VUELVE A TU PRIMER AMOR…

VUELVE AL PRIMER AMOR…

VOLVER AL PRIMER AMOR…

 Coordinación editorial Departamento de Ediciones

Autor Sección Nueva Evangelización y

Kerigma, Centro Nacional de Catequesis

Diagramación Departamento de Ediciones

© Centro Nacional de Catequesis

San José Costa Rica
Marzo, 2020
Escucha al Espíritu…

¿Sabías que, es posible estar

sirviendo al Señor, perseverar en
los sacramentos, soportar con
paciencia las pruebas y aun así
haber perdido el primer amor?

Esperamos esta propuesta

les sea de ayuda.

Pbro. Jafet Peytrequín Ugalde

Coordinador de la Sección de
Nueva Evangelización y Kerigma
Yo conozco tus obras, y tu arduo trabajo y
paciencia; y que no puedes soportar a los malos,
y has probado a los que se dicen ser apóstoles,
y no lo son, y los has hallado mentirosos; y has
sufrido, y has tenido paciencia, y has trabajado
arduamente por amor de mi nombre, y no has
desmayado. Pero tengo contra ti, que has dejado
tu primer amor. (Apocalipsis 2, 2-4).
Indice

Indicaciones generales para el retiro 6

Primer momento 7

Segundo momento 13

Iglesia de Éfeso 15
Iglesia de Esmirna 21
Iglesia de Pérgamo 27
Iglesia de Tiatira 33
Iglesia de Sardes 39
Iglesia de Filadelfia 45
Iglesia de Laodicea 51

Tercer momento 58

Cuarto momento 58

Quinto momento 59

Anexo 1 60

Anexo 2 60

Anexo 3 61
 INDICACIONES GENERALES
PARA EL RETIRO
1. Este retiro está pensado para agentes de pastoral o
evangelización.
2. Definir en agenda: fecha, horario y lugar con toda la
antelación posible. Conseguir los permisos y hacer los
contactos correspondientes.
3. Que el espacio sea amplio según la cantidad de personas.
4. Ubicar las sillas en siete grupos para reunirse por los
nombres de las Siete iglesias. De tratarse de muchas personas,
se podría dividir cada iglesia en dos subgrupos.
5. Gafetes, con el nombre de las iglesias.
- Al ingresar al lugar quien recibe a la persona escribe su
nombre en el gafete. Se deben entregar de manera que se
distribuyan en similar cantidad en cada subgrupo.
6. Decorar o ambientar el lugar con imágenes, mapas, textos,
objetos o símbolos que representen las promesas a cada una
de las siete comunidades.
Sugerencia:
- Éfeso: un árbol (“el árbol de la vida”)
- Esmirna: una corona (vida eterna)
- Pérgamo: pan (“nuevo maná”) y piedra blanca con la
palabra “nombre nuevo” (“inocente”)
- Filadelfia: una columna
- Tiatira: un sol
- Sardes: vestidura blanca
- Laodicea: trono
7. Equipo técnico necesario.
8. Espacio para el facilitador o guía.
9. Hojas impresas (revisar si un juego o varios) para cada
subgrupo, de las siete iglesias que se indican en la segunda
parte.
10. Marcadores y papel periódico grande con los cuatro
espacios. (nombre de la iglesia, en qué han fallado, consejo
de conversión y promesa)
 PRIMER MOMENTO
El Espíritu habla a las Iglesias…

Indicación: lo comparte un expositor a todo el grupo de personas

que asisten al retiro.

Para adentrarnos en este retiro, en la búsqueda de VOLVER

a ese PRIMER AMOR, ese recomenzar desde Cristo, el libro del
apocalipsis será nuestra guía.
(El moderador, puede consultar en los presentes quiénes han
leído este libro. Puede pedir mencionar a los que gusten, palabras
que ilustren o representen la lectura que han logrado de este libro;
todo esto como una apertura de ideas previas entre los hermanos
que asisten)
Aunque el mundo nos haya vendido otra idea, el Apocalipsis es
uno de los libros más consoladores de la Biblia, pues en efecto, es el
libro que más ayuda a mantener la esperanza.
El libro es una revelación hecha por Jesucristo sobre sí mismo,
con un mensaje esperanzador pues los tiempos eran difíciles y Él
quiere darles fortaleza para esos tiempos de prueba; transmitiéndoles
su mensaje de amor, esperanza y salvación.
Si bien en su mayoría el libro es atribuido al apóstol Juan, otros
cuestionan si fue este Juan u otro autor, pero no olvidemos que
lo más importante no es saber quién ha escrito el libro, sino estar
convencido de que el libro está inspirado por Dios y de esto no
tenemos duda alguna.
Teniendo previsto que fue Juan, y como una autoridad en la
Iglesia, que conoce bien a los suyos, él ha recibido de Dios el encargo
de escribir lo que vea y de enviarlo a las siete Iglesias.
El autor se presenta como hermano y compañero de tribulación
(Ap 1, 9). Él se encuentra desterrado en la isla de Patmos y un
domingo, día en que la Iglesia celebra la Eucaristía, tuvo una visión:
8

Caí en éxtasis el día del Señor, y oí detrás de mí una gran

voz, como de trompeta, que decía. “Lo que veas escríbelo en un
libro y envíalo a las siete Iglesias: a Éfeso, Esmirna, Pérgamo,
Tiatira, Sardes, Filadelfia y Laodicea” (Ap 1,10-11).

Su lenguaje está escrito en términos apocalípticos, por lo cual es

importante entender este tipo de narrativa, que no es única de este
libro, sino también está presente en pasajes de Isaías, de Ezequiel, el
libro de Daniel.
El lenguaje apocalíptico no entiende el presente, no lo ve; ve con
claridad el futuro, predice el final de la historia y, partiendo de ahí,
relativiza las persecuciones y las tensiones del presente. Espera ese
futuro cierto desde una actitud de resistencia activa a las persecuciones
y dificultades. Un futuro que no es un deseo, sino una realidad ya
acontecida, pues ha sido testimoniada en la persona de Jesucristo. Es
decir, la esperanza no se funda en el deseo de que algo suceda, sino
en la seguridad de que ya ha sucedido, y la evidencia es el mismo
Resucitado.
Juan usará un mensaje escrito en términos simbólicos y
enigmáticos, pues había que evitar que las autoridades entendieran
el escrito y lo secuestraran. Empleará términos, imágenes y números
simbólicos, cuyo significado será preciso conocer si queremos gustar
su mensaje. Muchas imágenes y expresiones están ya en el Antiguo
Testamento, en especial en los profetas y por eso para los cristianos de
su tiempo, no fue un lenguaje misterioso porque habían sido iniciados
al mismo.
Ya mencionamos que el libro está dirigido a estas siete Iglesias,
como una carta pastoral y, a través de ellas, a la Iglesia universal de
todos los tiempos y lugares, recordando con ímpetu: El que tenga
oídos, escuche lo que el Espíritu dice a las Iglesias, por esto hoy hacemos
nuestro este mensaje.
 9

Las siete cartas tienen una misma estructura, en la que podríamos

esquematizar seis aspectos:

1. La dirección: a quien se dirige cada carta escribe al ángel de la

iglesia en...
2. La presentación de Cristo, en cada una se le menciona
presentándole Esto dice el que está sentado en el trono.
3. El juicio de Cristo, pueda ser favorable, diciendo por ejemplo
conozco tus obras, porque es un juicio sobre las obras, en las que el
Señor no se deja engañar. O pueda ser un juicio desfavorable pero
tengo contra ti…
4. Invitación a la
conversión, con el
imperativo Conviértete.
5. Una llamada
profunda de atención, el
que tenga oídos que oiga lo
que el Espíritu dice.
6. Una promesa al
vencedor: al vencedor le
daré, y detalle según en
cada Iglesia.
10

EL MENSAJE PARA LA IGLESIA

Cristo es presentado, con varios títulos, los cuales en el Antiguo

Testamento, se atribuían a Yahvé, al Dios de Abraham, Isaac, Jacob y
los profetas: “El primero y el último”, “El Santo”, “El verdadero”
Cristo Resucitado, es anunciado como el Señor, el victorioso. Así
habla a cada una de las Iglesias, por boca del apóstol. Además, Él las
conoce, con conocimiento penetrante, con una mirada que llega al
corazón y descubre los pensamientos más íntimos. Es desde adentro
donde Él conoce la situación, lo que pasa en cada una de estas iglesias.
Todo porque Él quiere la conversión, la cual es una necesidad de
todos los días en la vida del cristiano.
Son Iglesias brutalmente perseguidas, pero aún más triste que la
persecución, es la dificultad que les proviene de los ‘falsos’ hermanos
que vivían en la comunidad. Se trata de hermanos que se llaman
cristianos, pero que no lo son, ya que para estos pseudocristianos
Cristo no es el único eje central de sus vidas, y tergiversan su mensaje
mezclándolo con otras doctrinas, no dando así importancia a lo que
define al cristiano.
En la crisis de la impotencia ante la fuerza del emperador o, dicho
con otras palabras, la crisis aparente de lo inútil de la Resurrección.
¿Dónde está la victoria de Cristo Resucitado? Los cristianos vivían
una contradicción casi insuperable entre su fe en Cristo, como Señor
y Dios, y la experiencia de una Iglesia débil, sin fuerza y, además,
amenazada de muerte.
Jesús interviene con toda su autoridad divina, vive para la IGLESIA,
le habla con amor y verdad. Encontramos así una corrección eclesial:
Jesús conoce, habla, recrimina, juzga a su Iglesia y lo hace porque no
tolera la dejadez, que su amor venga a menos. Él quiere que su Iglesia
se arrepienta y vuelva a su verdadero Señor.
 11

