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HERNANDEZ-De La Comuna de París Al Estado Comunal
HERNANDEZ-De La Comuna de París Al Estado Comunal
Bartolo Hernández.
La Comuna de París inició el proceso de creación de una nueva sociedad, organizada de abajo
arriba. El gobierno de la Comuna estaba integrado por Consejeros Municipales elegidos por
sufragio universal en todos los distritos de la ciudad, responsables ante sus electores y revocables
en todo momento. Se constituyó así un Consejo General de la Comuna de 65 miembros de los
cuales 25 eran obreros y el resto se repartían entre artesanos relativamente independientes,
comerciantes, profesionales, maestros y periodistas.
En Colombia, por ejemplo, es común usar el término Comuna, aludiendo a agrupaciones humanas
de tipo barrial; de cualquier forma las referencias o acepciones pudieran tener mucha o muy
poca relación con el concepto profundo y esencial de lo que puede ser una Comuna de producción
como la forma alternativa de un modelo de sociedad distinto al modelo del actual capitalismo y
ese modelo se denomina socialismo bolivariano, para nosotros.
Los teóricos partieron del hecho de la revolución política, es decir, el apoderamiento del Estado
para posteriormente la supresión del mismo; en el caso de la Comuna el fenómeno entra en un
campo completamente desconocido y que solo ahora se puede visualizar luego del fracaso del
socialismo del Estado soviético. La Comuna no revoluciona los elementos científicos técnicos de
la producción individual sino que se apropia de ellos y, mediante el esfuerzo conjunto de los
comuneros, eleva hacia nuevos estadios de rendimiento el sistema productivo con lo cual se
produce mayor acumulación, la que se distribuye entre los asociados. Distribución que establece
un grado de igualdad en cuanto a la apropiación de los medios materiales; esto por una parte,
porque, por la otra, al crecer la producción la Comuna asume todas las funciones que le dan
existencia al Estado capitalista”
Las anteriores experiencias señaladas, nos ubican por una parte, que fueron inmensos los
esfuerzos en materia de producción, pero que fueron liquidados no por los factores que
motivaron su origen sino por intereses políticos de los gobiernos respectivos que resolvieron
destruir la experiencia porque no estaba acorde con la dirección de los respectivos Estados. Así
creo, con el debido respeto para tantos investigadores del tema, que la Comuna de París estaba
mucho mas estructurada para direccionar los aspectos políticos, dejando a nuestra manera deber,
los elementos estructurales que son las relaciones sociales de producción en la sociedad
capitalista
Por otro lado, que ese proceso Comunal de organización social, para ser potente, requiere de la
generación y construcción de formas políticas correspondientes, es decir, una construcción
comunitaria de las capacidades de analizar, proponer, decidir, diseñar en la sociedad y en la
interacción de los seres humanos y agrupamientos sociales. Se trata de hacer un nuevo tipo de
hegemonía garantizando la emergencia igualitaria de los sujetos, sobre la base de que, la
reproducción social, no genera privilegios, desigualdades y constituciones clasistas con su
correspondiente separado Estado-Gobierno-Sociedad
La Comuna que proponemos, sería una Comuna conformada por cientos o miles de personas
dedicadas a la explotación endógena de la producción donde los miembros sean sectores medios
pobres o simplemente desempleados, basados en el apoyo mutuo, la solidaridad, la honradez y la
honestidad, orientados de lo simple a lo complejo, de lo pequeño a lo grande, del no saber al
aprender, para que sus conocimientos y sus relaciones sociales de producción se nutran de la
sabiduría colectiva de quienes conformen la comuna. La experiencia nos muestra el paso del
sector primario al sector secundario de la economía, lo que a la vez indica la fuerza orgánica que
se establece en una relación comunal, cuando se desprende de un modo de producción, para
pasar a otro de mayor avanzada en términos de producción para la vida
La forma de modo de vida de la Comuna parte del hecho de que en la primera fase, la
producción, material para la vida, está destinada a satisfacer las necesidades más elementales de
los comuneros, es decir, detener el empobrecimiento progresivo y luego, después de lograr esto,
emprender un paulatino mejoramiento de las condiciones materiales de los ciudadanos en sus
diferentes condiciones etaria. Aquí, de lo que se trata es de vencer las formas de producción
capitalista, tan arraigada en nuestra cultura productiva; logrando esto, estaremos ascendiendo a
un nuevo orden social, basado en la sustitución progresiva de la cultura capitalista, o lo que es en
esencia lo mismo la sustitución de manera paulatina, pero en forma creciente el modo de
producción individual, donde la vida de uno no tenga razón sin la del otro.
Aquí compartimos criterios con Osiris Cedeño, cuando hace planteamientos que expresan en
menor o mayor medida lo que hemos venido esbozando en otros artículos, al respecto señala:
La comuna nace y debe crecer sostenidamente y evolucionar desde la economía urbana y rural
hacia la industria y el comercio urbano
Con el fin de organizar Social y Políticamente el Municipio, éste se debe dividir en Comunidades
y organizarse en COMUNAS.
La comuna en sus principios de relacionamiento social, debe estar orientada por la cooperación
inter e intra comunal, que le permita mayor capacidad para generar recursos propios y así
atender los gastos de gestión del auto gobierno, en su administración y proveer la prestación de
los servicios mínimos gestionados y transferidos. Será fuente generadora de empleo y bienestar
social para todo el ámbito municipal. A tal efecto podrá establecerse convenios entre comunas
orientados por los principios de independencia, coordinación, cooperación y corresponsabilidad
en la gestión pública.