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ARTÍCULO  DE  INVESTIGACIÓN

Victimización  en  el  noviazgo  entre  chilenos
Estudiantes  Universitarios:  Roles  de  Género  y  
Espiritualidad  Cristiana
Victimización  en  el  noviazgo  en  universitarios  chilenos:  roles  de  género  y  
espiritualidad  cristiana  
Beatriz  Pérez  Sánchez1,2   iD   ,  Diego  Adolfo  Fernando  Rosas  
Identificación  de  Wellmann3
, Javier  Rodríguez­Díaz4,5  iD
1Núcleo  Científico  Tecnológico  en  Ciencias  Sociales  y  Humanidades.  Universidad  de  La  
Frontera,  Francisco  Salazar  1145,  Temuco  Chile  
2Departamento  de  Psicología.  Universidad  de  La  Frontera,  Francisco  Salazar  1145,  
Vol  13,  N◦  2   Temuco  Chile.  
https://revistas.usb.edu.co/index.php/IJPR
3Magíster  en  Psicología  Jurídica  Forense.  Universidad  de  La  Frontera,  Francisco  Salazar  
ISSN  2011­2084 1145,  Temuco,  Chile.  
E­ISSN  2011­7922
4Departamento  de  Psicología.  Universidad  de  Oviedo.  Plaza  Feijoo  s/n.  Oviedo,  España.
5Guest  Professor  at  the  Universidad  Andrés  Bello.  Av.  República  237,  Santiago,  Chile.  

Abstracto.
Este  estudio  cuantitativo  correlacional­multivariante,  de  corte  transversal,  determinó  
ACCESO  ABIERTO diferencialmente  por  sexo  la  prevalencia  de  victimización  por  violencia  en  el  noviazgo,  
la  autopercepción  de  victimización  y  el  intento  de  pedir  ayuda  para  terminar  una  
Editor­in­Chief:   relación  problemática,  además  de  analizar  el  peso  explicativo  de  las  actitudes  hacia  
Mauricio  Cuartas–Arias.  MSc.  PhD.   los  roles  de  género  y  la  espiritualidad  cristiana  sobre  estas  variables.  La  muestra  de  
estudio,  no  probabilística  y  por  conveniencia,  estuvo  compuesta  por  759  estudiantes  
Manuscrito  recibido:  27­10­2019 universitarios  chilenos.  El  63,9%  eran  mujeres  y  la  edad  media  fue  de  20,5  años  
Revisado:  29­01­2020 (DE=1,69).  Los  hombres  reportan  sufrir  más  violencia  física  y  violencia  por  coerción,  y  
Aceptado:  04­03­2020
las  mujeres  tienen  más  herramientas  para  percibir  su  situación  de  victimización  y  pedir  
ayuda.  Las  actitudes  trascendentes  son  un  factor  protector,  los  estereotipos  un  factor  
Corresponding  author:   de  riesgo  y  la  influencia  de  la  religión  es  paradójica.  Sin  embargo,  el  poder  explicativo  
Beatriz  Pérez  Sánchez  
Email:  beatriz.perez@ufrontera.cl   de  estas  variables  es  bajo.  En  conclusión,  la  violencia  en  el  noviazgo  es  un  problema  
presente  en  la  muestra  de  estudio,  siendo  la  experiencia  de  victimización  diferente  
Derechos  de  autor:  ©2020.  International  Journal   para  hombres  y  mujeres.
of  Psychological  Research  proporciona  acceso   Resumen.  
abierto  a  todos  sus  contenidos  bajo  los  términos  
de  la  licencia  creative  commons  Reconocimiento   Este  estudio  cuantitativo  transversal  correlacional­multivariado,  determinó  de  manera  
NoComercial­SinDerivados  4.0  Interna diferencial  por  sexo,  la  prevalencia  de  victimización  por  violencia  en  el  noviazgo,  la  
cional  (CC  BY­NC­ND  4.0) autopercepción  de  victimización  y  la  intención  de  petición  de  ayuda  para  finalizar  una  
relación  problemática,  además  de  analizar  el  peso  explicativo  de  las  actitudes  ante  los  
Declaración  de  disponibilidad  de  datos:  Todos  los  datos   roles  de  género  y  la  espiritualidad  cristiana  sobre  estas  variables.  La  muestra  de  
relevantes  se  encuentran  dentro  del  artículo,  así  como  los  
estudio,  no  probabilística  y  por  conveniencia,  se  compuso  de  759  universitarios  
archivos  de  soporte  de  información.
chilenos.  El  63.9%  fueron  mujeres  y  la  edad  promedio  fue  de  20.5  años  (SD=1.69).  
Conflicto  de  intereses:  Los  autores  han  declarado  que  no  
Ellos  reportan  sufrir  más  violencia  por  coerción  y  física,  y  ellas  tienen  más  herramientas  
existe  conflicto  de  intereses. para  percibir  su  situación  de  victimización  y  pedir  ayuda.  Las  actitudes  trascendentes  
son  un  factor  protector,  las  estereotipadas  un  factor  de  riesgo  y  la  influencia  de  la  
religión  es  paradójica.  
Financing:  (1)  Universidad  de  La  Frontera,  Project  
DI16­0036,  and  from  CONICYT;  (2)   No  obstante,  el  poder  explicativo  de  estas  variables  es  bajo.  Se  concluye  que  la  
Concurso  Nacional  de  Atracción  de  Capital   violencia  en  el  noviazgo  es  un  problema  presente  en  la  muestra  de  estudio,  siendo  la  
Humano  Avanzado  del  Extranjero,  Modalidad  
Estadías  Cortas  (MEC)  Project  80150013.   experiencia  de  victimización  diferente  para  hombres  y  mujeres.  

How  to  Cite:   Palabras  clave.
Pérez,  B.,  Rosas,  D.  A.  F.  &  Rodríguez­Díaz,  J.   Violencia  en  el  noviazgo,  Percepción  de  abuso,  Roles  de  género,  Religión,  
(2020).  Victimización  en  el  noviazgo  entre   Espiritualidad  cristiana.
estudiantes  universitarios  chilenos:  roles  de  
género  y  espiritualidad  cristiana.  International   Palabras  Clave.  
Journal  of  Psychological  Research,   Violencia  en  el  noviazgo,  percepción  de  maltrato,  roles  de  género,  religión,  espiritualidad  
13(2),  25–35.  https://doi.org/10.21500/20112084.4844
cristiana.  

int.j.psychol.res  |  doi:10.21500/20112084.4844 25
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Victimización  en  el  noviazgo:  roles  de  género  y  espiritualidad  cristiana

