENCIA NUEVA; n 6, pgina 52.

q u e todo f r i s o f o r m a d o p o r nmeros enteros, o bien contiene el nmero 4, o bien est formado e x c l u s i v a m e n t e por nmeros de Fibonacci. Corresponde tambin sealar que un friso, a d e m s de quedar determinado por los valores de a, queda tambin determinado por una diagonal. Si un friso comienza i i ....

E n el friso de orden cinco

l i l i l x x x x x x
X X X X X X

1 1 1 1 1 1 1 el valor de x resulta ser igual a 1-tVs o sea

fn - 3 para que todos los nmeros obtenidos resulten enteros, es necesario que la s u m a de fr - 1 y fr - 1 sea divisible por fr, pues es fcil determinar que el valor de a r resulta p r e c i s a m e n t e igual a :

fr en que, de acuerdo con una observacin anterior, debe suponerse a fi=frn=0 y f0= fn- ^ 1

Finalmente, con relacin a los frisos obtenidos de esta m a n e r a , cabe sealar que, al tener stos siempre la simetra del deslizamiento, contienen una regin fundamental, v. gr., en el ltimo ejemplo dado, 1 4 2 13 3 7 1 2 5_3_1_ 2 2

que se repite s u c e s i v a m e n t e en forma derecha e invertida entre las dos lneas de unos. E s t a regin contiene s i e m p r e n - 3 cifras 1 e igual cantidad de cifras 2. Pero no termina aqu la relacin entre los polgonos y los frisos de nmeros. Si s e abandona la restriccin de que los nmeros contenidos en los frisos sean nmeros enteros, se obtienen otros resultados de inters. Por ejemplo, en el friso de orden cuatro 1
a

1,618...., valor que s e suele expresar por la letra griega phi (7). Qu relacin tiene esto con los polgonos? Que, p r e c i s a m e n t e , V2f es el valor de la diagonal de un cuadrado de lado 1, y phi el valor de la diagonal de un pentgono regular de lado 1. Si s e desea obtener un friso de orden seis, la primera y quinta fila tendrn el valor 1, la segunda y cuarta el valor V T y la tercera el valor 2, o sea, p r e c i s a m e n t e los valores del lado, de l a s diagonales menores y de l a s d i a g o n a l e s m a y o r e s en un hexgono regular. Si el l e c t o r q u i e r e s e g u i r adelante, puede c a l c u l a r los valores correspondientes al friso de orden siete, pero debemos advertirle que s e encontrar con una ecuacin cbica. P r e c i s a m e n t e por e s t a razn es que no s e puede, con regla y c o m p s e x c l u s i v a m e n t e , inscribir en una circunferencia un heptgono regular, puesto que este tipo d e construcciones no permite ir m s all de la construccin de races cuadradas. E n cambio, s s e puede construir el octgono, pues nuevamente obtenemos una s e r i e d e ecuaciones de segundo grado. Qu relacin hay entre el nmero n de lados y el grado de la ecuacin? E s fcil verlo. E n un pentgono hay solo dos tipos de lados y diagonales, los q u e s e o b t i e n e n u n i e n d o los vrtices en funcin del radio de uno en uno y de dos en dos

n-1 ; por ello la ecuacin

1
o
a

1
i

1 i l i

que da sus v a l o r e s e n funcin del (7) El valor de phi est tambin relacionado con la serie de Fibonacci. Vase el artculo .citado en la nota anterior.

si s e desea que aO sea igual a a l , la regla de la unimodularidad obliga a que su valor comn s e a e x a c tamente V27

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radio es una ecuacin cuadrtica, de segundo grado; en el heptgono hay tres valores, el lado, obtenido uniendo los vrtices de uno en uno, las diagonales que s e obtienen unindolos de dos en dos y las que s e obtienen unindolos de tres en tres. N u e v a m e n t e n-1 2 Por qu

no rige esta frmula para los polgonos de 6, 8, 9 lados Porque no es primo. Por ejemplo, para n 9 nos interesan los valores pbtenidos de unir los vrtices de uno en uno, de dos en dos y de cuatro en cuatro; el valor correspondiente a la unin de los vrtices de tres en tres no interesa, porque no se obtiene un e n e g o n o s i n o s o l a m e n t e un tringulo. La ecuacin que da estos valores es cbica y, efectivamente, el polgono regular de 9 lados no se puede inscribir en una circunferencia utilizando slo regla y comps. Para n - 1 5 interesan los valores resultantes de unir los vrtices de uno en uno, de dos en dos, de cuatro en cuatro y de siete en siete; la ecuadin en cuatro grado, pero como stas s e pueden resolver con dos races cuadradas sucesivas, el

