EPJ Nucleación0

ENCUENTROS PASTORALES PARA JOVENES – ETAPA NUCLEACION
PRESENTACION
Desde hace más de 25 años se han estado estudiando las opciones pedagógicas de la Pastoral
Juvenil. En esa línea en el año 1987 se publica “Pastoral Juvenil, Sí a la Civilización del Amor”,
y su actualización de 1995 “Civilización del Amor, Tarea y Esperanza”, en los cuales hemos
encontrado toda la ayuda y el soporte necesario para poner en marcha un modelo de Proceso
Formativo y de Experiencia Comunitaria.
En ese mismo camino, El Documento CELAM 162: Proyecto de Vida: Camino Vocacional de
la Pastoral Juvenil de la Sección Juventud, del año 2003, expresa: Para que una propuesta
pastoral mantenga su vigencia y sea fiel a las necesidades y realidades cambiantes de quienes
en ella están involucrados/as, es necesario -además de conocerla- reflexionarla, revisarla y
contextualizarla. El desconocimiento de una propuesta puede llevar a cuestionamientos sin
fundamentos o a impedir los debates necesarios para su maduración.
Todo esto nos lleva a dar la real importancia que tiene la opción pedagógica de los Procesos de
la Educación de la Fe, ya que, con este tipo de procesos estamos formando jóvenes maduros,
que con un sentido crítico de la realidad y ubicándose como protagonistas de su propia vida con
la elección de su propio proyecto de vida, irá realizando un crecimiento integral de su persona
en las tres dimensiones: personal, comunitaria y social. [1]
La III Conferencia General del Episcopado Latinoamericana (Puebla 1979) define a la Pastoral
Juvenil como “la acción organizada de la Iglesia para acompañar a los jóvenes a descubrir,
seguir y comprometerse con Jesucristo y su mensaje para que, transformados en hombre nuevos,
e integrando su fe y su vida, se conviertan en protagonistas de la construcción de la Civilización
de Amor.” [2]
En esta misma línea rescatamos el camino que invitamos a realizar a los jóvenes y que estamos
comprometidos a acompañar: la importancia de la elaboración de su Proyecto de Vida, pensado
esto como un proceso constante que va renovándose cada día.
Pero obviamente este proceso requiere de un tiempo de realización, donde el joven que es
protagonista no está solo. Ya el CELAM definió al Grupo o la Comunidad Juvenil como una de
las opciones pedagógicas de la Pastoral Juvenil Latinoamericana.
Y la importancia del grupo radica especialmente en que el joven cuando está solo está mucho
más expuesto a las influencias negativas del ambiente donde se desarrolla su vida.
Pero recordemos lo que dice el documento acerca del grupo:
Se puede hablar de grupo cuando un conjunto de personas movidas por necesidades semejantes
se reúne en torno a una tarea específica. En el cumplimiento y desarrollo de las tareas, dejan
de ser un amontonamiento de individuos para cada uno asumirse como participante de un
grupo, con un objetivo mutuo.1[3]
Esto significa, también, que cada participante ejercita su pensamiento, su opinión, su silencio,
defendiendo sus puntos de vista. Por lo tanto, va descubriendo que, a pesar de tener un objetivo
común, cada participante es diferente, tiene su identidad. En este ejercicio de diferenciación -
construyendo su identidad- cada individuo va "interiorizando" al otro dentro de sí. Esto significa
1[3] Proyecto de Vida: Camino Vocacional de la Pastoral Juvenil. Doc. CELAM Nro. 162, El Proyecto de Vida como un Proceso:
Planeando el Camino Vocacional. Ed. Publicaciones CELAM, Pag. 57
1
que cada persona, cuando está lejos de la presencia del otro, puede "llamarlo con el
pensamiento, a cada uno de ellos y a todos en su conjunto”.
Hay aspectos de la vida de grupo que no pueden ser olvidados. Sin querer agotar la materia,
destacamos aquí los siguientes:
a) El grupo no es una sumatoria de individuos. Al contrario, el grupo se constituye como una
nueva entidad, con leyes y mecanismos propios y específicos.
b) Todos los integrantes del grupo están reunidos en torno a una tarea y un objetivo comunes a
su interés.
c) El tamaño de un grupo no puede exceder el límite que ponga en riesgo la indispensable
preservación de la comunicación, tanto la visual, como la auditiva y la conceptual.
d) El grupo es una unidad que se comporta como una totalidad y viceversa; de modo que tan
importante es que el grupo se organice al servicio de sus participantes, como que éstos estén
también al servicio del grupo.
e) Aunque un grupo se constituya como una nueva entidad grupal propia y genuina, es
también indispensable que queden claras las identidades específicas de cada uno de los
individuos que componen el grupo.
f) En todo grupo coexisten dos fuerzas contradictorias permanentemente en juego: una que
tiende a la cohesión y la otra a la desintegración.
Es inherente a la conceptualización de grupo la existencia, entre sus miembros, de cierta forma

de interacción afectiva, la cual acostumbra asumir las más variadas y múltiplas formas. El grupo
es, por eso, tanto un espacio de formación como un espacio de decisión.
Según algunos teóricos podemos distinguir tres momentos en la vida del grupo:
a) El momento de la toma de conciencia, donde las dificultades son percibidas de forma
fragmentaria;
b) El momento del diagnóstico que va descubriendo la existencia de causas que actúan sobre
el funcionamiento del grupo y sus dificultades;
c) El momento de la actuación que tiene claros los objetivos, organiza y toma posturas frente
a las diversas situaciones.
Actualmente, hay muchas ofertas de grupo y diferentes formas de "conquistar" a los/as jóvenes,
incluso a través de articulaciones violentas. Por eso, la propuesta de grupos por parte de la
Pastoral Juvenil debe ser muy atrayente y bien planificada para conseguir cautivar y mantener
los/as jóvenes y adolescentes en sus grupos. Muchos/as jóvenes son atraídos/as por grupos
articulados con la violencia, tanto para sobrevivir, como para vivir aventuras propias de esta
fase. Eso nos obliga a tomar más cuidado de los grupos porque somos anunciadores/ as de la
vida.
Evangelizar en grupo no es novedad
Una de las prácticas de Jesús fue organizar un grupo. Para acompañarlo de cerca, llamó a los
Doce. El grupo de Jesús era un pequeño grupo de amigos. Un grupo muy pequeño de personas
que se conocían. El grupo de Jesús tenía una práctica. La oración, el compartir y la donación
son fundamentales en el grupo. El grupo de Jesús era una comunidad .
Los grupos de adolescentes y jóvenes de la Pastoral Juvenil viven diversos procesos.
2
ETAPAS DEL PROCESO DE EDUCACIÓN EN LA FE
Introducción
En este cuadernillo ponemos a disposición de los animadores y coordinadores de Grupos

Juveniles algunos recursos y sugerencias para las llevar adelante el Proceso Comunitario,
correspondiente a la Primer Etapa: Nucleación.
NUCLEACIÓN
La Etapa de Nucleación (convocatoria) es la etapa en la que los jóvenes son convocados,

responden afirmativamente y deciden comenzar su participación en los grupos juveniles. El
joven acepta hoy la religión y adhiere a Jesucristo sólo en la medida en que está motivado y
convencido de la validez e importancia que esto tiene para su vida. El mismo grupo de jóvenes
es el instrumento privilegiado para la nucleación. Grupos juveniles que existen han sido
nucleados a partir de los mismos grupos juveniles parroquiales y de los medios específicos, o de
las comunidades de base.
Nucleación: invitación a la vida de grupo.
La nucleación es el tiempo indicado, de la planeación, para la creación de los grupos. Es urgente

una política de creación de grupos. Estamos en otros tiempos; un tiempo que tiene muchas
ofertas. Los grupos de Pastoral Juvenil pasan a ser una opción más para los/as jóvenes y eso
exige que tengamos muy claro este proceso.
Un proceso de grupo es educativamente sano cuando las experiencias que se favorecen en el

proceso se van dando de modo integrado y en referencia a:
1. La relación y al intercambio interpersonal,

2. La formación y capacitación,
3. La organización y planeación,
4. La proyección social en el servicio ciudadano evangelizador,
5. La celebración y la fiesta.
OBJETIVO GENERAL DE LA ETAPA DE NUCLEACION
Iniciar el proceso de constituirse en una comunidad juvenil, convocados por una experiencia básica de
fe, en el que se descubren y aceptan mutuamente y se perciben como parte de un pueblo.
OBJETIVOS ESPECIFICOS DEL CRECIMIENTO GRUPAL:

Propiciar la iniciación a la vida comunitaria, fortaleciendo la integración grupal.
1- Desarrollar un clima de acogida que permita superar la ansiedad propia de la nueva experiencia.
2- Favorecer la expresión de expectativas personales y temores en relación a la nueva experiencia.
3- Entregar seguridad al grupo en torno a la figura del animador, la propuesta comunitaria y las
actividades de conjunto.
4- Favorecer el conocimiento mutuo de los participantes en aquellos aspectos que puedan compartir
libremente.
5- Experimentar el valor fecundo del encuentro humano y del diálogo con los demás.
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OBJETIVOS ESPECIFICOS DE PERSONALIZACION

Ejercitar la autoconfianza y la acogida a otros, experimentando la necesidad del apoyo mutuo para
crecer.
1- Facilitar una inicial apertura a sí mismo.

2- Iniciar el descubrimiento de las fuerzas de apoyo y las resistencias con que cuentan para su
crecimiento personal.
3- Ejercitar la superación de la timidez y de los temores que inhiben la auto expresión y la participación.
4- Favorecer la autoaceptación, valorando el apoyo de otros para proyectar el propio crecimiento.
OBJETIVOS ESPECIFICOS DE SOCIALIZACION

Desarrollar el sentido de pertenencia y cariño por su pueblo.
1- Descubrir la dimensión social de la vida personal.

2- Reconocer y celebrar el arraigo en su pueblo.
3- Reconocer en sí mismos y valorar las huellas de pertenencia a su pueblo.
4- Despertar el sentido de solidaridad básica y cariño por su pueblo.
5- Experimentar la vida comunitaria como expresión del ser parte de un pueblo.
OBJETIVOS ESPECIFICOS DEL DISCERNIMIENTO CRISTIANO

Despertar e iluminar en los jóvenes su experiencia religiosa básica, celebrando la presencia del Dios de
la Vida en medio del pueblo creyente.
1- Reconocer y valorar la fe recibida de los mayores.

2- Percibir los valores presentes en la religiosidad básica tales como el sentido de Dios y la solidaridad
ante el dolor, como expresiones de vida nueva.
3- Identificar y valorar algunas de las expresiones de la religiosidad popular, particularmente la
devoción Mariana.
4- Reconocer en la vida comunitaria que inician, las semillas de un nuevo estilo de relación consigo
mismo, con su medio y con Dios.
5- Iniciarse a la oración comunitaria como celebración de la vida.
ESTRUCTURA DE LOS ENCUENTROS
Estas reuniones están realizadas con el Método de Formación Experiencial, que consta de 4
pasos:
1. LA MOTIVACION:
Este primer paso del Método de Formación Experiencial se fundamenta en el hecho

simple de que nadie está en situación de escuchar una respuesta, si antes no se hizo una
pregunta.
Si se pretende ensanchar los intereses de los jóvenes, de tal modo que se abran a la
propuesta novedosa del mensaje y que, esa propuesta, sea significativa para ellos, es preciso
despertar un impulso motivacional interior.
Normalmente la motivación se logra cuestionando la experiencia que viven los
jóvenes; introduciendo un elemento perturbador que despierte inquietud, que haga explícitas
sus interrogantes latentes y que exijan la necesidad de re-estructurar la experiencia en una
síntesis nueva.
2. DESCRIPCION DE LA EXPERIENCIA.
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Este paso metodológico pretende que los jóvenes, progresivamente, se hagan capaces
de identificar sus experiencias, a través de comunicarlas.
El proceso de maduración personal que viven los jóvenes, les exige asumir lo que
sienten, piensan y hacen a fin de lograr una integración de su personalidad y elaborar un
proyecto vital que consolide su personalidad. El momento de la descripción de sus experiencias
les ayuda a superar la tendencia "idealizadora" que suelen tener sos jóvenes, avanzando hacia
una percepción cada vez más realista de sí mismos y de su medio.
Se suele decir que una evangelización profunda no puede quedarse en un puro
compartir experiencias, que los jóvenes necesitan aprender ciertos contenidos de fe, para
asegurar una formación sólida.
No hay duda sobre esto. Sin embargo, la separación entre la fe y la vida, nace de
procesos de educación de la fe que promueven la incorporación abstracta de los contenidos de
la fe, sin favorecer una adhesión vital.
El método de Formación Experiencial propone introducir a los jóvenes en sus
experiencias, porque es la manera de acoger a cada cual donde está, respetando el
protagonismo de la experiencia de conversión, que significa asegurar el tránsito desde una
conciencia dependiente y con control externo hacia una conciencia autónoma y con control
interno.
La descripción de la experiencia es un paso metodológico necesario para ayudarlos a
dar nombre a lo que viven. Para facilitar ésta autoaclaración existencial, es importante que la
evangelización no se anticipe a formular preguntas desde fuera de la experiencia de los
jóvenes, sino más bien los acompañe a adueñarse de su existencia y a comprender lo que viven.
3. ANALISIS DE LA EXPERIENCIA.
La comprensión profunda de las experiencias personales no se logra solamente

describiéndolas. Ese primer relato hay que considerarlo casi como un mensaje a descifrar. El
análisis de la experiencia, es un paso metodológico que pretende profundizar en las
experiencias a fin de comprenderlas efectivamente.
El momento del análisis pretende retomar las experiencias personales y desplegar sus
significados, facilitando el proceso de darse cuenta de que ellas expresan los criterios, las
valoraciones conscientes o inconscientes, la información que se maneja, la autoimagen, la
conciencia social, las posibilidades de acción que se reconocen, las atribuciones de causalidad
que se establecen entre los hechos, lo que se considera bueno o malo, justo o injusto, falso o
verdadero, en fin, todo lo que se llama "visión del mundo". Esto es lo que importa evangelizar
en profundidad.
Es necesario tener presente que la "visión del mundo" no es sólo percepción
intelectual o modo de pensar, incluye además, conductas y fuertes connotaciones afectivas.
Para dar coherencia a la vida se ponen en juego una serie de mecanismos como las
"racionalizaciones", las "negaciones" y las "percepciones selectivas", que llevan a esconder a la
propia conciencia hechos y actitudes que obligarían a buscar nuevas respuestas a determinadas
situaciones. Es así como se sostienen las ideologizaciones que hacen persistir en determinadas
actitudes, aún en la insatisfacción.
En ese contexto cobra sentido el momento del análisis de las experiencias,
constituyéndose en un momento de descodificación de las mismas (descodificación: descubrir
los códigos que orientan nuestra conducta, el conjunto de situaciones bajo las cuales se actúa y
se otorga sentido a la acción). Importa hacer explícito todo lo que hay de implícito e
inconsciente en las experiencias de vida y así abrir mayor cauce al protagonismo de la propia
vida, dándole mayor autodirección.
El trabajo progresivo de analizar las propias experiencias permite facilitar el proceso
de desprenderse de las ideologizaciones e idolatrías que empobrecen la vida, aumentar la
autoestima, elevar la autoimagen y crecer en el sentimiento de potencia y, al mismo tiempo, dar
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espacio a la elaboración de actitudes alternativas a través del ensayo de experiencias más

auténticas.
Para lograr bien este paso, los jóvenes necesitan el apoyo de elementos de análisis
para comprender mejor lo que viven, elementos de los cuales normalmente carecen. Por tanto,
es el momento de proporcionarles la información que necesitan a fin de confrontar su vida. Sin
embargo, estos elementos no son contenidos abstractos, sin relación con su vida. Por el
contrario, son contenidos llamados vitalmente desde sus experiencias, que les permiten
profundizarlos y asumirlos.
4. DISCERNIMIENTO DE LA EXPERIENCIA:
La fe ejerce función de resignificación y de crítica profética de las experiencias de

vida. Es por esto que este último paso del Método de Formación Experiencial propone realizar
una lectura del significado más hondo de la experiencia de vida: su significado de fe.
Los pasos anteriores del Método constituyen en una preparación necesaria para
acoger el don transcendente de la revelación de la fe sobre la vida. La fe revela en plenitud el
profundo valor de toda experiencia auténtica y la amplifica en el horizonte de lo divino,
otorgándole un significado definitivo.
La fe se promueve como el criterio último que permite ordenar, jerarquizar y
autentificar los proyectos y realizaciones personales. En referencia a Jesucristo y su Mensaje,
las experiencias de vida encuentran un criterio de autoevaluación y de unificación.
El paso metodológico del discernimiento se apoya en:
• una actitud personal
• la proclamación de la Palabra o el Magisterio de la Iglesia
• la dimensión comunitaria
Los momentos de descripción y análisis, favorecen una disposición personal hacia la
búsqueda de un nuevo sentido en las experiencias personales, búsqueda que nace de constatar
los límites de las respuestas hasta ahora encontradas. Es esta disposición la que permite
involucrarse personalmente en la respuesta, única forma de encontrar respuestas.
La proclamación de la Palabra de Dios es acogida como un anuncio que invita a vivir
un mensaje que está más allá de la responsabilidad personal y de la autosuficiencia; un anuncio
que es don gratuito de liberación. Así, la Palabra se convierte en un "evangelio" capaz de
desvelar, interpretar y consolidar las búsquedas presentes en las experiencias de vida, que sólo
El es capaz de colmar. Es un mensaje que anuncia y al mismo tiempo arrastra y convierte a
cada uno en esa novedad sorprendente que anuncia.
La dimensión comunitaria fortalece el proceso de discernimiento puesto que la fe es
siempre "crecer con", de modo que la comunidad es el lugar de encuentro y celebración del
acontecimiento de la fe y actúa como corriente de testimonio y apoyo al discernimiento.
Es importante notar que el discernimiento no es un proceso puramente intelectivo,
sino que involucra a toda la persona, aun cuando se requiera un momento de reflexión para
favorecer la integración de las nuevas perspectivas que ofrece la mirada desde la fe.
El paso del discernimiento cierra el proceso del Método de Formación Experiencial,
ofreciendo a cada uno la posibilidad de volver a contar su historia, en una "segunda
descripción", pero esta vez es una historia más completa, más veraz, más profunda y
liberadora. Es la historia del caminar en el abandono de sí en el Dios que salva en Jesucristo.
Es vivir la experiencia pascual que lleva de la insatisfacción a mayor plenitud, de la falta de
contacto consigo mismo a mayor identidad, del individualismo a caminar junto a un pueblo, de
la confusión a la luz, del pecado a la reconciliación, del intimismo a la acción transformadora.
Esta nueva historia es la que regala a todos un corazón nuevo, una sabiduría nueva y
una práctica nueva.
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1. CAMINANDO JUNTOS
Iniciar el camino comunitario, descubriendo la invitación de Dios a

crecer juntos en comunidad.
♣ Motivación
Se presenta el equipo de Animadores.

Luego se invita a los jóvenes a realizar el siguiente gesto.
Cada uno sale del salón y vuelve a entrar. El animador recibe al primero con un abrazo y
lo invita a ponerse a su costado; luego entra la siguiente persona que es saludada por el
animador y el primero que entró con un abrazo y se pone en la fila. Así van entrando todas las
personas de a uno y todos saludan a todos a la vez que son saludados.
Cantamos la canción
ABRE LA PUERTA
Abre la puerta y entra en mi hogar

amigo mío que hay un lugar deja un momento de caminar,
sientate un rato a descansar toma mi vino y come mi pan
tenemos tiempo de conversar.
Hay alegría en mi corazón con tu presencia me traes el sol

mano sencilla, mano de amor tiende la mesa y le da el calor
el pan caliente sobre el mantel el vino bueno y un gusto a miel
habrá en mi casa mientras tu estés.
Que felicidad amigo mío tenerte conmigo y recordar

hacer que florezca pecho adentro ardiente capullo de amistad
toma mi guitarra y dulcemente cántame con ella una canción
que quiero guardar en mi memoria el lindo recuerdo de tu voz.
 Descripción de la Experiencia
Se dividen en dos filas, por sexos (una de chicos y otra de chicas) y se les pide a las
chicas que, como en un baile pero en forma invertida, escojan a un chico para charlar.
Cada uno en la pareja se presenta diciendo nombre, apodo (si es positivo), en qué colegio
estudia, año, y una actividad que le guste hacer mucho.
Luego en Plenario cada uno presenta a su compañero/a, haciéndose pasar por este/a, en su
forma de hablar y de expresarse.
♠ Análisis de la Experiencia
Responden en una hoja para entregar:
 ¿Qué es lo que más te preocupa a nivel personal, social y a nivel de la comunidad?

 ¿Qué esperás de la comunidad este año?
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El animador recoge las hojas e invita al grupo a expresar libremente aquello que le
preocupa. Explica que la idea de tener por escrito esto servirá para realizar futuras reuniones
con los temas que ellos necesitan.
♥ Discernimiento de la Experiencia
Se coloca en el centro de la sala un tapete (en señal de la comida espiritual que significa
la palabra de DIOS), una vela (que representa la luz de Jesús que va a iluminar nuestras vidas) y
una Biblia (de la cual todos nos servimos para alimentarnos espiritualmente).
El animador explicará que estos elementos serán los que acompañen al grupo durante este
proceso comunitario y que al final de cada encuentro habrá un momento de reflexión
comunitaria, con la palabra de Dios que nos iluminará en cada tema que tratemos.
Lectura de Mc 12, 29-31
 Aporte a la reflexión
Hoy Jesús nos invita a seguirlo, pero no nos invita a seguirlo en soledad sino
acompañados, unos con otros, uno al lado del otro. Esa es la novedad, esa es la propuesta.
La reunión de hoy se llama Caminando Juntos, porque hoy comenzamos esta “caminata
hacia Jesús”, esta es una caminata interior que nos va a llevar a conocernos mejor nosotros
mismos, a todos los que nos rodean y a conocer más profundamente a Jesús.
Jesús nos invita a poner nuestro corazón, nuestra alma y nuestra inteligencia par amarlo
con todo lo que somos:
* con el corazón: a través de los sentimientos, de los afectos...

* con el alma: con el deseo de encontrarnos cada día un poquito más con Jesús y María
* con la inteligencia: que es un regalo de Dios y nos lleva a crecer en su conocimiento, en
conocerlo para amarlo más.
Se coloca una cartulina con la silueta de Jesús sobre un camino, en el centro y se le da a

cada uno un recorte de cartulina en forma de pie. Se le pide a cada uno que ponga en qué le
gustaría pedirle a Dios que le ayude para poder comenzar el camino. Cada uno lo pega sobre la
cartulina, leyendo lo que puso; todos contestan a cada intención cantando:
“Te lo pedimos Señor, escucha nuestra oración”.
Finalizamos cantando
CANCION DE CAMINANTES
Porque el camino es árido, y desalienta, yo te doy mi canción, tu me das coraje.

porque tenemos miedo de andar a tientas,
porque esperando a solas, poco se alcanza Animo nos daremos a cada paso,
valen más dos temores que una esperanza. ánimo compartiendo la sed y el vaso
ánimo que aunque hayamos envejecido,
DAME LA MANO Y VAMOS YA siempre el dolor parece recién‚n nacido.
DAME LA MANO Y VAMOS YA
Porque la vida es poca, la muerte es mucha,
Si por delicadeza perdí mi vida, porque no hay guerra, pero sigue la lucha
quiero ganar la tuya por decidida; siempre nos separaron los que dominan
porque el silencio es cruel, peligroso el viaje, pero sabemos hoy que eso se termina.
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2. HOLA, YO SOY Y ESTO HAGO
Propiciar un primer encuentro entre los jóvenes, dándose a conocer un

poco más y descubriendo el valor de crecer en comunicación y relación con los demás
como invitación de Dios.
♣ Motivación
El animador se presenta, da la bienvenida y explica que este primer encuentro tiene por
finalidad presentarse e iniciar el camino a conocerse.
A continuación, invita al grupo a un juego de preguntas y respuestas rápidas. Cada
integrante deberá sacar una tarjeta de una bolsa con un número que corresponderá a una
pregunta. El animador la leerá y el joven la responderá con 1 sola palabra. Y luego devolverá el
número a la bolsa. Y pasará el turno a su compañero de la derecha.
Las preguntas deben versar sobre preferencias personales, hobbies, gustos, familia,
estudio, etc. Algunas serán más superficiales y otras un poco más profundas.
Para finalizar, el animador invitará a que el que quiera comparta que sintió al responder
las preguntas y también al escuchar al otro.
♥ Descripción de la Experiencia
“El Queso de la Vida”

A cada integrante se le entrega un círculo de cartulina. Cada uno deberá recortarlo en
porciones de acuerdo al tiempo que le dedicamos a lo largo del día o de la semana a las
diferentes actividades.
Reunidos en grupos de 4 personas cada uno comentará su “quesito”.
El animador invita a compartir el resultado del ejercicio en torno a las siguientes

preguntas:
 ¿Qué nos pareció el ejercicio?

 ¿Qué nos llamó la atención?
Esta experiencia de conocernos es un muy importante para todos aquellos que formamos
parte de esta Comunidad. Dios nos creó con capacidad para relacionarnos, y acá podemos
rescatar lo que sentimos al contestar las preguntas del primer ejercicio. A algunos les costó más,
a otros menos. Lo mismo en el “quesito”. A veces es muy difícil identificar en qué empleamos
nuestro tiempo porque las actividades diarias nos hacen una especie de robot en el que cada día
hacemos lo mismo o parecido. Y cuando lo ponemos en común nos damos cuenta que más o
menos todos tenemos las mismas actividades.
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La base de la madurez personal está en el conocimiento personal. Nosotros, estamos

inmersos en un mundo de imágenes y velocidad, y muchas veces pasamos por alto el ejercicio
de tomar conciencia de mi propia realidad, de lo que hacemos, de lo que deseamos, y entonces
todo nos sale en forma desordenada e impulsiva en nuestras ocupaciones y relaciones.
Es importante saber que la apertura en el grupo, hará posible compartir vivencias más
profundas y asumir retos de crecimiento y compromisos personales y grupales.
En el centro del salón, se extiende un tapete, con una Biblia y una vela.
Luego de ponernos en presencia de Dios, el animador presenta además la bolsa con las
preguntas e invita a cada uno a ofrecer su “quesito” cómo signos de lo que nos sirve para
conocernos más a nosotros mismos y a los demás.
Vamos a darle gracias a Dios por habernos invitado a esta reunión.
Finalmente los invita a asumir el siguiente compromiso en voz alta.
SOY ...... Y ME COMPROMETO A CRECER CON USTEDES.
Para concluir el animador lee la Palabra de Dios. Eclo. 4,20-24 y 27-29
Mil veces lloro
Mil veces lloro y mil más vuelvo a nacer

conciente de mi camino quiero conocer mi ser
mis ojos sufren y mi voz quiere caer
porque me volví pasado y jamás pude volver.
Hoy conocí mis manos, fruto de mi creación

hoy liberé mi alma
cuando supe que ya era tiempo de saber quién era yo
Cuántas cosas hoy vuelven a estar en su lugar
Mil veces lloro y camino sin saber

adónde está la salida que jamás alcanzo a ver
mi voz despierta y comienzo a comprender
que la luz es mañana y los recuerdos son ayer.
Hoy conocí mis manos, fruto de mi creación

hoy liberé mi alma
cuando supe que ya era tiempo de saber quién era yo
Cuántas cosas hoy vuelven a estar en su lugar
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3. LA SOCIEDAD EN QUE VIVO: SU ESTRUCTURA Y

COMPONENTES
Conocer el origen de la sociedad actual y su desarrollo, descubriendo

nuestras potencialidades y nuestros problemas y acoger el llamado de Dios a caminar
como un pueblo de hermanos.
♣ Motivación
Se presentarán en papel afiche las frases sueltas de la Constitución Nacional, del Himno
Nacional, de otros himnos, etc. Se irán descubriendo uno en uno y deberán decir, a modo de
lluvia de ideas, a qué pertenecen.
El en siguiente ejercicio se les reparte a cada uno diferentes tarjetas en cuyo frente tienen
la foto de personajes políticos conocidos. Cada uno deberá poner el nombre, cargo, a qué
partido pertenece y los datos que sabe de cada uno en el reverso. Gana el que más datos acertó.
Luego se pone en común y se completa los datos de cada uno de los personajes con el
aporte de todos.
El animador cierra el ejercicio con las siguientes preguntas:
 ¿Qué les pareció el ejercicio?