1.  Introducción y  percepción  de  VN  y  búsqueda  de  ayuda.  Femenino
la  violencia  se  percibe  como  menos  dañina  y  justificada.  El
La  violencia  en  el  noviazgo  (VD),  definida  como  “cualquier  tipo  de  
hombre  como  víctima  es  inconcebible  debido  a  su  posición  de
agresión  intencional  de  un  compañero  contra  otro” (Rubio  Garay  et  
poder  y  las  expectativas  de  su  infalibilidad  física  y  emocional.  
al.,  2017,  p.  135),  es  un  problema  de  salud  pública  y
Cuando  es  reconocido  como  víctima,
una  violación  de  los  derechos  humanos  (Santoro  et  al.,  2018).  A  
se  le  ridiculiza,  por  lo  que  se  impide  su  búsqueda  de  ayuda  para
nivel  internacional,  la  revisión  sistemática  realizada  por  Rubio  Garay  
para  mantener  su  identidad  masculina.  En  consecuencia,  el  género
et  al.  (2017),  basado  en  113  publicaciones,  muestra  una
Se  ha  privilegiado  la  jerarquía  en  los  estudios  sobre  VN:  la  tendencia  
gran  variabilidad  en  los  números  sobre  la  prevalencia  de  la
a  asignar  a  la  mujer  el  rol  de  víctima  y  el
persecución.  En  Chile,  las  cifras  varían  entre  41%
man  as  the  aggressor  (Aizpitarte  Gorrotxategi  &  Rojas  Solís,  2019;  
y  el  85%  por  violencia  psicológica,  y  entre  el  16,1%
Ferrer­Pérez  &  Bosch­Fiol,  2019;  Moreno  et  
and  37.9%  for  physical  violence  (Lehrer  et  al.,  2009;  Sal  divia  &  
al.,  2016;  Pereda  &  Tamarit,  2019;  R.  Rodríguez  et  al.,
Vizcarra,  2012;  Vivanco  et  al.,  2015;  Vizcarra  
2018;  Rojas­Solís  et  al.,  2019;  Santoro  et  al.,  2018;  Sav  age  et  al.,  
y  caca,  2011).
2016;  Scarduzio  et  al.,  2016;  Walker  et  al.,
Estas  diferencias  entre  estudios  denotan  una  falta  de  consenso  
2018;  Wilchek­Aviad  et  al.,  2019).  
entre  los  investigadores  para  conceptualizar  y  medir  la  VD,  lo  que  
El  metanálisis  de  Archer  en  2000  impulsa  el  estudio  de
promueve  limitaciones  y  controversias.
simetría  de  género.  Este  enfoque  cuestiona  los  actos  de  agresión  
de  nuestro  conocimiento  y  acercamiento  al  fenómeno
como  vinculados  decisivamente  a  un  sexo  y  admite  la  existencia  de  
(F.  Rubio­Garay  et  al.,  2015).  
violencia  bidireccional,  sin  desmerecer  la  evidencia  sobre  las  
La  mayor  parte  de  la  investigación  sobre  VD  enmarca  la  violencia  en  el
mayores  tasas  de  lesión.
categorías  física,  psicológico­emocional  y  sexual.
sufrido  por  las  mujeres.  Actualmente,  los  estudios  reportan  la  
En  comparación  con  esto,  la  comunidad  científica  ha  señalado
reciprocidad  de  la  agresión  en  parejas  jóvenes.  Algunos  estudios
deficiencias  en  el  agrupamiento  tradicional,  particularmente  en
informan  que  los  hombres  admiten  sufrir  un  mayor  número  de
la  dimensión  psicológica,  ya  que  pone  en  común  comportamientos  
comportamientos  abusivos  que  las  mujeres,  toleran  más  la  violencia  
disímiles  (Aizpitarte  Gorrotxategi  &  Rojas­Solís,  2019;  FJ
femenina  y  piden  menos  ayuda.  Estudios  con  muestras  de
Rodríguez  et  al.,  2017).
Los  jóvenes  chilenos  también  denuncian  esto,  aunque  hay
Algunos  autores  recomiendan  ir  más  allá  de  lo  clásico También  hay  estudios  en  los  que  las  mujeres  son  más  victimizadas,
propuesta  al  ofrecer  categorías  alternativas  como  (1)  coerción,  que  
o  no  hay  diferencias  entre  sexos  (Courttain  &
agrupa  comportamientos  que  presionan  a  alguien Glowacz,  2018;  Lehrer  et  al.,  2009;  López­Cepero  et  al.
por  fuerza  de  voluntad;  (2)  humillación,  que  se  refiere  a  las  críticas   2015;  R.  Rodríguez  et  al.,  2018;  Rubio­Garay  et  al.,
dirigidas  a  la  autoestima  y  el  respeto  de  las  personas,  como
2017;  Saldivia  &  Vizcarra,  2012;  Vivanco  et  al.,  2015;  
comportamientos  como  la  negativa  de  apoyo;  (3)  y  desapego,
Vizcarra  &  Poo,  2011).  Los  resultados  de  la  sistemática
que  agrupa  conductas  de  indiferencia  y  descortesía  hacia  la  pareja  
revisión  de  Rubio­Garay  et  al.  (2017)  sugieren  una  mayor
y  sus  sentimientos  (FJ  Rodríguez  et  al. prevalencia  en  la  victimización  psicológica  y  sexual
al.,  2017).  A  esta  dificultad  se  suma  que  los  jóvenes  perciben   en  las  mujeres,  aunque  las  mujeres  reportan  victimizar  a  sus
algunas  de  estas  agresiones  como  prácticas  normales  y  relativas  al  
socios  más  psicológicamente.
contexto  o  inherentes  al  conflicto.
Desde  un  punto  de  vista  ecológico,  DV  es  el  resultado
resolución.  Así,  las  obras  que  toman  la  percepción de  la  interacción  de  los  factores  de  riesgo  en  diferentes  niveles:  
sobre  el  sufrimiento  de  VD  como  referencia  no  reflejan
individual,  cercano,  comunitario  y  sociocultural.
la  verdadera  magnitud  del  problema.  Numerosos  estudios  han
En  base  a  estos,  se  han  desarrollado  modelos  explicativos,  
aportó  evidencia  empírica  sobre  los  jóvenes  que
fundamentados  en  diferentes  enfoques  teóricos.  Entre
no  se  consideran  abusados  a  pesar  de  experimentar
en  ellas  destaca  la  perspectiva  de  género,  ampliamente  avalada  por  
violence  (Cortés­Ayala  et  al.,  2014;  López­Cepero  et  al.,  
la  comunidad  científica:  le  otorga  un  gran  peso
2015;  Rodríguez­Franco  et  al.,  2012).
a  los  mecanismos  patriarcales  que  definen  el  papel  de
Esta  disonancia  entre  la  realidad  y  la  percepción  es  relevante  
hombres  y  mujeres  en  la  sociedad,  y  defiende  el  género  como
para  la  búsqueda  de  ayuda:  etiquetar  la  experiencia  violenta
La  categoría  central  de  análisis  en  la  explicación  de  la  violencia  
es  el  punto  de  partida  para  acabar  con  la  situación  (López­Cepero
(Ferrer­Pérez  &  Bosch­Fiol,  2019;  Moreno  et  al.,  2019;
et  al.,  2015).  Vizcarra  and  Póo  (2011)  determined  in   2016;  Santoro  et  al.,  2018;  Salvaje  et  al.,  2016;  Wilchek  Aviad  et  al.,  
su  estudio  que  más  de  la  mitad  de  los  participantes  victimizados  
2019).  Otros  autores  cuestionan  fuertemente  este
nunca  le  dijeron  a  nadie.  En  el  estudio  de  Lehrer  et  al.
conceptualización,  considerándola  un  enfoque  sesgado  que
(2009),  un  tercio  de  las  mujeres  y  el  42,7%  de  los  hombres  mantuvieron  la no  abarca  la  complejidad  del  fenómeno
secreto.  Los  que  hablan  se  dirigen  a  un  amigo  y  a
(Archer,  2000;  Arnoso  et  al.,  2017;  Pereda  &  Tamarit,  
una  institución  como  último  recurso,  pero  nunca  lo  hicieron  con  el
2019).  A  partir  de  este  acalorado  debate,  nuestro  interés  se  centra
police  (Lehrer  et  al.,  2009;  Vizcarra  &  Póo,  2011).   sobre  las  actitudes  de  los  jóvenes  con  respecto  a  los  roles  de  género
La  literatura  indica  que  las  nociones  preconcebidas (GR)  y  su  peso  explicativo  en  DV.
de  la  masculinidad  y  la  feminidad  afectan  la  comprensión