polgono regular de 15 lados es inscriptible con regla y comps. Pero no sigamos por este camino porque n = 17 nos llevara al caso de los n m e r o s p r i m o s que son superiores en 1 a una potencia de dos, que tambin pueden resolverse con una serie de ecuaciones cuadrticas, y sta es otra historia, como deca Kipling. S e a l e m o s s o l a m e n t e que el descubrimiento de esta posibilidad no proviene, como todo lo anterior, de la Geometra griega, sino que se produjo en el siglo XVIII por obra, del prncipe de las matemticas, el genial Gauss. El caso extremo puede considerarse el friso l i l i l
2 2 2 2 2 2

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3 3 3 3 3 3 4 4 4 4 4 4 5 5 5 5 5 5 6 6 6 6 6 6 que representara el polgono de infinito nmero de lados, o si s e quiere, una lnea recta con una serie infinita de puntos a distancias iguales que se pueden tomar como la unidad. Las "diagonales" que s e obtienen uniendo los puntos de dos en dos, de tres en tres, etc. tendran largos 2, 3,

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Comentarios de libros
Forsythe, Keenan, Organick, Stemberg LENGUAJES DE DIAGRAMAS DE FLUJO
Ed.Limusa-Wiley, Mxico, 1973, 588 pginas

En este nmero las habituales s e c c i o n e s Comentarios de Libros y Libros Nuevos s e funden en una sola. A s i m i s m o c a m b i a la modalidad en la presentacin del comentario y en la ficha tcnica. El c a m b i o es m s que f o r m a l : tambin el criterio de seleccin s e especializa y adopta un presupuesto poltico del que hasta ahora careca, a pesar de estar definido en casi todo el resto de la revista. Alcanzar esta posibilidad no e s fcil para una publicacin de recursos h u m a n o s y econmicos limitados. Por eso no lo hicimos a n t e s ; ahora pod e m o s hacerlo... y e s p e r a m o s que nos dure. t e m t i c a terica que informa la cuestin de l a s e m p r e s a s multinacionales e, incluso, ha matizado la s e l e c c i n cot alguna informacin de c a r c t e r biogrfico que e s til para ubicar a nivel de divulgacin e s o s t e m a s . Atenindonos a su propsito testimonial, informativo y crtico, este libro s a t i s f a c e p l e n a m e n t e el inters poltico y cientfico que el tema despierta. Advertimos si, la falta de una directa visin "terc e r m u n d i s t a " sobre la cuestin de las e m p r e s a s multinacionales. P o s i b l e m e n t e , una prxima edicin solucione esta ausencia. (A.Ch.) BREVE HISTORIA DEL NEOCOLONIALISMO NORTEAMERICANO por Le Dun, Nguyen Khac Vien y Vo Nhan Tri. Buenos Aires, Oficina Editorial, 1972, pginas 178 INDICE: Le Duan: El neocolonialismo y sus caractersticas esenciales. Nguyen Khac Vien: Breve historia del neocolonialismo norteamericano. Vo Nham Tri: El neocolonialismo norteamericano: sus aspectos econmicos. E n t r e los mltiples libros sobre la e c o n o m a y la poltica del imperialismo contemporneo este, que recopila e n s a y o s d e tericos de c o m b a t i e n t e s vietnamitas, e s de lectura insoslayable para cualquiera que pretenda estar al da con el tema. E s t o s trabajos sintetizan, a un alto nivel terico, la f o r m i d a b l e e x p e r i e n c i a d e un pueblo que a travs de una lucha sin p a u s a s , ha demostrado en la prctica el c a r c t e r feroz del imperialismo, as c o m o la capacidad d e los pueblos para derrotarlo. Los autores desnudan l a s diferentes f o r m a s en que s e manifiesta la poltica a g r e s i v a del imperialismo, denunciando las r e l a c i o n e s e c o n m i c a s de dependencia y los instrumentos polticos utilizados sin pudor para efectivizar la dominacin. (A.Ch.)