 ¿Dónde adquirieron los datos que pusieron?
 ¿Para qué se creen que sirvieron estos dos ejercicios?
En grupos de 3 o 4 personas, se debe analizar en qué subgrupos está dividido el país. (Por
ejemplo, las clases sociales, las generaciones, las razas, las ideas políticas, etc.)
Luego se pone en común y se confecciona una lista con todos los subgrupos que
surgieron, poniendo especial atención en aquellos que se repiten entre los grupos.
Los medios de comunicación nos bombardean con una descripción fatalista de la
sociedad en la que vivimos. Si bien es cierto que la situación mundial global, y por tanto
también particular de Argentina y de otros países es poco esperanzadora es necesario presentar
la realidad en clave de lo que está llamado a ser y no tanto desde el punto de vista negativista
que nos invade.
Es imprescindible que conozcamos el por qué de la situación socioeconómica actual del
continente y país que pueda forjar en base a este diagnóstico, una imaginen, una ideología hacia
la cual dirigir su mira en la historia que le toca vivir.
La influencia económica y cultural del “primer mundo”, marca la vida de nuestras
sociedades y personas y moldea sus intereses, aspiraciones y modelos de consumo; se dan crisis
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de ideología y se ha instaurado una ideología neoliberal con su consecuente político de

mercado; nuestros países transitan, regímenes democráticos que muchas veces tambalean por la
inestabilidad política o social. El estado no es el único que tiene el poder de gobernar, pues entra
en competencia con quienes manejan la tecnología y la información.
La sociedad se muestra cada vez más puntual. Crece la valoración de las diferencias,
aunque a veces genera actitudes sincretistas y de mucha confusión.
En relación con Dios: a pesar de diversas propuestas de distintas corrientes materialistas
que pronosticaron la desaparición de la religión y la muerte de Dios, persiste fuertemente la
búsqueda de un sentido trascendente y absoluto para la vida humana y la necesidad de encontrar
valores, criterios y normas éticas que la orientan.
Nuestro país de una sociedad y como tal tiene una configuración determinada. Esto quiere
decir, que un país no es una gama de individuos, sino que cada uno se incorpora al país a través
de diversos “subgrupos”, que son los que explicaron en el último ejercicio.
Pero además, en cada sociedad, podemos distinguir tres dimensiones importantes:
económica, política, cultural y religiosa.
1. Dimensión Económica: cada argentino necesita alimentarse, vestirse, educarse,

tener atención en salud, una vivienda, recreación, etc. Por tanto, cada argentino necesita para
vivir una determinada cantidad de bienes y servicios.
La economía de un país es la manera de organizar la producción y distribución de los
bienes y servicios necesarios para satisfacer las necesidades de la población del país.
2. Dimensión Política o Jurídico – Política: Toda sociedad tiene que organizar
su manera de convivir: como gobernarse y cómo crear leyes. Esto da nacimiento a los distintos
regímenes políticos que son diferentes maneras de ejercer el poder político en una sociedad, en
vista del bien común.
3. Dimensión Cultural: Llamamos cultura a la manera de ser propia de un país,
su manera de sentir, de pensar, de crear, sus raíces, su fe, sus costumbres y valores, etc. Es la
respuesta de vida más adecuada que ha encontrado ese pueblo. Desde luego que no es estática
sino que varía en el tiempo y toma diferentes énfasis según los distintos sectores y/o clases
sociales.
Hay otros elementos que debemos mencionar. Como por ejemplo el paisaje, el idioma y
la historia.
En clima de oración se proclama la Palabra: Is. 58, 2–8

Luego el animador propone meditar personalmente sobre la siguiente pregunta:
¿Después de haber profundizado más sobre el tema, me siento responsable de lo que en

ella acontece, con una mentalidad más crítica y con un mayor compromiso como ciudadano?
¿En qué me puedo comprometer más concretamente?
Ese compromiso lo expresamos en una oración:
ME COMPROMETO CON MI PAIS A.....
Para finalizar, el animador invita al grupo a rezar la siguiente oración:

“Déjanos cantar, Señor, un canto nuevo en medio de tu pueblo.
Que tu gloria se convierta en alegría de nuestras vidas y sonrisas en nuestros labios.
Deja que entonemos tu canto, Señor el canto que nace de la vida nueva y vigorosa como la
aurora que tú nos das.
Porque el Señor ama a su pueblo y a los humildes abre caminos de esperanza”.
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Finalizamos cantando:
Te Quiero
Si te quiero es porque sos

mi amor, mi cómplice y todo y en la calle codo a codo
somos mucho más que dos, somos mucho más que dos.
Tus manos son mis caricias mis acordes cotidianos

te quiero porque tus manos trabajan por la justicia.
Si te quiero es porque sos…
Tus labios son mi conjuro contra la mala jornada

te quiero por tu mirada que mira y siembra futuro
tu boca que es tuya y mía tu boca no se equivoca
te quiero porque tu boca sabe gritar rebeldía
Y por tu rostro sincero y tu paso vagabundo

y tu andando por el mundo porque eres pueblo, te quiero
y por que amor no es aurora ni cándida moraleja
y porque somos pareja que sabe que no está sola.
Te quiero en mi paraíso es decir que en mi país
la gente viva feliz aunque no tenga permiso.
13
4. CONFRONTAR NUESTRA PRÁCTICA RELIGIOSA
Analizar la práctica religiosa de los jóvenes del grupo, reconociendo en

esta práctica una forma de alimentar nuestra la fe.
♣ Motivación
Se anotan en un afiche las siguientes frases:
“Oir misa”
“Mandar a bautizar”
“Recibir la comunión”
“Ir al barrio”
“Estar en una reunión de comunidad”
“Rezar con el grupo”
El animador invita a discutir las siguientes preguntas en grupos de 4 integrantes:
 ¿Están de acuerdo con este modo de hablar? ¿Porqué si, porqué no?
 ¿A qué refieren estas frases?
Luego se pone en plenario las conclusiones, enfatizando los posibles cambios en el

lenguaje, por ej. “celebrar la misa”, “participar de la reunión de comunidad”, etc.
Se pide a cada uno hacer una lista de “cosas” con que la gente expresa su religiosidad y
otra lista de “acciones.
Por subgrupos leer lo escrito y completar una lista única
En el plenario el coordinador escribe las conclusiones de la siguiente manera:
COSAS ACCIONES
Medallas Peregrinaciones
Crucifijos Danzas
Santuarios Solidaridad con los pobres
Etc. Etc.
Se deben escuchar los detalles sin juzgarlos.
Elegir algún objeto sagrado o una práctica de religiosidad y analizar:
 ¿La gente qué aspectos positivos y qué aspectos negativos le ve a la manera de cómo
habitualmente se usan?
14
Sintetizar en 2 columnas: Por ejemplo: Crucifijo
POSITIVO NEGATIVO
Recuerdo de Cristo Por costumbre
Poder orar Por miedo
Etc. Etc.
Luego el animador cuestiona al grupo y nosotros, qué pensamos de esto?
La mayoría de nosotros tiene o tuvo experiencias religiosas, fuimos bautizados, de niños
aprendimos el catecismo, tomamos la comunión; bendecimos la mesa, algunas oraciones en los
velorios, alguna imagen de la Virgen, o algún otro santo en la pared o mueble de la casa, la
misa.
Muchas veces también hemos renegado de ellas por antiguas, porque no las sentimos,
porque no son comprometidas o simplemente porque ya no nos dicen nada... O porque nunca
nos dijeron.
Muchos de nosotros, tuvimos una experiencia de reencontrarnos con la religión (o de
encontrarnos por primera vez). Por fin descubrí a Jesús Amigo, y que me llama a
comprometerme y transformar el mundo.
Ser seguidor de Jesús no es algo que se pueda vivir en solitario. La fe es en si misma
comunitaria. La fe personal se alimenta y retroalimenta de la fe de los demás seguidores con los
que compartimos vida. La participación en la comunidad religiosa, en la parroquia y grupal
otorga un componente doble de pertenencia y de testimonio que es bueno que el joven
experimente. A veces los grupos de jóvenes se erigen en un pequeño “gueto” del que los adultos
no saben a qué se dedican...
¿PARA QUE SIRVE LA FE...?
Cada uno podría responder distinto. Unos dirían que la fe sirve para sentirse seguro, para
confiar en las personas, o quizás para ilusionarnos. En definitiva existen múltiples reacciones,
pero la fe es adherirnos a la persona de Jesús y su mensaje, la de en Jesús va más allá de muchas
de nuestras creencias, de nuestras prácticas religiosas.
Nadie puede vivir sin fe, aunque sea en una piedra. Pero para el cristiano, la fe no es algo
que se añade a la vida, sino una actitud vital y coherente, pues, nos anima a actuar a favor de la
vida.
Habría que dar el paso, de la admiración de Jesús, a un seguimiento sincero y
desinteresado.
La fe cristiana no es una ideología, ni una seguridad, ni hay que confundirla con la
religión, pues trasciende a ella.
LA FE
• Manifestaciones de actitudes comprometidas.
• Es una opción personal.
• La fe cristiana es amar a Dios y a los hermanos.
LA RELIGIÓN
• Se expresa en prácticas y gestos repetitivos.
• Representa a la esfera de lo social.
• En la religión se entra por tradición o ritos.
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La fe es algo mucho más que la religión. No toda manifestación religiosa es

manifestación de fe, pero la fe, se exterioriza mediante expresiones religiosas, aunque no
siempre.
“Para el pagano todo es sagrado, excepto el hombre: el templo es sagrado, el altar es sagrado,
los vasos son sagrados, hay lugares sagrados (bosques, fuentes, colinas...) a los que va en
peregrinación... Para Cristo sólo el hombre es sagrado y todo lo demás está a su servicio. El
verdadero culto a Dios es el respeto a los hombres”. L. Evely.
El animador invita a celebrar la experiencia de la fe a través de un encuentro personal e

íntimo con el Señor. Si es posible, se puede celebrar este momento en una capilla o un lugar
tranquilo.
El animador invita a escuchar la Palabra de Dios. Se lee la lectura Santiago 2,5 y 14 a 17.
Luego el animador reparte una tarjeta que tiene escrita la siguiente pregunta:
¿MIS PRACTICAS RELIGIOSAS SON UNA EXPRESION DE MI FE EN JESUS?
E invita a escribir un compromiso concreto que nos ayude a acrecentar nuestras prácticas
religiosas.
Por último, se reparte a cada integrante del grupo un denario cómo símbolo de las
prácticas religiosas que cada uno en forma persona se ha comprometido a realizar a partir de
ahora.
Terminamos cantando el Padrenuestro.
5. MI HISTORIA PERSONAL ¿DE DONDE VENGO?
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Compartir la historia personal mediante el diálogo y la comunicación

como una oportunidad que nos da Dios para crecer y madurar, aprendiendo y
agradeciendo por ella.
♣ Motivación
El animador prepara al grupo para escuchar la canción “Conclusiones de mi vida” de Alejandro

Lerner.
Conclusiones de mi vida
Si saco las conclusiones de mi vida

creo que todo o casi todo irá mejor
si recorro las historias ya vividas
siento cerca la presencia de mi Dios.
Y recordaré a los que me acompañaron

y recordaré a mi padre en su sillón.
Si recuerdo cada beso, cada abrazo

y las manos que me brindan su calor
las mujeres que por mi cuerpo pasaron
y la novia a quien le entregué mi canción.
Si la muerte es el final de este camino

agradezco tener lleno el corazón
y si puedo sentir que nada he perdido
cada recuerdo estará lleno de amor.
Después de escucharla el animador hará un pequeño plenario en torno a las siguientes

preguntas:
 ¿De qué habla la canción?

 ¿Qué frase les impactó?
 ¿Qué sintieron al escucharla?
Se pide con anterioridad al encuentro, que cada integrante del grupo traiga fotos que
muestren distintos momentos de su vida.
En parejas comentar las fotos que trajo cada uno, identificando el momento de la vida y
las personas que están en ellas. Recordar sentimientos, olores, lugares, actividades, etc.
El animador invita a los participantes a formar grupos de 4 con personas de las que no se
conoce su historia en profundidad. Y comentarán las siguientes preguntas:
17
 ¿Qué rasgos físicos heredé de mi familia y de quién?

 ¿Cuáles de mi personalidad?
 ¿Qué experiencias de vida de mis antepasados o de las personas que me criaron
influyeron en mi vida?
En plenario comentar libremente:
 ¿Qué nos pareció el diálogo?
A veces la historia vivida por cada uno de nosotros ha dejado secuelas en la personalidad
que es importante detectar para abrir caminos de crecimiento personal. La mejor forma de tomar
la historia personal es de forma “constructiva” de la que aprender y agradecer para el presente y
el futuro, una historia en la que ha estado presente Dios y en la que lo seguirá estando.
Cada uno de nosotros ha crecido en una familia o entre personas que han sido como su
familia. De ellos hemos heredado rasgos físicos y también maneras de ser. Pero tanto esta
historia como lo que heredamos no debe determinarnos en el futuro. La historia personal,
siempre la escribimos nosotros. Somos protagonistas de nuestra propia vida y lo que nos haya
pasado NOS CONDICIONA PERO NO NOS DETERMINA.
Dios nos da la libertad de elegir aquello que nos hace más personas, aquello que nos
ayuda a crecer, en nosotros esta la elección.
Nunca debemos olvidar nuestra historia, ni dejarla de lado, siempre debemos recordar
aquellas fotos, olores, lugares, colores, porque, sea en positivo o en negativo, es la raíz de lo que
somos. Pero no debemos aferrarnos a ello y no intentar cambios en esas cosas que no son
buenas. Lo mismo sucede con las cosas positivas, debemos seguir construyendo sobre ellas y
potenciarlas.
En presencia de Dios, nos disponemos a ver el tema a la luz de la fe.
El animador reparte a cada uno un cuadrado de cartulina de 20 x 20 cm y una tijera,

donde cada participante deberá realizar una figura que represente su historia personal hasta el
día de hoy.
Posteriormente, invita a cada uno a pegarlo al principio del camino como signo de que
nuestra historia es la base de nuestro camino.
Leemos la lectura: Mt. 1, 1-16
Terminamos cantando:
Zamba del pellejo
¡Qué triste debe ser llegar a viejo con el alma y las manos sin gastar,
qué triste integridad la del pellejo que nunca se jugó por los demás!
¡Qué triste debe ser tener de todo si hay tantos que se venden por un pan,
que triste soledad de cualquier modo, la que nace de la desigualdad!
Por eso estoy aquí cantando,

por eso estoy aquí luchando, por el hombre feliz,
el hombre nuevo, el hombre que te debo mi país.
¡Qué lindo que es tender siempre la mano y saber que es posible la amistad!,
¡qué lindo procurar para mi hermano lo mismo que procuro yo alcanzar!
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¡Qué lindo que es morirse con los otros detrás de lo inhumano de un jornal!
¡Qué lindo que es perderse en el “nosotros” y juntos desde el pueblo trabajar!
Por eso...
6. QUE BIEN ESTAMOS ACA
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Comprender que entre todos se construye la comunidad. Reconocer que

los diferentes dones y talentos que Dios nos regaló nos ayudan a complementarnos, y
para afianzar los lazos entre nosotros.
♣ Motivación
A medida que van llegando los integrantes de la comunidad, el animador les entrega un
sobre con el nombre, en el interior habrá un rompecabezas muy simple que armado formará el
nombre del grupo o la forma en que se identifica. Luego los invita a armarlo.
Una vez terminado propone charla sobre:
 ¿Qué creen que significa esta dinámica?

 ¿Qué pasa con las fichas que no están?
“LA BUSQUEDA DEL TESORO”
Cada integrante deberá buscar dentro de la comunidad alguien que responda a cada una
de las siguientes características:
Tenga una aficción común a mi

Tenga el mismo color de ojos que los mios
No haya visto una película que yo no vi
Comida preferida igual a la mía
Que le guste el mismo video juego que más me gusta a mi
Luego se pone en común contestando estas preguntas:
 ¿Qué les llamó más la atención de la dinámica?

 ¿Tenían muchas cosas en común con otros?
 ¿En qué si y en qué no?
Se invita a los participantes a leer en grupo el siguiente texto:
“CIC 1936-1937
1936. Al venir al mundo el hombre no dispone de todo lo que es necesario para el desarrollo
de su vida corporal y espiritual. Necesita de los demás. Ciertamente hay diferencias entre los
hombres por lo que se refiere a la edad, a las capacidades físicas, a las aptitudes intelectuales o
morales, a las circunstancias de que cada uno se pudo beneficiar, a la distribución de las
riquezas. Los “talentos” no están distribuidos por igual.
1937. Estas diferencias pertenecen al plan de Dios, que quiere que cada uno reciba de otro
aquello que necesita, y que quienes disponen de “talentos” particulares comuniquen sus
beneficios a los que lo necesiten. Las diferencias alientan y con frecuencia obligan a las
personas a la magnanimidad, a la benevolencia y a la comunicación. Incitan a las culturas a
enriquecerse unas a otras: Yo no doy todas las virtudes por igual a cada uno… hay muchos a
20
los que distribuyo de tal manera, esto a uno, aquello a otro… A uno la caridad, a otro la
justicia, a éste la humildad, a aquel la fe viva… En cuanto a los bienes temporales las cosas
necesarias para la vida humana las he distribuido con la mayor desigualdad, y no he querido
que cada no posea todo lo que era necesario para que los hombres tengan así ocasión, por
necesidad, de practicar la caridad unos con otros… He querido que unos necesitasen de otros
que fuesen mis servidores para la distribución de las gracias y de las liberalidades que han
recibido de mi.”
El animador invita a cada grupo a comentar el texto en grupos de 3 o 4 personas.
Así como todos hemos hecho cosas por otras personas y otras personas han hecho cosas
por nosotros, dentro de la comunidad juvenil también nos ayudamos unos a otros.
Es necesario reconocer que necesitamos de los demás para construir nuestra vida, y esto
implica reconocer el regalo que nos da Dios de los compañeros de ruta.
El hecho de ayudarnos unos a otros, cuando prevalece el amor y la acción de gracias, vamos a
descubrir que se nos hace más fácil hacer presente a Jesús en nuestra vida y en todo lo que nos
rodea.
Por último siempre hay que recordar los momentos de la vida personal cada uno ha
sentido que los demás lo han ayudado, con la escucha, la oración, ayudando en algo concreto.
Se coloca en el centro del salón el tapete, la vela y la Biblia y se dispone el

rompecabezas completo.
Escuchamos la lectura: 1 Cor, 12, 4-11
Se invita a cada integrante a tomar una ficha del rompecabezas y escribir en ella:
¿QUE DON ME DIO EL ESPIRITU PARA ENTREGAR A ESTA COMUNIDAD?
Se invita a volver a armar el rompecabezas diciendo que se compromete a aportar cada

uno.
Terminamos cantando
ESTO QUE SOY, ESTO TE DOY
A veces te pregunto "¿por qué yo?"

y sólo me respondes "porque quiero".
Es un misterio grande que nos llames
así, tal como somos, a tu encuentro.
Entonces redescubro una verdad:

mi vida, nuestra vida es tu tesoro.
Se trata entonces sólo de ofrecerte
con todo nuestro amor, esto que somos.
¿Qué te daré?,¿Qué te daremos?,

¡si todo, todo, es tu regalo!
Te ofreceré, te ofreceremos
esto que somos...
Esto que soy, ¡eso te doy!
Esto que soy, esto es lo que te doy.
21
Esto que somos es lo que te damos.

Tú no desprecias nuestra vida humilde,
se trata de poner todo en tus manos.
Aquí van mis trabajos y mi fe,

mi canto, mis bajones y mis sueños;
y todas las personas que me diste
desde mi corazón te las ofrezco.
Vi tanta gente un domingo de sol.

Me conmovió el latir de tantas vidas...
y adiviné tu brazo gigantesco
y sé que sus historias recibías.
Por eso tu altar luce vino y pan:

Son signo y homenaje de la vida.
Misterio de ofrecerte y recibirnos,
Humanidad que Cristo diviniza.
7. RETRATO DE LOS JOVENES DE HOY
22
Reflexionar profundamente y en comunidad la realidad de los jóvenes de

hoy, identificando actitudes propias, acogiendo la invitación del Señor al cambio
personal y social.
♣ Motivación
El animador reparte el siguiente texto para leer personalmente.
“Algún día el tedio de la juventud dará un fruto hermoso. De momento muchos jóvenes están
desocupados, no saben qué hacer, se dedican a vaciar la heladera de los padres, se reúnen en
los bares, sólo hablan entre ellos, se sientan en las escalinatas del shopping formando tertulias
ambulantes, realizan una vida endógena, tratan de imitarse o de excitarse unos a otros,
permanecen aún unidos con su familia a través del papel higiénico común, pero después de
tomar la sopa ineludible que les prepara la dulce mamá salen otra vez de casa a reunirse con la
manada. Se los ve llenando las veredas en los puntos calientes de la ciudad y allí cargan la
imaginación con la electricidad que genera el contacto con sus pares. Al anochecer se hacen
oír. Y ésa es su mejor canción: el sonido de los deseos, el ritmo del silencio, el chasquido de las
miradas hacia el alcohol, los bostezos en el vacío que da la droga.
Hasta ahora el aburrimiento los ha obligado a pintarse el pelo de color cereza, a traspasarse la
mejilla con un alfiler, a ensayar toda suerte de juegos con el propio cuerpo. Tienen su carne de
rosa a mano y por ella son devorados, mientras otro grupo de jóvenes con una náusea
prematura por la existencia acceden en oleadas a los recintos donde se condensa el hastío y
agolpados esperan algo que no llega. Probablemente, la mayoría de estos tiernos seres nunca
trabajarán en una multinacional. Tampoco harán ninguna revolución, ni siquiera robarán un
banco, ni golpearán a una anciana por la cadena de oro y se inyectarán salsa de tomate para
ver el paraíso. Sin duda, seguirán siendo, como siempre, halagados con sinuosas palabras por
los mayores para que no se produzca la estampida. Pero algún día, el tedio de los jóvenes
reventará por alguna parte y germinará con un hermoso fruto que ignoro. Tal vez ellos
impondrán la evidencia de que la vida no es sino un vago sueño, una confusa luz, un paisaje
lleno de perplejidad y del ocio consolidado nacerá una nueva creación estética: el placer de
existir al borde de la belleza del naufragio.”
Manuel Vicent, “EL PAIS”
Para seguir profundizando el tema, el animador invita a formar grupos de 3 o 4 personas

para comentar el texto, de acuerdo a las siguientes preguntas:
 Sacar una lista de “gestos típicos de los jóvenes”, según el autor.

 Ver si se está de acuerdo con las motivaciones que él da
 Discutir sobre su visión del futuro
 En todos los caso, hablar siempre aludiendo a situaciones concretas y gente
conocida. Señalar otros que no indica el autor.
 Buscar otra visión de los jóvenes o poner ejemplos de los jóvenes con otra
visión de la vida.
23
El animador invita a poner en común las conclusiones de los grupos.
Los jóvenes forman un universo propio, consciente de su peculiaridad, aunque no un todo
homogéneo.
Lo que más se destaca es la postura de una gran mayoría desprovista de un verdadero
sentido crítico, que son incapaces de resistir a las presiones de nuestra sociedad.
En estos últimos años se observa con más claridad: el desencanto, la indiferencia y el
escepticismo ante la actual sociedad.
Aunque existen también jóvenes comprometidos en una acción política, social, cultural,
ecológica... de diverso signo, empeñados en construir una sociedad diferente.
Pero hay también algunos rasgos característicos que podríamos llamarlos tensiones de la
nueva generación:
• La ausencia de diálogo maduro y positivo entre adultos y jóvenes
• La falta de deseo de ser protagonista en una sociedad protagonizada por los adultos.
• El deseo de la independencia y autonomía limitado por la dependencia económica
familiar.
• Insatisfacción porque “se nos ha dado todo hecho”
• Desconfianza entre las diversas instituciones que han sido incapaces de “cambiar la
sociedad”.
• Rechazo de todo lo que viene impuesto y desde afuera.
• Deseo de conocerlo todo de modo inmediato y personal, y no de oído.
• Desconfianza hacia la tradición de las generaciones pasadas: principios, ideologías,
modelos de vida, religión vivida por los padres... porque no han valido para cambiar la
sociedad.
En plenario, el animador propone discutir coincidencias y diferencias con lo planteado

hasta ahora.
Para discernir el tema a la luz de la fe, el animador invita leer un fragmento del
documento de Aparecida, en el que se nos muestra la visión de la Iglesia Latinoamericana y los
desafíos para llevar a cabo.
“443. Los jóvenes y los adolescentes constituyen la gran mayoría de la población de América
Latina y El Caribe. Representan un enorme potencial para el presente y el futuro de la Iglesia y
de nuestros pueblos, como discípulos y misioneros del Señor Jesús. Los jóvenes son sensibles a
descubrir su vocación a ser amigos y discípulos de Cristo. Están llamados a ser “centinelas del
mañana”, comprometiéndose en la renovación del mundo a la luz del Plan de Dios. No temen
el sacrificio ni la entrega de la propia vida, peo sí una vida sin sentido. Por su generosidad,
están llamados a servir a sus hermanos, especialmente a los más necesitados como todo su
tiempo y vida. Tienen capacidad para oponerse a las falsas ilusiones de felicidad y a los
paraísos engañosos de la droga, el placer del alcohol y todas las formas de violencia. En su
búsqueda del sentido de la vida, son capaces y sensibles para descubrir el llamado particular
que l Señor Jesús les hace. Como discípulos misioneros, las nuevas generaciones están
llamadas a transmitir a sus hermanos jóvenes sin distinción alguna, la corriente de vida que
viene de Cristo, y a compartirla en comunidad construyendo la Iglesia y la sociedad.
24
444. Por otro lado, constatamos con preocupación que innumerables jóvenes de nuestro
continente atraviesan por situaciones que les afectan significativamente: las secuelas de la
pobreza, que limitan el crecimiento armónico de sus vidas y generan exclusión; la
socialización, cuya transmisión de valores ya no se produce primariamente en las instituciones
tradicionales, sino en nuevos ambientes, no exentos de una fuerte carga de alienación; su
permeabilidad a las formas nuevas de expresiones culturales, producto de la globalización, lo
cual afecta su propia identidad personal y social. Son presa fácil de las nuevas propuestas
religiosas y pseudos religiosas. La crisis, por la que atraviesa la familia hoy en día, les produce
profundas carencias afectivas y conflictos emocionales.
445. Están muy afectados por una educación de baja calidad, que los deja por debajo de los
niveles necesarios de competitividad, sumado a los enfoques antropológicos reduccionistas, que
limitan sus horizontes de vida y dificultan la toma de decisiones duraderas. Se ve ausencia de
jóvenes en lo político debido a la desconfianza que generan las situaciones de corrupción, el
desprestigio de los políticos y la búsqueda de intereses personales frente al bien común. Se
constata con preocupación suicidio de jóvenes. Otros no tienen posibilidades de estudiar o
trabajar, y muchos dejan sus países por no encontrar en ellos un futuro, dando así al fenómeno
de la movilidad humana y la migración un rostro juvenil. Preocupa también el uso
indiscriminado y abusivo que muchos jóvenes hacen de la comunicación virtual.
446. Ante estos desafíos y retos sugerimos algunas líneas de acción:

a) Renovar, en estrecha unión con la familia, de manera eficaz y realista, la opción preferencial
por los jóvenes, en continuidad con las Conferencias Generales anteriores dando un nuevo
impulso a la Pastoral de Juventud en las comunidades eclesiales (diócesis, parroquias,
movimientos, etc.)
b) Alentar los Movimientos eclesiales, que tienen una pedagogía orientada a la evangelización
de los jóvenes, e invitarlos a poner más generosamente al servicio de las Iglesias locales sus
riquezas carismáticas, educativas y misioneras.
c) Proponer a los jóvenes el encuentro con Jesucristo vivo y su seguimiento en la Iglesia, a la
luz del Plan de Dios, que les garantiza la realización plena de sus dignidad de ser humano, les
impulsa a formar su personalidad y les propone una opción vocacional específica: el
sacerdocio, la vida consagrada o el matrimonio....
Para terminar el encuentro, el animador invita a escribir una carta a los jóvenes de hoy.
Cantamos
El Misterioso Dragón
Hubo hombres que se hicieron a la vida parar la construcción, pero habrá una solución.
como quien en un chinchorro se hace al mar, UNA FLOR, UN CORAZON
en pequeños botecitos de colores UNA PORCION DE SOL Y ESTAS GANAS DE
afrontaron su terrible tempestad; VIVIR.
con sus sueños fabricaron flotadores,
salvavidas, remos, velas y un timón,
pero el viento derribó las ilusiones
y empezaron otra vez la construcción.
Martillando con su propia sangre esperan
terminar, antes que despierte el DRAGON.
Si queremos empezar a construir la Paz
un ladrillo hay que llevar; una flor, un corazón,
una porción de sol, y estas ganas de vivir...
La colina hay que subir, nada es sencillo aquí,
y ante todo está el DRAGON.
Con su fuego intentará
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8. ¿QUIEN ES JESUS AMIGO?
Incentivar al joven a descubrir a Jesús como amigo desde la experiencia

de grupo, conociendo la vida de Jesús, su contexto, palabras y personalidad.
♣ Motivación
Entre todos hacemos una lista con los datos que tenemos de Jesús, su historia, su familia y
todo lo que podamos saber.
Vemos: JESÚS - EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS - Génesis Project
Luego comparamos lo que pusimos con lo que vimos.
 ¿Descubrimos cosas nuevas?

 ¿Les parece que sirve esto?
Se propone la siguiente actividad:
 ¿Quién es Jesús para mí?

Se divide en parejas. Cada par prepara una presentación de una entrevista a Jesús.
Deberán hacer una presentación de Jesús, inicialmente como si se tratara de preparar una
entrevista en la TV. Posteriormente, cada uno dramatizará la presentación ante los demás, uno
de entrevistador y otro entrevistado.
Para conocer a una persona es muy importante conocer el contexto en que se ha
desarrollado su vida. No es lo mismo haber nacido en un país que en otro, en una cultura que en
otra, en una situación política o en otra. Todas estas circunstancias nos condicionan
poderosamente y configuran nuestra mentalidad.
Jesús nació y vivió en una situación concreta. Pasó la mayor parte de su vida en una
pequeña región del oriente romano llamada Galilea. En aquel tiempo Galilea era un pequeño
reino vasallo de Roma, que estaba gobernado por uno de los hijos de Herodes el Grande,
llamado Antipas. Era una región relativamente próspera, pero sometida a enormes presiones
desde el punto de vista económico y social. Jesús era judío, y como tal tenía una especial
relación con Jerusalén, la ciudad santa, donde se encontraba el Templo al que los judíos acudían
en peregrinación para dar culto a Dios. Jerusalén es también muy importante en la vida de Jesús,
porque fue allí donde murió.
Nos interesa conocer cómo eran las cosas entonces, porque de otra manera estaremos
proyectando continuamente nuestra forma de ver la vida sobre aquel judío que vivió hace dos
mil años en una región muy distante y en una cultura diferente a la nuestra. La tarea no resulta
fácil, precisamente por la distancia que nos separa. No podemos tener una información de
primera mano, sino que hemos de contentarnos con los restos arqueológicos y literarios que han
llegado hasta nosotros para reconstruir el "escenario" de la vida de Jesús. Afortunadamente,
tanto unos como otros han sido estudiados con gran cuidado y minuciosidad, y cada vez
tenemos una imagen más precisa del mundo de Jesús.
Comenzamos respondiendo la siguiente pregunta:
¿Conozco más en profundidad a Jesús, su mensaje, su vida, sus seguidores? ¿Esto me ha

ayudado a radicalizar mi vida cristiana y mi compromiso como tal?
Luego cantamos:
Jesús es verbo no sustantivo
Ayer, Jesús afinó mi guitarra y agudizó mis sentidos...

Me inspiró.
Papel y lápiz en mano,
apunto la canción y me negué a escribir.
Porque hablar y escribir sobre Jesús es redundar,
sería mejor actuar.
Luego, algo me dijo
que la única forma de no redundar es decir la verdad.
Decir que Jesús es acción y movimiento,
no cinco letras formando un nombre.
Decir que a Jesús le gusta que actuemos, no que hablemos.
Decir que Jesús es verbo, no sustantivo.
Jesús es más que una simple y llana teoría,

¿qué haces hermano leyendo la biblia todo el día?
Lo que ahí esta escrito se resume en amor,
vamos ve y practícalo,
Jesús hermanos míos es verbo, no sustantivo.
Jesús es mas que un templo de lujo con tendencia barroca,

El sabe que total a la larga esto no es mas que roca,
la iglesia se lleva en el alma y en los actos no se te olvide,
Jesús es más que persignarse,

hincarse y hacer de ésto alarde,
El sabe que quizá por dentro la conciencia les arde,
Jesús es más que una flor en el altar salvadora de pecados,
Jesús es más que un grupo de señoras

de muy negra conciencia,
que pretenden ganarse el cielo con club de beneficiencia,
si quieres tú ser miembro activa
tendrás que presentar a la directiva,
tu cuenta de ahorros en Suiza y vínculos oficiales.
Jesús convertía en hechos todos sus sermones,

que si tomas café es pecado dicen los mormones,
tienen tan poco que hacer
que andan inventando cada cosa,
Jesús no entiende por qué en el culto le aplauden,

hablan de honestidad sabiendo que el diezmo es un fraude,
a Jesús le da asco el pastor que se hace rico con la fe,
Me bautizaron cuando tenía 2 meses

y a mi no me avisaron,
hubo fiesta piñata, y a mi no me lo preguntaron,
bautízame tu Jesús, por favor, así entre amigos,
se que odias el protocolo, hermano mío.
De mi barrio la más religiosa era doña Carlota,

hablaba de amor al prójimo y me pinchó cien pelotas,
desde niño fui aprendiendo
que la religión no es más que un método,
con el título "Prohibido pensar" que ya todo está escrito.
Señores no dividan la fe, las fronteras son para los países,

en este mundo hay más religiones que niños felices,
Jesús pensó
"me haré invisible para que todos mis hermanos,
dejen de estar hablando tanto de mí y se tiendan la mano."
Jesús, eres el mejor testigo del amor que te profeso,

tengo la conciencia tranquila, por eso no me confieso,
rezando 2 padres nuestros el asesino no revive a su muerto,
Jesús no bajes a la tierra quédate ahí arriba,

todos lo que han pensado como tú hoy están boca arriba,
olvidados en algún cementerio, de equipaje sus ideales,
murieron con la sonrisa en los labios,
porque fueron verbo y no sustantivo.
9. SOMOS UNA COMUNIDAD
Crear un ambiente de distensión, armonía y confianza dentro del grupo,

realzando la alegría de saber que cada uno puede tener seguridad en sus compañeros
como regalo de Dios para crecer en comunidad.
♣ Motivación
“EL PARACAIDISTA CONFIADO”
Los participantes del grupo, realizan dos filas todos puestos en pie (una enfrente de otra)
con los brazos extendidos. Con una separación suficiente para que haya espacio y de tal forma
que la persona que caiga encima de los brazos de los componentes de dichas filas no caiga al
suelo.
Otro participante, desde una altura superior donde están formadas sendas filas, se tirará
hacia los brazos de los integrantes del grupo. Estos agarrarán al participante que se lanza para
que no caiga al suelo. El participante que se tira, debe tener plena confianza en sus compañeros,
sabiendo que éstos van a evitar su caída.
Para cerrar la actividad el animador pregunta:
 ¿Para qué nos sirvió el ejercicio?