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Victimización  en  el  noviazgo:  roles  de  género  y  espiritualidad  cristiana

Actitudes  estereotipadas  –un  atributo  desigual  de  las  funciones   nidad  de  ayuda  por  vergüenza  y  miedo  de  ser  juzgado  como
por  sexo  en  el  ámbito  público  y  privado,  el  conflicto  entre  las   malos  cristianos.
competencias  asignadas  a  estos  ámbitos, De  acuerdo  con  la  información  revisada,  planteamos  la  
y  la  segregación  de  funciones  en  la  pareja–  se  identifican  entre  los   hipótesis  de  que  hombres  y  mujeres  experimentan  niveles  similares  de
factores  de  mayor  relevancia  para  explicar violencia,  destacando  la  violencia  psicológica  como  la  más
violencia.  Sin  embargo,  esta  variable  va  acompañada  de  una frecuente;  bajos  niveles  de  percepción  de  victimización  en  general,  
lista  de  riesgos  que  precipitan,  facilitan  y  modulan aunque  los  hombres  tienen  que  sufrir  un  mayor  número  de  
factores  Los  autores  recomiendan  analizarla  como  una  variable   conductas  violentas  para  autoidentificarse  como  víctimas;
moderadora  de  VD,  o  informan  que  solo  explica finalmente,  la  preferencia  de  hombres  y  mujeres  por  amigos  y  
DV  débilmente.  Otros  determinan  que  las  actitudes  estereotipadas   familiares  en  lugar  de  servicios  especializados  cuando  buscan  ayuda,
se  relacionan  no  solo  con  la  VN  en  sí  misma,  sino  también  con aunque  el  sexo  femenino  es  una  variable  determinante  para  decidir
other  related  variables  (Arnoso  et  al.,  2017;  Berkel  et   buscando  ayuda.
al.,  2004;  Bringas­Molleda  et  al.,  2017;  García­Cueto  et Además,  esperamos  que  las  actitudes  estereotipadas  hacia  
al.,  2015;  Ramiro­Sánchez  et  al.,  2018;  F.  Rubio­Garay GR  y  la  espiritualidad  se  correlacionen  positivamente,
et  al.,  2015).  Por  el  contrario,  los  jóvenes  con  ideas  igualitarias y  que  a  su  vez  estas  variables  serán  definidas  como  variables  
actitudes/actitudes  trascendentes  –valoración  de  la  conducta   predictoras  de  los  tres  tipos  de  comportamientos  señalados,
trascendiendo  el  género–  percepción  de  conductas  abusivas aunque  con  poco  peso  explicativo.
más  fácilmente  y  toleran  menos  la  violencia  (Baber  &  Tucker, Finalmente,  el  objetivo  de  este  estudio  es  determinar  
2006;  Berkel  et  al.,  2004;  Bringas­Molleda  et  al.,  2017).   diferencialmente  por  sexo,  en  una  muestra  de  estudiantes  
Los  RG  forman  parte  del  bagaje  cultural  y  se  transmiten  a  través universitarios  chilenos,  la  prevalencia  de  victimización  por  VN,  la  
sus  diferentes  formas  de  expresión,  como  la  religión,  justificando  o   autopercepción  de  victimización  y  la  intención  de  buscar
legitimando  la  violencia  directa  o  estructural  (Gal  tung,  2016).   ayudar  a  terminar  una  relación  problemática,  así  como  a
Roeser  et  al.  (2008)  describen  la  identidad  religiosa  como  la   analizar  si  las  actitudes  hacia  GR  y  la  espiritualidad  cristiana  
identificación  personal  con  un  colectivo  o contribuyen  a  explicar  estas  variables.
grupo,  caracterizado  por  una  tradición  religiosa  particular
y  definida  por  una  cosmovisión  común.  En  Chile,  la  espiritualidad  
cristiana  es  fuerte,  porque  la  mayoría  de  la  población  se  identifica  
2.  Método
con  grupos  católicos  y  evangélicos.  Según  los  arquetipos   2.1  Participantes
tradicionales  de  la  feminidad,  estos Este  estudio  cuantitativo  de  corte  transversal  correlacional­
grupos  propugnan  valores  y  reglas  morales  en  la  familia,  impactando   multivariante  contó  con  una  muestra  inicial  no  probabilística  por
en  las  creencias  y  expectativas  de  género  y conveniencia  de  1.080  universitarios  chilenos,  tamaño  suficiente  
relaciones  de  noviazgo,  así  como  promover  la  tolerancia para  una  muestra  representativa  de  la  población  estudiantil  del  país  
of  violence  (Alcaino,  2017;  Berkel  et  al.,  2004;  Betan  court  &  Cartes,   –1.194.311  para  2019  (Ministerio  de  Educación,  2020).  Sin  
2019;  Jankowski  et  al.,  2018;  King  &   embargo,  al  tratarse  de  una  muestra  por  conveniencia,
Boyatzis,  2015;  Nelson,  2009). no  es  representativo.  Los  participantes  que  declararon
Sin  embargo,  se  ha  estimado  que  el  papel  de  la  religión  puede   había  estado  en  una  relación  de  noviazgo  durante  al  menos  un  mes
ser  paradójico.  También  favorece  los  códigos  morales. fueron  seleccionados:  759  estudiantes  de  la  central  (27.1%,
y  expectativas  a  favor  de  la  felicidad,  la  resiliencia,  el  cuidado n=206)  y  sur  de  Chile  (72,8%,  n=553).  63,9%
de  los  demás,  y  el  trato  digno  y  respetuoso.  Estudios (n=484)  eran  mujeres.  La  edad  promedio  fue  de  20.5  años.
indican  que  los  jóvenes  con  menor  identificación  religiosa  refieren   (mínimo  de  18  años,  máximo  de  25).  La  mayoría  de  los  participantes  
sufrir  más  tipos  de  maltrato,  y  los están  estudiando  ciencias  de  la  educación,  ciencias  sociales,
quienes  tienen  una  mayor  religiosidad  intrínseca  son  menos  propensos  a y  humanidades  (45,1%,  n=342).  60%  (n=367)  identifican
be  victims  (Berkel  et  al.,  2004;  Fernández­Ríos  et  al., con  religiones  cristianas,  y  el  23,6%  (n=179)  sin  religión.  Análisis  
2018;  Fernández­Ríos  et  al.,  2015;  King  &  Boyatzis, de  potencia  a  priori,  utilizando  el  G­Power
2015;  Tussey  &  Tyler,  2019).  Por  su  parte,  Berkel  et  al. programa  para  determinar  el  tamaño  de  muestra  mínimo  necesario  
(2004)  establecen  la  espiritualidad  como  un  factor  protector  para  el en  cada  análisis  a  realizar  en  este  estudio  (Faul
tolerancia  de  DV,  pero  también  concluyeron  que  intrínseca et  al.,  2009),  mostró  que  este  número  de  participantes
y  la  religiosidad  extrínseca  no  se  relacionaron  con  esta  variable. fue  suficiente