El Señor no juzga para condenar, tampoco para atemorizar, pues

el miedo es un invento humano y nadie se salva por miedo, sino que lo
hace para la conversión, porque es su Palabra la que alienta al cambio.
La CONVERSION, según el apocalipsis es rendirse a la iniciativa
del Señor Jesús. Es decir: creemos en Él porque nos ama, tanto que se
entregó por nosotros. La Iglesia para rendirse a esta iniciativa debe
retornar al AMOR PRIMERO. La conversión es el fruto maduro de
la solicitud del Señor por su Iglesia y sus obras de amor y entrega, es
lo que produce esa conversión llevándonos a una experiencia de ser y
actuar como Cristo actúa como iglesia.
Es el comportamiento de la Iglesia, de la comunidad, no del
cristiano individual, lo que muestra esa conversión. Preguntemos
cada día al iniciar y acabar ¿estoy en la gracia de Dios? ¿la Iglesia, mi
comunidad, está en gracia?
La Iglesia debe en el mundo ser testigo (mártir) porque la palabra
la ha purificado y convertido, eso mismo hace y testimonia ahora
la Iglesia, esa es su misión. Predicar el Evangelio, aunque intenten
callarnos, la Iglesia nunca será destruida. Ahora bien, debemos de
preguntarnos si nuestra vida es coherente con el Evangelio ¡y como
comunidad, nunca individual!
Los cristianos somos los testigos de Jesús, de Él dependemos, hacia
Él remitimos nuestra vida y en su Palabra confiamos; porque solo Él
es el testigo fiel.
Por lo tanto, en estas cartas, Jesús conociéndolas en los más íntimo
de sus acciones e infidelidades, les habla, las exhorta a revisarse como
comunidades, como Iglesia. Sabe resaltar lo bueno si es que lo hay;
pero con dureza expone aquello que necesita una urgente conversión.
Y para esto les guía en cómo hacerlo y aún mejor, lo que les espera en
ganancia, a quienes venzan el mal que les ha contaminado.
12

Éfeso Tiatira
Filadelfía

Tiatira Esmirna

Laodicea

Sardis Pérgamo
 SEGUNDO MOMENTO
El que es veraz habla…

En los subgrupos de personas, ordenadas desde el inicio con sus

gafetes por los nombres de las siete iglesias, se agruparán, con un
espacio de tiempo alrededor de 30 - 45 minutos para dar lectura a
los textos de cada una de las iglesias, según corresponda.

Compartir esta lectura de manera reflexiva, pausada y clara; además

las preguntas finales y completar los recuadros (papel periódico
preparado) de su iglesia, el cual si debe ser expuesto, posteriormente
por un relator del subgrupo.
14

Anotaciones ...
 ÉFESO
“Una comunidad que ha vivido bien su cristianismo,
pero que empieza a aflojar”

Carta a la Iglesia de Éfeso (Ap 2,1-7)

Al Ángel de la Iglesia de Éfeso, escribe: Esto dice el que
tiene las siete estrellas en su mano derecha, el que camina
entre los siete candeleros de oro. Conozco tus obras:
tu trabajo duro y tu resistencia activa; y que no puedes
soportar a los malvados y que pusiste a prueba a los que
se llaman apóstoles sin serlo y descubriste su engaño.
Tienes resistencia activa, y has sufrido por mi nombre
sin desfallecer. Pero tengo contra ti que has perdido tu
amor de antes. Date cuenta, pues, de dónde has caído,
arrepiéntete y vuelve a tu conducta primera. Si no, iré a ti
y cambiaré de su lugar tu candelero, si no te arrepientes.
Tienes en cambio a tu favor que detestas el proceder de
los Nicolaítas, que yo también detesto. El que tenga oídos,
oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias: al vencedor le
daré a comer del árbol de la vida, que está en el Paraíso
de Dios.
16
Reflexión de ideas
Cristo habla a una comunidad en la que los miembros se han
planteado el cristianismo con seriedad. Debido a las presiones políticas
viven en circunstancias difíciles. El emperador se ha constituido en
‘dios’ y se ha construido un templo, obligando a la idolatría imperial.
Los cristianos se opusieron frontalmente a estos cultos.
Existen problemas internos: hay “hermanos” a quienes no deja
satisfechos el mensaje de Cristo y acuden a otras religiones en busca de
otras doctrinas, por lo que se han alejado del camino. Hay más todavía.
Hasta los que se han comprometido en serio, empiezan a aflojar. ¿Tal
vez han aflojado por las continuas discusiones sobre la doctrina?
Jesús viene a decir a la Iglesia de Éfeso que la conoce perfectamente.
Tu duro trabajo. “Kopos” significa trabajo duro, difícil, lo que
traduciéndolo a la vida real de entonces significa aguantar calamidades,
vivir en ambiente hostil y con peligro de ser encarcelado. ‘Tu resistencia
activa’ (=Hypomoné), esta es la gran virtud del Apocalipsis.
Cuando surge una persecución implacable, no basta la bondad, es
preciso saber cómo ‘aguantar’. La “hypomoné” es fundamental para
crecer cuando hay dificultades. Pues bien, Cristo alaba por dos veces a
Éfeso por la “hypomoné” que viven. Además de mantenerse fiel en la
doctrina, la mayoría ha sabido resistir activamente en el sufrimiento.
Nada les ha hecho ir hacia atrás.
Los falsos “cristianos” se han infiltrado en la comunidad. Éfeso
ha tenido fuerza para soportar la persecución y luz para discernir a
los verdaderos de los falsos ‘creyentes’. Desconocemos la prueba a la
que les sometieron para descubrir su engaño. ¿Cómo se las arreglarían
para ‘discernir’? Detrás de la resistencia activa descubrimos la
situación angustiosa por la que tuvo que pasar la Iglesia de Éfeso, pero
‘aguantaron cristianamente’ y salieron victoriosos.
Pero la comunidad cristiana de Éfeso ha empezado a resbalar y
hay que intervenir. Ha habido un desliz importante respecto al primer
amor. No se nos dice a qué es debido este desliz, pero suponemos que
ha sido por las múltiples discusiones que han tenido sobre la doctrina
de Jesús.
 17

Todos sabemos que la discusión (el diálogo, no) hace perder de

vista lo esencial y nunca trae luz, sino más bien oscuridad, porque
llena solo a las personas en lo que defienden.
Se ha comprobado un enfriamiento en el amor mutuo que es
la característica del cristiano. Este enfriamiento en el amor es lo
que amenaza a la Iglesia de Éfeso. Se ha perdido el primer amor. La
comunidad no da el mismo testimonio de amor recíproco que daba
años atrás. Y como Cristo es exigente, pide lealtad: ... vuelve a tu
conducta primera. Tal vez, años atrás trabajaban menos, pero estaban
mejor.
Recibe una apremiante invitación a pararse, a hacer un alto en la
vida, a mirar lo que les ha sucedido y a volver a lo que eran antes. El
término ‘arrepiéntete’ es una palabra clave en el Apocalipsis. De las 12
veces que aparece en el libro, ocho están en estas cartas. Jesús no les
invita a nuevas metas a alcanzar, sino a volver a la experiencia vivida
antes.
Jesús detesta las “obras”, no a las personas. Los “Nicolaítas” eran
gnósticos sincretistas, es decir, los que decían que no bastaba Jesucristo.
Querían ser cristianos y, al mismo tiempo, admitir otras religiones con
mensajes no cristianos. Eran espirituales y carnales a la vez. Lo que
cuenta es el espíritu, decían; lo del cuerpo es otra cosa que no le atañe.
Eran pocos los que sabían leer, pero todos escuchaban en las
reuniones de culto. Las cartas se comunicaban públicamente en las
asambleas religiosas. El Espíritu se dirige personalmente a cada uno,
para que escuche lo que Él dice a todas las Iglesias. Nadie debe de
dejar de escuchar al Espíritu; así queda garantizada la comunión en la
escucha.
Vencedor es el nombre del cristiano en el Apocalipsis. Escrito en
un momento de severa persecución, la gran tarea del cristiano es ‘salir
vencedor’ en las dificultades. Cristo está atento a cada miembro de la
comunidad: exhorta personalmente y recompensa.
18

La vida cristiana es una lucha en la que también los débiles pueden

vencer. El ‘vencedor’ está comprometido con la comunidad. En ninguna
de las cartas se le sugiere que salga de la Iglesia. El creyente está llamado
a vencer personalmente, a pesar de sus debilidades y de las debilidades
de la comunidad.
En Éfeso existía el “árbol sagrado de Artemisa” y en esta carta se
‘contesta’ fuertemente este árbol pagano. Este ‘árbol’ nos lleva al árbol
del paraíso (Gen 2,9) y hace referencia al ‘árbol de la vida’. También
hace alusión a la Cruz, ya que en la teología judeo-cristiana la cruz era
comparada a un árbol’. ‘Podrán alimentarse del árbol de la vida, entrar
en intimidad con Dios y participar ya de la plenitud de su vida eterna’.

Para compartir en grupo y aplicar el mensaje a nuestra Iglesia

de hoy:
1. Para llegar a este paraíso nuevo que Cristo propone a la
comunidad de Éfeso leamos estos criterios, y pensemos si los
estamos logrando o nos falta mucho por recorrer: Ser fiel.
Luchar tenazmente contra las dificultades. Mantenerse fiel en
la pureza de la doctrina. Saber ‘resistir activamente’ en todo
momento. Estar siempre entonado/a, manteniendo el primer
amor. No ir hacia atrás. Si se ha “aflojado”, volver lo antes posible
al amor primero.
2. ¿Qué puntos de esta revisión de vida me afectan a mí..., a
mi comunidad parroquial..., a mi grupo o ministerio?
3. ¿Con qué criterios de discernimiento disponemos hoy para
reconocer quiénes son los ‘falsos profetas’ y los pseudocristianos?
4. ¿Quiénes son los que relativizan la doctrina de Cristo y van
en pos de otras doctrinas?
5. ¿Nos encontramos mejor o peor que años atrás respecto
a la vida de oración, la Eucaristía, la Liturgia de las Horas, la
oración personal, la vida de fraternidad, en el deber de anunciar
el Evangelio?
Después del tiempo de lectura, se entrega un 19
papel periódico grande y marcadores, para que los
integrantes completen el cuadro respectivo, el cuál
pegarán al lado del símbolo de cada iglesia:

Éfeso

En que han
fallado

Consejo de
conversión

Promesa
20

Anotaciones ...
 ESMIRNA
“Pobres y calumniados, pero fuertes en el señor”

Carta a la Iglesia de Esmirna (Ap 2, 8-11)

Al Ángel de la Iglesia de Esmirna escribe: Esto dice
el Primero y el Último, el que estuvo muerto y revivió.
Conozco tu tribulación y tu pobreza –aunque eres rica– y
las calumnias de los que se llaman judíos sin serlo y son
en realidad una sinagoga de Satanás. No temas por lo que
vas a sufrir: el diablo va a meter a algunos de vosotros
en la cárcel para que seáis tentados, y sufriréis una
tribulación de diez días. Mantente fiel hasta la muerte y te
daré la corona de la vida. El que tenga oídos, oiga lo que el
Espíritu dice a las Iglesias: el vencedor no sufrirá daño de
la muerte segunda.
22 Reflexión de ideas

La carta a la Iglesia de Esmirna es la más breve de todas las cartas.