ejercicios y problemas bien seleccionados. E s de lamentar la existencia de algunos serios errores de traduccin que impiden la comprensin de lo expresado por los autores, y de errores de transcripcin en los diagramas. (Marcelo Larramendy). EMPRESAS MULTINACIONALES E IMPERIALISMO compilado por Vctor Testa. Buenos Aires, Siglo XXI, 1973, pgina 210 I N D I C E : I n t r o d u c c i n . Los monopolios son la realidad actual del mercado muncial: Las empresas multinacionales, factores de integracin econmica en el curso de la prxima d c a d a . C o r p o r a c i o n e s multinacionales y oligopolio internacional: el desafo americano. Los manejos del capital extranjero: Fusiones y redundancia. Las tareas de un capitn de industria. Causas y objetivos de la exportacin de capital: La inversin en el exterior y la empresa multinacional. Los monopolios buscan introducirse en la industria de todos los pases: Desarrollo y dependencia econmica: el problema canadiense. La explotacin de la clase obrera: Los sindicatos frente al desafo internacional. E s t a compilacin puede ayudar m u c h o a la c o m p r e n s i n y caracterizacin cientfica de las e m p r e s a s multinacionales, a determinar su relacin histrica con el imperialismo en esta etapa de su desarrollo y fundamentalmente, a interpretar el papel que cumnlen en los pases dependientes como instrumentos de penetracin y deformacin econmica. Vctor Testa ha realizado una efectiva e importante seleccin documental que ha complementado con una ajustada introduccin histrico-crtica y notas explicativas a cada uno de los captulos en los que s e divide el libro. E s t o s textos abarcan los' centros de inters esenciales en la

INDICE: Parte I CONCEPTOS BASICOS. 1: Algoritmos y computadoras; 2 : El lenguaje del diagrama de flujo; 3: Conceptos adicionales del diagrama de flujo; 4: Formacin de ciclos; 5: Aproximaciones. Parte II APLICACIONES NUMERICAS. 6: Funciones y procedimientos; 7; Algunas aplicaciones matemticas; 8: Aplicaciones matemticas adicionales. P a r t e III APLICACIONES NO NUMERICAS. 9: Arboles; 10: Compilacin; 11: Conceptos adicionales sobre bsqueda en rboles y almacenamiento; 12; Listas y cadenas: Sus estructuras de almacenamiento y aplicaciones; 13: Aspectos adicionales de la compilacin. Apndice: SAMOS. E l contenido de este libro es m s amplio de lo que puede deducirse de s u ttulo (creemos que el de la edicin americana original, "Computer Science", es m s adecuado), ya que incluye tambin varios captulos sobre a p l i c a c i o n e s n u m r i c a s y no n u m r i c a s de la computacin. E l volumen cubre con solvencia un tema sobre el que hay escasa literatura especializada en castellano disponible en nuestro pas. Constituye asimismo un texto apropiado para cursos de nivel universitario de introduccin a la computacin. Los conceptos se presentan en f o r m a i n d e p e n d i e n t e de una computadora especfica, poniendo el acento en. los algoritmos empleados y en su representacin mediante diagramas de flujo. P a r a esto ltimo los autores d e s a r r o l l a n un l e n g u a j e especializado. Presentan tambin un modelo de computadora ideal (denominada SAMOS), que s e usa para ilustrar las ideas explicadas. El texto incluye numerosos

