Carlos Contreras / Luis Miguel Glave

(editores)

LA INDEPENDENCIA DEL

PERÜ
C arlo s C o n tre ra s, historiador form ado en la Pontificia
U niversidad C atólica del Peni (P U C P ), en la Facultad
Latinoam ericana de Ciencias Sociales y en el Colegio
de M éxico, obtuvo su doctorado en Historia el año
2009. Ejerce la docencia en la Facultad de Ciencias
Sociales de lu PU CP; es m iem bro del Instituto de
E studios Peruanos, cuya D irección de Publicaciones
ejerció por m ás de una década, asesor editorial d d
Banco Central de Reserva del Perú y Presidente de la
A sociación Peruana de H istoria Económ ica. Entre sus
libros figuran L a economía pública del Perú después del
guan o y el salitre. Crisis fiscal y élites económicas
durante su prim er siglo independiente (2012), y en
calidad de editor Compendio de Historia Económica del
Perú, 5 tom os (2008-2014). Ha colaborado también en
diversas revistas académ icas y en libros colectivos
publicados en diferentes países.

Luis Miguel Clave, es Licenciado por la PU C P (1987)

y doctor en H istoria de A m érica por la U niversidad
Pablo de Olavíde de Sevilla (2002), donde es
investigador del C olegio de Am érica de dicha
universidad. Actualm ente investiga en el Archivo
General de Indias sobre la historia de los indígenas en
la época colonial y sobre la form ación de una m em oria
entre ellos a través de sus textos escritos o m em oriales.
Fue m iem bro del equipo fundador del Centro
Bartolom é de L as C asas del Cuzco e investigador
asociado del Instituto de Estudios Peruanos. Ha sido
profesor en diversas universidades del Perú, Am érica
Latina y E spaña y es Profesor Honorario de la
Universidad San Antonio de Abad del Cuzco. Tiene
m ás de un centenar de artículos y contribuciones en
revistas y libros colectivos. Entre sus principales libros
se cuentan: D e Rosa y espinas. Economía, sociedad y
mentalidades andinas. Siglo XV7/ (1998); La república
instalada. Form ación nacional y prensa en el Cuzco
1825-1839 (2004).
i
LA INDEPENDENCIA DEL PERÚ:
¿C O N C ED ID A , C O N SEG U ID A , CO N CEBID A ?
S e rie : E stu d io s sobre e l B icen ten ario , 2

© IEP Instituto ije Estudios Peruanos

H o rad o Urteaga 694. Lim a 11
Telf.: (51-1) 332-6194 Carlos Contreras / Luis Miguel Clave
www.lep.org.pc (editores)

ISB N : 978-9972-51-529-3
ISSN : 2304-3830

Impreso en Perú

Primera edición: julio de 201 5

2000 ejemplares LA IN D EPEN D EN C IA DEL

PERÚ
Hecho el depósito legal
en la Bibliorcca Nacional del Perú: 2015-09116

Registro del proyecto editorial

en la Biblioteca Nacional: 11501 131500794

Motivo de carátula: «Estudio alternativo para el mural ‘La Independencia del Perú .
Tempera sobre cartulina» de Teodoro Núñez Urcta.
¿Concedida, conseguida, concebida?
Corrección; Mario Naranjo
Diagramación: Silvana Lizarbc
Carátula: Gino Becerra
Apoyo editorial: María Claudia Huerta
Cuidado de edición; C)dín del Pozo

Prohibida la reproducción total o parcial del texto y de las características gráficas de este libro
por cualquier medio sin permiso de los editores.

La independencia del Peni ¿concedida, conseguida, concebida? ¡Caños Contreras y Miguel

Clave, ed. Lima, IEP, 2015 (Estudios sobre el Bicentenario, 2)

1. HISTORIA; 2. INDEPENDENCIA; 3. SIGLO XIX; 4. HISTORIOGRAFÍA; 5. PERÚ

W/01.04.03/B/2
IEP
INSTITUTO DE
ESTUDIOS
PERUANOS
 Contenido

Estudio introductorio .................................................................................................. 9

PRIMERA PARTE
El debate sobre, la Independencia concedida................................................................ . 37

1. La Independencia en el Perú: las palabras y los hechos

Heñidlo Bonilla y Karen Spalding............................................................................ 39

2. La serie de probabilidades dentro de la emancipación peruana

Jorge Basadre............................................................................................................. 75

3. La declaración de la independencia del Perú: libertad por la fuerza

Timothy E. Arma..................................................... ......... ....................................137

4. Entre la fidelidad y la ruptura

José A. de U Puente Candamo............................................................................... 169

5. Independencia y clases sociales

Alberto Flores Galindo..................................................................................... 193

6. El mito de la «independencia concedida»: los programas políticos

del siglo XVIII y del temprano XIX en el Perú y Alto Perú, 1730-1814
Scarlett OThelan Godoy............................................................................ ......... 209

SEGUNDA PARTE
La revolución política y su legado................................................................................. 247

7. La política contrarrevolucionaria del virrey Abascal en el Perú, 1806-1816

Brian R. Hamnett.................................................................................................. 249

8. Fidelismo, patriotismo c independencia

John R. Fisher.......... 265
9. Guerra, política y cultura en la génesis
de la independencia andina, 1808-1815
Luis Miguel Glave.................................................................................................305

10. De la República imaginada a la República en armas: José Faustino Sánchez

Camón y la forja del republicanismo-liberal en el Perú, 1804-1824
Carmen Me Evoy.................................................................................................... 355
Estudio introductorio
1L La revolución socavada. La cultura política del liberalismo hispánico
en el Perú, 1808-1824
Víctor Peralta..........................................................................................................375

12. La nación subyacente: de la monarquía hispánica al listado

en el Perú
Natalia Sobrevilla................................................................................................... 399

13. En el teatro de la guerra y la revolución. La prensa y el poder

del discurso político en los tiempos de la independencia
Daniel Morán............................................................................................... 427

14. Menos plata pero más papas: consecuencias económicas

de la independencia en el Perú
Carlos C on treras....................
Fuente de los artículos no inéditos de este libro .............................................483
R eseña sobre los autores de los ensayos de este libro ........................................485
L a intención de este libro es compendiar en un solo volumen distintas visiones
que los historiadores han vertido acerca de la independencia del Perú en el últi­
mo medio siglo. Durante dicho lapso hubo dos desarrollos importantes de destacar:
453 primero, entre los años setenta y ochenta del siglo pasado, se desplegó el debate en
torno a la tesis de la «independencia concedida»; segundo, a partir de los años no­
venta, se desarrolló una nueva línea de interpretación de la independencia, que puso
el énfasis en los aspectos políticos, en línea con la tesis de la «revolución hispánica»,
desplegada en otros países por autores como Jaime Rodríguez, Fran^ois-Xavier Gue­
rra, Antonio Annino y Manuel Chust.
La primera parte de este libro recoge las contribuciones más importantes al
debate acerca de la «independencia concedida». Como es conocido, dicha tesis fue
presentada en un artículo publicado en 1972 por Heraclio Bonilla y Karen Spalding.
Su tesis de que la independencia había sido concedida a los peruanos por los ejércitos
extranjeros de San Martín y Bolívar, antes que ganada por ellos, atacó una de las ba­
ses más sensibles del nacionalismo oficial peruano, por lo que resultó naturalmente
controvertida y generó en los años siguientes una animada polémica, en la que se
envolvieron importantes historiadores peruanos y extranjeros. Recogemos, en este
libro, tanto el artículo polémico de Bonilla-Spalding, como las contribuciones al
debate de Jorge Basadre, Timothy Anna, José de la Puente, Alberto Flores Galindo y
Scarlett O ’Phelan, que aparecieron en los años siguientes. En los artículos de Basa­
dre, Flores Galindo y O ’Phclan es más explícito el afán de dar una respuesta crítica a
la tesis de la independencia concedida, mientras que los otros textos, si bien fueron
escritos al calor del debate, o motivados por este, tuvieron también la preocupación
por desarrollar una argumentación independiente sobre los hechos de 1821.
10 C arlos C otitrem sy L u is M igu el C lave
La segunda parte del libro procura recoger las nuevas perspectivas desarrolladas
para el estudio de la independencia peruana, bastante influidas por la tesis que in­
terpretó la independencia de las naciones latinoamericanas como resultado de una
«revolución hispánica» iniciada en la Península Ibérica en la lucha contra los fran­
ceses en 1808. Sacudiéndose de la visión de las décadas anteriores, de acuerdo con
la cual las revoluciones políticas debían encarnar la conquista del poder político
por burguesías emergentes que luchaban contra antiguas élites dominantes y sus
modelos políticos que frenaban su proceso de acumulación económica, estas nuevas
visiones enfocaron la lucha por la independencia como una solución política a un
problema político, como fue el vacío de poder dejado por la renuncia del rey español
a su corona, en el contexto de la invasión napoleónica a la Península Ibérica. El tra­
bajo de Víctor Peralta, que aquí publicamos, representa bien esta nueva perspectiva.
Otros artículos de esta sección, como los de Carmen Me Evoy y Natalia Sobrevilla,
siguen también esta línea, en la medida que priorizan hechos de la lucha política,
incluyendo entre ellos la propia acción armada, y sugieren persuasivamente cómo
el despliegue de la guerra y la lucha por el poder fue modelando nuevos valores y
sentimientos en la cultura política de los peruanos.
Sintetizando lo que podrían ser algunos acuerdos que esta nueva historiografía
ha puesto por delante, Tomás Pérez Vejo señala lo siguiente:
L as guerras de independencia responden a un problem a de legitim idad política, no, al
m enos en origen, a conflictos económ icos, sociales, étnicos, etc. E sto no quiere decir
que, una vez iniciadas, los conflictos étnicos, sociales o económ icos no tuviesen un
im portante papel, incluso en algunos m om entos decisivos, sino que su causa y lo que
define su especificidad es un conflicto sobre quién y con base en que principios tiene
derecho a ejercer el poder.1
Pero más importante aún:
Las guerras de independencia no responden a lo que entendem os com o guerras de li­
beración nacional, guerras en las que una nación lucha por independizarse de otra. En
sentido estricto no son ni siquiera guerras de independencia sino m ás bien lo que hoy
entenderíam os com o guerras civiles, en las que una sociedad se ve desgarrada por la
existencia de proyectos alternativos e incom patibles de organización económ ica, social
o p o lític a/
Las otras contribuciones que publicamos apuntan en direcciones historio-
gráficas similares, como por ejemplo la de la participación popular en el proceso
1. Pérez Viejo 2011: 11.
2. Ibíd.
E stu dio introductorio 11
emancipador y las formas de la cultura política que se fueron creando en ese proceso
(Luis Miguel Glave), la consideración de las diferencias regionales en la reacción de
los dirigentes indígenas y criollos frente al dilema de la independencia (John Fishcr),
la revalorización del punto de vista conservador o contrarrevolucionario en la lucha
por la independencia, que en el Perú cobró una fuerza importante (Brian Hamnet),
el papel de la opinión pública, su creación y desarrollo a través de la prensa y la
formación de una nueva culrura política (Daniel Moran) y las consideraciones eco­
nómicas a la hora de evaluar el significado y las consecuencias de la independencia
(Carlos Contrcras).
Hemos procurado incluir en esta antología autores que, en los últimos años,
han estado entre los más constantes en el estudio de la independencia, a la vez que
han presentado visiones polémicas y originales. Otro de los criterios para la selección
de los textos ha sido preferir aquellos trabajos más asequibles a un público amplio y
versátil, puesto que este libro no se dirige solo al especialista en la historia de la eman­
cipación, cuanto primordialmente al estudiante y lector que, sin ser un profesional
de la Historia, busca ampliar su información y enriquecer su comprensión de uno
de los hitos fundamentales de nuestra trayectoria como sociedad. En este sentido
aprovechamos para agradecer a varios de los autores, como Víctor Peralta, Carmen
Me Evoy, Natalia Sobrevilla y Daniel Morán, quienes amablemente accedieron a
escribir textos originales para este libro, pensando precisamente en el objetivo de la
difusión entre un público amplio.
La idea de publicar este libro tiene que ver, de una parte, con la necesidad edi­
torial de poner periódicamente al alcance del lector peruano libros que compendien
los descubrimientos y puntos de vista de los académicos acerca de los grandes temas
nacionales. En este sentido, es oportuno recordar el libro compilado por Heraclio
Bonilla, La independencia del Perú, que en 1972 publicó nuestro Instituto en el
marco de la celebración de los 150 años de la independencia. En dicha coyuntura,
el gobierno peruano, por entonces en manos de las fuerzas armadas acaudilladas por
el general Juan Velasco Alvarado, impulsó una colorida conmemoración del «sesqui-
centenario» de la proclamación de la independencia por el general San Martín en la
plaza Mayor de Lima; esta conmemoración tuvo varios puntos originales, como la
publicación de una monumental colección de documentos, muchos de los cuales
han sido la base para varios de los artículos aquí reunidos, y la consagración, al me­
nos en el imaginario popular, de Túpac Amaru II como el precursor más importante
de la independencia del Perú.3*
3. Morán 2007: 25-40. La Asociación de Historiadores Latmoamcricanistas Europeos propició una
revisión historiográfica sobre las independencias que coordinaron Manuel Chust y José Anto­
nio Serrano (Chust y Serrano 2007). Los ensayos son listados de libros y artículos más o menos
12 C arlos C o n tritas y L u is M igu el C lave
Han pasado más de cuarenta años desde entonces, lapso durante el cual la histo­
riografía ha emprendido nuevos programas de investigación que vienen ampliando y
cambiando la comprensión del significado de nuestra independencia. Este desarrollo
permite que, a diferencia del libro de 1972, este tenga, para empezar, más del doble
de artículos, pero, lo más importante, que recoja trabajos referidos específicamente
a la independencia del Perú (el libro compilado por Bonilla recurrió a textos de
prestigiosos historiadores de la época, tales como Picrre Vilar, Eric Hobsbawm, Tu-
lio Halperin y Fierre Chaunu, pero referidos a la historia de toda América Latina,
o a procesos de la historia mundial). Además, la independencia aparece aquí como
un proceso que empezó por lo menos en 1805 y que tuvo complejos y desiguales
desarrollos en un gran espacio cultural común, que incluye aspectos y actores de
regiones que ahora son parte de otros países vecinos como Ecuador, Bolivia, Chile
y Argentina.
A toda renovación sigue otra. Lo nuevo se hace viejo al aparecer la sucesión de
una imagen, una idea, un relato. La velocidad con que se han renovado las visiones
acerca del proceso histórico andino ha ido creciendo, de tal forma que ahora conta­
mos con una cantidad estupenda de materiales para ponernos a pensar, nuevamente,
un momento crucial en el devenir histórico de nuestro país: la independencia. No
solo porque se vienen cumpliendo, aunque no conmemorando, los bicentenarios
de los hitos principales del proceso emancipador, desde Tacna el 2011, Huánuco el
2012 y Cuzco este 2014, y pronto nos avocaremos a la celebración del bicentcnario
de la proclamación limeña y sanmartiniana de la independencia el año 2021 veni­
dero. La conmemoración misma puede ser motivo de reflexión histórica, es o será
otra más de las que ya se han suscitado en tiempos anteriores y mirarla a la luz de
esas previas puede ayudarnos a conocer mejor la materia que se trata de interpretar.
Como muy bien ha estudiado Pablo Otemberg, dentro de un complejo contex­
to bélico, el Protectorado de San Martín:
[„.] im partió num erosos decretos para fundar una nueva sociedad y capturar la sensibi­
lidad patriota de sectores heterogéneos hacia la «santa causa» de la independencia. Para
ello sancionó una nueva em blem ática, prom ovió nuevos sím bolos y rituales cívicos.
Parte de este repertorio originario perdurará hasta el día de hoy. Proponem os entonces
explorar la dinám ica de este proceso de invención y rcscm antización de tradiciones en
el proceso de creación colectiva de m itos de la com un idad nacional peruana al calor de
la guerra.4
completos. Del Perú se encargó Carlos Comieras (2007), quien aborda la historia de la polémica
surgida a raíz de la publicación de la compilación de Hcraclio Bonilla.
4. Otemberg 2014: 1.
E studio introductorio ¡3
Los aportes de Otemberg han girado en torno a las celebraciones y la mane­
ra como estas han sido parte de la formación de imágenes nacionales. Ofrece una
buena revisión de los estudios que al respecto se han hecho en América Latina. Sin
embargo, no menciona los razonamientos que paralelamente ha desarrollado Tomás
Pérez Vejo:
[...] la imaginación de 1810 como el año de la independencia fue, en todos los países
concernidos, el resobado de complejas negociaciones histórico-pol(ticas sobre la memo­
ria, parte del proceso de construcción nacional y no solo una conmemoración histórica.5
Así, estos aurores nos ayudan a ir entendiendo, como un programa de estudio
además, cómo se fue construyendo un relato, una imaginación, unos símbolos, que
usaron y canonizaron un momento histórico como contenedor de un programa de
afirmación nacional. En el caso del nuevo Estado nacional peruano, la intensa labor
de los dirigentes de 1821 logró constituirse, en las acciones de sus sucesores, en
la consagración de un discurso nacional. Sin embargo, esa canonización no estuvo
exenta de polémica y debate. El camino de la creación de naciones y de discursos
nacionales siempre ha sido sinuoso.
Varios estudios acerca de la celebración de los centenarios nos ilustran al respec­
to. Ya en la conmemoración del centenario de Venezuela, hubo quien irrumpió dan­
do visos polémicos al entendimiento del proceso, en medio de los discursos oficiales
que canonizaban una forma de entender la nacionalidad nacida de esa efemeride.
Fue Laureano Vallcnilla Lanz quien se atrevió a afirmar que la guerra de independen­
cia fue en realidad una guerra civil y que mucha parte del pueblo de la región no se
plegó a la causa de los independentistas en un primer momento.67
Por su parte, Jorge Salvador Lara, en un libro en el que propone que la de
Quito fue la primera revolución de independencia de Hispanoamérica, dedica un
capítulo entero a refutar el libro del ex presidente ecuatoriano Manuel María Bo-
rrero, Quito: luz de América, editado en conmemoración del sesquicentenario de la
independencia. ' Proponía una revisión de los sucesos, ponía en cuestión la lealtad
de algunos personajes a la causa patriota y dejaba dudas sobre la participación del
obispo Cuero y Caicedo, que fue una las figuras de la revolución. La polémica, como
la que se suscitó en el Perú en su sesquicentenario, tuvo mucha prensa y el libro agitó
el terreno historiográfico y se remontó a polémicas sobre la participación patriota
que se suscitaron ya en el siglo XIX entre pensadores ecuatorianos y los redactores de
5. Pérez Vejo 2010: 8.
ó. Dávila 2010. Con humor y soltura, ha tratado el asunto, para el caso mexicano, Mauricio Tenorio
Trillo (2009).
7. Salvador Lara 1961.
14 C arlos C on iferas y L u is M igu el 6 'lave
E l Neogratuidino en Colombia. En nuestro caso, veremos cómo la que pareció nueva
polémica, ya había tenido lugar un siglo antes.
Siglo y medio romo la negociación y canonización de una idea de patria y nación
que fueron producto de la efeméride de 1821. Por ello, son textos de gran importan­
cia los que surgieron de esa puesta en cuestión de la independencia como liberación
nacional. La oportunidad de publicar este libro obedece también a la proximidad
del biccntenario de la independencia del Perú. Como lo dijera el historiador francés
Picrre Vilar acerca de la conmemoración de la publicación del Quijote de Cervantes,
los centenarios sirven para recordarnos que los grandes hechos y las grandes obras
tienen una fecha; vale decir, que respondieron a unas circunstancias históricas espe­
cíficas, fuera de las cuales su comprensión podría distorsionarse. La comprensión
de tales circunstancias y, así, del significado de los grandes hechos va cambiando de
generación en generación. La manera como se conmemore el biccntenario será for­
zosamente distinta a la de 1921 y 1971, no solo porque nuestro conocimiento sobre
los hechos haya aumentado (que sería una forma positiva pero limitada de apreciar
este cambio), sino, especialmente, porque la sociedad peruana de hoy enfrenta retos
diferentes y atraviesa otros conflictos, que nos llevan a mirar el pasado con otros
ojos. En 1971 se percibía a la cuestión del desarrollo económico como el problema
neurálgico del país, mientras hoy podría serlo más bien el centralismo en el gobierno,
la corrupción en los agentes políticos, la importancia de la ciudadanía, la inclusión
social o la desigualdad. Será natural que estas preocupaciones dejen su huella en el
tipo de preguntas que guían nuestra investigación y reflexión histórica.
La idea que animó el debate de 1971, sin embargo, no era nueva; la virtud de la
coyuntura en que se suscitó fue su popularización y el ánimo polémico con que fue
defendida o atacada. Entre los varios trabajos historiográficos que Víctor Peralta ha
dedicado a temas y figuras de esta coyuntura, uno está dedicado a reflexionar sobre
lo que fueron los aportes de Benjamín Vicuña Machen na.8 No es que antes no se
haya notado el interés de la obra del historiador chileno, pero Peralta lo ubica en el
proceso de creación de un discurso acerca de la independencia peruana. Antes de
Vicuña, destacaron dos obras que evaluaron a su manera la independencia como una
revolución, las Memorias y documentos para la historia de la independencia del Perú,
de P. Pruvonena, seudónimo de José de la Riva-Agiiero y la Historia de la revolución
hispanoamericana, de Mariano Torrente, ambas cargadas de un fuerte tinte subjetivo,
ideológico y político. Vicuña Mackenna trata de dar una visión más amplia del pro­
ceso independenrista peruano y rescata sucesos y personajes que no habían merecido
atención hasta entonces.
8. Peralta 2013.
E stu dio introductorio 15
Vicuña Mackenna llenó el vacío documental con el que se encontró recurriendo
a los testimonios orales de algunos civiles y militares que participaron en la indepen­
dencia y aún estaban vivos: Manuel Pérez de Tudela, Francisco Javier Mariátegui,
José Pardo de Zcla, Manuel de Mendiburu, Juan Espinosa, Eduardo Carrasco, entre
otros. Además usó archivos particulares con cartas y folletos como los que reunió un
irlandés conocido como Juan Thomas, que se conservaban en la hacienda Montal-
ván. Con ellos dotó a su relato de héroes y acciones épicas que daban a los peruanos
una activa participación en la forja de la independencia, que los intelectuales y polí­
ticos de los países vecinos les habían negado. Gracias a esta obra, la lucha heroica de
los peruanos se remontó a los patriotas José Manuel Ubalde y Gabriel Aguilar con su
abortada revolución en el Cuzco en 1805. Siguieron a esta, en 1808, los planes inde-
pendentístas concebidos por los médicos de la Universidad de San Marcos: Hipólito
Unanue, José Gregorio Paredes, José Pezet y Gabino Chacaltana. Un año después,
en la capital, se produjo la conspiración de Mateo Silva y el tendero gallego Antonio
María Pardo. En 1810, ya bajo la influencia de la revolución de Buenos Aires y coin­
cidiendo con la formación de la junta de gobierno en Chile, tramó una conspiración
el mayordomo del arzobispo, Ramón Anchoris, secundado por el abogado Mariano
Saravia, el editor Guillermo del Río, el cura Cecilio Tagle, los comerciantes Minon-
do y López, y el argentino José Boqui. En 1811, se produjo la primera insurrección
armada, liderada por el tacneño Francisco Antonio de Zela, balanzario de las cajas
reales. En 1812, ocurrió el alzamiento de Huánuco y si bien no llegó a estallar en
Lima, hubo un intento de José Baquíjano y Carrillo. En 1813, ocurrió la segunda in­
surrección en Tacna, liderada por Enrique Pallardcllc. Entre 1814 y 1815, coinciden
tres hechos, la revolución del Cuzco, la conspiración del coronel salteño Saturnino
Castro en el Alto Perú, y la conjura llamada del Número en la fortaleza del Callao,
planeada por Francisco de Paula Quirós, secundado por José Pardo de Zela y los
prisioneros del Alto Perú y Chile. En 1818, Vicuña Mackenna citó la conspiración
preparada por José Gómez en Lima para destituir al virrey Joaquín de la Pezucla. Por
último, para 1819 destacó el complot en que participaron José de la Riva-Agücro,
Eduardo Carrasco, Mansueto Mansilla y el cura Cecilio Tagle, en connivencia con
los emisarios de San Martín enviados desde Chile. Desde entonces, aquellos que
han estudiado el proceso de la independencia han tomado en cuenta estos cruciales
momentos y se han abocado a seguir las pistas que esa obra pionera dejó abiertas.^
Un cierto consenso otorga la construcción de una narrativa vinculada con una
imaginada conciencia patriótica por lograr la emancipación de España a Mariano
9. Porras Barrenechca (1984: 77-78) reconoció acertadamente que «Vicuña Mackenna reanimó para
la historia futura iodo el obscuro proceso de las conspiraciones peruanas de la época de Ahascal y
de Pezucla, y dio derroteros y luces sobre sucesos y personajes que tendrán que investigarse cuando
se haga la historia de nuestra emancipación».
16 C arlos C on iferas y L u is M igu el C lave
Felipe Paz Soldán en su Historia del Perú independiente (1868 y 1874). Allí se desdice
a Vicuña Mackenna, a quien no cita, retrae la opinión general de la independencia a
que se logró por los ejércitos extranjeros y no trabaja los hechos previos a San Martín
como lo hiciera el chileno. Fue rebatido por Francisco Javier Mariátegui, con sus
recuerdos y documentos, en 1869, aunque Mariátegui, que valida así a Vicuña, no
lo citara.10 Así, la polémica respecto a cómo interpretar el proceso de la indepen­
dencia no se inauguró con los debates que acompañaron a la conmemoración del
sesquiccntenario, ni se terminaron allí, como ahora estamos viendo en el camino a la
celebración del bicentcnario.
El libro sobre la independencia de Vicuña Mackenna de 1866 siguió siendo un
referente. Entonces, para refutar una obra que volvía a desdecir de la participación
peruana en la lucha por la independencia, Luis Alberto Sánchez publicó nuevamente
a Vicuña en 1925. Y Jorge Basadrc en su clásico libro La iniciación de la república
(1929) hizo la primera utilización, por parte de la historiografía peruana, de La-
revolución de la independencia del Perú, el libro pionero de Vicuña sobre el proceso
¡ndependentista peruano.
Sin embargo, el afán por escudriñar el proceso de la independencia, entendido
como un largo camino que empezó dos décadas antes de que se consiguiera la defi­
nitiva emancipación, y documentar las acciones y los personajes que debían adornar
la narrativa heroica y patriótica, tuvo otros exponentes que distan mucho de ceñirse
al mero momento de la proclamación sanmartiniana de la independencia y que cri­
ticaron denodadamente a quienes pretendían que fueron ejércitos «extranjeros» los
que dieron la independencia al Peni.
Poco antes de que Vicuña diera a luz los folletos que formarían su obra pionera,
José Hipólito Herrera publicó El álbum de AyacuchoP Allí reproduce un documento
publicado en el Correo Peruano, n.° 796 de julio de 1847, «Relación nominal de los
patriotas de la independencia nacional con espresión de los servicios que la mayor
parte de los de la capital prestó a la patria, y las prisiones, destierros y ejecuciones que
impusieron los españoles a muchos de aquellos en diferentes puntos del Perú». Aóa-
de datos a las reseñas individuales que el documento hace de muchos de los que de
alguna manera se implicaron en acciones tenidas por patriotas. Es verdaderamente
interesante descubrir personajes casi desconocidos en la literatura posterior, como sin
relato quedaron los hechos que protagonizaron. Probablemente, provienen los datos
de los que las Juntas de Calificación archivaron de los expedientes que presentaron
los pretendientes a reconocimientos y ayuda por sus servicios y sufrimientos. Refe­
rencias a estas juntas deben buscarse en la documentación; por ejemplo, en Cuzco,
10. Mariátegui 18ó9.
11. Herrera 1862.
E stu dio introductorio 17
consta su existencia y la manera como actuaron para calificar a los patriotas.12134Así, en
su libro, Herrera puede deslizar preciosas referencias, como que Juan Bazo y Berri, el
que fungió de juez del autoritario Abascai en el proceso que se instruyó contra Mateo
Silva, era llamado el «segundo Fouché» en el Diario secreto de Lima que sacó López
Aldana (1862: 267). O, por ejemplo, la inclusión en su elenco dejóse Chcrvcches,
fusilado por Ramírez en Arequipa (1862: 272), un activo militante de «la patria»
en la revolución de 1814. Chcrvcches fue mencionado de pasada en el Diccionario
de Mendiburu,15 que lo tiene por «argentino». Un expediente de méritos del mo-
queguano Bernardo Landa descubre, entre muchos informes sobre los sucesos de
Moqucgua, una página ignorada de la revolución, la participación de Chcrvcches al
frente de los sediciosos que tomaron la ciudad.M
Valga la mención de aquel desconocido actor de la revolución para llamar la
atención acerca del trabajo, que queda por delante a los historiadores, de documen­
tar tantos personajes que solo han sido intuidos por la historiografía previa. A guisa
de ejemplo, preguntemos por lo que sabemos acerca de la biografía de Manuel Hur­
tado de Mendoza, el «santafesino» o «porteño» que fue líder radical de la revolución
cuzqueña y quien tomó Huamanga en 1814. Es inadmisible que no hagamos ya una
campaña por saber quienes fueron esos líderes; prácticamente de ninguno de los jefes
revolucionarios tenemos datos de sus vidas, incluyendo a los hermanos Angulo.
Preocupación similar se tuvo hace mucho tiempo. Por ejemplo, guiado por
la devoción familiar y siguiendo la pista de documentos particulares y testimonios
personales, Remigio B. Silva hizo lo mismo que Vicuña, rescatando del olvido y
documentando la acción de los hermanos Silva.IS Resaltó la actuación de Remigio,
hermano pequeño de Mateo, que salvó de ser desterrado por su juventud y pasó
varios años en la clandestinidad hasta que se puso al servicio de las fuerzas del sur
que pretendían ingresar en la capital del virreinato. Por su parte, la hermana, doña
Brígida, que tenía un hijo realista acuartelado donde purgaban pena varios reos de
sedición, ofició de correo y auxilio de los mismos. En las páginas de este poco difun­
dido libro, desfilan las acciones de varios personajes que actuaron desde la época de
las primeras confabulaciones por la independencia en 1809, pasando por las causas
judiciales y criminales que se siguieron a muchos implicados en las sucesivas de 1810
hasta 1815. Un buen indicio de la formación de redes cn.cl escenario de los complots
que se sucedían en Lima. Muchos se refugian en las catacumbas sin salir, otros actúan
de manera sigilosa y enmascarada, algunos caen en desgracia pero logran escapar o
12. El Sol del Cuzco n.” 41, 8 de octubre de 1825.
13. Mcndiburu 1874: 45 y 377.
14. Archivo General de Indias, Lima 1021.
15. Silva 1921.
18 O írlos C ontreras y L u is M ig u el C lave
liberarse sin desmayar en la lucha por las ideas que los animaron a embarcarse en
planes sediciosos y que vuelven a actuar en otros que vinieron luego. Silva, en me­
dio de su fervor familiar, vuelve a la carga con el rescate de la lucha peruana por la
independencia, espigando las referencias que encuentra en la bibliografía que se iba
acumulando desde las obras de Paz Soldán y Vicuña Machen na. Hace un balance de
los estallidos de sedición con tendencia autonomista en el Perú, retrotrayéndolos a la
acción del mestizo Calatayud en Cochabamba en 1730, listando rodas las subleva­
ciones incluida desde luego la de Túpac Amaru.
Algo diferente ocurre con el tacneño José Gómez. Sabemos ya mucho de él,
pero no hemos acometido un estudio sistemático de lo que significó su compleja e
intensa trayectoria en el proceso político de la preparación de varias insurrecciones.
Vargas Ligarte, que espigó la bibliografía existente bastante mejor que algunos de sus
colegas posteriores, se detiene en un plan que José Gómez urdió en 1818, luego de
ser indultado por su participación en el alzamiento tacneño de 1813, esta vez entre
los presos y los soldados del Callao. Se basa en los estudios que al personaje y su
época dedicó Aníbal Gálvcz, quien consultó el expediente, ahora perdido, de la causa
contra los sublevados. Además, Gómez estuvo complotando también en una conspi­
ración que debió estallar en 1814 en Lima. Rómulo Cúneo Vidal menciona también
la participación de Gómez en conspiraciones limeñas por las que murió ajusticiado y
la posible traición de Gómez en 1813, que también disculpa diciendo que debió ser
una maniobra de distracción.16 En esa oportunidad volvió a aparecer conspirando un
conocido activista, aquel Mérida que cayó preso antes en otra intentona en el Callao
en 1811, siendo varios los que destacaron en el intento, que luego ha sido bautizado
como conspiración del Conde de la Vega del Rcn.17 Gómez fugó pero fue apresado
en Tacna, donde volvió a intentar la fuga y articular un golpe en 1815. No lo logró
y fue trasladado a Lima donde volvió a las mazmorras del Callao. AJIí no dejó de
completar y fue jefe de la conspiración llamada del Real Felipe en 1818. Tramó una
rocambolesca defensa que no le dio resultado y fue ahorcado el 2 de enero de 1819.IK
Fue Aníbal Gálvez, pues, otro de los que dedicó un largo, paciente y denodado
trabajo al desentrañamiento del proceso de la emancipación y se sumó a otros que
quisieron conmemorar, a inicios del siglo XX, las luchas que antecedieron a 1821.
Oswaldo Holguín Callo da preciosos datos acerca de la trayectoria de este hombre de
16. Cúneo (1921: 244). Cúneo no menciona a Gálvez, que publicó su obra en 1907. Eguiguren
(1961: 45 y ss.)i que consultó el expediente que señala la traición de Gómez, también lo exculpa.
El expediente original en AGI, Lima 1018 B 1921: 241 y 256-257.
17. Sobre Mcrída, véase Vargas Esquerra (2011). F.l expediente en AGI Lima 602.
18. Los datos los consigna Cúneo (1921: 246-256), El relato de Cúneo es producto de su lectura del
desaparecido expediente que consultó también para su obra Aníbal Gálvez. Al no tener ese expe­
diente, no podemos sino ceñirnos a las versiones de ambos autores.
E studio introductorio 19
Derecho, como otros congéneres, fascinado por la historia.19 La justificada fama de
historiador se la dieron sus libros E l«Real Felipe» (1908 y 1909, 2 vols.), Zela (1911,
2 vols.). Sus obras han sido seguidas con fortuna, por ejemplo, por Vargas Ugarte,
que toma de ellas algunos de sus datos acerca de las conjuraciones limeñas. Llama la
atención su trabajo con otro de esos fabulosos expedientes judiciales, el proceso a los
conjurados llamados del «Real Felipe» en 1818, entre los cuales figuró ese ubicuo e
imprescindible personaje de la historia de la emancipación, el tacneño José Gómez.
Sin embargo, recuerda Holguín:
[.„] ya an tes de publicarlos se le vio entre los prim eros m iem bros de núm ero — fu n dad o­
res— del Instituto H istórico del Perú (1 905). falcs obras, elogiadas p o r la com un idad y
sus órgan os representativos, vieron la luz en un m om ento propicio para la historiografía
peruana, cuando alcanzó especial relieve el tiem po de la In depen den cia — con jurado por
el recuerdo y la celebración del centenario de algunos acon tecim ien tos- y se esforzaban
por estudiarla, entre otros seguidores de C lío, Tom ás Lam a, M anuel N em esio Vargas,
Enrique C . Basadrc, Jo sé A ugusto de Izcue, Luis A ntonio Eguiguren, Jo rge C orbacho,
M anuel C . Bonilla, Jo sé Uriel G arcía, Jenaro E. Herrera, Eugenio Larraburc y U nanuc e
Ismael Portal. Gálvez, com o otros intelectuales de su tiem po, tam bién obró m ovido por
el propósito nacionalista de dem ostrar que los peruanos no fueron ajenos a la lucha y a
los sacrificios que dem andó la Independencia h ispanoam ericana,20
Gálvez se sumó a la serie de escritores que reivindicaron la participación perua­
na en la gesta de la emancipación americana, además de defender una manera de
hacer Historia, objetiva de acuerdo con los principios rectores de la ciencia en esos
momentos:
[...] la sed que hay en nuestro país de historia verdadera y basada en inobjetable d ocu ­
m entación, para destruir ese gran prejuicio pregonado en el extranjero, de que el Perú
nada hizo para conseguir su auton om ía; y horrar de las páginas de los libros históricos
la afirm ación de que solam ente fuim os segundas voces en el gran concierto de la revo­
lución am ericana.21*
19. Holguín 2000-
20. Ibíd.
21. Gálvez 191 Ib: III, En la misma obra, se insena otro apoyo a ese derrotero historiográficp, Juan
Estudiante (seudónimo de Luis Ulloa Cisncros) dice: «Sabido es que escritores chilenos y otros han
acusado al Perú de no haber contribuido a las luchas por la independencia sud-amcricana y de
haberse mantenido indiferente mientras se cubrían de gloria sus hermanos. Los trabajos de Gálvez,
de Izcue, de Barreda, de Vargas, están demostrando lo injusto y apasionado de esa acusación y
poniendo en claro que los peruanos fueron los primeros en sufrir y morir por la Patria» (Gálvez
1911b: XI).
20 C arlos C on treritsy L u is M ig u el C lave
No es el objeto de estas páginas hacer la historiografía de la independencia,
labor que desbordaría las posibilidades de investigadores individuales y para la que se
requiere un trabajo colectivo. Solo queremos anotar que la polémica desarrollada en
varios de los textos que ahora volvemos a publicar, surgida durante las celebraciones
del sesquicentenario, no era sino la reedición de viejos escarceos hiscoriográficos y
políticos. Con todo, el momento era oportuno y así se vivió el debate con entu­
siasmo. La virtud de textos como el de Bonilla y Spalding, y lo que estos autores
sostuvieron y sostienen fue su capacidad movilizadora de emociones, ideas y anhelos
respecto a la nación. Eso es lo que buscaron estos autores, más que un programa de
investigación. A confesión de parte, relevo de pruebas:
U n esquem a no significa una distorsión de la realidad. En la elaboración de este se ha
utilizado una buena parte de los resultados de la investigación histórica realizada hasta
ahora sobre el tem a de la independencia, al igual que las sugerencias de fuentes p rim a­
rias im presas (diarios de viajes, inform es de cam pañ as militares, m em orias de virreyes y
presidentes, periódicos de la época, testim onios de los participantes directos, inform es
consulares). Razones de tiem po y nuestras propias tareas académ icas nos im pidieron ir
m ás le jo s."
May que ver la escueta lista de obras que figura en el artículo para comprender
lo que los autores pensaban era «buena parte de los resultados de la investigación
histórica realizada hasta ahora». Se entiende así que, seguramente producto de una
errata, hicieran aparecer a don Mateo Pumacahua como cacique de Chincha (¡) y
el error se mantenga en sucesivas ediciones del artículo. Porque lo que interesaba
entonces era la naturaleza polémica y provocadora del discurso, más que el sustento
documental de una investigación de calado.
La documentación de la que ahora disponemos dista mucho de la desvencija­
da y poco accesible que pudieron consultar los investigadores precedentes. La co­
rrespondencia oficial del virrey Abascal, para dar un ejemplo que interesará tener
presente para los estudiosos de esta época, se encuentra ahora ordenada, numerada
y foliada entre los legajos Lima 736 y Lima 754 del Archivo General de indias de
Sevilla, abarcando los años 1807-1816. Se ha restituido el orden de los despachos del
mandatario, con su numeración original, conservándose casi toda su labor epistolar
oficial. Están también agrupados los despachos por nueva numeración archivística,
nuevamente foliados además. Junto a los despachos, los anexos a los que hacen re­
ferencia las cartas están igualmente foliados, de manera que se ha reconstruido la
correspondencia y sus justificantes como los enviara el virrey a las autoridades de Ma­
drid. Esto es mucho más que los contenidos de la Memoria del virrey que se publicó
22. Véase el artículo reeditado en este volumen.
E stu dio introductorio 21
hace mucho. Toda esta documentación está digitalizada y a disposición de los intere­
sados en el Portal de Archivos Españoles (PARES), de forma que puede ser consultada
en línea desde cualquier terminal informático en cualquier parte del mundo.
Probablemente, la figura que ata el nudo de un discurso de viejos y nuevos ri­
betes fue la de José Fernando de Abasad, virrey del Perú. Con las fuentes que tuvo a
disposición, fue el general Mendiburu el que inauguró un retrato del personaje. No
abundaremos aquí en lo que se ha dado como cierto respecto a su temperamento, ha­
bilidades y carácter.23 Lo importante es resaltar que todos concuerdan en que se trata
del verdadero fautor de la ¡dea de que el virreinato peruano tuvo una «notoria falta
de entusiasmo autonomista o independentista». Cualquiera de las historias generales
de la independencia, o los esfuerzos por sistematizar el proceso, así han colocado,
de bulto, al virreinato de Lima. Anotadas las intentonas, conspiraciones o revueltas
como tenues, sin conexión ni plan, sin posibilidades de victoria, se salva la simpleza
de la afirmación, pero no hay duda en ese discurso de que no hubo lucha interna en
el virreinato peruano por la independencia. La documentación que comentamos da
un material inapreciable para rebatir o confirmar estas aseveraciones generales.
Lo mismo ocurre con la correspondencia del virrey Joaquín de la Pezuela, que
empieza combinada con la de su antecesor en los legajos Lima 752 a Lima 754 del
Archivo General de Indias y continúa entre los legajos Lima 755 y Lima 761. El le­
gajo Lima 762 contiene la correspondencia de Pezuela y la de La Serna hasta junio de
1824 cuando todavía La Serna publica impreso un bando referido al tráfico de placa
en el territorio bajo su gobierno. ¡Todo este material está digitalizado y a disposición
de profesores y estudiantes en cualquier parte!
La documentación sobre el periodo de Pezuela, primero jefe del ejército y luego
gobernante militar del virreinato, se completa con la reciente publicación de su dia­
rio de acciones bélicas en unos años que están todavía por explorar en sus entresijos,
como fueron 1813-181 ó,24 Esta publicación se complementa con el diario de un
soldado editado por don Gunnar Mendoza.25 Sobrevilla y Otemberg, que editaron
el diario del virrey, han mostrado lo cnriquecedora que puede ser una visión del
23. El virrey es el centro del análisis del artículo de Brian Haronee, en este volumen. También se ocupa
de esta figura Víctor Peralta Ruiz (2002). Los trabajos de Juan Ignacio Vargas Ezquerra merecen
ser mencionados en un repaso de la investigación sobre esta época. Están muy bien documenta­
dos, algunas veces sin dominar la bibliografía que al respecto de algunos sucesos le precede, pero
la referencia a expedientes originales, la mayor parte del Archivo de Indias, le da densidad infor­
mativa a su relato. Vargas Ezquerra avanzó su investigación en dos artículos (2004 y 2011). Más
contundente debió ser su libro (2010), que tiene anotaciones de los personajes, con señas sobre sus
vidas y trayectorias que son útiles y revelan que conoce el material, pero curiosamente no cita sus
fuentes como hace en los artículos que le antecedieron. En cuanto a su perspectiva, es una curiosa
y algo anacrónica «hagiografía» de Abascal.
24. Pezuela 2011.
25. Mendoza 1952, obra reeditada por Plural en La Paz en 2008,
22 C arlos C on iferas y L u is M igu el C lave E stu dio introductorio 23

proceso independendista partiendo de la guerra como hecho político. Y es que las
guerras de independencia fueron guerras civiles y su estudio desde ese punto de vista
deja ya muchos réditos al conocimiento que tenemos de los sucesos y el proceso.
El mejor ejemplo americano es el del trabajo de Anthony Me Farlane y sobre el
Perú lo que hacen Natalia Sobrevilla, Pablo Otcmberg y también Cristina Mazzeo.Zíl
Sobrevida trabaja estupendamente la recurrencia de los desafectos cotidianos entre
familiares y amigos que se plegaban a uno u otro de los bandos en conflicto durante
las guerras, tiñendo la vida cotidiana en las esferas más íntimas. Esto permitió que se
pasara de un lado a otro con relativa facilidad y rapidez. Este es uno de los elementos
más llamativos del complejo proceso de toma de decisiones y posiciones cotidianas
de la población durante un largo periodo de tiempo dentro de una vida cronológica.
Con la misma perspectiva, un cuadro de lo que pasó en Huacho en el momento de
la emancipación es el que nos aporta Silvia Escandía.2627
Estos trabajos apuntalan algunas de las ideas generales que surgen de los estu­
dios sobre las independencias en América que se publicaron al conmemorarse los
biccntcnarios de 2010. Como señala Tenorio Trillo:
D e haber, hay cuatro nuevos juicios m ás o m enos com partidos. Primero, que las nacio­
nes no fueron el origen sino el resultado de las guerras y transform aciones que inician
con la invasión napoleónica de E spaña y concluyen con lo que hoy llam am os «inde­
pendencias». Segundo, que no fueron guerras por la independencia sino guerras civiles.
Tercero, que cualquiera de las independencias del continente am ericano no es, no puede
ser, una m era y llana historia argentina o m exicana o peruana, sino que se trata de un
terrem oto entre Europa y A m érica cuyas on das expansivas hacen de cada tem blor nacio­
nal a un tiem po eco y epicentro del global. Y, finalmente, que nada era inevitable, que
la cuestión pudo haber acabado en una suerte de commonwealth hispánico o en varias
m onarquías o, com o en M éxico y Brasil, en im perios.28
E. Anna (2003), libro que, aunque fue publicado mucho antes, solo ha tomado su
debida relevancia cuando apareció en español en esa fecha.29
En el artículo que publicamos en este volumen, Anna explora con sagacidad
solo una carta de las muchas que contiene uno de los legajos de «Expedientes c
instancias de partes» de la época de la independencia, entre los legajos Lima 1019 y
Lima 1024. Esta carta es de un sacerdote, Pedro Angel Jado, que el autor entiende
buen intérprete del estado de ánimo de Lima frente a la proclamación sanmardniana
de la independencia. Sacaríamos muchas conclusiones haciendo un inventario de to­
dos los expedientes de esos legajos. ¿Cuántas relaciones de méritos, explicaciones de
trayectorias vitales, reclamos de puestos o mercedes en virtud de servicios calificados
hay entre esas entremezcladas hojas?
Es interesante notar la trayectoria e importancia del testigo elegido entonces
por Anna. Se trató de un representante de los actores que construyeron el discur­
so absolutista de aquellos años para interpretar los acontecimientos que ocurrieron
desde que estalló el proceso emancipador. Así, Jado dejó un testimonio pulcro y sin
desperdicio de los sucesos de Huánuco en 1812.30
En 1824, Jado estaba en Madrid, desterrado por San Martín luego de negarse a
trabajar por su causa. Había perdido todo, pero no pidió la pensión que se daba a los
emigrados en la corte, empleados civiles y eclesiásticos que habían salido de América.
Había predicado un sermón impreso el año anterior en acción de gracias por la res­
tauración monárquica de Fernando VTI. Jado estaba, en marzo de 1824, veinte meses
incongruo residiendo en Madrid, En el resumen de su expediente constan algunas
cosas referentes a él, consignadas en su relación de méritos: natural de Forrugalete en
Vizcaya, pasó al Perú en 1790 y estuvo 33 años allí y 23 de párroco de indios, prime­
ro en San Juan de Ondores y luego en San Juan de Huariaca, de donde pasó a Lima a
la parroquia de Santa María del Valle. En un informe del arzobispo de 1816, consta

Pero volviendo al derrotero documental que iniciamos párrafos arriba, digamos

que, si además los investigadores pueden acceder a los fondos físicos del AGI, la
29.
información de los legajos de correspondencia de Abascal se completa espléndida­
30.
mente con el legajo Lima 649 que contiene la correspondencia entre Madrid y el
virrey, y con los fondos llamados «Expedientes e instancias de partes» para los años
del gobierno de Abascal entre los legajos Lima 1012 y Lima 1018, los de Pczucla en­
tre los legajos Lima 1019 y Lima 1023, y los últimos del gobierno virreinal en Lima
1024, amén de mucha más información que se puede espigar de los legajos de este
archivo. Esas fueron en gran parte las fuentes con las que elaboró su libro fimothy
26. Me Farlane 2014, Otcmberg 2012, Sobrevilla 2010 y Mazzeo 2009,
27. Escanilla 2012.
28. Tenorio Trillo 2010: 83,
Anna 2003.
Pedro Ángel Jado (1971 [1812]). Este documento fue tomado dd Archivo Arzobispal de Lima,
Sección comunicaciones oficiales de curas, oficios diversos, siglo XIX, años 1810-1824, Leg. 2, s,
cat. El título ha sido añadido a máquina, probablemente por Domingo Angulo, quien publicó el
documento en 1921 (véase Angulo 1921). Hay una parte del documento perdida y solo se trans­
cribe de la publicación de Angulo. La publicación de Angulo contiene otros documentos que están
publicados en los anexos del tomo 111 de la Colección Documental de la Independencia del Perú,
vol. 5, 115-124, junto con otros publicados en artículos dedicados al tema por Aníbal Gálvez,
Luis Antonio Eguiguren y otros autores. Hay más documentos d ejad o en el mismo AAL, misma
sección de oficios diversos, años 1705-1818, I.cg, 1. Habría que añadirlos. Temple (1971: LXVII-
LXXJ1) comenta muy prolijamente el documento. Jado es un excelente autor para reconstruir lo
que acertadamente, siguiendo a R. Guita, Gonzalo Zavaia llama «la prosa del contrainsurgente»
(«La prosa del contrainsurgente. Un Informe secreto sobre la rebelión de 1luánuco en 1812». En
Rosarlo, Emilio y otros, eds., Actas del I Congreso de Historia y Cultura, Lima: UNMSM Seminario
de Historia Rural Andina, por publicarse).
24 Cario,f Con tretas y L u is M igu el C lave
que Jado ayudó a las tropas reales en la insurrección de 1812 y que incluso salió con
ellos al campo de batalla. En la información que ofrece su amigo el ex oidor Marques
de Castel Bravo de Rivero, entonces fiscal del Consejo de Órdenes, consta que:
[...] fue llam ado por los virreyes y M.R. arzobispo para la predicación de diferentes ser­
m ones que en la catedral dijo de C on cepción , fiestas del Rey nuestro señor, acción de
gracias por las victorias de sus reales arm as en A m érica y en esta península y de oraciones
fúnebres. Q u e por prevención de los virreyes escribió y publicó con su elocuente plum a
obras interesantes al servicio del E stad o para com batir las que esparcían los revolucio­
narios del Perú y Chile. Y finalm ente que sufrió en Lim a persecuciones, privación de
su curato, prisiones y confiscación de sus bienes por ser fiel y adicto siem pre a la justa
causa de SM .31
El mismo Castel Bravo dice haber practicado diligencias para redimirlo del
arresto que padecía en el convento de La Merced y que, luego, Jado fue desterrado
por no acceder a las ventajas y reposición de su beneficio que, con otras propuestas,
le fueron hechas por San Martín con tal que coadyuvase con la independencia.
Entre la mucha documentación que se encuentra digitalizada y accesible a los
estudiosos, mencionemos a manera de ejemplo e ilustración de otro momento in­
teresante del proceso emancipador que ya comentamos antes, el proceso seguido a
Mateo Silva y otros «consortes» en 1809. Los legajos están en impecable estado y
han sido digitalizados en su totalidad. Hace años que fueron publicados por Luis
Amonio Eguigurcn, otro de los historiadores que jalonan la construcción de una
base documental para la historia de la independencia, como programa de estudio
y de reflexión que llevó a una representación del proceso en el imaginario nacional
peruano.32 En un centenar de perspicaces páginas, Eguiguren analizó la impresio­
nante cantidad de detalles que este proceso nos deja. Hasta ahora solo hemos podido
ubicar citas de oídas de este trabajo. Nadie se ha detenido en lo que reflexionó Egui­
gurcn, ni en el material que ya entonces publicó y que sigue siendo una mina inex-
plotada para catar el estado de ánimo de la capital y las nuevas formas de sociabilidad
en donde circulaban las ideas y los planes para acabar con la dominación española
en el Perú. Luis Eguiguren Callirgos consigna que Eguigurcn ya había publicado su
primer libro sobre la guerra de la emancipación til conmemorarse los cien años de la
rebelión de León de Huánuco de 1812. También fue una recopilación de documen­
tos y ya entonces daba a luz su programa de trabajo, que llevaría adelante hasta 1967,
cuando dio a imprenta el tercer tomo de sus Hojas para la historia de la emancipación
en el Perú, que había empezado con un grueso volumen de documentos de la más
31. AGI Lima 1563.
32. Eguigurcn 1957.
E stu dio in troductorio 2,5
diversa índole en 1959.33 El autor procuró denodadamente rebatir a los autores «ex­
tranjeros» que relegaban al Perú al «último término en la obra de la emancipación»,
mientras afinaba su método positivo, renegando de aquellos que «podían explicar
de una plumada la conmoción y el triunfo alcanzado por los insurgentes patriotas,
sin la paciente averiguación de los mil incidentes, de las zozobras y penalidades que
sufrieron por la causa de la Libertad».34*
En el legajo Lima 740 del AGI, junto a la carra de Abascal al secretario de Estado
de 18 de junio de 1810, en la que se participaba el envío de los reos Antonio María
Pardo, que era dueño de una panadería, Francisco Pérez Canosa y José Antonio Gar­
cía, cómplices en el delito de sedición — estos eran los últimos que quedaban para
su sanción; los otros ya habían sido mandados a sus destinos correspondientes— , se
insertó el expediente del proceso de Silva. La carta está antes de los cuadernos que
corresponden a la carta n.° 51 de Abascal de 1809. El Cuaderno 1." de los autos
criminales seguidos contra D. Mateo Silva, D. Antonio María Pardo y otros por
sublevación intentada en esta capital consta de 209 folios. Empezaron el 26 de sep­
tiembre de 1809 y estuvieron a cargo de Juan Baso y Berry, aquel «segundo Fouché»
como lo calificó el Diario secreto de Lima, alcalde del crimen de la Real Audiencia. Lo
hacía ante la llamada del propio virrey esa mañana, quien, a tenor de unas denuncias
que se le hicieron sobre cierta sublevación que se intentaba formar en Lima con ideas
subversivas del sistema de gobierno, había detenido a Mateo Silva, Manuel Pando,
Juan Sánchez, Pedro Zorrilla, José Bernardo Manzanares y Felipe Gamonal, y había
ordenado a Baso que formara la correspondiente causa. Empieza con la declaración
de Simón Ortega, un hombre de 36 años que trabajaba con D. Andrés Rcboredo
y que fue el delator. Silva le dijo que estaban convenidos en sublevarse a la manera
como lo habían hecho en Quito, que no necesitaban ni querían virrey con 60.000
pesos, ni oidores, a los que habían de quitar, especialmente a Osma, lo mismo que
al administrador de correos y al secretario Ravago. Ortega preguntó que qué harían
con Baquíjano y Silva le dijo que lo dejarían como un consultor, pero le quitarían
el empleo porque era muy veleta. Luego de sacar desterrados a todos los ministros,
se echarían sobre el caudal de los «filipinos» y el de Reboredo y, dejándoles una
tercera parte, se aprovecharían de lo demás para el objeto de la empresa. Hecha la
delación, Orrega fue usado como infiltrado, instado a seguir la cuerda de la invita­
ción a participar. Lo que practicó a las mil maravillas, encontrando rápidamente la
confianza de los que conspiraban, enterándose de sus nombres, de sus pasos y de sus
recursos. Tenían oro y pretendían dar un bando de libertad para los negros; por ello,
en sus conversaciones afirmaban que tenían a «gran parte de la negrería» con ellos.
33. Eguigurcn Callirgos 2012. Eguiguren (1959) transcribe la carta de Abascal con la que remitió el
proceso, de lo que da cuenta en 1957: 553.
34. Citado en Eguiguren Callirgos 2012.
26 C arlos C o n trtm y L u is M igu el GLtve
Participaban de la liga y complot, según los testimonios, varios criollos pudientes
de la capital. Por su parte, otro de los implicados había soltado alguna ve?., ante el
propio virrey, que los caciques de Lambayequc y de Chincheros estaban dispuestos
a mandar millares de indios contra la capital en el caso de que se perdiera España en
la coyuntura de ese año, ’5
Siguieron otros testigos que dijeron cosas parecidas. Silva los abordaba ofrecién­
doles participar y abriendo sin reservas la información de los conjurados, muchos de
los cuales eran personajes influyentes, otros gente de oficios conocidos como maqui­
nistas, comediantes y soldados, y finalmente manifestando la confianza en la parti­
cipación de los negros que, como es bien sabido, eran la porción más numerosa de
la población capitalina, los cuales, pensaban Silva y sus compañeros, no dejarían de
luchar por su libertad. Silva poseía papeles que informaban de los sucesos de Quito,
los cuales leía a sus contertulios a quienes animaba a entrar en la liga, en tanto tenía
en los sucesos quiteños su modelo a seguir. La composición de los que serían los
jefes y los beneficiarios del alzamiento eran los criollos, muchos de los cuales, muy
conocidos, eran nombrados en las conversaciones y fueron el material de la denuncia
y de la condena, como Villalta, Baquíjano, los marqueses de Montemar y Monte-
mira y otros, mientras los objetos de su desafecto eran los españoles que ocupaban
cargos, desde el propio virrey y sus famosos sesenta mil pesos. Sin embargo, algunos
españoles estaban coligados en el partido del alzamiento como Gaspar Rico, Osma
y Pareja. Las diligencias «criminales» son un detallado desfile de escenas urbanas
del más animado ambiente de sociabilidad que surgía a borbotones entre impresos,
lugares de encuentro y de creación colectiva como cafés y corrales de comedias. En
esos autos tan voluminosos, de más de 1200 folios, viene la causa que se siguió contra
dos gallegos, Francisco Canosa y José García, quienes esparcían especies subversivas
contra la Junta Central en cafés, como el de Bodegones y otras concurrencias hacia
julio de 1809. Se comisionó al entonces regidor Diego Miguel Bravo de Rivero y
Zavala para la averiguación y sustanciación de la causa.
Con materiales de otro tipo, una conspiración de la época de Abascal también
ha sido ya escudriñada por Armando Nieto, quien refiere la llamada conspiración de
Ramón Eduardo Anchoris, que estuvo vinculada con Buenos Aires, La madrugada
del 18 de septiembre de 1810 (un año después de lo de Silva) cayeron el propio An­
choris, que era mayordomo del arzobispo Las Heras; Cecilio Taglc, cura de Changos
(sic) en Jauja; José Tagle, abogado y hermano del anterior; otro abogado Mariano
Pérez de Saravia; el comerciante Francisco Minando, yerno de Martín de Alzaga; un
tal López también comerciante; dos primos de apellido Funes, sobrinos del deán de
Córdoba; José Boqui y José Antonio Miralla su sobrino; el impresor Guillermo del
35. Eguiguren (1957: 74) no desprecia el dato e intuye acertadamente como el tema de la metrópoli
se discutía y difundía en los miís diversos espacios del virreinato.
E stu dio introductorio 27
Río; y un tal Estela. El problema con Guillermo del Río venía ya por su adhesión a
la libertad de imprenta, que no apreciaba precisamente Abascal. Así, a del Río se le
privó seguir publicando su periódico y a los otros se les castigó con penas menores.*’
Si revisamos las distintas conspiraciones limeñas, encontraremos que muchos de los
que fueron implicados en alguna, aparecieron complotando en otras, de tal forma
que las redes de comunicación y las ideas políticas que nacían respecto al tipo de
gobierno eran ya una realidad asentada en la capital.
La documentación que ahora fácilmente tenemos a disposición se completa,
además, con el archivo particular del virrey Abascal, que comprende documentación
generada entre 1804 y 1821, año en que falleció. Este archivo antes estaba en la
Escuela de Estudios Hispanoamericanos de Sevilla; luego, pasó al Archivo de Indias,
donde fue nuevamente ordenado e inventariado en los primeros seis legajos de la
generada nueva sección llamada ‘Diversos’. Aquí no hay solo papeles oficiales, sino
todo un conjunto palpitante de documentos que el virrey recibió y recopiló durante
su mandato y los que recibió después de él.3637
En los años por venir es de esperar que florezca una imporranre canridad de
trabajos en los que se indague por la naturaleza y el carácter de nuestra separación
de España hace dos siglos. Ya contamos con aportes importantes acerca de aquellos
primeros escarceos de la emancipación, tales como el conato de Francisco de Zela en
Tacna en 1811, que estudia Lizardo Seiner; o la rebelión de Huánuco de 1812, que
es un venero inacabable de nuevas imágenes sobre la imaginación indígena acerca de
lo que se vivía y que merece estudios como el ya conocido de Jocl Chassin, o los que
llevan adelante Torres Arancibia con el marco conceptual de la economía moral o
Gonzalo Zavala con el de la subalternidad de Ranhid Guha.38*
Todavía son escasos los acercamientos a los sucesos huamanguinos de 1812,
como el que les ha dedicado José Luis Iguc, y los de Tacna nuevamente en 1813 con
sus ramificaciones en Arequipa.3'' Pero de todo tenemos ya algunas publicaciones
y mucho entusiasmo entre los investigadores. Sigue vigente el reclamo de Vargas
36. Nieto 1958-59. Hay también un estudio de ella en Cálve?. 1911b.
37. No está digitalizado, pero se dispone del inventario preparado por María Teresa Garda (1980).
Este inventario contiene además un índice alfabético de nombres que ayuda a su consulta (1980:
129-141). El archivo de Abascal fue la base del libro de Díaz, Venteo (1948). No es suficiente
confiar en la lectura que hizo ese autor de las campañas militares; se debe escudriñar en los docu­
mentos originales.
38. Para una revisión historiográfica que incluye sus propios trabajos, véase Seiner 2002. La tesis de
Chassin editada en francés debiera publicarse en castellano. Los trabajos de Zavala vienen siendo
presentados en diversos congresos. Para d caso de Eduardo Torres Arancívia, véase Torres Arancivia
2012. Los historiadores huanuquefios han mostrado además mucha actividad editorial, de confe­
rencias y en la web.
39. Iguc 2013. Sobre los sucesos de Arequipa véase el artículo de Luis Miguel Glave en este volumen.
28 Curtos Coniferasy L u is M ig u el C lav e
Ugartc por estudiar los sucesos en Tarapacá que acompañaron y siguieron a la revolu-
ción cuzqueña teniendo a la cabeza a Julián Peñaranda, a quien Nemesio Vargas tenía
por descendiente de los incas, y a aquel Choquehuanca fusilado en 18l6.'t0 Dada la
reciente conmemoración del alzamiento cuzqueño de 1814, se vienen suscitando
diversas actuaciones académicas de mucho interés, pero, como en los años prece­
dentes, no ha habido ninguna iniciativa estatal por celebrar la efeméride como parte
del bicentenario de la creación del Perú como Estado nacional. Esto tiene que ver,
sin duda, con un elemento muy importante de nuestra historia y de nuestro futuro,
que es la relación entre las distintas regiones que conforman un espacio nacional. A
pesar de la creación de los gobiernos regionales en 2002, este bicentenario nos coge
más centralizados que en los inicios del siglo veinte, por lo que podríamos pensar que
los peruanos estamos guardando nuestras fuerzas conmemorativas para el 2021. En
cualquier caso, con la publicación de este libro queremos promover la multiplicación
de los trabajos sobre la independencia, al poner en manos de estudiantes, profesores
y colegas un instrumento de difusión, pero también de trabajo, que facilite la re­
flexión acerca de la independencia.
Las investigaciones que en las últimas dos décadas se han venido realizando
tienen pues otra impronta; ya no son discursos generales, son estudios pacientes,
diferentes de aquellos hechos de «una plumada», como los que irritaban a Eguigurcn.
Los estudiosos se vuelcan en los archivos, haciendo prolijas búsquedas de nuevos do­
cumentos, con nuevas preguntas. La bibliografía ha crecido exponcncialmente y los
nuevos artículos siempre toman en cuenta algo de lo mucho que nos permite cotejar,
comparar y añadir. Cierto es que las modas historiográficas muchas veces nublan los
nuevos aportes, proceden de manera injusta con los predecesores, descartando los
aportes previos y perdiendo la perspectiva acumulativa del conocimiento histórico.
Por eso, hemos querido reeditar en un solo volumen trabajos ya clásicos para que
se vean con nuevas luces sus contenidos, sus métodos y fuentes, sus enfoques y sus
sugerencias. Los centros académicos orientan a los jóvenes de manera que estos tie­
nen casi necesariamente que mostrar su sapiencia siguiendo la ruta que de antemano
se diseña en los corrillos de esas insrirucioncs y sus medios de difusión editorial y
académica. Las obligaciones del formato con que se definen los temas de tesis y sus
desarrollos, y las evaluaciones de los artículos, someten al investigador al corsé de
producir un juguete académico que, lastimosamente, muchas veces pierde el filo de
40. Vargas Ugartc 1966; 236. Aquí señala muy bien la importancia del movimiento en Tarapacá que
«ha sido casi ignorado por nuestros historiadores», Prueba la difusión de las ideas patriotas y fue
liderado por Julián Peñaranda, originario del Cuzco. Cita bien partes de Peñaranda en la Gaceta de
Buenos Aires y algunos documentos de su colección particular, lo mismo que la obra de Vicente
Dagnino, el Ayuntamiento ele Tacna, donde menciona que a Choquehuanca lo fusilaron en Tacna
el 16 de febrero de 1816 y a Peñaranda en Arica. La situación de alteración en la zona sin embargo
se mantuvo. La referencia de Peñaranda en Vargas 1903: 25.
E stu dio in troductorio 29
la pregunta atrevida, la visión global, la perspectiva más amplia, de que hicieron gala
los aurores del debate de 1971.
El nuevo revisionismo historiográfico que se ha impuesto en estos últimos años
ha concedido la máxima importancia, a manera de causa última de los procesos de
independencia, a los sucesos de la metrópoli. La crisis abierta en 1808 en la «monar­
quía hispana», la «monarquía católica» y otros tópicos al uso corriente en la actua­
lidad, oscurece todo el proceso interno de los virreinatos americanos que entraron
en un proceso acelerado de cambio. Los muchos trabajos sobre la independencia en
México, que escudriñaron las entrañas de las insurgcncias populares, han sido mote­
jados de temas para «insurgentólogos», una historiografía demodé. Ahora parece que
solo toca la mirada a la crisis atlántica, el liberalismo hispano, la coyuntura ibérica.41
Nada más perjudicial a los mejores esfuerzos de la joven historiografía america­
na que castrarla de su raigambre auténtica, separarla de sus miradas profundas, de los
procesos de larga duración, de los movimientos locales, de las coyunturas regionales,
de los conflictos del poder colonial en las cortes indianas. De la misma manera como
hay que inscribir los procesos americanos en el concierto mundial, en su engranaje
«hispano», bien valdrá rescatar las influencias de la ruta inversa. Ninguna puerca
debe ser cerrada.
Varios, ya que nunca serán muchos, investigadores jóvenes o muy jóvenes vie­
nen haciendo tesis y estudios documentales que rescatan folios extraviados del pro­
ceso emancipador. Hemos incluido en este volumen el trabajo de Daniel Moran que
da amplia cuenta de sus aportes y el de otros investigadores de su generación. Marissa
Bazán ha rescatado a Gaspar Jurado, un litigante de raigambre indígena que se suma
a los que se conocían gracias a trabajos previos como los de Christine Hunefeldt y
Luis Miguel Glave; todavía queda mucho por escudriñar acerca de las relaciones
entre el Protector y fiscal Miguel de Eyzaguirre, un verdadero muro legal contra el
que topó Abascal, y estos litigantes. Claudia Guarisco ha trabajado los espacios de
política indígena y ha comparado las ciudades de Lima y México. Hemos menciona­
do en este estudio los trabajos de Gonzalo Zavala sobre Huánuco. Silvia Escanilla ha
trabajado los sectores populares y los comportamientos en pueblos como Huacho,
tal como señalamos. José Luis Igue suma a sus estudios sobre los morochucos un
precioso trabajo sobre Cangallo que ya hemos referido. Elízabeth Hernández ha tra­
bajado la élite piurana y su ambigüedad frente a la independencia.42 Son solo algunos
trabajos los que mencionamos, y bastan para llamar la atención acerca de la vigorosa
renovación que representan en los estudios acerca de esta importante coyuntura his­
tórica — renovación que vienen llevando a cabo con pocas luces de neón— .
41. Ya hay una enérgica respuesra a esta corriente en Gómez Álvarcz 2014.
42, Bazán 2013; Guarisco 2011; Hernández 2008,
30 Q lrtos C on trcrdsy L u is M igu el G U ve E stu dio introductorio 31

A diferencia de cuarenta años atrás, hoy parecemos más convencidos de que la ideólogos y precursores nativos. Los que sin duda también existieron, pero siempre a
ruptura con el gobierno español en 1821 fue un hito decisivo y crucial de nuestro la espera de una buena oportunidad.
proceso histórico. Décadas atrás, bajo la influencia de la historia económica y social, Para cerrar estas páginas introductorias, corresponde agradecer a las entidades
tendía a pensarse que ral ruptura fue un fenómeno básicamente superestructura!, y personas que han permitido este libro. En primer lugar al Instituto de Estudios
meramente político, que no caló lo bastante como para provocar una transformación Peruanos, en la persona de su exdirectora Roxana Barrantes y de su actual director
sustantiva de las estructuras económicas y sociales. Sensibilizados por el paso de las Ricardo Cuenca, así como de los directores de publicaciones Raúl Pajuelo y Ludwig
dictaduras, las elecciones y los debates políticos (en el lapso de treinta y cinco años, Huber, quienes confiaron en nosotros para esta tarea y nos apoyaron en diversos
entre 1980-2015, hemos tenido ocho elecciones presidenciales, y trece si incluimos momentos. En segundo lugar, a los autores de los capítulos aquí reunidos, que au­
las segundas vueltas) e influidos por el fin de la Guerra Fría, que marcó el ocaso de torizaron la reedición de sus trabajos o, lo que fue todavía más generoso de su parte,
la vía de la lucha armada para conquistar el poder, los peruanos parecemos más dis­ rehicieron sus artículos o, todavía más, escribieron nuevos textos. Por último, a los
puestos a creer que las formas y el contenido de la vida política tienen una influencia encargados de las ediciones del IEP, que llevaron adelante, con su habitual esmero,
clave en el bienestar, la equidad y la seguridad entre las personas. Nos hemos con­ el proceso de edición.
vencido de que la evolución de la economía depende de la política, tanto como esta
de aquella. La independencia ha recuperado, así, un sitial de hito divisor de nuestra
B ibliografía
historia, tanto como lo es la conquista española o la guerra del salitre.
La crisis de los Estados nacionales, y del nacionalismo que su modelo de orga­
Angulo , Domingo
nización política y social llevaba aparejado, ha producido, además, una cierta con­
1921 «La revolución de Huánuco de 1812». En Revista del Archivo Nacional del
ciencia crítica entre los sectores más educados de la población acerca de la bondad Perú II/I. Lima.
de la independencia. Es decir, no estamos tan convencidos como ayer de que la
independencia fuera necesariamente algo «bueno». Conquistarla tuvo un costo enor­ A n n a , Timothy E.
me en vidas humanas, expropiaciones y destrucción de riqueza de los particulares y 2003 La calda del gobierno español en el Perú, El dilema de la independencia.
envilecimiento de la economía pública y de nuestras instituciones, que aumentaron Lima: Instituto de Estudios Peruanos,
las dosis de corrupción, abuso del poder y desigualdad hasta niveles que superaron lo
BazAn , Marissa
visto hasta entonces. Implicó, además, escindirnos de pueblos con quienes habíamos
2013 La partición política de los indígenas durante bis Cortes de Cádiz: Lima en el
compartido un proceso común y de asociarnos podríamos habernos beneficiado en ocaso del régimen español (1808-1814), Lima: Seminario de Historia Rural
múltiples sentidos. Estamos más dispuestos a reconocer todo esto; medio siglo atrás Andina.
hubiera pasado como un acto de traición a la patria. Decirlo no implica renegar de la
independencia ni poner en duda la viabilidad del Perú como nación independiente. C hust , Manuel y José Antonio S errano, eds.
Implica sencillamente reconocer los enormes desafíos con que comenzó el país su 2007 Debates sobre las independencias iberoamericanas. Madrid: Iheroamericana-
vida independiente, desafíos que, poco a poco, hemos venido superando. Vervuert,
La independencia de las naciones ejerce una fascinación sobre los historiadores.
C ontreras, Carlos
Las cuestiones de en qué momento y por qué vías una provincia decide separarse de 2007 «La independencia del Perú. Balance de la historiografía contemporánea».
un todo mayor para iniciar la aventura de una existencia propia suelen ser motivo En Chust y Serrano 2007: 99-118.
de indagación y debates que nunca dejarán satisfechos a todos. La disolución de la
Unión Soviética ocurrida hace dos décadas nos demuestra que dichas separaciones C úneo , Rómulo
tienden a producirse en cadena; antes que las provincias decidan rebelarse de sus 1921 Historia de las insurrecciones de Tacna por la independencia del Perú. Lima:
antiguos amos, los imperios se desmoronan desde su propio centro, dejando como Librería e Imprenta Gil.
saldo un reguero de países, no siempre preparados para la nueva situación. Luego
D ávila, Luis Ricardo
surgirán los historiadores de las nuevas naciones y vendrán a hacer el recuento de 2010 «Centenario e inventario de los problemas venezolanos». En Historia
Mexicana LX/1, pp. 243-299. México D. F.
32 C arlos C on trerdsy L u is M ig u el G lave E stu dio introductorio 33

D ía z Venteo , F ern an do G ómez Álvarez, Cristina

1948 Las campañas militares del virrey AbascaL Sevilla: Escuda de Estudios 2014 «El liberalismo en la insurgencia novohispana: de la monarquía consti­
Hispanoamericanos. tucional a la república, 1810-1814». En Secuencia. Revista de Historia y
Ciencias Sociales, 89, pp. 7-26. México D. F.
E guiguren , Luis Antonio
1957 Guerra separatista. La tentativa de rebelión que concibió el doctorJosé Mateo G uarisco, Claudia
Silva en Lima. Buenos Aires: Imprenta López. 2011 La reconstitución del espacio político indígena. Lima y el valle de México
durante la crisis de la monarquía española. Castellón: Universitat |aume I.
1959 Hojas para la historia de la emancipación del Perú. Tomo I. Lima: Empresa
Gráfica T. Scheuch. H ernández, Elizabcth
2008 La élite piuranay la independencia del Perú: la lucha por la continuidad en
1961 Hojas para la historia de la emancipación del Peni. Tomo II: Francisco An­ la naciente república (1750-1824). Lima: Pontificia Universidad Católica
tonio de Zela Neyra, Enrique Payardelle Sagardía, José Gómez, Manuel de del Perú y Universidad de Piura.
Rivero y Aranibar. Lima: Empresa Gráfica T, Scheuch.
H errera, José Hipólito
E guiguren C allirgos, Luis 1862 El álbum de Ayacucho. Colección de los principales documentos de la guerra
2012 «Biccntcnario de una insurgencia, centenario de un libro». En El Tiempo. de la independencia del Perú y de los cantos de victoria y poesías relativas a
Piura, martes 7 de Febrero. ella. Lima: Tipografía de Aurelio Alfaro.

E scanilla, Silvia H olguín , Oswaldo

2012 «¡Viva el Rey y viva la patria! Algunas reflexiones en torno al impacto
social y político de la guerra de independencia en el Perú», Ponencia en
el III Congreso Internacional de Estudiantes de Historia: Nuevas lecturas
sobre el proceso de independencia iberoamericana: De las Cortes de Cádiz a
D Batalla de Ayacucho. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Mar­
cos. Disponible en <www.academia.edu/1943555/Viva_el_Rey_y_viva_
la_patr¡a._Algunas_reflexiones_en_torno_al_impacto_social_y_politi-
co_de_las_guerra_de_indepcndencia_cn_cl_Pcru>,
2000 «Una olvidada carta-prólogo de Ricardo Palma (en El “Real Felipe” de
Aníbal Gálvez)». En Boletín de la Academia Peruana de la Lengua 33,
pp. 9-18. Lima. Disponible en: <http://www.cervanresvirtual.com/>,
Igue , José Luis
2013 «De Cangallo y Huamanga a fines de la época colonial: antecedentes po­
pulares y políticos de la insurrección patriota del año 1814», En Huari:
Boletín de Estudios Históricos y Sociales 1(2), pp. 9-20.

G álvez, Aníbal Jado,Pedro Ángel

1908 E l«Real Felipe». Primera parte. Lima: Imprenta Prisma. 1971 [1812] «Relación verídica y auténtica de la Revolución que estalló en la Ciudad
de León de I luánuco el sábado 22 de Febrero de 1812, escrita por el doc­
1909 E l«Real Felipe». Segunda parte, Lima: Imprenta Liberal. tor Pedro Angel Jado, cura español de la doctrina de Huariaca y dirigida al
ilustrísimo señor doctor fray Bartolomé de las Hcras, arzobispo de Lima,
G álvez, Aníbal 19 de marzo a 19 de septiembre de 1812», En Conspiraciones y rebelio­
191 la Zela Primera parte. Lima: Imprenta La Industria. nes en el siglo XIX. La revolución de Hudtiuco, Panatahuas y Huamalíes de
1812. Colección Documental de la Independencia del Perú, tomo III,
1911b Zela. Segunda parte. Lima: Imprenta La Industria. volumen 4, pp. 195-227. Lima: Comisión Nacional de Scsquicentcnario
de la Independencia del Perú.
G arcía, María Teresa
1980 Archivo General de Indias, Inventario sección de Diversos. Madrid: Ministe­ Mariátegui, Francisco Javier
rio de Cultura. 1869 Anotaciones a bt Historia del Perú independiente de don Mariano Paz-Sol­
dán. Lima: Imprenta de El Nacional.
34 C arlos C on fieras y L u is M igu el C lave E studio introductorio 35

M azzeo, Cristina Pérez Vejo , Tomás

2009 «Los nudos de la desunión: conflictos y divergencias en la dirigencia del 2010 «Los centenarios en Hispanoamérica: la historia como representación». En
ejército realista durante la emancipación del Perú, 1810-1824». En Revista Historia Mexicana LX, 1, pp. 7-29. México D. F.: El Colegio de México.
de Indias I.XIX, 247, pp. 105-136.
2011 «Nuevos enfoques teóricos en torno a las guerras de independencia». En
Me Farlane, Anthony Procesos. Revista Ecuatoriana de Historia 34, pp. 5-36. Quito.
2014 War and Independence in Spanish America, Nueva York: Routlcdge.
Pezuela, Joaquín de la
M endiburu , Manuel de 2011 Compendio de los sucesos ocurridos en el ejército del Peni y sus provincias
1874 Diccionario histérico-biográfico del Perú. Tomo 1. Lima: Imprenta de J. (¡813-1816). Edición y estudios introductorios por Pablo Otemberg y
Francisco Solis. Natalia Sobrcvilla. Santiago de Chile; Ediciones Bicentenario.

M endoza , Gunnar, cd. Porras Barrenechea, Raúl

1952 Diario de un soldado de la independencia altoperuana en los valles de Sicasia
y Hayopaya 1816-1821. Sucre: Universidad de San Francisco Xavier.
M oran, Daniel
2007 «Borrachera nacionalista y diálogo de sordos. Heradio Bonilla y la historia
de la polémica sobre la independencia peruana». En Praxis en la Historia.
Revista del Taller de Estudios Histérico-Filosóficos V, número 6, pp, 25-40.
Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
N ieto , Armando
1958-1959 «Contribución a la historia del fidelismo en el Perú». En Boletín del Insti­
tuto Riva-Agüero, 4, pp. 9-146.
O temberg , Pablo
2012 «Las vírgenes generalas: acción guerrera y práctica religiosa en las campa­
ñas del Alto Perú y el Río de la Plata (1810-1818)». En Boletín del Instituto
de Historia Argentina y Americana «Dr. Emilio Ravignani», tercera serie,
núm. 35/36, pp. 11-42. Buenos Aires.
2014 Rituales del poder en Lima (1735-1828). De la monarquía a la república.
Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú.
1984 Mito, tradición e historia en el Perú. Lima: Editorial Siglo XXI.
Salvador Lara, Jorge
1961 La patria heroica. Ensayos críticos sobre la. independencia. Quito: Ediciones
Quitumbe.
S ejnf.r, Lizardo
2002 «La rebelión de Tacna de 1811: un balance historiográfico». En Guerra,
Margarita y otros, eds„ Sobre el Perú: homenaje a José Agustín de la Puente
y Candarno. Lima: Pontificia Universidad Carólica del Perú.
S ilva, Remigio B.
1921 Tres patriotas peruanos: el coronel Remigio Silva y sus hermanos el abogado
don Mateo y doña Brígida; su actuación en favor de la Independencia de
Chile y de! Perú. Lima: Imprenta el Callao.
S obrevilla, Natalia
2010 «Hermanos, compañeros y amigos de sus mismos contrarios. Las guerras
de independencia en el sur andino (1805-1825)». En Dossier Las guerras
frente a la crisis del orden colonial. Hispanoamérica. Disponible en chisto-
riapolitica.com/datos/bibliotcca/sobrcvilla.pdf>.

Peralta R uiz , Víctor T emple, Ella Dunbar

2002 En defensa de la autoridad. Política y cultura bajo el gobierno del virrey
Abascal. Perú 1806-1816. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones
Científicas.
2013 «La revolución de la independencia del Peni (1860) de Benjamín Vicu­
ña Mackenna en la historiografía peruana». En Histórica XXXVI1/1,
pp. 109-133. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú,
1971 Prólogo. En Conspiraciones y rebeliones en el siglo XIX. La revolución de
Huánuco, Panatahuasy Huamalíes de 1812. Colección Documental de la
Independencia del Perú, tomo 111, volumen 1, pp. I-XCVII. Lima: Comi­
sión Nacional de Sesquiccntenario de la Independencia del Perú.
T enorio T rillo, Mauricio
2009 Historia y celebración. México y sus centenarios. México D. F.: Tusquets.

2010 «Cuatro lecturas de las independencias». En Letras Libres, pp. 82-86,

septiembre.
36 ('Jarlos C o n tritas y L u is M igu el C lave

T orrf.s Arancjivia, Eduardo

2012 «Cultura política y economía moral en la rebelión de Huánuco, Pana-
tahuas y Huamalíes». Disponible en: <www.academia.edu/3727946/
Cultura_política_y_cconomía_moral_en_la_Rcbclión_de_Huánuco_
Panataguas_y_Huarnalies_ 1812>.

Vargas, Nemesio
1903 Historia delPerú independiente, I. Lima: Imprenta del Colegio de Ingenieros.

V vrgas E zquerra, Juan Ignacio

2004 «Cuando no había rey en España, Abascal lo era de América». En Tiempos
de América 11, pp, 15-26,

2010 Un hombre contra un continente, José Abascal rey de América (1806-1816).

León: Akrón Historia.

2011 «Las contraofensivas realistas en el Perú (1810-1816)». En Colomer, An­ P R IM E R A P A R T E

tonio, coord., Las Cortes de Cádiz, la constitución de 1812y las independen­
cias nacionales en América. Valencia: Ugarit Comunicación Gráfica.

Vargas U gartf., Rubén El debate sobre la independencia concedida

1966 Historia General del Perú, V. Lima: Editorial Milla Batres.
 L a independencia en el Perú:
las palabras y los hechos*
H e r a c l io B o n il l a y K aren S p a l d in g

D e 1821 a 1971 son 150 años desde que el Perú rompió los lazos políticos que
lo ligaron a la metrópoli española. Pero esta ruptura política, conseguida por
la decidida y eficaz intervención de los ejércitos del Sur (San Martín) y del Norte
(Bolívar), no significó en manera alguna la quiebra del ordenamiento económico
y social de carácter colonial que continuó vigente hasta el ocaso del siglo XIX. Por
el contrario, la persistencia de esta situación colonial facilitó y más tarde consoli­
dó la nueva orientación de la economía peruana, cuando ella ingresó en el espacio
dominado por Inglaterra. La independencia política de España dejó, pues, intactos
los fundamentos mismos de la sociedad peruana, que se habían desarrollado y cris­
talizado a lo largo de 300 años de vida colonial. En el contexto internacional, la
independencia de la metrópoli española aceleró un proceso que había comenzado
desde la segunda mitad del siglo XVIII: la dominación efectiva de Inglaterra, la nueva
potencia del mundo.
Para el historiador, que examina el pasado para comprender y explicar el presen­
te y que observa el presente para interrogar el pasado, la situación descrita líneas arri­
ba invita a más de una reflexión. La cuestión principal es, precisamente, por qué la
independencia no provocó un cambio reíd y significativo de la situación colonial. Tal
vez una respuesta anticipada se pueda encontrar en la independencia misma — como
proceso— que, en el caso del Perú, como es bien conocido pero pudorosamente

Publicado originalmente en Bonilla, Heraclio, comp., h i Independencia en el Perú, Lima: Instituto

de Estudios Peruanos. 1972; y en Bonilla, Heraclio, Metáfora y realidad de la independencia en el
Perú. Lima: Instituto de Estudios Peruanos. 2001,
40 H eraclia B o n illa y K a m i S p ald in g l a independencia en el P en i: Lis p alab ra s y las hechos 41