 ¿Qué sintieron los paracaidistas? ¿Y los que estaban en el piso?
 ¿Qué pueden rescatar de esta dinámica?
El animador invita a los participantes a que nombren grupos conocidos o famosos y que
identifiquen que valores le representa cada uno, no importa si le gusta o no, si se identifican o
no.
Luego invita a cada uno a que diga de que grupo de los nombrados le gustaría ser parte y
por qué.
“LA HISTORIA INCOMPLETA”
Se divide el grupo en subgrupos más pequeños y a cada uno se le entrega una hoja con
una historia comenzada para que la terminen entre todos.
A cada uno se le da la consigna de un final diferente:

a) Sorprendente
b) Feliz
c) Sin Sentido
d) Triste
HABIA UNA VEZ UN GRUPO DE CHICOS Y CHICAS QUE SE REUNIAN PARA....

Los equipos se reúnen y el que primero termine, expone. Finalmente, el animador irá
preguntando a los componentes de los equipos que tal se han sentido con sus compañeros, si lo
han conocido más, si coinciden en sus pensamientos, si podría extrapolarse el comportamiento
del equipo al grupo,...
Se puede hablar de grupo cuando un conjunto de personas movidas por necesidades
semejantes se reúne en torno a una tarea específica. En el cumplimiento y desarrollo de las
tareas, dejan de ser un amontonamiento de individuos para cada uno asumirse como participante
de un grupo, con un objetivo mutuo.
Esto significa, también, que cada participante ejercita su pensamiento, su opinión, su
silencio, defendiendo sus puntos de vista. Por la tanto, va descubriendo que, a pesar de tener un
objetivo común, cada participante es diferente, tiene su identidad. En este ejercicio de
diferenciación -construyendo su identidad- cada individuo va "interiorizando" al otro dentro de
sí. Esto significa que cada persona, cuando está lejos de la presencia del otro, puede "llamarlo
con el pensamiento, a cada uno de ellos ya todos en su conjunto”.
Hay aspectos de la vida de grupo que no pueden ser olvidados. Sin querer agotar la
materia, destacamos aquí los siguientes:
 El grupo no es una sumatoria de individuos. Al contrario, el grupo se constituye como

una nueva entidad, con leyes y mecanismos propios y específicos.
 Todos los integrantes del grupo están reunidos en torno a una tarea y un objetivo
comunes a su interés.
 El tamaño de un grupo no puede exceder el límite que ponga en riesgo la indispensable
preservación de la comunicación, tanto la visual, como la auditiva y la conceptual.
 El grupo es una unidad que se comporta como una totalidad y viceversa; de modo que tan
importante es que el grupo se organice al servicio de sus participantes, como que éstos
estén también al servicio del grupo.
 Aunque un grupo se constituya como una nueva entidad grupal propia y genuina, es
también indispensable que queden claras las identidades específicas de cada uno de los
individuos que componen el grupo.
 En todo grupo coexisten dos fuerzas contradictorias permanentemente en juego: una que
tiende a la cohesión y la otra a la desintegración.
Es inherente a la conceptualización de grupo la existencia, entre sus miembros, de cierta

forma de interacción afectiva, la cual acostumbra asumir las más variadas y múltiples formas. El
grupo es, por eso, tanto un espacio de formación como un espacio de decisión.
Pero, evangelizar en grupo no es novedad. Una de las prácticas de Jesús fue organizar un
grupo.
Para acompañarlo de cerca, llamó a los Doce. El grupo de Jesús era un pequeño grupo de
amigos. Un grupo muy pequeño de personas que se conocían. El grupo de Jesús tenía una
práctica. La oración, el compartir y la donación son fundamentales en el grupo. El grupo de
Jesús era una comunidad.
Se dispone en el centro del salón, el tapete, la vela y la Biblia.

Se coloca en una de las paredes un papel afiche con un círculo dibujado. El tamaño del
mismo variará de acuerdo a la cantidad de participantes de la comunidad.
Se le entrega a cada integrante una silueta de hombre o mujer hecha en cartulina de color
diferente entre si y al afiche para que cada uno escriba su nombre y luego pasará a pegarlo
sobre la línea del círculo.
Al momento de pegarlo, a modo de compromiso, dirá:
“YO SOY... Y QUIERO PERTENECER A ESTA COMUNIDAD”
Una vez terminado quedará un círculo hecho de figuras con los nombres de cada uno.
Se lee la lectura Hc. 2, 42-47
SOMOS GENTE NUEVA
SOMOS GENTE NUEVA VIVIENDO EN AMOR

SOMOS NUEVA SEMILLA DE LIBERACION.
SOMOS PUEBLO NUEVO VIVIENDO EN AMOR
SOMOS COMUNIDAD PUEBLO DEL SEÑOR.
Voy a invitar a mis hermanos trabajadores

obreros, cosecheros, campesinos y otros más.
Y juntos vamos celebrando la esperanza
nuestra lucha y la confianza tener tierra pan y paz.
Vengan ustedes los que quieren que las cosas

sean nuevas y tengamos una nueva sociedad.
Hombres libres, por Cristo liberados
luchando todos juntos por la gran liberación.
Voy a invitar a las mujeres de mi pueblo

las que luchan día y noche procurando por su pan.
Y reunidos formando comunidades
construyendo un nuevo mundo donde no haya más dolor.
Voy a invitar a los jóvenes y niños

a cantar juntos el canto que nos da la libertad.
Y con los brazos levantados a lo alto
nos hagamos como un grito reclamando la igualdad.
Voy a pedir a María nuestra madre,

que acompañe a nuestro pueblo en su duro caminar.
Voy a pedir al Espíritu de Cristo,
que en la lucha junto al pobre no nos deje descansar.
10. VALORACION DE MI MISMO: MI AUTOESTIMA
Iniciar un proceso de crecimiento en autoestima acogiendo la invitación

de Dios a favorecer el desarrollo de la propia personalidad como el más precioso
regalo.
♣ Motivación
El animador invita a todos los participantes a salir de la sala de reunión. Luego los invita a
pasar de uno en uno. Al entrar le dará un abrazo de bienvenida. Al segundo que ingrese, le darán
el abrazo el animador y el primero que entró y así sucesivamente.
Una vez que ingresaron todos, el animador pregunta:
 ¿Qué sentimientos pudieron distinguir en ustedes?
El siguiente ejercicio tiene como objetivos:
• Simular tan dramática y tan claramente como sea posible la experiencia de un valor, en lugar
de sólo intelectualizarlo.
• Identificar los sentimientos involucrados en un valor particular.
• Confrontar las intelectualizaciones de los participantes con un entendimiento experimental
del valor.

MATERIAL: Un reloj despertador manual que toque fuerte.
El animador pide a los participantes que se sienten en el medio del salón, sobre el piso, en
una formación que parezca un bote o balsa. Pone la escena pidiendo que se imaginen que se
encuentran en un crucero por el Atlántico, que una seria tormenta se ha presentado y que su
barco ha sido alcanzado por los rayos y que todos tienen que subirse a un bote salvavidas.
Explica que el principal problema que existe en ese momento es que el bote tiene comida y
espacio suficiente sólo para nueve personas y hay diez. Una de ellas tiene que sacrificarse para
salvar al resto. Informa que la decisión la debe de tomar el mismo grupo: cada miembro va a
"abogar por su caso", dando razones de porqué debe vivir y luego el grupo va a decir quién va a
abordar el bote. Les notifica que tienen una hora para tomar su decisión. Al finalizar el tiempo,
el bote salvavidas se hundirá si aún hay diez personas en él. Pone su reloj despertador junto a
los participantes para que puedan oír el tic tac y fija la alarma para que suene en una hora.
Durante el proceso, el animador notifica al grupo, a intervalos, el tiempo que les resta.
La consigna fundamental es que nadie puede sacrificarse a si mismo, sino que debe pelear
por salvarse. Recordar que es el grupo que decide por los valores que defiende cada uno y nada
más que por eso. No por la familia, por la historia, enfermedades, etc.
Luego de concluido el tiempo, el animador induce al grupo a discutir el proceso y los
sentimientos que han surgido durante la actividad. Ya que la experiencia es fuerte, se debe
permitir tener tiempo suficiente para que la tarea se haya cumplido con éxito.
Posteriormente dirige al grupo a una tormenta de ideas, de los valores que se encuentran
implícitos en la situación que acaban de experimentar.
Y hace las siguientes preguntas:
 ¿Qué clasificación de valores hicieron los miembros del grupo?

 ¿Sobre que valores actuaron los miembros?.
 ¿Qué aprendiste acerca de tus valores desde un punto de vista experimental?
 A la luz de la experiencia, ¿Cómo valoras tu propia vida y las de los demás?
 ¿Cuál es tu valor?
La baja autoestima es uno de los graves problemas de los jóvenes de nuestro tiempo al
encontrarse confundidos entre el mundo de los sueños, de lo que desean ser y de lo que son en
realidad. Siempre es importante reconocerse como seres amados por Dios por los demás en sus
defectos y virtudes y de este modo plantearse la vida con libertad.
Para celebrar el tema el grupo elaborará diferentes muestras de lo que significó esta
reunión, conforme a los distintos talentos, esto es: un poema, una canción, un cuadro, un afiche,
una frase, etc. Que luego serán ofrecidos en la misa comunitaria.
Con los elementos ya dispuestos y en presencia de Dios, para esta celebración se

entregará a cada uno la silueta de un barco en el que cada uno escribirá el valor por el que cada
uno luchó para sobrevivir.
Luego, cada uno dará gracias por esto diciendo:
TE DOY GRACIAS SEÑOR POR MI ......
A continuación se proclama la Palabra de Dios. Lc 15-11-32
Cerramos el encuentro rezando a la Virgen María.

11. ESTA ES MI FAMILIA
Favorecer el conocimiento personal a través de la identificación familiar,

reconociéndolo como posible condicionante de nuestra realidad actual, profundizando
las relaciones conflictivas y acogiendo la invitación de Dios a una relación renovada
por el amor.
♣ Motivación
A modo de introducción al tema, el animador invita a cada participante a escribir una

palabra que asocie con su familia.
Una vez que todos han pasado a escribir su palabra, se invita a comentar entre 3.
 ¿Qué nos dicen de nuestra familia estas palabras?
“El árbol genealógico”
El animador propone hacer su propio árbol genealógico, para ello pondrá a disposición
del grupo muñequitos rosas y celestes para que cada uno arme su familia. En cada muñequito
pondrá 3 características de la persona.
Al finalizar el ejercicio se comparte en torno a las siguientes preguntas:
 ¿Cómo resultó el ejercicio?

 ¿Qué me aportó?
A continuación el animador explica el siguiente paso.
En primer lugar se les entrega una figura roja que será él mismo y una hoja en blanco.
Deberá ubicarse en el centro de la hoja y ubicar a los miembros de la familia según los sienta
más cercanos y más lejanos. Mientras lo hacen, deberán pensar ¿Qué hago yo para acercarme a
ellos? ¿Qué cosas hago que me alejan?
Luego, parejas se comparte la experiencia, poniendo especial atención a estas dos últimas
preguntas.
El entorno que nos rodea, especialmente la familia, sin dudas, condiciona nuestra
identidad. Conocernos implica conocer a quienes nos rodean, sus sentimientos, su
temperamento, su forma de ser.
Nuestra realidad social, cultural, económica, estructura familiar, la zona en la que

vivimos, la experiencia laboral, etc, nos condicionan y nos afectan, ya sea en positivo como en
negativo. Pero no nos determinan.
Los miembros de la familia se relacionan en forma circular. ¿Qué significa esto? Que
cada miembro se relaciona con los otros y depende a la vez de ellos.
Lo importante de esto es que la persona no depende de su entorno, sino que se va
desarrollando en respuesta a este entorno, es decir va creando un modo de reaccionar, de vivir la
realidad que vive...
Cada uno de nosotros pertenece a una familia y ocupa un lugar en ella. Esto da una
experiencia diferente a cada miembro de la familia, y los conflictos suelen suscitarse por olvidar
este punto y evaluar cada situación sin tener en cuenta al otro.
Es el amor el que, siempre presente, hace que podamos ponernos en el lugar del otro y
comprenderlo, y así reconstruir la relación, y buscar entre todos para mejorarla.
El animador invita a profundizar la reflexión desde la mirada de la fe.

Colocados el tapete, la Biblia y la vela, nos ponemos en presencia de Dios para escuchar
el Antiguo Testamento.
Se lee la lectura Ez 36, 26-28
Una vez proclamada la lectura, el animador invita a escribir en el reverso de la hoja dónde
quedó plasmada nuestra familia, un compromiso concreto para esta semana que ayude a mejorar
las relaciones con mi familia.
Rezamos todos juntos, la siguiente oración:
“Haz, Señor, que en nuestra casa, cuando se hable, siempre nos miremos a los ojos y
busquemos crecer juntos; que nadie esté solo, ni en la indiferencia o el aburrimiento; que los
problemas de los otros no sean desconocidos o ignorados, que pueda entrar quien tiene
necesidad y sea bienvenido.
Señor, que en nuestra casa sea importante el trabajo, pero no más importante que la
alegría, que la comida sea el momento de alegría y de conversación; que el descanso sea paz
del corazón y del cuerpo; que la riqueza mayor sea estar juntos.
Señor, que en nuestra casa del más débil sea el centro de atención, que el más pequeño y
el más viejo sean los más queridos; que el mañana no nos de miedo, porque vos siempre estás
cerca; que cada gesto esté lleno de significado; que te demos Gracias por todo lo que la vida
nos ofrece y tu Amor nos da. Amén.”
12. DESCUBRIENDO LOS EVANGELIOS
Incentivar al conocimiento de los Evangelios, descubriendo los elementos

básicos para su comprensión.
♣ Motivación
Para introducir al tema, en grupos de 5 personas deberán definir la palabra

EVANGELIO como si se tratara de una definición que esté en el diccionario.
Luego se leen el plenario y el animador pregunta:
 ¿Cómo se sintieron haciendo el ejercicio?

 ¿Les costó mucho, porqué si, porqué no?
Para iniciar la profundización del tema, el animador reparte una copia a cada uno de lo
siguiente:
“Los evangelios son los “archivos de Cristo”. Los evangelios son relatos cuidadosamente
escritos sobre el nacimiento, la vida, el ministerio, la muerte y la resurrección de Jesús de
Nazaret. La palabra “evangelio” significa “buenas noticias”. Los evangelios son relatos sobre
lo que ha hecho Dios a través de Jesucristo. Fueron escritos por las personas menos probables,
quienes no tuvieron ninguna educación formal sobre el seminario. Algunas de estas personas
estuvieron con Jesús durante su ministerio en la tierra. Todos ellos escribieron con mucho
esmero lo que vieron, escucharon y vivieron. Escribieron para todas las generaciones,
compartiendo lo que sabían sobre la historia de Jesús. Los evangelios llevan los nombres de
“Mateo”, “Marcos”, “Lucas” y “Juan”. Cada uno fue escrito bajo su propia perspectiva y
personalidad por personas que amaron a Jesús. Los evangelios se localizan dentro de una parte
de la Biblia conocida como “el Nuevo Testamento”. Algunos los conocen como los “Evangelios
Griegos”.
Cada evangelio se enumera por capítulos y versículos. Los números de capítulo vienen después
del nombre del libro, seguido por el signo de dos puntos y luego el número del versículo. El
evangelio según Mateo se abrevia “Mt”, Marcos se abrevia “Mc”, Lucas se abrevia “Lc” y
Juan se abrevia “Jn”. Por ejemplo, Mt 9:9-13. Esto quiere decir Mateo, capítulo 9, versículos 9
al 13.
Los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan específicamente relatan las enseñanzas de
Jesús sobre el Reino de Dios más de noventa veces. ¡Esto tiene un gran significado! El
Evangelio de Juan revela noventa y nueve “creencias”. ¡Esto también nos ofrece bastante
Alimento para el Alma! Usted puede tener una maravillosa experiencia durante noventa días si
lee un capítulo del Evangelio cada día. Estas historias conllevan un increíble poder de
curación. Nos dan esperanza y fuerza durante los tiempos difíciles.”
Se leerá en forma personal y luego se comentará en grupos de 4 personas
 ¿Qué cosas nuevas aprendieron?

 ¿Qué datos ya sabían?
 ¿Con qué frecuencia nos acercamos a los Evangelios para descubrir el mensaje de
Jesús?
Significado original
La palabra "evangelio" viene del griego euaggélion. Y significa literalmente "buen
anuncio", "buena noticia". Más concretamente euaggélion significa, en la literatura griega
antigua: a) la recompensa que recibe el mensajero que trae una buena noticia, concretamente la
noticia de una victoria; b) el mensaje mismo que trae el portador de buenas noticias; c) la noticia
que se refiere a las actuaciones del emperador, su nacimiento, su advenimiento al trono, sus
discursos, etc. En este caso la palabra tiene un sentido religioso, ya que el culto al emperador
tenía ese sentido. Y era lo mismo que anunciar una nueva era, en la que la paz, el bienestar y la
felicidad se iban a imponer, de acuerdo con las creencias de aquel tiempo.
JESÚS Y EL EVANGELIO
En su carta a los Gálatas, dice el apóstol Pablo: "Cuando se cumplió el plazo envió Dios a
su hijo, nacido de mujer, sometido a la ley, para rescatar a los que estaban sometidos a la ley,
para que recibiéramos la condición de hijos" (Gál 4, 4-5). Con estas palabras Pablo quiere decir
que hubo un momento, el momento decisivo, en el que Dios envió a su propio hijo al mundo,
nacido como uno de tantos, "nacido de mujer, sometido a la ley", para realizar la liberación
definitiva. Esta liberación se expresa diciendo: "para rescatar a los que estaban sometidos a la
ley". La sumisión a la ley era, según el mismo Pablo, una auténtica esclavitud (Gál 4,1-3). Y de
esa esclavitud es de lo que vino a liberarnos el mismo hijo de Dios. El proyecto de Dios sigue
adelante y alcanza su plenitud. En el Antiguo Testamento, Dios inició su obra de liberación
sacando a su pueblo de Egipto. Cuando llega la "plenitud de los tiempos", Dios realiza la
liberación definitiva, rescatando al hombre del sometimiento a la ley religiosa y haciéndole hijo
suyo.
Pero hay una diferencia fundamental entre el antiguo y el nuevo actuar de Dios: en el
Antiguo Testamento, Dios actúa a través de mediadores (Abrahán, Moisés, los profetas...);
cuando llega la "plenitud de los tiempos", Dios interviene directamente, porque es el hijo mismo
de Dios el que se hace presente en miedo de la humanidad. Como dice la carta a los Hebreos,
"en múltiples ocasiones y de muchas maneras habló Dios antiguamente a nuestros padres por
medio de los profetas. Ahora, en esta etapa final, nos ha hablado por su hijo" (Heb 1,1-2). Por lo
tanto, con la venida de Jesús al mundo, se inaugura una etapa enteramente nueva para la
humanidad. Esta se caracteriza por dos cosas: primero, porque es una etapa de liberación total,
segundo, porque en esta etapa actúa Dios directamente en la persona y en la obra de Jesús.
Por eso, Jesús y el evangelio constituyen el acontecimiento central en la historia de la
salvación. Es Jesús y el evangelio porque la persona y la obra de Jesús han llegado hasta
nosotros a través del evangelio. De ahí la importancia de estudiar detenidamente lo que
representa el evangelio y su significación para nosotros.

Su sentido profundo
Ya se ha dicho que, en los evangelios, el euaggélion es la "buena noticia" para los pobres.
Ahora bien, la noticia verdaderamente buena que se les puede dar a los pobres es que van a
dejar de serlo. El "evangelio", por lo tanto, anuncia la nueva sociedad que Jesús vino a instaurar
y de la que trataré en el capítulo siguiente. De esta manera, el "evangelio" se nos muestra no
sólo como una esperanza para la otra vida, sino además como una realidad que se tiene que
hacer presente en este mundo, en las situaciones de esta vida y en la sociedad actual.
En los textos del evangelio cómo con las relaciones de Jesús:

 Con el Padre Dios. Cómo es su oración, cuándo la hace. Cómo se dirige a Dios y cómo
nos invita a hacerlo a nosotros.
 Con los discípulos. Qué papel adopta con ellos, cómo supera los conflictos con las
relaciones con ellos, como acepta su distancia y su amistad, cómo perdona su abandono y
traición...
 Con las autoridades y los rico. En qué forma se dirige a ellos, cómo ejerce su libertad
hasta el final sin importarle las consecuencias, cómo critica su hacer...
 Con los últimos: enfermos, mujeres, marginados. De qué manera se acerca a ellos, qué
sentimientos describen los evangelios que surgen en el corazón de Jesús cuando se acerca a
ellos, cómo perdona y alienta...
Una vez terminado el aporte, se divide el grupo en 4 subgrupos y a cada uno se le entrega
un texto que deberá explicar a los otros grupos.
GRUPO 1: El Evangelio de Mateo
Un hombre odiado por la sociedad escribió el Evangelio de Mateo. Jesús lo busco con
una invitación personal para “seguirlo a El”. ¡La historia de Mateo es tan dramática que fue
relatada por otros dos escritores del Evangelio (Mt 9:9-13; Mc 2:14-17 y Lc 5:27-32)! Mateo
se transformó. Cuando Jesús lo llamó, él dejó todo para estar con este extraordinario hombre.
¡Jesús lo introdujo a una comunidad espiritual y física! Mateo dejó de ser un marginado y se
volvió parte de un círculo interno conocido como los doce discípulos.
Los discípulos eran seguidores devotos y entusiastas estudiantes. Sabemos de discípulos
que siguieron las enseñanzas de Juan El Bautista y de grupos de Judíos ortodoxos religiosos
conocidos con el nombre de “Fariseos”. Todas las religiones del mundo tienen discípulos.
Pueden llamarse de distintas maneras, pero el concepto del aprendiz espiritual es universal.
Los discípulos son más que estudiantes casuales. Los discípulos intentan ser como su Maestro e
instructor. Se esfuerzan por vivir una vida correcta y por predicar con el ejemplo. Los
discípulos no nacen, se hacen. Ellos requieren de una formación espiritual y de cuidados
pastorales.
Jesús también tuvo discípulos. Ellos se sentaron al lado de sus pies, le siguieron durante
su ministerio y trataron de vivir según sus enseñanzas. ¡Tuvieron una aventura con Dios! Jesús
los entrenó con esmero para poner al mundo de cabeza. El los capacitó para ser
revolucionarios espirituales políticamente incorrectos. ¡Muchas autoridades religiosas
conservadoras consideraron a Jesús y a sus discípulos como agitadores teológicos!
Mateo nos mostró una visión mundial de Cristo como un misionero Salvador. Jesús
predicaba constantemente y enseñaba lo tocante al Reino de Dios. Con frecuencia viajaba de
una ciudad a otra. Las personas le pedían que se quedara en sus pueblos a vivir, pero Cristo
tenía que proclamar el Reino de Dios y las Buenas Nuevas.
Mateo escribe como alguien que ya no es una persona marginada. En su Evangelio se
relatan muchos milagros y ensañanzas. El más famoso es el bien amado “Sermón en el Monte”
(Mateo capítulos 5-7). Este sermón sigue desafiando y cambiando la historia del mundo aún
hoy en día. Gandhi y el Reverendo Martin Luther King Jr. basaron en éstas palabras sus
movimientos pacíficos en búsqueda de justicia.
Mateo escribe como un hombre Judío que vivió en Israel durante el primer siglo,
interpretando a Jesús a través de las Escrituras hebreas (Viejo Testamento). Meticulosamente
registró la vida de Jesús, desde su nacimiento hasta su resurrección. Algunos ejemplos son:
El Nacimiento de Jesús - Mateo 1:18-2:15

El Bautizo de Jesús – Mateo 3
La Tentación de Jesús – Mateo 4:1-11
Jesús llama a los primeros Discípulos – Mateo 4:18-22
La Transfiguración de Jesús – Mateo 17:1-3

La Ultima Cena de Jesús - Mateo 26:17-35
La Oración en Getsemaní – Mateo 26:36-46
El Juicio y la Crucifixión de Jesús – Mateo 26:47-27:66
La Resurrección – Mateo 28:1-10
La Gran Comisión – Mateo 28:16-20.
La Gran Comisión es una de las declaraciones más importantes en el Evangelio de

Mateo. Jesús encomienda a sus discípulos (todavía sorprendidos por su resurrección) una
misión que todavía es relevante hoy en día. "Todo poder se me ha dado en el Cielo y en la
tierra. Por eso, vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos. Bautícenlos en el
Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Sano, y enséñenles a cumplir todo lo que yo les he
encomendado. Yo estoy con ustedes todos los días hasta que se termine este mundo."
El Evangelio de Mateo está lleno de materiales de capacitación para el discipulado que
en verdad transforman vidas. Es una historia de esperanza para los marginados y los
rechazados. Aunque el mundo ha cambiado, la misión de la iglesia sigue siendo la misma.
Mateo se dedicó a ayudar a personas religiosas y no religiosas a volverse devotos seguidores
de Jesucristo.
GRUPO 2: El Evangelio de Marcos
El Evangelio de Marcos es un relato dinámico sobre la historia de Jesús. Es el evangelio

más corto y fue escrito especialmente para aquellas personas que están en búsqueda y que no
tienen antecedentes Judíos o enseñanzas espirituales. Jesús es un hombre con una misión. El
viaja de un lugar a otro. Toca a las personas y las cura, camina sobre el agua y hace otros
milagros espectaculares. Marcos ofrece explicaciones sencillas de modo que el lector pueda
entender las antiguas costumbres Judías.
¡El Evangelio fue escrito para nosotros! Sabemos que Jesús levantó a los muertos, dio
vista a los ciegos, enderezó brazos y piernas deformes, hizo que los cojos pudieran caminar,
que los ciegos pudieran ver, que los demonios fueran expulsados y muchas otras cosas más.
¡Jesús es poderoso! Jesús nos da valor y ayuda cuando necesitamos recuperarnos de algo que
sucede en nuestras vidas. Ha venido a ayudarnos. Todo lo que tenemos que hacer es pedir.
Marcos habla de “un hilo dorado del discipulado” (Marcos 12:12; 14:1-2; 15:10). Se
enfatiza la necesidad divina de la cruz (Marcos 8:31; 9:31;10:33). Las palabras “maestro”,
“enseñar” y “Rabino” hacen referencia a Jesús unas 39 veces. Muchos debaten contra Jesús.
Su humanidad es revelada (ver Marcos 3:5; 6:6, 31,34; 7:34; 8:12, 33; 10:14; 11:12), así como
su deidad (Marcos 1:1,11; 3:11; 5:7; 9:7; 12:1-11; 13:32; 15:39).
Este Evangelio comienza con “El comienzo del evangelio sobre Jesucristo, Hijo de
Dios”. Las personas quedaron sorprendidas (Marcos 1:22; 2:15; 5:20,42; 6:2,51; 7:37; 10:26;
11:18) con el asombroso Jesús de Nazaret. Jesús trae buenas nuevas a “un mundo carente de
ellas”. Este Evangelio es una buena experiencia como primera lectura de la Biblia para
cualquier persona.
GRUPO 3: El Evangelio de Lucas
Lucas era un médico e historiador que investigó la historia de Jesús. También se piensa
que escribió la historia de la iglesia cuando ésta apenas iniciaba (conocida como el libro de
Hechos de los Apóstoles). Lucas nos ofrece un plato lleno de alimento para el alma con sus
maravillosas historias. Muchos lectores piensan que el evangelio de Lucas es el más bello de
todos. Lucas era un hombre sumamente educado que escribió para personas que no son Judías.
Lucas también era un “marginado.” Lucas no era Judío y escribía para personas que tenían
una ascendencia Judía.
El evangelio de Lucas presenta el “panorama completo”, desde el nacimiento hasta la

resurrección de Jesucristo. Lucas describió a Jesús como un hombre profundamente
preocupado por aquellos que sufren y por los oprimidos. Jesús es la persona que cura. El puso
especial atención en las personas devaluadas de la sociedad. Estas incluyen a las mujeres, los
niños, los pobres, las prostitutas, los muy odiados recaudadores de impuestos y muchos otros
más. Jesús les ofrece a todos la recuperación espiritual, la fuerza y la salvación. Su mayor
preocupación fueron los marginados y las personas no queridas. Jesús extendió su mano a los
no queridos. Esto es evidente en las parábolas (historias con una enseñanza) de Jesús. Jesús
acoge aquellos rechazados por la “Religión”.
Una de las doctrinas más famosas de Jesús con frecuencia se utiliza para los ministerios
de justicia. Estas palabras siguen inspirando y desafiando a todos los lectores. Jesús dijo, "El
Espíritu del Señor está sobre mí. El me ha ungido para traer la buena nueva a los pobres, para
anunciar a los cautivos su libertad y a los ciegos que pronto van a ver, para despedir libres a
los oprimidos y para proclamar el año de la gracia del Señor" (Lucas 4:18-19). Jesucristo
ayuda a los pobres, los presos, los maltratados y los agobiados. Jesús predicó justicia y
enfureció a las autoridades religiosas. Fueron las autoridades religiosas las que planearon la
destrucción de ésta revolución espiritual. Cristo era políticamente incorrecto y peligroso para
el status quo.
Lucas también habló del Espíritu Santo en la vida de Cristo. El Espíritu estuvo presente
en su concepción, su bautizo, a través de su ministerio y su resurrección. Ese mismo Espíritu
Santo nos puede facultar a nosotros.
GRUPO 4: El Evangelio de Juan
Cada relato del Evangelio es hermoso y único. A Juan se le conocía como el “discípulo
amado” (Juan 13:23; 19:26; 20:21; 21:7, 20; 21:24). Su nombre significa “El Señor es
misericordioso.” Juan fue una de las primeras personas en seguir a Jesús y posiblemente era su
primo. Juan tenía un temperamento pasional, por lo que le pusieron el apodo de “uno de los
hijos del trueno”.
Se cree que Juan es autor de varias “epístolas” (cartas) conocidas con los nombres 1
(Primera) Carta de Juan, 2 (Segunda) Carta de Juan y 3 (Tercera) Carta de Juan. Juan
también escribió uno de los libros más difíciles y confusos de la Biblia, conocido bajo el
nombre de Apocalipsis. Muchas personas leen el libro de Apocalipsis como primera
experiencia en la lectura de la Biblia. “Alimento para el Alma” recomienda comenzar con el
Evangelio de Juan antes de leer el libro de Apocalipsis.
El evangelio de Juan contiene ciertos relatos especiales que solamente se encuentran ahí.
A través de sus ojos podemos ver la maravilla del primer milagro. ¡Jesús convirtió el agua en
vino durante la boda de un vecino! Luego vienen los relatos y el drama de personas reales,
como el de Nicodemo y la mujer Samaritana. Juan nos comenta a detalle la “última cena” en la
Habitación Superior. El narra “la otra oración del Señor” en el capítulo 17, así como los
refranes “Yo soy” de Cristo.
Juan escribió con un objetivo en mente (20:31), que los lectores crean que Jesús es el
Enviado de Dios. Jesús nos da vida con solo creer en su nombre. Junto a Jesús, la vida está
llena de creencias y fe. Juan nos narra varias conversaciones con Cristo, de modo que nos
sentimos cerca de él.
Uno de los versículos más famosos de la Biblia es Juan 3:16 "Tanto amó Dios al mundo
que entregó su Hijo Unico, para que todo el que crea en él no se pierda, sino que tenga vida
eterna.."
¡Jesús nos lleva más allá de Juan 3:16! Jesús invirtió en la formación espiritual de la
gente. La palabra más radical dicha por Jesús fue “síganme”. Si usted lee el evangelio
tomando en cuenta esta palabra, tendrá una experiencia muy profunda (Juan 1:40, 43; 10:4,
27; 12:26; 13:37; 18:15; 21:19). Estos 21 capítulos tratan de la transformación y las
conversaciones espirituales.
El discípulo amado narra las bellas palabras de Cristo cuando ascendió de entre los
muertos: "La paz sea con ustedes. Así como el Padre me envió a mí, así los envío a ustedes "
(Juan 20:21). Juan nos ayuda a vivir la paz de Cristo y nos vuelve misioneros de Cristo en
nuestro mundo. Jesús nos enseña a como vivir nuestra vida y como estar con Dios.
Como símbolo de lo vivido en el Encuentro, los animadores propondrán a los

participantes de la reunión que cada uno sea “padrino” de otro. El padrinazgo constará de
regalarle al ahijado un Nuevo Testamento, que deberán traer en el próximo Encuentro. Ese día
en la Eucaristía serán ofrecidos y bendecidos.
Para terminar cada uno escribirá en una tarjeta en blanco con la silueta de un libro
abierto
SEÑOR, HOY DESCUBRI....
Terminamos cantando
Escuchar tu palabra
Escuchar tu palabra ,
es inicio de fe en ti, señor
meditar tu palabra
es captar tu mensaje de amor
ploclamar tu palabra,
señor es estar embebido de ti
ploclamar tu palabra, señor,
es ya dar testimonio de ti mi Dios
13. CONFLICTOS PERSONALES Y INTERPERSONALES
Reconocer nuestra respuesta ante los conflictos personales e

interpersonales, y descubrir la invitación de Dios a resolver nuestros conflictos como
un reto para lograr el crecimiento del grupo, aprendiendo a vivir en la diferencia.
♣ Motivación
El animador coloca a dos personas, frente a frente, en el centro del grupo.