Betancourt  y  Cartes  (2019)  realizaron  un  estudio  cualitativo   Además,  se  formaron  dos  grupos  a  través  de  la  agrupación  en  
con  jóvenes  cristianos  chilenos.  en  el  discurso dos  etapas  en  función  de  las  puntuaciones  en  los  factores  de
nivel,  identifican  la  religión  cristiana  y  los  valores el  Dating  Violence  Questionnaire­R  (DVQ­R)  (victimización  por  VN):  
promueve  como  factor  protector.  Sin  embargo,  consideran  que  una   nivel  medio  de  victimización  (MLV)
forma  de  prevenir  la  violencia  es  cumplir  con  los (n=  160;  coacción,  media=  1,22,  DT=1,33;  desapego,
GR  valorado  en  la  Biblia.  También  reconocen  a  la  iglesia. media=  1,44,  DT=1,60;  humillación,  media=  .76,  DT=
como  red  de  apoyo  contra  la  violencia,  mientras  que  al .95;  física,  media=  .94,  DT=  .32;  sexuales,  media=  .29,
al  mismo  tiempo  admiten  que  no  le  pedirían  a  su  comunidad

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Victimización  en  el  noviazgo:  roles  de  género  y  espiritualidad  cristiana

DT=  .69);  alto  nivel  de  victimización  (HLV)  (n=594;
coerción,  media=  4,61,  DT=2,84;  desprendimiento,  media=
5,64,  DT=3,44;  humillación,  media=  3,41,  DT=2,80;  física  medida  a  través  de  la  pregunta  “¿Considera  que
ical,  media=  1,06,  DT=1,69;  sexual,  media=  2.17,  DT=2.64).
2.2  Instrumentos
Cuestionario  sociodemográfico.  A  través  de  un  breve  cuestionario   recodificando  los  valores  de  respuesta  a  5  niveles  en  RI  e  IR.
creado  ad  hoc,  se  recopiló  información  personal,
incluyendo  sexo,  edad,  origen,  religión,  etc.
Cuestionario  de  violencia  en  el  noviazgo­Revisado  (DVQ­R).  Este
(FJ  Rodríguez  et  al .,  2017)  evalúa  la  victimización  en  las  relaciones  
de  noviazgo  tanto  en  hombres  como  en  mujeres.
Tiene  20  ítems  en  escala  tipo  Likert  de  0  (Nunca)
a  4  (Casi  siempre),  agrupados  en  5  factores:  coerción,
desapego,  humillación,  violencia  física  y  sexual.
Este  instrumento  ha  demostrado  ser  confiable  para  un
Chilean  university  population  (Pérez  &  Rodríguez­Díaz,   una  media  de  30  minutos.
2017).  La  escala  tiene  una  consistencia  interna  adecuada.
(Coeficiente  omega  de  McDonalds  para  datos  ordinales  e  instrumentos  
multidimensionales):  coerción,  .74;  desapego,
.81;  humillación,  .83;  violencia  física,  .90;  violencia  sexual,  .90;  en  
general,  .92.
Ítems  Percepción  de  maltrato  y  petición  de  ayuda.  El
DVQ­R  incluye  un  apartado  con  preguntas  con  opciones  de  respuesta  
dicotómica  (No=0  y  Sí=1)  que  evalúan  la
percepción  de  abuso,  como  “¿Te  has  sentido  abusado?”,  y  en
buscando  ayuda,  como  “Si  necesitaras  pedir  ayuda  para
romper  con  tu  pareja,  (1)  ¿le  preguntarías  a  tus  amigos?”,
(2)  “¿le  preguntarías  a  familiares?”,  (3)  “¿le  preguntarías  a  profesores,  
asesores  de  tu  escuela?”,  y  (4)  “¿usted
solicitar  recursos  especializados?”.
Escala  de  Actitudes  de  Rol  de  Género  (GRAS).  Esto  evalúa
actitudes  hacia  GR  femenino  y  masculino.  Consta  de  17  artículos.
en  formato  Likert  con  5  alternativas  de  respuesta,  1  (Muy  de  acuerdo)   fueron  usados.
a  4  (Muy  en  desacuerdo),  agrupadas  en  dos  factores  correlacionados:  
Actitudes  estereotipadas  ­  SA  ­  (12  ítems)
y  Actitudes  Trascendentes  ­  TA  ­  (5  ítems).  Alto
las  puntuaciones  son  indicativas  de  actitudes  estereotipadas  y  altas
Actitudes  Trascendentes  respectivamente.  este  instrumento
ha  presentado  evidencias  de  validez  interna  y  externa  con  una   manifestó  haber  sufrido  al  menos  un  tipo  de  conducta  violenta.  Los
muestra  de  estudiantes  universitarios  chilenos  (Pérez
et  al.,  2020).  En  la  muestra  del  estudio,  la  consistencia  interna
para  el  factor  de  Actitudes  Estereotipadas  fue  excelente
(McDonald's  Omega,  .92)  y  bueno  por  el  factor  de
Actitudes  Trascendentes  (McDonald's  Omega,  .83).
Artículos  de  escala  de  orientación  religiosa.  Las  dimensiones
de  religiosidad  se  miden  a  través  de  respuestas  tipo  Likert
cuestiones  (Fernández­Ríos  et  al.,  2018;  Fernández­Ríos
et  al.,  2015):  (1)  Identificación  Religiosa  (RI),  “¿A  qué
¿Hasta  qué  punto  dirías  que  eres  religioso?”,  con  respuesta
niveles  entre  1  (Nada)  a  9  (Mucho);  (2)  La  religiosidad  extrínseca   en  Actitudes  Trascendentes  –Hombres  (n=272).  Media=  22,2;
(ER)  se  refiere  a  la  participación  en  actividades
eventos  y  servicios,  y  se  evalúa  mediante  la  pregunta,
“Aparte  de  ocasiones  especiales  (bodas,  funerales,  bautizos),  ¿con   sobre  religión.  Estos  se  correlacionan  positivamente  con  las  Actitudes
qué  frecuencia  asiste  a  servicios  religiosos?”,
con  niveles  de  respuesta  de  1  (Nunca)  a  5  (Una  vez  al  día);
(3)  y  Religiosidad  Intrínseca  (RI)  sobre  la  experiencia  y
sintiendo  que  se  ofrece  una  conexión  con  lo  sagrado,  que  es
¿Tus  creencias  religiosas  afectan  tu  felicidad?”,  con  un  rango  de  
respuesta  entre  1  (Nada)  y  9  (Mucho).
Se  utilizó  el  mismo  modelo  de  puntuación  para  las  tres  variables.
La  consistencia  interna  en  la  muestra  de  estudio  fue  excelente  
(McDonald's  Omega,  .92).
2.3  Procedimiento
Se  solicitó  participación  voluntaria  y  confidencial.
de  los  jóvenes  mediante  la  firma  de  un  consentimiento  informado  
aprobado  por  el  Comité  de  Ética  de  la  Ciencia  de  la  Universidad  de  
La  Frontera.  Luego  se  les  entregaron  los  cuestionarios,  los  cuales  
fueron  contestados  en  horario  escolar  en
2.4  Plan  de  análisis
Se  utilizaron  análisis  descriptivos  y  de  frecuencia.  Las  pruebas  de  
Kolmogo  rov­Smirnov  y  Levenes  muestran  la  violación  de  los  
supuestos  de  normalidad  y  homocedasticidad,  lo  cual  no  es
un  impedimento  para  la  selección  de  técnicas  cuando  el
los  tamaños  de  muestra  son  grandes.  Para  la  comparación  de  medias,
Se  optó  por  la  prueba  t  paramétrica  de  Welchs,  adecuada  cuando  la
tamaños  y  variaciones  de  la  muestra  son  desiguales  entre
los  grupos,  y  la  d  de  Cohen  corregida  para  muestras  desiguales.
Las  correlaciones  bivariadas  se  estudiaron  utilizando  Pearsons
coeficiente.  Como  técnicas  predictivas,  la  regresión  lineal
se  elige  cuando  la  variable  dependiente  es  cuantitativa
y  la  logística  cuando  es  dicotómica  (Delacre  et  al.,
2017;  Fagerland,  2012).  Finalmente,  un  agrupamiento  en  dos  fases
se  utilizó  el  análisis.  El  paquete  estadístico  para  las  ciencias  sociales  
(SPSS)  v.  23,  FACTOR  10.8.04  y  JASP
3.  Resultados
3.1  Prevalencia  de  la  victimización  en  las  relaciones  de  noviazgo
94,2%  (n=258)  de  hombres  y  87,8%  (n=425)  de  mujeres
  