encubierto, fue conseguida por los ejércitos aliados de fuera. Es decir, fue una inde­ memorias de virreyes y presidentes, periódicos de la época, testimonios de los parti­
pendencia concedida más que obtenida. Ni la sólida organización defensiva impues­ cipantes directos, informes consulares). Razones de tiempo y nuestras propias tarcas
ta por el virrey Abascal, ni las conspiraciones anteriores, ni las predicas en favor de la académicas nos impidieron ir más lejos. Este pequeño esfiicrzo, sin embargo, obede­
emancipación lanzadas por algunos ideólogos criollos pueden desmentir o atenuar ce al deseo de hacer comprensible el desarrollo histórico de la sociedad peruana y a
esta afirmación. Tanto la acción como la prédica fueron hechos de minorías, de hom­ buscar el nexo existente entre el hecho histórico y su mutación en palabras.
bres aislados.
En estos 150 años de vida republicana, por otra parte, se ha asistido al naci­
L a historia de una historia
miento y expansión de una nutrida bibliografía sobre la emancipación y la inde­
pendencia. Sería un esfuerzo vano intentar buscar en ella una respuesta a la cuestión
Desde Riva-Agüero hasta los integrantes de la Comisión Nacional del Scsquicen-
planteada hace un momento. Toda historia responde a las inquietudes del presente
tenario de la Independencia Nacional, casi todos los historiadores nacionales han
y refleja la ideología de quienes la escriben. Aquella historiografía, que por razones
abordado, de una manera u otra, el tema de la independencia. Las características de
de comodidad la denominaremos en adelante tradicional, contribuyó más bien al
esta historiografía son ampliamente conocidas y no necesitan ser recordadas una vez
surgimiento y a la difusión de un prodigioso mito. Este mito, montado sobre bases
más. Gracias a ella conocemos bastante bien a los «precursores» de la independencia,
deleznables, es el que se trasmite corrientemente en los manuales escolares y en los
a los héroes de Junín y Ayacucho, a las batallas de epopeya que libraron. En cambio,
textos universitarios. Su función: legitimar el presente a través de la manipulación
los hombres comunes y corrientes que integraron ios ejércitos libertadores, sus for­
del pasado; intentar fundar, inapropiadamente, las bases históricas de la nacionalidad
mas de reclutamiento, la participación — o la ausencia— de la población peruana
peruana c impedir la crítica histórica de los problemas del presente.
en estas luchas, las diferentes formas que revistió esta participación no han sido muy
Pero si bien es cierto que los trabajos hasta ahora existentes sobre la emancipa­
favorecidas por la atención de los historiadores. Se mencionan también, aunque en
ción y sobre la independencia no permiten responder preguntas que son verdade­
verdad aproximadamente, las causas de la independencia, los célebres factores «ex­
ramente cruciales, tampoco permite hacerla, salvo excepciones notables, la lectura
ternos» e «internos» de los manuales escolares — si bien no es posible todavía distin­
de los documentos impresos.' La recopilación y publicación de estos documentos
guir la dinámica propia de cada uno de ellos y, sobre todo, su relación recíproca— .
obedecen generalmente a una inspiración similar a la de los autores de los textos.
Estas causas, en verdad, se limitan a señalar las «influencias» del exterior, los actos
Por estas razones, el presente trabajo no pretende sino elaborar un esquema ten­
de la malévola España y el pundonor y patriotismo precoz del poblador peruano.
tativo, orientado básicamente a tratar de comprender la naturaleza de la independen­
En suma, esta historiografía ha establecido un divorcio radical, por una parte, entre
cia peruana y a señalar su ubicación en el posterior desarrollo histórico de la sociedad
las palabras de unos pocos hombres y la acción de unas cuantas tropas y, por otra,
peruana. Algunas cuestiones complementarias, pero directamente relacionadas con
el conjunto social y económico interno y externo que los encuadra. Una historia de
la independencia, quedarán solo en el ámbito de la formulación. Es obvio que tanto
este tipo, evidentemente, riene un fin y una justificación, que aquí no interesan. Con
el esquema como las preguntas requieren, para su verificación y para su respuesta,
una excepción.
intensivas investigaciones en los Archivos de Lima y de provincias, sin las cuales el
Entre las varias explicaciones ofrecidas por la historiografía tradicional sobre la
problema histórico de la independencia, al igual que muchos otros de la historia
independencia destaca, por su difusión y aceptación, la tesis que la considera como
peruana, quedarán todavía sin solución.
un proceso nacional, como el resultado de una toma de conciencia colectiva, la cual,
Un esquema no significa una distorsión de la realidad. En la elaboración de
a su vez, sería la manifestación más evidente de la mestización de la población perua­
este se ha utilizado una buena parte de los resultados de la investigación histórica
na, Para sus defensores, la mestización indica un proceso que llevó a la uniformidad
realizada hasta ahora sobre el tema de la independencia, al igual que las sugerencias
c igualdad de los integrantes en la sociedad peruana. El Perú mestizo aparece así
de fuentes primarias impresas (diarios de viajes, informes de campañas militares,
como el actor de la Historia y el agente de la emancipación. Todo un Congreso, es
útil recordarlo, fue realizado recientemente para demostrar la realidad y la vocación
1, Cuando este texto estuvo terminado, nos informamos que la Comisión Nacional del Sesquicen-
mestiza del Perú de ayer y de hoy.
tenario de la Independencia Nacional ha reunido en once volúmenes documentos nuevos sobre No es muy difícil demostrar la debilidad de esta interpretación. Adolece, por
la Independencia, como resultado de la primera parte de su trabajo. Lamentablemente no nos ha lo menos, de dos defectos. No toma en cuenta, en primer lugar, la acción de las
sido posible consultarlos.
42 H em clio B o n illa y Pairen SpaU U ng
fuerzas internacionales, sin las que la independencia de Hispanoamérica, y más aún
del Perú, no hubiera sido posible, por lo menos en las fechas en que se produjeron.
Internamente, postula, abusiva y erróneamente, una unidad inexistente c imposible.
El Perú colonial no estuvo compuesto de «peruanos». La sociedad colonial peruana
fue altamente estratificada y diferenciada, y sus líneas de separación y de oposición
fueron trazadas a partir de criterios económicos, raciales, culturales y legales. Cuan­
do una historiografía puede deslizar errores tan gruesos no se puede sino reconocer
su carácter ideológico: la manipulación del pasado en función de las exigencias del
presente. El mensaje de esta ideología consiste en ocultar los intereses divergentes de
los grupos y de los hombres, los conflictos y las luchas antagónicas que ellos generan
para difundir la imagen de una sociedad homogénea y armónica.
El mensaje de esta historia, repetimos, es muy claro. Con mucha nitidez se
puede distinguir aquí una solidaridad profunda entre quienes hicieron la Historia, al
menos en la forma en que en el Perú se entiende por «hacer» la Historia, y quienes
asumieron la tarca de registrarla y escribirla, que correspondió, además, a toda una
etapa del desarrollo histórico del Perú, en la cual la imagen de la sociedad peruana y
de su historia fue impuesta y difundida por la clase social dominante. Esta ideología
ha perdido ahora su función, porque ya no guarda ninguna relación con la realidad
presente. Los cambios que desde la década de 1950 vienen afectando a la sociedad
peruana han producido una fisura en la estructura del poder tradicional, al mismo
tiempo que han provocado el surgimiento en el plano de la historia de grupos medios
hasta hoy desplazados. El sentido incierto de estos cambios, la urgente búsqueda de
una nueva identidad y legitimidad históricas, la necesidad de estos nuevos sectores
de conocer su propia historia, una historia que la historiografía tradicional no fue
capaz de proporcionar, los conducen a un replanteamiento general de la Historia.
Dentro de este contexto, el hecho histórico de la independencia se encuentra en
la encrucijada misma de la interpretación tradicional y de las interrogaciones del
presente. En efecto, ¿cuál fue el contenido concreto de la independencia de una me­
trópoli, que lejos de hacer de la sociedad peruana una sociedad realmente libre, no
hizo sino desplazarla a las esferas de dominio de las nuevas potencias hegemónicas
del universo, en una situación igualmente dependiente? ¿Cuál fue el mecanismo de
este desplazamiento?
E l P erú de la emancipación y el mundo internacional
La independencia de Hispanoamérica y la del Perú fueron consecuencia de cam­
bios profundos que alteraron el equilibrio de fuerzas establecidas entre las potencias
europeas y que condujeron a la hegemonía absoluta e indiscurida de Gran Bretaña.
.Sin la comprensión de la naturaleza de aquella mutación y del impacto que tuvo
L a independencia en e l P en i: las p alab ra s y los hechos 43
sobre la economía y la sociedad hispanoamericanas no es posible entender el meca­
nismo de cambio de estas últimas. Aquí reside el error más grave de interpretación de
la historiografía tradicional peruana, que — excesivamente preocupada en buscar una
causalidad esencialmente interna, acorde con su posición ideológica— rechaza todo
nexo orgánico entre el mundo internacional y la situación peruana. Este impacto ex­
terno, en el caso de la independencia, no se reduce de ninguna manera, como piensa
la historiografía tradicional, a las «influencias» de la independencia norteamericana
y de la Revolución francesa, o a la difusión en América de las ideas del Siglo de las
Luces. Estas no tuvieron la importancia que se les asignó, puesto que solo afectaron
a minorías muy reducidas, y porque, en general, la situación hispanoamericana fue
impermeable a este tipo de impacto.
Es mucho más importante examinar los cambios que afectaron a la sociedad
española desde el establecimiento de la dinastía borbónica, cambios que se intensifi­
caron con el ascenso de Carlos III al poder de la metrópoli, hasta llegar a una crisis ge­
neral con Fernando VIL Estos cambios que modificaron la misma estructura interna
de la metrópoli, así como la relación con sus colonias ultramarinas, fueron resultado
de la acción de las fuerzas internas de la sociedad española y del trastorno producido
por los múltiples conflictos bélicos en que España se vio envuelta dentro de Europa.
Los años de la emancipación, 1810-1824, corresponden cronológicamente a años
de crisis y de revoluciones en España. La independencia de Hispanoamérica y la del
Perú se gestaron, pues, en ambos lados del Atlántico. Veamos cómo.
El ascenso al poder de Carlos 111 en 1759 llevó consigo el establecimiento de
una serie de reformas tendientes a corregir las relaciones económicas entre España
y sus colonias. La medida que es necesario destacar aquí se refiere a la supresión de
las barreras impuestas al comercio internacional. En efecto, la Real Cédula del 2 de
febrero de 1778 estableció el libre comercio entre Perú, Chile y Buenos Aires con
España. En la práctica, esta medida significaba la apertura de los siguientes puertos
españoles al comercio con América: Sevilla, Cádiz, Málaga, Almenía, Cartagena,
Alicante, Alfaques de Tortosa, Barcelona, Santander, Gijón y La Coruña; y los de
Palma y Santa Cruz de Tenerife en las islas Mallorca y Canarias. En América, los
puertos favorecidos con esta medida fueron San Juan de Puerto Rico, Santo Do­
mingo, Sanriago de Cuba, Batabanó, La Habana, islas de la Margarita y Trinidad,
Golfo de Santo Tomás de Castilla y Omoa en Guatemala, Cartagena, Santa Marta,
Río de la Hacha, Portobelo, Montevideo, Buenos Aires, Valparaíso, Concepción,
Arica, Callao y Guayaquil. En una palabra, esta medida significaba la liquidación del
monopolio comercial de Cádiz en España y de Lima en América.
Estos cambios, cuya trascendencia será analizada más adelante, habían ya sido
preparados desde décadas antes. En efecto, las investigaciones del historiador chi­
leno Sergio Villalobos demuestran que el establecimiento del Navio de Registro en
1720 — es decir, el permiso concedido a algunas naves para comerciar directamente
44 Hemclxo b o n illo y K arcn S p ald in g
enere los puertos del Atlántico sin sujetarse al movimiento de las flotas y cuando una
situación de escasez se producía— no solamente hizo innecesario el sistema de las
flotas (suprimidas desde 1739), sino que produjo las primeras brechas en el comercio
monopólico.2
Cuatro décadas más tarde, en 1765, Carlos 111 profundizó esta medida al ins­
taurar el comercio directo entre los puertos españoles de Cádiz, Sevilla, Alicante,
Cartagena, Málaga, Barcelona, Santander, La Coruña y Gijón con las islas de Cuba,
Santo Domingo, Puerto Rico y La Trinidad. Pero estas medidas reformistas altera­
ron también el tráfico comercial en el interior del espacio colonial, al suprimirse las
barreras impuestas al tráfico intcrcolonial. Así, hacia 1774, el Perú pudo comerciar
libremente con Nueva España, Guatemala y Nueva Granada; en 1776, pudo hacerlo
con Buenos Aires y Chile. Dentro de este proceso, la libertad de comercio de 1778
no hizo sino sancionar una situación ya existente en la práctica.
Las consecuencias que estas medidas produjeron en Hispanoamérica fueron
considerables: incremento del tráfico comercial, desarrollo de las exportaciones de
España y de América, con el consiguiente aumento de los ingresos fiscales. Se señala,
por ejemplo, que en la década de 1778 a 1788, el valor del comercio con Hispa­
noamérica se multiplicó por siete. La liquidación del monopolio y la concurrencia
que se instauró impulsaron la venta al derrumbarse los precios monopólicos y hacer­
se más competitivos. Las comunicaciones directas entre los puertos de ambos lados
del Atlántico, además, contribuyeron al descenso de los costos de venta, al bajar los
fletes de transporte.
Sin embargo, este desarrollo no fue igualmente homogéneo en el interior de
todo el espacio americano. La guerra que estalló en 1779 entre España e Inglaterra
hizo que los más favorecidos con esta libertad de comercio fueran principalmente
los comerciantes hispanoamericanos. Tuvieron entonces acceso directo no solo al
mercado metropolitano sino, y esto es lo importante, al conjunto del mercado ame­
ricano. Se montó así el principal mecanismo de beneficio de la burguesía comercial
americana. Más aún, la supresión de estas barreras comerciales acentuó el desarrollo
desigual ya existente entre las diversas regiones de América. Favoreció mucho más a
regiones como Buenos Aires y Caracas, que tradicionalmente escapaban al control
monopólico de la metrópoli, porque los nuevos circuiros comerciales ayudaron a
impulsar aún más su producción interna. El desarrollo material de aquellas regiones
había alcanzado ya un nivel muy considerable, situación que las distinguía y separaba
de las otras regiones hispanoamericanas.
Por otra parre, esta misma libertad de comercio, en las áreas donde no existió un
gran desarrollo de sus fuerzas productivas, provocó la ruina de la producción interna.
2. Villalobos 1968,
¿ a independencia en e l P erú: las p alab ra s y los hechos 45
Su debilidad las imposibilitó para competir exitosamente con las mercancías extran­
jeras, y no pudieron así evitar su derrumbe a corto plazo. Esta caída de la producción
vulneró la condición material de los grupos ligados a la agricultura, a la minería y al
mismo comercio. Este fue el caso del virreinato del Perú. Aquí, los grandes comer­
ciantes agrupados en el Tribunal del Consulado vieron con temor el arribo masivo de
las mercancías europeas, que comenzaron a acumularse en las aduanas ante la impo­
sibilidad de su venta. La baja consiguiente de los precios significaba necesariamente
la reducción de sus tasas de beneficio. El profesor Villalobos señala que en un solo
año, 1786, entraron al Callao 16 navios con mercancías por valor de 22 millones
de pesos, en circunstancias en que el consumo del Perú se calculaba solamente en
cinco millones; en el quinquenio siguiente, el valor total de las mercancías impor­
tadas subió a 46 millones, mientras que la capacidad del mercado peruano seguía
declinando, - La estrechez del mercado peruano no podía soportar la oferta masiva de
mercancías. Pero la ruina no fue solamente de los comerciantes.
Diversos testimonios señalan que la economía peruana ingresó en una violenta
depresión por lo menos desde el último tercio del siglo XVIII. Estas fueron décadas
de catástrofes para la burguesía criolla. Dos manifestaciones de estas crisis están re­
presentadas por la creación del virreinato del Río de la Plata, que significó la ampu­
tación del mercado interno y la pérdida de las minas de Potosí, y por la rebelión de
Túpac Amaru. No se conocen todavía las causas de esta crisis ni el mecanismo de su
difusión, Pero afectó tanto a la agricultura como a la minería. Las pequeñas indus­
trias, por otra parte, sufrieron el duro impacto de la concurrencia de las mercancías
europeas, que ingresaban por los puertos ahora abiertos al libre comercio y, sobre
todo, por el nuevo circuito Buenos Aires-Alto Perú. El rrasfondo económico de la
independencia es pues el de una crisis total. Pero una crisis que no buscaba para su
solución la ruptura del pacto colonial sino su consolidación.
Una laguna lamentable en el conocimiento de la historia económica colonial
está constituida por la falta de estudios sobre la composición del capital a fines de la
época colonial. Esta carencia nos impide conocer cuál fue el destino del beneficio co­
mercial y si existió o no una articulación recíproca con el capital agrario y el minero.
El hecho es, sin embargo, que los comerciantes, solos, o con sus aliados los terrate­
nientes o los mineros, por las razones arriba indicadas se encontraron ante la impo­
sibilidad de contener el derrumbe de sus beneficios, producido por la competencia
de las mercancías extranjeras y por la crisis de la producción interna. Si en Buenos
Ares y en Caracas la aspiración a la independencia de la burguesía criolla nació del
deseo de superar su inferioridad política y alcanzar en este campo la hegemonía plena
para hacerla conciliable con su poderío económico, ello no ocurrió ni podía ocurrir
3. Villalobos 1968: 100.
46 H eraclio B o n illa y K aren S p ald in g
en el Perú. Toda la fuerza anterior de la clase hcgcmónica peruana, por el contrario,
se nutrió de su vinculación con la metrópoli. Internamente no existieron ni las bases
materiales ni los fundamentos ideológicos que impulsaran a la liberación. Tal vez,
más bien, la esperanza de un reforzamienro de la situación colonial y lamentos por
el esplendor perdido.
Pero para comprender la independencia de Hispanoamérica y del Perú es ne­
cesario considerar, también, la crisis política española. Es indispensable, por consi­
guiente, esbozar la articulación de ambos acontecimientos.
L a crisis de la metrópoli y sus repercusiones en América
Las múltiples guerras en que la metrópoli española se vio envuelta desde mediados
del siglo XVIII debilitaron irremediablemente su vinculación con las colonias ultra­
marinas. Ellas comprometieron, además, todo el esfuerzo realizado por los Borboncs,
y sobre todo por Carlos III, para perfeccionar la explotación colonial. He aquí, bre­
vemente expuestas, las consecuencias para Hispanoamérica de los conflictos bélicos
europeos.
En 1793, la guerra de España contra Francia significó que la primera perdiera
una parre de Santo Domingo. Fue el anuncio de un próximo fin. Tres años más
tarde, 1796, la alianza que España estableció con la Francia napoleónica la situó
inmediatamente en el campo adverso de Gran Bretaña. Las guerras de España contra
esta potencia la alejaron de América por cerca de una década. Trafalgar, en 1805, no
solo consolida la absoluta supremacía marítima de Inglaterra, sino que provoca la
destrucción de la Armada Española, haciendo mucho más difícil que España regre­
sara a América. Estos hechos con ser tan graves no fueron sino un preludio.
La invasión napoleónica de España, la deposición de Fernando Vil y la insta­
lación de José Bonapartc provocaron una grave crisis política en la península, y la
llevaron a la destrucción casi total de sus recursos. Estos acontecimientos prepararon
prácticamente la independencia de Hispanoamérica y del Perú. Fin esos seis años en
que la metrópoli misma luchaba por su independencia se produjeron una serie de
acontecimientos de profunda repercusión en este lado del Atlántico. Señalemos Ios-
principales.
En respuesta a la invasión napoleónica se constituyeron en España, en 1808, va­
rias juntas provinciales que se declararon a sí mismas depositarías del poder español.
La junta de Sevilla se constituyó como jefa suprema de España c Indias. En diciem­
bre del mismo año se estableció en Sevilla una Junta Central, formando con la Junta
Provisional de esa ciudad un solo cuerpo institucional. Dos años más tarde, 1810,
ante el movimiento del ejército francés, la junta escapó a Cádiz, y se disolvió poco
después nombrando una Regencia de cinco miembros con el encargo de convocar a
l a independencia en e l Perú: las p alab ras y los hechos 47
las Cortes. Estas se reunieron en septiembre de 1810, procediendo a su vez al nom­
bramiento de una Regencia de tres miembros. En 1812, finalmente, se promulgó la
Constitución liberal.
Esros acontecimientos, sumariamente descritos, tuvieron hondas repercusiones
en Hispanoamérica. A imitación de lo que ocurría en la metrópoli, en Bogotá, Cara­
cas, Cartagena, Santiago de Chile y Buenos Aires se constituyeron entre abril y julio
de 1810 sendas juntas, cuyos miembros, a la par que juraban su adhesión y lealtad
a Fernando VII, utilizaron estas instituciones para exponer las reivindicaciones pro­
pias de los grupos criollos de esas ciudades. Muy pronto surgió un conflicto con las
autoridades de la administración colonial instaladas anteriormente. Bonapartc, al
reconocer a estas autoridades, permitió que los grupos criollos de dichas ciudades
camuflasen la lucha en favor de sus intereses y la hicieran aparecer en las colonias,
como una lucha en contra de los colaboradores del invasor. Bajo una apariencia de
lealtad, lo que en realidad estas pugnas expresaban eran los anhelos largamente repri­
midos por la misma metrópoli a la que se decía defender.
La movilización de los grupos criollos se vio alentada aún más por una abierta
invocación formulada por la Junta Central antes de disolverse en el sentido de que
los criollos debían tomar en sus manos sus propios destinos. La Constitución de
1812, al establecer la libertad de prensa y la elección popular de los Cabildos, con­
tribuyó a reforzar este proceso. Así, poco a poco, fue creándose en los grupos criollos
de estas regiones la conciencia de su solidez y su fuerza, ante el vacuutn político
generado por la crisis de la metrópoli.
En el Perú, la situación fue diametral mente opuesta. No solo las juntas no se
llegaron a formar, sino que desde aquí se enviaron tropas para reprimir los ensayos
realizados por los criollos de La Paz y de Quito para constituir tilles juntas.
Durante toda esta primera etapa, los intentos de los criollos de las regiones
marginales del Imperio Español en su lucha por la emancipación no llegaron dema­
siado lejos. La represión de estos movimientos, ante la crisis que atravesaba España,
fue llevada a cabo por la fracción española en América más adicta a la vinculación
colonial. No fue pues una guerra de España contra América, sino de América contra
ella misma.
El año 1814 marca la expulsión de los franceses de España y el retorno de
Fernando VIL Con él, se dio el restablecimiento del absolutismo y la abolición de
la Constitución liberal de 1812. Pero ya era demasiado tarde para intentar la recu­
peración de América. La propia debilidad de España no lo permitió. En América,
además, la intervención de nuevos factores trazó una brecha profunda y definitiva
entre España y sus colonias. En 1820, el ejército comandado por Riego, en lugar de
reconquistar América, objetivo asignado por la metrópoli, vuelve sus armas contra el
absolutismo e instaura la revolución liberal. Esta vez, paradójica aunque compren­
siblemente, es la fracción más conservadora de la élite hispanoamericana la que va a
4B H eraclio B o n illa y K nren Sp ald in g
plegarse a las filas cíe los patriotas ante el temor de que la vinculación con la España
liberal terminara por imponer un cambio significativo en la situación colonial de
esas regiones.
En esta segunda fase de la lucha de Hispanoamérica por su independencia, la
victoria finalmente fue obtenida por el desdoblamiento de una guerra social en una
guerra colonial y militar, y por la intervención discreta, pero eficiente, de comercian­
tes, prestamistas e industriales ingleses, quienes actuaron así en abierta contradicción
con la política de neutralidad declarada por el gobierno británico.
La victoria final fue el resultado del talento militar de San Martín y de Bolívar,
y de la propia debilidad del ejército español en América. Entre 1811 y 1819, España
envió a América 42.000 soldados, de los cuales quedaron en 1820 solamente 23.000.
En dicho año había en América, además de las tropas voluntarias, un ejército realista
de 87.000 hombres: 41.000 en Nueva España, 19.000 en las Antillas y 27.000 en
Sudamérica. De los 87.000 hombres solo cerca de un tercio eran europeos. De los
9.000 realistas que pelearon en Ayacucho no más de 500 fueron españoles oriundos
de la metrópoli.'1
Sin embargo, en la conquista de la independencia de Hispanoamérica y en
el posterior reconocimiento de los nuevos Estados lúe mucho más importante la
acritud de Gran Bretaña. Más que de su gobierno, en un comienzo, debe hablarse
de la acción de sus comerciantes c industriales. Posteriormente, el reconocimiento
diplomático de Hispanoamérica como naciones independientes respondió al deseo
del gobierno británico de mantener el nuevo equilibrio de fuerzas en Europa, equi­
librio que aseguraba su propia supremacía, evitando que Hispanoamérica pasase al
poder de cualquier otra potencia. Gran Bretaña, desligada ya de la Santa Alianza,
consideraba sobre todo el enorme peligro que significaría la hegemonía francesa tan­
to en España como en América, peligro al cual ya había hecho frente en 1702-1713
yen 1808-1814.
Desde los comienzos del siglo XVIII, el interés de Gran Bretaña por Hispa­
noamérica fue esencialmente comercial. Hispanoamérica representaba, en efecto, un
mercado necesario e indispensable para sostener el desarrollo de las industrias textiles
británicas, cuya producción había alcanzado volúmenes sorprendentes como conse­
cuencia de la Revolución Industrial.
La presencia de Inglaterra en el mercado hispanoamericano se realizó básica­
mente a través del contrabando, dado el control casi absoluto que ejerció España
hasta mediados del siglo XVIII. Con el Tratado de Utrccht, 1713, al obtener Gran
Bretaña el navio de permiso anual para introducir mercancías hasta un volumen de
quinientas toneladas, además del tráfico de negros, su presencia en estos mercados
4. Kirkpatrick 1969: 306-307.
L a independencia en e l P en i; las palabras y los hechos 49
se fortaleció. Durante los años en que el tráfico entre España y sus colonias estuvo
interrumpido debido a los conflictos ya mencionados, el abastecimiento de los mer­
cados ultramarinos fue asegurado por Inglaterra, a partir de las posiciones claves que
controlaba esta potencia, fundamentalmente en las Antillas.
El deseo permanente de Gran Bretaña por sustraerle a España el mercado his­
panoamericano se atenuó un poco durante los años en que actuó como aliada de
España en su lucha contra Napoleón. Pero Inglaterra no abandonó su fundamental
ambigüedad. Por un lado, el gobierno británico aseguraba tanto a la Junta Central
como a la Regencia sus deseos de buscar la reconciliación entre estos gobiernos y los
insurgentes de las colonias, mientras que, por otro lado, los ingleses proporcionaban
una ayuda activa a los ejércitos independentistas. Debe recordarse, en efecto, que
los ingleses predominaron entre el cuerpo de oficiales europeos que se adhirieron al
movimiento emancipador y que los barcos británicos comerciaron intensamente con
los puertos americanos controlados por los rebeldes.
Con la reposición de Fernando VII al trono de la metrópoli española, al concluir
la guerra contra Francia, la actitud de Gran Bretaña fue más decidida. Diversos prés­
tamos fueron otorgados en Londres a favor de los insurgentes, mientras que grupos
del ejército libertador eran entrenados también en la capital británica. Además, y
esto es lo decisivo, los años en que Inglaterra actuó como aliada de España, sirvie­
ron para que aquella percibiera mejor la enorme importancia que tenía el mercado
hispanoamericano para las industrias inglesas. Entre 1808 y 1811, en efecto, apro­
ximadamente un tercio del total de las exportaciones británicas se destinó a Hispa­
noamérica.5 Inglaterra, en la encrucijada de optar entre la necesidad de controlar este
mercado, ahora mucho más necesario en función de la reconversión de su industria
de guerra, y el cumplimiento de sus compromisos internacionales contraídos con
sus aliados, optó decididamente por lo primero. En 1817, por ejemplo, Inglaterra
mostró su reticencia, equivalente al rechazo, al pedido formulado por Fernando Vil,
con la adhesión de Rusia, para que los poderes aliados lo apoyasen contra los ejércitos
de liberación,
Inglaterra, por todas estas razones, no podía más permitirse abandonar His­
panoamérica. Di debilidad de esta región, por una parte, y la enorme superioridad
económica de Inglaterra, por otra, determinaron que la conquista de su mercado
fuese posible sin la intervención política directa del gobierno británico, sino con la
sola superioridad de sus fuerzas económicas. Se inauguraba así una nueva era en la
historia de la dominación de este continente.
Resumamos ahora brevemente lo expuesto a través de las páginas anteriores. La
independencia de Hispanoamérica y la del Perú aparecen pues no como el resultado
5, Chauna 1964: 210.
50 H eraclio B o n illa y K aren S p ald in g
de una rebelión deliberada contra España, sino como un intento de reponer o re­
emplazar a la monarquía derrotada. En un primer momento, la monarquía, es decir
el solo vínculo entre España y sus colonias, desapareció; más tarde, España misma
parece desaparecer, dejando a las colonias el sentimiento de su cocal soledad y en la
obligación de tener que elegir sus propios gobiernos. Al hacer esto, como bien señala
Kirkpatrick, las colonias entraron en conflicto con la administración española y las
autoridades coloniales; el resultado de este conflicto fue la separación/’
A lo largo de toda esta exposición se ha señalado en diversas ocasiones la situa­
ción especial del virreinato peruano, manifestada, entre otras características, por su
profunda debilidad económica a fines de la época colonial, y por haber constituido
la sede del último y más sólido bastión de defensa del orden colonial. Estos hechos
estuvieron recíprocamente articulados por una lógica profunda. El conservadurismo
fue el reverso de su inferioridad.
Pero estas afirmaciones requieren una fundamentación más precisa. Por ello,
procedemos ahora a un análisis mucho más detallado del porqué de la especificidad
del caso peruano.
L a sociedad colonial en el momento de i A INDEPENDENCIA: la economía
La estructura de la economía colonial hispanoamericana en el siglo XVIII ha sido
bosquejada por Tulio Halperín Donghi; en lugar de repetir sus argumentos, es nece­
sario más bien subrayar la especial situación del Perú dentro del proceso de desarrollo
económico de las colonias hispanoamericanas durante el siglo XVIII. En general,
estas colonias participaron de la onda de prosperidad que experimentó la economía
mundial en el siglo XVIII. Las causas de esta expansión, en el caso americano, no son
aún lo suficientemente conocidas, y solo se logran identificar algunos factores inter­
nos que prepararon y sostuvieron este desarrollo. Veamos algunos de ellos.
La recuperación demográfica de la población indígena, particularmente en las
regiones mesoamericana y andina, así como el crecimiento general de la población
en las otras regiones, incrementaron sensiblemente el volumen potencial de la fuerza
de trabajo, cuya escasez fue uno de los factores principales que frenó la expansión
económica desde la hecatombe demográfica de fines del siglo XVI. Igualmente, debe
mencionarse el renacimiento de la actividad minera, ligada a un mayor acceso a esta
fuerza de trabajo indígena. Contribuyó además a esta expansión la eliminación del
engorroso sistema de las flotas, con sus galeones lentos y pesados, con sus rígidos
itinerarios, con sus onerosos costos de transporte para mantener el sistema defensivo
de las embarcaciones y su reemplazo por navios más pequeños o más rápidos. Estos6
6. Kirkpatrick 1969: 283.
[ j ¡ independencia en e l Perú; ¡as p alab ra s y los hechos 51
podían salir de los puertos tan pronto como el navio se completara, reduciendo sen­
siblemente los costos de transporte. Todos estos cambios incrementaron la actividad
comercial, la que se desarrolló aún más al amparo de los decretos sucesivos que es­
tablecieron la libertad de comercio en el interior del sistema colonial. Estos cambios
proporcionaron un formidable estímulo a las áreas tradicional mente aisladas de las
colonias, porque til reducirse los costos de transporte pudieron exportarse desde estas
regiones aquellos productos agrícolas cuya venta a precios competitivos no había
sido posible anteriormente por el monopolio imperante.
En el virreinato peruano la situación fue distinta. Aquí, la economía, en lugar
de participar de la prosperidad económica del siglo XVIII, entró en un largo periodo
de estancamiento. La génesis y el desarrollo de esta crisis general no han sido todavía
estudiados. Sobre este fondo tan frágil, la liquidación del sistema monopólico y la
instauración del libre comercio agravaron la situación de la economía peruana. Pero
esta debilidad no era nueva. Hasta cierto punto es posible sostener que la economía
peruana, pese a su expansión inicial, fue estructuralmcnte frágil, es decir lo fue per­
manentemente. En efecto, la expansión inicial de la economía peruana estuvo casi
exclusivamente basada en dos sectores;
1. las minas; inicialmente los prodigiosos yacimientos de Potosí, las minas de
mercurio de Huancavelica y otros depósitos menos importantes de oro y de plata en
el Bajo Perú,
2. el monopolio comercial ejercido desde Lima por el Tribunal del Consulado,
único distribuidor en el interior del espacio americano de las mercancías procedentes
de Europa.
En Nueva España, desde comienzos del siglo XVIII, el valor de la exportación
de los productos agrícolas fue casi similar al de la exportación de metales preciosos,
evidenciándose así una expansión mucho más homogénea que en el caso peruano,
donde la exportación comprendió básicamente los metales preciosos. Aquí los pro­
ductos agrícolas no llegaron nunca a exportarse en una escala considerable; es decir,
no existió una verdadera diversificación de la economía. Las causas de la falta de
diversificación de la economía peruana quedan todavía por investigar.
En estas condiciones, la producción agrícola estuvo básicamente destinada a dos
cipos de mercado interno: 1) los centros urbanos: Lima y, en menor escala, los orros
centros poblados de españoles y criollos; 2) los centros mineros: el abastecimiento
del mercado minero significó el establecimiento de un radio comercial mucho más
vasto que el de los otros centros urbanos. La historia agraria del Perú es todavía
desconocida, razón por la cual no es posible precisar las grandes fases de expansión
y de contracción de la producción de la tierra. Pero es posible sostener que, bajo las
condiciones de producción y comercialización agrícola en el Perú colonial, el estan­
camiento de la economía minera peruana en el siglo XVII implicó la contracción del
mercado principal para la agricultura. Esta contracción del mercado interno fue con
 H erad io B o n illa y K aren S p ald in g
52
toda probabilidad una de las causas principales del estancamiento de la agricultura
virreinal, proceso que se hace mucho más evidente hacia mediados del siglo XVIII.
Por otra parte, en el Perú, a diferencia de Nueva España donde la población
nativa empezaba a crecer desde la segunda mitad del siglo XVII, la recuperación
demográfica no se hace sensible sino a mediados del siglo XVIII, es decir cuando la
crisis económica era ya bastante avanzada. Durante el siglo XVII, la contracción del
mercado agrícola estuvo acompañada por una lenta pero acentuada disminución de
la población indígena.
El comercio fue otro de los pilares sobre los cuales reposó la economía del vi­
rreinato peruano. Una rápida mirada sobre el espacio peruano permite constatar,
en efecto, que la actividad básica de la población no indígena y no esclava fue el
comercio. Esta actividad englobó desde el virrey hasta los oficiales provinciales me­
nores como el corregidor de indios, o el cura de la parroquia o doctrinero, desde los
miembros del exclusivo y poderoso Consulado de Lima a los rescatistas que inter­
ceptaban a los indios, en su camino hacia los mercados de las ciudades. Desde los
comienzos del siglo XVIII, sin embargo, el monopolio ejercido por los mercaderes
peruanos sobre el mercado sudamericano comenzó a resquebrajarse por la acción de
los contrabandistas, dentro y fuera de la colonia. El sistema de flotas y galeones, que
aseguraba el monopolio del Consulado peruano dentro de las colonias, así como el
de los mercaderes de Sevilla en su comercio con la metrópoli, comenzó a derrumbar­
se a fines del siglo XVII, para ser definitivamente cancelado en 1739.
El mercado hispanoamericano fue entonces abastecido en grado progresiva­
mente creciente por el comercio de contrabando realizado tanto por mar como por
tierra. Las necesidades de los colonos fueron cubiertas por ingleses y holandeses y,
después de 1703, también por franceses de Saint-Malo. La posición de los comer­
ciantes peruanos se vio minada, además, por el desafío lanzado por los comerciantes
bonaerenses, cuyo comercio de contrabando por tierra hasta Potosí creció rápida­
mente en volumen y provocó la fuga del dinero a Buenos Aires y desde allí a Europa.
El puerto portugués de Colonia do Sacramento fue un punto clave en el desarrollo
de este contrabando. Este drenaje de dinero sirvió para compensar el déficit del in­
tercambio entre la débil producción nativa y la importación de mercancías europeas,
principalmente británicas.
El monopolio del comercio sudamericano ejercido por los comerciantes perua­
nos reposaba enteramente sobre la posición privilegiada que gozaba el Perú. Esta po­
sición, desde los esplendores del siglo XVI, se fue debilitando progresivamente, hasta
convertirse en una posición puramente formal desprovista de su significación eco­
nómica anterior, io s fletes de las mercancías con destino a Potosí, vía Lima, fueron
mucho más altos que los fletes hasta este mismo lugar, Potosí, por la vía de Buenos
Aires. Los fletes marítimos fueron también más elevados por la distancia geográfica
existente entre el Perú y España, y por la necesidad de reembarcar las mercancías a
L a independencia en el P en i: las p a la b ra s y los hechos 53
través del istmo de Panamá. Del mismo modo, los fletes terrestres, es decir los impli­
cados en el internamiento de las mercancías desde Lima, fueron más altos porque el
terreno accidentado impuso la necesidad de transportarlos a lomo de muía, mientras
que la pampa argentina facilitó la utilización de grandes carretas.
Los comerciantes peruanos pudieron conservar el mercado colonial solo en la
medida en que España mantuvo el monopolio, Pero la debilidad creciente de la me­
trópoli y la pérdida de su control sobre el mar, la fueron incapacitando para sostener
la posición monopólica de ios comerciantes peruanos. Estos, además, comenzaron
a sufrir en grado creciente el impacto del comercio de contrabando. La creación
del virreinato del Río de la Plata, en 1776, al separar Potosí del virreinato peruano,
representó un golpe mucho más duro para los comerciantes peruanos. En adelante
no solo el comercio entre Buenos Aires y Potosí estuvo legalizado, sino que también
fue activamente impulsado.
Al abrigo de esta nueva situación, los comerciantes argentinos pudieron apode­
rarse rápidamente del mercado altoperuano, y sustrayeron, por este motivo, el flujo
de dinero hacia Lima. Cuando España comenzó a implantar la libertad de comercio
dentro del Imperio, los una vez extensos mercados de los comerciantes peruanos se
habían reducido solamente al Bajo Perú, región de solo un poco más de un millón
de habitantes, de los que una gran mayoría apenas si participaba de una economía
de mercado. Lejos de controlar el continente entero, los comerciantes peruanos se
encontraron luchando para evitar que su ya reducido mercado terminase por esca­
pársele enteramente de sus manos. Pero los desastres no terminaron ahí. Así, a fines
del siglo XVIII, al casi invertirse el tráfico de Lima a Buenos Aires, las mercancías
europeas que entonces se introdujeron desde este puerro determinaron la ruina de
las industrias textiles del interior.
L a sociedad
Las mutaciones económicas someramente descritas no afectaron de tina misma
manera al conjunto de la sociedad virreinal. Por eso, toda evaluación del proceso
de la independencia debe tomar en cuenta los diferentes grupos que constituyeron
la sociedad peruana, la composición de los mismos, sus condiciones y sus intere­
ses. Desgraciadamente, es todavía difícil obtener un cuadro coherente de la socie­
dad colonial peruana. Su tradicional división en una serie de grupos jerárquicos
— españoles, criollos, mestizos, negros e indios— es insuficiente c incluso errónea,
Son imprescindibles nuevas investigaciones que esclarezcan este problema; por ahora
solo es posible mencionar algunas de las dificultades mayores que presenta la clasifi­
cación tradicional y sugerir, tentativamente, un nuevo esquema.
54 ¡ ¡em d io B o n illa y K aren S p ald in g
Es necesario comenzar por preguntarse cuál fue la composición de la élite criolla
que dominó a la sociedad colonial, juntamente con los funcionarios españoles, Es
necesario, además, establecer una distinción entre la élite criolla de Lima y la de las
provincias del interior del virreinato peruano. En efecto, los grupos más ricos y más-
poderosos de ios criollos residían en Lima. Hacia fines del siglo XV111, la riqueza esta­
ba concentrada en Lima, por el desplazamiento hacia esta ciudad de los propietarios
de minas, haciendas agrícolas, obrajes y de otras fuentes mayores de ingresos. Era en
Lima donde estos propietarios tenían la posibilidad de obtener favores y posiciones
oficiales, mientras dejaban sus propiedades al cuidado de sus administradores. Esta
élite criolla limeña incluía no solo a comerciantes y terratenientes, sino también a los
titulares de los cargos administrativos.
Los miembros de las familias criollas estuvieron excluidos solamente de los más
altos puestos de la administración y del gobierno virreinal. Lima fue, después de
todo, uno de los centros más importantes del Imperio Español en América donde
a los criollos les era posible un mayor acceso a los puestos lucrativos de la burocra-
cía colonial, una de las pocas fuentes que proporcionaba, a la vez, altos ingresos y
gran prestigio social. La posibilidad de los criollos de acceder a ciertos puestos, más
o menos intermedios, de la administración y del gobierno virreinal, estableció un
sólido vínculo entre ellos, o por lo menos de algunos de sus miembros, y la burocra­
cia española. Esta solidaridad de intereses fue reforzada en muchos casos por lazos
de clientela, matrimonio, amistad, además del hecho de compartir un cargo y una
responsabilidad comunes. Además, la posición privilegiada de Lima y la presencia
en ella de la corte virreinal sustentaron un orgullo considerable. Lima estuvo sujeta
a España, pero este hecho estuvo atenuado por el control que Lima ejerció sobre
Sudamérica hasta la creación del virreinato de Nueva Granada en 1739.
Además de la élite criolla de Lima, existió un considerable sector provincial
criollo, principalmente concentrado en Cuzco y Arequipa. Grupos menos numero­
sos de esta élite provincial criolla se encontraban en centros administrativos como
Tarma y Trujillo, en algunos centros mineros y ciudades costeñas menores. El com­
portamiento de los grupos criollos provinciales durante la emancipación revela algu­
nas diferencias significativas respecto a los criollos de Lima. Estas diferencias parecen
indicar la existencia de tempranos resentimientos de las provincias por la domina­
ción de Lima, Estos y otros factores, que serán discutidos más adelante, sugieren
la necesidad de establecer una distinción entre los grupos criollos de Lima y los de
provincias para analizar correctamente los acontecimientos del periodo de la eman­
cipación. Estas diferencias, por otra parte, pueden traducir también antagonismos
económicos y sociales concretos entre estos grupos criollos. La verificación de esta
posibilidad requeriría un examen de la distribución regional de la riqueza dentro del
virreinato y de los cambios en esta distribución a través del tiempo.
I d independencia en e l P erú: la s p a la b ra s y los hechos 55
Los registros notariales en Huánuco y en Paueartambo revelan una vida econó­
mica muy activa a través de todo el siglo XVT, dinamismo que dio paso a un gradual
estancamiento. Es así como las transacciones a gran escala desaparecen de los libros
notariales, señalándose solamente los intercambios de pequeña escala. En algunos
casos, estos grandes personajes de la fortuna provincial tendieron a desplazarse hacia
Lima, en el caso de Huánuco, y hacia el Cuzco, en el caso de Paueartambo; el re­
cuento de su posterior actividad económica — todavía en mercancías provinciales—
puede ser seguido en los registros notariales de estas grandes ciudades.
En las vísperas de la independencia, Cuzco y Arequipa concentraron cerca del
40% de la población criolla del virreinato.7 Estos dos centros provinciales tuvieron
una élite criolla propia, cuyo estatus, orgullo y probablemente riqueza, estuvieron
muy cerca de los de la élite limeña. Esta élite provincial, además, sintió bastante la
dominación burocrática ejercida desde Lima. Estamos aquí frente a un grupo que
parece reflejar con bastante nitidez la imagen tradicional del criollo — un grupo
cuya posición en el poder político no correspondía a su privilegiada posición social
y económica— , Pero el resentimiento criollo parece estar más bien dirigido contra
Lima y no contra España.
Los criollos de provincia — o los peninsulares residentes en ellas, cuyos ingresos
provinieron de las mismas fuentes que la de los criollos más poderosos, es decir la
agricultura, el comercio y la minería— operaron en una escala mucho más limitada.
En algunos casos llegaron a laborar directamente sus minas al no tener acceso a la
mita de los indios; dirigieron personalmente sus pequeños comercios en el intercam­
bio entre las provincias; y, por último, vigilaron personalmente los trabajos agrícolas
de sus haciendas. A este nivel, en consecuencia, es mucho más difícil establecer una
clara distinción entre ios miembros de este grupo criollo provincial y los que eran
clasificados como mestizos; en muchos casos, en efecto, los criollos de las provincias
estuvieron ligados por lazos de parentesco tanto con los mestizos como, también,
con la élite indígena. Es de este grupo criollo que parece haber salido la mayor parte
de aquellos que integraban las fuerzas libertadoras, ya sea dentro de los grupos de
guerrillas o dentro de las filas de los ejércitos sanmartinianos o bolivarianos.
Entre los grupos más bajos de la escala social, al igual que entre la élite crio­
lla, debe también establecerse una distinción, pero esta vez en función de las áreas
urbanas y de las áreas rurales. Los grupos urbanos situados debajo de la élite criolla
presentan una clara división y oposición, la cual, una vez más, no concuerda con la
tradicional división racial de la sociedad. Se puede distinguir, en una gradiente esca­
lonada, un grupo relativamente próspero de pequeños comerciantes, artesanos y pe­
queños burócratas. Estos grupos comprendieron no solamente a criollos y mestizos
7. Fishcr 1970: 7,
% H eraclio B o n illa y K aren S p a ld in g
pobres, sino también a los indios de las ciudades e incluso a los mulatos y negros
libres. En la base misma de esta escala se encontraba situado un grupo más o me­
nos heterogéneo de la población urbana: mendigos, vagabundos, jornaleros — a los
cuales se permitía permanecer dentro de los muros de la ciudad solo de día— y los
ladrones y bandidos. La presencia de estos últimos grupos Fue más o menos perma­
nente en Lima y sus alrededores durante rodo el periodo colonial, aunque el número
de sus integrantes seguramente variaba de acuerdo con las condiciones económicas.
Sus acciones fueron toleradas en la medida en que restringieron sus exacciones a
personas no ligadas directamente con la burocracia colonial o con la clite criolla. La
población esclava de las ciudades estuvo Fundamentalmente dedicada a los servicios
domésticos y a la pequeña artesanía, actividades donde sus amos encontraron Fuentes
adicionales de ingresos.
La composición de la población rural fue significativamente diferente en la cos­
ta y en la sierra. En la costa, la fuerza de trabajo de las haciendas estuvo constituida
principalmente por negros, esclavos, permanentemente vinculados a los dominios
agrícolas. En el interior de la sierra esta fuerza de trabajo estuvo casi exclusivamente
constituida por indios. En el caso de las haciendas, a fines del siglo XVIII, solo una
fracción de la fuerza de trabajo indígena estuvo permanentemente adscrita a las ha­
ciendas como peones o yanaconas. El trabajo agrícola complementario Fue efectuado
por indios de las comunidades vecinas, quienes fueron reclutados por la fuerza lega­
lizada— la mita— o por la necesidad que tuvieron de trabajar en las haciendas, a fin
de hacer Frente a las cargas impuestas sobre ellos por la sociedad dominante (tributos,
pagos religiosos, repartimiento de mercancías).
Existieron, finalmente, grupos rurales medios tanto en la costa como en el in­
terior de la sierra: pequeños comerciantes de aldeas, arrieros de muía y mercaderes,
caciques menores o miembros de la baja nobleza india. Todos ellos no disfrutaron de
la suficiente riqueza como para elevarse al nivel de los grupos más privilegiados, pero
detentaron la fuerza suficienre como para dominar a los indios de las comunidades
debido a su posición privilegiada. Esos grupos medios eran heterogéneos y peque­
ños, pero sus miembros presentaron algunas características que los diferenciaban y
separaban de los que constituían la fuerza de trabajo en la costa y en el interior. Su
independencia relativa, su alto grado de movilidad geográfica y, hasta cierto punto,
su relativa libertad de las normas de las sociedades criollas e indígenas les permitie­
ron, dentro de ciertos límites, manipular en su provecho las mismas reglas de ambas
sociedades. En una situación de crisis, la marginalidad de estos grupos, su débil inte­
gración tanto a la sociedad indígena como a la sociedad criolla, les dieron una mayor
potencialidad de movilidad social y económica.
Lti índeptn den cia en e l P erú: las p alab ra s y los hechos 57
E l E stado y la organización política
¿Cuál fue la estructura política que se desintegró como consecuencia de la emancipa­
ción? No es necesario aquí discutir en detalle la organización política del virreinato,
pero es necesario mencionar algunos de los rasgos más significativos de la estructura
del gobierno y de la administración a finales del siglo XVIII.
Deben señalarse, en primer lugar, los cambios introducidos como consecuencia
déla reorganización administrativa impuesta por la Corona. En el caso del Perú, por
una parre, estas reformas representaron una respuesta a la crisis económica y política
del Imperio y, por otra, al desafío interno lanzado por la rebelión deTúpac Amaru.
El sistema de intendencias, establecido en el Perú en 1784, constituyó una fuente de
considerable tensión dentro del virreinato. Una de las mayores tareas encargadas a
los intendentes fue lograr la eficiencia administrativa dentro de sus distritos, a través
de la supervisión del registro de indios, de la recaudación del tributo, de la admi­
nistración urbana y de la justicia civil y criminal. Las actividades de los intendentes
afectaron virtualmente todos los sectores de la sociedad colonial. Los corregidores de
indios Fueron suprimidos, aunque algunos de ellos trataron de recuperar su posición
perdida a través de sus nuevos cargos de subdelegados, Sin embargo, en adelante,
sus actividades como el célebre reparto de mercancías, que dejó de ser legal, debían
llevarse a cabo con la mayor discreción.
Los cabildos urbanos, muchos de ellos convertidos en corporaciones cerradas y
en situación casi moribunda, fueron impulsados y revitalizados por la actividad del
intendente. Las audiencias, así como los obispados y las cortes eclesiásticas, debieron
reducir el provechoso control que ejercían sobre la administración de la justicia, las
tensiones entre estas instituciones y los intendentes devinieron en fuente de querellas
abiertas a todo nivel. Los mismos virreyes se sintieron afectados e hicieron todo lo
posible por impedir la actividad de los intendentes, a la vez que trataban de persuadir
a la Corona para que restableciera el viejo sistema. Los miembros del grupo criollo
de la sociedad vieron limitados sus ingresos como consecuencia de estas medidas
y los miembros de los cabildos o integrantes de la burocracia menor empezaron a
sentir la vigilancia y el control de los intendentes; sin embargo, algunos criollos de
alto nivel social lograron participar en la dirección del nuevo sistema administrativo
al ser nombrados intendentes. Los cambios impuestos por el sistema de intendencias
alteraron también todo el sistema tributario. Algunos de los nuevos impuestos, como
el intento de extender el pago del tributo a las llamadas «castas»: mestizos, mulatos,
etc., o la imposición de tributos y mitas a miembros del grupo indígena hasta enton­
ces exentos, produjeron también tensiones entre el gobierno y los grupos de niveles
sociales inferiores, particularmente en los cenrros urbanos.
La creación de nuevos virreinatos como los de Nueva Granada en 1736 y del Río
de la Plata en 1776 introdujo otros cambios en el sistema político y administrativo.
58 H em dio B o n illa y fiaren S p ald in g
Este último virreinato, al abarcar todo el Alto Perú, significó una amputación del
territorio controlado desde Lima. Además, la creación de la Audiencia del Cuzco
en 1784 hizo que este centro, que ya escapaba relativamente al control de Lima,
incrementara su autonomía y ganase una considerable autoridad tanto social como
judicial sobre las regiones andinas comprendidas en su jurisdicción.
Otra característica del sistema político del virreinato de particular importancia
es que el mantenimiento de las leyes y reglas del sistema colonial estuvo a cargo de
los propios nativos de las colonias hasta el final del periodo colonial. La frondosa
burocracia colonial, que según hemos visto representaba una fuente de prestigio y de
ingreso, fue ocupada por los criollos de las colonias, particularmente en sus niveles
bajos. Lima, en este sentido, representó un centro de particular atractivo para los
buscadores de cargos públicos. Esta posición de privilegio contribuyó fuertemente a
reforzar la solidaridad con la metrópoli. No es sorprendente que incluso ios críticos
más duros de la política española en las colonias, como Baquíjano y Carrillo, no se
adhirieran a los rebeldes y que permanecieran leales a la metrópoli.
Aún más, la milicia militar, tan reducida como era, estuvo compuesta, princi­
palmente, por gente nacida en las colonias. Hasta la década de 1780, con la excep­
ción de la guardia de honor del virrey, no hubo tropas españolas en el virreinato. La
«militarización» de las colonias por España, después de la guerra en 1763, consistió
más bien en el entrenamiento de las fuerzas de la milicia militar criolla que en el en­
vío y mantenimiento de tropas españolas a América. Al comienzo de las guerras de la
independencia, el virrey AbascaJ tuvo un ejército español de apenas 1500 hombres.
Las fuerzas leales a la Corona estuvieron compuestas de oficiales reclutados entre la
élite criolla y de soldados que pertenecían a las capas populares de la sociedad colo­
nial. Estos últimos fueron reclutados por la fuerza, el engaño, o por la promesa de un
topo de tierra a cambio de la prestación militar de sus servicios; estos mismos meca­
nismos los utilizaron más tarde las fuerzas independentistas para engrosar sus filas.
Desde 1821, estas tropas fueron enfrentadas a los ejércitos libertadores con­
ducidos, primero, por San Martín y, más tarde, por Bolívar, Estos ejércitos, como
es bien sabido, estuvieron integrados fundamentalmente por argentinos y chilenos,
y más tarde por colombianos. En 1823, las fuerzas patriotas estaban formadas por
3000 colombianos 1000 argentinos y 1000 peruanos.8 1.a limitada participación de
las masas peruanas estuvo representada principalmente por indios, reclutados, como
se ha dicho, por la fuerza y el engaño, y por negros esclavos de las haciendas coste­
ñas, a quienes se les prometió la libertad una vez conquistada la victoria. El hecho
fundamental es este gran silencio de las masas populares del Perú: su no participa­
ción en el proceso de la independencia — silencio que no se quiebra por la matanza
8. Millcr 1828, vol. 11:68.
¡ M independencia en e l P erú: las palabrasy los hechos 59
recíproca entre los indios que integraban las tropas realistas y las tropas patriotas— .
ps el indicio de la naturaleza puramente política, sin mayor significación social, de
las guerras de la independencia, y del abismo que existía entre los criollos y las masas
de la sociedad colonial. Las masas populares, y con razón, no acudieron al llamado
para la liberación, hecho por —y para— las capas altas de la sociedad colonial.
Cabe preguntarse, finalmente, por el velo ideológico que coronó o envolvió esta
sociedad colonial cuyos rasgos fundamentales hemos presentado en las páginas ante­
riores. Este es el terreno privilegiado de la historiografía tradicional peruana, siempre
a la caza de ideas e individuos, aunque sin buscar sus asideros materiales. En efecto,
gran parte de la discusión en tomo a los «precursores» de la independencia gira sobre
el pensamiento de algunos hombres, tratando de mostrar la existencia de críticas a la
metrópoli española o argumentos anticipáronos de la independencia. Desde Vizcar-
do y Guzmán hasta Riva-Agiiero, la lista de estos «precursores» es bastante extensa
y conocida.
El pensamiento racionalista y liberal que, abusiva y rápidamente, se asocia con
el de los «precursores», cuando se afirma que estos nutrieron sus argumentos en fa­
vor de la emancipación en las corrientes de la Ilustración y del liberalismo, no pudo
tener en el Perú y América el alcance revolucionario que se logró, por ejemplo, en
Europa. No solo porque fue el producto de una reducida minoría, sino porque, y
es lo fundamental, aquí no encontró base social donde desarrollarse. El conjunto
de la estructura colonial presentó un obstáculo a su difusión. ¿Por qué? Primero,
porque la población potencialmente permeable a su difusión era extremadamente
minúscula. Un tres por ciento, con cálculos muy optimistas. El segundo argumento
es más decisivo. La composición de los grupos que integraban la sociedad colonial, la
organización de sus intereses, eran poco compatibles con la estructura ideológica del
liberalismo. La libertad económica no pudo ser exigida por una burguesía que creció
y se benefició con la articulación colonial. El asalto al poder político tampoco pudo
ser realizado por una burguesía profundamente débil, que vislumbraba con temor
cualquier modificación de la situación colonial. Por esto, los atisbos de racionalismo
y nacionalismo solo permanecieron al nivel de formulación en hombres aislados, sin
llegar a generalizarse. Aún más. Este liberalismo se pronunció contra las revoluciones
americanas que postularan la destrucción del Imperio.'1
E l proceso de la independencia
Los acontecimientos del periodo de la emancipación, que ahora serán examinados en
función de las estructuras esbozadas anteriormente, conforman un proceso bastante
9. Macera 1955: 108.
60 H eraclio B o n illa y ¡G iren S p ald in g
complejo. En efecto, en el interior de las luchas por la emancipación política, lleva­
das a cabo por fuerzas militares venidas de fuera, ayudadas por grupos de guerrilleros
nativos, se desarrolló una lucha de los grupos medios y provinciales contra la élite
criolla y la dominación de Lima. La llegada de San Martín, primero, y de Bolívar,
después, pusieron término a esta lucha interna. Estos líderes, después de varios años
de conflicto con sus propios gobiernos nacionales, llegaron al Perú convencidos de
la necesidad de establecer un control aristocrático y autoritario a fin de lograr un
gobierno estable. Para lograrlo, San Martín y Bolívar trataron de entregar el control
político a la élite de Lima, pero su profunda debilidad y los largos años de guerra
hicieron fracasar sus esfuerzos y surgió un poder competitivo en la persona de las
principales figuras militares.
La rebelión de Túpac Amaru II, tradicionalmente mencionada como uno de
los antecedentes de la emancipación peruana, aunque por razones opuestas debe ser
incluida en un análisis de los acontecimientos de la independencia. Esta rebelión, a
pesar de lo que corrientemente se afirma, no tuvo vinculación directa con la inde­
pendencia. Para comenzar, se produjo cuatro décadas antes y fracasó, y originó una
brutal venganza del Estado español contra todos los que jugaron un papel importan­
te en ella. De manera que, cuando se busca conocer sus vinculaciones con la inde­
pendencia, antes que preguntarse si Túpac Amaru fue reformista o revolucionario, si
buscaba o no un mejoramiento del sistema administrativo español o si encabezaba
o no un movimiento separatista, problemas importantes en sí, conviene más inte­
rrogarse sobre el impacto de su movimiento en los diversos grupos de la sociedad
peruana colonial.
En este sentido, una de las consecuencias de la rebelión de Túpac Amaru 11
fue que, en su mayoría, los líderes indios fueron eliminados o atemorizados; con la
posible excepción de quienes encabezaron la rebelión del Cuzco de 1814, son pocos
los que participan en las guerras de la independencia. En el caso de los criollos, el
recuerdo de la rebelión de Túpac Amaru y el miedo de su repetición fueron factores
determinantes de su rechazo para apoyarse en las masas populares. La rebelión de
Túpac Amaru II, que cierra un ciclo de rebeliones indígenas comenzadas a mediados
del siglo XVII, coaligó a criollos y españoles ante la amenaza de una rebelión social
de parte de los sectores más oprimidos de la sociedad colonial. Tanto criollos como
peninsulares tuvieron la convicción fundada de que la participación indígena en los
movimientos políticos conduciría, necesariamente, al ataque a los fundamentos de la
propiedad y a los privilegios de los miembros de la élite. Toda coalición de los crio­
llos, incluso a un nivel provincial, con los grupos más bajos de la sociedad colonial
fue tentativa y efímera.10 La reducida acción de los movimientos con participación
10. Macera 1955: 45-51.
Í 4 independencia en el Perú: las p alab ra s y los hechos 6Í
indígena revela más que la vacilante respuesta de los grupos más bajos de la sociedad,
el temor a una revuelta social y la repulsión de los miembros de la sociedad criolla.
Treinta años después de la rebelión de Túpac Amaru, los acontecimientos euro­
peos desencadenaron el comienzo de los movimientos de la independencia de His­
panoamérica. Como ya mencionáramos, la invasión de España por Napoleón y la
abdicación de Fernando VII precipitaron las primeras acciones en el virreinato perua­
no. Pero ya una década antes de estos acontecimientos se sintió en este virreinato el
peso de las guerras europeas, a través de la interrupción del comercio con Europa y
del incremento de las exigencias financieras de la Corona española. En una economía
que dependía casi enteramente del comercio y de la exportación de metales, el im­
pacto de las guerras europeas fue particularmente grande. Ellas lesionaron a la élite
criolla, principalmente a los sectores directamente vinculados al comercio.
El virrey Avilés, en 1808, había señalado que «la menor conmoción de Europa
tuvo el efecto de paralizar el comercio y al mismo tiempo incrementar los gastos».11
Bajo el doble impacto de la interrupción del tráfico comercial y de la exigencia de
mayores «donaciones» para aliviar las tensiones financieras de la Corona española,
la solidez de los vínculos de los criollos con la metrópoli comenzó a debilitarse aún
más. Estaba ya lesionada por el fracaso de estos en convencer a la Corona de resta­
blecer el viejo monopolio, fundamento de su control del comercio sudamericano
contra los comerciantes de Buenos Aires. Pero el comercio enteramente libre, anhelo
de los comerciantes bonaerenses, tampoco era una salvación para los comerciantes
peruanos, por la clara desventaja que tenían frente a los de Buenos Aires.
La ambivalencia de la actitud de los mercaderes criollos respecto a la metró­
poli se desprende claramente de sus acciones. En el transcurso de las luchas por la
emancipación, los criollos solicitaron a la Corona el envío de tropas, pero al mismo
tiempo los virreyes se lamentaron continuamente de la negativa del Consulado a la
ayuda pedida por la administración colonial a fin de constituir las tropas necesarias
para luchar contra los rebeldes de Buenos Aires, el Alto Perú y Chile, Los criollos
pensaban, más bien, que el virrey debía negociar con los rebeldes, sobre la base del
reconocimiento de la nueva situación creada.12 Esto significaba, en la práctica, re­
nunciar a los territorios conquistados por los rebeldes, con la condición de que no
extendieran sus acciones hasta el virreinato peruano.
En 1809 llegaron al Perú las noticias de la formación en España de la Junta
Central, como respuesta a la invasión francesa. Mientras que en el Alto Perú y en
Quito no se reconoció su autoridad y se formaron juntas autónomas para sostener
nominalmcnte a Fernando VII, todo el Perú proclamó su adhesión a la junta Central.
11. Fishcr 1970: 120.
12, Ibíd., p. 153.
62 H eñ id lo B o n illa y K aren S p ald ln g
Los decretos del Consejo de Regencia, que en España sucedió a la junta, llegaron al
Perú poco tiempo después. En la primera parte de este trabajo se ha mencionado
que sus decisiones más importantes fueron la libertad de prensa, el reemplazo de
los cabildos tradicionales por organismos elegidos y la elección de representantes de
Hispanoamérica ante las Cortes de España,
El virrey Abascal, aunque opuesto a estas reformas por su convencimiento de
que llevarían necesariamente al debilitamiento de la autoridad de España, cuidó sin
embargo del cumplimiento de estas decisiones. Así ordenó que las ciudades del vi­
rreinato nombrasen sus representantes ante las Cortes, Las elecciones fueron indirec­
tas: los distritos de las ciudades debieron designar a sus electores, los cuales, a su vez,
nombraban a sus diputados. Este proceso fue enteramente urbano. A su sombra, al
igual que a la de la reciente libertad de prensa, emergieron una vez más los antago­
nismos y las ambiciones de los criollos. Estas ambiciones fueron alentadas aún más
por la sorprendente invocación de la Regencia quien, dirigiéndose a los criollos de
Hispanoamérica, manifestó: «Vuestro destino no depende más de los virreyes, gober­
nadores y ministros; él está ahora en vuestras propias manos».1314
Las elecciones se realizaron en Lima, Cuzco, Guayaquil, Trujillo, Tarma, Are­
quipa, Piura, Huamanga y Huánuco, y pese a las tensiones y al temor del virrey hubo
pocos incidentes en su desarrollo. .Sin embargo, surgió un problema relacionado con
la población indígena. El número de diputados, en efecto, debió ser proporcional a la
población. Los representantes peruanos ante las Cortes querían incluir a la población
indígena en el cálculo de población total, porque esto permitiría el nombramiento
de un mayor número de delegados. Pero al mismo tiempo se tomaron precauciones
para que los indios no pudiesen elegir ni ser elegidos. El miedo y el desprecio hacia
los indios, sentimientos que llegaron a su máxima expresión a raíz de la rebelión de
Túpac Amaru, aparecen crudamente expuestos en las palabras de un representante
criollo ante las Cortes, quien se pronunció en contra de la participación y represen­
tación de los indios por «las graves dificultades que generaría una igualdad de este
tipo, particularmente en el Perú».1'1
El impacto de los cambios que se producían en la metrópoli no fue inmediato,
pero contribuyó fuertemente al desarrollo de las rebeliones que ocurrieron más tarde
en las ciudades provinciales del virreinato. Todas estas revueltas fueron oportuna­
mente registradas por la historiografía tradicional, pero en su relación es bastante
difícil distinguir entre la participación minoritaria y la participación masiva de las
clases populares. Por ello, solamente serán discutidas aquí las rebeliones de Huánuco
(1812) y del Cuzco (1814), en un intento de evaluar la participación popular en
13- Citado por Kirkpatrick 19G9: 284.
14. Fishcr 1970: 215.
¡ j i independencia en el Perú: L u p aU ih m y los hechos 63
aquellos movimientos y de detectar las razones de su movilización. Se desea, al mis­
mo tiempo, sugerir algunas líneas de análisis para profundizar posteriormente estas
investigaciones.
El levantamiento de Huánuco fue iniciado por unos cuantos criollos de la ciu­
dad, cuyos orígenes sociales e historias personales son todavía bastante desconocidos;
sus objetivos, al comienzo del levantamiento, son igualmente ignorados. Los inicios
de la rebelión, sin embargo, pueden vincularse directamente con la conciencia cada
vez mayor de la debilidad de la metrópoli y con la convicción de que el vacío político
que se producía en las colonias a causa de la crisis española sería permanente y no
temporal.
Los líderes criollos de la rebelión de Huánuco obtuvieron las fuerzas que les
eran necesarias al lograr la adhesión de los indios de las áreas circundantes. Esta
adhesión fije obtenida por la exhortación de los criollos a los indios, para que se rebe­
laran contra la explotación de que eran objeto. De esta manera, el movimiento pudo
expandirse rápidamente. Los documentos hasta hoy disponibles sobre esta rebelión
indican que las motivaciones de la participación indígena fueron fundamentalmente
sociales, inherentes a su propia condición. Las masas indias no pudieron, no podían
hacerlo, establecer una neta diferenciación entre criollos y peninsulares, entre un
gobierno autónomo de los criollos y un gobierno colonial dependiente de la metró­
poli, Los indios invadieron la ciudad de Huánuco y ahuyentaron a sus habitantes,
quienes buscaron y consiguieron el apoyo del intendente y del virrey. El movimiento
se disolvió rápidamente ante el ejército enviado desde Lima.
En el caso de la rebelión del Cuzco de 1814, estas líneas de división entre crio­
llos e indios se revelan con mayor claridad. La rebelión comenzó oficialmente como
un movimiento criollo, en enfrentamiento al control ejercido por Lima sobre la
administración local. La intransigencia del virrey y la necesidad de los criollos de
encontrar apoyo popular motivaron el llamado que estos formularon a los indios. La
rapidez de la reacción india atemorizó a los criollos y provocó que se separaran rápi­
damente del movimiento que ellos mismos habían originado. La dislocación interna
condicionó el colapso del movimiento antes que las tropas del virrey ingresaran a las
provincias del Sur.
El movimiento del Cuzco comenzó con la tumultuosa elección de los miem­
bros del Cabildo constitucional. El resultado fue el nombramiento de un pequeño
grupo, abiertamente opuesto a la Audiencia y a las autoridades virreinales. Luego se
sucedieron una serie de incidentes que incrementaron aún más la tensión existen­
te. La guardia del virrey fue reforzada ante la amenaza de un complot tendiente a
derrocar a las autoridades virreinales. Tres muertes se produjeron cuando la guardia
disparó contra un grupo de manifestantes. El Cabildo responsabilizó a la adminis­
tración colonial de estas muertes; la respuesta fue la condena de los sospechosos de
haber instigado la manifestación. Pero ni la seguridad ni la estabilidad pudieron
64 H eracllo B o n illa y K am i S p ald in g
ser restablecidas. Dos personas acusadas de conspiración fueron liberadas mientras
que otras, nominalmence condenadas, entraban y salían libremente de la prisión. La
rebelión contó, además, con la complicidad de los oficiales de la milicia, los cuales,
una vez estallada la rebelión, aceptaron ser enviados una noche a arrestar a todos los
españoles y funcionarios del gobierno real.
Si bien los líderes de la rebelión no fueron miembros de la élite cuzqueña, sino
mestizos y blancos pobres, poco después la élite, incluyendo al obispo y a las autori­
dades eclesiásticas, se unió al movimiento y participó en la instalación de un nuevo
gobierno. Este gobierno incluyó al antiguo gobernador interino y cacique de Chin­
cheros, Mateo Pumacahua, a quien se le persuadió que aceptara la autoridad de los
oficiales elegidos por la ciudad en reemplazo de los funcionarios españoles depuestos.
El virrey, mientras tanto, demandó el restablecimiento de las antiguas autoridades.
El pedido del virrey fue reforzado por la acción de las tropas mandadas desde Lima,
llevando a Pumacahua a invocar el apoyo de los indios.
Los indios acudieron prontamente al llamado y el movimiento pudo de esta
manera vigorizarse y desarrollarse. Sin embargo, en la medida en que la participación
indígena se incrementaba, los criollos empezaron a atemorizarse y su temor aumen­
tó con las forzosas donaciones que estuvieron obligados a hacer para sostener a las
tropas en armas, A medida que los criollos limitaban su apoyo personal y financiero,
el movimiento comenzó a debilitarse, y se posibilitó así su derrota en el campo de
batalla por los ejércitos reales. La ambición de los criollos y el antagonismo contra
Lima fueron insuficientes para alejar el espectro de una rebelión social provocada por
la movilización de tropas indias.
La restauración de Fernando VII significó el fin de la Constitución, las Cortes
y los Cabildos elegidos por las colonias. Las órdenes enviadas tendían al restableci­
miento de la situación de 1808, En el Perú, este propósito fue alcanzado. Pero pronto
el virreinato tuvo que hacer frente a otro cambio que afectó a España: el levanta­
miento del general Riego y la revolución liberal de 1820, Este acontecimiento, en
áreas como Nueva España, provocó que los miembros conservadores de la sociedad
criolla cambiasen su antigua lealtad hacia la Corona por un inesperado y decidido
deseo de independizarse de ella. Es el nacimiento de la profesión independentista de
Itúrbide.
Los textos y documentos hasta ahora publicados no permiten medir el signi­
ficado que tuvo este acontecimiento en el Perú, Sin embargo, sería útil preguntarse
si la adhesión a la causa de la independencia de hombres como Riva-Agüero, un
declarado partidario de mantener intactas las estructuras de la sociedad colonial en
el Perú independiente, no estuvo inspirada por una similar reacción de temor ante el
triunfo del liberalismo en España.
La llegada de San Martín en 1821, el paso del ejército libertador en su camino
hacia Lima, fueron saludados con ador en las ciudades costeñas. Pero los propietarios
l a independencia en el Pertí: las p alab ras y las hechos 65
de las haciendas del litoral huyeron con anterioridad al avance hacia Lima de dicho
ejército, mientras que muchos de sus esclavos abandonaron las haciendas y se in­
corporaron o fueron reclutados a la fuerza a las filas del ejército. A los indios de
las ciudades costeñas se les dijo que los patriotas habían venido para liberarlos del
tributo y otros sacrificios. El general Miller, un testigo excepcional, observó que esta
promesa provocó en los indios «un extraordinario sentimiento de patriotismo»,15
Lima, por otra parte, se mantuvo sólida contra San Martín. Las acciones de sus tro­
pas y el bloqueo impuesto por Cochrane lesionaron los intereses no solo de los ricos
comerciantes, sino también de todos aquellos, como los portuarios, que de distintas
maneras estaban vinculados a la actividad comercial. La población de la ciudad con­
fiaba todavía en la protección del virrey, y cuando este decidió abandonar Lima ante
el avance de las tropas patriotas, un pánico toral se apoderó de ella.
En la sierra central se manifestó un considerable movimiento en favor de la
independencia, sobre todo a través de la organización de las fuerzas guerrilleras en
apoyo del ejército de San Martín. El conocimiento de la composición social de estos
grupos es fundamental para comprender la naturaleza y el alcance de las fuerzas so­
ciales comprometidas en las luchas por la emancipación. Lamentablemente, las fuen­
tes disponibles proyectan muy poca luz sobre este problema. Los pocos informes de
que se dispone sugieren, sin embargo, que los grupos guerrilleros — con excepción
de los organizados directamente por los ejércitos libertadores— estuvieron compues­
tos por miembros de los grupos medios provincianos y de los sectores marginales
urbanos, principalmente del bandidismo local.16
Existe también alguna evidencia de la participación de grupos indios. Por lo
menos, uno de los líderes de la banda de guerrillas de la sierra central, Ignacio Quispe
Ninavilca, fue indio. Era el último descendiente de ios caciques de Huarochirí, cuyos
ancestros remontan hasta los curacas que dominaron la provincia bajo los incas. Esta
afiliación colocaba a Ninavilca, al igual que a Pumacahua, en una posición estratégi­
ca para lograr el apoyo de las masas indias del área. Para ellos, obviamente, era más
fácil confiar en uno de los suyos, que en un blanco desconocido, aun si este curaca
participaba de la explotación de los mismos indios.
En Lima, la presencia del ejército libertador fue aceptada poco más tarde; en
cambio hay poca evidencia del apoyo de su población criolla a lo largo de todo el
periodo de la independencia. Los criollos ricos de Lima no estuvieron dispuestos a
donar fondos al ejército libertador, de la misma manera en que anteriormente no
estuvieron dispuestos a socorrer económicamente al virrey. La participación criolla
en las fuerzas patriotas fue igualmente reducida.
15. Miller 1828. vol, I: 325.
16. Ibíd,, p, 364; Miller 1828, vol. II; 122-123; Hall J920: 112-113: Rivera Serna 1958; 138-145.
66 H em clio B o n illa y K aren S p a ld in g
La historia de los movimientos y batallas de los ejércitos patriotas y realistas que
condujeron a la independencia política del Perú es bastante conocida y es innecesario
repetirla aquí. Sin embargo, el comportamiento de los líderes criollos durante los
años 1821-1824 no ha sido examinado suficientemente.
Este análisis podría esclarecer el dilema de la él ire criolla en el periodo de la
emancipación. Muchos de los líderes peruanos no parecen haber sido capaces de
adaptarse a la nueva situación. Riva-Agüero, presidente del Perú, fue exilado por sus
negociaciones con el virrey; Torre Tagle, también presidente, cambió de bando varias
veces y murió como realista durante el sitio del Callao. Sus vacilaciones reflejan las
dificultades reales de su situación. Los criollos, en su mayor parte, sostuvieron al
virrey hasta que se hizo cada vez más evidente que las tropas españolas no podrían
defenderlos. Por otra parte, se sintieron poco seguros en su nueva situación, sobre
todo al conocer los decretos de San Martín que manumitían a todos los hijos de los
esclavos nacidos en el Perú desde el ingreso de las tropas patriotas, y que suprimían
el tributo indio, la mita y todo tipo de trabajo forzado. El miedo y el descontento
eran evidentes, incluso si estos decretos no llegaron nunca a ser aplicados, o lo fueron
solo temporalmente. Tampoco les inspiraba confianza la apropiación de los bienes
de los españoles exilados, con quienes los criollos habían mantenido relaciones de
parentesco o de clientela.
Por otra parte, el reemplazo de la dictadura encubierta de San Martín por la
dictadura declarada de Bolívar, reforzada por la presencia impuesta de las tropas co­
lombianas, provocó muchos levantamientos que fueron seguidos por otros sectores
de la sociedad. Riva-Agüero, y varios líderes de las guerrillas, se rebelaron contra
Bolívar y se retiraron a Cajamarca. La alianza de Riva-Agüero, el aristócrata deseoso
de mantener el orden colonial, con los líderes de las guerrillas, con los criollos y
mestizos provinciales, y con los caciques indios, es bastante sorprendente y merece
un estudio mucho más cuidadoso del que se ha realizado hasta ahora. Igualmente,
el cuadro geográfico de las acciones que preceden a la independencia, entre 1821 y
1825, plantea otros problemas nuevos. ¿Por qué se retiran Riva-Agüero y los líderes
de las guerrillas a Cajamarca? ¿Qué papel jugaba esta región antes de convertirse en
refugio de estos hombres? Además: ¿por qué hubo guerrillas solamente en la sierra
central? ¿Cuáles fueron las características sociales y económicas de esta región, que
hicieron de ella el centro de los que parecen ser los únicos levantamientos espontá­
neos entre 1821 y 1825, pese a que esta espontaneidad se revela más en el ámbito de
los pequeños caciques y gamonales que a nivel de las masas populares? Por último,
¿cuál fue el papel del sur en la última etapa de la lucha por la independencia?
Aparte del hecho de que la aristocracia arequipeña proporcionó algunos de
los realistas más convencidos y dedicados, Arequipa parece que participó en el mo­
vimiento de la independencia solo en el último momento, cuando un grupo de
poderosos de la ciudad, sin ninguna participación popular, juró la independencia,
I m independencia en e l P erú; leu p a la b ra s y los hechos 67
pasando así la región a la etapa republicana sin mucha pena. Mientras tanto, ¿qué
ocurría en el Cuzco entre 1821 y 1825? Como ya mencionamos, esta región fue el
centro del levantamiento contra Lima y contra España en 1814. En los textos de la
independencia, el sur peruano apenas si aparece. Este fenómeno, si no se debe a una
simple omisión de los historiadores, puede plantear un problema importante: ¿por
qué el inmovilismo del sur peruano — si en efecto fue así— se transformó en un acti­
vismo decidido, sobre todo durante los años de la Confederación Peruano-Boliviana,
en que el sur peruano buscó ardorosamente la separación de Lima? Al abandonar la
historia de unos pocos héroes, en gran parte concentrados en Lima, y emprender el
estudio de las estructuras de la sociedad regional será posible comprender la trayec­
toria un tanto anómala de los grupos y regiones que integraron el espacio que fue
peruano después de la independencia.
S ignificado histórico de la independencia
Resumíanos ahora las conclusiones obtenidas dando respuesta brevemente a la pre­
gunta inicialmente formulada: el significado histórico de la independencia. En Amé­
rica Latina y en el Perú, los movimientos libertadores lograron la ruptura política de
los lazos con la metrópoli, pero este desprendimiento externo no estuvo acompañado
por una transformación de las estructuras internas de la sociedad forjadas durante el
periodo colonial. El carácter colonial de la economía y de la sociedad hispanoame­
ricanas se mantuvo hasta más allá del ocaso del siglo XIX. Esta estructura colonial
sirvió de base a una dominación de nuevo tipo, ejercida esta vez por Inglaterra,
la potencia hegemónica del momento. Los nuevos tiempos hicieron posible que el
ncocolonialismo resultara de un juego de procesos y mecanismos esencialmente eco­
nómicos, sin que fuera necesaria una vinculación política formal con la metrópoli.
En el Perú, como en América Latina, las rebeliones inconclusas se explican en
el ámbito interno por la composición y naturaleza de los grupos que las iniciaron.
A diferencia de las clásicas revoluciones burguesas de la Europa de los siglos XVlil y
XIX, en esta parte del mundo no existió una clase que orientara y condujera la lucha
con una clara conciencia del sentido del proceso. En el caso del Perú, esta situación
es mucho más patética.
Para comenzar, la élite peruana no luchó por la independencia. Se conformó y
se acomodó ante lefait accompli. Quienes trajeron la independencia, por otra parte,
fueron militares convencidos de la necesidad de derrotar a los ejércitos realistas en
el Perú como condición indispensable para consolidar la liberación de las otras re­
giones de Hispanoamérica. En estas últimas, estos militares habían luchado con la
seguridad de que bastaba conquistar el poder político para eliminar los frenos a la
expansión económica de la burguesía criolla. Para casi todos los ideólogos criollos de
68 H e rn lio B o n illa y K aren Sp ald in g
Hispanoamérica, la expansión económica estuvo identificada con la expansión co­
mercial. En muy raras ocasiones es perceptible la oposición de la metrópoli por el he­
cho de que esta vinculación forzaba a las colonias a su especialización como simples
productoras de materias primas; la viva conciencia de la desventaja originada por ral
cspecialización se forma mucho más tarde. Por esto, la cuestión del mercado nacional
y la naturaleza de la fuerza de trabajo aparecen muy pocas veces; en el Perú nunca
se plantearon en forma explícita. Para la burguesía criolla peruana, la prosperidad
económica dependía no de la conquista de la plena libertad comercial, sino del re­
torno a las condiciones comerciales exclusivistas y monopólicas de la época colonial.
Existió, pues, una clara divergencia de intereses entre las burguesías de las regiones
periféricas del Imperio y la burguesía peruana. Para esta última, la vinculación con
la metrópoli no fue un obstáculo sino una necesidad. Ella creció y se robusteció a la
sombra de España.
Estas características de la burguesía criolla peruana explican en buena parte el
hecho ya señalado de que su ideología fuera inestructurada y embrionaria. La inde­
pendencia, precisamente, llegó, al Perú en una etapa en que su élite no había clari­
ficado ni desarrollado la conciencia de sí misma como un grupo distinto y opuesto
a España, elemento esencial para la constitución de una «patria» o de una «nación».
Las clases altas de la sociedad peruana fueron célebres por su hispanismo, y este com­
plejo de la hispanidad aparece vigente por lo menos hasta la década de 1880, pese a
la invocación de la grandeza del pasado inca (nostalgia que, por otra parte, no tenía
nada que ver con la presencia contemporánea de los indios).
Incluso la mayoría de los mismos colaboradores del Mercurio Peruano, tradicio­
nalmente citados entre los «precursores» de la independencia, fueron españoles y no
criollos; a diferencia de quienes consideran el interés de los criollos por el territorio
en que vivían como el inicio de un proceso que llevó inexorablemente a su ruptura
con la metrópoli, ellos no veían ninguna contradicción entre su fascinación por su
tierra adoptada y su lealtad a la Corona española.
De la burguesía criolla peruana, grupo ya en decadencia y cuya época de prospe­
ridad y riqueza estuvo ligada no a los cambios de las últimas décadas de la Colonia,
sino al sistema colonial tradicional de los siglos XVI y XVII, no era posible esperar
que ofreciera una nueva formulación política, económica o social. Pero la inmovili­
dad de estas clases, su oposición abierta o latente, pudo haberse compensado si los
ejércitos de San Martín o de Bolívar hubiesen invocado la adhesión de indios, mes­
tizos y negros —en una palabra, de las clases oprimidas por el régimen colonial— .
De hecho, el ejército de San Martín hizo algunas tímidas llamadas a los grupos opri­
midos, ofreciendo la manumisión de los negros esclavos de las haciendas costeñas,
a cambio de su enrolamiento en las tropas, y declarando la abolición del tributo y
del servicio personal de los indios. Existen evidencias de una respuesta positiva de­
parte de los negros, pero en cambio los indios no se identificaron con la causa de
[ jt independencia en e l Perú; las p alab ra s y los hechos 69
los ejércitos libertadores. La reticencia india se debió a razones sociales y culturales,
y, probablemente, también al hecho de que el ejército sanmartiniano no penetró en
la sierra, con excepción de algunas pocas incursiones. Bolívar, criollo de la región
venezolana, cuya proximidad a Haití sirvió para que los blancos incrementasen sus
pesadillas ante la posible repetición en Venezuela de un levantamiento negro, tam­
poco buscaba formar un ejército popular.
Existen, en efecto, pocos indicios de una movilización popular a gran escala en
1821 o más tarde. El ejército de Bolívar, por ejemplo, se vio obligado a recurrir a
medidas propias del enganche para obtener de los pueblos los hombres que le eran
necesarios. Estos fueron conducidos a los centros de operaciones bajo fuerte custodia
para evitar su deserción. Pero, pese a esta vigilancia, los desertores fueron tan nume­
rosos como los reclutas; los oficiales locales, en efecto, informaban continuamente
que los indios desertaban de sus hogares y huían a las montañas.17* No hay señales de
movilizaciones regionales semejantes a la de 1812 o a la de 1814. ¿Se debía esto a que
la situación y las características de las masas populares en 1821 eran distintas de las
de años anteriores, o más bien a que la élite local tenía una capacidad mucho mayor
para controlar de cerca la situación? Las respuestas a estas preguntas pueden aclarar
no solamente las características de la sociedad provinciana, sino también los cambios
que experimentó a lo largo del periodo turbulento c inseguro de la emancipación. En
todo caso, en estas condiciones, el Perú de la independencia no fue sino la inmensa
escena de enfrentamiento de los ejércitos patriotas y realistas, donde su élite y sus
clases populares no hicieron sino asistir impasibles a la decisión de sus destinos. La
primera, con miedo; las últimas, en silencio.
Pero el hecho de que la independencia no haya significado la transformación
sustantiva de la estructura colonial no quiere decir que el proceso peruano no su­
friera algunas alteraciones durante esta etapa. Este es un problema delicado y sobre
el cual conviene reflexionar un momento. Los cambios ocurridos, si se permite la
formulación, en lugar de modificar o reorientar el proceso anterior a las guerras de
la independencia, no hicieron sino acelerarlo e intensificarlo. Es decir, acentuaron la
debilidad de la élite criolla, incrementaron sus dificultades económicas, aceleraron la
desintegración regional y consolidaron el control económico de Inglaterra, control
que fue más extenso y más decisivo que el ejercido anteriormente por la metrópoli
española.
La burguesía criolla, ya en crisis en el siglo XVIII, se debilitó aún más por la
acción de las largas guerras de la emancipación. La burguesía comercial se vio maltra­
tada por los sucesivos bloqueos de los puertos y por la invasión de las mercancías eu­
ropeas; la facción de la burguesía que estuvo vinculada a otros sectores productivos,
17. Vcasc «Sobre conscripción de reciuras -1821», documento n.f' 012, Universidad de Cajamarca,
Facultad de Educación, Museo de Arqueología, a cuidado del Dr, Rodolfo Ravines.
70 H em clio B o n illa y K aren S p a ld in g
como la minería o la agricultura, sufrió un impacto aún más fuerce, en la medida en
que fueron virtual mente arruinados por la guerra. Parte del capital comercial emi­
gró durante las guerras y el resto salió con la expulsión de los españoles. Además, el
nuevo Estado que surge con la independencia fue un Estado completamente débil,
desprovisto de una estructura bancada y financiera. Esta debilidad se agravó en la
primera década después de la independencia con los múltiples «pronunciamientos»
de los caudillos militares que, para sostenerse, debieron recurrir a la expoliación de
la población rural y urbana.
Es esta profunda crisis la que en gran medida explica la facilidad y la profun­
didad de la penetración británica en el Perú. Los valores de la exportación inglesa ai
Perú, en libras esterlinas, permiten medir los ritmos de esta expansión: 1818: 3.149;
1819: 30.000; 1820: 39.322; 1821: 86.329; 1822: 11 1.509; 1823: 288.292; 1824:
401.695; 1825: 602.709, y así sucesivamente.18 Hacia 1824, cuando se silenciaron
las armas en Junín y Ayacucho, en Lima había 20 casas comerciales británicas fuerte­
mente establecidas y 16 en Arequipa.19 El control del mercado peruano fue suficiente
para atenuar y compensar los fiascos y pérdidas considerables representados por la
inversión temprana de los capitales ingleses, particularmente en el sector minero,
mientras que los préstamos británicos al indefenso Estado peruano colocaban los pri­
meros eslabones de su posterior encadenamiento financiero. Es así como la economía
peruana pasó de la dominación española a la dominación británica, sin transición
alguna, casi automática e inmediatamente.
Por otra parte, la aparición de los caudillos militares, y su constitución como
grupo de poder y de dominio a través de casi todo el siglo XIX, es otro de los cambios
que aparece como consecuencia de las guerras de la independencia. Pero el ejército, si
bien representó para sus componentes un vehículo de rápida ascensión social y eco­
nómica, no hizo prácticamente nada para estimular o provocar el cambio del orden
social heredado de la Colonia. Por el contrario, lo perpetuó.
Los militares reclutaron muchos elementos del bandolerismo local, del pequeño
comercio, de los grupos medios provinciales, ya mencionados anteriormente, y cuyos
anteriores intentos de levantamiento fueron frenados por la sociedad colonial. En la
organización militar encontraron una vía rápida de ascenso social, ya que constituía
una suerte de bandidismo medio institucionalizado. Para su sostenimiento impusie­
ron fuertes cupos a los sectores acomodados de la sociedad provincial, a cambio de la
protección de sus vidas, sus casas y de parte de su fortuna. Afectaron así el proceso de
distribución económica, reorientando parte de la riqueza producida a otros sectores
de la sociedad: hacia ellos mismos y hacia los comerciantes, principalmente ingleses o
18. Bonilla 1970, vol. I: 56,
19, Public Record Office 1826.
L a independencia en el P en i: las p alab ra s y los hechos 71
representantes de casas inglesas y francesas que proveyeron de mercancías importadas
al mercado interno peruano, en este caso de armas y pertrechos de guerra.
Pero la presencia de este nuevo grupo que era el ejército republicano no alteró la
n atu ra le za de la producción, que siguió siendo colonial. Además, no obstante que las
relaciones entre la élite provinciana y los soldados emergentes fueron muchas veces
antagónicas, teñidas por ambos lados de un fuerte desprecio, existió una vinculación
estructural entre ambos. La existencia de este bandidismo casi institucionalizado
representado por el ejército republicano dependía de la capacidad de la élite pro­
vinciana para satisfacer sus demandas, en la medida en que sus miembros no eran
productores directos. Si bien, por su misma idiosincrasia, el ejército no podía alterar
la naturaleza de la producción, en cambio, acentuó la contracción de la economía
regional cuando su expoliación en riqueza y hombres fue lo suficientemente grande
como para interrumpir el proceso económico.
Esta nueva situación intensificó c hizo más perceptibles los cambios ya latentes
en el siglo X V lll. Entre estos debe mencionarse la profunda desarticulación del espa­
cio peruano, la acentuación de la regionalización, la expansión en gran escala de los
grandes dominios agrícolas, la destrucción de la producción interna, la extensión del
caciquismo regional, la constitución de clientelas regionales a base de la incorpora­
ción de gran parte de la población nativa, con la consiguiente crisis de la fuerza de
trabajo, y la conquista del mercado interno por los textiles británicos. Fueron estos,
por otra parte, los factores mayores que generaron la perdurabilidad de la crisis inter­
na de la economía peruana y que sustentaron la absoluta hegemonía de la economía
británica.
El pensamiento político y social de la nueva república reflejaba la persistencia,
cuando no la extensión, tanto de las actitudes como de las estructuras coloniales. Los
conceptos sociales de los miembros de la nueva república fueron los mismos que los
de la colonia, heredados directamente de ella. Estos conceptos, a su vez, se inspiraron
en la concepción medieval de estamentos jerárquicamente organizados. De esta ma­
nera, el pensamiento político de la nueva república mezcló dos conceptos: la república
política, basada en la igualdad universal, y la desigualdad social como convicción. En
toda situación de conflicto y de crisis ha habido un choque entre estos conceptos, con
la derrota y el abandono de la idea más débil: la de democracia o igualdad política.
Esta subsistió solo a nivel de las palabras, camuflando una realidad distinta y opuesta.
«Pretender que todos los hombres sean perfectamente iguales es una quimera de la fic­
ción, la moral y la política», dice un periódico de la época, para continuar afirmando
que «en toda sociedad ha de haber gradaciones: si así no fuese, muy en breve, desata­
dos los lazos de la subordinación, caeríamos en una homicida anarquía».20
20. E l Verdadero Peruano, citado por Macera 1971: 38.
72 H craclw B o n illa y K am i S p ald in g L a independencia en e l P erú; las p alab ra s y los hechos 73

Las condiciones coloniales dificultaron el desarrollo mismo del concepto de Fisher, John R.
«patria» peruana. ¿En qué consiste, en efecto, esta nueva patria republicana? ¿Cómo 1970 Government and Society in Colonial Perú: The intendant system, 1784-
se definen quienes comparten la condición de compatriotas? En Europa antes de 1814. Londres: The Athlone Press.
1789 — y en Hispanoamérica antes de la emancipación— , k noción de patria estuvo
H all, Basil
íntimamente ligada a la persona — simbólica— del monarca, que individualmente 1920 El general San Martin en el Perú, Buenos Aires: Administración General
podía ser odiado o atacado, sin afectar la idea misma de la monarquía. Este concepto Vaccaro.
integraba la sociedad en un todo organizado, con una jerarquía de dominación y
subordinación, teniendo al monarca en la cúspide de tal sociedad. Por consiguiente, Kjrkpatiuck, Frederick Alcxandcr
a través de esta relación común, los súbditos de un monarca pertenecían a una mis­ 1969 «The establishment of Indcpendence in Spanish America», En The Cam­
ma patria, los que no lo eran resultaban extraños a esta patria. bridge Módem History. 2.a edición. Vol. X, pp. 300-327. Cambridge.
Sin embargo, cuando el monarca desaparece, ¿sobre qué se fúnda el concepto de
M acera, Pablo
nación? En los países europeos del siglo XIX, hubo varios criterios: el de vivir dentro 1955 Tres etapas en el desarrollo de la conciencia nacional. Lima: Ediciones Panal.
de ciertas fronteras territoriales, el compartir el mismo idioma o una misma cultura.
Pero en el Perú republicano, donde no se delimitó el territorio nacional sino varios 1971 «El periodismo de la independencia». El Peruano. Diario oficial. Edición
años después de la emancipación política, donde se hablaba por lo menos tres idio­ extraordinaria conmemorativa del Sesquicenrenario de la Independencia
mas, ¿con qué criterios se contó? De hecho, es bastante difícil precisarlos y, aunque Nacional, n.° 9095, pp-, 37-38. Lima, 28 de julio.
se hablaba muy a menudo de la «patria» y del «deber patriótico», no siempre es fácil
Miller, John
distinguir a quienes iban dirigidas estas palabras, El criterio implícito de patria, sin
1928 Memorias del Gral. Miller al servicio de la República del Perú, escritas por
embargo, parece haber estado ligado a la cultura y a la lengua españolas, que en el Mr. John Miller. 2 vols. Traducción del Gral. Torrejos. Londres.
caso del Perú automáticamente excluía a los indios, es decir a la mayoría de los resi­
dentes de un territorio que la independencia convirtió en República del Perú. Por eso, Public Record O ffice
los indios, definidos durante la época colonial como una «república» aparte, con sus 1826 Charles Milner Ricketts to George Canning, ms. Lima, 27 de diciembre de
propias leyes, relaciones y características, ligados a los criollos solamente por el hecho 1826. E O. 61/8. Londres.
de compartir con ellos la condición de súbditos de la Corona española, pasaron a ser
R ivera S erna, Raúl
ignorados en la nueva república, levantada sobre el modelo de la sociedad criolla.
1958 Los guerrilleros del centro en la emancipación peruana. Lima: Pablo L.
Todo lo expuesto hasta ahora permite, pues, concluir que la independencia Villanueva.
del Perú, a diferencia de lo que corrientemente se sostiene, no hizo sino acentuar la
desorganización interna — política, social y económica— y reforzar su articulación Villalobos , Sergio
asimétrica con las potencias dominantes. 1968 El comercio y la crisis colonial, Santiago de Chile: Ediciones de la Universi­
dad de Chile,

B ibliografía

B onilla , Hcraclio
1970 «Aspects de l’histoire économique et sociale du Pérou au XLXe siécle», ms.
Tesis para optar el grado de Doctor en la Universidad de París. 2 vols.
París.

C haunu , Fierre
1964 ¿'Ambique et les Américjues. París: Armand Colín.
 L a serie de probabilidades dentro
de la emancipación peruana*
J o rg e B a sa d r e G rohm ann

El retardo en la independencia peruana

El drama histórico español, factor esencial para precipitar

la independencia hispanoamericana

Ninguno de los factores autonomistas que han sido enumerados1 hubiese podido
madurar plenamenre en Hispanoamérica sin la presencia de un elemento imprevisi­
ble pero de tremendas consecuencias: el curso de la historia de las potencias europeas
rivales y el de la historia internacional e interna en la metrópoli desde fines del siglo
XVIII. La corrupción y el decaimiento de la Corte española se hicieron ostensibles
durante el reinado de Carlos IV. Algunos americanos los vieron asqueados, de cerca.
Las guerras hispánicas solo dejaron resultados adversos a partir de 1795; y la alianza
impopular y violenta iniciada en 1796, primero con el Directorio francés, luego con
el Consulado y después, a partir de 1804, con el Imperio, vino a tener su epílogo en
la sorpresiva ocupación de la Península por las tropas de Napoleón. Sucesos que ya
antes habían llevado a la perdida de los mejores barcos espidióles el 21 de octubre de

* Tcxros cornados del Apéndice «La serie de probabilidades dentro de la emancipación peruana»,
publicado en el libro F.l a sa r en la historia y sus lim ites. Lima: Ediciones Pablo L. Villanueva;
pp. 43-253. Heñios tomado los tcxros de las partes tituladas «El retardo en la independencia pe­
ruana» y «Luces y sombras en la independencia peruana».
1. [N. del E.] El autor se refiere a los factores de la Ilustración, las demandas de los criollos por su
marginación del gobierno y las nuevas ideas surgidas en la enseñanza filosófica y jurídica en el Perú
del siglo XVIII, que fueron desarrollados en la primera sección del Apéndice.
76 Jo rg e B asad re
l a serie de p ro b ab ilid ad es dentro de la em an cipación p e ru an a 77

1805 en Trafalgar; y a la ruptura total de comunicaciones con las colonias de ultra­ y combatir a los franceses, establecida en Sevilla en enero de 1809, quiso asegurar
mar, hecho de enormes consecuencias. la solidaridad de las colonias que podían fluctuar entre el reconocimiento de José I
Por otra parre, la creciente expansión industrial y comercial de Inglaterra, re­ Bonaparte, la idea de la emancipación, el protectorado inglés o la adhesión a aquella
percutió en Hispanoamérica por su propio impulso y por deliberado empeño; y, en entidad. Y en la fecha antes citada formuló una declaración, cuyo texto fue escrito
trueque comercial con la libertad de Estados Unidos, Burke señaló, ya en 1792, la por Manuel José Quintana, en la que podían leerse las siguientes tremendas frases:
orientación política que Inglaterra debía seguir respecto de las colonias españolas. Si
España se aliaba con Inglaterra, contra Francia revolucionaria, decía Burke, los ingle­ D esde este m om ento españoles am ericanos, os véls elevados a la dignidad de hom bres
ses gozarían de todas las ventajas del comercio del Nuevo Mundo. De España misma libres. N o sois ya los m ism os que antes, encorvados bajo un yugo m uch o m ás duro
mientras m ás distantes estabais del centro del poder, m irados con indiferencia, vejados
nada había que temer. Pero sí existían peligros en su alianza con Francia, pues esta
por la codicia y destruidos por la ignorancia.3
tenía voluntad y poder de adquirir para el comercio americano. En ral caso, Inglate­
rra debía adelantarse desmembrando la monarquía peninsular con la emancipación
Las probabilidades históricas a comienzos del siglo XIX
de sus colonias y apoderándose, si podía, de los despojos del Nuevo Mundo.2 Este
y la burguesía hispanoamericana
último anhelo no logró total realización como lo revelan las derrotas de las invasiones
británicas en Puerto Rico en 1797, en Buenos Aires en 1806 y el fracaso de Miranda
El incipiente «nacionalismo cultural» de las élites americanas y la fidelidad popular
en las costas de Venezuela ese último año.
en las ciudades de este continente las impulsó a reaccionar vigorosamente contra
La guerra de la independencia en la Península Ibérica, que estalló ante la inva­
cualquier tentativa de llevar a cabo la independencia por medio de fuerzas extranje­
sión de Napoleón, puso término a la alianza franco-hispana y creó eventualmente,
ras. Así se explica el fracaso tanto de los esfuerzos de Miranda, como el de las expe­
en cambio, la alianza británico-española. Pero Inglaterra no dejó, a pesar de esto, de
diciones inglesas a Buenos Aires y Puerto Rico ya citadas, como el de las intrigas de
alentar la revolución en América. Por otra parte, después de los pactos de Bayona,
Napoleón, de la infanta Carlota y de otros personajes. Fenómeno bien distinto era
con las abdicaciones y retractaciones de Carlos IV y Fernando VII, con el nombra­
que los americanos mismos encabezaran, años más tarde, un movimiento que más de
miento de José Bonapartc como rey de España y con el levantamiento espontáneo
un europeo ilustre e «ilustrado» había declarado que estaba «dentro del orden natural
del pueblo de Madrid frente a las tropas francesas el 2 de junio de 1808, seguido por
de las cosas».
muchos otros en las provincias, se disolvió el Estado. No vino entonces una contien­
El final del siglo XVIII y el comienzo del siglo XIX representaron, com o ya se
da oficial sino el estallido del pueblo que se irguió por el anterior soberano, a través
indicó, en el mundo occidental la maduración de la burguesía y su avance hacia el
de la serie de cesiones que puso la corona en la cabeza de José 1, hacia quien hubo
dominio político para obtenerlo plenamente en varios países y en forma transitoria o
odio desde el primer instante hasta el extremo de llamársele injustamente «Pepe
parcial en otros. La revolución de los países americanos fue también, a su manera, un
Botellas».
movimiento burgués, aunque esta clase social no se había desarrollado plenamente
El súbito levantamiento popular y nacional español fue así, en verdad, una ne­
aún. El «desenmascaramiento» que, al encontrar la interpretación clasista, hicieron
gación rotunda del principio monárquico formalmente entendido. La ausencia del
algunos historiadores nuevos españoles y aún en nuestra propia América, autores
rey legítimo Fernando Vil y la devolución que hizo del trono en favor de Carlos IV,
antillanos de zonas que no participaron en la obra revolucionaria, antes de nuestros
su padre, para que él lo cediera a Napoleón, quitaron sus cimientos al edificio políti­
propios historiadores marxistas, utilizó y utiliza esa misma técnica del «desenmasca­
co que, de golpe, se vino abajo. Todo lo que significaba unidad política y centraliza­
ramiento» de los ideales burgueses y capitalistas europeos, para ver entre ellos solo
ción desapareció. Emergieron entonces en la Península las provincias, las juntas, las
reflejos form ados de situaciones e intereses concretos. Aporta dicho planteamiento
partidas, los alcaldes, los guerrilleros. Fue un caso único en la historia; pero inme­
una interesante perspectiva, pero no agota el contenido de la emancipación.
diatamente después sobrevino el fenómeno muy similar de la revolución americana.
Acontecimiento, este último, incitado, en realidad, desde la misma España. Porque
la Junta Central, síntesis de las primeras juntas surgidas para defender el territorio 3. la referencia ha sido tomado del libro de Busanichc (1965: 299). Busanichc en esta obra de gran­
des alcances que dejó, infortunadamente, sin concluir, plantea ideas revisionistas en lo que arañe
al cniocamiento de la historia de ese país. Al mismo tiempo, la integra con la de España y la de
Europa en la etapa de la emancipación americana; y esa perspectiva es muy útil para todos los que
2. Burke 1797: 12. intenten entender la misma época en otros países de América dei Sur.
78 Jo rge B asad rc
En primer lugar, ella pasó por sucesivas etapas donde variadas corrientes sociales
desempeñaron disímiles funciones. Durante los años 1810-1814, pudieron perci­
birse netos intereses separatistas circunscritos, en lo que atañe a su poder decisivo, a
grupos comerciantes librecambistas en lugares como Buenos Aires o Caracas. A par­
tir de 1814, se inicia una etapa muy distinta porque la reacción que se fundamentó
en los derechos del rey absoluto fue alejando del partido fidelista a una gran parte de
la opinión pública americana y no solo a un sector o clase dentro de ella, al definirse
dentro de un extenso autoritarismo y también con características netamente rega-
listas, militaristas y terroristas. Ellas se destiñeron cuando era demasiado tarde, en
1820, al producirse el fugaz restablecimiento del sistema constitucional; y su efecto
entonces fue engendrar confusión y desconcierto sin aportar una nueva, enérgica y
positiva actitud para América.
Son, en suma, muchas las «probabilidades históricas» objetivas que sucesiva­
mente se esfuman o se cumplen, para dar lugar primero al estallido de la indepen­
dencia y luego a su victoria. Las «probabilidades históricas» objetivas ajenas a la
voluntad de los hispanoamericanos mismos que se materializan son las siguientes:
la independencia norteamericana, la Revolución francesa, el anquilosamiento irre­
mediable del régimen colonial español, la crisis del Estado peninsular entre 1808
y 1814, el crecimiento de la penetración de la economía inglesa, la acción de una
burguesía criolla en los centros o focos principales de la insurrección. Por otra parte,
ciertas probabilidades «subjetivas» se sienten estimuladas o manejadas por el deseo,
primero confuso o desorientado o restringido; y luego, sobre todo, como reacción
ante la intransigente actitud de la metrópoli, maduran dentro de la voluntad y el
propósito en favor de la independencia.
L as conspiraciones y sublevaciones peruanas al iniciarse el siglo XIX
Por diversas razones no van a ser estudiados aquí los movimientos indígenas del
siglo XVIII. Quizás ellos sean materia de un trabajo ulterior. El fatal desenlace de la
revolución de Túpac Amaru y la tremenda represión que vino enseguida, mutiló la
voluntad subversiva aborigen. De lo que trataremos brevemente es de las conspira­
ciones y levantamientos al comenzar el siglo XIX y de las campañas libertadoras entre
1820 y 1824. En los casos mencionados en primer lugar, las clases inferiores emergen
ardorosamente, con limitaciones regionales, dentro de variadas características. Las
jornadas que iniciara el ejército de San Martín y terminó el ejército de Bolívar carac-
terízanse, desde luego y con un sentido fundamental, por una tónica castrense a lo
largo y ancho del virreinato; sin embargo, dentro de ella y en los aledaños de ella, el
pueblo también se presenta en escena.4
Lut serie de p ro b ab ilid ad es dentro de la em an cipación p eru an a 79
Mo se va a repetir aquí lo ya muy sabido acerca del surgimiento desde 1809, a
imitación de España, de juntas de gobierno compuestas por criollos en Quito, La
Paz y Chuquisaca y, luego, en otras ciudades de América al amparo de la situación
que había emergido en la metrópoli. Por toda el área hispánica de nuestro conti­
nente, excepto el Perú, cundió este movimiento que invocó la lealtad aJ monarca
depuesto, ensayó el gobierno propio y propició buena parte de las reformas que los
llamados «europeos españoles» anhelaban, la mayoría de ellos, al principio, leales a
la metrópoli.
El virreinato que tenía su sede en Lima no solo se constituyó en el núcleo de
una acritud tradicionalista. Fue el centro desde donde partieron numerosas y disci­
plinadas huestes a combatir victoriosamente contra los insurrectos. Como observó
Riva-Agüero y Osma en su muy juvenil ensayo sobre Baquíjano y Carrillo, en 1810
la guarnición en la ciudad capital no era imponente, gran parte de sus batallones
estaban compuestos por indios, mestizos, mulatos y criollos, y el envío continuo de
ejércitos a Quito y Alto Perú la dejó, con frecuencia, desguarnecida. Lima no se su­
blevó entonces «porque no quiso entusiasmarse, porque no la entusiasmaba la causa
de los revolucionarios», afirma el citado historiador y añade:
Los empleados de la administración y los comerciantes, casi tocios españoles peninsulares
[el subrayado es nuestro para insistir en una rectificación a Pierre Chaunu expuesta ya
en páginas anteriores], formaban parte muy considerable del vecindario y tenían mucho
que perder con un cambio de gobierno. La nobleza mantenía estrechas vinculaciones
con España; y en los primeros años de la guerra de la independencia fueron muy pocos
los títulos y mayorazgos que simpatizaron con los insurgentes; las aficiones separatistas
de nuestros nobles vinieron más tarde, hacia 1814. La dase medía y el pueblo no odia­
ban la dominación española. Desde que se sustituyó el sistema de galeones con el de
comercio por el cabo de Hornos, había desaparecido aquella prodigiosa opulencia de
los mercaderes de Lima que el monopolio producía en el siglo XVIII; pero se disfrutaba
todavía de gran holgura y comodidad/
Los conceptos antedichos parecen muy acertados. No implican, sin embargo,
una negativa para tomar en cuenta los constantes esfuerzos revolucionarios de pa­
triotas tenaces que se sucedieron en Lima entre 1810 y 1814. Ellos fueron heroicos
pero aislados.
El clima psicológico capitalino era entonces fidelista, con excepción de «una
gavilla de ilusos y mal contentos» según la frase de una carta de Baquíjano y Carrillo
al virrey Abascal que César Pacheco Vclcz ha exhumado y que, entre otras pruebas,
sirve para eliminar a dicho personaje de la lista de quienes pueden ser ubicados en
4. Riva-Agüero 1971: 74-78.
80 Jo rg e B asad re
el grupo independentista/ La mayoría de la élite intelectual en la alta clase limeña
consideró hasta 1814, aproximadamente, y acaso en años posteriores inmediatos,
que la separación brusca del rronco peninsular era una traición o, por lo menos, una
infidelidad, que las consecuencias de una actitud tan radical podían ser extremada­
mente peligrosas, En cambio, creyó viable optar por la búsqueda de reformas pací­
ficas con el fin de obtener lo que, para ella, iba a implicar el progreso y el bienestar
peruanos y continentales. Empezó este grupo por solicitar — desde fines del siglo
XVI11 y, sobre todo, a partir de 1809— el reconocimiento de los americanos frente a
los peninsulares en los cargos públicos. Se definió luego como partidario entusiasta
de la Constitución de 1812. Su programa máximo buscó una federación de regiones
americanas premunidas de alguna autonomía dentro de la unidad hispánica que
ellos no deseaban, de manera alguna, quebrar. Hubo, sin embargo, una minoría más
avanzada, dentro de la que se destacaron, entre otros, José Matías Vásquez de Acuña,
Conde de la Vega del Rcn y José de la Riva-Agücro y Sánchez Boquete cuyas activi­
dades subversivas empiezan, por lo menos, hacia 1812.56
Algunos historiadores tradicionalistas como José Antonio de LavaJle han insis­
tido acerca de las gestiones hechas en Lima para que el virrey Abascal se convirtiera
el 13 de octubre de 1808, con motivo de la jura de Fernando VII, en el caudillo
pacífico de la independencia o, por lo menos, de la autonomía del Perú ante los
hechos turbulentos que convulsionaban a la Madre Patria. Otros han cifrado su
esperanza para esa transición fácil en un cambio de rumbo del general José Manuel
de Goyenechc, el peruano que precisamente cumplió la tarea histórica de detener el
avance argentino sobre el Alto Perú, «si [dice un historiador no tradicionalista libe­
ral, Germán Leguía y Martínez] cediendo a la exigencia y tumultuosa adoración de
sus soldados» hubiera «lanzado, solo, el grito eléctrico de la libertad»,7 Ninguna de
estas cómodas hipótesis se apoya en base verdadera. Psicológicamente, ni Abascal ni
Goyenechc, leales servidores de la monarquía, hubiesen sido capaces de traicionarla.
Un movimiento emancipador encabezado por uno u otro de estos dos personajes, no
habría sido sino la prolongación del sistema colonial sin la figura del rey en la cima
de la pirámide.
En abril de 1814 surgieron los preparativos para una conspiración tramada en
Lima por Tomás Menéndez y Francisco de Paula Quirós a quien se atribuía haber
tenido en Arequipa relaciones con el levantamiento de los Paillardelli en Tacna el
año anterior; y también por el coronel Juan Pardo de Zcla, prisionero en las Gasas
5, Pacheco Vélez 1954.
6, No tiene consistencia documental alguna y, en cambio, se halla palmariamente rectificada por
muchas fuentes, la suposición acerca de que Riva-Agücro se convirtió en partidario de la emanci­
pación «por una simple reacción de temor ante el triunfo del liberalismo en España en 1820».
7. Leguía y Martínez 1972 (vol, II): 238-239.
L a serie de p ro b ab ilid ad es dentro de la em an cipación periu m a 81
Matas del Callao. Actividades en las que participaron distintas personas, entre ellas
dos mujeres, la señora Guisla y doña Perita Perreyros, De acuerdo con lo que expresa
Pacheco Vélez y con lo que afirma en sus memorias Pardo de Zela, hay que desechar
la existencia de un ligamen entre los planes de los prisioneros en el Callao con la
sublevación del Cuzco efectuada ese mismo año en agosto.8*
Sin embargo, Pacheco Vélez publica un documento del virrey Abascal al Mi­
nistro de Indias para revelarle que algunos sacerdotes, con ruptura del secreto de
confesión, denunciaron la existencia de una nueva conjura en el mes de octubre «de
acuerdo con los insurgentes del Cuzco». Según las prolijas investigaciones oficiales
que vinieron después de que pudo ser frustrado con facilidad el plan de los patriotas,
uno de los más destacados actores en él debió haber sido el tacneño José Gómez,
perseguido ya desde antes por su intervención en el levantamiento de los Paillardelli.
También apareció el nombre del Conde de la Vega del Rcn, llamado entonces, según
un informe del virrey, por una gaceta de Buenos Aires «el mejor patriota de esta
capital». Apresado este aristócrata en la noche del 28 de octubre de 1814, vinieron
los airados redamos y las pertinaces gestiones de su familia, que el Cabildo y la Au­
diencia secundaron; y la orden metropolitana de libertad llegó a ser expedida el 17
de febrero de 1815. El conde, con el propósito de evidenciar su inocencia, siguió un
largo juicio en Lima y ante el Consejo de Indias que duró hasta 1819.
En las zonas periféricas del virreinato peruano, habían madurado en cambio,
muchos años antes que en Lima, semillas de rebeldía. Allí la situación económica,
social y política no se diferenciaba sustancialmcnte de la que regía en el Aleo Perú
y en la presidencia de Quito, centros de los estallidos iniciales contra el sistema
tradicional. La antedicha diferencia de estado de ánimo aparece evidente no solo en
diversas conspiraciones y tentativas de subversión provincianas sino en los levanta­
mientos mismos.
Las rebeliones de Tacna
Los primeros estallidos independentistas en el Perú tuvieron su foco en Tacna en
dos oportunidades, ambas movidas por la ilusión de los avances que los argentinos
efectuaron en el Alto Perú. El 20 de junio de 1811 se sublevó Francisco Antonio de
Zela, limeño casado con tacneña. Lo acompañaron decididamente, enire otros, José
Rosa Ara, hijo dei cacique y gobernador de naturales del valle Toribio Ara, Pedro
José Gil de Herrera, Fulgencio Valdez, José Manuel Ara, Manuel Argandoña, Julián
Gil, Francisco Marín, Manuel Choque, Manuel Silva, Marcelino Castro y el cacique
de Tarata Ramón Copaja, que se hizo famoso por su entusiasmo patriótico. Fue,
8. El testimonio, en este caso fundamental, de Juan Pardo de Zela ha sido editado por Denegrí 1971a
(vol. 1): 153.
82 Jo rg e B asad re
como ha escrito Gustavo Pons Muzzo, un acontecimiento con «base profunda en la
clase media y mestiza [...]. Hubo participación de las principales familias criollas de
Tacna, junto con las huestes de los caciques Ara y Copaja».y El pueblo, súbitamente
militarizado, hizo una exhibición pública en la pampa de Caramolle el 23 de junio
y allí estuvieron también contingentes de Tarata, Sama, liabaya y Candarave. Pero
surgió, inevitable, la derrota.
La segunda rebelión estalló en la misma ciudad el 3 de octubre de 1813 y la
acaudillaron los hermanos franceses, oriundos de Marsella y nacionalizados españo­
les, Enrique y Juan Francisco Paillardclli, militar e ingeniero aquel, militar este, pri­
sioneros del ejercito de Buenos Aires que residían allí. Nada hubieran podido hacer
sin la ayuda decisiva no solo del alcalde de primer voto en el Cabildo constitucional
recientemente elegido, Manuel Calderón de la Barca, sino también de Juan Caprista-
no Pomareda, Toribio Ara y otros; o sin el apoyo lugareño que Zela obtuviera antes.
Gómez, preso, fue más tarde actor principal en conspiraciones ulteriores y llegó a
ser ejecutado en Lima. Pomareda, admirable figura olvidada, huyó a Cochabamba y
prosiguió en la guerra contra los realistas hasta la victoria de Ayacucho. Los Paillar-
delli huyeron después de la derrota. Enrique murió fusilado en una de las guerras
civiles argentinas en 1815. Juan Francisco volvió con el ejército de San Martín, se
hizo ciudadano peruano y falleció en Lima en 1858 dejando familia.
Ha escrito don Modesto Basadre y Chocano:
El odio a los españoles, que era m uy general en faena, lo acrecentó en gran m anera la
conducta de los soldados del batallón Talavcra, que en 1815 trajo el entonces coronel
don Rafael M aroto de C h ile a Arica. N o hubo crim en ni atentado que esta desenfrenada
soldadesca no com etiese en Tacna, Parecía que los presidiarios de E spañ a hubieran sido
vestidos de soldados, y rem itidos al Perú para poner a duras y fatales pruebas a los p a­
cíficos vecinos de esos indefensos pueblos. M aroto se hacía sordo a todos los reclam os,
que las autoridades locales le elevaban; y con la im punidad se aum entaban los crím enes
de los Talavera. D e refrán ha quedado en Tacna, hasta el día de hoy, el llam ar Talaveras
a los crim inales fam osos que de cuan do en cuando se presentan allí. N o solo M aroto era
cruel, o sordo a los reclam os de las víctim as; había un jefe catalán de apellido Puyol que
era tam bién muy cruel. Recuerdo que habiéndose desertado tres soldados de su cuerpo
(argentinos prisioneros dados de alta en su cuerpo) los hizo perseguir y los fusiló en el
m ism o sitio donde hoy existe la iglesia, ju n to al hospital. N o recuerdo de qué cuerpo de
caballería era Puyol, pero sí recuerdo que su tropa tenía chaquetones am arillos, con bota
m anga m ordorc. A n dan do los tiem pos a este Puyol le dieron ios patriotas un balazo en
el talón, de cuya herida com o Aquilcs en la antigüedad, m urió: en esto solo se pareció
a un héroe.
9. Pons Muzzo 1972,
83
Lj í serie de p ro b ab ilid ad es dentro de la em an cipación p eru an a
Más adelante, relata en detalle lo ocurrido con las dos expediciones llamadas de
Intermedios y narra sucesos increíbles al fracasar la segunda de ellas:
D errotadas las fuerzas patriotas, los soldados realistas se desparram aron por la población
de M oquegua; y com enzó un general saqueo de las casas y tiendas de com ercio, con
su acostum brado acom pañ am ien to de violencias personales contra los inerm es vecinos
del lugar. A la soldadesca altiva y engreída por su triunfo, em briagada en parte, con los
abundantes licores que encontraban en las casas y bodegas, no fue posible contener, a
pesar de los esfuerzos de m uchos jefes y oficiales. Por m uchos años quedó en M oquegua
terrible recuerdo del nefasto 21 de enero de 1823.
El 22 se supo por los dispersos, que llegaban a Tacna, la derrota de Torata y de M oque­
gua. La consternación fue inm ensa; y se acrecentó al asegurarse que Valdez, al pasar por
Pachia, en retirada a C hallapata, había dicho que no dejaría persona alguna con vida en
Tacna, en castigo del entusiasm o desplegado por el pueblo tacneño casi a su vista.
La población de Tacna en su gran m ayoría resolvió abandon ar sus hogares y propie­
dades. Por las calles solo se oían llantos, palabras de desesperación, ancianos, mujeres,
niños a pie, en los anim ales que podían recoger, se pusieron al m ediodía en m archa para
Arica, en busca de los buques, surtos en ese puerto, ab an d on an do todas sus propiedades,
todas sus com odidades. Las com o doce leguas de arenales, que separan Tacna de Arica,
se hallaban cubiertas de hom bres, de mujeres y niños a quienes habían faltado las fuerzas
para marchar, que se m orían de sed, que pedían una gota de agua, por am or de D ios,
para hum edecer siquiera sus enardecidos labios. — 'Q ué horrores, que desolación .—
Tengan presente nuestros hijos los sacrificios, sin núm ero y sin fin, que ha costado la
independencia de la Patria, para que alguna vez den un recuerdo siquiera de gratitud a
esos hom bres denodados, y desinteresados los más, que sacrificaron vida y bienes por
esa Patria, hoy tan mal tratada y esquilm ada, ¿Q ué m on um en to, qué libro, qué folleto
siquiera recuerda los nom bres de los Landos, los C alderón de la Barca, los Belaunde,
los Patricio, (nuestro am ado y recordado m aestro) los tantos otros abnegados tacneños
que sacrificaron todo, hasta su vida, por la libertad del Perú? A penas se levanta mi débil
voz para recordar esos nom bres sagrados. Entre los em igrados iba el teniente cura don
José N avarro.101
La rebelión en Huánuco, Panatahuas y Huamalícs
En realidad, mucho más importantes desde la perspectiva global de la historia de
la independencia del Perú, fueron otros dos estallidos. Acerca de uno de ellos, el de
Huánuco, Panatahuas y Huamalícs en 1811-1812, de prevalcntc carácter indígena,
aunque con la colaboración de criollos y mestizos, laicos y religiosos, acaban de ser
editados abundantes documentos esenciales," Emergen de ellos no solo los nom­
bres del procer Juan José Crespo del Castillo y de José Rodríguez y Norberto Aro,
10. Basad re y Chocano 1878.
11. Temple 1971a.
(i4 Jo rg e B a sa d rt
ejecutados después del rriunfo de la expedición pacificadora que dirigió José Gonzá­
lez de Prada, sino muchos otros más, entre los cuales ostenta interés singular el del
agustino Marcos Duran Martel. Un detalle curioso que no ha escapado a la atención
de Ella Dunbar Temple, acuciosa recopiladora y prologuista de los volúmenes aquí
citados, es el de la noticia de que, junto con los sublevados, se vio en Huánuco, a un
«hombre rubio», dato muy similar al que mencionó Juan Santos y al que apareciera
mientras se desarrollaba la revolución de Túpac Amaru; ambos rumores suscitados
por iguales recelos o suspicacias.12
La revolución del Cuzco en 1814 ¿fue un levantamiento contra Lima
y no contra España?
Por más interesantes que resulten, a la luz de las más recientes investigaciones, Ios-
sucesos en Huánuco, Panatahuas y Huamalíes, ellos no llegan a la amplitud que lo­
gró la revolución del Cuzco acerca de la cual, por ahora, tenemos que contentarnos,
en gran parte, con las fuentes divulgadas desde antes de 1972. El levantamiento de
la ciudad imperial halló ya su prólogo en los reclamos locales para obtener la jura de
la Constitución española de 1812; en los esfuerzos de los descontentos con el siste­
ma tradicional para triunfar cuando se realizaron las elecciones municipales; y en la
conspiración delatada en 1813. Estalló, como es bien sabido, en la noche del 2 de
agosto de 1814 y su verdadero jefe fue el mestizo José Angulo, a quien acompañaron
en la aventura, entre otros muchos patriotas, sus hermanos Vicente y Mariano, José
Gabriel Bcjar, también mestizo, Mariano Hurtado de Mendoza, natural de Santa
Fe de Corrientes, o sea de la hoy República Argentina, blanco de clase ordinaria, el
escribano José Agustín Chacón y Becerra, y ubicado en alta situación con carácter
propagandístico, el brigadier Mateo García Pumacahua, cacique de Chincheros,13
Personas, estas, muy pobres, a excepción del cacique, «hasta no tener que comer»,
«hombres ignorantes y groseros sin relaciones y sin caudal», según el testimonio del
oidor Manuel Pardo y Rivadeneyra.14 Podría deducirse que fue una rebelión de baja
clase media. Sin embargo, «los ministros del altar así seculares como regulares los
12. Véase Prólogo al vol. I de la obra citada (Temple 1971a: XXXVI).
13. Además del volumen 111de Odriozola 1863-1877 y del artículo de Mcndiburu 1885, son conside­
radas como fuentes esenciales para el análisis de esta gran revolución: el estudio de José Casimiro
Ulloa publicado en 1879 en Revista Peruana y reproducido en el Boletín que se menciona más
adelante; la obra de Eguigurcn (1914); el número 3. año 10 de la Revista U niversitaria, Cuzco,
agosto de 1914; la biografía de Mariano José de Arce (Porras Barrenechea 1927); el voluminoso
n," 16. año II, del Boletín del Aittseo Bolivariano, agosto de 1930, en el que Jorge Guillermo Leguía
reunió gran cantidad de documentos, muchos de ellos inéditos (Leguía 1930); y el libro de Cor­
nejo Bouroncle (1956),
14. Leguía 1930; 289 y 292.
¿ a teñe de p ro b ab ilid ad es dentro de la em an cipación p e ru an a ^5
secundaron con entusiasmo, en obedecimiento a las instrucciones del nonagenario
Obispo del Cuzco José Pérez Almcndáriz», según Pardo. «José Angulo, jefe ya único,
político y arbitro de la fuerza armada, se hallaba rodeado de frailes y de clérigos que
eran sus principales consejeros».15 Los oidores Pardo, Cernadas y Bedoya tuvieron
buen cuidado para señalar las múltiples deferencias que los jefes del alzamiento pro­
digaron a otro oidor, el limeño Manuel Lorenzo de Vidaurre.16 Como una réplica
frente a esas concretas acusaciones en el sombrío periodo contrarrevolucionario pue­
de ser explicada la cruel semblanza de Pumacahua que hizo el brillante pero variable
autor de Cartas americanas, libro perteneciente a la época en que todavía afirmaba él
que era un leal súbdito del rey de España.1718
El acto revolucionario parece haber sido, al estallar, un gesto sorpresivo: «La
plebe de la provincia [del Cuzco] que, al principio, mostraba indiferencia hacia el
nuevo sistema, con el ejemplo de los eclesiásticos en general y, particularmente de sus
pastores, se decidió por el sistema subversivo».lft
La ola revolucionaria que se inició en el Cuzco sumergió bajo su ímpetu las
ciudades de Huancaveliea, Huamanga, Puno, La Paz y Arequipa. Es decir, todo el sur
del Perú y una parte del Alto Perú quedó en poder de los insurrectos. Para la decisiva
batalla de LJmachiri, ellos llegaron a tener a sus órdenes, dice Pardo y Rivadeneyra,
25.000 hombres entre honderos, lanceros y fusileros; cifra que José Casimiro Ulloa
reduce a 12.000, entre los que destaca a una considerable caballería formada en los
distritos de Arequipa. Aunque en sus comunicaciones oficiales expresaron muchas
veces que mantenían su lealtad al monarca, a las Cortes y a la Regencia de España,
sus objetivos separatistas son evidentes. El nombre que ellos invocaron fue el de «la
Patria». Y Raúl Porras Barrenechea en su biografía de Mariano José de Arce prueba
que, en una asamblea en Arequipa, este sacerdote denominó «usurpador» a Fernan­
do VII, posiblemente dando carácter público a una actitud que otros escondían por
razones tácticas, tal como lo hizo Túpac Amaru ante Carlos III, si bien dentro de un
15. Leguía 1930: 290. Eguigurcn da los nombres de los contertulios de José Angulo entre los que
figuraron aristócratas locales, Funcionarios y sacerdotes (Eguigurcn 1914: 111112),
16. Leguía 1930:290.
17. Ibíd., pp, 275-277. La cita fue lomada por Jorge Guillermo Leguía del tomo 11 de las Cartas
am ericanas de Manuel Lorenzo de Vidatirre, pp. 267 a 271. El inquieto jurista limeño, víctima
de sospechas tenaces, aunque no colaboró con ios Angulo, fue enviado a España, donde halló
hostilidad, Viajó entonces a Francia c Inglaterra. En 1820 fue oidor en Puerto Príncipe. Cuando
se le comunicó que se le había trasladado a la Audiencia de Galicia, en 1822, optó por dirigirse a
Estados Unidos. Carlas americanas representa la fase ya desesperada de su fidelismo. Invitado por
Bolívar, volvió al Perú en días críticos de la campaña libertadora y mantuvo su lealtad por él, re­
cientemente entregada al bando patriota. Funcionario muy importante en el régimen bolivariano,
se alejó luego de él y en 1827 publicó en Lima el Suplemento a las cartas am ericanas, correspondencia
con diversas personas. Lima: Imp. Republicana de Concha, 1827.
18. Pardo y Rivadeneyra, en Leguía 1930: 290.
86 Jorge Basadre
distinto tiempo histórico. El objetivo oculto del movimiento no era la restauración
de los Incas sino la formación de un nuevo Estado. Las comunicaciones que firmaron
los jefes rebeldes llevaron como fecha «Año 1 de la Libertad del Perú»; y estas pala­
bras llevan un acento secesionista y nacional. En el juicio contra Pumacahua, antes
de la ejecución de este cacique, hubo una pregunta acerca de si llegó a usar durante
la campaña el vestido del Inca; pero él, que nunca alegó ser descendiente de los anti­
guos emperadores, repuso que solo lució su uniforme militar.1'1
Cuando los facciosos ocuparon Arequipa, entre grandes manifestaciones de en­
tusiasmo, el Cabildo de esta ciudad, obligado por Vicente Angulo y por Pumacahua,
envió oficios al virrey Abascal para que reconociera la victoria de ellos y terminase
la «guerra civil». Copias de esos documentos fueron remitidos a la Audiencia, así
como al Cabildo limeño. Los rebeldes pretendieron utilizar como intermediario ante
este último til Conde de la Vega del Rcn, entonces preso y personaje que, según ru­
mores insistentes propalados por toques generales de campanas en Arequipa, había
derrocado a Abascal. Contra lo que se ha afirmado por algunos escritores patrióticos,
podríase creer que no hubo conexiones previas entre el levantamiento del Cuzco y
los independentistas de Lima; pero resalta la evidencia de que los caudillos de ella
buscaron anhelosamente el apoyo capitalino.
El peruanísimo contenido de la revolución de 1814 tiene un hermoso símbolo
en el hecho de que se unió al ejército patriota desde Chuquibamba, antes de que
entrase en Arequipa, Mariano Melgar. Entre sus poesías de aquella época se destaca
una «Marcha patriótica» que bien pudo haber sido entonada por las masas de su ciu­
dad natal. Allí encontramos las frases «gritar que la Patria viva», «triunfo de nuestra
nación», «Perú siempre oprimido» y otras que desmienten totalmente la novísima
interpretación de aquella lucha como un enfrentamiento de las provincias sureñas
contra Lima. En su fábula «Los gatos» propugna que se unan los blancos, los negros
y los «manchados» para obtener la libertad. En «El murciélago», refiérese concreta­
mente a «patriotas» y «tiranos», «El cantero y el asno» es una defensa elocuente del
indio. La visión que tuvo Melgar del Perú fue, sin lugar a duda, integral.70 Como es
bien sabido, la lealtad a su fe lo llevó al sacrificio. Combatiente en la batalla de Uma-
chiri como Auditor de Guerra del ejército patriota, prisionero después de ella, murió
fusilado el 12 de mayo de 1815, antes de cumplir veinticinco años.1920
19. Lcguía 1930:460,
20. Melgar 1971: 414 y 416-419. Interés especial para nuestro ensayo ofrece el trabajo de Estuardo
Núñtrz titulado «Unos textos autógrafos y desconocidos de Mariano Melgar: el manuscrito de
Indiana», en Melgar 1971: 495-503 (véase especialmente las pp. 496 y 497),
[ J serie de probabilidades dentro de la em ancipación peruana 87
Un niño perdido
La revolución encabezada por los Angulo y Pumacahua suscitó, en diversos lugares,
levantamientos indígenas cuya finalidad fue el exterminio de los blancos. Ello ocu­
rrió desde el principio y no a medida de que la ola independentista llegó a expandir­
se. Uno de los episodios más atroces de este epifenómeno, usual en las grandes crisis
políticas y sociales, fue el degüello de los españoles peninsulares y americanos en el
pueblo de Calca en el Cuzco; y otro el de las partidas formadas por campesinos con
el objeto de perseguir a quienes consideraban sus enemigos irreconciliables.
José Rufino Echen ique narra en el primer capítulo de sus memorias que su
padre, don José Martín Echenique, residente en Puno, decidió consagrarse al servi­
cio de la causa de la independencia desde 1810 y que se unió en tales esfuerzos con
Domingo Tristán, su pariente por la línea materna. Después del fracaso consumado
en la batalla de Guaqui en 1811, llegó a ser preso en La Paz y existió el propósito de
fusilarlo; pero un grupo de amigos, entre los que se contaba un hermano del célebre
cura y guerrillero Muñecas, logró obtener la evasión de don José Martín, Con la
esperanza de obtener garantías para su libertad, pues en Lima contaba con familia­
res poderosos, se dirigió él a esta capital y llegó a ser indultado bajo la promesa de
no volver al sur del Perú y de no alejarse de la zona aledaña a la capital, Al viajar su
esposa, acompañada por el niño José Rufino, el abuelo de este logró que se lo dejase
a su cuidado en Puno, Cuando estalló la revolución de Pumacahua, los indios asal­
taron la hacienda en las montañas de Carabaya llamada Palcabamba. Allí, el futuro
Presidente de la República, cuya edad era entonces de poco más de cinco años, cayó
prisionero junto con otras personas incluyendo un tío suyo. Todos fueron llevados
al pueblo de Phara. Como esta llegada ocurrió en la noche, la ejecución se postergó
hasta el día siguiente. Un indio compasivo salvó a José Rufino y lo llevó a vivir,
tratándole muy cariñosamente, al lado de su mujer y sus dos hijos menores. Mucho
tiempo después, un señor Rojas, vecino de Puno, de tránsito para el pueblo de Cru­
cero, halló a este niño blanco y rubio mientras cuidaba a una manada de ovejas cerca
del camino y se lo llevó consigo.
Las atrocidades cometidas en Calca, y en otros lugares, los doce o catorce asesi­
naros en Phara y otros desmanes no apagaron el fervor revolucionario en el ánimo de
la familia Echenique. Ramón, hermano del padre de José Rufino, combatió al lado
de huestes patriotas en LImachiri con el rango de teniente coronel y, prisionero, fue
enviado a las Casas Matas del Callao. Aquel, a la edad de diez años, un día, en vez de
ir al colegio, viajó solo a pie al Callao y se metió en las Casas Macas para conversar
con los cautivos. Una expedición al mando del general Arenales partió de lea en
octubre de 1820 con el objetivo de ocupar la sierra central. Este general nombró
gobernador de lamia al argentino Francisco de Paula Otero. Ante él se presentó don
88 Jo rg e B a sa d le
José Martín, el padre de jóse Rufino, y le ofreció sus servicios. Este, a los once años,
ingresó por propia voluntad al batallón «Unión Peruana».
He aquí, pues, el caso de una familia directamente afectada por los desmanes de
los indios en 1814, entre los que estuvo el asesinato del tío de José Rufino en Pilara
en la plaza de aquel pueblo, a palos, junto con once o trece personas más; y que no
cambió sus sentimientos. Volvamos a hacer la enumeración antedicha. Ramón Eche-
nique combatió en Umachiri y fue sentenciado a cadena perpetua en el Callao. José
Martín Echenique trabajó por la independencia desde 1810 y en 1820 se presentó a
servir bajo las órdenes del argentino Otero. José Rufino Echenique inició una carrera
militar en 1821 a los once años en «Unión Peruana». Ninguno de ellos concibió que
violencias propias de todas las explosiones populares, en el caso de ellos sufridas tan
de cerca, podían mitigar el contenido que en sí llevaba la idea de la independencia
frente a España.21
Sin embargo, se nos acaba de decir:
[En 1814] en la m edida en que la participación indígena se increm entaba, los criollos
com enzaron a atem orizarse posibilitan do la derrota en el cam po de batalla por los
ejércitos reales. La am bición de los criollos y el an tagon ism o contra Lim a fueron in su­
ficientes para alejar el espectro de una rebelión social provocada por la m ovilización de
tropas indias.
B usquem os, b usquem os N uestras indagaciones nos llevan a la lectura de variadas
fuentes docum entales. ¡N ada! D e repente: un rayo de luz. ¿D ón d e se encuentra? ¡O h
sorpresa!
Estas frases vienen del autor más reaccionario, mis intransigente, más impla­
cable con los patriotas: Mariano Torrente. Es como si, para enjuiciar el periodo de
la independencia, adoptásemos como texto de lectura el que escribió el renegado P.
Pruvoncna. Fijémonos bien en la biografía de Torrente. Español peninsular, inició su
carrera como intendente del ejército napoleónico que invadió su patria. Se hizo bien
notorio por su filiación afrancesada y liberal. Deportado a Londres, cuando regresó a
España, un tribunal de purificación, lo declaró «impuro». Para conquistar las simpa­
tías de los círculos oficiales en aquella época de absolutismo ciego, publicó un libro
de geografía y luego una llamada Historia de la revolución americana en tres tomos
( 1829-1830). Su aporte no fue el de un actor ni el de un testigo porque nunca visitó
este continente. Tampoco correspondió al de un hombre que hubiese pretendido
trabajar en la ciencia historiográfica. Torrente se inspira en sus fervores patrióticos,
monárquicos y partidistas.
21. Echenique 1952:1-9.
u serie de p ro b ab ilid ad es dentro de la em an cipación p e ru an a 89
D ice él q u e , ro ta s las c o m u n ic a c io n e s e n tre la c a p ita l d el v irre in a to y el ejér-
ciro realista, c o m o re su lta d o d e lo s p r im e r o s é x ito s o b te n id o s p o r la s u b le v a c ió n
cuzqueña:
[subieron] de punto los tem ores de los limeños: ya se figuraban ver sobre las m urallas de
aquella capital a estas hordas furiosas, reforzadas con los negros esclavos de las haciendas,
inmediatas de lea, Pisco y C añ ete, que no bajarían de 7 a 8 mil hom bres, renovando las
trágicas escenas de Santo D om in go. A estas poderosas consideraciones se debió tal vez la
salvación de Lim a; porque, lejos de bailar los facciosos apoyo alguno en sus habitantes,
aun en los m enos adictos al gobierno español, se estrellaron todos sus planes contra la
constante fidelidad de la parte sana, y contra la justa aprehensión de la viciada.
Es que, sencillamente, en 1814 Lima todavía no estaba lista para enrolarse en la
causa patriota. Dice más todavía:
Los caudillos y Pum acahua y A ngulo iban perdiendo con su torpe m anejo, desabridos
m odales y grosera codicia aquel prestigio que pudieron crear a su prim era entrada en la
provincia de Arequipa. Era m ayor todavía el desagrado de los finos, sensibles y caballe­
rosos arequipeños al ver la altanería e insolencia de aquel enjam bre de in dios rudos, que
todo lo m iraban con los ojos de bárbaros conquistadores; y aunque algunos por hallarse
ya en un estado de despecho y com prom iso no podían desprenderse de las banderas
rebeldes, la m ayor parte sin em bargo deseaba sacudir un yugo tan ign om in ioso.2223
La dosis de verdad que alberga el testimonio de Torrente proviene, sin duda, de
los círculos más reaccionarios en la capital del virreinato y en la tierra de Melgar.21
Hagamos ahora entrar en escena a dos de los grandes personajes españoles en
esta contienda: el oidor don Manuel Pardo y Rivadeneyra ya cantas veces citado y el
propio general Juan Ramírez autor del fracaso de la rebelión.
Cuando se produjo el desastre de Umachiri, dice Pardo, en el Cuzco, ciudad
donde habían quedado como jefes José Angulo y otros, la confusión y el pánico
se apoderaron de ellos y de sus secuaces. En cambio, «se llenaron de espíritu y de
confianza los amantes del rey que hasta aquella fecha no podían dar un suspiro sin
ser reputados como delincuentes».24 Subrayamos las palabras anteriores para hacer
ver que el oidor hubiera notado, jubiloso, el distanciamiento fundamental y decisivo
22, La H istoria de Mariano Torrente ha sido reproducida en la parte que alude al Perú en Dcncgri
1971a (vol. IV). Las citas aquí hechas provienen de las pp. 73 y 74,
23, Guillermo Zcgarra Mcncscs ha reconocido, francamente, que la alta sociedad y los elementos
representativos de aquella ciudad fueron realistas en 1814, mientras que las clases populares y
distinguidos intelectuales y religiosos apoyaron a los patriotas (1971: 54). Las clases populares
arequipeñas eran, ya desde entonces, mestizas.
24, Pardo y Rivadeneyra, en Leguía 1930: 291.
90 Jo rg e liasad re
entre criollos e indios dentro de la trayectoria de la revolución, ruptura a la que,
eviden remen te, no hubieran escapado la gente de abolengo del Cuzco y los sujetos a
quienes él mismo aludió antes como contertulios de Angulo.
Pardo no se limita a narrar lo que, según él, ha acontecido. Quiere que el go­
bierno español evite peligros futuros. ¿Qué arma tan poderosa como el empeño para
que el abismo entre las clases o de las castas peligrosas se haga más hondo? Su con­
sejo, sin embargo, es mucho más simple, lo cual probaría que, para su criterio, esc
abismo o no existió o surgió en casos no demasiado visibles. Una de las medidas que,
a su juicio, tiene urgencia es la de atender a que las tropas cuzqueñas sean europeas
porque «la disposición de los corazones, con una pequeña excepción, está viciada»;
y porque «se ha notado que las armas que [en las guarniciones] tenía el Rey y las
tropas que pagaba han sido los primeros puncos de apoyo para realizar sus naturales
los atentados que han costado tanta sangre y tantas fatigas a los verdaderos españo­
les». ¡Las tropas! ¡Los naturales! ¡Es decir, criollos, mestizos c indios! Va todavía más
lejos: «Los criollos españoles odian a los europeos y su gobierno; y las castas negra c
india les han prestado auxilio en estas perturbaciones».25 ¡Atención, señor'Jórrente y
atención, amigos que hoy lo exhuman! «Las castas negra e india han prestado auxilio
en estas perturbaciones» a los criollos.
Leamos ahora la proclama que Juan Ramírez de Orosco, general en jefe de la
expedición destinada a la pacificación de las provincias sublevadas, dirigió a los cuz-
queños el 13 de abril de 1815:
Vuestros actuales temores y la tumultuosa inquietud de que ahora os veis poseídos son
proporcionados efectos del cúmulo de males que habéis ocasionado a todas las provin­
cias de este continente [...] Una pesarosa experiencia os Ha demostrado que, aunque
en vuestros desvarios, ocupó lugar la débil esperanza de que los hermanos, Paisanos y
relacionados que teníais en el Ejercito Real jamás obrarían en contradicción de vuestros
criminosos designios; estos valientes campeones, penetrados de otro carácter de nobleza,
al saber tan infausto acontecimiento, prorrumpieron solemnes y reiteradas protestas,
juraron vengar la adquirida honra de su Patrio suelo, de un modo espectable, y capaz de
restituir a su anterior brillo el lustre de la fidelidad que Habían acreditado en las presentes
turbaciones.
La proclama termina refiriéndose a los temores que circularon acerca del saqueo
del Cuzco por las tropas realistas, «el saqueo absoluto de vuestros bienes»; pondera la
lenidad y la clemencia que a él lo caracterizan; y hace el anuncio de que exigirá «las
contribuciones o donativos que subsanen los incalculables dispendios que ha sufrido
el Erario en la presente expedición».26 Ramírez no les dice a los cuzqueños que, entre
25. Leguía 1930:291-292.
26. Ramírez, en Leguía 1930: 273-274.
. serie de p ro b ab ilid ad es dentro de la em an cipación p eru an a
ellos, los criollos teman y sigan temiendo al desbordamiento indígena. Unos y otros
han cometido delitos de lesa majestad; y, aunque perdona el saqueo íntegro de la
ciudad imperial al que implícitamente cree tener derecho, la población entera, por
cierto en mayor proporción la que tuvo más simpatía a los insurrectos, debe pagar
muy caro su aventura. Eguiguren reproduce el documento de Domingo Luis Astetc,
uno de los vocales de la llamada junta económica que cumplió celosamente la orden
del jefe realista. Allí dice:
[la comisión] me ha conciliado enteramente el odio popular porque se persuaden todos
que las contribuciones a que se les ha sujetado son dictadas por mí y porque tal vez mi
modo de pensar no combina con ellos y se hace tanto más original cnanto más se retiran
y alejan de aquí los hombres de bien,27
Los oidores Manuel Pardo y Rivadcncyra, Pedro Antonio de Cernadas y Bar­
tolomé de Bedoya expresaron en el informe, poco divulgado que ya se citó antes:
«No quiso Dios que la América del Sur se perdiese como infaliblemente hubiera
sucedido si el invicto general Ramírez no ganase tan completamente la acción».28
Palabras rotundas. Ninguna de ellas alusivas a que en esa victoria hubiese interveni­
do, siquiera como factor coadyuvante de importancia, la lucha de castas dentro del
bando insurrecto.
Las causas del triunfo realista en 1815
¿A qué se debió este en lo esencial? En primer lugar, es necesario tener presente un
hecho histórico al que estaba ligado, inexorablemente, el estallido y también el desti­
no de la revolución cuzqueña: el avance del ejército argentino en el Alto Perú bajo las
órdenes del general Rondcau. Este jefe, al ser informado de lo que estaba ocurrien­
do en la zona meridional del virreinato, debió hostigar, incejable, a las debilitadas
fuerzas realistas de Pezuela que le cerraban el paso. Debió lanzarse a una enérgica
ofensiva. Por el contrario, su apatía parece muy clara si se observa que el comandan­
te general español, el sucesor futuro de Abasad, pudo desprenderse de numerosas
tropas con su jefe más hábil y más prestigioso, Juan Ramírez, hombre que unía a la
fama de militar experimentado la de ser muy sanguinario y cruel. Esta bifurcación
de los efectivos realistas duró el tiempo increíble de 22 meses. Ramírez confirmó
plenamente uno y otro renombre en la campaña rápida y audaz, verdadera hazaña
militar, contra la revolución peruana. El ejército que él dirigió esraba, en sus mejores
cuadros, fogueado a través de cinco años de lucha contra los argentinos que trataron
27. Eguiguren 1914: 131.
28, Pardo, Cernadas y Bedoya, en Leguía 1930: 256.
92 Jo rg e B asad le l a serio de p ro b ab ilid ad es dentro de la em an cipación p eru an a 93

en vano de penetrar en el Aleo Perú. Llevó consigo, por lo menos, junto a los temi- en las C a s a s M a ta s d el C a lla o . E n s u s m e m o r ia s , o p in a a c e r c a d e la re v o lu c ió n d e
bles y facinerosos «talaverinos», unos mil ochocientos oficiales y soldados cuzqueños 1 8 1 4 , A firm a q u e :
veteranos en cuyo ánimo hicieron sus efectos, además de la rígida disciplina castrense
española de entonces, una intensa campaña psicológica en nombre de la fidelidad y [,,.J careciendo de elementos militares suficientes y de la cooperación de las demás pro­
vincias, fracasó a pesar de que ocuparon Arequipa, Puno y aun Ayacucho diseminándose
del honor.29 Ramírez se ocupó en todo momento, con sumo interés, por el equipo,
en esasprovincias que los debilitaron y distrajeron de su principal objetivo dejándose batirJ'
el vestido y el calzado de sus hombres. Antes de la lucha final, tuvo extremo cuidado [El subrayado es nuestro.]
para reforzarlos y organizados con una cautela que exasperó al virrey Abasad, ansioso
de acabar cuanto antes la profunda incertidumbre en que vivía. Enseguida, decidió El re cu e rd o d e los h o n d o s te m o re s a n te la a m e n a z a implacable d e u n a in su ­
la victoria a su favor con la audacia de hacer que estas tropas surcaran el río Llalli con
rrección in d íg e n a si lo s c rio llo s p r e te n d ía n lib e rarse d e lo s e s p a ñ o le s, b a s a d o en lo s
el agua hasta el pecho, la cartuchera a la cabeza y el fusil al cuello; y de formarlas,
sucesos d e 1 8 1 4 , d e b ió , en c a so d e h a b e r s id o v e ríd ic o , d ifu n d ir s e r á p id a m e n te en tre
prontamente, en orden de batalla pitra atacar a paso redoblado, no sin dejar grupos
aq uellos. S in e m b a r g o , el argentino Ju a n Isid ro Q u e s a d a , m ilita r en el e jé r c ito in -
de reserva para el momento en que fuese necesario emplearlos, como sucedió. d e p e n d e n tista d e sd e los c a to rc e a ñ o s, e n c e r ra d o , c o m o P a rd o d e Z e la , e n el C a lla o ,
El equipo bélico de los realistas no tenía punto de comparación con el de los
visitó en 1 8 1 6 la z o n a del s u r del A lto y d el B a jo P erú y e x p re sa : « L a m a y o r p a rte
insurrectos. De estos se ha dicho que poseían unos 800 fusiles y que el resto contaba
de estos p u e b lo s e ran p a tr io ta s» . S u re c u e rd o e m o c io n a d o d e l tra to a m a b le p o r él
solo con hondas, palos y macanas; en su retirada durante los movimientos prelimi­
recib id o en T o ra ta y d e las manifestaciones d e simpatía q u e encontró en M o q u e g u a
nares de la batalla decisiva de Umachiri abandonaron parte de la artillería. ¿Qué
le in sp iraro n c o n m o v e d o r a s páginas,3132 H a b ía pasado u n a ñ o solamente d e sd e q u e
pueden hacer los jefes y oficiales improvisados frente a los jefes y oficiales aguerridos;
la in te n to n a d e lo s A n g u lo y d e P u m a c a h u a su b le v ó c o n tr a E s p a ñ a al s u r del P erú,
el armamento apresuradamente reunido con el de unas tropas, en su mayor parte,
muy maduras a través de la experiencia en una larga y difícil campaña; los milicianos
Las atrocidades en la guerra de 1814-1815
contra los soldados profesionales? La derrota en Chacaltaya, Huamanguilla, Matará
y Umachiri no infama a los rebeldes. Se ha visto, muchas veces, a eficaces maquina­
L as a r ro c id a d c s fu e ro n h e c h o s c o n s ta n te s en e s ta fu r io s a g u e rra , a r m a u tiliz a d a p o r
rias castrenses y políticas vencer al pueblo enardecido: un caso de esta situación es
am b o s e jé rc ito s, c o m o h o y p o d r ía e m p le a r se en u n a e sc a la in m e n sa m e n te m a y o r, la
el de la guerra española de 1936-1938. ¿Qué hubieran podido hacer los defensores
bom ba atómica. N u m e r o so s fu e ro n los c a so s en que lo s in d io s, c o m o o c u r re s ie m p re
de Lima, en enero de 1881, cualesquiera que hubiesen sido sus dispositivos, ante los
que las m a sa s oprimidas larg o tiempo ven a n te ellas a b ie rta la liberación, cometieron
70 cañones Krupp del más reciente modelo que trajo el victorioso ejército chileno?
actos d e m a ta n z a y p illaje . E je m p lo s e v id e n te s d e e ste fe n ó m e n o s u rg ie r o n , a d e m á s
Probablemente Ramírez, los otros generales realistas, el virrey Abascal y los his­
de los y a m e n c io n a d o s , en lo s d is tr ito s d e A z á n g a ro y C a r a b a y a , e n la isla d e C a p a -
toriadores de la misma nacionalidad, exageraron la dimensión de la campaña y de los
chica; y, lu e g o , e n las z o n a s ele Chucuico, Omasuyos, Larecaja y P u n o . L a c iu d a d
peligros que ella implicó. Vidaurre expresa que los vencidos en 1814-1815 estuvie­
de L a Paz, fa m o s a h asta los d ía s a c tu a le s p o r lo s c ru e n to s s u c e s o s q u e e n ella se h an
ron, en realidad, «sin jefes, sin plan, ni militar disposición». Y agrega;
su c e d id o , p a só el 2 8 d e se p tie m b r e d e 1 8 1 4 p o r d ía s h o r r o r o s o s al se r a se sin a d a s
c ien to s v e in tid ó s p e r so n a s d e to d a s las c lase s y al p r o d u c irse sa q u e o s en g ra n e sc ala. A
Donde Pomacagua era el jefe, y el ejército en la mayor parte de indios indefensos, des-
cmbaynaría Moró la espada? Amantes de la Humanidad, llorad la suerte de las Améri- Pumacahua se le conocía ta n to p o r su v a lo r c o m o p o r su c ru e ld a d d e sd e la é p o c a de
cas! Se hacen grandes matanzas para que espante el número. Muchos indefensos ¡ah! y T ú p ac A m a ra ; y Vidaurre atestigua en las p á g in a s ya citadas v a rias veces q u e , d u r a n te
cuántos inocentes!30 la c a m p a ñ a d el A lto P erú , el g e n e ra l G o y c n c c h c fu e o b lig a d o a h ac e rle retirar en
d o s o c a sio n e s « p o r q u e n o h a c ía s in o in c e n d ia r lo s p u e b lo s , ro b a r o a se sin a r a sa n g re
O t r o fa c to r q u e d e b e se r v a lo riz a d o es el q u e se ñ a la el g e n e ra l J u a n P a rd o d e fría». La p risió n d el a ic iq u e b rig a d ie r tu v o c o m o o r ig e n la s v io le n c ia s p o r él a n te s
Z e la , e sp a ñ o l d e n a c im ie n to c o n v e rtid o a la c a u sa d e la P a tria, p r is io n e ro e n to n c e s