Y da a ambos la siguiente instrucción: Uno de ustedes colocara sus manos en los hombros
del otro y presionara hacia el suelo. Puede usar el método que quiera para intentar derribarlo;
pero el otro puede intentar resistir o hacer lo que se parezca. Luego le ayudara a ponerse en pie;
y el otro, de nuevo, se prestará a la ayuda o se resistirá a ella según el lo desee.
Cuando termina el ejercicio, se invierten los papeles y se repite todo del mismo modo.
Los demás participantes hacen de observadores de las reacciones de uno y otro.
Tanto los que han actuado como los observadores, ponen en común sus observaciones,
relaciones y sentimientos.
El animador comienza ilustrando al grupo acerca del proceso de confortación y sobre

como, muchas veces, nuestro comportamiento oprime a las otras personas.
A continuación, el animador pide que todos concreten cual es la persona, en el grupo, ante
la que se siente coaccionados o con dificultades, incluido el animador.
Luego, uno por uno, van diciendo el nombre de la persona y van describiendo el
comportamiento que les coacciona, comenzando la interacción con la frase siguiente:
 La persona que mas coacciona es... Y continua: Lo que el me coacciona es...
La persona referida tiene varias alternativas: a) puede permanecer callada, sin reaccionar a
las observaciones que se hacen sobre ella; b) puede explorar o explicar su comportamiento
coaccionante;
Los dos que están interrelacionándose pueden solicitar la ayuda de los demás, que
confirmaran o no las observaciones que ellos están haciéndose.
Cuando todos hayan hechos sus observaciones acerca de ciertos comportamientos
coaccionantes, posiblemente irán surgiendo más reacciones y el ejercicio continua. Al final se
verbalizan las vivencias.
Una de cosas que les critican a la juventud de hoy es que no son responsables... a menudo
esa falta de responsabilidad o fidelidad en las opciones nace del no saber encajar con optimismo
los conflictos o las dificultades. A veces, tener una “diferencia” de opinión con un amigo, nos
lleva a distanciarnos ampliamente de él, o bien a no querer “ni cruzarnos” con el otro. Otras
veces no puede el estado de ánimo a la hora de hacer cosas o adoptar nuevos retos de
crecimiento. Es necesario enfrentar los conflictos con madurez.
Normalmente las personas no queremos los conflictos y reaccionamos ante ellos con
diferentes mecanismos de defensa. En realidad no se trata de evitar los bloqueos, porque son
inevitables, además contribuyen al crecimiento. Lo importante es reducirlos a sus debidos
límites. La solución a los bloqueos hay que buscarla a través de la comunicación en el grupo
evitando posturas autoritarias o paternalistas.
Mecanismos de acción
1. Agresividad: respondemos con brusquedad, violentamente
2. Compensación: si estamos conflictuados en aspecto de la vida (estudios) lo intentamos
compensar esforzándonos y poniendo el corazón en otro (deportes)
3. Transferencia: alguien o algo nos causa conflicto, pero nosotros hacemos “pagar los platos
rotos” a otra tercera persona descargando con ella la agresividad guardada
Mecanismo de idealización
1. Racionalización: buscar respuestas lógicas con uso de la inteligencia
2. Identificación: nos identificamos con alguien externo (un artista, un actor...)
3. Proyección: se echan las culpas de todo a otras personas (si un exámen salió mal es culpa del
profesor)
4. Fantasía: soñamos despiertos.
Mecanismos de regresión
1. Regresión: se vuelve a comportamientos infantiles (gritos, pánico, poner mala cara...)
2. Conversión: nos hacemos los “mártires” en el grupo, nos duele algo, nos ponemos tristes,
nos separamos del grupo para que vengan a preguntarnos.
3. Negativismo: para liberarse de la frustración, la persona reacciona negativamente a cualquier
cosa que le digan los demás.
El animador invita a reflexionar sobre el tema tratado, analizando la siguiente pregunta:

Después de haber tratado este tema de tanta trascendencia en nuestra vida,
¿Sentimos que tenemos mayores recursos para ser personas menos conflictivas?
Luego se reparte una tarjeta con la Oración de San Francisco de Asis, para rezarla en
comunidad.
HAZME UN ISNTRUMENTO DE TU PAZ
Señor, haz de mi un instrumento de tu paz.

Que allá donde hay odio, yo ponga el amor.
Que allá donde hay ofensa, yo ponga el perdón.
Que allá donde hay discordia, yo ponga la unión.
Que allá donde hay error, yo ponga la verdad.
Que allá donde hay duda, yo ponga la Fe.
Que allá donde desesperación, yo ponga la esperanza.
Que allá donde hay tinieblas, yo ponga la luz.
Que allá donde hay tristeza, yo ponga la alegría.
Oh Señor, que yo no busque tanto ser consolado, cuanto consolar,

ser comprendido, cuanto comprender,
ser amado, cuanto amar.
Porque es dándose como se recibe,

es olvidándose de sí mismo como uno se encuentra a sí mismo,
es perdonando, como se es perdonado,
es muriendo como se resucita a la vida eterna.
14. VALORES Y LIMITACIONES PERSONALES, ¿DE QUE

SOY Y DE QUE NO SOY CAPAZ?
Descubrir que somos personas integrales, un conjunto indivisible de

capacidades y limitaciones llamados por Dios al crecimiento y la donación para crecer
en autoestima.
♣ Motivación
En un afiche, se escriben las siguientes palabras, con espacio para que los jóvenes
escriban una palabra relacionada con ellas.
CONOCERSE
ACEPTARSE
YO MISMO
AUTENTICIDAD
SINCERIDAD
DIFERENCIAS
MADUREZ
LIMITACIONES
ACTITUDES
APTITUDES
Se concluye el ejercicio comentando las siguientes preguntas:
 ¿Qué les pareció el trabajo?

 ¿Qué sintieron al realizarlo?
En parejas, a cada uno se le reparte 2 rostro sonriendo. En uno escribirán 5 virtudes y 5

defectos personales, y en el otro deberá escribir 5 virtudes y 5 defectos de la persona con la que
está compartiendo el ejercicio.
Luego, cada uno leerá sus 10 características y las del otro y compararán lo escrito de la
siguiente forma:
a. Las 2 personales positivas y las 2 personales negativas.

b. La personal con la que completó el compañero.
Descubrir en qué cosas nos parecemos, en cuáles nos diferenciamos y cuáles

coincidimos y nos diferenciamos de lo que soy y lo que el otro ve de mi.
En plenario, el animador invita a comentar la dinámica anterior, en relación a si les

costó o no hacerlo y si descubrieron cosas nuevas al leer lo que puso el otro de mi.
La madurez humana se fundamenta en la capacidad de reconocerse personalmente como
un ser con virtudes y defectos y asumir con paz esa dualidad. Este camino de reconocimiento es,
a veces, largo y complejo y va marcado por diferentes condicionamientos sociales, familiares o
físicos.
Para caminar en la construcción de una autoestima positiva es necesario antes caminar
otro recorrido: autoconocimiento, autoaceptación. Es conveniente poder contar con la
objetividad de otras personas que pueden aportar visiones complementarias a la propia.
Si estos aportes se desarrollan en un clima de crecimiento, diálogo y amistad como lo es
un grupo juvenil, cada uno irá adquiriendo una visión más real de su persona y podrá caminar
en formarse un concepto sano se sí mismo, de modo que aceptándose pueda aceptar a otros, y
dar pasos en la generosidad y tolerancia.
El camino de la madurez avanza desde llegar a ser uno mismo, conocerse y aceptarse
desde Dios. Y llegar a ser uno mismo, implica descubrir el propio yo, descubrir nuestro propio
mundo afectivo (reacciones, sentimientos), mental (ideas, pensamientos), corporal (lo que nos
gusta y lo que nos disgusta), el de los deseos (sueños, tentaciones) y el de las actitudes ante la
vida, acontecimientos o personas. Para ello hay que distinguir con honestidad y autenticidad lo
que realmente somos y diferenciarlo de lo que querríamos ser.
Conocerse el entenderse a uno mismo en el temperamento, carácter, personalidad, es
identificar máscaras y despojarse de ellas, es lograr una intimidad con uno mismo.
Aceptarse y no andar intentando complacer a otros. Hay que aceptar la propia historia y
reconciliarnos con ella. Aceptarse desde Dios que nos acepta primero.
Por último, cuáles son los rasgos de la persona madura?
 Tiene un Proyecto
 Es Realista
 Es Constante
 Piensa antes de actuar
 Tiene autocontrol
 Afronta los problemas
 Empatiza
 Se abre a los demás
 Es Generoso
Al finalizar la exposición el animador propone el siguiente trabajo:

Cada uno deberá realizar una DECLARACION DE CAMBIOS CONCRETOS en los
que expresará cuál o cuáles de los rasgos de la persona madura debe trabajar más en su
personalidad para crecer en madurez y cuáles se está avanzando.
Es importante que en esta declaración se concrete con ejemplos y situaciones de la vida

cotidiana que corroboren lo que se dice.
Luego de colocado el tapete, la Biblia y la vela, en presencia de Dios, se proclamará la

Palabra de Dios. Santiago 1, 5-22-23-27
Cada uno ofrecerá su DECLARACION y la pondrá en manos de Dios, para que el
Espíritu Santo, sea ese soplo de vida que nos ayude a crecer. Para ello, cada uno pegará su papel
a un afiche dibujado con diferentes siluetas, o con una foto del grupo, y que diga:
Y ASI COMO TODO CAMBIA, QUE YO CAMBIE NO ES EXTRAÑO
Todo cambia”
Cambia lo superficial , cambia también lo profundo,

cambia el modo de pensar, cambia todo en este mundo.
Cambia el clima con los años, cambia el pastor su rebaño
Y así como todo cambia que yo cambie no es extraño.
Cambia, todo cambia, cambia, todo cambia.

(Repite 3 veces)
Cambia el sol en su carrera cuando la noche subsiste

Cambia la planta y se viste de verde la primavera.
Cambia el pelaje la fiera, cambia el cabello el anciano
Y así como todo cambia que yo cambie no es extraño.
Cambia, todo cambia, cambia, todo cambia.
Pero no cambia mi amor por más lejos que me encuentre

Ni el recuerdo, ni el dolor de mi pueblo y de mi gente.
Cambia, todo cambia, cambia, todo cambia...
15. EL JOVEN DENTRO DE LA SOCIEDAD

Propiciar el reconocimiento de las posibilidades concretas de

participación juvenil en la sociedad identificando los desafíos y tareas acogiendo el
proyecto de Dios.
♣ Motivación
Se presenta una pared con las siguientes frases: “Contradicciones y Ambigüedades”
 Audaces en los planteamientos y muy remisos para comprometerse

 Quieren ser objetivos en los análisis y no reconocen lo positivo de las generaciones
pasadas
 Poca coherencia entre lo que dicen y el compromiso personal
 Quieren lograrlo todo de un golpe si “esfuerzo constante y callado”
 Afán de autenticidad pero sin conciencia ética ante el bien y el mal
 Sensibles ante las injusticias que los “adultos cometen” con ellos y poco conscientes de
sus actitudes de injusticia con sus mayores
 Critican la sociedad de consumo pero no dudan en ser ellos los primeros
 Pretenden ser libres y con frecuencia son esclavos del sexo y la droga
 Aparentan ser alegres y festivos pero en el fondo son tristes
 Atribuyen todo lo mal a la sociedad adulta sin criticarse
 Hablan de solidaridad y se encierran en sus grupos sin posibilidad de diálogo
constructivo
 Aman la paz pero con frecuencia actúan con agresividad
 Critican el trabajo y vida de sus padres pero viven a costa suya
 Pretenden ahondar en los problemas pero no se atreven a plantearse los problemas más
profundos de la persona
Luego de la lectura en plenario, el animador trabaja sobre las siguientes preguntas:
 ¿Qué les parecen estas frases?

 ¿Cuáles son ciertas?
 ¿Con cuáles se identifican?
En grupos de 4 o 5 integrantes cada uno deberán identificar ámbitos dónde los jóvenes
tienen participación activa dentro de la sociedad.
Por ejemplo: centros de estudiantes, grupos juveniles de parroquia, militancia política,
organizaciones barriales, etc.
Al finalizar se pondrá en común las conclusiones y se armará una lista única con lo
aportado por cada grupo, que se escribirá en un afiche.
El animador invita a profundizar en el tema que se está tratando, proponiendo de cada

uno pase y haga una tilde en los lugares donde se encuentra inserto
Luego entre todos se sacan las conclusiones acerca de la participación de cada uno de
los miembros del grupo en los diferentes ámbitos.
Y trabajarán sobre las siguientes preguntas:
 ¿Qué circunstancias se dieron para que participes?

 ¿Qué cosas favorecieron tu participación y cuáles no?
En lo cotidiano los jóvenes tienen oportunidades de participar en la sociedad de modo
directo: a través de organizaciones barriales, en los colegios y universidades. Sería oportuno
conocer qué grado de implicación real y efectiva tienen los jóvenes en los ámbitos donde ya
participan y qué grado de implicación deberán/deberíamos tener.
La llamada sociedad del bienestar se ha ido convirtiendo en una sociedad abiertamente
hedonista, donde se exalta y busca el placer como un objetivo supremo de la persona.
Para muchos la vida parece consistir justamente en disfrutar el máximo placer y producir
el mínimo de sufrimiento... y en este mundo están sumergidos cientos de jóvenes que no
conocen en su vocabulario las palabras solidarias, justicia y sacrificio. Pero hay también,
muchos jóvenes que han tomado conciencia de su protagonismo y participación social y
política. Se han agrupado y se muestran solidarios, generosos con su tiempo y capacidades ante
los damnificados, los abandonados y los que han caído.
Evidentemente, y por lo que se ha visto en el ejercicio anterior, hay cosas que facilitan y
otras que dificultan la participación.
Podemos nombrar entre otras, la confianza, el respeto por todos, los objetivos concretos
que permiten a todos los participantes a tener una meta a lograr. También es indispensable un
clima democrático, donde cada uno sea escuchado en sus ideas y propuestas, donde cada uno
puede crecer personalmente, desarrollar los talentos y ponerlos al servicio de los demás.
La pregunta que nos queda por responder es la siguiente: ¿Nuestra participación rebasa
los ámbitos de la Iglesia, para penetrar en la sociedad civil? O todavía nos falta para realizar esa
inserción.
El animador invita a profundizar el tema a la luz de la fe y lee pausadamente parte del

Mensaje del Papa Benedicto XVII en ocasión de la Jornada Mundial de la Juventud Sydney
2008:
“...Muchos jóvenes miran su vida con aprensión y se plantean tantos interrogantes sobre su
futuro. Ellos se preguntan preocupados: ¿Cómo insertarse en un mundo marcado por
numerosas y graves injusticias y sufrimientos? ¿Cómo reaccionar ante el egoísmo y la violencia
que a veces parecen prevalecer? ¿Cómo dar sentido pleno a la vida? ¿Cómo contribuir para
que los frutos del Espíritu que hemos recordado precedentemente, «amor, alegría, paz,
paciencia, benevolencia, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio de sí» (n. 6), inunden este
mundo herido y frágil, el mundo de los jóvenes sobre todo? ¿En qué condiciones el Espíritu
vivificante de la primera creación, y sobre todo de la segunda creación o redención, puede
convertirse en el alma nueva de la humanidad? No olvidemos que cuanto más grande es el don
de Dios –y el del Espíritu de Jesús es el máximo– tanto más lo es la necesidad del mundo de
recibirlo y, en consecuencia, más grande y apasionante es la misión de la Iglesia de dar un
testimonio creíble de él. Y vosotros, jóvenes, con la Jornada Mundial de la Juventud, dais en
cierto modo testimonio de querer participar en dicha misión. A este propósito, queridos amigos,
me apremia recordaros aquí algunas verdades cruciales sobre las cuales meditar. Una vez más
os repito que sólo Cristo puede colmar las aspiraciones más íntimas del corazón del hombre;
sólo Él es capaz de humanizar la humanidad y conducirla a su «divinización». Con la fuerza de
su Espíritu, Él infunde en nosotros la caridad divina, que nos hace capaces de amar al prójimo
y prontos para a ponernos a su servicio. El Espíritu Santo ilumina, revelando a Cristo
crucificado y resucitado, y nos indica el camino para asemejarnos más a Él, para ser
precisamente «expresión e instrumento del amor que de Él emana» (Enc. Deus caritas est, 33).
Y quien se deja guiar por el Espíritu comprende que ponerse al servicio del Evangelio no es
una opción facultativa, porque advierte la urgencia de transmitir a los demás esta Buena
Noticia. Sin embargo, es necesario recordarlo una vez más, sólo podemos ser testigos de Cristo
si nos dejamos guiar por el Espíritu Santo, que es «el agente principal de la evangelización»
(cf. Evangelii nuntiandi, 75) y «el protagonista de la misión» (cf. Redemptoris missio, 21).
Queridos jóvenes, como han reiterado tantas veces mis venerados Predecesores Pablo VI y
Juan Pablo II, anunciar el Evangelio y testimoniar la fe es hoy más necesario que nunca (cf.
Redemptoris missio, 1). Alguno puede pensar que presentar el tesoro precioso de la fe a las
personas que no la comparten significa ser intolerantes con ellos, pero no es así, porque
proponer a Cristo no significa imponerlo (cf. Evangelii nuntiandi, 80). Además, doce Apóstoles,
hace ya dos mil años, han dado la vida para que Cristo fuese conocido y amado. Desde
entonces, el Evangelio sigue difundiéndose a través de los tiempos gracias a hombres y mujeres
animados por el mismo fervor misionero. Por lo tanto, también hoy se necesitan discípulos de
Cristo que no escatimen tiempo ni energía para servir al Evangelio. Se necesitan jóvenes que
dejen arder dentro de sí el amor de Dios y respondan generosamente a su llamamiento
apremiante, como lo han hecho tantos jóvenes beatos y santos del pasado y también de tiempos
cercanos al nuestro. En particular, os aseguro que el Espíritu de Jesús os invita hoy a vosotros,
jóvenes, a ser portadores de la buena noticia de Jesús a vuestros coetáneos. La indudable
dificultad de los adultos de tratar de manera comprensible y convincente con el ámbito juvenil
puede ser un signo con el cual el Espíritu quiere impulsaros a vosotros, jóvenes, a que os
hagáis cargo de ello. Vosotros conocéis el idealismo, el lenguaje y también las heridas, las
expectativas y, al mismo tiempo, el deseo de bienestar de vuestros coetáneos. Tenéis ante
vosotros el vasto mundo de los afectos, del trabajo, de la formación, de la expectativa, del
sufrimiento juvenil... Que cada uno de vosotros tenga la valentía de prometer al Espíritu Santo
llevar a un joven a Jesucristo, como mejor lo considere, sabiendo «dar razón de vuestra
esperanza, pero con mansedumbre » (cf. 1 P 3, 15).
Pero para lograr este objetivo, queridos amigos, sed santos, sed misioneros, porque nunca se
puede separar la santidad de la misión (cf. Redemptoris missio, 90). Non tengáis miedo de
convertiros en santos misioneros como San Francisco Javier, que recorrió el Extremo Oriente
anunciando la Buena Noticia hasta el límite de sus fuerzas, o como Santa Teresa del Niño
Jesús, que fue misionera aún sin haber dejado el Carmelo: tanto el uno como la otra son
«Patronos de las Misiones». Estad listos a poner en juego vuestra vida para iluminar el mundo
con la verdad de Cristo; para responder con amor al odio y al desprecio de la vida; para
proclamar la esperanza de Cristo resucitado en cada rincón de la tierra....”
Terminamos la reunión rezando entre todos:
“Es bueno darte gracias, Señor,

anunciando tu amor por la mañana
y tu fidelidad toda la noche.
Te cantamos por aquellas que intentan
construir una nueva sociedad
sin guerras, sin cárceles, sin violaciones
sin atentados, sin poderes abusivos.
Te cantamos por aquellos que sirven
al prójimo con los talentos que tú les distes.

Te cantamos por aquellos van gritando tu verdad
sin temor a represalias
sin miedo a la represión.
Te cantamos por los hombres q tiene su corazón abierto a los demás
sé para ellos roca firme, nuestra esperanza.
16. ¿QUÉ SIGNIFICA SER JOVEN CRISTIANO HOY?

Determinar en lo concreto los compromisos a adoptar para ser seguidor

de Jesús.
♣ Motivación
Divididos en grupos de 4, se propone para iniciar el tema, hacer un refrán con el tema
SER JOVEN CRISTIANO.
El animador explica que el refrán es la formulación de una idea o mensaje, hecha en
forma original, sintética, sonora, visualizable, fácil de memorizar, y que, al ser divulgada, pueda
ser aprendida y repetida fácilmente- Ej: “Más vale perder un minuto en la vida, que la vida en
un minuto”.
Su originalidad es: sustancial en cuanto al contenido y formal en cuanto a la forma de
formulación.
Cada grupo presenta su refrán en plenario y explica el proceso realizado para su
formulación. El mismo puede ir acompañado de música o dibujos.
El animador invita a realizar la siguiente dinámica de frases incompletas, respondiendo

en base a la pregunta ¿QUÉ SIGNIFICA SER JOVEN CRISTIANO HOY?
Mis amigos me dicen que soy...

Cuando se enteran que estoy en un grupo manifiestan que...
Cuando los invito a participar dicen...
Lo que me mueve a estar acá es...
Me siento diferente a los demás porque...
Me siento cómodo viniendo porque...
Luego, cada uno expondrá en Plenario las respuestas y entre todos se sacarán ideas generales
de cómo vive cada uno la experiencia de Ser un Joven Cristiano que participa.
A lo largo del proceso se han definido poco a poco los valores fundamentales evangélicos
y humanos y se ha apostado por ellos en torno a algunas actitudes a cultivar.
Ante la pregunta de ¿Qué significa ser joven cristiano hoy? Surgen muchos desafíos,
especialmente frente a aquellos que no comprenden mucho cuál es la motivación que nos trae a
la Comunidad.
El tema más importante para tener en cuenta la momento de respondernos sobre esto es el
tema de la fidelidad.
La fidelidad se complementa con dos actitudes básicas: la aceptación y la lucha.
Aceptación para reconocer la propia realidad y circunstancias, valores y antivalores personales y
abrirse a la acción del Espíritu en cada uno de nosotros, desear esa acción y dejar hacer. La
lucha para, conociéndonos poder reconocer qué medio son constructores de nuevas actitudes en
nuestra vida y en la de los demás y pelear por ello.
La fidelidad estará atacada externamente por la persecución de los que no comprenden las
opciones hechas, por las dificultades y conflictos que se generan a diario en la vida, por la carga
social del medio en el que nos desenvolvemos... y también atacada por situaciones internas
como las propias debilidades y limitaciones...
Es preciso ser consiente de todo ello y ejercitarnos en la libertad de elegir un camino de
seguimiento a Jesús, una libertad que nos empuje no a hacer lo que “queremos hacer” sino lo
que “tenemos que hacer en cada momento”
Para profundizar y seguir trabajando el tema, se reparte el siguiente documento para leer
en forma personal y luego se expondrán las conclusiones en grupo.
Preguntas para trabajar:
 ¿En qué soy fiel como Jesús?

 ¿Me cuesta mucho esa fidelidad?
 ¿Qué cosas me comprometo a cambiar a partir de hoy?
Sólo le pido a Dios

que el dolor no me sea indiferente,
que la reseca muerte no me encuentre
vacío y solo sin haber hecho lo suficiente.
que lo injusto no me sea indiferente,
que no me abofeteen la otra mejilla
después que una garra me arañó esta suerte.
que la guerra no me sea indiferente,
es un monstruo grande y pisa fuerte
toda la pobre inocencia de la gente.
que el engaño no me sea indiferente
si un traidor puede más que unos cuantos,
que esos cuantos no lo olviden fácilmente.
que el futuro no me sea indiferente,
desahuciado está el que tiene que marchar
a vivir una cultura diferente.
17. LOS DEMAS CONSTRUYEN MI PERSONA

Reconocerse necesario en el crecimiento de los demás y reconocer a los

demás necesarios en mi propio crecimiento, recogiendo la invitación del Señor a crecer
en fraternidad.
♣ Motivación
El animador explicará el ejercicio a realizar. Cada joven deberá dibujar una galaxia, con
sus planetas en la que se ubica él como el sol, alrededor del cual giran en sus órbitas diferentes
planetas, cada uno de los cuales representa a los integrantes del grupo. Cada uno deberá
identificar a cada uno de los “planetas” y compartir en el grupo “su galaxia”.
El animador invita a profundizar en las relaciones del grupo. Para ello cada uno mira el
dibujo realizado anteriormente y elige a la persona que más lejos está. Luego, en una hoja en
blanco, le escribe unas palabras que cuenten porqué lo puso en esa posición, qué cosas está
dispuesto a hacer, y qué necesita de esa persona para acercarse.
El animador invita al grupo a completar el siguiente cuadro. Deberán poner 3 personas

que nos hayan ayudado a crecer, cuál fue el hecho o la circunstancia y a qué edad se dio.
PERSONA HECHO EDAD EN QUE ME

HIZO
CRECER
Luego se comparte el cuadro con 2 personas.

En plenario el animador invita a quien quiera compartir, especialmente expresando
sentimientos que generó el ejercicio.
Con frecuencia los jóvenes son muy influenciables en las relaciones con los demás. A
menudo cualquier relación puede producir o bien un momento de confusión o depresión así
como una situación anímica demasiado exultante...
Es necesario que nos reconozcamos en relación, pero distinguiendo lo que significa
mantener unas relaciones “dependientes” de unas relaciones “interdependientes”.
Hay que distinguir entre tres conceptos: DEPENDENCIA, INDEPENDENCIA E
INTERDEPENDENCIA.
La DEPENDENCIA es aquel tipo de relación entre personas o personas y cosas en las que
el desarrollo de una de ellas está condicionada directamente por el desarrollo de la otra. Así por
ejemplo, un hijo que vive en función del movimiento afectivo de su madre, será un joven
dependiente de ella. O bien unos amigos que actúan según como actúan los otros serán también
dependientes...
La INDEPENDENCIA ubica al ser humano en total separación de los demás de modo
que no afecta para nada la realidad de la otra persona. No hay relación en ningún sentido, ni
condicionamientos. En realidad este tipo de relaciones es muy escaso y sólo se realiza en casos
de extremo aislamiento de las personas.
La INTERDEPENDENCIA es aquel tipo de relación en la que se vivencia de uno
alimenta la venencia del otro. Para poder vivir este tipo de relaciones es preciso previamente
tener un nivel de madurez, de modo que nuestra existencia se encuentre “acogedora” a la
vivencia de la otra persona, ya sea para acoger sus críticas como sus valoraciones y por
supuesto, la honestidad y honradez y un objetivo claro por qué se efectúa esta relación.
Con una lluvia de ideas, cada integrante del grupo presenta la relación que cree
que tiene que “madurar“, para que se oriente en una relación de interdependencia y se hace el
compromiso personal en el grupo de poner determinados medios para conseguirlo. Asimismo
cada joven asume el compromiso de ser la “sombra” de otro de los integrantes a fin hacer un
seguimiento personal y compartido de la experiencia.
Para terminar el tema se lee el Evangelio Jn 8,3-11
Cantamos
HIMNO A LA AMISTAD
Amigo del que tal, como te va,

que decís o como andás
son solo conocidos.....
Amigo es más profundo ,su alcance es infinito

comienza en este mundo, culmina junto a Cristo....
Decir que uno es amigo encierra un compromiso

que la amistad lo hizo: Calor, Amor y Abrigo.
Calor que se mantenga,Amor sincero y puro,
Abrigo en trances duros convenga o no convenga.
Amigo es cosa seria,Amigo es gran prudencia,
Amigo es esa arteria que en el alma es vivencia.
Porque cuando en la calle se enlaza una amistad,

la mano es como un valle de la autenticidad.
Amigo se es en las Buenas y en las Malas,
UN AMIGO NUNCA ES PALA QUE A OTRO CAVE UNA CONDENA,
El ORO es siempre enemigo, ser popular es muy trampa,
más si en ello hay leal amigo, la Amistad es Fiel Alianza.
No traiciones ni mentiras, ni frías especulaciones.