Se trata de una comunidad cristiana en forma. Económicamente es
pobre y vive en una ciudad muy rica. La carta no contiene más que
elogios. Sufren persecución y desprecios.
Cristo se le presenta como “el Primero y el Último”, en
contraposición a los ídolos. Es una continuidad que, en sus promesas,
no cambia nunca. Viene a decirnos: Yo siempre soy el mismo.
El que estuvo muerto y revivió Jesús da un mensaje de esperanza
a la pobre y humilde Iglesia de Esmirna, difamada y perseguida, y se
presenta como el que tiene plenos poderes en el cielo y en la tierra.
Con su muerte sucumbió aparentemente, pero en la Resurrección
triunfó para siempre.
Cristo lo sabe todo y por ello conoce el estado de angustia y de
pobreza en el que se encuentra la Iglesia de Esmirna. Ha soportado una
persecución que le ha traído como consecuencia una pobreza material
importante debido, entre otras cosas, a los procesos judiciales en los
que salían perdedores y también a los saqueos por parte de los paganos
y judíos. Pero Esmirna sufre su pobreza con una actitud positiva muy
cristiana.
Solamente a esta pobre Iglesia de Esmirna le dirá Dios que es ‘rica’,
rica porque es pobre. Según esta carta, la riqueza de una Iglesia es
su pobreza. Pero el sufrimiento más doloroso le viene de los judíos,
de aquellos que en un ambiente hostil pagano deberían comportarse
como hermanos en la fe, ya que adoraban todos al mismo Dios, habían
recibido las mismas promesas y tenían la misma Biblia (el Antiguo
Testamento). Por vivir en un mundo ateo deberían haberse unido más
unos y otros, haciéndose fuertes para caminar juntos, pero los judíos
optaron por otro camino: el de la calumnia. El que muchos judíos se
convirtieran a Cristo les supo muy mal y no lo pudieron soportar.
Los judíos juraban contra Cristo, como sucedió en tiempo de Pablo
y las calumnias van contra el Señor, por eso provienen de la “sinagoga
de Satanás”. Según Cristo, estos judíos no son auténticos, y han pasado
al campo del enemigo. Los judíos se autoproclamaban ‘sinagoga de
 23

Dios’, pero aquí Dios les da el nombre de ‘sinagoga de Satanás’.

El sufrimiento es ley de vida en nuestra espiritualidad. ‘Quien dice
que cree en Él, debe vivir como vivió Él’. Algunos serán encarcelados
y esto constituirá una prueba para toda la Iglesia. Aunque Satanás
pase a los cristianos, la duración de la prueba tiene sus límites puestos
por Dios: 10 días (que en el Apocalipsis significa un ‘corto espacio de
tiempo’).
Todas estas tribulaciones harán de la Iglesia de Esmirna una Iglesia
ejemplar, firme y fuerte.
En oposición a las coronas que entrega el mundo y que se
marchitan, Cristo promete una que no se marchita: es la victoria de la
Resurrección para todos los que hacen experiencia del ‘Viernes Santo’.
Así es como se consigue la corona.
Fiel como Esmirna, todos son invitados a escuchar lo que el
Espíritu Santo dice a cada Iglesia.
Cristo es el vencedor no sólo de la primera muerte (la muerte
corporal, recordemos la vuelta a la vida de Lázaro), sino también de la
muerte segunda (muerte espiritual).
A través del mensaje a la Iglesia de Esmirna el Señor nos dice
que no hemos de temer la prueba que nos pueda sobrevenir y que
esa prueba, que es necesaria, ejerce un papel providencial, porque nos
exige a los cristianos la fidelidad a Él. La prueba pasará, no durará
mucho tiempo, sólo diez días, pero aunque sea corta, puede ser muy
violenta y acarrear, incluso, la muerte. La prueba es algo normal en la
vida de un cristiano, viene a decirnos el Señor.
24

Para compartir en grupo y aplicar el mensaje a nuestra Iglesia

de hoy

1. En esta Iglesia viven muchas personas calumniadas

(pensemos en tantas personas que hoy sufren lo mismo:
obispos, sacerdotes, religiosos/as, laicos, otros) y son
señalados y encarcelados por ser cristianos.
2. ¿Estoy convencido de que uno de los temas preferidos en
el Antiguo Testamento es que Dios cuida del pobre, que es su
preferido?
3. ¿Tengo miedo ante la muerte?
4. ¿Estoy convencido de que Dios cuida de nosotros?
5. ¿Soy pobre según el Señor? Siendo pobre, ¿me siento rico?
6. ¿Cómo actúo respecto a los que me han calumniado?
7. ¿Cómo defiendo al calumniado?
8. A partir del mensaje a la Iglesia de Esmirna, ¿de qué
precisa nuestra Iglesia/comunidad para ser rica?
Después del tiempo de lectura, se entrega un 25
papel periódico grande y marcadores, para que los
integrantes completen el cuadro respectivo, el cuál
pegarán al lado del símbolo de cada iglesia:

Esmirna

En que han
fallado

Consejo de
conversión

Promesa
26

Anotaciones ...
 PÉRGAMO
“Los que, por condescender en la doctrina, están en
falta”

Carta a la Iglesia de Pérgamo (Ap 2, 12-17)

Al Ángel de la Iglesia de Pérgamo escribe: Esto dice
el que tiene la espada aguda de dos filos. Sé dónde vives:
donde está el trono de Satanás. Eres fiel a mi nombre
y no has renegado de mi fe, ni siquiera en los días de
Antipas, mi testigo fiel, que fue muerto entre vosotros,
ahí donde habita Satanás. Pero tengo alguna cosa contra
ti: mantienes ahí algunos que sostienen la doctrina de
Balaán, que enseñaba a Balaq a poner tropiezos a los
hijos de Israel para que comieran carnes inmoladas a los
ídolos y fornicaran. Así tú también mantienes algunos que
sostienen la doctrina de los nicolaítas. Arrepiéntete, pues;
si no, iré pronto a ti y lucharé contra ésos con la espada de
mi boca. El que tenga oídos, oiga lo que el Espíritu dice a
las Iglesias: al vencedor le daré maná escondido; y le daré
también una piedrecita blanca y, grabado en la piedrecita,
un nombre nuevo que nadie conoce, sino el que lo recibe.
28 Reflexión de ideas

La comunidad cristiana de Pérgamo es una comunidad formada

por gente que quiere ser sincera con Dios y que, además, se siente
fuerte en las adversidades. Pero... descuida un punto: la autenticidad
de la doctrina según la Palabra de Dios; no presta mucha atención a
ello, admitiendo en su seno cualquier tipo de creencias.
Cristo se presenta a esta comunidad en actitud seria, porque pasan
cosas que no se deben tolerar; le reprocha el no haberse preocupado
del mal que le aqueja. ¡Hay que desarmar a los que quieren adulterar
la verdad! Esto es urgente e importante. Y la pregunta queda ahí: ¿se
debe consentir dentro de la comunidad a personas que constituyen un
grave obstáculo y desorientación para los demás?
Encontramos en esta carta la más sencilla descripción de Cristo
de las siete cartas, con solamente un elemento: la espada aguda de dos
filos, que era un símbolo de la justicia romana y de su poder. Jesús se
presenta en actitud seria y exigente. La expresión ‘espada aguda nos
dice que ‘la Palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que espada
alguna de dos filos’, siendo la espada símbolo de la autoridad del Señor
como juez. En Ap 19,15 se dice que de la boca de Jesús sale una espada
de dos filos para herir con ella a los paganos.
Cristo llama a este nido de civilización grecorromana trono de
Satanás. Esta comunidad vive en lugar peligroso y el Señor sabe cuán
difícil es ser auténtico en tales circunstancias. La expresión “trono de
Satanás” hace referencia al culto imperial y a la obligación impuesta a
todos de adorar al emperador. Además de este culto, existían también
en Pérgamo otros cultos: el culto a la naturaleza, a la sabiduría, a la
fuerza humana, a la curación milagrosa. No fue tarea fácil ser cristiano
en semejante ambiente; así y todo, Cristo les dice: Eres fiel a mi nombre.
Aun viviendo en ambiente hostil para la fe, Pérgamo ha permanecido
fiel.
Esta fidelidad al ‘nombre’ de Jesús era un desafío al culto del
emperador. Los cristianos de Pérgamo nunca se echaron atrás, ni
siquiera en los momentos extremadamente difíciles. Nos hubiese
gustado haber tenido más información sobre estos tiempos, también
del único mártir mencionado por su nombre en el Apocalipsis,
 29

