INSTITUCION EDUCATIVA DISTRITALCIUDADELA ESTUDIANTIL.
EVALUACION DE RECUPERACION.
NOMBRE: ___________________________________CICLO: ___ FECHA: ______ J. ARISTIZABAL
FILOSOFIA HELENISTICA
Tras la muerte de Alejandro Magno, comienzan las
guerras por la sucesión al cargo. Son malos tiempos
para Grecia, inseguridad ciudadana, desequilibrio
político, crisis económica… En este contexto, surgen
diferentes escuelas. Por un lado, estaban los seguidores
de Platón y Aristóteles, que desarrollaron su filosofía,
fieles a la filosofía de sus maestros. Pero, por otro,
aparecen nuevas escuelas, que defendían teorías
totalmente opuestas a las doctrinas platónicas y
aristotélicas.
La filosofía helenística rompe radicalmente con el
periodo anterior y sus preocupaciones ya no son las
mismas. Para empezar, el ser humano, ya no se concibe
como un zoon politikon, como lo habría hecho
Aristóteles. Para el estagirita, como para Platón, el ser
humano solo podía entenderse dentro de la polis, su
lugar natural y el único capaz de proporcionarle una vida
feliz. Pero ahora, será el individuo el centro del
debate filosófico, y empieza a demandarse su
independencia, su autonomía. El individuo, por tanto,
sustituye a la ciudad, y la ética, a la política.
La ética helenística, se fundamente en las leyes de la
naturaleza, en la física y se torna más natural y
mundana, y su finalidad es puramente práctica. De lo
que se trata es de encontrar el camino que nos ayude a
vivir. Toda la filosofía helenística se fundamenta en la
moral, y queda dividida en 3 ramas principalmente: la
lógica, la física y la ética.
CARACTERISTICAS.
LA ÉPOCA HELENÍSTICA.
La filosofía de la época helenística se caracteriza por la
ausencia de grandes sistemas especulativos y el interés
por problemas científicos concretos, el aumento de la
erudición y la búsqueda de soluciones filosóficas que
justifiquen la vida humana, ésta cobre sentido y
encuentre su equilibrio, en resumen, por las que la
persona sea feliz. Las grandes escuelas (escéptica,
estoica, epicúrea y cínica) responden a estas
características. Por otro lado, el contacto con pueblos
orientales despierta el interés por la especulación
místico-religiosa, de la que amplía el campo de difusión
de las doctrinas helenísticas. A todo esto se une la
irrupción del cristianismo, que, filosóficamente, intentará
erigirse en continuador de la gran tradición griega.
PRINCIPALES ESCUELAS:
Platonismo
Esta corriente de pensamiento se posiciona como la
dominante a partir del año I a.c., gracias a que sirvió de
base teórica al Cristianismo, ya que al Teoría de las
Ideas de Platón, y su división del mundo, sirve a los
seguidores de Cristo, para fundamentar sus tesis.
El platonismo ha ejercido una enorme influencia en
la filosofía medieval, fundamentalmente religiosa, y en
pensadores de la talla de San Agustín. Principales
representantes de esta
escuela: Arcesilao,  Espeusipo y Plutarco
 Escuela peripatética
Se trata de los seguidores de Aristóteles y son
llamados de este modo, debido a la costumbre de éstos
de pasar por el patio, perípatoi, durante sus debates
filosóficos.
El principal representante de la escuela peripatética
fue Estragón de Lampsaco, que aumentó los
elementos naturales de la filosofía aristotélica, aunque
este pensador es más cercano al ateísmo que el de
Estagira. Otros serían, Teofrasto, Eudemo de
Rodas o Andrónico de Rodas
CÍNICOS (CINISMO)
Los cínicos constituían un círculo caracterizado por el
desprecio de las convenciones sociales y el deseo de
independencia moral e intelectual.
Oponían a la pura especulación una filosofía de
la praxis fundamentada en el principio socrático de que
la virtud puede ser enseñada (intelectualismo ético). En
su teoría sobre el conocimiento cayeron en un
relativismo de tipo sofístico, lo que motivó su
menosprecio por las ciencias. En moral se oponían a
todo convencionalismo, proponiendo una "vuelta a la
naturaleza". Frente a la idea de polis, que tanto había
influido en la filosofía anterior, anticiparon un cierto
cosmopolitismo (se consideraban "ciudadanos del
mundo").
 Escuela cirenaica
Fue una escuela, radicalmente hedonista fundada
por Aristipo de Cirene, discípulo de Sócrates, en el
siglo V a. C., y que identificaban el bien con el placer,
entendido este como placer espiritual. La causa de la
infelicidad es la intranquilidad, la inseguridad, que solo
puede superarse a través de la autarquía, esto es, de la
auto legislación. Todo conocimiento, es individual, y
únicamente puede accederse al mismo a través de los
sentidos.