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interrogante tcnico para el trabajo educativo de los agrnomos en el m e d i o rural, es el Extensin o comunicacin? problema capital que asedia a los La concientizacin en el medio intelectuales todos en la sociedad rural. c a p i t a l i s t a : c m o a c t u a r reLos ensayos del socilogo-e- v o l u c i o n a r i a m e n t e en n u e s t r o ducador brasilero Paulo Freire medio profesional, o sea trabason siempre un incentivo para j a n d o p a r a el s i s t e m a , sin pensar "herticamente" sobre los traicionar nuestras convicciones problemas de la dependencia. revolucionarias? No vamos ahora Pero estos criterios herticos de a i d e n t i f i c a r l a s distintas Freire no son otra cosa que rea- posiciones sobre el asunto, que ha firmaciones, muchas v e c e s no del sido, incluso, motivo permanente todo concientes, de lneas polticas de polmicas en las pginas de revolucionarias cuya existencia, Ciencia Nueva. Identificaremos la muchas veces, permanece oculta posicin del autor. Existe un por los manejos de los sectores sector social muy importante que dominantes. Develar esos ocul- quiere contribuir a transformar tamientos o juzgar incisivamente progresistamente el mundo sin a quienes los practican es uno de abandonar su profesin (al conlos m s g r a n d e s m r i t o s de trario, colocndola al servicio de Freire. esa transformacin), ni ocultar sus convicciones revolucionarias. Las experiencias de Freire en el En este sector debe ser situado vasto campo de la educacin de Freire. El problema de su cada en masas, s e traducen en sistematila utopa es el de no partir de una zaciones tericas, de cuyo inters concepcin claramente proletaria. dicen los movimientos que lo Esta cuestin se resuelve tienen c o m o o r i e n t a d o r . E s t e nicamente cuando el intelectual ensayo es una puesta al da de sus (en este caso el educador) define reflexiones sociopedaggicas, ideolgicamente al servicio de qu ahora maduradas tras la exclase est. Esta ubicacin periencia chilena, que Freire ha ideolgico-poltica, que no est sabido aprovechar al mximo. propuesta por Freire, definir su Quiz, y debemos aqu adelantar postura en la prctica profesional. algunas conclusiones crticas que Freire opina que toda la cuestin el texto nos merece, esta obra de puede solucionarse estableciendo Freire parte de un equvoco que, al un modelo de prctica educativa no aclararse, puede determinar b a s a d o e n la c o m u n i c a c i n falsas perspectivas, tanto en el ("dialogal"). Desde este centro campo de la propia prctica metodolgico rechaza la prctica eduacional, como en el de la extensionista por considerarla un poltica. E s e equvoco es el de no intento de domesticacin e imprecisar el contexto social y posicin coactiva de un modelo poltico sobre el cual se desarrolla cultural sobre otro. En este sentila prctica educativa propuesta do, la justa crtica al proyecto de por Freire. Al no estar establecida domesticacin que refleja meesa situacin, sus concepciones todolgicamente una orientacin educativas avanzadas, derivan al educativa al servicio de la poltica aplicarse acrticamente en una de los explotadores se confunde concepcin poltica utpica. Este con el problema de la imposicin. es uno de sus m s peligrosos Todo sistema de educacin es errores. coactivo, tiende a imponer, insFreire se m u e v e continuamente taurar o defender una determinaen un mundo utpico, en el cual el da cocepcin del mundo. E s el recambio en el proyecto educativo, flejo de la superestructura de la sirve para transformar la conlucha de clases reales de una ciencia y el mundo. Su proyecto, sociedad concreta. Desgraciadesignado como "la educacin d a m e n t e , una c o n c e p c i n del como prctica de la libertad", est mundo revolucionaria no se estaencerrado en un dilema que todablece, en la sociedad capitalista, va no ha sabido romper. sin una previa accin poltica E s e dilema, planteado como violenta y coactiva. Ensear a los hombres a ser libres, es ensearles a conquistar la libertad. Buenos Aires, 1973 Freire enmarca el proceso al Ed. Siglo XXI - Tierra Nueva concepto de extensin, dentro de Trad. Lilian Ronzoni Portada: Isabel Carballo. 109 pp. un anlisis muy amplio cuyo PAULO F R E I R E

c e n t r o e s la clarificacin gnoseolgica. El autor ha detectado c o n c r e t a m e n e que l a s cuestiones ideolgicas no son otra cosa que problemas gnoseolgicos. Sin decirlo, Freire est de acuerdo con Engels para quien la cuestin fundamental de la filosofa es la cuestin sobre la prioridad entre el pensamiento y la existencia. Este e n s a y o e s una e x p l i c a c i n gnoseolgica de los problemas de la educacin en el medio rural. Y esto est muy bien y es otro de los mritos del autor. Generalmente los socilogos y los educadores divagan sobre temas pedaggicos sin d e f i n i r el p r o b l e m a d e l conocimiento. Lo q u e no n o s c o n v e n c e plenamente es el tratamiento de este tema. Freire se complica con una t e r m i n o l o g a i m p r e c i s a , i n s e g u r a ( c o n t i n u a m e n t e entrecomillada) que da la sensacin de que no se ha definido entre el idealismo y el materialismo. As carga el ensayo, que en otros aspectos es muy claro, con un bizantinismo terminolgico para definir t e r i c a m e n t e n o c i o n e s gnoseolgicas ya esclarecidas por el materialismo dialctico. Freire hace demasiadas concesiones al discurso acadmico, siempre vacilante ante el antagonismo f i l o s f i c o y que t e r m i n a por hacerle el juego al idealismo. Esta parte es demasiado complicada y no agrega nada positivo a la cuestin, al contrario, la oscurece. El otro problema que debe ser examinado y que s e relaciona con nuestra crtica fundamental a este ensayo de Freire es el de la c o m u n i c a c i n del s a b e r . El planteo de Freire se refiere a las cuestiones metodolgicas y a su insistencia de "educar para la libertad". Nuevamente vuelve Freire a no plantear la caracterizacin de clase del proyecto educativo, sin el cual el saber no puede ser colocado conscientemente al servicio de la liberacin. Estamos en presencia de un texto estimulante, fresco y frtil, cuya lectura crtica servir para ir r e c r e a n d o la i d e o l o g a r e volucionaria que hoy conmueve al mundo y formalizar una metodologa e d u c a t i v a que, c o m o quiere Paulo Freire, sirva para liberar al hombre de la explotacin^ A.Ch