Antipas, de quien nada sabemos. Lo único que sabemos es que escribió

su testimonio con sangre.
Ante el pecado de los ídolos y las fornicación de Pérgamo, Cristo
en esto será implacable. Algunos miembros de la comunidad actúan
de manera nefasta. No basta ser fiel hacia fuera, hay que serlo también
hacia dentro y no claudicar. El peligro que amenaza a Pérgamo no es el
del repudio, sino un problema interno, de casa, muy serio.
¿Cuál fue el fallo grave de la comunidad de Pérgamo? ¿Se arrodillaron
los cristianos de Pérgamo ante la estatua de Zeus, sacrificaron al
‘dios’ César, incitaron a otros convenciéndoles de que lo que importa
no es lo que se pueda hacer con el cuerpo, sino lo que se desea con
el alma?; ¿habrán participado en comidas idolátricas prohibidas
para los cristianos? Tanto en los Hechos de los Apóstoles como en
el Apocalipsis la prohibición es determinante, porque, además, estas
comidas terminaban en orgías. Lo que sucedió en tiempos de Pablo
vuelve a repetirse ahora en Pérgamo, donde hay algunos cristianos
que fomentan participar en lo sacrificado a los ídolos, con todas sus
consecuencias.
Como en la Iglesia de Éfeso nos encontramos con la doctrina de ‘lo
que importa es lo espiritual; lo que se hace con el cuerpo no afecta a lo
espiritual. En Éfeso detestan su manera de proceder y son felicitados
por el Señor; en Pérgamo, no les detestan, antes bien condescienden
con ellos. Existe, pues, un serio peligro interno.
Cristo exige un cambio radical en esta postura transigente. La
Iglesia entera de Pérgamo está llamada a tomar conciencia de esta
realidad y a arrepentirse de su condescendencia. Aunque hayan sido
pocos los que se hayan ‘descuidado’, es toda la Iglesia la que tiene que
arrepentirse. Se precisa una limpieza. Puede resultarnos novedosa esta
preocupación por trabajar hacia dentro con tesón y clarividencia.
Si Pérgamo no lucha contra los Nicolaítas, Cristo vendrá y
acabará con ellos. Aunque se enfrente a unos pocos, todos sufrirán
las consecuencias. En ningún momento sugiere Cristo que haya que
expulsar a los culpables; su palabra los condenará.
30

El ‘maná en el desierto’ era ‘pan del cielo’ ¿Percibimos aquí una

alusión a la Eucaristía? El cristiano será alimentado por el nuevo maná.
En los tribunales se hacía uso de piedras blancas (‘inocente’) y
negras (‘culpable’). Aquí se trata de la piedra de la inocencia, de la
victoria. También en los juegos deportivos se daba al vencedor una
piedra blanca, en la que se escribía el nombre del vencedor. Aquí el
sentido es que se garantiza el perdón total de Dios y la victoria en el
gran juicio de Dios.
‘Un nombre nuevo’ hace referencia a Isaías 62,2. El ‘nombre’
significa en la Biblia ‘la naturaleza íntima de algo’. Nadie sabe, fuera
de uno mismo, lo que pasa entre Dios y él. El ‘nombre nuevo’ significa
la nueva naturaleza íntima que Dios hará experimentar al Vencedor.

Para compartir en grupo y aplicar el mensaje a nuestra Iglesia

de hoy

1. En esta Iglesia viven muchas personas calumniadas. Para

llegar a ser estos hombres nuevos, podemos ser nosotros la
Iglesia de hoy, cristianos que testimonien estos criterios. (al
leerlos pensemos si los estamos logrando o nos falta mucho
por recorrer): Cristo no tolera a los que son obstáculo grave
en la comunidad y alteran su doctrina. La comunidad es la
responsable de lo que suceda dentro de ella. Cristo purga a su
Iglesia y corta lo que no le pertenece. Cristo exige fidelidad
siempre, pero sobre todo cuando el ambiente es hostil. No hay
que renegar de la fe en Él nunca, en ninguna circunstancia.
Hay que salir vencedor siempre ante el mal. Es absolutamente
imprescindible vivir en comunión interna, como nos enseñó
el Señor para poder experimentar al verdadero Dios y
mantenerse en forma y vivir a gusto.

2. ¿Qué nos exige la fidelidad al Señor en un ambiente hostil,

en el que lo externo es ‘trono de Satanás’ y lo interno es una
situación de conflicto en cuanto a la doctrina y a la vida?
Después del tiempo de lectura, se entrega un 31
papel periódico grande y marcadores, para que los
integrantes completen el cuadro respectivo, el cuál
pegarán al lado del símbolo de cada iglesia:

Pérgamo

En que han
fallado

Consejo de
conversión

Promesa
32

Anotaciones ...
 Tiatira
“Los que, pese a los problemas, están cada día mejor”

Carta a la Iglesia de Pérgamo (Ap 2, 12-17)

Escribe al Ángel de la Iglesia de Tiatira: Esto dice el Hijo
de Dios, cuyos ojos son como llama de fuego y cuyos pies
parecen de metal precioso. Conozco tu conducta: tu amor,
tu fe, tu espíritu de servicio, tu resistencia activa; tus obras
últimas sobre-pujan a las primeras. Pero tengo contra ti que
toleras a Jezabel, esa mujer que se llama profetisa y está
enseñando y engañando a mis siervos para que forniquen
y coman carne inmolada a los ídolos. Le he dado tiempo
para que se arrepienta, pero no quiere arrepentirse de su
fornicación. Mira, a ella voy a arrojarla al lecho del dolor,
y a los que adulteran con ella, a una gran tribulación, si no
se arrepienten de sus obras. Y a sus hijos, los voy a herir
de muerte: así sabrán todas las Iglesias que yo soy el que
sondea los riñones y los corazones, y yo os daré a cada
uno según vuestras obras. Pero a vosotros, a los demás de
Tiatira, que no compartís esa doctrina, que no conocéis
“las profundidades de Satanás”, como ellos dicen, os digo:
No os impongo ninguna otra carga; sólo que mantengáis
firmemente hasta mi vuelta lo que ya tenéis. Al vencedor, al
que se mantenga fiel a mis obras hasta el fin, le daré poder
sobre las naciones; las regirá con cetro de hierro, como se
quebrantan las piezas de arcilla. Yo también lo he recibido
de mi Padre. Y le daré el Lucero del alba. El que tenga oídos,
oiga lo que el Espíritu dice a las Iglesias.
34 Reflexión de ideas

Tiatira es la menos importante de las 7 ciudades y la menos

conocida, pero la carta escrita a la Iglesia de Tiatira es la más larga de
todas y una de las que más luz arroja para nuestro momento actual.
Estamos ante una comunidad que vive grandes valores cristianos.
Aunque dentro de ella viva una persona influyente que esté haciendo
mucho daño y que, además, cuente con seguidores. La mayor parte
de la comunidad se encuentra cada día mejor. El obstáculo grave y
pernicioso que existe en esta Iglesia no le ha hecho perder a la mayoría
ni la luz ni la comunión entre los hermanos. Por eso Cristo le dice que
continúe viviendo como hasta ahora.
La Iglesia vive en un ambiente obrero; aun con el quiste interno
negativo, es una comunidad estupenda. Fiel en el amor mutuo, en la fe,
en el espíritu de servicio, en el aguante activo, en la resistencia activa;
sus obras últimas aventajan a las primeras. Sólo tiene un descuido:
que es tolerante con esa mujer influyente, a quien le da el nombre de
Jezabel, que ha conseguido adeptos para su causa y que está resultando
muy negativa.
Sólo aquí encontramos en el Apocalipsis la expresión Hijo de
Dios. Este ‘Hijo de Dios’ tiene ojos que son como llamas de fuego.
Los antiguos pensaban que para una buena visión no era suficiente
la luz externa, sino que se precisaba una luz propia procedente de los
mismos ojos. Jesús, Hijo de Dios, cuyos ojos son ‘llamas de fuego’ tiene
una luz tan potente en los ojos que ve hasta lo íntimo del corazón; por
eso no se le escapa nada de lo que sucede en esta comunidad.
Pies de metal precioso. Pueden darse dos interpretaciones: se
trataría de un metal durísimo para simbolizar a Cristo que quiebra
a sus enemigos, aun a los más fuertes. Se hablaría de un metal
transparente, resplandeciente. Así se haría referencia a la luminosidad
y transparencia de Cristo, que penetra hasta lo íntimo del corazón.
El elogio a la Iglesia de Tiatira es el más extenso de todas las Iglesias.
Es interesante anotar que dos Iglesias con serios problemas (Éfeso y
Tiatira) poseen a la vez la lista más larga de ‘buenas obras’.
En Tiatira vivían el amor mutuo como lo quiere Jesús. La primera
actitud cristiana es el compromiso en el amor, en un amor que es
 35

participación del amor trinitario y, a la vez, manifestación visible de

afecto a los demás. ‘Lo único necesario la fe: hay una íntima relación
entre amor y fe. Solo el que cree en Jesús y en su Palabra será enseñado y
guiado por el Espíritu y, en consecuencia, será fiel. El que se ‘obsesiona’
por Cristo sentirá la fuerza para serle fiel.
Para los griegos gentiles la noción de servicio era humillante. En
Tiatira, sin embargo, los cristianos viven como hermanos en auténtico
servicio de diakonía.
Hay una antítesis respecto a lo que sucede en Tiatira y en Éfeso.
En Éfeso se ha perdido el amor primero. Aquí, en Tiatira, aquel amor
primero va creciendo. No sólo es fiel, no sólo persevera, sino que
progresa y, por ello, cada día se encuentra mejor. Pero tengo contra ti
que toleras a Jezabel, esa mujer que se llama profetisa y está enseñando
y engañando a mis siervos para que forniquen y coman carne inmolada
a los ídolos.
El problema es serio: una mujer que pertenece a la Iglesia
perturba el ambiente, vive dentro de la comunidad y se hace llamar
profetisa. Se le da como nombre un pseudónimo: Jezabel. Con este
elocuente pseudónimo, el vidente de Patmos se refiere a una señora
bien determinada y de mucha influencia y que, pasando por profetisa,
introdujo en la comunidad cristiana confusión en torno a las comidas,
favoreciendo también una vida erótica.
Esta actitud no repercute en la mayoría de la comunidad. Le he
dado tiempo para que se arrepienta, pero no quiere arrepentirse de su
fornicación. Cristo quiere el arrepentimiento inmediato de esta mujer
y le concede un tiempo para ello. Pero ella no quiere arrepentirse.
Se siente segura de sus dones espirituales y orgullosa de su éxito. No
quiere cambiar de conducta.
Los que no se arrepientan en Tiatira de ese pecado terminarán mal
como ella, nos dice Juan. Con esta amenaza Cristo exige, por última
vez, el arrepentimiento, actitud con la que se descubre a Dios Padre
misericordioso y se pone a tono con Él. Como en este caso no hay
arrepentimiento, el castigo se llevará a cabo. No se trata de excluirle de
la Iglesia, sino de abrirle los ojos.
36