La amistad crea dos dones, para esta y la otra vida.
Mirémonos de frente sin medir nuestras fuerzas,
dime como SIENTES y te diré como PIENSAS.
Y así unidos por la gracia de la AMISTAD SINCERA,
LOS DOS SIN DIPLOMACIAS SEREMOS CUANTO QUIERAS.
18. MI ESCALA DE VALORES

Entender que es un valor en la vida, identificar cuáles son los valores que
hacen crecer a la persona y asumirlos en el propio proyecto de vida.
♣ Motivación
Se presenta un afiche con una cantidad de palabras mezcladas y el grupo deberá:
1) Identificarlas por grupo

2) Reconocer los valores
A modo de ejemplo, adjuntamos una lista de Valores: RESPETO – SOLIDARIDAD –

RESPONSABILIDAD – AMISTAD – CRITERIO – ESFUERZO – AMOR –
COMPAÑERISMO – JUSTICIA – CONFIANZA – HONRADEZ – COLABORACION –
AUTOESTIMA – TOLERANCIA – CONVIVENCIA – AUTONOMIA –
Se propone leer la historia. Una vez leída, los jóvenes privadamente ordenan los
personajes desde el más ofensivo hasta el menos criticable. En grupo se dan a conocer las
opciones de cada uno y se conversa sobre los pro y los contra de cada opción.
HISTORIA DE OFELIA
“Erase una vez una niña llamada Ofelia, que estaba enamorada de Gregorio. Gregorio tuvo un
accidente, rompió sus lentes. Ofelia se ofreció para llevarlos a arreglar, pero el taller quedaba
al otro lado del río y el puente se encontraba destruido. Sin sus lentes, el pobre Gregorio no
veía nada, así que Ofelia se desesperaba por cruzar. Mientras esperaba a la orilla del río con
los lentes en sus manos, pasó en bote un joven llamado Simbad. Ella pidió a Simbad que la
llevara. El aceptó con la condición que una vez al otro lado del río, ella robase una radio que
él necesitaba. Ofelia rechazó esto y fue a contarlo a Iván, quien tenía un bote.
Iván luego de escucharla le respondió que estaba muy ocupado y que no quería meterse en líos.
Ofelia sintiendo no tener otra alternativa, volvió a Simabd aceptando sus condiciones.
Cuando Ofelia volvió con los lentes a la casa de Gregorio, le contó lo que había hecho, él se
escandalizó y le dijo que no quería verla más. Ofelia, desorientada, relató lo sucedido a
Rigoberto. Este lo sintió tanto, que le prometió hacer justicia. Fueron a la cancha del colegio y
Ofelia miró contenta como Rigoberto castigaba a Gregorio rompiendo sus lentes de nuevo.”
¿Qué son los valores? Los tesoros que nos hacen crecer como personas y que nos acercan a
Dios. Éstos son los valores. ¿Qué y cuáles son los valores universales?. Encontraremos en la
familia a la mejor escuela donde aprender a vivirlos.
¿Qué le pasa al mundo?
José Alberto llegó muy pensativo a casa. Su esposa Gloria se sorprendió al ver el rostro tan
diferente de su marido. "¿Qué te pasa, Beto, qué te trae tan pensativo? ¿algún problema con tu
trabajo?". El joven, sumido en sus pensamientos, volvió de pronto a la realidad. "¡Hola

cariño!- respondió el muchacho-. Realmente no puedo creer lo que me ha sucedido hoy en el
trabajo. Mi jefe me invita a ganar mucho dinero. Una mansión con todo lo que quieras tener.
Tendrás coche, joyas, vestidos, viajaremos....¡La suerte por fin nos ha tocado!"
Ella le preguntó fríamente: "Beto, ¿qué te ha podido tu jefe que hagas? ¿Acaso te ha invitado a
un negocio sucio?" La alegría de Beto se transformó en una mirada seria. Nunca esperó tal
pregunta de su mujer-. Ella continuó: "Beto, ¿de qué sirve tener todo esto si tu conciencia te lo
reclamará siempre? ¿Qué vale más en la vida: los lujos, comodidades y la deshonestidad, o las
carencias económicas pero ganadas honradamente, la tranquilidad de conciencia y un
matrimonio feliz?."
El joven sonrió agradecidamente a su esposa. La abrazó, y tiernamente le dijo: "¡Gracias,
Gloria!. Gracias por ayudarme a ver que lo que más vale en la vida es aquello que me haga ser
mejor persona, y no aquello que me haga tener más cosas".
Al día siguiente Beto renunció a su trabajo.
La Iglesia nos enseña ¿Qué es un valor?
Un valor es cualquier cosa que me resulta un bien para mi. Por simple que sea ésta, será
valiosa para mí si me permite hacer algo que me parezca provechoso.
Por ejemplo, para un papá, el estar el domingo en la mañana con su esposa y sus hijos,
convivir con ellos, dedicar su tiempo a la familia tiene un valor. Entonces, se esforzará por
lograr esa convivencia familiar. Se levantará temprano, preparará todo lo que se necesite para
disfrutar sus horas de descanso en compañía de su familia. Para él, el tiempo dedicado a su
familia es un valor.
Otro padre de familia tendrá, posiblemente, otro valor que le mueva a emplear el mismo
tiempo del domingo para otras cosas. Por ejemplo, dedicar la mañana a convivir con sus
amigos, ver el fútbol, divertirse sin su esposa y sin sus hijos. Él también se esforzará para
lograrlo. Le importa más su propia diversión que la convivencia familiar. Prefiere a sus amigos.
Ellos son un valor más importante para él.
En los dos casos, se puede decir que se están viviendo los valores. Para cada uno de ellos
las posibilidades que les da la mañana del domingo son diferentes. El primero busca convivir
con los suyos. El segundo busca divertirse con sus amigos.
Los valores son el motor de nuestras vidas. Son esos bienes hacia los cuales tendemos.
Sean grandes valores que realmente nos importen, sean mínimos que no tengan importancia o,
por el contrario, que en vez de ayudarnos nos destruyan.
Los verdaderos valores siempre producen un crecimiento. Estos últimos valores que nos
hacen mal, que no nos ayudan a crecer como personas, que nos alejan de Dios, los llamaremos
antivalores.
¿Qué son valores universales?
Los valores que realmente valen la pena para todas las personas, que nos ayudan a ser
mejores y nos acercan a Dios.
Si recuerdas que los seres humanos existimos para ser mejores como personas cada día y
servir mejor a los demás y para alcanzar la vida eterna, verás que los valores universales son
aquellos que te ayudan a lograrlo.
¿Cuáles son los valores universales?
1. Las virtudes humanas: Son aquellos hábitos que nos ayudan a vivir mejor cada día, que
nos ayudan a crecer como personas, como la honestidad, la responsabilidad, el servicio, la
fidelidad, la justicia, la generosidad, la paciencia, la bondad, etc. Tristemente muchas de las
virtudes humanas hoy día no se viven, pues el mundo está lleno de injusticias, de
irresponsabilidades, de infidelidades, de egoísmo.
2. Los valores absolutos: Son los que nunca han de cambiar. Son parte de nosotros
mismos. Algunos de ellos son: la vida, la dignidad de todas y cada una de las personas, la
verdad, el bien, etc. Por tanto, el aborto, la mentira, la violencia son antivalores.
3. Los valores cristianos: Son aquellos que Dios ha querido enseñarnos, como la
humildad, la abnegación, la caridad fraterna, la santidad, la castidad por amor a Dios, etc. Todos
ellos son la corona del cristiano.
¿Cómo distinguir un valor de un antivalor?
Hay que preguntarse con sinceridad: Esto que voy a realizar, ¿me acerca a Dios? ¿Me
ayuda realmente a ser mejor persona? ¿A quién amo al realizarlo? Si te ayuda a ser mejor, a
acercarte a Dios y a amar más a los demás, entonces es un valor. Si te aleja de Dios, si te hace
ser peor, si no te ayuda a amar más y mejor a los demás, es un antivalor.
Luego de escuchar el aporte, se invita a los jóvenes a que cada uno elabore una lista de
valores que desea que gobiernen su vida y lo contrate en el grupo para recibir los aportes de los
demás integrantes. Cada valor debe ir acompañado de actitudes y hábitos concretos con los que
cada uno va a desarrollar ese valor en su vida.
El animador invita a ver el tema a la luz del Evangelio y para ello comparte la lectura de
Las Bienaventuranzas, de Jesús propone un proyecto de vida con valores concretos. Mt. 5.
Luego los invita a que el grupo asuma un compromiso con la Comunidad general a la
que pertenece, cómo ámbito de ejercicio y desarrollo de los valores evangélicos por los que
apostamos. El compromiso puede ser puntual o continuo durante el año y lo ofrecerá en la
Celebración de la Eucaristía.
Finalizamos el Encuentro cantando
Las cosas por su nombre
Eso que dice mi gente

con pocas palabras y tanto respeto,
andando caminos a veces inciertos
y siempre adelante naciendo y muriendo.
Eso que inunda las calles

con cada mirada, con cada silencio
el hombre que lucha y constuye su sueño
a veces ganando y a veces perdiendo.
Eso que algunos regalan

o venden en cuotas a muy bajo precio,
sintiéndose luego vacíos por dentro,
buscando razones, negando y mintiendo.
Eso que algunos escriben

y que luego esconden temblando de miedo
sintiendo la fuerza tremenda del viento
que crece al oir su voz.
Eso que ronda en el aire

en todos los tiempos, en todos los pueblos,
sembrando la tierra, golpeando el acero,
buscando horizontes, pensando y sintiendo.
Eso que un día mi padre

trató de explicarme con tantos ejemplos,
viviendo su vida de cada momento,
mirando al destino con ojos sinceros.
Eso que algunos regalan

o venden en cuotas a muy bajo precio,
sintiéndose luego vacíos por dentro,
buscando razones, negando y mintiendo.
Eso que algunos escriben

y que luego esconden temblando de miedo,
sintiendo la fuerza tremenda del viento
que crece al oir su voz.
Eso se llama LIBERTAD.
Eso se llama ternura,
se llama coraje, se llama locura,
se llama mi amigo, mi patria, mi sueño,
se llama mis manos, se llama te quiero.
Eso se llama LIBERTAD.
19. VALORES Y ANTIVALORES DE LA SOCIEDAD

Revisar los valores que nos presenta la sociedad y Optar por aquellos
que nos posibilitan el crecimiento y desarrollo de la persona, poniendo el amor como
valor supremo.
♣ Motivación
En grupos de 4 o 5 personas, se lee el siguiente documento:
LOS DERECHOS HUMANOS
LOS PRINCIPIOS FUNDADORES

Tres dimensiones para la dignidad humana: IGUAL DIGNIDAD, LIBERTAD y
SOLIDARIDAD (son obligaciones)
Dos condiciones lógicas: UNIVERSALIDAD e INDIVISIBILIDAD
LOS DERECHOS HUMANOS MISMOS
A / Los derechos civiles

Los derechos que permiten proteger a la persona:
1. derecho a no ser objeto de discriminación,
2. derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de la persona,
3. prohibición de la esclavitud y de la servidumbre,
4. prohibición de la tortura y de los tratos inhumanos, crueles y degradantes,
5. derecho al reconocimiento de la personalidad jurídica y a la igualdad ante la ley
6. derechos del justiciable: derecho a un recurso efectivo ante un tribunal competente, derecho
a no ser objeto de detención arbitraria, derecho a un tribunal independiente e imparcial,
derecho a una asistencia judicial, derecho a la presunción de inocencia, derecho a ser juzgado
sin efecto retroactivo,
7. derecho a no ser objeto de injerencias en la vida privada,
8. derecho al asilo,
9. derecho a una nacionalidad y libertad de cambiarla,
10. derecho a la protección de la familia.
Las libertades civiles y políticas

11. libertades de pensamiento, creencia y religión,
12. libertades de opinión y expresión,
13. libertades de reunión y asociación pacíficas,
14. libertad de circulación y de residencia en el propio país y a salir y regresar por voluntad
propia,
15. libertad de participación política.
B / Los derechos económicos y sociales

Los derechos a la dignidad en los intercambios y las relaciones sociales:
16. derecho a un nivel de vida adecuado (comida, energía, vivienda),

17. derecho a la protección de la salud,
18. derecho a un ambiente equilibrado,
19. derecho a la seguridad social,
20. derecho a la propiedad,
21. derecho al trabajo y a una remuneración equitativa, derecho al descanso y al disfrute del
tiempo libre.
C / Los derechos culturales

Los derechos a la identidad cultural:
22. derecho al respeto de la identidad cultural propia (por ejemplo el propio idioma),
23. derecho a la información,
24. derecho a la educación y a la formación: educación escolar básica y formación profesional
y continua,
25. derecho a participar en la vida cultural de la comunidad,
26. derecho a acceder a los patrimonios, comprendido el patrimonio de la humanidad.
LOS CONJUNTOS DE DERECHOS
A / Los derechos "estructurales"

Grupos de derechos humanos, derechos a participar en las estructuras necesarias para
favorecer todos los derechos humanos
a) derecho a la paz y al orden democrático,

b) derecho al desarrollo,
c) derechos de las futuras generaciones.
B / Los derechos de las personas vulnerables o ”derechos categoristas”

No nos referimos aquí a nuevos derechos humanos, sino a medidas especiales para algunas
categorías de seres humanos que pueden encontrarse en situación de vulnerabilidad
I. derechos del niño,

II. derechos de la persona mayor y del minusválido,
III. derecho de la mujer a la igualdad,
IV. derechos de los extranjeros, de los inmigrantes y de los apátridas,
V. derechos de las minorías,
VI. derechos de los pueblos indígenas.
Luego el animador propone responder en plenario las siguientes preguntas:
 ¿Conocíamos esta lista?

 ¿Qué nos llamó más la atención de la lista?
En otros grupos diferentes, se analizarán las siguientes preguntas.
 ¿Cuáles son los valores y antivalores que se dan como vivencia en nuestro entorno?
(familia, barrio, recinto, colegio, etc.).
 ¿Cuál es nuestra participación en ellos?
Se confeccionará un afiche con las conclusiones.

El Animador propone el siguiente ejercicio: En forma personal, se deberá elaborar

personalmente la lista de valores a interiorizar y concretar de qué modo, con qué actitudes y
gestos, horarios concretos voy a desarrollarlos en mi.
Se trata de perfilar un primer proyecto de vida que se traduzca en opciones concretas y

prácticas concretas y evaluables. (Ej: colaborar en servicios en casa, o con la comunidad, o en el
barrio, la escuela, etc.)
Este tema se puede tratar de forma teórica, analizando los valores y contravalores
imperantes en el medio... pero también desde la clave de apuesta personal por construir, por ser
parte de los valores humanos y positivos. Esta es la propuesta: la interiorización y opción.
Si hasta ahora hemos trabajado en el crecimiento personal y el del grupo, y hemos logrado
confianza y comunicación, en este momento es el tiempo de vivir esos valores que descubrimos
juntos en la comunidad y llevarlos a la sociedad.
A veces se hace difícil y muy teórico esto de hablar de los “valores de la Sociedad”, pero
lo más importante es preguntarse ¿Qué puedo hacer yo para expandir estos valores en mi
entorno?
Vivimos en una sociedad bastante diferente a la de unos años atrás. En “nuestros” medios
de comunicación se habla del “destape de la sociedad”. Nuestra realidad social puede ser
sintetizada por el título de una canción del cuarteto británico The Beatles: “Let it be”. Ese
“déjalo ser”, poco a poco, se ha convertido desde un respeto hacia la diversidad, en una
“tolerancia” hacia cosas, actitudes y hechos que como cristianos no podemos aceptar. Esa
“nueva tolerancia” (expresión de Josh Mc Dowell) nos anula como Iglesia, y, peor aún, nos
acerca a la autodestrucción. Porque si no son malos esos hechos o actitudes, ¿qué impide que
nosotros los practiquemos?
Vivimos en una sociedad que ha cedido a la debacle del consumismo (el consumo les
consume, en palabras del sociólogo Tomás Moulian). Todo se ve, o se mide a través del dinero,
o de cifras. De pronto, esto ha entrado a nosotros. Creemos, que la base de nuestro éxito como
Juventud, y por qué no decirlo, como Iglesia, está en el crecimiento numérico.
Vivimos en una sociedad en que se ha producido una “liberación” en el amor. Se plantea
vivir un amor sin compromisos, sin papeles, sin ligaduras. Ya nadie se atreve a proclamar la
virginidad prematrimonial, incluso, dentro de la misma Iglesia. Y uno, en la sociedad en que
vivimos, se encuentra, con libros, revistas o con información en Internet, que nos presenta “la”
realidad. Por ejemplo, esta “Declaración de los Derechos de los Adolescentes”: que señala:
“Tengo el Derecho de pensar por mí mismo. Tengo el derecho de tener relaciones sexuales con
quién se me dé la gana. Tengo el derecho de protegerme durante el acto sexual. Tengo el
derecho de comprar y usar preservativos. Tengo el derecho de expresarme a mí mismo”.
Lamentablemente, muchos “jóvenes cristianos” aceptan y toleran estas afirmaciones, olvidando
que nuestros cuerpos son “templos del Espíritu Santo”(1ª Corintios 6:19).
El filósofo alemán Karl Marx señaló: “Los filósofos no han hecho más que interpretar de
diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo”. Y nosotros, la juventud
cristiana, la sal que sazona y preserva y la luz que alumbra (Mateo 5:14-16), debe hacer algo
para no seguir interpretando nuestra realidad en el evangelio, sino que debemos hacer algo para
transformarla, no sólo para beneficio nuestro, sino para la edificación del cuerpo de Cristo
(véase Efesios 4:1-16).
La primera acción a realizar es preguntarnos: ¿qué ha causado esto? Uno de los grandes
problemas es sustentar nuestros pensamientos, valores y determinaciones en las experiencias de
otros. Debemos recordar que experiencias hay de todo tipo. Los que no creen en Dios, creen que
todo depende del criterio y de la capacidad del hombre. Nadie puede cambiar su criterio. Ellos
son los arquitectos y jueces de su vida y destino. Basan su vida en valores relativos (valores que
cambian de acuerdo a la ocasión). En cambio, los que creemos en Dios, creemos que existe un
Ser Supremo que creó la vida y que diseñó cómo la debemos vivir. Por lo cual, nosotros
basamos nuestra vida en los valores absolutos de la Palabra de Dios, la cual es nuestra única
regla de fe y conducta. En muchas ocasiones, escuchamos, que “nadie conoce la voluntad de
Dios”. Es como si Dios, jugara a la “gallinita ciega con nosotros”. Pero Dios, en un acto de
condescendencia tremendo, reveló su voluntad a través de su Palabra.
La otra acción que debemos eliminar es la mediocridad. Si hay algo que le desagrada a
Dios, son los cristianos mediocres. La excelencia debe primar en todo lo que hacemos. Si tú,
amado joven o señorita, eres parte del Directorio, o trabajas como delegado o representante, o
formas parte de la Revista que hoy lees, del Coro Juvenil, o si eres solo un participante, hay
recordar algo, hay que hacer todo de corazón.
Qué lindo sería que hubiera abogados, que no se dejen llevar por la corrupción, sino que
tengan muy presente la justicia verdadera, la de Dios. Qué lindo sería que hubiera médicos, que
no sólo entregaran sanidad a través de remedios, sino la sanidad que en muchos casos sólo Dios
puede dar. Qué lindo sería que hubiera profesores, que no sólo entregaran los contenidos
mínimos obligatorios de cada asignatura, sino también enseñaran a amar al prójimo, a respetar
la vida, tal cual como el Maestro de Galilea enseñó. Qué lindo sería que hubiera ingenieros y
arquitectos, que no sólo formaran grandes inmobiliarias, sino también, construyeran nuestros
templos. Qué lindo sería que hubiera Diseñadores gráficos, que no sólo trabajaran para las
grandes empresas publicitarias, sino también, diseñaran nuestras publicidades, nuestras revistas,
nuestros tratados para evangelizar a los que se pierden. En fin, qué lindo sería ver a
profesionales y técnicos en todas las carreras y áreas de nuestra sociedad y que puedan desde
sus profesiones extender el Reino de Cristo.
Parece difícil. Más aún, cuando vivimos en medio de una tormenta avasalladora que
amenaza destruirnos. Posiblemente, abundarán las críticas destructivas e injustificadas de quién
menos nos esperamos, lo cual de seguro, causara dolor.
Meditar y orar. 1Cor. 13, 1 – 13 (La Palabra de Dios nos presenta al Amor como el
valor supremo)
Sólo el Amor
Debes amar la arcilla que va en tus manos

debes amar su arena hasta la locura
y si no, no la emprendas que será en vano
sólo el amor alumbra lo que perdura
sólo el amor convierte en milagro el barro
sólo el amor convierte en milagro el barro.
Debes amar el tiempo de los intentos

debes amar la hora que nunca brilla
y si no, no pretendas tocar los yertos
sólo el amor engendra la maravilla
sólo el amor consigue encender lo muerto
sólo el amor consigue encender lo muerto.
Debes amar la arcilla que va en tus manos

debes amar su arena hasta la locura
y si no, no la emprendas que será en vano
sólo el amor convierte en milagro el barro
sólo el amor convierte en milagro el barro.
Debes amar el tiempo de los intentos

debes amar la hora que nunca brilla
y si no, no pretendas tocar los yertos
sólo el amor consigue encender lo muerto
sólo el amor consigue encender lo muerto.
20. EL REINO DE DIOS COMO PROYECTO DE JESÚS

Conocer la “Pasión” de Jesús: el proyecto del Reino, descubriendo su

invitación para anunciar la Buena Nueva.
♣ Motivación
Se divide el grupo en dos subgrupos y se hace una “guerra de canciones” donde se

canten aquellas que anuncien o inspiren en la propuesta del Reino que transmite el Evangelio.
En grupos de 3 se responderán las siguientes preguntas
 ¿Qué signos concretos que vemos y sentimos, nos manifiesta que el Reino de Dios
está presente entre nosotros?
 ¿Somos parte de esta realidad?
Luego se analiza en plenario
El animador comienza la dinámica explicando que son las parábolas

Las parábolas son relatos, historias escuetas, claras, sencillas, y su finalidad es transmitir
una enseñanza del modo más comprensible y fácil de recordar.
En todas destaca la pequeñez de los comienzos; y el crecimiento progresivo de este
Reino; su fuerza regeneradora para los llamados por Dios a la salvación, que alcanzarán si
corresponden a esa vocación.
Jesús predica utilizando parábolas, es decir, ejemplos vivos, imágenes tomadas de la vida
ordinaria, dándoles contenidos ricos y amplios. Después un año de recorrer los caminos de
Palestina, predicando el Evangelio del Reino y confirmando su doctrina con innumerables
milagros. Muchos creen, otros no. Jesús habla del Reino de Dios con tacto y utiliza parábolas en
las que, sin ocultar que está diciendo cosas nuevas incita a los oyentes a interesarse y les
advierte: "!quién tenga oídos para oír, que oiga". Entenderán los que tengan un corazón
dispuesto a la conversión a Dios con el rechazo del pecado, también en sus formas más sutiles
Unidos en pareja cada una analizará las parábolas que se encuentran en el Evangelio.
La parábola del sembrador.

La parábola de la cizaña.
La parábola del grano de mostaza.
Parábola de la levadura.
Las parábolas del tesoro escondido y la perla.
Parábola de la red barredera.
Parábola de la oveja perdida.
Parábola de la dragma perdida.
Parábola del hijo pródigo.
Parábola de los obreros a la hora undécima.
Parábola de los invitados a las bodas.
La cuestión de la herencia.
La parábola del administrador.
La higuera estéril.
La parábola del rico epulón y el pobre Lázaro.

Parábola del buen samaritano.
La parábola del fariseo y el publicano.
Parábola de los dos hijos.
Parábola de las vírgenes necias y prudentes.
Parábola de los talentos.
Parábola del juicio final.
Parábola del juez injusto.
Parábola de los viñadores homicidas.
Explicar en plenario el significado de cada una. Ver guía para el animador.
En clima de oración a compartir las siguientes preguntas.
¿Qué parábolas utilizaría Jesús en nuestro medio para acercar el significado del Reino a
nuestra sociedad? ¿Qué milagros haría hoy Jesús en nuestro medio para anunciarnos que el
Reino ya está aquí y que es posible?
Mi Reino
Mi Reino es un grano de mostaza

que alguien en la tierra sembrará
y que cuando crezca será grande
las aves en él anidarán.
Es también como la levadura

que amasa en sus manos la mujer,
y si se la mezcla con la harina
fermenta y la masa hace crecer.
Tú tienes mi Reino entre tus manos

trabaja para que pueda ser
tú eres la semilla y el fermento
haz que otros en mi puedan creer
GUIA PARA EL ANIMADOR
La Parábola del sembrador

Es la más larga de las parábolas del reino y responde a una pregunta sobre por qué se
producen efectos tan distintos en los que escuchan el mensaje del reino. La gracia es igual para
todos, pero la libertad humana lleva a respuestas diferentes.
Probablemente, todos los que escuchaban tenían experiencia de la semilla lanzada a
voleo, conocían las inquietudes por la cosecha abundante o malograda. Quizá por esto no era
difícil extraer consecuencias espirituales, pero los discípulos piden la explicación del Maestro
para comprender, y reciben una primera lección sobre la necesidad de tener el corazón bien
dispuesto y sobre las malas consecuencias de la dureza de corazón.
La semilla tiene poder de fructificar siempre; pero el fruto depende de la libertad del
hombre, que puede estar condicionada por el maligno, por la propia inconstancia o por las
dificultades –externas o internas-, o por la seducción del mundo y las riquezas. La misma
variedad de frutos muestra la calidad de la fe y de las buenas disposiciones en los que la
escuchan y llevan a la práctica la doctrina. El mensaje es claro en esta parábola acerca del reino,
que no puede darse con violencia, sino que debe ser aceptado con libertad para arraigar y dar
fruto.
La Parábola de la cizaña
Dormirse porque se han hecho bien las cosas, no es cosa buena; hay que contar con la
acción de los diversos enemigos entre los que destaca el diablo. Es un misterio que Dios permita
la acción del diablo y la malicia de los pervertidores. No hay que escandalizarse ante la
presencia del mal en el mundo; la extirpación definitiva de todos los males se dará en la fase
última del reino. En la fase inicial se trata de sembrar, en la intermedia vigilar, sólo en la
definitiva, cosechar.
Y, como en la parábola anterior, los discípulos querían más explicaciones y acuden a
solas a Jesús que aclara el sentido más hondo de las parábolas.
Jesús, en la explicación, ha añadido un dato importante: el reino tiene una fase o
dimensión escatológica, es decir, existe un juicio, un premio eterno y un castigo, también
eterno. Tener en cuenta esto es muy importante. No caben indiferencias: existe el cielo y el
infierno para los que acepten o rechacen el Reino. También es importante porque coloca en su
sitio la misión del Mesías que no venía a establecer un reino temporal.
La Parábola del grano de mostaza

La historia humana está contenida en ella. El tiempo de la Iglesia será de desarrollo –y
crecimiento- de lo sembrado por Jesús. Sólo al final de los tiempos lucirá todo su esplendor. No
es el reino algo pasivo, sino que requiere un progreso en el bien.
Sólo al final de los tiempos se desplegarán todas la virtualidades del reino de Dios. Por
esto, la esperanza debe mover a quienes viven en cada momento histórico concreto. Es bien
conocida la fuerza de la esperanza en los hombres. En este caso, se dice que la meta no es una
utopía, sino que el reino de paz, amor, justicia y libertad es realizable por especial querer de
Dios. Al final se alcanzará un progreso sorprendente.
La Parábola de la levadura.
A la idea de crecimiento se añade ahora la de cambio por dentro. La levadura forma parte
del pan, pero está en más avanzado estado de desarrollo y pueda operar el cambio de toda la
masa que le rodea.
El que acepta el reino no debe separarse del resto de los hombres, por inmaduros que
estén. Pero debe tener fuerza interior, entonces, se obrará el prodigio de cambiar la masa amorfa
en buen pan de buen trigo.
Las parábolas del tesoro escondido y la perla.

Parábola del tesoro escondido: El valor del Reino es supremo; todo lo demás carece de
valor ante él, pero se encuentra de improviso y hay que estar preparado y dispuesto a todo para
conseguirlo.
Toda renuncia es un buen negocio ante un hallazgo que llena el alma de gozo y alegría. El
agricultor no buscaba el tesoro, pero al encontrarlo pone todos los medios para tenerlo.
Parábola de la perla: Es muy semejante a la anterior, pero introduce la pequeña

diferencia de que el mercader sí busca una perla preciosa en el mercado, sólo el entendido se da
cuenta de su valor, muy superior al de cualquier riqueza y sabiduría humana. Y al encontrarla se
alegra grandemente de su suerte y su sagacidad.
Parábola de la red barredera.

La parábola hace par con la de la cizaña, pero sin mencionar el enemigo. El juicio trae
consigo la separación de buenos y malos. La referencia al cielo y el infierno es importante.
Con estas explicaciones, tan fáciles de recordar, siguiendo los métodos didácticos de la
época y válidos en todos los tiempos, Jesús muestra el valor incomparable del reino, sus
dificultades, el desarrollo y la situación final en que sean superados todos los enemigos, sin
olvidar la suerte individual de todos los hombres que serán juzgados según su actitud ante el
reino.
Parábola de la oveja perdida.

En la enseñanza del reino, Jesús insiste en la necesidad de la fe y del buen uso de la
libertad. También en el premio y el castigo. Pero quedaría incompleta la riqueza del reino, si no
se mostrase también como un reino de misericordia y perdón. La enseñanza de Jesús sobre el
perdón es constante en toda su vida.
La alegría que le producen los noventa y nueve justos -la mayoría- no parece suficiente al
buen pastor, que piensa en el que está perdido, y –después de dejar seguros a los fieles- busca al
extraviado. Nadie es indiferente al Señor; cada uno vale mucho a sus ojos; le duele la situación
del perdido; sufre y quiere salvarle y se alegra con todos cuando lo ha recuperado. El perdón
tiene el rostro de la alegría por los que vuelven al redil seguro y reconfortante.
Parábola de la dragma perdida.

Quizá el celo de la mujer parece exagerado ante el poco valor de la moneda perdida, pero
no ceja hasta que encuentra la moneda. Una vez más enseña el Señor que un sólo pecador –por
pequeño e insignificante que sea humanamente- es motivo del máximo interés del redentor
Y, de nuevo la alegría es la manifestación del perdón por el que parecía nada, y es tanto
para Dios. Cristo es el portador del perdón del nuevo reino; el reino de perdón y misericordia
está abierto a todos.
Parábola del hijo pródigo.