tipos  de  violencia  más  comunes  son  el  desapego,  la  coerción  y  la  
humillación  (Cuadro  1).  El
los  hombres  reportaron  mayor  victimización  por  coerción  –Hombres
(n=274).  Media  2,53;  Mujeres  (n=484).  Media=1,62;
t(559,6)=5,393;  p  <  0,001;  d  =  .41–,  y  violencia  física
–Hombres  (n=274).  Media=.49;  Mujeres  (n=484).  Media=.20;
t(418,2)=3,756;  p<.001,  d  =  .30–.
Los  hombres  puntuaron  más  alto  en  actitudes  estereotipadas:
Hombres  (n=271).  Media=25,83;  Mujeres  (n=483).  Media=
18,54;  t(470)=  13,6;  p  <  0,001;  d=1.06–,  y  las  mujeres
Mujeres  (n=483).  Media=  23,4;  t(483,1)=  ­5,503;  p  <  0,001;
d=­0,42–.  No  se  encontraron  diferencias  por  sexo  en  las  variables  
  
Estereotipadas  (RI,  n  =  652,  r  =  .191,  p  <  .000;  IR,  n  =
653,  r  =  .247,  p  <  .000;  RE,  n  =  650,  r  =  .212,  p  <  .000)

int.j.psychol.res  |  doi:  10.21500/20112084.4844 28
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Victimización  en  el  noviazgo:  roles  de  género  y  espiritualidad  cristiana

tabla  1

Información  descriptiva  de  la  muestra  en  variables  de  estudio
Total Hombres Mujer
norte %   norte %   norte %
Tener Coacción  (n  =  758)   522 68,9 218 41,8 304 58.2
sufrida  en  Destacamento  (n  =  758)  menos  una   532 70.2 206 38.7 326 61.3
Humillación  (n  =  758)  violenta  Física  (n  =  758) 442 58.2 175   39.6 267 60.4
125 16.5 73   58,4   52 41.6
Comportamiento. . . Sexuales  (n  =  758) 220 29 76 34,5 143 65.3
Se  perciben  maltratados  (n  =  754) 84   11.1 23   27,4   61  72,6
Amigos  (n=731) 633  86,6  454   225   35,5   408  64.5
¿Buscaría  
profesores/la  familia  (n=769)  ayuda  de  los   63,2  96  14,3  182   135   29,7   319  70,3
asesores  (n=669)? . . 26,8  Total 26   27,1   70  72,9
Recursos  especializados  (n=678) 33 18,1   149  81,9
Hombres Mujer
Media  DE  Media  DE  Media  DE
V.  por  coerción  (N=758) 1,94   2.24 2,52   2.22 1,62   2.19
V.  por  Destacamento  (N=758) 2,34 2.73 2,46 2.71 2,27 2.75
V.  por  Humillación  (N=758) 1.33 1.88 1.43 1.71 1.27 1.97
Físico  V.  (N=758) .30 .92 .48   1.12 .19 .76
Total  V.  (N=758) 6.69 6.98 7.50 6.27 6.13 7.31
V  sexual  (N=758) .69 1.56 .59 1.26 .75 1.71
Estereotipo  A.  (N=754) 21,16   7,51   25,83   7,53   18,56   6.10
Trascendente  A.  (N=755) 22,95   2,75   22,19   3,00   23,38   2.50
Identificación  religiosa  (N=726) 2,62   1,25   2,56   1,31   2,66   1.22
Religiosidad  intrínseca  (N=724) 2,44   1,46   2,45   1,51   2,44   1.44
Religiosidad  Extrínseca  (N=738) 1,07 1,06 1,18 1,13 1,01 1.01

y  negativamente  con  el  Trascendente  (RI,  n  =  653,  r  = en  la  puntuación  de  VD  sufrida  entre  los  dos  grupos  fue
−0,124,  p  =  0,001;  RI,  n  =  663,  r  =  −0,171,  p  <  0,000;  ES, estadísticamente  significativa  en  todos  los  casos  (tabla  3).
n=663,  r  =  −.112,  p  <  .000). El  95,3%  (n=566)  de  los  participantes  clasificados  con
Mediante  el  análisis  de  regresión  lineal,  el  valor  predictivo MLV,  y  el  65%  (n=104)  de  los  clasificados  con  HLV
de  estas  variables  sobre  los  diferentes  tipos  de  victimización no  se  sintió  maltratado.  No  hubo  diferencia  significativa
se  analizó,  estratificando  por  sexo. entre  hombres  y  mujeres  en  cuanto  a  la  autopercepción
Para  las  mujeres,  las  actitudes  estereotipadas  altas  y  la  identificación   de  victimización,  pero  los  hombres  que  no  se  sintieron  abusados
religiosa  baja  predicen  la  victimización  por  coerción; tuvieron  una  puntuación  más  alta  en  la  escala  general  DVQ­R  –Hombres
Altas  actitudes  estereotipadas  y  baja  religiosidad  intrínseca. (n  =  251),  Media=6,85;  Mujeres  (n  =  423),  Media=4,60;
predecir  la  victimización  por  desapego;  y  una  puntuación  más  baja t(495,97)  =  5,561;  p  <  .001,  d=.45–.
en  actitudes  trascendentes  predice  victimización  por  humillación  y   Después  de  eliminar  a  los  participantes  que  nunca  habían
violencia  física.  Para  los  hombres,  puntuaciones  altas  en sufrieron  conductas  violentas  (n=49,  7,2%),  para  cada  grupo
actitudes  estereotipadas  predicen  sufrir  violencia  por  coerción,  y   (MLV  y  HLV)  realizamos  modelos  de  regresión  logística
puntuaciones  más  bajas  en  actitudes  trascendentes,  sexuales determinar  los  efectos  de  las  actitudes  hacia  GR  y  la
violencia.  El  modelo  sobre  la  violencia  por  desapego  muestra variables  de  la  religión  sobre  la  percepción  de  victimización.
que  esta  variable  es  predicha  por  una  alta  religiosidad  intrínseca El  sexo  y  la  puntuación  total  en  el  DVQ­R  son  variables  de  control.
y  baja  religiosidad  extrínseca  (ver  Tabla  2). Los  participantes  con  MLV:  bajas  puntuaciones  en  religioso
identificación  y  alto  aumento  general  de  victimización
3.2  Autopercepción  de  victimización  en  las  relaciones  de  noviazgo la  probabilidad  de  percibirse  a  sí  mismos  como  abusados.  El
El  11,1%  (n=84)  de  los  participantes  se  sintió  maltratado.  Ellos  declararon modelo  explica  el  10,7%  de  la  varianza,  aunque  la  religión
haber  experimentado  una  media  de  9,14  (DE=4,27)  diferentes la  identificación  explica  el  7,4%  por  sí  misma.  Los  participantes  con
tipos  de  conductas  violentas.  El  88,9%  restante  (n  = HLV:  ser  mujer  y  puntajes  generales  altos  en  victimización  aumenta  esta  
670)  informó  haber  experimentado  una  media  de  4  (DE=3,03) probabilidad.  Este  modelo  explica
tipos  de  conductas  violentas  (ver  Tabla  1).  La  diferencia 36%  de  la  varianza,  aunque  el  sexo  por  sí  solo  explica  el  31%
(ver  Tabla  4).