Otros cirenaicos importantes fueron Ptolomeo de
Etiopía, Antípatro de Cirene o Aristipo el Joven.
. Epicureísmo
"El Jardín" es la escuela filosófica que funda Epicuro,
que a diferencia de otras, salvo en el caso de los cínicos
que contaban con Hiparquía entre sus miembros,
permitían la participación de las mujeres. Epicuro afirma
que la vida buena y feliz puede alcanzarse mediante
la administración inteligente de placeres y dolores.
En este sentido, defienden la  ataraxia, o total ausencia
de deseo. La amistad, jugará para esta escuela, un
papel determinante en la consecución de la felicidad,
entendida como placer o ausencia del dolor,
porque todo ser humano busca el placer y huye del
dolor.
Otros filósofos importantes dentro de esta
corriente: Hermarco de Mitilene, Amafanio,
Lucrecio o Adriano.
Estoicismo
El estoicismo fue fundado por Zenón de Citio, y
defienden que la felicidad no se encuentra en las
cosas materiales, sino en el conocimiento intelectual
y en la ausencia de toda pasión. Ni siento, ni
padezco, este es el ideal de la felicidad estoica.
Hacen una división de la filosofía en tres partes: la
lógica, la física y la moral.
Otros pensadores importantes, Posidonio, Marco
Tulio Cicerón, Epicteto, Séneca o Marco Aurelio.
7. Pirronismo
El pirronismo o la escuela escéptica comienza
con Pirrón y continuada por Enesidemo. Los
pirrónicos son escépticos, es decir, su punto de
partida es la duda. Desconfían de todo aquello que
es tenido como verdadero. Otro representante de
esta corriente es Sexto Empírico.
CAUSAS
Filosofía ha sido una cuestión controvertida a lo largo de
la historia del pensamiento. Por lo general los filósofos
griegos han considerado que la filosofía nace con Tales
de Mileto allá por el siglo VII a. c., pero no se
consideraba necesario explicar cómo se había
producido ese surgimiento de una nueva forma de
pensamiento. Sí parecía haber un común acuerdo en
considerar la filosofía como la forma de pensamiento
racional por excelencia, es decir, una forma de
pensamiento que no recurre a la acción de elementos
sobrenaturales para explicar la realidad y que rechaza el
uso de una lógica ambivalente o contradictoria.
Es a partir de la polémica que suscitan los filósofos
alejandrinos durante el período helenístico cuando el
origen de la filosofía comienza a convertirse en un
problema. Y será a lo largo del siglo XX cuando se
PREGUNTAS.
1. En el periodo histórico de la filosofía Helenístico –
romana, la sabiduría se busca en el individuo o en el
interior del alma humana. En este sentido la filosofía
es el arte de conducir la vida, para llegar a la
serenidad del alma. El hombre busca el dominio y
control de su propio cuerpo y sus impulsos.
Escuelas como el estoicismo, epicureísmo,
escepticismo, cinismo, proponen una actitud donde
se rescata al individuo como tal del estado griego en
crisis. Según lo anterior, la filosofía de esta etapa se
puede catalogar como:
a. una filosofía apolítica
b. un pensamiento egoísta
c. un conocimiento relativista
d. una medicina para el alma
2. Los epicúreos, clasificaron los placeres en
naturales y necesario, en naturales y no necesarios
y en no naturales y no necesarios. Los primeros
fueron considerados como verdaderos y
provechosos; los segundos debían ser limitados en
su uso, ya que incitaban al apego por las cosas
terrenales; y los últimos placeres eran de los que se
tenía que huir. Esta división de los placeres
realizados por la escuela moralista privilegio
a. una concepción naturalista de la ética fundada en
principios espirituales
b. una visión racionalista de la vida que desconoce el
comiencen a encontrar respuestas explicativas de la
aparición del fenómeno filosófico. Para nuestro objetivo
nos bastará considerar las dos hipótesis más difundidas
acerca del origen de la filosofía: aquella que sostiene el
origen a partir de la filosofía oriental, y aquella que hace
de la filosofía una creación original de los griegos.