31. «Memorias del general don Juan Pardo de Zela, español al servicio de Buenos Aires y del Perú»,
29. García Camba 1846 (t. I); 119. publicadas en Denegrí 1971a (vol. 1): 154.
30. Vidaurre, en Leguía 1930: 290. 32. En Denegrí 1971 a (vol. 1): 522 y 528-536.
94 Jo rg e lie n d re
cometidas. Los indios de Ayaviri lo tomaron prisionero y en Sicuani fue ejecutado
el 18 de marzo de I815.33345Pero ese modo de comportarse no ñivo características
raciales, Al santafesino Hurtado de Mendoza se le acusó como principal culpable de
los crímenes en Huamanga. Dos prestigiosos servidores del régimen colonial, el Ma­
riscal de Campo Francisco de Picoaga y el Intendente de Arequipa José Gabriel Mos-
coso cayeron asesinados innecesariamente cuando hallábanse presos en el Cuzco.
En el bando enemigo, Ramírez pareció ansioso de mostrar no solo sus grandes
aptitudes militares sino su afán de superar a todos los demás en el empleo de la cruel­
dad. Los sumarios juicios militares que instauró no fueron sino una máscara: el asumió
la facultad de revisarlos para endurecer las sanciones. El destino que otorgó al cadáver
de Pumacahua implicó un remedo de la suerte que acompañó al de Tú pac Amaru: la
cabeza fue llevada al Cuzco y uno de los brazos a Arequipa. Su receta política y militar
para obtener una vacuna contra futuras tentativas revolucionarias fue sumergir a la po­
blación en un baño de sangre. En este se encontraron juntos criollos, mestizos c indios.
Naturalmente, la clase opulenta del Cuzco, como anotó Pardo, no vio con agra­
do las contribuciones forzosas a las que fue sometida por Angulo y sus adeptos. Tam­
bién es cierto que las tropas de la Patria cometieron variados excesos en la etapa final
de su ocupación de Arequipa. Pero, por su parte, Ramírez arrancó dinero a quienes lo
poseían no solo en el Cuzco, como ya se dijo, sino en varias ciudades más. Y cuando
emprendió la marcha de regreso al Alto Perú engrosó sus tropas con reclutamientos
drásticos a lo largo de su ruta; y así este ejército se volvió a unir con el de Pczuela con
más de 300 plazas que superaban el contingente do los que partieron a la guerra, una
suma que excedía a 100.000 pesos y todo género de artículos de equipo.33
Las actitudes contradictorias del ayuntamiento, el Cabildo Eclesiástico y los
vecinos notables de Arequipa, Cuzco y otras ciudades, favorables a los insurrectos o
a los españoles de acuerdo con la situación de vencedores que unos u otros tuvieron,
fueron, en verdad, actos de humillación ante hechos consumados. En las adulaciones
a Ramírez estuvo presente siempre el temor Por eso, Pezuela habla en su memoria de
«aquellos viles hipócritas con sumisión porque no tenían otro remedio».33
¿Optamos por la revolución de 1814-1815 o por la de 1820-1824?
Sea lo que fuere, ratificamos ahora los puntos de vista expresados hace ya más de
cuarenta años, al sostener que, entre la revolución surgida entre 1820 y 1824 y la de
1814, preferimos esta última. En el caso de haber logrado ella sus objetivos máximos.
33. García Camba 1846 (t. I): 148.
34. Eguiguren 1914; 126.
35. En Denegri 1971a (vol. I): 336.
la serie de p ro b ab ilid ad es dentro de la em an cipación p eru an a 95
para lo cual le faltaron, como acaba de verse, un conjunto de «probabilidades objeti­
vas», habría surgido un Perú nacional, sin interferencias desde afuera y con una base
mestiza, indígena, criolla y provinciana.36
L uces y sombras en ia independencia peruana
Tiempos de transición
Mucho se ha insistido en que la ruptura de comunicaciones entre la metrópoli y
ultramar hizo que los ejércitos realistas estuvieran compuestos en el Perú por indios,
criollos y mestizos. Tal aseveración es verdadera; aunque no en sentido absoluto.
Inmediatamente después del levantamiento de Túpac Amaru fueron enviados a este
Virreinato los regimientos «Soria» y «Extremadura» con casi 3000 hombres. En abril
de 1813. llegó desde Cádiz el regimiento «Talavcra», cuyos gastos, desde su equipo
hasta su viaje, los comerciantes de Lima fueron obligados a abonar. Los oficiales del
Talavera habían sido expulsados de diversos grupos metropolitanos por crímenes que
antes perpetraron; los soldados provenían de cárceles, lugares de destierro y galeras.
No es extraño, pues, que este regimiento pronto se hiciera famoso por sus asesinatos
y sus robos,37
Las fuerzas al servicio de España en el Perú obtuvieron en septiembre de 1815
un importante refuerzo adicional al llegar la división Juan Manuel Pereira despren­
dida del ejército de Pablo Morillo que actuaba en el norte de América del Sur. La
integraron el batallón Ligero de Cazadores de Extremadura mandado por el coronel
36. Basadrc 1947: 132-133 y 146. Se trata, como es sabido del texto del discurso pronunciado con
motivo de la inauguración del año académico en la Universidad de .San Marcos el año de 1929.
Fue aquella la primera vez en que c| pueblo apareció como figura principal en ia historia peruana,
desde la tribuna del histórico general sanmarquino. El autor está satisfecho al constatar esta verdad
irrefutable. También recuerda con orgullo que, cara a ante el presidente Lcguía, omnímodo enton­
ces, sin ninguna frase de halago a él, salvo la inicial expresión «Señor Presidente de la República»,
terminó afirmando que el verdadero Perú surgirá en el futuro, es decir, sosteniendo que los que
gozaban entonces de! poder eran transeúntes, eran figuras dcscartables. Por otro lado, no le gusta
hoy el texto que entonces, muy joven, escribió, urgido por el corto tiempo disponible y cuando
en Lima no eran conocidas las obras metodológicas c informativas que hubiesen sido necesarias.
Pero renueva las afirmaciones ya señaladas, A la vez, confiesa ahora que en 1929 no apreciaba bien
el significado de las rebeliones indígenas. El derecho a rectificarse lealmente no puede ser negado
a quien trabajó con probidad tanto tiempo en el mismo campo. Nadie mantiene totalmente incó ­
lumes sus ¡deas a lo largo de cuarenta o cincuenta años.
37. Stcvenson 1971: 243- Cuando la revolución se inició, Stevenson era secretario del Presidente de la
Audiencia de Quito. Más tarde fue secretario de Lord Cochranc, compatriota suyo. El libro que
escribió se titula; A H lstork al an d Descriptivo N arrative ofTwenty Years Residence in South America.
Apareció primero en Londres en 1825.
96 Jo rg e B asad re
Mariano Ricafort, el 4.“ regimiento de húsares de Fernando VII, el 4.° regimiento
«Dragones de la Unión», una compañía de zapadores y una compañía de artillería
con más o menos 1600 soldados aguerridos.
Nuevos contingentes hubo en 1816 y 1817: primero los efectivos del «Gerona»
y del «Cantabria», este último refundido en el regimiento «fijo» de Lima del que se
formó el «Infante Don Carlos» al mando de José Antonio Monet, con 3200 plazas;
y luego el 1.er batallón «Burgos 21 de línea», un escuadrón del regimiento «Lanceros
del Rey» y una compañía de artillería volante. En el mismo año de 1817 ya citado
se agregaron a la lista anterior los oficiales y soldados de «Dragones del Perú». Ya en
1818, en el transporte Resolución, pudieron arribar al Callao, después de escapar en
Talcahuano a la escuadra patriota, nuevas tropas del «Cantabria».,i!
En diferentes épocas y desde opuestos rumbos se hicieron presentes, además,
dos grandes figuras en la contienda: La Serna, cuyo desembarco fue en Arica en 1816
con destino al ejército del Alto Perú; y Cantcrac, nombrado en 1818 jefe de estado
mayor del ejército de aquél.
Las victorias españolas en 1814 y 1815, y las represiones consiguientes señala­
ron la merma de las actividades sediciosas en el Perú. La feroz reacción absolutista
que inundó la metrópoli aquel año, cuando volvió Fernando VII, acompañado por el
grito «¡Vivan las cadenas!», de las turbas, sirvió, en cambio, para que un número cada
vez mayor de criollos importantes se persuadieran de que la vía constitucional abierta
por las Cortes de Cádiz a través de la Constitución de 1812 había quedado rota y de
que, por lo tanto, cualquier plan reformista era ya imposible.34 Las victorias decisivas
de Bolívar en el norte y de los argentinos en el sur de América meridional ejercieron
inevitables efectos psicológicos en muchos peruanos ilustrados.
Las esperanzas del virrey Pezuela y de sus partidarios se concentraron en la
defensa de Chile. El general realista Osorio llegó a vencer en ese territorio a los
insurgentes con tropas enviadas desde Lima, el pago de cuyos gastos se hizo con
fondos destinados a finalidades religiosas; y los trofeos que él capturó fueron lle­
vados en solemne procesión a la iglesia de Santo Domingo en esta capital para ser
depositados al pie de la imagen del Rosario. Repiques de campanas, misas solemnes,
desfiles militares anunciaron la victoria española en la batalla de Cancha Rayada en
abril de 1818. Los criollos sufrieron en Lima entonces públicamente, en calles, cafés
y sitios de gente de mal vivir, excesos de insolencia e insultos en que se complacían
38. Leguía y Martínez 1972 (vol. II): 226-227. Los datos que utiliza aquí provienen del Diccionario de
Mendiburu.
39. Una fuente muy valiosa para la información acerca de la actitud oficial virreinal icia en los años
de consolidación del poder español en el Perú es la Gacela de Gobierno de Urna. El Ministerio de
Asuntos Exteriores de Madrid ha reeditado en 1971 los números de este periódico aparecidos
en 1816, 1817 y 1818, en una primorosa edición de tres volúmenes que dirigió y prologó Jaime
Delgado,
l a serie de p ro b ab ilid ad es dentr o de la em an cipación p eru an a 97
los españoles. Pero el 4 de mayo en la noche llegó al palacio virreinal el mismo Oso-
rio con la noticia de su derrota completa en la batalla de Maipú. Quienes se habían
exhibido antes con tanta arrogancia no ocultaron su confusión y su desaliento y
volvieron a ser, más que antes, amables con los criollos. Creció el pesimismo de los
adeptos del rey cuando supieron que ya habían sido cerradas las vías para que lle­
garan refuerzos de la metrópoli y cuando Lord Cochrane con su escuadra inició sus
correrías fulgurantes por la costa peruana.40
Germán Leguía y Martínez, después de investigar en fuentes impresas, no solo
libros y folletos, sino artículos en revistas y diarios, y utilizando, además, datos ver­
bales que le trasmitieron parientes y amigos, entre estos últimos historiadores como
Odriozola, Mendiburu, La Puente, Torres Saldamando y González de la Rosa, dis­
tingue, entre los patriotas de Lima en las postrimerías de la época virreinal, seis gru­
pos representados por clubs, logias o centros, a saber: l.° Los fernandinos o allegados
al Colegio de Medicina; 2," Los carolinos cuyo foco, directo o indirecto, estuvo en el
Convictorio de San Carlos; 3." Los de San Pedro del Oratorio o de los Neris, por el
lugar donde se reunían; 4.° Los del deán de San Jacinto, de los forasteros, o de Flo­
res; 5.° Los «copetudos» o de Riva-Agücro; 6.° Los militares fugados o perseguidos
y los provincianos, a los que llama también del molino de Presa, pues allí tuvieron
su escondite.41 Luego se ocupa de la actuación patriótica de las mujeres en Lima, a
la que dedica un capítulo íntegro; así como también, en otro capítulo, de quienes
mostraron su entusiasmo por la causa libertadora en provincias. Enseguida, dentro
de un orden lógico, fija su atención en ios contactos entre San Martín y los patriotas
limeños y hace destacar allí tres figuras: José de la Riva-Agücro y Sánchez Boquete,
el «Patriota 11» y Remigio Silva. Los agentes que vinieron clandestinamente al Perú
a preparar el ambiente y a organizar la resistencia que, en su hora, debía hacerse a
la dominación española, reciben de este historiador romántico el nombre de «pe­
regrinos de la libertad».42 AI tema de la cooperación peruana a la empresa de San
Martín antes de que ella se iniciara, dedica en total 250 páginas, en realidad un libro
autónomo.
Quien estudie el proceso de la emancipación peruana no puede ni debe ignorar
el plan que Riva-Agüero envió a San Martín en 1817 por intermedio del chileno
Joaquín de Echevarría y Larraín entre las suelas de un par de zapatos, con las direc­
tivas desde el punto de vista psicológico y estratégico acerca de la expedición sobre
el virreinato regido por Pezuela. La primera noticia de este documento apareció en
el libro de Gonzalo Bulnes Historia de la expedición libertadora del Peni, 1817-1822,
40. Stevcnson 1971: 248-250.
41. Leguía y Martínez 1972 (vol. II): capítulos II, III, IV, V y VI.
42. Ibíd., capítulos XI. XII y XIII,
98 Jorge Basadrt
en 1887.4345Se trata de un plan, dice Bulnes, «notable por la concepción de lo que
debía ser la campaña del ejército libertador y tiene tanta analogía con el que adoptó
el general San Martín que merece que nos detengamos en el». Si bien aquel gran
historiador chileno lo transcribió íntegramente, ahora está ya publicada la fuente de
donde él lo tomó: la Historia de la revolución y guerra de la independencia del Perú
desde 1818 hasta 1826 y efemérides posteriores, por el coronel de los reales ejércitos en
las campañas del Ecuador, Alto Perú, Chile y Chiloé José Rodríguez Ballesteros.41
Hubo en Lima y Callao frustradas conspiraciones en 1815, 1816 y 1818. Figura
ejemplar en estas acciones desesperadas fue la del tacncño José Gómez, antiguo agente
de enlace entre los patriotas de su ciudad natal y de Arica y los del Alto Perú, actor en
la insurrección acaudillada por Zela en 1811 y en la de Paíllardeili en 1813, fugitivo y
preso varias veces, conspirador en 1815 y nuevamente en 1818, apresado, enjuiciado y
condenado a la horca en la que murió en 1819 reiterando su fe en la libertad cercana.
Los grupos patriotas de Lima, cuyo número fue incrementado por los motivos a
los que ya se aludió, optaron hacia este último año, por el plan de limitarse a socavar
la moral de tos funcionarios y de las tropas coloniales y de los españoles en general;
a preparar el terreno para la llegada del ejército que debía comandar San Martín; a
establecer, mantener y ampliar una frecuente comunicación con este jefe; a enviarle
los datos más minuciosos sobre el país, la capital, el ejército realista y otros asuntos
de gran interés; y hasta osaron sugerirle cuáles podían ser la táctica y la estrategia
mejores para la expedición libertadora, según ya se anotó. Hubo, así, en estos señores
limeños, la resignación a desempeñar un papel oculto y secundario pero muy impor­
tante, a pesar de todo, en el gran acontecimiento histórico que estaba preparándose.
A su vez, el Libertador argentino envió desde 1817 hasta 1820 a diversos agentes
para que robustecieran los nexos con sus amigos peruanos.1'’
¿La emancipación de los peruanos fue otorgada por otros
y no conseguida por ellos?
a) luis tres etapas de la emancipación
En el proceso de la guerra que se inicia en 1820 y termina en 1824 es necesario dis­
tinguir tres etapas. La primera fue la sanmartiniana y abarca la preparación, la salida
43. Bulnes 1887 (vol. F): 394-398, El texto del plan se ubica en las pp. 396-397.
44. Manuscrito en la Biblioteca Nacional de Santiago. Guillermo Heliú Cruz lo editó en esa ciudad,
con una introducción y en rres volúmenes, entre 1946 y 1949 (Imprenta Cultural),
45. Una buena información sobre este periodo, en el estudio de Pacheco Vclez (1954). Cartas e Infor­
mes de los amigos peruanos de San Martin a este general y otros materiales sobre el mismo asunto
desde 1817 en Pons Muzzo 1971: 263-514.
L# serie de p ro b ab ilid ad es dentro de la em an cipación p eru an a 99
y el desembarco de la expedición libertadora; la campaña en la costa del norte; la
llamada «batalla blanca», es decir, sin sangre, para ocupar Lima; el establecimiento
del Protectorado y todos los hechos o cosas que con él se relacionaron; y la renuncia
del prócer argentino. La segunda etapa, que Raúl Porras Barrenechea solía llamar «el
periodo peruano», se inicia con la instalación del primer Congreso Constituyente y
sirve como prólogo a la llegada del Libertador. La etapa final, la más difícil, fue la
bolivariana y en ella vino a ser decisiva la participación de ejércitos colombianos al
mando del genio de la independencia americana y de su gran lugarteniente Antonio
José de Sucre.
h) La etapa sanm artiniana
En lo que se relaciona con la primera etapa, la influencia del aporte peruano es no­
table aunque no aparezca para la mirada superficial. Quien destacó muy claramente
este hecho fue uno de los protagonistas y testigos de la época: Francisco Javier Mariá-
tegui. En sus Anotaciones a la historia del Peni independiente que publicara Mariano
Felipe Paz Soldán escribió:
Las tropas [españolas] se hallaban disgustadas y minadas, y los que no pudieron hacer
nada en el emporio de su fuerza y su poder contra San Martín y su ejército y contra los
trabajos de los patriotas y de la opinión, mal podrían superar estas mismas dificultades
en el interior. El mar era nuestro, lo recorría el valiente Lord, y con conocimiento de
todo el litoral y de lo que se podía hacer, era imposible que el virrey recibiese recursos y
muy difícilmente noticias.
Que el éxito de la campaña fue debido principalmente a San Martín y a su ejército, es
una verdad, que nadie negará, como lo es también que nada se habría hecho en cierra sin
la cooperación de la escuadra en el mar, siendo para esa escuadra un personaje indispen­
sable y su verdadera alma, el almirante Lord Cochrane, debiéndose a su valor y pericia,
a la confianza que inspiraba y al respeto que infundía a las tripulaciones, el que sufriesen
los marineros lo que sufrieron, que esperasen las pagas y premios, como esperaron, y que
hicieran todo lo que hicieron, Y sin los p atrio tas del norte que se sublevaron, sin los recursos
y gente que proporcionaron, San M artín se habida reem barcado y fracasad o la expedición.
Y sin el patriotism o de los limeños, sin sus trabajos, sin el p ase del « N um ancia» que fu e su
obra, sin la deserción de los soldados peruanos, deserción que organizaron, sin los avisos que
diariam ente daban , sin las gu errillas que crearon, perdido era el ejército que desembarcó,
inútiles los gloriosos hechos de la escuadra, estériles los sacrificios de los pueblos del norte; y el
virrey triun faba, y la causa de los enemigos no sucum bía y los peruanos h abrían derram ado a
torrentes su pu ra sangre para saciar el encono yfu ro r españoles. L a desocupación de la cap ital
fu e debida a San M artín y a su ejército, a la escuadra bloqueadora, a la sublevación de bis
provincias y a l patriotism o de estos pueblos y de los del O riente ya sublevados, a la abnegación
y sacrificios de los p atrio tas de la capital. Paitando uno solo de estos cuatro elementos, el p lan
h abría fallad o . A l ab an d on ar L a Sern a la capital, San M artín y los p atrio tas h abían logrado
100 Jo rg e Bascidre
un gran bien. y estuvo conseguida elplan de la campaña; pero sin el asedio de los guerrilleros
todo falseaba?' [El subrayado es nuestro.]
Un periódico de la época, La Abeja Republicana, se encargó de expresar ideas
muy similares. Afirmó que el anhelo nacional por emanciparse era muy antiguo, si
bien «los satélites de Fernando, ayudados por algunos viles desnaturalizados ameri­
canos, procuraron hacer eterna la triste situación de los hijos del suelo de los Incas»,
«De Lima sacaron la mayor parte de sus recursos y el nombre de ella influyó para
reforzar el poder de su tiránica dominación en el país y en las regiones vecinas de
América del Sur». A pesar de todo ello, la independencia del Perú fue, en realidad,
obra de los peruanos mismos incitados, sobre todo, por el ejemplo de Túpac Amaru.
«Desde que el inmortal Tupacmaro enseñó a los sudamericanos el camino del honor
[léese en el como II, n,0 5, del 11 de enero de 1823], los hijos del sol conocieron muy
bien la necesidad que tenían de emanciparse para siempre de la dominación de los
Borbolles, antiguos usurpadores del trono español». La frase final alude, evidente­
mente, a la guerra europea de sucesión a comienzos del siglo XVIII. También dedicó
elogios fervorosos a Pumacahua (tomo II, n.ü 6, del 18 de enero de 1823). Mencionó
a un «gran genio de la Revolución» (¿Riva-Agüero?) que no sacudió por sí mismo
el yugo de los españoles con el fin de evitar en Lima una profusa efusión de sangre
(véase el tomo I, n.° 24, del 24 de octubre de 1822). El fermento de la opinión fue
el factor que, en realidad, intimidó a los enemigos en 1821 y les obligó a evacuar
la capital, pues corrían el peligro de que se disolviera su ejército. En los números
de la etapa final de este periódico aparecieron testimonios acerca de que el ejército
libertador llegó a ser diezmado con la peste y de que muchos soldados perecieron en
los hospitales de Huaura (tomo II, n,° 1, del 14 de diciembre de 1822). A salvarlo
vinieron los reclutas de las provincias cuyo número alcanzó cifras bastante elevadas,
mientras las guerrillas acosaban a los realistas en Lima, Dicho ejército apenas llegaría
a unos 1500 o 1600 hombres, la mayor parre esclavos de las haciendas, cuando entró
en la capital con el general libertador; el resto de las tropas se hallaba muy distante
para socorrerlo. Quien triunfó fue, en verdad, la opinión pública, pues las tropas
libertadoras, sin ella, habrían tenido que reembarcarse (véase tomo III, n.° 7, del 7
de junio de 1823):
Lima quedó libre, sin perder ni un hombre ni tener el menor combate. Los partidarios
de España, los españoles mismos avecindados en la Ciudad de los Reyes cuyo número
ascendía a no menos de dos mil, quedaron asombrados ante el impulso de la opinión a
favor de la independencia y se sumaron al partido que la auspiciaba.
46, Publicado en 1869. Reproducido en Denegrí 1971a (vol. II). Los párrafos aquí reproducidos pro­
vienen de las pp. 66 y 67.
¡ j l serie de p ro b ab ilid ad es dentro de la em an cipación p eru an a 101
jsjo había un solo habitante de la capital, aseveró La Abeja Republicana, que
creyese entonces ni remotamente que volverían a reinar en el Perú el despotismo
español o cualquier otro.
Existe un curioso Diario de Lis cosas notables acaecidas en Lima con motivo de la
lle g a d a del Ejército de la Patria a l mando del general enjefe, Excelentísimo señor don José
de San Martín desde el año pasado de 1820, cuya fecha inicial es el 7 de septiembre de
1820 y que llega hasta el 31 de julio de 1821, El autor firmó con las iniciales R. M „
que no han sido identificadas.1 R. M. parece haber sido lo que hoy se llamaría un
limeño común y corriente, que veía las cosas desde afuera, ajeno a los grupos de sus
paisanos que aceleraron el éxito inicial de San Martín. Por ejemplo, al mencionar la
deserción del Numancia, no se refiere a la intensa labor propagandística que la hizo
viable. También representó seguramente una opinión muy conservadora y la de un
patriota recién convertido porque su diario empieza solo cuando ya la victoria de la
empresa libertadora es evidente.
Se trata de un documento de vivo interés. Revela cómo, desde el desembarco
de la expedición libertadora, los españoles propalaron, con el objeto de enfriar el
entusiasmo de los criollos, los temores acerca de un levantamiento de los negros en
las haciendas en las zonas de Pisco, lea y Chincha, es decir, dentro de la zona donde
había desembarcado el ejército patriota. Avido es para anotar la frialdad que la gente
del pueblo hizo ostensible ante la jura de la Constitución española de 1812 que había
sido restaurada; así como su entusiasmo cuando llegaron sucesivas halagadoras noti­
cias: la revolución en Guayaquil; la captura del buque Esmeralda por Lord Cochrane;
el auspicioso desembarque de San Martín al norte de la capital con el beneplácito en­
tusiasta de la gente en Ancón, Supe, Huacho, Huaura y Chancay; la ofensiva triunfal
del general Arenales en la sierra central; la incorporación que con sus 700 hombres
hizo el poderoso y temido batallón Numancia a las tropas de San Martín; la renuncia
suscrita por el virrey Pezuela.
Tienen luego singular valor sus alusiones a la escasez de víveres en que Lima
vivió entonces y a las órdenes súbitas para la retirada de La Serna y sus tropas a la
sierra, así como a los tumultos y abusos que acompañaron esa decisión táctica. En la
capital sin armas y sin tropas, vinieron momentos de confusión:
Seducidas [dice R. M.J las mujeres por los europeos de que el ejercito libertador entraba
a saquear y a robar formaron otro alboroto en mudarse de una calle a otra y correr con
sus trastes a los monasterios, y los europeos unos a los conventos, otros al Callao y los
demás tras del ejercito real a seguir su desgraciada suerte.
47. Impreso inicialmcntc en un folleto en 1821, lo reeditó José Agustín de la Puente Candamo en
el n.° 1 del Boletín de! instituto Rivct-Agüero en 1951-1952 y lo incluyó Félix Denegrí Luna en el
mismo volumen y el mismo tomo citados en la nota anterior (Denegrí 1971a, vol. 11).
102 Jorge Basadle
En realidad» hubo pocos desmanes «a excepción de los robos que cometieron
los negros en algunas chinganas de los chapetones y una tienda de comercio», Pero
agrega enseguida: «Si no viene el auxilio de la patria, seguramente acaban con la
capital los africanos: ral fue el odio que manifestaron y expresiones ensangrentadas
que proferían».4RA continuación, enumera en detalle los episodios que precedieron
a la llegada del ejército de San Martín a Lima, el 9 de julio, y evoca el entusiasmo
que suscitó:
Los de esta capital apenas divisaron a los libertadores, cuando desplegaron su entusias­
mo y voz universal poblando el aire con Viva la patria que era la voz unísona que se oía
desde la Portada de Guía bien distante del centro que resonó en toda la ciudad de donde
unos salían con pañuelos y banderas y otros corrían electrizados de alegría sin temer
atropcllamicnto de los caballos que fogosos y robustos volaban relinchando para acabar
con los tiranos. La alegría no cabía en los pechos, y se reconocía en los ojos y semblantes
de todos los americanos. Formaban los grupos de todos sexos y edades coloquios ha­
lagüeños, y sus labios risueños demostraban la dulzura que habían percibido, sus ojos
centelleantes daban lugar a una ráfaga de luz, que movida por una fuerza irresistible,
corría por las calles, plazas y cafés condensando el aire y la atmósfera toda, de vivas a la
patria y aJ Libertador San Martín: de modo que electrizaban al estoico más decidido, y
hacían tomar partido al misántropo más fuerte. Manifestaban haber salido de la opre­
sión más cruel y de las cadenas más duras: lo que explicaban los sensatos, recordando la
historia del Perú, y gobierno tiránico que habían sufrido con raudales de sus ojos, por no
poder sus labios explicar los hechos criminales de España; y los menos sensatos llenos de
transportes, juraban por lo más sagrado que hay en la tierra tomar los puñales y las armas
para acabar con los tiranos, y sacudir el yugo infame de los ultramarinos peninsulares.
Resulta ocioso seguir transcribiendo los largos párrafos que R, M. dedica, con
tosca literatura, al alborozo popular en los días siguientes hasta el último al que se
refiere, o sea, como ya se anotó, el 31 de julio de 1821, dentro del optimismo, ca­
racterístico en aquel breve momento histórico, inocentemente persuadido de que los
españoles habían sido vencidos y de que comenzaba una era paradisíaca. Ya en Lima,
San Martín, como es bien sabido, siguió la política de acercarse a la alta clase social,
o sea a la nobleza, y erigió el Protectorado.
El autor del presente ensayo analizó el problema político de esa época en un
libro juvenil que el tiempo no ha rectificado en lo que atañe a este capítulo, dentro
de un enfoque que, por lo demás, acaso ignoran u olvidan los lectores de hoy,49
48. El pánico que en Lima provocó la evacuación de los realistas fue enorme. Hubo multitud de fugiti­
vos que escapó al Callao. Muchas mujeres se escondieron en los conventos. Tiene gran importancia
sobre este episodio el testimonio del marino inglés Basil Hall (1971: 225-228).
49. Basadle 1929:4-41.
¡ji serie de probab ilid ad es dentro de la em an cipación p eru an a JO B
La peripecia militar de conquistar la independencia mediante la victoria sobre
las fuerzas que defendían al Imperio español en el Perú está en un plano que no se
confunde con el hecho de la proclamación y el mantenimiento de la República.
Dentro de las mismas huestes libertadoras, la corriente más poderosa creyó necesaria
la búsqueda de una monarquía para evitar lo que se ha llamado «la subitaneidad en
el tránsito». Esa facción, dueña de las altas esferas, se expresó, al iniciarse la campaña,
en El Pacificador del Perú, el mismo órgano del ejército que mandaba San Martín.
Allí se lee:
Empezando por la libertad, debe concederse con sobriedad para que no sean inútiles
los esfuerzos que se han hecho para alcanzarla: todo pueblo civilizado está en aptitud de
ser libre, más el grado de libertad que goce, dehe ser proporcionado a su civilización/’0
Refrendó el mismo punto de vista la actitud de San Martín en la conferencia de
Punchauca, a favor de una monarquía peruano-española en el Perú independiente.
La tercera expresión de las ideas antedichas estuvo en diversos actos del Protectora­
do, Uno de ellos fue la creación del Consejo de Estado y de la Orden del Sol, con
carácter hereditario, es decir, la nacionalización de la nobleza.5051 A las mismas direc­
tivas pertenecieron las instrucciones a la misión García del Río-Paroissien enviada a
Europa para buscar un príncipe en ese continente y obtener un empréstito. Las actas
del Consejo en relación con la búsqueda del monarca fueron escritas en clave. Los
comisionados no llegaron a efectuar sus gestiones políticas por los cambios rápida­
mente ocurridos en el Perú,52
El contacto de la doctrina que se estaba intentando llevar a la práctica con la
opinión pública surgió a través de la entidad llamada Sociedad Patriótica, integrada
por una minoría de literatos, dice Mariátegui, y una mayoría de condes, marqueses,
generales, comerciantes y algún clérigo español.53 La primera cuestión tratada en
la nueva entidad fue el examen de la forma de gobierno que convenía al Perú. Esta
50. Citado por I.órente 1876: 2.
51. Manuel Lorenzo de Vldaurre escribió: «Ésta mutua alianza entre la aristocracia y la monarquía
estuvo manifiesta en el gobierno del General San Martín. Los nobles no solo fueron mantenidos
en los títulos de Castilla de sus casas, sino que resucitaron muchos, que ya Habían sido separados
de In lista. A estos distintivos de la jerarquía gótica se añadieron otros nuevos. En el palacio y en el
templo, el ceremonial era exactísimo; un gran maestre fue nombrado para dirigirlo. Las Secretarías
de Estado se adornaron con más pompa que las de Madrid y París. En ellas se veía lo grande, lo ex­
quisito, lo primoroso; muebles, pinturas, alfombras, arañas, huíales, ceras y perfumes embellecían
los asilos de los deificados ministros. Se observaba hasta esc tono duro c insultante lacónico de las
covachuelas de los soberanos; la tiranía era preparada» (Vldaurre 1971b [ 1824]: 145).
52. Véase el folleto de Juan García del Río y Diego Paroissien (1825). Sobre esta misión, interesantes
datos en el libro de Puente Candamo (1948),
53. Mariátegui 1869: 112.
104 Jo rg e B asad rc
discusión se inició con los argumentos a favor de la monarquía expresados por el
sacerdote José Ignacio Moreno (5 de marzo de 1821). El órgano periodístico El Sol
del Perú, vocero de dicha asociación, no ocultó su apoyo al mismo punco de vista.
A Moreno se enfrentaron, en defensa de la República, Manuel Pcrez de Tudela y
Mariano José de Arce.54 Monteagudo, presidente de la Sociedad, impidió la lectura
de la carta que, en apoyo a las mismas ideas, envió José Faustino Sánchez Cardón
bajo el seudónimo «El Solitario de Sayán», hermoso alegato que ya es inmortal. Poco
después, en cambio, la Sociedad murió.
la fama y la influencia de San Martín y la energía de su más egregio consejero
Bernardo Monteagudo, así como las características del régimen del Protectorado pare­
cían suficientes para asegurar el éxito, por lo menos inmediato, de la tesis monárquica
que la clase nobiliaria de la capiral recibió con gran simpatía. Pero no sucedió así.
El fusilamiento de un antiguo agente de San Martín en Chile y el Perú, el ciuda­
dano norteamericano Pablo Jcramy en la plaza de Santa Ana «sin proceso, sin juicio,
ni audiencia ni fallo competente» y sin anuncio alguno de la Gaceta de Gobierno fue
atribuido a las prédicas que incansablemente hada en pro del sistema democrático.
Idéntico motivo se creyó encontrar en la aplicación en Lima, el 29 de enero de 1822,
también de la pena capital en el caso del coronel Mcndizábal, presunto autor de una
sedición en San Juan, provincia de Cuyo, a quien se le creía afecto a las mismas ideas;
así como en algunos destierros, diversas persecuciones y graves amenazas contra diri­
gentes liberales. Todo ello pudo haber creado un ambiente de terror.55
Sin embargo, la opinión pública limeña, encabezada por grupos de distintos
sectores acerca de los cuales se hablará enseguida, logró la victoria sobre el poder c
impuso el sistema republicano. La querella surgida entonces atravesó por distintas
fases. Primeramente, en los debates de la Sociedad Patriótica, a los que ya se ha alu­
dido. Fue el momento oratorio de la lucha aquí resumida brevemente.
Como segundo episodio, ya de carácter tumultuario, vino la deposición del
Ministro Bernardo Monteagudo en Lima y su inmediato exilio (24 y 25 de julio de
1822). Fue la primera aparición triunfal de la multitud capitalina rebelde en el Perú
emancipado de España. En ese instante, San Martín había viajado a Guayaquil para
su entrevista con Bolívar. Monteagudo, paradójicamente, se había atraído el odio de
los republicanos; y, al mismo tiempo, la enemistad de sus aliados naturales, es decir
de una gran parte de la aristocracia, así como también de los españoles por múltiples
actos públicos y privados.
El tercer frente de la ofensiva liberal fue abierto al ser otorgada, con gran
amplitud, la libertad de imprenta gracias a los sucesos de julio de 1822. Estuvo
54. Las actas de la Sociedad Patriótica en Odriozola 1877, v. XI.
55. Mariátegui 1869: 10-12.
J j¡ serie de p ro b ab ilid ad es dentro de la em ancipación p eru an a 105
representado por los periódicos y hojas volantes editados con el fin de divulgar las
ideas de dicho sector.
El capítulo postrero de este episodio, el de la definitiva victoria republicana, se
inició con la elección libre de los diputados para el primer Congreso Constituyente,
hecho en que se demostró la abnegación de San Martín. Alcanzó su momento ceni­
tal al instalarse esa asamblea deliberante el 20 de septiembre de 1822. Los liberales
proclamaron en aquella época y más tarde que el 25 de julio y el 20 de .septiembre
de 1822 fueron los días decisivos para la plena emancipación del Perú. El Congreso
de inmediato aprobó sucesivas leyes que abatieron al monarquismo y a la nobleza
hereditaria.
San Martín, en uno de los tres pliegos que dejó, recomendaba la aprobación o
ratificación de la Orden del Sol. El Congreso, después de explorar las ideas en una
gran mayoría de diputados, optó por mandar al archivo este mensaje en favor de tan
aristocrática entidad. Además, hizo traer el libro de actas del Consejo de Estado, lo
descifró y examinó, para aprobar, el 22 de noviembre de 1822, cuando apenas esta­
ba funcionando dos meses, la ley, promulgada el 23 por la Junta Gubernativa, que
declaró insubsistentes los poderes otorgados a García del Río y a Paroissicn «en todo
lo que dicen relación a la forma de gobierno y en cuanto excedan de los preciosos
objeros de procurar la consolidación de la independencia y libertad nacional».56
Resulta inobjetable, pues, que sin fuerza material alguna en los comienzos y
teniendo todo en contra en esta incruenta batalla que duró dos años, nuestro país,
representado, es cierto, únicamente por su ciudad capital, prefirió con osadía seguir
el riesgoso camino de la República y vetó enérgicamente la prudente fórmula mo­
nárquica. Quiere decir que tan vital asunto no se resolvió en obediencia a estrechos
móviles de clase o casta sino por la ilusión que en aquella época parecía más adecuada
para el cumplimiento de la «promesa» invívita en la revolución emancipadora, o sea
lo que entonces simbolizó el «principio esperanza».
¿Quiénes fueron los republicanos de 1822? Su aparición vino a ser rápida y es­
pontánea, y tuvo características dispersas. Por ello, formaron un conglomerado hete­
rogéneo y contradictorio. Cabe identificar aquí a varios grupos. En el más alto nivel
estaban los egresados del Convictorio de San Carlos, del Colegio de San Fernando
y aun del Seminario de San Jerónimo de Arequipa, entidades educacionales de ca­
rácter universitario. En esas aulas se había hecho, a través de muchos años, intensa
prédica a favor de la teoría del Derecho Natural de la que era fácil deducir lógicas
consecuencias. Había también sacerdotes sin alto rango eclesiástico convertidos a las
nuevas ideas. No faltaban agitadores y demagogos como Mariano Tramarria, salidos
56. El primero que dio información pública acerca de este proyecto monarquista fue Benjamín Vicuña
Mackcnna (1860). Este autor obtuvo copias de los documentos guardados en el archivo del Con­
greso peruano. O ’Hjggins colaboró con el plan de San Martín.
106 Jo rg e B dsadre
de la pequeña burguesía, estrato social poco desarrollado entonces. Prominente lugar
ocupaba también aquí el aristocrático y ambicioso caudillo limeño José de la Riva-
Agüero y Sánchez Boquete en la etapa inicial y demagógica de su vida pública. Sus
prosélitos habían llegado a ser muy numerosos en la plebe de la capital,
c) L a «etapa peruan a»
La llamada «etapa peruana», que comenzó con la instalación del Congreso Consti­
tuyente en septiembre de 1822, tuvo las características de un agudo faccionalismo,
ya que los hombres dirigentes del nuevo Estado, lejos de buscar abnegadamente
una «unión sagrada», un «frente nacional», se enfrentaron ciegamente y con saña,
ral como ocurrió luego en 1835-1839 y en 1879-1883, a pesar de que en esos tres
decisivos momentos tuvieron muy cerca a un formidable enemigo común. Fueron
los días de la Junta Gubernativa; del pronunciamiento militar y popular que llevó
al Congreso a elegir a José de la Riva-Agücro primer Presidente de la República; de
los crecientes rozamientos entre ambos cuyo lógico desenlace vino a ser una violenta
ruptura y la aparición del gobierno nominal que encabezó José Bernardo de Tagle.
No debe, por cierto, ser omitido el estímulo que recibió la causa independentista
con el dinero provenientes del primer empréstito con Inglaterra, suscrito bajo muy
onerosas condiciones, fondos que Riva-Agüero utilizó y en parte explican algunas
de sus actividades como mandatario. Aquí se puede exhibir, por cierro, una de las
evidencias de la ayuda del capitalismo británico privado a la emancipación hispano­
americana con usurarias ventajas para quienes invirtieron su dinero, aunque luego
el Perú no abonó durante veinte años los capitales ni los intereses de las deudas con­
traídas en el exterior o en su propio territorio, sin que se le obligara a esos pagos.57
Desde el punco de vista militar, la sedicente «etapa peruana» coincidió con el
enorme robustecimiento del poder de los ejércitos del virrey, fenómeno ya visible
en las postrimerías del Protectorado. Ellos tuvieron a su favor los grandes recursos
humanos y de otro género que albergan las zonas del centro y del sur de la sierra. En
consecuencia, los soldados realistas fueron, en su inmensa mayoría, indígenas. Por
rodas las circunstancias antedichas, esa segunda época sirvió, como ya se ha repetido,
tan solo para iniciar la tercera, es decir la que estuvo representada por la intervención
de Bolívar y de las tropas colombianas.
57- .Sobre los primeros empréstitos peruanos y otros en América Latina, así como también acerca de
las especulaciones con las minas en este continente, véase Rippy 1947.
l a serie de p ro b ab ilid ad es dentro de la em an cipación p eru an a 107
¿) L a etapa bolivariana
El Libertador llegó al Callao el 1 de septiembre de 1823. Afrontó momentos muy
difíciles que llegaron a ser amenazantes, desesperados, pavorosos. La opinión pública
no es una cosa estabilizada o permanente. Ella puede fluctuar bajo el hechizo de
esperanzas, temores, histerias o confusiones sucesivas o coincidentes. Fin muchos
de los que creyeron asegurada la independencia cuando San Martín entró en Lima,
aparecieron luego la vacilación o el desengaño; no pocos desertaron; otros intentaron
adoptar una actitud nueva que la gravedad del momento no hacía viable; algunos se
apartaron, La guerra resultó, contra lo que podía esperarse después de sus primeros
episodios, larga, cruel, devastadora y difícil. Los jefes del ejército del virrey proba­
ron su capacidad extraordinaria; y, al mando de ellos, el soldado indígena del sur
y del centro demostró las altas cualidades que algunos le negaron más tarde. A los
problemas en la lucha contra ellos se agregaron las hondas rencillas y las menudas
intrigas endémicas dentro del bando patriota. Siempre ocurre que la ansiedad y el
miedo, cuando no la pasividad, predominan dentro de las grandes mayorías en los
momentos críticos de las revoluciones decisivas. Ellas se salvan o se pierden, funda­
mentalmente, en el primer caso porque existen y en el segundo porque no emergen
los grandes jefes. Al estudiarlas con objetividad, se constata que, en el fondo, son
obra de una minoría encabezada por un gran conductor, a veces un conductor genial.
Y ese genio fue, en el desgarrado Perú de 1823 y 1824, nadie menos que Bolívar. Sin
el Libertador, el triunfo decisivo de los patriotas no hubiera sido posible.
La confianza absoluta que los españoles tuvieron entonces presenta un símbolo
en la carta que el general José Canterac dirigió al guerrillero Bruno Terreros desde
Huancayo el 23 de marzo de 1824 para instarlo a que depusiera su actitud bélica.
Allí, después de afirmar que Bolívar no aspiraba a hacer otra cosa sino a hacer de los
peruanos esclavos de los colombianos, enumeró a quienes desde fecha reciente se
habían convertido nuevamente en realistas. Después de jactarse con los nombres del
marqués de Torre Tagle y de Berindoaga, aseveró que los coroneles Granados y Dáva-
los, «multitud de otros militares, miembros del Congreso y, en fin, todos los jefes de
la llamada República se han unido a nosotros y defienden la causa del Rey, La bene­
mérita guarnición del Callao lo ha entregado a nuestras tropas». Adjuntó a su misiva
la proclama hispanista del marqués de Torre Tagle en buena cantidad de ejemplares
«para que el desengaño se generalice». Cuidó, además, de resaltar ante Terreros que él
ya no obtendría auxilios de Lima, ocupada nuevamente por los españoles. La contes­
tación del cura guerrillero fue admirable por su dignidad, su buena fe, su franqueza y
su astucia. En Campo Volante, el 28 del mismo mes, rechazó Terreros como hombre
de honor la propuesta. En su calidad de tal, dijo, conocía los legítimos derechos de su
país injustamente presionado por una nación extranjera. Agregó que una rendición
suya ante la fuerza sería manifestarse como hombre desnaturalizado y sin principios;
108 Jorge Basadrt
una claudicación ante las amenazas «sería acreditarme un peruano pusilánime y sin
ningunos conocimientos racionales»; la debilidad ame un fácil oportunismo «sería
darme a conocer por un sujeto bastamente ridículo, indecente, codicioso y de muy
bajos pensamientos». En el párrafo siguiente introdujo estas frases cazurras:
Solo si me convenceré con argumentos poderosos que V, E. me haga presente sobre el
derecho posesorio que la nación española alega sobre su legitimidad para dominar a la
América. Siendo así, estoy muy pronto a ceder con V. E. sin necesitar de quanto V. E.
me anuncia.
En los párrafos finales hizo el entusiasta elogio de Bolívar y destacó «la ingenuidad
de mi lenguaje que es natural a una persona adornada de sanos y justos pensamien­
tos». No omitió una alusión al hecho de que el general español Monet lo había insul­
tado en un papelucho denigratorio que, de paso, dejó en el pueblo de Llocllapampa.^
Para conseguir su magno objetivo, Bolívar creyó necesario emplear drásticas
medidas. Había que reforzar, avituallar y armar a las fuerzas organizadas y prepararlas
tanto en la costa norte como en la sierra de la misma zona; y era imperioso también
reunir el dinero necesario para la campaña. Diversos testimonios evidencian con que
implacable energía llegaron a ser cumplidas las órdenes dictadas al respecto. Basta
mencionar uno de ellos, exhibido por Horacio Villanucva Urteaga.5859 Se relaciona
con Mariano Castro Taboada, a quien el Libertador nombró intendente de Cajamar-
ca con mando polírico y militar sobre las provincias de Jaén, Chota, Chachapoyas y
Moyobamba, circunscrito luego al de carácter político. El encargo fundamental que
recibió tuvo cuatro aspectos: l.° El recojo de la plata labrada en los templos; 2.° La
captura del ganado perteneciente a las cofradías en todo el territorio; 3.° La imposi­
ción de brutales y despóticos cupos. Estos pudieron ser hechos «en dinero acuñado
en barras o masarradas que son pinas o cualesquiera otra especie de oro o plata con
tal que fuera a precios corrientes». 4.° El reclutamiento implacable de contingentes
humanos. Mandó Castro, además, fabricar ponchos, mantas, uniformes, herraduras
y estribos; y capturar muías y caballos, ganado para la alimentación, provisiones y
medicinas, así como también otros elementos. Como tantos otros hombres, quizás
su lealtad llegó a vacilar; y, acusado de negligencia, lo reemplazó Antonio Rodríguez,
hermano del gran educador don Torihio.
Lo ocurrido en Cajamarca no fue un conjunto de hechos aislados, Análoga o
peor situación se produjo a lo largo de otros rincones del territorio que pudieron
58. Véase la Gaceta ele Gobierno. Trujillo, como 6, n.° 21, 15 de mayo de 1824.
59. Villanucva Urteaga 1956. Muy valioso es un documentado artículo del obispo de Cajamarca José
Dammcrt Bellido (1972), Para una relación acerca de las grandes exacciones cometidas en las
iglesias, véase Vargas Ugarce 1958: 472-474,
i d serie ele p ro b ab ilid ad es dentro de la em an cipación p eru an a 109
conservar los patriotas, enrre los que se incluyen Lambayequc, Cajamarca, Piura,
Tumbes, Pataz, Huamachuco, Chachapoyas, Huaraz, Huaijas, Otuzco, Supe, Hua-
cho y muchos otros lugares. El prefecto de Trujillo Tomás Heres organizó un verda­
dero saqueo en el departamento que mandaba. En dinero, en equipo, en material
de guerra y, como enseguida recordaremos, también en hombres, la contribución
peruana a la campaña de Ayacucho fije enorme.
El fenómeno del implacable reclutamiento en masa, que ambos ejércitos hicie­
ron, produjo numerosas deserciones. Después del encuentro en una quebrada cerca
de Matará, a fines de 1824, los patriotas perdieron el almacén general, una pieza de
artillería y cerca de 300 hombres muertos, heridos y desaparecidos, mientras que
las bajas de los realistas no pasaron de 30 hombres. Vinieron enseguida operaciones
indecisas y rumores pesimistas. «Nuestra situación era día a día más desesperada», es­
cribió Miller a su hermano John desde Quinoa el 11 de diciembre de 1824. Y agregó:
Los peruanos comenzaron a desertar, nuestra caballería estaba cansada y molesta, vién­
dose obligada a caminar a pie y llevar de la rienda a sus cabalgaduras. Las muías de mar­
cha se habían perdido y ni por amor ni por dinero se podía tener una herradura o clavo.
Pero después de enumerar estas y otras circunstancias adversas, hace el relato de
la victoriosa jornada de Ayacucho dos días después de la misma carta. Al mencionar a
la infantería del Perú expresa que «cargó y derrotó a dos batallones ele Valdés, quienes
habían cruzado la barranca a nuestra izquierda y estaban ascendiendo la falda del
llano donde él había formado». Enseguida narra:
Yo cargué al frente de los Húsares de Junín y rechacé a Valdés quien al principio había
empujado a nuestra infantería, Estos húsares avanzaron en la forma más valiente y su
buena conducta ha sido motivo de ilimitados elogios de parte del general en jefe y, claro
está, del ejercito.60
Ya antes había expresado su entusiasmo ante la caballería peruana, factor decL
sivo para la victoria en la batalla de Junín, Cuando apenas se iniciaba la campaña su
concepto sobre los soldados nacionales era óptimo: «A pesar de ser muy inferiores
len númeroj a los colombianos, son tan buenos como cualquiera de los destacamen­
tos que embarcaron con el general San Martín en Valparaíso».
Un estudio hecho por César García Rosell asevera que las tropas llegadas efec­
tivamente de Colombia para la campaña de Ayacucho no fueron 7700 según dice
O ’Leary, ni 9000 como señalan los documentos oficiales (cifra en la que fueron
incluidos 1200 o 1400 peruanos de la división La Mar) sino 3500. Para sustentar
60. Denegrí 1971b; 12, 14, 25-26.
110 Jorge Basadre
sus cálculos recuerda que Bolívar, por decreto de 26 de febrero de 1824, ordenó el
reclutamiento general en el territorio que hoy forma parte de los departamentos de
Cajamarca, Amazonas, San Martín, Piura, Tumbes, La Libertad y Lambayeque, más
el de Huánuco entonces ocupado por la división colombiana de Lata, La población
de coda esa zona fue calculada por el Cuartel General del Libertador en 229.000
almas. Tomando el 2,1/2%, la conscripción debía aportar 5748 hombres de 15 a 50
años de edad con preferencia, dice el decreto, los solteros a los casados y, entre estos,
a los de menos obligaciones. Al partido (hoy Provincia) de Trujillo le correspondió
entregar 300 reclutas; al de Lambayeque, 876; al de Piura 1104; a los de Cajamarca
y Chota, 1560; al de Huamachuco 960; al de Pataz 324 y al de Chachapoyas 624.
El cumplimiento de estas órdenes por las autoridades subalternas, las multas
a los pueblos si habían omisos y la concentración de los nuevos soldados quedaron
rígidamente organizados. Agentes especiales salieron de Trujillo para hacerse cargo
de la nueva mita y, en órdenes especiales, ampliaron el decreto de febrero para exten­
derlo sucesivamente a Jaén, Maynas, Huaraz, Jauja, Huancayo, I Iuancavclica y otros
lugares. Como las cifras oficiales concernientes a la división peruana comandada
por La Mar no tuvieron alteraciones a lo largo de la campaña, García Rosell llega a
aseverar que las dos terceras partes de los efectivos aparentemente colombianos eran
soldados nacionales. Para probar su afirmación, cita cartas de Sucre al Estado Ma­
yor General Libertador o a Bolívar donde afirma que los cuerpos de Colombia «ya
tienen bastantes reclutas, que los batallones Bogotá deben contar con 200 de ellos;
Voltígeros con 150; Rifles y Vencedor no sé cuántos hayan hecho». Desde Yungay, el
25 de febrero de 1824, también a Bolívar, le dijo Sucre que hay muchas deserciones
y que «ya no hay a quién reclutar». El Libertador, por su parte, después de la victoria
de Ayacucho, al anunciar al gobierno colombiano su decisión de volver con «este
excelente ejército», enumeró los batallones de que constaba y el procedimiento que
había decidido emplear para su marcha sucesiva y agregó; «Los más son peruanos y
las bases colombianas del sur. Toda ella debe acantonarse en pueblos inmediatos y de
buen temperamento para que se aclimate porque son peruanos serranos y de climas
muy fríos». «Los tres escuadrones son de nueva creación y podrían denominarse
Dragones Peruanos pues, en efecto, todos son peruanos» (Cartas del Cuzco, 11 y
25 de julio de 1825). Asimismo, estaba aludiendo, sin duda, a soldados de la sierra
cuando, para elogiar a estas tropas, dijo a Santander «lo mejor es que pueden recorrer
20 leguas en un día como nada» (julio de 1825).
Se halla destinada a especial análisis, en el futuro, el aporte no ya tan solo del
ejército del Libertador, sino el de los guerrilleros. Ellos, con un total que ha sido cal­
culado en cifras variables, organizados en partidas, bajo el mando de jefes expertos,
actuaron como cuerpos auxiliares de aquel. La dirección superior de las guerrillas
estuvo a cargo del coronel Román Antonio Deza, bajo la comandancia general de
L a serie de p ro b ab ilid ad es d atero de la em an cipación p eru an a 111
Cirilo Correa, antiguos oficiales de San Martín. En julio de 1824, los guerrilleros de
la zona de Cerro de Pasco estuvieron bajo el comando del general Guillermo Millcr.61
Hacia el mes de marzo de 1824, Sucre había organizado:
[,♦ ♦ ] las siguientes partidas o grupos de guerrilleros peruanos: las de Chancay, Supe,
Carabayllo y Sayán al mando de José Caparroz; las de Santa y Cajatambo, al del coronel
Deheza; las de Pativilea, Barranca y Huaura, al del coronel José Franco; las de Yauli y
Jauja, al del coronel Ninavilca; las de Huarochirí, al de Francisco Vidal; las de Yauyos,
al del coronel González; las de Chancay, al del comandante Arteaga; la de Carabayllo, al
del capitán Herrera; la de Cuyo, al del teniente Olivares; la delarma, al del comandante
Pcnaloza; todos oficiales peruanos. Posteriormente, asumió el mando de todas las guerri­
llas al norte de Lima, el famoso fraile y coronel Bruno Terreros, Eran tropas montadas,
con fusiles españoles. Seguían el movimiento del Ejército Libertador, hostilizando al
enemigo, requisando víveres y acémilas, sorprendiendo las partidas sueltas realistas y,
sobre todo, observando el desplazamiento de las tropas enemigas para mantener cons­
tantemente bien informado al Estado Mayor.62
Falta agregar, por nuestra parte, un dato de suma importancia. La ley aproba­
da por el Congreso el 2 de noviembre de 1832, promulgada al día siguiente por el
presidente Agustín Gamarra, reconoció los servicios de los «milicianos», o sea de los
grupos armados diferentes del ejército, durante la campaña de Junín y Ayacucho.63
Aunque los porcentajes dados por García Rosell son grandemente exagerados,
habría que revisar con cuidado las cifras recogidas por José de la Riva-Agüero y
Osma. Según ellas, el 9 de diciembre de 1824, en el bando realista la totalidad de
los soldados eran naturales del Alto y del Bajo Perú, indios, mestizos y criollos blan­
cos con oficiales peninsulares cuyo número no llegaba a la décima octava parte del
efectivo; mientras tanto, entre los separatistas, había tres cuartas partes de colom­
bianos, menos de una cuarta parte de peruanos y una escasa fracción de chilenos y
porteños.64 En esa batalla decisiva en la que, repetimos, los porcentajes de soldados
fueron distintos, participó con el rango de jefes u oficiales, la mayoría de los caudillos
que pasaron a ocupar los primeros lugares en la escena política nacional entre 1827
y 1865.
No deben ser olvidados tampoco los dirigentes civiles peruanos que, a pesar de
los grandes contrastes a veces invencibles en apariencia y de las hondas encrucijadas,
acompañaron lealmente y asesoraron con eficacia a Bolívar. Como es bien sabido, se
destacan entre ellos los nombres de José Faustino Sánchez Carrión, Hipólito Unanuc
61. Denegrí 1971b: 21-22.
62. García Rosell 1954: 11-18.
63. Oviedo 1865 (vol. 13): 206.
64. Riva-Agüero 1969: 164.
112 Jo rg e B osadre
y José María de Pando.65 Pero hubo, por cierto, en los niveles alto, medio e inferior,
muchos peruanos más. Sánchez Cardón fue, como dijo Raúl Porras Barrenechea, el
«organizador civil de la victoria». Tampoco debe menospreciarse ni dejar en el olvido
el aporte fundamental de la escuadra peruana mandada por Guissc.
La clase nobiliaria peruana ante la independencia
La importancia del virreinato del Perú hizo que en él, más que en ninguna otra parte
de América del Sur, se desarrollara la aristocracia nobiliaria. La potencia económica
de esta región permitió que no fueran pocos quienes pudiesen abonar a la monarquía
el impuesto de lanzas, contribución en dinero que reemplazó al antiguo deber de los
ricos-hombres de ofrecer a su costa cierto número de lanzas, es decir, soldados para
la ayuda del Rey; y el de medias anatas seculares, establecidas para quienes gozaban
de cualquier oficio o merced.
El Perú llegó a tener un duque con grandeza de España; cuarenta y cinco con­
des; cincuenta y ocho marqueses; caballeros cruzados en las órdenes militares y nu­
merosos hijosdalgo. Con el objeto de mantener intactas las rentas que sostenían el
más alto rango en la pirámide social, llegó a extenderse la institución del mayorazgo
por la cual permanecían, a través de sucesivas generaciones, a disposición de un
individuo, los bienes de los progenitores de la misma familia sin facultad para enaje­
narlos y sin tomar en cuenta ios intereses de quienes se hallaban unidos por la misma
sangre.66
En su juvenil libro La historia en el Perú editado en 1910, el mejor dentro de su
producción, José de la Riva-Agüero y Osma, al refutar los enjuiciamientos de Maria­
no Felipe Paz Soldán en su gran obra sobre los primeros años del Perú independiente,
sostuvo que «la nobleza, como clase, estuvo lejos de compenetrarse con el partido es­
pañol». A continuación enumera pruebas concretas. Entre los numerosos miembros
de ella, afirma, apenas pueden ser mencionados como realistas militantes el conde de
Montemar, el marques de Vallehumbroso y el conde de Villar de Fuentes. Cita luego,
con el objeto de presentar un contraste, los nombres de quienes prestaron importan­
tes servicios a la causa de la patria. El primer voluntario que tuvo el ejército de San
Martín fue el marqués de San Miguel, Con su levantamiento cnTrujillo, el marqués
de Torre-Tagle puso todo el norte del Perú, un tercio del virreinato, bajo las banderas
65. Leemos en la Gaceta de Gobierno, Trujillo, tomo 6, n.° 21, del 15 de mayo de 1824, acerca de
Unanue que había sido Ministro de Hacienda y de Gobierno en el régimen de Tagle: «Se vio
precisado a emigrar (de Lima) de los últimos en compañía de algunos diputados, jefes de oficina
y oficiales de los Ministerios, arrastrando en los penosos caminos de una larga peregrinación una
edad sexagenaria pero conservando en medio de los trabajos un ánimo varonil y constante»,
66. La obra más completa acerca de este asunto es la de Vargas Ugartc 1966, Sobre los impuestos
nobiliarios, véase Rezábal y ligarte 1792.
serie de p ro b ab ilid ad es dentro de la em an cipación p eru an a 113
de la expedición libertadora y de su jefe. El marqués de Bellavista lo ayudó en esta
empresa. Los Zárate, hijos del marqués de Montemira, así como el conde de la Vega
del Rcn, conspiraban en Lima desde muchos años atrás. Los Aliaga, en varias ocasio­
nes, suministraron dinero para los trabajos de los patriotas. El marqués de Aulestia
ocultaba y protegía las conspiraciones de su sobrino Riva-Agüero y Sánchez Boquete.
Patriotas activos fueron el coronel Francisco Carrillo y Mudarra, hermano del mar­
qués de Santa María y el mayorazgo don Francisco Mendoza y Ríos, El vizconde
de San Donás, Juan de Berindoaga, fortaleció con el contingente de su experiencia
administrativa, el ramo de Guerra. Al servicio de la patria estuvieron el marqués de
Villafuerte y el joven conde de Olmos, que era el futuro general Orbegoso. El conde
de Vista Florida, Salazar y Baquíjano, y los dos generales Juan y Francisco Salazar y
Carrillo de Córdoba fueron siempre leales servidores del país, F,1 Ayuntamiento de
Lima, en el que predominaba la aristocracia, admitió y apoyó ante el virrey por dos
veces, una ante Pezuela y otra ante La Serna, peticiones suscritas por los más notables
títulos en las que se instaba al gobierno para que celebrara la paz con San Martín.67
En toda esta enumeración, Riva-Agüero y Osma se está refiriendo especialmen­
te a las fases iniciales de la guerra, es decir, al periodo sanmartiniano y a la etapa que
Porras llamaba «peruana». Como ya se recordó, San Martín, a través de su decreto
del 27 de diciembre de 1821, con la formación del Consejo de Estado y mediante
otros actos, dio nueva vigencia a la nobleza criolla y estableció el procedimiento para
conservarla y renovarla.
Cuando fue instaurada en 1822 la forma republicana de gobierno y no la
monárquica, cuando estalló con saña creciente el faccionalismo entre los distintos
bandos en la causa independentista ya después del viaje de San Martín; cuando la
guerra no resultó fácil y corta como habían creído muchos sino larga y muy dura;
cuando los españoles parecieron cercanos a una victoria decisiva; cuando se creyó
que era un hecho definitivo su regreso a Lima y su afianzamiento en esta capital, la
situación adoptó características sombrías. Llegaron Bolívar y las tropas colombianas
«despreciativas, altaneras, propensas a excesos y atropellos» dice Riva-Agüero y Osma
exhumando impresiones que permanecieron hondamente en la memoria de sus fa­
miliares, Y surgió, añade él mismo, refiriéndose al Libertador «su detestable dicta­
dura, su dominación más humillante y pesada que la del más autoritario monarca»,
una vez más en una exteriorización de apasionadas creencias muy vivas todavía en los
círculos a los que perteneció.68
Al enjuiciamiento de este eminente historiador no nos súmanos aquí. Bolívar,
lo repetimos otra vez, salvó la independencia del Perú y consolidó la de América del
67. Riva-Agüero 1965:434-435,
68, Ibíd., pp, 462, 465, 473-476, 479,
114 Jo rg e B asadre
Sur. Pero hubo, entre 1822 y 1824, hondos cambios y graves conflictos psicológicos
y políticos en la aristocracia criolla. No se trata únicamente de los rumbos propios
seguidos finalmente, cada uno a su modo, por los dos más grandes personajes de la
alta clase social en aquella época, José de la Riva-Agüero y Sánchez Boquete, y José
Bernardo de Tagle, el antiguo marqués de Torre Taglc que San Martín convirtió
en marqués de Trujillo. Acerbos enemigos, ambos siguieron caminos distintos en
momentos distintos; y, en realidad, llegaron, al fin, a posiciones similares. Muchos
acompañaron en su desventurada suerte a uno y a otro personaje. El Congreso Cons­
tituyente de 1822-1825 no solo adoptó el sistema republicano de gobierno. La ley
suscrita el 11 de noviembre de 1823, y promulgada al día siguiente por el mismo
Tagle y su ministro Juan de Bcrindoaga con no sabemos qué sentimientos íntimos,
declaró que eran incompatibles con el régimen adoptado en el Perú los títulos de
duque, marqués, conde, barón y los demás pertenecientes a esta clase social superior;
al mismo tiempo, derogó el decreto del 27 de octubre de 1821 y prohibió, en todo
caso, a los ciudadanos del Perú el uso de semejantes nombres.
En el folleto de Manuel Lorenzo de Vidaurrc (1971a [1824]) aparecen frases
lapidarias contra la actitud de la nobleza limeña en ios meses iniciales de 1824. Alude
a los nombres de varios aristócratas. En lo que atañe a uno de ellos, dice que «es un
desertor, tanto más criminal, cuanto que con engaños detuvo a muchos patriotas y
les impidió que a tiempo emigrasen» cuando los españoles volvieron a Lima. Agrega;
Yo no he visto emigrados sino a Soria (marqués de Casa Muñoz) y a Dn. Manuel de
Sal azar y Baquíjano (conde de Vista-Florida). Todos los demás tirulos se han quedado
haciendo la corte a Rodil, menos dignos de excusa, pues tenían abundantes proporcio­
nes para emigrar, de que carecían infinitos que vimos en esos arenales, hambrientos y
casi desnudos, huyendo de la servidumbre. Comparad la conducta de esos aristócratas
con la de cien notables por su virtud, por sus talentos, por su decisión a nuestra causa y
con justicia llamados a los primeros empleos de la República.09
Estos conceptos, en parte verídicos, tienen un ingrediente de exageración. Para
la nueva convivencia con los españoles, en algunos hubo una resucitada lealtad a las
¡deas y creencias de sus antepasados y de su clase social; otros, en cambio, procedie­
ron por debilidad de carácter, indecisión o miedo.
Como en este folleto dijo Vidaurrc que el Consejo de Estado había ofrecido el
trono del Perú a San Martín y este no lo aceptó, Unanuc hizo una rectificación y am­
bos tuvieron un diálogo acalorado. Confesó, sin embargo, el médico y prócer arique-
ño que «desde la reunión de Miradores de los diputados de Dn. José de San Martín
con los del Virrey Pezuela, se empezó a opinar que el gobierno que correspondía al
69. Vidaurrc 1971a [1824].
L a serie de p ro b ab ilid ad es dentro de la em an cipación p e ru an a 115
Perú era el monárquico constitucional», Vidaurrc, al publicar esta carta, anotó: «¿Y
quién comenzó a opinar? El Pueblo Peruano jamás, y poco importaba el deseo de dos
o tres». Por la misma carta sabemos que hubo en el Consejo un debate acerca de la
posibilidad de que el gobierno recayese sobre uno de la clase noble; y alguien (Tagle,
dice Vidaurre) «se levantó y con mucho fuego protestó que jamás tendría tales miras;
y que antes se expatriaría que solicitar tan alto ejemplo, etc.».
Lo antes transcrito fue llevado a la publicidad por Vidaurrc en 1824 en Tru­
jillo,70 Allí insistió en que «esta mutua alianza entre la aristocracia y la monarquía
estuvo manifiesta en el gobierno del general San Martín», Ofreció pruebas acerca de
ella. Insistió en que Unanue seguía siendo, aun en ese mismo instante, monarquista.
Abogó, una vez más, por el sistema republicano y enumeró las razones que lo lleva­
ban a combatir al proyecto de erigir un reino en el Perú. Y en una nota finid escribió:
Cuando en el discurso anterior numere los ciudadanos que eran antes títulos de Castilla
y que habían emigrado, no hice mención de Dn. Manuel de la Puente y Querajasu,
antes Marqués de Villa-Fuerte. Esto dependió de no haber tenido noticia de ello. Es
preciso recordar aquí con digno elogio su nombre, F.1 expone sus grandes propiedades y
se separa de su honesta familia por seguir nuestra justa causa.71
El juicio que, ante una exigencia del Consejo de Gobierno, inició la Corte
Suprema en 1825 y 1826 contra Juan de Bcrindoaga, ex Ministro de Tagle, siguió
trámites cuya legalidad es discutible. Al acusado no se le permitió defenderse a sí
mismo, aunque su profesión era la de abogado. En realidad, fue nada menos que
un proceso contra la alta clase que no emigró de Lima al regresar los españoles a la
capital en 1824. Dentro de la opinión pública, y sobre todo, por cierto, en los altos
sectores sociales, hubo evidente simpatía para la víctima. Pero el tribunal, integrado
por tres vocales en vez de los cinco requeridos por la ley, expidió el 27 de febrero
de 1826 la sentencia que castigó con la pena de muerte a Berindoaga, unido en su
suerte al insignificante portador de cartas José Tcrón, La sala de súplicas ordenó to­
davía algo más grave, o sea que el cadáver del infeliz aristócrata y de su compañero
en la desdicha fueran puestos en la horca aunque las penas infamantes habían sido ya
abolidas por la Constitución. Bolívar se negó, con innegable tenacidad, a las súplicas
hechas «por toda la sociedad limeña», dice Eguiguren. I,a nota del secretario del
Libertador José G. Pérez, fechada el 13 de abril de 1826, en la que rechazó el pedido
de clemencia elevado por la municipalidad capitalina el día anterior, o fue inspirada
por el mismo ilustre destinatario, o hasta quizás, confiesa Eguiguren, escrita por él.
70. Vidaurre 1971b [1824].
71. Ibíd.
116 Jo rg e B asad re
Había Bolívar adoptado la resolución, afirma Paz Soldán, de humillar, en las perso­
nas de Berindoaga y Perón, a la nobleza de Lima y manifestarle su poco valer.
La ejecución y el horroroso espectáculo que vino en seguida fueron cumplidos
como .si fueran una liturgia, el 15 de abril de 1826. En un convite que el Libertador
ofreció en su residencia de la Magdalena precisamente el día 16 del mismo mes,
como;
[...J pala no dejar duda acerca del propósito político de semejante atrocidad, se dirije a
su edecán D, Manuel de la Puente que pertenecía a la antigua nobleza dicicndole: «Qué
callado está U., señor marqués. ¿Está triste porque la aristocracia Hizo ayer mala cara
en la Plaza?» Pero su edecán, sin inmutarse, le contesta: «No señor, somos todos iguales
ante la ley».72
Y en esta frase que Paz Soldán recogió de testimonios facilitados por ancianos
sobrevivientes de la época bolivariana no hay tan solo una anécdota incidental. Lleva
en sí la resignación ante un hecho consumado, la conciencia quizás melancólica o
agria íntimamente, de que la orgullosa clase aristocrática de Lima había dejado de
existir como fuerza preponderante en el Perú.
La nobleza, como grupo, salvo excepciones aisladas, acaso más numerosas que
las señaladas por Vidaurre, se opuso a Bolívar tarde o temprano, o estuvo lejos de
seguirlo en todo el curso de la impertérrita lucha final contra el poder español en
la tierra que descubrió Pizarra. Pagó el precio del error que cometió en su enfrenta­
miento o en su ambivalencia. Riva-Agüero y Osma emitió conceptos severos acerca
de ella. Reconoció su «molicie e incapacidad», su «peruana blandura». «Mereció su
caída [osó afirmar en uno de esos magníficos gestos que iluminaron su fecunda ju­
ventud], pues se arruinó por carencia de prestigio, energía y habilidad». Y agregó en
seguida, para expresar muy claramente que ella estuvo ausente en el comando del
proceso republicano y con palabras en las que son visibles ¡qué curioso! la influencia
de González Prada:
Antes de vituperar su recuerdo importa reflexionar si con todos los defectos menciona­
dos, no era preferible a los brutales y rapaces pretorianos que la reemplazaron de pronto
y si la oligarquía financiera y mcsocrática que hoy ocupa su lugar [la fecha de esta página
es el año de 1910] no es tan débil c inepta como ella, sin poseer en compensación su
bondad, desinterés y generosidad.73
72. Paz Soldán 1874: 55. Véase una opinión diferente en Eguigurcn 1953: 243-257, En las pp, 248-
251. sin embargo, este mismo autor expresa su desacuerdo con la insistencia para el cumplimiento
de la pena capital.
73, Riva-Agüero 1965: 436 y 445. Análogos conceptos en Riva-Agüero 1969: 159 y ss.
L a serie de pro b ab ilid ad es dentro de la em an cipación p eru an a 117
Analicemos los calificativos empleados para enjuiciar cada uno de los dos gru-
pos así estigmatizados. Brutales no fueron, por cierto, La Mar, Orbcgoso, Castilla,
Echcniquc, San Román o Balta. Sería injusto hacer acusaciones de enriquecimiento
ilícito contra cualquiera de estos presidentes. Gamarra, Salaverry, Vivanco tampoco
se mancharon con turbios manejos económicos para cosechar fortunas, si bien pudo
haber, en algunos de sus actos u órdenes, manifiestos errares o discutible crueldad. El
surgimiento de una oligarquía financiera poco después de empezar la segunda mitad
del siglo XIX es un proceso que, ante el ánimo sereno, ya es evidente. Atribuirle un
contenido «mesocrático» (la palabra fue escrita por Riva-Agüero) implica el recono­
cimiento de cierto tipo de movilidad en la pirámide social que algunos autores de
la época presente han negado enfáticamente. Para analizar la «bondad, desinterés
y generosidad» de la aristocracia colonial habría que entrar en un examen ajeno al
presente ensayo.
Lo fundamental es que Riva-Agüero y Osma afirma que ella «se deshizo lenta-
mente en la larga anarquía que siguió y desapareció como clase social» [el subrayado es
nuestroj. Jurídicamente, esta quiebra se cumplió en dos etapas. La primera, con la
decisión del Congreso Constituyente que ya se citó, complementada por los artícu­
los insertos desde las Bases de la Constitución Política aprobadas el 17 de diciembre
de 1822, que declaran la igualdad de los ciudadanos ante la ley y ordenan la aboli­
ción de todos los empleos y privilegios hereditarios (art. 8, incisos 6 y 11). Ambos
principios fueron reiterados en las Constituciones posteriores. El punto de partida
de la segunda etapa es la misma norma enunciada en la Carta política de 1828 (art.
160). Bajo su amparo, fue puesta en práctica, inexorable, la ley de abolición de los
mayorazgos del 4 de septiembre de 1849. '*
¿Hubo «silencio popular» durante la emancipación?
Se ha afirmado lo siguiente:
En todo caso [„.l el Perú de la independencia no fue sino la inmensa escena de enfren­
tamiento de los ejércitos patriotas y realistas donde su elite y sus clases populares no
hicieron sino asistir impasibles a la decisión de sus destinos; la primera con miedo, las
últimas en silencio, [El subrayado es nuestro].
¿Puede ser aceptada esta afirmación íntegramente confrontándola con las fuen­
tes documentales?
74. Sobre la abolición de los títulos de nobleza, véase Basadre 1968: 72 y 299-300. Acerca de la aboli­
ción de los mayorazgos y su significado, véase Basadre 1969: 185-187.
118 Jo rg e B asad re
En un recorrido de norte a sur del país, se comprueba que Tumbes juró la inde­
pendencia nacional el 7 de enero de 1821 y que de ese juramento no se ha apartado
nunca. Imposible sería atribuir a un acto tan solemne la imposición de ajenas inter­
ferencias, o de la fuerza militar, o de una fuerte burguesía opresora. Jaén, mediante
el cabildo abierto del 4 y 5 de junio del mismo año, efectuó un acto análogo, sepa­
rándose así del virreinato de Santa Fe al que jurídicamente pertenecía. Ello ocurrió,
como en el hecho ya citado, antes de que llegara a ser proclamado en Lima que el
Perú era un país libre. Lo que se indica acerca de Tumbes funciona igualmente en lo
que atañe a tan apartada provincia.
Muy poco tiempo después, el 8 y el 20 de julio, un movimiento popular en
Santiago de los Valles de Moyobamba, capital de la intendencia de Maynas, depuso
al gobernador y exiló al obispo porque se estaba gestando la insurgencia; y el 14 de
agosto un cabildo abierto, sabedor de lo ocurrido el 28 de julio en Lima, expresó la
voluntad de incorporarse al Perú, nación soberana. Desde Maynas llegaron donati­
vos en toda especie y contingentes humanos para el ejército libertador.75 Las victorias
de las milicias patriotas en Higos Urco, Ventanas y Moyobamba sobre los soldados
realistas contribuyeron a afirmar la incorporación de Maynas a la causa patriota.76
En el momento en que son redactados estos párrafos, no ha sido divulgado to­
davía el voluminoso libro Historia del Protectorado de Germán Leguía y Martínez.
En el, este diligente y probo magistrado, literato e historiador, estudió con abundan­
tísimo caudal de documentos los movimientos que surgieron en distintas zonas del
país a favor de la independencia. Hubo zonas sincera y tenazmente realistas, como
Otuzco y la provincia de Huamachueo, excepto la capital por motivos que será nece­
sario estudiar desde el punto de vista sociológico. En Otuzco se hizo muy popular un
estribillo que decía: «Viva el Rey y su corona, muera la Patria ladrona». Pero frente
a las dos comarcas estuvo el entusiasmo genuino de una gran mayoría de ciudades,
pueblos, villorrios y comarcas rurales del norte. De acuerdo con los resultados de una
investigación hecha por el coronel Manuel Bonilla, el primer lugar donde se pro­
clamó la independencia peruana fue Supe, el 5 de abril de 1819, después de una de
las expediciones marítimas de Lord Cochrane. Se trata de un pueblo humilde sobre
cuya actitud no pudo influir una burguesía ávida.77
La importancia del levantamiento de la intendencia de Trujillo encabezado por
el Marqués de Torre Taglc, cualquiera que sea el juicio deparado a la conducta ulte­
rior de este infortunado personaje, salvó, en realidad, de la catástrofe a la expedición
de San Martín. La ayuda eficaz de esta zona a la causa nacional en dinero, especies
75. Larraburc 1905-09 (t. VI): 200-207. Larraburc 1905-09 (t. VIII): 5-10. 87, 91.97, 101 y 102.
76. Rebaza 1898: 116-121 y 152-153.
77. Bonilla 1948.
l a sed e de p ro b ab ilid ad es dentro de la em ancipación p eru an a 119
y hombres empezó entonces y fue intensificada hasta llegar, como ya se recordó, a
grandes sacrificios en los meses tan críticos que precedieron a la campaña de Ayacu-
cho. Cuando se realizó el pronunciamiento de Huamachueo, los indígenas que labo­
raban en las valiosas haciendas Angasmarca y Calipuy, pertenecientes a las familias
Corral y después Portales, cedieron al Estado todos los jornales que les debían los
propietarios en agradecimiento por el decreto de abolición del tributo; y así dichas
familias fueron obligadas a entregar al fisco 12.000 pesos. Al no lograr los Corral
el pago completo de la deuda, entregaron al Estado una lujosa mansión que tenían
en Trujillo. Igualmente, los indígenas de Huamachueo, Santiago y Cajabamba en­
tregaron al Tesoro nacional las haciendas Pulpo y Yamobamba, de cuyo usufructo
gozaban. Reclamaron cuando en 1826 fue ordenado el cobro de la contribución per­
sonal. El Congreso de 1831, a solicitud del representante Patricio Izaguirre, ordenó,
por resolución legislativa, la devolución de las tierras de los indios y así se hizo. En
1833, ellas fueron adjudicadas, sin embargo, como rentas para el colegio.78
Una acaudalada dama, la señora Mora, entregó a los indígenas de Conchucos
la valiosa hacienda Cocha-Conchucos con 40.000 cabezas de ganado para que, con
ella, se aliviasen del odiado impuesto antedicho. El Estado dispuso de esas ricas
tierras. Con ellas se pagó a algunos militares lo que alcanzaron por sus llamadas «re­
formas», o sea, las cobranzas cuando se retiraban del servicio activo. El último de los
mencionados jefes, Domingo Casanova, vendió los terrenos que aún permanecían
dentro de los linderos de la hacienda a la comunidad de algunos pueblos de la misma
provincia./y
El auténtico fermento popular en los levantamientos del norte se desbordó, a
veces. Así, en Lambaycquc, muchedumbres armadas atacaron las propiedades de
algunos españoles. Se destacó en este remedo de «sans coulotismo» un individuo lla­
mado Francisco de Paula Ruiz y apodado «Diablo Grande», ansioso de convertirse en
dueño de ios bienes pertenecientes a familias «godas». «Diablo Grande» fue enviado
al exilio, pero en otros casos fue aplicada la pena capital.80
En conjunto hasta la zona septentrional del país no llegó el oleaje de las pode­
rosas ofensivas españolas a lo largo de toda esta guerra. Pero en aquellos territorios
el mestizaje se había difundido mas que en Cuzco, Apurímac, Puno o Huancavelica;
y los indios, en su mayoría, hablaban el idioma castellano. La revolución eman­
cipadora tuvo un esencial contenido criollo. No existía el ambiente propicio para
una restauración de los incas. Por eso no avanzó la tentativa que en Cajamarca hizo
Astopilco, con el título de que era descendiente de Atahualpa, con el propósito de
78. Rrbaza 1898: 165 y ss.
79. IbítL, pp. 172 y ss.
80. Ibíd., pp. 176-184.
120 Jo rge B asad re Im serie de pro b ab ilid ad es dentro de la em an cipación p eru an a 121

coronarse emperador. Tuvo el apoyo de la «inmensa mayoría de los indios de la cam­ opresor y no por falta de avisos ni medios oportunos pues desde el mes ele marzo comu­
piña», Pero este respaldo no Fue suficiente. Cajamarca proclamó la independencia del niqué al extinguido Congreso cuantas noticias eran relativas a la marcha del enemigo
sobre la capital; y del erario nacional se les franquearon seis mil pesos para el corto viaje
nuevo Estado peruano.81
que hay desde Lima hasta el Callao,84
En lo que respecta a la actitud de Lima y del Callao, ella tuvo vaivenes coinci­
dentes con las fluctuaciones de la guerra. Ya se ha mencionado aquí el entusiasmo
Pero surge un contraste entre lo que expresó el caudillo depuesto con el testimo­
popular ante la llegada de San Martín. Podría creerse que se trató aquí de un conjun­
nio de Rebaza según el cual hubo diputados que caminaron entonces a pie hasta el ve­
to de gestos reverentes Frente a hechos consumados. Hay, sin embargo, entre otros,
cino puerto y que, entre ellos, el sacerdote Soto no llevó más equipaje que su manteo,85
un episodio que evidencia la beligerancia de los limeños en aquella etapa inicial de la
La presencia de las tropas realistas en Lima no solo se produjo en aquellos días
guerra. Fue cuando, en la noche del 2 de septiembre de 1821, San Martín apareció
terribles sino luego, en febrero de 1824, después de la actitud traidora de la guarni­
en el teatro y arengó a la concurrencia para informar que se aproximaba el ejercito
ción del Callao, cuando el gobierno nacional empezó a funcionar por segunda vez en
enemigo al mando de Cantcrac y suscitó manifestaciones apoteósicas de carácter
Trujilio. La Gaceta del Gobierno, impresa en la capital el 21 de febrero de aquel año,
patriótico. Luego se movilizó todo el vecindario en la defensa de la capital el 7 del
publicó su número siguiente en la linajuda ciudad donde en 1821 se pronunciara
mismo mes, sin distinción de clases sociales, para guarnecer las murallas, notándose
Torre Tagle, el 13 de marzo de 1824. Pareció entonces que la causa independentísta
hasta la presencia de sacerdotes y de mujeres. Si Canterac optaba por luchar enton­
había rodado a un abismo. Fueron mucho más numerosas que en 1823 las deser­
ces, habría tenido al Frente no solo a la guarnición sino a la ciudadanía enfervoriza­
ciones en 1824, voluntarias o bajo el imperio de las circunstancias. No faltaron, sin
da, Según dijo hiperbólicamente el periódico oficial, los sibaritas se convirtieron en
embargo, quienes supieron ser, a pesar de todo, leales. El drástico decreto expedido
aitones,82
por el Libertador en Huancavclica el 22 de octubre de 1824 y que José Faustino
Es evidente que la temperatura cívica popular capitalina se enfrió con muchos
Sánchez Cardón refrendó, privó de sus derechos a todos los empleados civiles que no
sucesos infaustos que luego ocurrieron. En junio de 1823, los realistas entraron a
emigraron de Lima, «a consecuencia de las defecciones de febrero»,86
Lima. Hubo defecciones; pero también surgieron lealtades. El símbolo humilde de
Cuando finalizaba la campaña, Bolívar logró adueñarse de la capital; y, por
esa alriva resistencia fue, como es harto sabido, el indígena pescador de Chorrillos
decreto de 21 de diciembre del mismo año, cuando no se habían cumplido dos
José Olaya, portador de la correspondencia entre los patriotas de Lima y las autori­
semanas de la victoria de Ayacucho, ordenó que el 10 de febrero del año siguiente
dades refugiadas en el Callao. Descubierto y apresado, se negó Olaya a declarar los
se reuniera de nuevo el Congreso Constituyente. Empezó, entonces, a regularizarse
nombres de las personas que se comunicaban entre sí, sufrió el martirio y fue ejecu­
la administración pública. Cesó en todos los pueblos el reclutamiento para los cuer­
tado en el sector anexo a la Plaza de Armas de Lima que hasta ahora lleva su nombre
pos del ejército. Lina junta de calificación sancionó a quienes creyó traidores; pero
el 29 de junio de 1823. La República nunca ha olvidado el culto de este héroe del
otorgó premios o ascensos a otros ciudadanos. Como los españoles fueron autores
pueblo.83
de grandes abusos, depredaciones y tropelías en la antigua sede del virreinato, no es
Si se aceptan las afirmaciones del decreto expedido por José de la Riva-Agüero y
dable calificar de puramente adulatorias las manifestaciones de júbilo ante el regreso
Sánchez Boquete en Trujilio, el 11 de agosto de 1823, con el fin de proclamar «nula
del Libertador y ante la reinstalación del Congreso Constituyente.
y atentatoria contra la soberanía del pueblo peruano» la reunión del Congreso Cons­
tituyente que en la capital había elegido presidente de la República a José Bernardo
de Tagle, quienes entonces formaron parte de él eran;

[...] unos trece ex diputados existentes en Lima, de los que once eran suplentes y, en su 84. Caceta del Gobierno del Perú, Trujilio, t. 5, n.° 7, 20 de agosto de 1823.
mayor parte, permanecieron cuando la invadió el español, por su adhesión al sistema 85. Rebaza 1898: 59.
86. La lista de los oficiales y empleados en diferentes ramos del ejército que se presentaron a los enemi­
gos cuando en febrero de 1824 ocuparon la capital, en Suplemento a la Gaceta del Gobierno, n,° 10
del lomo 7. Suman 235 nombres. La relación de los jefes y oficiales borrados de la lista militar en
81. Rebaza 1898: 215.
cumplimiento del decreto expedido en Huánuco el 9 de junio de 1824 en Suplemento a la Gaceta
82. Gaceta del Gobierno de Lima Independiente, n," 17, del 5 de septiembre y n.° 19, del 12 de sep­
de! Gobierno, n." 35 del tomo 35. Sanciones adicionales en la ñora del Secretario General del Li­
tiembre de 1821 . bertador Felipe Santiago Estenos fechada en Chuquísaca el 13 de diciembre de 1825 al Ministro
83. Eguiguren 1945, de Guerra y Marina publicada en el mismo periódico, n.0 13, como 9, del 11 de febrero de 1826.
122 Jo rg e B asad rt
En suma, parece justo calificar de variable la actitud de Lima durante el periodo
1820-1824. Entusiasmo y algarabía; iniciales frustraciones; ruptura entre los leales
y los reaccionarios; sentimientos mixtos; natural ambivalencia con la condición de
ciudad ocupada, en la que extremaron los vencedores su rigor con un propósito de
castigar o de atemorizar; júbilo de quienes se sintieron liberados ante el hecho irre­
versible de la victoria bolivariana.87
Cuando se observa lo que el pueblo hizo durante la guerra emancipadora en el
centro del Perú, no es posible dejar de tomar en cuenta la acción de las guerrillas.
Rilas aparecieron en fechas anteriores a la llegada de San Martín y su acción se pro­
longó, como ya se ha indicado, hasta la campaña de Ayacucho. Sobre este proceso
habían sido editados hasta hace poco, solo dos estudios monográficos, valiosos por
cierro, el primero de Hildebrando Sotclo acerca de las insurrecciones en Huarochirí;
y el segundo, de Raúl Rivera Serna, que abarca los departamentos de Junín, Pasco
y parte de Huánuco, Lima y Áncash.88 La Comisión del Sesquicentenario acaba de
publicar dos de los varios romos que, sin duda, representan el material que junto
con sus auxiliares, ha logrado reunir dentro de un vasto plan de investigación y
recopilación la Dra. Ella Dunbar Temple. Leyéndolos se destaca la complejidad y la
variedad del fenómeno guerrillero.89 Hubo «partidas cortas» o «partidas pequeñas»,
«partidas de galgueros», «partidas de volantes», «partidas de observación», «partidas
de avanzada», «guerrillas veteranas», «partidas del ala izquierda», «partidas del ala
derecha», «cordones de guerrillas», «divisiones de partidos de guerrillas». Aparecen
nombres ostentosos: «Los Lanceros del Sol», «La Partida de la Muerte», «Los Va­
lerosos de Huavique», «La Partida de la Venganza». En otros casos, las guerrillas y
partidas adoptan denominaciones propias del ejército regular como «Regimiento
87. La actirud de la gente ante una ocupación extranjera es, por complejas razones, rnuy variable.
Pueden surgir el rechazo activo o pasivo, como también el abatimiento, la conformidad, la pres-
cindencia y basta la colaboración, Sobre el patético caso de Francia ocupada por los alemanes en
la Segunda Guerra Mundial, hay un testimonio cinematográfico extraordinario: el film E l dolor
y lo piedad de Mareel Ophuls con la colaboración de A, Sedouy cuya duración es de tres horas y
cincuenta minutos. Fue producido en 1971. Ophuls hace una crónica impresionante y cruel de lo
que ocurre entre 1940 y 1944 en una ciudad provinciana de su país y en la campiña que la rodea.
Su obra implica una hazaña etnográfica que revela, gracias a un montaje alternado de archivos
Ríndeos y de entrevistas, la utilidad del testimonio retrospectivo para ir más allá de lo visible. Una
gran película, digna de ser vista y meditada que en Nueva York obtuvo un éxito grande. No ha
llegado al Perú.
88. Sotelo 1942. Rivera Serna 1958. El texto de Rivera Serna aparece con anexos documentales, pero
la escasa atención que había sido otorgada al asunto queda evidenciada por el hecho de que la bi­
bliografía ocupa tan solo las pp. 150-159, De fecha posterior es el trabajo de Gustavo Vergara Arlas
(1963), Este autor revisa los términos y los conceptos relativos a las montoneras y a las partidas de
guerrilla durante la época de la emancipación que expresaron los autores de memorias militares,
los historiadores generales y los especiales.
89. Temple 1971b.
J a serie de p ro b ab ilid ad es dentro ele la em an cipación p eru an a 123
de Granaderos a Caballo de la Guardia», o «Dragones del Regimiento de Infantes»,
«LJnión de Armas o Batallón Huancayo».
Vemos los distintos tipos de las montoneras que el ejercito libertador ayuda si­
quiera en parte; o son armadas, en otras ocasiones, por los pueblos en defensa propia,
o están provistas únicamente de galgas, piedras y hondas. Emergen las siluetas de
combatientes que habían sido olvidados, incluyendo a los indios con sus compañías
de naturales cuyos servidos fueron invalorables como espías, exploradores, correos,
Interceptores de correos o infiltrados en el campo enemigo. Se destacan nombres de
patriotas cuya suerte siguió muy diversa trayectoria: Francisco de Vidal, que llegó a
ser Presidente de la República; Ignacio Ninavilca y Alejandro Huavique, envueltos
más tarde en las guerras civiles; Baltazar Orrantia, decapitado en Tarma; «Cholo
Fuerte», ajusticiado en Moya; Guillermo Cayetano Quiros, fusilado en lea después
de que su esposa había muerto combatiendo; Antonio Acuña; Juan Evangelista Vi­
vas; Vclasco, a quien el coronel español Carratalá mandó ejecutar poniendo luego en
su cadáver un papel con su propia letra en que lo llamaba traidor, ladrón y asesino;
Isidro Villar; Manuel Valdivia; Diego Escobedo; José María Guzmán; Bruno Te­
rreros, ran aguerrido y tan leal y, sin embargo, satisfecho después de la victoria con
el curato en una parroquia. También surgen nombres más típicamente indígenas:
José Carlos Chilliguanca, Miguel IJzcahoa Champí, Miguel Cascayanri, Romualdo
Cuyabamba, Francisco Mayta, Manuel Chuquiarque y todos los de la guerrilla de
Ninavilca, Aparece hasta un guerrillero norteamericano, Pablo Jeremy. La Dra. Tem­
ple menciona también partidas de morenos y de negros. Por cierto, altos jefes y ofi­
ciales del ejercito regular muchas veces comandaron las guerrillas y hubo guerrilleros
convertidos en jefes y oficiales de dicho ejército. Por cierto hubo también ladrones y
otros facinerosos que adoptaron el nombre de guerrilleros y, así premunidos, come­
tieron graves desmanes.90
El choque entre los pueblos y los ejércitos realistas produjo episodios salvajes
en toda la campaña de 1820-1824. Carratalá, Loriga, Monet y otros grandes jefes
realistas no trepidaron en producir con el incendio y adicionales atrocidades la des­
trucción de aldeas o villorrios a los que consideraron enemigos. Carratalá se jactó
de haber reducido a cenizas para siempre a Cangallo.91 Canterac fue igualmente
90. Hall 1971: 232 y 240. José Rufino F.chenique narra que su padre, José Martín Echcniquc, patriora
desde 1810. junto con otros propietarios de la sierra del centro, fueron robados y asesinados en el
pueblo de Viñac, Cuando venían a Lima a ponerse a las órdenes de San Martín (1952: 7-8),
91. He aquí el texto de la proclama de Carratalá, azote de las provincias de Lucanas y Parinacochas,
expedida el 17 de diciembre de 1821 desde su cuartel general de Putica: «Queda reducido a cenizas
y borrado para siempre del catálogo de los pueblos el crim'malísirno Cangallo, cuyos habitantes,
continuando en su perfidia, se han negado con su fuga y sus excesos a la fraternidad con que mis
tropas han mirado a los demás del partido. En terreno tan proscripto nadie podrá reedificar y se
trasmitirá a la cabeza de la subdclegaclón otro pueblo más digno: mayores castigos dictará aún el
124 Jo rg e B asad rc
vandálico. Después de su expedición a Lima, exasperado ante los guerrilleros, ordenó
el incendio de varios lugares vecinos a su cuartel general en la sierra y suscribió una
proclama intimidatoria dirigida a los que sobrevivieron. En ella expresó:
Si ciegos a vuestro interés, favorecéis los designios de los revoltosos, tened a la vista el
castigo que acaban de sufrir los habitantes de Huayhuay, Chacapalpa y otros cuyos pue­
blos por su obsecaeión han sido entregados a las llamas. Este ejército espera de vosotros
una conducta que no exceda, si es posible, su generosidad.
Dentro de este nivel de la lucha, ya no oficial sino popular, se halla el sacrificio
de la huamanguina María Parado de Bellido. Tenía esta mujer de más de sesenta
años en las guerrillas a su esposo y a un hijo. Aunque sabía leer pero no escribir, con
oportunos avisos orientó a sus connacionales en los azares de la campaña y consiguió
que personas tan queridas escapasen a la implacable persecución de los realistas.
Descubiertas sus actividades, fue reducida a prisión y ni los más tentadores halagos
ni las más temibles amenazas quebrantaron el firme propósito de no comprometer a
nadie con sus declaraciones. Sentenciada a muerte por Carratalá el 26 de marzo de
1822 y nuevamente amonestada para que declarase, no se alteró su semblante ni se
doblegó su obstinada resolución. La pena capital fue cumplida en la Plaza de Armas
de Ayacucho el 27 de marzo después de una exhibición espectacular que las tropas
hicieron de la víctima por las calles principales de la ciudad. Vestía la Bellido «un
pobre traje de olán blanco con pintas negras; el clásico rebozo de las hijas del país,
de color pardo; y el infalible sombrero de paja que en la cabeza llevan siempre las
huamanguinas». Antes del fusilamiento, recibió un nuevo interrogatorio y, una vez
más, no confesó. La casa-habitación de su familia fue saqueada y quedó convertida
«en pura alberca». Dejó siete hijos: dos varones y cinco mujeres en el desamparo.*92
La guerra popular continuó hasta el fin de la campaña. Por eso tiene significado
singular el decreto que expidió Bolívar el 30 de agosto de 1824 en el cuartel general
de Huamanga y que Sánchez Carrión refrendó. Su texto es el siguiente:
Icnicndo en consideración los padecimientos de los pueblos quemados por los enemi­
gos en odio a los sentimientos patrióticos que han manifestado en el curso de la presente
brazo invencible de la justicia para que no quede memoria de un pueblo ton malvado que solo
puede llamarse vivero de ladrones, asesinos y toda dase de delincuentes. Sirva de escarmiento a
todas las demás pobladones del distrito». El virrey La Sema por la resolución expedida en el Cuzco
el 11 de enero de 1822 aprobó este acto y cambió el nombre del partido y su capital, y ordenó que
nadie reedificara en el terreno «que ocupaba el infame pueblo de Cangallo» (Gaceta del Gobierno,
tomo II, n.D24. Lima, 23 de marzo de 1822).
92. LJn relato bien documentado en Leguía y Martínez (1972), Entre otros testimonios, interés espe­
cial representa el trabajo de Juan José de! Pino (1952).
Ij ¡ ¡tr ie de p ro b ab ilid ad es dentro de la em an cipación p eru an a 125
guerra; y siendo justo dar un testimonio público de la consideración que merecen al
gobierno los pocos habitantes que han quedado en ellos:
He venido en decretar y decreto:
1." Los vecinos de los pueblos quemados por los enemigos quedan exentos de roda clase
de contribución por diez años, desde la fecha de este decreto.
25 Los Prefectos quedan encargados de cooperar, como les sea posible, en la reedifica­
ción de los pueblos quemados que hubiese en sus departamentos; y de la ejecución que
sobre lo demás previene este decreto.
Ante las verdades históricas aquí muy somera e imperfectamente recordadas y
que necesitan el respaldo adicional de sólidos estudios monográficos sobre las distin­
tas provincias, ¿es posible sostener, con criterio objetivo, que hubo un gran «silencio
popular» durante la guerra de la emancipación?
En la zona más meridional del Perú no surgieron guerrillas patriotas. La expli­
cación de este fenómeno se halla en que allí estuvo a lo largo del periodo 1821-1824,
el baluarte del poder militar y político español.93 Además, la durísima represión que
vino después del sacrificio de Túpac Amaru y de sus lugartenientes, segó las fuerzas
que hubieran podido resucitar esc gran levantamiento indígena.
Algo análogo ocurrió en el Alto Perú, territorio en el que estaba todavía fresca la
memoria de las hazañas de los Catari a fines del siglo XVlll y de las «republiquetas»
que proliferaron en los años iniciales del siglo XIX.
Un pálido eco de la lucha popular por la independencia se halla en una serie
de leyes y decretos que otorgaron variados nombres y títulos locales. Sigue a conti­
nuación una lista somera de ellos: Trujillo, «ciudad benemérita y fidelísima» con un
cabildo «honorable» (decreto del 31 de enero de 1822); Huancayo «ciudad incon­
trastable» (decreto del 19 de marzo de 1822 y ley del 5 de febrero de 1828); Santa Fe
de Jauja, elevada de la condición de villa a la de ciudad con rebaja de contribuciones
(decreto del 6 de abril de 1822); Lambayeque, «ciudad generosa y benemérita» (de­
creto del 15 de junio de 1822 convertido en ley el 18 de diciembre del mismo año);
Huamachuco «muy ilustre y fiel ciudad» (ley del 18 de diciembre de 1822); Huaraz
«muy generosa ciudad» (ley del 18 de enero de 1823); Cangallo ascendido primero
de pueblo a villa y luego a ciudad con beneficios para sus vecinos y con el título de
«heroica» para la provincia (decreto del 30 de agosto de 1825 y ley del 28 de mayo de
93. Sobre el sentimiento patriótico en la región de Arequipa desde 1820 más o menos, véase Lira
1971: 7-14. Acerca del patriotismo de Chuquibamba, véase Lira 1971:16. En una carra de Parí-
vilca, del 15 de mayo de 1824, escribió Millcr: «Desembarqué en Arica, Más de 100 de sus habí*
tan tes me esperaban en cierra. Ellos son, si fuera posible, más patriotas que nunca. Según parece,
no queda ni una sola de las mujeres que no tenga un amante en el ejército patriota. La gente de
lea y Pisco también está cansada de los realistas, quienes parece que han aumentado su severidad»
(Denegrí 1971b: 5).
126 Jorge Brisadle
1828); el antiguo pueblo de Reyes saqueado e incendiado por los españoles y tenaz
en su ayuda al ejército libertador «con generosidad sin límites» al extremo de que pe­
recieron más de los dos tercios de la población, convertido en «heroica villa de Junín»
con ventajas tributarias y concernientes id reclutamiento (decreto del 30 de ocrubre
de 1824); el departamento de La Libertad llamado así porque fue «el gran arsenal de
los aprestos del ejército» (ley del 9 de marzo de 1825); el antiguo departamento de
Huánuco y la población de Cerro de Pasco convertidos en departamento de Junín y
en la «distinguida villa de Cerro de Pasco» (decreto del 13 de septiembre de 1825);
Catacaos, «heroica villa» (ley del 11 de enero de 1828); el pueblo de Pampas cuyos
servicios al bando patriota y cuyas vejaciones por los enemigos lo hicieron acreedor
al título de villa (ley del 11 de abril de 1828); idéntica distinción concedida al pueblo
de Chumpi en el distrito de Parinacochas (ley del 9 de junio de 1828).
Estos homenajes también se extendieron a la región que ocuparon los espa­
ñoles durante la guerra. He aquí algunos ejemplos; el pueblo de Tacna elevado a la
condición de villa (decreto del 30 de agosto de 1825 que incluyó algunos privilegios
para sus vecinos) y convertido en «heroica ciudad» (ley del 26 de mayo de 1828); la
villa de Moquegua ya hecha ciudad por ley del 19 de enero de 1823, con el título de
«benemérita a la Patria» unido a la encomiástica mención de los servicios que prestó
y del saqueo que sufrió (ley del 6 de junio de 1828); la provincia de Lampa declarada
«benemérita» y la villa de esc nombre «leal» por las terribles persecuciones que en
ellas sufrieron los patriotas (ley del 2 de junio de 1828); idénticos títulos provenien­
tes de las mismas causas para las villas de Pucará (ley del 3 de junio de 1828) y de
Ayaviri (ley de igual fecha).94
Una historiografía ciegamente nacionalista afirmará que la totalidad de la po­
blación andina de nuestro país tuvo una actitud hostil o beligerante en relación con
la causa realista. Numerosos sectores yacentes se mantuvieron en una acritud pasiva
o de ciega obediencia. En otros, existió un notorio fidelismo. El mismo decreto del
virrey La Serna fechado en el Cuzco el 11 de enero de 1822 que antes se mencionó,
aprobatorio de la bárbara resolución de Carratalá sobre la destrucción de Cangallo,
incluyó un homenaje al pueblo de Pomabamba, anexo a la doctrina del que nominal­
mente había sido borrado del mapa, ya que lo convirtió en la capital del partido de
Vilcashuamán «dispensándole esta distinción en remuneración a ser el primero que
recibió con fraternidad las tropas nacionales». El mismo Sucre en los partes oficiales
durante la campaña de Ayacucho habló de que, a veces, su ejército encontró pobla­
ciones hostiles. Hubo también montoneras que ayudaron a La Serna y sus generales.
Entre sus jefes estuvo Arana «el célebre colorado».9Í
94. Oviedo 1865 (vol. 4): 144-177.
95. Lira 1971: 20.
l a serie de p ro b ab ilid ad es dentro de la em an cipación p eru an a 127
El caso más notable de adhesión tenaz al rey en el oscuro mundo provinciano
fue en el Perú el de la provincia de Huanta. Los tenientes generales de los reales
ejércitos Pedro José y Tadeo Lazón, huantinos de nacimiento, organizaron en esa
región tropas que brillantemente lucharon contra las revoluciones de Túpac Amaru
y de Pumacahua. Hubo jefes, oficiales y soldados españoles que, después de la bata­
lla de Ayacucho, se establecieron en el pueblo de Iquicha. Allí y en sus alrededores
instruyeron a los iquichanos en el arre de la guerra, en el ejercicio de maniobras mi­
litares y en el manejo de armas de fuego, a la vez que les inculcaban la aversión a los
habitantes de las zonas independizadas a quienes llamaban judíos y les hacían creer
que nuevas y poderosas tropas iban a llegar pronto de la metrópoli con la finalidad
de reconquistar el Perú y que, en consecuencia, gozarían otra vez bajo el paternal
gobierno de los virreyes. Eficaces colaboradores en esta campaña psicológica y bélica
fueron ios curas y misioneros por su influencia sobre aquellas masas ignorantes, fa­
náticas y supersticiosas. José Antonio Navala Huachaca fue comandante de guerrillas
en las luchas de 1814 y 1815 en el bando español; y, casi en las vísperas de la batalla
de Ayacucho, el virrey La Serna le otorgó el título de general de los redes ejércitos.96*
Durante tres años, desde diciembre de 1824 hasta 1827, vivió Navala Huachaca en
íntimas relaciones de camaradería militar con jefes y oficiales españoles. Ellos, dice
Luis E. Caveto «abusaron de la confianza, ingenuidad c ignorancia del iquichano
dándole el pomposo título de «General del mar y tierra» y a sus dos hijos, iniciados
en el arte de guerra, con el de cadetes’»,
Navda Huachaca no sabía leer ni escribir, pero fue luchador muy valeroso y
completamente insojuzgable. Rodeado por varios jefes y comandantes iquichanos y
seguido por un ejército integrado no solo por hombres sino también por mujeres y
niños, luchó en 1826 nominalmente contra la dictadura de Bolívar y, en verdad, para
restaurar el sistema virreinal. Se apoderó de Huanta, pero fue vencido en un combate
en las inmediaciones de Ayacucho. Incendios, saqueos, confiscaciones, fusilamientos
y otros actos atroces pretendieron aterrorizar a los iquichanos sin conseguirlo. Por el
contrario, en el encono que allí se ahondó, estuvo una de las causas para el levanta­
miento de los iquichanos y de otros pueblos de la provincia de Huanta en noviembre
de 1827 cuya duración fue de siete meses. Las tropas del gobierno, auxiliadas por los
montoneros de los pueblos de las provincias de Huamanga, Andahuaylas, Cangallo
y otros, llegaron a desarticular y batir a los insurrectos. De los militares realistas y de
los numerosos españoles radicados en Huanta, algunos fueron condenados a la pena
de destierro, entre ellos Nicolás Soregui de origen francés, notable jefe que había
96. Miller escribió desde Qulnoa a su hermano John el 11 de diciembre: «Los indios de Huanta,
Huancavelka y Chincheros y pueblos vecinos habíanse levantado en contra de nosotros y a diario
recibíamos noticias de que habían asesinado a nuestros luchadores y a pequeños destacamentos»
(Denegrí 1971b: 26).
128 Jorge Basadrt
combatido en el ejército español en Ayacucho para dedicarse luego al comercio en
esa ciudad y residir más tarde en Huanta. Fue este el más importante promotor de
la rebelión de los pobladores de esa ciudad en apoyo de la que estalló en Iquicha y,
después de Navala Huachaca, se constituyó en el segundo caudillo de los rebeldes.l)/
La victoria final de los patriotas no implicó una disminución de los prejuicios
suscitados por las variedades de castas o de razas en la realidad peruana. Antes de
iniciar su marcha decisiva el ejército libertador al mando de Bolívar, Huamachuco
fue escenario de grandes fiestas. Pero a los jefes de color no se les permitió bailar en
ellas, según narra Rcbaza.lJíi
La Revolución francesa y la revolución de la independencia peruana
¿Cuáles son las diferencias fundamentales entre la Revolución francesa y la revolu­
ción emancipadora en América hispana, sobre todo la del Perú? Se trata de un asunto
complejo que requeriría un libro íntegro y acerca del cual son enumerados enseguida
apenas unos aspectos básicos:
1. La independencia peruana fue acelerada no solo por los problemas inter­
nos, sino estuvo en función de acontecimientos internacionales.
2. En el Perú no apareció una gran reivindicación popular antiseñorial y
a nti fiscal.
3- Tampoco surgió un levantamiento campesino. No hubo distribución de
los latifundios coloniales. Por el contrario, leyes y decretos suscritos en la
época de San Martín y de Bolívar, y también en los años posteriores, qui­
sieron ayudar a los propietarios, empobrecidos por los cupos, los reclura-
micntos, las destrucciones de sementeras y de materiales de trabajo y otros
daños que les causaron ambos ejércitos en la guerra cruel de 1820 a 1824
y en las crónicas guerras civil-internacionales que la siguieron. Por otro
lado, empezó un neolatifundismo republicano que continuó el anterior y
se superpuso a él, ante la pasividad del Estado que ni siquiera le otorgó la
sanción indirecta de los impuestos.
4. El hecho de que el movimiento emancipador se iniciara en la costa del nor­
te y allí tuviera su centro, mientras las zonas de predominante población
indígena quedaron durante toda la campaña bajo el férreo dominio del
ejército español, impidió la acción propia de ese sector, ubicado en la base
de la pirámide social.
99.
97. Cavero 1953 (vol, I): 175-212.
98. Rebaza 1898: 274.
¡M serie de p ro b ab ilid ad es dentro de la em an cipación p eru an a 12!?
5. 1.a revolución de la independencia peruana fue una serie de campañas mi­
litares con alternativas oscilantes. Coincidió con la elaboración en Lima
de una Carta política utópica (1823) discutida y aprobada por un grupo
diminuto de teóricos, a la vez que con intensas y sombrías intrigas faccio-
nales. Las masas capitalinas se movilizaron inorgánicamente en nombre
de ideas republicanas que sobrepasaron los esquemas monárquicos de San
Martín, Montcagudo y la nobleza simbolizada en el Consejo de Estado
que creó el Protectorado; o detrás de un inicial caudillismo (Riva-Agüero).
No hubo, sin embargo, momento alguno en que las clases populares ocu­
paron, en Lima o fuera de Lima, el primer lugar en la escena política, ni si­
quiera para ir al maximalismo en la revolución burguesa y, mucho menos,
para intentar, en una forma u otra, la democracia directa.
6. El resultado de la Revolución francesa fue que ella hirió mortalmcntc el
complejo interrelacionado de los privilegios aristocráticos: la monarquía
representada por Luis XVI, la aristocracia terrateniente y los derechos se­
ñoriales, o sea lo que constituía la esencia del anden régime, La victoria
final perteneció al sistema de la propiedad privada y a un ordenamiento
político y civil basado en la igualdad ante la ley. La ciudad de París hizo la
revolución burguesa y estuvo cerca de desbordarla. Pero los campesinos,
reacios a los excesos negaron alimentos a la capital y con ello detuvieron el
impulso radical simbolizado por los «saris eulottes». Las zonas rurales deci­
dieron hasta dónde se podía llegar." fin cambio, la abolición de los títulos
de nobleza y la implantación de la república, conquistadas por los liberales
en el Perú durante su primera etapa de predominio en 1822-1823, no
estuvieron acompañadas por otros cambios en el sistema vigenre:
La mentalidad de los antiguos españoles criollos no se modifica mucho [ha escrito
recientemente el Obispo de Cajamarca José Dammcrt Bellido], pues, si bien se
cambian las fórmulas de sumisión al soberano legítimo por las de fidelidad a la Pa­
tria y a la República, ellos continúan con el desprecio hacia las otras clases y castas;
lo que prosigue actualmente en el menosprecio hacia el campesino que se observa
entre los moradores de los centros poblados de toda clase y especie, incluyendo a
quienes pretenden secundar la revolución y continúan tratando de «cholo, bestia y
animal, incapaz de cambiar», olvidando que es suficiente un simple rasguño para
encontrarnos en igual situación [...] , Es triste anotar que esto se observa incluso en
Para la nueva interpretación acerca de la Revolución francesa, el testimonio más divulgado es el del
libro de Albert Soboul (1958), Dentro del mismo campo está la obra de Richard Cobb (1961-63).
Pero Daniel Guérin sostiene que ambos autores, a pesar de sus silencios y de sus pequeneces en
relación con él, toman y confirman en conjunto lo que afirmó en su libro de 1946. Consolador
ejemplo de las guerras civiles intelectuales que proliferan en todos los ambientes, no solo en el
nuestro.
130 Jorge Basadre l a serie de p ro b ab ilid ad es dentro de la em an cipación p eru an a 131

funcionarios públicos de Educación, Gobierno, Salubridad, etc. y aun en quienes Burke , Edmund
se profesan católicos, es decir discípulos de Cristo, tanto laicos como religiosos 1797 Three Memorial on French Affairs. Wrítten in the Years 1791, 1792 and
y curas. Igualmente, y es la prueba más tangible de la continuidad del tradicio­ 1793. Londres: Printed for F. and C. Rivington.
nalismo en el Perú, las fórmulas prosiguen inalteradas, tanto en los documentos
oficiales como en los programas de festejos [...), el saludo al virrey se denominaba B usanic.he , José Luis
«besamanos» y, para cambiar, en la República se llamó también «besamanos» al del 1965 Historia argentina, Buenos Aires: Solar Hachette.
Presidente.'00
C avero, Luis E.
En el Perú del siglo XIX y de la primera parte del XX no llegó a surgir una agri­ 1953 Monografía de la provincia de Huanta. Lima: Empresa Editorial Rímac.
cultura comercial libre de ataduras feudales. El desarrollo en la producción exporta­
C obb , Richard
dora del azúcar y del algodón tuvo su base en la mano de obra servil china después de
1961-1963 Les arrnées révolutionnaires: Instruments de la Terreur dans les départements,
la abolición de la esclavitud y, más tarde, en el oprobio de los contratos de enganche
civril 1793 (Floréalan II). 2 vol. París: Mouton.
con los indios de la sierra, superados ya en días posteriores. Y en el hinterland del
país, allá en la zona andina, persistió la estructura rural tradicional, mientras que, sal­ C ornejo B ouroncle, Jorge
vo excepciones recientes, continuó también siendo muy dura la existencia del traba­ 1956 La revolución del Cuzco de 1814. Cuzco: Editorial Rozas.
jador minero a pesar de la modernización técnica iniciada desde fines del siglo XIX.
Dammert B ellido , José
1972 «El sesquiccntcnario». Cajamarca: mimeógrafo fechado el 17 de octubre.
B ibliografía
D enegrí, Félix, comp.
Basadre, Jorge 1971a Memorias, diarios y crónicas. Colección Documental de la Independencia
1929 Iniciación de la República. Lima: Librería Francesa Científica y Casa Edi­ del Perú, tomo XXVI, 4 volúmenes. Lima: Comisión Nacional del Sesqui-
torial E y E. Rosay. centenario de la Independencia.

1947 La multitud:, la ciudad y el campo en la historia del Perú. Lima: Editorial 1971b Junin y Ayaatcho en las cartas del Mariscal Miller. Lima: Universidad de
Huascarán (2.a cd.). Lima.

1968 Historia de la República del Peni. Vol. II. Lima: Editorial Universitaria S.A. Echenique, José Rufino
1952 Memorias para la historia del Perú, 1808-1878. Edición de Jorge Basadre y
1969 Historia de la República del Perú. Vol. III. Lima: Editorial Universitaria S.A. Félix Denegrí. Lima: Biblioteca de la República,

Ba s a d r e y C hocano, Modesto Eguiguren , Luis Antonio

1878 «Para la historia. Tacna». En La Patria. Lima, 16 de marzo. 1914 La revolución de 1814, Lima: Imprenta de «La Opinión Nacional».

B onilla , Manuel 1945 El mártir pescador José Silverio Olaya y los pupilos del Real Felipe, Lima:
1948 Fecha y primer lugar del Perú donde se proclamó la Independencia. Lima: Imp. Torres Aguirrc.
Centro de Estudios Histérico-Militares del Perú.
1953 Elproceso de Berindoaga. Un capítulo de historia del Libertador Bolívar en el
B ulnes , Gonzalo Peni. Buenos Aires: Imprenta López.
1887 Historia de la expedición libertadora del Perú, 1817-1822. Santiago de Chi­
le: Rafael Jover, editor.10 G ar cía C a m b a , Andrés
1846 Memorias para la historia de las armas españolas en el Perú. 2 tomos. Ma­
drid: Sociedad Tipográfica de Hortelano y Cía.

1 00. Dammert Bellido 1972,

132 Jo rge ñ íu ad re
I m serie de p ro b ab ilid ad es dentro de la em an cipación p eru an a 133

G arcía dei . Río , Juan y Diego Paroissien N úñez , Estuardo, comp,

1825 Justificación de la conducta publica seguida por ex ministros plenipotenciarios 1971 Relaciones de viajeros. Colección Documental de la Independencia del
del Gobierno del Perú cerca de bis cortes de Europa. Londres: Imprenta de Perú, tomo XXVII. 4 volúmenes. Lima: Comisión Nacional del Sesqui­
G. Marchan, centenario de la Independencia.

G arcía Rüsell , César O driozola, Manuel de

1954 La contribución delPeni a la campaña de Ayacucho. Lima: Centro de Estu­ 1863-1877 Documentos históricos del Perú en las épocas del coloniaje después de la con­
dios Histérico-Militares del Perú, quista y la independencia hasta la presente. 10 volúmenes, Lima: Tipografía
de A. Alfaro.
G uérin , Daniel
1946 La lutte de classes sous la premieré République, bourgeois et «bras ñus», 1793- 1877 Colección de documentos literarios del Perú. Tomo XI. Lima: Imprenta del
1797. París: Gallimard. Estado.

H a l l , B asil O viedo, Juan

1971 «El Perú en 1821». En N úñez 1971, vol. 1. 1865 Colección de leyes, decretos y órdenes publicadas en el Perú. 13 volúmenes.
Lima: Felipe Bailly, editor.
L arrabure, Carlos, ed,
1905-1909 Colección de leyes, decretos, resoluciones i otros documentos oficiales referentes Pacheco Vélez, César
al departamento de Loreto, 18 tomos. Lima: Imprenta de «La Opinión 1954 «Las conspiraciones del Conde de la Vega del Rcn», En Revista Histórica,
Nacional», tomo XXI. Lima.

L e g u ÍA, Jo rg e G u ille rm o , ed. Paz S oldán , Mariano Felipe

1930 Boletín del Museo Bolivariano 16, año II, agosto. 1874 Historia del Peni independiente, segundo periodo, 1822-1827. Tomo II,
Lima: [sin imprenta].
L eguía y M artínez, Germán
1972 Historia de la Emancipación del Perú: el Protectorado. Lima: Comisión Na­ Pino , Juan José del
cional del Sesquicentenario de la Independencia del Perú. 1952 Algo sobre María de Bellido. Ayacucho: [sin imprenta].

L ira, José Agustín Po n sMuzzo, G u stav o

1971 Exposición de su conducta pública, 1815-1834. En D enegrí 1971a, vol, 3. 1972 Discurso en Tacna el 20 dejunio de 1972 al conmemorarse el 161 aniversario
riel primer grito de libertad en el Peni y con motivo de la inauguración del
Lo r e n t e , Sebastián monumento a Zela. Lima: Editorial Universo.
1876 Historia del Perú desde la proclamación de la independencia. Lima: Impren­
ta de Calle de Camaná 130, Pons M uzzo, Gustavo, comp.
1971 La expedición libertadora. Colección Documental de la Independencia del
Mariátegui, Francisco Javier Perú, tomo VIH, vol, 2. Lima: Comisión Nacional del Sesquicentenario
1869 Anotaciones a la Historia del Perú independiente de don Mariano Paz-Sol- de la Independencia.
ddn. Lima: Imprenta de «El Nacional».
Porras Barren echea, Raúl
M elgar, Mariano 1927 Biografía de Mariano José de Arce. Lima: Sanmartí y Cía.
1971 Poesías completas. Edición de la Academia Peruana de la Lengua. Lima:
Pablo L. Villanueva, P uente C andamo, José Agustín de la
1948 San Martin y el Peni. Planteamiento doctriruirio. Lima: Editorial Lumen,
M endiburu , Manuel de
1885 Diccionario histórico-biogrdfico del Perú, tomo VI. Lima: Imprenta
Bolognesi.
134 Jorge licuadle L a serie de pro b ab ilid ad es dentro de la em an cipación p eru an a 135

Rebaza, Nicolás 1971 b La acción patriótica delpueblo en la emancipación. Guerrillas y montoneras.

1898 Anales del departamento de La Libertad en la guerra de lla Independencia. Colección Documental de la Independencia del Perú, tomo V. 2 volúme­
Trujillo: Imprenta de «El Obrero del Norte», nes. Lima: Comisión Nacional del Sesquicentenario de la Independencia
del Perú.
R ezábal y U garte, José de
1792 Tratado del real derecho de las medias anatas seculares y del servicio de Unzas Vargas U garte, Rubén
que están obligados los títulos de Castilla. Madrid: Oficina de B. Cano. 1958 Historia de! Perú - Emancipación. Buenos Aires: Imprenta López.