int.j.psychol.res  |  doi:  10.21500/20112084.4844 29
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Victimización  en  el  noviazgo:  roles  de  género  y  espiritualidad  cristiana

Tabla  2

Modelos  de  regresión  lineal.  Predicción  de  victimización  en  VN  estratificada  por  sexo
Modelo colinealidad
Beta t Decir.
R2 F pag
T  DW  VIF
Coerción
Mujer
en .200 4.233  <.001  ­2.849
.046 10.839  <.001 .951 .870 1.05
Rhode  Island ­.135 .005
Hombre

en .140 2.242 .026 .020 5.026 .026

Desapego
Mujer
en .149   3.078   .002  
.025 5.830 .003 .926 .732 1.08
Y ­.110 ­2.261 .024
Humillación
Mujer
FRENTE  A ­113 ­2.410 .106 .013 5.809  <.001
Hombre

Y .305   3.411  <.001  
.044 5.818 .003 .476 1.143  2.10
ES ­.222 ­2.482  <.001
Físico
Mujer
FRENTE  A ­.185 ­3.994  <.001 .034 15,95  <  0,001
Sexual
Hombre

FRENTE  A ­.146 ­2.344 .020 .021 5.476 .020

Nota.  SA=  Actitudes  Estereotipadas;  TA=  Actitudes  Trascendentes;  RI=  Identificación  Religiosa;  IR=  Intrínseco
Religiosidad;  RE=  Religiosidad  Extrínseca;  T=  Tolerancia;  DW=  Durbin­Watson;  VIF=  Factor  de  inflación  de  la  varianza.

Tabla  3

Diferencia  de  medias.  Número  de  conductas  violentas  sufridas  por  tipo  de  VN
ANP   (n  =  670) AP   (n  =  84) T  de  Welch  gl  M(DE) pag
d
Médico  (SD)
V.  por  coerción  V.   1.64(1.83)  4.39(3.47)  2.01(2.34)   ­7.140   88.8  <.000  ­.99
por  desapego  V.  por   4.90(3.93)  1.04(1.38)  3.44(3.16)   ­6.588   90.51  <.000  ­.89
humillación  física  V. .16(.53)  1.35(2.03)  .51(1.13)  2.06(2.97) ­6.85   87.02  <.000  ­.98
­5.33   84.44  <.000  ­.80
sexual  v. ­4.70 86.03  <.000  ­.69
Nota.  *No  se  perciben  a  sí  mismos  como  abusados  (NPA);  **  Se  perciben  maltratados  (PA).

3.3  Intención  de  pedir  ayuda  para  acabar  con  una  problemática tener  puntajes  bajos  en  actitudes  estereotipadas  aumenta
relación la  probabilidad  de  recurrir  a  la  familia.  Este  modelo  explica
Selección  del  grupo  de  participantes  con  HLV,  logística 24,3%  de  la  varianza,  siendo  el  18,8%  atribuible  a
se  crearon  modelos  de  regresión,  considerando  como  variable   sexo.  Finalmente,  ser  mujer  es  la  única  variable  que
dependiente  la  intención  de  pedir  ayuda  en  general, aumenta  la  probabilidad  de  acudir  a  recursos  especializados
y  para  cada  grupo  consultado  en  el  DVQ­R  –el  modelo (Ver  Tabla  4).
sobre  profesores  para  ayuda  no  converge–  (descriptivo
datos  de  la  tabla  1).  Como  covariables,  actitudes  estereotipadas  y   4.  Discusión
trascendentes,  las  variables  sobre  religión,  sexo  y
se  consideró  la  puntuación  global  en  el  DVQ­R. En  este  trabajo  pretendemos  arrojar  luz  sobre  la  complejidad
de  VN  mediante  el  estudio  de  la  victimización  por  VN  en  una  muestra  de
Ser  mujer  aumenta  la  probabilidad  de  preguntar  cualquier
universitarios  chilenos,  considerando  una  amplia  gama  de
grupo  de  ayuda:  cuanto  mayor  sea  la  puntuación  en  Trascendente
tipos  de  violencia  y  adoptar  la  perspectiva  de  género
Actitudes,  mayor  será  la  probabilidad  de  que  los  participantes  
simetría.  Examinamos  la  prevalencia  de  la  victimiza
recurran  a  un  amigo  en  busca  de  ayuda.  Ser  mujer  y

int.j.psychol.res  |  doi:  10.21500/20112084.4844 30
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Victimización  en  el  noviazgo:  roles  de  género  y  espiritualidad  cristiana

Tabla  4

Modelo  de  regresión  logística  binaria.  Autopercepción  como  víctima  de  VN  y  petición  de  ayuda  para  acabar  con  una  problemática
relación
Modelo
B SE  bosque p  Exp(B)  R2 2x  _ pag

Percepción  de  abuso
MLV
Rhode  Island ­.905 .209 8.875 .003 .405
.107 16.78  <.000
VO .478 .209 5.232 .022 1.613
Entrenador

Sexo 1.060   .411   6.644  .010  2.887  17.822  

.36 45.56  <.000
VO 1.372 .325 <.000  3.994
Pidiendo  ayuda
General
Sexo .567 .219 6.692 .010 1.172 .082 6.383 .012
Amigos
FRENTE  A .567 .219 6.692 .010 1.172 .082 6.383 .012
Familia
Sexo 1.251   .401   9.732   .002   3.492  
.243 28.37  <.000
en ­.534 .206 6.706 .010 .586
Recursos
Sexo 1.143 .442 6.688 .010 3.135 .079 7.23 .007
Nota.  MLV=  Nivel  Medio  de  Victimización;  HLV=  Alto  Nivel  de  Victimización;  RI=  Identificación  Religiosa;
VO:  Victimización  General;  TA=  Actitudes  Trascendentes;  SA=  Actitudes  estereotipadas.