El ‘adulterio’ hay que tomarlo aquí en sentido figurado. Los

‘adúlteros’ quieren seguir a Cristo y a la vez a esta mujer; no llegan a
ser ‘herejes’, pero quieren servir a dos señores; esto es imposible, para
Jesús. ¿Llegarán a arrepentirse? Cristo espera aún su conversión.
Respecto a sus hijos, a los que hacen causa común con la madre,
Jesús es claro y tajante: ‘los voy a herir de muerte’. Los ‘hijos’ son todos
aquellos que han aceptado plenamente la doctrina de esta mujer y en
los que no se percibe ninguna posibilidad de arrepentimiento. No se
ve otra solución que la desaparición.
Vemos que Cristo es radical en cuanto a la pureza de la doctrina y
de la vida, y esto lo tienen que saber todas las Iglesias. Tiatira ha dado
un gran escándalo. Se dirige a los miembros de la comunidad que
se mantienen fieles a la doctrina de Jesús. Tenían su ‘quiste’ en casa,
pero su trabajo de discernimiento fue bueno: la referencia constante al
Evangelio y a las obras.
A los cristianos de verdad de Tiatira no les corrompieron ‘las
profundidades de Satanás’, que conocían los seguidores de Jezabel
según decían ellos. Estos sostenían que los hombres espirituales tienen
que conocer las cosas profundas de Satanás, es decir, las ceremonias
de iniciación paganas y las prácticas inmorales. Aunque el hombre
espiritual participe en ellas, si es de verdad ‘espiritual’, estas prácticas
satánicas no les afectarán, y así demostrarán su superioridad.
Las palabras del Señor nos hacen ver la talla espiritual de la mayoría
de los que integraban esta comunidad. A pesar de la presencia y del
quehacer de Jezabel, éstos están bien y tienen que seguir con lo que ya
viven y les ha recordado antes.
Cristo está contento de la vida y manera de proceder de estos
cristianos de verdad de Tiatira. No les impone nada. Deben seguir
así, como hasta ahora. No deben dar ningún paso hacia atrás, nunca.
Tienen que mantener con fuerza las virtudes.
Es vencedor en Tiatira el que en medio de las dificultades se
mantiene firme hasta el final; ése adquiere autoridad sobre todas las
naciones. Ése será el vencedor, el que poseerá a Dios hasta el final; no
es suficiente vencer de vez en cuando, sino siempre. El hombre piensa
 37

que tiene autoridad independientemente de Dios; sin embargo aquí

Cristo dice que es Él quien da al que es fiel autoridad sobre las naciones.
El ‘regirá’ puede tener dos sentidos: apacentar o destruir. Aquí hay
que traducirlo con el sentido de destruir. En el Apocalipsis el verbo es
impersonal, señalando así a los cristianos que fieles a Cristo serán sus
asesores en el juicio final. El paganismo camina hacia un fracaso final
estrepitoso. Al final de los tiempos nos uniremos a Cristo para regir a
las naciones, que se desharán como trozos de arcilla.
La vivencia que caracteriza a un cristiano ha de ser un amor
fraterno a fondo, cimentado en una opción de fe en Cristo. Este amor
fraterno bien entendido y bien vivido es la base de las restantes virtudes
del cristiano, es decir, de la diakonía (=ser-vicio), la resistencia activa
(=hypomoné) y de que ‘las obras últimas sobrepujen a las primeras’.
Hay que estar alerta para que no se filtre en la Iglesia nada que no
sea Cristo. El criterio para ello es la confrontación de su vida concreta
con el amor de ágape del Nuevo Testamento. Aunque existan dentro
de la comunidad problemas muy serios, hay que salir ‘vencedor’.

Para compartir en grupo y aplicar el mensaje a nuestra Iglesia

de hoy

1. ¿Qué vivencias cristianas y qué elementos se requieren

para que una comunidad esté cada día mejor, aunque haya
problemas muy serios dentro de ella?
2. ¿Es el v.19: Conozco tu conducta: tu amor, tu fe, tu espíritu
de servicio, tu resistencia activa, tus obras últimas sobrepujan
a las primeras. ¿ Es un reflejo de mi vida?
3. ¿Soy yo uno de mi comunidad que entorpece activamente
el seguimiento a Cristo? ¿Otro hermano acaso, cómo
compartir con él/ella lo que sucede?
4. ¿Cómo ser fuertes en la comunidad si existe un problema
como en Tiatira?
38 Después del tiempo de lectura, se entrega un
papel periódico grande y marcadores, para que los
integrantes completen el cuadro respectivo, el cuál
pegarán al lado del símbolo de cada iglesia:

Tiatira

En que han
fallado

Consejo de
conversión

Promesa
 Sardes
“Los que creen estar bien, pero “están muertos”

Carta a Sardes (Ap 3, 1-6)

Al Ángel de la Iglesia de Sardes escribe: Esto dice el que
tiene los siete espíritus de Dios y las siete estrellas. Conozco
tu conducta; tienes nombre como de quien vive, pero estás
muerto. Ponte en vela, reanima lo que te queda y está a
punto de morir. Pues no he encontrado tus obras llenas a
los ojos de mi Dios. Acuérdate, por tanto, de cómo recibiste
y oíste mi palabra: guárdala y arrepiéntete. Porque, si no
estás en vela, vendré como ladrón, y no sabrás a qué hora
vendré sobre ti. Tienes, no obstante, en Sardes, unos pocos
que no han manchado sus vestidos. Ellos andarán conmigo
vestidos de blanco, porque lo merecen. El vencedor será así
revestido de blancas vestiduras y no borraré su nombre del
libro de la vida, sino que me declararé por él delante de mi
Padre y de sus ángeles. El que tenga oídos, oiga lo que el
Espíritu dice a las Iglesias.
40
Reflexión de ideas

Cristo revisa a una comunidad de ‘fachada’ que trabaja muy bien

hacia fuera, con una organización impecable. El ‘qué dirán’ les es
muy importante. Ha quedado a mitad de camino: les falta ‘Vida’. Está
desorientada, y porque se expone a ser sorprendida por cualquiera, se
le presenta Cristo como juez exigente.
La carta a Sardes es, tal vez, la más ‘severa y dura’ de las siete cartas.
El tono de fuerte reproche nos hace suponer que se han desviado
mucho del recto camino. Aparentemente parece que todo va bien. Las
demás Iglesias tienen en alto concepto a Sardes, hablan bien de ella,
porque se fijan en lo que hacen. Es una comunidad de poca hondura
cristiana, aunque trabajen bien hacia el exterior. La ciudad tiene fama
de estar muy corrompida, tal vez esto haya influido en la comunidad.
A pesar de esta tónica general negativa, hay en esta comunidad unos
pocos que están en forma.
Podemos sintetizar a la Iglesia de Sardes con estas dos palabras:
Viven mucho más el hacer que el ser, y esto en el cristianismo lleva a
una situación grave.
Cristo se presenta a la Iglesia de Sardes como ‘autoridad’, como lo
hizo a Éfeso. ‘Los siete Espíritus de Dios’ hacen referencia al Espíritu
Santo, que viene concebido como las siete energías de Dios. Así ‘los
siete Espíritus’ indican la acción de Dios para con las Iglesias y las
‘siete estrellas’ es la respuesta de esas Iglesias a esta acción de Dios.
El Espíritu puede encender las lámparas si están apagadas. Cristo se
presenta a esta Iglesia como el que tiene el poder en el cielo y en la
tierra.
Esta Iglesia tiene fama de estar bien. Trabaja mucho y bien, pero sólo
hacia afuera. Tiene vitalidad, pero le falta ‘Vida’. Es todo fachada. Está
bien en cuanto a la estructura y organización. Cara al funcionamiento,
sus obras podían ser consideradas como estupendas desde el punto
de vista humano, pero no así desde el de Dios. Existía un contraste
evidente entre la realidad espiritual que vivían y la fama que tenían.
Cristo la conoce muy bien, porque ve lo interno y sabe cómo se
encuentra uno de verdad, y le dice ’¡estás muerta! Aunque haya unos
 41

pocos que estén bien, la mayoría está muerta. Sardes está muerta, pero
no abandonada.
La carta es una invitación ardiente a la conversión; ésta será la
tarea de los pocos que están bien. Aquí no se habla de la “sinagoga de
Satanás”, ni de los ‘falsos hermanos’, porque los que están mal son ellos,
los de casa.
Sólo Cristo puede interpelar a un muerto; es una advertencia que
hace referencia a la historia de Sardes, porque ha sido muchas veces
asediada y ha caído en manos de los enemigos por falta de vigilancia.
Cristo no apaga la mecha débil y sopla sobre las cenizas de un
fuego que está apagándose. Es necesario nacer de nuevo. Y será esta la
labor principal de los pocos cristianos auténticos que aún quedan en
Sardes. Cristo exige a ‘éstos’ que presten atención a los hermanos de
la comunidad, a los que están a punto de morir, pues los principales
responsables del cómo está la Iglesia son ellos.
Cristo se dirige a la comunidad que ha caído ‘en cuanto comunidad’;
no basta que algunos estén en forma. Aunque la comunidad tenga
fama de estar bien ante los demás, no sucede así a los ojos de Dios. La
fidelidad de unos pocos no basta para que la balanza de la Iglesia caiga
en el lado positivo.
Sardes recibió la Palabra y aún la mantiene; “acuérdate,
guárdala y arrepiéntete” y Jesús le abre la puerta a la posibilidad del
arrepentimiento. Todavía les da tiempo para volver a tener ‘Vida’, no
son necesarios ‘métodos’ sensacionales.
El mejor método es volver a la fidelidad primera, cuando se
convirtieron plenamente con ilusión. La Iglesia de Sardes recibió con
fervor el Evangelio, pero ahora sólo mantiene la letra. “Arrepiéntete”:
es el mismo aviso que a la Iglesia de Éfeso. Es una nueva advertencia
para estar alerta. La actitud de estar alerta es siempre importante para
un cristiano y ha de ser revisada constantemente.
En esta comunidad eclesial de fachada, tal vez de organización
externa impecable, en esta comunidad que está muerta, hay con todo
algunos que se mantienen fieles. ¿Cómo lo lograron? Puede que sean
42

aceptados o puede que no; quizás sean criticados, o incluso pasen

por indeseables, porque recuerdan a la Iglesia lo que tiene que hacer.
Las Iglesias moribundas sienten dificultad en admitir a los que
están bien con Cristo. Gracias a estos pocos hay todavía esperanza.
Estos pocos no han manchado sus vestidos y por eso caminan con el
Señor vestidos de blanco. El blanco es el color de Dios.
El premio que recibirá ‘el vencedor’ aparece bajo una triple forma,
serán revestidos con vestiduras blancas. Es una manera interna,
esotérica de expresar la victoria final. No borraré su nombre del libro
de la Vida, lo que indica la permanencia eterna con Él. Me declararé
por Él delante de mi Padre y de sus ángeles. El Señor presentará al
Padre y a los ángeles al ‘vencedor’.