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-T

Correo del lector

Coleccin Tengo en mi poder los nmeros 1 a 10 de CIENCIA N U E V A . Sabiendo que son de difcil obtencin, los pongo a disposicin del lector que los desee. La revista es excelente. Su lectura impostergable (Valga la perogrullada). Horacio Daro Teich Gaviln 445 Capital Continuismo Cientfico En estos das que corren y siendo tan importante la situacin de las instituciones ante las nuevas autoridades,caero hacer referencia a un problema que preocupa a los profesionales de la investigacin cientfica desde hace l a r g o s a o s . P r o f e s i n no reglamentada, no escalafonada debidamente, sin equivalencias, se p r e s t a a un p l u r a l i s m o d e remuneraciones y apoyo logstico que deteriora su eficacia y su prestigio. El CONICET(Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas) debera ser el organism o regulador, coordinador, que procurara elevar y equilibrar el nivel de todas las instituciones cientficas a las cuales se halla ligado, y a todas en general. Como no tiene laboratorios propios, los miembros de la carrera del invstigador y los becarios del Conicet, desempean sus funciones en diversos institutos. Frente a los investigadores de estas instituciones albergantes, los

del Consejo constituyen una casta que haya distintos escalafones especial. Poseen el status algo autosuficientes que ignoren la aristocratizante y snob de integrar presencia del resto de los colegas, una institucin creada por un de quienes s e espera que realicen p r e m i o Nobel ( B e r n a r d o A. una obra cientfica equivalente Houssay), y adems de esta operando en condiciones de traconnotacin (que, siendo digna, no bajo muy inferiores. debera envanecer a nadie), Gran parte del mal reside en la cuentan con subsidios y estipendeformacin profesional de que dios muchos m s importantes que padecen los mismos investigales permiten operar en forma modores, y que consiste, adems de la derna, comprar instrumental y ansiedad de publicar constanviajar lo necesario. Rinden m s al temente (cientificismo reinante), estar full time, y trabajan con y en el terror de la inestabilidad, mayor entusiasmo y ahnco, sin en un egosta y exacerbado indinecesidad de completar sus inv i d u a l i s m o , f o m e n t a d o cuidagresos con empleos carentes de d o s a m e n t e por lo b u r c r a t a s todo inters cientfico. Merman a " e j e c u t i v o s c i e n t f i c o s " , de la vez con sus requerimientos las a acuerdo a la famosa norma de menudo exiguas facilidades de los Albin "Dividir para reinar". institutos. Frente a esta situacin se reEn esta obsoleta coyuntura una estratificada, ambos grupos pue- q u i e r e l u c h a r p o r y den a b r i g a r r e c e l o s y c i e r t a p r o g r a m t i c a e q u i t a t i v a animadversin, pues si bien todo democrtica, que explicite justas investigador odra aspirar a p o s t u l a c i o n e s y a l i e n t e una entrar en la carrera (Con mritos autntica y emulativa competicin suficientes) el Conicet no puede cientfica. evidentemente absorber m s de Los investigadores de todos los un nmero limitado de miembros. institutos y niveles, y de todo el Sin que nadie tenga individual- pas, deben unirse sindicalmente mente la culpa, y sin quitar mri- para defender sus intereses en tos a nadie, lo que falla es el sis- forma colectiva, en busca de un tema. Todos tiene razn pero nadie escalafn de bien comn. Deben pone j a m s el dedo en la llaga con tomar ejemplo de los trabajadores el objeto de superar el bache. Sera de otros gremios, muchos de los tarea de la mayor urgencia crear cuales, con menos pretensiones un organismo por encima de todos, intelectuales, son m s efectivos y el cual tratara de poner orden en prcticos en la defensa de sus este estado de cosas, instaurando p r o f e s i o n e s . Son s o l i d a r i o s y un escalafn comparable en todos fuertes en la buena como en la los lugares de investigacin, y no mala.