R ippy, J. Frcd 1966 Títulos nobiliarios en el Perú. Lima: Lib. c Imp. Gil S. A. (47 cd.).
1947 «Latin America and the Britisb Investment Boom of thc 1820’s». Jour­
nal ofModern History, vol. 19, junio. Chicago. Vergara Arias, Gustavo
1963 «En torno a la denominación de las montoneras y las partidas de guerri­
R iva-Agüero , José de la lla». En Nueva Coronica, órgano del Departamento de Historia, n.ü 1.
1965 Obras completas IV. La historia en el Perú. Lima: Pontificia Universidad Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Católica del Perú.
Vicuña M ackenna, Benjamín
1969 Obras completas IX. Paisajes peruanos. Lima: Pontificia Universidad Cató­ 1860 El ostracismo del general don Bernardo O’Higgins. Valparaíso: Imprenta y
lica del Perú. Librería del Mercurio.

1971 Obras completas VII. La emancipación y la República. Lima: Pontificia Uni­ ViDAURRE, Manuel Lorenzo de
versidad Católica del Perú. 1971a [ 1824J «Discurso quinto: leyes fundamentales que convienen al Perú. Trujillo,
1824». En Los ideólogos. Colección Documental de la Independencia del
R ivera S erna, Raúl Perú, tomo I, vol. 5. Lima: Comisión Nacional del Sesquicentenario de la
1958 Los guerrilleros del centro en la emancipación peruana. Lima: Pablo L. Independencia del Perú.
Villanueva.
1971b [1824] «Discurso sexro: continúan las leyes fundamentales que convienen al Perú.
S oboul , Albert Cualesquiera que sea la alteración que sufra la Constitución del Perú, la
1958 Les sans-culottes en TAn II: mouvenmentpopulaire et gouvernement révolu- forma republicana no ha de variar. Trujillo, 1824», En Los ideólogos. Co­
tionnaire, 2 juin 1/93-9, Thermidor ati II. París: I.ibrairc Clavreuil. lección Documental de la Independencia del Perú, tomo 1, vol. 5. Lima:
Comisión Nacional del Sesquicentenario de la Independencia del Perú.
S otei.o , Hildebrando R.
1942 Las insurrecciones y levantamientos en Huarochiriy susfactores determinan­ Villanueva U rteaga, Horacio
tes. Lima: Empresa Periodística «La Prensa». 1956 «Contribución peruana a la independencia». En Revista Universitaria. Se­
gundo semestre. Cuzco.
Stevenson , William Bennet
1971 «Memorias sobre las campañas de San Martín y Cochrane». Pin Núñcz Z egarra M eneses , G u ille rm o
1971, vol. 3. 1971 Arequipa en el paso de la Colonia a hi República. Arequipa: Banco del Sur.

T emple , Ella Dunbar, comp.

1971a Conspiraciones y rebeliones en el siglo XIX. La revolución de Huánuco, Tana-
tahuas y Huamalíes de 1812. Colección Documental de la Independencia
del Perú, tomo III. 4 volúmenes. Lima. Comisión Nacional del Sesquiccn-
tenario de la Independencia del Perú.
 La declaración de la independencia del Perú:
libertad por la fuerza*
T imothy E. A nna

— -----

E
l Perú inició su historia como Estado independiente con una de las declara­
ciones de la independencia más breves y directas del mundo. En Lima, el 15
de julio de 1821, un cabildo abierto convocado especialmente para considerar la
cuestión, declaró:

Todos los caballeros presentes, por sí m ism os y satisfechos de la opinión de los h abitan­
tes de la capital, dijeron: que la voluntad general está decidida a favor de la independen­
cia del Perú del dom in io español, y del de cualesquier otra potencia extranjera . *1

* El autor agradece el respaldo prestado a la investigación por el Cañada Councll, así como las útiles
sugerencias y correcciones efectuadas por su colega, el profesor Douglas N. Spraguc. La versión
original de este artículo fue publicada en inglés en el Journal o f Latínoamerican Stueiies VII (2),
1975. La traducción del inglés fue realizada por Javier Flores Espinoza.
1. Biblioteca M unicipal de Lima (en adelante RML), Actas de Cabildo, Libro 45, 15 de julio de
1821, Con ocasión de las Fiestas Patrias de 1972 tuve el privilegio de que se me permitiera usar el
original del Libro 45 de las acras, pues necesitaba leer todo el volumen. Creo haber sido el primer
extranjero a quien se le permitió usar el libro que contiene este tesoro nacional, el cual usualmcntc
se exhibe en una vitrina de vidrio. Sin embargo, las sesiones del cabildo inmediatamente
anteriores y posteriores a la Declaración fueron impresas editadas, en Gamio 1971- Esta a su vez
es una reedición y ampliación de la misma publicación de dicho autor, de título muy similar, La
municipalidad de Lima y la emancipación (Lima, 1944). ‘lodas las citas que acá aparecen provienen
del libro de 1971. Un facsímile sumamente utilizablc de la Declaración y las firmas, completo
con transcripciones de los nombres y una lista alfabética, fue publicado por el Concejo Provincial
de Lima en 1971. bajo el título de Acta de la Declaración de la Independencia Nacional. Esta es la
copia que aquí usamos, La Biblioteca Municipal de Lima no es un archivo importante, sino más
bien la biblioteca de trabajo del Concejo Provincial. Sin embargo, ella sí guarda todos los Libros
de cabildo que han sobrevivido. [Todas las citas han sido retraducidas del inglés, N, del T.]
138 Ttmothy B . A nua
'
Las personas que se encontraban realmente presentes en las cámaras del cabildo,
en los corredores afuera de ellas y abajo en la calle, firmaron entonces el Acta. Ad­
virtiendo su importancia como un hito en la historia de su ciudad, el cabildo acordó
entonces exhibir el libro de actas encuadernado que contenía la Declaración en la
oficina de su secretaría, de modo tal que el público en general pudiera ratificarla.
Se amplió incluso el plazo para la recolección de firmas y al final un total de 3504
personas firmaron.23
Pocos documentos en la historia de nación alguna parecerían ser fruto de un
mayor consenso que este. Casi todo varón que sabía leer y escribir firmó, excepción
hecha de los muchos ciudadanos que ya habían huido de Lima. La sugerencia inhe­
rente a la Declaración es que la élite de Lima estaba de modo casi unánime a favor de
la independencia. Ella sostenía que se trataba positivamente de «la voluntad general»
de la ciudad, de sus habitantes y de los caballeros que hablaban a nombre de estos.
Ahí radica el problema.
La unanimidad resulta problemática porque, además de resultar sospechosa por
pura lógica, es también dudosa por los eventos que se produjeron a continuación.
En los meses y años por venir, Lima no se distinguió por el apoyo que prestó a la
independencia. Muy por el contrario, la república que fundara el general José de
San Martín, y que tuvo su centro fundamentalmente en esta ciudad, colapso en seis
meses como resultado de la indiferencia peruana y de su negativa a sacrificarse en su
defensa.' Por lo tanto, la hipótesis de un respaldo unánime a la independencia no
resulta plausible. Y, sin embargo, generaciones subsiguientes de historiadores jamás
han explicado todas esas firmas o lo que ellas podrían significar.
La cuestión que las 3504 firmas plantean es el problema de la motivación. El
enfoque usual es simplemente asumir que ellas representaban el deseo real de Lima,
y luego explicar el fracaso subsiguiente del movimiento bajo San Martín con otros
2. Para contar esta cifra utilicé el facsímile de la Declaración. Deduje un nombre, el de Manuel
Muelle, secretario de cabildo, quien firmó dos veces. Aun así, es posible que el total de 3504 no sea
del todo correcto, puesto que algunos nombres son ilegibles o quedaron oscurecidos debido a los
manchones de tinta, la mala letra, el paso de la tinca en las páginas, y varias roturas en las pp. 1-4.
Sin embargo, el mayor problema que hay para identificar a los firmantes es que muchos de ellos
emplearon versiones abreviadas de su nombre. En consecuencia no puedo identificar, y mucho
menos comprobar, la posible repetición de nombres tales como José García (hay 4), José Gutiérrez
(3). José Moreno (3), José Rodríguez (3) o José Sánchez (4), Sería de asumir que nadie más que
Muelle firmó dos veces, pero es imposible estar seguro. Me aventuré a efectuar una identificación
positiva solamente cuando el nombre era claramente distinguible de otros parecidos gracias a
algún criterio reconocible, como el uso de un apellido materno o las variantes en las grafías. La
Gaceta del Gobierno Independiente de Lima publicó una edición especial el 10 de agosto de 1821,
que contenía una lista de las firmas. Parece no ser completa. En todo caso la lista, publicada como
apéndice del facsímil de la Gaceta (La Plata, 1950), no está completa, tal como señalaran sus edi­
tores: incluye 3136 firmas.
3. Consúltese Anna 1974.
L a declaración de la independencia d e l Perú: lib ertad p o r la fu erza
1311
factores. Pero obsérvese la tortuosa lógica que inevitablemente se sigue, una vez que
un historiador decide tratar la Declaración como evidencia de la popularidad de
la independencia. Si Lima clamaba unánimemente por la independencia, entonces
San Martín, el hombre cuyos ejércitos hicieron que la Declaración fuera posihle, era
algo más que un conquistador o un Libertador, y nada menos que un Mesías. Por lo
tanto, su fracaso en Lima debe haber sido el fruto de la ingratirud de sus habitantes
o de su propia estupidez al no lograr conservar su mandato. Ninguna de estas expli­
caciones resulta satisfactoria. San Martín no era estúpido, ni tampoco es lógico que
Lima haya rechazado con tanta rapidez un esratus político al que acepró de modo
tan unánime.
Debe haber una explicación alternativa que dé cuenta de la contradicción exis­
tente enrre las palabras de Lima y sus actos. A decir verdad sí la hay, pero a primera
vista resulta comprensiblemente difícil aceptarla. ¿Podría acaso ser que la Declara­
ción no es otra cosa que una farsa o un referendo arreglado? Así, Pedro Angel deTado
la describió en una notable carta que escribió a un ex oidor de Lima después de la
independencia. Tado, un sacerdote realista dedicado que vivió treinta y dos años en
Perú, es un rescigo presencial sesgado en extremo. Sostenía él que la independencia
se produjo en 1821 debido a que un grupo de abogados, sacerdotes y profesionales
ambiciosos y resenridos, se la impuso a una ciudad capital desesperada y hambrienta,
cuyos ciudadanos se vieron intimidados por la fuerza armada, amenazados por el
inminenre atos social y coaccionados por la violencia y el temor.'1 Es posible que los
historiadores hace tiempo hayan sentido intuitivamente que semejante explicación
4. Carta de Pedro Ángel de Tado al Marqués de Castell-Bravo de Rivcro, Madrid, 14 de noviembre
de 1823, Archivo General de Indias (en adelante AGI), Lima 1024, Es necesario aclarar por qué
razón, hasta donde tengo noticia, este sorprendente documento no ha sido estudiado. Se traca
de una carta muy extensa escrita sobre una sola hoja de papel con una letra casi microscópica, la
cual fue doblada varias veces. Al no llevar señales de identificación que atraigan al investigador,
ella literalmente desaparece en su legajo. Sin embargo, su importancia fue advertida cuando se la
recibió originalmente, puesro que Castell-Bravo, un oidor emigrado de Lima, la enrregó al fiscal
del Consejo de Indias, quien sugirió que se la publicara como propaganda. El Consejo leyó la carta
en sesión del 17 de enero de 1826, pero no hay indicio alguno de que alguna vez haya sido pu­
blicada. Otros dos documentos corroboran la existencia deTado y dan detalles de su carrera. Uno
de ellos (AGI, Lima 156.3) es un expediente referido a la solicitud que hiciera en 1826, pidiéndole
al rey que le otorgara un beneficio en alguna iglesia en España. El expediente incluye su Relación
de Méritos impresa (en la cual su apellido figura como «Jado»), así como referencias personales del
Arzobispo y de Castell-Bravo. El segundo documento (AGI, Lima 604) es la decisión tomada por
la Cámara de Indias, el 27 de febrero de 1826, para que se le encontrara un cargo. A lo largo de
ambos expedientes, Tado es tratado como un testigo competente, con una larga experiencia en el
Perú. El Consejo era sumamente crítico de los postularnos cuando dispensaba beneficios, y que no
haya encontrado liada malo en las calificaciones o la carrera de Tado sugiere, con toda sinceridad,
que todo estaba en orden. Decidí usar «Tado» como su apellido porque en su propia letra parecería
ser una T.
140 Tim othy E, A tin a
tiene sentido; una cuidadosa evaluación del alegato de lad o nos permitirá corrobo­
rarlo o rechazarlo de una vez por todas.
Comenzando con los indios, a quienes conocía muy bien luego de haber pasado
veintidós años en diversos curatos de la sierra, lado sostuvo convincente y cohe­
rentemente que la independencia no fue la voluntad general del Perú. Decía él que
indios y mestizos eran los más fieles vasallos del rey, y que las publicaciones rebeldes
simplemente mentían cuando sostenían tener su respaldo. «Si los pueblos [indios]
cercanos a Lima se mantienen del lado de la insurrección, es solo porque temen a
ios negros armados de San Martín, quienes roban sus casas y graneros». Los mestizos
pensaban igual, puesto que en las montañas vivían como indígenas. Los esclavos,
quienes se hallaban concentrados en la costa peruana, originalmente se unieron a los
rebeldes, pero pronto quedaron desencantados cuando se les sometió a disciplina,
y preferían apoyar a un gobierno conocido que a otro por conocer, lad o sostuvo
saber de algunos hacendados liberales que originalmente apoyaron también la inde­
pendencia, pero estos también quedaron desencantados al descubrir que asistir a los
rebeldes significaba ceder sus esclavos al reclutamiento,
Y estaban también los blancos, tanto los europeos como aquellos a quienes
simplemente describió como españoles. Fado sostuvo que pocos de ellos favorecían
la independencia antes de que el Ejército Libertador de San Martín hubiese desem­
barcado en Pisco en septiembre de 1820. Ellos huyeron de la fuerza expedicionaria
a medida que esta iba extendiendo su control desde Pisco. Esto se produjo primero
entre los hacendados de Chincha, Pisco e lea, y luego entre los de Chancay y Huau-
ra, una vez que el ejército rebelde se desplazó hacia el norte. Los rebeldes ofrecían
cargos y salarios a propietarios y milicianos, pero solamente lograron captar un res­
paldo limitado, e incluso eso únicamente entre las milicias o las tropas regulares más
jóvenes, como el regimiento Numancia, cuyos oficiales, según lado, eran demasiado
jóvenes como para resistirse a un soborno.
En suma, el Perú rural rechazó la independencia de modo unánime. Fue solo
cuando los rebeldes dirigieron su subversión contra la rica y decadente ciudad capi­
tal que su fortuna mejoró. Al acercarse a Lima comenzaron a captar el respaldo de-
una serie de «abogadillos» sin crédito alguno, clérigos sin nombramientos, frailes sin
juicio y «empleadnos» públicos «que se juzgaban agraviados por no tener los cargos
más altos del Perú». El desdén que sentía por estos tempranos partidarios de la inde­
pendencia no necesita de aclaración alguna: «Si algunas personas se declararon parti­
darias [de los rebeldes], fueron demostrablemente aquellas que acaban de recibir del
gobierno español distinciones que jamás merecieron». La independencia se fundó
sobre «la pandilla de abogadillos que deseaban magistraturas, los empleados públicos
que querían grandes bonificaciones y los clérigos que aspiraban a los beneficios». Los
abogados, en particular, «hicieron más que las bayonetas» para alcanzar dicho fin.
Entonces, según la versión dada porTado, la independencia fue el resultado de la sed
L a declaración de la independencia d el P erú : lib ertad p o r la fu e rz a 14 1
de recompensas y cargos de este segmento de la población, que no era representativo
del Perú como un rodo o de Lima en particular.
Esta era la alineación de fuerzas cuando el virrey José de la Serna abandonó
Urna el 6 de julio de 1821, habiendo decidido que la capital ya no podía suministrar
una base para la resistencia realista. El virrey nombró entonces al Marqués de Mon­
temira, un mariscal de campo criollo a quien todos respetaban, como gobernador
civil y militar interino. Hallándose la hueste rebelde acampada afuera de la ciudad,
el virrey hizo un llamado público a San Martín para que no tomara represalias y
urgió a Montemira a que no presentara resistencia. Para garantizar que la ciudad no
combatiría, solamente le dejó doscientos rifles.5
Según Basil Hall, un testigo presencial imparcial,'6 la población de Lima quedó
paralizada por la indecisión y la incertidumbre. Él asistió a una reunión a la que el
Marqués de Montemira convocó a «los principales habitantes que no hubiesen huido
al Callao». La reunión se vio caracterizada por la misma parálisis. Hubo, claro está,
algunos simpatizantes de los rebeldes, quienes estaban exultantes; también había
muchos realistas, quienes manifestaron gran alarma. Pero un número significativo
de los restantes participantes, dice Hall, «se paseaban afanosamente en medio de la
multitud, simplemente para decir cuánto dudaban de qué debía hacerse».7*Esta des­
cripción a duras penas encaja con una ciudad de ávidos partidarios de la rebelión. En
todo caso no había ninguna alternativa y en la reunión se decidió enviarle una carta
a San Martín invitándole a que ingresara y ocupara la ciudad.
Al día siguiente, los mismos notables se reunieron con Montemira para recibir
la respuesta de San Martín. El jefe rebelde les pidió que dijeran si era la voluntad
general del pueblo que él ingresara a la ciudad. Ellos respondieron afirmativamente y
él así lo hizo el 12 de julio. Como dos afirmaciones no bastaban para el hombre que
había prometido «no avanzar un paso más allá de la marcha gradual de la opinión
pública», el 14 de julio el Libertador le pidió al cabildo de la ciudad que invitara a
los notables para que discutieran el futuro estatus del Perú, y ellos convocaron un
5. El virrey La Serna anunció la evacuación el 4 y el 8 de julio de 1821. AGI, Indiferente 1571 y 313,
respectivamente.
6. Debido a su habilidad como observador, se ha de preferir a Hall a cualquier otro testigo, tanto
extranjero como peruano. Él era capitán del H. M. S. Conway, una nave de Ja real marina británica
que surcaba el Pacífico. En consecuencia estuvo presente en las reuniones y en las discusiones tanto
de realistas como de rebeldes. Conoció taino a San Martín como a I.a Serna y las juzgó con justicia.
Aunque se inclinaba a la ¡dea de independencia por motivos intelectuales, no era antihispano y
siguió escrupulosamente el principio de neutralidad. Por ello se le ha de preferir incluso a otros
observadores extranjeros como John Millcr. Su libro (Hall 1968 [1824]) sufre principalmente
debido a que sus deberes oficiales en ocasiones le retiraron del centro de la acción. De este modo,
si bien vio a San Martín establecer la república, no estuvo presente en Lima duranre los siguientes
meses para ver su colapso.
7. Hall 1968 [1824], vol. I: 219-232.
i 42 Tim othy k\ A m ia
cabildo abierto para el día siguiente. Gamio afirma que el cabildo efectivamente
envió invitaciones a los participantes, cuyos nombres fueron extraídos de una lista
de personas que pagaban una red contribución de guerra, y que solo se permitió
ingresar a la reunión a quienes habían sido invitados." No hallé ninguna evidencia
que respalde esta afirmación.
Tado sostuvo que no hubo control dguno sobre la asistencia al cabildo abierto,
y que lo conformaron solamente unas cuantas personas principdes, en tanto que el
resto de los varios cientos que asistieron a la reunión o que firmaron la Declaración
ese primer día fueron los abogadillos, hombres de Iglesia y aspirantes a cargos guber­
namentales que había mencionado. Su descripción de este evento difiere de modo
tan dramático de todas las demás que vde la pena citarle in extenso:
Todo lo que había era una gritería desorganizada, y de los balcones de la Casa del Ayun­
tamiento, donde esta reunión tuvo lugar, gritaban abajo a la plaza: «¡Viva la indepen­
dencia!», y esto fue repetido brutalmente por la escoria de la población que se había
congregado allí para esperar los resultados. La junta llegó a su fin en menos de una hora
y ella firmó el acta que declaraba que el Peni deseaba ser independiente. Todo aquel
que quisiera firmar así lo hizo, y quienes no querían también, pues muchas personas
se vieron obligadas a someterse a ello, habiéndoseles comunicado que de no hacerlo
tendrían que vérselas con San Martín [...]. ¿Y quién no firmaría bajo esas circunstancias?
Todos corrieron a poner su nombre en ese célebre libro porque remían, si no la muerte,
al menos el exilio y el secuestro de sus bienes. Muchas personas firmaron a su nombre
y del de cualcsquier amigo que tuviesen, y se de firmas de personas que, o bien no se
hallaban en ese entonces en Lima, o que no podían o no habrían firmado. Así reunieron
la cantidad de firmas a favor de la independencia que los periódicos de Lima han elevado
a las alturas.
¿Y es este el voto del Pueblo? ¿Es esta la forma de saber la opinión pública? Con la ciudad
dominada por las tropas enemigas, con cada hombre preocupado por la pérdida de su
empleo, de sus bienes y hasta de su vida, ¿acaso no era prudente librarse de tales peligros
con una firma forzada? Por este motivo firmaron todos los españoles peninsulares y los
americanos más realistas. Los eventos posteriores mostraron el valor de sus firmas, Iodos
los europeos la han desmentido [su firma] con sus actos, y los limeños que tenían todo
que perder lloran que no podrían haberlo hecho [...]. ¿Quién osaría quejarse? ¡Nadie!
Todos lamentaban su desventura, pero no les está permitido decirlo en voz alta.
Cincuenta holgazanes pagados para dicho fin proclamaron la independencia. ¡Cincuen­
ta no más!
Este es un serio cucstionamicnto de la validez de las firmas, que mina seriamen­
te la afirmación de que la Declaración representa la «voluntad general». No pode­
mos poner a prueba parre de esta afirmación. No podemos, por ejemplo, establecer
8. Gamio 1971:39.
L a declaración de la independencia d e! Perú: lib ertad p o r la fiterza 143
quiénes se encontraban dentro de la ciudad en dicho día, o si algunas personas fir­
maron a nombre de sus amigos (aunque diez sí lo hicieron a nombre de analfabetos).
Sin embargo, la afirmación que Tado hace del uso de la fuerza es algo central y que
podemos verificar o rechazar. Él amplió su alegato del uso de la fuerza para incluir los
problemas generales de una ciudad ocupada que enfrentaba la hambruna. ¿Era acaso
concebible que la opinión pública pudiera manifestarse libremente hajo semejantes
circunstancias? ¿Algún europeo o criollo repudió posteriormente su firma? No pode­
mos evaluar el alegato final de sobornos, pero es posible quedado haya querido decir
que algunas personas fueron «pagadas» con la promesa de cargos en el gobierno, que
es una cuestión del todo distinta. Quiso así decir, por implicación, que cincuenta
partidarios desencadenaron la estampida del resto de las firmas.
Tado hizo dos observaciones finales antes de que su carta degenerara en una
diatriba contra la ingratitud del rey por no recompensar a los héroes de la lucha en
América, y por su temeridad al nombrar funcionarios de lealtad no comprobada y
que posteriormente resultarían ser rebeldes, como sucedió con el intendente dcTru-
jillo, el marqués de Torre Tagle, a quien detestaba:
Pero incluso si la población de Lima sí la hubiese declarado [la independencia] de bue­
na fe, ¿qué cuenta su voto como para decir que fue el voto del Perú, que es como se le
llama en los papeles públicos de Lima? Esta tiene una población de 70.000 almas, y no
es exageración decir que si restase los españoles europeos, los esclavos y todos aquellos
que no podían votar en este asunto no le quedarán más de 4000 personas capaces de
manifestar un parecer. De estos, le aseguro a usted que ni sesenta coincidieron en el acto;
pero incluso si todos hubiesen concurrido, ¿qué vale su parecer contra los dos millones
de habitantes que esc mismo día se encontraban bajo la protección de las reales armas?
[...]. ¿Podría usted llamar a este el parecer del Peni?9
Aunque sus cifras de población no son del todo precisas, y si bien no hay ra­
zón alguna para restar a todos los europeos dado que algunos de ellos sí firmaron,
resulta incuestionable lo que Tado quería decir, esto es que la Declaración fue obra
solamenre de Lima y no del Perú. Ello no obstante, los cuatro elementos principa­
les de su interpretación a ios que debemos investigar son los siguientes: (1) que el
cabildo abierto fue una escena confusa en la cual no hubo ninguna discusión seria
de las opciones con las que se contaba; (2) que las personas firmaron por temor a las
represalias de San Martín o a la muerte, el exilio y la confiscación que los demorones
habrían de enlrentar; (3) que la Declaración no fue firmada por suficientes «per­
sonas capaces de manifestar un parecer», para usar su término, esto es que quienes
firmaron fueron las personas erradas, las que no pertenecían a la élite o una facción
no representativa de la población; y (4) que muchos de los firmantes posteriormente
9. lado a Castell-Bravo, AGI, Lima 1024.
144 Tinw tby t . A m ia L a declaración de la independencia d e ! P en i; lib ertad p o r la fu e rz a 145

lamentaron haberlo hecho, pero que se abstuvieron de repudiarlo abiertamente por reinado de terror que se les impuso, y esto antes de la célebre persecución de españo­
temor. La puesta a prueba de la interpretación dada por lado será un útil ejercicio al les que Bernardo Monteagudo, el ministro de San Martín, iniciaría al mes siguiente,
tratar con un testigo histórico sumamente sesgado. Manuel Pardo, el ex regente del Cuzco, contó que algunos europeos y criollos que se
En lo que a su primer argumento se refiere, ni siquiera los historiadores menos rehusaron a jurar la independencia se escondieron para escapar al furor de la turba:
críticos — como Gamio— pueden negar que el cabildo abierto tomó su portentosa
decisión con indebida prisa. Después de todo no podía tomar ninguna otra decisión. En esta situación crítica, la existencia de todo europeo, de sus familias y bienes, depen­
Gamio sostiene que el primer y único discurso importante de la reunión fue dado día del capricho del populacho y del feroz despotismo de un jefe sanguinario, quien no
reconocía otro límite al uso de la autoridad que aquel que él mismo prescribía."
por el Dr. José de Arriz, un profesor de Derecho y fundador del Mercurio Perua­
no, que poco después sería nombrado miembro de la Corte Suprema de Justicia
Pedro Gutiérrez Cos, obispo de Huamanga, huyó de su diócesis a Lima al des­
que reemplazó a la Audiencia. Coincidiendo perfectamente con la versión de lado,
embarcar los rebeldes en Pisco, y después de declarada la independencia en la capital
Arriz urgió a los caballeros presentes a que ni siquiera consideraran la cuestión del
dio fe de que San Martín intentó forzarle a que prestara el juramento de fidelidad,
valor de la independencia, tan convencido estaba él de que ella era justa. «Ahora no
y a que remitiera una carta pastoral a su diócesis urgiendo a su grey a que hiciera lo
debiéramos ocuparnos», insistió, «de la justicia, la necesidad, la conveniencia o la
mismo. Al rehusarse, fue desterrado enérgicamente del Perú.1213145Manuel Méndez, un
legitimidad de esta resolución [...]. Lo que el momento requiere es determinación y
sacerdote, huyó a España y reportó que la persecución de los españoles simplemen­
decidir con valentía».10A esto le siguió un aplauso desenfrenado ¡y eso fue todo! Na-
te buscaba obligarles a jurar la independencia.MNicolás ladeo Gómez, el sacristán
die protestó que si este no era el momento de discutir el valor del asunto, no habría
mayor de la catedral de Lima, sostuvo haber sido confinado en Chancay y que sus
jamás otro. Se invitó a Arriz y a Manuel Pérez delúdela, ambos connotados partida­
bienes le fueron confiscados por haber rechazado la independencia.n Estos no son
rios de la independencia, a que redactaran la Declaración, a lo que se dedicaron con
únicamente ejemplos de refugiados realistas, puesto que hay muchos más de ellos;
entusiasmo. Entretanto, según Gamio, alguien arrojó tarjetas impresas a la multitud
son, más bien, ejemplos de fidclistas que mencionaron específicamente en su corres­
congregada afuera, diciendo: «El voto de un americano es a favor de la independen­
pondencia que se les presionó directamente para que firmaran la Declaración.
cia y la libertad del Perú, y aquel que no quiera seguir esto, firme su nombre infiime
El caso de José Antonio Prada es, sin embargo, el más revelador. Prada, un
y salga en busca de los tiranos»," Esta ciertamente era tanto una amenaza a los sim­
acaudalado hacendado, se rehusó a firmar la Declaración no obstante ser criollo y vio
patizantes del rey — a quienes se urgió a pesar de todo que firmaran la Declaración
cómo su hacienda, que posteriormente fue tasada en 700.000 pesos, le fue confisca­
primero y huyeran después de la ciudad— como una señal de entusiasmo.
da por el gobierno patriora. Como es bien sabido, fueron muchos los realistas que
El estado traumático de la ciudad, la ausencia de todo intento siquiera de sus­
sufrieron con las confiscaciones. El caso de Prada es, sin embargo, distinto, puesto
tentar la Declaración con un argumento razonado a su favor y el reparto de amenazas
que después de huir a España le solicitó al rey que mantuviera a dos de sus hijas. La
impresas, sugiere todo que se trató de una reunión convocada con el fin exclusivo de
investigación iniciada por este motivo por el Consejo de Indias pidió, a varios de los
orquestar una acción impulsiva, obviando todas las alternativas a la independencia
más prominentes exiliados realistas, que respondieran a la pregunra de si era cierto
total. Los hombres razonables que aún no se habían decidido no tuvieron tiempo
que Prada se había rehusado a firmar la Declaración «a pesar de las muy grandes
para reflexionar. Sus opciones eran firmar o huir. Rechazar la presión del momento
penurias que los revolucionarios impusieron, y con peligro inminente de su vida».
habría sido el sacrificio máximo. Esta limitación en las opciones obviamente operó
Entre los que respondieron figuraron el ex virrey Joaquín de la Pezuela (quien per­
de modo más directo sobre los hombres que efectivamente estuvieron presentes en
maneció en Lima hasta después de la independencia), el ex contador mayor, varios
el cabildo abierto.
Como confirmación del segundo punto señalado porTado, contamos con sus­
tanciales evidencias de coerción abierta. En una carta tras otra, los exiliados realistas
12. Manuel Pardo al Ministro de Gracia y Justicia. Río de Janeiro, 12 de febrero de 1822, AGI, Lima
que huían de Lima, usualmente por mar a través de Río de Janeiro, contaban el
1619.
13- Pedro, obispo de Guamanga, al Ministro de Gracia y Justicia, Ciudad de México, 8 de marzo de
1822, AGI, Indiferente 1571.
10, Gamio 1971: 42. 14. Manuel Méndez al rey, Madrid, 16 de septiembre de 1823, AGI, Lima 1024.
11 . Ibíd., p. 45. 15, Consulta, Consejo de Indias, Madrid, 26 de enero de 1824, AGI, Lima 604.
146 Timotby £ Atina
de los antiguos oidores y otras personas más. El conde de Montemar (quien firmó la
Declaración y luego huyó) declaró que Prada se rehusó a firmar «a pesar del peligro
de ser sacrificado». Manuel Pardo sostuvo estar enterado de «los peligros que [corren]
los criollos de honor que pensaban como Prada», puesto que «D, José y otros muy
cuantos de su clase [es decir, los criollos] eran objeto de la persecución del caudillo
[San Martín]». El ex oidor Manuel Genaro Villota atestiguó que Prada se había es­
condido en casa de su cuñado y que corrió un gran riesgo. Manuel de Arredondo,
un ex regente, coincidió en ello y añadió que Prada «fue uno de los pocos y primeros
americanos [...] que se expuso a las persecuciones de esc gobierno»,16
El terror, entonces, estuvo dirigido no solo contra los peninsulares, sino tam­
bién contra los americanos, incluso contra algunos que habían firmado la Declina­
ción. Y tampoco apuntó solamente a los varones. Había historias confirmadas de
damas prominentes que se vieron agraviadas por los oficiales rebeldes alojados en sus
casas; de la esposa del general Ramírez siendo insultada en un baile por un oficial
patriota;17 y de otras intimidaciones dirigidas en contra de la muy unida élite. Todos
sus miembros tuvieron que enfrentar una decisión dolorosa y particularmente difícil,
cuyas consecuencias ninguno de ellos veía con gusto. Hall lo resumió sucintamente
del siguiente modo:
Los españoles, quienes conformaban la clase acaudalada, quedaron tristemente perple­
jos: de negarse a aceptar la posición de San Martín, su propiedad y personas quedaban
expuestas a la confiscación, pero en caso de aceptar sus condiciones quedaban compro­
metidos ante su propio gobierno, que era posible regresara a visitarles con iguales ganas
de venganza. De otro lado, a los nativos [,..] les alarmaban aun más las consecuencias de
Sus actos presentes. Muchos dudaban de la sinceridad de San Martín, y muchos de su
capacidad para cumplir con sus compromisos.111
La única forma de evitar esto era huyendo. Muchos peninsulares y criollos leales
huyeron de Lima en los días inmediatamente anteriores y posteriores a la declaración
de la independencia, abandonando esposas y familias, hogares y negocios. En marzo
de 1822, el gobierno ordenó a todos los escribanos de la ciudad que presentaran una
lista de rodas las transacciones efectuadas desde julio de 1821 y que involucraran a
peninsulares, en un intento de rastrear la disposición que esta clase había hecho de
sus propiedades. Cada escribano reportó muchos documentos que había preparado
para ellos: cartas de venta, transferencias de propiedad, otorgamiento y delegación
de poderes a las esposas. Se les ordenó además que dijeran qué había sido de sus
16- Expediente concerniente a José Antonio Prada, Madrid, 1824, AGI, Lima 1024.
17. Sin firma, D iario, Río de Janeiro, 26 de diciembre de 1821, AGI, Lima 1023.
18. Hall 1968 [1824], vol. I: 254-255.
L a declaración de la independencia d el P erú: lib e rtad p o r la fu erza 147
clientes, si estaban enterados de ello, y resultó que casi todos habían huido a Europa
(usualmente podían incluso nombrar la nave que habían abordado).19
Dos semanas después de declarada la independencia, el Consulado reportó que
cuarenta y tres de sus sesenta y cuatro miembros habían fugado.20 Esto queda con­
firmado con el hecho que solamente diecisiete de sus miembros firmaron la Decla­
ración, en tanto que cuarenta y dos definitivamente no lo hicieron y cinco nombres
no son lo suficientemente claros como para establecerlo con certeza.21 En realidad
fueron tantos los comerciantes que cerraron, que San Martín ordenó que todos los
establecimientos comerciales propiedad de españoles volvieran a abrir o enfrentaran
la confiscación.22
Tara el argumento que aquí presentamos es de crucial importancia el número
de emigrantes del primer mes (antes de que se iniciaran las expulsiones forzadas de
Montcagudo), pero es imposible intentar presentar un estimado real. Debe, con
todo, haber sido sustancial, puesto que sabemos, para no citar más que unos cuantos
ejemplos, que la mitad de los nobles huyó, al igual que las dos terceras partes de los
integrantes del Consulado, una quinta parte del cabildo eclesiástico y la mitad de la
Audiencia. Y estos tampoco eran invariablemente peninsulares: algunos eran criollos.
Si tantos miembros de la élite estaban dispuestos a renunciar a todo lo que poseían,
a dejar su familia y a correr un peligro de muerte, entonces con toda seguridad mu­
chos hombres mucho menos dedicados a la causa del rey simplemente cedieron y
firmaron.
Sin embargo, la presión sutil pronto fue reemplazada por una persecución
abierta de todo aquel que no se apresurara a indicar su entusiasmo por la indepen­
dencia. Ya en agosto, el gobierno rebelde inició su programa de persecución, que
según el sacerdote Méndez buscaba imponer la aceptación de la independencia. Se
impuso a los españoles un toque de queda a las seis de la tarde; se les obligó a efectuar
grandes contribuciones punitivas al gobierno;23 fueron acosados con una campaña
pública de denigración en la cual participó el mismo San Martín; se les exilió en gran
número; y, por último, se les destruyó. A comienzos de 1822, se ordenó dejar el país
a todos los españoles solteros que no hubiesen adquirido específicamente cartas de
19. «Relación elevada al Sr, Presidente del Departamento por los escribanos de Lima, informando de
las escrituras extendidas en sus registros por los españoles residentes en esta jurisdicción». Archivo
Nacional del Perú (en adelante ANP), Superior Gobierno, Lcg. 38. C, 1365.
20. Conde de Villar de Fuente a San Martín, Lima, 2 de agosto de 1821, ANP, Archivo Histórico de
Hacienda, PL 1- 10 .
21. Se tomó los nombres de los miembros del Consulado de una carta del Consulado a Pezuela, Lima,
27 de julio de 1818, AGI, Lima 155.
22. Decreto de San Martín, Cuartel General de la Legua, 19 de julio de 1821. AGI. Lima 800.
23. Suplemento a la Caceta del Gobierno, Lima, n," 4 1 ,2 2 de mayo de 1822,
¡4 8 Tim othy E. A nna
ciudadanía peruana, renunciando a la mitad de sus bienes a favor del Estado.2425El
acto de intimidación más conocido fue el confinamiento de dos mil civiles españoles
en el convento de La Merced en septiembre de 1821, cuando las fuerzas realistas
comandadas por el general José Canterac llegaron a las afueras de Lima.
A un tiño de la independencia, los españoles habían desaparecido, algo de lo
que Hall da fe.2í Paz Soldán sostiene que al desembarcar los rebeldes en Pisco había
más de diez mil españoles en Lima, pero que para julio de 1822 no quedaban más
de 600.26 Gaspar Rico, un prominente periodista que estaba con el ejército de La
Serna en los Andes, calculó que para 1824 un total de doce mil españoles habían sido
muertos o expatriados del Perú en los tres últimos años.27 Paz Soldán se regocijaba
positivamente con estas historias de la persecución. En realidad, esta es una de las
tragedias más terribles de las guerras de independencia, pues, además de desacreditar
la autoridad de la Declaración, la destrucción de la parte mejor educada y más poli­
tizada de la población le asestó un terrible golpe a la joven república. En todo caso,
esto sugiere un mayor grado de polarización y antagonismo en el conflicto peruano
del que usualmcnte se enfatiza en la historiografía. En las guerras de independencia
hispanoamericanas, semejante aniquilación de la vieja élite fue más la excepción que
la regla. Y ello también indica cierto grado de inmoderación en los actos públicos
efectuados por San Martín, que contradice directamente el supuesto de que gozaba
de un respaldo unánime.
Por lo tanto, lo que sorprende no es que tantas personas hayan firmado la De­
claración, sino más bien que alguien se haya librado de hacerlo. Los únicos que no
firmaron fueron aquellos que estaban dispuestos a huir, o cuya extraordinaria visibi­
lidad era tal que los rebeldes preferían su silencio incluso a su firma. Por ejemplo, de
codos los ministros de la Audiencia, solamente uno de ellos, el peninsular Manuel
María del Valle, firmó. Otros seis — los criollos José Santiago Aldunate, José de Iri-
goyen y Francisco Moreno, y los peninsulares Tomás Ignacio Palomeque, Gaspar
Osma y José de la Iglesia— , en cambio, le pidieron a San Martín que les permitiera
permanecer en Lima después de la independencia, pero no firmaron la Declara­
ción.28 Si decidieron permanecer no fue por una aceptación positiva de la república
de su parte, sino más bien al hecho de que su ingreso y sus propiedades estaban en el
Perú.29 No se les obligó a firmar porque con su acatamiento silencioso bastaba; esto
24. Gaceta del Gobierno, 2 de enero, 26 de enero de 1822.
25. Hall 1968 [1824], vol. 11:87.
26. Paz Soldán 1868: 314.
27, Cifra reportada en carra de La Serna al Ministro de Hacienda, Cuzco, 2 de abril de 1824, AGI, Lima 762.
28, Expediente concerniente a Francisco Tomás Anzotegui, regente de Lima, 1821, AGI, Lima 795.
29, Por supuesto que era técnicamente ilegal que un oidor tuviera propiedades en general, o que
hundiera raíces en la región donde se hallaba estacionado, pero en Lima infringían la ley
L a declaración de la independencia d e ! fJerú ; lib ertad p o r ¡a fu e rz a 149
les protegió, pero un ciudadano menos visible no contaba con semejante protección.
Los demás miembros de la Audiencia huyeron del país. Solamente un puñado de los
jefes de departamento y los directores de las ramas de la burocracia real firmaron. El
de más alto rango que lo hizo fue Pedro Trujillo, un director de los reales estancos,
quien habría de conservar dicho cargo en la República, y Antonio Chacón, el conta­
dor mayor del Tribunal de Cuentas.
El clima de temor era real, estaba difundido y fue de larga duración. Era una
atmósfera del todo adversa a la formación espontánea de la opinión. Al no enfati­
zar esto hemos ignorado una de las razones principales del fracaso del movimiento
de San Martín en la liberación del Perú. Aunque resulta imposible saber cuánta
gente apoyaba voluntariamente a la independencia y cuántos lo hacían contra su
voluntad, el fracaso subsiguiente del movimiento debiera al menos sugerir que la
mayoría lo hacía con escaso entusiasmo. Este punto, al cual volveremos más tarde
con evidencias más sólidas, asimismo sugiere que no hemos evaluado debidamente
a San Martín, el político y desencadenante de eventos. El no se sentó a esperar pa­
sivamente a que el Perú despertara y se diera cuenta de la justicia de su causa, sino
que se dedicó más bien a fabricar la opinión pública sobre la cual había prometido
fundar su movimiento.
En ningún lado vemos con más claridad las maquinaciones de San Martín,
como en las ceremonias formales que organizó para proclamar la independencia el
28 de julio. En medio de gran pompa, el Protector declaró; «Desde este momento, el
Perú es libre e independiente, por la voluntad general de su pueblo»,30 ¿Qué esperaba
conseguir con este colorido espectáculo? Hall, quien estuvo cerca de él ese día, nos
da una respuesta: «fue una cuestión de exhibición y efecto, y del todo repugnante a
sus gustos. A veces me pareció detectar en su rostro una expresión momentánea de
impaciencia o desprecio de sí mismo por haberse prestado a semejante farsa
Tal como Hall advirtió, la publicación de los nombres de las personas que hicieron
consistentemente. Una serie de escándalos, que estallaron entre 1808 y 1815, trajo esto a la luz.
En 1812, luego de una extensa investigación, se advirtió a seis ministros de que debían cambiar
de culmino o enfrentar una causa pública en su contra. Sin embargo, se autorizó al virrey a que no
tomara medida alguna si sentía que la rebelión le planteaba una amenaza demasiado grande a la
seguridad pública, y en 1813 fue por dicho motivo que suspendió toda ocra medida. Él Consejo
de las Indias respondió suspendiendo a cuatro ministros y ordenando a todos que se despojaran de
toda propiedad directa de tierras, y que solamente administraran las que pertenecían a su esposa
o hijos. Por ejemplo, Manuel del Valle poseía tres haciendas en esc entonces. En 1815, el rey in­
tento rectificar estas ilegalidades ordenando el retiro del regente, la Suspensión de tres ministros,
trasladando uno más, jubilando otro y dándole una advertencia a otro más. Ello no obstante, la
mayoría de los oidores ministros censurados o desplazados permanecieron exactamente donde es-
taban hasta 1821, Consulta, Consejo de las Indias (en sesión plena), Madrid. 28 de junio de 181 5 ,
AGI, Lima 602.
30. Gamio 1971:68-77.
150 Timorby £ Ama ¡.a declaración d e ¡a independencia d el P en i: lib ertad p o r la fu e rz a 151

este juramento a la independencia «comprometió profundamente a muchos que se Cuadro 1

habrían sentido muy complacidos de poder haber escondido su aquiescencia en este C enso de L ima de 1790*
asunto».3132 Este, claro está, fue también el objetivo de la recolección de las 3504
Gran total
firmas de la Declaración de la independencia. Y la palabra clave sigue siendo «aquies­
H ombres M UJKRES T otal
cencia», no así respaldo.
Seculares 23.182 24.614 47.796
La rercera proposición de Tado —-que las firmas no reflejaban la auténtica élite
Religiosos 911 656 1567
limeña, sino más bien a los letrados ambiciosos y sedientos de poder— requiere que Viviendo en comunidades 1564 1620 3184
escudriñemos una muestra de los firmantes según su ocupación, La importancia Total 25.657 26.890 52.547
de la variable de la ocupación queda indicada por el notable censo llevado a cabo Total población secular por «C alidad
en 1790 y que fuera publicado por la liberal Sociedad Académica de Amantes del Españoles 17.215
Indios 3912
País. EvSte censo (cuadro 1) constó no solo de un esbozo general de la población de
Mestizos 4631
Lima, sino que incluyó además una lista de sus habitantes según su «destino y cate­ Negros 8960
goría». Esto es extremadamente valioso, puesto que la ocupación dice tanto sobre la Mulatos 5972
posición social y las percepciones de una persona como cualquier otro criterio. Y al Cuarterones 2383
m ism o tiempo sugiere también su clase social. Mostramos que el censo de 1790 es Quinterones 219
Zambos 3384
aplicable a la Lima de 1821, comparándolo con el que fuera llevado a cabo en 1813
Chinos 1120
y que seguía usándose en 1821 (cuadro 2). Este último censo solamente muestra Total población secular por estado civil
ligeros cambios en la estructura y el perfil de la población limeña en los años que Solteros 29.933
mediaron entre ellos. '2 Casados 13.703
Viudos 4149
Varones p ar 01rupadón y categoría
Miembros profesos de las órdenes regulares 711
Religiosos Novicios 438t
Curas 10
Teniente de curas 19
Clérigos seculares 229
Órdenes menores 16
Sacristanes 34
Dependientes de la Inquisición 15
31. Hall 1% 8 [1824], vol. I: 260-261.
Dependientes de la Cruzada 6
32. Sin embargo, no podemos usar el tenso de 1813 para presentar un cuadro auténtico de la sociedad Hacendados 90
limeña, puesto que fue preparado para repartir la representación en las' Cor tes constitucionales
Comerciantes 393
(que gobernaron al imperio en 1812-14 y 1821-23). Al dividir artificialmente a la población en
Fabricantes 60
categorías constitucionales, distorsionó seriamente la división en clases. Los «ciudadanos con ejer­
cicio» (con voto) eran varones adultos blancos y cabezas de familia que probablemente sabían leer Abastecedores 48
y escribir o eran semianalfabetos, en tanto que los «ciudadanos sin ejercicio» eran personal militar Empleados de oficios privados 64
peninsular estacionado en Lima, menores de edad y blancos que claramente no alcanzaban la con­ Nobles ululados 49
dición de ciudadanía (por ejemplo, por su ocupación, ingreso o analfabetismo). Resulta confuso Empleados reales 426
que las ciudadanas fueran las esposas c hijas de ambas categorías. Cada virreinato definió la ciuda­ Fuero militar 27
danía por su cuenta, puesto que la Constitución la dejó de modo vago. Sin embargo, la distorsión Médicos 21
más grande es que la categoría «españoles» ya no significa blanco, como sí lo era antes. Las Cortes Cirujanos 56
específicamente decretaron que a indios y mestizos se les debía llamar «españoles», de modo tal que
Estudiantes 366
dicha categoría incluyó a todo aquel que no fuera un religioso profeso, regular o secular, un esclavo
Demandantes 52
o un extranjero, esto es, indios, mestizos y castas. Aun así, en ninguna de las demás provincias del
Perú se enumeró a un «indígena» como «español», lo que es un indicio directo de que, en Lima, Pulperos 287
los pocos indios que allí vivían ya no eran considerados «indígenas».
va...
152 lím o tk y R A n n a L a declaración de ¡a independencia d e! P erú: lib ertad p o r la fu e rz a 153

...viene
Cuadro 3
Abogados 91 L a élite masculina de L ima por ocupación , sobre la base del censo de 1 7 9 0
Escribimos 58
Notarios 13
Empicados de cofradías 47 f l O cupación Total Porcentaje drl
Síndicos de religión 10 DE CASOS TOTAL DE LA ÉLITE
Artesanos Miembros profesos de las órdenes
Trabajadores 308 711 28,6
regulares
Jornaleros 363 |
Curas 10 0,4
Sirvientes blancos 4 74
Sirvientes de castas libres 2903 | Tenientes de cura 19 0,7
Esclavos 9229* Clérigos seculares 229 9,2

Fuente. «Plan demostrativo de la población comprehcndida en el recinto de la Ciudad de Urna». Lima, 5 de Órdenes menores 16 0 ,6 Religión
diciembre de 1790, AGI, Indiferente 1527. Sacristanes 34 1,4 41,7%
' Kste censo solo comprende la ciudad y el Cercado (que para 1790 simplemente significaba «alrededores»), no Dependientes de la Inquisición
la provincia o intendencia de Lima. 0 la Cruzada
21 0 ,8
t Esta es la única cifra que no fue tomada di rectamente del censo. Este muestra un total de 1312 habitantes en las
caías religiosas de varones, lo que incluye 711 miembros profesos, 149 esclavos y 94 criados. Concluyo que los Hacendados 90 3,6
restantes 438 habitantes de estas casas eran novicios o jóvenes en diversas etapas de un noviciado potencial o real,
Comerciantes 393 15.8
t Solamente había 8960 negros (hombres y mujeres), pero 9229 esclavos hombres y un número no especifica­
do de esclavas. Por lo tanto, la esclavitud no quedaba limitada a los negros. El censo de 1813 muestra 12,26,3 Fabricantes 60 2.4
esclavos de ambos sexos, Negocios
Abastecedores 48 1,9 26,3%
Empleados de oficios privados 64 2,6
Cuadro 2
Población de L ima por categoría constitucional , 1813, Empicados reales 426 17,1 Real servicio
TODAVÍA EN USO EN I 8 i I ^ Fuero militar 27 1,1 18,2%
Nobles titulados 49 2,0
C a t e g o r ía T o tal Abogados 91 2,7
Ciudadanos con ejercicio 5243 Demandante* 52 2,0
Ciudadanos sin ejercicio 6670 Escribano? 58 2A
Ciudadanas 11.460 Doctores 21 0,8
Españoles 7871 Síndicos de Religión 10 0,4
Españolas 11.239 Empleados de cofradías 47 1.9
Religiosos 959 Notarlos 13 0,5
Religiosas 473 Total élite masculina 2489 1 0 0 ,0

Esclavos 6400
Esclavas 5863
Extranjeros 106
Toral 56.284

Fuente. «Censo general de la población de l ima hecho a fines del año de 1812», AGI, Lima
747.
* Este censo solamente comprende las seis parroquias que conformaban la dudad, no el par­
tido del Cercado (uno de los ocho distritos constitucionales representados en la Diputación
Provincial, y que juntos conformaban la provincia de Unía),
J5 4 T m oth y F . A n ua
El censo de 1790 nos permite identificar a la élite masculina que formulaba
las políticas, simplemente eliminando aquellos habitantes cuya ocupación les habría
definido — en términos de las categorías de 1813— como «vecinos sin ejercicio» o
de estatus inferior (cuadro 3), De este modo eliminamos a todos los esclavos, a todos
los criados, fueran blancos o castas, a todos los menores de edad, todas las mujeres
y a todos los varones cuyas ocupaciones no eran de la élite.33 Estas son las personas
que ordinariamente no habrían esperado haber tenido voz alguna en los asuntos
públicos.
Habiendo eliminado así las obstrucciones, podemos decir quiénes eran los que
formulaban las políticas en Lima. LJn hecho sorprendente surge de inmediato: 41,7%
de todos ellos eran religiosos regulares o seculares, hecho este que debe dar un nuevo
significado al viejo cliché de una sociedad colonial «abrumada por los sacerdotes».
Algunos de ellos, claro está, efectuaban servicios sociales realmente esenciales como
curas parroquiales, maestros, predicadores y administradores de fondos y propieda­
des eclesiásticos. Ello no obstante, un asombroso 28,6%, el grupo más grande de la
élite masculina, formaba parte de las órdenes regulares, muchos de los cuales vivían
supuestamente enclaustrados. Esto indudablemente era una sangría considerable de
los recursos tanto de Lima como de sus principales familias, cuyos hijos conforma­
ban este grupo. En esta sociedad en la cual eran tan pocos los que conseguían educar­
se y capacitarse, más de una cuarta parte de la élite masculina alfabeta — para decirlo
sin tapujos— no usaba sus capacidades y talentos en contribuir directamente al bien
común. Hemos combinado a otro grupo de personas involucradas en los negocios,
el comercio y la agricultura, y suman en total 26,3%. Estos hombres suministraban
la mayor parre de las rentas del Estado y de los bienes y servicios para la sociedad.
Y si bien ellos asumían la mayor parte de las cargas del mundo secular (juntamente
con la nobleza titulada), también cosechaban sus más grandes beneficios. Un tercer
grupo, que comprendía 18,2% del total de la élite, lo conformaban los empleados
del gobierno y los residentes permanentes que tenían el fuero militar (no se contó
33. Por ejemplo, hemos eliminado a los cirujanos mas no a los médicos, dado el estatus mucho más
bajo de los primeros. Esto siguió siendo cierto incluso después de la fundación del Colegio de Me­
dicina de San Fernando, puesto que este no recibirla hasta 1813 la cédula formal de permiso para
que formara alumnos, lo cual hace que sea probable que la mayoría de los cirujanos practicantes
en 1821 hayan seguido siendo del viejo tipo autodidacta. Eliminamos a los pulperos pero retuvimos
a los abastecedores, puesto que los primeros eran los tenderos de la esquina y minoristas, en tanto
que los segundos eran mayoristas y grandes negociantes. Los artesanos, trabajadores y jornaleros
son fáciles de eliminar, pero retuvimos a los fabricantes entre la élite, puesto que serían propietarios
de obrajes de ‘manufactura’. Los estudiantes y los novicios religiosos serían menores de edad, o al
menos se les vería como hombres que aún no eran lo suficientemente maduros como para haber
ingresado a su profesión. Los «demandantes» probablemente son aquellos integrantes de la élite
cuya ocupación no estaba clara al momento en que se llevó a cabo el censo, puesto que se encon­
traban en proceso de solicitar un real nombramiento, estaban haciendo juicio por una herencia o
esperaban que se comaran medidas sobre una solicitud de un cargo burocrático.
L a declaración de la independencia d el P erú : lib e rtad p o r la fu erza ¡55
a los miembros peninsulares del real ejército, puesto que ellos no eran vecinos). Las
restantes ocupaciones desafían toda agrupación y podemos dejarlas solas. El grupo
socialmente más distinguido, pero no necesariamente el más poderoso o el más rico,
lo conformaban quienes tenían títulos de nobleza españoles.
Antes de seguir avanzando, debemos enfatizar una característica importante de
esta élite. Uno muy naturalmente se sentiría tentado de asumir que ellos, al igual
que sus pares en el mundo contemporáneo de Norteamérica o Gran Bretaña, eran
propietarios, y a decir verdad que un requisito fundamental para formar parte de
la éJire con voz política habría sido contar con propiedades. Sin embargo, en Lima
esto no era así. Una lista de los propietarios de bienes raíces en 1820 (preparada a
fin de gravarles con una contribución de guerra especial) muestra que solamente
814 varones contaban con ellos. Los restantes propietarios eran 571 mujeres y 45
instituciones tales como colegios, conventos, hermandades, parroquias, cofradías,
oratorios, hospitales y agencias gubernamentales.34 Y, sin embargo, la élite masculina
total por ocupación era tres veces más grande. Por lo tanto, los bienes raíces no eran
un prerrequisiro para formar parte de la élite. Casi todo el clero, los oficiales reales y
los empleados privados vivían en alojamientos que les habían sido proporcionados
o arrendados. Para la mayoría de los limeños, «propiedad» quería decir dinero en
efectivo, mobiliario, existencias o inversiones. Los mayorazgos eran la única parte de
la población en la cual los bienes raíces y el estatus eran sinónimos. De este modo, la
ocupación era el determinante principal del estatus y podemos usarla con seguridad.
La élite ocupacional sumaba en total 2489 personas. Estos hombres, y solamen­
te ellos, conformaban la auténtica élite. Solo a ellos se recurriría en circunstancias
normales para que firmaran un documento público tan importante como la Decla­
ración de la independencia. Un detalle a tener en cuenta es que, en la mayoría de los
casos, los 711 miembros profesos de las órdenes regulares (menos todos los prelados)
habrían sido exceptuados, lo que habría hecho que el total de la élite que formulaba
las políticas fuera aún más pequeño, a saber 1778 varones. Sin embargo, el censo
de 1813 muestra que Lima tenía 5243 ciudadanos que votaban, el doble de la élite
ocupacional. La única forma de explicar esto es recordando que, en esta ciudad, la
Constitución dejó la cuestión del sufragio de modo tan vago que se la debe haber
formulado de modo lo suficientemente amplio como para que incluyera a muchos
blancos que no formaban parte de la élite. En este sentido, la Constitución y las Cor­
tes provocaron una impresionante liberalización de la clasificación social de la época,
que sabemos parecía ser realmente peligrosa para absolutistas como el virrey Abascal,
Ella empero era necesaria puesto que ahora, debido a una extraordinaria extrava­
gancia de los legisladores, los blancos estaban a punto de perder su distinción social
34. Lista de propietarios de inmuebles, Lima, ANP, Superior Gobierno, L. 3 7 , C. 1335.
 T m oth y £ A n ua L a declaración de la independencia d el P erú; lib ertad p o r la fu e rz a
156 157

de indios y mestizos. Sea como fuere, eJ hecho más significativo que se desprende
es que casi exactamente la mitad de los ciudadanos sufragantes de 1813 y 1821 no
formaban parte de la élite (en tanto que más del 80% de ellos no eran dueños de
inmuebles).
Si comparamos entonces estas cifras con el total de las firmas presentes en la
Declaración de la independencia, podemos ver que dicho total es de 1015 más que
el total de la élite masculina, según quedara determinado por su ocupación. Es más,
si recordamos que ella fue firmada solo después de que una gran parte de la élite au­
téntica fugara de Lima — no resulta descabellado que hayan sumado varios centena­
res— , queda claro que el alegato de Tado de que las personas equivocadas firmaron
cuenta con bastante sustento. Incluso si todos los 2489 miembros de la élite autén­
tica hubiesen firmado (y es manifiesto que no lo hicieron), también lo hicieron más
de mil otros cuya opinión normalmente no habría contado. Los firmantes no eran
en modo alguno la «escoria» de la ciudad,35 pero se trataba fundamentalmente de los
blancos que no formaban parte de la élite y que estaban «haciéndose a sí mismos» en
el contexto de la sociedad de su tiempo.
Tado quiso decir mucho más que simplemente indicar que personas que no
eran de la élite firmaron; también sostuvo que un número significativo lo hizo in­
voluntariamente. El mero hecho de que el movimiento a favor de la independencia
posteriormente fracasara no prueba esto (aunque ciertamente que sí lo sugiere). Y
validada. La Declaración de la independencia simplemente es una enumeración de
habitantes y no una demostración espontánea de la opinión pública. El problema
con esta técnica es que, a fin de suministrar alguna forma de control nos tuvimos
que limitar, a lo largo del presente estudio, a las personas a las cuales logramos iden­
tificar por ocupación antes de la Declaración. Por lo tanto no será posible identificar
a rodas las mil personas así estipuladas. En efecto, de todos los firmantes solamente
logré identificar algo menos de quinientos por ocupación. De ellos, 127 firmaron
tempranamente y 81 tardíamente. Es muy poco lo que podemos decir acerca de las
tendencias políticas de estas 208 personas, puesto que limitarnos únicamente a los
actos positivos que indican convicción política nos limita aún más, pero, a partir de
la información fragmentaria con que contamos, los primeros firmantes se pasaron
al bando realista con mucha menor frecuencia que los que lo hicieron tardíamente
(véase el Cuadro 4). Por lo tanto, estos últimos pueden ser caracterizados como
personas considerablemente menos entusiastas con respecto a la independencia, lo
que sugiere vigorosamente que estaban firmando por un sentido del deber, o porque
alguien se los exigió; también fueron menos activos políticamente en la República.
Cuadro 4
F irm antes id e n t ific a d o s po sitiv a m en te por o c u p a c ió n :

tampoco lo hace el hecho muy conocido de que muchos ciudadanos prominentes UNA MUESTRA PARA INDICAR LA POSICIÓN DE LA FIRMA EN LA DECLARACIÓN,
inicial mente apoyaron la independencia pero posteriormente se volvieron al fidelis- Y LA CORRELACIÓN DE LA POSICIÓN CON LA CONVICCIÓN POLÍTICA
mo, puesto que podrían simplemente ser ejemplos selectivos. Lo que debemos hacer
es impugnar efectivamente el supuesto de que los firmantes de la Declaración fueron N úmero entre N úmero entre
partidarios de la independencia. De poderse hacer esto, la tesis de l ado será creíble. LOft PRIMEROS LOS ÚLTIMOS
Si Tado tiene razón, solo los primeros firmantes fueron los partidarios más ac­ O cupación 500 500
tivos de la independencia. Cuanto más tarde firmara una persona, tanto más re­ Miembros profesos de las
12 51
nuente sería para esta causa. Debiera ser fácil verificar esta interpretación: tomemos órdenes regulares
los primeros quinientos firmantes y examinemos su comportamiento subsiguiente Curas 3 _
en busca de indicios positivos de que se hayan mantenido firmemente a favor de la Tenientes de curas — _
independencia, domemos también los últimos quinientos firmantes y busquemos Religiosos Clérigos seculares 15 3
en ellos indicios positivos de un realismo incipiente. De encontrar estas tendencias, Sacristanes — 1
esto es, si firmar tempranamente significó una ardorosa rebeldía y hacerlo tardía­ Órdenes menores — _
Dependientes de la Inquisi­
mente significaba firmas conseguidas bajo coacción y que no indicaban la verdadera — —
ción o de la Cruzada
preferencia política del firmante, entonces la interpretación hecha por Tado quedará Hacendados 2 1
Comerciantes 12 h h h i ^ i h h

35. La comparación de los firmantes con las listas de criminales muestra que ninguno de estos firmó.
Negocios Fabricantes 2 —
¡líj
Abastecedores 2 —.
Del mismo modo, tampoco encuentro ejemplo alguno de un estudiante o extranjero que haya Empleados de oficios
firmado. Vale la pena señalar esto último, en particular dado que la fuerza expedicionaria de San _privados — —
Martín estaba conformada mayormente por personas que no eran peruanas.
va.,.
158 Timothy F, Atina Íj i declaración de Id independencia d el P erú: lib ertad p o r la fu e rz a 159

viene podría ser que se trató de una cuestión de con qué opciones contaban. Es esto lo que
Empleados reales 6 6 les separa de las personas del mismo estatus que se rehusaron a firmar.
Real
servicio Fuero Militar 8 2 Por ejemplo, el censo de 1790 muestra a cuarenta y nueve títulos de Castilla
N ublo Titulados 12 2 que vivían en Lima o «pertenecían» a ella, en tanto que en 1821 aún existía el mismo
Abogados 21 2 número.36 En esta última fecha, ocho de los títulos estaban en manos de mujeres,
Otros Demandantes — — quienes no podían firmar la Declaración. Pero otros cuarenta y uno los poseían varo­
Escribanos 3 ________— nes (la mayoría de los cuales definitivamente se encontraban en Lima en ese enton­
Doctores 6 3 ces), y de dicho número solamente diecinueve firmaron (véase el cuadro 5). Con una
Síndicos de religión — — inspección más detenida parecería que la mayoría de estos diecinueve eran, o bien
Empleados de cofradías — — hombres muy jóvenes que recientemente habían heredado su título, como Vega del
Notarios — — Ren, Vistaflorida (el heredero del gran Baquíjano), San Juan de Lurigancho o San
Categorías Funcionarios electos 21 2
Juan Nepomuceno, o sino poseedores de los muy «nuevos» títulos otorgados desde
E speciales Analfabetos 2 4
comienzos de siglo, como Casa Boza, Casa Saavedra, Casa Dávila y Torre Antigua
Total 127 81 Total = 208
del Oruc. Estos hombres usualmenre nacieron y fueron criados en Lima, y tenían
Convicción p o lítica en los títulos que fueron otorgados específicamente para recompensar a familias criollas.
siguientes 3 años
Se identificaban con el Perú y habrían sido forasteros en la misma Castilla de donde
Continuó siendo rebelde 40 7
provenían sus títulos. Además, y tal como Hall anotase aludiendo a nobles como
Se convirtió al realismo 4 4
Torre Tagle, la independencia ofrecía «a personas así ubicadas un gran incremento
en su fortuna y rango».37 Los nobles que firmaron y que eran de mayor edad o que
La correlación entre la posición de la firma y la preferencia pol frica aurénrica tenían títulos más antiguos, o bien aquellos que tenían una fuente de ingreso o fami­
prueba que no podemos asumir que una persona apoyó la independencia simple­ lia en Europa, como el Conde de Montcmar, tendieron a huir del país poco después,
mente porque firmó la Declaración. En su intento de conseguir un medio de pro­ puesto que contaban con la opción de huir.
paganda al cual podrían usar para incitar a otras partes del Perú, y como una espada
de Damocles que sostener sobre la cabeza de los firmantes, los rebeldes cayeron en la Cuadro 5
trampa más común de quienes fabrican un referendo. Hay demasiadas firmas para el T ítulos de C astilla en L ima en 1821
tamaño de la élite políticamente elocuente que Lima podía tener en esc entonces, y
demasiados firmantes no dieron señal alguna de apoyar la independencia, sino que F irmantes de la D eclaración
muy por el contrario fueron siempre realistas. En lo que a este punto respecta, lado Titulo Comentario
aprueba el examen. Marqués de Casa Boza Heredó el título en 1820-21
¿Entonces cuáles fueron los motivos que guiaron a los firmantes, independien­ Marqués de Casa Dávila
temente de su verdadero sentir con respecto a la independencia? La historiografía Marqués de Casa Muñoz Título creado en 1817
estándar enfatiza únicamente a aquellos firmantes de gran riqueza, posición social Conde de Casa Saavedra Título creado en 1820
o prestigio. Dado que nos interesa más la mayoría de los firmantes que los pocos Marqués de Corpa
escogidos y no representativos, ocupémonos primero del puñado de nuestras identi­ Conde de lagun as
ficaciones ocupacionalcs que realmente eran líderes de la sociedad. va...
Fuera de la coerción, que sabemos fue empleada contra algunas personas, ¿qué
motivos principales podrían haber hecho que firmasen? Para los firmantes realmente
36. Esta cifra proviene de una lista de propietarios de inmuebles en 1820, ANP, Superior Gobierno, L.
prominentes, el motivo resulta ser uno perfectamente obvio: el grado en que se iden­ 37, C. 1 335. La nobleza Titulada, a diferencia de otros miembros de la élite, debía tener inmuebles,
tificaban, ellos y sus intereses, con el Perú. No es una cuestión de dónde nacieron, puesto que este era un prerrequisito indispensable para la posesión continua de un título.
sino de cuáles eran sus familias e ingresos. Una forma menos positiva de decir esto 37. Hall 1968 [1824], vol.I: 114.
160 Tim othy E. A rm a l a declaración de la independencia d el Perú: lib ertad p o r Li f 'uerm 161

..viene
Marqués de Montealcgre
Conde de M onicm ar y de Monteblanco
Conde de San Carlos
Chinde de San Isidro
Conde de San Juan de Lurigancbo
Marqués de San Juan Nepomuceno
Conde de Torre Antigua de Orué
C onde de Torrcblanca
Marqués de Torrehcrmosa
C onde de la Vega del Rcn
Marqués de Villaiucrtc
C onde de Villar de Fuente
Conde de Vistafiorida
lotal = 1 9
N o riRMANTUS
Títulos en manos de varones
Conde de Cartagu
Marqués de C asa Calderón
No vivía en Lima en 1821, intendente
Marqués de Torre Tagle
dcTrujillo
Huyó posteriormente
Conde de Torre Velarde Permaneció en Lima
Conde do los Torres
Heredó el rítulo después de 1812, falleció en
Marqués de Villablanca
el Callao
C o n d e de Vallehumbroso Comandante realista
Heredó el título en 1817, falleció en el Callao
Heredó el título en 1821, huyó y sus propie­ Total = 22
dades hiero n confiscadas Títulos en manos de mujeres Comentario
Título creado en d decenio de 1810 Marquesa de Casa Concha
Marquesa do Negrcyros
Heredó el título en 1820-21 Condesa de Pozos dulces
Heredó el titulo a comienzos del decenio de Madre de Juan Bautista Lavallc,
Condesa de Premio Real
1800, cuando joven intendente de Arequipa
Heredó e! tirulo en d decenio de 1810 Marquesa de Rocafuerte
Posteriormente fue realista Marquesa de San Felipe
Heredó d título en 1818 Marquesa de Santa María
Marquesa de San Miguel
Total = 8
Comentario
Fuente-. «Lista de los individuos que poseen fincas en esta ciudad», 17 de mayo de 1820, ANP, Superior
Gobierno, 1,. 37, C 1335,
Nota: no incluí al barón de NordenHicht como título limeño, aun cuando en 1820 todavía tenía propiedades allí.

Conde de Castañeda
Marqués de Castcl Bravo del Rivera Oidor, huyó
Otro grupo realmente de élite era el puñado de grandes comerciantes y plutó­
Marqués de Castellón Título napolitano, heredado después de 1807
cratas, como los millonarios José Arizmendi y Pedro Abadía, o Manuel y Fernando
Marqués de Feria Permaneció en Lima
Exhelme, o el Conde de San Isidro y el de Villar de Fuente. Sus motivos tampoco son
Marqués de Fuentehermosa difíciles de descubrir, puesto que eran los empresarios independientes más importan­
Tal vez la familia noble más importante (M an­ tes de Lima, Hacía tiempo que eran activos en el comercio exterior y, a decir verdad,
M arqués de Lara rique de Lara), emparentada con Montcmira, era por dicha razón que habían caído bajo la sospecha popular. Ellos buscaban poner
Montcmar, Feria y San Carlos
fin til ineficiente monopolio comercial hispano como recompensa de la independen
Marqués de Modtemlra Gobernador Interino de Lima cia. En esto contrastaban con la mayoría de los miembros del Consulado. Pero todos
Marqués de Moncerrico quedaron decepcionados, puesto que la perturbación del comercio y las incesantes
Conde de Mon resdaros demandas de dinero hechas por el gobierno hicieron que la mayoría de ellos que­
Conde de Polentinos braran. Muchos se pasaron al bando realista o se fueron al exilio. Entre ellos estuvo
Marqués de la Real Confianza Arizmendi, el comerciante más rico de Lima, cuya compañía ganaba 120 millones de
Conde de .San Xavier reales al año, y cuyas propiedades fueron rasadas en 2 .172.000 pesos incluso después
Marqués de Salinas de que hubiese fugado del Perú.3" El vacío que su destrucción generó fue cubierto38
Conde de Sierrabella
Marqués dcTabaltwo 38. Expediente concerniente a José Arizmendi, Madrid, 1825, AGI, Lima 604.
162 Tim otby E, A m ia
de inmediato por los comerciantes ingleses que acudieron masivamente al Perú en
1821, contando con la protección de la marina reíd.
Un tercer grupo notable de firmantes, que los historiadores invariablemente
enfatizan, son los hombres de Iglesia de alto rango. El arzobispo Bartolomé de las
Heras, el deán Francisco Javier de Echagüe (quien administró la arquidióccsis por
varios años tras el exilio de las Heras) y la mayor parte del cabildo catedralicio fir­
maron. La explicación, una vez más, es el grado de su identificación con el Perú
y su deseo de continuar viviendo allí. El arzobispo, como es bien sabido, tomaba
con total seriedad su puesto como jefe de la Iglesia peruana. Había vivido la mayor
parte de su vida en el Nuevo Mundo, tenía más de ochenta años de edad, amaba a
Lima y esta le quería tanto que, en la última década antes de la independencia, el
cabildo de la ciudad y dos virreyes propusieron que se le nombrara cardenal.3' ¿A
dónde más podía ir? Sin embargo, el gobierno de San Martín respondió de forma
distinta: le expulsó, dado que constituía la piedra angular de su campaña contra los
españoles. El resto del cabildo catedralicio se identificaba con América de modo aún
más íntimo, puesto que veinte de sus veintiséis miembros, de Echagüe abajo, eran
americanos. En efecto, dieciséis de ellos eran peruanos y de estos diez eran limeños.3940
Este hecho debiera desvanecer toda tentación de saltar a la conclusión de que, en
Perú, los americanos fueron excluidos sistemáticamente de los cargos eclesiásticos
más altos. Muy por el contrario, durante los últimos veinte años de la época colonial
fueron ellos quienes manejaron la Iglesia, y naturalmente eligieron seguir haciéndo­
lo. Quince años antes, el cabildo aún tenía veinte americanos y tres europeos.41 La
célebre crítica que Riva-Agüero hiciera en sus 28 causas, de que a los criollos se les
negaban los mejores puestos en la jerarquía, simplemente no era cierta. El respaldo a
la independencia que encontramos entre los curas de Lima era también un producto
de su identificación local.
Los médicos son un cuarto grupo de firmantes al cual frecuentemente se men­
ciona. LJna vez más se trata de un grupo conformado exclusivamente por peruanos,
usualmente formados también en Lima. Uno de ellos, el célebre Manuel Valdés, era
en realidad un mestizo, cuya limpieza de sangre bajo el sistema virreinal es a menudo
39. Consulta, Consejo de Indias, Madrid, I 6 dc junio de 1817, AGI, Lima 1018-B. El rey aceptó hacer
un pedido Formal al Papa a través de su embajador en la Santa Sede, pero reconoció claramente que
el honor reíd era hacer el pedido.
40. Solamente había un europeo, cuatro cuyo lugar de nacimiento no se especifica, y un nombrado
que aún no había arribado, «Estado de la Iglesia metropolitana de Lima», 1820, AGI, Lima 1566.
En 1820, en otras dos diócesis peruanas, las catedrales estaban repartidas como sigue; Trujillo tenía
un obispo español y un capírulo conformado por cuatro criollos y tres europeos; Arequipa tenía un
obispo criollo y un capítulo con cuatro criollos y tres europeos.
41. «Lima, Estado de su Iglesia», sin fecha pero de alrededor de 1807 (después del nombramiento de
Las Heras), AGI, Lima 1566. No se da el lugar de nacimiento de uno de sus miembros.
L a declaración de ¡a independencia d e! P erú: lib e rtad p o r la fu e rz a 163
citada como prueba de que algunos que no eran blancos lograron ascender bastante
en la vida profesional. Esta extraordinaria generación de científicos y filósofos fue­
ron los fundadores o los primeros en graduarse en el Colegio de Medicina de San
Fernando de Lima, Su representante más importante y el filósofo-estadista incuestio-
nado de la emancipación peruana fue Hipólito Unanuc, quien ya era un connotado
csrudioso, escritor y médico antes de la independencia, y después de la cual ocupó
tres ministerios distintos, fue presidente del Congreso y presidente del Consejo de
Gobierno. Orros integrantes de este grupo fueron José Pezet, Félix Dcvoti, José Ver-
gara, José María Falcón, Miguel Tafur, Laureano de Lara y Pedro de Echevarría.42 No
podemos negarles su gloria, pero en honor a la verdad no debemos román tizarles. En
total, este grupo constaba de solo unos diez hombres, que debido al alcance de sus
intereses y logros no eran representativos de la élite. Aunque varios de ellos formaron
parre del Congreso, solo Unanue desempeñó un papel importante en la República,
puesto que en la era de los caudillos había poca cabida para los filósofos.
Volviendo, entonces, de las nada representativas cumbres olímpicas de la socie­
dad limeña personificadas por un Las Heras, Unanue o Arizmcndi, el hecho es que la
inmensa mayoría de los firmantes identificados frieron hombres que aún no habían
alcanzado la cima de su profesión, o que sentían que su avance estaba bloqueado
por impedimentos reales o imaginarios, o muy simplemente que jamás esperaban
alcanzar la cúspide. Algunos eran como el futuro presidente José de la Riva-Agüero,
cuya vida entera había sido una angustiosa lucha por conseguir «lo que se merecía»,43
42. Arias-Schreiber 1971; 108.
43- Los contratiempos personales y financieros que Riva-Agüero sufrió en el decenio de 1810 fueron
sumamente serios, especialmente para un hombre con sus pretensiones, Por ejemplo, en 1811 se
quejó al rey de la desproporción que había en los cargos otorgados a los peninsulares, en la mis­
ma cana en que solicitaba que se le nombrara ya fuera como director del Estanco del Tabaco o
contador mayor del Perú (dos de los cargos m is altos del virreinato), lo que constituía un pedido
absurdamente pretencioso de pane de un joven de 27 años que solamente había sido real empleado
con dedicación exclusiva durante un año: Lima, 23 de julio de 1811, AGI, Lima 772. Su trauma
más serio fue su renuncia como contador ordenador del Tribunal de Cuentas en 1814, lo que
según él se debió a una conspiración entre el virrey Abascal y el contador mayor Antonio Chacón,
para dejar así libre el cargo para el yerno de Chacón. En una declaración titulada Exclamación, y
que fuera dictada a un secretario en pleno calor de su vergüenza e ira (como él mismo admitió),
Riva-Agüero presentó muchos de los agravios criollos fundamentales que historiadores posteriores
a veces han aceptado de modo acrítico como verdades factuales: Carta a los directores de Hacienda
Pública, Lima, 26 de abril de 1814, AGI, Lima 1019. Otro golpe más llegó en 1817, cuando se le
ordenó devolver al rey 4901 pesos que había cobrado como salario de su sinecura como guarda-
vista de la ccca de Lima entre 1805 y 1809, cuando en realidad estaba viviendo en Europa: Real
Orden, Madrid, 27 de mayo de 1817, AGI, Lima 1467. ¿Cuántos de nosotros podríamos devolver
casi cinco años de salario en una sola cuota? Por otro lado, ¿cuántos de nosotros sentiríamos que
tenemos derecho a seguir cobrando un salario si no estamos cumpliendo con nuestros deberes? Por
ultimo, a la madre de Riva-Agüero se le negó la pensión de viudez completa de su segundo esposo
(su padre), con el tecnicismo absurdo de que la real cédula que le permitía contraer matrimonio
Se había perdido en la mar. Ella tuvo que contentarse con cobrar la pensión mucho más pequeña
164 Timothy E. Atina
Otros eran como el sacerdote y profesor Francisco Javier Luna Pizarro, quien pos­
teriormente sería arzobispo y que ya en 1821 era un querido profesor y pensador.
Sin embargo, de estos dos cipos el que predominaba inmensamente entre ios demás
firmantes era el de Riva-Agüero, tal como Tado lo sostuviera. Estos eran los abogadi­
llos, los burócratas de medio pelo, los pequeños empresarios, los hombres de Iglesia
sin imaginación, aspirantes todos a posiciones sociales y económicas más altas, mas
no los luchadores por la libertad o defensores de los oprimidos. Ellos culpaban de
su falta de ascenso a la inflexibilidad de las instituciones imperiales hispanas antes
que a sus propios defectos, y todos mantenían el ojo vigilante, aguardando su gran
oportunidad.
Esto no quiere decir que no habrían sido una roca lo suficientemente sólida so­
bre la cual construir la independencia, ¡pero sí nos ayuda a explicar por qué razón no
lo fueron! Hall señaló que, en julio de 1821, los ciudadanos de Lima se caracteriza­
ban por «un absorbente egoísmo», al que explicó del siguiente modo: «Los limeños,
largo tiempo engreídos por el lujo y la seguridad, y ahora bastante despiertos por
vez primera a las miserias y peligros reales de la vida, no podían adquirir de golpe
la facultad de balancear motivos».44 Esta fue la debilidad fundamental de la novata
república de San Martín. Una independencia fundada íntegramente sobre el interés
egoísta habría tenido que satisfacer dichas aspiraciones.
San Martín, que era un político y no el Mesías, realmente habría sido negligente
si no hubiese usado este egoísmo en provecho de su causa. A medida que su fuerza
expedicionaria avanzaba sobre Lima, fue emitiendo diversas proclamas dirigidas a
la nobleza, a los soldados criollos y españoles, a los peninsulares y a la población en
general, e incluso «al sexo débil», asegurándole a cada grupo que bajo su régimen
sus privilegios serían protegidos y ampliados, además de hacer tentadoras promesas
de recompensa. Por ejemplo, a los nobles les dijo que el sistema virreinal les había
tenido como «una dase incrte[,] sin función» alguna en medio de una sociedad de
soldados y esclavos, y prometió que con él ellos estarían al mando.1'’ Se despacharon
cartas privadas a líderes de opinión escogidos como los regidores de la ciudad, el
arzobispo o el periodista Gaspar Rico.46 San Martín le prometió algo a cada sector de
la población, desde el más alto hasta el más bajo.
de su primer esposo: Consulta, Consejo de Indias, Madrid, 21 de abril de 1818, AGI, Lima 1019.
Como agravios genuinos contra la «tiranía hispana», estos no valen mucho, pero ral vez fueron
golpes lo suficientemente fuertes a su ego como para que detonaran su rechazo del régimen realista.
¿Cuántos otras quejas criollas de tiranía surgieron a partir del mismo ripo de motivos?
44. Hall 1968 L1824], vol. 1: 282-283.
45. San Martín a la nobleza peruana, 1820, AGI, Indiferente 313.
46. San Martín a Las Hcras, Huaura, 20 de diciembre de 1820; y a Rico, 21 de diciembre de 1820,
AGI, Lima 800.
[ui declaración de b¡ independencia d el Perú: lib ertad p o r la fu e rz a 165
El ejército fue un eje particular de esta propaganda, y la mayoría de los oficiales
del rey que se pasaron a los patriotas lo hicieron tras una promesa de ascenso. AI
batallón Numancia, cuya traición constituyó un serio golpe para el poder del rey, se
le tentó para que se uniera a los rebeldes no solo ofreciéndoles ascensos sino también
dinero y hasta mujeres. Paz Soldán hizo un esfuerzo considerable por corroborar
esto, lo quedado también hizo. Un oficial realista muy conocido fue sobornado con
la promesa de los patriotas de servir como garantes de sus deudas de juego.4748
Con todo, la empleomanía, o deseo de conseguir un empleo estatal, siguió sien­
do la motivación principal de la multitud de burócratas y abogados que firmaron la
Declaración. Que esta era una fuerza impulsora es algo que podemos ver en diversos
acontecimientos reveladores. Por ejemplo, durante el tiempo que la Declaración reci­
bía firmas, un grupo de oficiales reales le escribió al cabildo de la ciudad para pregun­
tar si debían presentarse a firmar como grupo, luciendo su uniforme oficial.48 Resulta
evidente que ellos percibían la existencia de una conexión directa entre su firma y su
empleo. Todos aquellos que tenían cargos tuvieron que aceptar la independencia, y
a las personas de nacionalidad española que así lo hicieron se les prometió un trato
igual con los americanos en la preferencia a la hora de los ascensos.4950
El problema en este complejo laberinto de temores, presiones y promesas era
que simplemente no había suficientes empleos para todos, puesto que debía repar­
tírseles no solo entre sus titulares, sino también entre aquellos peruanos que habían
prestado un servido notable a la independencia, así como a aquellos extranjeros que
acompañaron a la expedición de San Martín desde Chile. Pero un Perú paralizado no
podía soportar este gasto.4" Los mejores cargos y las propiedades confiscadas más de­
seables fueron primero a chilenos, argenrinos y hasta ingleses antes que a peruanos.
Bastante más de la mitad de la maquinaria administrativa de la joven república fue
cubierta con personas que no eran peruanas, el primer Congreso inclusive.
La independencia no podía satisfacer porque ella no podía crear o pagar su­
ficientes puestos con los cuales cubrir los apetitos insaciables de los pretendientes
de Lima. Apenas un mes después de producida la Declaración, el gobierno de San
Martín ya estaba a la deriva en medio de un mar de ambiciones e hipocresía: en
apenas seis ya se había desintegrado. Esto se sigue lógicamente del cuarto punto de
lado, al cual confirma: que muchos firmantes, españoles o criollos, posteriormente
lamentaron su decisión.
47. Paz Soldán 1868: 101-110.
48. Cabildo a San Martín, 19 de julio de 1821, ANP, Archivo Histórico de Hacienda, OL. 7-2.
49. Gaceta del Gobierno, Lima, 1 1 de agosto de 1821.
50. El gobierno rápidamente quedó en bancarrota. Consúltese Aúna 1974: 657-81.
166 Tim othy E , Arm a
Ramón del Valle reportó que, para finales de 1821, la nobleza y la clase media se
hallaban del codo desilusionadas, dada su incapacidad de conseguir un cargo: «Y no
creo que estas dos clases sean muy afectas al gobierno».1’1Y, sin embargo, el poderío
armado de los patriotas inicialmente acalló la oposición abierta, pues, en palabras de
Antonio Vacare, un oficial de la armada real, «aunque en la capital hay muchas per­
sonas de todas las clases [...] que parecen ser adictas al rey, nadie deja de manifestar
en público su adhesión al gobierno intruso». Confirmando el alegato de lad o de que
nadie podía manifestar su desilusión, Vacaro sostuvo que «no es posible esperar que
ayuden a la verdadera causa [la del rey] directa o indirectamente».5"
Todos coincidían en que, si el ejército realista lograba volver a ocupar Lima, la
población rápidamente cambiaría de bando. Los informes consulares procedentes de
Río de Janeiro aseguraban a Madrid que «toda la nobleza de Lima [...] no aspira a
otra cosa que a ver la bandera española, a fin de [...] incitar así la rebelión contra el
célebre Libertador, a quien odian en extremo», en tanto que Cristóval Domingo, un
refugiado realista, le aseguró al cónsul general en Río que San Martín había perdido
la mayor parte de su apoyo popular ya en septiembre de 1821.51523 José María Ruybal,
otro refugiado, reportó que «los peruanos más informados, que habían seguido a
San Martín, desilusionados [ahora] por su conducta y convencidos de que no es un
nuevo Washington [...] en general le aborrecen»,54
Si bien es cierto que las conspiraciones abiertas contra el gobierno fueron limi­
tadas, las repetidas advertencias realistas de que San Martín había perdido su respal­
do no eran simples ilusiones, pues allí donde la oposición declarada era imposible, la
reemplazaba la inactividad. Al no hacer nada para ayudar a rescatar al gobierno rebel­
de, la población dio la señal más segura de la falta de entusiasmo que sentía por este.
Así pues, en al menos tres ocasiones durante los siguientes tres años — en septiembre
de 1821, junio de 1823 y marzo de 1824— , los ejércitos realistas se acercaron a Lima
o llegaron efectivamente a ocupar el Callao, y en cada una de ellas muchos de los
principales vecinos de la capital se pusieron bajo la protección del rey y rechazaron
la independencia abiertamente. La deserción máxima tuvo lugar en marzo de 1824,
cuando el presidente de la república, el vicepresidente y el presidente del Congreso
se pasaron todos a los realistas.
El hecho de que podemos corroborar todos los puntos de la hipótesis de lad o
resuelve el problema de la dicotomía de lo que la población de Lima dijo y lo que
51. Informe de Ramón del Valle, Río de Janeiro, 5 de marzo de 1822, AGI, Indiferente 313.
52. Jacinto de Romaratc a Secretario de Ulcramar, adjuntando el informe de Vacaro, Aranjuez, 20 de
marzo de 1822, AGI, Indiferente 1571.
53. Cristóval Domingo a Juez de Arribadas, Cádiz, 19 de marzo de 1822, AGI, Lima 1619; Informe
sin firmar de Río de Janeiro, 10 de enero de 1822. AGI, Indiferente 1570.
54. José María Ruybal a Antonio Luis Pereyra, Río de Janeiro. 27 de julio de 1822, AGI, Lima 798,
¡ j i declaración de la independencia d el P erú: lib ertad p o r la fu e rz a 167
hizo. La declaración de la independencia simplemente fue una enumeración forza­
da de la élite y de los aspirantes a formar parte de ella. Muchas personas firmaron
involuntariamente, coaccionadas con la amenaza directa o indirecta de la fuerza.
Muchos otros firmantes favorecían genuinamente a la independencia, pero lo hacían
por razones del egoísmo más bajo. Quienes esperaban una recompensa quedaron
decepcionados instantáneamente y olvidaron el entusiasmo de julio, en tanto que
los demás se mantuvieron en silencio, refugiándose dentro del manto protector de
la inactividad política.
Por lo tanto, la declaración de la independencia no puede ser usada como una
prueba histórica de respaldo a esta causa. Al igual que la Gaceta publicada por el
gobierno de San Martín o los incontables juramentos de lealtad hechos por toda
corporación y grupo de la ciudad, ella es una evidencia semhrada, insertada en el
registro por partidarios del bando que en ese momento controlaba la ciudad y, por
ende, también a sus imprentas: fue una hazaña propagandística.
Lima adoptó la independencia en julio de 1821 porque era la única alternativa
al vacío dejado por el retiro del virrey. San Martín jamás contó con mandato alguno,
y su intento de ganarse el respaldo de los elementos indecisos mediante la coacción
solo tuvo éxito temporalmente. La población de Lima no había elegido la indepen­
dencia y no lucharía por ella, y él ciertamente lo sabía. Toda su aventura peruana te­
nía esta apuesta como base, y era imposible que no fuera consciente, mientras viajaba
a Guayaquil a reunirse con Bolívar, de que había fracasado. Por supuesto que estos
eventos también debilitaron seriamente el apego de Lima a la Corona española, pero
este continuó siendo lo suficientemente fuerte durante varios años, como para man­
tener indeciso al futuro del Perú. ¡La simple repetición del refrán «La independencia
es la voluntad general del pueblo» no hacía que fuera cierto!
B ibliografía
Anna, Timothy F,.
1974 «Economic Causes oí San Marcíns Enture at Lima». En Híspanle American
Histórica! Review, LIV, n.° 4, noviembre.
Arias-Schrbibeu, Jorge
1971 Los médicos en la independencia del Perú. Lima: Editorial Universitaria.
G amio, Fernando, ed.
1971 La municipalidad de Lima y la emancipación de 1821. Lima: Concejo
Provincial de Lima.
168 Timothy E. Anua

H a u .j Basil
1968 [1824] ExtraéisJrom a Journal Wrítten on the Coasts of Chile, Perú, and México, in
the Years 1820, 1821, 1822. 2 volúmenes. New Jersey; Gregg Press,
Entre la fidelidad y la ruptura"
Paz S oldán , Mariano Felipe
1868 Historia del Perú independiente. Primer periodo 1819-1822. Lima; [sin J o sé A . de la P u e n t e C andam o
imprenta].

E
ntre 1808 y 1820, entre los sucesos de Bayona y la Expedición Libertadora, se
desenvuelve el tiempo más vivo e intenso de la época de los precursores. Tie­
nen más fuerza y son más agudas las cuestiones sociales que se advierten en el siglo
anterior; a la vez gana raíces más hondas la noción de lo propio, Realistas, liberales y
patriotas repudian el Antiguo Régimen, y en el mundo que se acerca al romanticismo
muchos ven con ilusión la monarquía constitucional. Son los días de Watcrloo y del
Congreso de Viena; es el final de la era napoleónica.
La fidelidad tradicional sufre impactos que penetran en el espíritu de un defen­
sor de la metrópoli. La expulsión de Jos jesuítas, la revolución de Túpac Amaru, el
«elogio» de Baquíjano y su contenido crítico, la afirmación de lo propio que expresa
el Mercurio Peruano, la crisis de la Corona en los días de Carlos IV, ios sucesos de
Bayona, la afirmación de la monarquía constitucional y la consiguiente censura al
Antiguo Régimen, el movimiento juntista americano, todo este variado mosaico de
ideas y de hechos suscita, sin duda, una forma de fidelidad angustiada.
En el medio hispanoamericano se vive intensamente la emancipación; entre
muchos despierta esperanzas; para unos es un riesgo y para otros un motivo de
temor. El Perú, parte de la persona moral que es el imperio declinante, participa
— como no puede ser de otra manera— de ese entretejido que es nuestro mundo
histórico y cultural.
Podemos pensar en dos formas de lo peruano, en dos «caras» del Perú, du­
rante la segunda década del siglo XIX. Está presente, sin duda, el Perú como parte
inregrante del imperio, el virreinato de Lima, que por el espíritu alerta del virrey*

* Publicado originalmente en La independencia del Perú. Madrid: Mapire. 1992 (pp. 113-137).
170 José A. d i la Puente Candamo
asturiano no organiza junta alguna, como en otras regiones de España y América, y
que envía fuerzas militares para defender la fidelidad a la Corona en Quito, Charcas
y Chile. Podemos expresar este momento en el triunfo de las fuerzas del rey sobre
los patriotas de Castclli, al mando del arequipeño José Manuel de Goyeneche en
Huaqui, en 1810. Es, en palabras de nuestro tiempo, el Perú oficial, que no agrupa
solamente a la estructura del Estado, sino a un número indeterminado de peruanos
por el nacimiento y el cariño que no está de acuerdo con la emancipación, o que la ve
inconveniente o inoportuna. No están lejos de esta postura quienes viven un proceso
de incertidumbre frente a la gran cuestión de la independencia.
Sin embargo, existe otra cara del Perú. Son el pensamiento y el afecto que se
reciben de la centuria anterior. Están recónditos en el alma de millares de peruanos
los esfuerzos de Túpac Amaru, de Viscardo, del Mercurio Peruano y está presente la
lección de cariño a lo propio y de afirmación de la justicia que encarnan. Puede men­
cionarse una forma de madurez de las vivencias que se manifiesta en el siglo XY11I,
No puede desconocerse que los movimientos precursores que se desarrollan de 1808
a 1820 tienen sus cimientos en el mundo del despotismo ilustrado.
En esta cara del Perú de los precursores, del Perú patriota, están en nuestra
memoria conspiraciones, revoluciones, acciones militares, alegatos académicos y
políticos, vínculos con movimientos revolucionarios de otras regiones de América.
Podemos encarnar esta época en José de la Riva-Agücro, animador incansable del
espíritu conspirador en Lima.
El ambiente humano de estas horas inmediatas a la emancipación es muy rico
y variado. Podemos reconocer a virreyes tradicionales como Abascal; a jefes realistas
aguerridos como Ramírez; a funcionarios de la Corona como Pardo; a curacas que
luchan por la revolución como Pumacahua; a sacerdotes y maestros como Chávez de
la Rosa y Rodríguez de Mendoza; a hombres de ciencia, representados por Unanuc;
a hombres como Gonzaga de la Encina, las Heras, Carrión y Marfil, Sánchez Rangel,
obispos que asumen posiciones diversas frente a la independencia; a los hermanos
Silva, muestra de un grupo familiar conspirador; a un poeta como Melgar, que mue­
re en Umachiri; al porteño Anchóriz; al chileno Gaete, que aparece en el proceso que
se sigue a los Silva igual que José Manuel Millán — de San Miguel de lucumán— y
su paisano el «cura Muñecas», quien participa en la revolución de Pumacahua. Están
presentes en este registro heterogéneo hombres humildes que luchan en Huánuco y
aristócratas como el conde de la Vega del Rcn, quien conspira en Lima; no puede
omitirse la mención de los agentes y espías de San Martín, como Torres, García y
Paredes, del mismo modo que tampoco pueden olvidarse los alegatos de Álvarez,
Riva-Agücro y Vidaurre, la oda de Sánchez Carrión en elogio de Baquíjano, la pre­
sencia de Vidal — el muchacho de Supe que se incorpora al crucero de Cochrane — ,
la tarea de Juan de Alarcón, «el primer patriota que se descubrió en Huamanga».
En fin, no puede desconocerse al peruano humilde del campo, o de las minas o del
Entre ¡a fid e lid a d y la ruptura 171
medio urbano, que aparece — muchas veces anónimo— en el tono humano que
muestran los procesos judiciales, en la inspiración de versos que carecen de firma y
que se leen en los muros de nuestros pueblos. Estos son los ejemplos que se viven en
los años próximos al tránsito del virreinato a la República,
Para ingresar en el tiempo de nuestro estudio, es oportuno recordar algunas de
las novedades del momento. Obvio es decir que, entre otros, los hechos de Bayona, las
Cortes de Cádiz, la «reconquista» de Buenos Aires y la formación de juntas en diversas
regiones de América son las grandes noticias que se comentan en la vida cotidiana de
la época. Es también el tiempo de la construcción de la puerta de Maravillas en la mo-
desra muralla de fierra que limita el recinto urbano limeño; de la llegada de la vacuna
contra la viruela; de la creación del Colegio de Medicina; de las importantes mejoras
en el Colegio del Príncipe para indígenas nobles y en la Escuela Náutica; de la con­
clusión de la fábrica de pólvora; de la fundación del Colegio de Abogados de Lima;
de la llegada de máquinas a vapor destinadas a desaguar las minas. El negro «rey del
monte», bandolero en los valles cercanos a Lima, muere ahorcado; aparecen casos de
rabia que ocasionan grave preocupación; en 1806 se siente un fuerte temblor en Lima,
y en 1813 y 1814 se producen terremotos en lea y Piura; en fin, en 1811, se presenta
un cometa en Lima. Estos son algunos de los sucesos que ocurren por entonces.
L a GUERRA EN DEFENSA DEL REY
En nuestra vida del tiempo de Abascal y de Pezucla se muestran, como decimos,
dos facetas que explican el desgarramiento de la sociedad peruana. Una es la guerra
conducida por uno y otro virrey en defensa de la fidelidad a la Corona, y la otra es la
tarea indesmayable de nuestros conspiradores y revolucionarios. Quien atiende solo
a uno de estos derroteros no gana una visión integral del Perú de las postrimerías del
virreinato.
La historia externa de las batallas y de las expediciones es bien conocida, y no
rietie sentido renovarla. Ahora intentemos penetrar en la naturaleza de estos enfrenta­
mientos y en su significado. Buenos Aires, el Alto Perú, Quito y Chile son los puntos
centrales hacia los cuales se orienta la lucha. Abascal dice en su Memoria de gobierno;
Que el mal se hallaba concentrado en Buenos Aires es una proposición que no necesita­
ba más pruebas que las dadas hasta aquí, Poseído el pueblo de la quimera de una felici­
dad futura que había de disfrutarse con solo la simple declaración de una impracticable
independencia l...].1
1. Abascal 1944:283.
172 Jo sé A , de la Puente C andam o
La tesis de Abascal afirma que la semilla de la independencia se siembra en Bue­
nos Aires, y que luego se propaga, teniendo también como apoyo el mal ejemplo de
la política de España; sostiene el virrey que se quiere «avivar» la rivalidad entre ame­
ricanos y españoles y destruir la confianza en el gobierno. La guerra del Alto Perú,
desde 1810 hasta 1815, es materia medular de la emancipación de Hispanoamérica,
y punto de enlace entre Lima y Buenos Aires, como la misma región es nexo comer­
cial y de comunicaciones. Es una muestra más del carácter ancho, americano, de la
lucha que se inicia.
En cuanto a Chile, desarrolla Abascal amplias reflexiones sobre el espíritu de los
levantamientos allí originados, al igual que sobre las ofertas generosas que ganan la
ilusión de los pobladores. Habla de la oposición al sistema existente:
Quieren establecer lo nuevo; pero como tales instituciones Hijas del tumulto de la preci­
pitación y del vicio, no pueden ser sino las más imperfectas; es consiguiente que cono­
cido el error detesren la obra de sus propias manos.
En la época de Pezuela, el envío a Chile de las fuerzas al mando de Osudo es el
asunto más importante en el campo de la guerra, antes de la Expedición Libertadora.
La «reconquista» de Chile es tema que, como es lógico, satisface al virrey Abascal
Dice de las jornadas de Osorio: «serán siempre cortos los encarecimientos».2 De
igual forma, menciona el envío de una expedición al mando de Manuel Arredondo
a Quito,
En esta visión de la guerra presidida por Abascal no puede olvidarse todo lo
que representa el sometimiento de lo que en su Memoria denomina «tumulto del
Cuzco»; es decir, la revolución de los Angulo y de Pumacahua. Subraya en este caso
la influencia de las «provincias confinantes».
Desde otro plano del esrudio, está el enfrentamiento de hombres de tierras bajas
con quienes nacen en la puna o se adaptan a ella. Por eso, San Martín — al mando
de hombres de tierras bajas— no está de acuerdo en llegar al Perú por la sierra y la
puna de Charcas.
La Memoria militar de Pezuela es igualmente un texto que encierra opiniones
interesantes; se advierte la fuerza de la geografía, la altura, los caminos. Antes de la
batalla de Vilcapuquio dice:
La noche helada, muy fría y ventosa. No había pastos para las caballerías sino muy esca­
so, poca agua [...]. Muchas muías se quedaron muertas en el camino; f.„l la estación en
que emprendía la marcha, de aguas y nieves, que nos la hicieron más insufrible.-*
2. Ib íd„pp. 159-187.
3. Pezuda 1954: 186.
E ntre ¡a fid e lid ad y la ruptura 173
Ofrece interés el proceso de deserciones en el ejército del rey, corno prueba o in­
dicio de una situación personal de duda o de una determinación de apartamiento de
las fuerzas realistas. En diversas notas de su Memoria de gobierno menciona Pezuela
a los indios que integran sus ejércitos y se refiere a las medidas necesarias para evitar
la deserción, que es «continua e inextinguible». Afirma que «los indios aborrecían al
soldado, al oficial y a todo lo que era del rey; porque por el contrario servían de balde
con sus personas o víveres a los de Buenos Aires». En 1810, Goyenechc habla de «la
imposibilidad de sujetar su deserción, que en muchos días consecutivos no baja de
30 individuos en este campamento y el Desaguadero». Abascal habla en su Memoria
de la «propensión que había descubierto en los soldados de su Ejército [Goyeneche]
y en muchos de los oficiales subalternos hacia el crimen de la deserción»; en los rá­
pidos progresos que hacía en los ánimos la seducción y engaño de los traidores/ En
todo caso, en las deserciones, además del fenómeno de indisciplina y de la voluntad
de acudir a las propias tierras para desarrollar sus trabajos agrícolas, aparece una acti­
tud contraria al rey, manifestada nítidamente en unos casos y confusamente en otros.
El cumplimiento de un deber legal y moral es el origen inicial de estas duras
luchas, además del efecto de la propia fidelidad monárquica. En los textos de ambos
virreyes — Abascal y Pezuela— aparece, por un lado, el entusiasmo en la lucha por el
rey, aunque, por el otro, se subraya la importancia de las revoluciones en los reinos
vecinos y el clima de creciente agitación existente entre los pobladores. Desde otro
ángulo, en sus mismos textos está muy claro el temor frente al estado de cosas en la
metrópoli.
Tal vez Abascal es el último virrey clásico, que vive la inquietud y las guerras del
momento sin abandonar las tareas de la administración. El caso de Pezuela es distin­
to. El asume el gobierno del Perú en 1816 cuando, día a día, el hecho de la guerra va
ganando terreno al de la rutina burocrática. La beligerante defensa de la fidelidad es
el tema que entonces abruma y domina toda otra consideración;
No desconfío ni por un momento, como tenga salud, que no ha de quedar piedra por
tocar para defender al Rey estos dominios y sus hogares y haberes a la multitud de habi­
tantes honrados, dignos de todo mi aprecio por su decisión y amor a la causa del Rey.45
Pista firmeza en los propósitos, y el afán de poner los medios necesarios para
cumplirlos, están en la entraña del pensamiento y de la acción de Pezuela. Y este
mismo ánimo aparece en los documentos del virrey tras ser depuesto en Aznapuquio:
pertenecen a la entraña de su defensa.
4. Llontop 1969-1971: 319. 3 2 2 . 331. 335.
5. Pezuela 1947: 280.
174 Jo sé A, de lo Puente C andam o
Pezuela habla con entusiasmo del espíritu que encuentra cuando llega a Lima
en 1816, pero habla también antes de abandonar el Perú de su desconsuelo por la
actitud de los militares que rechazan su autoridad y lo destituyen en actitud sin
precedentes en el Perú de la alta función que desempeña por mandato del rey. Un
conjunto de factores diversos acompaña todos los días a Pezuela. Las rebeliones en
los reinos cercanos, las limitaciones económicas en la metrópoli, las múltiples difi­
cultades para obtener recursos, la acción de los conspiradores y revolucionarios nues­
tros, son algunos de los hechos que muestran un estado de cosas sumamente delicado
para el representante del monarca. Reconoce este virrey, igualmente, que en el Perú
no es unánime la adhesión a España. «Todas las Provincias dei Virreinato, aunque
no sean del todo afectas al Rey, aborrecen la larga inquietud y guerra que padecen».6
Sin embargo, para los patriotas, la inquietud y la lucha de tantos años encierran un
aliento de esperanza. Pezuela dice en 1818 que:
Los buenos son apáticos, la opinión de los cholos e indios especialmente no es favorable
al Rey y la de la multitud de esclavos sin excepción está abiertamente decidida por los
rebeldes, de cuya mano esperan la libertad.
Conviven en Pezuela dos nociones muy firmes: su determinación de luchar sin
desmayo por mantener la obediencia al rey de España, y su visión del medio perua­
no, en el que reconoce sectores muy contrarios a la fidelidad al monarca.
A pesar de ser distintos los casos de Abascal y de Pezuela, para ambos procedería
esta pregunta: ¿Creen de verdad en la eficacia del uso de las armas para retener el
dominio de la Corona? ¿Llegan a la guerra solamente por el cumplimiento del deber,
o tienen verdaderas esperanzas de ganar una paz duradera?
Las posibles respuestas están muy ligadas al tiempo mismo de la lucha. En un
primer momento, todo se advierte más cercano y posible; luego, el desarrollo de las
revoluciones se amplía, crece la dificultad para obtener apoyo de España y, sobre
todo, día a día es más frágil la obediencia de la población y más agudo el desgarra­
miento de la sociedad.
Una es la situación de Abascal hasta la batalla de Viluma, en 1815, cuando se
detiene el avance «porteño» por el Alto Perú; otra es la situación, declinante y difícil,
en las postrimerías del gobierno del virrey asturiano, y más aún en los días de Pezue-
la, quien vive agobiado frente a las noticias del sur. Un fragmento de la Memoria de
gobierno de Pezuela, que corresponde al 4 de mayo de 1818, manifiesta la angustia
económica:
6. Informe de Pezuela, 11 de noviembre de 1818. Archivo General de Indias, Sevilla, Estado, 74.
7. Informe de Pezuela, 13 de noviembre de 1818, Archivo General de Indias, Sevilla, Estado, 74.
Entre la fid e lid ad y la rup tu ra 175
Nos hallábamos en la situación más crítica que había tenido este virreinato desde el prin­
cipio de la revolución y que siendo preciso para defendernos y sostener al Rey en estos
dominios aumentasen todo lo posible nuestras fuerzas militares, era igualmente preciso
buscar medios para sostenerlas, [...] que se trataba nada menos que de existir o no existir.”
C onspiraciones y revoluciones
Si bien no es tarea de esta obra reiterar materias conocidas sobre las conspiraciones
y revoluciones del siglo XIX, tampoco pueden omitirse unos datos que encierran
un valor de testimonio y que permiten luego estudiar las ideas, los problemas y los
objetivos que subsisten en nuestras conmociones. Las consecuencias de las reformas
de las Cortes de Cádiz no se advierten solamente en cuestiones teóricas; la libertad
de prensa y la elección de ayuntamientos constitucionales suscitan agitación social y
política, o son en ocasiones el germen de conflictos posteriores.
La conspiración de Aguilar y Ubalde en el Cuzco en 1805 — en tiempo del
virrey Avilés— debe consignarse como un hito antecedente que asume sueños, y
evocaciones incaicas, y que no puede olvidarse por la muerte injusta e innecesaria de
sus conductores."
La conspiración de los hermanos Silva en Lima, en 1809, es un suceso en ver­
dad interesante. Compromete a personas de los más diversos ambientes; muestra la
posesión de excelente información sobre lo que sucede en Quito, Buenos Aires y
otras regiones americanas; estudia objetivos muy concretos, El proceso que se sigue
en la Audiencia de Lima a los comprometidos en esa conspiración es una expresión
minuciosa del ambiente limeño de esos años.8910
Vicuña Mackenna recoge una tradición oral que habla de conversaciones de or­
den político contrarias al sistema virreinal, y que se desarrollan entre estudiosos de
San Fernando. Si bien no hay apoyo documental para hablar de conspiración, los
hombres citados — Pezet, LJnanue, Chacaltana— sin duda viven las angustiosas cues­
tiones políticas del momento.11 Igualmente, menciona Vicuña el caso de los sacerdo­
tes del Oratorio de San Felipe Neri: Tomás Méndez Lachica, Cecilio Tagle, Segundo
Carrión. No se puede, sin embargo, hablar con certeza de un propósito conjunto. En
todo caso, sería una acción personal, confirmada por testimonios de la época.12
8. Pezuela 1947: 261,
9. Puente Candamo 1960: 497-525. Luis Durand Flórez tiene en prensa un amplio e importante
estudio sobre la conspiración de Aguilar y Ubalde.
10. Eguiguren 1957. Aunque es obvio, debe mencionarse para el caso de los Silva, como para los
hechos análogos, una obra que abre muchos derroteros para el conocimiento de los precursores:
Vicuña Mackenna 1860.
11. Gordillo de Dclucchi 1960: 526-537. Arias- Schreibcr 1971,
12 . Pacheco Vélcz 1954: 401,
176 Jo sé A . de la P uente C andam o E ntre la fid e lid ad y la rup tura 177

Vinculada con Buenos Aires y con las guerras del Aleo Perú, la conspiración que
se recuerda con el nombre de Ramón Anchóriz — también conocida como «la de los
porteños», por la patria del principal— , desarrollada en 1810, está entretejida con
nombres que se asocian a otras conspiraciones limeñas. Es una muestra temprana de
la inquietud del momento y de la presencia de noticias acerca de las juntas.13
La llamada conspiración de «El Número», que aspira al paso a la Patria del ba­
tallón de milicias de esc nombre — que resguarda prisioneros en el Callao— registra
como figura principal al abogado arequipeño Francisco de Paula Quirós y Nieto; se
recuerda como un proyecto frustrado.14
Una de las conmociones más conocidas es la de Francisco Antonio de Zela, — en
Tacna, en 1811— , la cual es una muestra reiterada de la influencia de la revolución
de Buenos Aires en la vida peruana. La revolución de Tacna de 1813, bajo la dirección
de los hermanos Paillardelle, es otro hito capital.1516Afirma el padre Vargas Ugarte:
El esfuerzo hecho por los patriotas de la remota provincia de Tarapacá ha sido casi
ignorado por nuestros historiadores. Merece, sin embargo, que le dediquemos alguna
atención así por el enlace que tuvo con los movimientos de Tacna y Arica, como por ser
una prueba más de la difusión de las ideas patrióticas.
Menciona, asimismo, el vínculo con los patriotas de Buenos Aires.10 La revo­
lución de Huánuco en 1812 es muy interesante por el conjunto de factores econó­
micos y sociales que se advierten en su origen y en su realización.1718En 1813 está
documentada una «causa criminal contra don Manuel Rivero y Araníbar y cuatro
cómplices en la intentada sublevación de la ciudad de Arequipa».111 Dentro de la
línea anterior debe ubicarse la revolución de los Angulo y Pumacahua (1814-1815),
que se inicia en el Cuzco y tiene presencia viva en toda la sierra del sur. Es la más
grave perturbación interna que soporta el virreinato después de la deTúpac Amaru.19
Una marcha patriótica de Mariano Melgar enaltece esa revolución de los Angulo y
Pumacahua:
Ya llegó el dulce momento
En que es feliz Arequipa,
13. Puente Candamo 1960: 538-544.
14. Pacheco Véle?. 1954: 371-372.
15. F-l testimonio espiral sobre las insurrecciones de Tacna es Cúneo Vidal 1977, vol. 4: 153-403.
16 . Vargas Ugarte 1966: 236.
17. Colección Documental de la Independencia del Perú (en adelante CDIP), t. III, vol. 1-5.
Ya en mi suelo se disipa
El Despotismo feroz:
Ya se puede a bocal lena
Gritar: que la Patria viva.
Que la libertad reciba,
Que triunfe nuestra Nación.
Viva, viva eternamente
El Patriotismo Peruano, Viva el suelo Americano, Viva su libertador.20
La conspiración de octubre de 1814, vinculada con Pumacahua, con el conde
de la Vega del Ren y con otros limeños, tiene como objetivo, entre otros, la captura
del palacio del virrey.21
Es necesario mencionar especialmente al conde de la Vega del Ren José Matías
Vázquez de Acuña, pues en buena parre de la década de 1810 participa en conspira­
ciones o aparece como nexo o protector de las mismas.
José de la Riva-Agüero, como ya hemos señalado, es sin ninguna duda el hom­
bre que mejor expresa la continuidad de las conspiraciones limeñas; además, es el
centro de los patriotas nuestros en su vinculación con San Martín.72
La conspiración de Gómez, Alcázar y Espejo, en 1819 — que tiene como ob­
jetivo inmediato la captura de la fortaleza del Real Felipe— es un movimiento que
confirma la voluntad de independencia, la cual se expresa innumerables veces en el
virreinato del Perú en la segunda década del siglo XIX.
Germán Lcguía y Martínez, en su Utilísima Historia de la Emancipación del
Perú: el Protectorado, presenta un variado panorama de quienes conspiran en el mo­
mento que estudiamos. Habla de los «fernandinos», los «carolinos», los «del Orato­
rio», los «forasteros», los «copetudos o de Riva-Agüero», los militares, las mujeres,
los provincianos.23
En la correspondencia de Abascal y de Pezuela; en papeles de los diversos pro­
cesos judiciales de entonces; entre los documentos que manifiestan la vinculación de
los peruanos con San Martín antes de la llegada de la Expedición Libertadora; en
las relaciones de quienes salen bajo partida de registro, y en otros muchos textos se
puede verificar una muy nutrida relación de patriotas conspiradores, revolucionarios,
agentes, promotores de la idea separatista en los diversos medios sociales y en dife­
rentes provincias del Perú.
20. C D IP , i. X X IV : 137-138.