La riqueza del perdón alcanza cimas insuperables en esta parábola que tanto impresiona a
todos. Pero aquí vamos a acercarnos más cosas a la enseñanza del perdón al pecador. En esta
parábola los hijos y el padre simbolizan a Israel y los gentiles. Pero también muestra a Dios
como muy Padre; y después describe el fondo del corazón humano, en situaciones variadas.
La parábola admite en una primera lectura, la situación del pecador que se aleja del Padre
e incurre en todo tipo de pecados en un uso alocado de la libertad. La carencia de lo mínimo, el
hambre que pasa, la indigna situación en que se halla después de haber malgastado toda su
herencia, le hace rectificar y volver al Padre en un camino de vuelta, difícil y doloroso. Vive
peor que los animales, aunque conserva la conciencia de hijo, a pesar de saberse indigno de ello.
Y la actitud del Padre es un desbordarse de cariño: aunque respetando su libertad, el Padre salía
diariamente a la espera del hijo; en cuanto le ve llegar, le va al encuentro, le abraza, le besa, le
deja hablar; le prepara un convite, le viste con vestiduras ricas, le da el anillo de la
reconciliación. Más no se puede pedir este perdón, es un amor extraordinario.
El hijo mayor también necesita reconciliación. Se puede ver en él el resentido que no

tiene un corazón como el Padre, y se lamenta de la vuelta de su hermano. El Padre también es
misericordioso con él, aunque la parábola no dice si entró en el banquete preparado para el hijo
menor.
Otra significación de la parábola es ver a los gentiles y a Israel ante Dios. El Padre es
Dios Padre. El hijo mayor es Israel que siempre ha estado con él, pero necesita una nueva
conversión. El hijo menor son los gentiles, que a pesar de todos sus abusos, son de nuevo
acogidos por el Padre que quiere que todos los hombres estén en la casa paterna.
La historia enseña que muchos gentiles se abrieron al mensaje de Jesús, aunque largo era
el camino que deban recorrer. Pero al pueblo elegido le costó aceptar vivir este amor dilatado
del Padre. El Reino de Dios es para todos los hombres, para todos los pueblos, para todas las
culturas. La misericordia de Dios supera todas las barreras, y, aceptar a Cristo, devuelve a la
condición de hijos; más que perdonados, muy amados.
Parábola de los obreros a la hora undécima.

Había, y todavía hay, en Jerusalén hombres que viven al día, aún teniendo a su cargo una
familia. Su vida es el jornal que van a ganar aquel día. La inquietud por la paga es grande, va en
ello el sustento, no hay seguridad siquiera para lo más elemental. Esta dura situación social
marca la parábola.
Las enseñanzas individuales sobre la necesidad de tener un buen corazón, de vivir una
justicia que vaya más allá de lo marcado por la ley son claras. Las enseñanzas sociales muestran
también un auténtico modelo social donde la caridad completa la justicia. Pero Jesús dice que
los últimos serán los primeros y los primeros los últimos. Se trata otra vez de la extensión del
reino de Dios que no se reduce a Israel, sino que se abre a todos los pueblos. Y el último pueblo,
el último gentil, recibirá la misma paga, porque todos los dones son superiores a los méritos
realizados, todo es un derroche de amor de Dios. Esta parábola no será fácil de asimilar para los
que estaban arraigados en unos esquemas patrióticos que secuestraban la religión, a pesar de las
muchas indicaciones de los profetas sobre la universalidad de la llamada a la santidad. Pero es
que en el fondo el problema era el de la misma santidad y la revelación de Dios que quiere a
todos los hombres, siendo Israel el hermano mayor y el pueblo sacerdotal que lleva a los demás
a la unión con el Dios vivo. Ésta era la enseñanza del Señor sobre el reino.
Parábola de los invitados a las bodas.

En la misma línea de la parábola de los obreros en la viña, corre esta parábola pero con
acentos más nítidos, pues se trata de una invitación a unas bodas, a una fiesta importante, y el
rechazo de los primeros invitados contrasta con la gratuidad de la llamada a los extraños
La validez universal de la parábola es evidente pues todo hombre es llamado al gran
banquete de las bodas del Hijo. Además Jesús dijo esta parábola es dicha en momentos en que
la oposición de escribas y fariseos es fuerte y violenta. Por ello, Cristo insiste en presentar el
Reino de los Cielos abierto a todos los hombres de todos los pueblos de todos los tiempos.
Muchos son, ciertamente, los llamados; pero sólo se encontrarán entre los elegidos los que
tengan fe en que Jesús es el Mesías rey, y acojan el nuevo reinado de Dios entre los hombres.
Las parábolas de los viñadores homicidas, la del fariseo y el publicano y la del buen
samaritano no añaden cosas nuevas en cuanto al contenido del Reino; pero sí son importantes en
el contexto de los hechos que van a suceder en cuanto a la aceptación o no de Jesús como
Mesías, y con Él del Reino de Dios que predica con intensidad y sin componendas.
La cuestión de la herencia.
Entre la gente que sigue y escucha al Señor, no todos tienen el mismo pensar. Algunos
quieren utilizar su prestigio para conseguir ventajas materiales. Jesús no quiere ser rey al modo
humano, ni tampoco juez de cuestiones temporales. Su misión es más honda; respeta la
autonomía de lo creado ante lo religioso.
La parábola del administrador.

El que ama debe cuidar ese amor para que no se pierda y para que aumente el calor y el
fuego. Si la espera es corta, es fácil estar atento a la llegada de Dios. Si se alarga, se puede
debilitar la vigilancia; entonces entran las tentaciones y las componendas con el maligno. Es
más fácil luchar una hora que mil, pero si se lucha cada hora como si fuese la última parece más
fácil.
Los discípulos se inquietan por los peligros. Ellos han recibido mucho y grande es su
responsabilidad. El hecho de que Dios respete la libertad de las personas y a veces parezca
ausente, precisamente para no coartar esa libertad, no significa que no lo sepa todo; al final Él
va a pedir cuenta de las acciones de cada uno. Los discípulos, además de su vida personal son
administradores de las cosas de Dios y, al tener gran responsabilidad, también tendrán gran
exigencia.
La higuera estéril.
Las anteriores enseñanzas de Jesús a los discípulos se da en la zona de Cesarea marítima
donde Pilato tenía su residencia. Allí le llegan noticias de que Pilato había ordenado la reciente
matanza de unos galileos. Jesús no ha querido hacer una valoración – humanamente razonable-
de aquel asesinato. Va más allá. Es el misterio del dolor y del pecado. Algunos sufren y padecen
desgracias, pasan por pruebas duras, otros su vida es corta por los accidentes o por la crueldad
de otros hombres. Pero la desgracia verdaderamente importante es la del pecado y sólo se puede
quitar por el perdón de Dios.
Al hablar de penitencia y conversión su pensamiento se va hacia Israel y los frutos que
podía dar y no da; por eso les decía esta parábola: Dios tiene paciencia con los suyos, dándoles
siempre otra oportunidad para que se conviertan, pero deben dar fruto, que es la fe en Jesús que
lleva al amor a Dios.
La parábola del rico epulón y el pobre Lázaro.

La única parábola que tiene un nombre propio es la del rico epulón y el pobre Lázaro.
El uso de los bienes materiales es el criterio de juicio para entrar en el cielo -llamado
entonces seno de Abraham pues aún no había resucitado Cristo que abre la posibilidad de una
felicidad inimaginable en Dios- o en el infierno -llamado seol o lugar de castigo para las almas
pecadoras obstinadas-. La conversión no ha de venir a raíz de milagros, ni de muertos que
vuelven a la tierra; pues ya tienen la Ley moral en la Escritura o en sus corazones, sino en el
deseo de cumplir la voluntad de Dios que todo judío conocía por la Ley y las Escrituras y todo
hombre tiene inscrita en su corazón como ley natural.
Si estas palabras fueron dichas en Jericó, conviene recordar que es un oasis, rico en agua
y vegetación, con muchos frutales y de clima tropical, rodeado de desiertos, fértil y generoso.
En aquellos tiempos tenía construcciones riquísimas hechas por el rey Herodes.
Parábola del buen samaritano.

Entre los encuentros de esos días también los hay insidiosos. La misma pregunta que el
joven rico, pero sin su ingenuidad. Jesús, que lee en los corazones, le contesta con la ley que él
bien conocía. Todo está escrito, pero resulta difícil entender y se suceden las interpretaciones,
algunas deforman el fondo, ponen limitaciones y existe el peligro de no vivir lo más importante
de la ley y lo que da sentido a todas las demás prescripciones: amar a Dios plenamente, y a los
hombres con ese mismo amor.
Y la pregunta, que había tenido su inicio en la insidia, va a ser ocasión de una de las más
bellas enseñanzas de Jesús dicha en forma de parábola.
El camino de Jerusalén a Jericó es el camino de la vida, lleno de peligros. Los salteadores
son el demonio y sus secuaces. El sacerdote representa a los que interpretan la ley, pero sin vida
y con legalismos. De hecho, una de las falsas interpretaciones de la Ley que circulaba en
aquellos momentos en la Sinagoga sostenía que, con sólo tocar a alguien malherido y que
pudiese estar muerto, era contaminante, por esto el sacerdote de la parábola se aleja, igualmente
el levita. El buen samaritano es el hombre que sabe querer al modo divino, que se olvida de sus
ocupaciones, cura, cuida, gasta su dinero, dice que volverá para ver como va la recuperación. En
definitiva, vive la misericordia, ése, el que está fuera de la ley mosaica, es el que mejor cumple
la ley de Dios de amar con misericordia. El pensamiento de Jesús es de una claridad diáfana.
Jesús es el buen samaritano de los que sufren en este mundo.
La parábola del fariseo y el publicano.

Los acontecimientos explican muy bien una parábola de Jesús sobre la verdadera oración,
la actitud farisaica y la verdadera humildad.
La oración del fariseo es rechazada porque sus pensamientos son fruto del orgullo
espiritual. Hace cosas difíciles y loables en sí mismas, pero con intención torcida. El fariseo se
vanagloria de sus limosnas, de sus ayunos y se compara con el publicano, al que considera
inferior, juzgándole. Busca el secreto orgullo de saberse perfecto. No le mueve el amor de Dios,
y no es consciente de que, sin la ayuda del Señor, no puede nada. El orgullo ha tomado una
apariencia espiritual que esconde un pecado de soberbia, difícil de curar, porque está llena de
buenas obras no para la gloria divina. Usa a Dios para la propia gloria.
El publicano, en cambio, dice la verdad de su propia indignidad, por eso pide perdón. No
se compara con nadie, se sitúa en su sitio y Dios le mira con compasión. Le justifica. La suya es
una oración humilde, y, por eso, es escuchada y arranca bendiciones del cielo.
Jesús quiere que los suyos juzguen con rectitud y no se queden en las meras apariencias,
sino que dejen el juicio íntimo para Dios, y ellos oren con humildad, incluso cuando las obras
buenas les puedan llevar a un cierto engreimiento y vanidad.
Parábola de los dos hijos.

De nuevo Israel -el hijo de Dios- es el sujeto de la parábola.
No bastan las buenas disposiciones para alcanzar el reino; son necesarias las obras de
amor y penitencia, aunque al principio advierte una resistencia a cumplir la voluntad de Dios.
Las conversiones de tantos pecadores acreditan que pueden llegar mejor que los oficialmente
“buenos” del Pueblo de Israel o de todos los tiempos. Obras quiere el Señor.
Parábola de las vírgenes necias y prudentes.

Las parábolas escatológicas son aquellas que hacen referencia explícita a la situación final
de premio o castigo después de la muerte.
El tiempo de espera puede llevar a que las buenas disposiciones se relajen. No basta tener
buenas intenciones, pues deben ir acompañadas por buenas obras. El aceite son las buenas
acciones exigidas a cada uno para poder recibir la gracia de entrar en la felicidad divina del
cielo. Estar vigilantes en todo tiempo y lugar es la condición necesaria para mantenerse en las
buenas obras; deja apagar la lámpara por culpa del sueño es caer en pecado. Y la muerte suele
sorprender con su venida.
Parábola de los talentos.

De nuevo la gracia y la libertad entran en juego en ese gran negocio de la salvación.
A cada uno según su capacidad. Sólo Dios sabe lo que cada uno ha recibido en
inteligencia, carácter, familia, sensibilidad, dones de gracia, amigos. Los que dan frutos con sus
talentos muestran la alegría por el bien realizado. El premio es la canonización de su buena
acción. Pero el siervo de pocos talentos y perezoso, que no hace nada porque no tiene amor, en
lugar de confesar su pecado critica a su Señor por lo poco que ha recibido, por eso es arrojado a
las tinieblas exteriores del llanto y rechinar de dientes.
Parábola del juicio final.

El final de los tiempos se muestra en esta parábola. Muestra a Cristo en su segunda venida
como Rey juzgando sobre las acciones y las omisiones de los hombres.
El cielo es lo preparado desde la creación. El infierno es el estado fruto del pecado de los
ángeles caídos y de los hombres pecadores. Dios quiere salvar a todos, pero los hombres son
realmente libres y puedan reaccionar bien o mal.
Cielo, o vida eterna, e infierno, o suplicio eterno, premio o castigo por el amor con que se
trata al prójimo en sus necesidades. La misericordia llega más allá que la justicia. Es
significativa la identificación que hace Jesús del necesitado y sufriente con Él mismo. La
solidaridad debe ser la norma del discípulo que quiere alcanzar el reino eterno. Aunque el
hombre no sea consciente de ello, Dios contempla las acciones y las omisiones de cada uno, y
todos serán juzgados por la calidad de su amor.
Parábola del juez injusto.

La interrogación final deja en suspenso los ánimos de los discípulos. Se transparenta el
dolor en el corazón de Jesús por la falta de fe en entre los hombres. La oración es el acto de fe
del que no ve, y al creer confía en Dios. Por eso reza sin interrupción, sin desanimarse.
Parábola de los viñadores homicidas.

Jesús prosigue su enseñanza. La tensión aumenta, aunque la atención a sus palabras es
grande y utiliza de nuevo el ejemplo de la viña; pero ahora los tintes van a ser más dramáticos.
Una vez más se ha proclamado el Hijo enviado por el Padre a su viña, que es Israel. Pero
su suerte va a ser la muerte. Jesús es la piedra rechazada por los constructores y el que le
rechace se estrellará y será destrozado. Las alusiones son entendidas, pero no cambian los
corazones enemistados, sino que crece el enfrentamiento.
21. DIOS NOS QUIERE VIVOS. USO Y ABUSO DE

DROGAS: DEPENDENCIA
Reflexionar sobre el uso y el abuso de las drogas. Aportar datos para

conocer el tema, reconociendo a la droga como signo de muerte y una forma de de
alejarnos del Dios de la Vida.
♣ Motivación
Lluvia de ideas: Palabra Generadora DROGAS. El animador tomará nota de todo lo que
expresen los participantes.
“FRASES HECHAS”
Se dividen en grupos de 5 personas para realizar el siguiente ejercicio:

El animador entrega copias de frases de la ficha, una por grupo. Cada afirmación deberá
ser pensada, discutida y respondida según el grado de acuerdo o desacuerdo que tengan con ella.
Frases: Marca con un círculo el número que corresponde según tu opinión, siendo el 1
el grado mayor de acuerdo y el 4 el de menor acuerdo.
Las drogas son sustancias inyectables 1 2 3 4

Las drogas son sustancias que modifican el 1 2 3 4
comportamiento
El tabaco es una droga 1 2 3 4
El alcohol es algo estupendo para pasarla bien 1 2 3 4
En un bar, si los amigos toman un trago da 1 2 3 4
vergüenza pedir algo sin alcohol
Los hijos de los pobres caen más fácilmente en la 1 2 3 4
droga
Los drogadictos suelen vivir en barrios marginales 1 2 3 4
Los jóvenes consumen drogas porque no encuentran 1 2 3 4
trabajo
El que consume drogas se convierte, a la larga, en 1 2 3 4
delincuente
Los jóvenes son los que consumen drogas 1 2 3 4
Los participantes comparten las respuestas marcadas. Evitando los estereotipos y los juicios de
valor, favorecer la discusión de los ítems más conflictivos con preguntas como:
 ¿Es así realmente?
 ¿Hasta que puntos es comprobable?
 ¿Qué ocultan o no muestran estas frases hechas?
 ¿De qué manera se podría enunciar otra idea al respecto?
Se entregan copias de las fichas “Situaciones de discutir” y analizar por grupos en que
situaciones hay abuso o uso arriesgado, en cuáles no y porqué, valorando los beneficios o
inconvenientes de ese consumo.
Situación a discutir:
- En una fiesta una persona toma una par de tragos y enseguida se va, manejado su auto
para ir a su casa.
- En una fiesta, una persona toma dos tragos, posteriormente sigue la fiesta en una
discoteca, los chicos se sirven clericó. Los adultos festejan la gracia.
- Pedro mezcla ansiolíticos son alcohol.
- Una persona va al médico por un fuerte catarro. A la pregunta de cuánto fuma,
responde: lo normal, (considera normal 20 cigarrillos por día).
- Un padre deja que su hija de 12 años, le encienda de vez en cuando el cigarrillo.
- Miguel fuma marihuana cuando está con los amigos.
- Yanina fuma “nevado” (marihuana con cocaína) cuando está con las amigas.
Uso y abuso de drogas
Todas las culturas a lo largo de su historia han utilizado drogas, ya sea como un elemento
religiosos, como rito de iniciación o como sustancias curativas.
Las sociedades modernas desarrollan nuevas formas de consumo de drogas que se
relacionan:
Con poder "disfrutar" del tiempo libre o con ser una "condición" para participar y
pertenecer a un grupo a pares.
En otros casos, el consumo moderno busca “llenar” el vacío que pueden producir una
realidad cambiante, frustraciones personales, conflictos familiares, falta de proyectos de vida,
etc.
¿Qué son las drogas?
Las drogas son sustancias (naturales o artificiales) que introducidas en el organismo

mediante diferentes modos producen alteraciones en las sensaciones, en los niveles de
conciencia y en los estados emocionales. Son cambios en el sistema nervioso central y en la
forma de percibir la realidad, que varían de acuerdo a:
• Las características de la persona que las utiliza. Por ejemplo: edad, peso, estado de
salud, etc.
• El tipo de drogas, la calidad y la cantidad, la frecuencia con la que se la consume,
la vía de consumo.
• El efecto que la persona espera.
• La circunstancia en que se la consume (el estado de ánimo, si se está en soledad o
acompañado, etc.)
Muchos creen que las drogas son sólo las llamadas sustancias ilegales como la marihuana,
la cocaína o la pasta base. Sin embargo, hay sustancias legales y socialmente aceptadas como el
tabaco, algunos medicamentos y el alcohol, que también son drogas y pueden provocar graves
daños a la salud.
¿Qué tipos de drogas existen y qué efectos provocan?
Las drogas actúan en el cerebro afectando la actividad mental. Por eso se llaman
sustancias psicoactivas.
Básicamente, son de tres tipos:
• Las drogas que disminuyen la actividad mental, también llamadas depresoras,

como por ejemplo el alcohol y algunos psicofármacos.
• Las drogas que aumentan la actividad mental, también llamadas estimulantes,
como el tabaco, la cocaína, algunos medicamentos y el éxtasis.
• Las drogas que alteran las percepción, también llamadas alucinógenas, como la
marihuana y el LSD (también conocido como ácido).
Los efectos de las drogas son diferentes y dependen básicamente de cuatro factores:
• De la droga (tipo, cantidad y grado de pureza)

• Del usuario o usuaria (sus características físicas y psicológicas, su estado
emocional y sus expectativas con relación a los efectos de la droga).
• Del medio ambiente (lugares abiertos o cerrados, con mucha gente o con poca
gente, etc.).
• De la frecuencia con la que se consume la sustancia.
¿Qué diferencias hay entre las drogas legales e ilegales?
Las drogas ilegales son la marihuana, la cocaína, la pasta base y el LSD entre otras.
Las drogas ilegales son aquellas que requieren cumplir son algunos requisitos para poder
comprarlas, como el caso de los medicamentos bajo receta.
Las drogas socialmente aceptadas son el tabaco, el alcohol y el café.
Cualquier droga puede causar daños. Todo depende del modo en que se consuma.
¿Las sustancias legales con menos peligrosas que las ilegales?
No. Los peligros relacionados con el uso de drogas no tienen que ver directamente con el
carácter legal o ilegal ni con la aceptación social de una droga.
Tiene que ver con la droga, las características de la o el usuario/a y las condiciones en que
se consume.
Las sustancias ilegales agregan el riesgo de tener problemas con la policía y la ley y
recibir una sanción que limite nuestra libertad.
¿Qué es la dependencia?
La dependencia es un impulso irrefrenable que lleva a la persona a usar una o más drogas
en forma continua (siempre) o periódicamente (frecuentemente) para obtener un estado de
alteración en la forma de experimentar la realidad.
Hay dos formas en que se presenta la dependencia física y psicológica.
• La dependencia física se caracteriza por la presencia de una serie de síntomas que

aparecen cuando alguien deja de consumir. Estos síntomas se conocen con el
nombre de síndrome de abstinencia y varían según la droga, la persona y sus
circunstancias.
• La dependencia psicológica corresponde a un estado de malestar que aparece

cuando alguien deja de consumir. Generalmente, se caracteriza por la presencia de
disconformidad, ansiedad, vacío, tristeza, etc.
¿Todo usuario de drogas es un dependiente?
No. Existen distintos tipos de usuarios de drogas.

__ Usuarias y usuarios experimentales: Muchas personas experimentan con drogas
por curiosidad, usándolas unas pocas veces.
__ Usuarias y usuarios ocasionales: Muchas de esas personas pasan a consumir de vez
en cuando sin que esto les genere dependencia.
__ Usuarias y usuarios dependientes: Algunas de esas personas no pueden controlar su
consumo compulsivo y repetitivo manifestando una dependencia física o psicológica.
El animador invita a profundizar el tema, desde la mirada de la fe.
Leemos: Deuteronomio 30, 15-16 y 19-20
Luego leemos en comunidad esta Oración.
Dios mío, cuando me pongo a pensar en la cantidad de personas, especialmente jóvenes que
están siendo consumidos por el vicio de las drogas, de este monstruo de las tinieblas que se
rondea impunemente en lugares de diversión; de el terrible avance que ha tenido en el mundo,
sobretodo en América Latina.
No puedo más que exclamar: Dios mío ten misericordia de tantas vidas jóvenes que se
destruyen y tantas madres y familias estropeadas, destruidas, desesperadas sufriendo
inconductas de jóvenes que viven la vida para complacer el vicio.
Oh, Dios mío!!!
Padre, ten misericordia de todas las madres y familias de estos adictos.
Mira Señor que prefieren el vicio ante que la familia, el hogar, la escuela...
que no creen en la bondad, en la justicia porque sólo viven para la droga, porque están
atrapados en este mundo de perdición. Por ellos mi Dios,
En el nombre de Cristo te pido misericordia. Sánalos del vicio y la perdición.
Toca corazones mi Señor. Amén.
Cantamos:
Celebra la vida
No sé si soñaba, N sé si dormía,
y la voz de un ángel dijo que te diga
celebra la vida
Piensa libremente, ayuda a la gente,
y por lo que quieras lucha y sé paciente.
Lleva poca carga a nada te aferres
porque en éste mundo, nada es para siempre.
Buscate una estrella que sea tu guía,
no hieras a nadie reparte alegría.
Celebra la vida, celebra la vida,
que nada se guarda que todo te brinda.
segundo a segundo y todos los días.
Y si alguien te engaña al decir "Te Quiero",

pon más leña al fuego y empieza de nuevo.
No dejes que caigan tus sueños al suelo
que mientras más amas más cerca está el cielo.
Grita contra el odio contra la mentira,
que la guerra es muerte, y la paz es vida.
que nada se guarda que todo te brinda.
segundo a segundo…
22. TODOS JUNTOS PODEMOS PREVENIRNOS: LA

DROGA Y EL ALCOHOL
Descubrir que todos tenemos una misión en la prevención en el uso de la

droga, escuchando la propuesta de Dios a ser libres, liberando a otros.
♣ Motivación
Se invita a los participantes a leer el siguiente texto.
“Hoy las tentaciones son muchas y de todo tipo. Los estímulos positivos tienen menos fuerza
que los negativos; éstos arrastran más. Los estímulos negativos son a los positivos lo que una
hermosa autopista espaciosa y en descenso es a otra angosta y empinada. Por muchas razones
se elige la autopista más cómoda.
¿Qué hacer, pues, para aplicar el sistema preventivo? Creemos que es preciso recordar la
antigua máxima: El ocio es el padre de todos los vicios. Por consiguiente, también de cualquier
depravación o degeneración.
Para que no se impongan los aspectos negativos hace falta llenar todos los instantes de la
jornada con estímulos positivos, es decir, aspectos e intereses que inviten al joven a seguir la
autopista empinada y angosta. Caminar por la autopista mala e incómoda supone pasar malos
ratos; pero después será más grande la satisfacción.
¿Por qué caminar cuesta abajo por una autopista espaciosa y cómoda que te aleja del cielo y
las estrellas y no tomar la empinada e incómoda, en cuyo final hallarás la satisfacción de
desembocar en la inmensidad del azul del cielo y sumergirte en la grandiosidad de las
estrellas?
Juan Salvador Gaviota podía hacer como sus compañeras: buscar sólo que comer, ella, en
cambio, prefería volar y conquistar cumbres, aunque hubiera que sacrificarse.
¿Por qué destrozar la vida de un ser humano con la droga, cuando hay posibilidad de alcanzar
otras metas, sobre todo la de demostrarse a sí mismo que se es fuerte y que se es
verdaderamente hombre?
Por eso nos dirigimos a vos que dirigís o frecuentas el centro juvenil, escenario de virtudes
humanas. Nos dirigimos a ustedes, seguros de que van a colaborar y hacer cuanto esté en sus
manos para dar estímulos positivos a los jóvenes.
Tenemos fe en la labor de prevención, se los agradecemos desde ahora.”
El animador invita a seguir profundizando en el tema, analizando en grupos de 4

personas, las siguientes preguntas:
 Analizar el lenguaje de la carta, ver qué expresiones cambiaría el grupo y con qué
ideas o planteamientos no están de acuerdo.
 Sacar una lista de las diez frases que resuman el contenido. Ves después si se está de
acuerdo con ellas. Dejar las que todo el grupo acepta y ordenarlas por orden de importancia.
Si falta alguna importante, incluirla.
 Ver las posibilidades eficaces de acción. Elaborar una lista de estímulos positivos y
elegir dos para llevarlos a la práctica.
 Análisis de la Experiencia
Una vez que el grupo realizó la experiencia anterior, al animador en plenario, ayuda a
realizar una sola carta, una sola lista y una sola línea de acción.
Razones y etapas de la droga
Las razones por las que los jóvenes comienzan a consumir una droga son:
 La curiosidad por los efectos y las sensaciones que produce la droga.

 El conseguir ser aceptado por los amigos y sentirse parte de su grupo.
 Sentirse independiente (frente a los padres, a los adultos...)
 Tener experiencias nuevas, agradables y peligrosas.
 La presencia de la droga en la calle.
 La tolerancia social, la publicidad y el uso de drogas como el alcohol, el tabaco,
medicamentos o fármacos.
 La movilidad geográfica de la juventud que le permite conocer, convivir, viajar por todos los
países del mundo.
 Los jóvenes señalan una serie de críticas a la sociedad con las que justifican, en parte la
utilización de drogas.
 La deshumanización de la sociedad.
 La competitividad como base de la vida.
 El “consumo” como necesidad
 La falta de coherencia y de valores en los adultos
 La incomunicación
Todos estos elementos nos explican el porqué los jóvenes comienzan a utilizar alguna
droga. Pero no sirven para explicar el porqué una parte de estos consumidores van a convertirse
en drogadictos.
1era. Etapa: Probar la droga
Es un hecho incuestionable que todas las drogas (alcohol, tabaco, etc) se prueban por
primera vez en edades en que las personas no pueden tener madurez suficiente para tomar
decisiones...
La utilización del alcohol y la droga llega a tener estos significados: ser adulto, tener
prestigio, ser aceptado por los demás, ser normal, alcanzar un nivel superior en la capacidad de
gozar y divertirse.
En cuanto a las drogas ilegales, la diferencia no es tan grande como se podría creer. Los
mensajes que se reciben acerca de la peligrosidad de estas drogas, por una parte, no son
corroborados por la realidad (ofrece droga una persona normar y en una situación normal); por
otra, tales mensajes crean un halo mítico en torno a la droga que incita a su consumo.
A esto hay que añadir el aumento de la asequibilidad y una mayor permisividad socia, de
forma que las drogas ilegales tienen cada vez más las características de las drogas legales...
Para muchas personas, la vida ya no merece ser experimentada, o no se sabe cómo
hacerlo, si no es a través de un filtro químico que proporciona la droga, llámese alcohol,
marihuana o pastilla de la clase que sea.
2da. Etapa: Consumir drogas
Para que un joven quiera volver a consumir alguna droga, tiene que darse alguno de
estos casos:
 Que la droga sea una forma de relación social.