Para compartir en grupo y aplicar el mensaje a nuestra

Iglesia de hoy

1. ¿Cuándo una parroquia o una comunidad es pura

fachada?
2. ¿Se puede estar bien según el Señor en una
parroquia o comunidad que ‘esté muerta’?
3. En un tiempo, la comunidad de Sardes estuvo
bien, pero luego se derrumbó; y... ¿la nuestra?¿Qué
solución cristiana práctica ofreces a este tipo de
comunidad?
4. ¿Te gusta figurar, dando mucha importancia a la
fachada?
5. ¿Trabajas más hacia fuera que hacia dentro?
Después del tiempo de lectura, se entrega un papel 43
periódico grande y marcadores, para que los integrantes
completen el cuadro respectivo, el cuál pegarán al lado
del símbolo de cada iglesia:

Sardes

En que han
fallado

Consejo de
conversión

Promesa
44

Anotaciones ...
 Filadelfia
“Los que están bien, porque han optado por ser
pequeños, por ser fieles a jesús y por vivir la hypomoné
perfecta”

Carta a Filadelfia (Ap 3, 3-17)

Al Ángel de la Iglesia de Filadelfia escribe: Esto dice el
Santo, el Veraz, el que tiene la llave de David: si Él abre,
nadie puede cerrar; si Él cierra, nadie puede abrir. Conozco
tu conducta: mira que he abierto ante ti una puerta que
nadie puede cerrar, porque, aunque tienes poco poder, has
guardado mi palabra y no has renegado de mi nombre. Mira
que te voy a entregar algunos de la Sinagoga de Satanás, de
los que se proclaman judíos y no lo son, sino que mienten;
yo haré que vayan a postrarse delante de tus pies, para que
sepan que yo te he amado. Ya que has guardado mi palabra
de la resistencia activa, también yo te guardaré de la hora
de la prueba que va a venir sobre el mundo entero para
probar a los habitantes de la tierra. Vengo pronto; mantén
con firmeza lo que tienes, para que nadie te arrebate tu
corona. Al vencedor le pondré de columna en el Santuario
de mi Dios, y no saldrá fuera ya más; y grabaré en Él, el
nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la
nueva Jerusalén, que baja del cielo enviada por mi Dios, y
mi nombre nuevo. El que tenga oídos, oiga lo que el Espíritu
dice a las Iglesias.
46 Reflexión de ideas

La carta a la Iglesia de Filadelfia es una carta espléndida. No

contiene ningún reproche, y sí muchas promesas. Es la carta más
elogiosa de las siete. Está escrita a una comunidad cristiana pequeña
que ha optado por no querer tener poder, por no figurar, que guarda la
Palabra con elegancia. A su alrededor hay gente que la calumnia, pero
estos cristianos logran taparles la boca y convencerles con su vida.
Son pobres y pocos. Juntamente con la carta a Laodicea es la que más
referencias hace a la historia profana.
‘El Santo y el Veraz’ Estos dos conceptos son atributos de Dios a lo
largo de toda la Biblia, aquí, en el texto, se aplican a Cristo. Estamos
a finales del siglo I y la cristología ha recorrido ya mucho camino.
Nunca en el Apocalipsis se aplica el atributo de ‘Santo’ a una persona
humana, es atributo exclusivo de Dios.
La ‘llave de David’ hace referencia a la que Cristo tiene en su
smanos. Cristo es el dueño del futuro del mundo; sólo Él es el juez que
juzgará y tendrá misericordia. Él será quien decidirá nuestro futuro.
También se nos dice que es perder tiempo querer abrir las puertas que
Él ha cerrado, o cerrar las que Él ha abierto.
Cristo ha concedido el privilegio a esta comunidad sencilla y pobre
y le ha abierto la verdadera puerta para predicar el Evangelio. Dios
hace que convenza, que todos la aprecien y que se sientan atraídos
hacia Jesús gracias a ella. La ‘puerta abierta’ son las circunstancias
propicias que se le presentan a Filadelfia para un apostolado fecundo.
La importancia de la pequeñez, de la humildad es la característica
de Jesús y por eso aparece en tantos lugares del N.T.
La comunidad de Filadelfia no cuenta con gente de peso, es poca
cosa diríamos hablando coloquialmente. Como en Corinto, así también
en Filadelfia la comunidad cristiana surgió entre gente humilde. Jesús
quiere que la ‘fuerza’ de su Iglesia esté en la debilidad, pero en una
debilidad que ‘guarda su Palabra y que no reniegue de su Nombre’.
Esta Iglesia de poco poder y poco prestigio es noble y fiel. No ha
cambiado la Palabra de Cristo por ninguna otra palabra que le viniera
del exterior, por ningún alimento que pudiera resultar más agradable
 47

al paladar humano. No ha mezclado la ciencia de Cristo con la ciencia

del mundo.
Se trata de una Iglesia pequeña que, no contenta con saber y
conocer la Palabra, se compromete en cumplirla. Lo importante es
actuar según Jesús.
Los peores enemigos de los cristianos de Filadelfia no son los
paganos, sino los judíos. Pues bien, la victoria de Cristo se hará más
palpable en este sector tan reacio. Cristo tiene su pedagogía peculiar.
Ya obtuvo para su causa al fariseo más temible de los judíos, a Saulo de
Tarso, y se lo entregó a los pobres y humildes cristianos de Damasco.
Va a hacer lo mismo en Filadelfia: a los judíos que despuntan contra los
cristianos les va a hacer cristianos (¡es la pedagogía de Dios! Cuándo
a Él “le da la gana”...).
A los que se creen fuertes les hará doblar la rodilla ante los pequeños
y humildes. Aquí no se habla de la conversión de todo el pueblo de
Israel, sino de los judíos de Filadelfia. Y esto lo va a hacer “para que
sepan que YO te he amado”. Cristo hace una declaración de amor por
esta Iglesia de Filadelfia. El “Yo” acentúa la fuerza de la afirmación. Es
‘el Santo, el Veraz’, quien dice “yo te he amado”. Esta expresión (está
en perfecto) no hace referencia únicamente al momento de la Pasión,
aquí es un amor absoluto, es una afirmación sin rodeos.
Encontramos la virtud típica del Apocalipsis: La “hypomoné”. En
ningún otro lugar del Apocalipsis se habla como aquí de la necesidad
de la “hypomoné” (=resistencia activa) en el seguimiento de Jesús. Es
la virtud que más se exige en el Apocalipsis, porque es la que se precisa
para la lucha, para cuando se es perseguido, para cuando la oposición
es brutal.
Una vez más nos dice Jesús qué es lo que sigue a la fidelidad a la
palabra sobre la “hypomoné”: sentirse seguro en medio de las pruebas,
aunque sean fuertes y duras. No se trata de una seguridad humana,
sino de la seguridad que da Dios.
Se nos dice que Dios prueba a todos de muchas maneras. Aunque
caigan el cielo y la tierra, la Palabra de Dios permanece firme y es la
que lleva la razón.
48

Se nos dice en esta carta a Filadelfia que va a venir una prueba. Tal
vez se trate de un enfriamiento radical en la fe.
Cristo hace referencia a su venida definitiva y hace suponer que su
comunidad de Filadelfia existirá hasta su venida (en el plan de Dios,
donde no hay tiempo, todo sucede ‘pronto’). El Señor viene cuando lo
cree conveniente. Por eso, el Apocalipsis repite la expresión: “vengo
en seguida”. Al mundo hostil no le interesa este mensaje, al cristiano sí
y lo acoge con serena alegría, porque su mansión definitiva, la que le
interesa, está más allá, donde vive el Padre.
La venida definitiva del Señor para cada individuo está siempre
muy cercana, lo que hace que estemos alerta.
Cada Iglesia debe mantener con tesón su experiencia de Dios.
La Iglesia de Filadelfia sólo merece alabanzas. Cuando una Iglesia
ha llegado a tener una fuerte y genuina vivencia espiritual, no tiene
que preocuparse por alcanzar otras metas, sino que, con los pies en
la tierra, debe mantener con firmeza lo que tiene. No debe distraerse
entre las falsas doctrinas y los falsos doctores. Si uno se despista, puede
perder la corona que ya posee. Este mensaje de ‘guardar lo que ya tiene’
es el mismo que el de Tiatira y nos atañe a todos porque es muy actual.
Cuando nos encontramos espiritualmente bien debemos trabajar por
guardar lo que poseemos.
Los fieles cristianos de Filadelfia gozarán de buena estima y serán
influyentes según Dios. Ya que el templo es de Dios y los vencedores
son sus columnas, entonces forman una misma cosa con Él por lo que
nunca se podrán separar de Dios. En el N.T. es importante la imagen
de los cristianos que forman el templo de Dios.
Al que ha optado por ser poca cosa y ha vivido con resistencia activa
(=”hypomoné”) se ha comprometido en que sea verdad el mensaje de
santificado sea Tu nombre, en éste el Señor grabará el nombre de Dios.
El nombre nuevo, trata de un nombre nuevo que da al vencedor, en tal
caso expresaría la nueva naturaleza que Dios le otorga.
 49