18. Egulguren 1961: 69-145. 21. Pacheco Vélez 1954: 372-376.

19. CDIP, t. 111, vols. 7-8. La investigación y recopilación de documentos correspondientes a conspira­ 22. lbítl., pp. 3 8 6 -3 9 0 .
ciones y rebeliones en el siglo XIX corrió a cargo de Manuel Jesús Aparicio Vega. 23. Lcguía y Martínez 1972, t. II: 223-357.
178 José A. do la Puente Candante E n tre la fid e lid a d y ¡a ruptura 179

Unos pasquines que aparecen en Pasco en 1811 muestran el ánimo de rebeldía, sucede en otros rincones del país, es ilustrativo presentar algunos de los lugares que
la oposición al español y el conocimiento de noticias de levantamientos en otras re­ aparecen citados en expedientes y papeles de la época, y que nos acercan a la vida
giones de América* Con Buenos Aires y Tucumán aparecen en los aludidos pasquines cotidiana de una hora próxima a la emancipación.
referencias a Chile, Santa Fe, Caracas, Quito y Cuenca. Están presentes la sastrería de Melchormalo; el café de Mercaderes; la Bórica de
las Aldabas, de jóse Gil; una «tienda de comercio en la calle de Mercaderes»; un lugar
Ahora si algún Chapetón fuese contigo osado de encuentro está «bajando a la Alameda»; otro, en la calle de los Judíos; se menciona
sea de pronto castigado con un gentil bofetón un tendejón del Portal de Escribanos; una «picantería de Navarro, abajo del Puen­
no lo concedas perdón
te, en donde toman picantes y chicha»; el café de Bodegones aparece en múltiples
hasta no verlo humillado
y conforme él ce ha tratado con desprecio y con desdén referencias, en otros casos como café del Comercio; la Fonda del Caballo Blanco,
lo has de tratar tú también al costado de San Agustín; en la Fonda de Bartolo, a la vuelta de la calle de Judíos,
si no llora su pecado, sirven en «vajilla de plata»; la casa panadería de Antonio Pardo; «un taller de platería,
de un chileno, a la entrada del Callejón de Petatcros»; una «panadería de la calle de
[...]
A una gloriosa acción Malambo», nombrada la de Vázquez; una picantería abajo del Puente; el Callejón de
se prepara el Tucumán Becerra; en Malambo, la fonda de la calle de Carrera.
y en Buenos Aires están El hombre peruano vive el tema de la emancipación; no lo ignora. Linos luchan,
en mayor fermentación,2'1 conspiran, mueren defendiendo el ideal de la ruptura; otros dudan o están en contra
de esc afán.
Simpáticos son los versos que circularon en Huánuco y Huamalíes en 1814: En todo caso, lo esencial es que existen sectores muy importantes de peruanos,
en diversos rumbos de nuestro territorio, que se esfuerzan «con sino adverso, pero
Es tiempo que sacudáis con ánimo invicto» por hacer triunfar el principio de la independencia.
este yugo intolerable
Además de las conspiraciones y revoluciones, podemos hablar de los grandes
con el ejemplo laudable
que al sur y al norte miráis, textos que postulan reformas o exigen la separación de España, y que son efecto, u
origen en muchos casos, de diversas conmociones.
[.»] Veamos algunos ejemplos posteriores a 1808 que pueden asemejarse al espíritu
Arequipa ha dado el sí
del «elogio» de Baqufjano, de la «carta» de Viscardo, de los «informes» de Rodríguez
y Cuzco la seguirá,
con La Paz, pero entre tanto, arrebujada en su manco de Mendoza, de los artículos de Unanue en el Mercurio Peruano, y al ánimo de otros
la zamba vieja, ¿qué hará? Escucha, pues, la razón testimonios sociales y políticos del siglo XVIII,
no te ciegue el egoísmo, defender el patrio suelo Sin duda, el gran libro editado en el Perú — y sobre tema peruano— en el tiem­
y procurar con anhelo po precursor del siglo XIX es el Clima de Lima de Hipólito Unanue. Al margen de
contener el despotismo.
consideraciones políticas, esta obra afirma el vínculo entre el hombre y su tierra, y es
El chapetón y el criollo
se unieron en amistad expresión del cariño a lo nuestro,26 El texto de Mariano Alejo Alvarcz — redactado en
con la misma intimidad 1811. y editado en 1820— sobre la «preferencia que deben tener los americanos en
que un gavilán con un pollo.2425 los empleos de América», fruto de un viejo razonamiento, expresa una vivencia que
está muy clara en los debates y en los movimientos políticos de la época.27
En estos versos — de final irónico— aparece la pregunta, muy frecuente en esos De José de la Riva-Agüero, centro de las conspiraciones limeñas, es el cono­
años, sobre la conducta de Lima. Si pensamos en esa ciudad como muestra de lo que cido folleto de las «veintiocho causas», análisis minucioso de los sufrimientos del

24. CDIP, t. XXIV: 149-150. 26. Unanue 1806.

25, Ibíd-. pp. 151-153. 27. ÁJvarez 1820.
180 Jo sé A. de la Puente C a n d aría
americano y de los privilegios del español. Encierra el lenguaje y el tono de una
proclama política.28
Al abogado limeño Manuel Lorenzo Vidaurre le debemos tres textos que apor­
tan ideas interesantes y valiosas. Lino, el Plan del Perú2'2 que es redactado en 1810 y
publicado en 1823; otro, la Memoria sobre la pacificación de la América Meridional,
de 1817, publicada por el padre Vargas Ugarte,30 Las Cartas Americanas, publicadas
en 1823 y 1827, ofrecen una curiosa variedad de materias y aportan ideas que tienen
vigencia en el tiempo precursor.31 Otros textos pueden añadirse, mas estos muestran
lo más representativo en ideas y reacciones.
L as cuestiones sociales
¿Cuáles son las ideas, los problemas, los objetivos que se ven en las conspiraciones, en
las revoluciones, en los grandes textos políticos de los años precursores del siglo XJX?
La duda, la incertidumbre, cierto entretejido de ilusiones y remores, están pre­
sentes en las decisiones de la época. No es frecuente, ni lógico, el paso inmediato de
la fidelidad al rey a la fidelidad a la patria. El camino que lleva a la independencia
pasa por la acentuación del arraigo en lo propio y por el descontento social. No hay
duda de que la adopción del separatismo supone en muchos casos un serio desga­
rramiento humano. Por más graves que fueran las censuras y las críticas, es siempre
fuerte, áspera, la negación de lo que es parce de uno mismo, del mundo que a uno le
pertenece, con codos sus defectos; aunque uno lo niegue.
Pero el nacimiento en el propio territorio, el esfuerzo, el trabajo, el sacrificio
donde el hombre encuentra sus raíces, le concede al peruano un título superior sobre
el extraño, el extranjero.
Se rechaza la fidelidad al rey. La Corona como «ingrata» con los descendientes
de los criollos es idea central en Viscardo, y está presente en otros testimonios del
mismo tiempo. Es clara también la oposición al despotismo, y constante la crítica al
mal funcionamiento, al abuso de la autoridad. Permanente es la aversión al chape­
tón, sinónimo del español que abusa, que goza de diversos privilegios a los cuales no
puede llegar el americano. En alegatos académicos y políticos, en proclamas, en hojas
sueltas, en arengas, está nítido este planteamiento que alimenta diariamente el calor
de la lucha. Del mismo modo, se subraya la distancia que nos separa de España. Se
afirma que los intereses son distintos y opuestos.
28. Riva-Agüero 1818,
29, Vidaurre 1823.
30, Vargas Ugarte 1929: 10-24.
31. CDIP, c. 1, vol. 6.
E ntre la fid e lid a d y la ruptura 181
En las aludidas «veintiocho causas» de Riva-Agüero, aparecen reiteradas las
menciones a los sufrimientos de América, tema habitual en los razonamientos de la
época, y que está vinculado con los anatemas al Antiguo Régimen y con otros argu­
mentos de nuestros precursores del siglo XV11I. Es constante la censura al chapetón;
al hecho de que los españoles ocupen los primeros cargos; de que los criollos sean
vistos con desprecio; de que se soporte el «yugo de los europeos»; de que el america­
no no pueda «formar algún juicio político»; en la causa decimocuarta denuncia Riva-
Agüero que «todo español europeo tiene libertad para opinar del modo que quiera,
y rodo americano no tiene otra que la de creer ciegamente la opinión de su domina­
dor»; en la decimoquinta causa afirma: «Toda tertulia entre americanos se considera
por los españoles un club de revolución»; en la decimoséptima: «¿Qué situación más
cruel, que aquella en que se priva al hombre el gobernarse por sí, y se le impide hasta
el lejano consuelo de que en una inmensa distancia se escuchen sus quejas?»
En la visión del tiempo precursor, de sus ideas, actitudes y problemas, el siglo
XIX hereda de la centuria anterior dos raíces medulares: la vivencia de lo propio y el
descontento social. En los años de Abascal y de Pczucla, ambas nociones se enrique­
cen, El Clima de Lima de Hipólito Unanue es una reiterada expresión de afecto por
la tierra del nacimiento; la inspiración y el contenido no se limitan a la capital de vi­
rreinato. Es la línea de pensamiento que se sigue en el discurso de Mariano Alejo ÁL
varez. sobre la «preferencia» de los americanos en los puestos públicos, que continúa
en el conflicto social entre el peruano y el chapetón — denunciado por Riva-Agüero
en sus polémicas veintiocho causas— y que se mantiene con renovados elementos
de juicio en la Memoria de Vidaurre de 1817. Sumido todavía en la duda angustiosa
(rente a la fidelidad y la ruptura, Vidaurre expresa que la Corona puede seguir uno
de estos tres caminos: eliminar a los americanos, lo que no corresponde a un monar­
ca cristiano; conceder la independencia, lo que él considera prematuro; o reformar
el gobierno con la mirada puesta en los cambios que se producen en América. Este
último es su dictamen. Sostiene que no es fácil, pero afirma que se deben enmendar
los caminos equivocados. Hay que atender — dice—- a la situación del medio que se
gobierna y a los cambios que sufre. La tesis central es la siguiente:
Política destructora que obra por ejemplos mal acomodados, y en la que no se percibe
que no es hoy el americano, lo que era en tiempo de Huayna Cápac y Montezuma. No
es el indio tímido, ignorante, supersticioso al que hoy se va a sujetar. No es aquel que
creía al hombre y al caballo un solo sujeto, rayo al arcabuz y al artillero el árbitro del
trueno. No es el imbécil que proponía una mal dirigida flecha a la lanza, a la espada, a
la bala. El americano es hoy el español mismo,12
32. Vargas Ugarte 1929: 15.
182 Jo sé A. de la Puente Candatno
Este es, tal vez, el planteamiento más interesante de los últimos años de la era
precursora. El hombre que vive en el Perú en las primeras décadas del siglo XIX no
es el hombre que Pizarro contempla en Cajamarca. Es otra persona. La sociedad,
asimismo, es otra. Lo peruano, el Perú, es fruto del mestizaje que se inicia en 1532 y
que crea una comunidad humana que no es incaica solamente, ni tampoco española
de modo singular. El hombre distinto que señala Vidaurrc en el mestizo — por la
sangre o por la forma de vida— es acreedor de un tratamiento distinto. En el mismo
texto afirma cómo por la fuerza «no es posible que la Europa domine en la America».
Prosigue: «Es muy fácil dominarla, si se le dirige y gobierna de modo que halle su
mayor felicidad en la administración europea. Este ha sido mi sistema».33 Con sen­
tido muy práctico menciona el caso de los refuerzos militares. Dice que el hijo del
soldado español lucha más tarde contra la patria de su padre; por tanto, la represión
es tarca difícil.
Todo apunta — en el ánimo de Vldaurre— a una reforma de la administración
que pueda realizar la justicia: que un visitador recorra América y escuche a los pue­
blos; que tenga facultades para «remediar abusos»; que informe sobre las pretcnsio­
nes de los reinos; que fomente el comercio y retire limitaciones; que se animen las
artes de «estos países»; que se vele sobre la agricultura y la minería; que se separe a
los ministros venales y corrompidos; que se arregle la administración de las rentas;
que se premie a los «beneméritos»; que «concluya la vergonzosa palabra de colonia».
Confía en el corazón del rey: «no juzgo imposible que vuelvan al seno paternal estos
descarriados hijos. Libértelos V. M. de la muerte, para que una población numerosa
lo bendiga».34
El planteamiento de Vidaurre es el último esfuerzo del reformismo peruano.
En este caso, el mismo autor vive la incertidumbre del momento, su fidelidad no es
maciza y es observado con inquietud por la autoridad virreinal.
En cambio, el objetivo separatista — como es obvio— no se limita al cambio
de espíritu en el gobierno virreinal. En el proceso de los Silva se afirma que «lo que
nos conviene es la independencia absoluta y el comercio libre»; que debe ocuparse el
cuartel de Artillería y el Palacio, y capturarse al virrey «para quitarle después la vida»;
que debe haber sublevaciones «a la manera que lo han hecho en Quito»; que «llegó
el día de sacudir el yugo de los europeos»; que debe proclamarse «libertad a todos los
esclavos, indulto general a todos los reos dejando las cárceles libres»; que debe tomar­
se la fortaleza del Callao; que «echarían mano de la Casa de la Compañía de Filipinas
donde había bastante caudal»; que «todo el plan era en odio de los europeos».35
33. Ibíd.
34. Ibíd.
35. Eguigurcn 1957,1.1: 127. 133. 134, 137, 167. 180, 190, 210.
Entre la fid e lid a d y la rup tura 183
Riva-Agüero y los Silva — entre otros— pueden ser el símbolo de un separa­
tismo definido, permanente, que encierra inmensos sacrificios y peligros. Viven la
esperanza en el Estado autónomo, en el Perú en manos nuestras. Zcla, Pumacahua,
Melgar, Túpac Amaru y Micaela Bastidas en la centuria anterior — y tantos más—
dejan su vida por la ilusión de la patria. Unanue permanece como el gran estudioso
del Perú, el primer peruanista de su tiempo, el mejor conocedor de lo nuestro, que
se acerca a la independencia en 1821.
En la vida intelectual y social del Perú de las postrimerías del virreinato, el Co­
legio de San Carlos es de algún modo un gran personaje. Si bien no es cierto que el
Convictorio sea un centro de actividad política, sí es verdad que las inquietudes inte­
lectuales que son materia de debate entre maestros y alumnos crean una disposición
mental, una actitud humana que más tarde señala el rumbo hacia la independencia.
La afirmación del valor de la persona humana y de su libertad, la enseñanza de la
escolástica y de otras líneas de pensamiento, la incorporación de los grandes avances
intelectuales de la época a la tarea docente, la presencia de la Física, de la Geografía,
de la Historia del país; todo esto, unido al análisis de cuestiones teológicas y a la
difusión del liberalismo en lo ideológico y en lo político, pertenece al mundo de esos
años. San Carlos puede encarnar el entretejido homogéneo y confuso de la época. Es
el fin del Antiguo Régimen y la aproximación al mundo del romanticismo.
La libertad de imprenta, aprobada en las Cortes de Cádiz, sirve de modo dis­
tante pero eficaz a la emancipación. En todo lo referente al proceso que se sigue a los
hermanos Silva, a las revoluciones en Tacna, a lo que representan las guerras del Alto
Perú, en lo concerniente a las noticias de la junta de Buenos Aires, se produce una
gran difusión de papeles que expresa un denso ambiente de curiosidad, de modelo,
de ejemplo subversivo. Del mismo modo se habla de imitar a Quito y están presentes
los acontecimientos de La Paz y las noticias de Chile y Santa Fe.
El conjunto de informaciones encierra un contenido mayor. Es expresión de la
unidad de Hispanoamérica y de nuestra independencia. No es solamente la noticia
de algo interesante en una región cercana; la realidad es más profunda. Los proble­
mas sociales son análogos; es semejante la conciencia de lo americano frente a lo
español; en uno y otro reino afírmase una propia identidad. Por otro lado, no es
extraña para los hispanoamericanos la vida de las trece colonias emancipadas de In­
glaterra en el siglo XVIII: se conocen los textos capitales y es un ejemplo estimulante.
Se puede, igualmente, hablar del precursor desconocido. El que distribuye de
mano en mano una hoja subversiva, unos versos irónicos o una proclama revolucio­
naria; el hombre de los Andes, mestizo por la sangre o por el medio ambiente, que
lucha al lado de un curaca o de un caudillo criollo; el servidor doméstico, el esclavo,
el trabajador en la chacra o en la mina, que sigue los pasos de su patrón o que en
silencio conspira y sirve a la patria; el hombre, en suma, que quizá no lee ni escribe,
que no conoce teorías políticas, que jamás escucha los nombres de Santo Tomás, del
 184 Jo sé A . de la Puente C andam o
padre Suárez, de Rousseau o de Montesquieu, pero que alienta en su alma, por un
orden natural de la vida, el cariño a lo propio, al mundo en el cual nace. Que este
hombre peruano anónimo, ignorante y sencillo, no explique su pensamiento como
un profesor de San Marcos, no significa que esté aparte del tema de la emancipación.
Lo vive en su contexto social.
No se puede precisar una imagen de nuestra emancipación limitada a uno u
otro sector social. Evidentemente, los intelectuales — criollos y mestizos— son di­
rigentes de conspiraciones y revoluciones, como sucede en todos los rincones del
mundo en el caso de la conducción de masas. Pero esto no significa que el resto de
la población no esté presente. El hombre andino participa en las revoluciones que se
desarrollan en su región, y se convierte en protagonista capital en alegatos como los
de Baquíjano, en estudios del Mercurio Peruano y en textos sobre nuestros conspira­
dores. Un indio de Luya — por ejemplo— está presente en el proceso que se sigue
a los Silva; en el mismo proceso, «un indio hermano del cacique de Lambaycque
había dicho que su citado hermano tenía doce mil hombres [...] para caer sobre esta
Capital si se perdiese España»,36
Lo andino, la memoria de los incas, están presentes de modo constante en nues­
tro tiempo conspirador. Están en las declaraciones y vivencias de Aguilar y LJbalde,
en el Cuzco, en 1805; están en la rebelión de Tacna, como lo recuerda con erudición
y entusiasmo Cúneo Vidal al hablar del elemento nativo; están muy claros en rodas
las laceras de la rebelión de Huánuco; al igual que — es obvio recordarlo-— en el
levantamiento cuzqucño de 1814 dirigido por los hermanos Angulo y Pumacahua.
Lo andino aparece en la presencia de su gente y en las evocaciones históricas, en los
reclamos frente al abuso del mal funcionario, en la protesta por el dominio antiguo.
Los razonamientos de Túpac Amaru están en la voz y en la lucha hasta los días de la
llegada de San Martín a Paracas.
La esclavitud de los negros es cuestión que también pertenece al temario de
nuestros precursores. Uno de los desarrollos más amplios en cuanto a ese punto es
el que le concede Vidaurrc en su Plan del Perú, refiriéndose a la esclavitud como «la
terrible servidumbre, el estado contrario a la naturaleza».37 Recuerda cómo, en la
víspera de San Miguel, en 1809, lo primero que intentan los revolucionarios es abrir
las panaderías y sublevar a los esclavos de las haciendas. Explica el sufrimiento que
padecen, mencionando en particular la alimentación deficiente y las limitaciones en
el vestido y en el tratamiento de las enfermedades. Presenta algunas recomendaciones
para aliviar las congojas. En el proceso que se sigue a los Silva se dice «que ya tenemos
36. Ibíd., pp. 263. 279, 375.
37. Vidaurre 1823: 182-189.
Entre la fid e lid ad y la ruptura 185
gran parte de la negrería en nuestro favor».383940En sus Cartas americanas Vidaurrc es­
cribe acerca del trato con los esclavos: «Negros, blancos y amarillos, hombres más o
jnenos oscuros, todos somos de una misma especie: nuestras necesidades y pasiones
no se diversifican sino por la educación y las costumbres».37
En este panorama de riesgos e ilusiones, de ambiciones reformistas y de obje­
tivos separatistas, de batallas, prisiones y debates políticos y académicos, el virrey
Abascal encarna una postura definida: afirmación de la fidelidad al rey, traducida en
la defensa intelectual, política y militar de la obediencia a la Corona. En su política
firme y beligerante no olvida el camino que busca el entendimiento —sin duda
utópico en ese momento— entre criollos y españoles. E.1 regimiento de «Voluntarios
distinguidos de la concordia española del Perú», con dos manos unidas como símbo­
lo, es expresión de este ánimo.
Materia de discusión es la íntima creencia de Abascal en la eficacia del uso de
las armas. El virrey asturiano no trepida ante una política de represión militar; sin
embargo, hay dudas sobre su verdadero convencimiento frente a la bondad de esos
medios.41’ Además, la España de esos momentos es débil, carece de recursos y se
muestra cansada por la guerra contra Napoleón, por todo lo cual el envío de tropas
a América se hace más difícil. Igualmente, la extinción del tributo aprobada en las
Cortes de Cádiz y el análisis de sus consecuencias en el orden práctico es materia
de informes y debates, representando para Abascal una grave preocupación por la
dramática necesidad de recursos en la hora de la guerra.
El uso de la fuerza — necesidad, oportunidad, peligros, dificultades morales—
aparece en la entraña de los debates de la hora. Es el caso de las autoridades españolas
que piensan en el camino militar como único medio de dominio; es el caso de los
hombres que por razones doctrinales y políticas se oponen a un planteamiento de
violencia, como lo dice Baquíjano en 1781; es, asimismo, el objetivo de Vidaurre
en 1817. El testimonio de Manuel Pardo y Rivadeneira, regente de la Audiencia
del Cuzco en los días de la revolución de los Angulo y de Pumacahua, es una de
las mejores fuentes para conocer la visión de un alto funcionario, fiel al rey de Es­
paña, sobre este asunto. Con un conocimiento profundo de la materia, dice Pardo
que España, concluida la guerra en la Península, puede remitir refuerzos y «conse­
guirá la subyugación general, pero no la pacificación: la guerra se ha declarado en
sus corazones y no hay ejemplo de uno verdaderamente arrepentido en este espa­
cio de delitos»,41 Es profundo y veraz el diagnóstico de Pardo al distinguir entre
38. Eguigurcn 1957, t. I: 129.
39. CDIP, t. I. vol. 6 : 51-53.
40. C D IP , t. X XV !, vol. 2: 6-8.
41. Pardo y Rivadeneira, en Leguía 1930: 284-294
186 Jo sé A . de la Puente C atuh m o
subyugación y pacificación. Se puede dominar con las armas, pero a la postre este
triunfo es efímero; la pacificación — puede añadirse— es fruto de la concordia, de la
conciliación entre los espíritus. Sin embargo, Pardo no es optimista y piensa que el
cambio en las actitudes íntimas es obra «muy lenta», que trasciende una generación.
El concepto de guerra civil no es extraño en los días del enfrentamiento. Vi-
daurre — en sus Cartas americanas— escribe «sobre el modo atroz con que se hace
la guerra civil», y alude a la «ferocidad de las guerras civiles». Y prosigue: «¿Qué
adelantará la España con la guerra de la America?».42 No solo los textos del vibrante
abogado limeño mencionan esta materia de la naturaleza de nuestra guerra. La de­
mostración más clara hállase en la vivencia de una y otra familia peruana, en la cual
los hermanos no están siempre de acuerdo, como no es tampoco rara la división
entre padres c hijos.
Y en esa búsqueda de símbolos de la vida peruana en esos años de tantas ansie­
dades, el arequipeño Goyeneche, vencedor de Huaqui sobre las fuerzas porteñas, es
el testimonio de un peruano -—equivocado para nosotros y desde nuestro tiempo—
que no ignora sus raíces y no comparte el empeño por la emancipación.
Y si esto ocurre en el orden práctico, en el ámbito de las ideas y de los cariños
y en la visión del futuro, no se puede desconocer cómo la guerra de independencia
es la expresión final de visiones —de interpretaciones— distintas y opuestas de la
sociedad peruana, de sus gobernantes, de sus normas, del porvenir.
En este guión de respuestas diversas está presente también el hombre que no
se ubica en un campo definido, que duda, que vive una angustiosa incertidumbre y
que se une a la independencia más tarde, cuando la madurez de su pensamiento o la
firmeza de los hechos externos le proponen una respuesta sólida. Vidaurre, desde los
días de Pumacahua, o desde antes, ¿no vive acaso el anuncio de una transformación
social y política que tiene entre sus manos? Y Unanue, quien se identifica con el ideal
de la emancipación en 1821, ¿no es desde la centuria anterior el más serio estudioso
de lo nuestro? Caso interesante es el de Baquíjano, quien muere en 1817 en Sevilla,
unido a los nuestros en las críticas ai sistema político, pero distante del separatismo y
creyente en unas reformas que no nieguen la autoridad de la Corona.
Nuestros dirigentes precursores que llegan a los días de la proclamación de la
independencia — Riva-Agücro, Vidaurre, Unanue, Rodríguez de Mendoza, Sánchez
Carrión, Luna Pizarro, Torre Tagle— tienen calidad intelectual y autoridad personal;
algunos ostentan una más larga trayectoria en la lucha política, como Riva-Agüero;
otros tienen una dedicación intelectual, como Unanue; pero ninguno asocia a su
persona una autoridad inequívoca indudable sobre los peruanos. Ninguno posee un
dominio con acatamiento general. Falta un conductor peruano, singular, de la gran
42. CDIP. r. I, vol. 6 : 176. 260, 306.
E ntre la Jid e lid a d y la ruptura 187
empresa. Sería interesante en este punto formular algunas preguntas sobre lo que
pudo ser y no fue. Si Túpac Amaru no hubiera muerto en 1781, ¿habría desempeña­
do la función de autoridad general que comentamos? ¿Su calidad de mestizo andino
le habría permitido agrupar en su nombre la tradición criolla y la tradición andina?
¿Por qué Riva-Agüero, con una larga historia en la conspiración separatista, no pue­
de ganar un acatamiento general en 1821? Las interrogaciones pueden continuar;
sin embargo, el hecho cierto es que llegamos a la hora de la independencia — tanto
tiempo anhelada— sin un peruano con autoridad general sobre todos los nuestros.
Y esto, como veremos, tiene sus consecuencias.
La idea de la independencia significa el esfuerzo intelectual y político por ganar­
la; encierra también las dudas y las certidumbres de unos y otros; implica debates,
batallas, muertos. Todo ello nos presenta una prueba abrumadora que nos habla, sin
equívoco alguno, de la presencia peruana — como no puede ser de otro modo— en
las raíces y en la madurez del fenómeno de la independencia dentro del inundo
hispanoamericano.
Sin embargo, más allá de que se observe o se niegue la autoridad de la Corona,
y se rechacen los privilegios con que viven los españoles, no se refutan los valores que
con ellos llegan a América y que se incorporan a la vida americana dejando de ser
extraños, transformándose en elementos integrantes del ser americano, peruano en
nuestro caso. Importa reiterar una idea vieja y sencilla: la emancipación no niega el
idioma, la religión, la cultura, los adelantos técnicos que llegan con los españoles y se
convierten en peruanos, en valores nuestros.
E l P erú ante la llegada de S an M artín
Para la autoridad española, el extranjero es motivo de inquietud o de sospecha. Hay
temor a sus ideas, a sus posibles vinculaciones con nuestro medio. Las personas de
otro origen — ni andino, ni español, ni africano— que residen en el virreinato cons­
tituyen casos especiales; son excepciones. La Memoria de gobierno de Pezuela muestra
de modo reiterado la preocupación que suscita en ese virrey el hombre que llega
de otros lugares. La reacción de los patriotas es distinta. En diversos casos, el re­
cién llegado es portador de noticias interesantes, o es agente revolucionario de otras
regiones.
Los viajeros que vienen del sur son portadores de inquietudes nuevas y la sola
presencia de estos hombres invita a las sospechas del virrey Pezuela. Aparece la lle­
gada de Domingo Torres —señala el aludido virrey— «en clase de parlamentario,
con el pretexto de canje de prisioneros». Entiende claramente que «la recuperación
del Reino de Chile es absolutamente necesaria por la íntima conexión de este con
aquel Reino», Menciona, igualmente, los graves efectos de la «desgraciada batalla
¡8 8 Jo sé A . de la Puente C an d ap ia Entre la fid e lid a d y la ru p tu ra 189

de Maipú». Manifiesta que conoce la determinación de los insurgentes de «hacerse peruano; pero la sociedad nuestra, el Perú, es anterior a la guerra y constituye la causa
dueños a toda costa de la capital del Perú». esencial de la misma.
La Utilísima Memoria de gobierno de Pezuela nos ofrece, pues, un camino exce­ El Perú que llega a 1820 es un país que vive de esperanzas, dudas y angustias;
lente para reconocer la presencia de San Martín en la realidad nuestra y en el espíritu es un país que sufre el propio dolor de la guerra civil que divide familias y amigos; es
del propio vicesobcrano. Dice que San Martín es: un país, en fin, que, por el rumbo que cada peruano descubre, anhela acercarse a la
realización de una sociedad presidida por la justicia.
[...] un niño con zapatos nuevos —pues era Maipú la única acción que había ganado,
pues la de Chacabuco no se puede llamar tal— creyó enseñándomelos con el lenguaje
que acostumbran estos hombres, a la menor ventaja había de amilanar a un soldado B ibliografía
envejecido en ganar acciones sobre ellos.'14
Abascal, José Fernando
San Martín, especialmente después de Chacabuco — en 1817— es en el Perú 1944 Memoria de gobierno, F,d, de Vicente Rodríguez Casado y José An­
un personaje borroso, distante, pero que va adquiriendo progresivamente vigencia tonio Calderón Quijano. 2 volúmenes. Sevilla: Escuela de Estudios
clara, determinante y directiva. Es la esperanza de nuestros precursores, es motivo Hispanoamericanos.
de inquietud para los vacilantes, y de preocupación y temor para los defensores del
Á lvarkz, Mariano Alejo
rey. Los papeles impresos que circulan en secreto, los espías, los agentes oficiales, las 1820 Discurso sobre la preferencia que deben tener los americanos en los empleos de
cartas en clave, nos revelan que San Martín orienta, inequívoca, su mirada al Perú, América. Lima: Oficina de Ruiz.
Las circunstancias que vive Pezuela son en extremo delicadas. En la población
del virreinato es cada día mayor el número de patriotas; la imposibilidad de obtener A hias-Schreibék, Jorge
apoyo por parte de la metrópoli es evidente; las noticias de lo que será la Expedición 1971 Los médicos en la independencia del Perú. Lima: Editorial Universitaria.
Libertadora muéstranse claras y cercanas. En la nota correspondiente al 20 de agosto
C úneo Vidal, Rómulo
de 1820, precisamente el día de la salida de San Martín desde Valparaíso, manifiesta
1977 Obras completas. 12 volúmenes. Lima: Ignacio Prado Pastor.
Pezuela: «Ya la ciudad de Lima estaba persuadida de la próxima llegada de las fuerzas
rebeldes».'15 E óuiguken , Luis Antonio
Este es el fin del tiempo de los precursores. Las tropas y los buques vienen del 1957 Güeña separatista. La tentativa de rebelión que concibió el DoctorJosé Mateo
sur en una confirmación de la unidad de la independencia de Hispanoamérica, y las Silva, en Lima. Buenos Aires: Imprenta López.
muertes, las luchas, los debates, las ideas — desarrolladas durante los cuarenta años
anteriores— son muestras de los orígenes peruanos — en lo hispanoamericano— de 1961 Hojas para la historia de la emancipación del Perú. Tomo If: Francisco An­
tonio de Zela Neyra, Enrique Payardelle Sagardía, José Gómez, Manuel de
nuestra emancipación.
Riveroy Araníbar. Lima: Empresa Gráfica T. Schcuch.
Cuando se confirma la realidad de la Expedición Libertadora, es muy conscien­
te el virrey Pezuela —y lo reitera constantemente en su Memoria de gobierno— que G ordjllo de D elucchí, Lyda
las raíces de una vieja historia crean una sociedad que se llama Perú por la cual, en 1960 «La conspiración de San Fernando, Estudio crítico de sus fuentes». En
los últimos ocho lustros, trabajan, luchan y mueren hombres de diversas provincias y Seminario de Historia del Instituto Ríva-Agüero 1960: 526-537.
de distintas actividades sociales. El origen de la independencia está en la misma vida
del Perú, en el mundo histórico al cual pertenece. La emancipación crea el Estado435 L eguía, Jorge Guillermo, cd.
1930 Boletín del Museo Bolivariano 16, año II, agosto,

L eguía y Martínez, Germán

1972 Historia de la Emancipación del Perú: el Protectorado. Lima: Comisión Na­
43. Pezuela 1947; 183-184, 1 95, 2 0 0 -2 0 1 .
cional del Sesquicenrenario de la Independencia del Perú.
44. Ibíd., pp. 271-272.
45. Ibíd., pp. 748-749.
190 Jo sé A. de la Puente C andam o Entre la fid e lid a d y la ruptura 191

L lontop , Susana Vicuña M ackenna , Benjamín

1969-1971 «Las deserciones en el Ejército Realista (1810-1821)». En Boletín del Ins­ 1860 La revolución de la independencia del Perú desde 1809 a 1819. Lima:
tituto Riva-Agüero, 8. Lima. Imprenta de «El Comercio».

Pacheco Vélez , César V idaurre , Manuel de

1954 «Las conspiraciones del Conde de la Vega del Ren». En Revista Histórica> 1823 Plan del Perú, defectos del gobierno español antiguo, necesarias reformas.
tomo XXL Lima. Philadelphia: Juan Francisco Hurrel.

P ezuela , Joaquín de la
1947 Memoria de gobierno (1816-21). Editado por Vicente Rodríguez Ca­
sado y Guillermo Lohmann Villena. Sevilla: Escuela de Estudios
Hispanoamericanos.

1954 «Memoria militar del general Pezuela (1813-1815)». Prólogo de Félix De­
negrí Luna. En Revista Histórica, XXI, Lima.

P uente C andamo , José Agustín de la

1960a La conspiración de Aguilar y Ubalde (documentos para su estudio). Lima:
Instituto Riva-Agüero.

1960b «Documento sobre el conspirador Anchóriz». En Seminario de Historia del

Instituto Riva-Agüero 1960: 538-544.

R iva-Agüero , José de la
1818 Manifestación histórica ypolítica de la Revolución de la América y más espe­
cialmente de la parte que corresponde a! Perú y Rio de la Plata, Buenos Aires:
Imprenta de los Expósitos.

S eminario de H istoria del Instituto R iva-Agüero

1960 La causa de la emancipación del Perú: testimonios de la época precursora.
Lima: Instituto Riva-Agüero.

U nanue , Hipólito
1806 Observaciones sobre el clima de Lima, y sus influencias en los seres organiza­
dos, en especial el hombre. Lima: Imprenta Real de los Huérfanos.

Vargas U garte , Rubén

1929 «Un inédito de Vidaurre, “Memoria sobre la Pacificación de la América

Meridional"». En Boletín del Museo Bolivariano, 13. Lima.

1966 Historia General del Perú, V. Lima: Editorial Milla Batrcs.

 Independencia y clases sociales"
A lberto F lores G alindo

L
a frustración, el desánimo, la ausencia de esperanza son sentimientos frecuentes
en los escritos peruanos. Luis Alberto Sánchez, en un libro reciente, define el
Perú, paradójicamente, como un país que no ha encontrado aún su clave.1 Desde
otra generación y en una trinchera opuesta, Luis Pásara arriesga la definición de un
«país en derrota» y añade que:

[,,,] ha penetrado profundamente en nosotros los peruanos, una extendida sensación de

derrota, proveniente de percibir la conformación sísmica del país que periódicamente
derrumba, sin que quede huella, lo que se creyó haber construido. El país desarma a su
gente.*

Admitimos que puedan ser reflexiones de un acendrado pesimismo, pero citas

similares podrían extraerse en las confidencias de los escritores peruanos que no vi­
ven en el Perú* y de las entrevistas que César I lildebrandt hace a Pablo Macera o a
Juan Gonzalo Rose.4

* Publicado originalmente en la revista Debates en Sociología i>,° 7. Lima: Departamento de Ciencias

Sociales de la Pontificia Universidad Católica del Perú, 1982; y en Flores Galindo, Albcrro, comp.,
Independencia y revolución, 1780-1840. 2 tomos. Lima: Instituto Nacional de Cultura, t, I: 121-
144, 1987. Este artículo utiliza fuentes y resume algunas conclusiones del libro Aristocracia y plebe:
Lima, 1760-1830. Lima: Mosca Azul Editores, 1984.
1. Sánchez 1981:216.
2. Pásara 1980: 216-217.
3. Encuesta «Por qué no vivo en el Perú». En Hueso Húmero 8 y 9, Lima. 1981.
4. Hildcbrandt 1981.
194 Alberto Flores Galindo
No se trata de una simple postura intelectual, ni de un sentimiento pasajero
consecuencia de la crisis que estamos viviendo. Se podrían buscar las filiaciones de
este desánimo mediante la lectura de Riva-Agüero, los García Calderón, González
Prada... No han faltado quienes — admitiendo que el sentimiento corresponda a
una realidad— se han preguntado obsesivamente por el origen de esta frustración
colectiva, por el momento en que, según la gráfica expresión de Zavalita, personaje
de Vargas Llosa en Conversación en La Catedral, «se jodió el Perú». Dejando a un lado
la prolija enumeración de proyectos abortados y desengaños colectivos, tres fechas
vendrían de inmediato al recuerdo: la conquista, la independencia y la guerra del
Pacífico. Por razones que exigirían una indagación mayor en la memoria histórica
colectiva, de los tres momentos históricos, los años en que transcurre la independen­
cia, entre 1780 y 1821, han terminado arremolinando el interés casi inevitable de la
mayoría de historiadores.
Inicialmente, en las páginas de Paz Soldán o Mcndiburu, se trató simplemente
de la narración de acontecimientos, pero luego se fue entretejiendo una imagen que
alcanzaría a ser la versión oficial de la independencia: una aventura del espíritu ante
rodo, en la que peruanos de diversos grupos sociales y distintas opciones políticas
fueron descubriendo la existencia de su país como nación y la necesidad inevitable de
romper con España. José Agustín de la Puente y César Pacheco Vélez, desarrollando
estos planteamientos, relevarían el papel de los intelectuales criollos, rescatando el
concepto de «precursores» e insistiendo en afirmar una vocación unitaria del Perú
por encima de las diferencias de clase o etnia. Esta imagen convencional consiguió
propalarse no solo en las monografías eruditas; su mayor éxito fue llegar a los textos
escolares y confundirse con la retórica patriota.
Pero de manera quizá subterránea persistía una imagen opuesta que puede ras­
trearse en las desengañadas memorias de Pruvonena (seudónimo del primer presi­
dente de la República) o en las reflexiones que un descendiente de este, el historiador
José de la Rtva-Agüero, haría en el campo de batalla de Ayacucho: ese paisaje le
recuerda el destino errático del país que atribuye a la carencia de una «clase directiva»
dispuesta a infundir entusiasmos colectivos: «¡Pobre aristocracia colonial, pobre boba
nobleza limeña, incapaz de toda idea y de todo esfuerzo!»,567Estas intuiciones serían
articuladas, años después, en los ensayos de José Carlos Mariátegui: recurriendo a la
comparación con la unificación italiana, define a la independencia como una revo­
lución frustrada; ahora podríam os decir como una «revolución política», un cambio
en las alturas, nada proclive a la intervención de las masas y destinado a que las cosas
cambien para que, en definitiva, sigan igual. La independencia hubiera sido una «re­
volución social» si a la presencia de una «burguesía consciente» se añadía un «estado
5. Riva-Agüero 1969: 159.
Independencia y clases sociales 1.95
de ánimo revolucionario en la clase campesina», pero ninguna de estas dos premisas
existían en el Perú de 1821, de manera que la independencia triunfo por la acción
de los ejércitos de Caracas y Buenos Aires, ayudados por una coyuntura mundial
favorable a Inglaterra y perjudicial a España/’ Es así como, frente a la independencia
resultado de un proceso natural, ansiada por todos los peruanos, expresión de la
existencia de una nación, existía un pensamiento crítico, renuente a ser arrastrado
por la mitificación del pasado.
En esta encrucijada se ubica el libro de Heraclio Bonilla y Karen Spalding La in­
dependencia en el Perú. Quizá con una excesiva crudeza, en sus páginas se retom aban
viejos argumentos para concluir que la independencia no había sido ganada, sino
concedida y para negar la existencia de una solidaridad nacional. Diez años después,
teniendo en las manos la segunda edición del texto, es inevitable recordar la intensa
polémica que se desató alrededor de estas ideas/ Evidentemente no todo fue diatriba
como reprocha Bonilla, sino que también se hizo el planteamiento de construir una
visión alternativa de la independencia (en una crítica de Pablo Macera) y el intento
paralelo de delinearla en un libro de Jorge Basadre, Hl tizar en la historia. No bastaba
con votar en contra y criticar lo que no había sido la independencia; era necesario
proporcionar al peruano común y corriente, al simple lector de libros de historia,
una imagen distinta y coherente de 1821. La constatación era insuficiente: había que
buscar explicaciones, intentar razonar la historia.
El problema central, en definitiva, consiste en saber si frente a la sociedad colo­
nial fue posible, til terminar el siglo XVIII, una opción diferente: si existían las bases
históricas para que se elaborara una alternativa. Esto significa indagar por las ideas y
la cultura de esos años, por las críticas, planteam ientos y programas, pero también
inquirir por el sustento social que podrían tener estos proyectos, es decir, las clases
llamadas a reemplazar el viejo orden. Pero, cuestión previa, ¿la sociedad colonial
puede ser pensada como una sociedad de clases?
Durante el siglo XVIII, siguiendo el ritmo de entradas y salidas de barcos en el puerto
del Callao, se reestructura la clase dominante colonial: el núcleo fundamental estará
compuesto por grandes comerciantes, establecidos en la ciudad de Lima, vinculados
a la burocracia y que incluso consiguen ingresar a las órdenes nobiliarias. No todos
6. Mariáregui 1978:67.
7. Bonilla y otros 1972. La segunda edición añade un nuevo estudio de Bonilla titulado «Clases po­
pulares y Estado en el contexto de la crisis colonial». En los demás textos se mantiene la selección
original (Halperin, Chaunu, Vilar, Hobsbawm). Podemos lamentar que no se incluyera un decisi­
vo ensayo de joseph Fontana sobre las finanzas españolas durante la independencia americana.
196 Alberto Flores Galindo
los ricos pertenecían a alguna orden, pero todos los aristócratas debían ser ricos; jun­
to a la hidalguía, el otro requisito indispensable era la holgura económica, especial­
mente para pertenecer a la nueva orden de Carlos 11, Entre 1761 y 1810 se otorgaron
349 títulos de nobleza en Lima.89
El gran comercio limeño se sustentaba en los intercambios con la península y en
el control sobre dos espacios coloniales vecinos: Quito y Valparaíso, La mayor Hota
mercante del Pacífico, compuesta todavía en 1818 por 81 fragatas, 76 bergantines,
13 goletas y 34 embarcaciones menores, permitía el ejercicio del monopolio de parte
de unos comerciantes que además eran navieros y propietarios de bodegas en el puer­
to del Callao. A los beneficios que obtenían en el mercado externo, se añadía la ex­
pansión en el interior recurriendo a mercaderes itinerantes, el comercio compulsivo
de los corregidores y la edificación de una red de intercambio mediante un sistema
de deudas y adelantos. El Tribunal del Consulado — el gremio empresarial de la épo­
ca— los reunía y les permitía actuar con coherencia, por encima de las discrepancias
que podrían suscitarse entre grandes y medianos comerciantes.
Las tensiones entre españoles y criollos ocupaban un lugar secundario. La ma­
yoría eran peninsulares o de lo contrario, siendo hijos de migrantes, se sentían como
tales, de manera tal que consideraban la denominación de criollo como ofensiva y
peyorativa: ni siquiera José de la Riva-Agüero — uno de los llamados precursores
de la independencia— podía admitir un término que se había originado en el Ca­
ribe para definir a la oprobiosa mezcla, según su entender, entre blancos y negros.
El racismo y el sentimiento de una supuesta superioridad al considerarse europeos,
definían con rasgos marcados el perfil de estos hombres. La aristocracia mercantil
compartía con algunos grandes mineros y terratenientes, y con la Iglesia, una con­
cepción estamental de la sociedad, según la cual esta era similar al cuerpo humano:
cada órgano solo podía desempeñar una función. Así como la cabeza estaba destina­
da para pensar y los pies para caminar, y no era posible trastocarlos, los campesinos
o los esclavos no podían aspirar a ser señores. Aparte del título nobiliario, el cargo
público o la categoría de español, la educación era el otro privilegio que establecía
los linderos entre aristocracia y plebe, si queremos emplear dos términos de la época.
Un ejemplo, entre muchos otros personajes, podría ser Domingo Ramírez de
Arellano/ Nacido en 1742 en Logroño, Navarra, de donde vino a América para
heredar a un tío suyo, el novel comerciante soltero Andrés Ramírez de Arcllano. Fue
así como el recién llegado entró en posesión del barco «Nuestra Señora de las Merce­
des», una de las fragatas que hacía el comercio entre Callao y Valparaíso. Sus intereses
se diversificaron con la adquisición de una hacienda en Magdalena. Perteneció a la
8, Cfr. Lohmann 1947, Lohmann 1974, Vargas Ugarte 1958.
9. Sobre Ramírez de Arcllano, aparee de las referencias que proporciona Mendiburu, víanse los do­
cumentos existentes en el Archivo Histórico Riva-Agüero.
Independencia y clases sociales 197
orden de Calatraba, fue Prior en el Tribunal del Consulado (1783-1794) y Capi­
tán de Alabarderos. Se casó — siguiendo las prácticas endogámicas de la aristocracia
colonial— con Catalina de Baquíjano y Carrillo de Córdoba, hija de Juan Bautista
Baquíjano, quien recién había llegado al Perú durante el primer tercio de siglo: tuvo
barcos, casas en Lima y haciendas en Cañete y Jauja. Su hija compró además la
hacienda Pando y la chacra Aguilar, en Maranga. Del matrimonio con Domingo
Ramírez de Arellano tendría a su vez una hija, María Josefa, quien se casó con Gaspar
Antonio de Osma, oidor, vocal y miembro del Consejo de su Majestad.
Pero, aparte de las alianzas matrimoniales, la aristocracia limeña terminó co­
hesionándose al asumir la defensa del orden colonial. En sus orígenes se había be­
neficiado con el monopolio comercial y el rol hegemónico asignado a Lima. Desde
entonces sus miembros comprendieron que su futuro como clase dependía de per­
sistir en el pacto colonial. Esta convicción se mantuvo a pesar de que las reformas
borbónicas, con la creación del virreinato del Río de la Plata o el libre comercio,
perjudicaron directamente sus intereses. Pero estos trastornos eran sobrellevabas,
frente a lo que podría ocurrir ante una eventual victoria de los patriotas. El inicio de
las guerras de la independencia terminó aproximando aún más el destino de la aris­
tocracia con España. Un informe del Tribunal del Consulado sostenía — alrededor
de 1810— que:
[...] las Am éricas son una parte integrante y m uy principal de la m onarquía española.
U nidas íntim am ente a ella y conspirando siem pre a su m ayor lustre, prosperidad, es
muy difícil que ningún pod er extraño consiga trastornarla en ningún evento [...]. Sea
pues una m ism a cosa las Am éricas con la E sp añ a pues que son una parte constitutiva, y
tan principal de ella.10
No se podría negar la consecuencia con estos postulados, testimoniada incluso
en el terreno más reticente para un comerciante: los gastos y donativos para man­
tener a los ejércitos. Recurramos a una sucinta enumeración de algunos: en 1780,
el Tribunal del Consulado se compromete a mantener 1000 hombres armados y
otros 1000 con uniforme para enfrentar a la «gran rebelión» tupamarista; en 1810
se otorga un donativo de 1000 ps.; al año siguiente, 21.600 ps. para el regimiento
Concordia; en 1812, un total de 496.000 ps. para sostener a las tropas del Alto Perú;
siguen luego 45.285 ps, de donativos y otros 100.000 ps. para «recuperar» Quito;
en 1814, la ayuda asciende a 1.000.000 ps., sin considerar un préstamo de 40,000
ps.; al año siguiente otorgan un préstamo de medio millón y todavía, en 1821, un
10. Archivo General de la Nación, Tribunal del Consulado, «Libro de informes y consultas», H-3, leg.
327. L.N. 1173, f, 53v.
198 A lberto Fiares G allud o
donativo de 100.000 pesos. Todo esto sin contar las erogaciones particulares." El
Tribunal del Consulado, cuando faltaban pocos meses para el ingreso de San Martín
a Lima, seguía ofreciendo recompensas a todos aquellos que desertasen del ejercito
rebelde. En ningún momento, los comerciantes pusieron en duda su vocación realis­
ta, el alineamiento al lado de España y la fidelidad al monarca, pero esta terquedad
terminaría por ser una de las causas de su ruina como clase social, no solo por la vic­
toria patriota, sino también por las consecuencias inmediatas de los enfrentamientos
militares: pérdida de mercados como Chile o Quito, destrucción de la flota mercante
limeña y saqueo de las haciendas.
Si el Perú fue uno de los focos de la resistencia realista, esto no se debió exclusi­
vamente a la personalidad del virrey Fernando de Abascal, como insiste en reiterarlo
la historiografía tradicional, sino a la presencia en Lima de la aristocracia colonial
más numerosa de toda America hispana. A pesar de que el último tercio del siglo
XV1I1 no ofreció una coyuntura favorable para sus negocios, el poderío económico
que mantuvieron fue suficiente para respaldar las campañas contra todos los esfuer­
zos subversivos.
Toda revolución social tiene como primer acto la división de la clase dominan­
te: expresión de su descomposición y de su incapacidad para mantenerse al frente
de una sociedad. Esto no ocurrió en el Perú ni en 1780, ni en 1810, ni en 1821.
La aristocracia colonial — sin negar las diferencias internas que se manifestaban,
por ejemplo, al momento de elegir a los priores del Tribunal del Consulado— fue
un edificio liso, sin resquebrajaduras importantes, a pesar de todas las convulsiones
sociales de esos años. Por eso, como los edificios poco flexibles ante los movimientos
sísmicos, terminó al final en un derrumbe catastrófico.
Este panorama solo podría ser matizado con algunos casos particulares como el
conde de la Vega del Rcn, conspirador sin éxito desde los tiempos de Abascal. Cuan­
do llegue 1821 serán pocos los aristócratas dispuestos a colaborar con San Martín.
Algunos habían emigrado a España, como el marqués de Valle Umbroso; otros par­
tieron apresuradamente a refugiarse en los conventos de Urna o siguieron el camino
que llevaba a los castillos del Callao, para huir así de los patriotas y de un eventual
levantamiento de la plebe limeña.17 Entre los que colaboraron con el nuevo orden,
no faltaron aquellos que como Torre Taglc terminarían pronto arrepentidos. La cam­
paña antiespañola emprendida por Bernardo de Monreagudo los espantó: para ellos,
era la reproducción del terror o la emergencia del jacobinismo en plena Lima.
11, Archivo General de la Nación, Tribunal del Consulado, «Libro de Juntas del Real Iribunal del
Consulado desde 1770 hasta 1788». H-3, L.N. 907, f. 212-215 V. y «Cartas o correspondencia
hasta España, 1812-181 ó», H-3- Véase también Regalado y Salinas 1973 y Nieto 1960,
12. Al respecto existe una abundante documentación en el Archivo General de la Nación, Juzgado de
Secuestros.
Independencia y clases sociales ¡9 9
De esta manera, la guerra de la independencia, quizá a pesar de algunos de sus
dirigentes, acabó produciendo un cambio de envergadura en el paisaje social perua­
no: el colapso como clase de la aristocracia colonial. Este hecho, que ahora ignoran
algunos historiadores, no pasó inadvertido para observadores contemporáneos tan
perspicaces como Córdova y Urrutia;
La guerra de la independencia [decía al terminar la década de 1830J ha hecho desapa­
recer los capitalistas americanos, de modo que el caudal de éstos ha quedado reducido
a la propiedad que tienen, a los fondos rústicos y urbanos cuya utilidad sostiene a sus
familias.1123
Las quejas de doña G riman esa de la Puente, obligada a sostener una extensa
familia después de que perdió un navio y las tropas saquearon su hacienda Chuqui-
tanra, ilustran el destino de una clase social extraña al país e incapaz de advertir el
derrotero casi inevitable de los acontecimientos políticos en el continente. En última
instancia, el problema no es que la aristocracia fuera obsecuentemente realista, sino
esa impotencia para proponer una alternativa, para buscar ensayar un camino dife­
rente que en concordancia con sus intereses, no implicara su derrumbe económico
y social.
** *
El destino de una revolución, más que en las alturas de la clase dominante, se decide
en el interior de las clases populares. El bandolerismo que asóla los valles y caminos
de la costa, los frecuentes motines rundes en la sierra, la persistencia de la rebelión
de Juan Santos Atahualpa, son signos no solo de un malestar social, sino de un
profundo descontento, de una falta de resignación que se propala en espacios muy
diferentes y que recorre todo el siglo XVIII. Pero lo que nos interesa es saber si esta
violencia popular fue capaz de producir alguna alternativa frente al colonialismo y la
aristocracia limeña.
La independencia comienza en 1780. El levantamiento tupamarista sorprende,
a cualquier estudioso de los movimientos campesinos, por el dilatado escenario de
la lucha, desde el Cuzco hasta el Altiplano, con una irradiación que llegará hasta
Huarochirí, en la sierra de Lima y Salta, Jujuy y Tarapacá por el sur. Mientras, por
ejemplo, las «guerras campesinas» (1525) de Alemania duraron unos seis meses, los
acontecimientos en el Cuzco comenzarán en noviembre de 1780, pero no terminan
en abril del año siguiente con el ajusticiamiento de Túpac Amaru, sino que duran
13. Córdova y Urrutia 1839:39-
200 Alberto Flores Calinda
hasta 1782 después del asedio de La Paz por Catari. En definitiva, codo el espacio
quechua y aimarahablante íue convulsionado.
Hay una evidente correspondencia entre los territorios directamente involucra­
dos en la rebelión y el espacio ocupado por las comunidades campesinas. Estamos
ante un acontecimiento rural. No tuvo el apoyo suficiente en la ciudad del Cuzco
(que no sería tomada por Túpac Amaru), menos en Arequipa y de ninguna manera
en la capital del virreinato. El apoyo fue también escaso en las zonas altas del actual
departamento del Cuzco (ubicadas por encima de los 3800 metros sobre el nivel del
tnar), donde predominaban los latifundios ganaderos; lo mismo ocurrió en los valles
profundos como Abancay, cuya geografía estaba definida por las plantaciones azu­
careras, o en Lares donde era próspera la agricultura de la coca alentada por la gran
propiedad. En cambio, en los lugares intermedios — ni tan altos como Lauramarca,
ni tan bajos como Lares— , en los valles y quebradas angostos, de fuerte descenso
ecológico, adecuados para las pequeñas parcelas campesinas y capaces de sustentar
la autosuficiencia y la verticalidad de los cultivos, en parajes como Acomayo o Tin­
ta, donde las comunidades habían conseguido resistir exitosamente a la expansión
terrateniente española, el movimiento tupamarista encontró acogida y fue secunda­
do, Pero junto con los comuneros, no puede menospreciarse la intervención de esa
población indígena y mestiza, sujeta a empleos eventuales, que recorría los campos
del sur; la fragilidad económica a la que estaban condenados esos marginados los
colocaba como las primeras víctimas de cualquier coyuntura desfavorable.
Quizá la complejidad del movimiento tupamarista radique en que no fue solo
un levantamiento campesino, como que tampoco fue un estallido espontáneo c im­
previsto. Contó desde un inicio con una organización, un conjunto definido de diri­
gentes y un programa por el que luchar. En este sentido, los elementos conscientes,
la voluntad histórica, desempeñaron un papel decisivo. Frente al colonialismo y la
aristocracia limeña, Túpac Amaru esbozó un programa que podría resumirse en tres
puntos centrales: (a) La expulsión de los españoles o de los chapetones, como acos­
tumbraba decir despectivamente: no bastaba con suprimir los corregimientos y los
repartos, debería abolirse la Audiencia, el virrey c incluso romper cualquier relación
dependiente con el monarca español, (b) La restitución del imperio incaico: fiel a
su lectura del Inca Garcilaso, pensaba que podía restaurarse la monarquía incaica,
teniendo a la cabeza a los descendientes de la aristocracia cuzqucña. (c) La introduc­
ción de cambios sustantivos en la estructura económica: supresión de la mita, elimi­
nación de grandes haciendas, abolición de aduanas y alcabalas, libertad de comercio.
El programa reclamaba el liderazgo de los curacas y los nobles incas. Este sector social
había logrado persistir en la Colonia e incluso era admitido por los españoles. De
iniciales servidores del sistema, parecía que durante el siglo XVIII habían pasado por
una toma de conciencia— ese procesa que John Rowe llamó el nacionalismo inca-—.
Pero para poder vencer necesitaba no solo del apoyo campesino, sino también del
Independencia y clases sociales 201
concurso de otros sectores sociales, en especial los criollos. Túpac Amaru pensaba en
función de un nuevo «cuerpo político» donde convivieran armónicamente criollos,
mestizos, negros e indios, rompiendo con la distinción de castas y generando soli­
daridades internas entre todos aquellos que no fueran españoles. El programa tenía
evidentes rasgos de lo que podríamos llamar un movimiento nacional.1415
Entonces Túpac Amaru no se limitó a pedir la supresión de la mita; reclamaba
—contra lo que piensa Heraclio Bonilla— todo un conjunto de cambios y proponía
una alternativa frente al orden colonial. Por eso no se trató solo de un levantamiento:
fue una revolución popular, no en el modelo de las revoluciones burguesas de Francia
o Inglaterra, sino similar a esos grandes alzamientos populares como el de Pugachev
en Rusia o, durante el siglo anterior, los sucesos de Nápolcs y Cataluña. Es así como
la independencia comenzó en el Perú antes que en otros territorios del imperio espa­
ñol. Fue en cierta manera un acontecimiento prematuro.
Para fundamentar lo anterior podemos sugerir que el lector revise los textos del
propio Túpac Amaru.1"' Pero si alguien puede dudar acerca de su autoproclamación
como Inca-Rey del Perú o su rúbrica como José I en clara contraposición con Carlos
III de España, bastaría que con cierto cuidado reconstruyese los acontecimientos:
formación de un ejército rebelde, designación de autoridades y cobro de impuestos
en los territorios liberados. Nadie, en 1780, tuvo la menor duda sobre el propósito
«separatista» del movimiento cuzqueño. El miedo desatado entre los miembros del
Tribunal del Consulado tenía un sustento real.
Sin embargo, como sabemos, el movimiento no triunfó. Entre los múltiples
argumentos a los que se han recurrido para explicar el desenlace hay uno que fue
oportunamente señalado por Emilio Choy y ahora parece recoger Bonilla: la escisión
entre los dirigentes y las masas del movimiento. En efecto, hay bastantes evidencias
que nos permiten señalar que, poco tiempo después de iniciada la revolución, las
masas campesinas desbordan los objetivos inicialmente propuestos y, a la par que
proclaman a Túpac Amaru como Inca, proceden a destruir, con una violencia in­
édita, las propiedades españolas y todos los símbolos de dominación. No distinguen
entre peninsulares y criollos e incluso se enfrentan con curacas adinerados. Para esos
campesinos, el contenido de la revolución debía ser exclusivamente indígena: pien­
san en volver al Tawantinsuyo, pero recreándolo como una sociedad igualitaria, es-
pede de comunismo primitivo, al que una esperanza mesiánica parece anunciar. Las
14, Véase, entre los aportes recientes, el aporte de Durara! Flórez 1982. También véase Martlcorena
1981.
15. Sobre la revolución tupamarista existe una abundante cantidad de textos, en su mayoría dirigidos
a los criollos, publicados por la Colección Documental del Scsquiccntenario de la Independencia
y que se suman a los textos antes editados por Cornejo Bouronde, Bolcslao Lewin y Carlos Daniel
Valcárccl. Debe añadirse el material resultante del proceso seguido a los rebeldes que acaba de ser
edirado por Luis Durand Flórez.
202 A lberto I'lores G alindo
parroquias del Cuzco son saqueadas: los curas las abandonan y los feligreses dejan
de asistir. Ningún obraje queda en pie en los territorios asolados por los rebeldes.
En Caí liorna, la población y la Caja Real fueron destruidas. Desde luego que estas
acciones terminan por desalentar a los criollos y vuelve renuente el apoyo de los
mestizos. Generan temor en las ciudades y no solo entre los grandes comerciantes:
el campo parece levantarse contra los rasgos modernos de la sociedad colonial; en
definitiva, todo lo occidental queda amenazado por ese propósito de retornar a un
pasado mítico.
Quizá lo anterior permita entender el rol ambivalente de los curacas y nobles
cuzqueños. No obstante el papel que el program a rupamarista reclamaba para ellos,
a la postre terminan optando, como Pum acahua, por la fidelidad al rey de España y
la conservación de un sistema que, aunque perjudicial, reunía la seguridad que Túpac
Amaru no podía garantizarle, una vez sobrepasado por sus seguidores. Esta defec­
ción, jun to con la de los criollos, hizo que el movimiento a la postre terminara care­
ciendo de un grupo dirigente capaz de convencer a los participantes de la viabilidad
de su programa. La imprescindible asociación que requiere el hecho revolucionario
entre las ideas tradicionales y los planteamientos innovadores de los intelectuales
apenas quedó esbozada y no pudo proseguir en los meses que siguieron a noviembre
de 1780. El destino de la revolución quedó únicamente en m anos de los campesinos.
El mundo campesino e indígena colonial, eso que ahora se da en llamar la cultu­
ra andina, era una unidad más aparente que real, como los mismos acontecimientos
acabaron mostrándolo. En efecto, pareciera como si la revolución hubiera abierto
la «caja de pandora» de las fracturas y escisiones que corroían a las clases populares
de la Colonia. Frente a los indios de comunidades, la administración colonial im­
provisa un ejército con la ayuda de corregidores y hacendados, donde el elemento
masivo estará compuesto por los colonos de haciendas: un amplio sector de campe­
sinos asimilados al sistema colonial, renuentes a cualquier rebeldía y por el contrario
dispuestos a colaborar en sofocarla. Pero surgieron también contraposiciones entre
quechuas y aimaras, sin olvidar los enfrentamientos entre muchos curacas fieles y
las masas indígenas. Estos pronto sabrían que sus esfuerzos no serían recompensa­
dos por la Corona: desde 1782 se suprimen los títulos de nobleza incaica, se busca
suprimir cualquier recuerdo de los Incas y los nobles cuzqueños terminan política y
económicamente extirpados. Fueron los verdaderos derrotados en 1780. Desapare­
ciendo del escenario histórico peruano como una fuerza social, indio y campesino
serían sinónimos.
La esperanza mesiánica indígena, en cambio, como ocurre con los sentimientos
populares, persistió, aunque de manera subterránea, Martínez de Compañón había
recogido en sus acuarelas, inspiradas en temas de la sierra norte peruana fechables
entre 1782 y 1788, la imagen de un Inca ataviado lujosamente y rodeado de sus
súbditos, junto con la representación de otro Inca degollado por varios españoles a
Independencia y clases sociales 203
caballo, portando una bandera y una cruz.16A pesar de la labor de etnocidio desatada
por los españoles, imágenes similares se conservan en algunas pinturas cuzqueñas, y
en las paredes de Acomayo; el pintor ladeo Escalante, en contra de cualquier pro­
hibición, recreó la imagen de los monarcas incaicos. Durante las rebeliones de Huá-
nuco y el Cuzco resurgirá el recuerdo del Inca degollado, la esperanza en su vuelta y
nuevamente la lucha anticolonial, como en el tiempo de Túpac Amaru, derivará en
una feroz guerra de castas. El episodio narrado por Rufino Echenique al inicio de
sus Memorias, cuando nos trasmite el recuerdo traumático de un niño criollo pro­
videncialmente salvado en una de las muchas masacres protagonizadas por los cam­
pesinos de Puno, es un ejemplo en la reiteración de esa violencia vivida desde 1780,
que nunca sería olvidada por los intelectuales criollos: desde entonces ellos tuvieron
que admitir su condición minoritaria y su desarticulación social. Personajes como
Hipólito LJnanuc, Manuel Lorenzo de Vidaurre, José de la Riva-Agüero, tenían la
capacidad suficiente y el contacto necesario con el pensamiento ilustrado como para
criticar al régimen colonial y la rígida división estamental de la sociedad, pero eran
igualmente conscientes de que esas críticas podían desatar un proceso luego incon­
trolable. La incertidumbre, la duda, la inseguridad definirán a esta élite intelectual, a
medio camino entre la aristocracia y las clases populares. Contagiados del miedo que
sentía la clase dominante, los intelectuales no excedieron de un tímido reformismo.
Solo en la hora final ingresarían a las filas patriotas.
En los Andes, la revolución campesina antecedió al levantamiento urbano, al re­
vés de lo que sucedería en Francia, donde el proceso fue de la ciudad hacia el campo.
La ciudad colonial se ubicó a la defensiva. Las bases sociales internas para cualquier
radicalización política desaparecieron: el Perú no podría figurar en ningún recuento
del jacobinismo latinoamericano. Cuando Montcagudo intente ganar el fervor de
Lima con sus procedimientos antiespañoles, solo conseguirá la derrota política y
años después lo aguardará misteriosamente la muerte en un callejón limeño.
# * *
La revolución tupamarista fue imaginada a escala de todo el virreinato. No debía ser
— casi por definición— un movimiento regional. La nueva capital del país indepen­
diente sería el Cuzco y la sierra se impondría sobre otros espacios, pero la revolución
solo culminaría con la toma de Lima. Por esto, Túpac Amaru quiso contar con el
concurso de los esclavos, sobre cuyo trabajo reposaba la agricultura de exportación
costeña. Aunque no eran más de 40.000 en todo el Perú, la gran mayoría vivía en la
16, Domínguez Bordona 1936.
204 A lberto Flores G álbulo
costa central y de ellos, más de 10.000 en la ciudad de Lima: 16% de la población
urbana.
Aparentemente, los esclavos reunían con nitidez los rasgos propios de una clase
social, pero ocurre que en el transcurso del siglo XVIII, a medida que la población
esclava disminuía en términos relativos como consecuencia del incremento en el
mestizaje (mulatos y otras castas), los negros se integraban a la cultura urbana, olvi­
dando sus lenguas y cubos africanos. Una multiplicidad de ocupaciones terminaba
por fragmentar a los e*sclavos, a la par que se confundían en las plazas y callejones
de la ciudad con esos marginados, gente sin oficio definido, que pululaban en Lima.
En estas condiciones, una forma tradicional de protesta social, el palenque, sería
olvidada y reemplazada por el bandolerismo. El palenque representó durante el si­
glo anterior el desesperado intento por reproducir, en áreas apartadas de los valles
costeños, las costumbres africanas e incluso tas jerarquías políticas. Pero, a partir de
1760, los palenques serán solo refugio eventual de cimarrones que, para subsistir,
devendrán en el bandolerismo. Este es un fenómeno endémico, en el que la violencia
estará a medio camino entre la criminalidad y la protesta social, pero que en ningún
momento implica un cucstionamienro real del sistema. Violencia estéril. No existirá
un movimiento de «liberación negra» equivalente del indígena.1
El bandolerismo trasunta otro hecho: la tensión entre indios y negros. En efec­
to, mientras es frecuente encontrar en las bandas a esclavos junto con criollos, mes­
tizos e incluso españoles pobres, están ausentes los campesinos indígenas que, por
el contrario, son también víctimas, como los viajeros y comerciantes itinerantes, de
los bandidos. Por eso, los yanaconas y comuneros de Huacho, Chancay o Chilca
no dejan de colaborar con las autoridades españolas, denunciando los refugios de
asaltantes, informando sobre sus acciones y a veces apresándolos. A su vez, los ban­
didos, con la misma crueldad que arremeten contra los españoles, proceden contra
los indios.
El 5 de julio de 1821, antes del ingreso de las tropas patriotas a Lima, la ciudad
quedó desguarnecida y se desencadenó el pánico general trasmirido por la aristocra­
cia a otras capas de la población. No era el miedo a los desmanes de las tropas, cuanto
el temor a que las circunstancias propiciaran una gran sublevación de los esclavos en
Lima, una especie de reedición tardía del levantamiento en Haití y Santo Domingo.
El viajero escocés Basil Hall, testigo directo, no compartió esa alarma:
En cuanto a m í, no puedo creer que esto fuese posible; pues los esclavos nunca tuvie­
ron tiem po para tom ar tal m edida; y sus hábitos no eran de unión y em presa, siendo
17. Resumimos muy sucintamente algunas conclusiones del libro Aristocracia y plebe, Lima 1760-
1830,
Independencia y clases sociales 205
todos sirvientes y disem inados en una vasta ciudad, con rarísim as ocasiones de trato
confidencial.1H
Es en la fragmentación social y en la contraposición de intereses donde el orden
colonial encontraba la mejor garantía para su estabilidad. Esa disgregación social
obedecía a fuentes diversas: orígenes culturales tan distintos como los de intelectua­
les europcístas frente a campesinos andinos, diferencias étnicas como las de negros
e indios, multiplicidad de ocupaciones, roles enfrentados como los de comuneros
y colonos o curacas y simples campesinos. A la disgregación habitual de las clases
populares en una sociedad precapitalista se sumaban, en el caso peruano, las distor­
siones propias de una sociedad colonizada y la heterogeneidad como consecuencia
de esa especie de encrucijada demográfica que era el Perú, lugar donde confluían
migraciones africanas y europeas, sin olvidar las diferencias entre las comunidades
étnicas prehispánicas que todavía subsistían, por ejemplo, entre quechuas y aymaras.
Intentar una revolución social como la que quiso hacer Túpac Amaru significaba
luchar contra todos estos aspectos que, sin ser evidentes a simple vista, eran de una
indudable eficacia como mecanismos de control social.
Todo sistema colonial reposa en la divisa de «dividir para reinar». Las relaciones
entre esclavos y campesinos fueron preocupaciones frecuentes en las cartas y memo­
riales redactados por las autoridades españolas. El censo que se ejecutó en el virreina­
to peruano después de la revolución tupamarista no tenía como única función saber
qué población había en el territorio virreinal; era quizá más apremiante indagar por
las proposiciones numéricas entre los diversos grupos étnicos para garantizar así el
equilibrio social.
La proporción en que se hallaban las varias cascas de gentes que la habitan no deben dar
recelos que en otras ocasiones han causado, en m om entos de turbación, por ignorarse la
razón en que escaban; pues según el adjun to estado para cada indio o originario suyo, se
hallan 5 y 1/8 de las dem ás castas; para cada Esclavo hay 4 y algo más de 2 /3 entre los
libres. Para cada persona de color libre o Esclava, hay un Blanco; y en caso que los Es­
clavos conserven una unión con certada con los Indios y M estizos hay entre los Blancos
y personas libres de color 2 para cada uno [...].171819
lo d o lo que hasta aquí hemos expuesto nos permite sugerir algunas conclusio­
nes. Al terminar el siglo XVIII, la estructura social peruana está en recomposición.
Mientras en las alturas se forma una clase dominante amparada en el aparato colonial
y la expansión mercantil, en el interior de los sectores populares, la fragmentación
social — espontánea unas veces y otras conscientemente fomentada— impide la
18. Hall 1971: 226-227. Véase también el Archivo General de la Nación, Juzgado de Secuestros.
19. El virrey Gil de Taboada a Pedro de Lerna, 5 de febrero de 1791, citado por Deustua 1965.
 A lberto Flores G alindo Independencia y clases sociales 207
206

formación de una estructura de clases. El caso extremo podría ser el de los esclavos y D eustua , Carlos
la plebe de Lima. Solo donde fue posible intentar remontar esta situación como en el 1965 Las intendencias en el Perú. Sevilla: Consejo Superior de Investigaciones
Científicas.
Cuzco, por la densidad campesina y la persistencia de una aristocracia incaica, pudo
ensayarse una alternativa frente al colonialismo. Pero el porvenir de esa opción pen­ D om ínguez B ordona , Jesús
dió de las frágiles relaciones entre la élite indígena y la masa campesina. A la postre, la 1936 Trujillo del Perú a fines del siglo XVIII. Dibujos y acuarelas que mandó hacer
revolución tupamarista quedó librada a las posibilidades que tenían los campesinos el obispo don Baltasar Jaime Martínez Compañón. Madrid: Biblioteca del
para transformar esa sociedad. Entonces se descubrió que los hombres andinos, al Palacio.
margen de la común condición de «colonizados», mantenían todavía significativas
diferencias. Paradójicamente, la derrota de 1780 no significará el fin del milenarismo D urand F lórez , Luis
1982 La revolución de los Túpac Amara. Lima: Comisión Nacional del Bicenre-
indígena: persiste en el periodo de la independencia y se prolonga, como sabemos, en
nario de la Rebelión Emancipadora de Túpac Amaru.
etapas posteriores; pero, en cambio, las guerras de la independencia acarrearon pri­
mero el eclipse de la aristocracia incaica y después, de manera irreversible, el colapso H a ll , Basil
de la clase dominante colonial. 1971 «El Perú en 1821». En Núñcz, Estuardo, comp., Relaciones de viajeros.
Son evidentes los cambios que experimentó la sociedad peruana en los cin­ Colección Documental de la Independencia del Perú, tomo XXVII, vol 1.
cuenta años comprendidos entre 1780 y 1830, pero también es cierro que fueron Lima: Comisión Nacional del Sesquicentenario de la Independencia.
todavía mayores las expectativas que se abrieron para los sectores populares. Los
campesinos y la plebe urbana no pensaban que una revolución podía limitarse a un Hii.DF.nRANDT, César
1981 Cambio de palabras. Lima: Mosca Azul Editores.
cambio político o al desalojo de la aristocracia; la revolución, para ellos, consciente o
instintivamente, era el cambio sustancial de un ordenamiento, la inversión completa L o hm ann , Guillermo
de la realidad. Al comenzar el siglo XIX varios murales limeños — uno de ellos fue 1947 Los americanos en las órdenes nobiliarias (1529-1900). Madrid: Instituto
atribuido al pintor popular Pancho Fierro— retrataban la imagen de «El mundo al Gonzalo Fernández de Oviedo.
revés»: «El reo aparecía aguardando al juez, el usurero ejerciendo la caridad, los toros
arremetiendo a los lidiadores [,..]».20 1974 Los ministros de la Audiencia de Lima (1700-1821). Sevilla: Escuela de
Si experimentamos a la independencia como una frustración es porque, como Estudios Hispanoamericanos.
pensaron muchos protagonistas de los levantamientos y barallas, abrió la posibili­
M ariátegui, José Carlos
dad de pensar en un desenlace diferente. La presencia obsesiva del tema en nuestra 1978 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana. Lima: Minerva.
historiografía se explica si consideramos que persiste, hurtando una frase de Jorge
Basadre, como una promesa incumplida. M articorena , Miguel
1981 «El pensamiento de Túpac Amaru». En La Prensa. Lima, 16 de mayo.

B ibliografía N ieto , Armando

1960 Contribución a la historia delfidelismo en el Perú (1808-1810). Lima: ins­
B onilla , H eradio y otros tituto Riva-Agüero.
1972 La independencia en el Perú. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.
Pásara, Luis
C órdova y U José María
r r u t ia , 1980 «Un proyecto nacional». En Un alto en el camino del Peni, tomo III. Lima:
1839 Estadística histórica, geográfica, industrialy comercial de lospueblos que com­ Editorial Universitaria.
ponen las provincias del departamento de Lima. Lima: Imprenta de Instruc­
ción Primaria. Porras Barreneo mea, Raúl
1959 Pancho Fierro. Lima: Instituto de Arte Contemporáneo,

20. Porras Barrcncehea 1959: 15.

208 A lberto Flores G alindo

R egalado , Liliana y María S aúnas

1973 «Apuntes sobre la actitud del consulado limeño en la etapa emancipa­
dora». En Quinto Congreso Internacional de Historia de América. Lima:
Comisión Nacional del Scsquicen tena rio de la Independencia del Perú.
El mito de la «independencia concedida»:
R iva-A g ü erü , José de la
los programas políticos del siglo XVIII
1969 Paisajes peruanos. Lima: Pontificia Uni versidad Católica del Perú. y del temprano XIX en el Perú y Alto Perú,
S ánch ez , Luis Alberto 1730 1814 - *

1981 El Perú: nuevo retrato de un país adolescente. Lima: Mosca Azul Editores.
SC A R LE T T O ’ PH ELA N GODOY
Vargas U garte , Rubén
1958 Títulos nobiliarios en el Perú. Lima: José de Lamar y Cortázar.

Yo no pretendería m archar a l Alto Perú, si los intereses que a llí

se ventilan no fueran de una alta magnitud. F j Potosí es en el d ía el
eje de una inmensa esfera. Toda la América m eridional tiene
una parte de su suerte comprometida en aquel territorio,
que puede venir a ser la hoguera que encienda nuevamente
la guerra y la anarquía.

Sim ón Bolívar

Algunos historiadores han sugerido que la diferencia fundamental entre las rebe­
liones del siglo XVIII y las del XIX radicó en el hecho de que mientras las primeras
fueron sublevaciones indígenas, las segundas fueron más bien criollas.1 Alternativa­
mente, otras posiciones han afirmado que en el siglo XVTII coexistieron dos tipos de
rebeliones: unas que buscaban la reivindicación del sector criollo, paralelas a otras
que perseguían la reivindicación de la población indígena.2 Sin embargo, los juicios
abiertos a los reos que participaron en las mencionadas rebeliones, han permiti­
do comprobar que, en más de una ocasión, los levantamientos del siglo XVIII que
tradicionalmente habían sido identificados como «indígenas» contaron en realidad

* El presente trabajo contó con el apoyo de la Fundación Alexandcr von Humboldt y fue publicado
originalmente en Buisson, Inge y otros, cds., Problemas de la formación del Estado y de la nación en
Hispanoamérica. Bonn: Inrcr Narions, 1984, pp. 55-92.
1. Valcárccl 1960. Fierre C'haunu por su parte considera que la rebelión de Túpac Amaru II «es la
ultima rebelión quechua y por una verdadera aberración se le anexa a las manifestaciones criollas
del levantamiento criollo» (Chaunu 1981: 171).
2, Macera 1964. Luis Dtirand revisa este punto (Durand 1973: 43).
210 i 'carien Q P h elan
con una dirigencia mixta. Inclusive en algunas de estas rebeliones (como es el caso
concreto de la de Túpac Amaru en el Cuzco), a los sectores mestizos y criollos les
correspondió jugar un papel relevante, dentro de la estructura de la dirigencia.'
Lo que indudablemente se hace posible de observar es el fenómeno de desdobla­
miento por el que atravesaron las rebeliones del siglo XVIII. Es decir, luego de iniciada
la lucha, las incipientes alianzas establecidas entre los diferentes sectores sociales de la
población colonial tendieron a atomizarse, como resultado de la violenta c imprede-
cible irrupción de las masas indígenas, que, al escaparse del control de la dirigencia,
rebasaron las expectativas criollas provocando su retraimiento,4 Efectivamente, en las
rebeliones de Cochabamba (1730), Arequipa (1780), Cuzco (1780-1781) y Oruro
(1781), las masas indígenas se aprovecharon de la coyuntural intranquilidad social
para agitar sus propias reivindicaciones y poner así de manifiesto sus latentes contra­
dicciones con la población «blanca».5
El contraste entre las rebeliones del siglo XVIII y las del XIX se presentó, en­
tonces, no precisamente en el ámbito de la composición social de las mismas, sino
a través del peso diferenciado que lograron ejercer los sectores sociales coloniales
(criollos, mestizos, indígenas, etc.) que se vieron envueltos en ellas. Así constatamos
que, mientras en las rebeliones del siglo XVIII se trató de contar desde un principio
con la presencia de elementos indígenas, en las rebeliones del XIX, solo en un segun­
do momento los dirigentes criollos buscaron incorporar representantes indígenas a
las juntas. La mayor o menor incidencia de alguno de los sectores sociales dentro de
las rebeliones es posible detectarla a parur de los planteamientos reivindicativos que
se esgrimieron en los programas políticos, los cuales por lo general favorecieron en
forma más pronunciada a un grupo de interés, frente a los otros.
El siglo XVTI1 estuvo ciertamente salpicado por numerosas rebeliones y revueltas
sociales,6 No obstante, las primeras se diferenciaron claramente de las segundas, en
la medida en que estuvieron en capacidad de generar planteamientos políticos con
una base ideológica tangible. Debemos advertir que los programas políticos del si­
glo XVIII y el temprano XIX no alcanzaron necesariamente un nivel homogéneo de
elaboración, ni sustentaron indefectiblemente rebeliones que se materializaron con
éxito. Varios de los manifiestos, bandos, proclamas y pasquines a los que recurrire­
mos en el presente trabajo fueron el fruto de conspiraciones que se abortaron antes
de estallar. A pesar de ello, apoyándonos en los documentos que se confiscaron a los
3. O’Phelftn Godoy 1979: 98-99,
4. Vilar (1981: 211) se refiere al «miedo a las masas». En el mismo volumen Bonilla y Spalding
(1981: 97) hacen mención de «el recuerdo de la rebelión de Túpac Amaru en los criollos».
5. O'Phelan Godoy 1982a.
6. Ibíd., PP. 403-405.
E l m ito de la «independencia concedida» 211
cómplices de las mismas, y en sus posteriores confesiones, ha sido posible llegar a
esclarecer los intereses y proyectos que las alentaban.
Investigaciones recientes han puesto énfasis en el hecho de que la independen­
cia tuvo que llegar al Perú y Bolivia «desde fuera», teniendo que ser «concedida»,
como resultado de una falta de iniciativa por parre, de las élites criollas locales.78En
principio el argumento resulta tan sugercnte como controvertido. No obstante, de­
bemos reconocer que no aclara premisas básicas como, por ejemplo, la presencia de
tempranos programas políticos anticoloniales en Cochabamba y Oruro entre 1730-
39, o el hecho objetivo de que el primer lugar de Hispanoamérica que gestionó en
1809 su autonomía frente a España (aprovechando el vacío de poder dejado por
Fernando Vil) fue paradójicamente el Alto Pcrú.KSolo un año más tarde (1810), y
quizás como inminente respuesta a los brotes de rebeldía surgidos en el Alto Perú,
Quito y Buenos Aires, se institucionalizaron Lis Cortes de Cádiz, cuyo funciona­
miento se interrumpió, antes de completar cuatro años de actividad.9
Consecuentemente, para la comprensión del proceso de independencia, se hace
cada vez más necesario efectuar una desagregación regional, con el propósito de afi­
nar el análisis. En este sentido, es de gran utilidad la diferenciación que Bonilla y
Spalding han establecido entre los intereses de Lima, por un lado, y los de las pro­
vincias, por otro.10 Más agudo aún es el contraste que proponen Durand y Fishcr en
cuanto a disectar el eje de Lima del de Cuzco.11 Si bien coincidimos parcialmente
con este último enfoque, debemos admitir que es medianamente recortado, en la
medida que amputa el Alto Perú del foco del análisis.
Condicionados por criterios contemporáneos, las investigaciones sobre el pro­
ceso de la independencia se han avocado, cxcluyentemente, o bien al estudio del
Bajo Perú, o bien al análisis del Alto Perú. Con esta óptica anacrónica se ha obviado
el hecho objetivo de que en el periodo colonial el Bajo y el Alto Perú funcionaban
como una totalidad articulada, e incluso mantuvieron su unidad regional a pesar de
la transferencia del Alto Perú al virreinato del Río de la Plata en 1776.12 Lamenta­
blemente, como resultado de esta imaginaria línea divisoria entre el Bajo y el Alto
Perú, que ha prevalecido entre los estudiosos, la identidad del sur andino ha quedado
fragmentada, Se infiere por lo tanto, que solo analizando el sur andino en su integri­
dad (tomando el Bajo y el Alto Perú articuladamente), es posible llegar a un análisis
7- Bonilla y Spalding 1981:71.
8. Paz 1919: 16.
9. Hüncfcldt 1978:33.
10. Bonilla Spalding 1981: 90.
11. Durand (1973: 52) señala al Cuzco como la capital del Perú andino frente a la Lima virreinal.
Fishcr (1979: 239) coincide en enfatizar este contraste.
12. Lynch 1969, Consúltese también Baquíjano y Carrillo 1791: 224-225.
212 ScarU tt O'Pbelan
cabal de la dinámica propia de protesta social que generó internamente esta región
frente al poder colonial.
Sustentándonos en este argumento, en el presente ensayo el sur andino será
entendido como unidad regional, y sus programas políticos serán analizados conjun­
tamente, resaltándose los elementos que estuvieron presentes en forma consistente
en los manifiestos y programas que sustentaron las rebeliones de los siglos XVIII y
temprano XIX, y que dieron una coherencia interna a dichos movimientos.
Debemos advertir que la cronología del presente ensayo cubre solamente hasta
1814, ya que, a nuestro entender, precisamente en ese año, se cerraron en el sur an­
dino los intentos «desde dentro» de buscar un gobierno alternativo al que imponía
la dominación colonial. En efecto, si hubiera que buscar un común denominador
entre los programas políticos que a continuación analizaremos, este sin lugar a dudas
lo constituiría: el carácter anticolonial que en mayor o menor grado estuvo presente
en todos ellos.13
A partir del presente estudio nos proponemos llegar a determinar si existió o no
en el Perú y Bolivia una fuerza interna disociadora frente a la metrópoli, y llegar a
comprender por qué (en el caso de haber existido) se produjo su temprano repliegue.
Si intentamos concentrar el análisis en la región del sur andino, obviando la influen­
cia de Lima, es porque consideramos que en el Bajo y el Alto Perú, la trayectoria
anticolonial fue más nítida, y consecuente, que en el caso de la capital del virreinato
peruano.
En Lima, por lo general, las conspiraciones, o bien fueron abortadas antes de
estallar, o en todo caso constituyeron un reflejo de la dinámica de protesta de otras
regiones del virreinato. En la develada conspiración de Lima de 1750, por ejemplo,
entre las pertenencias de los involucrados se encontró el manifiesto elaborado en
Oruro en 1739, el cual les sirvió de inspiración.13 De igual manera, la conspiración
de Anchoris que conmovió a la capital limeña en 1810 se promovió, según Vicuña
Mackenna, ante las noticias del levantamiento de La Paz y de los éxitos logrados por
el ejército de Castelli en el Alto Perú.15 La imagen que se obtiene de Lima es por lo
tanto poco alentadora. Di postura crítica anticolonial parece haberse introducido
en Lima consistentemente desde afuera. Primero a través de la infiltración de los
programas del sur andino, y luego teniendo por portavoces a San Martín y Bolívar.If’
Sin embargo, a partir de la comprobación de que Lima guardó un compor­
tamiento más bien pasivo frente al proceso de la independencia, no es posible
13. Vilar 1981: 201, 209.
14. O ’Phelan Godoy 1982a: 153.
15. Puente Candamo 1960: 538.
16. Anna 1975: 221, 223. Para mayor información, consúltese Anna 1979.
E l m ito de la «independencia concedida» 213
generalizar su inactividad aplicándola al resto del virreinato peruano, ni menos al
caso concreto del sur andino. Si admitimos que Lima fue un núcleo urbano privile­
giado, que logró permanecer al margen de las contradicciones coloniales (tributos,
repartos, mita minera), debemos también reconocer que, por el contrario, el sur
andino fue la región donde se concentraron dichas contradicciones, lo cual explicaría
su consistente permeabilidad a la protesta social.17
Bolívar no se equivocó al señalar que Potosí era «el eje de una inmensa esfera».
Efectivamente, las minas de Potosí fueron un centro de importancia, pero no sola­
mente en función de su producción metálica, sino también porque se convirtieron
en el núcleo que vertebró el Bajo y el Alto Perú. El circuito comercial Cuzco-Potosí,
que se montó con el fin de abastecer las minas y a los habitantes de su complejo
urbano,18 describe geográficamente lo que a nuestro entender vino a ser la región sur
andina. Potosí influyó en la consolidación económica de esta región y de sus élites
dominantes, imprimiéndoles al mismo tiempo la inquietud de obtener una autono­
mía política frente a Lima. El sur andino durante el siglo XVIII y el temprano XIX
dio señales de un comportamiento que puede ser calificado como «anárquico», frente
al centralismo de Lima. El sentimiento creciente de que la integración del sur andino
a la capital del virreinato era tan irreal como inoperante fue apoderándose de esta
región, y reforzó la convicción de que, en consideración a su autonomía económi­
ca, les correspondía la determinación de aurogobernarse. En este sentido no resulta
demasiado fuera de contexto la sugerencia de Juan del Pino Manrique, intendente
de Potosí, de que el Cuzco debía convertirse en la capital del Bajo y el Alto Perú.1920
Es interesante constatar la decisiva influencia política del Cuzco, con relación
a las otras provincias del virreinato. I.,a «legitimidad del Cuzco» para convocar una
conspiración o comandar una insurrección era admitida y respaldada a escala re­
gional. Este fenómeno puede ayudar a entender por qué un movimiento de masas
sin precedentes, como efectivamente lo fue la rebelión de Túpac Amaru, estalló jus­
tamente en el Cuzco, estando además en capacidad de expandirse a las provincias
vecinas, a una velocidad inesperada.70 No es del todo sorprendente, entonces, que en
1814 la rebelión cuzqueña de los hermanos Angulo estuvo en posición de contro­
lar, en breve tiempo, prácticamente la mitad del virreinato del Perú, ya que incluso
Arequipa (que mantenía una tradicional rivalidad con el Cuzco además de ser un
conocido núcleo realista) cedió a las presiones.21*
17. O'Phelan Godoy 1982a: 408.
18. Cobb 1949:25-42.
19. Fishcr 1979:239.
20. Fishcr 1966: 238.
21. Fishcr 1979: 253, Para explicar la posición de Arequipa resulta de gran utilidad la tesis de Mary
Gallagher (1978).
214 S carlett O ’P helan
En contraposición, los levantamientos que encabezaron en 1811 Zela yen 1813
Paillardclle no prosperaron, a pesar de que, como acertadamente señala Vargas Ligar­
te, Tacna era parte del circuito comercial Cuzco-Potosí y mantenía estrechos vínculos
comerciales con el Alto Perú,22 No está de más recordar que, mientras Zcla estaba
directamente involucrado en la actividad minera, Paillardclle había contraído ma­
trimonio en Anta (Cuzco). Es decir, ambos tenían conexiones personales con el sur
andino. No obstante, si bien el levantamiento de Zcla de 1811 puede ser considera­
do como el primer intento del sur peruano por solidarizarse con los acontecimientos
del Alto Perú,23 en términos de la región sur andina, fue solo un eco de la iniciativa
criolla de La Paz, donde en 1809 se había constituido la primera junta de gobierno
autónomo.
Más aún, ya en la revolución de La Paz de 1809 hemos podido comprobar que
la presencia de dirigentes vinculados de alguna manera al Cuzco fue significativa.
Ello demuestra que el movimiento no fue solamente instigado por doctores, estu­
diantes y juristas de la Universidad de Chuquisaca, como equivocadamente ha sido
asumido.24 Entre los involucrados que fueron procesados y condenados a muerte en
1810, encontramos al Vista de Aduana Buenaventura Bueno, nacido en Arequipa; a
Gregorio García Lanza, nacido en La Paz, abogado graduado en la Universidad del
Cuzco; a Juan Basilio Catacora Heredia, nacido en Chucuito, abogado graduado en
el Cuzco; y a Pedro Domingo Murillo Zalazar, nacido en La Paz, forense que ejercía
como azoguero, con estudios en la Universidad San Antonio Abad del Cuzco.2’’
Sin embargo, el caso más evidente para sustentar nuestra hipótesis de las es­
trechas conexiones políticas existentes entre el Bajo y el Alto Perú, y que respaldan
nuestro punto de vista de que por lo tanto deben ser conjuntamente analizados, lo
encontramos en la presencia de don Juan Antonio Figueroa. Figueroa (nacido en
Galicia/España, con residencia en Paruro/Cuzco, hacendado-obrajero de profesión
armero, casado con Andrea Esquivel) fue juzgado en 1781 en el Cuzco, por su par­
ticipación en la rebelión deTúpac Amaru.2Í’ Se defendió de los cargos que, en dicha
ocasión, se le levantaron, argumentando que había sido forzado a fabricar balas, y
obligado a tomar a su cargo el manejo y mantenimiento de la artillería. Fue absuel­
to. En la revolución de 1809, lo encontramos ejerciendo nuevamente funciones de
22. Vargas Ligarte 1958; 21,
23. Fishcr 1979:247.
24. Vilar 1981: 203- Consúltese también Beltrán 1918: 8. Tanto Vilar como Beltrán coinciden en
conectar a los participantes de la revolución de La Paz, exclusivamente, con la Universidad de
Chuquisaca.
25. Pinto 1945: 303-304. Vásqucz Machicado (1959: 125-126) incluye también dentro de los com­
prometidos a don Pedro C osío , natural de Lima casado en La Paz; y a don Tomás Orrantia, natural
de Lima.
26. O'Phelan Godoy 1979: 110, 112.
El mito de la «independencia concedida» 215
armero, y ai prestar confesión utilizó en su defensa el mismo argumento que en 1781
declarando «que la única ocasión en que ejerció las funciones de su ministerio, fue la
mañana del 19 de Octubre [1809] en que [fue] encargado de una pieza de artillería
que disparó repetidas veces, pero dirigiendo la puntería por los altos, con el fin de
que no causara estrago alguno».27 No obstante, en esta segunda oportunidad sus
explicaciones no resultaron convincentes. El 29 de enero de 1810 fue ajusticiado en
La Paz, «degollado, porque se cortó la cuerda al colgarlo».28
Cabe destacar que, mientras a Juan Antonio Figueroa lo encontramos en 1780
al lado de los rebeldes del Cuzco, y consecuentemente en 1809 de parte de los revo­
lucionarios de La Paz, en el caso del azoguero Pedro Domingo Murillo, la figura es
distinta. Si bien Murillo fue m iem bro activo de la junta de 1809, constatamos que
en 1781 había formado parte de la compañía de voluntarios criollos encargada de
defender la ciudad de La Paz del asedio del jefe aymara Julián Apaza Túpac Catari.29
Exploremos algunas posibles explicaciones para entender su conducta.
Cuando en abril de 1780 fue develada la conspiración de los plateros de Cuzco
(también conocida como la conspiración de Farfán de los Codos), varios criollos
figuraron dentro de los sospechosos que prestaron declaraciones.30 Meses más ade­
lante, id estallar en noviembre la rebelión de Túpac Amaru en Tinta, si bien un caci­
que y no un criollo (como Farfán de los Godos) estuvo a la cabeza del movimiento,
numerosos criollos no solo vieron con simpatía la insurrección, sino que incluso la
estimularon y apoyaron en su estadio tem prano. D entro de ellos ubicamos al penin­
sular (casado con criolla) Juan Antonio Figueroa, y a su concuñado y compatriota, el
cordobés Francisco Cisncros.31 Luego de iniciada la rebelión, al perder la dirigencia
el control sobre las masas indígenas después de la batidla de Sangarará, y producirse
el saqueo y destrucción de propiedades pertenecientes a criollos, estos se replegaron,
contraponiéndose a los avances de Túpac Amaru. Ello explicaría por qué, durante
la segunda fase del movimiento, al sitiar durante 109 días Túpac Catari La Paz,
Pedro Domingo Murillo actuó como parte del aparato represivo realista. En esos
momentos, el enfrentamiento población indígena - población blanca se había hecho
ya evidente, y el movimiento que postulaba una alianza entre los diferentes sectores
sociales había pasado a gravitar a manos de los elementos mestizos e indígenas.
La experiencia de la rebelión de Túpac Amaru les sirvió a los criollos para to­
mar en consideración que, si bien por salvaguardarse de la represión podía resultar
27. Pinto 1945:283,
28. Paz 1919: 102. Otras referencias indican que Figueroa era «de cara blanca, de estatura baja, delga­
do y buen artillero». Consúltese Ponce y García 1954,
29. Pinto 1945:294.
30. Angles 1975:62-95.
31. O ’Phelan Godoy 1979: 112, 114.
216 S carlett O P h elan
conveniente poner al frente de un levantamiento a un cacique, en lo sucesivo ten­
drían que exponerse y pasar a ocupar abiertamente la dirigencia. Adoptando esta
nueva fórmula, los criollos esperaban poder evitar ser sorprendidos por el desborda­
miento de las masas indígenas, garantizándose además que la dirección central del
movimiento no se les escaparía de las manos. Como consecuencia de esta medida
preventiva encontramos que, si bien la junta de gobierno de La Paz se constituyó en
julio de 1809, recién en el mes de septiembre se aprobó la incorporación a la misma
de los representantes indios de Yungas, Omasuyos y Larccaja.32 Dentro de esta línea
de acción resulta coherente, entonces, que en 1811 el cacique ioribio Ara de Tacna y
en 1814 el cacique Mateo Pumacahua del Cuzco figuraran solo en calidad de aliados,
de los líderes criollos Zcla y Angulo, respectivamente.33
Inclusive, la ausencia de representantes indígenas al instalarse la junta de La Paz
podría explicar por qué, dentro de las fuerzas realistas que comandó Goyeneche para
reprimir el movimiento, se encontraban el cacique de Chincheros Mateo Pumacahua
y Manuel Choqueguanca, cacique de Azángaro,34 El que la revolución de 1809 no
hubiera materializado desde un principio el apoyo de la élite indígena incorporándo­
la a la dirigencia (aunque solo fuera en calidad de aliados) pudo haber determinado
que los caciques del sur andino vieran con desconfianza un movimiento del cual
habían sido marginados. Reconsiderando esta equivocación, los subsecuentes levan­
tamientos criollos se aseguraron de contar con la colaboración de un cacique, lo cual
a su vez les garantizaba el suministro de refuerzos indígenas para sus tropas.
Es oportuno también no perder de vista que, justam ente por haber formado
el Alto Perú parte del virreinato del Río de La Plata, los criollos paceños pudieron
canalizar satisfactoriamente la agitación política de 1809-1810 para sentar las bases
de su propia identidad a través de una junta de gobierno. Consecuentemente, para
Tacna y el Cuzco, el solidarizarse con las juntas de La Paz y Buenos Aires les abría la
opción de sacudirse de la influencia de Lima y de luchar por la autonomía regional.
Recordemos, además, el carácter regional de los postulados de la junta tuitiva de La
Paz. Si nos ajustamos a la proclama que se pronunció en 1809, es evidente que esta
trasciende las fronteras del Alto Perú al dirigirse: «a los valerosos habitantes de La
Paz [...] y de todo el Imperio del Perú».35 Lo que los rebeldes paceños entendían por
‘Imperio del Perú se concreta a través de las declaraciones de uno de sus principales
32. Arze 1979: 107, 109. Arze señala la incompatibilidad de objetivos entre los sectores criollos y la
población indígena, que se puede ver plasmada en la ausencia de elementos indígenas en el esta­
dio temprano de la revolución de La Paz. Posteriormente se integraron representantes de Yungas
(Francisco Catari), de Omasuyos (Gregorio Rojas) y de I a recaja (José Santos).
33. Vargas Ugarte 1958: 22-23 y bisher 1979: 247.
34. Valencia Vega 1959: 104.
35. [Sin autor] 1892: 26.
£1 m ito do Id «independencia con cedida» 217
dirigentes: Pedro Domingo Murillo. Murillo admitió, en su confesión, que dentro
de los planes tenían previsto que la revolución se propagara a todo el reino «y se­
ñaladamente en las provincias del Cuzco, Arequipa, Puno y Cochabamba».36 Con
esta mira se había procedido al nombramiento de comisionados para enviarlos a las
mencionadas provincias en busca de reconocimiento y apoyo.37*
Es ciertamente válida, entonces, la afirmación que establece que el proceso de
independencia atravesó por dos fases: una primera en la cual se acentuaron los re­
gionalismos (periodo en el que insertamos las juntas de 1809-1814) y otra segunda
que estuvo determinada por el «componente continental», que aparece presente en
los programas políticos de San Martín y Bolívar, y que constituye la «espina dorsal»
de sus campañas.’” Los programas que a continuación analizaremos estuvieron de­
terminados, por lo tanto, por el carácter regional de sus reivindicaciones. De allí pro­
bablemente deriven las limitaciones políticas que condicionaron la efímera duración
de los tempranos intentos independentistas del sur andino y su irremediable fracaso.
En este sentido se puede comprobar y afirmar que mestizos y criollos peruanos par­
ticiparon activamente en la primera fase de la independencia, la de las «autonomías
regionales», y perdió fuerza su actuación en la segunda y definitiva lase, la de los
proyectos continentales. Obviar la primera fase de la lucha y aseverar que al Perú la
independencia le fue «concedida» resulra entonces un tanto extremo.
Al carácter regional de las primeras juntas se suma el agravante de que los revo­
lucionarios de 1809-1810 no pertenecieron necesariamente a una misma tendencia
política, pudiéndose distinguir entre ellos dos facciones bien definidas: una radical,
que proponía (aunque algo vcladamenre) la ruptura frenre a España, y otra mode­
rada, que aconsejaba mantenerse fiel a Fernando VII, exigiendo sin embargo que se
estableciera un gobierno criollo.39 Hay quienes han atribuido el fracaso de la revolu­
ción de La Paz, precisamente, al hecho de que la facción moderada desertó a causa de
considerar que había sido un error quitarse prematuramente «la careta de la cara».40
Es decir, demandar la autonomía frente a España, cuando el momento preciso para
hacerlo aún no había llegado, a pesar del ausentismo de Fernando Vil. El facciona-
lismo entonces, habría jugado un papel decisivo en la disolución de los movimientos
revolucionarios de 1809-1814.41 Si al facdonalismo le conjugamos el fuerte senti­
miento regionalista que definió a estos movimientos (y que indirectamente estimuló
36. Pinto 1945: 189.
37. Paz 1919: 90-91.
38. Kossok 1982:313.
39. Machado Ribas 1940: 232.
40. Arnade 1957: 28, «The eleaborated schemc o f che radical doctores was destroyed ¡n a single stroke
by the single mistake o f discarding too soon the careta from thc cara».
41. Halperin 1981: 134-135.
218 Scarlett O 'Phelan
la formación tic facciones), podemos comprender por qué las revoluciones del tem­
prano siglo XIX no vislumbraron «la continentalidad» del proceso de la independen­
cia. Esta deficiencia se reflejará en sus programas políticos.
Hemos podido constatar que de los programas y manifiestos políticos del sur
andino emergen insistentemente algunos planteamientos que a continuación enu­
meraremos, para luego pasar a analizar cada uno de ellos por separado:
a. La propuesta recurrente de coronar un rey;
b. La necesidad de una alianza (¿temporal?) con la élite indígena;
c. La posición privilegiada de la Iglesia y el clero dentro del nuevo régimen;
d. Los sentimientos antagónicos de los «colonos» (en el sentido amplio) fren­
te a los peninsulares y europeos;
e. La permanencia de las estructuras coloniales político-administrativas a pe­
sar del suplan tamiento de autoridades;
f. Las modificaciones selectivas en la esfera económica.
L a propuesta recurrente de coronar un rey
El énfasis que sobre este punto ponen los programas políticos del siglo XVIII y XIX
guarda, indudablemente, una correlación directa con los intereses de los insurrectos
por imprimirle un sello de «legitimidad» a los conatos rebeldes anticoloniales. Natu­
ralmente, este argumento adquirió mayor validez en el caso de los criollos del Perú,
ya que estos eran los únicos que estaban en capacidad de remontar sus orígenes al
imperio de los incas. Con ello además contraponían su identidad frente a la de los
criollos en Chile, Buenos Aires y Nueva Granada.12
Cuando en 1739 fue develada la conspiración de Oruro, entre los acusados
de complicidad se encontraba el cacique Eugenio Pachacnina, Al prestar declara­
ciones Pachacnina incidió en el hecho de que el criollo moqueguano Juan Belez
de Córdova, principal líder de la conspiración, «era descendiente de la familia real
incásica y como tal con derecho a coronarse Rey».4’ Efectivamente, en el manifiesto
que requisaron las autoridades, Belez de Córdova se autotitulaba nieto de los reyes
incas y expresaba sus intenciones de coronarse en el Cuzco.44 En 1780, otro criollo,
el cuzqueño Lorenzo Farfán de los Godos, admitió durante el interrogatorio, al que
42. Macera 1977: 339.
43- Bclcrán 1925: 71.
44. Archivo General de Indias (AGI), Audiencia de Charcas, 363- «Juan Belez quería y tenía dispuesto
el alzarse por Rey y quería coronarse en el Cuzco por el derecho que alegaba a la traición exe-
cucada por Pisarro».
El mito de la «independencia concedida» 219
fue sometido luego de abortada la rebelión de los plateros del Cuzco, que los indios
consideraban que él debía ser designado capitán «por tenerlo por único descendiente
de los Reyes Incas Antiguos».45*Además, Farfán de los Godos opinaba que era vital
que estuviera un criollo a la cabeza del movimiento, porque de lo contrario «todos
(los indios nobles] querrían ser Reyes y unos a otros se degollarían».40
Estas afirmaciones denotan que debió existir un cierto consenso en aceptar la
idea de que un criollo, vinculado de alguna manera con la élite indígena, estuviera
en posición de asumir el poder político. Precisamente sus conexiones con la familia
incásica (en palabras del cacique Pachacnina), le otorgaban a Velez de Córdova este
derecho, legidmándosc de esta manera sus acciones políticas. Además, este argumen­
to quedaba reforzado al comprobarse que ciertamente numerosos criollos del sur an­
dino estaban ligados por lazos de parentesco con las élites indígenas locales,47489como
resultado de la baja densidad de emigración femenina de que adoleció el temprano
periodo colonial. No resulta por lo tanto del todo sorprendente encontrar criollos
que afirmaban su ascendencia europea por un lado, y sus antecedentes incas por otro.
Como señala Chaunu, eran a la vez «título c Inca»,41*
Con mayor razón entonces, el cacique José Gabriel Túpac Amaru también ape­
ló a este recurso, enfatizando en sus proclamas y edictos su condición de «indio de
sangre real de los Ingas y tronco principal» o de «Inca descendiente del Rey natural
de este Reino del Perú».40 En el caso concreto del cacique de Tinta, la afirmación es
aún más relevante en la medida que desde 1777 venía siguiendo un proceso judicial
que ratificara su descendencia inca. En este sentido resulta interesante constatar la
terminología que emplearon los escribanos de Micaela Bastidas para extender los
salvoconductos que habilitaban el tránsito en las provincias controladas por Túpac
Amaru, El 27 de noviembre de 1780, a escasas dos semanas de iniciada la rebelión,
se dirigieron a «Todos los guardias españoles e indios y espías puestos por orden de
mi marido don José Gabriel Túpac Amaru».50 Dos meses más tarde, el 23 de enero
de 1781, los términos del salvoconducto expedido a don Francisco Torres puntua­
lizaron «los alcaldes y caciques del pueblo de Corma y Sanca no molestarán a don
Francisco Forres respecto de cuanto ha practicado ha sido de aprobación del Inca».51
Es decir, en la medida que fue asentándose la rebelión, la identificación de Túpac
45- Anglcs 1975: 75. Declaración tic José Gómez.
40). Anglcs 1975; 93, Declaración de José Agustín Chacón y Becerra.
47, Bonilla y Spaldlng 1981: 91.
48, Chaunu 1981: 180.
49, Lewlfl 1957: 398. Banda, Cuzco, 16 de noviembre de 1780, Bando, Cuzco, 23 de diciembre de
1780. Consúltese también Durand 1973: 40,
50, Lcwin 1957:432.
51, Ib id.
220 S atrle tt 0 ’Pbela\
Amaru con la imagen del inca fue haciéndose más evidente, sobre todo a nivel de las
masas indígenas «quienes consideraban a Túpac Amaru su Rey, porque descendía de
los Incas».5253inclusive tanto los criollos de Oruro como los de Chuquisaca supieron
capitalizar el impacto del movimiento tupamarista para poner en relieve sus propias
diferencias frente a la política de Carlos III. Así tenemos que en el pasquín que apare­
ció en Oruro en 1781 se hizo explícito que «ya en el Cuzco con empeño quieren sa­
cudirse del yugo del Rey ajeno y coronar al que es dueño».51 Por otro lado, el pasquín
aparecido en Chuquisaca el mismo año remarcaba «El General Inca viva, jurémoslo
ya por Rey, porque es muy justo y de ley, que lo que es suyo reciba».54
El argumento que sostenía que se estaba ejerciendo un legítimo derecho al
nombrarse un rey nativo se basaba en el razonamiento de que la corona de los incas
había sido «usurpada» por el monarca español, y que debía por lo tanto regresar a
manos de sus legítimos herederos. Resulta interesante constatar que consecuente­
mente, en el pasquín que apareció en enero de 1809 en Chuquisaca, se subrayó
una vez más este punto» El pasquín en cuestión hacía referencia a una conversación
imaginaria mantenida entre el rey prisionero Fernando VII y el inca Atahualpa. En
ella Fernando VII se lamentaba que Napoleón le hubiera usurpado su Corona. Ata­
hualpa aprovechando esta acotación le responde «que el emperador francés solo está
haciendo lo mismo que los antepasados de Fernando VII hicieron con el (Atahualpa)
[,,,] usurparle su Corona».55
Ya en 1805, al ser delatada la conspiración cuzqueña de Aguilar y Ubalde, uno
de los testigos que prestó declaraciones señaló que «Ubalde manifestaba derechos de
dominación como descendiente de los antiguos Emperadores Incas, y estaba en la
indagación del más inmediato sucesor del último Emperador de estos dominios».56
Testimonios suplementarios establecieron que Aguilar y Ubalde pensaban poner a
Valverde y Ampuero a la cabeza del movimiento, por su entroncamiento con la casa
real de los incas,57
Sin embargo, no hay que perder de vista el hecho de que existía una diferencia
sustancial entre proponer coronar un rey en 1780, y llevar a cabo el mismo plantea­
miento durante el vacío de poder dejado por Fernando Vil. Así al menos lo entendie­
ron quienes en 1780 sostuvieron que el alzamiento «se podía formalizaren este tiempo
52. O ’Phelan Godoy 1982b; 86. La cita corresponde a la declaración de Pasqual Quispe y se encuentra
ubicada en el AGI, Audiencia de Buenos Aires, 319,
53. Lewln 1957: 425.
54. Ibíd,
55. Arnade 1957:27.
56. Puente Candamo 1960: 506, Declaración de Mariano Lechuga.
57. Cornejo Bouroncle 1956: 144.
ü l mita de la «independencia concedida» 22}
contra los corregidores y no contra el Rey».50 Efectivamente, muchos de los rebeldes
que se incorporaron a las filas de Tú pac Amaru declararon haber sido persuadidos de
que el cacique de Tinta contaba con una cédula del rey que lo autorizaba a «quitar
corregidores y otros abusos»,50 Es decir, Túpac Amaru tuvo la precaución de poner
en claro que actuaba por orden y en nombre del rey, lo cual sin embargo no pareció
constituir una traba para que firmara sus comunicados como Túpac Amaru Inga,
En contraposición, el cacique Mateo Pumacahua, conocido por su actuación
bélica contra Túpac Amaru, aceptó haber participado en 1814 en la revolución
que encabezaron en el Cuzco los hermanos Angulo, porque «se le había hablado
de la muerte de Fernando Vil, razón por la cual se había decidido a defender sus
derechos».60 Ello implica que, ante la ausencia del rey, el autogobierno constituyó
para muchos una salida política tanto legítima como viable. La oblicua trayectoria
política de Pumacahua ha dado origen a una serie de especulaciones y juicios de
valor sobre su persona. Tratemos por lo tanto de explicar su conducta, teniendo
exclusivamente en cuenta que, en 1780 y en 1814, como ya hemos apuntado, las
circunstancias y el contexto histórico eran obviamente distintos.
Primeramente, en 1780 fue otro cacique, es decir, José Gabriel Túpac Amaru,
quien se puso a la cabeza de la gran rebelión del sur andino. A Pumacahua, por lo
tanto, a pesar de su linaje y su entronque por matrimonio con la nobleza inca, le
habría correspondido jugar un papel secundario, siendo uno más de los tantos ca­
ciques que apoyaron el movimiento. Por el contrario, en 1814, Pumacahua era el
único cacique que fue llamado a compartir una ubicación prominente, al lado de Ios-
criollos y mestizos que conformaron la estructura de la dirigencia de la revolución
del Cuzco. Además debemos tener presente que en 1780 la insurrección de Túpac
Amaru alcanzó connotaciones regionales, pero indudablemente mantuvo una cierta
insularidad dentro del contexto global de Hispanoamérica. Las condiciones no esta­
ban aún lo suficientemente maduras como para propiciar una sublevación general,
mientras que en 18 14 la revolución del Cuzco había sido precedida por movimientos
similares en el Alto Perú, Quito, Caracas, Chile y Buenos Aires, donde hubo intentos
por establecer un gobierno autónomo. Es decir, el proceso de ruptura frente a España
se había ya puesto en marcha en el espacio hispanoamericano. Finalmente, no hay
58. Angles 1975: 71. Declaración de Asendo Vcrgara.
59. O'Phelan Godoy 1979; 95, 105. En este punto coincidieron en sus declaraciones los inculpados
Antonio Bastidas y José Unda. Dos de los caciques involucrados en la rebelión (Marcos de La
Torre y Thomasa Tito Condcmaita) cxplicitaron en sus confesiones que apoyaron el movimiento
por acatar un auto «donde el rebelde les expresó a todos que tenía orden de S.E. para extinguir
corregidores, repartos y Aduanas». Las confesiones de los caciques se encuentran registradas en
AGI, Audiencia del Cuzco, 33.
60. Vargas ligarte 1958: 48, Para mayores detalles consúltese también la Colección Documental de la
Independencia del Perú (en adelante CDIP), l. III (1971: 310),
222 Scarlrtt U'Phela¡
que olvidar que, si bien Túpac Amaru usó como cobertura el argumento de que sus
operaciones eran designios del rey, en 1780 Carlos 111 efectivamente gobernaba Es­
paña y podía fácilmente refutar y desmentir al cacique rebelde. En cambio, en 1814,
la coyuntura era mucho más favorable en la medida que estaba fresco el recuerdo de
que el rey Fernando Vil no gobernaba en España, haciéndolo en su lugar las Cortes
de Cádiz. Con razón, Pumacahua repetía insistentemente que «notorio es que nues­
tro adorado Sr. don Fernando Vil no existe en el día».'’1
No obstante es curioso constatar que durante 1809-1814 la tónica de las revolu­
ciones hispanoamericanas fue la de adoptar un régimen basado en juntas de gobierno,
antes de fomentar la nominación de un rey, como había ocurrido en las rebeliones
del siglo XVIII. A pesar de reclamar su autonomía, los criollos hispanoamericanos no
pudieron desligarse de su mentalidad colonial, que los llevó a seguir el modelo de las
juntas, a imitación del proyecto de las Cortes designado para España, Ello explicaría
que durante la revolución del Cuzco de 1814 Vicente Angulo encontró resistencia
cuando trató de incluir entre sus títulos el de «Apoderado de los Antiguos Incas del
Perú».62 Sin embargo, el clérigo tucumano Ildefonso Muñecas, quien apoyó activa­
mente a los Angulo en la campaña al Alto Perú, siguió arengando a sus tropas ha­
ciendo alusión a que «la antigua corte de los Incas había enarbolado el estandarte de
la libertad».63 Un lenguaje que indiscutiblemente debió calar en las masas indígenas.
L a necesidad de una alianza con la élite indígena
A partir del punto anterior se vislumbra la gran importancia que debió tener, para
los sectores criollos, el poder contar con el apoyo de la élite indígena durante los
movimientos anticoloniales. A los criollos de) sur andino no se les escapó la observa­
ción de que los caciques eran los líderes más indicados para «solicitar» (o demandar)
el respaldo de las masas indígenas y, además, era también evidente que el elemento
indígena era requisito indispensable para el suministro de los hombres que requería
el ejército rebelde y de abastecimientos y pertrechos.
No debe llamar entonces la atención que las rebeliones del siglo XVIII y XIX
consistentemente incluyeran dentro de su dirigencia a miembros de la élite indígena.
En 1739, por ejemplo, el criollo Bélez de Córdova se aseguró de hacer partícipe de
sus planes al cacique orureño don Eugenio Pachacnina. Inclusive, de acuerdo con
Lewin, en 1734 Bélez de Córdova había intentado establecer contactos con Don
61. CD1P, t. III, vol. 7 (1974). Al margen se cita «hasta cuando sufriremos la opresión de este bárbaro
y a nombre de un Rey que no exisre nos roba y nos tiraniza».
62. CDIP, t. III, vol. 7, Lima (1974; 396). Confesión de Diego Diez Fcijoó.
63. C D IP , t. III, vol. 7, Lima (1974: 384). Proclama de Ildefonso Muñecas,
El mito de la «independencia concedida» 223
Juan Bustamante Carlos Inca, quien era descendiente de los incas y residía en el
Cuzco,64
Similar fue la táctica utilizada en 1780 por el criollo Farfán de los Godos, al
buscar apoyo en el cacique de Písac, don Bernardo Tambohuacso, quien no defrau­
dó sus expectativas al ofrecerle «poner sus indios y coronar con ellos los cerros que
circunvalaban la ciudad (del Cuzco)».6’ Además, si nos ajustamos a las declaraciones
de varios de los reos involucrados en el proceso judicial, encontramos que hubo
más caciques implicados en la conspiración, entre otros el cacique de Oropesa y los
caciques del Collao.66
La rebelión de Iúpac Amaru en Tinta demostró que los caciques no solo eran
indispensables para garantizar la participación de las masas indígenas, sino que ade­
más estaban en posición de agenciar los víveres y provisiones que requería el ejército
rebelde para su abastecimiento.67 Sin embargo, llevar adelante un movimiento social
donde los caciques tuvieran un peso decisivo representaba siempre un riesgo para el
sector criollo. Resulta entonces oportuno recordar el particular interés que tenía Far­
fán de los Godos en que un criollo fuera a la cabeza de la rebelión de los plateros del
Cuzco. En este sentido, la rebelión de Túpac Amaru también sirvió para comprobar
que las latentes diferencias interétnicas, y las irreversibles rivalidades entre caciques,
tendían a agudizarse en momentos de intranquilidad social. De allí que haya quienes
sostengan que la rebelión desencadenó una «guerra entre caciques»,68
A partir de la experiencia de la rebelión de Túpac Amaru, los criollos trataron de
limitar el número de caciques que incorporaban en calidad de aliados. Consideraban
que de esta manera se evitaba que la élite indígena pudiera tomar bajo su control
la dirigencia de los movimientos. A la vez formalizaban lo que prioritariamente los
inclinaba a tener que pactar una alianza con los caciques, es decir, el suministro de
hombres y de provisiones. Durante los procesos judiciales, cuando se toca el punto
relativo a la alianza con miembros de la élite indígena, indefectiblemente se hace alu­
sión a la cantidad de contingentes indios que ello iba a significar. Así, por ejemplo,
el cacique Tambohuacso calculaba poder movilizar alrededor de 3000 indios a favor
de la rebelión de Farfán de los Godos,69* Por otro lado, Marco Dongo, uno de los
involucrados en la conspiración de Aguilar y Ubalde, consideraba que contaban con
64. Lewin 1957: 118.
65. Angles 1975: 68. Declaración de Palomino Vera.
66. Ibíd., p. 65. Declaración de Ildefonso del Castillo.
67. O ’Phclan Godoy 1979; 97, Hipólito Túpac Amaru en sus declaraciones explicó que los caciques le
habían ayudado con todo (AGI, Audiencia del Cuzco, 32).
68. Vega 1969:30-33.
69. Angles 1975; 103. Testimonio del Licenciado Juan de Dios Niño de Guzmán. «Tambohuacso
debía asaltar el Cuzco con tres mil indios que tenía prontos».
224 Scarlett O'Pbelan
4000 indios de la parroquia cuzqucña de San Gerónimo y sus caciques.70 Igualmen­
te, al cuestionársele a Pumacahua cual había .sido su rol en la revolución del Cuzco
de 1814, esre respondió que haber «levantado en la indiada la adhesión que le tienen
a su persona»,71 No en vano en 1811 el cacique de l acna don Toribio Ara fue desig­
nado por Francisco de Zela coronel del regimiento de naturales. ‘
Por ello, discrepamos con la posición que mantiene que los sectores criollos es­
tuvieron «abiertos» a forjar una alianza con los caciques. ■ Nos indinamos, más bien,
a pensar que los sectores criollos visualizaron que estaban en la inminente necesidad
de pactar con la élite indígena si querían contar con un ejército que numéricamente
impresionara a las fuerzas realistas, y que les permitiera llevar adelante sus campa­
ñas con posibilidades de éxito. Las alianzas con la élite indígena fueron por lo tan­
to coy un cúrales a la vez que temporales. Las circunstancias obligaron a los sectores
criollos a alinearse con los caciques con el fin de tener así acceso al recurso humano
que estos estaban en capacidad de movilizar. Con el propósito de ganar adictos a la
causa rebelde, GastelÜ no dudó en enfatizar en sus decretos y proclamas que «los
indios eran dignos de todos los cargos, oficios y empleos [...] bajo la condición de
virtudes y aptitudes»,74 las cuales indudablemente serían evaluadas por los criollos.
Paradójicamente, el periódico E l Verdadero Peruano publicaba que «pretender que
todos los hombres sean perfectamente iguales es una quimera en lo íísico, lo moral
y lo político».7,1
L a posición del clero y la I glesia dentro del nuevo régimen
Hemos podido comprobar que no solo los caciques estuvieron en condiciones de
movilizar a los campesinos de las comunidades bajo su control. También los clérigos
demostraron tener gran influencia y don de mando sobre sus parroquianos. Aquí
habría que explicitar que nos estamos refiriendo fundamentalmente al bajo clero,
ya que la alta jerarquía eclesiástica por lo general se identificó con el statu quo, o en
todo caso mantuvo una cautelosa postura ambivalente. No debe resultar entonces
del todo extraña la actitud del obispo del Cuzco, don Manuel Moscoso, durante
70. Puente Candatno 1960: 506. Declaración de Marcos Dongo. Además, Mariano Lechuga en su
declaración implicó al cacique de llave y por su parte Diego Cusihuamán afirmó que Aguilar y
Ubalde le hablaban de la nobleza de los indios.
71. CDIP, t. III, Lima (1971: 310).
72. Vargas Ugarte 1958: 23.
73. Fishcr 1979:247.
74. Paz 1919: 134.
75. Macera 1977: 333.
E l mito de la «independencia concedida» 225
la abortada conspiración de los plateros y la subsecuente rebelión de Túpac Amaru
en 1780. Moscoso inicialmente no solo pidió que se suspendiera la ejecución de
Tambohuacso en consideración a la inmunidad eclesiástica a la cual el cacique se
había acogido, sino que inclusive retiró la licencia de confesor al clérigo que delató la
conspiración. Sin embargo, posteriormente, el obispo participó en forma activa en la
recaudación de fondos que se promovió entre los notables del Cuzco con el objeto de
contribuir a la financiación de la campaña realista contra José Gabriel Túpac Amaru,
a quien Moscoso había excomulgado. Posiblemente, el obispo arequipeño, en su
condición de criollo, se viera conminado a dar muestras de su lealtad a la Corona,
sobre todo después del desbande de Sangarará.76
Lo que se puede constatar a través de los programas con que contamos es que
los insurrectos que participaron en las rebeliones del siglo XVIII y XIX mantuvieron
una posición de respeto y hasta de distancia frente al clero, reafirmándola constan­
temente en sus declaraciones y comunicados. Durante la confesión de Alejo Calata-
yud, principal inculpado de la rebelión de 1730 en Cochabamba, este manifestó ser
cristiano y que «no negaba la obediencia a Dios, ni al Rey ni a los sacerdotes».77 Por
otra parte, Belez de Córdova, a través del manifiesto de Oruro, hizo explícito que no
tenía intenciones de oponerse «a la Santa Iglesia ni de permitir que se profanaran los
templos de Dios ni las casas sagradas».78 De igual manera, Túpac Amaru en la carta
que remitió al cacique Bernardo Sucacagua le especificaba «esta orden no es contra
Dios ni contra el Rey, sino contra las nuevas introducciones».79 En confirmación
de lo dicho, el 22 de noviembre distribuyó una circular en la que aseguraba que su
política «no era contraria a la iglesia ni til sacerdocio».80
A pesar de que los niveles de violencia en los eventos de Sangarará determina­
ron el repliegue de los sectores criollos que inicialmente apoyaron el movimiento,
es oportuno recordar que antes de incendiar la iglesia donde los europeos se habían
refugiado «mandó Túpac Amaru que el cura extrajiese el Santísimo Sacramento».81
Resulta también significativo que el único europeo que pudo escapar con vida al
ser sitiada la iglesia iba disfrazado de sacerdote y, por lo tanto, no fue atacado.82
76. Anglcs (1975: 150) plantea la postura del obispo Moscoso frente a la captura del cacique Bernardo
Tambohuacso. Lewin (1957: 254-273) analiza el comportamiento de Moscoso frente a la rebelión
de Túpac Amaru. Dos recientes trabajos que merecen revisarse son el de León Campbell ) 978 y el
de Durand 1982.
77. AGI Charcas. 343. Consúltese también Cazier 1974.
78. Lewin 1957: 120.
79. Ibíd., p. 414.
80. Ibíd., p. 451 -
81. Eguigurcn 1952: 246.
82. Ibíd.
 SatrUtt O ’Phelan
226
Inclusive, no obstante los curas doctrineros de Urubamba, Maras y Yucay coman­
daron las tropas que conformaban los indígenas de sus respectivas parroquias para
oponerse a los avances de Túpac Amaru, todos ellos salieron inmunes del enfrenta­
miento.83 Existió, por lo tanto, un tácito respeto por las investiduras sacerdotales,
que solo fue alterado en el Alto Perú, donde las tropas aimaras ejecutaron a cinco
clérigos que abiertamente resistieron la causa rebelde.84 Siendo la composición social
del ejército altopcruano predominantemente indígena, las contradicciones con la
población «blanca» debieron ser más pronunciadas que en el ejército quechua, donde
destacaron varios líderes mestizos.85
A partir de la rebelión de Túpac Amaru se hace posible advertir un fenómeno
curioso: la presencia de un clérigo de confianza quien, en calidad de capellán, acom­
pañaba en sus desplazamientos al ejercito rebelde. Así tenemos que don Antonio Ló­
pez de Sosa, párroco de Tungasuca y compadre de Túpac Amaru por haber bautizado
a sus hijos, asistió a la ejecución del corregidor Arriaga junto con otros dos sacerdo­
tes.8687Posteriormente, Micaela Bastidas le solicitó al padre Regente de Estudios de La
Merced que se quedara en Tungasuca para que oficiara de confesor y capellán.*' No
resulta extraño, entonces, que en 1805 Aguilar y Ubaldc tuvieron planeado contar
con los servicios del Dr. don Bernardo Gutiérrez, capellán de San Andrés (Cuzco),
quien sería «el siervo de Dios».88 Pumacahua, siguiendo esta modalidad, nombró a
Manuel Zenrcno, cura de Cailloma, como capellán de su ejérciro.89
Aunque se sospechó de las simpatías de numerosos clérigos a favor de la rebelión
de Túpac Amaru, al final todos fueron absucltos.90 Dentro de ellos, el que resultó
más comprometido fue sin duda don José Maruri, cura de Asillo, a quien varios
testigos coincidieron en atribuirle haber suministrado gente y abastecimientos a José
Gabriel.91 En el caso del Alto Perú, a pesar de que se abrió proceso contra don Juan
83. Eguiguren 1952: 278.
84. Lewin 1957: 273.
85. O ’Phclan Gudoy 1982b: 96.
86. Eguiguren 1952: 232.
87. lbíd„ p. 292.
88. Puente Candamo 1960: 507. Declaración de Marco Dongo,
89. Vargas Ugartc 1958: 71. Otro clérigo, José Diez Fcijoó, consideraba que había sido arrestado por
«haber sido capellán en dichas tropas insurgentes», CD1P, t. III, vol. 7 (1974: 394).
90. Lewin 1957: 2 4 l. Entre los clérigos a los cuales se les abrió proceso judicial se encontraban An­
tonio López, de Sosa, Gregorio Ycpez, José Maruri, Domingo de Escalante, Carlos Rodríguez, de
Avila, Pedro Manuel de Luna, José Antonio Centeno, Antonio Váldez,, Este último, junto con José
Vázquez, de Veíazco, fueron acusados de haber redactado algunos edictos a Túpac Amaru y Pedro
de la Cruz Condori, respectivamente.
91. AGI, Cuzco, 32-33. Confesiones de Francisco Cisncros y Francisco Molina. En casa del clérigo
Maruri, se encontró la correspondencia que este había mantenido con los rebeldes.
E l mito de la «independencia concedida»
227
de Dios Espinosa, párroco de Larecaja «por alianza y complicidad con los indios re­
beldes Andrés Túpac Amaru, Diego Quispe y otros», este fue restituido a su doctrina
en 1783.92
La impresión que se obtiene, entonces, es que en el siglo XVIII la colaboración
del clero en las rebeliones anticoloniales fue más subrepticia que en el temprano
XIX, donde se registró la presencia de clérigos arengando las tropas rebeldes en que­
chua, o a la cabeza de los ejércitos criollos; es decir, directamente involucrados en
la dirigencia de los movimientos. Esta contramarcha puede explicarse tomando en
consideración que al clero criollo y mestizo no debió pasarle desapercibido el hecho
de que en 1809-1814 las circunstancias eran bastante más favorables que en 1780
para llevar adelante una revolución política. De tibí que tuvieran menos reparos a
enrolarse en la lucha. Tal es el caso del clérigo cucumano José Antonio Medina,
quien, además de contribuir a la confección del plan de gobierno de la junta tuitiva
de La Paz, expresaba que la lucha emprendida era «guerra justa por el Rey, Religión
y Patria».93 En el levantamiento de Cochabamba de 1810 correspondió al clérigo
Oquendo, «orador diserto dotado de fogosa imaginación y manejando con singular
maestría la lengua de los Incas»,94 ser el encargado de encausar a las masas indígenas
a favor de la revolución criolla.
Una de las particularidades de la revolución del Cuzco de 1814 fue la de haber
contado en gran medida con el apoyo del bajo clero. La evidencia señala que los doc­
trineros de Andahuaylillas, Aecha (Paruro), Pitahuasi, Huaracondo, Chelahuanca,
Soraya, Huaquilca, Tapairihuas, Chinchaypuquio, Pantipanti, Yucay y Checacupi
favorecieron abiertamente la revolución de los Angulo.95 Sin embargo, dentro de
ellos destacó nítidamente el clérigo Ildefonso Muñecas y Alurralde, a quien se le
encomendó el mando de las tropas en la incursión al Alto Perú. Precisamente a Mu­
ñecas se le atribuye haber arengado a sus tropas incitándolos a «echarse sobre ellos
[los europeos] despedazádlos y haced que no quede aún memoria de tales monstruos.
Asi os habla un cura eclesiástico que tienen el honor de contribuir en cuanto puede
en beneficio de sus hermanos americanos».96 Resulta oportuno traer a colación que
Juan Angulo, quien apoyó incondicional mente la revolución que encabezaron sus
hermanos Mariano José y Vicente, era clérigo,9/ y bien pudo servir de nexo para
nuclear eclesiásticos de la curia cuzqueña a favor del movimiento.
92. Lewin 1957: 240,
93. Pinto 1945: 233.
94. Sanzcccnca 1959: 14,
95. Eguiguren 1914: 111.
96. CDIP, t, III, vol. 7 (1974: 385).
97. Sparks 1972:212.
228 S carlett O'Phelan
La poco difundida, aunque no por ello menos impórtame contribución de Ma­
ría Consuelo Sparks con relación al papel del clero en la lucha por la independencia
del Perú, demuestra la significativa presencia de sacerdotes, tanto seculares como
regulares, en los movimientos del temprano siglo XIX. Las tablas que con este objeto
Sparks ha elaborado permiten constatar que, entre 1805-09, dieciséis eclesiásticos
se vieron envueltos en actividades subversivas (ocho eran clérigos regulares y ocho
seculares), mientras que, entre 1810-14, la cifra fue engrosada a 62 (28 miembros
del clero regular y 34 del secular).98 La participación de estos eclesiásticos se dio a lo
largo de todo el virreinato del Perú, sobre todo en las provincias que como Cuzco,
Huánuco, Lima, Arequipa y Tacna presentaron conatos rebeldes entre 1805-1814.
Si los programas políticos coincidieron en enunciar un interés por contar con
el beneplácito del clero y la Iglesia, ello se debió fundamentalmente a la conjugación
de dos variables. Por un lado, a la influencia que objetivamente ejercieron la Iglesia y
el cristianismo sobre la sociedad colonial en su conjunto, no siendo posible para los
rebeldes concebir un régimen que marginara al clero. Es un hecho que los ataques
a los que fue sometida dicha institución en el Alto Perú (1781) provocaron disten­
siones internas en el ejército aimara que comandaba Julián Apaza Túpac Catari.99
Por otro lado, la favorable posición de los rebeldes hacia el clero puede también ser
tomada como un índice de que debió haber eclesiásticos comprometidos, en mayor
o menor grado, en la redacción de los edictos y comunicados que sustentaron los
movimientos. No en vano Arcche y Mata Linares observaron que en la rebelión de
Túpac Amaru las proclamas estaban «plagadas de citas bíblicas».100
Un arma con la que indudablemente contó el clero para liderar a las comunida­
des del sur andino fue su manejo de la lengua nativa, fuera esta quechua o aimara.101
No resulta entonces del todo sorprendente que, en la rebelión de Túpac Amaru, los
caciques y los curas doctrineros se perfilaran como efectivos dirigentes del campe­
sinado indígena. Además durante las rebeliones solo reforzaron la represen tari vidad
que ya tenían ganada a nivel comunal, en su condición de voceros políticos y «pas­
tores» espirituales, respectivamente. Tanto los caciques como los clérigos debieron
sentir que el sistema colonial, en la presencia de los corregidores y sus repartimientos,
les recortaba sus posibilidades de control local en las comunidades. No en vano se
98. Sparks 1972: 234.
99. Diez de Medina i 981: 130. «Que. el Túpac Catari estuvo cuando la muerte del religioso [Manuel
Barriga] hada las pertenencias de la cuesta de Laja, para donde había madrugado, habiéndose
enojado de regreso al saber de ella, maltratando con palos y piedras a los indios agresores [...]»,
100. Musco Británico, Londres. «Correspondencia del Visitador Arechc». Citado en O'Phelan Godoy
1982b: 86.
101. Sanzetenca (1959: 14) señala que el clérigo Oquendo se dirigía a las masas indígenas «en la lengua
de los Incas»,
E l mito de la «independencia concedida < 229
aliaron para demandar la supresión de los corregidores y la abolición de los repartos.
Inclusive muchos sacerdotes, en su calidad de criollos, debieron sentirse doblemente
marginados frente al corregidor por un lado, y frente a las autoridades peninsulares
del alto clero eclesiástico por otro.102
L O S ANTAGONISMOS CON LOS PENINSULARES Y EUROPEOS
La presencia de peninsulares y europeos en cargos clave dentro de la estructura po­
lítico-administrativa y la jerarquía eclesiástica de la Colonia creó un sentimiento de
relegamiento en el ámbito de los sectores criollos y mestizos. El manifiesto de Oruro
de 1739 fue por ejemplo dirigido «a los criollos ilustres de éstos nuestros reinos del
Perú, asi españoles [americanos] como pobres indios y naturales que siendo legítimos
señores de la tierra unos y otros, nos vemos oprimidos de la tiranía [,..]».103 Túpac
Amaru retomó este planteamiento en el edicto de Chichas, del 23 de diciembre de
1780, donde advirtió que a sus paisanos criollos:
[...] no se les haga ningún perjuicio, sino que vivam os com o herm anos [...] destruyendo
a los europeos [...] por ser todos paisanos y com patriotas, com o nacidos en nuestras
tierras y de un m ism o origen de los naturales y de haber padecido todos igualm en te.10'1
Micaela Bastidas, por su parte, incitaba al apresamiento de corregidores y eu­
ropeos, porque a su entender no era justo «que nos estropeen y traten como a pe­
rros quitándonos con tanta tiranía nuestras posesiones y bienes, estando en nuestras
tierras».105106
Sabernos posidvamcnte que Bélez de Córdova era criollo y que los escribanos de
confianza de Túpac Amaru, con quienes el cacique había mantenido estrechas rela­
ciones aún antes de la rebelión (Diego Ortigoza, Francisco Molina, Mariano Banda,
Manuel Gallcguillos), también eran criollos.100No es casual entonces que, en los ma­
nifiestos de 1739 y 1780, se filtrara la imagen de una «igualdad» (que objetivamente
era artificial) entre criollos, mestizos e indios. Posiblemente, Túpac Amaru, en su
posición política de cacique y económica de hacendado y arriero prominente, pudo
102. «Basically the creóles dislike sprang from many factors: a jealousy o f thc ¡ndustry ol thosc born in
Europe, their Inch in contracring marriages with daughters of wcalrhy landowners or traders and
rhc favorkism shown thcm by rhe Crown in publíe cclcbrations and in the appoinrmcnt to high
civil and religious poses» (Moore 1966: 43).
103. Lewin 1957: 118.
104. Ibíd., p. 398.
105. Ibíd., p. 404. Carta del 7 de diciembre de 1780,
106. O'Phelan Godoy 1979: 99-105-
 Sea ríen O 'Pkclan
230
haber aspirado a mantener relaciones parejas con los sectores criollos cuzqueños.
Pero este estaba lejos de ser el caso de los numerosos indios de las comunidades del
sur andino que se asimilaron al movimiento.
Existió por lo tanto una discrepancia entre los postulados «de igualdad» enun­
ciados en los programas políticos, y la estratificada realidad social de la Colonia.
Consecuentemente, los elementos indígenas y mestizos, conscientes de su margina-
lidad, fueron más propensos a enfrentar violentamente y sin contemplaciones a la
población «blanca», sin discernir entre criollos y peninsulares. Con ello erosionaron
las posibilidades de alianza que fomentaban los sectores criollos y la privilegiada élite
indígena del sur andino.
La «guerra contra el extranjero», a la que alude Fierre Vilar,10' queda registrada
a lo largo del siglo XVIII y el temprano XIX. De los cuarenta «vecinos» (entre criollos
y peninsulares) que salieron a defender la villa de Cochabamba durante la rebelión
mestiza de 1730, dieciocho fueron muertos por los insurrectos, y fueron saqueadas
subsecuentemente las tiendas de los difuntos.108 En la rebelión contra la aduana de
Arequipa (1780), los rebeldes no se limitaron a quemar la casa del corregidor, sino
que seguidamente pasaron a desmantelar la tienda de don Joseph Camperos, un
comerciante catalán.109 En 1781, los criollos orureños circularon un edicto en el cual
se enfatizaba que el objetivo del movimiento tupamarista era «liberar a los naturales
y criollos de la servidumbre y hostilidad que sufrían de los Europeos».” 0 El 10 de
febrero estalló la insurrección contra los «chapetones y el mal gobierno», apedreán­
dose la casa de don José Enderciza, la cual había servido de refugio a los europeos.
Paralelamente se procedió a incendiar viviendas y saquear tiendas (incluyendo la del
criollo don Pan raleón Martínez), y resultaron muertos en los eventos una decena de
españoles.111 En los tres casos mencionados, los criollos y peninsulares que se con­
virtieron en el blanco de las agresiones eran propietarios de tiendas y controlaban
probablemente el comercio local.
Cuando el 16 de julio de 1809 se instaló la junta tuitiva de La Paz, una de las
primeras medidas que tomó, a escasos dos días de haber asumido sus funciones, fue
la de «revisar las casas de los europeos y convento de San Francisco, en donde creían
que tenían ocultas multitud de armas».112 El día 19 se registró con especial interés la
hacienda de Cebolludo, propiedad del europeo don Jorge BaUiván, quien junto con
107. Vilar 1981:205-208.
108. AGI, Audiencia de Charcas, 343.
109. O ’Phclan Godoy 1982a: 281. Consúltese también Wihcl 1975.
110. T.cwin 1957: 542,
111. Ibíd., p. 546.
112. [Sin autor] 1892: 18.
E l mito de la «independencia concedida>
231
su hermano Ramón «ejercitaban el comercio de empeños».113 No es del todo casual
entonces que, en la revolución del Cuzco de 1814, Gaspar Hcrguinio fuera tomado
prisionero por los soldados de Pumacahua, al comprobarse que estaba transportando
«las cargas de un europeo».1141567Posteriormente, al ingresar las tropas de Pumacahua a
la ciudad de La Paz, se procedió al saqueo selectivo de las casas de «cuantos eran adic­
tos a la causa del Rey», contando para ello con el auxilio de refuerzos altopcruanos.11*’
Si bien León Campbell ha señalado que durante la década del 70 la Audien­
cia de Lima tuvo una predominancia criolla, los recientes trabajos de Burkholder y
Chandler han rebatido esta afirmación demostrando que, a partir del nombramiento
de José de Gálvez como ministro de indias (1776-1787), es posible observar un
esfuerzo por reducir la influencia de los sectores criollos en el gobierno colonial.
En 1779, la Corona había logrado cumplir parcialmente su objetivo, ya que, de 16
oidores, 9 eran peninsulares y solo 7 criollos.” 6 Por su parte, dentro de esta política,
el visitador Arechc se preocupó de que los funcionarios encargados de establecer el
nuevo sistema de aduanas fueran europeos, peninsulares o en todo caso procedieran
de Lima.” ' No es de extrañar entonces que en el periodo de 1770-1780 se agudiza­
ran los antagonismos frente a los «extranjeros», antagonismos que se exteriorizaron
ampliamente en la «gran rebelión», que es como Vilar ha denominado al movimien­
to tupamarista. Dentro de este contexto encajan las protestas de Farfán de los Godos
en términos de que «como no había hermandad, todos habían de aguantar callados
que los chapetones venían a mandar».118 Consecuentemente, el aduanero genovés de
La Paz, don Bernardo Gallo, fue muerto por los rebeldes altoperuanos contando para
ello con la aprobación de Andrés Túpac Amaru.” 9
El sentimiento antihispánico se fue intensificando en el periodo colonial tardío,
y alcanzó otro punto álgido durante el gobierno del virrey Abascal, quien no tenía
reparos en declarar que «mientras hubiera español nacido en España, a ese le co­
rrespondía el gobierno de América».120 Con razón el intenden te de Tarma don José
González Prada advertía, en una carta fechada el 27 de julio de 1811, que existía un
«odio implacable a los europeos».121 Sin embargo, sus observaciones no eran del todo
113. Vázquez Machicado 1959: 127.
114. CDIP, t. 111, vol. 7 (1974: 520). Proceso seguido a Gaspar Hcrguinio.
115. Vargas Ugartc 1958; 51.
116. Burkholder y Chandler 1977: 103,106. Este punto también ha sido desarrollado en Burkholder
1972: 400, 402.
117. O ’Phclan Godoy 1983-
118. Anglcs 1975: 75. Declaración de José Gómez.
1 19. O ’Phclan Godoy 1982b: 89.
120. Beltrán 1925:25,
121. Eguiguren 1912: 140. Carta del intendente de Tarma don José González Prada.
232 Scarlett O'Phelai
equivocadas si tomamos en cuenta que Aguilar y Ubalde conspiraron en el Cuzco
en 1805 «porque era necesario cambiar la mala situación de los criollos [...] tan mal
mirados de los Europeos».122 Durante la revolución de 1809 en La Paz, el presbítero
José Antonio Medina denunciaba que era «demasiada tiranía la dominación europea
[„,]»,123 La revolución cuzqueña de 1814 coincidió igualmente con este plantea­
miento puntualizando en uno de sus manifiestos: «tales son, los gobernantes remiti­
dos de la Península a estos distantes reinos, sin otro principio de moralidad y justicia,
que los que sugiere su atroz despotismo que quiere ser ciegamente obedecido».124125
Lo que Chaunu ha denominado «el complejo criollo de frustración» fue crean­
do irreversibles fisuras entre los «colonos» por un lado, y los peninsulares y europeos
en tránsito por otro.121* Esta última diferencia es importante recalcarla, pues en las
rebeliones de los siglos XVIII y XIX hemos detectado la participación de peninsulares.
No obstante, consistentemente se ha tratado de individuos que residían en forma
permanente en alguna provincia, habiendo incluso contraído matrimonio con mu­
jeres criollas de la localidad. Por ejemplo, tanto el gallego Figueroa como el cordobés
Cisneros, quienes se vieron implicados en la rebelión de Túpac Amaru, radicaban
en el Cuzco. El primero además de armero era obrajero en Paruro, y el segundo se
desempeñaba como escribano en Sicuani. Figueroa reincidió en sus actividades sub­
versivas y, por ello, lo encontramos en 1809 participando en la revolución de La Paz
al lado de otro gallego de apellido Castro. Ambos fueron condenados a muerte.126 El
común denominador entre Figueroa, Cisneros y Castro estuvo en que no se trataba
de peninsulares que se encontraban «de paso» en el Perú, sino que ya se hallaban
establecidos y tenían sus intereses económicos enquistados en el sur andino.
El suplantamiento de autoridades
El resentimiento que creó en los sectores criollos y mestizos el comprobar que el apa­
rato político-administrativo estaba manejado por los peninsulares y europeos, estuvo
presente a lo largo de todo el siglo XVHJ y en el temprano XIX. En este sentido no
hubo programa que no planteara la necesidad de proceder a un suplantamiento de
autoridades. Se entiende entonces que los movimientos sociales que llegaron a cuajar
122. Puente Candamo 1960: 506. Declaración de Mariano Lechuga. Puente Candante 1960: 515,
Declaración de Luis Salas,
123. Valencia Vega 1959: 90.
124. CDIP.t. 111(1971:211).
125. Chaunu 1981: 176.
126. [Sin aurorj 1892: 63: «[...] se determinó que la cabeza del gallego Castro se clavase de firme en el
pilar que llaman de Lima [..,]».
E l mito de ¡a «independencia concedida) 233
procedieran de inmediato a efectuar una transferencia de los cargos políticos, sin
que ello significara necesariamente un cambio estructural en el gobierno colonial.122
Si hubiera que buscar un punto en común entre las demandas que exigió Alejo
Calatayud en 1730 y el manifiesto de Oruro de 1739, este sería indudablemente la
propuesta de que individuos alternativos a los nombrados oficialmente asumieran los
cargos políticos locales. Calatayud puso como condición para poner fin a la rebelión
de Cochabamba «que no había de haber corregidor de España, que los alcaldes ha­
bían de ser criollos y que el revisitador lo debían nombrar estos»,12* Inclusive se llegó
a barajar el nombre del criollo Manuel de Avilés como el indicado para el puesro de
alcalde, pero al ser objetado por el clero se nominó finalmente a Rodríguez Carrasco,
«criollo español aunque sus padres no tienen caudal».129 En todo caso, el nombra­
miento siempre habría recaído sobre un criollo. Curiosamente Belez de Córdova, en
su manifiesto, prometió a los criollos españoles emplearlos en las conveniencias del
reino y a los caciques honrarlos como señores de la tierra.130 Es decir, los criollos iban
a gobernar, mientras que los caciques solo serían respetados en sus cargos. Resulta
por lo tanto contradictorio que, en el juicio que se le siguió a Belez de Córdova, se
le atribuyera haber tenido planeado nombrar al cacique Pachacnica como virrey y
al platero mestizo Miguel de Castro como corregidor de Oruro.131 Es probable que
estos cargos fueran inconsistentes y se le levantaran como parte del proceso judicial
cuyo dictamen sería la pena de muerte.
Las reformas fiscales borbónicas reactivaron los existentes anticuerpos hacia las
autoridades peninsulares, ya que a través de ellas no solo se limitó a los criollos el ac­
ceso a los cargos públicos, sino que inclusive se les despojó de Jos cargos administrati­
vos en que se desempeñaban para colocar en su lugar a individuos «de fuera». Lino de
los principales reclamos que se advierte en la conspiración cuzqueña de Farfiín de los
Godos corresponde al hecho de que «los chapetones o españoles eran los que se lle­
vaban todo el dinero y solo ellos comerciaban y gobernaban [...] que ni aún alcaldes
ordinarios querían hacer a los criollos [...]».132 Si bien el empleo de corregidor había
sido tradicionalmente monopolio de los peninsulares, los criollos habían encontrado
un efectivo canal de compensación en el cargo de alcaldes mayores. No obstante, la
pugna que se desató en 1780 entre los peninsulares y criollos de Oruro para obtener
el nombramiento de alcalde demuestra que, inclusive a ese nivel, los criollos iban
127. Halperin 1981: 130,
128. AGI, Audiencia de Charcas, 34.3.
129. AGI, Audiencia de Charcas, 34.3,
130. Lewin 1957: 119.
131. AGI, Audiencia de Charcas, 363.
132. Angles 1975: 6.3, Declaración de Ildefonso del Castillo,
 Scrtrlett QThelan
234
perdiendo representarividad y encontrando trabas.13-1 Si a esro le sumamos el hecho
de que dentro de la nueva estructura fiscal los puestos de decisión recayeron en ma­
nos de peninsulares y europeos, el panorama político para los criollos se hacía cada
vez más contraproducente e intolerable.
Una de las áreas más sensibles de las reformas borbónicas la constituyó la imple-
mentación de las aduanas, cuya administración se encargó expresamente a funciona­
rios «forasteros» que no tuvieran intereses creados en el sur andino. El pasquín que
apareció en Arequipa en enero de 1780 criticó esta política discriminatoria denun­
ciando a «los señores aduaneros que sin tener caridad, han venido a esta ciudad de
lejanas tierras extrañas, a sacarnos las entrañas».134 Resulta coherente, entonces, que
Túpac Amaru al dirigirse el 23 de diciembre a los vecinos de Arequipa les prometiera
liberarlos de «tantos latrocidios que por una hacen los malvados corregidores, y por
otra la caja de Aduana».115
Sin embargo, la particularidad del programa de Túpac Amaru justamente radicó
en decretar que «no habría más corregidores ni Aduanas».136 Con ello se descartaba el
planteamiento de reemplazar las autoridades existentes, y se optaba alternativamente
por la erradicación de los cargos de corregidor y aduanero, pero permaneciendo el
puesto de alcalde ordinario. La rebelión de Túpac Amaru fue por lo tanto más radi­
cal que las que la precedieron. Efectivamente, en la carra que José Gabriel dirigió al
Cabildo del Cuzco el 3 de enero de 1781, expresaba su voluntad de que «este género
de jefes [los corregidores] se suprima enteramente, que cesen sus repartimientos,
que en cada provincia haya un alcalde mayor de la misma nación indiana».137 En el
único nivel donde Túpac Amaru promovió un amplio cambio de autoridades, fue
dentro de la estructura cacical. No en vano se consideraba que una provincia estaba
bajo su control cuando Túpac Amaru había nombrado caciques alternativos para que
gobernaran en su nombre,13"
A pesar de reemplazar Túpac Amaru a los caciques que se oponían al movimien­
to, y de postular que también se nombraría un alcalde mayor de extracción indígena,
la organización interna del ejército rebelde fue altamente estratificada de acuerdo con
los patrones sociales impuestos por la Colonia. Así, tenemos que a los criollos que se
incorporaron al movimiento se les resguardó del enfrentamiento bélico asignándoles
cargos de responsabilidad como la redacción de los edictos, el mantenimiento de
las armas, la administración de los recursos económicos y la distribución de sueldos
133. Lcwin 1957: 541.
134. Ibíd., p. 155.
135. Ibíd., p. 416.
136. O'Phclan Godoy 1979: 95.
137. Lcwin 1957: 456.
138. O ’Phclan Godoy 1982b: 92.
El mito de la «independencia concedida»
235
entre la tropa.139 Los mestizos fueron encargados del mando del ejército, con ran­
go militar de capitanes, comandantes y coroneles. También, dentro de los caciques
apuntados por Túpac Amaru, hubo varios mestizos.140 A los esclavos que se vieron
envueltos en el movimiento se les ocupó en tareas de cocina. Mientras a los sectores
indígenas les correspondió enrolarse masivamente en las huestes rebeldes y fueron el
elemento humano que conformó predominantemente el ejército que combatió a las
fuerzas realistas.141
En las revoluciones del temprano siglo XIX. los programas políticos ya no inclu­
yeron como reivindicación inmediata la supresión de los corregidores, pues en 1783
como parte de las reformas borbónicas se promulgó la abolición de los corregimien­
tos, que fueron suplantados por las intendencias y los subdelegados.142 El proyecto
de eliminar el sistema de corregimientos había sido aprobado en 1778 y se había
demorado su aplicación. Por eso, Túpac Amaru argumentaba que «cómo hasta hoy
no había ninguno de parte de mis paisanos que pusiese en práctica todas las reales
órdenes, me expuse yo a defenderlo».143
En el siglo XiX lo que se llevó a albo tanto en la revolución de La Paz de 1809,
como en la del Cuzco de 1814, fue apartar de su cargo a los subdelegados en fun­
ciones. No obstante, en este sentido cabe destacar un fenómeno curioso. Mientras
en La Paz luego de instalarse la junta de gobierno se procedió a destituir a los sub­
delegados de Larecaja, Omasuyos, Siotsica, Chulumani y Pacajes, y nombrar nuevos
representantes,144 en el caso del Cuzco los subdelegados del Cercado, Urubamba,
Abancay y Quispicanchis apoyaron la causa rebelde y, consecuentemente, fueron
mantenidos en sus cargos.145
Aunque la proclama de La Paz mencionaba que «ya es tiempo de organizar un
sistema nuevo de gobierno, fundado en los intereses de nuestra patria, altamente
deprimida por la bastarda política de Madrid», el sistema que se implantó no tuvo
nada de novedoso, en tanto se procedió únicamente a reemplazar a las autoridades
locales, pero se conservó intacta la estructura político-administrativa. La evidencia
señala que los habitantes de La Paz solicitaron «se le pidiera la renuncia al goberna­
dor intendente, se quitaran los subdelegados y se pusieran otros, se saaira al adminis­
trador de Tabacos y se restituyese a don Tomás Orranda, que se pusiese la Real Renta
139. O ’Phclan Godoy 1979: 99,
140. O ’Phdan Godoy 1979.
141. Ibíd.
142. Fishcr 1970.
143. Lcwin 1957: 466.
144. [Sin autor] 1892: 22.
145. Eguiguren 1914: 111.
 ScarUtt 0 ‘Phelan
236
de Correos a cargo de Don Pedro Cossio».146 Los «intereses de la patria» a los que la
proclama aludía no eran otros que los intereses de los criollos.
La revolución de 1.a Paz de 1809 fue, por lo tanto, un movimiento básicamente
criollo. Tanto así que no solo marginó a los sectores indígenas de estar representados
en la junta tuitiva, sino que incluso expelió tempranamente a Pedro Domingo Mu-
rillo del poder. Con esta medida, el «nuevo gobierno» quedaba libre de mestizos.147
Al igual que en el caso de La Paz, en la revolución del Cuzco de 1814 las es­
tructuras político-administrativas coloniales también quedaron inmunes. Angulo,
en la proclama que le envió al virrey Abasad, le aseguraba «que en realidad no había
habido variación de gobierno o de régimen, sino tan solo un cambio de gobernantes
en vista del abuso que hacían de su autoridad los existentes».148
Efectivamente, en la revolución de los Angulo, se eligió como gobernantes al
coronel don Luis Astetc, al teniente coronel don Juan Tomás Moscoso y al aicique
de Chinchero Mateo Pumacahua. A su vez, los dos primeros nombraron a Fermín
Quispc Inga, yerno de Pumacahua, como justicia mayor del Cercado.149 Parece que
Astete argüía insistentemente que su autoridad era legítima por haber sido aproba­
do su nombramiento por el Superior Gobierno de Lima.150 Quizás este argumento
pesó en la decisión de Pumacahua de unirse al movimiento, aunque, de acuerdo
con Horacio Villanueva Urtcaga, Pumacahua ya había tenido su primer revés frente
a las autoridades coloniales cuando fue reemplazado en la presidencia del Cuzco
por el brigadier don Martín Concha.151 Con este incidente debió comprender que,
mientras el Perú fuera virreinato de España, sus posibilidades políticas estaban recor­
tadas. Es probable entonces que inicialmente sus expectativas fueran ganar prestigio
y reconocimiento dentro del sistema colonial, contando para ello con el favor de
las autoridades españolas. Indudablemente, logró en gran medida su objetivo al ser
nombrado primero brigadier general y luego presidente de la Audiencia del Cuzco.
Sin embargo, lo efímero de este segundo cargo debió terminar por convencerlo de
que una ubicación de poder dentro del sistema colonial estaba solo reservada a los
criollos. No obstante, si por algún momento concibió la idea de que con un gobierno
criollo sus posibilidades mejorarían, Pumacahua se volvió a equivocar ampliamente.
La experiencia demostró que las alianzas de los criollos con los caciques fueron
temporales y en el caso de la junta de La Paz, por ejemplo, inexistentes.
146. [Sin autorl 1892:14,
147. Montenegro 1943: 31-32.
148. Vargas Ugarte 1958: 49.
149. CDIP, 1 . 111 (1971: 349). Declaración de Polonia García Pumacahua,
150. Ibíd,
151. CDIP. c. 111 (1971). Prólogo de Horacio Villanueva Urtcaga.
El mito de la «independencia concedida» 237
Las modificaciones selectivas en la esfera económica
Ya Vargas Ugarte y Durand han observado la similitud que existió entre el programa
de Oruro de 1739 y el de Túpac Amaru de 1780, sobre todo a nivel de los plantea­
mientos de índole económico. En efecto, ambos programas se refirieron al tributo
indígena, al reparto de los corregidores y a la mita de Potosí. Concretamente, Belez
de Córdova en su manifiesto ofreció a los naturales liberarlos «de tributos y miras
[.,.] y se alcen con lo que tienen recibido de repartimientos de los corregidores, cuyo
nombre tirano se procurará borrar de nuestra república».152
Sin embargo, habiendo estallado la rebelión de Túpac Amaru en la coyuntu­
ra económica creada por las reformas fiscales borbónicas, se puso mayor énfasis en
atacar los repartos de mercancías, las aduanas y las alcabalas.153 Si bien se planteó el
punto concerniente a la mita de Potosí, hasta mediados de 1781 las cuotas de mita­
yos seguían enviándose a las minas. Como señaló Túpac Catari, solo a las finales de
la rebelión se hicieron intentos por abolir la mita de Potosí.154 El tributo también se
siguió recolectando y, ante las presiones de las masas indígenas, Túpac Amaru hizo la
concesión de suprimirlo temporalmente mientras durara la rebelión.155156
En trabajos previos hemos señalado que, a nuestro entender, las reformas fisca­
les borbónicas abrieron una brecha irreversible entre los sectores criollos y la Coro­
na.150 La presencia significativa de criollos en la conspiración de Farfán de los Godos,
en la campaña de pasquines contra las aduanas de Arequipa, La Paz, Cochabamba y,
subsecuentemente, en la rebelión de Túpac Amaru en el Cuzxo, solo confirma este
hecho. Es más, nuestra hipótesis se ve reforzada si tenemos en cuenta que tanto en
la revolución de La Paz de 1809, como en la del Cuzco de 1814, uno de los puntos
prioritarios fue llevar adelante la abolición de las alcabalas.
Entre los primeros acuerdos tomados por la junta tuitiva de La Paz estuvo el de
exonerar los efectos «de la tierra» del pago de sisas y alcabalas, y de incrementar así el
comercio interior.157 Subsecuentemente, el día 20 de julio se procedió a quemar en
la plaza central «los papeles de deudas de la Real Hacienda, rezagados desde el asedio
[¿de 1781?] hasta fin de 1807, exceptuando los de diezmos, tributos y cascarillas».158
La medida favorecía directamente a los criollos comerciantes y/o propietarios de
152. Lewin 1957:119.
153. O ’Phclan Godoy 1982b: 89.
154. Ibíd., p. 91. El documento citado se encuentra en AGI, Audiencia de Buenos Aires, 319.
155. O ’Phclan Godoy 1982b: 91 . F,1 documento citado se encuentra en A G I, Audiencia de Lima, 1052.
156. OThelan Godoy 1979: 109.
157. Pinto 1945: 168, También en [Sin autor] 1892: 14: «que se quiten las alcabalas de los comestibles
y manufacturas de los naturales».
158. [Sin autor] 1892: 20.
238 Scarlett O ’Pheían
haciendas, y respetaba al alto clero eclesiástico (al permanecer en actividad el pago de
los diezmos), pero perjudicaba gravemente a la población indígena (al mantenerse el
cobro del tributo). No hay duda de que la revolución de La Paz fue un movimiento
fundamentalmente criollo; las medidas económicas tomadas así lo demuestran. El
intento de sacudirse de las alcabalas no tuvo éxito en 1780-1781, pero los criollos
perseveraron y cumplieron su objetivo en 1809 al decretar su extinción.
Tanto la junta tuitiva de La Paz, como la junta protectora del Cuzco se pronun­
ciaron contra los monopolios. La primera suprimió los monopolios del carbón, de
la sal y de la jerga, y repuso a don Tomás Orrantia en el cargo de administrador de
Tabacos.1513 La segunda, el día 12 de noviembre de 1814, declaró públicamente que
los monopolios eran perjudiciales y que, por ellos, aún los mismos efectos y víveres
del país, sin embargo su abundancia, escaseaban con notable perjuicio al público.159160
Probablemente basándose en el informe que presentó la Real Audiencia del
Cuzco sobre los hermanos Angulo (a quienes calificaba de «un puñado de hombres
de bajísima extracción»), Bonilla ha señalado que los líderes de la revolución cuzque-
ña «fueron mestizos y blancos pobres».161162¿Por qué enronces estuvieron interesados
en quebrar los monopolios y dieron incluso providencias para el sembrío y cultivo
del tabaco sin perjuicio de su estancación? Las fuentes de cesión y traspaso de propie­
dades indican que, el 30 de septiembre de 1808, don José Angulo, vecino hacendado
en la doctrina de Abancay (otra referencia lo define como vecino del comercio de esta
ciudad), quien arrendaba un molino de trigo en Quispicanchis, traspasó la hacienda
Chetabamba (de su propiedad) a su hermano Vicente Angulo por tener este «más
comodidades y facultades para fomentar el cañaveral».167 Efectivamente, Vicente
también poseía el alfalfar de Cuichipunco, el cual tenía hipotecado. Y Mariano, el
otro de los hermanos Angulo, había recibido por cesión a su favor la estancia Sima-
tueca, ubicada en Chinchero.163 Por otro lado, tampoco puede decirse que Mateo
Pumacahua fúcra un mestizo pobre, ya que arrendaba la hacienda de maíz nombrada
Sondor, situada en Urubamba.164 En su calidad de hacendados y comerciantes, las
alcabalas indudablemente debieron afectarlos, lo mismo que los monopolios intro­
ducidos por la Corona.
La predominancia criolla de estos dos movimientos (de 1809 y 1814) se puede
corroborar en el hecho de que los tributos con que se gravaba a la población indígena
no fueron cuestionados. Es más, el cabildo de La Paz incluso ofreció llevar a cabo la
159. Pinto 1945: 130.
160. C.DIP, 1.111 (1971: 344).
161. Bonilla y Spalding 1981: 102.
162. CD1P. 1.111 (1971: 344).
16,3. lbíd., p. 346. Relación de las propiedades de Vicente y Mariano Angulo.
164. Cornejo Bouronclc 1956: 70.
E l mito de tu «independencia concedida» 239
recaudación de los tributos en forma gratuita.165 Podría entonces afirmarse que las
rebeliones anticoloniales del sur andino, que estallaron en el siglo XVI11 y el tempra­
no XIX, favorecieron principalmente a los sectores criollos y mestizos. Por lo menos
sus programas y manifiestos así lo indican. La excepción sería la rebelión de Túpac
Amaru, cuyo programa incluyó como parte de sus reivindicaciones la abolición del
tributo y de la mita de Potosí. Sin embargo, estos ofrecimientos quedaron como
proyectos, ya que en la práctica mientras efectivamente se rezagaron las alcabalas y se
dejaron de cancelar los repartos, la mita siguió operando y la recolección de tributos
funcionando.
Conclusiones
Con el presente trabajo he intentado demostrar que el sur andino tuvo una nítida
trayectoria de protesta social, elaborando tempranamente (1730) un programa de
indiscutible carácter anticolonial, siendo escenario en 1780 de un movimiento de
masas sin precedentes e instalando en 1809 la primera junta de gobierno autónomo
de Hispanoamérica. Hay quienes afirman que no existió conexión alguna entre la
rebelión de Túpac Amaru y los movimientos de las primeras dos décadas del XIX.
¿Cómo explicar entonces la presencia de un individuo como Antonio Figueroa,
quien participó en ambos alzamientos? En su condición de peninsular casado con
criolla, probablemente Figueroa pensó que, a pesar de verse envuelto en actividades
subversivas, las autoridades coloniales serían benevolentes con su caso. En la rebelión
de Túpac Amaru efectivamente se le dictaminó una breve condena. En la rebelión
de La Paz de 1809, el veredicto fue la pena de muerte. Aunque sin duda se trató de
contextos diferentes. La rebelión de Túpac Amaru, enquistada en la aplicación de
las reformas fiscales borbónicas, y la junta de La Paz, en la invasión napoleónica y la
captura de Fernando Vil, El Deseado.
Me pregunto si luego del fracaso de la junta de la Paz y de la represión que se
desató contra los criollos y peninsulares que apoyaron el movimiento (muchos de los
cuales estaban vinculados al Bajo Perú), quedaron fuerzas como para persistir en or­
ganizar un nuevo golpe de las características del de 1809. En 1814, al entrar el ejérci­
to de los Angulo a La Paz, contaron con al apoyo de contingentes altopcruanos. Pero
la revolución cuzqueña tampoco prosperó. En menos de diez años, dos movimientos
sociales de obvia importancia habían sido disueltos. No obstante, lo que queda claro
es que el estudio del proceso de independencia del Perú no se puede desagregar del
caso de Bolivia. Es evidente, entonces, que el Bajo y el Alto Perú constituyeron una
unidad regional: el sur andino.
165. Pinto 1945; 130.
I
240 Scarlett O ’Phelao hl mito de lo nindependencia concedido»
241