 Que la droga sirva para identificar a un grupo de personas como “rebeldes”, “modernos”,
“audaces”, “piolas”, “mayores”, etc.
 Que la primera experiencia haya resultado “buena” o, por lo menos, sin problema para él o
para los compañeros.
 Que esté dentro de la capacidad económica del joven
 Que se tengan problemas escolares, familiares
 Que piense que la droga es una alternativa al aburrimiento
 Que piense que la droga puede resolverle los problemas; por lo menos olvidarlos.
 Que el joven no realice o no se interese por el deporte, la cultura, la música, teatro, etc.
 Que no haya mucho control familiar o social (leyes, policía)
 Que no se tenga una adecuada información sobre los problemas de las drogas
 Que esté convencido de que la droga no puede afectarle
 Que en su familia se consuma algún tipo de droga
3era. Etapa: La Dependencia de la droga
Para acabar siendo un toxicómano es necesario consumir una cantidad de droga tal que
el organismo, sea física o psicológicamente, reaccione de manera que el joven no pueda
prescindir de ella.
En los ejercicios anteriores hemos realizado una serie de compromisos de acción

concreta para prevenir el consumo de alcohol y droga. Ahora el animador invita al grupo a
realizar carteles (tipo anuncios o campaña) que ayuden a la prevención, que luego se pegarán
por todo el lugar donde se realizan las reuniones de los jóvenes para que se vean por toda la
comunidad.
Luego se lee el siguiente documento de la Iglesia
“La respuesta de la Iglesia al fenómeno de la toxicodependencia es un mensaje de esperanza y

un servicio que, más allá de los síntomas, va al centro mismo del hombre; no se limita a
eliminar el mal, sino que propone rumbos de vida. Sin ignorar ni despreciar las otras
soluciones, ella se sitúa a un nivel superior y global de intervención que tiene en cuenta su
precisa visión del hombre y en consecuencia indica nuevas propuestas de vida y de valores. Su
tarea es evangélica: anunciar la Buena Nueva. No asume una especie de función sustitutiva
respecto de otras instituciones e instancias humanas. Su servicio está, en efecto, en la misma
"escuela evangélica" hecha a través de formas concretas de acogida que son la traducción
práctica de su propuesta de vida, de su mensaje de amor.
Es precisamente en la misma actividad evangelizadora de la Iglesia que se coloca su

intervención sobre el problema de la toxicodependencia. Tal actividad, sea aquella dirigida "ad
intra" que "ad extra", lleva a "servir el hombre revelándole el amor de Dios, que se ha
manifestado en Jesucristo" (RM, 2). Este anuncio "mira a la conversión cristiana, es decir, a la
adhesión plena y sincera a Cristo y a su Evangelio mediante la fe" (Ibid., n. 46): "Convertíos y
creed en el Evangelio" (Mc. 1, 15). Se trata de una conversión que "significa aceptar, con
decisión personal, la soberanía de Cristo y llegar a ser sus discípulos" (RM, 46). Solo en El
toda persona puede encontrar el verdadero tesoro, la verdadera y definitiva razón de toda su
existencia. Adquieren un maravilloso significado respecto a los toxicodependientes las palabras
de Cristo: "Venid a mí todos los que estéis cansados y agobiados que yo os aliviaré" (Mt. 11,
28).
El Evangelio une la proclamación de la Buena Nueva a las buenas obras, como por ejemplo, a
la curación de "toda enfermedad y toda dolencia" (Mt. 4, 23). La Iglesia es "fuerza dinámica",
"signo y animadora de los valores evangélicos entre los hombres" (RM, 20). Por tanto, la
Iglesia, "teniendo siempre firme la prioridad de las realidades trascendentes y espirituales,
premisas de la salvación escatológica", ha ofrecido siempre su testimonio evangelizador junto
a sus actividades: diálogo, promoción humana, compromiso por la justicia y la paz, educación
y atención de los enfermos, asistencia a los pobres y a los pequeños (cfr. Ibid.). Sin embargo,
ha de estar muy claro que en la proclamación de la Buena Nueva del amor de Dios, ella no
coarta la libertad humana: se detiene ante el sagrario de la conciencia; propone, pero no
impone nada (cfr. Ibid.).
El Santo Padre recuerda que el testimonio evangelizador de la Iglesia consiste en proclamar la

Buena Nueva, como quien ha reconocido en Jesucristo la meta del propio destino y la razón de
toda su esperanza7.
Refiriéndose al toxicodependiente, el Sumo Pontífice afirma que es necesario "llevarlo al

descubrimiento o al redescubrimiento de la propia dignidad de hombre; ayudarlo a hacer
resurgir y crecer, como un sujeto activo, aquellos recursos personales que la droga había
sepultado, mediante una confiada reactivación de los mecanismos de la voluntad, orientada
hacia seguros y nobles ideales" 8. Siguiendo esta línea de la formación del carácter del
toxicómano, el Santo Padre continúa: "Ha sido concretamente probada la posibilidad de
recuperación y de redención de la pesante esclavitud... con métodos que excluyen
rigurosamente cualquier concesión a la droga, legal o ilegal, con carácter sustitutivo" 9. Luego
concluye: "La droga no se vence con la droga"10.
Fragmento extraído de: De la desesperación a la esperanza: Familia y toxicodependencia

Pontificio Consejo para la Familia
23. POR EL MISMO CAMINO HACIA EL MISMO LUGAR
Tomar conciencia de que estamos en un grupo cristiano y eso es lo que

nos diferencia de los demás grupos de amigos.
♣ Motivación
El animador invita al grupo a leer comunitariamente la siguiente historia.
Una antigua historia rabínica relatada por T. CRUM refiere:

Y el Señor le dijo al Rabino:
- Ven, te mostraré el infierno
Entraron en una habitación donde un grupo de personas estaba sentado alrededor de un gran
recipiente con guiso. Todos estaban hambrientos y desesperados. Cada uno tenía una cuchara
que llegaba hasta la olla pero que tenia un mango tan largo que no podían llevársela a la boca.
El sufrimiento era terrible.
- Ven, ahora te mostraré el cielo -dijo el Señor después de un rato-. Entraron en otra
habitación, idéntica a la primera: la olla con guiso, el grupo de gente, las mismas cucharas
largas. Pero, allí, todos estaban felices y alimentados.
- No comprendo -dijo el Rabino- ¿Por qué están felices aquí, mientras son desgraciados en la
otra habitación y todo es lo mismo?
El Señor sonrió
Ah, ¿no te das cuenta? -pregunto- Aquí han aprendido a alimentarse unos a otros.
Luego, en voz alta y libremente cada uno expresa una palabra que le sugiera el texto.
FRASES INCOMPLETAS
Cada uno deberá completar las siguientes frases, luego se podrán compartir lo que sentimos al
realizar esta experiencia, además de las frases completas
“Para mi esta comunidad trajo a mi vida....

“Yo aporto muchas cosas a la comunidad, por ejemplo....
“En la comunidad yo busco....
“En esta comunidad me falta encontrar...
“Para mi es importante ser parte de esta comunidad porque...
Divididos en grupos de 3 o 4 personas se les propone hacer un colage con las

diferencias que hay entre un grupo y una comunidad.
Se realiza el plenario donde cada grupo muestra su trabajo.
La comunidad es signo de autenticidad dentro de la Iglesia y debe comportarse como tal,
sin pretender agotar en sí misma el concepto de comunidad aplicable a toda la Iglesia. Si la
comunidad quiere seguir siendo fermento de vida evangélica y mantener un espíritu
genuinamente comunitario, tampoco aquí debe intentar suplantar a otras estructuras. No es
alternativa a la Iglesia, sino forma histórica de ser Iglesia.
La comunidad no es un valor más del Evangelio o un carisma específico, es
parte de la misma esencia de Dios, del mensaje mismo, es el contexto que el
Evangelio pide para ser vivido en el mundo. No es el individuo sino la comunidad quien
evangeliza. No el individuo, la comunidad quien renueva profundamente la Iglesia. Hch

2, 42-47.
Las comunidades cristianas surgen para tratar de vivir el evangelio partiendo de
pequeños grupos que quieren ser reflejo de las primeras comunidades cristianas. Hay
una diferencia con respecto a los movimientos (aunque en algunos movimientos
algunos de sus miembros optan por vivir en comunidades): la necesidad de expresar
en fraternidades pequeñas el evangelio, y el deseo de ser una luz que recuerde a la
Iglesia y al mundo la nueva forma de expresar relaciones humanas que van más allá
de los vínculos de sangre.
Se dispone en el centro del salón, el tapete, la vela y la Biblia.

El animador invita a cada uno de los integrantes de la comunidad a escribir
aquello que está dispuesto a entregar a la comunidad a partir de hoy y que antes no lo
hubiera hecho. Y luego los invita a compartir el compromiso en voz alta.
Luego entre todos se reza el Padrenuestro, pero antes el animador hace la
siguiente reflexión:
En primer lugar, decimos que es una oración comunitaria. Padre nuestro, no Padre mío. Es
comunitaria siempre. Aunque la digamos sólos (evidentemente podemos decirla), sin embargo,
siempre nos consideramos miembros de una comunidad. Nosotros no somos cristianos
individualmente, somos cristianos personalmente, pero siempre esta persona que somos está
integrada en una comunidad. Si no, no hay cristianismo. Por eso, aunque estemos sólos,
siempre es Padre nuestro. Nosotros somos personas libres, pero miembros de una comunidad,
que es la nueva humanidad, la comunidad de Jesús.
Para terminar, cantamos:
SOMOS GENTE NUEVA
SOMOS GENTE NUEVA VIVIENDO EL AMOR SOMOS NUEVA SEMILLA DE LIBERACION, SOMOS
PUEBLO NUEVO VIVIENDO EN UNION SOMOS COMUNIDAD PUEBLO DEL SEÑOR.
Voy a invitar a mis hermanos trabajadores, obreros, cosecheros, campesinos y otros más. Y juntos
vamos, celebrando la esperanza, a luchar por la confianza de ser tierra, pan y paz.
Vengan ustedes los que quieren que las cosas sean nuevas y tengamos una nueva sociedad; hombres
libres por Cristo liberados, luchando todos juntos en gran liberación.
Voy a invitar a las mujeres de mi pueblo, las que luchan día a día procurando por su pan; y reunidos
formando comunidades construir un mundo nuevo donde no haya mas dolor.
Voy a pedir a Maria nuestra Madre que acompañe a nuestro pueblo en su duro caminar; voy a
pedir al Espíritu de Cristo que en la lucha junto al pobre no nos deje descansar.
24. EXIGENCIAS PARA EL SEGUIMIENTO DE JESÚS
Profundizar en el descubrimiento de la respuesta que nos pide Jesús a su

llamado a adherir a su Reino.
♣ Motivación
Se reparte a cada participante una o más letras, según la cantidad, de la frase
YO QUIERO SEGUIR A JESUS, QUE TENGO QUE HACER?
Entre todos deben armar la frase.

El animador invita a continuar con el ejercicio de la siguiente manera
Parado en el centro del salón con el cartel en la mano pregunta en voz alta: YO QUIERO
SEGUIR A JESUS, QUE TENGO QUE HACER? E invita a los participantes de la comunidad
a que respondan a viva voz lo que ellos creen que debe hacer a modo de consejo.
Es conveniente que alguien tome nota de las respuestas.
Para iniciar la profundización del tema, el animador invita a un trabajo personal:

Recordar con detalle la experiencia de mayor vivencia que haya tenido de Seguir a
Jesús.
Dónde fue, como fue, qué pasó, como me sentí, con quienes estaba, como reaccioné,
etc.
Pasados unos minutos, el animador invita a juntarse en parejas y compartir libremente
este recuerdo.
Luego el animador invita a poner en común el fruto de este trabajo, en torno a las
siguientes preguntas:
 ¿Qué les pareció el diálogo?

 ¿Cómo se sintieron?
 ¿Qué características tenían las experiencias que nos hacen vivir el Seguir a Jesús?
Hacer una síntesis, una vez finalizado el plenario.
El animador invita a seguir profundizando el tema. Divididos en 3 grupos cada uno de

ellos lee y analiza en torno a las siguientes preguntas:
 ¿Qué nos dicen estas lecturas de lo que significa seguir a Jesús?

 ¿Qué quiere Jesús de sus seguidores?
Lc 6, 27 – 49 El amor a los enemigos.

Lc 9, 57 – 62 las exigencias del Maestro.
Lc 11, 1 – 13 Cómo orar...
Los seguidores de Jesús no son hombres y mujeres “matriculados” o “anotados” a la
Iglesia sin más. Asumir el llamado a construir el reino nos deja inquietos. El encuentro con
Jesús, su persona y mensaje no es una teoría sino que llega a convertirse en una “cita” de tú a tú.
Y para ponerse manos a la obra en la construcción del Reino hay que comprometerse. Se trata
de analizar cuáles son las exigencias que pone Jesús para responder y comprometerse con ellas.
 Entre las muchas exigencias de los que seguimos a Jesús estamos llamados a vivirlas
podemos anotar lo siguiente:
 Amor a la vida: la vida en sí mismo es un valor inalienable. Pues Dios es un Dios de
vivos y no de muertos (Mt. 22,32; Mc. 12,27; Lc. 20,38). De Jesús se dice que es la vida
misma (Jn. 1,4; Jn. 4,14). Esto nos lleva a nosotros a ser defensores de la vida, dando
nuestra vida por un mundo mejor.
 La gratuidad: Dios nos enseña a darnos gratuitamente, sin esperar recompensa. Nuestro
trabajo y compromiso ha de ser desinteresado, es decir no podemos hacer el bien para
esperar tributos.
 La solidaridad: esta exigencia nos pide dar la mano a quien lo necesita, partir nuestro pan
con el hambriento, socorrer al indigente (Lc. 10,30-37). No importa quien es nuestro
destinatario, su raza, su lengua, su religión, debemos manifestar siempre solidaridad a
ejemplo de Jesús.
 La paz y la no violencias: en Mateo 5, 9 Jesús llama, felices a los que trabajan por la paz
y la concordia. Esta es una paz, no entendida únicamente como ausencia de guerra, sino
un bienestar por el derecho y la justicia, por la prosperidad y la fraternidad vivida por el
ser humano.
Se les reparte a cada uno un dibujo de unas huellas que simbolizan el Seguir a Jesús. El
animador invita a cada uno de los integrantes a adoptar compromisos concretos como grupo en
la comunidad y asumir personalmente, cada miembro del grupo un compromiso concreto de
colaboración en la comunidad.
Y escribirlo en el dibujo.
Luego se proclama la Palabra de Dios: Lectura 1 Jn. 4, 8 nos dice que Dios es Amor.
Oremos y cantemos por este designio a favor de la humanidad.
Cantamos:
Jesús te seguiré
Jesús, te seguiré,
donde me lleves iré,
muéstrame ese lugar donde vives,
quiero quedarme contigo allí.
[Junto a Ti. (para finalizar)]
Escuchando tus palabras,

algo nuevo nació en mí,
es que nunca nadie nos
había venido a hablar así.
Ahora veo claro, la verdad está en Ti.
Hoy he visto como se aman

los que viven junto a Ti;
hace tiempo que sediento
había querido amar así.
Ahora siento que tu amor viene hacia mí.
Hoy he visto a los leprosos

sanos y a los ciegos ver,
hasta el pan multiplicarse
para darnos de comer.
¡Oh, Maestro mío, todo lo haces bien!
25. NOSOTROS Y EL SEXO
Revisar la historia de la identificación sexual personal y descubrir la

invitación de Dios a complementarse como verdaderos hombres y mujeres.
♣ Motivación
Se presenta un afiche con una figura femenina y otro con una figura masculina y se
reparte a cada uno de los presentes un cartel con una palabra del tipo de las siguientes:
trabajo poder política hijos coraje
protección sensibilidad fantasía seguridad hogar
servicioéxito fuerza otras ...
El animador invita a cada uno a pegar la palabra en el afiche que crea más indicado
(sólo en uno). Luego, en plenario se comparten los sentimientos producidos por los afiches
confeccionados.
El animador invita a realizar un trabajo personal en torno a las siguientes preguntas:
Hacé una lista de las personas de tu mismo sexo, con quienes conviviste estrechamente
a lo largo de tu vida.
Elegí las tres personas de la lista que más te han influido. Frente a cada una de ellas,
reflexioná:
 ¿Qué características, del modo de ser de esas personas, adquirí en mi contacto con él o ella?
 ¿Qué sentimientos, respecto a mi sexo, me transmitieron esas personas?
A medida que van terminando se les reparte la segunda parte de la descripción:
IDENTIFICACIÓN POSITIVA CON EL PROPIO SEXO
Este indicador de madurez tiene dos aspectos importantes. Se relaciona con la

identificación positiva con el propio género, asumiendo el papel social que le corresponde, sin
conflictos que perturben su desenvolvimiento. Es claro que en nuestra sociedad, la mujer ha
tenido y aún tiene un papel desmedrado. La identificación positiva con su sexo, no implica
negarse a las tareas del cambio cultural que abren camino a una mayor igualdad. Sin embargo,
esto no debe confundirse con guardar resentimientos por no ser hombre. Por el lado masculino,
el machismo o el abuso de autoridad masculina esconde también una mala identificación con el
propio sexo, a causa del temor a no ser suficientemente hombre. La buena adaptación sexual
implica también la capacidad de vivir relaciones heterosexuales estables, basadas en un amor
maduro, que ha superado las idealizaciones, las fantasías platónicas, el probar virilidad, la
promiscuidad, etc.
 Respecto del texto anterior ¿Cómo vivo actualmente mi sexualidad?
Se comparte en grupos de tres o cuatro personas y luego se realiza un plenario

rescatando las ideas principales.
Se reúnen por separado las mujeres y los hombres y trabajan sobre las siguientes
preguntas:
Para el grupo de las mujeres:

 Nosotras y la sociedad en general, ¿qué valoramos del hecho de ser hombre?
 Tal como se dan las cosas en nuestro medio, ¿qué cambios podríamos proponer, para que los
hombres pudieran desarrollarse de un modo más completo?
Para el grupo de los hombres:

 Nosotros y la sociedad en general, ¿qué valoramos del hecho de ser mujer?
 Tal como se dan las cosas en nuestro medio, ¿qué cambios podríamos proponer, para que las
mujeres pudieran desarrollarse de un modo más completo?
Se presentan las conclusiones en plenario.
Es importante destacar la importancia de:
 Reconocerse y aceptarse como hombres y mujeres.
 Revisar los mensajes recibidos durante la niñez y adolescencia, y aún actualmente, sobre
lo que implica ser hombre y mujer y lo que se espera de este rol y cotejar con las
expectativas que hacen al proyecto de vida personal, identificando las diferencias y
arriesgándose a disentir.
 Ser realistas en lo que hace al proyecto de vida y los diversos roles que implican
socialmente cada uno de los sexos.
Se coloca en el centro de la sala un tapete, una vela , una biblia, una imagen de Jesús y
una de la Virgen María.
Se lee la lectura de Mateo 19,4-6
Se invita a los participantes a escribir una oración en donde se exprese en qué cosas
quiero cambiar para mejorar mi relación con las personas del otro sexo.
Finalmente se invita a leer las oraciones a las cuales respondemos
“Para ser buenos hombres y mujeres, ayúdanos Señor”.
ERES TÚ
Como una promesa eres tú, eres tú,

como una mañana de verano,
como una sonrisa eres
Tú, eres tú, así, así eres tú.
Toda mi esperanza eres tú, eres tú,

como lluvia fresca en mis manos,
como fuerte brisa eres
tú, eres tú, así, así eres tú.
ERES TU, COMO EL AGUA DE MI FUENTE,

ERES TU, EL FUEGO DE MI HOGAR.
ERES TU, COMO EL FUEGO DE MI HOGUERA,
ERES TU, EL TRIGO DE MI PAN.
Como un poema eres tu, eres tú,

Como una guitarra en la noche,
Todo mi horizonte eres
tú, eres tú, así, así eres tú.
ERES TU...
26. MI AFECTIVIDAD Y SEXUALIDAD
Reconocer las diferencias entre la afectividad y la sexualidad, como

dimensión de ella, realidades potenciadoras de la persona, y descubrir la invitación de
Dios a que la orientemos en orden a un desarrollo integral.
♣ Motivación
Se dividirá el grupo en 2 subgrupos que tendrán que hacer 5 oraciones que contengan:
Grupo 1: Semejanzas entre la Afectividad y la Sexualidad

Grupo 2: Diferencias entre la Afectividad y la Sexualidad
Una vez finalizado el ejercicio se pondrán en común las 5 oraciones de cada grupo y el
animador introducirá al tema preguntando:
 ¿Cómo fue hacer el ejercicio?

 ¿Les costó?
El animador propone lo siguiente: Cada uno debe diseñar y dibujar una remera que lo
identifique con su propia experiencia de sexualidad. La única consigna que debe respetar es que
tiene que tener una frase personal. Puede tener dibujos. Para esto repartirá papel afiche de
colores, cartulinas, papel de diario, marcadores, plasticota, etc.
Luego arman 2 filas, una frente a la otra con su remera “puesta” y la mostrará al resto
del grupo.
La dinámica finaliza cuando todos hayan visto la remera del otro, y el animador invitará
a compartir en plenario las siguientes preguntas:
 ¿Qué cosas vieron en las “remeras” de los otros que yo tengo?

 ¿Qué les llamó más la atención?
 Compartir sentimientos
La época de la juventud es un tiempo de la vida en la que la vivencia afectiva tiene una
relevancia especial. A este dinamismo de crecimiento personal hay que sumar el medio en el
que se desenvuelven los jóvenes el cual se ve bombardeado por imágenes y costumbres de
“uso” de las personas para nuestro propio beneficio.
Para la mayoría de las personas no es fácil decir el momento exacto en que notaron por
primera vez sensaciones sexuales. Suele pasar de forma gradual, poco a poco. A veces, el origen
de esas sensaciones ni siquiera está motivado por una persona concreta. Hay chicos y chicas que
sienten, simplemente, que les pasa algo nuevo, que no saben muy bien cómo calificar: una
sensación física, una emoción, o una combinación de ambos.
A veces puede costar relacionar estos sentimientos y sensaciones, bastante vagos, con la
definición de sexo que hemos aprendido y con la que nos bombardean los medios de
comunicación.
Cuando una chica o un chico empiezan a sentir sensaciones sexuales antes de que su
cuerpo se haya desarrollado (o viceversa) puede ser difícil reconciliar esa "diferencia" de cuerpo
y sensaciones.
Es necesario establecer las diferencias entre sexualidad y afectividad. Ya que la
afectividad es un término más abarcador que hace referencia a los afectos, relaciones,
sentimientos que desarrolla una persona ante las demás personas, cosas o situaciones.
Todo ser es sexuado, es decir, tiene una capacidad de amar y relacionarse intrínsecamente
unida a su sexo: femenino o masculino.
La sexualidad se fundamente en el respeto mutuo y en el hacer crecer en amor a la otra
persona.
Dos visiones antropológicas de la sexualidad:
Naturalista:
Hay que buscar el placer sin ninguna limitación ética, por lo tanto el individuo hace la ley de su
conducta y es móvil y criterio último de ella.
Algunas características de esta visión de la sexualidad:
- Sexualidad es igual a genitalidad. Por lo tanto pierde sus connotaciones personales y
consecuentemente se convierte en un bien de consumo en un instrumento liberalizador y
afirmador de la propia modernidad.
- La principal preocupación es ofrecer, como a todo bien de consumo, un manual de
instrucciones: Para un buen uso y mayor disfrute. Para evitar las consecuencias de su
utilización.
Problemas que tiene esta visión de la sexualidad:

- Es una visión fragmentaria de la persona, ya que el hombre/mujer es mucho más que su
naturaleza.
- Se pierde la dimensión afectiva del acto.
- No importa valorar la ética de los actos que se realizan.
Personalista
La sexualidad es una dimensión estructural y original de la persona.
Por ello no es necesaria solamente la información, sino que se hace imprescindible la
formación.
Yo y mi cuerpo
Somos cuerpo, naturaleza, pero... ¿Que relación hay entre el cuerpo y la persona?
- Vivimos en un cuerpo, en nuestro cuerpo y a través de él nos expresamos. Es el punto de
encuentro entre las personas.
- El cuerpo es principio de individuación de diferenciación. Cada uno de nosotros es diferente a
los demás.
- El cuerpo es el lugar donde la persona realiza su existencia. Pero no somos dos realidades
diferentes.
- La persona NO TIENE un cuerpo: No es un objeto que poseo./ No puedo salir de él y
contemplarlo./ No puedo dejarlo si esta en mal estado.
- YO SOY mi cuerpo, y éste es humano, porque no es una realidad independiente de la persona,
sino que esta interrelacionado en ella.
- La persona es una totalidad unificada formada por (Teoría de la cebolla): Un cuerpo, la
dimensión física y psíquica./ Un yo personal (espíritu o alma), la dimensión espiritual.
Conclusiones
Como no TENGO cuerpo sino que SOY cuerpo, no puedo tener una relación sujeto-objeto:
- No puedo usarme a mí mismo, o dejar que me usen otros.
- Nadie tiene derecho de propiedad sobre mí.
- Tengo el deber de respetar mi cuerpo.
- No puedo permitir que se instrumentalice mi cuerpo.
La relación entre las personas no es entre cuerpos, sino entre un yo personal y un tu

personal.
LA SEXUALIDAD EN EL PLAN DE DIOS
Significados y valores del cuerpo

Los significados del cuerpo no son solamente leyes fisiológicas y biológicas, sino que deben ser
entendidos a la luz de TODO el ser humano, de sus tres dimensiones.
- El cuerpo es el lugar y medio a través del cual el hombre vive su existencia.
- A través del cuerpo se entra en comunicación y común-unión con los demás: Se es un YO en
relación continua con un TU./ El hombre necesita del otro para reconocer su humanidad./ El
niño estructura su personalidad en la continua relación afectiva con sus padres.
- Es posible entrar en relación con los demás por que el cuerpo es también lenguaje: “La mirada
es el espejo del alma”./ A través del lenguaje del cuerpo el hombre y la mujer se encuentran y
donde se muestra toda la verdad... aunque se puede encontrar también la mayor mentira.
- El cuerpo es un limite ante la enfermedad y la muerte, aunque también: Ante las cosas más
cotidianas como la sed y el hambre./ Entre la discrepancia entre lo que hacemos y lo que
queremos hacer./ Entre lo que nos gustaría hacer y lo que podemos hacer.
Conclusiones
- Hay que vivir el cuerpo como una tarea responsable, reconociendo sus valores.
- El cuerpo humano es sagrado e inviolable.
- Es signo y lugar de comunión y donación.
Para comenzar este momento de la reunión, el animador reparte una fotocopia con el
siguiente texto:
La sexualidad no puede ser solamente una situación subjetiva, en la que se manifiestan las
energías de la sensualidad (dimensión física) o la afectividad (dimensión psíquica) despertadas
por la tendencia sexual, porque entonces no alcanza su propio nivel personal ni puede unir a
las personas. Para que pueda unir verdaderamente al hombre y la mujer y alcanzar el pleno
valor personal (dimensión espiritual) es preciso que tenga una sólida base en la afirmación del
valor de la persona " (J.P.II, Amor y responsabilidad)
A continuación el animador propone elaborar un manifiesto sobre la “verdadera

afectividad” que conste básicamente de tres partes:
 RECONOCEMOS QUE .... (aquí se escriben frases que resuman cómo viven los
jóvenes su afectividad en el medio y cómo la vivimos nosotros.
 QUEREMOS QUE... (en esta parte se escribe cómo desearíamos que se viviera la
afectividad por los jóvenes)
 NOS COMPROMETEMOS A ... (se anotan los compromisos concretos personales y/o
de grupo en este tema.
27. FORMAS DE RELACIONARSE
Descubrir las diferentes formas de relacionarnos, determinando

características de la comunicación como invitación de Dios a desarrollar una vivencia
de comunidad más plena.
♣ Motivación
El grupo será dividido en 2 subgrupos. Cada uno elegirá un representante que sacará
una tarjeta con el nombre de una canción, o de una película, o un programa de tv, y deberá
comunicar el mismo a su grupo a través de gestos o mímica.
Al finalizar el grupo completo deberá descubrir de qué tema se tratará el encuentro.
El próximo ejercicio es el juego de los animales. El animador explica las consignas. Se

supone que el grupo es un zoológico. Cada uno determinará qué animal es cada uno en ese
zoológico a partir de entresacar entre todos cómo son nuestras relaciones en el grupo (ej. El
parlanchín puede ser el lorito).
Luego de analizar en grupo la experiencia anterior el animador invita a salir de la sala a

4 integrantes del grupo.
Se llama a uno de ellos y se le cuenta una pequeña historia. El tendrá que contarle la
historia al 2º y el 2º luego se le contará al 3º y ése al 4º. Al final seguro que la historia quedará
distorsionada...
La persona es relación. La relación es comunicación. Hay muchas formas y oportunidades
de relacionarnos con los demás y con lo que nos rodea. Sin embargo, según con quienes, dónde
y cuándo, es posible que nuestra forma de relación y comunicación difiera.
Hasta acá vimos diferentes formas de relacionarnos. A través de los gestos, por nuestras
características personales, a través de los chimentos, nos podemos relacionar a través de
compartir un trabajo juntos, etc
La comunicación es una actividad no innata, sino a la que hay que ir abriéndose, y
aprendiendo con el tiempo. La comunicación verdadera parte también de una determinada
madurez en las personas y necesita de dos actitudes de fondo: la acogida y la tolerancia.
Se trata de ir conociendo las características de una comunicación profunda pero también
ejercitarla.
Existen diferentes niveles de comunicación:
 Lo que “pasa”. Es decir, hablamos de lo que ocurre en el medio en el que nos
desenvolvemos, siempre sobre otras personas o situaciones.
 Lo que “hacemos”. Es decir, las tareas y quehaceres que hacemos, nuestros planes.
 Lo que “sentimos”. Nos contamos cómo nos afectan las cosas
 Lo que “somos”. Es el nivel más profundo de comunicación y aquel en el que hemos de
crecer como grupo de seguidores de Jesús.
La comunicación es lo que permite a los miembros de un grupo, conocerse mejor y

trabarse más entre sí para formar un conjunto unido, coherente y homogéneo. Las personas que
no se comunican entre si no viven con profundidad: no tienen más que contactos superficiales y
exteriores.
Entrar en comunicación con alguien consiste esencialmente en establecer con él una
relación privilegiada, ya que es la resultante de la manera de actual de dos personas originales,
cada uno de los cuales tiene una personalidad única.
Los impedimentos para las buenas relaciones se reducen casi siempre a ciertos temores
que paralizar a algunos miembros y dificultan la actitud de otros.
Entre los temores más extendidos se encuentran los siguientes:
 El miedo al ridículo: se tiene la impresión de que la intervención va a suscitar
observaciones irónicas o burlas.
 El temor a expresarse mal: se imagina uno que la memoria va a fallar, que no saldrán
las palabras o que se hablará entrecortadamente.
 El temor a ser juzgado mal: se piensa que aparecerán juicios de valor o apreciaciones
desvalorizantes si en la intervención se producen lagunas, deficiencias o “defectos”.
 El temor a las reacciones: se piensa que algunos miembros podrían tener
comportamientos agresivos u oponerse a lo que se querría decir.
Luego se realizará un ejercicio de comunicación en el cual cada integrante deberá

comunicar a los demás cuáles son sus alegrías, sus preocupaciones, sus sueños, sus dudas...
En clima de oración, con los elementos que identifican el momento de la reunión, el

animador repartirá entre los integrantes una hoja en blanco y un lápiz negro. Explicará que cada
uno deberá dibujar en la mitad de la hoja la forma de comunicarse con los demás a través de una
línea y en la otra mitad escribirá una actitud concreta que refleje el compromiso que asume para
mejorar su comunicación en la comunidad.
Proclamamos la Palabra de Dios: Mt. 5, 23-24
Cantamos
Canción: Amar es entregarse
Amar es entregarse ,olvidándose de sí,

buscando lo que al otro, puede hacer feliz.
¡ Qué lindo es vivir para amar !

¡ Qué grande es tener para dar !
Dar alegría, felicidad,
darse uno mismo, eso es amar.
Si amas como a tí mismo
y te entregas a los demás verás que no hay egoísmo

que no puedas superar.
¡ Qué lindo es vivir para amar !

¡ Qué grande es tener para dar !
Dar alegría, felicidad,
darse uno mismo, eso es amar.
28. LA PRÁCTICA DE JESÚS
Analizar cómo Jesús se relaciona con los demás, descubriendo su

invitación a comprometernos con la realidad que nos rodea.
♣ Motivación
Se presentan en un afiche las siguientes frases: (se pueden agregar otras)
“Si empezamos a darles plata a los pobres por aliviar su condición, terminaremos llenándonos
de pobres”.
“Cuando se dan limosnas se impide que la gente tenga iniciativa”
“el que vive de las limosnas se queda en las limosnas”.
“Es mucho mejor recibir un préstamo que una limosna, porque con el préstamo el beneficiario
asume una responsabilidad”.
“Son pobres porque quieren”
“En las villas hay direc tv y tienen heladera con freezer”
“Porqué no van a trabajar en vez de revolver la basura”
Luego entre todos compartimos:
 ¿Lo escuchamos alguna vez?

 ¿Estamos de acuerdo con esto?
 ¿En qué si y en qué no?
Para iniciar la profundización del tema el animador propone realizar el siguiente

trabajo:
El animador distribuirá entre los participantes la copia de la Parábola y señalará el
trabajo a realizar: leer la parábola cada uno en particular; darle otro título a la parábola; señalar
una moraleja (o conclusión de carácter moral) que cada uno deduce de la parábola, señalar un
ejemplo histórico que conoce de alguien que haya encarnado el relato de la parábola.
Luego en pequeños grupos comentarán la parábola guiándose por estas pautas:
 ¿Qué personajes intervienen en la parábola? ¿Qué condición tiene cada uno?