ORIGEN
En esta última etapa del pensamiento griego no
encontramos filósofos de la talla de Platón y Aristóteles,
ni tampoco una filosofía sistemática que abarque los
más importantes temas de la filosofía (ontología, teoría
del conocimiento, ética...). Las preocupaciones
filosóficas fundamentales se refieren a cuestiones
morales y a la felicidad. El tema constante es el ideal del
sabio: el filósofo que mediante el uso de su razón
consigue la vida buena y el equilibrio emocional que le
permite sobrellevar felizmente las distintas
circunstancias de su vida; la filosofía se convierte en el
saber práctico que faculta a quien la sigue el
autodominio y la paz interior; precisamente la
recomendación, tan común en la actualidad, de “tomarse
las cosas con filosofía” tiene su origen en este ideal de
filosofía práctica desarrollado en el helenismo. Si en
esta época se cultivan las disciplinas filosóficas no
prácticas es siempre con vistas a la influencia que éstas
pueden tener en el cumplimiento del objetivo citado. Así,
cuando los estoicos o los epicúreos desarrollan
cuestiones físicas o lógicas lo hacen en la medida en
que dichas investigaciones pueden ser útiles para el
sabio (la teoría del clinamen es un ejemplo: sirvió a los
epicúreos para la defensa de la libertad y para
enfrentarse al determinismo astrológico)
valor de los instintos
c. una interpretación hedonista de la vida basada en la
satisfacción de los placeres
d. una concepción religiosa de la ética fundada en la
vida emocional
3. Para Epicuro, el miedo a la muerte no tiene
sentido pues él niega la existencia de otra vida,
afirmando que el lama se desintegra con el cuerpo, y
por esta razón, el temor a un castigo en otra vida es
infundado. Así, podría decirse que Epicuro
a. está a favor de las doctrinas de la reencarnación del
alma
b. le resta importancia a las doctrinas materialistas
c. defiende la doctrina de la inmortalidad del alma
d. está en contra de la doctrina de la inmortalidad del
alma
4. Hoy en día llamamos estoico a quien afronta la
adversidad con valor y dignidad. Para Zenón, el
fundador de los estoicos, estas cualidades
envuelven un modo de vida. Afirma que todo sucede
por una razón y niega la casualidad. Vivir con
excelencia para los estoicos significa:
a. superarse continuamente en busca de una mejor
calidad de vida
b. estar por encima de la pasión y ver el dolor y el placer
con indiferencia
c. buscar y construir un destino lleno de oportunidades
d. apreciar todo lo bello y lo sublime de la creación de la
naturaleza
5. En el periodo grecorromano los filósofos a
excepción de los neoplatónicos se preocuparon por
hallar una regla de conducta humana que
proporcionara el equilibrio de las pasiones. Así, los
estoicos sostuvieron que el bienestar del hombre
consiste en dominar todo aquello que pueda
perturbar su paz. Es decir que para los estoicos
a. la vida humana es un constante esfuerzo voluntario
en busca de ser mejor
b. los hombres poseen una entereza de carácter que
acepta los procedimientos
c. la acción humana tiene como objetivo hacer todo por
amor al deber
7. En el periodo histórico de la filosofía Helenístico –
romana, la sabiduría se busca en el individuo o en el interior
del alma humana. En este sentido la filosofía es el arte de
conducir la vida, para llegar a la serenidad del alma. El
hombre busca el dominio y control de su propio cuerpo y sus
impulsos. Escuelas como el estoicismo, epicureísmo,
escepticismo, cinismo, proponen una actitud donde se
rescata al individuo como tal del estado griego en crisis.
Según lo anterior, la filosofía de esta etapa se puede
catalogar como:
a. una filosofía apolítica
b. un pensamiento egoísta
c. un conocimiento relativista
d. una medicina para el alma.
9. Para Epicuro, el miedo a la muerte no tiene sentido pues
él niega la existencia de otra vida, afirmando que el lama se
desintegra con el cuerpo, y por esta razón, el temor a un
castigo en otra vida es infundado. Así, podría decirse que
d. el hombre debe controlar el libre ejercicio de las
pasiones
6. Según los estoicos, un acto solamente pertenece al
ámbito de la moral, es decir, puede ser bueno o malo
cuando depende de nuestra decisión. Los actos que no
dependen de nosotros son indiferentes para la moral. De
acuerdo con esta noción es posible afirmar que
a. el acto de suicidarse tiene un significado que escapa
a la autoridad de la moral
b. la escuela estoica jamás admitió la posibilidad del
suicidio como algo válido
c. el hombre que se quita la vida desconoce los
principios morales del estoicismo
d. la muerte deja de ser indiferente y se convierte en
moral mediante el suicidio
Epicuro
a. está a favor de las doctrinas de la reencarnación del alma
b. le resta importancia a las doctrinas materialistas
c. defiende la doctrina de la inmortalidad del alma
d. está en contra de la doctrina de la inmortalidad del alma
9. Hoy en día llamamos estoico a quien afronta la
adversidad con valor y dignidad. Para Zenón, el fundador de
los estoicos, estas cualidades envuelven un modo de vida.
Afirma que todo sucede por una razón y niega la casualidad.
Vivir con excelencia para los estoicos significa:
a. superarse continuamente en busca de una mejor calidad de
vida
b. estar por encima de la pasión y ver el dolor y el placer con
indiferencia
c. buscar y construir un destino lleno de oportunidades
d. apreciar todo lo bello y lo sublime de la creación de la
naturaleza