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De no hacer esto, los investigadores seguirn siendo s u m a m e n t e dbiles frente a sus empleadores, ya que no pueden actuar en forma independiente y precisan equipos ajenos casi s i e m p r e costosos para trabajar. Su organismo sindical podra aconsejar y derivar a los profesionales hacia los lugares de trabajo adecuados, creando bolsas de trabajo, a fin de evitar que entren adonde puedan. Fomentara la formacin de equipos para coordinar especialidades complementarias. Me gustara conocer la opinin de otros investigadores al respecto, sobre todo de quienes no estn i n t e r e s a d o s p e r s o n a l m e n t e en mantener e n la Argentina el continuismo cientfico. N. N. A. B. Z. dentista Psicoanlisis y tica (n) Con respecto a la desopilante polmica, entre Psicoanlisis y Etica, con respecto a la cual hasta hemos tenido que leer la carta de una abogada... (faltara un escribano, s i e m p r e q u e no c o b r e honorarios y que d recibo, en caso de cobrarlos) yo tengo el deseo de pronunciarme, a pesar de ser mdico radioisotopista y tener varios aos de divn y uno de grupo... Yo coincido con la letrada patrocinante de C.N. que sera necesaria una m e s a redonda (en serio, no la de humor redondo) y que en ausencia del Dr. Blejer y del Sr. Freud, lamentablemente fallecido,-llamen a Uds. a gente que hace Psicoanlisis en serio, como por ejemplo Len Grinberg, cuya obra Culpa y Depresin, es cabal muestra de su talento; a Marie Langer cuya figura tica es indiscutible, a Emilio Rodrigu, cuya apertura literaria fluye de su labor de didacta, a Eduardo Pavlovsky, cuya labor de dramaturgo no e s precisamente reaccionaria y a Arnaldo Rascovsky, que con la fundacin de Filium, logra formar una Asociacin patrocinada por la UNESCO para la prevencin Universal del Filicidio o sea la m u e r t e de los hijos, o sus s u c e d n e o s , el a b a n d o n o , el maltrato, el castigo, la indiferencia.... etc. Entonces quizs todos podamos ver, que los Centros de Salud Mental y l a s C t e d r a s de P s i c o l o g a , t a n p l a g a d a s de analistas, sirven para que la gente pueda mirar hacia adentro y ver

cabalmente sus instintos vitales y sus ansias de destruccin, sus instintos de vida y de muerte...Si el m a r x i s m o mira el mndo externo del hombre y es herramienta de su cambio, el psicoanlisis va descubriendo arqueolgicamente su mundo interno, sus dudas, sus temores ancestrales, sus miedos eternos y la posibilidad de ese redescubrimiento es lo que posibilita no s o l a m e n t e un fortalecimiento del yo ante el mundo hostil que lo rodea, sino algo mucho m s importante que es un cada vez m s intenso contacto humano. El marxismo y el psicoanlisis coinciden en dos cosas: en la erradicacin de la violencia como mecanismo de dominacin y en un mundo cada vez m s tico. Pretender abjurar de uno en nombre del otro es lesa traicin a la Humanidad, es pretender volver a la geometra de Euclides y a la fsica de Aristteles, negando que Einstein haya existido. Toda la revaloracin de lo sexual, como elemento vital, del inconsciente como realidad tangible, a travs de los sueos y el negar el valor de la religin como ilusin del porvenir, nacen de Freud, cuyo valor personal no puede ser puesto en tela de juicio (se enfrent a la Gestapo y fue perseguido por Hitler, desde su Viena natal hasta Londres donde muri, casualmente como Marx). Einstein tambin'fue perseguido por los nazis, pero hoy todava hay nazis, disfrazados de personas honorables que creen que las ideas del Psicoanlisis y de la Psicologa profunda estn contenidas en un recibo no escrito por un dudoso analista y pretenden negar como teora en retroceso a quien descifr el secreto de la esfinge: el "Concete a t mismo", como si el fin de un hombre m s perfecto no fuera un bien social y no estuviera entroncado en toda la historia del Psicoanlisis. Creo que por C.N. podran estar en la m e s a los Dres. Mario Bunge y Mongo Aurelio, quizs... E n todo el resto Ciencia Nueva... es muy, pero muy buena... Atte. Dr. Fernando Miranda. Mdico Buenos Aires RESPUESTA La seccin Correo del Lector est abierta a todos los lectores que quieran e x p r e s a r sus opiniones sobre temas afines al