 ¿El pobre no tiene nunca que dar? ¿El rico no tiene nada que pedir? ¿Qué?
 Cada uno de los participantes del grupo pensará dos cosas: ¿Qué es lo que en este
momento puede dar a otro y que éste necesita? (Pensando en la realidad social)
 ¿Esta parábola se repite frecuentemente en la sociedad? ¿Cómo? ¿En qué personajes?
Contá al grupo algún caso conocido.
 ¿Porqué nuestra sociedad ha creado la mentalidad de que el pobre no tiene nada que
dar? ¿Es justo? ¿Porqué nuestra sociedad ha creado la mentalidad de que el rico debe dar
limosnas?
EL GRANITO DE ORO
(Parábola de Radindranath Tagore)
Iba yo pidiendo de puerta en puerta, por el camino de la aldea, cuando tu carro de oro
apareció a lo lejos, como un sueño magnífico. Y yo me preguntaba, maravillado, quién sería
aquel Rey de reyes.
Mis esperanzas volaron hasta el cielo, y pensé que mis días malos se habían acabado. Y me
quedé aguardando limosnas espontáneas, tesoros derramados por el polvo.
La carroza se paró a mi lado. Me miraste y bajaste sonriendo. Sentí que la felicidad de la vida
me había llegado al fin. Y de pronto tú me tendiste tu diestra diciéndome: “¿Puedes darme
alguna cosa?”
¡Ah, qué ocurrencia la de tu realiza! ¡Pedirle a un mendigo! Yo estaba confuso y no sabía qué
hacer. Luego saqué despacio de mi saco un granito de trigo, y te lo di.
Pero qué sorpresa la mía cuando, al vaciar por la tarde mi saco en el suelo, encontré un
granito de oro en la miseria del montón. ¡Qué amargamente lloré de no haber tenido corazón
para dárteme todo!
Leamos: Mt. 4, 23-25

Mt. 8,1-4
Mt. 12,46-50
Mt. 14, 13-21
Mt. 26, 6-31
Se reparte una hoja de papel a cada miembro del grupo y se le sugiere una cita bíblica,
para que leyéndola, descubra un rasgo o cualidad característico de Jesús; lo que más le
distinguió en su relación con los demás y lo compartimos en un plenario general.
A veces el Reino y las actitudes nuevas que propone Jesús se nos quedan un poco
“grandes” y no pensamos que Jesús, al fin y al cabo, era el Hijo de Dios... y nosotros no somos
Jesús...
Es importante reconocer cómo Jesús vivió su misión en las coordenadas espacio-
temporales de los hombres y las mujeres de su época así como nosotros también estamos
inmersos en le medio que nos toca vivir y en la propia realidad personal que tenemos.
Por esto tratamos en este tema de reconocer cómo Jesús, en lo concreto se relaciona con
lo que le rodea en el día a día y de cultivar en nuestros corazones el deseo de adherirnos a los
gestos y formas de Jesús, de querer tomarle a El como modelo en nuestras vidas.
La vida de Jesús es todo un mensaje lleno de prioridades, el tiene urgencia por anunciar el
Reino. Para esto, tiene poco tiempo y pocos recursos, por ello busca formar un grupo de
seguidores, que aprendan más cercanamente los “secretos” de este Reino.
En las citas anteriores, descubrimos una infinidad de rasgos que distinguen a Jesús, por
sus opciones; opta por los pobres, enfermos, pecadores, en una palabra, por todo aquel que por
su condición económica, social, raza o pecado está marginado. Su práctica es clara, no tiene
ambigüedades, todo en Él es diáfano y verdadero.
El animador propone realizar un acto concreto, a semejanza de Jesús, visitando la

cárcel, un orfanato, un asilo de ancianos, a los niños en la calle, etc. Y arbitrará los medios para
que dentro del mes en curso se realice.
Luego, se invita a reflexionar la siguiente pregunta:
 ¿El encuentro de hoy, me ha cuestionado y comprometido a sentirme en cierta

manera, responsable de estas situaciones de dolor postergación de nuestros hermanos?
Leemos Amos 5, 10-15

Formamos un círculo, cada joven después de hacer una plegaria, enciende una vela,
como signo de querer ser luz con su compromiso solidario a favor de la justicia, la paz y la
fraternidad.
Canción: Alma Misionera
Señor toma mi vida nueva,

antes de que la espera,
desgaste años en mí.
Estoy dispuesto a lo que quieras,
no importa lo que sea,
tú llámame a servir.
LLEVAME DONDE LOS HOMBRES

NECESITEN TU PALABRA,
NECESITEN MIS GANAS DE VIVIR.
DONDE FALTE LA ESPERANZA,
DONDE TODO SEA TRISTE,
SIMPLEMENTE POR NO SABER DE TI.
Te doy mi corazón sincero,

para gritar sin miedo,
lo bueno que es tu amor.
Señor tengo alma misionera,
condúceme a la tierra,
que tenga sed de Vos.
Y así en marcha iré cantando,

por pueblos predicando,
tu grandeza Señor.
Tendré mis manos sin cansancio,
tu historia entre mis labios,
tu fuerza en la oración.
29. EL NEOLIBERALISMO Y LA POSMODERNIDAD

Conocer la filosofía del Neoliberalismo y adoptar una postura crítica

ante ella desde la fe.
Presentación del Tema:
Hay palabras que ruedan en los diálogos, pero de las que el joven no tiene conocimiento.
Sería bueno incursionar en el estudio del significado de estas dos palabras, tan de moda:
Neoliberalismo y posmodernidad para sumir un criterio sobre ellas de modo que el joven, desde
esta experiencia esté dispuesto en lo sucesivo a profundizar en las corrientes ideológicas y
sociológicas para ir asumiendo postura crítica ante ellas.
CLAVES DE LA LECTURA DE LA REALIDAD MUNDIAL
Dos claves de lectura parecen ser fundamentales para procurar una mejor compresión de
los fenómenos que están aconteciendo: el neoliberalismo y su repercusión en la sociedad y en la
cultura y la posmodernidad que impregna todos los ambientes en el complejo fenómeno de la
comunicación.
EL NEOLIBERALISMO
La sociedad actual es resultado de varias décadas de intentos frustrados por salir del
subdesarrollo. Tras la caída del socialismo, el neoliberalismo ha pasado a constituirse, al menos
por el momento, en el único modelo socioeconómico viable. Cuando un modelo social no es
único y tiene que competir con los demás, necesita suavizarse par no ser remplazado por otra
alternativa; pero cuando un modelo es único, no necesita contemporizar. Es lo que sucede con el
neoliberalismo, que se está desarrollando de una manera casi salvaje en la sociedad actual.
El neoliberalismo postula la preeminencia del mercado y de la libre competencia, y
ampara una serie de políticas económicas desreguladoras, privatizadoras y liberalizadoras de las
economías nacionales y de los proteccionismos tradicionales de los países del Tercer Mundo,
impuestas por los organismos internacionales dominados por los Estados, que se aplican de
modo diverso en los distintos espacios nacionales.
Aludieron al fin del socialismo y sus anhelos de una sociedad sin explotados, afirma que
las utopías y los proyectos de futuro se han terminado y solo cuenta la acción inmediata. El
mercado capitalista y la democracia liberal surgen como los únicos que tienen posibilidad
histórica de realización y de éxitos. Se habla del fin de las ideologías y legitiman las propuestas
neoliberales como las únicas y mejores alternativas para la economía mundial.
LA POSMODERNIDAD
La llamada era posmoderna, conciencia de los fracasos y de los límites de la

modernidad, experimenta que sus ideales humanistas y la absolutización de la racionalidad
técnico científica no han generado el mundo igualitario, libre y fraterno que soñaba, sino un
mundo de dominantes y dominios donde el proyecto igualitario ha fracasado. Lo que ha
generado un ambiente de desencanto que se expresa en los distintos ámbitos de la vida personal
y colectiva.
La modernidad esperaba un futuro grandioso para todos los hombres, en el que existiera
la igualdad entre las naciones y entre los individuos; confiaba en la abolición de la guerra, de la
propiedad y de los colonialismos; esperaba la alfabetización universal, el dominio de la
naturaleza, la derrota de las enfermedades y el triunfo definitivo de la ciencia y la tecnología.
El siglo XX ha demostrado que estos grandes sueños resultaron dolorosamente

frustrados y que lo más importante por el momento es procurar sobrevivir y hacerlo de la mejor
manera posible. Para las grandes mayorías, ya no importan las utopías, importa lo que se vive
hoy y lo que se experimenta en lo inmediato. Si no hay progreso, si no importa hacia dónde se
va, lo que vale entonces es disfrutar ya, disfrutar hoy. Si para la modernidad importaba producir
para la posmodernidad importa consumir. “Lo que le gusta”, “Lo que se siente”, pasa a ser el
criterio último de verdad y la motivación profunda del actuar.
La modernidad hizo especial énfasis en el valor de la vida y del bienestar colectivo. La

posmodernidad convierte la vida privada en la medida de todas las cosas; los problemas de los
otros son de los otros y deben ser enfrentados y solucionados por ellos. Predomina la lógica de
la vida privada: darse los propios gustos, comportarse al estilo propio de cada uno, creer en el
Dios de cada uno, etc.
La posmodernidad niega la existencia de una ley de naturaleza universal y cree que la

sociedad no se fundamenta en un pacto social, sino en los pequeños acuerdos que puedan darse
entre partes que están siempre en conflictos. Todo son preguntas, no hay respuestas, y su las
hay, las respuestas se formulan en forma de nuevas preguntas.
Luego de la lectura anterior, se propone la elaboración de conclusiones por parte del

grupo en torno a los temas tratados.
Y Evaluar ¿Cuál es nuestra postura, como jóvenes, cristianos frente al neoliberalismo y la

posmodernidad?
Se proclama la Palabra de Dios. Lc. 20, 20-26.

Para cerrar, oramos en Comunidad.
“Señor Jesús: tú has venido para anunciar e iniciar el Reino

y nos llamas a seguirte.
Pero no quieres seguidores individuales
que vivan en solitario su aventura
nosotros queremos ser comunidad.
Ayúdanos a formar una comunidad viva.
en la que todos nos conozcamos:
En la que todos celebramos la de
compartamos la fe y pongamos a disposición de los otros
las cualidades de cada uno.
AMEN
Después de haber leído la cita bíblica y haber hecho la oración comunitaria, el animador
propone al grupo quemar simbólicamente aquellos productos que la sociedad consumista nos
ofrece y que corrompe nuestra dignidad.
Cantamos:
Me haces crecer
Me haces crecer, crecer para bien,

Si algo no pasa, es por que no este bien,
Me haces soñar, soñar para bien,
Siembras tus sueños, cambias mi mente, renuevas mi ser
Me recuerdas, tus pensamientos para mi son de bien,

Nunca me dejas, siempre estas
Me haces crecer, me haces soñar,

En ti yo voy a confiar,
Te seguiré llena de fe, tú no me vas a fallar,
Yo solo quiero agradarte, y llenarme de ti,
Aprender a depender más de ti,
Descubrir lo que tú quieres de mí,
me haces crecer
30. LA ORACIÓN DEL JOVEN

Adquirir hábito de oración personal, identificando el desafío de crecer

en la práctica de nuestra fe.
♣ Motivación
Repartir una copia del cuento de Mamerto Menapace – Oración y Contemplación
“En una ocasión Jesús estaba rezando, y cuando terminó uno de sus discípulos le dijo: ¡Señor,
enséñanos a rezar! (Lucas 11, 1).
El Señor se iba de noche al cerro y allí pasaba las horas, rostro al Padre. Seguramente esas
horas habrán sido de rumia profunda. Y lo que Cristo rumiaba era el actuar de Dios en su
pueblo. La realidad que se llamaba: Reino.
Es decir, la manera cómo el Señor Dios su Padre había ido santificando su Nombre en la
historia de los hombres. Cómo su voluntad se había ido realizando por esos complicados
senderos de la historia de su pueblo y de todos los pueblos. Porque el Padres que estaba en los
cielos había estado comprometido con todo lo que estaba pasando aquí en la tierra. Sabía que
faltaba el pan; sabía que había ofensas con ofensores y ofendidos. Y que esa realidad no dividía
la mundo en dos grupos, sino que era una realidad que hería a todos los hombres. Que todos
tenían necesidad de perdonar y de ser perdonados. Sabía también que la tentación era una
realidad que amenazaba a cada hombre, y que cada hombre necesitaba que Dios Padre
interviniera para librarlo de la tentación y de las intrigas del maligno.
Allí, en las noches de silencio, en la oración y en la contemplación, Jesús se convertía en
minero de la historia y de la naturaleza. Del actuar del Padre que había creado todo lo que
hablaba en la noche: los grillos y las estrellas; las majadas en los cerros y la lámpara en la
casa; y todo eso otro que pertenece a la vida concreta de los hombres: el ladrón que sorprende
al dormido y la novia que no duerme esperando la sorpresa de su amado. Allí Jesús llegaba a
la esencia profunda y sencilla de las cosas, y encontraba las imágenes primordiales para
hablar del Padre a los hombres sus hermanos.
En el silencio de la noche Jesús escuchaba el lenguaje elemental de las cosas, y a través de él
ese lenguaje se hacía palabra y subía al Padre en forma de oración. Y esa oración daba
espesor y fuerza vital a sus palabras y a sus imágenes que luego afloraban casi
espontáneamente en las parábolas. Y la gente las comprendía.
Porque la gente sencilla reconocía en ese lenguaje sencillo y grávido, el antiguo diálogo de las
cosas. Reconocía ese lenguaje también escuchado por ellos en su silencio, pero aún no
plenamente crecido como para ser captado como mensaje. Allí en cambio, en la boca de Jesús,
el profundo lenguaje primordial de las cosas simples llegaba a hacerse comprensible. Los
hombres comprendían el lenguaje del Señor porque su lenguaje había crecido en el silencio de
la oración al Padre, por las noches. De la misma manera que la sangre de la tierra crece hasta
pan en el silencio a la madrugada en cada mesa y que es asimilado por los hombres sin
dificultad. Porque es el silencio fiel de los trigales lo que permite a la sustancia de la tierra
llegar hasta el lenguaje compresible del pan.
Y pienso que es también el silencio contemplativo y fiel de nosotros, los hombres y mujeres de
Dios, lo que puede permitir a las cosas y a los acontecimientos llegar a crecer hasta hacerse
oración al Padre en nuestras noches, y lenguaje comprensible para nuestros hermanos en las
parábolas a la luz del día.
El que tenga ojos para contemplar en la noche, que contemple. Por amor a Dios, a las cosas y
a nuestro pueblo”
En plenario, es animador invita a compartir en voz alta una frase que más le haya
llegado a cada uno.
A fin de profundizar en la experiencia anterior, en grupos de 4 personas, el animador

invita a responder las siguientes preguntas
 ¿Cómo nos cuentan los evangelios la vida de oración de Jesús?

 ¿Por qué rezaba Jesús? ¿Qué era lo importante en su diálogo con el Padre?
 ¿Qué relación encuentras entre la oración de Jesús y su vida?
 Jesús oraba a partir de la realidad y del proyecto de Dios, el Reino, ¿cómo es nuestra
oración a la luz de su práctica?
El animador, reparte una copia de las lecturas que se detallan a continuación y en

grupos de 5 personas se realiza en siguiente trabajo.
Los siguientes textos nos muestran la vida de oración de Jesús, la propuesta es que los
lean y que descubran qué tienen en común, ¿cómo oraba Jesús?
Ver Lc. 4, 1-12; 5, 16; 6, 12-13; 9, 18; 11, 1ss; 22, 39ss; 23, 46.
Luego en Plenario, se ponen en común las conclusiones de cada grupo.
A lo largo del proceso se ha cuidado la referencia constante a Jesús y el Evangelio, se han
celebrado oraciones del grupo, se ha ido creciendo una inquietud de fe, entonces es momento de
acercarse al ámbito de la oración, y no nos conformaremos con los rezos
El cuento nos introduce en la vida de oración de Jesús. Más allá de explicar cómo Jesús
oraba nos invita a descubrir las raíces de su oración y llevarlas a nuestra vida.
La práctica de Jesús se cimentaba en su diálogo profundo con el Padre.
La historia nos muestra que la oración contemplativa no está separada de la vida, por el
contrario está enraizada en las situaciones de la vida del pueblo,
¿QUÉ ES LA ORACIÓN?
Para mí, la oración es un impulso del corazón, una sencilla mirada lanzada hacia el
cielo, un grito de reconocimiento y de amor tanto desde dentro de la prueba como desde dentro
de la alegría (Santa Teresa del Niño Jesús, ms autob. C 25r).
La oración como don de Dios

2559 "La oración es la elevación del alma a Dios o la petición a Dios de bienes
convenientes"(San Juan Damasceno, f. o. 3, 24). ¿Desde dónde hablamos cuando oramos?
¿Desde la altura de nuestro orgullo y de nuestra propia voluntad, o desde "lo más profundo"
(Sal 130, 14) de un corazón humilde y contrito? El que se humilla es ensalzado (cf Lc 18, 9-14).
La humildad es la base de la oración. "Nosotros no sabemos pedir como conviene"(Rom 8, 26).
La humildad es una disposición necesaria para recibir gratuitamente el don de la oración: el
hombre es un mendigo de Dios (cf San Agustín, serm 56, 6, 9).
2560 "Si conocieras el don de Dios"(Jn 4, 10). La maravilla de la oración se revela
precisamente allí, junto al pozo donde vamos a buscar nuestra agua: allí Cristo va al encuentro
de todo ser humano, es el primero en buscarnos y el que nos pide de beber. Jesús tiene sed, su
petición llega desde las profundidades de Dios que nos desea. La oración, sepámoslo o no, es el
encuentro de la sed de Dios y de sed del hombre. Dios tiene sed de que el hombre tenga sed de
El (cf San Agustín, quaest. 64, 4).
2561 "Tú le habrías rogado a él, y él te habría dado agua viva" (Jn 4, 10). Nuestra oración de
petición es paradójicamente una respuesta. Respuesta a la queja del Dios vivo: "A mí me
dejaron, Manantial de aguas vivas, para hacerse cisternas, cisternas agrietadas" (Jr 2, 13),
respuesta de fe a la promesa gratuita de salvación (cf Jn 7, 37-39; Is 12, 3; 51, 1), respuesta de
amor a la sed del Hijo único (cf Jn 19, 28; Za 12, 10; 13, 1).
La oración como Alianza

2562 ¿De dónde viene la oración del hombre? Cualquiera que sea el lenguaje de la oración
(gestos y palabras), el que ora es todo el hombre. Sin embargo, para designar el lugar de donde
brota la oración, las Escrituras hablan a veces del alma o del espíritu, y con más frecuencia del
corazón (más de mil veces). Es el corazón el que ora. Si éste está alejado de Dios, la expresión
de la oración es vana.
2563 El corazón es la morada donde yo estoy, o donde yo habito (según la expresión semítica o
bíblica: donde yo "me adentro"). Es nuestro centro escondido, inaprensible, ni por nuestra
razón ni por la de nadie; sólo el Espíritu de Dios puede sondearlo y conocerlo. Es el lugar de la
decisión, en lo más profundo de nuestras tendencias psíquicas. Es el lugar de la verdad, allí
donde elegimos entre la vida y la muerte. Es el lugar del encuentro, ya que a imagen de Dios,
vivimos en relación: es el lugar de la Alianza.
2564 La oración cristiana es una relación de Alianza entre Dios y el hombre en Cristo. Es
acción de Dios y del hombre; brota del Espíritu Santo y de nosotros, dirigida por completo al
Padre, en unión con la voluntad humana del Hijo de Dios hecho hombre.
La oración como Comunión

2565 En la nueva Alianza, la oración es la relación viva de los hijos de Dios con su Padre
infinitamente bueno, con su Hijo Jesucristo y con el Espíritu Santo. La gracia del Reino es "la
unión de la Santísima Trinidad toda entera con el espíritu todo entero" (San Gregorio Nac., or.
16, 9). Así, la vida de oración es estar habitualmente en presencia de Dios, tres veces Santo, y
en comunión con El. Esta comunión de vida es posible siempre porque, mediante el Bautismo,
nos hemos convertido en un mismo ser con Cristo (cf Rm 6, 5). La oración es cristiana en tanto
en cuanto es comunión con Cristo y se extiende por la Iglesia que es su Cuerpo. Sus
dimensiones son las del Amor de Cristo (cf Ef 3, 18-21).
Párrafo extraído del Catecismo de la Iglesia Católica. Se puede explicar o entregar una copia a
cada uno para que lo lean en forma personal.
En un momento de trabajo personal, en silencio, con una música suave de fondo, se invita a los
participantes a responder las siguientes preguntas:
 ¿Cómo es tu oración? ¿Cuándo rezas? ¿Por qué rezas? Comparar con Jesús.
 ¿Es mi oración una expresión de mi vida de unión con Dios?
 ¿Me he quedado únicamente con hacer rezos y no una oración que sea comunicación
constante y profunda con el Señor?
El animador invita a sintetizar en una frase el mensaje que cada uno ha descubierto para
su vida. Compartirlo con los demás.

Para terminar: la oración en común
Leer entre todos la oración y luego poner en común las intenciones de cada uno.
Orar como Jesús

De cara al Padre, en el silencio del encuentro, con las manos vacías, y los oídos bien
abiertos, con la vida del pueblo en su mirada y el proyecto de Dios en su horizonte… así oraba
Jesús.
Buscando la voluntad del Padre, intentando discernir los signos del tiempo en que
vivía, abriendo huellas para el Reino y ocupándose de la vida del pueblo…
así oraba Jesús.
Dedicando un tiempo y un lugar, escuchando y aceptando, pidiendo fuerzas para ser
fiel, poniendo su vida en las manos del Padre.
Animado por el Espíritu rumiando la Palabra, así oraba Jesús.
Señor de la Vida, enséñanos a orar así. - Que así sea –
31. EL COMPROMISO DE LA IGLESIA

Descubrir personas que se comprometen con el reino y a partir de ello

conectarse con una iglesia de carne y hueso.
♣ Motivación
Panel de estados de Vida explicando el compromiso que tiene cada uno con la construcción del
reino de Dios.
MOMENTOS
1. Oración inicial basada en Mt. 25

2. Exposición de los panelistas:
3. Misioneros, Sacerdote, Matrimonio, Novios, Religiosa, Religioso, Seminarista.
Tener en cuenta:
 Utilizar un lenguaje sencillo (que facilite la comprensión de los jóvenes que no saben lo que
es un grupo juvenil, misionero, etc.)
 No apuntar sólo al servicio realizado desde cada lugar, sino a lo vocacional.
 Evitar repetir los testimonios.
32. LA FIESTA DE LA VIDA

Descubrir el valor de celebrar la vida
♣ Motivación
Se colocan las siguientes frases:
Yo no voy a Misa por que me aburre

La Misa es la celebración de la vida
Dios solo te pide un día a la semana
Si no vas a misa es pecado mortal
De la mesa a la Misa y de la Misa a la mesa.
Hagas esto en conmemoración mía.
El animador invita a leer las frases y luego a comentar que sentimientos surgen al leerlas.
El Animador invita a realizar a cada uno un cuadro comparativo entre una Misa y una
fiesta. Luego se pone en común.
El animador invita a escribir primero y luego a compartir las siguientes preguntas:
 ¿Qué le cambiarías a la misa?

 ¿Para qué sirve la misa?
 ¿Sentiste alguna vez en misa la presencia de Jesús? ¿Cómo?
El animador invita a escuchar la siguiente lectura Jn 13. Luego de escuchar la lectura, invitamos
a responder:
 ¿Qué quisiera pedirle a Dios que me ayude para descubrir el verdadero sentido de la
Eucaristía?
LA MISA NO TERMINA
La misa no termina aquí en la Iglesia,

ahora la empezamos a vivir.(bis)
Porque en la vida, cada día,
Recordaremos lo que aquí,
hemos vivido y aprendido a compartir.
Hemos de ser la levadura,
hemos de ser semilla y luz,
junto a nosotros, caminando, viene Jesús.
33. LA EUCARISTÍA
Descubrir el sentido de la Eucaristía.
♣ Motivación
El animador invita a escuchar la siguiente canción:
Una Espiga
Una espiga dorada por el sol,

el racimo que corta el viñador,
se convierten ahora, en pan y vino de amor,
en el cuerpo y la sangre del Señor.
Compartimos la misma comunión,
somos trigo del mismo Sembrador
un molino la vida, nos tritura con dolor;
Dios nos hace Eucaristía en el amor.
Como granos que han hecho el mismo pan,
como notas que tejen un cantar,
como gotas de agua que se funden en el mar,
los cristianos un cuerpo formarán.
En la mesa de Dios se sentarán,
como hijos su pan comulgarán,
una misma esperanza caminando cantarán,
en la vida como hermanos se amarán.
Luego pregunta:
 ¿Qué nos quiere decir la canción?
El animador invita a pensar qué cosas en la vida de un hombre lo ayudan a vivir y sin
ellas moriría. Los jóvenes lo escriben en una hoja en blanco.
Luego se expone en un pequeño plenario.
A continuación se lee la lectura Ex. 12,1-14 y en forma personal se contesta las siguientes
preguntas.
 ¿Qué significa la lectura?

 ¿Qué rol juega el cordero?
Se dividen los jóvenes en tres grupos al cual se le dará una lectura

Mc 14,22-24
Lc 22,19-20
1Cor 11,23-26
El animador invita a responder la siguiente pregunta:

 ¿Qué relación tiene el cordero de la Nueva Alianza con la lectura anterior?
Se pone en común en un pequeño plenario.
Por último el animador invita a leer la siguiente lectura Jn 6

Meditamos sobre la siguiente pregunta
 ¿Qué quisiera que me de Dios para saciar mi hambre?
Cada uno comenta dice en voz alta lo que pide y se come un pedazo de pan;
terminamos rezando la oración del Padre Nuestro, deteniéndonos en la parte del “Pan Nuestro
de cada día, danos hoy...”
Cantamos:
QUIERO SER PAN
Es joven el que espera,

el que sabe caminar,
el que lucha por el Reino
sin volver la vista atrás.
El que da su mano a otro,
el que sabe transformar,
el que es pan para los pobres,
defendiendo la verdad.
QUIERO SER PAN, PARA EL HAMBRE

SER EL PAN DE MI PUEBLO
Y CONSTRUIR
EL ESCÁNDALO DEL COMPARTIR.
Es joven el que arriesga

el que siempre se pregunta
El que sabe hacer historia,
el que es voz de los pequeños
El que sigue a Jesús pobre,
el que apoya la justicia
El que vive siempre abierto,
el que canta con los otros
INDICE DE TEMAS
1. Caminando Juntos 7
2. Hola, soy yo y esto hago 9
3. La Sociedad en que vivo: su estructura y componentes 11
4. Confrontar nuestra práctica religiosa 14
5. Mi historia personal ¿de dónde vengo? 17
6. Que bien estamos acá 20
7. Retrato de los jóvenes de hoy 23
8. ¿Quién es Jesús Amigo? 26
9. Somos una comunidad 29
10. Valoración de mi mismo: mi autoestima 32
11. Esta es mi familia 34
12. Descubriendo los Evangelios 36
13. Conflictos personales e interpersonales 42
14. Valores y limitaciones personales 45
15. El joven dentro de la sociedad 48
16. ¿Qué significa ser joven cristiano hoy? 52
17. Los demás construyen mi persona 54
18. Mi escala de Valores 56
19. Valores y Antivalores de la Sociedad 60
20. El Reino de Dios como proyecto de Jesús 65
21. Dios nos quiere vivos. Uso y abuso de drogas: dependencia 73
22. Todos juntos podemos prevenirnos: la droga y el alcohol 78
23. Por el mismo camino hacia el mismo lugar 82
24. Exigencias para el seguimiento de Jesús 84
25. Nosotros y el sexo 87
26. Mi afectividad y sexualidad 90
27. Formas de relacionarse 93
28. La práctica de Jesús 95
29. El neoliberalismo y la posmodernidad 98
30. La Oración del joven 101
31. El compromiso de la Iglesia 105
32. La fiesta de la vida 106
33. La Eucaristía 107

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ENCUENTROS PASTORALES PARA JOVENES – ETAPA NUCLEACION

Pero recordemos lo que dice el documento acerca del grupo:

Es inherente a la conceptualización de grupo la existencia, entre sus miembros, de cierta forma

Evangelizar en grupo no es novedad

Los grupos de adolescentes y jóvenes de la Pastoral Juvenil viven diversos procesos.

ETAPAS DEL PROCESO DE EDUCACIÓN EN LA FE

En este cuadernillo ponemos a disposición de los animadores y coordinadores de Grupos

La Etapa de Nucleación (convocatoria) es la etapa en la que los jóvenes son convocados,

Nucleación: invitación a la vida de grupo.

La nucleación es el tiempo indicado, de la planeación, para la creación de los grupos. Es urgente

Un proceso de grupo es educativamente sano cuando las experiencias que se favorecen en el

1. La relación y al intercambio interpersonal,

OBJETIVO GENERAL DE LA ETAPA DE NUCLEACION

OBJETIVOS ESPECIFICOS DEL CRECIMIENTO GRUPAL:

OBJETIVOS ESPECIFICOS DE PERSONALIZACION

1- Facilitar una inicial apertura a sí mismo.

OBJETIVOS ESPECIFICOS DE SOCIALIZACION

1- Descubrir la dimensión social de la vida personal.

OBJETIVOS ESPECIFICOS DEL DISCERNIMIENTO CRISTIANO

1- Reconocer y valorar la fe recibida de los mayores.

ESTRUCTURA DE LOS ENCUENTROS

Este primer paso del Método de Formación Experiencial se fundamenta en el hecho

La comprensión profunda de las experiencias personales no se logra solamente

espacio a la elaboración de actitudes alternativas a través del ensayo de experiencias más

La fe ejerce función de resignificación y de crítica profética de las experiencias de

Iniciar el camino comunitario, descubriendo la invitación de Dios a

Se presenta el equipo de Animadores.

Abre la puerta y entra en mi hogar

Hay alegría en mi corazón con tu presencia me traes el sol

Que felicidad amigo mío tenerte conmigo y recordar

Responden en una hoja para entregar:

 ¿Qué es lo que más te preocupa a nivel personal, social y a nivel de la comunidad?

Lectura de Mc 12, 29-31

* con el corazón: a través de los sentimientos, de los afectos...

Se coloca una cartulina con la silueta de Jesús sobre un camino, en el centro y se le da a

“Te lo pedimos Señor, escucha nuestra oración”.

Porque el camino es árido, y desalienta, yo te doy mi canción, tu me das coraje.

2. HOLA, YO SOY Y ESTO HAGO

Propiciar un primer encuentro entre los jóvenes, dándose a conocer un

“El Queso de la Vida”

El animador invita a compartir el resultado del ejercicio en torno a las siguientes

 ¿Qué nos pareció el ejercicio?

La base de la madurez personal está en el conocimiento personal. Nosotros, estamos

SOY ...... Y ME COMPROMETO A CRECER CON USTEDES.

Para concluir el animador lee la Palabra de Dios. Eclo. 4,20-24 y 27-29

Mil veces lloro

Mil veces lloro y mil más vuelvo a nacer

Hoy conocí mis manos, fruto de mi creación

Mil veces lloro y camino sin saber

Hoy conocí mis manos, fruto de mi creación

3. LA SOCIEDAD EN QUE VIVO: SU ESTRUCTURA Y

Conocer el origen de la sociedad actual y su desarrollo, descubriendo

 ¿Qué les pareció el ejercicio?

de ideología y se ha instaurado una ideología neoliberal con su consecuente político de

1. Dimensión Económica: cada argentino necesita alimentarse, vestirse, educarse,

En clima de oración se proclama la Palabra: Is. 58, 2–8

¿Después de haber profundizado más sobre el tema, me siento responsable de lo que en

Ese compromiso lo expresamos en una oración:

ME COMPROMETO CON MI PAIS A.....

Para finalizar, el animador invita al grupo a rezar la siguiente oración:

Si te quiero es porque sos

Tus manos son mis caricias mis acordes cotidianos

Si te quiero es porque sos…