ción  diferenciada  por  sexo,  autopercepción  e  intención violence  dynamics  (Archer,  2000;  Arnoso  et  al.,  2017;  
para  buscar  ayuda  para  terminar  una  relación  problemática,  y  analizó   Courtain  &  Glowacz,  2018).
el  papel  explicativo  del  sexo,  las  actitudes  hacia  GR  y Estos  resultados  contrastan  con  los  bajos  niveles  de  
identificación  con  grupos  cristianos  en  estas  variables. autopercepción  como  víctimas.  Esta  disonancia  es  indicativa  de  una  profunda
Los  resultados  obtenidos  exponen  a  la  VD  como  un  problema  presente normalización  de  las  conductas  violentas,  especialmente  las  más
en  la  muestra  Esto  es  consistente  con  las  normas  nacionales  y subtle  ondas  (Cortés­Ayala  et  al.,  2014;  López­Cepero  et
literatura  científica  internacional,  destacando  altos  números  de   al.,  2015;  Rodríguez­Franco  et  al.,  2012).  The  literature  
violencia  por  desapego,  coerción  y  humillación.  La  violencia  doméstica   se  refiere  a  una  tendencia  a  no  percibir  la  violencia  por  falta  de
afecta  tanto  a  participantes  masculinos  como  femeninos,  con de  lesiones  graves  (Moreno  et  al.,  2016).  Sin  embargo,  esos
el  primero  reportando  mayor  violencia  por  coerción  y Los  participantes  que  se  perciben  a  sí  mismos  como  abusados  sufren
violencia  física  (Courtain  &  Glowacz,  2018;  Lehrer  y cualquier  tipo  de  violencia  en  mayor  medida.  Autopercepción
al.,  2009;  R.  Rodríguez  et  al.,  2018;  Rubio­Garay  et  al., como  víctima  no  depende  del  tipo  de  violencia
2017;  Saldivia  &  Vizcarra,  2012;  Vivanco  et  al.,  2015;   experimentado  –más  o  menos  grave–,  sino  más  bien  en  el
Vizcarra  &  Póo,  2011).   cantidad:  los  participantes  deben  experimentar  un  promedio
La  literatura  ha  respondido  a  estas  incongruencias de  al  menos  nueve  tipos  diferentes  de  conductas  violentas  para
entre  los  sexos  sobre  la  base  de  sociedades  que  se  asientan  en se  perciben  a  sí  mismos  como  abusados.  Este  número  se  repite
GR  tradicional.  La  mayor  victimización  masculina  se  atribuye  a  una   in  similar  studies  (López­Cepero  et  al.,  2015;  Rodríguez  Franco  et  al.,  
mayor  tolerancia  a  la  violencia  femenina  (Scar  duzio  et  al.,  2016;   2012).  It  is  confirmed  in  this  study  sample  
Walker  et  al.,  2018).  Adolescentes  chilenas  identifican  la  VN  femenina   que  los  amigos  son  los  preferidos  a  la  hora  de  buscar  ayuda,
como  reafirmación  de  mujer  y siendo  los  últimos  recursos  especializados.  esto  apunta
como  herramienta  para  exigir  respeto  (Sanhueza  &  Geneviève, al  desconocimiento  de  los  jóvenes  sobre  los  procedimientos  de  
2018).  Por  su  parte,  Courtain  y  Glowacz  (2018) denuncia  y  la  desconfianza  hacia  las  instituciones  (Lehrer  et  al.,  2009;
afirman  que  los  hombres  toleran  más  cualquier  tipo  de  violencia,  y López­Cepero  et  al.,  2015;  Vizcarra  &  Póo,  2011).  
que  la  violencia  física  y  sexual  femenina,  así  como  la  masculina Finalmente,  analizamos  el  papel  explicativo  del  sexo,  las  actitudes  
la  violencia  psicológica  son  las  más  toleradas.  Sin  embargo, hacia  GR  y  la  religión,  considerando  el  significativo
la  evidencia  sugiere  que  los  hombres  y  las  mujeres  tienen  motivaciones   relación  entre  las  últimas  variables.  Este  resultado  apoya
y  factores  subyacentes  similares  para  la  violencia  (Walker  et  al. el  papel  de  la  religión  como  parte  de  la  esfera  simbólica  de
al.,  2018).  Esto  apunta  a  la  necesidad  de  superar  la  jerarquía  de   cultura  que  promueva  y  transmita  reglas  tradicionales  de  
género  y  permite  una  relación  bidireccional  y  recíproca. comportamiento  basadas  en  el  género.  Los  patrones  de  influencia  en

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Victimización  en  el  noviazgo:  roles  de  género  y  espiritualidad  cristiana

victimización  difieren  entre  sexos.  Este  resultado  debe  ser tributan  una  mayor  tolerancia  de  la  violencia  a  la  religión,  aunque
esperado  dado  que  los  GR  establecen  reglas  de  comportamiento   esta  tolerancia  no  es  incondicional,  porque  la  influencia  riesgosa  de  la  
diferentes  para  hombres  y  mujeres,  por  lo  que  tienen  un religión  desaparece  cuando  los  niveles  de  victimización
significado  diferente  para  cada  grupo  (Berkel  et  al.,  2004; are  elevated  (Berkel  et  al.,  2004;  Jankowski  et  al.,  2018;  
Betancourt  &  Cartes,  2019;  Galtung,  2016;  Jankowski Rey  y  Boyatzis,  2015;  Nelson,  2009).  Por  el  contrario,  el
et  al.,  2018;  Rey  y  Boyatzis,  2015;  Nelson,  2009). peso  de  la  variable  sexo  para  el  grupo  con  HLV  (31%
Las  mujeres  experimentan  presión  para  comportarse  de  cierta  manera de  la  varianza)  es  muy  preocupante:  aunque  los  hombres  sufren
contra  su  voluntad,  como  la  violencia  por  coerción  y  el  castigo   los  mismos  niveles  de  victimización,  ser  mujer  es  determinante  para  
emocional;  violencia  por  desapego,  cuando autodefinirse  como  víctima  de  maltrato.  La  literatura  indica  que  toleran  
aceptar  las  reglas  patriarcales  sobre  el  género,  los  estereotipos más  cualquier  tipo  de  VN
actitudes,  y  la  religión  no  ocupa  un  lugar  importante porque  ser  hombre  y  víctima  rompe  el  patrón
en  sus  vidas  (identidad  religiosa  y  religiosidad  intrínseca).  Las  actitudes   de  masculinidad.  Esto  lleva  al  hombre  a:  (1)  minimizar
estereotipadas  se  perfilan  definitivamente violencia  femenina,  y  (2)  lucha  por  conciliar  victimización  y  rol  de  
as  a  risk  factor  in  women  (Ferrer­Pérez  &  Bosch­Fiol,   género,  evadiendo  la  (privada  y  pública)
2019;  Moreno  et  al.,  2016;  Santoro  et  al.,  2018;  Savage   reconocimiento  de  la  experiencia  violenta  para  evitar  la  humillación  y  el  
et  al.,  2016;  Wilchek­Aviad  et  al.,  2019).  Religion  has   juicio  de  sus  semejantes  (Courtain  &
surgió  como  un  factor  protector,  aunque  este  estudio  no  es Glowacz,  2018;  Rojas­Solís  et  al.,  2019;  Savage  et  al.,
suficiente  para  explicar  si  esto  se  debe  a  que  promueve 2016;  Walker  et  al.,  2018).
valores  sobre  el  respeto,  la  dignidad  y  el  cuidado  de  los  demás,  o Por  otro  lado,  ser  mujer  aumenta  la  probabilidad  de  que  los  
que  enseña  a  las  mujeres  a  comportarse  en  una  relación  de  acuerdo   participantes  clasificados  con  HLV  decidan
con  estos  roles  tradicionales:  los  hombres  no  necesitan  recurrir buscar  ayuda  en  general,  de  la  familia  y  recursos  especializados.  Una  
a  la  violencia  para  modificar  su  conducta  (Berkel  et  al.,  2004; vez  más,  el  hombre  como  víctima  no  encaja  en  el  patrón
Betancourt  &  Cartes,  2019;  Fernández­Ríos  et  al.,  2018;   de  masculinidad,  lo  que  implica  poco  apoyo  social.  El
Fernández­Ríos  et  al.,  2015;  Tussey  &  Tyler,  2019).   los  mecanismos  institucionales  de  asistencia  están  incluso  orientados  