contenido de la revista y sobre la revista misma, con unas pocas limitaciones. Esas limitaciones son fciles de imaginar: en primer lugar el tema debe ser considerado por nosotros, de inters para los lectores. E n segundo lugar debe llevar implcita una honestidad prima facie. Luego no debe incluir promociones especiales o publicidad. Omitimos adems en general las cartas laudatorias porque no entendemos esta seccin como un catlogo de nuestros propios mritos (estas cartas las valoramos porque nos alientan y nos ayudan y porque, hombres como cualquiera, nos complace ser gratificados, pero p r e f e r i m o s a g r a d e c e r l a s por correo privado). Esta exposicin de principios viene al caso porque su carta, adems de su opinin sobre los temas especficos de que trata, incluye algunas valoraciones peyorativas que no podemos dejar pasar por respeto a l a s personas implicadas y por respeto a nosotros mismos. Si Ud. cree que para emitir una opinin sobre una experiencia personal hay que tener ttulo habilitante es un problema suyo. Nosotros nos permitimos disentir y adems sealar que si el s e r a b o g a d o inhibe o p i n a r s o b r e psicoanlisis, slo podran tocar este tema los que hayan obtenido su diploma de Cuerdo (obviamente no podra hacerlo un mdico radioisotopista). La letrada que firma la carta no es patrocinada ni patrocinante de CN. La publicacin de su carta no implica que la Direccin de la revista c o m p a r a sus o p i n i o n e s como resulta obvio histricamente a travs de reiteradas manifestaciones sobre el particular, en diversas ocasiones. Una de esas ocasiones fue precisamente con motivo de la polmica que se centr alrededor de las opiniones de Mario Bunge. Relea usted esas cartas y sus respuestas y comprender que no es precisamente a Bunge a quien llamaramos en apoyo de nuestras opiniones. En cuanto a Mongo y Aurelio, pertenecen al E R P - 22 de Agosto, como es de pblico conocimiento ver Clarn, 1| setiembre de 19?3, pgina 32), y de ellos slo nos consta su ubicacin poltica y su sentido del humor, y a que desconocemos su calificacin profesional.

RIGOLLEAU
Buenos Aires, 30 de agosto de 1973 VISTO la presentacin en este expediente N 198.469173 MC, producida por la firma CRISTALERIA R I G O L L E A U S.A.I.C., inscripta bajo el nmero 1,316 y atento a lo aconsejado por el personal tcnico EL SUPERVISOR DE LA OFICINA TROLOGIA LEGAL DISPONE: NACIONAL DE ME-

CRISTALERIAS RIGOLLEAU S.A.LG

ERRATA
Quizs la m s importante de las n u m e r o s a s erratas que s e nos e s c a p a r o n en nuestro nmero anterior, es la desaparicin de la f i r m a del Dr. Santiago Olivier del comentario d e l l i b r o d e E c o l o g a que publicamos en las pginas 56 y 57.

I o Autorizar a la f i r m a recurrente la presentacin a verificacin p r i m i t i v a y sellado, como similar al tipo ya aprobado C 5001 sin que vare el tipo ni forma de sellado de las probetas de DOS (2) piezas con base de P O L I P R O P I L E N O " M O P L E N " tipo S y cuerpo de vidrio borosllicato marca P Y R E X , documentadas a fojas 1 a 10 y 17 a 18, de las siguientes capacidades: VEINTICINCO, CINCUENTA, CIEN, DOSCIENTOS CINCUENTA, QUINIENTOS Y M I L M I L I T R O S (25, 50, 100, 250, 500 y 1.000 mi.). 2o Expedir copias de esta disposicin para las publicaciones establecidas en el artculo 6o de la resolucin ministerial del 9 de setiembre de 1926. 3o Comuniqese, regstrese, notifquese a la f i r m a interesada y resrvese el expediente N 198.469/73 MC como antecedente tcnico.
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