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Espiritualidad Cristiana Escuela de La Fe (0608)
Espiritualidad Cristiana Escuela de La Fe (0608)
Este curso tiene 3 clases. Ofrece una visión global sobre el fundamento de la espiritualidad
humana, y del cristianismo con sus implicancias educativas.
Religión tiene un ángulo que puede ser para todos, en sí misma, la clase podría entregar
elementos para gente que no necesariamente es católico o cristiano. Incluso sin ser creyente.
Cierto estilo de entender la clase de Religión, que es muy cerrada. Existe un norte, pero se
trata de una identidad. El fin es presentar el Evangelio, la Biblia. Nosotros comenzamos desde
más atrás. Una llamada más abierta para dialogar e invitar a otros creyentes y no creyentes,
para llevarlos a su propia identidad.
Ya no se da por sentado que todos tienen entusiasmo por querer pertenecer al mundo católico.
La doctrina forma parte de nuestra creencia, cristaliza nuestra Fe. Nuestra identidad, en tanto,
va más allá de la doctrina, que es más vivencial, con la alabanza por ejemplo, con la ética.
Debemos mostrar el aspecto deontológico, pero debemos contrastarlo con el mundo real.
1. Espiritualidad humana.
- Antecedentes socioculturales.
- Su espacio en la escuela.
- Su espacio en la EREC.
Evaluación:
1. Trabajo grupal de reflexión: Lectura del artículo sobre espiritualidad y sistema educacional
chileno, 30%.
2. Actas de clases: Unidad 1, 30% (hasta las 07:59 del próximo sábado), Actas de clases,
unidad 2, 30%.
3. Autoevaluación: 10% (Escala de apreciación).
La espiritualidad no tiene como campo de desarrollo una sola religión. Cuando una persona
aprovecha toda la riqueza milenaria de ciertas religiones, son los denominados santos, M. L.
King, M. Ghandi, y otros grupos solidarios donde se encuentran expresiones espirituales
importantes.
Salvo algunos grupos nihilistas y materialistas, con mucha influencia social, el resto intuye
una dimensión espiritual. Son siglos en que la religión se ha prestado para corromper su
objetivo espiritual, y se presta para temas económicos y sociales. Esto nos hace herederos de
un legado negro, muy penoso, pero esto nos va a quitar los prejuicios sobre nosotros mismos
y sobre otras espiritualidades.
Históricamente la espiritualidad ha sido un asunto de preocupación casi exclusiva de
las religiones. En este sentido, el espíritu se ha entendido como la dimensión más noble del
SH, más allá del mundo material. Existen muchas definiciones de espíritu, pero la más central
y profunda, más identitaria y profunda, pura, que le permite entrar al SH en un plano superior
de la realidad, en que nosotros nos movemos. Esta intuición de la existencia del espíritu, ha
generado diferentes doctrinas y formas de comportamiento, también de conocimiento, y ritos.
En el desarrollo del programa entendemos lo que llamamos real, sostenido por una dimensión
espiritual, que la hace existir. “La gran noticia es que uno existe porque es amado 1”. Existe
un Dios que, antes de crear el Universo, en su sobreabundancia de Amor, pensó en mi para
que en algún momento existiera.
En las últimas décadas ha crecido el interés en el mundo, por la espiritualidad, más allá de
las religiones. Razones como:
1El problema no se va, sino que cómo yo vivo con todo ese problema. Es muy bueno saber que si uno existe es porque es
amado, porque no estoy solo.
avanzadas en estos temas. Los cambios son extraños, y no tienen una respuesta
científica en este ámbito. Aquí surge la investigación en espiritualidad, para darle otra
perspectiva más allá de lo religioso2. Al hablar de un refugio psicológico, tenemos
que tratar también lo espiritual. Es importante entender la unidad del SH, no podemos
ver al SH meramente como su enfermedad, sino que debemos entenderlo como un
individuo unitario, que tiene distintos ámbitos, físicos, psicológicos y espirituales.
Cuando uno está en un estado de sinceridad consigo mismo, estamos sensibles a todo
tipo de sufrimiento provocado por nuestra propia historia, producto de la incapacidad
de perdonar-NOS.
3. Por ser factor de cohesión o segregación social de una comunidad. ¿Qué se produce
que este elemento separa o congrega? La crisis ucraniana ha separado y generado un
cisma entre la Ortodoxia rusa y ucraniana.
4. Las bases neurológicas. Existen teorías que plantean la espiritualidad.
Hoy existe una fuerte atención a la espiritualidad, pero NO HAY CONSENSO respecto a
ciertos temas como ¿qué es la espiritualidad? No hay una definición establecida. No es
sorpresa, porque se lleva poco tiempo estudiando esto, pero además es demasiado amplio
2Puede tener que ver con el refugio espiritual. Se baja la dosis de morfina porque, cuando se está preparado en los distintos
ámbitos del SH (unitario), hay una conexión entre espíritu y cuerpo, que prepara y aúna para la muerte (testimonio de una
compañera).
para lograr una definición clara. Esto es grave porque de su comprensión dependen los límites
y consecuencias.