Además,  un  mayor  alejamiento  del  GR  tradicional hacia  las  mujeres  –paradójicamente  reforzando  su  tradicional
–actitudes  trascendentes–  favorecen  que  las  mujeres  sufran  menos ver  como  víctimas.  En  consecuencia,  los  hombres  prefieren  mantener  el
violencia  directa  de  su  pareja  a  través  de  humillaciones secreto  para  evitar  ser  ridiculizado.  Sin  embargo,  la  literatura  indica  que  
y  agresiones  físicas:  las  actitudes  trascendentes  son  un los  sentimientos  de  vergüenza,  miedo  y  puesta  en
herramienta  útil  para  reducir  la  tolerancia  a  la  violencia  que  es  más la  credibilidad  en  duda  también  paraliza  a  las  mujeres  (Arnoso  et  al.,
fácilmente  etiquetados  como  tales  (Baber  &  Tucker,  2006;  Bringas   2017;  López­Cepero  et  al.,  2015;  F.  J.  Rodríguez  et  al.,  
Molleda  et  al.,  2017;  Galtung,  2016). 2017;  R.  Rodríguez  et  al.,  2018;  Rojas­Solís  et  al.,  2019;
Es  paradójico  que  los  hombres  con  Actitudes  Estereotipadas   Vizcarra  &  Póo,  2011;  Walker  et  al.,  2018).  
experimenten  mayor  coerción,  ya  que  su  género A  pesar  de  lo  comentado  en  los  párrafos  anteriores,  no  podemos  
mandato  no  les  permite  tolerar  la  violencia  femenina. evitar  la  influencia  de  estas  variables
Además,  quienes  asisten  con  frecuencia  a  actos  religiosos restringida  a  determinados  tipos  de  violencia  y  colectivos,
–religiosidad  extrínseca–,  y  por  lo  tanto  comúnmente  interactúan y  que  estos  modelos,  con  algunas  excepciones,  explican  una
con  personas  que  promueven  y  refuerzan  los  valores  tradicionales,   menor  porcentaje  de  la  varianza.  Esto  nos  lleva  a  cuestionar  el  peso  
sufren  mayor  violencia  por  humillación,  aunque otorgado  por  la  comunidad  científica  a
una  mayor  identificación  religiosa  es  un  factor  protector.  Nosotros mecanismos  patriarcales  para  abordar  una  visión  ecológica
distinguió  dos  posibles  explicaciones:  (1)  los  hombres  no of  DV  (Archer,  2000;  Arnoso  et  al.,  2017;  Ferrer­Pérez  
llamar  la  atención  sobre  la  mujer  como  agresora,  e  interpretar  sus   &  Bosch­Fiol,  2019;  Pereda  &  Tamarit,  2019;  Rubio  Garay  et  al.,  2017;  
agresiones  como  de  poca  importancia;  (2)  a Santoro  et  al.,  2018;  Savage  et  al.,
revelarse  significa  aceptar  su  papel  de  víctima,  por  lo  que 2016;  Wilchek­Aviad  et  al.,  2019).  Sin  embargo,  la  literatura  indica  que  
su  patrón  de  masculinidad  se  ve  interrumpido.  Como  consecuencia, el  efecto  del  patriarcado  también  opera  desde  otras  variables  no  
terminan  tolerando  más  violencia.  Finalmente,  una  visión  igualitaria  de   medidas  en  este  estudio.
género  las  protege  de  la  violencia  sexual, (Berkel  et  al.,  2004;  García­Cueto  et  al.,  2015).  The
mientras  que  ninguna  de  estas  variables  influye  en  la  violencia  por   revisión  sistemática  realizada  por  Ramiro­Sánchez  et  al.
desapego  o  la  violencia  física  (Arnoso  et  al.,  2017;  Courtain  &  Glowacz,   (2018)  establece  que  las  actitudes  sexistas  están  relacionadas  con  una
2018;  Moreno  et  al.,  2016;  Santoro  et  al. serie  de  variables,  tales  como  actitudes  positivas  hacia  la  violencia,
otros,  2018;  Salvaje  et  al.,  2016;  Scarduzio  et  al.,  2016). conductas  sexuales  de  riesgo  o  dependencia  emocional,  que
Las  actitudes  hacia  GR  se  descartan  como  variables  predictoras (F.  Rubio­Garay  et  al.,  2015)  identifica  como  precipitantes,
de  la  percepción  de  victimización.  Por  otro  lado, Variables  facilitadoras  o  moduladoras  de  la  agresión  sufrida  en  la  VN.  
los  que  se  identifican  más  con  la  espiritualidad  cristiana  sí En  consecuencia,  consideramos  el  análisis  de
no  perciben  las  conductas  violentas  que  han  experimentado el  efecto  indirecto  y  mediador  de  las  actitudes  hacia  GR  en
como  abuso.  Este  resultado  es  consistente  con  estudios  que  en DV  así  como  el  efecto  de  los  mecanismos  patriarcales  de
otras  variables  relacionadas  una  futura  línea  de  investigación.

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Victimización  en  el  noviazgo:  roles  de  género  y  espiritualidad  cristiana

Finalmente,  concluimos  que  este  trabajo  es  un  aporte  teórico  a   Cortés­Ayala,  M.,  Bringas­Molleda,  C.,  Rodríguez­Franco,  
la  comprensión  de  la  VD  en  Chile. L.,  Flores,  M.,  Ramiro­Sánchez,  T.,  &  Rodríguez  Díaz,  F.  
sociedad  desde  la  simetría  de  género,  destacando  el  impacto J.  (2014).  Unperceived  dating  violence  
que  los  GR  tradicionales  tienen  no  sólo  sobre  la  mujer,  sino  también entre  los  estudiantes  mexicanos.  revista  internacional
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buscando  ayuda.  Consideramos  que  este  es  un  elemento  para  orientar   https://doi.org/10.1016/S1697­2600(14)70035­3.
los  programas  de  prevención  de  la  VN  en  las  escuelas  y  para  incentivar Courtain,  A.  y  Glowacz,  F.  (2018).  Exploración  de  la  violencia  en  el  
instituciones  a  considerar  también  a  los  hombres  como  posibles  víctimas. noviazgo  y  actitudes  relacionadas  entre  adolescentes  y  
Las  limitaciones  aquí  incluyen  la  falta  de  representatividad  de   adultos  emergentes.  Revista  de  violencias  interpersonales,  
la  muestra,  de  información  sobre  la  temporalidad  de 18,  1–24.  https://doi.org/
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Victimización  en  el  noviazgo:  roles  de  género  y  espiritualidad  cristiana

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