Mi impresión es que, a partir de las reformas borbónicas, los sectores criollos fronteras políticas del sur andino se extendieron a lo sumo hasta Quito o Buenos
y mestizos comenzaron a buscar insistentemente una salida alternativa al gobier­ Aires, no más allá.
no de la metrópoli, tratando de sacar provecho de las coyunturas «propicias» para
Por otro lado, es posible observar que, si bien el sur andino participó de la at­
materializar su intento. Túpac Amaru creyó que podría capitalizar la coyuntura de mósfera subversiva del proceso independentista, cuando el epicentro de la lucha pasó
1777-1780, mientras a Pumacahua las condiciones le parecieron más favorables en a Lima, la capital, fue cuando se hizo necesaria la participación de agentes externos,
1814. Ambos se equivocaron. Sin embargo debemos tomar en cuenta que la rebe­ como San Martín y Bolívar, para consolidar la independencia del Perú.
lión de Túpac Amaru les sirvió a los criollos para evaluar si las condiciones estaban
suficientemente maduras para el autogobierno. Además fue un pumo de referencia
para observar cómo se desenvolvía un movimiento de esas dimensiones. Comproba­ B ibliografía
ron que tanto los clérigos como los caciques tenían capacidad de liderar a las masas
a n g i .f.s , Víctor
indígenas. Comprendieron también que los caciques no podían ganar un peso de­
cisivo en la dirigencia, porque ello atentaba contra el control que buscaban ejercer 1975 El cacique Tambohuacso: historia de un proyectado levantamiento contra la
dominación espafwla. Lima: Industrial Gráfica.
los sectores criollos. Aprendieron finalmente que era posible coordinar con éxito un
movimiento entre el Bajo y el Alto Perú, El circuito económico de Potosí, y los lazos A nna , Timothy
de parentesco que sustentaban sus redes comerciales, demostraron funcionar eficien­ 1975 «The Peruvian Declaration of Indcpcndence: Freedom by Coerción». En
temente en la organización de la «gran rebelión». Journal of Latín American Studies, vol. 7, n.° 2. Cambridge: Cambridge
Y aquí estuvo el error: depender exclusivamente del circuito comercial de Potosí Univcrsity Press.
y de la sincronizada articulación regional. Si bien estas variables impulsaron la rebe­
lión de 1780, también es cierto que traían consigo las semillas de su autodestrucción. 1979 TJie Eall ofthe Royal Government in Perú. Lincoln: Univcrsity of Nebraska
Press.
No solo encapsularon al sur andino en su regionalismo, cerrándole las posibilidades
de desarrollar un sentimiento de «contincntalidad», sino que al debilitarse en el siglo Arnade , Charles W.
XIX el mercado que tradicionalmente había unido el Bajo y el Alto Perú, también 1957 The Emergence o f the Republic ofBolivia. Gainesvillc: Univcrsity of Florida
fueron erosionando las posibilidades de coordinación para una lucha conjunta por la Press.
autonomía regional. Las reformas borbónicas, que con sus medidas fiscales estimula­
A rze , Rcné Danilo
ron la rebelión de 1780, a largo plazo demostraron que con la creación del virreinato
del Río de La Plata eventualmente desvertebraba la región sur andina. 1979 Participación popular en la independencia boliviana. La Paz: Organización
de los Estados Americanos.
Los programas políticos del siglo XVIII y el temprano XIX trazaron plantea­
mientos que serían utilizados más adelante al consolidarse la independencia. El pre­ Baquíjano y C arrillo , José
dominio de los sectores criollos en las juntas de gobierno y posteriores repúblicas 1791 «Disertación histórica y política sobre el comercio del Perú». En Mercurio
independientes se perfiló en las rebeliones y revoluciones anticoloniales de 1780- Peruano, 1.1. Lima.
1814. La estratificación social colonial y el aparato político administrativo no sufrió
alteraciones sustanciales en el temprano siglo XIX, como no lo sufriría en el proceso B kltrán , Marcos

de independencia. Si retomamos el planteamiento de Kossok, confirmamos que el 1918
sur andino estuvo positivamente presente en la primera fase de las luchas de in­
dependencia. Sin embargo, demostró no poder sacudirse de su consolidada óptica
1925
regionalista y de los fracasos de 1809 y 1814 para encarar la segunda y definitiva fase.
La independencia le fue «concedida» al sur andino, pero no por falta de una diná­ B onilla ,
mica propia de lucha social o falta de iniciativa de los sectores criollos, sino porque 1981
sus programas se limitaron a buscar reivindicaciones tan inmediatas como locales,
sin visualizar el proceso por el cual atravesaba Hispanoamérica en su conjunto. Las
Historia del Alto Perú en el año 1810. Oruro: Imprenta Tipográfica La
Favorita.
Capítulos de la historia cobnial de Oruro. La Paz: La República.
Heracllo y Karen S palding
«La independencia en el Perú: las palabras y los hechos». En La indepen­
dencia en el Peni. Lima: Instituto de Estudios Peruanos (2.a ed.).
242 SatrUtt OTheian El mito de la «independencia concedida¡ 243

B urkholder , Mark E guiguren , Luis Antonio, cd,

1972 «From Creóle to Peninsular: the Transformación of thc Audiencia 1912 Guerra separatista del Perú. Documentos inéditos, 1812. 1,ima: Sanmartín y ca.
of Lima». En Tfje Híspame American Historical Review, vol. 52, n.° 3,
pp. 395-415. 1952 Guerra separatista. Crónica de Melchor Paz. Tomo I. Lima.

B urkholder , Mark y D. S. C handler F isher , John

1977 From Impotente to AuthoHty; The Spanish Crown and the American Audien­ 1970 Government and Society in Colonial Perú: The Intendant System, 1784-
cias, 1687-1808. Columbia: University of Missouri Press. 1814. Londres: The Athlone Press.

C am pbell, León 1979 «Royalism, Regionalism and Rehellion in Colonial Perú 1808-1815». En
1978 «Rebel or Royalist? Bishop Juan Manuel de Mostoso y Peralta and theTú- H.A.H.R. 59.
pac Amaru Rcvolt in Perú 1780-84». En Revista de Historia de América 86.
F ishf .r, Lillian Estelle
Patricia
C a z ie r , 1966 The Last Inca Revolt. Oklahoma: Univcrsity of Oklahoma Press.
1974 Rehellion and the Censas ofthe Province of Cochabamha 1730-1732. Ohio:
Ohio State Univcrsity. Tesis Ph.D. G ai.lagher , Mary
1978 Imperial Reforrn and the struggle for regional selfdetermination: Bishops,
CDIP-C olección D ocumental de la I n depend encia dei . P erú Intendants and Creóle Élites in Arequipa-Perú (1784-1816). Nueva York:
1971-1976 Colección Documental de la Independencia del Perú, 86 volúmenes. Lima: City Universit y of New York. Tesis Ph.D.
Comisión del Sesqu Ícentenario de la Independencia del Perú.
HLaleerin , Tulio
C haunu , Pierre 1981 «La crisis de la independencia». En La independencia en el Perú. Lima:
1981 «Interpretación de la independencia». En La independencia en el Perú. Instituto de Estudios Peruanos (2." cd.).
Lima: Instituto de Estudios Peruanos (2.a cd.).
U üneeeldt , Christine
C o bb, Gwendoline B. 1978 «Los indios y la Constitución de 1812». En Allpanchis Phuturinga,
1949 «Supply and Transportation for dte Potosí mines, 1545-1640». En The n.° 11/12.
RispanteAmerican HistoricalReview, vol. 29, n.° 1, pp. 25-45.
K ossok , Manfred
C ornejo B ouroncle , Jorge 1982 «Unidad y diversidad en la historia de la América española: el caso de la
1956 Pumacahua. La revolución del Cuzco de 1814. Cuzco: Editorial H. $. Rozas. independencia». En Unite et Diversitéde LAmerique Latine. 1.1. Bordcaux.

D ie z d e M Francisco Tadeo
e d in a , L ewtn, Bolcslao
1981 Diario del cerco de La Paz 1781. La Paz: Banco Boliviano Americano. 1957 La rebelión de Túpac Amaru y los orígenes de la independencia de Hispa­
noamérica. Buenos Aires: Hachéete.
D urand , Luis
1973 Independencia e integración en elplan político de Túpac Amaru, I ima: Pablo Lynch, John
L. Villanueva. 1969 Spanish Colonial Administrarían 1782-1810. Ihe Intendant System in the
Viceroyalty ofthe Rio de La Plata. Nueva York: Crecnwood Press.
1982 «El caso Moscoso». En Actas del Coloquio internacional Túpac Amaru y su
tiempo. Lima: Comisión Nacional del Biccntcnario de la Rebelión Eman­ M acera , Pablo
cipadora de Túpac Amaru. 1964 «Nuestra historia, el indio y sus intérpretes peruanos del siglo XVIII», En
Cultura y Pueblo, vol. I, n.° 4-5.
E guigurf .n , Luis Antonio
1914 La revolución de 1814. Lima: Imprenta de «La Opinión Nacional». 1977 «El periodismo en la independencia». En: Trabajos de historia, volumen 2.
Lima: Instituto Nacional de Cultura.
244
Scarlett 0 ‘P helan El mito de la «independencia concedida#
245

M achado R ibas , Lincoln sucesos posteriores hasta el 20 de febrero de 1810. La Paz: Imprenta de «El
1940 Movimientos revolucionarios en las colonias españolas de América. Montevi­ Comercio».
deo: Editorial Claridad.
S parks, María Consuelo
M o n ten eg ro , Carlos 1972 The Role o f the Clergy the Struggle jbr Independence in Perú. Pittsburgh:
1943 Nacionalismo y coloniaje. La Paz: Ediciones Autonomía. LJniversity of Pittsburgh. Tesis Ph.D.

M o o re , John P. Valcárcel , Carlos Daniel

1966 The Cabildo in Perú under the Bourbons. Durham: Duke Univcrsity Press. 1960 «Perú borbónico y emancipación». En Revista de Historia de América 50,

O ’P helan G odoy , Scarlett Valencia Vega , Alipio

1979 «La rebelión de Túpac Amaru: organización interna, dirigencia y alian­ 1959 «Las ideas políticas en la revolución de la independencia». En Khana 27-
zas». En Histórica, vol. III, n.u 2. 28. La Paz.

1982a Rebellions and Revolts in XVlllth Century C.olonial Perú. Londres: Univer- Vásquez M achicado , Humberto
siry of London. Tesis Ph. D. 1959 «Una versión inédita de la revolución del 16 de julio». En Klsana 27-28.
La Paz.
1982b «Elementos étnicos y de poder en el movimiento Tupacamarista». En
Nova Americana 5. Vargas U garte , Rubén
1958 Historia del Perú —Emancipación. Buenos Aires: Imprenta López.
1983 «Las reformas fiscales borbónicas y su impacto en la sociedad colonial del
Bajo y Alto Perú». En Historia y Cultura XVI. Lima. Vega , Juan José
1969 José Gabriel Túpac Amaru. Lima: Editorial Universo.
Paz , Luis
1919 Historia general del Alto Peni, hoy Solivia. Volumen 2. Sucre: Imprenta Vi lar , Pierre
Bolívar. 1981 «La participación de las clases populares en los movimientos de indepen­
dencia de América Latina». En La independencia en el Perú. Lima: Institu­
Pin to , Manuel to de Estudios Peruanos (2.a ed.).
1945 ha revolución de la intendencia de La Paz (1800-IB JO). La Paz: Editorial
Universo. Wíb el , John Frcderick
1975 «The Evolution of a Regional Community within Spanish Empire and
Po n c e , Carlos y Raúl G arcía (eds.) Peruvian Nation: Arequipa 1780-1845». Stanford: Stanford Universiry.
1954 Documentos para la historia de la revolución de 1809. Volumen III. La Paz: Tesis Pli.D.
Alcaldía Municipal.

P uente C andamü , José Agustín de la

1960 La causa de la emancipación del Perú. Lima: Instituto Riva-Agüero.

S anzetenea , Manuel
1959 El pueblo de Cochabamba en la era de la independencia. Cochabamba: Edi­
torial Fénix.

[S in autor]
1892 Memorias históricas de la revolución política del día 16 de julio del año
de 1809 en la ciudad de La Paz, por la independencia de América y los
 SEG U N D A PARTE

L a revolución política y su legado

I
 La política contrarrevolucionaria
del virrey Abascal en el Perú, 1806 -1 8 16 *
B rian R. H am nett

L
a literatura histórica generalmente pasa por alto el régimen virreinal de José Fer­
nando Abascal (1743-1821) en el Perú durante el periodo de la independencia
hispanoamericana. Es verdad que, en 1944, se publicó su M anaría de Gobierno,' y
que, en 1948, se publicó el libro Las campañas militares del virrey Abascal, de Díaz
Venteo,2 pero estos volúmenes apenas llamaron la atención del mundo historiográ-
fico, Una de las pocas excepciones de esta indiferencia general fue el estudio de
Timothy E. Anna, Ihe hall o f the Royal Government in Perú, que salió a la luz en
1979. Ai juicio de Anna: «en la historia de la independencia de la América del Sur,
Abascal es una figura central, porque su administración impidió la expansión de la
causa de la independencia en la mayor parte del continente». Más aún:

En medio de esa aguda crisis de dirección que en 1808 precipitó a los peruanos en una
confusión terrible, Abascal se destaca por su alta rectitud, honestidad, claridad de pen­
samiento, y capacidad como dirigente [...]; en realidad, era un sirviente real completa­
mente profesional, que admiró la eficiencia, no estaba dispuesto a tolerar la incapacidad,
y tenía aversión a la ceremonia, pero, al mismo tiempo, le gustaba manejar el poder.1

Yo también, en una obra que se publicó en 1978, hice hincapié en el papel cru­
cial que jugaba este mismo virrey,4 Desgraciadamente, esos esfuerzos no han tenido

* Publicado originalmente como La política contrarrevolucionaria del virrey Abascal: Perú, 1806-
¡8 1 6 . Documento de trabajo 112. Lima: Instituro de Esrudios Peruanos. 2000; 16 pp.
1. Abascal 1944,
2. Díaz Venteo 1948.
3. Anna 1979: 26, 28 (la traducción de estas líneas es mía).
4. Hamnett 1978: 33-45, 58-64. 118-126.
250 B rian R. H am n ett
casi ninguna resonancia. Todavía no existe (que sepa yo) ningún estudio de la actua­
ción de Abascal durante el periodo de la independencia.5
Por consiguiente, es importante explicar las razones de esa indiferencia. Existen
varias:
(1) En primer lugar, el nacionalismo influenció la historiografía peruana desde
1968. La interpretación nacionalista pinta la rebelión de Túpac Amaru en 1780-
1781 como el verdadero comienzo de la emancipación hispanoamericana, es decir,
que el proceso emancipador realmente comenzó en el Perú. De esta manera, el Perú
no estuvo de ninguna manera marginado del proceso. Inevitablemente, Abascal apa­
rece dentro de esta interpretación como un factor negativo/’
(2) La historiografía constitucional pone el énfasis en la introducción del siste­
ma representativo gaditano, y pinta a Abascal como un recalcitrante que no mostra­
ba simpatía con el primer experimento constitucional en el mundo hispánico. Jaime
Rodríguez dice, por ejemplo:
[.„] algunos oficiales reales —entre los cuales el virrey Abascal del Perú era el más des­
tacado— estaban resueltos a impedir lo que ellos erróneamente consideraron como la
fragmentación del mundo hispánico. Por consiguiente, los realistas crearon las condi­
ciones que finalmente destruyeron la monarquía española, debido a que interrumpieron
una reconstrucción que pudiera haber resultado en una monarquía federativa.7
Sin embargo, la Constitución de 1812 tuvo muchas imperfecciones; cualquier
autoridad encargada del manejo del Estado en los territorios americanos, y de la
garantía de la segundad, se hubiera opuesto a ellas. Dentro del campo reformista,
también, surgieron críticas serias de la Constitución. Gaspar Melchor de Jovcllanos,
por ejemplo, criticó la forma unicameral de las Cortes que se reunieron en 1810
como un factor de inestabilidad.8
(3) La tendencia historiográfica a enfocar la experiencia de las provincias con­
trapuestas al centralismo de Lima también ve a Abascal como un factor negativo.
La oposición al predominio de Lima fue un sentimiento evidente en la rebelión del
Cuzco de 1810-1815/ La investigación de Alberto Flores Galindo, Manuel Burga y
5. Véase, para los daros biográficos, Mendiburu 1931: 58-142.
6. Véase, como punto de partida Sotomayor 1972: 7-8, que pinta a la Carta dirigida a los españoles
americanos, de Juan Pablo Vizcardo y Guzmán, cxjesuita exiliado, como el texto seminal de la
ideología de la emancipación americana — y de origen peruano— . Véase también Durand 1973:
37-38. Para otros comentarios, véase O ’Phelan Godoy 1987: 146-147, 169-171,
7. Rodríguez 1998: 168.
8. Hamnett 1985: 100-101.
9. Fishcr 1979: 232-257.
La política contrarrevolucionaria del virrey Abascal en el Perú, 1806-J816 251
Jan Szcminski, sobre la visión alternativa andina y el desarrollo del mito de inkarri
durante el siglo XVIII, demuestra la oposición a Lima desde la provincia. A fin de
cuentas, la supresión de la rebelión del Cuzco en 1815 por el gobierno virreinal
destruyó la perspectiva de una solución provincial y muhiétnica para los problemas
políticos del Perú. De esta manera, Abascal, actuando en acuerdo con los coman­
dantes del Ejercito del Alto Perú, puso fin a un ideal que había generado una serie
de insurrecciones en la zona andina desde la década de 1740. Otra vez, Abascal era
el culpable.10
A pesar de que Abascal actuaba como la figura principal en el Perú durante los
ocho anos de la crisis del antiguo régimen y la independencia, ha sido marginado por
la historiografía. En esta ponencia no presento nuevos datos; me limito a apelar a una
reconsideración de ese personaje clave. Sin embargo, no se podría comprender su
actuación si no la pusiéramos en su contexto histórico. El largo periodo desde 1770
hasta 1840 incluye las llamadas reformas borbónicas, el derrumbe de la monarquía
borbónica y la crisis del antiguo régimen, las luchas por la independencia y la for­
mación de nuevos Estados soberanos en el territorio del antiguo imperio continental
español. Tres temas principales afectaron al Perú de una manera dramática durante
esa época: vamos a considerar cada uno a su turno.
(1) El primer problema fue: ¿de que territorios debería constituirse el Perú?
Guillermo Céspedes del Castillo inició el estudio de esa cuestión geopolítica en
1946, enfocando la división de los dos Perú en 1776 por el gobierno metropolitano
con el propósito de establecer el nuevo virreinato del Río de La Plata. Virrias décadas
antes, la formación del virreinato de la Nueva Granada en 1739 y la separación de la
Audiencia de Quito de la autoridad de Lima ya habían debilitado al Perú.11
(2) ¿Qué fuerzas políticas deberían predominar en el Perú y cómo sería la es­
tructura política del virreinato? Los estudios publicados por Guillermo Lohmann en
Perú y por varios autores en Estados Unidos como Mark Burkholder, por ejemplo,
mostraron cómo los americanos predominaban en la Audiencia de Lima desde 1690.
La política borbónica durante el reinado de Carlos III (1759-1788) intentaba termi­
nar con eso. La política del Visitador General del Perú, José Antonio Arcchc, puso
de nuevo en la minoría a los americanos. La élite limeña se sentía agraviada por esa
política neocentralista. El abogado y pretendiente peruano, José Baquíjano y Carri­
llo, por su parre, viajó a España en 1793 con el propósito de conseguir un puesto en
la Audiencia de Lima. Baquíjano consideraba que el ambiente político de la corte
de Carlos IV (1788-1808) sería más favorable que duranre la época de Gálvez. En
su temporada anterior en España en 1774-1776, Baquíjano no había conseguido
10. Cfr. Szcminski 1984: 221-222, 284-286; Flores Galindo 1987a; Burga 1988,
11. Céspedes del Castillo 1946; 669-874.
252 B rian R. H am n ett
nada. Esta vez, el rey lo nombró alcalde del crimen en febrero de 1797, y diez años
más tarde lo ascendió al puesto de oidor. Sin embargo, Baquíjano era el único oidor
limeño en la Audiencia en esa época.12 El ayuntamiento de Lima se había opuesto a
la política de Calvez y Areche, argumentando en favor de la igualdad de representa­
ción entre americanos y peninsulares en la Audiencia. El establecimiento del sistema
constitucional a partir del 810 abrió de nuevo esta cuestión todavía no resuelta.13*
(3) ¿De qué recursos dependería el Perú? Desde 1740, los registros sueltos por
Buenos Aires y el Cabo de Hornos empezaron a minar el monopolio comercial de
los galeones destinadas a Portobelo y Callao, establecido en el reinado de Felipe II. La
separación del Alto Perú, con sus recursos minerales, en 1776, y la introducción del
comercio libre entre una serie de puertos habilitados del imperio, en 1778, disminu­
yeron aún más la antigua posición hcgcmónica del poderoso Consulado de Lima.1'*
La política metropolitana debilitó y humilló seriamente al Perú a lo largo de todo el
siglo XVIII. Además, los cambios comerciales de esa misma época contribuyeron a
los problemas económicos del virreinato. Abascal, respondiendo a las quejas de los
comerciantes limeños, escribió en su Memoria de Gobierno de 1816:
[.,.J las manufacturas del reino tuvieron una época más floreciente antes de expedirse la
Real Orden de octubre de 1778, o de Libre Comercio. Después de esa fecha, empezaron
a decaerse los de la lana por la mejor calidad y baratura de los paños ordinarios españo­
les, y últimamente los de algodón por el contrabando: de suerte que no teniendo salida,
han venido a arruinarse a un tiempo las estancias y obrajes que cosechaban las primeras
materias y disponían los textiles (1944, vol. 1: 218-219),
En varios estudios que salieron desde 1977, John Fisher ha mostrado que la
recesión económica del Perú en las últimas décadas del siglo XVIII y primeros del
XIX, tan comentada en la literatura, no representaba el cuadro total. Fisher argumen­
taba el resurgimiento de la industria minera bajo peruana entre la década de 1770
y 1812, sobre rodo en Cerro de Pasco y Ilualgoyoc. Por consiguiente, el gobierno
virreinal del Perú, truncado de la época posterior a 1776, podía contar con nuevos
recursos significativos. Durante la década de 1790, por ejemplo, la Tesorería Prin­
cipal de Lima recibió un promedio anual de 4,6 millones de pesos, del que resultó
un sobrante anual de más de un millón de pesos. La cantidad de plata registrada en
1777 fue 246.000 marcos, pero aumentó a 637.000 marcos en 1799, y permaneció
alta hasta 1808-1809. Aún después de 1812, el promedio anual registrado era de
12. U hm ann 1974. Burkholder 1990: 22, 30, 33, 41, 94, 100-101, 114. 120.
13. Pareja Paz-Soldán 1954: 399-405, doc. 1, Propuesta de los diputados peruanos a las Cortes de Cádiz
sobre igualdad de peninsulares y criollos, 25 de marzo de 1811.
14. O ’Phelan Godoy 1986: 340-356.
La política contrarrevolucionaria del virrey Abascal en el Perú, 1806-1816 253
300.000 marcos. Sin embargo, el problema continuaba siendo la relación entre el
sector minero y el resto de la economía peruana, que permanecía en recesión.
Las exportaciones de productos agrícolas no llegaron a un promedio anual de
un millón de pesos; el comercio libre había arruinado la industria textil en el Bajo
Perú y terminado con su mercado tradicional en el Alto Perú. Además, el impacto del
desarrollo de la minería tenía factores negativos significativos. Entre 1801 y 1805,
el producto de la Real Casa de Moneda de Lima llegó a $23.082.525, y entre 1809
y 1813 a $23.416.082. Sin embargo, la mayor parre fue exportada y no permaneció
en el virreinato.13 Como resultado, el Perú experimentó una carestía de circulante y
le faltaba la inversión necesaria para estimular la producción, A pesar de la apariencia
de riqueza, la realidad económica era muy precaria. La situación colonial del Perú se
expresaba precisamente en esa manera.
Durante la crisis de 1808-1810, el Perú no sucumbió a la subversión política. El
contraste con los otros dos virreinatos sudamericanos y con las capitanías generales
como Quito, Venezuela y Chile fue claro. El gobierno virreinal peruano tampoco
tenía que lidiar con una insurrección doméstica, en contraste con la Nueva España a
partir de septiembre de 1810. A pesar de esto, el debate trilateral entre el unitarismo,
la autonomía y el separatismo continuaba en Perú como en el resto de Iberoamé­
rica.10 Efectivamente, el gobierno virreinal peruano se encontraba en una posición
relativamente favorable en 1808-1810 — pero no sin peligros, que eran principal­
mente externos— . No podía recibir ninguna ayuda de la metrópoli, España, que
experimentaba su propia crisis dependió de los recursos americanos y los subsidios
de su aliado principal. Tampoco pudo el Perú recibir ningún sostenimiento moral
o político de España, debido a la confusión política que prevalecía en la península,
por lo menos hasta septiembre de 1810, cuando las Cortes abrieron sus sesiones en
la Isla de León. Efectivamente, el gobierno de Abascal tomó la decisión de actuar por
su propia cuenta — en realidad, no había otro remedio— .
La conexión con España quedaba intacta en términos morales y jurídicos, y
la adhesión a la dinastía borbón y a la persona de Fernando VTI desde el verano de
1808 no estaba cuestionada dentro los círculos gobernantes peruanos — a pesar de
las proposiciones dudosas de Carlota Joaquina, princesa de Brasil, la hermana del
Deseado— ’ La estrategia de Abascal fue de mantener unido el Perú mismo como
baluarte efectivo de la autoridad metropolitana en América del Sur y, desde una
15. Fisher 1977: 11-12 (escasez tic capitales y retraso tecnológico), 74-85 (el problema del azogue),
108-116, 124-125. Arma 1979: 16.
16. Macera (1956: 50, 52, 55-84, 92-93) argumentaba que, desde la época de la Ilustración, la conrri-
bución principal del Perú a la causa mdependentista fue en el plano ideológico.
17. Vargas Ugarte 1966: 190-191,
254 B rian R. H am n ett L a p o lítica con trarrevolucionaria d el virrey A b ascal en e l Perú, 1 8 0 6 -1 8 1 6 255

posición de fuerza, esperar los mejores tiempos. En términos tácticos, la política estaba buscando maneras para promover sus propios intereses. Según el juicio de
cambiaba según las circunstancias. Anna:
Con este objetivo, Abascal adoptó una política de conciliación y acercamiento a
las élites americanas, sobre todo a los intereses dañados por la política borbónica del In sociedad limeña se caracterizaba por la desconfianza y la calumnia, de conflictos
atrincherados entre personajes poderosos, y de ambiciones desencadenadas. La recrimi­
siglo anterior. Esta política comenzó con el Consulado de Lima, el cuerpo mercantil
nación y la codicia envenenaba el ambiente. Abascal tenía que funcionar diariamente
íntimamente ligado con el Estado virreinal. Vargas Ugarre explicó la actuación de
en ese contexto. De todas sus hazañas, la mayor fue sin duda la de mantener en ese
Abascal de esta manera; ambiente al gobierno real como el más poderoso y eficaz en todo el imperio hispánico
durante la época revolucionaria,20
Estaba convencido de que la única manera de asegurar estos dominios para España era
consolidar la unión entre los españoles y americanos, borrando en cuanto fuese posible
Sus colaboradores principales fueron americanos o peninsulares de larga resi­
las diferencias que pudieran desunirlos. De otro modo, en su concepto, la pérdida de
dencia en la América; es decir, el virrey eligió como colaboradores hombres de una
las colonias era segura.'8
coloración política o experiencia diferente de los de la estirpe de Gálvcz o Areche.
Cuando, por ejemplo, Abascal, el 13 de julio de 1810, creó el ejército del Alto Perú,
Manuel Lorenzo de Vidaurrc (n. Lima 1773), partidario de Fernando Vil en
nombró a José Manuel de Goyencchc como su comandante. Goycncche, hijo de un
1808, constitucionalista en 1810-1814, y proponentc de una serie de reformas gu­
navarro casado con una arequipeña, llegó a ser la figura clave en la política externa
bernamentales en su Plan del Peni de 1810, compartió en la época esa visión re­
del régimen entre 1809 y 1813. Un hermano mayor fue nombrado oidor del Cuzco
trospectiva. Aunque la historiografía pinta al virrey como absolutista, su política de
en 1806, y de Lima en 1813, y otro hermano menor fue obispo de Arequipa a partir
«concordia» lo revela más bien como un conservador pragmático. Abascal, además,
de 1816, Goycncche, que nació en 1776, pasó a España por razón de sus estudios
no llegó al Perú en 1806 como un novicio en las artes políticas americanas; por el
y de su temprana carrera militar. Carlos IV lo nombró Caballero de Santiago, y
contrario, este nuevo virrey había servido en el ejército en Puerto Rico en 1767, en
Goyencchc regresó al Perú en diciembre de 1808 como comisionado de la Junta
Montevideo en 1776, en Santo Domingo en 1781, y como lugarteniente del go­
Central y brigadier del ejército. Abascal lo envió al Cuzco como presidente interino
bernador de Cuba en 1797. Fue presidente de la Audiencia de Guadalajara (Nueva
en septiembre de 1809, en la época de la primera intervención militar limeña en los
España) desde 1799. cuando la política carotina de la época de José de Gálvcz estaba
asuntos del Alto Perú. Este resultó un nombramiento controvertido, porque de esa
seriamente cuestionada por los americanos. Su política en Perú no fue innovadora,
manera el virrey lo puso encima del regente, el gallego Manuel Pardo y Ribadencira.
ni menos imprevista, sino continuaba un proceso de acercamiento entre el gobier­
En Cuzco, Goyeneche reclutaba los soldados del ejército del Alto Perú para combatir
no virreinal y las élites limeñas, que ya había comenzado. Efectivamente, Abascal
a los independentistas de Buenos Aires.
cerró el capítulo que el visitador Areche abrió tres décadas antes. Aunque la política
Otro colaborador fue Juan Pío de Tristán y Moscoso (n. 1773), que perteneció
de «concordia» puso al revés muchos aspectos fundamentales de la política de Gál-
a dos familias notables de Arequipa. Su padre era corregidor de Larccaja en el mo­
vez y Areche, Abascal no terminó con el predominio peninsular en las instituciones
mento de la rebelión dcTúpac Amaru. Pío Tristán y su hermano también recibieron
gobernantes. Cuando estalló la crisis imperial en 1808, la política de Abascal fue
su primera experiencia militar en España y regresaron con Goyeneche. La carrera
vindicada. La élite limeña estaba efectivamente neutralizada, por lo menos durante
de Tristán revela las continuidades en la historia peruana en esa época, a pesar de
los cuatro años cruciales de 1808 a 1812. Por consiguiente, Abascal no encontró
la eventual ruptura con España y la formación de la República del Perú. En 1815,
en Lima la presión por la autonomía que el virrey José de Iturrigaray (1803-1808)
Tristán era intendente de Arequipa, en 1816 presidente interino del Cuzco, en 1824
experimentaba al mismo tiempo en la capital de México.1819
virrey y, luego, prefecto de Arequipa en el sistema republicano, y, finalmente, presi­
La habilidad política de Abascal le permitió sobrevivir en una situación potcn-
dente del Estado Sudperuano en 1836-1839.
cialmentc peligrosa, en la cual la élite limeña, sinuosa e intrigante como siempre,
El 30 de mayo de 1811, el virrey formó un regimiento de tres batallones con
el título de «Voluntarios Distinguidos de la Concordia Española del Perú». Abascal
18. Vargas ligarte 1966: 194,
19. Lohmann 1979, cuadro xciii-iv: a partir de 1794-1799, los peruanos u otros americanos y los
peninsulares casados con americanas aumentaron su influencia. 20. Anna 1979: 38-39.
256 fifia n R. H am n ett
intentaba simbolizar la unión de sentimientos entre el gobierno y los notables perua­
nos en contra de la revolución de Buenos Aires. El marqués de Torre Tagle y muchos
otros nobles ocuparon los altos puestos de mando. El Consejo de Regencia en Espa­
ña aprobó la iniciativa del virrey.
Abascal aplicó en el Perú el sistema representativo introducido en España en
septiembre de 1810 por las Cortes Extraordinarias, a pesar de sus propias inclinacio­
nes, y a pesar de que el nuevo régimen limitaría su poder. Obviamente, el virrey no
fue un constitucionalista convencido. Actuaba de esa manera para no debilitar aún
más la posición metropolitana, y para no entregar a los revolucionarios un arma con
la que pudieran ganar al gobierno virreinal. Él, además, sabía aprovecharse del expe­
rimento constitucional para emplearlo como una medida táctica en la lucha contra
los independentistas.
La Constitución de Cádiz llegó a Lima en septiembre de 1812. El virrey juró
observarla para garantizar la legitimidad imperial y para mantener la continuidad
política mientras pudiera; es decir, de no haber actuado así, habría cometido un acto
de rebelión contra la Regencia y las Cortes. Esos cuerpos, funcionando en el nombre
del rey ausente, representaron en esa coyuntura las autoridades legítimas (de facto)
en la metrópoli.
En realidad, la nueva definición de la soberanía por las Cortes, y el estableci­
miento de un sistema representativo popular, chocaron con las convicciones políticas
conservadoras de Abasad, La Constitución de 1812, además, fue criticada, como
hemos dicho, en su época por sus imperfecciones intrínsecas. Blanco White, por
ejemplo, apuntó en El Español (1812) siete defectos serios; entre ellos, la disposición
de que la Constitución no se podría reformar sino hasta que hubiera transcurrido un
periodo de ocho años desde su promulgación.21
La Constitución dejó imprecisa la relación de los poderes del Estado, como
también la del rey y la del parlamento. Efectivamente, el virrey (convertido en jefe po­
lítico superior) en realidad no sabía qué poderes y atribuciones le quedaban. En el te­
rritorio de la Audiencia de Lima, el virrey compartió la autoridad con la Diputación
Provincial, establecida en 1813 y que tenía siete diputados de las siete provincias,
bajo su propia presidencia. Al mismo tiempo, los diputados americanos presiona­
ban al gobierno en España, dominado por la facción liberal, para hacer concesiones
particulares, y el gobierno virreinal, por su parte, estaba presionado por los notables
limeños para compartir los puestos políticos con ellos. El pequeño grupo de liberales
en Lima, como ’Jbribio Rodríguez de Mendoza (el rector del convictorio carolino)
y el fisad de crimen Eyzaguirre (de origen chileno), le presionaron para cumplir
debidamente con los decretos de las Cortes. Lohmann describe a Eyzaguirre de esta
21. Blanco Whirc 1812:76-80, 119-120.
l,a p o lític a con trarrevolu cionaria d e l virrey A b ascal en e l Perú, 1 8 0 6 -1 8 1 6 2 .5 7
manera: «en las elecciones municipales de 1812 fue uno de los principales corifeos de
la conmoción popular que trajo el retortero del virrey Abascal».22
De ambos lados, el gobierno virreinal estaba presionado para poner en prác­
tica la Constitución de una manera convincente, la actuación política de Abascal
rrataba de neutralizar todas esas presiones.23 El demoró hasta junio la publicación
del decreto de las Cortes sobre la libertad de imprenta, que llegó a Lima el 19 de
abril de 1811. El virrey estableció la Junta Provincial de Censura para contener la
crítica a su régimen en la prensa constitucional.2425Se opuso a la tendencia de los
diputados peruanos en las Cortes a corresponder directamente con los ayuntamien­
tos de su patria. Los cinco diputados suplentes en las Cortes Extraordinarias, entre
ellos Vicente Morales Duárez (n. 1755, Lima, hijo de un peninsular) y Mariano
Rivcro (Arequipa), criticaron la política de Abascal, sobre todo la presión guberna­
mental para conseguir la elección de peninsulares. Ellos argumentaron que el virrey
estaba obstaculizando las reformas que beneficiaban a los americanos y lo pintaron
como un absolutista atrincherado.23 No hubo ninguna elección en que Abascal no
interviniera, desde las elecciones para los veinticinco electores de parroquia, el 9 de
diciembre de 1812, para el ayuntamiento constitucional de Lima, hasta el derrumbe
del sistema constitucional en 1814. Sin embargo, al virrey no le gustaron los veinte
miembros del ayuntamiento elegidos el 13 de diciembre de 1812; esa elección mos­
tró que Abasad, a pesar de la presión gubernamental, no siempre tuvo éxito en su
propósito de conseguir que se eligieran partidarios suyos.26*En las elecciones para los
ayuntamientos constitucionales en diciembre de 1812 y enero de 1813, había pocas
señales de discordia. La controversia vendría con las elecciones para los diputados a
las Cortes Ordinarias.2/
La rebelión del Cuzco de 1814-1815 se remontó a una previa disputa local en­
tre el ayuntamiento y la Audiencia acerca de la aplicación de las provisiones electora­
les de la Constitución, Los rebeldes exploraron esa disputa para exacerbar la tensión
en la ciudad. Después de agosto de 1814, cuando los hermanos Angulo capturaron el
22. Lohmann 1974: exiv-exv.
23. Abascal 1944, vol. I: 439-440,
24. Anna 1979: 66-73.
25. D iario de las Cortes, IX, pp. 14-17. Valcárcel 1961: 505-509. Morales era alumno del Seminario de
Santo Toribio y del Real Convictorio de San Carlos, rector de la Universidad de San Marcos desde
1788 y, como Rodríguez de Mendoza, miembro de la Sociedad de Amantes del País. Moore 1966:
197-222. Fisher 1970: 223-225 (de este libro existe edición en castellano: Gobierno y sociedad en
el Perú colonial 1784-1814. I.ima: 1981). Anna 1979: 89.
26. Anna (1979: 85-87) comenta que la actuación del virrey «abrió el paso para una serie de interven­
ciones gubernamentales durante los siguientes dos años que casi anularon la Constitución en el
Perú».
27. Fisher 1970: 100.
 Brian R. Hamnett
258
poder, el objetivo llegó a ser la independencia de la monarquía española y la colabo­
ración con las fuerzas separatistas de Buenos Aires. La adhesión del brigadier Mateo
García Pumacahua, cacique de Chincheros, dio a ese movimiento urbano un nuevo
carácter rural y étnico. Al mismo tiempo dividió, como la rebelión anterior de 1780,
a la nobleza indígena de la zona surandina, Jorge Basadre considera la rebelión del
Cuzco como un buen ejemplo del desafío al régimen virreinal desde la provincia.28
Debido a la estabilidad política en Lima, el gobierno de Abascal respondió de
una manera decisiva a los movimientos revolucionarios que estallaron desde 1809
en los territorios circundantes. El gobierno virreinal tuvo éxito en sus dos primeras
campañas en Charcas y Quito. Por consiguiente, Lima se encontró en una posición
favorable que unos años antes no podría haber tenido: esta abría la posibilidad de
reincorporar esos territorios al virreinato del Perú. Abascal podía contar con un ejér­
cito regular, que aumentó de 1500 soldados en 1809 a 8000 efectivos en febrero de
1813, con una milicia de unos 40.000 hombres y, finalmente, con la supremacía
naval peruana en el Pacífico hasta la toma de Talcahuano por los independentistas
en 1818, El mismo decreto del 13 de julio de 1810, que anunció la formación del
ejército del Alto Perú, proclamó la reincorporación de Charcas al virreinato de Lima
hasta terminar la guerra.29 Entre 1810 y 1813, el virrey puso en práctica una política
de anexión que dio por resultado una extraordinaria expansión territorial del Perú.
Quito, Charcas y Chile fueron anexados por la iniciativa del virrey, más bien que
como resultado de la política metropolitana; España no se encontraba en posición de
contrarrestar la anulación de la política borbónica aplicada desde 1739. El gobierno
limeño, que en esa época se había opuesto a esta política, ahora estaba devolviendo
los golpes.
Piste fenómeno político, que se debe comprender dentro del contexto de la his­
toria imperial hispánica, desgraciadamente no ha recibido suficiente atención en la
literatura. La actuación de Abasad reflejó la escala de oposición que existía en Lima
en contra de la política borbónica dieciochesca; evidentemente, Abascal podía for­
mar un consenso peruano de opinión que trascendiera las distinciones entre penin­
sulares y americanos, comerciantes y constitucionalisras. Esta política de revancha
representó la respuesta peruana a la geopolítica del despotismo ilustrado. La derrota
de los movimientos revolucionarios en varias partes de América del Sur hizo posible
el éxito de esa política. Se destaca la capacidad del gobierno limeño para realizarla,
Abascal, sin embargo, no estaba actuando en un vacío: en otras zonas del imperio,
grupos fidelistas continuaban resistiendo a los independcndstas, como en Maracai-
bo, Coro y Cumaná, en Santa Marta y Panamá, en Popayán y Pasto, en Cuenca,
28. Basadre 1973: 104-105, 114, 129-134. 137, 140, 144. Véase también Cornejo Bouroncle 1956.
29. Anna 1979: 45-46.
í^a p o lític a con trarrevolucionaria d el virrey A b ascal en e l Perú, 1 8 0 6 -1 8 1 6
259
Riobamba y Guayaquil, y en Montevideo — sin mencionar la lucha contrarrevolu­
cionaria en el virreinato de la Nueva España— .30
La cuestión de la reconstitución del antiguo territorio del virreinato del Perú
no fue de ninguna manera la preocupación momentánea de un virrey que sabía
aprovecharse de algunas circunstancias militares favorables. Por el contrario, los go­
biernos independientes del Perú y Bolivia se preocupaban por el mismo problema.
La actuación de Abascal en 1809-1816 anticipó la política de los presidentes Agustín
Gamarra y Andrés Santa Cruz durante el periodo comprendido entre 1826 y 1841,
cuando la Confederación Perú-Boliviana fracasó definitivamente.31 Como en el caso
de los años de 1817 a 1821, la reunión de los dos Perú provocó la intervención ar­
mada de Chile. Los revolucionarios tuvieron que intervenir dos veces, en 1820-1821
y 1823-1826, para destruir la política territorial de Abascal. La consecuencia de estas
intervenciones chilena-rioplatcnse y colombiana fue la formación de nueve Estados
soberanos e independientes en el territorio del antiguo imperio español de América
del Sur, en vez de los tres grandes virreinatos, a pesar de los objetivos gcopolíticos
de Simón Bolívar. Cada uno de esos débiles Estados tendría que elaborar su propia
relación con las grandes potencias de la época.
* * *
La historiografía tradicional analizaba el proceso de la independencia desde una pers­
pectiva ex post facto. Según esta interpretación, la independencia fue la consecuencia
lógica de la crisis del antiguo régimen y las guerras internacionales, y constituyó el
elemento necesario para la formación de las nuevas naciones y los Estados soberanos.
1.a historiografía nacionalista considera que la formación de la nación representa el
triunfo de la identidad de un pueblo. Por consiguiente, el historiador nacionalista
busca los orígenes de la independencia y describe su desenvolvimiento como si fuera
un proceso ineludible. En realidad, este proceso no era de ninguna manera claro, y la
gente que vivía en esa época estaba llena de dudas y remores, tenía perspectivas c in­
tereses particulares, y cambiaba de mente y de bando. La historiografía reciente hace
hincapié en la presión por la autonomía dentro del imperio y en el sistema monár­
quico, o por el constitucionalismo gaditano que intentaba mantener la unidad del
imperio. Quizás el representante más destacado de esta última posición fue Vidaurrc,
30. Hamnett 1990: 300-304, 306-307, 310. El Consulado de Lima contribuyó con 100.000 pesos
para la expedición realista contra Popayán en junio de 1813-
31. Basadre 1987.
260
[irían R. Hamnett
quien se opuso a la revolución del Cuzco de 1814-1815 y se refugió en Lima para no
comprometerse con el régimen separatista. *2
Ambas tradiciones historiográficas pasan por alto el proceso de recuperación
territorial intentado por el Perú durante la época de Abascal. Ai mismo tiempo, no
ofrecen ninguna explicación de la alta política virreinal, tal vez bajo la suposición
errónea de que no hay nada más que decir en la historia política del periodo de
la independencia. Tampoco analizan la formación y actuación del ejército del Alto
Perú. Este ejérciro ganó una serie de batallas impresionantes: Guaqui (20 de junio de
1811), Sipe Sipe (12 de agosto de 1811), Vilcapujio (1 de octubre de 1813), Ayo-
huma (14 de noviembre de 1813), la derrota de la rebelión del Cuzco y la derrota de
Pumacahua y los hermanos Angulo en Humachiri (11 de marzo de 1815), y la se­
gunda batidla de Sipe Sipe (29 noviembre de 1815). Hay que mencionar también la
victoria de las fuerzas del coronel Mariano Osorio en Rancagua el octubre de 1814,
que hizo posible la anexión de Chile. Abascal quería preservar lo que los revolucio­
narios intentaban destruir.3233
El colapso fiscal y el debilitamiento del comercio del Pacífico aceleraron el de­
rrumbe del virreinato del Perú en los años de 1818 a 1824. Cuando Abascal dejó
el gobierno del Perú en 1816, la deuda gubernamental alcanzaba los once millones
de pesos. Sin embargo, la lucha contrarrevolucionaria no pareció acercarse a su fin.
Los comerciantes limeños comenzaron a mostrarse reacios a sacrificar aún más sus
intereses materiales para sostener los objetivos gcopolíticos del gobierno virreinal. El
nuevo virrey, el general Joaquín de la Pezucla, antiguo comandante del ejérciro del
Alto Perú y sucesor de Goycneche, encontró un déficit de 883.825 pesos en la Real
Hacienda de Lima. Por esa época, los ingresos anuales solo alcanzaron 1,800.000 pe­
sos, mientras que los egresos sumaron 2.683.825 pesos.34 Las Cortes, el 13 de mayo
de 1811, abolieron el tributo indígena que tradicionalmcnte representaba la tercera
parte de los ingresos del gobierno virreinal. De septiembre de 1810 a septiembre
de 1811, los ingresos totales del virreinato sumaron 3.659.000 pesos, de los cuales
el tributo rindió 1.235.781 pesos. A pesar de su oposición a ese decreto, Abascal lo
puso en práctica, otra vez por lealtad a los órganos gobernantes en la España metro­
politana. Los legisladores tenían buenas intenciones pero, en realidad, debilitaron
al gobierno virreinal en medio de una lucha encarnizada en contra de los enemigos
32. Puente Candamo 1971: 111-114. Archivo General de Indias, Audiencia de Cuzco, leg. 8, Dupli­
cados del Presidente y Oidores (1810-1816), n.° 11, dictamen de Vidaurre, Cuzco 3 de enero de
1810; Vidaurre a Miguel Lardizabal y Uribe, Lima 15 de diciembre de 1815. AGI Cuzco 9, (1817-
1818), Vidaurre a Fernando Vil, Lima 26 de abril de 1816; consultas del consejo, Madrid 27 de
enero de 1817 y 1 de diciembre de 1819. El Consejo de Regencia lo nombró oidor del Cuzco en
1810, el único americano en la Audiencia en esa época.
33. Véase Díaz Venteo 1948.
34. Pezucla 1947: 74-84.
[.a p o lític a con trarrevolucionaria d el virrey A b ascal en e l Perú, ¡8 0 6 - 1 8 1 6 261
del sistema imperial. Amia comenta: «No hay ninguna indicación de que las Cortes
estaban conscientes de la importancia fiscal del tributo para el Perú». Baquíjano, que
sí lo comprendió, presionaba a las Cortes para la restauración del tributo en el Perú.
Vidaurre, por su parte, también se opuso a la abolición del tributo y argumentó que
el gobierno virreinal perdería un ingreso de 1.25 millones de pesos. El gobierno de
Abascal logró aumentar los ingresos por medio de nuevos impuestos o aumentos
de los actuales, pero la manera principal fue por medio del aumento de la deuda
anterior.35
Los cabildos peruanos vieron en el experimento gaditano la oportunidad de
recuperar la influencia perdida desde 1770, y de esta manera evitar la ruta separatista
adoptada en Buenos Aires, Santa Fe de Bogotá y Caracas. Aunque el régimen de
Abascal mantuvo la supremacía peninsular en los órganos gubernamentales del Perú,
intentaba responder a las aspiraciones políticas de la élite limeña. Esta élite prefirió
la continuidad al cambio. Su motivación no fue realmente la lealtad a la Corona es­
pañola, sino más bien el deseo de impedir un trastorno social que pudiera resultar en
la pérdida de su predominio. Abascal lograba desarrollar una política conservadora
eficaz. La mayoría de los peruanos ilustrados creyeron que una conciencia americana
o de peruanidad' compatible con la supervivencia de la monarquía borbónica y del
imperio español. Solo querían la reforma política; es decir, el establecimiento del
principio de la igualdad entre los peninsulares y los americanos en las instituciones
gubernamentales, y mayor influencia en los cabildos. No vieron el separatismo como
la manera más apropiada para conseguir este objetivo. De estos sentimientos resultó
el 'fidclismo’ limeño, notado por varios historiadores. La resistencia al colonialismo
español como también al predominio interno de la élite limeña ‘fidelista’ vino de las
provincias, como lo mostró la rebelión separatista del C.uzco de 1814-181 5. Basadrc
comentó que «en el caso de haber logrado ella sus objetivos máximos, habría surgido
un Perú nacional sin interferencias desde afuera y con una base mestiza, indígena y
criolla y provinciana».36
B ibliografía
Abascal, José Fernando
1944 Memoria de gobierno. Ed. de Vicente Rodríguez Casado y José An­
tonio Calderón Quijano. 2 volúmenes. Sevilla: Escuela de Estudios
Hispanoamericanos.
35. Anna 1979: 55-56,61.
36. Basadrc 1973: 78-80, 104-105, 114. 123-125, 137, 140, 144. Véase también Aparicio 1974.
262 Brian R. Hamnett L a p o lítica con trarrevolucionaria d el virrey A b ascal en el P en i, 1 8 0 6 -1 8 1 6 263

Anna , Timothy 1979 «Royalism Regionalism and Rebcllion in Colonial Perú 1808-1815». En
1979 The Fall ofthe Royal Government in Perú. Lincoln: Univcrsity of Ncbraska The Híspanle American Histórical Review, vol. 59, n.° 2, pp. 232-257.
Press.
F lores G alindo , Alberto
Aparicio, Manuel Jesús 1987a Buscando un inca: identidady utopía en los Andes. Lima: Instituto de Apo­
1974 El clero patriota en la revolución de 1814. Cuzco; Muid-impresos. yo Agrario.

Basadre, Jorge F lores G alindo , Alberto, comp.

1973 El azar en la historia y sus límites. Lima: Pablo L. Villanueva. 1987b Independencia y revolución (1780-1840). 2 volúmenes. Lima: instituto
Nacional de Cultura.
1987 «Reconsideraciones sobre el problema histórico de la Confederación Perú-
Boliviana». En Flores Galindo 1987b, vol. 2: 295-331. H am nett , Brian
1978 Revolución y contrarrevolución en México y el Perú (1800-1824). Liberalis­
B lanco W h i t e , José María mo, realeza y separatismo. México D. F: Fondo de Cultura Económica.
1812 «Breves reflexiones sobre algunos artículos de la Constitución española». I
F.n El Español, tomo V. Londres, 1985 La política española en una época revolucionaria, 1790-1820. México D. F:
Fondo de Cultura Económica.
B urga , Manuel
1988 Nacimiento de una utopía. Muerte e insurrección de los incas. Lima: Institu­ 1990 «Popular Insurrection and Royalist Rcaction: Colombian Regions, 1810-
to de Apoyo Agrario. 1823». En Fisher, John, Alian Kuethe y Anthony McFarlane, eds., Reform
and Insurrection in Bourbon New Granada and Peni. Baton Rouge y Lon­
B urki io l d e r , Mark dres: Louisiana State Univcrsity Press.
1990 Politics of a Colonial. Career. José Baejuíjano and the Audiencia o f Lima.
Wilmington: Scholarly Resources Books (2.* cd.). l.oiiMANN, Guillermo
1974 Los ministros de la Audiencia de Lima (1700-1821), Sevilla: Escuela de
C éspedes d el C astillo , Guillermo Estudios Hispanoamericanos.
1946 «Lima y Buenos Aires. Repercusiones económicas y políticas de la crea­
ción del virreinato de la Plata». En Anuario de Estudios Americanos, 111. M acera , Pablo
1956 Tres etapas en el desarrollo de la conciencia nacional. Lima: Ediciones Fanal.
C ornejo B o uro ncle , Jorge
1956 Pumacahua. La revolución del Cuzco de 1814. Cuzco: Editorial H. S. Rozas. M end iburu , Manuel de
1931 Diccionario histórico biográfico del Perú. Lima: Enrique Palacios (2.“ cd.).
D íaz V en teo , Fernando
1948 Las campañas militares del virrey Abascal. Sevilla: Escuela de Estudios M oore , John P
Hispanoamericanos. 1966 Tire Cabildo in Perú under the Bourbons. Durham: Duke Univcrsity Press.

D urand , Luis O ’P helan G odoy , Scarlctt

1973 Independencia e integración en el plan político de Túpac Amaru, I,ima: Pablo 1986 «/.as refirmasfiscales borbónicas y su impacto en la sociedad colonial del Bajo
L. Villanueva, y Alto Peni», En Jacobscn, Nils y H.H. Puhle, eds., The Economies o f Mé­
xico and Perú during the Late Colonial Period, 1760-1810. Berlín: Collo-
F isher , John quium Vcrlag.
1970 Government and Society in Colonial Perú; The lntendant System, 1784-
1814. Londres: The Athlone Press. 1987 «El mito de la 'independencia concedida': los programas políticos del siglo
XVIlí y del temprano XIX en el Perú y Alto Perú (1730-1814)». En Flores
1977 Silva Mines and Silva Miners in Colonial Peni, 1776-1824. Liverpool: Galindo 1987b, vol. 2: 145-199.
Centre of Latín American Studics.
264 B tian R. H am n ett

Pareja Paz -S oldán , José

1954 Las constituciones del Perú. Madrid: Ediciones Cultura Hispánica.

P ezuela , Joaquín de la
Fidelismo, patriotismo e independencia"
1947 Memoria de gobierno (1816-21). Editado por Vicente Rodríguez Ca­
sado y Guillermo Lohmann Villcna. Sevilla: Escuda de Estudios John R. F i s h f .r

Hispanoamericanos.

P uente C andamo , José Agustín de la

1971 «Notas sobre el proceso separatista de Vidaurrc». En Notas sobre la causa
de la independencia del Perú. Lima: P. L. Vi lia nueva.

Rodríguez, Jaime
1998 Ihe Independence ofSpanish América. Cambridge: Cambridge University
Press.

S otomayor, Luis Alberto

1972 La acción emancipadora del Perú antes de la llegada de la Expedición Líber-
N
o importa cuán desapegado y objetivo intente ser un historiador al evaluar los
tadora. Lima: Comisión Nacional del Sesquicentcnario de la Independen­ Factores que intervinieron en el final del dominio hispano en el Perú en 1824;
cia del Perú. sigue siendo difícil presentar un análisis de este proceso sin comentar los cambios
en la ideología, la conciencia popular y la articulación de la identidad nacional, no
S zem in ski , Jan
1984 La utopia tupamarista. Lima: Pontificia LJnivcrsidad Católica del Perú. solo en la nueva república sino también en el Perú de finales del siglo XX. A riesgo de
simplificar demasiado estos temas, es legítimo sugerir que el historiador se enfrenta
Valcárcel , Carlos Daniel desde el principio con dos interpretaciones diferentes sobre la manera (y tal vez el
1961 «Morales Duárez, procer peruano». En Revista de Indias, XXI, n.u 85-86. momento, ¿1821 o 1824?) en que el Perú alcanzó la independencia.
Madrid. La primera interpretación es aquella que caracteriza al periodo colonial tardío
en función del conservadurismo, letargo y estancamiento económico, y que deja a
Vargas U garte , Rubén
un lado a la rebelión de Túpac Amaru y otras manifestaciones de descontento ante­
1966 Historia General del Perú. Vol. V: Postrimerías del poder español (1776-
1815). Lima: Carlos Milla Batres.* riores a 1810, caracterizándolas como movimientos incoherentes de protesta rural
que, lejos de unir a los peruanos de todas las razas y regiones en la búsqueda de la
independencia nacional, tuvieron el efecto contrario de alienar a la minoría criolla
del virreinato, asustándola y haciendo que respaldase la preservación del dominio
hispano.1 Hasta el iconoclasta estudio que Bonilla hiciera de la independencia en
1972 concluye que «toda coalición de los criollos [...] con los grupos más bajos de la
sociedad colonial fue tentativa y efímera», no obstante ser consciente de la necesidad
de distinguir entre, de un lado, los intereses y las actitudes de la élite de la capital
virreinal, de orientación peninsular, y, del otro, la actitud de las élites provinciales,

* Publicado originalmente en E l Perú borbónico, 1750-1824. Lima: Instituto de Estudios Peruanos,