Para compartir en grupo y aplicar el mensaje a nuestra

Iglesia de hoy

1. Para llegar a ser estos hombres fieles, podemos ser

cristianos que testimonien estos criterios. (al leerlos
pensemos si los estamos logrando o nos falta mucho
por recorrer):
- Nadie puede cerrar lo que Dios abre.
- Nadie puede abrir lo que Dios cierra.
- El que opta por ser poca cosa y desea tener poco
poder tiene un puesto especial en el corazón de
Dios.
- La resistencia activa (la “hypomoné”) es la virtud
esencial para cuando hay agresiones externas.
- Dios protege al fiel en la hora de la prueba.
- El mensaje vengo pronto nos lleva a estar siempre
alerta.
- Al cristiano fiel a Dios le grabará un nombre
nuevo conforme a su vida y a su misericordia.
2. ¿Qué puntos de esta revisión de vida me afectan
personalmente y cuestionan a mi comunidad
cristiana?
3. ¿Qué cambios ha de llevar a cabo nuestra Iglesia
si quiere ser como la Iglesia de Filadelfia que optó por
tener ‘poco poder’?
4. ¿Vivo las prioridades del Señor según la
importancia que Él les otorga?
5. ¿Para qué circunstancias concretas de mi vida
necesito ‘aguante activo’?
50

Anotaciones ...
 Laodicea
“Los que creen estar bien y están mal. Los que, según
parece, tienen difícil remedio”

Carta a Laodicea (Ap 3, 14-22)

Al Ángel de la Iglesia de Laodicea escribe: Así habla el
Amén, el Testigo fiel y veraz, el Principio de la creación de
Dios. Conozco tu conducta: no eres ni frío ni caliente. ¡Ojalá
fueras frío o caliente! Ahora bien, puesto que eres tibio, y no
frío ni caliente, voy a vomitarte de mi boca. Tú dices: “Soy
rico; me he enriquecido; nada me falta”. Y no te das cuenta de
que eres un desgraciado, digno de compasión, pobre, ciego y
desnudo. Te aconsejo que me compres oro acrisolado al fuego
para que te enriquezcas, vestidos blancos para que te cubras,
y no quede al descubierto la vergüenza de tu desnudez, y un
colirio para que te des en los ojos y recobres la vista. Yo a los que
amo, los reprendo y corrijo. Sé, pues, ferviente y arrepiéntete.
Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y me
abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con él y él conmigo.
Al vencedor le concederé sentarse conmigo en mi trono, como
yo también vencí y me senté con mi Padre en su trono. El que
tenga oídos, oiga lo que el Espíritu dice a las Iglesias.
52
Reflexión de ideas
La carta a Laodicea es una carta severa escrita a una Iglesia
despistada y dormida. Esta comunidad no tiene grandes fallos, pero
tampoco virtudes. Vive en un estado de mediocridad alarmante. Esta
es la razón por la que se encuentran mal, aunque no tengan conciencia
de ello.
En esta carta descubrimos, en una confrontación con Cristo y con
su Evangelio, lo que Laodicea pensaba de sí misma y lo que en verdad
era.
Los cristianos eran ricos y vemos que el bienestar económico
puede enfriar al cristiano y llevarle por derroteros nada seguros.
La comunidad de Laodicea es la que más lejos se encuentra de la
necesidad de conversión. No recibe ningún elogio. Pero, aunque sea la
Iglesia que peor se encuentre, Cristo se le acerca con amor y le corrige
con mucha delicadeza, aunque, todo hay que decirlo, con seriedad e
incluso severidad.
La Iglesia de Laodicea recibe el más severo reproche de todas las
cartas. Jesús llega a decirle: voy a vomitarte de mi boca.
El sentido de ‘Amen’ viene a ser el siguiente: ‘‘Lo que tú has dicho
y hecho lo hago mío y creo en ello’. El ‘Amen’ pronunciado por una
comunidad conlleva un sentido vinculante, comprometía en lo que
se había presenciado y oído. A través de un ‘Amen’ dado a la Palabra
de Dios, ésta se hace válida para la comunidad. Al darse Cristo por
nombre ‘AMEN’ se autoproclama como el fiel realizador de la Palabra
de Dios. La Iglesia de Laodicea es la antítesis del ‘Amen’, porque no es
fiel en absoluto en lo prometido.
Jesús se les presenta, pues, como ‘el inmutable en sus palabras y en
sus obras’. Por lo tanto, el mensaje que va a comunicar a esta Iglesia de
Laodicea es mensaje definitivo, tanto en sus advertencias como en las
promesas.
Cristo se autodenomina ‘testigo fiel y veraz’, porque comunica
certeramente y en fidelidad lo que HA VISTO.
Las comunidades de Éfeso, Pérgamo, Tiatira, Sardes son culpables
de algunos males, incluso de escándalos. En Laodicea, en cambio, no se
da ningún escándalo, ningún mal manifiesto; pero la situación es peor,
 53

porque profesan una autosuficiencia religiosa peligrosa, un complejo

de superioridad y se han instalado. No caen en la cuenta de que Cristo
está a la puerta llamando y pide entrar. No sienten necesidad de
arrepentirse de nada. Cristo les hará ver que una postura de rechazo es
preferible a esta mediocridad, a esta indiferencia espantosa (=tibieza).
El que mantiene una actitud de rechazo puede caer en la cuenta de ello
y arrepentirse, el tibio no.
Cristo no les reprocha ninguna falta grave concreta, pero toda la
Iglesia está en falta.
La mediocridad (tibieza) es algo que no nos tiene que preocupar
demasiado, decimos tal vez nosotros, pero el Señor no lo ve así. La
mediocridad le produce repugnancia, asco y ganas de vomitar. En
el seguimiento a Jesús no se habla de tres posturas, sino de dos. La
mediocridad es encontrarse muy mal, ya que hace imposible la
conversión. Llegados a este punto, podríamos hacernos esta pregunta:
¿quiénes son los ‘mediocres’, los ‘tibios’?.
El mediocre no cae en la cuenta de la verdadera situación en la
que vive. Puede que se encuentre satisfecho de sí mismo, de su vida
cristiana. Tal vez llegue incluso a decir que todo le va bien. Va a misa
los domingos... Así se encuentra Laodicea.
Esta situación de tibieza espantosa produce náuseas al Señor;
cuando piensa en ellos le vienen ganas de vomitar, lo cual significa
rechazar a alguien de mala manera.
Aunque Cristo denuncie la realidad de Laodicea con repugnancia,
el rechazo no es definitivo. Esta denuncia no tiene paralelos en las
demás cartas. El cristiano tiene que estar dispuesto a pronunciar el
‘sí’ con rotundidad y coherencia, como lo hizo Cristo (2 Cor 1,19-20).
Luego encontramos los síntomas que han producido la mediocridad
en Laodicea: la riqueza material, el complejo de superioridad y el no
necesitar nada de nadie. Laodicea no solo afirma ser rica, sino que
piensa que esa riqueza es fruto de su trabajo y esfuerzo. Una Iglesia que
piensa así lleva el gusano dentro. La comunidad de Laodicea se basta a
sí misma, pero esta evaluación que hace de sí misma no coincide con
la que hace de ella Cristo. Cristo le habla claro y con dureza.
54

Aunque Cristo no llegue a decirle “estás muerta” como se lo dice a

Sardes, emplea una serie de calificativos que la llevan a pisar tierra, a
enfrentarse a sí misma.
La comunidad se encuentra muy mal y no tiene réplica, ella que
se creía estar bien. Cuando los de Laodicea leerán la carta escrita a
Esmirna caerán en la cuenta de que Esmirna, siendo pobre, es rica,
mientras que ellos, siendo ricos, son pobres. Vemos aquí la ironía de la
vida: los cristianos de la ciudad de los bancos son pobres; los cristianos
de la ciudad del ‘colirio’ están ciegos; los cristianos de la ciudad de los
textiles están desnudos.
Terminado el reproche, Jesús cambia de tono, habla con delicadeza.
Se presenta como un médico que abre la herida para poder curarla. Le
propone una nueva riqueza:, en vez del oro de los bancos le ofrece
oro acrisolado al fuego. El único oro que vale es el de la conversión al
amor, el oro que ha sido probado y es de confianza.
Dios prueba a cada persona, aunque de distinta manera. La vida es
un actuar probado, porque es morir por el hermano. El ‘oro’, el amor,
es probado por el fuego. Los otros dones son como consecuencia de
la prueba a través del fuego. No vale una vida que no esté probada,
vendrá a decirnos el Apocalipsis.
El blanco es símbolo de pureza y de victoria, el desnudo es
símbolo de impureza. Los laodicenses que eran especialistas en lana
negra, tienen que negociar con vestidos blancos para negociar la paz.
Estos vestidos, que vienen a cubrir la desnudez, son un símbolo de la
participación de Dios.
Por medio del colirio, especie de medicamento los laodicenses
podrán recuperar la verdadera vista, con la que se VE (con mayúscula),
y así caerán en la cuenta del estado lastimoso en el que se encuentran.
Algunos autores han relacionado el colirio con el Espíritu Santo.
La Iglesia de Laodicea tiene aún remedio y posibilidad de solución.
El remedio está en la conversión, es decir, en caer en la cuenta del mal
estado en el que se encuentran y en el deseo y compromiso de volver
a Cristo.
Yo a los que amo, los reprendo y corrijo. Este versículo y el siguiente
 55

están considerados por muchos autores como los más hermosos de

todo el Nuevo Testamento. Aquí vemos que la severidad del reproche
es fruto del amor. Cristo les ama y por eso les corrige y exige de ellos
arrepentimiento. Aquí se dirige a la Iglesia en cuanto comunidad, pero
luego se dirige a cada individuo, asegurándoles que si le abre la puerta
entrará para vivir en gran comunión siempre.
Cristo se manifiesta con un sentimiento especial de cariño a la
Iglesia que peor se encuentra.
Reprendo y corrijo no significan rechazo, sino que son signos de
amor. Es preferible que nos corrija a que nos rechace. La mención del
amor precede al reproche y a la corrección. El amor nunca es cruel,
aunque tenga que ser severo. Cristo ama con amor entrañable a la
comunidad que ha dejado de amarle.
El fervor es un elemento permanente, constante en el cristiano, por
eso está en presente, mientras que el arrepentimiento se efectúa una
vez para siempre. Hay que comenzar con una opción seria, con una
actitud decisiva, completamente opuesta a la mediocridad y tibieza de
esta Iglesia. Aquí vemos que la puerta del arrepentimiento, aunque
muy exigente y estrecha, no está cerrada a nadie.
El texto Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y
me abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con él y él conmigo, es el
más desconcertante de las siete cartas. Jesús está a punto de vomitar a
esta Iglesia que da asco a todo el que se le acerca. Iglesia miserable y,
con todo, Cristo está a la puerta y llama, pidiendo hospitalidad; nadie
ha ido en su busca.
En una Iglesia autosuficiente, nadie espera a Cristo. Se encuentra
sólo, viene y la puerta está cerrada. Cristo espera, no fuerza la entrada,
Él llama. No hay respuesta en cuanto comunidad y, a través de la puerta
cerrada, habla a cada uno individualmente. Todo está en escuchar esa
voz. El que le escucha no se resiste a abrirle la puerta. Estas palabras se
dirigen al individuo y no a toda la comunidad. No todos responden a
la vez en una comunidad. Unos antes, otros más tarde, y otros... Jesús
está a la puerta en silencio, de manera secreta. El tono es el de un
amigo que pide, y no de un juez severo. El abrir la puerta al Señor que
llama es responsabilidad de cada uno.
56