Desde distintos ámbitos, surge una cantidad de información distinta a la teología de las
religiones, enriqueciendo la discusión sobre la espiritualidad, porque la misma tiene una
riqueza incalculable, por su complejidad y multidimensionalidad de su naturaleza. No se
puede abarcar completamente, tiene muchas aristas. Hay, eso sí, intentos de definir.
PROPUESTA DE DEFINICIÓN: Aquella honda dimensión vital de todo ser humano, que le
permite percibir el armonioso orden y devenir de la existencia. Tiene que ver con comprobar
que existe un primer gran nivel, que sostiene la existencia de la realidad. La espiritualidad
ayuda a percibir ese orden. Activa en quienes la desarrollan, rasgos como la sabiduría, la
bondad, el disfrute, el asombro, el desapego, que predispone a la búsqueda de la fuente,
sentido y meta de la existencia, especialmente a través de la apertura amistosa hacia los
demás seres humanos; la indagación de la propia identidad; y el aprecio a la naturaleza.
Con esto, se busca afirmar que debe ser algo intermedio entre decir algo sugerente sobre la
espiritualidad, y escribir tratados sobre este tema.
Si yo tuviera que decir por donde van las concordancias sobre este tema, hay 4 acuerdos:
No nos atrevemos a criticar lo que creemos. Pero para eso necesito ser un creyente activo,
más adulto, que no reciba pasivamente lo que me digan, sino aplicar el pensamiento
crítico, para pasar por el colador y hacer propio, lo que me están diciendo. Somos
corresponsables de la construcción de la IC, estamos acostumbrados a estar de brazos
cruzados esperando que nos digan qué hacer. El Papa habla del clericalismo, con un clero
que tiene tintes elitistas, con una educación que tiene laicos pasivos, y sacerdotes
párrocos, con 2 o 3 parroquias. Falta un laicado maduro3. ¿Cómo acompaño a los
presbíteros? ¿Cómo acompaño a los sacerdotes diocesanos? Hace falta crecer.
Si no está desarrollada la parte espiritual, implica que el enfoque que tiene sobre la
espiritualidad es una mera palabra de tranquilidad para los más puristas. Ejemplo: Costa Rica
y la posibilidad de diálogo interreligioso.
Trabajo: De los aspectos señalados por el autor para incluir la espiritualidad de los
estudiantes en la formación escolar, señalen seis aspectos que están implementando o no
en nuestras escuelas.
Redactar y entregar al profesor.
Esto se concluye con una breve exposición de las conclusiones a las que llegó cada uno.
Grupo:
Luis Arrieche, Lucho Losada, Edith Marín,
1. No se está trabajando desde la integralidad en la educación. Lo ideal es que la dimensión
espiritual sea abordada desde ahí, y que sea transversal en todas las asignaturas, y eso solo
se da desde la Filosofía y la Religión en los colegios. Lo que sí es transversal es que el
aspecto de la espiritualidad está ausente de la mayoría de las asignaturas impartidas por los
colegios. Solo se trata de una declaración de principios que en la práctica no se cumple,
cayendo en el academicismo.
2. No existe una inclusión de los no creyentes. A pesar de que se propone que exista una
propuesta para incluir a aquellos estudiantes que se eximen de la asignatura de Religión,
no se presenta, en la práctica, una solución al problema de la inclusión del no creyente.
Como señala el texto: Pese a que la normativa de que los colegios deben desarrollar el
plano espiritual, la realidad de los colegios católicos es que está ausente de todo programa.
3. No existe la preparación ni la experiencia en la formación en el plano espiritual. Debe
existir, desde la academia o Educación Superior, una instancia, al menos electiva, para
concretar una oportunidad de formación que permita desarrollar la espiritualidad en todos
nuestros alumnos (tomándonos del punto anterior), no solamente de los creyentes.
4. Existe, en nuestras realidades, un entusiasmo que pareciera hacer “resurgir” la
espiritualidad, que son las actividades que realizan las áreas de Pastoral de los respectivos
establecimientos. Estos esfuerzos efectivamente acogen a la totalidad de los alumnos en
instancias de servicio, creyentes y no creyentes (considerando que agosto es el mes de la
solidaridad). Esto da fe de lo que dice Prado, pues no solo se trabaja desde la religión
dentro del aula. En este mismo tenor, su desarrollo colabora con la construcción de
espacios más sanos de convivencia escolar.
5. Existe, efectivamente y de manera muy marcada, una confusión en la esencia de los
siguientes elementos: espiritualidad y religión, entendiéndolas como dos aspectos
inseparables, y considerando que la espiritualidad es inherente a la religión. En este
sentido, la primera no es un requisito sine qua non de la segunda, pero a ojos de la escuela,
sí lo es.
6. Existe la declaración del desarrollo de la espiritualidad a través de la asignatura de
Religión, en el proyecto educativo institucional (PEI) de los establecimientos. El desarrollo
de la espiritualidad, y el esfuerzo de hacerla viva están declarados en los programas
educativos de los establecimientos. Sin embargo, estamos en deuda con la tarea de enraizar
los PEI y su declaración en las prácticas cotidianas de los colegios.