2000; pp. 181-226.
1. Fishcr (1979: 237-238) presenta varios ejemplos de esta forma de estereotipar al Perú como un
baluarte del poder realista.
266 John R, Fisher
sobre rodo las del Cuzco y Arequipa, cuya motivación parece haber sido emanciparse
de Lima antes que de Madrid.2
La interpretación alternativa, que se ha hecho más popular en el Perú durante
las últimas tres décadas, identifica a Túpac Amaru como el primero de los grandes
precursores de la independencia sudamericana, y describe los cuarenta años que si­
guieron a su ejecución, en términos cales como «casi medio siglo de incesante lucha
por la libertad política», un proceso que alcanzó su conclusión natural y gloriosa con
la entrada de José de San Martín en Lima en 1821,3 Lo que no está en discusión es
que, no obstante algunas conspiraciones sucedidas en Lima entre 1810 y 1814, y
algunos movimientos armados en Tacna entre 1811 y 1813 (de los cuales daremos
mayores detalles luego), en el Perú y hasta la llegada de San Martín, los fenómenos
afines de la insurgencia y el protonacionalismo se manifestaron principalmente en la
sierra «india» — simbólicamente representada por la ciudad del Cuzco-— antes que
en la aristocrática Lima criolla y su hinterhnd.
A pesar de cierta tendencia a exaltar al pasado incaico peruano, los líderes de
la élite costeña del virreinato — hombres como Baquíjano (y, en menor medida, los
criollos del interior)— vieron con recelo la rebelión de Túpac Amaru de 1780-1783;
tres décadas después, como veremos, la mayoría respaldó activamente la represión de
la rebelión del Cuzco de 1814-181 5, más por lo que esta y su predecesora parecían
simbolizar (débilmente en el caso de Túpac Amaru, pero claramente en el segundo)
— la posibilidad de un Perú independiente controlado desde el interior indio— , que
porque realmente cuestionaran la hegemonía criolla, ya que ambas rebeliones fueron
conservadoras en cuanto a sus objetivos sociales y económicos fundamentales. Del
mismo modo, como Cecilia Méndez lo demostrara hace poco, entre 1836 y 1839
la aristocracia limeña combatiría a la Confederación Perú-Boliviana con la pluma y
la espada por iguales razones, usando una retórica abiertamente racista para minar
la legitimidad de Andrés de Santa Cruz, su presidente, quien era condenado no solo
por ser un invasor boliviano, sino también por ser un indio advenedizo.'
En las manifestaciones formales de la ideología nacionalista — lo que Mén­
dez describe como la «historiografía oficial»— , la identidad del Perú republicano ha
estado asociada, desde 1821, con la declaración de la independencia en Lima por
2. Bonilla y Spalding 1972; 46,
3. Denegrí y otros 1972; vil.
4. Méndez 1996- En realidad, Santa Cruz era de ascendencia mixta, pues, nacido en La Paz, era el
hijo de UJ1 funcionario colonial menor y de una cacica acomodada. Aunque fue brevemente pre­
sidente del Perú en 1827, luego de un distinguido servicio militar en la causa patriota a partir de
1820, bajo el mando de Sucre, él jamás pudo librarse, al igual que Juan Velasen Alvarado 140 años
después, del desdén mostrado por la élite limeña a un oficial provinciano cuyos orígenes raciales
eran percibidos como algo dudosos, Un siglo después de su muerte, una biografía suya fue subti­
tulada «el cóndor indio», tal vez con una ironía inconsciente (Crespo 1944).
F id e lim o , p atrio tism o e independencia 267
parte de San Martín el 28 de julio de dicho año, y la sentida necesidad de celebrar
ese acontecimiento como el momento crucial de las fiestas patrias peruanas.5 En
cambio, la batalla de Ayacucho del 9 de diciembre de 1824. después de la cual el
numéricamente superior ejército realista se rindió a Sucre, es considerada más como
una operación de limpieza, que como el momento decisivo en el establecimiento
de la independencia peruana de España. Por supuesto que esta tendencia a ver la
Identidad peruana a través de los ojos miopes de la élite metropolitana —que miraba
hacia afuera, a Europa y los Estados Unidos, en lugar de hacia el Interior del país—
se intensificó desde mediados del siglo XIX, a medida que el crecimiento económico
provocado por las exportaciones brindaba la legitimación material de una antipatía
cultural profundamente enraizada para con la cada vez más marginada sierra sur y
sus pobladores, que en su mayoría quedaron excluidos de toda participación formal
en la vida política debido a su analfabetismo,6
En el mundo hispano, la celebración de los aniversarios históricos trae consigo
cierto grado de revisionismo histórico. En el Perú, el deseo de conmemorar el adve­
nimiento del primer centenario de la independencia de España contribuyó un poco
a este proceso, con la publicación de varios estudios de las actividades prcrrevolu-
cionarias fuera de Lima misma, principalmente en Huánuco, Huamanga y Cuzco,7
Este proceso complementó los intentos hechos a comienzos del siglo XX, por varios
aurores prominentes de la escuela cuzqueña, de revivir el indigenismo promovido
en el periodo inmediatamente posterior a la independencia por escritores cuzqueños
como Narciso Aréstegui, Pío Benigno Mesa y Ciorinda Marco de Turner y, poste­
riormente, a nivel nacional por Manuel González Prada.8 A pesar de sus actividades
y de los esfuerzos paralelos realizados por José Carlos Mariátegui en los años veinte
para promover la discusión de la realidad nacional, en oposición a una realidad pu­
ramente metropolitana, el control oligárquico de la vida política — y, por lo tanto,
una visión oligárquica del desarrollo histórico peruano— siguió en general intacto
durante el segundo cuarto del siglo XX, aun si de vez en cuando habían de hacerse
algunos compromisos ocasionales, cooptándose a disidentes potenciales a las estruc­
turas del establishment.
El colapso de la política oligárquica en el tercer cuarto del siglo XX desplazó
el eje historiografía) de la preocupación tradicional por la metrópoli y sus grupos
de élite, a una conciencia mucho mayor de la necesidad de examinar la historia del
interior peruano, en general, y la historia de la población india y rural en particular.
5- Méndez 1996: 202.
6. Véase Remy 1988 para un mayor análisis sobre el trasfondn de la marginación de la sierra en la vida
nacional peruana durante el siglo XIX.
7. Véase, por ejemplo, Eguiguren 1912 y Eguiguren 1914.
8. Este tema es examinado detenidamente en Tamayo Herrera 1980.
268 Jo h n R, F ish er
Hasta cierto punto, esta tendencia fue impuesta desde arriba, en especial durante la
fase más radical (1968-1975) del gobierno revolucionario de las Fuerzas Armadas,
cuando la Comisión Nacional del Sesquiccntenario de la Independencia buscaba
promover una reinterpretaeión de la historia colonial peruana tardía que armonizase
con el nuevo énfasis que los militares daban a la justicia social, la armonía racial y
el nacionalismo en la reconstrucción del Perú, luego de la revolución de octubre de
19687 De modo tal vez inconsciente, el proceso hasta cierto punto comprendió
una revalorización del carácter definitivo, o no, de 1821 para la independencia: por
ejemplo, un volumen de la vasta Colección documental publicada bajo sus auspicios
reprodujo documentos relacionados con el funcionamiento del gobierno virreinal en
el Cuzco, entre 1822 y 1824.910 Sin embargo, el empuje principal de la comisión fue
en la dirección cronológicamente opuesta, exaltándose a Túpac Amaru como un pro­
feta improbable de la reforma agraria y los programas nacionalizadores de Velasen,11124*
Curiosamente, esta tendencia (que revelaba muy poco acerca de las realidades
históricas del periodo colonial tardío, y mucho sobre la superficialidad de la erudi­
ción pseudohistórica peruana de los años setenta) sobrevivió al giro derechista en la
política militar de 1975, en parte debido id vigor con el que otro cuerpo oficial, la
Comisión Nacional del Biccntenario de la Rebelión Emancipadora de Túpac Amaru,
organizó las celebraciones por el bicentenario del levantamiento de 1780.'" Durante
la década de 1980, el retorno a la presidencia de Fernando Bclaundc Terry y, poste­
riormente, la elección de Alan García, trajeron consigo un renovado interés — por lo
menos en el ámbito retórico— por devolver el poder político de Lima a la sierra, y
específicamente por la posibilidad de crear una república federal cuya capital fuera el
Cuzco, brindando así una razón más para la intensificación del interés por las raíces
históricas de la identidad regional.1'
El ambiente político más sobrio del Perú de los años noventa gobernado por
Alberto Fujimori ha devuelto cierto grado de realismo a los debates sobre las posi­
bilidades de la reestructuración de la organización política del país. Los visitantes
que llegan al Perú ahora se topan con símbolos aparentemente contradictorios. El
poder real está atrincherado cada vez con mayor fuerza en Lima, pero la (imaginaria)
bandera del Táhuantinsuyo flamea libremente sobre el Cuzco, La participación po­
pular en, por lo menos, el nivel superficial de la actividad política es algo irreversible.
9. Fisher 1979: 232-237.
10. Colección Documental de la Independencia (en adelante C D IP ), tomo XXII, vol, 3: Gobierno
virreinal del Cuzco, editado por Horacio Villanueva Urteaga, 1973.
11. Este tema es desarrollado en Fisher 1987.
12. Véase, por ejemplo, Colección Documental del Bicentenario de la Rebelión Emancipadora de
Tópac Amaru 1982.
13. Fisher 1987: 23.
F ídelism o, p atr iotism o e independencia 269
En este contexto, los medios de comunicación modernos (sobre todo la televisión)
logran proyectar una imagen distorsionada del presente y el pasado peruano, y es­
pecíficamente, durante los preparativos de las celebraciones anuales de las Fiestas
Patrias, de cómo (y cuándo) fue que el país logró su independencia de España. Con
estas observaciones en mente, en el presente texto examinaremos los acontecimientos
políticos y militares sucedidos en el Perú en la década anterior al desembarco del
ejército de San Martín en 1820, antes de pasar a un análisis más detallado sobre la
estrategia patriota y las respuestas realistas en los cuatro años subsiguientes.
El virreinato del Perú fue la unidad administrativa más grande de la América
hispana que no experimentó un intento sostenido de tomar el poder por parte de
los criollos en 1810-1811, luego de la invasión francesa de España en 1808-1810.H
Sin embargo, uno de los frutos del revisionismo existente desde los años setenta es
que ahora se acepta, en general, que tras la fachada del fidelismo peruano posterior
a 1808 — cuando el virrey José Fernando de Abascal (1806-1816) logró enviar ejér­
citos comandados por oficiales criollos a que sofocaran las insurrecciones del Alto
Perú, Chile y Ecuador— , hubo un considerable descontento local, que dio lugar
a rebeliones armadas en el sur (Tacna, 1811 y 1813; Arequipa, 1813) y el centro
(Huamangay Huánuco, 1812) del virreinato.
Para comprender el contexto de estos movimientos es necesario recordar que,
entre 1809 y 1814, el virreinato peruano — al igual que otras partes de América—
tuvo que hacer frente a una crisis general de gobierno debida, principalmente, a la
invasión francesa de España y caracterizada por la incertidumbre política, el disloca-
miento económico, las dificultades financieras y, sobre todo, la confusión adminis­
trativa debida a la implementación del programa de reformas de la Junta Central y el
Consejo de Regencia,1" Ya en 1809, los peruanos habían sido introducidos a la idea
de la representación al dárseles la oportunidad de expresar sus agravios al diputado
nombrado para representarlos ante la junta. Así, las instrucciones que el cabildo de
Lima diera en octubre de 1809 a José de Silva y Olavc, el rector de San Marcos, cuan­
do estaba por embarcarse hacia la península, constituyen una formidable denuncia
del dominio hispano en el Perú. La élite de la ciudad a la que el cabildo representaba
disraba de desear la independencia, pero ahora exigía enérgicamente una revisión
drástica de la estructura fiscal, la abolición de las intendencias, un genuino comercio
libre y la igualdad en el acceso a los cargos de criollos y europeos. La decisión que
el Consejo de Regencia, el heredero de la Junta Central, tomase a comienzos de
1810 de convocar a unas cortes en donde cada cabildo estaría representado por un
14. Una reformulaclón de las razones que existen detrás del relativo conservadurismo político de los
criollos peruanos durante este periodo fue adoptada por I lamnett 1997.
15, Fisher (1970: 201-232) presenta un cuadro global.
270 John H, Fishcr
diputado, amplió esta libertad de expresión a niveles sin precedentes, y las elecciones
mismas dieron un renovado prestigio y auroridad a las corporaciones municipales.16
Disturbios aún mayores fueron los desatados por la segunda etapa del progra­
ma liberal, después de que las Cortes promulgaran la famosa Constitución política
de la monarquía española el 19 de marzo de 1812. Aunque detestaba sinceramente
la Constitución, el virrey Abasad no tenía más alternativa, como el fiel burócrata
que era, que aceptar aplicarla en el Perú, Por supuesto que hacia afuera profesaba
su aprobación, refiriéndose a ella en la Gaceta de Gobierno del 30 de septiembre de
1812 como una «obra inmortal de la sabiduría y patriotismo de nuestras Cortes [„.]
Código que va a ser la desesperación de los tiranos, y el más seguro garante de la
prosperidad y las futuras glorias de todas las España?».17 Su opinión real, expresada
en su Memoria, era que la causa separatista fue estimulada enormemente por las «opi­
niones y providencias peregrinas de los que ocuparon el Govierno en ausencia del
Soberano», una opinión compartida por Baquíjano, quien escribió en 1814 que «las
proclamas y providencias de la Regencia, los debates y decisiones de las Cortes, y las
escandalosas doctrinas que circulaban sin embarazo» habían, todas ellas, debilitado
la autoridad real en el Perú.1**
Dos aspectos, en particular, de la aplicación de la Constitución — el reemplazo
de los viejos cabildos oligárquicos por corporaciones elegidas, y la elección de dipu­
tados a las cortes ordinarias— desataron serias disputas entre criollos y peninsulares
en diversas ciudades peruanas. Estas disputas culminaron en algunos casos en actos
de violencia y, lo que era aún más serio, despertaron el deseo criollo de reformas que
cada vez era más claro no podía ser satisfecho dentro del contexto de la persistencia
del gobierno español.19 Dejando de lado, por el momento, la cuestión de lo que.
sucedió en el Cuzco, hay abundantes evidencias de que, en Lima, la incertidumbre y
el descontento desatados por la implcmentación del programa liberal quedaron com­
pensados por la ventaja política de darle a la élite criolla la ilusión — por lo menos
hasta la restauración de Fernando VII— de que se podían alcanzar reformas signifi­
cativas sin necesidad de recurrir a una revolución. Como lo señalara sucintamente el
joven José de la Riva-Agücro, de quien Abascal sospechaba era el autor de afirmacio­
nes sediciosas publicadas por la prensa limeña entre 1810 y 1812, «es sabido que los
que van á ganar en toda revolución son las gentes perdidas, y no las acomodadas».20
16. Las actividades de los diputados peruanos en Cádiz, son examinadas en Al ay/.a y Paz Soldán 1946
y en Vargas Ugarre 1965.
17. Citado en Rivara de Tuesta 1972: 50.
18. Abascal 1944, vol. 1: 553-534; Rocl 1971: 58.
19. CDIP, tomo IV, vol. 2, E l Perú en las Cortes de Cádiz (edición de Guillermo Durand Flórez, 1974),
trac tos detalles de las elecciones.
20. Carta reservada, José de la Riva-Agüero, 12 de marzo de 1812, AGI, Lima, Leg. 1125.
Fidelism o, p atrio tism o e independencia 271
Los liberales limeños se encontraron a sí mismos en una posición extremada­
mente débil con la restauración de Fernando Vil en 1814, y la toma de conciencia
de que ahora ya no se concederían las reformas liberales. Algunos de sus más pro­
minentes líderes entre 1810 y 1812 habían fallecido — Vicente Morales Duárez,
Diego Cisncros, Manuel Villalta y Francisco Caiatayud, por ejemplo— y otros se
encontraban en la península, entre ellos Baquíjano y José Bernardo de Tagle. La
mayoría de los que quedaban pasaron gradualmente a ser patriotas tibios, hombres
preparados espirifútilmente para aceptar la independencia si se les ofrecía en los tér­
minos adecuados, pero que no estaban dispuestos a tomar las armas por su causa. Es
más, incluso hasta 1814, la mayoría de las conspiraciones separatistas identificadas
en Lima fueron movimientos aislados y nada representativos, que debieron su fama
principalmente a la incapacidad del virrey para distinguir entre las especulaciones
incautas y una germina subversión.
La conspiración de Anchoris en septiembre de 1810, por ejemplo, que llevó
al arresto de un gran número de los porteños residentes en Lima, incluyendo al
yerno de Martín de Alzaga y a dos sobrinos del deán Funes por sospechas de que
se comunicaban con los insurgentes del Río de la Plata, ciertamente fue exagerada
por Abascal.2’ Un año antes, este había actuado decididamente en contra de un
grupo menor de oficiales y comerciantes dirigido por el abogado Mateo Silva, que al
parecer estaba examinando la posibilidad de emular la reciente toma del poder por
los disidentes de Quito.22 LJna vez más no hubo ninguna violencia real y, si bien los
arrestados fueron tratados duramente — Silva permaneció en prisión hasta su muerte
y los demás fueron exiliados a las islas de Juan Fernández o a Cartagena por distintos
periodos— , el asunto no tuvo mayor importancia salvo como una demostración de
la firmeza virreinal.23
La conspiración de jóse Matías Vásquez de Acuña, Conde de la Vega del Ren,
que Abascal sostuvo haber descubierto en octubre de 1814, fue superficialmente más
seria.2'1 Su peligro potencial yacía no solo en su supuesta intención de sobornar a la
guarnición del Callao, liberar a los insurgentes prisioneros y atacar Lima, sino tam­
bién por el momento — en octubre de 1814, la rebelión del Cuzco amenazaba por
vez primera la autoridad real en el Perú— y por el hecho de que Vásquez era un líder
reconocido de la aristocracia limeña. De hecho, su arresto el 28 de octubre despertó
la germina indignación de su gran círculo de influyentes amigos, quienes creían que
el verdadero motivo de Abascal era vengarse por los problemas que Vásquez le había
21. Nieto Vélcz 1958-1960: 139-40.
22. Eguigurcn (1957) presenta detalles exhaustivos de la conspiración.
23. Eguiguren 1957, vol, 1: 121.
24. Pacheco Véle?, (1954) presenta una detallada relación de la conjura.
272 Joh n R. F ish er
causado en 1813 como miembro del cabildo constitucional de la ciudad, y «más de
sesenta títulos de Castilla» firmaron una petición solicitando su libertad.-11 Enfren­
tado a esta demostración de solidaridad y no podiendo presentar ninguna evidencia
clara que respaldara sus cargos, el virrey liberó a Vásqucz en lebrero de 181 5, aun­
que como precaución le conminó a que permaneciera en la ciudad, pena esta que
persistió hasta 1819, cuando la Corona lo exoneró de todo cargo.1'’ Menos lortuna
tuvo una serie de sospechosos menos influyentes, entre los que había soldados rasos,
quienes recibieron penas de prisión de entre uno y cinco años a pesar de que la cons­
piración (si esa es la descripción adecuada) no comprendió más que una discusión
descuidada y jamás alcanzó la etapa de la violencia activa. Puede argumentarse que el
celo del virrey fue en parte responsable por el hecho de que este y otros planes aborta­
ran, pero el factor fundamental en su supresión fue que los conspiradores constituían
una pequeña minoría de la población limeña que, dada la apatía general, carecía de
una estrategia y una organización claras.
Al igual que en 1810, cuando el peligro de una revolución también parecía ser se­
rio, la cooperación inequívoca que recibiera de la mayor parte de la población limeña
en 1814 le permitió a Abascal recuperar el control del Perú en nombre de Fernando
VII, no obstante los efectos dañinos del hiato liberal. Mas, para comprender adecua­
damente la independencia peruana, resulta crucial aceptar que, si bien Lima era lo su­
ficientemente poderosa como para determinar el futuro del Perú, no era, en cambio,
representativa de todo el virreinato. Aunque la capital permaneció relativamente tran­
quila, en las provincias estallaron varios movimientos que fueron bastante más allá de
las simples especulaciones, para buscar expresarse como levantamientos armados. El
respaldo activo que los criollos limeños extendieron a las autoridades peninsulares en
la supresión de estos prematuros intentos independentistas se debió, en parte, a que se
habían dado cuenta de que la participación indígena en ellos constituía una amenaza
para la estructura social del Perú, así como a la conciencia de que representaban un
desafío regional a la identidad de Lima como capital de todo el territorio.
El primer intento significativo de rebelión armada en el sur peruano fue el
que el ensayador local Francisco Antonio de Zela dirigiera en Tacna, en junio de
1811. La vida económica de este partido sureño de la provincia de Arequipa estaba
íntimamente ligada no con Lima sino con el Alto Perú, al cual abastecía con vino,
aguardiente, aceite, frutas y arroz, así como también con algunas manufacturas im­
portadas. El avance triunfal del ejército porteño comandado por Juan José Castelli
a través de Charcas en la primera mitad de 1811, y la circulación de su propaganda
dentro del Perú, convenció a los disidentes del virreinato, que habían visto cómo
25. Pacheco Vélez (1954): 377.
26. Real Cédula, 26 de noviembre de 1819, AHM, Libro de Cédulas 31, fT. 2-3,
Fidelhm o, p atrio tism o e independencia 273
el tráfico económico había quedado suspendido abruptamente, de que no era sino
cuestión de tiempo para que el general argentino cruzara el río Desaguadero, id que
llegó en marzo. Anticipándose a este movimiento, Zela y otros pobladores de Tacna
tomaron el cuartel de la milicia load y se declararon a favor de la junta de Buenos
Aires el 20 de junio de 1811, que fue, en realidad, la fecha en que Goyeneche infligió
una derrota aplastante a Castelli en Huaqui,77 Su éxito duró poco, pues el respaldo
se fue extinguiendo a medida que llegaban las noticias de la derrota de Castelli y, a
fin de mes, Antonio Rivero, el subdelegado de Arica, había arrestado a los líderes.
A pesar de su fracaso, el movimiento de Zela fue importante porque demostró
claramente el deseo que había en esta región de reunificar el sur peruano y el Alto
Perú. Asimismo mostró que los rebeldes criollos de las provincias, que en general se
encontraban bastante más cerca de los indios que sus refinados congéneres blancos
de Lima, tanto física como socialmente, sí estaban dispuestos a aliarse con los jefes
indígenas en su intento por derribar al gobierno español. Uno de los aliados más
cercanos de Zela fue el cacique indio Toribio Ara, cuyo hijo, José Rosa Ara, dirigió el
ataque a las barracas de la caballería de Tacna el 20 de junio; los seguidores indios de
este último se codearon luego con blancos y mestizos en el desfile triunfal realizado
en la ciudad el 23 de junio.
Lejos de persuadir a los regionalisras sureños de que su causa estaba perdida,
los esfuerzos de Zela sentaron un ejemplo que otros pobladores de la intendencia de
Arequipa intentarían seguir mientras él languidecía en prisión. Dos años más tarde,
en circunstancias casi idénticas, el francés Enrique Paillardele y Manuel Calderón de
la Barca, alcalde de Tacna, quienes habían estado en estrecho contacto con Manuel
Bclgrano, comandante del segundo ejército porteño que había capturado Potosí en
mayo de 1813, tomaron Tacna de nuevo con el objetivo de difundir la revolución
al Bajo Perú. Al igual que la vez anterior, la estrategia era correcta pero el momento
resultó desastroso pues, sin que los conspiradores lo supieran, Belgrano había sido
aplastado por Pezuela en Vilcapuquio dos días antes de que arrestaran al subdelegado
y persuadieran a la guarnición de Tacna de que respaldara su insurrección. Paillardele
logró reunir una fuerza de 400 hombres en el pueblo, pero como Belgrano no pudo
enviarle ayuda, a finales de mes fue derrotado por una fuerza más pequeña pero dis­
ciplinada, enviada por el intendente de Arequipa. Igual destino le cupo al cuzqucño
Julián Peñaranda, quien simultáneamente había tomado el control de Tarapacá, en
lo que fue evidentemente un movimiento concertado.
Aunque la capital de la intendencia permaneció abiertamente leal durante estos
disturbios, hay indicios de que algunos ciudadanos influyentes de Arequipa les res­
paldaron tácitamente. Manuel Rivero, padre de Mariano Rivero, quien había viajado
27. Vargas Ugarte (1958: 21-31) brinda un buen análisis de los levantamientos de Tacna de 1811 y
1813. Véase también Cúneo Vidal s/f.
274 Jo h n R, Fish er
a Cádiz con el fin de representar a la ciudad antes las Corres, fue arrestado por
órdenes de Abasad en noviembre de 1813, acusado de planear una rebelión, y An­
tonio Rivero, otro de sus hijos, perdió su puesto de subdelegado, acusado de haberse
comunicado con los rebeldes del Alto Perú y permitir que su propaganda circulase.-8
Ya antes, en dicho ano, el intendente de Arequipa, id informar sobre los dis­
turbios en Caravelí, se había quejado en general de «los movimientos de insubor­
dinación que se van excitando en algunos Pueblos, funestas resultas del escándalo
y mal egcmplo que han recibido de esta capital»/’ Entretanto, en Cádiz, Mariano
Rivero argumentaba insistentemente que roda la provincia de Arequipa debía ser
retirada de la jurisdicción de la Audiencia de Lima — él deseaba que sus habitantes
pudieran «verse libres» de la sofocante burocracia de orientación peninsular de la
capital del virreinato— y colocada bajo la del Cuzco, la «antigua capital del vastísimo
Perú».282930 Aunque otros arequipeños respaldaban el objetivo alternativo de reemplazar
al Cuzco como el principal centro administrativo del sur peruano — postura, esta,
que también fue formulada por los ministros de la Audiencia de Cuzco, quienes ar­
gumentaron, en 1813, luego de la rebelión de Pumacahua, que el tribunal debía ser
transferido a Arequipa— , hay ciertos indicios de que la larga tradición opositora del
Cuzco a Lima hizo que en este periodo, ciertos idealistas como Mariano Melgar lo
vieran com o el foco natural de expresión de la identidad regional.31
La propaganda realizada por Castclli también ha sido presentada como una
causa del descontento que se manifestara en las provincias de Huamanga y Tarma en
1812, no obstante haber sido este expulsado del Alto Perú algunos meses antes de
que la distribución de volantes en estas zonas diera paso a la insurrección armada.32
A1 igual que la conspiración de Lima, la de Huamanga, descubierta por el intendente
en mayo de 1812, no pasó de la colocación de pasquines contra los europeos, pero
la rebelión de Huánuco, Panatahuas y Huamalíes que la precediera unos tres meses
antes fue mucho más seria pues, al igual que el movimiento de Tacna, en ella se dio
un estallido de violencia antipcninsular que unió a ios disidentes criollos e indios.'3
28. Abasad a las Cortes, 30 de noviembre de 1813, AGI, l ima, Leg, 745.
29. Joscf Gabriel Moscoso a Abascal, 11 de abril de 1813, AGN, Superior Gobierno, Leg. 35, Cuader­
no n." 35.
30. Representación de Mariano Rivero, 10 de octubre de 1812, AGI, Lima, Leg. 802. Véase también
la «Intervención de Ribero», 10 de diciembre de 1812, CLMP, tomo IV, vol. 1 E l Perú en ¡As Cortes
(le Cádiz (edición de Guillermo Durand Flórez, 1974), pp. 570-572.
31. «Expediente sobre traslación de la Audiencia del Cuzco a Arequipa», AGI, Cuzco, I.eg. 10; Zegarra
Mencses 1973: 148-158.
32. CD ll\ torno 111, vol. 1, La revolución de Huanuco, Panatahuas y Huamalíes de 1812 (edición y pró­
logo de Ella Dunbar Temple, 1971), pp. XXIV-XXV,
33. Para Huamanga véase Vergara Arias 1973. Hay una exhaustiva cobertura documental del levanta­
miento de Huánuco en CDIP. tomo III, vols. 1-5 (1971), y en el informe del intendente interino
(Francisco Paula Pruna), 25 de agosto de 1812, AGI, Lima, Leg. 649.
Fiddismo. patriotismo e independencia 275
La rebelión comenzó como una protesta en contra del corrupto gobierno local de los
subdelegados, quienes seguían operando el ilegal sistema del reparto en la zona, una
política que ofendía tanto a los indios que se veían obligados a comprar bienes, como
a los comerciantes mestizos que resentían esta competencia desleal.34 El momento de
la protesta probablemente estuvo influido por la frustración indígena ante el hecho
de que estos mismos funcionarios siguieron cobrando el tributo, no obstante haber
sido este abolido por la regencia en marzo de 1811, y debido a la circulación de ru­
mores propagados por Castelli, según los cuales un descendiente de los incas estaba
por llegar para liberar a su pueblo de la opresión.35
Tras la publicación de los pasquines — provocada al parecer por el temor criollo
de que se estaba intentando restringir el cultivo del tabaco— , los indios de las aldeas
vecinas marcharon sobre Huánuco, símbolo de la autoridad española, el 22 de fe­
brero de 1 8 1 2 / Una defensa improvisada a cargo de un puñado de tropas permitió
a los residentes europeos huir en la noche hacia Cerro de Pasco, pero la mayoría de
los pobladores criollos permaneció en sus hogares y no fue lastimada al día siguiente,
cuando se permitió que una masa indígena entrara a la ciudad sin mayor resistencia.
Algunos hogares criollos fueron saqueados por los invasores, pero según Pedro Angel
Jadó, un sacerdote que presenció el pillaje, los principales blancos fueron las propie­
dades de europeos: «todas las casas de los europeos fueron saqueadas, aprovechando
los indios solo los caldos y algunos retazos de las tiendas, y los huanuqueños de
todo lo del valor».3 Prominentes residentes criollos estuvieron dispuestos desde un
inicio a cooperar con los indios y fueron, de hecho, nombrados líderes por estos. El
más prominente colaborador fue el regidor Juan José Crespo y Castillo, quien había
adoptado de motu proprio el título de subdelegado para cuando el intendente de
Tarma ingresó a Huánuco el 20 de marzo, luego de infligir una fuerte derrota a un
contingente de 1500 hombres tres días antes.38 Crespo y otros insurgentes, criollos
e indios, fueron apresuradamente juzgados y sentenciados en Lima. Tres de ellos
— Crespo, Norberto Haro y José Rodríguez, un alcalde indio— fueron ejecutados
con el garrote, y a fines de año sus cabezas eran lucidas en Huánuco.
34. Tras la supresión del levantamiento, el intendente de Tarma hizo una relación detallada de los
abusos perpetrados por los subdelegados: José González de Prada a Ignacio de la Pczuela, 24 de
septiembre de 1812, AGI, Lima, Leg. 649.
35. Vargas ligarte 1958: 32-33. Aunque el virrey inidalmcntc ordenó el 2 de septiembre de 1811
que se acatara la decisión de las Cortes del 13 de marzo de dicho año, que abolía el tributo, esta
decisión fue revocada el 14 de noviembre de 1812: CDIP, tomo III, vol. 7, 1971 pp. 5-6.
36. Hllnefeldt (1986: 407-408) analiza la conexión entre la rebelión y la recepción de las órdenes de
Lima, unos cuantos días antes del arresro de los «traidores contrabandistas».
37. CDIP, tomo III, vol. 4. 1971. p. 199.
38. Informe de González, de Prada, 30 de mayo de 1814, AGI, Lima, Leg. 1120.
276 Jo h n Ii. Fish er
Si bien no hay ninguna evidencia sólida que respalde la idea de que la rebelión
fue provocada por los criollos con la esperanza de utilizar el descontento indio para
aprovechar el vacío político creado por los acontecimientos sucedidos en España,
no cabe duda de cuál fue su significado a lo largo y ancho del virreinato: sirvió,
sobre todo, como otro recordatorio más para los posibles disidentes de Lima, de la
amenaza, potencial que una actividad revolucionaria de esa magnitud constituía para
su privilegiada posición socioeconómica. Estas consideraciones por sí solas proba­
blemente habrían bastado para poner a la élite costeña en contra de la rebelión del
Cuzco de 1814. Pero igualmente importante para decidir su supresión fue la toma
de conciencia en Lima de que, si ella tenía éxito, el Cuzco sería la capital de un Perú
independiente.34
Es bien conocido el trasfondo de la rebelión que estallara en el Cuzco el 3 de
agosto de 18l4.40 Básicamente se debió al fracaso de las autoridades virreinales para
implementar todo lo provisto por la Constitución de 1812 (irónicamente, el restau­
rado Fernando Vil había decretado su derogatoria en mayo, pero la noticia no llega­
ría al Perú sino hasta sepriembre), y asimismo reflejaba las dificultades económicas
locales debidas a la «sangría» de hombres y provisiones para respaldar las campañas
realistas en el Alto Perú. Sin embargo, al enviar a todo el sur peruano expediciones
organizadas apresuradamente y conformadas principalmente por reclutas indígenas,
los dirigentes criollos del movimiento — pequeños hacendados, abogados, clérigos
y funcionarios municipales— dejaron inmediatamente en claro que ellos exigían no
solo la independencia del Perú, sino convertir al Cuzco en capital nacional. Hacia
finales de 1814 controlaban ya las ciudades de Puno, La Paz, Huamanga y Arequi­
pa, antes de retroceder al Cuzco ante el arribo de un contingente realista de 1200
oficiales y hombres cuzqueños que habían estado combatiendo en el Alto Perú. En
marzo de 1815, este destacamento, comandado por el general Juan Ramírez, sub­
comandante del ejército del Alto Perú, había vuelto a tomar el Cuzco, en donde los
jefes rebeldes fueron prestamente ejecutados. Estos incluían a Mateo García Puma-
cahua, el cacique de Chincheros, cuya participación legitimaba los intentos de las
autoridades virreinales por reducir el movimiento a un simple levantamiento racial
de indios contra blancos.
Son obvias las similitudes entre el levantamiento de Túpac Amaru (inicialmcnte
un intento de conformar una revolución de ancha base, atrayendo cierto respaldo de
los criollos y mestizos pobres del sur peruano) y la rebelión de 1814-1815 (iniciada
por personas que no eran indias, pero que rápidamente tomó el carácter de una gue­
rra de castas en contra de los blancos). El vínculo, recientemente revelado por Cahil!,
39. Bonilla y Spalding 1972: 49.
40. Fisher 1970: 225-229. Para un exhaustivo corpus documental, véase CDIP, tomo III, vols. 6-7.
Fidelismo, patriotismo e independencia 277
es que durante las tres décadas que separan a ambos movimientos se usurparon los
tradicionales derechos indígenas en la región, con el ingreso de criollos y mestizos a
los cacicazgos, y el despojo de tierras comunales y otros recursos.41421.a Audiencia del
Cuzco había hecho frenre a estos problemas durante la década de 1790, pero, dada
la oposición política local y de Lima, había ido aceptando los inevitables abusos in­
herentes al acceso de personas foráneas a los recursos comunales.
Al final, el tribunal capituló ante los subdelegados, las nuevas autoridades po­
líticas locales que reemplazaron a los corregidores en 1784, bajo cuya égida se había
permitido el ingreso de los «nuevos» caciques. El fracaso de la Audiencia en controlar
la explotación de las comunidades se debía principalmente a que sabía que los nue­
vos funcionarios comunales eran más eficientes que sus predecesores indígenas en el
cobro del tributo. Estas consideraciones también ayudan a explicar por qué motivo el
debilitamiento de la autoridad real en el sur peruano ocurrido en 1814 permitió no
solo que se expresaran las protestas políticas criollas, sino también que resurgiera una
difundida insurgencia indígcna.4? A la inversa, la supresión de la rebelión por parte
de Ramírez en 1815 significó que el proceso de insertar a personas foráneas como ca­
ciques proseguiría sin mengua alguna durante la transición final a la independencia
y después de ella. Las comunidades que se resistían corrían el riesgo de ser acusadas
de sedición por los subdelegados.43
Las salvajes represalias tomadas tras la rebelión de 1814 en el Cuzco y sus al­
rededores por las fuerzas realistas — varios de cuyos miembros eran criollos locales
que vieron en esto una oportunidad inmejorable para apoderarse de las tierras de
las comunidades indias— aseguraron una relativa tranquilidad política para el sur
peruano en lo que quedaba de la segunda década del siglo XIX. Entre mediados de
1815 y finales de 1819, las únicas revueltas que hubo en todo el virreinato fueron las
actividades guerrilleras en el valle del Mantaro; queda por saber si estas actividades
fueron bandidaje, protesta .social, patriotismo o una combinación de los tres.44 Sin
embargo, algunos estudios recientes sugieren que el respaldo de las montoneras pro­
vino principalmente de grupos desarraigados que eran particularmente susceptibles
a las fluctuaciones económicas — «arrieros, vagabundos y jornaleros de las minas»,
para citar una fuente— , no de las comunidades indias que contaban con mayores
41. Cahil! 1988.
42, Cahil! y O'Fhelan Godoy 1992,
43. Por ejemplo, en 1822, el subdelegado de Abancay acusó de insurrección al alcalde del pueblo
de Huanipa (Francisco Xavier Ncgrón) por haberse opuesto aJ nombramiento como cacique del
candidaro del subdelegado (Mariano Alzamora); Negrón atribuía el nombramiento al pago de
un soborno, en tanto que el subdelegado le acusaba de haber animado a los pobladores a que no
pagaran su contribución: Archivo Departamental del Cuzco, Intendencia, Gobierno, Leg. 157.
44, Las fuentes útiles sobre el fenómeno incluyen a Guardino 1989, Rivera Serna 1958, Vergara Arias
1974 y Bcltrán Gallardo 1977. Véase también CDIP, tomo V: 1-4.
278 Jo h n R, b'isher
recursos de los cuales depender durante una recesión.45 En Lima misma, las difi­
cultades económicas y fiscales, mas no las actividades abiertamente revolucionarias,
fueron la principal preocupación — por lo m enos hasta 1820— del nuevo virrey
Joaquín de La Pezuela, quien sucedió a Abascal a mediados de 1816, luego de servir
como comandante en jefe del ejérciro realista del Alto Perú desde 1813. Su momento
cumbre en este cargo había renido lugar en noviembre de 1813 con su decisiva victo­
ria sobre José Rondeau en Viluma, que siguió a sus anteriores éxitos en Vilcapuquio
y Ayohuma contra Belgrano.46
De ahí en adelante, la preocupación del nuevo virrey por mantener una tuerte
presencia militar en el Alto Perú — en donde el comando supremo del ejército re­
alista fue transferido al recién llegado José de la Serna en 1816— sería usualmente
mencionada como un factor decisivo en su incapacidad para enviar fuerzas adecua­
das a Chile, para defenderlo de la expedición transandina de San Martín de 1817.47
Un detalle relativamente menor, que a su debido tiempo llegaría a ser la manzana
de la discordia entre los respectivos apologistas de Pezuela y La Serna, fue que, tras
desembarcar en Arica en septiembre de 1816, este último viajó directamente al Alto
Perú en lugar de viajar a Lima a conferenciar con el virrey, supuestamente minando
así la autoridad de su superior.4”
Si bien el continuo estado de guerra existente en el Alto Perú desde 1809 había
significado un fuerte drenaje de los recursos humanos y materiales de las provincias
sureñas peruanas de Arequipa, Cuzco y Puno — en donde el correctamente llamado
«ejérciro [realista! del Perú» había sido principalmente reclutado— , el costo total de
la decisión de la mayoría de los peruanos de combatir por la causa realista no se hizo
evidente para los limeños sino en 1818, con la pérdida de Chile. Las intervenciones
anteriores en 1812-1814 para reprimir los intentos prematuros de rechazar el domi­
nio hispano en Quito y Chile habían alcanzado su objetivo de modo relativamente
fácil, y con pocas pérdidas de vidas peruanas. Sin embargo, la victoria que los patrio­
tas obtuvieran en Maipú en abril de 1818 sobre el ejército realista comandado por
Mariano Osorio — el yerno de Pezuela— causó inertes bajas en los 3000 hombres
de la fuerza expedicionaria — la mitad peruanos, el resto peninsulares recientemente
llegados de Panamá— enviada a Chile desde el Perú a finales de 1817.49 El puerto
sureño de Valdivia seguiría en manos realistas hasta su captura por Tilomas Cochrane
45. Alberto Flores Gálbulo, citado en Rcniy 1988: 482,
46. Una relación detallada de la carreta militar del virrey figura en Pezuela 1955,
47. Lynch 1973: 125-126.
48. Valdés 1894-1898, vol. 1:21.
49. En Ministerio de Guerra (1984), se cubre exhaustivamente la participación peruana en las activi­
dades militares llevadas a cabo en el virreinato, Chile, Quito y el Alto Perú durante el periodo de
la independencia. Véase también Albi 1990.
Ftdelism o, p atriotism o e independencia 279
en enero de 1820 (y la isla de Chiloé hasta enero de 1826), pero los sueños peruanos
de montar orra expedición para reconquistar Chile se desvanecieron rápidamente
después de Maipú. Un golpe decisivo fue la captura de la fragata María Isabel y varios
transportes con destino al Callao que llevaban tropas y armas desde Cádiz, ocurrida
en Talcahuano — la base naval cercana a Concepción, abandonada por Osorio-— en
1818, a manos de la novel marina chilena. ’11Este incidente no solo privó al Perú de
2000 refuerzos, sino que dio a los chilenos el buque insignia (rebautizado como el
O ’Higgins) de los siete buques de guerra que en agosto de 1820 escoltarían las 4500
tropas de la expedición libertadora de Valparaíso al Perú.5 051
A continuación, iniciamos un análisis sobre la reacción realista ante el desem­
barco de la expedición libertadora al sur de Lima, entre el 8 y el 10 de septiembre
de 1820. Además, el análisis subsiguiente se concentrará en los eventos que tuvieron
lugar en el Cuzco, especialmente entre 1822 y 1824, cuando la ciudad sirvió conio
la capital virreinal de La Serna, para así evitar reperir inútilmente los detalles extre­
madamente familiares de los acontecimientos ocurridos en Lima luego de que San
Martín declarase la independencia el 28 de julio de 1821,
Aun cuando las estadísticas oficiales del número de tropas que existía en el Perú
a fines de la Colonia son muy poco confiables (al igual que en otras partes de la Amé­
rica hispana en este periodo), en especial en lo que toar al número real de hombres
en los regimientos de la milicia capaces de entrar al servicio activo y dispuestos a
hacerlo, en 1820 Pezuela contaba, a primera vista, con fuerzas sustanciales para de­
fender al virreinato tanto de la insurgencia interna como de un ataque externo,52 El
contingente más grande en toda su fuerza de 23.000 hombres era el «ejercito del Alto
Perú» (10.000), comandado por Ramírez— quien había regresado a Charcas para
suceder a La Serna, luego de un intervalo como presidente de Quito— , y el «ejército
de Lima» de 6000 hombres, bajo el mando directo del virrey mismo.53 La guarnición
del Callao (1000 hombres) y otros destacamentos al norte y sur de Lima incrementa­
ban las fuerzas realistas inmediatamente disponibles a casi 9000 hombres.54 A pocas
horas de confirmársele que San Martín había comenzado a desembarcar sus tropas
50. El fracaso en conservar una presencia militar en Talcahuano después de Maipú pasó a ser una de
las principales quejas formuladas en contra de Pezuela (Valdés 1894-1898, vol. 2: 43).
51. Para detalles de las naves del escuadrón chileno véase Vargas Ugarte 1958: 156-157.
52. Marchena (1992) presenta un análisis global del papel que las tropas regulares y la milicia reman
en los ejércitos realistas.
53. «Estado general de la tropa de artillería, infantería y caballería que existe en los ejércitos de Lima
y Alto Perú, así como en las provincias dependientes de ambos virreinatos [,,,]», biblioteca de
Mcnéndcz Pclayo (en adelante, BMP), Santander, Pezuela, Ms. 5, Cuaderno 10.
54. En febrero de 1821, un oficial naval británico estimaba que las fuerzas realistas sumaban 7000
hombres, incluyendo a 2500 europeos, después de las deserciones a San Martín — la rnás conspi­
cua de las cuales fue la del batallón Numancia, con 650 hombres— (Woodward 1968: 592). Seis
280 John R. Fisher
cu Paracas, Pczuela retiró la pequeña fuerza que había estacionado en Pisco, ordenó a
Ramírez que mudara su cuartel general de Tupiza a La Paz (esto es, más cerca al Bajo
Perú) y repitió sus instrucciones a los hacendados al sur de Lima de que mudaran los
esclavos, el ganado y los caballos hacia el interior del país.”
La estrategia general del virrey de concentrar sus fuerzas en Lima y alrededor de
ella reflejaba sus temores por la vulnerabilidad del Callao a un ataque por parte del
superior escuadrón naval chileno, cuyo control de los mares se hizo aún más marcado
el 5 de noviembre cuando Cochrane capturó la Esmeralda, el buque insignia realista.
El siguiente mes de guerra boba quedó subrayado aun más con la ocupación de Ce­
rro de Pasco, el principal centro minero peruano, por una columna enviada por San
Martín al interior del Perú central bajo el mando del español Juan Antonio Álvarez de
Arenales. Aunque Arenales (que es como comúnmente se le conoce) pronto retornó
a la costa — dejando a las montoneras y a los ciudadanos de larma y Huánuco que
se habían declarado en favor de la independencia, en manos de los refuerzos realistas
de Valdés y el brigadier Mariano Ricafort— , ya había infligido un daño duradero a la
economía virreinal al tomar grandes stocks de plata y sabotear las recientemente ins­
taladas máquinas de vapor que habían elevado la producción de Cerro de Pasco a un
nivel nunca antes visto en 1820.57También se llevó consigo al futuro presidente Santa
Cruz, el comandante de la caballería realista en Cerro de Pasco, quien se había pasado
a los insurgentes luego de ser hecho prisionero el 6 de diciembre.
Si bien en diciembre de 1820 la estrategia de San Martín de no arriesgar sus
tropas en un combate franco y esperar, más bien, a que el régimen realista se des­
integrara, pareció quedar justificada aún más cuando el marqués de forre Tagle, el
intendente deTrujillo, declaró la independencia de esta ciudad, la indecisión política
y militar de Pczuela brindó el telón de fondo para el famoso golpe militar en su
contra del 29 de enero de 1821.58 En esencia, los diecinueve oficiales mayores del
mil tic las 33.000 tropas despachadas de España a América enrre 1810 y 1818 habían llegado al
Perú, la mayoría do ellas en 1815-1818 (Hcrcdia 1974: 382-387).
55. Pczuela al ministro de Guerra, 11 de septiembre de 1820, BMP, Pezuela, Ms. 10, Cuaderno 5.
56. Por coincidencia, en esa fecha se discutieron en Madrid los planes, finalmente infructuosos, para
enviar otros buques de guerra al Callao y Cartagena, «amenazados de nueva invasión por las fuer­
zas rebeldes auxiliadas por los extranjeros [...]», José Canga Arguelles al ministro de Ultramar, 5
de noviembre de 1820, AGI, Indiferente General, Lcg. 1568.
57. Fisher 1977; 111. El 6 de enero de 1821 San Martín se quejó a Pezuela de que, al entrar a Tarma,
Ricafort había ejecutado a los heridos dejados allí por Arenales; Pezuela negó esto en su respuesta
del 11 de enero de 1812, denunciando a su vez que los insurgentes habían cometido atrocidades en
lea, Huamanga y Huancavelica, de las cuales una de las más serias había sido permitir que soldados
negros violaran a mujeres españolas: «Conferencias en Miraflores y correspondencia con el general
enemigo», BMP, Pezuela, Ms, 6.
58. Los pueblos vednos, entre ellos Piura, rápidamente siguieron el ejemplo de Trujillo, y para mayo
de 182 i buena parte del norte peruano se había pronunciado a favor de San Martín,
F id tlim o , p atriotism o e independencia 28¡
ejército realista acampado en Aznapuquio le acusaron de diversos defectos (princi­
palmente de no querer atacar a San Martín, lo cual quedaba acentuado por diversos
errores militares, fraude, contrabando, nepotismo y la tolerancia del comportamien­
to sospechoso de sus asesores cercanos).59 Enfrentado a un ultimátum que advertía
que el ejército marcharía sobre Lima a menos que entregara el mando en cuatro
horas, Pezuela informó su aceptación esc mismo día a una junta de guerra reunida
apresuradamente y dejó Lima, para luego dirigirse a su casa en La Magdalena.60 La
Serna, por su parte, nombró rápidamente a Valdés jefe de Estado mayor, ascendió a
José Cantcrac a comandante general del ejército y preparó la reevaluación estratégica
que cinco meses más tarde hizo que los realistas evacuaran Lima, y que San Martín
ingresara a ella el 12 de julio sin encontrar oposición alguna.6162
Aunque posteriormente fue perdonada en Madrid (e indirectamente sanciona­
da por adelantado con una Real Orden de 1820, que autorizaba a La Serna a asumir
el puesto de virrey «en caso de muerte, ausencia o enfermedad» de Pezuela), la depo­
sición de este ultimo minó la legitimidad de la autoridad real para muchos peruanos
conservadores, quienes ahora sentían que podían respaldar a San Martín sin ningún
problema de conciencia.'0 Aún más serio fue que ella pasó a ser materia de debate
público en Madrid, al publicarse allí antes de finalizar el año, no solo las acusaciones
hechas en contra de Pezuela, sino también su detallada refutación de las mismas
escrita en La Magdalena antes de partir a España.63 La guerra de papel proseguiría
mucho después de que la independencia del Perú hubiese quedado sellada, con la
respuesta de Valdés a Pezuela, escrita en 1827 pero no publicada hasta 1894, y con
la publicación en 1846 de otra relación pro La Serna de Andrés García Camba, otro
firmante de la proclama de Aznapuquio.64
59. Para los nombres de los principales firmantes véase Vargas Ugarrc 1958: 221. También fueron
lisrados en un panfleto publicado bajo el seudónimo de «el Ingenuo» — escrito en realidad por
«Fernandito», el sobrino de Pezuela (Zeballos y Pczuela 1822)— , en el que se hicieron observacio­
nes nada agradables sobre varios de ellos: García Camba, por ejemplo, fue descrito como «vano,
orgulloso [...] bien Ingrato», La Serna como «de conocimientos escasos, fácil de ser engañado», y
Valdcs como de «trato grosero e insolente»,
60. A Pezuela inicialmente se le ordenó dejar el Perú en 24 horas, pero La Serna flexibilizó esta dispo­
sición y fue así que permaneció hasta junio de 1821.
61. Para una relación del trasfondo de esta decisión véase Anna 1979: 70-80,
62. Orden Real impresa, 30 de septiembre de 1820, Archivo Departamental del Cuzco, Periódicos,
Libro 1, f. 81.
63. Pezuela 1821.
64. García Camba 1846, La respuesta de Valdcs de 1827 se ocupaba no solo de las acusaciones hechas
por Pczuela en 1821, sino también de los cargos posteriores a 1824 según los cuales La Sema y
sus oficiales — «los mal mirados»— no debieron haberse rendido en Ayacucho: «Exposición que
dirige al rey don Fernando V|[ el mariscal de campo don Jerónimo Valdcs sobre las causas que
motivaron la pérdida del Perú, desde Vitoria, a 12 de Julio de 1827», en Valdés 1894-1898, vol.
2: 17-137; viene precedida por la introducción de su nieto (1-15; véase 8 para la referencia a los
282 Joh n J i Fish er
El principal argumento del manifiesto de Pezuela era que él había sido la víc­
tima inocente de «una insurrección puramenre militar» — organizada por un grupo
bastante unido de oficiales peninsulares que habían buscado «formar un partido»
desde que arribaran de España en 1816 (Canterac en realidad llegó en 1818)— a la
cual había cedido únicamente para evitar «una guerra civil».6- La Serna, decía, se le
había opuesto con «una taciturnidad invencible» y una «arrogancia petulante»; Gar­
cía Camba era «uno de mis más acerrísimos enemigos» y Canterac se había dedicado
a su «degradación». Se hacían cargos similares contra otros miembros principales del
«partido de oficiales europeos», sobre rodo el coronel Juan Loriga y el teniente coro­
nel Antonio Seoanc.*6566 Estos cargos, juntamente con las evidencias de la subsiguiente
ruptura de La Serna y Pedro de Olañeta (en ese entonces comandante del ejército
del Alto Perú luego de la derogatoria de la Constitución en 1823), han hecho que
algunos investigadores expliquen la crisis de 1821 en términos de un conflicto polí­
tico entre los oficiales liberales agrupados en torno a La Serna, quienes pensaban que
la Constitución de 1812 reconciliaría a los americanos con el dominio hispano, y
los absolutistas — criollos y peninsulares— , profundamente recelosos del consti­
tucionalismo.67 Pezuela mismo hizo bastante por fomentar esta interpretación al
sugerir, algo indirectamente, que «la grande revolución ocurrida en la península»
había dado oportunidad a «los menos apreciables ciudadanos» de «trastornar impu­
nemente la autoridad»,68 En su correspondencia privada fue más directo, acusando a
La Serna de «hipocresía, artería, malignidad, ingratitud y cautela», describiéndolo a
el y a sus principales oficiales como «una rama masónica del Arbol que está en las
Cortes, y ministros del día (y del tipo siguiente, si sigue el actual desgobierno de
España) [...]».69
La Serna, por su parte, señaló a la Corona en marzo de 1824, luego de haberse
restaurado el absolutismo, que si bien se había visto obligado a acatar la Constitución
durante los tres años anteriores, en realidad había decretado ya en abril de 1822 que
las órdenes recibidas del gobierno liberal en España no debían implcmentarse sin
«mal mirados») y le sigue un gran número de «documentos justificativos» (141-497). Mariano
Torrente, otra autoridad menos directa pero influyente, descrita a veces como hostil a La Serna
— Torara sostenía (Víddés 1894-1898, vol.3: 8) que su obra estaba influida por «los Pezuelistas y
Olañcristas»— , le alabó por ser el único virrey «que haya sellado con su sangre su fidelidad en el
campo de batalla», una referencia a las heridas recibidas en Ayacucho (Torrente 1829. vol. 3: 508).
Los estudios de la opinión pública española respecto de la independencia americana incluyen a
Fernández Almagro 1957 y Enciso 1967.
65. Pezuela 1821: 10. 13. 144.
66. Ibíd., pp. 110,125-26.
67. Véase, por ejemplo, a Woodward 1968: 602-604, y a Lynch 1973: 171-72.
68. Pezuela 1821: 126.
69. Pezuela a La Serna, 22 de febrero de 1821, BMP, Pezuela, Ms. 1.
Fidelism o, p atriotism o e independencia 283
su permiso expreso.70 Toda persona que desobedeciera esta orden, dijo, sería tratada
«como sedicioso y perturbador del orden público»,71 Refiriéndose directamente a la
negativa de Olañeta a obedecerle por su renuencia a derogar la Constitución sin reci­
bir instrucciones explícitas de España, La Serna se preguntaba retóricamente si cual­
quiera de aquellos que intentaban mostrarse como «más anticonstitucionales» que él
«se hubieran atrevido en mi lugar á tan clásicas violaciones y modificaciones cuando
la Constitución se ostentaba protegida y recomendada por el mismo Monarca?».72
El virrey finalmente decretó la restauración del absolutismo en el Bajo Perú el 11 de
marzo de 1824, ante la derogatoria de la Constitución en las provincias de Potosí
y Charcas por parte de Olañeta y la subsiguiente decisión de Valdés — a quien La
Serna había enviado a que reprimiera su insurrección— de tomar una acción similar
en el resto del Alto Perú, a pesar de aún no haber recibido la autorización específica
de España para tomar dicha medida.73
Las evidencias disponibles referentes a las relaciones entre Pezuela y La Serna
y sus respectivos círculos, antes de enero de 1821, tienden asimismo a sugerir que,
si bien existían facciones entre los militares, ellas no necesariamente reflejaban des­
acuerdos ideológicos profundamente enraizados. Algo más importantes fueron las
grandes diferencias culturales y las discusiones sobre tácticas entre los oficiales que
habían servido un buen tiempo en América, como Pezuela (cuyo servicio aquí se
remontaba a 1805) y Ramírez, quienes creían comprender a los criollos, y los penin­
sulares arrogantes y seguros de sí mismos que arribaron al Perú en 1816, decididos a
reprimir la disidencia con su vigoroso profesionalismo.
Por ejemplo, una de las acusaciones comunes en contra de La Serna era que
tan pronto como llegó al Alto Perú, licenció a dos regimientos de la milicia del
Cuzco, incluyendo al que había derrotado a la rebelión de Pumacahua, dispersan­
do a sus hombres y oficiales enrre otras unidades para así facilitar el ascenso de sus
subordinados peninsulares.7'4 Por otro lado, hay evidencias claras de que La Serna
discrepaba esencialmente con las tácticas militares de Pezuela —-sobre todo en Chile
en 1817— , hasta el punco de buscar renunciar a su comisión y retornar a España.79
70. La Serna al ministro de Grada y Justicia, 15 de marzo de 1824, AGI, Lima. Lcg, 762.
71. Decreto de La Serna, 11 de abril de 1822, Archivo Departamental del Cuzco, Intendencia, Go­
bierno Virreinal, Leg. 159,
72. La Serna al ministro de Gracia y Justicia, 15 de marzo de 1824, AGI, Lima, Leg. 762.
73- Decreto de La Serna, 11 de marzo de 1824, Archivo Departamental del Cuzco, Periódicos, Libro
1, ff, 377-78. El decrcco real del 25 de diciembre de 1823 que ordenaba esta medida fue publicado
en el Cuzco eí 31 de julio de 1824 (flF. 401-402).
74, Pezuela 1821: 113, Véase también a García Gamba 1846: 223-224, quien señala que la falta de
voluntad de los criollos para servir bajo el mando de los peninsulares causó muchas deserciones
entre los que antes habían sido entusiastas seguidores de la causa realista.
75. Vargas Ugarte 1958: 152-153,
284 Jo h n R. Fish er
La aprobación de Madrid a este retiro — ostensiblemente por motivos de salud—
fue confirmada en 1818 y, habiendo viajado a Lima, La Serna se encontraba a dos
días de su partida a Panamá cuando Pezuela, algo sorprendentemente en vista de
los acontecimientos posteriores, le ascendió a teniente general y le persuadió de que
permaneciera en la capital, listo para convertirse en virrey interino en caso de nece­
sidad,7" Al parecer, su intención inicial era devolverle a La Serna su puesto en el Alto
Perú — desde donde recibiría informes, en julio de 1820, de la profunda hostilidad
entre Ramírez y el «partido escandaloso» de los peninsulares, liderados por Cante-
rae— , pero el arribo de San Martín y la necesidad subsiguiente de tenerlo cerca de
Lima se adelantó a su plan,7677
No obstante las reservas que hay para atribuir las divisiones surgidas entre los
realistas entre 1820 y 1821 a diferencias ideológicas, debemos reconocer que la res­
tauración del liberalismo en España, ocurrida en 1820, afectó profundamente los
acontecimientos peruanos, en desventaja primero de Pczucla y luego de San Mar­
tín.78 Una cronología precisa importa porque, si bien, gracias a su correspondencia
privada con el embajador español en Río de Janeiro, Pezuela ya sabía a mediados de
julio de la revolución de 1820, fue solo el 4 de septiembre, cuatro días antes de que
San Martín iniciara su desembarco, que se le ordenó formalmente que restaurara la
Constitución de 1812,79 La ceremonia misma, efectuada el 15 de dicho mes, estu­
vo precedida por una oferta hecha cuatro días antes a San Martín para acordar un
cese al fuego, luego de que Pezuela recibiera instrucciones complementarias que le
ordenaban tomar este paso en tanto llegaban de España los comisionados de paz,
encargados de persuadir a los insurgentes de que la restauración de la Constitución
les permitiría alcanzar sus objetivos dentro del redil hispano.8" Si bien la carta inicial
76. Pezuela al ministro de Guerra, 14 de fehrero de 1820, BMP, Pezuela, Ms. 5, Cuaderno 8.
77. Mariano de la Torre y Vera a Pezuela, 7 de julio de 1820, BMP, Pezuela, Ms. 5, Cuaderno 9; La
Serna a Pezuela. 30 de septiembre de 1820, BMP, Pczucla, Ms, 5, Cuaderno 10. No obstante haber
asuntos más urgentes, se gastó bastante papel y tiempo en decidir la fecha exacra hasta la cual reci­
biría la paga de comandante del ejército del Alto Perú (evcntualmcnte fijada el 5 de diciembre de
1819), un asunto de cierto interés para los funcionarios del Estado de Lima, dadas las diferencias
en el monto; Pezuela al secretario de Estado, 5 de junio de 1820, AGI, Lima, Leg. 762,
78. Las fuentes usuales sobre la política española entre 1820 y 1823 incluyen a Cornelias 1958a y
1958b. Un análisis más amplio de la política imperial hispana aparece en Anna 1983 y en Costeloc
1986.
79. Pezuela al embajador Casaflores, 14 de julio de 1820. acusando recibo de su carta del 11 de mayo
de 1820; BMP, Pezuela, Ms. 5, Cuaderno 6. Véase también Anna 1983: 234-239, y Anna 1979:
159-161.
80. Los detalles completos de la correspondencia mantenida por Pczucla entre el 4 de abril de 1820 y el
20 de enero de 1821 con los funcionarios de gobierno en España, y con San Martín mismo, se en­
cuentran en «Conferencias en Miradores y correspondencia con el general enemigo», BMP, Pezuela,
Ms. 6. La jura de la Constitución en el resto del virreinato fue dispuesta a un paso algo cansino,
Pidelhtno, patriotism o e independencia 285
del virrey estaba redactada de modo algo cortante — decía que las órdenes recibidas
de Madrid habían interrumpido sus planes para rechazar a San Martín de suelo
peruano-—, su oferta de abrir negociaciones fue aceptada. Estas se iniciaron el 25 de
septiembre en las afueras de Lima, entre las respectivas parejas de delegados,81 En una
semana estaba claro que el abismo que separaba a ambos lados era insuperable, dada
la insistencia de San Martín de que el Alto Perú se rindiera a sus fuerzas. Las hostili­
dades se reiniciaron formalmente el 7 de octubre, no obstante un intento hecho por
San Martín a última hora para prolongar las negociaciones, argumentando que «una
mala paz es mejor que la guerra más feroz», tal vez una referencia a la anterior obser­
vación hecha por Pczucla, según la cual la larga guerra en el Alto Perú únicamente
había causado «muertos, miseria y ruina»,82 A comienzos de noviembre, el ejército de
San Martín, que había aprovechado el cese al fuego para conseguir provisiones, ca­
ballos y reclutas en las haciendas costeñas, había avanzado hasta las afueras de Lima,
desencadenando así los acontecimientos que eventualmente llevarían a la destitución
de Pezuela en enero.83
Sobre este telón de fondo se iban tomando medidas ponderosas en España para
nombrar, dar instrucciones y enviar los comisionados de paz prometidos en abril
de 1820 a diversos puntos de América, un proceso que eventualmcntc hizo que el
capitán de Marina Manuel de Abreu y el brigadier José Rodríguez de Arias partieran
desde Cádiz con destino al Perú, vía Panamá,84 Arias no pasó de Cartagena de Indias,
en donde renunció a su misión alegando mala salud y mencionando una artritis
teniendo lugar en el Cuzco, por ejemplo, el 15 de octubre: Decreto del presidente del Cuzco, 2 de
octubre de 1820, Archivo Departamental del Cuzco, intendencia, Gobierno, Leg. 157.
81. Los detalles de las tácticas militares de Pezuela fueron examinados en sus juntas de guerra del 13
y 22 de septiembre; BMP, Pezuela, Ms. 5, Cuaderno 10, ff. 88-91, 101-104, Durante las conver­
saciones de Miradores, Pezuela se reunió personalmente con los enviados de San Martín y este
último con los suyos, pero no hubo ningún encuentro directo entre ambos jefes.
82. San Martín a Pezuela, 1 de octubre de 1820; Pezuela a San Martín, 11 de septiembre de 1820,
RMP, Pezuela, Ms. 6. La Serna respaldaba la idea de que la transferencia del Alto Perú a San Martín
estaba fuera de lugar pero sugirió, con notable clarividencia, que los chilenos tal vez quedarían
satisfechos si se les ofrecía Tacna y Arica: La Serna a Pezuela, 30 de septiembre de 1820, BMP,
Pczucla, Ms. 6,
83. La oferta de emancipar a los esclavos que dejaran las haciendas para unirse a San Martín atrajo
tantos reclutas, que compensó las bajas por enfermedad sufridas por las fuerzas traídas de Chile
(García Camba 1846: 336). Menos exiroso, por lo menos en el corto plazo, fue un llamado para­
lelo hecho a los pobladores indígenas del Perú pidiéndoles su respaldo a cambio de la abolición del
tributo, que fue impreso tanto en castellano como en quechua; José de San Martín [...] a los Indios
Naturales del Perú, 7 de septiembre de 1820, BMP, Pczucla, Ms. 5, Cuaderno 10.
84. Los detalles completos en AGI Indiferente General, Leg, 1568, Los capitanes Joaquín Goñi y Fran­
cisco Xavier Ulloa, que inicialmente fueron escogidos para el Perú, lograron evadir su comisión, el
primero con una disputa sobre su salario y el segundo afirmando tener «tíos carnales en aquellos
países y Gobiernos disidentes [...]»: Juan Tabot al ministro de Ultramar, 2 de julio de 1820, AGI
indiferente General, Leg. 1568.
 Jo h n R. Fisher
286
reumatoide.85 Abreu, en cambio, continuó con su misión y viajó por mar al norte
peruano, pasando luego por tierra al cuartel de los insurgentes en Huaura, en donde
estableció contacto directo con San Martín el 27 de marzo de 1821.86 Cuando se
presentó ante 1.a Serna en Lima, el 30 de marzo, luego de una reunión preliminar
con Canterac en Aznapuquio, Abreu había comenzado a dar forma a las condiciones
que llevarían a un armisticio entre ambos lados, bajo cuya protección el virrey logró
preparar su evacuación de Lima sin temer acción militar alguna, revirtiendo así la
situación en la cual Pezuela se había encontrado en septiembre de 1820.87
Las tratativas entre los comisionados respectivos llevaron a un armisticio formal
el 23 de mayo de 1821, inicialmente de veinte días pero posteriormente ampliado
hasta finales de junio. El 2 de este último mes La Serna y San Martín se encontraron
en persona en la hacienda de Punchauca, y este último propuso la creación de una
regencia con La Serna como presidente, ofreciéndose él personalmente para viajar a
España como parte de una comisión que negociaría la independencia peruana bajo el
mando de un príncipe español. Según Abreu, La Serna en un principio se vio tentado
por la oferta no obstante la incomodidad que le daba asumir la presidencia, pero
luego de conversar con Valdcs y García Camba la rechazó, pues «los jefes del ejército
se habían opuesto por no anteceder la aprobación de las Cortes».
A pesar del permanente optimismo de Abreu, a comienzos de julio era ya evi­
dente que el abismo que separaba a ambos bandos era insuperable, y Hi Serna y su
ejército decidieron con los pies al marcharse de Lima, a pesar de las protestas de la
Audiencia de que la ciudad estaba siendo cercenada de «la integridad nacional».88 Los
temores del tribunal sobre el destino que le aguardaba a los peninsulares de la ciudad
85. Arias a Abreu, 11 de enero de 1821, AGI, Indiferente General, Leg. 1569,
86. La relación más completa de las actividades de Abreu, que va desde su partida de Portobelo el 21 de
enero de 1821 hasta su arribo a Tarifa el 16 de junio del siguiente año, es su detallado (55 páginas)
«Diario político [...]», 18 de junio de 1822, AGI, Lima, Leg. 800. Hasta 1971, este informe estuvo
mal clasificado en la sección del AGI correspondiente a la Audiencia de México (Leg. 2330). Si
bien tenían noticia de las actividades de Abreu, varios investigadores anteriores no vieron, por tan-
ro, su informe, que contiene detalles fascinantes sobre sus reuniones con San Martín, La Serna y
otras figuras importantes. Buena parte de su correspondencia está repetida en AGI, Lima, Leg. 800,
copias que fueron llevadas por Pedro Fernández de Tavlra, un segundo comisionado (nombrado en
Lima como reemplazante de Arias) que partió a la península desde el Perú en noviembre, vía Pa­
namá, y llegó a Lisboa en marzo: Tavira a ministro de Ultramar, 15 de marzo de 1822. incluyendo
la «exposición breve y sencilla», AGI, Lima, Leg. 800.
87. Abreu anotó en su «Diario» que durante su primera reunión real con La Serna, el 1.“ de abril, «el
virrey me habló con la frialdad propia de su carácter»; García Camba (1846: 388) comentó que
incluso en esta etapa inicial era ya evidente para los realistas que Abreu había llegado como «un
ciego apologista de los independientes». García Camba (1846: 393) pensaba que las discusiones
eran «inúrilcs y aun perjudiciales», pero Valdés (1894-1898, vol. 2: 57) admitió que «una suspen­
sión de hostilidades [...] nos interesaba».
88. Audiencia a La Serna, 5 de julio de 1821, AGI, Lima, Leg. 800.
R idelism o, p atriotism o e independencia
287
quedaron confirmados antes de fin de año al ser perseguidos por Bernardo de Mon-
ccagudo, el ministro de guerra de San Martín, quien se jactaba de contar con «todos
los medios que estaban a mi alcance para inflamar el odio contra los españoles; sugerí
medidas de severidad, y siempre estuve pronto a apoyar los que tenían por objeto
disminuir su número y debilitar su influjo público o privado».89 Entre los que fueron
expulsados sin mayor trámite después de confiscárseles el grueso de sus propiedades,
se encontraban el arzobispo de Lima, el obispo de Huamanga, cinco ministros de la
Audiencia y prominentes miembros del Consulado.90 Por su parte, Abreu, quien per­
maneciera en Lima a la partida de La Serna sin su salario (350 pesos al mes), recibió
en cambio 1000 pesos de Hipólito Unanue en agosto y fue colmado de presentes y
cumplidos por San Martín cuando partió a España, vía Chile y Brasil, en diciembre
de 1821.91 No sorprende que las relaciones entre Abreu y La Serna, que habían se­
guido comunicándose por carra, se hubiesen hecho cada vez más frías en estos cinco
meses; por ejemplo, en noviembre, el virrey respondió a una carta de Abreu que él
consideraba era «un aglomeramiento de frases, disgresiones, reflexiones y consejos
insignificantes», sugiriéndole que su lenguaje «parece más bien el de un Agente de
los disidentes que el de un comisionado por S.M.C.».92 En su respuesta, Abreu le
acusó de haber saboteado toda posibilidad de una reconciliación con los «disidentes»
por su insistencia en tratarles de «traidores, alevosos y rateros», provocando así «el
rompimiento escandaloso a que V. E. nos provocó [...]».93 Momeagudo sostuvo que
los esfuerzos de Abreu por reconciliar a ambos bandos habían sido «inútiles», pero
expresó sus esperanzas de que «una amigable transación sea el término de la actual
contienda», a pesar de los obstáculos puestos por los comandantes realistas de los
«últimos restos de Ejército que mantienen en este territorio».94
Abreu dejó Lima todavía esperanzado en que San Martín enviaría comisionados
a España para que negociaran la conformación de una monarquía independiente
89. Monreagudo 1823: 10. García Camba (1846: 436) le describió como un representante de «la clase
más ínfima de la sociedad como de origen africano [...J tenía todo el carácter pérfido y cruel de un
zambo, con la imaginación ardiente y ambiciosa de la mayor parte de los mulatos».
90. Pedro Gutiérrez Cos, obispo de Huamanga, ai ministro de Gracia y Justicia, 8 de marzo de 1822;
«Relación de los sujetos que han salido de la ciudad de Lima para la península», 15 de marzo de
1822, AGI, Indiferente General, Leg. 1571-
91. Hipólito Unanue a Abreu, 17 de agosto de 1821, AGI, Lima, Leg. 800. Los obsequios incluían 2
grandes medallas de oro y 25 medallas grandes más 50 pequeñas de plata, acuñadas para conme­
morar la independencia peruana; la carta explicativa de San Martín decía que «para algún español
servil sería un insulto la remesa de las medallas de la Independencia [...] pero para un liberal no
creo será un insulto, sino q‘ [la] recibirá como una prueba de mi afecto, para q’e V. las reparra entre
sus amigos»; San Martín a Abreu, 1° de diciembre de 1821, AGI, Lima, Leg. 800.
92. La Serna a Abreu, 2 de noviembre de 1821, AGI, Lima, Leg. 800.
93. Abreu a La Serna, 12 de noviembre de 1821, AGI, Lima, Leg. 800,
94. Montcagudo al ministro de Ultramar, 22 de noviembre de 1821, AGI, Lima, Leg. 800,
288 Joh n R. Fish er
en el Perú.94 En 1822 se nombraron varios oíros comisionados de paz para que se
dirigieran a otras partes de América fuera del Perú, no obstante la renuencia que
Madrid tuvo para tratar con Abreu a su retorno a España — estuvo esperando cuatro
meses en Tarifa antes de que se le permitiera pasar a la corte— , lo que indica que
el gobierno constitucional no había abandonado la idea de un arreglo negociado.959697
Hay ciertos indicios de que San Martín era igualmente optimista, por lo menos
hasta finales de 1821, lo que explicaría su renuencia a librar combate con los 3300
hombres de Canterac en septiembre, cuando este decidió evacuar al grueso de la
guarnición realista dejada en el Callao en julio.'17 Sin embargo, es claro que La Serna
había decidido que un arreglo negociado era imposible antes de que Abren partiera,
y que la sierra era el mejor lugar en donde montar la defensa armada del virreinato
en contra de la insurgcncia.
En realidad, los limeños todavía no habían visto por última vez las espaldas de
los realistas, pues además del retorno de Canterac al Callao en septiembre y su breve
rcocupación de la ciudad en junio de 1823, el motín de la guarnición patriota del
Callao en febrero de 1824 permitió que los realistas retomaran tanto la indefensa
capital — que rendirían solo después de la batalla de Ayacucho— como el Callao
mismo, que José Ramón Rodil se rehusó a rendir hasta enero de 1826.98 Entre los
varios miles de civiles que cayeron víctimas del amargo asedio de la fortaleza, inicia­
do en diciembre de 1824, se encuentra el extravagante editor Gaspar Rico y Angulo,
cuya variopinta carrera en el Perú comprendió su trabajo como un administrador
de los Cinco Gremios Mayores y, a partir de 1818, la administración de la reciente­
mente establecida lotería de América del Sur.99 Sin embargo, la causa principal de su
fama y lo que le hace valioso para los historiadores es que Rico acompañó a La Serna
a la sierra en julio de 1821, y durante los siguientes tres años publicó una serie de
periódicos y panfletos con una imprenta portátil, primero en Huancayo y luego en
95. Abreu a San Martín, 2 de diciembre de 1821, AGI, Lima, Leg. 800.
96. Ministro de ultramar a Abreu, 13 de octubre de 1822, AGI. Lima, Leg. 800. lodos los detalles de
sus instrucciones se encuentran en AGI, Indiferente General, Leg. 1570. Antonio Luis Pcreyra y
Luis de la Robla, los emisarios enviados a Buenos Aires, firmaron un armisticio en julio de 1824
e intentaron vanamente obtener permiso para que un emisario viajara al Cuzco a persuadir a La
Serna que lo acatara: Torrenrc 1829, vol, 3: 408-409. Para ese entonces, la iniciativa ya había sido
abandonada en Madrid: Real Orden de Fernando VII, 26 de enero de 1824, AGI, Indiferente
General, Leg, 1571.
97. Casi lo opuesto sucedió en junio de 1823, cuando Sucre se reriró al Callao, permitiéndole a Can­
terac rcocupar Lima por un mes: Anna 1979: 217-218.
98. Rodil 1955.
99. Rico falleció en febrero de 1826, varios días después de la capitulación de Rodil, pero a consecuen­
cia de las privaciones sufridas durante el asedio.
Fidelistno, p atrio tism o e independencia 2 8 lJ
el Cuzco, que constituyen una de las fuentes más importantes para comprender la
estrategia realista en este periodo.100
Rico ya gozaba de cierta notoriedad antes de la evacuación. Abascal le había
desterrado de Lima en 1812, supuestamente por abusar de la libertad de imprenta
para publicar materiales infamantes en El Peruano. En abril de 1821, Pezuela se que­
jó de sus «ponzoñosas erupciones» (entre las cuales se encontraba haber llamado a la
Constitución «un aborto de la ignorancia»), y Abreu atribuyó la intransigencia de La
Serna en las negociaciones con San Martín a que estaba «gobernado por Valdés y el
periodista Rico».101 El bajo concepto que tenían de Rico fue aceptado por comen­
taristas que escribieron después de la independencia, entre los cuides se encontraba
el editor de E l Sol (Cuzco), quien lo describió en 1823 como «este loco» y como
«el periodista más estrafalario que ha tenido el gobierno español»,102 La Serna, sin
embargo, le alabó por ser el único funcionario civil que dejó Lima con él, y en 1825
Rodil le permitió seguir publicando El Depositario en el Callao, enviando copias
regularmente a Manuel Blanco Encalada (el comandante chileno del bloqueo naval
de la fortaleza) y alabando el «buen humor» del editor.103
Tras evacuar Lima, La Serna se estableció inicialmente en Huancayo, que fue
una excelente base en donde obtener provisiones del fértil valle del Man taro, así
como para atacar a las montoneras que habían vuelto notoria a la región. El ejército
de Canterac siguió usando a Huancayo como su base principal hasta 1824.104 Sin
embargo, La Serna mismo pronto fue persuadido de trasladarse al Cuzco, al cual
describiera en septiembre de 1821 como la «antigua capital del Perú, y centro de que
podía dar impulso más fácilmente en todas direcciones a las operaciones militares,
y a las Providencias del Gobierno y Estado que convienen en tan extraordinarias
100. Su valor se ve incrementado por lá escasez de documentación oficial del gobierno de La Serna,
debido en parte a la pérdida de muchos de los papeles del secretario virreinal dejados en el Callao
en julio de 1821, y por haberse arrojado los informes oficiales al mar en las costas del Brasil rumbo
a España, cuando el navio que los llevaba fue atacado por corsarios bonaerenses: Anna 1979: 269.
101. Anna 1979: 67-69; Pezuela 1821: 128; Abreu, «Diario político», 18 de junio de 1822, AGI, Lima,
Leg. 800.
102. El So l n.” 10, 5 de marzo de 1825, Archivo Departamental del Cuzco, Periódicos, Libro 2A, f. 31 v.
103- Rodil 1955: 261. Mcndiburu posteriormente calificó a este órgano como «en verdad un depósi­
to de insulsas producciones de desvergüenzas y aun obscenidades», que contenía «observaciones
vulgares mezcladas con cuentos ridículos y sucios» (Mcndiburu 1874-1890, vol. 7: 75-76). Una
muestra de lo que le molestó la brinda El Depositario, n.° 100, 9 de noviembre de 1823 (reproduci­
do en Valdés 1894-1898, vol. 4: 503-504), que insultaba tanto a Bolívar como a Sucre, sugiriendo
que el primero, «el virote», «será enterrado en mierda hasra el eogotc/y el duelo de su entierro, bajo
y sucio/solo lo podrá hacer Sucreprepucio»,
104, Una valiosa fuente para las actividades del ejército es el Boletín del Ejército Nacional de Lima
(Huancayo y Jauja), 19 números, que se encuentran en el Archivo Departamental del Cuzco,
Periódicos, Libro 1, y comprenden el periodo entre el 20 de abril y el 28 de octubre de 1822.
 Joh n R. Fish er
290
circunstancias».105 La idea de elevar el estatus del Cuzco al de capital virreinal Fue
aceptada con entusiasmo por su Audiencia, la cual urgía al virrey en noviembre a que
abandonara «el obscuro pueblo de Huancayo», carente de «ciudadanos de rango, e
ilustración», en favor de «la Corte de los Yncas».106
Esra invocación a la tradición indígena de la ciudad resulta especialmente llama­
tiva, pues tres de los cuatro ministros que firmaron la carta confidencial no solo eran
peninsulares, sino que hasta ese entonces habían defendido la necesidad de transferir
el Tribunal del Cuzco — en donde, pensaban, «los magnates» tenían una larga tradi­
ción de respaldar proyectos revolucionarios— a la base más segura de Arequipa.107 La
Serna mismo tendió a restarle importancia al significado simbólico de su mudanza
al Cuzco, concentrándose más bien en los beneficios prácticos; asimismo, intentó
minimizar la pompa asociada con su entrada formal en la ciudad el 30 de diciembre
de 182L 108 Por su parte, el cabildo de la ciudad escribió al rey, en abril de 1824,
solicitando la confirmación oficial del Cuzco como capital virreinal. Si bien ya era
redundante en diciembre por la batidla de Ayacucho, este paso sugiere que a fines del
periodo colonial los dirigentes cívicos encontraban una mejor garantía de sus intentos
por afirmar la identidad regional en el fidelismo, antes que en la ¡nsurgencia.109
La confianza en sí mismo del municipio indudablemente había sido fortalecida
por el éxito que La Serna tuvo en establecer una compleja estructura administrativa
105. La Serna al secretario de G rada y Justicia, 11 de septiembre de 1822, AGI, Audiencia de Lima, I,cg.
762.
106. Audiencia a La Serna, reservada, 11 de noviembre de 1821, Archivo Departamental del Cuzco,
Real Audiencia, Libro 3.
107. «Expediente sobre traslación de la Audiencia del Cuzco a Arequipa», AGI, Cuzco, Leg. 10; Zegarra
Menescs 1973: 148-1.58. La campaña de la Audiencia a favor de la transferencia comenzó en 1815,
apenas dos días antes de que fuera reinstalada etl el Cuzco, luego de la supresión de la rebelión de
Pumacahua: Audiencia a Pezuela, reservada, 15 de abril de 1815, Archivo Departamental del Cuz­
co, Real Audiencia, Libro 3. Los ministros en funciones en 1821 eran José Darcourt, Bartolomé
Mosquera de Fuga, Martín José de Mújica (todos ellos peninsulares) y el criollo Santiago Corbalán:
los detalles de sus carreras se encuentran en Rurkholdcr y Chandlcr 1982: 92, 98, 226-227, 231.
108. Audiencia al virrey, 29 de diciembre de 1821, Archivo Departamental del Cuzco, Real Audiencia,
Libro 3. En esta carta, el tribunal se oponía a su plan de celebrar ciertas ceremonias en su casa y
no en el local de la Audiencia, Los detalles del costo sustancial de las ceremonias públicas se en­
cuentran en «Cuadernos de los gastos imprendidos en la recepción del Ex’mo Sr. Vircy», Archivo
Departamental del Cuzco, Intendencia, Real Hacienda, Lcg. 225.
109. No se ha ubicado el documento original, pero un resumen en AGI, Lima, Leg, 1024, dice: «Cuzco
8 de abril de 1824. El Cavildo Real de la Ciudad Expone: Que para la seguridad de aquellos do­
minios y conservación de orden en ellos se hace indispensable el que para el futuro se establezca
en ella la Capital de aquel Virrcynato que se h¿ llamado de Lima, pues concurren en el Cuzco
las circunstancias singulares de su seguridad local, de su abundancia, su sanidad, y establecida
opinión; cuyo conjunto de ventajas tan especiales al intenro, no reúne orra alguna de las de aquel
Territorio». Una nota dentro del resumen indica que la propuesta fue enviada al presidente del
Consejo de Indias el 12 de enero de 1825, «para q‘c el Consejo consulte su parecer [...]».
Fidelism o, p atriotism o e independencia
291
en la ciudad entre 1822 y 1824. Si bien no se animó a transferir formalmenre las fun­
ciones de la Audiencia de Charcas a la del Cuzco por temor a desarar «una guerra de
papeles tan perjudicial y de funestas consecuencias como la de las Armas», gran parte
del centro y sur peruano (que incluye a las intendencias de Arequipa, Huamanga,
Huancavelica y 1 arma), que antes dependían de la administración judicial de Lima,
quedó ahora bajo la jurisdicción del tribunal cuzqueño.110 En el ámbito político
mayor, según la Audiencia, la dificultad para comunicarse con las autoridades en Es­
paña, que algunos comentaristas pintan como una debilidad sufrida por La Serna, le
dio a este «sublime personaje» una autoridad remozada a ojos de las simpatizantes re­
alistas en el Perú.’ 11 Ciertamente que esto le permitió ser bastanre selectivo a la hora
de decidir qué tanto implcmcntar las disposiciones de la restaurada Constitución, así
como ejercer un considerable control sobre, por ejemplo, las elecciones locales sin
remor a ser reprendido.112
El virrey siguió el ejemplo dado entre 1820 y 1821 por Juan Pío Tristán, el
presídeme del Cuzco, de tratar duramente a los deserrores del ejército, decretando
en mayo de 1822 que estos quedarían sujetos a la jurisdicción sumaria de las cortes
militares, juntamente con los conspiradores y todos los que se resistieran a ser arres­
tados.11314*Asimismo se dio bastante publicidad en el Cuzco a las represalias tomadas
contra los insurgentes. Entre estas se encontraban la quema del pueblo de Cangallo,
descrito como «criminalísimo» y como «un asilo de asesinos y guarida de ladrones»;
la exhibición ejemplar de las cabezas de los prisioneros capturados durante un in­
fructuoso ataque guerrillero al pueblo de Chongos; y una serie de ejecuciones y gol­
pizas a los alcaldes indios en la intendencia de Huamanga, ya fuera por insurrección
armada, ya por pasarle información al enemigo.1MAsimismo, en mayo de 1822, se
110. Véase la nota 105.
111. Véase la nota 106; los rasgos negativos del aislamiento son subrayados en Anna 1979: 192-193, y
Albi 1990: 337.
112. En diciembre de 1822, el subdelegado de Ahancay se refería a una orden del virrey para que se
asegurara de que toda persona elegida para d cargo de alcalde fuera «adicto a la justa causa, timo­
rato Josef M'a Bargas a diputación provincial, Ahancay, 26 de diciembre de 1822, Archivo
Departamental del Cuzco, Intendencia, Gobierno Virreinal, Lcg. 159.
113. Decreto de La Serna, 17 de mayo de 1822, Archivo Departamental del Cuzco, Periódicos, Libro
1, f. 121. Dos meses antes había ofrecido recompensas sustanciales — 8 pesos por hombre— por
la captura de desertores del regimiento de Burgos: La Serna a subdelegado de Andahuaylas, 15
de marzo de 1822, Archivo Departamental del Cuzco, Comunicaciones de La Serna, Leg, 1. Los
detalles de las medidas cornadas porTrisrán se encuentran en Archivo Departamental del Cuzco,
Intendencia, Gobierno, Leg. 157; García Camba (1846; 386-37) detalla las vigorosas acciones
tomadas por Tristán contra una conspiración de cuarrel ocurrida en 1821.
114. Gaceta del gobierno legitimo del Perú. n.” 6, 22 de enero de 1822; n.° 81, 8 de junio de 1822; edi­
ción no numerada, 19 de mayo de 1822, Archivo Departamental del Cuzco, Periódicos, Libro, 1,
ff. 87, 124, 131.
292 Jo h n R. Fish er
publicó una serie de informes del coronel José Carratalá que levantaban la moral y
describían su acoso a las guerrillas de la provincia de Huamanga.115También se hicie­
ron algunos intentos por conservar la superioridad moral publicitando las supuestas
atrocidades cometidas contra los prisioneros realistas por las guerrillas que procla­
maban su adhesión a San Martín, claro que en el contexto de una advertencia de
Canterac, quien amenazaba con responder a sus atrocidades quemando sus pueblos
y aldeas, «como me he visto en la precisión de hacerlo en Chacapalca, Huayhuay, y
otros».1,6 Por otro lado, se tuvo un considerable cuidado en asegurarse de que se diera
una paga adecuada a las comunidades a las que se había ordenado aprovisionar al
ejército realista con caballos, forraje, comida y alojamiento para la tropa,117 Ocasio­
nalmente hay indicios de una resistencia local a las demandas cada vez más fuertes de
las tropas — en febrero de 1823, el virrey recordaba al subdelegado de Andahuaylas
que «no es justo q'e estas valientes tropas carescan de quanto necesitan»— que van
unidas, sin embargo, con la determinación de asegurar que se tomaran medidas
estrictas en contra de los soldados abusivos («delincuentes») que cogían los animales
de las comunidades sin el pago debido.118 Hasta la requisa de armas de fuego y sables
de ciudadanos particulares, ocurrida en 1822, estuvo acompañada de la entrega de
recibos, así como de la amenaza de fuertes multas y el reclutamiento como soldados
rasos de quienes desobedecieran.119
El problema mayor de cómo crear una maquinaria financiera capaz de generar
suficientes rentas con las que cubrir los gastos militares y administrativos en general
(lo que incluye los salarios de los funcionarios que habían huido al Cuzco desde los
territorios en manos enemigas) fue resuelto gracias a una combinación similar de
115. Gaceta del gobierno legitim o del Perú , sin número, 19 de mayo de 1822; Gaceta Extraordinaria,
n.° 15. 5 de mayo de 1822, y edición no numerada, 22 de mayo de 1822, Archivo Departamental
del Cuzco, Periódicos, Libro, 1, ff. 119, 123, 129.
116. Canterac a San Martín, 8 de febrero de 1822, Gaceta, n.D 11, 25 de marzo de 1822, Archivo
Departamental del Cuzco, Periódicos, Libro, 1, f. 107. Ocasionalmente se encuentran muestras
de un trato más humano: por ejemplo, la liberación de un muchacho de 14 años llevado al Cuzco
junto con otros prisioneros insurgentes, que tuvo lugar en 1824 en respuesta a un pedido de su tío:
Antonio María Álvarcz, presidente del Cuzco, a La Serna, 29 de julio de 1824, Archivo Departa-
mental del Cuzco, Intendencia, Gobierno, Lcg. 158,
117. Archivo Departamental del Cuzco, Comunicaciones de La Serna, Lcg. 1, contiene un número
considerable de órdenes del virrey al subdelegado de Andahuaylas entre 1822 y 1823, referentes
a la provisión de animales, granos, papas y otras provisiones, que tenían como tema común la
necesidad de asegurarse de que se pagaran precios «arreglados y equitativos».
118. La Serna al subdelegado de Andahuaylas, 17 de febrero de 1823 y 30 de marzo de 1822, Archivo
Departamental del Cuzco, Comunicaciones de La Serna, I.cg. 1.
1 19. Decreto de La Serna, 28 de octubre de 1822, Archivo L>epartamcnral del Cuzco, Periódicos, Libro
l,f . 173.
Fidelistno, p atrio tism o e independencia 293
improvisación, persuasión y respeto por los procedimientos acostumbrados.120 En el
extremo coercitivo del espectro, en febrero de 1822 La Serna autorizó la confiscación
de codas las propiedades de aquellas personas, laicas y eclesiásticas, que hubiesen
permanecido en Lima u otros lugares que se habían declarado a favor de San Martín,
con una promesa algo vaga de que cal vez se les compensaría una vez restaurado el
orden, con la condición de que en el ínterin no hubiesen participado en lo que él
llamaba actividades criminales.121 Hasta cierto punto, esta medida regularizaba una
política ya vigente, de la cual fue víctima prominente Pedro Abadía, un importante
comerciante limeño de cuya casa en Cerro de Pasco se extrajo plata pina por valor de
20.000 pesos a finales de 1821,122También hay evidencias de la confiscación de plata
pina en la provincia de Arequipa, que se sospechaba era utilizada en el comercio de
contrabando.12' Otras medidas comprendían los prestamos voluntarios y forzosos,
una moratoria en el pago de los préstamos ya existentes, la confiscación de la platería
de conventos e iglesias y la conservación del tributo indígena bajo el disfraz de una
«única contribución de Naturales», no obstante haber sido abolido por el régimen
constitucional.124 Los intendentes y subdelegados se vieron especialmente presiona­
dos para que mantuvieran el flujo de fondos al Estado procedente de esta fuente, que
se pagaba dos veces al ano, así como para que supervisaran el cobro de la plata de las
iglesias y la distribución de los préstamos forzosos dentro de su jurisdicción territo­
rial.125 La importancia crucial del tributo como fuente de ingreso para los realistas
120. Estos refugiados inieialmente tuvieron derecho a recibir las dos terceras partes de su salario, su­
jetas a otro «descuento general» ordenado por La Serna en 1823 de 12 (para los civiles) y 8 (para
los militares) maravedíes por peso: ministro del Tesoro a intendente, Cuzco, 10 de setiembre de
1823 y 25 de octubre de 1823, Archivo Departamental del Cuzco, Tesorería Fiscal, Libros Varios,
Libro 16.
121. Oficio de La Serna, 6 de febrero de 1822, transmitido por Canterac a Gabriel I lerboso, intendente
de Huamanga, Huancayo, 22 de marzo de 1822, Archivo Departamental del Cuzco, Comunica­
ciones de La Serna, Lcg. 1.
122. Dionisio Marcilla a La Serna, 2 de noviembre de 1821, Archivo Departamental del Cuzco, Teso­
rería Fiscal, Ejército Realista, Leg. 312.
123- Ministro del Tesoro a La Serna, 7 de abril de 1824 (refiriéndose a la confiscación de piara pifia que
un alemán, Daniel Selnutt, estaba por «embarcar clandestinamente»), Archivo Departamental del
Cuzco, Tesorería Fiscal, Libros Varios, Libro 15.
124. Los detalles de estas y otras medidas se encuentran en Archivo Departamental del Cuzco, Tesorería
Fiscal, Libros Varios, Libros 15-16; Archivo Departamental del Cuzco, Tesorería Fiscal, Ejército
Realista, Leg. 313, contiene detalles de un préstamo sustancial hecho porTadeo Valvcrdc, cura de
Acobamba, para asistir a las «urgentes necesidades de la Nación»: Domingo Ximéncz a Canterac,
30 de agosto de 1822.
125. Archivo Departamental del Cuzco, Tesorería Fiscal, Ejército Realista, Lcg. 315, contiene detalles
sobre la recogida de plata de la Iglesia en 1823: Juan Antonio Rodríguez, «Relación que mani­
fiesta la Piara labrada sacada de varias Iglesias [...J«, 21 de diciembre de 1823: el legajo 314 tiene
correspondencia entre Canterac y los intendentes de Tarma, Huamanga y Huancavelica sobre el
294 Jo h n R, F ish er
queda demostrada crudamente por las cuentas de la Caja Real de Cuzco para 1821,
cuando este rindió no menos del 60% (273.000 pesos) de una renta total de 454.000
pesos de los ramos de Real Hacienda. Esto era más de cuatro veces la suma proporcio­
nada por el segundo rubro más grande, a saber, la renta de las alcabalas y estancos.126
La llegada del ejército realista a Huancayo trajo consigo un incremento sustan­
cial en los gastos militares; a mediados de 1822, tan solo la paga consumía 40.000
pesos al mes.127 Hasta cierto punto, esto benefició a la economía regional, sobre todo
al sector textil, que experimentó un incremento en la demanda de uniformes.128 Ade­
más, la élite de la ciudad era consciente de ciertos beneficios simbólicos, no obstante
la inevitable impopularidad de varias de las medidas tomadas para incrementar las
rentas de la Caja Real del Cuzco, que subió en un 43% en 1823.1"1 LJno de estos
beneficios era la apertura de una ceca, lo cual era necesario debido a las dificultades
cada vez mayores para enviar la plata pina y de las iglesias a Potosí, para que Fuera
acuñada.130 Aún más importante fue que el Cuzco no solo había asumido la respon­
sabilidad por la supervisión fiscal de las cajas de La Paz, Potosí y Oruro, sino también
el control de la administración eclesiástica del Alto Perú en virtud a la presencia del
virrey.131
cobro de los préstamos forzosos. Gabriel Pérez a Cantcrac, 8 de abril de 1823, refiere los problemas
existentes para realmente reunir el dinero en «este pobre vecindario» de Huancavclica.
126. «Estado de las entradas de caudales de la Hacienda Nacional [...]», 3 de septiembre de 1822, Ar­
chivo Departamental del Cuzco, Intendencia, Real hacienda, Leg. 225-
127. Las cuentas mensuales en 1822 en «Relación del Importe de los Presupuestos de los Cuerpos en el
mes de la fecha [...]» se encuentran en Archivo Departamental del Cuzco, Tesorería Fiscal, Ejército
Realista, Leg. 313. Otros gastos detallados en este legajo comprenden los pagos hechos a espías, y
a cuenta del establecimiento de un hospital militar en Jauja.
128. Ministro del Tesoro a La Serna, 12 de marzo de 1823, Archivo Departamental del Cuzco, Teso­
rería Fiscal, Libros Varios, Libro 15, informa haber proporcionado 49.000 pesos en 1822 para «la
construcción de vestuarios del Ex’to». Los detalles sobre el envío de 42.500 varas de tela para las
fuerzas realistas de Potosí, en 1823, procedentes de la «fábrica de D’n Andrés Suárcz de Villamil»,
se encuentran en Archivo Departamental del Cuzco, Intendencia, Gobierno Virreinal, Leg. 160.
129. Ministro del Tesoro a La Serna, 21 de lebrero de 1824, Archivo Departamental del Cuzco, Tesore­
ría Fiscal, Libros Varios, Libro 15, informa que los ingresos totales en 1822 (incluyendo los ramos
propios, particulares y ajenos) fueron de 936.000 pesos, y 1.335-555 pesos en 1823,
130- Ministro del Tesoro a La Serna, 19 de agosto de 1824, Archivo Departamental del Cuzco, Tesore­
ría Fiscal, Libros Varios, Libro 16.
131, La Serna al ministro de Gracia y Justicia, 10 de marzo de 1824, AGI, Audiencia de Lima, Leg.
762, Informa sobre las medidas tomadas en colaboración con los obispos de Charcas, La Paz y
Santa Cruz (así como con los de Arequipa y el Cuzco) para realizar concursos con los cuales cubrir
los beneficios vacantes. La Serna reportaba que todo había ido bien salvo en Charcas, en donde
«el criminal Olañeta» había suspendido todo el proceso con el argumento de que este violaba la
inmunidad eclesiástica. Se encuentran mayores detalles en la «Relación de los eclesiásticos elegidos
y mandados presentar para los curatos de La Paz», 1824, Archivo Departamental del Cuzco, In­
tendencia, Gobierno Virreinal, Leg. 160.
Fidem m o, p atrio tism o c independencia 295
Hay ciertos indicios de que, a fines de 1823, este proceso gradual de conso­
lidación de la autoridad en el Cuzco iba despertando el sentir de que una entidad
peruana independiente que incluyera al Alto Perú, podría darle la espalda a Lima y
a la costa de modo más permanente. La expresión más articulada y mejor conocida
de esta posibilidad apareció en forma de verso en El Depositario de Rico, el 9 de
noviembre de 1823, bajo el título de «Sueño anacreóntico». Allí se parecía conjurar
la visión de un imperio independiente gobernado por La Serna, que se extendería
desde Tupiza (en el extremo sur del Alto Perú) hasta Tumbes, id norte.132 Se prestó
especial atención a una afirmación que rezaba así: «O La Serna esrablece/el imperio
peruano/o nadie lo preserva/de infinitos estragos», o a la que apareciera en un núme­
ro posterior (26 de noviembre) según la cual «los días se acercan, y acaso en el Cuzco
se datarán unos actos que recuerden con gratitud las futuras generaciones»,133 Es
más, un número intermedio (19 de noviembre) llevaba un tranquilizador mensaje de
La Serna sobre sus éxitos militares en el Alto Perú en los tres meses anteriores, y una
promesa de que la guerra pronto terminaría «por medio de tratados o de operaciones
militares».134
La Serna mismo, picado por los pedidos de las provincias circunvecinas de que
explicase estas afirmaciones, así como por la denuncia directa que Olañeta hiciera
de sus aparentes intenciones, le informó al rey en marzo de 1824 que el comentario
del 26 de noviembre no se había referido a otra cosa que a la inminente apertura de
la ceca, y que las invocaciones al «imperio peruano» de la quincena anterior habían
estado basadas en el supuesto de que este seguiría siendo gobernado por Fernando
Vil.13- El virrey admitía que Rico le había mostrado el texto ofensivo el día antes de
su publicación, pero sostenía haberle prestado poca atención «porque no soy de los
que se saborean ó reclamen con sus propias alabanzas». La Serna había escrito un des­
pacho distinto unos días antes de estas explicaciones, en el que denunciaba la insu­
bordinación de Olañeta y ofrecía, tal vez de modo significativo, renunciar al mando
en favor de Canterac si se le ordenaba dirigirse a Madrid para justificar las acciones
realizadas durante los tres años anteriores.136 El virrey y el principal funcionario del
Estado en el Cuzco intercambiaron cartas en el lapso que medió entre la publicación
132. E l Depositario, n.° 100, 9 de noviembre de 1823, en Valdés 1894-1898, vol. 4: 500-504. El artí­
culo incluye comentarios despectivos sobre «la república de los limeños» y su «director político»
(Bolívar).
133. El Depositario, n.° 103, 26 de noviembre de 1823, citado en Valdés 1894 1898; vol. 4: 115.
134. «El Virrey a los Peruanos», 12 de noviembre de 1823, E l Depositario, n.° 101, 19 de noviembre de
1823, Archivo Departamental del Cuzco, Periódicos, Libro 1, f, 336.
135. Di Serna al ministro de Guerra, E l Depositario, n." 127, 20 de marzo de 1824, en Valdés 1894-
1898, vol. 4: 115-122.
136. La Serna al ministro de Gracia y Justicia, 15 de marzo de 1824, AGI, Audiencia de Lima, Leg, 762.
El virrey advirtió el 20 de marzo que a menos que Olañeta se sometiese, sus anteriores triunfos
296 Jo h n R. Fish er
de estos artículos en noviembre de 1823, y los intentos del virrey de restarles im­
portancia en marzo de 1824, referentes a «el Préstamo de dos millones de pesos q’e
V. Ex a se propone solicitar de las Naciones extranjeras»,'3 Se hizo una referencia al
paso a la infortunada «guerra civil» que había paralizado algunas de las fuentes tradi­
cionales de rentas, pero se predecía que, incluso bajo estas circunstancias, el Estado
estaría en condiciones de reunir un ingreso anual de casi tres millones de pesos para
garantizar el principal y los intereses del préstamo proyectado,| iH
Rico, el editor de E l Depositario, recibió una entusiasta recomendación de La
Serna en abril de 1824, cuando exitosamente solicitó permiso para retornar a Espa­
ña: el virrey le describió como un «hombre de honor» cuyos «impresos [...] han pro­
ducido el descrédito de los rebeldes», añadiendo que «nadie sino Rico h’a impugnado
con más terzón y decisión el sistema revolucionario».1371839 Estos comentarios sugieren
que el virrey no le tenía mala voluntad, y ayudan a sustanciar las sospechas de que él,
en realidad, había participado en el lanzamiento de la idea de una entidad autónoma
gobernada desde el Cuzco. Además, no cabe duda alguna de que Rico había sido
un eficaz propagandista de la causa realista, brindando durante casi tres años una
plataforma donde publicar tanto nuevas de los éxitos militares como comentarios
políticos que a menudo eran bastante sutiles: en enero-febrero de 1823, por ejemplo,
varios números de la Gaceta Extraordinaria traían informes detallados de los éxitos
alcanzados por Valdés y Canterac en y alrededor de l o rata, mientras que, en el frente
político, José de la Riva-Agücro fue efectivamente denunciado en mayo de ese año
como «un criminal» y como un presidente «de una república imaginaria».140
El manejo de las noticias en el Cuzco se hizo menos diestro para mediados de
1824, al haber partido Rico. Por ejemplo, el 15 de mayo, la Gaceta llevaba nuevas
sobre el deseo de 1.a Serna de renunciar como virrey, y tres meses más tarde se pu­
blicó la proclama de Bolívar del 15 de agosto, anunciando la victoria patriota de
Junín y alabando al «bravo Olañera», que operaba en el Alto Perú «con un ejército
serían enterrados en la «hedionda tumba de los Pizarras, Almagras, Girones, lupacamaros, Angu­
los Valdés 1894-1898, vol. 4: 122.
137. Ministro del listado a La Serna. 3 de enero de 1824, Archivo Departamental del Cuzco. Tesorería
Fiscal, Libros Varios, Libro 15,
138. F.1 rubro principal en el ingreso proyectado — la «única contribución de Naturales ó Tributos»—
figuraba dando 1.250.000 pesos de un total de 2.870.000 pesos.
139. La Serna al ministro de Estado, 2 de abril de 1824, AGI, Audiencia de Lima, Lcg, 762, Como ya
señalamos, Rico no pasó más allá del Callao.
140. Gaceta E xtraordinaria , n.“ 3, 26 de enero de 1823; n.° 31, 28 de enero de 1823: n.° 32, 31 de
enero de 1823; n.° 33, 23 de febrero de 1823: E l D epositario, n.° 82, 6 de mayo de 1823, Archivo
Departamental del Cuzco, Periódicos. Libro 1, ff. 209-211,235, 250-251,
F idelism o, p atrio tism o e independencia 297
verdaderamente patriota y protector de la libertad».'4' En septiembre, los funciona­
rios de mayor jerarquía se hallaban más pesimistas, ya que el virrey había dejado la
ciudad para comandar personalmente el ejérciro realista. En una reunión secreta, los
ministros de la Audiencia (incluyendo a tres de los cuatro que habían urgido a La
Serna tres años antes de que convirtiera al Cuzco en su base) decidieron pedirle al
presidente Álvarez garantías de su propia seguridad, en caso de que los rumores de
una evacuación inminente de la ciudad resultaran fundados.142
La ciudad del Cuzco seguía en manos realistas, al igual que Lima y Arequipa,
cuando Canterac se rindió a Sucre luego de la captura del herido La Serna en la
«sangrienta y desgraciada batalla» librada en Ayacucho el 9 de diciembre de 1824.
Esto llevó a Sucre a señalar, dos días después, que con la firma de la detallada capitu­
lación, «la campaña del Perú está terminada; su independencia y la paz de América
se han firmado en este campo de batalla».14’ El gran número de prisioneros realistas,
que incluía a 60 oficiales de alta graduación, 500 oficiales subalternos y más de 1000
soldados, fue tratado con cierta caballerosidad; este tratamiento incluyó, como uno
de sus rasgos clave, la opción de permanecer en el Perú o ser repatriados a España.
La Serna y otros oficiales de alta graduación partieron de inmediato hacia el puerto
de Quilca, de donde salieron el 3 de enero en un largo viaje, vía Río de Janeiro y
Bordetix, que los llevó de vuelta a España, a una amarga polémica sobre las razones
de la pérdida del Perú.144 De mayor relevancia para los peruanistas es que, si bien casi
400 de los oficiales (y un número similar de soldados rasos) rendidos en Ayacucho
141. Gaceta, n,” 49, 15 de mayo de 1824, y proclama de Bolívar, Huancayo, 15 de agosto de 1824,
Archivo Departamental del Cuzco, Periódicos, Libro 1, ffi. 388, 404.
142. Acuerdo de Audiencia, 14 de septiembre de 1824, Archivo Departamental del Cuzco, Real Au­
diencia, Asuntos Administrativos, I.eg, 180. Los tres ministros eran Corbalán, Darcourt y Mújica,
habiendo fallecido el cuarto (Mosquera) en 1822; los otros tres firmantes en esta última ocasión
fiicron Juan Nepomuccno Muñoz, Juan Antonio de Zavala y Mateo Ximeno.
143. Canterac al presidente del Cuzco, 11 de diciembre de 1824, Archivo Departamental del Cuzco,
Periódicos, Libro 2A, f. 1; Sucre al ministro de Guerra, Ayacucho, 11 de diciembre de 1824, Ar­
chivo Departamental del Cuzco, Periódicos, Libro 11. Nieto Vélez (1974) hace un relato sucinto
de la batalla,
144. Wagncr de la Reyna (1985) blinda detalles de este viaje que son especialmente iluminadores en
lo que respecta al malestar entre liberales y absolutistas. Cuando llegaron a España, Pczucla y sus
seguidores encabezaron el ataque en concra de La Serna y Canterac, acusándolos de cobardía e
incompetencia: «Diario de operaciones de la última campaña del Perú», BMP, Pczuda, Ms. 13.
Valdés, quien comandaba la división de vanguardia, surgió como el principal panegirista de sí
mismo y de sus compañeros oficiales, culpando de la derrota a la perfidia do los soldados rasos,
cuya primera línea «volvió la espalda» tan pronto como comenzó d combate, «llegando los más al
extremo de arrojar las armas y algunos de hacer el fuego a los Jefes y Oficiales [...]» (Valdés 1894-
1898, vol. 1: 98). En 1820, Iristán había señalado que los refuerzos del 1,er regimiento del Cuzco
fueron conseguidos reuniendo «desertores, vagos y mal entendidos de robustez y aptitudes para el
servicio de las Armas»; Tristán al subdelegado de Abancay, Cuzco, 15 de marzo de 1820, Archivo
Departamental dél Cuzco, Intendencia, Gobierno, Leg. 157.
 Jo h n R. Flsh cr F id d istn o . p atrio tism o e independencia
298 299

o inmediatamente después de la batalla ejercieron su derecho a ser repatriados, un B ibliografía

número considerable — 526 oficiales y casi 1000 hombres— decidió retornar a «sus
casas en el país».145 A bascal, José Fernando
Olañeta, cuyo fracaso en respaldar a la Serna fue considerado por Valdés como 1944 Memoria de gobierno. Etl. de Vicente Rodríguez Casado y José An­
ocra de las principales razones de la derrota en Ayacucho, resistió a los patriotas en tonio Calderón Quijano. 2 volúmenes. Sevilla: Escuela de Estudios
el Alto Perú hasta su muerte en Tumusia, en abril de 1825» dos meses antes de que Hispanoamericanos.
el gobierno peninsular tomara la curiosa decisión de nombrarle virrey del Río de la
A layza y Paz S oldán , Luis
Plata.146 En el Cuzco, la respuesta inicial a la capitulación fue una algo desabrida
1946 La constitución de Cádiz: El egregio limeño Morales y Dudrez. Lima: Edito­
muestra de desafío, con la Audiencia nombrando virrey al mariscal de campo Tris- rial Lumen.
tan, el antiguo presidente de la ciudad, cuya ausencia en Ayacucho lo convirtió en
el oficial realista de más alta graduación que no se hallaba bajo custodia patriota.147 Albi, Julio
Tristán parece haber estado tentado de concentrar las fuerzas realistas en Arequipa y 1990 Banderas olvidadas: el ejército realista en América. Madrid: Cultura
el Cuzco, pero decidió hacerse a un lado para que Gamarra jurara como prefecto y Hispánica.
comandante militar del Cuzco a finales de diciembre, luego de que Sucre le garanti­ A nna , Timothy
zara que la seguridad de quienes habían capitulado estaba asegurada, y de amenazar
1979 The Fall ofthe Royal Government in Peni. Lincoln: University of Ncbraska
con que quienes siguieran resistiendo recibirían una justicia sumaria («castigados Press.
hasta con la [pena] capital»).148 La campaña por la independencia había concluido
y el Perú borbónico había dejado de existir, por lo menos sobre el papel. El capítulo 1983 Spain and the I.oss o f America. Lincoln: University of Nebraska Press.
final examinará lo que este cambio portentoso significó, en la práctica, para los ha­
B eltrán G allardo , Ezequiel
bitantes del país.
1977 Las guerrillas de Yauyos en la emancipación del Peni, 1820-1824. Lima:
Editores Técnicos Asociados.

B onilla , Hcraclio y Karen S palding

1972 «La independencia en el Perú: las palabras y los hechos». En La indepen­
dencia en el Peni. Lima: Instituto de Estudios Peruanos, Lima.

B u rkiio i .der , Mark A. y D.S. C handler

1982 Biographical Dictionary o f Audiencia Ministers in theAmericas, 1687-1821.
145. Sus nombres, rangos y desrinos aparecen en CD1P, tomo XXII, vol. 3: 402-432. Los que permane­
Westport: Grccnwood Press,
cieron en el Perú comprendían a 4 generales, 29 coroneles, 93 tenientes coroneles, 150 capitanes,
147 tenientes y 212 subtenientes y capellanes. Valdés sugirió que podrían ser útiles —«una semilla
[...] que podría dar algún día frutos abundantes»— en caso de un intento de reconquista; tam­
C a h ill , David
bién manifestó cierto alivio de que la mayoría «de [los] Oficiales del país de distintos colores» no 1988 «Repartos ilícitos y familias principales en el sur andino, 1780-1824», En
hubiesen usado su opción de ir a España, pues habrían sido «inúdles en la Europa, aunque muy Revista de Indias 48.
beneméritos allí por su fidelidad» (Valdés 1894-1898, vol. 1; 101).
146. García-Camba 1846: 326. E l Sol, un nuevo periódico cuzqueño inaugurado el 1 de enero de 1825, C ahill , David P. y Scarlett O ’P helan G odoy
puhlicó una relación de la batalla el 16 de abril de 1825, y el 23 del mismo mes un informe algo 1992 «Forging their Own History. Indian Insurgcncy in the Southern Pcruvian
atrasado del morín de la guarnición de Cochabamba en contra de Olañeta, ocurrido el 13 de enero
Sierra». En Bulletin o f Latín American Research 11.
(Archivo Departamental del Cuzco, Periódicos, Libro 2A, ff. 43-46).
147. García-Camba 1846: 285; Torrente 1829, vol. 3: 507. CDIP-C olección D ocumental de la I ndependencia del Perú
148. Dccrero de Gamarra, 30 de diciembre de 1824, Archivo Departamental del Cuzco. Periódicos,
1971-1976 Colección Documental de la Independencia del Perú, 86 volúmenes. Lima:
Libro 2A, f. 9. Los derallcs de la jura de lealtad del cabildo y otras corporaciones se encuentran en
Gamarra a José de Cácercs, 30 de diciembre de 1824, Archivo Departamental del Cuzco, Periódi­ Comisión del Sesquicentenario de la Independencia del Perú.
cos, Libro 2A, f. 11.
 Jo h n R. Fish er Fidelistno, p atriotism o t independencia
300 301

C olección D ocumental d el B icentenaiuo de la R ebelión E mancipadora 1977 Silver Mines and Silver Miners in Colonial Peni, 1776-1824. Liverpool:
de T úpac A maru Centre for Latín American Studies.
1982 Actas del Coloquio Internacional «Túpac Amaru y su tiempo». Lima:
CDBRETA. 1979 «Royalism, Regionalism and Rebellion in Colonial Perú, 1808-1815». En
The Hispanic American Historieal Review, vol. 59, n.° 2, pp. 232-257.
C om ellas , José Luis
1958a Los primeros pronunciamientos en España 1814-1820. Madrid: Consejo 1987 «Imperialism, Centralism, and Regionalism in Perú, 1776-1845». En Mi-
Superior de Investigaciones Científicas. llcr, Rory, ed., Región and Class in Moderrt Peruvian Ilistory. Liverpool:
Institutc of Latín American Studies.
1958b Los realistas en el trienio constitucional (1820-1823). Pamplona: Gómez
Gorriti. G arcía C amba , Andrés
1846 Memorias para la historia de las armas reales en el Perú. 2 volúmenes. Ma­
C ostrloe , Michacl drid: Sociedad Tipográfica de Hortelano y Compañía.
1986 Response to Revolution: Imperial Spain and the Spanish American Revolu-
tions, 1810-1840. Cambridge: Cambridge University Press. G uardino , Pctcr
1989 «Las guerrillas y la independencia peruana: un ensayo de interpretación».
C úneo Vidal , Rómulo En Pasado y Presente 2.
s/f Historia de Lis insurrecciones de Tacna por la independencia del Perú. Lima:
P. L. Villanucva, H am nett , Brian R.
1997 «Process and Pattern: A Re-examination of the Ibero-American Indcpcn-
D en eg rí , Félix y otros dence Movcmcnts, 1808-1826». JLA S 29.
1972 Antología de ¡a independencia del Perú. Comisión Nacional del Scsquicen-
tenario de la Independencia del Perú. H eredia , Edmundo A.
1974 Planes españoles para reconquistar Hispanoamérica (1810-1818). Buenos
E g u ig u r en , Luis Aires: Editorial Universitaria.
1912 Guerra separatista del Perú. La rebelión de León de Huánuco. Lima: San
Marti y Cía. H ünefeldt , Christine
1986 «Etapa final del monopolio en el virreinato del Perú: el tabaco de Cha­
1914 La revolución de 1814. Lima: La Opinión Nacional. chapoyas». En Jacobsen, Nils y Hans-Jürgen Puhle, cds., The Economics oj'
México and Perú duringthe Late Colonial Period. Berlín: Colloquium Verlag.
1957 Guerra separatista. La tentativa de rebelión que concibió el doctorJosé Mateo
Silva en Lima. 2 volúmenes. Buenos Aires: Imprenta López. Lyn ch , John
1973 The Spanish American Revolutions 1808-1826. Londres: Weidenfeld y
E n c iso , Luis Miguel Nicholson.
1967 La opinión pública española y la independencia hispanoamericana 1819-
1820. Valladolid: Universidad de Valladolid. M archf.na , Juan
1992 Ejércitos y milicias en el mundo colonial americano. Madrid: Mapire.
F ernández Almagro , Melchor
1957 La emancipación de América y su reflejo en la conciencia española. Madrid: M én d ez , Cecilia
Instituto de Estudios Políticos. 1996 «Incas sí, indios no: Notes on Peruvian Creóle Nationalism and Its Con-
temporary Crisis». En Journal o f Latín American Studies, vol. 28, n.° 1,
F isher , John pp. 197-225.
1970 Government and Society in Colonial Perú. The Intendant System 1784-
1814. Londres: Athlone Press. M en d iburu , Manuel de
1874-1890 Diccionario histérico-biográfico del Peni. 8 volúmenes. Lima: J. Francisco Sola.
302 Jo h n R. F ish er Fidelism o, p atrio tism o e independencia 303

M inisterio de G uerra Iamayo H errera , José

1984 El ejército en la Independencia del Perú. Tomo IV. Lima. 1980 Historia del indigenismo cuzqueño, siglos XVI-XX. Lima: Instituto Nacional
de Cultura.
M on TEAGUDO, Bernardo de
1823 Memoria sobre los principios políticos que seguí en la administración del Perú T o rrente , Mariano
y acontecimientos posteriores a mi separación. Santiago de Chile: Imprenta 1829 Historia de la Revolución Hispano-Americana. 3 volúmenes. Madrid: Im­
Nacional. prenta de D. León Amarita.

N ieto Vélez , Armando Valdés , Jerónimo

1958-1960 «Contribución a la historia del fidelismo en el Perú, 1808-1810». Boletín 1894-1898 Documentos para la historia de la guerra separatista del Perú. 4 volúmenes.
del Instituto Riva-Agiiero 4. Madrid: Imprenta de la Viuda de M. Minuesa de los Ríos.

1974 Junín y Ayacucho. Lima: Comisión Nacional del Sesquicentenario de la Vargas LIgarte , Rubén
Independencia del Perú. 1958 Historia del Perú. Emancipación, 1809-1825. Buenos Aires: Imprenta López.

Pacheco Vélez , César 1965 Por el reyy contra el rey. Lima: Librería c Imprenta Gil.
1954 «Las conspiraciones del Conde de la Vega del Ren». En Revista Histórica,
tomo XXL Lima. Vergara A rias , Gustavo
1973 Elprócerjuan de Alarcón: el primer patriota que se descubrió en Huamanga.
P ezuela , Joaquín de la Lima: Universidad Nacional Federico Villarreal.
1821 Manifiesto en que el virey [sic] del Perú Don Joaquín de la Pezuela refiere
el hecho y circunstancias de su separación del manda: detnuestra la falsedad, 1974 Montoneras y guerrillas en la etapa de la emancipación del Perú (1820-
malicia, é impostura de las atroces imputaciones contenidas en el oficio de 1825). Lima: Imprenta y Litografía Salcsiana.
intimación de 29 de Enero de los gefes del egército de Lima, autores de la
conspiración;y anuncia las causas de este acontecimiento. Madrid: Imprenta Wagner de la R evna, Alberto
de D. Leonardo Núñez de Vargas. 1985 «Ocho años de La Serna en el Perú (de la ‘Venganza a la ‘Ernestina*)». En
Quinto Centenario 8.
1955 Memoria militar del general Pezuela (1813-1815). Lima: P. L. Villanucva.
Woodward, Margaret
R emy, María Isabel 1968 «The Spanish Army and rhe Loss of America». En H.A.H.R. 48.
1988 «La sociedad local al inicio de la República. Cusco, 1824-1850». En Revis­
ta Andina 6. Z eballos y Pezuela , Femado [el Ingenuo]
1822 Rebelión de Aznapuquio por varios jefes del exército español para deponer
R ivara de T uesta, María Luisa del mando al dignísimo Virrey del Perú el teniente general D. Joaquín de la
1972 Ideólogos de la emancipación peruana. Lima: Comisión Nacional del Scs- Pezuela. Lima: Manuel del Río.
quicentenario de la Independencia del Perú.
Z egarra M en eses , Guillermo
Rivera S erna , Raúl 1973 Arequipa en el paso de la Colonia a ¡a República. Arequipa: Cuzzi.
1958 Losguerrilleros del centro en la emancipación peruana. Lima; P. L, Villanueva.

Rodil , José Ramón

1955 Memoria del sitio del Callao. Ed. de Vicente Rodríguez Casado y Guiller­
mo Lohmann Villcna. Sevilla: Escuela de Estudios Hispanoamericanos.

Roel , Virgilio
1971 Los libertadores. Lima: Gráfica Labor.
 Guerra, política y cultura en la génesis
de la independencia andina, 1808-1815
Luis M iguel G lave

----- -< -* S * * - » * 2 * ^ ------

E
sta contribución comenta algunos elementos de la vida de crisis durante la co­
yuntura de 1808-1815, entre la invasión francesa de España y la abdicación del
rey, y el fin de la gran rebelión cuzqueña que empezó en 1814 y que hubo de tener
efectos de alteración hasta entrado el año 1818. Aunque no se consumó el todavía
difuso objetivo final, fue la génesis de la independencia andina. Momentos impor­
tantes de este proceso fueron los siguienres: los alzamientos de 1809 en Charcas
con sus conocidas dos expresiones regionales en Chuquisaca y La Paz; la secesión y
guerra con Buenos Aires en 1810; la guerra popular en 1811-1812 en La Paz, Oru-
ro, Cochabatnba y Huánuco; la «histeria» virreinal de 1812-1813, que consumó, de
manera cruenta, una política reaccionaria frente a las reformas liberales del mundo
hispánico; la aplicación de esa nueva política liberal y la guerra de ideas y palabras en
esa misma época; las alteraciones políticas de Tacna, Arequipa y Huamanga en 1812-
1813; y la rebelión tardía de 1814 en Cuzco, que se extendió a Huamanga, Arequipa,
Puno y La Paz con su secuencia popular de 1815-1816.

E l TEMA

Esta coyuntura de la que hablaremos mostró una continuidad con la era que abrió la
gran rebelión de 1780. No es que aquella fuera un antecedente de un proceso ima­
ginario de toma de conciencia y voluntad de cambio, pero sí fue la expresión de una
transformación en tas formas sociales y económicas en que se reproducía la pobla­
ción mayoritaria y se obtenía el excedente económico.1 Ese cambio arrojó a las masas