Cristo quiere entrar en mi casa y ofrecerme, Él, la cena. No cabe

pensamiento tan entrañable como éste. El cristiano sabe que, aunque él
sea un pobre hombre, hay otros más pobres que él. Entre los llamados,
unos le abren la puerta, y otros, no.
Al vencedor le concederé sentarse conmigo en mi trono, como yo
también vencí y me senté con mi Padre en su trono. Con esta promesa
solemne termina el mensaje a esta Iglesia y a las seis restantes. Es un
mensaje escatológico, definitivo. Juan contempla esta realidad, donde
los mártires se sientan en el trono con Cristo.
El Cristo hará partícipes de su vida a los cristianos. Este mensaje
de esperanza hará que los cristianos de Laodicea sientan fuerza para
luchar por el Señor en un contexto adverso.
En estos tiempos eran pocos los que sabían leer, por eso insiste
en cada una de las Iglesia la importancia de la escucha a lo que el
Espíritu dice a las Iglesias de todos los tiempos y de todos los lugares
geográficos posibles.

Para compartir en grupo y aplicar el mensaje a nuestra

Iglesia de hoy

1. ¿Somos o nos parecemos a Laodicea?, ¿qué tenemos que

hacer para despertarnos y pertenecer al grupo de Jesús, el
Señor?
2. En el cristianismo, o se camina hacia delante o no se
camina. Estar detenido significa ‘mediocridad, tibieza’.
¿Cómo me encuentro yo personalmente?
3. ¿Qué tal nos encontramos en lo referente a la reflexión
de la Palabra, la Eucaristía, la oración?
4. ¿Qué dice ser cristiano sin vivir el Gran Mandamiento
del amor mutuo?
5. ¿Qué dice tener fe, pero sin obras?
6. ¿Qué dice el pasar de largo ante el prójimo necesitado?
7. ¿Qué dice el ‘instalarse’ y no mejorar día a día?
Después del tiempo de lectura, se entrega un 57
papel periódico grande y marcadores, para que los
integrantes completen el cuadro respectivo, el cuál
pegarán al lado del símbolo de cada iglesia:

Laodicea

En que han
fallado

Consejo de
conversión

Promesa
TERCER MOMENTO

Cada hermano, buscará a otro hermano

que NO sea del mismo subgrupo (iglesia) en el que ha
trabajado, compartirán entre ellos alguna idea, significativa
que ha quedado en su corazón al conocer un poco más de esa
iglesia, de esa carta que minutos atrás, compartieron en la
lectura. Tiempo aproximado 20 minutos.

CUARTO MOMENTO

El hermano/a de cada iglesia que fue escogido como

expositor, mostrará y explicará el cuadro con lo solicitado.
La persona que guía o modera, disponga enfocar la atención
en el CONSEJO y LA PROMESA, usando los símbolos o
imágenes que se muestran en la ambientación… Tiempo
aproximado 45 minutos.
 QUINTO MOMENTO

Quien guía el retiro u otra parte del equipo, realizará un cierre:

VOLVER AL PRIMER AMOR…
1. Dará su propio testimonio, identificando su vida con alguna
de las situaciones de las diferentes Iglesias
2. Ofrecerá un cierre de predicación hablando de lo que significa
VOLVER AL PRIMER AMOR, RECOMENZAR DE CRISTO,
VOLVER A NACER, SER NUEVA CREATURA reencontrarse
con ÉL, nuestro PRIMER Y GRAN AMOR…
3. Se expondrá o traerá el Santísimo al centro de las “iglesias” y
en oración a Jesús, de modo libre se hará oración. Juntos hará
la oración del Anexo 1
4. Puede ofrecerse alguna dinámica en medio de la adoración.
Ejemplo: que cada persona tenga un corazón rompecabezas
al que le falta una pieza. A los pies de Jesús sacramentado, se
colocan la cantidad de piezas según los participantes. Es la
misma pieza, que dice JESUS. Cada hermano va y toma esa
pieza y regresa a su lugar formando su corazón.
5. Se hace el gesto de paz y se da la bendición con el Santísimo.
Podría también terminarse con Eucaristía.

Puede ofrecerse un canto, al terminar

en este espacio. Se ofrece sugerencias en el anexo 2
 Anexo 1
Orar con las 7 bienaventuranzas del Apocalipsis

Dichoso el que lea y los que escuchen las palabras de

esta profecía y guarden lo escrito en ella, porque el
Tiempo está cerca (1,3).
Dichosos los muertos que mueren en el Señor (14,13).
Dichoso el que esté en vela y conserve sus vestidos,
para no andar desnudo y que se vean sus vergüenzas
(16,15).
Dichosos los invitados a las bodas del Cordero (19,9).
Dichoso y santo el que participa en la primera
resurrección; la segunda muerte no tiene poder sobre
éstos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo y
reinarán con él mil años (20,6).
Dichoso el que guarde las palabras proféticas de este
libro (22,7).
Dichosos los que laven sus vestiduras, así podrán
disponer del árbol de la vida y entrarán por las puertas
en la ciudad (22,14).

ANEXO 2
Cantos

https://www.youtube.com/
watch?v=8anGUBxzAAM&list=PLBaE3Q_
mNAqjFNColGQpibor90u8xnAZg&index=11&t=0s

https://drive.google.com/
open?id=1p6clt09jSSjZbSQ1h5aVBnaN2_DWhD2U

https://drive.google.com/open?id=1Tqlxcf3ARXG-qsCRb_-
jRl1LsqzWei5V
Anexo 3
(Sólo para el animador o guía del retiro)
Guía posible de la totalidad de las columnas, contestadas por
cada subgrupo de las iglesias.

TÍTULOS ÉFESO ESMIRNA PÉRGAMO

Mantienes ahí
algunos que
sostienen la
doctrina de
Balaám.
En que han Has perdido tu
Mantienes a
fallado amor de antes.
algunos
que sostienen la
doctrina de los
nicolaítas.

No temas por
lo que vas a
Date cuenta sufrir: el Diablo
de dónde has va a meter a
caído. algunos en la
Consejo de Arrepiéntete y cárcel.
Arrepiéntete.
Conversión vuelve Sufriréis una
a tu conducta tribulación de
primera. diez días.
Mantente fiel
hasta la muerte.

Te daré la Al vencedor
corona de la le daré maná
Al vencedor le vida. escondido, y
daré a comer El vencedor no una piedrecita
Promesa del árbol de la sufrirá daño blanca y
vida. de la muerte grabado en la
segunda. piedrecita un
‘nombre nuevo’.
Guía posible de la totalidad de las columnas, contestadas por
cada subgrupo de las iglesias.

TÍTULOS TIATIRA SARDES

Toleras a Jezabel,
esa mujer que se Tienes nombre como de
llama profetisa y está quien vive, pero estás
enseñando y engañando muerto.
En que han
a No he encontrado tus
fallado mis siervos para que obras perfectas a los
forniquen y coman carne ojos de mi Dios.
inmolada a los ídolos.

Le he dado tiempo para

que se arrepienta, pero
no quiere arrepentirse. Ponte en vela, reanima
A los que no compartís lo que te queda y está a
esa doctrina… no os punto de morir…
Consejo de impongo ninguna otra Acuérdate, por tanto, de
Conversión carga. cómo recibiste y oíste
Sólo que mantengáis mi Palabra: guárdala y
firmemente hasta mi arrepiéntete.
vuelta lo que ya tenéis.

Ellos andarán conmigo

vestidos de blanco…
Al vencedor… le daré
No borraré su nombre
poder sobre las naciones.
del libro de la Vida. Me
Promesa Le daré además la
declararé por él delante
estrella de la mañana.
de mi Padre y de sus
Ángeles.
Guía posible de la totalidad de las columnas, contestadas por
cada subgrupo de las iglesias.

TÍTULOS FILADELFIA LAODICEA

No eres ni frío
ni caliente. Voy a
vomitarte de mi boca.
En que han
Eres un desgraciado,
fallado digno de compasión,
pobre, ciego, desnudo.

Mantén con firmeza

Consejo de lo que tienes, para que Te aconsejo que me
Conversión nadie te arrebate la compres oro acrisolado
corona.
Haré que vayan a
postrarse delante de
tus pies para que sepan
que yo te he amado.
Yo te guardaré de la Si alguno oye mi voz
prueba que va a venir. Al y me abre la puerta,
Promesa vencedor le pondré de entraré en su casa
columna en el Santuario y cenaré con él y él
de mi Dios. Grabaré en conmigo.
él el nombre de mi Dios,
el nombre de la nueva
Jerusalén… y mi nombre
nuevo.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Núñez, P. (2007). ¿Fuertes o débiles? Las siete iglesias del apocalipsis, ayer
y hoy (2ª ed.) Bilbao, España.