* Publicado originalmente en Nueva Coránica n.° 2. Lima: Escuela de Historia de la UNM5M. 2013.
1. Véase al respecto Glave 1999: 502-557.
306 L u is M igu el G ldve
campesinas a la rebelión y esta contribuyó a acentuar aquel, AJ introducirse nuevas
reformas sobre las que ya se habían dado, las relaciones de producción aceleraron su
transformación. Hubo efectivamente una crisis económica, un declive generalizado
de la forma de producción de riqueza que hasta entonces había predominado, pero
de toda crisis sale una nueva forma de producir y otra relación de fuerzas. Así, apa­
reció una nueva economía rural, más dinámica tal vez, menos vistosa desde luego,
igualmente abusiva. Esa nueva economía produjo nuevas contradicciones y luchas
por controlar los excedentes y manejar los recursos que los producían. La crisis po­
lítica de la monarquía se instaló sobre ese escenario que tenía su propio curso. La
lectura cultural y política que los pobladores populares hicieron de ello juntó las
experiencias de la violencia desatada desde la revolución de 1780, la militarización
del poder posterior, la disputa local por los recursos y la percepción de cambios que
se vivían y se intuían, deseaban o temían. La moraleja es que no se puede descuidar
la economía, que es el pilar de todo el engranaje de la guerra.
Lo segundo que ha de tomarse en cuenta es la guerra misma. Los movimientos,
las formas del combate, la recluta, los liderazgos, la sangría económica y de poblado­
res. lo d o el reino se conmovió por esto y ello hizo más tensas las condiciones de la
lucha por los recursos. La guerra fue una prolongación de la lucha económica. Esto
fue además clave para movilizar los regionalismos, los particularismos y los localis­
mos, que afloraron en medio de la confusión.
Lo tercero es la cultura política popular y las prácticas asociadas a ella. Aquí es
que hay que distinguir entre la conducta esperada de los actores y los resultados efec­
tivos de sus acciones. No siempre actuaban de acuerdo con un libreto preestablecido
por su ubicación económica y tampoco se producían los resultados espcrablcs de
esa acción. Se podía cambiar de bando fácilmente, como había ocurrido en toda la
historia colonial. Eran siempre realidades lirninares. En el caso de México, las altera­
ciones populares tuvieron una dinámica que nos explica cómo no se trataba de que la
independencia sucediera porque la gente así lo quisiera. Erick Van Young se pregun­
taba «por qué la gente hace las cosas que hace» y se respondía que «por razones muy
distintas a las que necesariamente se esperaría por los resultados de sus acciones».2
Lo cuarto son las redes de comunicación y los nuevos espacios públicos. Ya
hemos dado mucha atención a ello, pero debemos darle todavía más. Una de las
características del proceso de rebelión de las ciudades y los pueblos de los Andes fue
la activación de intensas redes de comunicación y difusión de noticias y opiniones.
Nos hemos detenido en la esfera de la prensa y en el mundo de los indios y los pue­
blos rurales y no es necesario extender ahora en ello.3 Pero sí conviene subrayar que
2. Van Young 1995.
3. Véanse Clave 2003a y Clave 2008.
G uerra, p o lítica y cultu ra en la génesis de la independencia a n d in a, 1 8 0 8 -1 8 1 5 307
la circulación de noticias era incontenible y, entre otras razones, ello se debió a la
movilidad de los que se vieron envueltos en las acciones más importantes. Los pro­
pios actores de las rebeliones o su represión pasaban de un lado a otro y llevaban sus
experiencias y recuerdos a otros con los que se aliaban.45La guerra fue un catalizador
de esos movimientos de opinión, que ayudaron a expandir las conflagraciones, sea
porque se tramaban acciones o porque simplemente se temía que eso ocurriera.
De entre quienes pelearon con el ejército real en el Alto Perú, tan cercanamente
a los rebeldes que llegaban del sur, se reclutaron los jefes militares del alzamiento
cuzqueño de 1814. Los seis jefes de las tres expediciones que salieron del Cuzco
para expandir la revolución en 1814, salvo uno de los hermanos Angulo, Vicente,
que sin cmhargo también tenía grado militar, eran todos militares que participaron
en las campañas del Alto Perú, Hacia Ayacucho salieron el cuzqueño José Gabriel
Béjar y el santafesino Manuel Hurtado de Mendoza, ambos habían sido capitanes del
ejército real. Hacia La Paz lo hicieron José Pinelo, arequipeño igualmente capitán,
acompañado del único que no era militar de los jefes, un cura llamado Ildefonso de
las Muñecas, natural de Tucumán y que destacó tanto o más que sus camaradas en la
lucha irregular.- El hermano de José, comandante general de las armas de la revolu­
ción, Vicente Angulo, también era teniente de caballería y comandó la expedición de
Arequipa acompañado de Mateo Pumacahua. Este verdadero personaje de la historia
andina del fin de la Colonia había sido el represor de La Paz en 1811, como veremos
en capítulo aparte.
Las «rutas de la guerra» vinieron a sumarse a la vieja relación entre comercio y
rebelión que se manifestó más intensa en las vías de tránsito de mercancías, que coin­
cidían con las de las ideas y las noticias políticas. Los subdelegados eran vendedores
de efectos, dueños de recua, hacían negocio yendo de un lado a otro y no importa­
ba la guerra o la sospecha de alteraciones; es más, era en puntos clave del tramado
económico comercial donde esas alteraciones tenían lugar.6 Todos comentaban los
4, El intendente González de Piada, que vivió los incidentes de Cochabamba pasó luego a Tarma y
fue el jefe que derrotó la rebelión de Huánuco en 1812; sus escritos revelan a un conocedor de la
realidad andina. El mismo José Manuel de Goyeneche y todos sus soldados cuzqueños regresaron
a su tierra al cabo desús batallas, y fermentaron las inquietudes que ellas mismas ya habían genera­
do. Manuel Qulmper, que era intendente en Puno durante las rebeliones de La Paz y Guzco, luego
pasó a Huatnanga.
5, Clave 2002.
6, Por ejemplo Narciso Basagoitia fue nombrado subdelegado en la estratégica y rica provincia de
Quispicanchis en 1811 (Archivo General de Indias —en adelante. AGI— , Lima 649) y desde allí
se encumbró como uno de los jefes más belicosos del ejército real que sofocó las alteraciones alti-
plánicas; ya en 1816 estaba de intendente interino en Huamanga (AGI, Lima 602). Por su parte,
José de la Paliza estaba como subdelegado de Condcsuyos en Arequipa en 1810, pidió prorroga en
su destino, en su historia personal constaba ya un alboroto o motín perpetrado por los indios de
Caina a los que apaciguó el año de 1798. luego sería un importante actor de los sucesos de 1814.
308 L u is M igu el C lave
sucesos, los debatían a la vista de papeles públicos como se decía a los impresos y
periódicos, y papeles seductivos que eran manifiestos que «corrían manuscritos» de
mano en mano.789De muchas de las afirmaciones de los procesos constaba el sistema
de sacar pliegos camuflados de embarcaciones, de leerlos en grupos y de copiarlos fu­
riosamente en equipos para difundirlos.6 El subdelegado de Arica y Tacna, Antonio
de Rivero y Araníbar, tío de Mariano, el diputado arequipeño en Cádiz que se ex­
presó abiertamente contra el autoritarismo del virrey Abascal, escribió al intendente
de Arequipa que si quisiera corregir «medianamente» el mal de la circulación de esos
papeles, «sería preciso meter a la cárcel a medio Tacna»/7
Para entender este panorama de alteración y difusión de estas ideas a través
de distintos mecanismos que se articulaban en redes de comunicación y espacios
públicos, presentaremos dos casos de supuestas «sublevaciones intentadas» que han
merecido menos comentario en la bibliografía de la emancipación andina: los suce­
sos de Arequipa en 1813 y los de Huamanga poco antes en 1812. Luego veremos las
acciones rurales que se difundieron en el Altiplano andino a partir de la revolución
que empezó en el Cuzco en 1814. Antes, sin embargo, detengámonos en la figura
más conocida y central del periodo, el propio virrey Fernando de Abascal.
El v ir rey
El virrey José de Abascal ha tenido una buena prensa entre los estudiosos de su papel
en el Perú. A tal punto que él ha sido a veces el tema de estudio. Incluso aquellos que
lo describen como autoritario y apuntan los «excesos» que cometió, han saludado la
habilidad política que mostró y el «éxito» que obtuvo al evitar que el Perú cayera en
la senda del rompimiento con la metrópoli.10 Sin embargo, si revisamos lo que han
expurgado de la documentación sus estudiosos, veremos que todos, incluso sus más
decantados admiradores, nos dejan la evidencia de que se enfrento con casi todos los
sectores sociales y políticos del reino. Pan pronto se acercó a algunos y los usó para
Pedro José Gil y Montes, que va a conseguir la subdelegación de Arica en 1810, ya había estado
allí, había sido comerciante y vendió muías en Parinacocha donde tuvo una desavenencia con el
subdelegado al que descubrió desfalcos con los indios. Desde que llegó al Perú había participado
en los sucesos de la rebelión de Túpac Amaru, pero además de hacer defensas contra los indios,
persiguió a Marco Urdanivia, «principal cabeza de motín que perturbó esta provincia (Arica) con
sus seducciones a los indios» (AGI, Urna 1012).
7. Parafraseando el libro de Bouza (2001).
8. Véase al respecto Clave 2008.
9. Cúneo Vidal 1978: 326.
10. Díaz Venteo (1948) es el clásico sobre la política militar del virrey. Hamnett (2000, incluido en
este volumen) es un buen resumen y panorama de la opinión de este autor sobre el virrey. Hay
incluso un novedoso libro de Peralta (2002).
G uerra, p o lítica y cultu ra en ¡a génesis de la in dejsendrncia an d in a, 1 8 0 8 -1 8 1 5 309
sus intereses políticos, como a los criollos que nombró jefes del ejército real contra
los porteños y que tomaron el Alto Perú, como se alejó de ellos y rompió relaciones
teniendo a algunos como abiertos traidores.11 En general se plegó al discurso dicotó-
mico de criollo-peninsular y no perdió oportunidad de cerrar el camino a los hijos
de la tierra. Sin embargo tuvo aliados criollos en Lima y aprovechó de sus contradic­
ciones con otros, de distinto pelaje y poder, a quienes atacó y persiguió, levantando
acusaciones a veces fantasmales sobre crímenes de lesa majestad. Se enfrentó con
magistrados, fiscales, abogados, militares, de la misma manera como se apoyó en
otros del mismo oficio. Usó las contradicciones de las Cortes y de los liberales, las
de los criollos, las de los indios, las de los administradores, las de los comerciantes.
Así, aunque no tuviera fieles, se hizo de compañeros de ruta. Quitó de sus puestos a
muchos subdelegados y puso a otros; este puede ser uno de los rastros a seguir para
comprender las redes que pudo tender para hacerse con aliados en los pueblos, ayu­
dado por su experiencia de intendente de Guadalajara antes de ser nombrado virrey.
A diferencia de la cierta admiración que ha despertado entre sus estudiosos, el
virrey mereció rabiosos memoriales de denuncia de sus operaciones. El 16 de febrero
de 1815 llegó a la corte un escrito sobre las causas de los alzamientos de América y la
manera de suprimirlos. No era sino una denuncia de los autoritarios procedimientos
de Abascal y sus allegados. Lo interesante de la instancia es la evaluación que de ella
hizo el fiscal en enero de 1816. Al estilo desdeñoso de los burócratas, anotó que,
como ya se había relevado a Abascal y los gobernadores de Quito y Chile, a quienes
principalmente acusaba el papel, se habría acabado el asunto. Sin embargo, como lo
que denunciaba era tan grave, continuó su dictamen diciendo que debía ser supuesto
el nombre que lo firmaba, Diego López Cernadas, y se debía tratar de un anónimo.
Anónimo o no, lo cierro es que luego del desdén inicial de su anotación, el fiscal se
detuvo largamente en analizar el contenido del escrito y rebatirlo. Terminaba sugi­
riendo se averigüe si existía el individuo o quién escribió el papel, lo que se ordenó
a Lima, Entre los subrayados del fiscal, el memorial afirmaba que los gobernantes
fomentaron las alteraciones para «adelantar su fortuna con la ruina del país». El cua­
dro del virrey Abascal es el de un ambicioso para ascender y que por eso fomentaba
la insurrección, como pretexto para hacer la guerra. Lo mismo dice del intendente
de La Paz, Valdehoyos, «monstruo en el que se reunían en el grado más eminente la
crueldad, la sed de sangre, el despotismo y la avaricia». Al regimiento de Talavera,
desde sus mandos hasta los soldados, lo presenta como «una reunión de bandidos
ocupada en talar, incendiar, violar y robar». No corren la misma suerte los «españoles
11. Rompió con José Manuel de Goycneche, el jefe más importante que nombró, Pero más señalado
fue su trato a Domingo Tristán. Luego de promocíonarlo, al saber o sospechar de sus vínculos con
los alzados de Buenos Aires y al ver que fue elegido como diputado a Cortes en 1813, dijo que era
«el más inmoral, prostituido y perverso» de los hijos de la nación (AGI, Lima 1017).
310 Luis Miguel Clave
americanos» a quienes elogia, no solo a los probadamente fíeles sino también a quie­
nes estaba por examinarse su conducta.12
El memorial efectivamente dice todo esto. Por ejemplo, alaba a Goyeneche en
todo y dice que fue maltratado por Abascal, que puso en su reemplazo a su valido
Pezuela. Defiende id fiscal Eyzaguirrc, de quien dice Abascal había perseguido y ca­
lumniado por no seguir sus miras. Lo mismo Hace con el conde de la Vega del Rcn,
que dice estaba ya tres meses preso sin que se probara nada contra él. La misma par­
tida del regimiento fundado por Abascal, llamado de la Concordia, detuvo también
a José María Ladrón de Guevara, maestro sastre imputado en la misma supuesta
conspiración, quien se hallaba en el hospital de San Andrés al borde de la muerte
por los maltratos.
Cernadas, o quien escribiera el memorial, hizo un relato interesante de los su­
cesos que vamos a analizar en esta contribución. Para explicar los de Huamanga en
1814 parte del Cuzco, que se habría levantado por la intención de Abascal de poner
a su cabeza a Valdehoyos. Los cuzqueños mostraron su enfado porque les ponían a
un hombre «venal y carnicero»; por eso —continúa Cernadas— , dos hombres presos
urdieron la revolución y toda la tropa los siguió. El virrey les había pretendido de­
volver «un mal por un bien», ya que esa ciudad mandó la gente para la lucha contra
las alteraciones del Alto Perú. Los indios de Pumacahua desertados del Alto Perú
salieron del Cuzco y entraron en La Paz, donde un «descuido» causó la ruina de mu­
chos edificios, la muerte de varios vecinos, con la del propio marqués de Valdehoyos.
En Arequipa, entraron también y, al saber de la proximidad del ejército de Ramírez,
fugaron con los efectos del comercio. En Huamanga, el interino intendente Pru­
na pretendió mandar contra los alzados 200 milicianos de Huanta junto con otros
tantos de la ciudad, con pocas armas, que hubiesen sido fáciles presas de soldados
puestos en disciplina y bien armados. Las mujeres quisieron ver a sus maridos que
iban a salir al efecto y como no las dejaban y les apuntaron con un cañón, lo toma­
ron y sacaron a los soldados negándose a ir a la reconquista de Cuzco, como lo había
querido Pruna solo por hacer un mérito ante el virrey. Poseídos de aguardiente y
chicha cometieron sin duda algunos desórdenes, pero luego nombraron intendente,
al haber huido Pruna, y mandaron al guardián de san Francisco a pedir indulto. Pero
Pruna y el intendente Vives procesaron a todos los vecinos de Huamanga irritando
los ánimos. Así, a la primera noticia y llenos de temor, recibieron sin contradicción
a los cuzqueños. La fuerza armada, al mando del teniente coronel de Calavera, desde
Huancavelica engañó a los criollos huantinos y les dijo que los huamanguinos los
acusaban de haber desencadenado la revolución y que la manera de vindicarse era
12. AGI, Lima 1017.
Guerra, política y cultura en la génesis de la independencia andina, 1808-1815 311
luchando contra ellos. Seducidos por la especie, resentidos y llenos de rabia derrota­
ron a los cuzqueños y entraron en Huamanga con los deTalavera,
Si miramos los acontecimientos desatados desde 1814, podemos certificar que
todo lo que relata Cernadas era certero. Salvo el roño altanero y agresivo, el fiscal no
podía negar las acusaciones contra el proceder del virrey, salvo con la descalificación
recelosa de defender a los criollos y atacar a los peninsulares. Es cierto que el subra­
yado de los atenuantes en las acciones de los sublevados contrasta con el silencio
respecto a los procedimientos violentos propios de la guerra. Algo de ello veremos
en estas páginas.13
Contemporánea fue la instancia dirigida al rey por Antonio Arroniz y Lainficsta
desde Lima el 28 de junio de 1815. Denostaba también los abusos del virrey Abascal
a quien llama «vuestro Abascal», pidiendo lo deponga y lo residencie por los vicios
«que ha instruido y fomentado en el pacífico suelo americano» so pretexto de extir­
parlos. Terminaba pidiendo que con amnistía «perdone en unos el crimen, en otros
disculpe el error y a otros les vuelva la paz, la confianza y el amor para que tranquila
la América pueda pasar desde VM hasta su más remota posteridad». Cuando llegó
el memorial anotaron, como en el anterior, que ya estaba nombrado nuevo virrey y,
por lo mismo, se acordó que no se diese cuenta de esta instancia. No supusieron que
fuera otro anónimo, aunque, sin los datos más precisos de Cernadas, usaba la misma
altanería, agresividad e inclinación del memorial que ya comentamos. Dice que sería
un crimen el silencio con un rey como Fernando VII y un deber el hablarle con im­
parcialidad y verdad, «penetrado de esta sagrada obligación designaré a VM para su
remedio, las aciagas consecuencias de esa peligrosa magia con que se transforman en
virtudes los execrables vicios de vuestro virrey de estos reinos». Mencionaba también
la salida de Miguel Eyzaguirre para España, a defenderse de las acusaciones que le
habían formado, lo que dejaba a la ciudad sin un defensor. Varios más había deste­
rrado Abascal y seguirían más. No se hallará entre ellos a los «venales y prostituidos»
ministros de la Audiencia: Valle, Bazo, Arnaiz y Pino Manrique.14 Lejos de pacificar
las Américas, se preparaba su disolución.15
La crisis abierta desde 1808 no se cerraría en realidad nunca; era un cambio que
pasaba y no llegaba. El papel contradictorio — bien éxito o solo postergación de un
fracaso futuro— del au toritarismo centralista del virrey José de Abascal se manifesta­
ba en la constante apertura de frentes, en una región y en otra, con uno y otro esta­
mento o grupo social, con una u otra institución o personaje. El virrey los reprimía
en el borde de la legalidad, cuando la lucha entre liberalismo, constitucionalidad y
13. Sobre el Cuzco en 1814, véase Glave 2003b,
14. Tenían abierta una investigación y era moneda corriente que entre ellos dominaba la corrupción.
El virrey hizo lo que pudo por protegerlos, como ellos apoyar sus medidas. AGI, Lima 602.
15. Sobre la coyuntura en Lima, véase Glave 2008.
312 Luis Miguel Glave
conservadurismo rega lista se cruzaba con las disputas por controlar espacios mercan­
tiles, de poder y de representación.
Las historias locales de posibles intentos de sedición, alborotos de proresta o que
expresaban conflictos de poder atizados por la crisis de representación y cambio, los
complots o juntas seductivas que se descubrían aquí y allá, tejidos por las páginas de
proliferantes publicaciones y periódicos que eran llamados papeles públicos, vinieron
a confluir en un capítulo final en la fallida revolución estallada en Cuzco en agosto
de 1814, que se expandió hacia medio territorio del virreinato y no vino a cerrarse
ni con la rápida contrarrevolución de abril de 1815 que coronó una cruenta reacción
militar. Las secuelas más bien rurales que la acompañaron y le siguieron son parte
de un proceso de confrontación y cambio político, que empezó incluso antes de que
estallara la crisis metropolitana de 1808.
Arequipa
El intento que hicieron los cabecillas de la sublevación de Tacna en 1811 abortó
bruscamente al estar anclado en el posible éxito de los porteños de Gastclli en el
campo de batalla de Huaqui. Sin embargo, la alteración de la zona sur no cesó por
ello. Abascal se percató de eso. Ante todo, dice, hay que partir de que el partido de
Arica o Tacna, del distrito de la intendencia de Arequipa, por la distancia de su ca­
pital, por las relaciones de comercio que mantenía con las provincias del virreinato
de Buenos Aires:
o por la genial disposición de algunos do sus habitantes, ha sido desde los principios
de estas turbulencias uno de los m enos seguros o quizá más apto para conm overse, y
con efecto los jefes de la insurrección no han excusado dirigirse a ellos en los m om entos
críticos de alguna acción, com o sucedió en la de H u aqu i, cuya favorable decisión dio
lugar a convertir oportun am en te las miras hacia el sosiego y tranquilidad del pueblo de
Tacna, puesto en com bustión al m ism o tiem po que aquella se daba. Las causas seguidas
contra los delincuentes pasaron a la sala de lo crim inal de esta A udiencia para su exam en
y resolución en justicia, y desde aquella época en que van corridos tres años, se halla sin
fenecer, habiendo concedido libertad a m uchos de los reos de todos los cuales solo queda
el principal autor en arresto, sin duda porque los edictos publicados a su nom bre y otros
docum en tos que constan y no pueden desviarse de los autos, son tan term inantes que
no prestan arbitrio a los jueces para absolverlos, sin hacerse cóm plices de atentado tan
enorm e.
A fines de septiembre de 1813, la correspondencia del virrey nos habla de otra
supuesta «sublevación intentada» en Arequipa. Su cabecilla pudo haber sido un co­
nocido patricio., Manuel Rivero, aunque este negó el cargo. El expediente del proceso
abierto muestra la tremenda cantidad de conversaciones, tertulias, juntas como las
Guerra, política y cultura en la génesis de la independencia andina, 1808-1815 313
de la pampa y callejón de Guañamarca y cabildeos, lo mismo que congresos y saraos
en los que se discutía la posibilidad de revolucionar la ciudad, tomar las armas y ad­
herirse a las ideas patrióticas y libertarias de los porteños. El reo Rivero quedó preso
en Lima junto con Antonio Ferrándiz, un oficial que en 1811 había detenido a los
implicados en el alzamiento. Sin embargo, en julio de 1814, el ministro de la sala del
crimen limeña, Domingo Arnaiz de las Rcvillas, ordenó que los dejaran en libertad,
ampliando su reclusión a toda la capital en virtud de las fianzas que habían dado. El
virrey le dio la orden que pedía para la soltura, pero luego de montar en cólera por
el escrito de Arnaiz en que hacía uso de artículos constitucionales para justificar su
procedimiento. Abascal le hacía ver que si alguien tenía que tener clara la Constitu­
ción era él y que tanto alarde de constitucionalismo no explicaba la razón por la que
la probada naturaleza subversiva de Rivero no mereciera de su parce lo estricto de
la carcelería que había considerado necesaria.16 Abascal le escribió a Arnaiz que no
podía aceptar que los reos no fueran penados teniendo en cuenta todo lo averiguado
y que si no correspondía una pena ordinaria, sí una extraordinaria:
[...J que los aleje de aquel suelo para que no reincidan en el crimen que antes proyecta­
ron, porque me ha ensenado la experiencia que los que una vez flaquearon en la fideli­
dad, vuelven a ejecutarlo siempre que tienen ocasión, y con qué fianzas cautelará la sala
que puestos en libertad no vuelvan a continuar su malogrado propósito.
Recordó que algo parecido ocurrió en la Audiencia con la soltura que decretó
del insurgente Arenales, el cual, al no haber podido llevar a cabo una revolución en
Salta, pasó al valle grande de Cochabamba donde la realizó y aunque allí fue batido,
tenía en el día conmovida la provincia de Santa Cruz de la Sierra, Moxos y Chiquitos
y enervadas por esta causa las operaciones del ejercito en el Alro Perú.
La respuesta del virrey a la explicación de Arnaiz del pedido de libertad condi­
cional de Rivero fue furibunda. Le dice al oidor que su oficio no satisface el que le
dirigió, que lo vuelva a leer y:
[...] verá que no fijé la cuestión en las atribuciones ni en los lím ites del pod er judicial
sino en el estado, m éritos de la causa y consecuencias de la determ inación, y por lo
m ism o pudiera VS haber excusado citar tantos artículos de la C on stitución , hablando
con quien por su alta dign idad los debe tener presentes todos para ser el prim ero en
observarlos y hacerlos observar a los dem ás.
Lo prueba la rapidez de su respuesta y concesión de la orden pedida, lo que no
quita que opine y diga:
16. F.l virrey al secretario de Estado y del despacho de Gracia y Justicia, Lima, 2 de agosto de 1814.
Toda la información de este acápite en AGI, Lima 649.
314 Luis Miguel Glaue
[...] tam po co veo ningún artículo de la C on stitución que m e prive com o virrey ni com o
jefe político del reino encargado y responsable de su custodia y sosiego, de decir lo que
me parezca en asunto que interesa la quietud pública y seguridad del Estado.
Piensa que los reos soltados no volverán al arresto y se irán cuando quieran.
Dice que en la resolución de la sala se afirma que la revolución intentada en Arequipa
se «atribuía» a Rivero y sus parciales y no entra en los méritos de la causa. Entonces
se retrata de manera que no requiere comentario:
[...] he visto la causa en extracto y la han visto otros de mi orden, se la vida y m ilagros de
Rivero anteriores al suceso de A requipa, los libros que le han venido de Españ a, quién se
los envió y uso que ha hecho de ellos, he h ablado con algunas personas de graduación y
carácter que se hallaron allí al tiem po del suceso, no ignoro que el agente fiscal pidió su
rem isión a España, que el ju ez de prim era instancia denegó la soltura, que am bos señores
fiscales la han contradicho y no sé por qué el del crim en no suplicó de la providencia
siendo revocatoria. El suceso fue de la m ayor publicidad y escándalo, todos, todos su p o ­
nen a Rivero el principal au tor de él, m enos la sala, porque D io s habrá dado a VS y sus
com pañ eros luces que nos niega a los dem ás.
Termina advirtiéndole que evite usar con el la palabra conflicto, «porque o us­
ted no enriende su significado o se olvida de lo que soy y de lo que represento».
Solo por eso, sentenciaba Abascal, pudo retener los autos para sentenciarlo con
parecer del audiror de guerra de esa capitanía general — forma que, por lo demás,
pretendió utilizar muchas veces lo que le supuso el enfrenramicnto con el fiscal— ,
pero por las «calumniosas expresiones que su hijo vertió atrevidamente contra mi
persona y mis providencias en las cortes, fueron bascantes poderosas para despren­
derme de su conocimiento». Pasó al juez de letras y siguió su curso, con apelaciones
que no salieron adelante, y, a pesar de ello, la sala había puesto en libertad al reo.
El auto del intendente de Arequipa José Gabriel de Moscoso, el 27 de septiem­
bre de 1813, dice aquello tan efímero y subjetivo con que estas autoridades acosadas
de remor respondían a la mínima sospecha: «ha llegado a su noticia» la conjuración
que se ha forjado para sublevar la capital de la provincia y mandó se proceda a la
averiguación y se haga «por vía de inquisición». El proceso está extraviado, pero su
extracro —-elaborado por el virrey posteriormente cuando se ventilaba la libertad
de los reos— es tan rico en localismos y traduce ranta vitalidad en el cuadro de cos­
tumbres que se refleja de él, que nos servirá de guía para presentar el tipo de cultura
popular que emergía en esa ciudad del sur.17
17. AGI, Lima 649. «Copia legal dd extracto que formé para mi gobierno y el más exacto desempeño
de mi obligación en el despacho de las causas criminales que remitió a mi juzgado de letras la sala
tercera de la Audiencia Nacional contra don Manuel Rivero y cuatro cómplices en la intentada
Guerra, política y cultura en la génesis de la independencia andina. 1808-1815
315
Con celeridad, una vez. «hubo noticia», el primero en ser llamado a testificar fue
el subteniente Antonio Ferrandiz, que declaró que hacia las diez de la mañana — era
el 27 de septiembre— lo hizo llamar Rivero con un niño caroso (pecoso) apellidado
Escobcdo y Evia, el mismo con quien fue y se le recibió con mucha cortesía y hala­
gos. Que a poco le dijo don Manuel que «lo habían volteado y que era sarraceno»,™
que le pidió razón del cuartel, cañones y su manejo, que le ofreció hacerlo «feliz y
comandante», que aquello «iba a nacer», que todo estaba bueno y que le diese mues­
tras de ser buen patricio. Así, se juramentaron a la propuesta de don Manuel diciendo
Ferrandiz que lo hacía «con tal que fuese cosa de honor», después de lo cual le dijo
Rivero que proyectaba tomar el mando, asaltar el cuartel y tomar las armas, poner
los cañones en la plaza, que ya tenía gente bastante y que él la vería y que le avisaría
si era mañana o pasado mañana, que con la gente que sobrase haría sus rondas para
que estuviese en orden la ciudad. Todo lo oyó el desaparecido Escobcdo y también
entró un gallerito Salazar que interrumpió la conferencia y él se despidió. Se le dejó
con esta declaración arrestado con centinela señalado como «cómplice por solicita­
do», se mandó proceder a la prisión de Rivero como «autor» y se dejó de buscar al
jovencísimo Escobcdo que era el orro testigo del crimen.
Capturado Rivero, declaró que sabe, por noticias que se le han comunicado,
que se le atribuye ser autor de conmoción siendo lo contrario, pues a Antonio Gon­
zález, que le refirió lo que se decía, le contestó días antes que por esos rumores se
quería marchar de Arequipa. Que en la propia tarde de aquella conversación, «al ir
para su tertulia», le salió al encuentro «un mocito acholado con capotón», le dijo que
era uno de los que acudían a la pampa en junta «para defender la patria y hacerla
feliz como los porteños», a lo que contestó repeliéndole con reflexiones y que le des­
pachase a los de la junta para hacerles ver que eso no era patriotismo. De la misma
manera actuó frente a tres que lo buscaron a la mañana siguiente. Negó haber tenido
comunicación con los porteños ni saber quién la haya tenido, pero sabía del estado
de ellos porque lo oía a los que examinaba su hermano cuando en junio o julio del
año corriente estuvo en Tacna.
Para derener a Rivero y Ferrandiz hicieron otras rápidas pesquisas con diferentes
testigos. Hicieron declarar a otro implicado, un agrimensor llamado Antonio Gon­
zález. Este dijo que un sambito barbero le preguntó si quería ir a una junta que se
hacía en la pampa en esa misma tarde (era miércoles 15 de septiembre) para tratar
«asuntos pertenecientes a la patria». Por supuesto que González dijo que reprendió,*18
sublevación de la dudad de Arequipa». El documento fue publicado pardalmcntc por Eguiguren
1961: 85-100.
18. Como ha señalado Carrión Ordóñcz, ‘sarraceno’ era la manera despectiva de hablar de los españo­
les peninsulares y se usó más extendidamente en la América Meridional desde las luchas militares
hacia 1810. Mientras patricio' era otra acepción de criollo. Carrión Ordóñcz 1982-1983: 41-59-
316 L u is Miguel Glnve
repelió y despreció al samhiro y «no considerando partido en la ciudad no dio parte»,
pero sí se lo dijo a Rivero, quien le contestó que no tenía ya cabeza para esas bajezas
y que le mandase alguno de estos para poner pronto remedio y confirma que Rivero
se quería marchar ante tantas insinuaciones. Supo al siguiente día que todo se había
disipado porque los retó Rivero, El lunes 27 a las siete y media de la mañana fue
el sambo Alejandro Adriazola a su casa y le dijo «que le habían dicho» que querían
hacer una sublevación y otros rumores.
Lo más criminoso de las testificaciones estuvo en lo que dijeron Rivero, Fe-
rrandiz, el agrimensor González y un sobrino y yerno de Rivero llamado Estanislao
Araníbar, a quien el principal acusado sacó de aprietos negando toda implicación
de su allegado. Todo constaba en convocatorias a reuniones que eran conocidas y
localizadas en la pampa, desde hacía mucho tiempo.
La declaración de Alberto Vizcarra nos lleva a otro escenario incriminatorio
y previo, en el supuesto encuentro de Pallardelle con Rivero en Tambo. Viniendo
de propio en un asunto particular de Moquegua cuando llegó a Tambo encontró a
varias personas y entre ellas a Enrique Pallardelle y uno que nombraba José María,
con quienes caminó para Arequipa donde llegaron el lunes 20 de septiembre, y en el
camino le dijo que iba a un negocio y que no sabía a dónde se apearía. Varios testigos
confirmaron su presencia y dijeron que habían oído que trajo pliegos de Belgrano y
que «se dijo» que venía muy armado. Declaró entonces la sorprendente fuente de tan
trascendental dato para la calificación del crimen, una señora Villena, Ella había he­
cho llamar a José Torres del Valle desde lio, quien le dijo que en Tambo se encontró
con Pallardelle que iba de ligero a Arequipa; fue este el que le comentó que venía bien
armado y que le había reparado papeles en la alforja. Ya después de la captura de los
sospechosos, Mariano Valdivia, el mayordomo de la hacienda de Rivero en lambo,
declaró que Pallardelle llegó allí más o menos el 21 de septiembre.
Otras declaraciones abundan en el ambiente de reuniones y juntas que se mani­
festaba en espacios públicos, tomados por una plebe que se evidenciaba en el discurso
de los declarantes por la proliferación de adjetivos de raza para llamar a los supuestos
actores: sambo y mulato eran señas de mezcla, de castas que habían cambiado la faz
de la ciudad, Vicente Cruz de Alvistur había oído lo de sublevación y juntas «vulgar­
mente», oyó a su tía política Grcgoria Cano que una muchacha «le había dicho» que
la noche anterior vio que el hijo de Manuel Rivero se llegó a la tienda de Rafael Caga-
lucho y le dijo que fuesen para la pampa y en efecto se juntaron los dos y fueron para
allá. Había oído «vulgarmente» en aquellos días lo de la sublevación y otras cosas así
«de oídas», vagas. Dice que oyó a don Luis Wagener que en Moquegua «oyó decir
o se decía» que uno de los Pallardelle iba de emisario de Belgrano a Arequipa, Lo
mismo dijo Joaquín Malvares, que había oído «generalmente» lo de la sublevación y
la traída de pliegos de Belgrano por Pallardelle a Rivero. José Joaquín de Balanzátcgui
dice lo mismo, que en la noche de la prisión de Rivero a que asistió el testigo, un
Guerra, política y cultura en la génesis de la independencia andina, 1808-1815 317
hombre hizo fuga y aunque lo mandó detener continuó por los techos de la casa y
«se dijo» que era Pallardelle, Los testimonios que nos refiere el extracto del proceso
giran mayoritariamente en torno a esta cadena de comunicaciones y opiniones. Así,
Rafael Hurtado dijo que a González y al mulato Adriazola les había visto «hacer papel
con prepotencia con la plebe y en las juntas de elecciones». Domingo Villanueva y
Francisco Quintanilla también «de oídas» hablaron de «la prepotencia con la plebe»
de Mariano Rodríguez y de Alejandro Adriazola, demostrada en las elecciones y su
empeño en saber y producir noticias de porteños. No era la única denuncia de alta­
nería, prepotencia y algarada que acompañó al proceso de elecciones.19 En Lima el
propio virrey se encargó de denunciarlo y usarlo como «prueba» de infidelidad y, en
Cuzco, ocurrió lo propio cuando despuntó un verdadero partido constitucionalista,
que luego estaría posiblemente implicado en la revolución de 1814.
Por la «confesión» de Rivero se formularon algunos cargos preliminares basados
en tan deleznables pruebas: como ser «constante y evidente» la determinación que
había movido en el pueblo y la determinación de verificarlo en esa noche o siguien­
te y el ánimo de asaltar el cuartel y poner cañones en la plaza, Rivero negó todo y
reflexionó «que no estaba por esa locura y que no había solicitado a nadie ni tenía
aprestado nada». Otro cargo fue que:
[,..] hay convencimientos que acreditan que buscaba facciosos que por debajo irritaban
los ánimos bajo del título de patriotismo y de querer dar libertad a la patria, a cuyo
efecto sabía de las juntas de la pampa y callejón de Guañamarca.
Otro fue:
[.. .J el no poder dejar de ser autor o promovedor, cuando se juntaban en su casa, donde
tenían entradas y salidas con el mulato Alejandro Ardriazola, otro (mulato) Urbano Ga-
mio, otro (mulato) Pedro Delgado, Manuel Sotillo el largo, el maestro escuela Manuel
Rodríguez, alias chillota y un tal Nicolás Salazar el gallerito.
Que no dio parte sabiendo de las juntas, lo que explicó porque «en otras cosas se
ha dicho falsamente de lo mismo y no quiso poner en inquietud al gobierno». Rivero
negó su comunicación con Belgrano o la solicitud de Pallardelle, Dice que conoció
dos Pallardelle en Tacna y no ha vuelto a saber de ninguno; por lo tanto, niega que
Pallardelle lo buscara en Tambo y que fuera el que fugó de su casa en Arequipa
cuando lo detuvieron. Sobre la noticia del gobierno acerca de pliegos que se le han
19. Es curioso que alguien tan evidentemente implicado como Adriazola, como otros, parte de esa
plebe calificada con sobredeterminaeiones raciales, a los que varias veces ni se les identifica por el
nombre, no fueran parte de los detenidos y enviados a Lima
318 L uis M igu el C lave
remitido, «habiéndose contenido uno en otro dirigido al alcalde constitucional de
Tacna», también lo negó.
Luego hay otra declaración comprometedora. El sargento Fermín Gómez, que
se presentó a decir que salió a pie de Oruro el 17 de octubre para Tacna por el des­
poblado y, en la pascana que llaman Sepulturas, en una casa donde conversó con el
dueño, le dijo que allí había estado Manuel Rivero camino para Potosí. Que lo pusie­
ron en el cuartel los alzados lo mismo que al que fue alcalde constitucional de Tacna,
Calderón; estaba entonces allí de capitán comandante el mulato Urbano Gamio.
Que se le llevó a presencia de Pallardelle que hacía de general, quien le ofreció sueldo
para que se uniera a su causa, pero no quiso aceptar. Que allí oyó que Rivero había
ido a Potosí en los meses anteriores, lo que hablaron los soldados con motivo de su
prisión. Que se le dio pasaporte por Pallardelle no habiendo accedido a su solicitud
y en el camino de Tacna a Zama encontró a Pedro Delgado, quien lo convocó para
Tacna y ha sabido que fue el que tocó las campanas a rebato en la asonada paralela
de aquella localidad en 1813.
También declaró Sotillo, que fugó y se presentó, que nada sabe ni se ha mezcla­
do en cosa alguna, que huyó porque le amedrentaron los sujetos que refiere, que hizo
avisar a su madre y escribió al intendente la carta que refiere, que por huir de todo lo
que se decía se separó del mulato Adriazola, que «no tenía otra vida ni conversación,
juntándose a todas horas de día o de noche a oscuras en el oficio con los sujetos que
nomina». Que un Nicolás Salazar andaba repartiendo cartuchos de pólvora y balas
como armando al pueblo.
Mariano Rodríguez fue más cándido en su dicho y reconoció que «desde las
elecciones pensó con libertad pero que no supo nada de sedición» y que hablaba
como todos después de las batallas perdidas. Reconoció las esquelas que se le en­
contraron que le dirigieron algunos como Cipriano Mercado y «reconvenido por las
expresiones sospechosas y palabras preñadas pidió que se le perdonase por esas bufo­
nadas». Como otros de los implicados en la difusión de noticias, Rodríguez tampoco
sufrió prisión en esta oportunidad.
Hay otras declaraciones que corroborarían el plan de Rivero, como la del cam­
panero Pedro Gato que declaró que hubo toque a rebato la noche del 28, que fueron
a la iglesia varios hombres armados y, aunque él estaba allí y era el testigo, «ha oído
decir» que fue el samba Delgado el que las tocó. También se tomaron unas declara­
ciones de temores posteriores a la captura de los supuestos implicados en la subleva­
ción intentada. Mariano Moscoso reconoció que el hijo de Manuel Rivero, Fernando
Rivero, le solicitó que juntase a los de Paucarpata para sumarse a la demás gente e ir
a pedir la libertad de su padre.
Varios testimonios estaban abocados a confirmar la visita de Pallardelle a Tambo
y luego a certificar que la opinión de Rivero era favorable a los porteños y contra el
rey y la justa causa, que sacó «trajes y gorras con inscripciones a favor de Belgrano» y
Querrá, política y cultura en la génesis de ¡a independencia andina, 1808-1815 319
la libertad y que se expresaba públicamente así, en «juntas, congresos y saraos». Final­
mente se insertan averiguaciones sobre la revolución última de Tacna, que también
conducen a confirmar que se sabía la participación, comunicación e inclinación de
Rivero con los porteños.2021Dos informes testimoniados de lo acaecido paralelamente
en Tacna fueron muy contrarios al subdelegado Antonio Rivero y al alcalde consti­
tucional Calderón (de la Barca), unidos con los Pallardelle, Enrique y Antonio, que
tenían tropas a su mando.'11 Francisco Suero, encargado del mando, dice que Enrique
lo insultaba ignominiosamente y le decía que «su dilecto amigo» Manuel Rivero
estaba preso en Arequipa y que si no se le ponía en libertad «correría mucha sangre».
Antonio Palacios, por su parte, dice que Enrique le hizo escribir al intendente alu­
diendo a que estaba prisionero y que su suerte dependía de lo que pasara con Rivero.
Sigue sobre Tacna la declaración de José María Barberi, aquel que acompañó a
Pallardelle a su encuentro con Rivero. Dijo que estaba de comandante don Carlos
García Rea, «allí también de comandante el sambo Urbano Gamio, al que vimos
también en Potosí, allí también el sambito Pedro Delgado, unidos a Pallardelle, Cal­
derón, Gómez y Rea». Declaró que Pallardelle al hablar de la prisión de Rivero decía
que habría de ir a sacarlo y librar a un hombre «tan bueno y defensor de la patria».
lodo el proceso cuando se ventiló en Lima fue objetado por el fiscal Eyzaguirre,
aduciendo los obvios defectos de forma que exhibía y pidió que se volviera al juzgado
de primera instancia de Arequipa para que se procediera en forma. Todavía estaba
vigente la Constitución. Los reos se retractan de sus declaraciones arequipeñas por
decir que se produjeron con excesos del intendente. Luego vino el incidente ya ana­
lizado de la competencia entre la Audiencia y el virrey. Repuesto Fernando Vil, el 7
de enero de 1815, dio la siguiente provisión real:
Enterado el rey de la carca n.ü412 del virrey fecha 2 de agosto de 1814 en que da cuen­
ta del procedimiento de la Sala del Crimen de esa Audiencia con extracto de la causa
formada a don Manuel Rivero y cómplices por la intentada sublevación de la ciudad
de Arequipa y de las copias de las contestaciones que ha habido entre VE y la misma
Audiencia con motivo de haber mandado poner esta en libertad bajo fianza a Rivero y
20. La revolución sí llegó a producirse en Tacna de manera efímera, al mando de Calderón de la Barca,
Pallardelle y otros. Junto a la toma del cuartel y las armas, se produjo un motín popular. Asonadas
populares que muestran estos espacios de opinión se sucedieron en el mapa del virreinato. Algunas
veces desencadenaron asaltos y robos, pero también destrucción de símbolos atados al poder de
los aristócratas, a quienes se decía españoles o europeos. El motín lo encabezó un sambo llamado
Urbano Sanzio, que saqueó las tiendas de los chapetones. Véase Cúneo Vidal 1978: 333. Estos esce­
narios son todavía un tema por estudiar; por ejemplo, lia merecido bella monografía un morocho
de apellido Ríos aJ que se decía el quitacapas en Chuquisaca en 1809, Véase Mendoza 1963,
21. Hay carta de Abascal, del 30 de noviembre de 1813, documentada con los informes reservados
del intendente Moscoso que Incluyeron la separación de Antonio, hermano del acusado Manuel y
tío del diputado, de la subdelegatura de Arica donde antes había contribuido a sofocar el posible
alzamiento de 1811, AGI, Lima 1016,
320 Luis Miguel Clave
demás, manifestando que por esta y otras determinaciones de igual clase compromete
la reputación de VE, la administración de justicia y la seguridad y tranquilidad de esa
ciudad y pueblos de su jurisdicción, ha resuelto SM que VE informe con justificación
sobre la conducta de cada uno de los ministros de la propia Audiencia y que si hubiese
alguno tan calificado de malo, que sea en ella perjudicial, lo suspenda dando cuenta o
envíe a España bajo partida de registro.
Ya las cosas habían cambiado de signo y todo lo que quería Abascal lo tenía a
su disposición.
H uamanga
Los sucesos de Huamanga en 1812 son otra muestra de la movilización de opinión y
estado de alteración y guerra que se vivía en el virreinato. En abril de 1812, durante
la ausencia del intendente Demetrio O ’Higgins, las autoridades que se encontraban
al frente de la ciudad temieron un alzamiento. La denuncia que recibió el interino en
la intendencia, el teniente asesor Francisco de Paula Pruna, provino del subdelegado
de Vilcashuamán, Cosme Echeverría, quien le escribió sobresaltado por una delación
incógnita que hablaba de una disposición de armas y gente para tomar la ciudad en
la octava de Corpus.
Los denunciantes decían que los sediciosos tenían resuelto levantarse y «asesi­
nar a todos los que no sean del sistema que ellos llevan, pero principalmente a los
individuos de la nación europea». Aunque se previno la ciudad y las autoridades,
que informaron de la proliferación de varios pasquines, la cosa no pasó a mayores.
Quien hizo un relato del proceso de la «inquietud» fue Pruna, abogado de los Reales
Consejos y de la Real Audiencia de Lima, asesor teniente de la intendencia y gober­
nador político interino por la ausencia de O ’Higgins. Pruna era muy afín de Abascal
y, aunque pretendió la titularidad luego de la muerte de O ’Higgins, solo quedó
como interino por nueva ausencia del titular en otro momento de agitación, como
ocurrió durante la posterior revolución cuzqueña de 1814. En la correspondencia de
1812 entre ambos, el virrey le indujo a proceder con la mayor severidad para «cortar
el incendio oportunamente». Pero ¿cuál incendio? El Interino funcionario ofició de
cronista corifeo de la histeria virreinal y escribió a Abascal reservadamente un buen
resumen del proceso político y militar del reino desde el punto de vista de su partido:
Desde el fatuo y aislado levantamiento de La Paz en el año de 1809, empezaron aquí las
amenazas de exterminio contra los europeos. Calmados con la pacificación de aquella
ciudad rebelde, el plan moderno de Buenos Aires, y la aproximación de Castclli a este
virreinato, las hicieron revivir furiosamente. Entonces ya no se guardaba secreto, ni
modo con ellas. Se publicaban sin embozo por las personas más despreciables: eran el
pábulo ordinario de las conversaciones hasta en las tiendas y pulperías y no se ignoró que
G uerra, p o lític a y cu ltu ra en la génesis de la in depen den cia an d in a, 1 8 0 8 -1 8 1 5 321
se fomentaban, discutían y modificaban en juntas tenebrosas, aunque no se pudiesen
traslucir fijamente los vocales, los parajes y las sesiones. La noche del 28 ó 29 de junio
de 1811 estuvo destinada algún tiempo para el sacrificio de los europeos y quizá de al­
gunos patricios pudientes a la señal de un cohete reventado y no me acuerdo si de algún
tambor, hasia que la reflexión bien manejada de que Castclli podía perder la batalla de
Huaqui y echarse impetuosamente sobre los revolucionarios todas las fuerzas cercanas,
acobardó y soterró por entonces aquel funesto pensamiento. Aun la memorable victoria
de Huaqui no alcanzó a restablecer la confianza y tranquilidad de los ánimos profun­
damente recelosos. En la mañana del 31 de agosto amaneció este pasquín satírico c
infame: Goycncchc, Goyeneche ¿dónde están tus victorias? Hasta el triunfo de Sipe Sipe
no dejaron de atizar los inquietos, y aun después corrieron contra el señor gobernador
intendente ciertos libelos detractónos y seductivos, invitando al cabildo a que lo depu­
siera, substituyendo en su lugar a don Miguel Rui/, de la Vega, electo diputado a nuestras
corres, de que juzgo orientado a VE. Sin embargo de esto las habladurías públicas y
nuestros cuidados fueron a igual paso en disminución, hasta que la oscuridad de nues­
tros progresos en Potosí y la reciente conmoción de Huánuco han vuelto a excitarlos.22
El panorama de la crisis que tenía Pruna era una visión forjada desde su ubi­
cación en Huamanga, en el centro de la sierra sur central peruana. Allí procesaba
las noticias y los rumores, a la vez que generaba otros. Hay que ver cómo se tenía
el registro de los pasos militares de la campaña del Alto Perú y los efectos que estos
causaban en el ánimo de los habitantes de las ciudades. Lo mismo que Pruna relata
que pudo ocurrir en Huamanga ocurrió en Tacna, con fatal resultado para los cons­
piradores, que fueron detenidos al saberse la derrota de los porteños en Huaqui en
el Altiplano. Aquí no hubo represalia alguna, pero lo cierto es que, como bien decía
Pruna, las «amenazas» que no eran más que hablillas, no se contenían y fermentaban
los espacios públicos: «ya no se guardaba secreto, ni modo con ellas, se publicaban
sin embozo por las personas más despreciables: eran el pábulo ordinario de las con­
versaciones hasta en las tiendas y pulperías». Desde luego, además, la conmoción
huanuqueña de hacía poco tiempo estaba en la memoria del temor.
En junio, O ’Higgins regresó a su plaza avisado de cuanto sucedía y encontró
todo tranquilo, pero hizo una averiguación que dio por resultado que un cura del
pueblo de Cangallo, Mariano García y Espinosa, había estado haciendo conversa­
ciones al respecto, amenazando y presumiendo de tener amigos y gente lista para
la acción. Los pasquines tenían especies que los confidentes de Pruna dijeron que
había difundido aquel cura. Lo cierto es que hubo pasquines amenazantes contra
los europeos y las autoridades, particularmente los «subdelegados ladrones». Cuando
Pruna tomó medidas como formar un cuerpo al que llamó «patriótico de seguridad
y vigilancia», concentrar la pólvora y las armas, y hacer las rondas y ofrecer 500 pesos
22. Toda la información del caso proviene de los expedientes referidos a Huamanga que se encuentran
en AGI, Lima 649. Hay una presentación pionera del mismo en Egtiiguren 1912: 255-285.
 Luis Miguel Glave
322
a quien entregase la persona que fijara pasquines, apareció uno que decía que todas
las medidas eran para mejor resultado de su causa: junta la pólvora la tomarían,
acuartelada la gente esraba más cerca para lograr su aplauso, la fabricación de armas
las ponía corrientes.
La ansiedad de Pruna por enfrentar sus fantasmas no dejó de recibir críticas en
la ciudad y en Muanta, a donde mandó tomar prevenciones por haberse recibido
un pasquín colocado también allí. El síndico procurador de la ciudad, José Marías
de Cabrera, se quejó de Pruna ante el virrey por haber «calumniado al vecindario e
insultado su fidelidad». Cuando llegó O ’Higgins y publicó una proclama paternal
prometiendo no abandonar más a sus gobernados, dijo que «hallándose presente
vuestro gobernador las cosas no habrían llegado al incremento que tomaron». No
pasó esto inadvertido para Pruna que escribió en su informe a España que cuando
el gobernador titular llegó «recibió el aplauso debido a otros sudores». Sin embargo,
salvo su sustanciado informe a la regencia del reino y sus cartas a Abascal, quien
aprobó su proceder y le mandó que actuara con rigor, nada más pudo hacer entonces
el interino. Frente a sus prevenciones, el intendente propietario manifestó más bien
condescendencia. Publicó una proclama alabando la fidelidad del vecindario y solo
recriminando el que hubiera habido pasquines que seguro fueron obra de un «zánga­
no» y que se hubiera desfigurado las tarjas de la alameda, obra que hizo su teniente
asesor y que el había aplaudido.
O ’Higgins, pues, fue más prudente que Pruna e informó que en realidad todo
estaba tranquilo, aunque reconociera que era necesario poner a consideración del
virrey lo que se había averiguado en Cangallo sobre el cura García. Según escribió
O ’Higgins a Abascal, el subdelegado Echeverría había descubierto las operaciones
de Mariano García y Espinosa, y sus dichos coincidían con las especies de los pas­
quines que fueron el verdadero revuelo de la ciudad. Sin embargo, decía que por su
parte no quería formar juicio alguno y dejaba en sus manos la determinación de si
era este párroco el origen de todas las novedades. El cura Mariano era hermano de
Manuel García y Espinosa, administrador de correos, regidor perpetuo del cabildo
y contador de la mesa decimal, fue varias veces alcalde ordinario de Huamanga y el
intendente «disimuló» sus actividades pues, según ordenanza de correos, sus admi­
nistradores no podían emplearse en otras incumbencias, pero en atención a él y «a
sus adherentes que son muchos y a la paz» decidió no atender «estas menudencias»
siendo su norte gobernar sin estrépito.
El denunciante Cosme Echeverría fue instado «categóricamente», como dice el
oficio de 18 de agosto que le escribió O ’Higgins, a darle los «fundamentos que tuvo
de sospechar que habría una insurrección en esta ciudad» y haber dado parte de esa
sospecha a su teniente asesor. Echeverría respondió pronto y muy detalladamente
el procedimiento por el que habría constatado el intento sedicioso. Le pidió, sin
embargo, la mayor reserva, asegurando que su vida y la de toda su familia se hallaba
G u a ra , p o lític a y cu ltu ra a i la génesis de la in depen den cia an d in a, 1 8 0 8 -1 8 1 5
323
en evidente peligro, más cuando, gracias a las providencias de su teniente asesor, el
lugar ya estaba sosegado. Afirma que lo que detalla lo hace en calidad de denuncia y
no de acusación.
Cosme Echevarría explica que todo habría empezado en enero de esc año, cuan­
do Fernando Ruiz tuvo con Juan José bandeo una discordia por el recibimiento de
cadete en el regimiento del hijo del primero. El cura García se hallaba en Huamanga
y le escribió pidiéndole una carta de recomendación para bandeo que se dirigía a
Lima, de manera que un personaje lo favoreciera en su litigio contra el hijo de Ruiz.
Como se negara a ello, al regresar, el cura se manifestó «descubiertamente» rival
suyo, expresando ante sus feligreses la persecución que sufriría por él, que «a costa de
quinientos pesos conseguiría botarme», que estaba hecho a «descartar subdelegados
de la provincia y que él era el único mandón del pueblo».
A los pocos días de su llegada, ante testigos, poco fiables en realidad, pues eran
la esposa del denunciante y su suegra, además del administrador Pedro Nieto, dijo
que «dentro de pocos meses habrá mucho que ver en Huamanga». A otro cura del
partido, que según Echeverría era leal y religioso, le dijo que el alzamiento sería en
Corpus y que matarían a todos los europeos y sus relacionados. El confidente lo contó
en reserva al subdelegado que no procedió sino a observar y esperar los movimientos
de García para desentrañar algo más para denunciarlo.
Al mes llegó orden de la superioridad para que Landeo diera satisfacción públi­
ca a su coronel por los desacatos que en pública plaza le hizo, a lo que el cura García
habría dicho «no daría tal satisfacción Landeo y que al contrario correría sangre ese
día en Huamanga». Ya con esto, el cura denunciante y el subdelegado convinieron
en avisar al prelado y a la autoridad política que era entonces Pruna. Lo hicieron y
recibieron el encargo de seguir observando. En esto es que se comenzaron a poner los
pasquines en Huamanga y en ellos palabras señaladas del cura como aquello de que
Landeo no daría satisfacciones y correría sangre.
Como en los pasquines se decía que matarían a los europeos, le hablaron a Gar­
cía inquiriendo por el motivo que podía haber para ello «siendo así que todos éramos
unos como vasallos de una misma Corona». Como prueba de esa unión, Echeverría
no se llamaba europeo sino muy criollo y afirmaba que, si había malcontentos, de­
bían decir que se muden los europeos sin quitarles la vida. El subdelegado supuso
que «salió mi astucia bien al descubrimiento que intentaba porque a los pocos días
tuvimos noticia de otro pasquín en que se daba no sé si de treinta días para que sa­
liesen de la ciudad los europeos so pena de perder todos la vida».
Todo el desarrollo anterior era el primer fundamento de la sospecha. El segundo
se manifestó luego de pascua, cuando apareció en Cangallo un vecino llamado Pedro
Gutiérrez en compañía de otro llamado Munarriz a festejar al cura con música y be­
bida sin motivo alguno. Con suspicacia digna de novela, Cosme observó «el secreto
continuo, sus reservas en medio de tanto júbilo, sus semblantes sobresaltados, nos
324 L u is M igu el G lave
metieron al cura encargado de la pesquisa y a mi en mayores sospechas de la verdad
de la insurrección». Por eso se determinó fingir noticias positivas de Vischongo sobre
la realidad del alzamiento, entonces el cura le dijo: «mi subdelegado, usted escapará
por las expresiones que a favor del criollismo dijo» y afirmó que estuviese seguro,
pues se haría lo que el dijera ya que contaba por suyos sobre seiscientos hombres.
Con esa «expresión abierta de su inteligencia», Pedro Gutiérrez «corrió el velo de su
traición» y le dijo:
[ .,.] si señor, yo soy el principal, sin m i nada se hace, todos son m is am igos, y me llaman
por eso el guaso, y el jefe de todos el capitán de este regim iento don Pedro ta n d e o ,
así desde el año pasado que hubieron ciertas hablillas, de que si Castelli tom a el Cuzco
se entregarían los de esta ciudad y ya tiene noticias de m i el señor virrey, ahora voy a
H u am an ga, me im pondré de todo allí y le escribiré de todo al cura quien m andará un
caballo para regresar aquí a las cuatro horas que suceda el tum ulto en H uam an ga y dé
m is órdenes allí.
El tercer fundamento fue luego, cuando llegó la noticia del acuartelamiento de
cien hombres con sus oficiales que mandó Pruna en Huamanga, lo que ellos sabían
era producto de su denuncia. Entre los oficiales estaba Pedro Landeo. En la noche, el
cura García y Gutiérrez dijeron: «eso es lo que nosotros deseábamos y esperábamos,
que entregaran las armas a los nuestros». El cura dijo que entonces juntaría su gente
a costa de cien pesos de aguardiente. Todo esto al parecer frente a Echeverría, quien
le repuso que los feligreses no son para esas empresas, a lo que contestó diciendo
«también los curas sabemos defendernos en queriendo, tengo una buena escopeta,
mandaré amolar un puñal y conseguiré otros en Huamanga». Mandaron la denuncia
al prelado y a Pruna. A los tres días aparecieron en un pasquín los puntos denuncia­
dos, por lo que no cabía duda que los dos de Cangallo estaban íntimamente unidos
y confabulados con los de Huamanga.
A pesar de la afabilidad que el cura García le dispensaba, convencidos de la
próxima insurrección, él y su familia se llenaron de temor, se trasladaron a Huan-
caraylla la antevíspera del corpus. Enterado el cura, se le acercó para pedirle que no
se marche repitiendo que no sufrirían daño. Como le dijera que en una sedición los
mismos aparceros no estaban libres del peligro. García le replicó diciendo «que él
estaba tan seguro como Dios en los cielos». Pero igual salieron del pueblo, sin ayuda
del cura y con apoyo del otro clérigo que los secundaba en la denuncia. Se sintieron
protegidos en Huancaraylla y se quedaron allí 19 días hasta que estuvieron ciertos
de que todo estaba sosegado. Temía, sin embargo, la perfidia de García, lo que se
verificó cuando a sus instancias fue a la estancia de Incaracay, en el pueblo anexo de
Putica y recibió fuertes pedradas que supuso ordenó el cura al sospechar que él era
el denunciante.
G uerra, p o lític a y cultu ra en la génesis de la in dependencia an d in a, 1 8 0 8 -1 8 1 5 325
Por un lado, es claro que la urdimbre de la conjura estaba llena de supuestos,
sospechas indemostrables y recelos que ocultaban rivalidades políticas y económicas
en la región. Sin embargo, también es una evidencia el fermento de ideas, noticias
y rumores que la población recibía ávida, en la mira de responder ante eventuales
situaciones límite que se avecinaban. El ayuntamiento constitucional, el represen­
tante a cortes, eran factores nuevos que se enfrentaban al poder del teniente asesor
Pruna, que se revelaba como un agente eficiente y activo del virrey, mientras el titu­
lar, el paternal O ’Higgins, brillaba por su ausencia en momentos poco oportunos.
Mientras Pruna actuaba en el escenario urbano, el subdelegado Cosme Echeverría
y lo hacía en uno de los pueblos del distrito donde se palpitaba la vida rural. Eran co­
rreas de transmisión de la política del virrey, que aplaudía e incentivaba sus acciones
represivas suponiendo una envergadura y concreción a los conciliábulos sediciosos
mayor a la que tenían. La historia vendría luego a ajustar cuentas con los autores
de la denuncia de sedición. Fue cuando Huamanga cayó en una asonada popular
y se aliaron algunos de estos personajes a los revolucionarios que llegaron desde
el Cuzco en 1814. Pruna salvó la vida entonces refugiado en Huancavelica donde
estaba la división Talavera que derrotaría a los cuzqueños, mientras su mujer, refu­
giada en un convento, tuvo que pagar dinero al guarda para que no la llevaran con
los revolucionarios que fugaban. En su retirada de Huamanga, los revolucionarios
fueron también violentos; el subdelegado Cosme Echeverría fue blanco de su ira y
terminó despedazado. Los Landeo, Pedro el militar implicado en el suceso de 1812
y un hermano suyo, estuvieron en el ayuntamiento constitucional y luego salieron
con los rebeldes hacia Andahuaylas para acogerse finalmente al indulto, aunque las
sospechas los persiguieron.1323
23. Archivo Regional de Ayacucho (en adelante ARAy), Cabildo, Libros, Leg. 17. Libro de determi­
naciones de conciliación de la Alcaldía de 1.a nominación, 1813-1829, f. 167. En 1813, figuraba
el capitán Juan José González Landeo, como «hombre bueno» nombrado por alguna de las partes
concillantes. Esta función de hombre bueno era la de defensor o consultor legal en los casos que
se ventilaban en el cabildo constitucional. González era frecuente defensor de causas y funcionario
asiduo en esc escenario municipal constitucional. En el libro de la alcaldía de 2." nominación,
aparece como representante el capitán de milicias Pedro José González I-andco y sigue actuando
su hermano Juan José, que fue además quien a nombre del cabildo constitucional recibió la invi­
tación de Hurtado de Mendoza, al frente de la tropa revolucionaria cuzqueña, para que se una a la
rebelión. Hay más referencias a la rebelión de 1814 en Pozo 1924. El coronel de Huanta Pedro José
Lazón denunció que al regreso de Abancay, a donde fue capitaneando su tropa en compañía del
coronel Vicente González y en donde derrocó a los insurgentes, «se formó un complot de indios
y españoles a impedirles el paso en una de las quebradas estrechas del pueblo de Ongoy». siendo
según Lazón el capitán de esc complot o «junta de indios» el citado Pedro Landeo, por lo que le
aseguró tener orden de González para pasar a «todos los Landeos» por las armas donde los pillase.
Acogido a indulto, Landeo pidió pasaporte para salir de Huamanga, pero se sospechó de él y se le
abrió nuevo proceso, ARAy, Intendencia, Causas Criminales, Legajo 22, 1809-1824, causa contra
Pedro José tandeo, 1816,
326 Luis Miguel (.llave
F urores campesinos en el A ltiplano
La revolución puneña que se desató en 1814 es otro de los episodios del proceso
de generalización de la subversión en el virreinato. A la llegada de las columnas
revolucionarias provenientes del Cuzco, de donde salieron tres columnas militares
a expandir el alzamiento que estalló en agosto, la ciudad se plegó a sus invasores."'
Pero no fue una efímera toma de la ciudad por fuerzas externas. La convulsión fue
larga y extendida por toda la región. Como los episodios de Arequipa y Huamanga,
las alteraciones rurales en el Altiplano también son menos conocidas en la literatura
sobre la emancipación en el Perú,
Ya en 1809 se había sentido la tremenda presión del temor a un alzamiento in­
dígena, como eco de los sucesos de La Paz. Mariano Paredes, un viajero paceño que
salía para Siguas en la costa, después de la fiesta de la Virgen del Carmen, escuchó los
alborotos y en las afueras de la ciudad contempló el estallido revolucionario. Igual
salió a sus trajines y de paso por Puno a cuatro días del revuelo, el intendente Manuel
Quimper se enteró de la nueva y mandó llamar al viajero. Otros informes confirma­
ron los hechos. Quimper se reunió con los vecinos notables para poner en armas dos
compañías; allí estuvo, entre otros, José Martín de Echenique. Quimper sabía que no
había propiamente un alzamiento contra el rey, pero que el obispo y el gobernador
fueron depuestos y presos. Los rumores sobre el alzamiento circularon antes del mis­
mo y las visiones de entonces lo daban como un enfrentamiento entre «chapetones
contra criollos». Quimper era uno de esos funcionarios militarizados que estaban
entrenados en la sospecha, desde el alzamiento de 1780. Por eso procedió a ordenar
que se investigue y se detenga cualquier propalación de informes o rumores.
De Acora le informaron que el recaudador Esteban Catacora — un agitador
de las protestas desde entonces hasta la consolidación de la independencia— había
ofrecido al abogado Juan Basilio Catacora, del cabildo y luego de la junta tuitiva en
La Paz, «veinte mil indios para apoyar la revolución». Sin embargo, la población es­
taba tranquila y el comercio se mantenía al punto que todo se comentaba. No hubo
acusación contra Catacora, pero a Ignacio Valverde lo detuvieron y le encontraron
papeles comprometedores, entre ellos un diario — como vemos, nuevamente los pa­
peles— . Este declaró que en d iquina los indios sí se habían levantado diciendo que
«ya no es tiempo para obedecer».
Puno era el punto a donde se remitía el tributo por la mayoría de subdelegados
que no se plegaron a la revolución en 1809. Los revolucionarios paceños si dieron
bando ordenando suspender los pagos indígenas. No está claro sin embargo qué
actitud tomaron los pobladores en el campo; varios informes de subdelegados los
24. Las circunstancias del movimiento cuzqucño las hemos estudiado en Glavc 2003b.
Guerra, p o lític a y cultu ra en la génesis de la in depen den cia an d in a, 1 8 0 8 -1 8 1 5 327
mostraban seguros de movilizarlos contra los rebeldes en La Paz y la misma multitud
en la ciudad no tenía claro que se actuase contra el rey.
En Puno, las actitudes eran diversas, Quimper, por ejemplo, esperaba que pa­
saran por Puno los emisarios paceños que se sabía saldrían a Cuzco y Arequipa, para
enterarse de las intenciones de la jefatura rebelde, sin detenerlos sino más bien acom­
pañándolos. Mientras, el subdelegado Tadeo Gárate, el fiel aliado de Abascal, realista
a ultranza que luego sería diputado a Cortes, respondía que «no los dejaría pisar la
raya de este virreinato». Y es que tenían muy cerca algunos indicios de inquietud. El
recaudador de Copacabana, Mariano Titoatauchi, estaba a punto de movilizar sus
indios para tomar el estrecho de Tiquina. Era necesario tenerlo a buen recaudo, con
«sagacidad» más que con violencia, resguardando el paso con tropa. Venía la fiesta
de la Asunción, el 15 de agosto, lo que implicaba desplazamientos de población que
eran peligrosos para la propagación de las noticias del alzamiento. Prepararon mili­
cias en los pueblos con la gente más cercana y conocedora de la guerra.
Las cartas de los leales circulaban rápido, mientras las de los rebeldes paceños
tenían dificultades, como pasó con la que mandaba Basilio Catacora para Evaristo
Giménez, por la que Quimper se enteró de que los rebeldes ya estaban al tanto de
sus preparativos. La difusión de las intenciones paceñas avanzaba a pesar de las difi­
cultades. Muchos pueblos estaban ya al tanto de que podían no pagar sus tributos y
se rebelaron contra sus hilacatas, pero no era cierto que esto pusiera a los aliados de
los rebeldes en posibilidad de mover a su favor miles de indios, como lo afirmaba el
comisionado Condorena ante la junta paceña. Sin embargo, Gabino Estrada, envia­
do por la junta al Desaguadero como delegado, lograba movilizar el entusiasmo de
los pueblos, anunciando que se liberaba a los trajinantes de los pechos de alcabalas.
Otros emisarios pasaron a Cuzco y Arequipa. La revolución iba tomando un cariz
más radical, con proclamas independentistas y dejando el aparente realismo de los
inicios, Gárate estaba siguiendo sus movimientos y notaba con temor un ánimo hos­
til y disposición a «ofender» por parte de los indios. Los sucesos lo llevaron a sentir
que se sembraba el odio hacia los españoles, instigando a los criollos contra ellos y
que los «españoles» estaban suspicaces y temerosos por la «poca religión, el ningún
principio de sociedad» y otras taras inciviles que atribuía a los indios.25
A fines de agosto, los escarceos terminaron y los de La Paz, divididos frente a
la profundización que ello implicaba, declararon la guerra a Puno y desde esta pro­
vincia un contingente bien armado estaba listo para actuar. Todo se detuvo cuando
Abascal mandó el ejército dispuesto por el recién notnbrado presidente Goyene-
che desde Cuzco. El expediente puneño se detiene y ya sabemos que luego vino la
25. Romero 1978, Romero se basa en documentación original hallada (no dice dónde) en un conjunto
originado en Puno por el gobernador Quimper, referida al movimiento y las acciones que toma
para enfrentarlo.
328 L u is M igu el G ldvc
violenta represión de los tumultos paceños y el repliegue de los que los apoyaron.
Hubo sin embargo un nuevo capítulo de la conmoción paceña en 1811 como verc-
mos más adelante.
El ambiente violento y de guerra interna que se vivía fue manifiesto y prolon­
gado, Algunos funcionarios del autoritarismo vinculados a las aristocracias oligár­
quicas, como el Marqués de Valdehoyos, odiado en Cuzco al punto que se rechazo
su nombramiento para presidir ese gobierno y luego fue víctima de la violencia re­
volucionaria, hicieron gala de una saña contra los posibles implicados en la red de
correspondencias revolucionarias, que más bien extraña que los revolucionarios no
hiciesen más actos violentos del mismo estilo del que fueron víctimas. El temor, el
rumor y los acosos guerrilleros que los alimentaban eran moneda corriente en el
Altiplano entre la revolución paceña y la cuzqueña.
El cura de Chucuito, José Miguel de Salinas, fue hecho prisionero en La Paz a
fines de 1813 por el intendente Valdehoyos, acusado de tener correspondencia con
el insurgente Baltazar Cárdenas en Potosí, según declaró su criado Manuel Flores,
pasado por las armas en Caracollo, por conducto de otro implicado llamado Ma­
riano Villca. Las confesiones arrancadas en el patíbulo podían servir para detener a
sospechosos como fue el caso del cura de la antigua provincia de la etnia lupaqa.26
Salinas fue apresado sin comunicarle la causa. Encerrado en las mazmorras del
cuartel, le pusieron la cabeza putrefacta de un reo ajusticiado, colgada en la celda ve­
cina. No lo dejaban escribir ni tratar de comunicarse con nadie y solo se enteró de la
naturaleza de las acusaciones que le hacían al mes de su detención, por las preguntas
que le hicieron para encabezar el proceso. Es posible que el cura tuviese contactos
con los rebeldes, pero ello no justificaba, ni en esa sociedad violenta y colonial, el
trato que recibió. Claro que Salinas declaró que era fiel servidor del rey, de su patria
y del Estado, y que había fundado un hospicio de pobres mendigos en La Paz, al que
se dedicaba desde que se puso en entredicho su curato. Eran las épocas de la legalidad
constitucional, que el cura señalaba violada por su caso de detención.
Las relaciones locales son muy fuertes. Salinas pidió a Ladeo (tárate que lo
represente cuando este estaba en Cádiz. A pesar de la clara filiación autoritaria del
diputado peruano, al parecer tenía un vínculo cercano con el cura acusado de sedi­
cioso. Como los presos en Cuzco y como los constitucionalistas en el cabildo y el
discurso del propio oidor Vidaurre, Salinas señalaba que los abusos de los gobernan­
tes y la opresión consumen a los buenos y verdaderos vasallos del rey. Tenía recursos
este sacerdote que le permitían apelar y llegar hasta los tribunales en la metrópoli;
otros no podrían lograr tal privilegio. No le sirvió de nada sin embargo su apelación,
o Gárate no fue en esto muy eficiente o interesado dada la filiación política de su
26. AGI, Cuzco 72. Chucuito 1813.
G uerra, p o lític a y cu ltu ra en la génesis d e la indepen den cia an d in a, 18 0 8 - 18 1 5 329
representado. Salinas permaneció en prisión durante la invasión de Pinclo a La Paz
y después de la fuga de los rebeldes por la llegada de Ramírez. Eso lo beneficiaba
en cuanto a su alegación de no ser sedicioso, pero tampoco logró su liberación sino
mucho después. Tampoco le sirvió de mucho a Valdehoyos su método de tortura y
represión, ya que fue una de las víctimas de la ira popular que acompañó el paso de
los revolucionarios cuzqueños.
Por eso, no nos extraña que muchos testimonios remarquen la presencia de
«masas delirantes» de indios que se sumaron a los revolucionarios, quienes «aprove­
charon» para «cometer excesos salvajes».27 Las memorias de fosé Rufino Echcnique,
quien narra el suceso infantil en el que salvó la vida en un lugar cercano a Pilara al
ser ocultado por un pastor a quien lo confió su padre José Martín Echenique, que
era subdelegado de Azángaro, son un clásico testimonio al respecto.28 El tío, Ramón
Echcnique, en cambio, como veremos, peleó en Umachiri y fue hecho prisionero
hasta 1821 en Lima, cuando fue liberado y llevó al joven José Rufino ante el general
San Martín.29
Con esa historia previa, no eran extrañas las tribulaciones del intendente inte­
rino de la ciudad, que muestran las alteraciones altiplánicas en agosto de 1814, Ma­
riano Agustín del Carpió, arequipeño que servía en Puno diversos empleos, incluso
el de gobernador intendente, había sido apoderado fiscal para matrículas de indios.
Fue comisionado como subdelegado a Chucuito, donde los indios se resistieron a
pagar el tributo durante la rebelión de La Paz en 1809, por lo que debió colaborar
en la pacificación de la provincia que «por confinante con los sublevados se hallaba
vacilante».30 En la revolución del 25 de agosto de 1814, debió tener presente esa
experiencia al punto que tuvo que dejar la capital del Altiplano y fugar a Arequipa.
Pasó los sucesos de la toma de la ciudad del Misti por Pumacahua y Vicente Angulo
que arribaron del Cuzco y, cuando llegaron las tropas de Ramírez y los revolucio­
narios se replegaron, le mandaron regresar a Puno, Hubo de cruzar la provincia
«inundada de rebeldes» que la dominaban, incluso luego de la fuga de las tropas
adictas al Cuzco. Al reponerse en su puesto, los alzados retomaron la ciudad violen­
tamente, arruinaron la tesorería o caja real — símbolo de la opresión— y muchas
casas de realistas, entre ellas la de Carpió, que lo perdió todo y se vio precisado a
desplazarse nuevamente a las orillas del Chili. Allí permaneció dos meses hasta que
27. Romero 1928: 37-43.
28. Echcnique 1952.
29. El futuro presidente luego se casó con la hija de Pío de Tristán, Sobre Muñecas y Pinclo, véase
Romero (1928: 37-43).
30. AGI, Cuzco 28. Era abogado en Charcas y presenta su relación de méritos y servidos.
330 Luis Miguel (jlave
fue nombrado auditor de guerra por el intendente arequipefio que lo mandó con la
expedición formada para pacificar Puno.31
Ya pasados los furores revolucionarios, el autoritario y eficiente ladeo Gáratc
regresó a Puno terminadas las Cortes en Cádiz, nombrado como gobernador inten­
dente de la ciudad. Fiel a su estilo regionalista, del que hizo gala durante sus años
en Cádiz y Madrid, Gárate solicitó el título de «fiel y leal» para Puno. Había que
formar el ayuntamiento y restablecer el orden en Puno y para ello se dirigió al vi­
rrey. En agosto de 1816, Pezuela informó negativamente acerca del pedido. Manuel
Quimper, quien probablemente no estuvo permanentemente durante la revolución
como lo muestra el interinato de Carpió y que había sido el padrino político de
Gárate, dejó un informe muy claro acerca de la adhesión puneña al «sistema» de los
revolucionarios. Para entonces, Quimper había sido destacado a Huamanga. Pezuela
había sido jefe del ejército del Alto Perú antes de asumir el virreinato y, por su propia
observación y los partes que al respecto recibió, confirmaba el aserto de Quimper. La
distinción de leal fue negada.
El informe de Quimper fue largo y explícito al respecto de los sucesos pune-
ños.12 Empieza denostando la «infame» Constitución como causante de la desorga­
nización de Puno. Las juntas parroquiales, los electores «que en traviesa y estudiosa
votación formalizaban los ayuntamientos» y otras imágenes del cambio constitucio­
nal dejaron «en el suelo punense el germen revolucionario». Los ayuntamientos se
conformaron con:
sujetos de baja extracción, viciosos y acaso criminales, porque el bajo pueblo por su
ignorancia seducido por varios de estos, los aclamaban, atropellando intrépidamente a
los que en clase superior se oponían a sus perversas ideas.
El intendente conoció directamente la coyuntura que afectó su posición, pero
Gárate también la vivió. Ponía Quimper, sin embargo, por delante una visión clasis­
ta, del mismo género que la que dejó escrita el regente Pardo en su famoso informe
sobre Cuzco y la Audiencia en el suyo y que han dado lugar a la apresurada clasifi­
cación económico-social de la jefatura revolucionaria cuzqueña como de «baja clase
media». Remataba Quimper su informe sugiriendo que Puno debía ser una ciudad
vigilada con ejércitos seguros, esto es, compuestos por «peninsulares» y pardos de las
milicias de la capital. ¡Cómo se le iba a dar el título de leal! Habría rematado Pezuela.
En julio de 1814, el ayuntamiento constitucional de Puno mandó un expedien­
te de información de fraude electoral en las elecciones para diputados a Corres que
31- AGI, Lima 749.
32, El pedido de Gárate y la transcripción del informe de Quimper con la negadva virreinal, en AGI,
Cuzco 28.
G uerra, p o lític a y cultu ra en la génesis de la independencia an d in a. 1 8 0 X -1 S 1 5 331
se verificó en Huancané a favor de Manuel Quimper. En el discurso, a la usanza de
los escritos cuzqueños del constitucionalista Arellano y otros, se hablaba a «nombre
y representación del pueblo» y en defensa de la Constitución. Los enfrentamientos
entre Quimper y los constitucionalistas eran claros y las visiones de la situación ob­
viamente diferentes. El presidente interino de Cuzco, Concha y Jara, es posible que,
a regañadientes, cumplió con remitirlo al ministro de Gracia y Justicia en Cádiz.33
Quimper comunicó a Abasad las alteraciones en la ciudad, pero no se hizo
nada. Entonces Cuzco fue «sorprendido» (en la versión oficiosa que se difundió lue­
go) por los caudillos Angulo, Mendoza y Pumacahua (aunque este no estuvo vi­
siblemente involucrado en los primeros momentos como veremos), quienes luego
se dirigieron a Puno y el cabildo de la ciudad «sedujo» a los vecinos y «al arbitrio
de fiel defensa y oposición al caudillo Pinelo comisionado por aquella asamblea de
ladrones» para tomar la ciudad, pidió a Quimper que se acuartelara a los principa­
les vecinos y lo nombraron comandante de la división noble del vecindario. Fue lo
mismo que paralelamente sucedió en Huamanga.34*Con la intención de apoderarse
del cuartel y de los pertrechos de guerra, los anónimos vecinos a los que denunciaba
Quimper mostraron preferencia por ocuparlo. Mientras ramo, «Jas voluntades del
pueblo ya las tenían» para unirse a los cuzqueños, además de «seducir» a cien reclutas
destinados al ejército.
La situación de tensión y sospecha era cotidiana en agosto. Quimper no podía
impedir formar la recluta de gente, pero, a la vez, recelaba de los constitucionalistas
y de la seguridad del cuartel. Por eso, el intendente les negó la pólvora que pidie­
ron, pero durante las noches, cuando los guardas ejecutaban las patrullas nocturnas,
lograron extraer un cajón de explosivos. Para empujar la asonada, los confabulados
usaron de pretexto la providencia que Quimper tomó para salvaguardar el archivo
y el caudal. El 24 hizo abandono del puesto el coronel José García, comandante del
cuartel, sabiendo que en la noche se levantarían y era evidente que su vida peligra­
ba. La mujer del intendente, Dominga, era cuñada del «principal revolucionario»
— como lo denomina el intendente— José Benito Laso de la Vega. Por ella y por su
hermano José de los Ríos — que también estaba implicado y luego fue indultado por
Ramírez y murió defendiendo las fuerzas del rey— se enteró de los movimientos de
los facciosos.
33. AGI, Cuzco 2.
34. Li movilización de guerra en la zona norte, desde Andahuaylas hasta Htianta, pasando por Hua­
manga, tuvo un cariz peculiar. Los campesinos actuaron bajo el comando de montoneras mestizas
que se alzaron al paso de Mendoza y los hombres que salieron del Cuzco. Los saqueos de los tam­
bos, de las haciendas y de los pueblos fueron la nota saltante de las acciones del ejército rebelde,
de la misma manera que lo fueron de parte de los «talavcrinos» que salieron de Lima por Huan-
cavclica para entrar a recuperar las /amas inundadas de rebeldes de las serranías de Huamanga. La
violencia aquí también fue una actividad económica.
332 L u is M igu el G kive
Ni fugó ni salvó «milagrosamente» como tantos testimonios nos pretenden ha­
cer creer; Quimper estuvo en casa esa noche cuando el alcalde de segunda elección
Don Ramón Echeniquc y el regidor Manuel Bermejo fueron a sacarlo para avisarle
de la ausencia de García. Pretendían llevarlo al cuartel y tomarlo preso para alzar la
ciudad u obligarlo a asumir un mando controlado por los rebeldes, pero el aviso lo
previno. Quimper afirmó desde luego que pretendían liquidarlo, pero nunca fue esa
la intención de los alzados; la captura sin embargo era imprescindible. Ya en pleno
alzamiento el 2 5 , fue pascado ante el pueblo, dándole vivas para que se plegara al
movimiento, pero el no dejó que «mancharan su lealtad» y pidió irse a Arequipa, a
donde otros como Carpió habían fugado. Una noche la pasó bajo custodia, pero con
la ayuda de su cuñado De los Ríos logró escabullirse. Como podemos sospechar, la
versión del intendente es poco fiable; lo más probable es que unos y otros estuvieran
indecisos y no tuvieran claro el destino que todo el alboroto podía llegar a adquirir.
El 31 de agosto llegó a Arequipa, aunque curiosamente pintó un panorama más
bien fácil de conjurar, pues dijo que los rebeldes tenían «poca firmeza y formali­
dad» y tampoco manifestaban espíritu sanguinario, y contaban con una treintena
de fusiles.35
Ya posesionados de la ciudad, los puneños dieron al jefe llegado de Cuzco, Pi­
ndó, todo su apoyo para adueñarse de la situación y proporcionaron tropas para la
toma del Desaguadero y el asedio de La Paz. A Pumacahua y Vicente Angulo les die­
ron «oficialidad, soldados e indiada para la toma de Arequipa», El 10 de noviembre,
Quimper lo pudo constatar, pues estaba en Arequipa donde lo tomaron prisionero
y, esta vez sí, al uso de cuántos otros que pasaron por este trance, «salvó de milagro».
Echenique y De los Ríos estuvieron entre los criollos del cabildo que se suma­
ron a la revolución. Por lo menos en el momento que los cuzqueños se acercaban a
la ciudad. No tendrían mayores desavenencias con Quimper con quien compartían
parentesco y ubicación social. Sin embargo, ellos terminaron en el bando rebelde y
fueron a La Paz con Pinelo. De los Ríos terminó en el bando real y falleció en com­
bate en Capachica, mientras Echenique fue hecho prisionero y acusado de sedicioso.
Otro de los juicios efectuados después de la represión, sobre la participación en
los sucesos de Puno, fue el de Ramón Echenique. Nos revela la situación de prepon­
derancia táctica que los cuzqueños tenían en agosto de 1814. El encausado pretendió
explicar su conducta y levantar el cargo de sedición. Dada esa posición tácticamente
superior de los cuzqueños, el cabildo abierto o consejo de guerra del 23 de agosto
acordó la «rendición», contando con la opinión del propio Quimper acerca de la
superioridad cuzqueña.
35. Cornejo Bouronde 1957, Carca de Saturnino García al obispo, 1 de setiembre de 1814.
G uerra, p o lític a y cultu ra en U gén etis de la independencia an d in a. 1 8 0 8 -1 8 1 5 333
Echenique era alcalde constitucional, advirtió la sublevación del cuartel, apaci­
guó los ánimos, protegió al intendente fugitivo y lo hizo proclamar al día siguiente.
Fue oficial de guardia y dice que, más bien, pagó a los soldados para despedirlos del
cuartel y evitar más despropósitos y asaltos por el «crecido número» de los mismos,
Pinelo lo quiso llevar adelante. Se opuso. Lo conminó. En La Paz dice que apaciguó
también los ánimos y que estuvo enfermo el día de la explosión del polvorín que fue
la acción más violenta del grupo que tomó la ciudad, se desangró, «los cholos» lo
dejaron sin nada y salió con ayuda de la ciudad. Da un dato interesante, afirma que
Pinelo y Vicente Angulo tuvieron desavenencias que él quiso explotar tratando de
batir a Angulo con Pinelo, al que trató de persuadir para ello.36 Hubo de ser muy
imaginativo Echenique para explicar su participación en todo el proceso revolucio­
nario, en Puno y en La Paz.
Mención aparte merece Miguel Pascual San Román. Los San Román se afinca­
ron en Puno desde que un minero de Asturias, que fue el que comenzó la edificación
de la catedral de Puno a su costa, fijó su residencia en el Altiplano andino. El hijo de
Miguel Jacinto, que así se llamaba el asturiano, Miguel Antonio, nacido en Puno, fue
corregidor de la ciudad y entre sus hijos estaba Miguel Pascual San Román, maestre
de campo del ejército del rey. Como otros que hemos visto, su acritud parece contra­
dictoria cuando muy rápidamente cambió de bando, participó del ejército patriota
de Pumacahua en Arequipa y después de Umachiri fue ejecutado por González según
Mendiburu. El hijo, nacido en 17 de mayo de 1802, también llegaría a la presidencia
de la república.37
El 25 de abril de 1816, San Román declaraba en la prisión. De 37 años, dijo ser
subteniente por el rey y que «por la fuerza» se unió a los rebeldes cuando Quimper
desamparó la ciudad. Alzadas las provincias y la ciudad, e imposibilitado de migrar
por falta de recursos al estar sus bienes embargados y no tener numerario, tomó el
arbitrio de unirse «con miras a luego pasarse a las tropas del rey». Fue capitán en
Arequipa y Umachiri. Dice que Béjar lo vigilaba con celo en Arequipa y, luego,
pensando que Ramírez «no perdonaba a nadie», anduvo huido por seis meses y luego
36. Biblioteca Nacional (en adelante BN) Ms. D6147. publicado en Colección Documental de la
Independencia del Perú (en adelante CDIP), tomo III/7, 710-726.
37. En adelante, cuando mencionemos a Mendiburu, nos referiremos a su famosa obra: Mendiburu
1885 (se pueden consultar ediciones digitales). Como vemos, de este escenario de confrontación
del final colonial, salieron dos de los caudillos militares y políticos de la nueva república: Eche-
nique y San Román. Víase Mendiburu 1959 y 1961. Miguel San Román tenía 12 años cuando
estalló la revolución del 14. Su padre fue ejecutado en Puno por orden del intendente Gonzalcs,
natural de Tinta, cuyas «crueldades entonces no conocieron límite». Había sido oficial del escua­
drón de milicias de Dragones de Tinta y como tal participó en Huaqui. Interinamente tomó el
mando de Puno como intendente en 1815 para seguir la represión. El ejecutor de Miguel Pascual,
que era militar en grado de coronel, fue nada menos que Agustín Gamarra,
334 Luis M igue! GLive
se entregó en Huancané, aunque la ley de indulto ya había vencido.38 San Román
no pasaba por una situación buena cuando estalló la revolución y, aunque trató de
exculparse, era obvio que fue parte muy comprometida en las acciones armadas del
Altiplano, incluso después de Umachiri, de donde salió huyendo hacia Sicuani.
Mientras ese era el escenario en la ciudad, en los pueblos y el mundo rural la
situación era todavía más agitada y compleja. La causa contra José Flores por los
sucesos de Capachica nos muestra lo complejo que fue el momento de la muerte de
Ríos. Flores era un arriero de la carrera de Oruro y, en 1815, era alcalde recaudador
y cacique de Capachica. Pasado el momento álgido de la revolución, pidió que se hi­
ciera averiguación sobre su comportamiento ante González en julio de 1815, a pesar
de no haber sido convocado para confesión.39 Decía además que se acogía al indulto,
aunque no tenía que hacerlo pues había sido fiel.
Cuando se hizo la presentación de testigos y documentos de abril de 1815,
aparecieron oficios de los caudillos a Flores en Capachica, Una nota de Manuel
Monroy ofrece una pintura vivida del carácter de un jefe de pueblo en medio de la
segunda etapa de la revolución, dispersa y rural. Está fechada el 3 de abril de 1815 y
firmada en Paucarcolla donde tenían su cuartel general. Las expresiones de Monroy,
sin perder la forma de una circular u oficio de autoridad, son amenazantes y más bien
coloquiales, no exentas de un cierto sarcasmo romántico dadas las circunstancias.
Por ejemplo, en el tema de la circulación de pliegos con noticias y órdenes, los
revolucionarios y los jefes del ejército regular, se encontraban con el problema de las
interceptaciones en los pueblos. Como los portadores eran indios que cumplían con
órdenes y costumbres tradicionales, muchas veces aceptaban que las autoridades les
tomen los pliegos y los dieran a otros, no sin antes revisarlos, detenerlos y cambiar su
destino o dejarlos seguir sabiendo su contenido. Monroy sabía esto — «algunas me
las intercepta pues ésta que ha llegado es bien atrasada»— ; por ello, le conminaba a
que «en adelante me ha de poner usted la hora en que lo recibe y me la manda». Lue­
go, amenazaba a Flores: «yo contendré alevosías y haré vomitar ios pliegos que me ha
ocultado quizá con tres, o cuatro balas que le espero dar de píldoras, pues soy físico
y no curandero». En otro punto, le dice que, si no cumplen, deberá ir a Capachica
y «he de colgar a más de cuatro». De por medio estaban por cierto los fondos de los
tributos llamados contribución y la leva de gente que podía engrosar las filas de los
rebeldes, incluso aquellos hombres cuya fidelidad o partido no estaban definidos.
Por su parte, el caudillo Carreri, subdelegado de Lampa y comandante de la
provincia por las autoridades revolucionarias cuzqueñas, señalaba a Flores que se le
38. BN Ms, D6074, publicado en CD1P II1/8: 137-157- Expediente con las declaraciones de Martín
Castillo, Miguel San Román, Santiago Prado. Leandro y Manuel Bustos y otros caudillos en Puno.
39. BN Ms. D 6 137, CDIPII1/7:612-643. Eos documentos que Aparicio revisó en BN ofrecen especial
interés y completan la información sevillana que es menos abundante para Puno.
G uerra, p o lítica y cu ltu ra n i la génesis ele la in depen den cia an d in a, 1 8 0 8 -1 8 1 5 335
había dejado al mando de su pueblo por servir a la patria y no para que desobedezca.
Entonces, ya el 19 de mayo, lo que importaba era que mandara tropa «con inclusión
de los naturales», que frieron encontrados en una estancia o hacienda por los indios
leales del pueblo,
Flores presentaba estas notas de reclamo como otras de Ignacio Cansino, que no
recibía ni gente ni dinero, para abrir el expediente que confirmara su lealtad. Desde
luego, los jefes rebeldes le escribían teniéndolo por autoridad aceptada por ellos,
pidiendo que juntara gente que esperaban les fuera afecta como lo habían tenido
en práctica hacía poco cuando tomaron el pueblo; sin embargo, como no eran feli­
citaciones lo que recibía, el recaudador pensó en probar con ello su lealtad, que los
rumores y denuncias locales ponían en cuestión y podían causarle serios percances.
Los testigos declararon en septiembre de 1815. El jefe del ejército realista Fran­
cisco González era natural de Tinta e incluso hablaba quechua, por lo que no requi­
rió de intérprete, lo mismo que el escribano Juan de Valenzuela. Empezó el alcalde
ordinario de Capachica, José Cutimbo; lo siguieron el regidor Isidro Quispe, los
alguaciles Lorenzo' Yerba y Mateo Suasaca y el principal Buenaventura Coila, lodos,
desde luego, no encontraban sospecha de sedición en el recaudador o cacique; ellos
también podían entrar en tal sospecha al verse envueltos en los sucesos. También
declaró un vecino no indio, teniente del segundo batallón de patricios de Azángaro,
Francisco de Paula Torres, que fue con los realistas y salvó la vida al esconderse con la
madre del recaudador, que también había salvado a su hijo de esa manera.
El viernes 10 de marzo, enviado por Quimper, el doctor José Antonio de los
Ríos, que estaba al mando de las tropas del rey, había llegado a ordenar las cosas
en Capachica y pasar a Fluancanc. Al parecer, los indios, jefes y mandones, fueron
ordenados para colectar muías que sirvieran a las tropas en ese paso con la instancia
favorable de Flores, Sin embargo, en algún momento del amanecer del día siguiente,
Ignacio Cancino, José María Avila, Francisco «Pancho» Pérez y «Martincho» Cas­
tillo, al mando de sus soldados, tomaron a los realistas y ejecutaron a Ríos. Flores
declaró que se refugió en su casa y no participó de los furores del pueblo. Los indios
se dieron a la «algarabía» y siguieron a la bien cohesionada banda de caudillos y
soldados a caballo.
El día sábado once, enere las ocho y las doce de la mañana, empezaron la «mor­
tandad» de gente que visualizaban como del otro bando y dejaron en ascuas a otros
prisioneros hasta el día siguiente.40 El alcaide Cutimbo decía que siempre Flores les
recomendaba que cualquiera sea el partido que pasara, lo sirvieran para salvar la vida
40. Sobre el cruel suceso de la prisión de 18 vecinos puneños, internados en Capachica donde la «in­
diada de los alrededores, unida a la de las huestes c.uzqucñas, enfurecida por la emoción del tumulto,
cercó la iglesia, la incendió y en medio de los más crueles excesos dieron muerte» a los prisioneros,
véase Romero 1928.
336 Luis Miguel Gbive
y los bienes. Quispe, por su parte, declaraba que sabían que los insurgentes habían
de «durar un tercio lo más», que el brazo del rey era más poderoso y que había de
prevalecer su monarquía. Con tal pragmatismo, pasado el tumulto, Flores obedeció
las órdenes de los caudillos.
En julio de 1816 llevaba un año preso, de los cuales tres meses en Puno se pre­
sentó a diario en el juzgado y reclamaba los oprobios que le hacían y lo cumplido
que era en presentarse. Gregorio Gallegos, administrador de correos de Puno que
tenía los documentos para instrumentar su defensa, los ocultó al reo y los rumores
le hablaban de malquerencias por algunos de los que podían ser sus defensores. Su
mujer le había quitado el apoyo y se había quedado con los bienes en el pueblo. No
le fue muy bien a pesar de su prisa para presentarse ante la justicia.
Gallegos, además, guardaba esquelas comprometedoras para Flores y decía ha­
berlas mandado a Lima. En reacción rápida, Flores denunció que más bien Gallegos
estuvo aliado de los rebeldes y fue secretario rentado del cabildo constitucional re­
volucionario hasta que Pinelo perdió en los altos de La Paz. las diligencias de 1816
y la presencia de Gallegos muestran las complejas alianzas que se tejían luego de la
rebelión. Finalmente, el intendente Ricafort en Cuzco tomó la iniciativa de desterrar
a Flores considerándolo peligroso y notorio criminal aunque no estuviesen estos
crímenes demostrados y plenamente justificados.
Cerca del escenario anterior, aunque un poco antes, en febrero de 1815, el
teniente coronel Mariano Enríquez le escribía al cura Aperrcgui a Huancané desde
Mocomoco. Le transmitió los rumores que corrían sobre el fracaso de los apoyos
realistas en la zona del río Ramis, la muerte del subdelegado José Rufo, la fuga del
intendente y otros desastres. Una semana después, el 23 de febrero, Enríquez recibía
alentadoras instrucciones de Quimper para conseguir apoyo de los cabecillas ofre­
ciendo indulto a los que den balsas para el ejército de Ramírez, que se aproximaba,
y tuviesen la movilidad necesaria que los rebeldes, acantonados en Lampa, no ten­
drían. Si los cabecillas no diesen esc apoyo, Quimper amenazaba con «destruir la más
recóndita estancia». De la misma manera le escribió al cura Aperregui.41
El cura Aperregui, una vez que el ejército real tomó el Altiplano, fue acusado
de alzado. Entonces explica los sucesos de febrero. En su curato, a donde fue para
contener a los alzados y cuidar la fidelidad de la feligresía, puso en práctica la estra­
tegia de controlar las balsas, como lo apoyó Quimper y lo secundó Enríquez. Sin
embargo, Rufo se equivocó y colocó a sus hombres en los altos de Moho dando cara
a los alzados quienes en «henjambre» lo derrotaron y pasaron de Lampa a Huancané
y de allí a Larecaja. Ya entonces estaban al mando del cura Muñecas y a las espaldas
del ejército real que había pasado a Arequipa y salía para retomar Cuzco.
41, Cornejo Bouronclc 1952.
G uerra, p o lític a y cultu ra en Lt génesis de Li in dependencia an d in a, ¡8 0 8 - 1 8 1 5 337
Los de Muñecas mataron a Rufo, a Enríquez y a José Santos Morales. Desde los
valles y en Moho donde estableció una cabecera, Muñecas tenía contacto con el Al-
tiplano, mandaba emisarios, reclutaba servidores como herreros y arrieros, y vigilaba
a los desertores, a quienes obligaba a reincorporarse a su tropa. Aperregui declaró
que huyó, pero nada menos que a los valles donde estaban los rebeldes donde, según
se defendió, sedujo a Muñecas, quien lo había acogido como sacerdote para rendirse
en junio de 1815. No se concretó su pedido, pues el indulto no llegó a tiempo y sus
soldados no lo dejaron tomar ese camino y lo instaron a seguir en las guerrillas.
Muy poco claro resulta el caso, pues Aperregui estuvo demasiado visto en los
escenarios revolucionarios y su perfil de conflictivo y acusado desde mucho antes de
1814 lo colocaba en mala situación. Es posible, desde luego, que hiciera un doble
juego.42 Por eso es que le llovieron acusaciones y duró varios meses su caso, del que
sin embargo salió bien librado.
Puno fue escenario de inclementes acciones del ejército rebelde que salió casi
de inmediato de la revolución del Cuzco para extenderse hacia La Paz. Según Vargas
Ugarte, se produjeron cruentas ejecuciones en el paso de Pinelo y Muñecas, pero por
acción de la propia población local. Combatientes de todo el Altiplano se plegaron a
las fuerzas alzadas. El ecónomo de la localidad también huyó a Arequipa, como otras
autoridades.43
Las redes de poder en los pueblos fueron objeto de sordas disputas políticas
también. Los alzados lograron imponer un orden en el Altiplano, nombrando auto­
ridades al amparo de la Constitución y usando de una autoridad militar y política
de la que se invistieron por su alzamiento. Había que mantener activas las rutas de
comercio y de gente, procurando tener abastecidas sus tropas y los puntos por donde
ellos actuaban, como reserva y territorio controlado. Como las contradicciones de
intereses en los pueblos eran constantes, muchos oponentes se encargaron de acusar
e indisponer a sus rivales, comerciantes, ganaderos, pequeños productores y autori­
dades de pueblos, con una u otra de las autoridades enfrentadas en esc momento, la
de los patriotas y caudillos, y la del ejército pacificador.
Mariano de los Reyes, un comerciante del Altiplano con los yungas fue acusado
de infidente por haber estado en el ataque a Arequipa. Declaró que lo hizo por la
fuerza, a pesar de sus intentos y reclamos por liberarse. A pesar de haber estado entre
los alzados en 1814, en enero de 1815 ya estaba nuevamente comerciando cuando
fue detenido y se le incautaron los bienes. Sin embargo, José Rufo, autoridad en la
provincia, ordenó le devolviesen sus bienes y lo soltasen. Todavía después, en abril,
desde Moho, tratándolo de alcalde constitucional, Muñecas le escribió pidiendo le
42. Ponce Sangincs 1954 (220-247) refiere la intervención cuzqueña en La Paz en 1814 sobre la base
de un expediente de AGI, Charcas 585.
43, Vargas ligarte 1958: 250 y ss.
 L u is M igu el C lave
inancle herreros y fragua y, asimismo, que ubique a los desertores de su tropa para
que se restituyan a su puesto. ' 1
Reyes, que efectivamente era un comerciante y como tal fue llevado por Pu-
macahua a Arequipa, fue indispuesto con el comandante Llanos por un rival suyo
en los yungas — en Mocomoco, Larecaja— , José Santos Morales. Por esa acusación
lo detuvieron. En 1816, con la mano tullida por un balazo, que hizo certificar por
médico, Reyes hubo de probar su fidelidad y buscar apoyo para no ser condenado.
Señalaba que en la campaña de Arequipa procedió en concierto con Manuel Ramón
Inga, desde Huancané (él era de Vilque Chico) para ir presionados —sin consentir
en las «ideas de la patria»-—, comprometidos a repartir víveres a los indios de la tropa
de los alzados. Por eso estaba ya en enero del año 1815 comerciando. Lo que no
resaltaba Reyes en su defensa fue que había sido nombrado alcalde en Vilque por el
caudillo alzado Francisco Monroy, que hacía de subdelegado. Luego de que se libró
de tas acusaciones, todavía recibía encargos conminatorios de Muñecas en abril de
1815 para que mande herreros y deserrores, y de otro caudillo, Mariano Gallegos,
que escribía con errores que denotan su raigambre india. Gallegos no solo le mandó
esquelas sino que de un ataque suyo Reyes perdió la motricidad de la mano.1’
La violencia se prolongó desatada ya en los campos de batalla, donde se enfren­
taron grandes contingentes de hombres de ambos ejércitos y luego entre las fuerzas
armadas realistas y los arrestos guerrilleros de los pueblos movilizados por caudillos.
Un bando de Francisco de Paula González en el campo de Asillo, el 12 de junio de
1815, anunciaba el triunfó realista. En las tropas del intendente interino de Puno
destacaron los arequipeños y chuquibambinos que se incorporaron a ellas. Estas
tropas se componían de fusileros y artillería, pero también guerrilleros de Tinta y
de Arequipa. Narciso Chávez mandaba los de Tinta y Juan Odicio Calvez los de
Chuqtiibamba.46
También hubo que formar redes de apoyo al ejército que formó González.
Como ocurría con la población de sectores medios urbanos, el abogado arequipeño
Lorenzo Calderón y Menéndez, ejerciendo en Cuzco, tuvo rango militar y fue des­
tinado a La Paz en 1809. Luego, ya en su tierra, el intendente Moscoso lo nombró
subdelegado en Cailloma, donde sirvió a favor de) rey, dando dinero «sin extorcionar
a los indios», como se encargó de señalarlo en su relación de méritos y servicios. Fue
perseguido por los rebeldes del Cuzco y se refugió en Arequipa, donde se mantuvo
en la clandestinidad cuando los rebeldes tomaron la ciudad. Ya derrotados los de
Pumacahua, sirvió de voluntario en la expedición a I inta de Francisco de Paula
44. Cornejo Bouroncle 1952; 199-200.
45. Revista delArchivo Histórico del Cuzco 6 (1955), 383 y ss.
46. Cornejo Bouroncle 1957: 38-40.
G uerra, p o lítica y cu ltu ra en la génesis de la independencia an d in a, 1 8 0 8 -1 8 1 5 339
González, y abasteció la tropa con dinero que, «equivalente» a los tributos, debían
los indios de su distrito.
Premiado por sus actuaciones, fue comandante militar en Chuqtiibamba, nom­
brado por el intendente Tristán en abril de 1815. El virrey le pidió que organizase
una expedición contra varios pueblos del partido de Tinta en mayo. Con orgullo, de­
claraba haber convertido a los chuquibambinos en exterminadores de los cuzqueños,
con doble mérito dado que, pocos meses antes, aquellos se habían plegado a la causa
cuzqueña. Ya por este nuevo mérito nombrado subdelegado, formó un destacamento
o compañía de 100 hombres que remitió a Puno, la que, unida a 300 hombres de
Arequipa, sujetaron «los restantes pueblos rebeldes por aquella parte».47489*
Quimper, además de un actor, fue un testigo particularmente dotado para tratar
de explicar los sucesos.™ Su testimonio confirmó posteriormente la participación po­
pular c indígena en la revolución. En un escrito cuyo título dice mucho de un criollo
que vivió los sucesos y que comenzaba a expresar la necesidad de cambios, la señalada
inclinación «patriota» de los indios es un testimonio de cómo los criollos y autori­
dades locales sabían de los furores campesinos, en los momentos en que se agitaba la
política «nacional», es decir, no estaban fuera de la revolución ni de la «opinión».4y
El escenario rural no estuvo exento de contradicciones étnicas. El paso de las
tropas alzadas puso en tensión a los pueblos. No fue que la tensión local la desataran
los alzados que salían de la ciudad. Ni las alteraciones terminaron cuando en la ciu­
dad la revolución fue derrotada. Sin embargo, el paso militar de tanta gente con un
jefe de ascendencia inca como Pumacahua a la cabeza puso a la gente a tiro de actuar
más directamente de una u otra forma. En algunos pueblos, la adhesión se manifestó
abierta, pero en otros no ocurrió lo mismo. Fue el caso de Coporaquc.
47. AGI, Cuzco 28, En el mismo legajo hay otro documento de Calderón, ya posterior, en el que se
presenta como abogado de la Real Audiencia de Cuzco, capitán del regimiento de milicias disci­
plinadas de infantería de Arequipa y comandante militar interino de Condesuyos. Confirma que
en Tinta estaban los «ánimos turbulentos», como en Caylloma, donde era comandante militar
durante la sublevación.
48. Las notas biográficas de Quimpcr (Mendiburu 1885, Moreno 1990) señalan que nació en Lima,
estudió en España e hizo carrera en la Marina hasta 1806, año en que volvió al Perú. Fue goberna­
dor do Puno y luego de Huamanga, Ya lograda la independencia, sirvió en la Marina desde 1827,
I ongevo, falleció en Lima a los 104 años en 1844.
49. Quimper 1822. Este texto es referido por Moreno (1990: 130), quien señala que el autor ftic
Quimpcr por las iniciales y otras evidencias. Moreno dice del opúsculo: «contiene datos esta­
dísticos y noticias muy interesantes, no solo sobre la ciudad y su gobierno civil, económico y
eclesiástico, sino también sobre las supersticiones, costumbres, mita de Potosí y comercio de las
indiadas de su provincia. Da una idea histórica de los gravísimos motivos de queja que los indios
tienen y que son parte de ponerles del lado de los patriotas». Es importante notar que puede haber
estado inspirado en los viejos escritos criollos del XVII, pero también en su experiencia. El origen
de la información debe haber estado en la encuesta prolija que se hizo para que Gáratc llevara sus
instrucciones a Cádiz.
340 Luis Miguel G/ave
Rafael Salazar era un mcrcetlario que estaba de cuaresmero en Coporaque, de­
signado por Sebastián de la Paliza que era el titular, cuando se acercaban las tropas
de Vicente Angulo y Pumacahua. En el pueblo se recibían oficios de los rebeldes
pidiendo auxilio de gente, dinero y caballos para la jornada que emprendían, 1.a po­
blación de los indios estaba temerosa por la cercanía de esas tropas. Era una doctrina
de 5000 almas, Salazar y su compañero cuaresmero predicaron contra la insurrección
que era contra la religión, el rey y la humanidad. El discurso era claro: si se prestaban
a ayudar a los rebeldes, caían en pecado y quedarían marcados como lo quedaron los
pueblos que se comprometieron con la insurrección de Tupac Amaru.50
Es posible que el testimonio contenga cierta veracidad. Los indios, dicen los
testigos, se habrían retirado a los cerros, a distancias «inmensas», con sus ganados.
Esa era la manera de poblamiento de esos pueblos, que habitaban caseríos distantes y
solo tenían al pueblo como centro administrativo y simbólico. El recuerdo punitivo
de la era tupamarista puede haber jugado a favor de la predica del cura. C.uando en­
tró Ramírez, los indios y el pueblo celebraron misa de acción de gracias, se iluminó
la plaza y danzaron por tres días. Junto a Salazar estuvieron el cura de San Cristóbal,
Pablo Mogrovejo y otro sacerdote de apellido Asín. Salazar exhibió varias proclamas
exhortando a otros pueblos a no dejarse seducir por los rebeldes.
La población de las zonas de los antiguos canchis, que estuvieron plegados aTú-
pac Amaru, no se inclinaron a seguir a Pumacahua, mientras otros pueblos, como los
canas vecinos, que antes fueron reticentes a la jerarquía de los amarus, fueron parte
activa de la revolución de 1814 y pagaron con miles de muertos la «pacificación» que
llevaron Ramírez y González, los jefes realistas/1Coporaque estaba en el grupo cana,
pero este testimonio puede dar cuenta de facciones internas en las provincias. Como
efectivamente lo declara Salazar, Yauri y Pichagua, otras cabeceras de los canas, se
unieron a la insurrección y la cercanía de estos puso mucha tensión a las relaciones
entre los vecindarios. Incluso luego de declarada la victoria realista, y celebradas la
misa y fiestas, hubo amenaza de venganzas por las que tuvo que abandonar el pueblo.
Vamos a ver de inmediato que, luego de que se produjera la contrarrevolución en
Cuzco, fue justamente en Coporaque donde se mantuvo uno de los focos que inten­
taron prolongar la resistencia.
Lo que ocurrió en el Altiplano fue una suerte de repetición de los fenómenos
político sociales de 1780, es decir, hubo una segunda fase de la revolución, con un
marcado tinte radical y étnico después de la derrota de Umachiri, un reflejo de lo
que luego sería la republiqueta yunga de Muñecas. El jefe más notable fue Tomás
Carreri, que fue nombrado subdelegado de Huancané y Lampa por las partidas de
50. AGI, Cuzco 72.
51. Clave 1992.
G uerra, p o lític a y cultu ra en la génesis de la in depen den cia an d in a, 1 8 0 8 -1 8 1 5 341
los cuzqueños y junto a Ignacio Cansino, caudillo en Pusi y Coata, tenía también a
Alejo Condori como comandante, José Mariano Gallegos alias Faslc como justicia
mayor en Huancané y a Andrés Monroy. Su triunfo generó una reacción popular en
Puno que replegó al regresado intendente Quimper,
Más cerca del Cuzco, en la emblemática Tinta, cuna del movimiento de 1780,
la gente de Anselmo Andia luego de la derrota siguió activando con pobladores de
la zona de Yauri, Pichigua y Coporaque, hasta Checa. La resistencia de Andia duró
poco, pues en una semana fue perseguido por el coronel Francisco de Paula Gonzá­
lez, aquel jefe del ejército real que ya vimos hablaba perfectamente el idioma que­
chua, con sus partidas y lo derrotó en Tocto y en Livitaca y Calani, dejando «más de
setecientos cadáveres en castigo de su obstinación». A fines de abril se estableció en
Yauri. Luego siguió a derrotar los focos del Altiplano. En Paucarcolla, el 26 de mayo
de 1815, batió al caudillo Francisco Monroy, que se suicidó. Los otros jefes, Vicente
Carreri, Jorge Carrión y cinco más fueron apresados, fusilados y sus cadáveres colga­
dos, les cortaron la cabeza y los miembros y los exhibieron en varios pueblos.
González siguió con Yaraca en Azángaro, donde 3000 indios sublevados fueron
vencidos y fusiló al caudillo Cipriano Oblitas. Luego fue a Asillo, a la fortaleza (que
era un cerro) en junio del815.52* Luego pasó a Carabaya, donde el indígena Andrés
Carita permanecía sublevado. En Chiapata se produce otra cruenta derrota india el
15 de agosto. Luego, en Collmani de Huancané, se enfrentó con indios rebeldes y
muchos púnenos a los que venció, y ahorcó a l i e n la plaza de Moho el 9 de septiem­
bre. En Poto quedaba un foco rebelde; allí fue el teniente Félix Tagle, que apresó al
caudillo Pedro Casillas de Cojata que también fue ejecutado por decapitación. Otro
ejecutado fue el capitán Pedro Gari. En este momento debe haber caído prisionero
Santiago Prado, que antes de enrolarse en la sublevación fue teniente del ejército real;
por eso, luego de degradarlo, lo fusilaron el 27 de abril de 1816.
Otra visión andina del movimiento proviene de un levantamiento popular en
Ocongate, en el que participa un danzante indio llamado Jacinto Laymc, que sigue
52, El 8 de junio batieron a los insurgentes de Azángaro. El 10 partieron a Asillo donde varios caudi­
llos reunieron de 7 a 8000 hombres. El 11 o el mismo 12 se produjo el enfrentamiento, donde se
notó la táctica india de disparar con hondas «nubes espesas de piedra» y a desgajar peñascos contra
los que querían acceder a las cumbres que controlaban. Destaca la opinión de González sobre los
rebeldes: «La obstinación, vigorosa resistencia y serenidad con que sostuvieron la fortaleza, hasta el
extremo de asirse a nuestras armas, es admirable, y no cabe en el orden regular. Ninguno abandonó
su puesto, y todos lo defendieron cuerpo a cuerpo, sin echar pie atrás». Luego de tres horas, 1500
muertos en el campo de batalla y una «cantidad prodigiosa» de heridos por parre de los derrotados,
mientras los realistas tuvieron seis muertos, 18 heridos y contusos, entre los cuales estuvo el propio
González, Estos hechos revelan el tipo de enfrentamiento que se dio entre las gruesas tropas indias
provistas cié hondas y las disciplinadas fuerzas realistas apoyadas con fuego de artillería, fusiles y
guerrilleros ordenados tácticamente. El informe de González, del 20 de mayo de 1816, fue publi­
cado en la Gaceta de Lima.
342 Luis Miguel Clave
en el tiempo y difiere de la rebelión — aunque en un principio formó parte del con-
junto del levantamiento— . Su acento nos presenta la dimensión andina (indígena)
del movimiento, que no es la que se produce en los conflictos que se dieron en la
ciudad,53
Los ejemplos que estamos desarrollando nos muestran los múltiples problemas
sociales y políticos que se suscitaron en los pueblos rurales después de la derrota mi­
litar de los defensores del «sistema de la patria» en Umachiri. Estos se sucedieron y se
mantuvieron esporádicos en todo el sur andino. Mientras Muñecas estuvo al frente
de sus incursiones guerrilleras desde el oriente del Titicaca, la comunicación parece
que fue constante, de manera que los jefes locales actuaban sino coordinados por lo
menos informados de los movimientos de los caudillos que seguían a Muñecas. Eso
fue un proceso político rural, indio, paralelo al desenvolvimiento de la lucha militar
y política por la ciudad y el poder de la Audiencia. En Ocongatc, por ejemplo, los
criollos locales, los recaudadores indios, jefes y autoridades del lugar, se plegaron a
la revolución en 1814. Entre ellos estuvo un danzante y comerciante indio llamado
Jacinto Layme que, a la postre, encabezó a los grupos más radicales de los naturales
alzados, incluso luego de la derrota del comando revolucionario en 1815.
La actividad mercantil entre los pueblos rurales, el arrieraje mestizo del merca­
deo de coca y productos de la tierra, permitió una comunicación y difusión de las
alteraciones campesinas en toda la provincia de Quispicanchis, tanto en la parte que­
chua del valle como en la parte alta que articulaba Ocongatc. El mismo efecto tuvo
el culto al señor de Qoyllur Riti, santuario indio que articulaba a los ayllus dispersos
en toda la región.
Cuando todavía mandaban en Cuzco los insurgentes, los rumores de una con­
trarrevolución que preparaban los mandatarios audienciales recluidos en Paucartam-
bo, provincia vecina de las alturas de Ocongatc, llevó a Jacinto Layme y su hijo a
organizar a los indios en acciones — no exentas de violencia ritual— contra los crio­
llos locales, entre ellos el alcalde Mariano Dámaso Aparicio, que estuvo involucrado
inicialmente en las acciones locales hegemoneizadas por los cuzqueños. El mismo
Angulo mandó llamar y detuvo a Layme para impedir los enfrentamientos. La con­
trarrevolución de febrero de 1815 lo halló detenido, pero logró escapar y refugiarse
en el Collao, En ese espacio altiplanico, las acciones subversivas de tinte indio y local
se mantuvieron y no sería extraño que muchos de los jefes actuaran sin contacto con
Muñecas u otro caudillo.
Otro pueblo cercano, Marcapata, tenía agudas contradicciones internas que
llevaron a una explosión popular contra el cura y los criollos; esta explosión popu­
lar se desarrolló paralela a la violencia revolucionaria. De la misma manera que en
53. Cahill 1988, O no artículo de Cahill, escrito al alimón con O ’Phela» Godoy, subraya la proyección
rural del movimiento (Cahill y O'Phclan Godoy 1992).
G uerra, p o lític a y cultu ra en Li génesis ele la independencia andina. ¡808-1815 343
Ocongatc, los indios de Marcapata atacaron a los símbolos de su explotación, inde­
pendientemente y luego de la revolución, Layme se sumó a los jefes de Marcapata
y luego sumó a esos indios ai ataque contra los criollos de su pueblo. Entre los jefes
militares indios estuvo Huamantapara, un indio tenido por principal insurgente de
las fuerzas altiplánicas que capitaneaba Ildefonso de las Muñecas. Es posible que
las mismas redes de comercio e intercambio que se notan en las comunicaciones de
las alteraciones en la subdelcgación de Ocongatc permitieran los contactos a mayor
escala entre los revolucionarios que Muñecas articulaba en todo el Altiplano hasta
La Paz.
La presencia de Muñecas agitando acciones dispersas y violentas después de la
derrota es un hecho de peculiar importancia. Lo mismo ocurre con la entrega violen­
ta a una guerra de castas por parte de las poblaciones rurales del sur del Cuzco, que
se informaban de una ideología mesiánica y utopista, a la vez que reaccionaban a los
síntomas locales de exacciones exacerbadas. Durante la revolución, actuaron como
focos locales de apoyo y dieron efectivos para las fuerzas qtte encabezaban Pumaca-
hua y otros jefes indios, pero luego actuaron de manera autónoma o dirigida por los
restos del ejercito que tenían a Muñecas como faro.54
En sus estudios sobre los movimientos sociales en la India, Ranahit Guha señala
cómo, en distintos alzamientos campesinos, ninguno careció de dirección «central»
por así llamarla, y «alguna cohesión», aunque en ninguno existiese un «control total
de las muchas iniciativas locales nacidas de dirigentes surgidos de abajo cuya auto­
ridad era limitada y de corta duración». No se trata de movimientos encabezados
por partidos modernos, sino de movimientos que podrían describirse, como lo haría
Gramsci, como compuestos por «múltiples elementos de dirección consciente pero
ninguno de ellos [,..] predominante». Lo que no lleva a denigrarlos como movi­
mientos subpolíticos sin dirección ni forma. Eso es lo que ocurrió en las irrupciones
masivas de poblaciones rurales en el Perú de fines del XVIII y en el gran concierto
revolucionario de 1814. Con otra perspectiva que la de los historiadores culturales
franceses, este acercamiento a los movimientos sociales, insurreccionales, en la In­
dia, desde lo que se conoce como estudios subalternos, nos señala la importancia
de mirar las provincias, los fenómenos complejos que algunas veces parecen no dar
coincidencia entre el ser social y la conciencia, tratando de dar la voz o las «voces de
la historia» a los protagonistas, sin subordinarlos a un pensamiento previo, único,
que el llama de ideología estatista, que pretende encasillarlos, juzgarlos o usarlos.55
Así hemos querido retratar los sucesos de violencia rural que marcaron la coyuntura
54. Archivo Departamental del Cuzco, Intendencia, Criminales, I,eg. 116. Caliill (1988) hace una
lectura diferente del suceso, que subraya lo local como diferente y enfrentado a lo general. Ello es
probable, pero no necesario.
55. Guha 2002: 105,
 L u is M ig u el C lave
344
revolucionaria en el Altiplano como parte del alzamiento cuzqueño de 1814, sobre
todo a partir de la derrota militar de aquel intento popular de ejército patriota.56
L a contradictoria figura de M ateo P umacahua
Si alguien destaca en el movimiento que empezó en 1814 es sin duda el cacique
Pumacahua. Ya vimos lo trascendente de su presencia al mando de su ejercito a fines
de 1814, camino de Arequipa, como lo fatal que resultó para todos los alzados su
fracaso militar a inicios de 1815, en los campos altiplánicos de Umachiri. Su figura
ha sido motivo de agrias polémicas y siempre resultará contradictoria. Veamos si es
posible explicarla dentro del contexto de este estudio.
Don Mateo García Pumacahua, cacique del pueblo de Chincheros en Cuzco,
fue un paradigmático representante del curaca de sangre y cacique gobernador pro­
pietario, figura que se fue concretando durante la larga historia colonial andina. Los
curacas eran los jefes de grupos étnicos o partes de ellos, jefes intermedios. Cuando
se derrumbó el Tahuantinsuyo, como se llamó el Estado y el sistema político y social
formado por los incas, luego de la invasión española, los jefes de los grupos étnicos
locales, los curacas, cobraron una mayor importancia dentro de la sociedad nativa al
no existir una clase dominante del Estado, que se deshizo rápidamente y fue reem­
plazado por el nuevo colonial. Además, eran un eslabón imprescindible para manejar
los recursos naturales y la mano de obra para poner en marcha la economía colonial.
Ellos eran los intermediarios entre el Estado y las bases familiares y sociales de los
pobladores andinos.
Por su importancia, los caciques fueron objeto de la suspicacia estatal y se les
quiso limitar en su poder. Sin embargo, a la vez, como sin ellos no se podía ejercer
la presión necesaria para organizar y movilizar los recursos sociales para producir
la riqueza, especialmente en metales preciosos, se les concedieron muchos privile­
gios. Obtuvieron el cargo de caciques gobernadores, que se sucedían por linajes y
ostentaban el mando en propiedad. Además, los descendientes de las familias de los
gobernantes incas, que reclamaron y obtuvieron el reconocimiento a su nobleza y a
su perdido señorío, vinieron a mezclarse con los curacas y se formó una nueva casta
de gobernadores conocidos como caciques por las autoridades coloniales.
Tuvieron poder y fueron temidos pero a la vez eran objeto de abusos de autori­
dad, de exacciones extraeconómicas ilegales, de marginación y de sospecha respecto
a posibles reclamaciones de un señorío que nunca quedó claro que se había perdido
o que se hubiera ganado legítimamente. A pesar de ello, sus prácticas en muestra de
56. Todavía continuaron los conciertos locales a favor de «la patria» y los temores a la subversión,
véase, por ejemplo, Clave 2005.
G uerra, p o lítica y cultu ra en la gfriesis de ¡a in dependencia an d in a, 1 8 0 8 -1 8 1 5 345
sumisión y vasallaje eran constantes y verdaderamente llamativas. En retribución, el
rey y su Consejo de Indias, a instancias de las reclamaciones que ellos presentaron sin
desmayo, no se cansaron en dar normas de protección a los indios y reconocimiento
a la autoridad, viejo señorío y nobleza de sus jefes naturales.
Sin embargo, no eran los reyes los que cumplían las normas, eran otros súbdi­
tos, con ansias de poder en un reino lejano, los que las debían implcmentar; y era
contra sus intereses. Por eso, los caciques reclamaron usando la ley y buscaron aliados
y compañeros de ruta o defensores entre ellos mismos. Luego estallaron rebeliones.
Primero a manera de protestas o asonadas, motines, agresiones desesperadas. Luego
como estallidos generalizados. Pero la sociedad colonial era muy compleja y los gru­
pos nativos tenían muchos conflictos irresueltos entre ellos mismos.
Pumacahua era muy poderoso económicamente; como otros curacas o caci­
ques gobernadores, ostentaba unos recursos considerables que se acrecentaban por
su acceso a la mano de obra y a relaciones de dependencia que le permitían ampliar
la esfera de sus negocios. Por eso, además, era generoso, como todos los caciques de
riqueza y prestigio. No todos podían, sin embargo, pasar la frontera de ser tenidos
solo como empleados del Estado colonial para recaudar tributos. El que la pasaran
era un peligro para muchos y era además objeto de competencia entre ellos mismos,
ataviada de conflictos de linaje y sucesión.
Cuando estalló la gran rebelión de 1780, que duró hasta 1783, tratándose de
un conjunto de explosiones locales y de una amplia corriente de rabia y memoria
india que la cubrió, un numeroso grupo de caciques de linaje y de nobles indios se
enfrentó con los atrevidos Túpac Amaru y con los desaliñados y guerreros aymaras
que lideraban unos jefes de menor jerarquía de nobleza, pero de fuerte carácter co­
mercial y legal, como aquel que se llamó Túpac Katari. El más destacado de los leales
al rey fue Pumacahua, que ganó por ello todavía más poder. Pero ese poder que ganó
y lo hacía ascender, lo obtuvo mientras muchos de los jefes indios veían palidecer sus
viejas glorias, sus recursos los perdieron en gran cantidad durante la guerra contra
Túpac Amaru y la economía en su conjunto cambiaba y languidecía respecto al an­
terior esplendor colonial.57
En Tinta, una provincia cuzqueña, en 1780 un cacique que se decía descen­
diente de los incas, José Gabriel Túpac Amaru, se rebeló contra el mal gobierno e
hizo suya una corriente de resurrección del mando natural, una uropía andina, para
conmocionar el reino. José Gabriel también había llevado adelante un pleito judi­
cial y político muy sonado con otros pretendientes a la sucesión de un marquesado
que el rey otorgó a un inca que se rindió en el siglo XVI y cuyos descendientes se
extinguieron. Túpac Amaru era tan representativo de esos caciques y nobles indios
57. Garren 2009: 378-383.
346 L u is M ig a d C lave
como lo fueron aquellos que, negándole su derecho a ser el legítimo conductor de
la nación y alzando la vieja alianza de la corona de España con los descendientes de
los señores naturales, se le enfrentaron y lo derrotaron, Fue Mateo Pumacahua uno
de los más destacados entre ellos. Además, mostró su arte militar y su feroz ejercicio
del poder entre los suyos, para doblegar a masas desesperadas que habían estallado
en una vieja ira.
Nacido en 1740, Pumacahua enconrró la muerte por ejecución luego de ser
derrotado por las tropas realistas en los campos de Umachiri en el Altiplano andino
en 1815. Si el personaje es paradigmático como dijimos al principio, su última ac­
tuación y trágico final lo hacen también contradictorio. Leal al rey como todos estos
jefes étnicos coloniales que debían a su lucha judicial y política una serie de benefi­
cios, se hizo famoso en la guerra contra Túpac Amaru y, por esa fama, fue convocado
in extremís en 1811, cuando el ejército real estaba a punto de colapsar por una acción
violenta de los indios y mestizos del Altiplano de la ciudad de La Paz.
Había estallado el movimiento «juntista» de Buenos Aires y se formó un ejér­
cito liberador que avanzó hacia el Altiplano, en el corazón de los Andes. La voz de
patria y de independencia se extendía desordenada pero velozmente. Ya en 1809 se
había pronunciado un grueso de los pobladores de Chuquisaca, capital de Charcas,
la actual Bolivia, a favor de la soberanía del pueblo cuando Fernando VII estaba
prisionero. La Paz hizo lo mismo. Los movimientos se radicalizaron, estalló una
gran violencia, los discursos se hacían abiertamente contestatarios al poder virreinal.
Fueron violentamente reprimidos por un ejército bien equipado y financiado desde
la capital virreinal de Lima, liderado por conspicuos miembros de familias criollas
de gran poder en el sur, a cuya cabeza se puso a José Manuel de Goyeneche, recién
regresado de España,
Sin embargo, la compleja situación política no se estabilizaría. Con los restos
de aquella primera resistencia, núcleos dispersos se aliaron al ejército porteño que
ingresó en el territorio altoperuano. El ejército realista volvió al escenario del com­
bate y logró derrotar a los porteños en Huaqui cerca del lago Titicaca. Los persiguió
al Altiplano, enfrentó otros conatos de alteración, pero no contó con que, en su
retaguardia, en el Altiplano, cerca de La Paz, volverían los indios a sublevarse. El
virrey Abascal tiró entonces de unos viejos aliados, los caciques nobles del Cuzco que
habían ganado a Túpac Amaru en 1780-1783. Pumacahua volvió con sus hom bres
de guerra, con tributarios de las parroquias cuzqueñas y con gente que recogió en la
provincia del Collao, donde tenía el aura de ser el inca en persona. Sin pausa, avanzó
sobre los enemigos del rey y los desbarató cruentamente. Su nuevo lauro militar le
granjeó el grado de brigadier de los reales ejércitos. ’8
58. Sobre la revolución en el territorio boliviano actual, consúltese Arzc 1979.
,
Guerra política y cultura en la génesis de la independencia andina, ¡808-1815 347
Había obtenido el cargo de cacique en 1770 de manos del corregidor Marcos
de la Cámara. Desde niño fue preparado para desempeñarse en el cargo y su linaje
había logrado cruzar la descendencia de héroes antiguos de la memoria y panteón
indígena con familias de abolengo incaico reconocido. Por eso, sumó a su apellido
el apelativo de Inca. Cámara no fue cualquier corregidor. Gallego emprendedor y
aventurero, hizo gran fortuna y dejó una descendencia de mujeres que se convirtie­
ron en las esposas de los más importantes miembros de oligarquía gobernante de la
recién fundada Audiencia del Cuzco, Pumacahua fue su aliado. Lo ayudó en obras
públicas y en negocios.
La habilidad del cacique para ganar aliados, cumplir tareas y hacer negocios
era evidente. Luego estalló la rebelión y allí ostentó su grado militar de capitán de
la compañía de indios nobles de su provincia y mostró su destreza en la guerra irre­
gular propia de los altos territorios de los Andes. Por ello, se le concedió el grado de
coronel de su regimiento y capitán de los reales ejércitos en 1782. Hizo probanza de
su linaje y se declaró descendiente del legendario Tocay Cápac, rey mítico anterior a
los incas, lo cual era muy plausible al provenir Pumacahua de las familias poderosas
del pueblo de Chincheros, uno de los lugares donde se congregaron estos ayarmacas,
como se llamaban los miembros del grupo luego dominado por los incas,585960
Este ha sido otro de los temas que más ha llamado la atención de quienes se han
acercado a su figura,”0 Luego, ya a fines del siglo XVUI, cuando varios de los linajes
nobles trataban de recuperarse de los embates que contra ellos las autoridades vi­
rreinales habían ejecutado como represalia al movimiento rebelde de Túpac Amaru,
Pumacahua volvió a pedir mercedes, esta vez la de ser coronel del ejército y no solo
de los naturales de la provincia. Sin embargo, esta vez, lo hizo alterando unos viejos
documentos que los descendientes de las casas incas conservaban. Se decía descen­
diente de Huayna Cápac, el inca padre de los últimos mandatarios andinos antes de
la invasión y los primeros que se enfrentaron a la nueva situación colonial. No es que
no tuviera sangre inca en su genealogía, pero el relato que presentó difería del que
anteriormente él mismo había sustentado. No era Pumacahua el único que apelaba
a estas artimañas; hubo muchos, siguiendo una práctica muy común en la corte en­
tre los españoles aspirantes de la época, Las cosas cambiaban mucho y el poder que
adquirió por su trabajo y su prestigio era el mayor de rodos. Aspiró, como antes lo
hizo el propio Túpac Amaru a ser prímus ínter pares de los nobles indios,61 como en
realidad lo era por sus cargos, reconocimientos y poder económico.
59. Rosrworowski 1993: 89-104.
60. Es muy sintética la nota Introductoria de CDtP, como IIÍ, vol, 6. Li pionera y más importante
compilación documental acerca del personaje es la de Cornejo Bouronclc 1955 y 1956. Incorpora
la documentación sobre la polémica acerca de la ascendencia del cacique.
61 . Cal lili 2003.
348 Luis Miguel Glave
En esa misma época logró acceder a un grupo o corporación celosamente res­
tringida para los descendientes de los incas: el cabildo de los veinticuatro electores
del alférez real que sacaba el estandarte el día de la ciudad. No había pertenecido a ese
grupo y su pretensión fue contradicha por uno de sus líderes y activo defensor de sus
fueros luego del ataque virreinal contra los nobles, don Diego Cusí guarnan. Cuando
Pumacahua fue electo alférez, don Diego lo contradijo ásperamente aduciendo que
no era inca «capac» del cabildo, esto es, que no era legítimo descendiente. Esto era
una fantasía política, pues muchos lograron entrar en el selecto grupo sin ser legíti­
mos, ya que lo importante era que hubieran reunido una historia plausible, hecho
alianzas eficaces y gastado bastante dinero. Cusiguamán cayó al poco en desgracia,
pues fue incluido entre los sospechosos de una supuesta conspiración descubier­
ta muy oportunamente por la oligarquía de la Audiencia en 1805. Por entonces,
Pumacahua brillaba con luz propia en la ciudad y fue uno de los que denostó a los
supuestos conspiradores. Su rival Cusihuamán fue desterrado.
En esos años, el cacique de Chincheros compró varias haciendas y casas, arren­
dó otras propiedades y continuó sus gastos en el servicio colectivo de la ciudad y de
sus pueblos. Y todavía quería más. Cuando fue convocado nuevamente al servicio
militar a favor del rey, no dudó en subir a su cabalgadura para regresar al collasuyo
al frente de miles de indios. Gracias a su pericia y su ferocidad, como la que exhibie­
ron todos los combatientes en esa conflagración, Pumacahua acabó con un nuevo
incendio en 1811. Fue nombrado brigadier y su prestigio en el Cuzco no tenía igual.
Cuál sería el asombro de la oligarquía gobernante en la Audiencia cuzqueña cuando,
a tenor de la normativa vigente, estando vacante la presidencia de la máxima corte al
haber salido del país el interino José Manuel de Goyeneche — el militar que encabe­
zó a los realistas en el sur desde 1809 y no gobernó en la práctica nunca la ciudad y su
provincia— , correspondió el mando al militar de más alta graduación en la ciudad,
nada menos que a don Mateo Pumacahua.
Cuando mandaba en Cuzco, se proclamó en el país la Constitución de Cádiz
y la lentitud en acatarla por la autoridad virreinal produjo serios altercados en la
ciudad. Pum acahua actuó como esperaba el virrey y detuvo a los tumultuarios a los
que llamó viles. Por si fuera poco, había convocado a los indios de sus pueblos a
que pagaran el tributo que las cortes habían abolido, en el espíritu de que todos los
españoles — incluidos los indios— eran iguales sean de la península o de las tierras
americanas. La guerra insumía demasiados recursos y el virrey Abascal requería del
tributo a riesgo de quedar en delicada situación.
Los oligarcas del Cuzco organizaron un ardid para que Pumacahua fuera so­
licitado para ir a reprimir otra asonada en el sur. El cacique se avino a partir, dejó
el cargo que tomó uno de los más señalados miembros de esa insufrible oligarquía.
Se deshicieron del enojoso jefe que tenían y cuando este se dio cuenta de que no
saldría a nuevos combares, que no había tal situación planteada, se recluyó en sus
Guerra, política y m itura en la génesis de la independencia andina, 1808-1815 349
propiedades y dejó el escenario de la ciudad, que ya vivía en un estado de alteración
incontenible.
Bajo el comando de José Angulo, varios militares retirados de las guerras alrope-
ruanas, religiosos bajo el manto protector del propio obispo y los constitucionalistas
del cabildo en la trastienda, formaron una junta de gobierno que se declaró contraria
a los designios del virrey. El movimiento se radicalizó poco a poco. Entre los que
fueron convocados a la junta estaba nuestro personaje. Fiel a ese espíritu de guerre­
ro y servidor público que había exhibido desde muy joven, aceptó participar de la
aventura, poco clara como lo era todo para todos en ese momento de crisis en todo
el universo hispánico.
Nuevamente al mando, salió a la guerra, esta vez con los soldados rebeldes. F,1
ejército al que había ayudado a vencer antes fue ahora su rival. Sus indios se enfrenta­
ron con piedras y hondas a las bayonetas de los soldados del general Ramírez, jefe tan
fiero como Pumacahua, al mando de mestizos c indios duchos en la guerra, origina­
rios del propio Cuzco al que los rebeldes representaban. En Umachiri, derrotado, el
viejo cacique huyó por poco tiempo, tras juicio sumario fue ejecutado en Sicuani al
poco tiempo. Sus bienes incautados eran más valiosos que todo el tesoro real que los
revolucionarios encontraron en las cajas de su majestad en Cuzco.62 Él declaró que
había peleado por el rey; todos los rebeldes de entonces dijeron lo mismo, la hora de
su triunfo no había llegado todavía.63
A lg u n o s com en tarios finales
La crisis desatada en 1808 no fue solo la expresión de los problemas que se suscitaron
por la invasión francesa y la transición a la monarquía constitucional; era también
muestra de cambios que se gestaban en el virreinato desde varias décadas atrás. La
sociedad local se había militarizado, los recursos se disputaban dentro de nuevos
marcos y a otras escalas, la llegada de funcionarios españoles a ocupar altos cargos en
ese contexto de lucha por recursos generaba nuevas disputas y rencillas. Las socieda­
des regionales eran copadas por oligarquías que conformaban estos recién arribados
en redes con determinados grupos. Los que eran desplazados, o envidiaban el poder
que aquellos tenían, encontraron la coyuntura constitucional como una oportunidad
para hacer valer sus reclamos. Los estallidos fueron dispersos y continuos. La idea de
independencia se asociaba a esos reclamos y les ofrecía cobijo. En el universo rural y
62. Eguigurcn 1959,
63- A lo recopilado por Cornejo Bouronde 1955 y 1956, se suma la más completa edición de docu­
mentos debida a CDIP, tomo 111, vols. 7 y 8. Hubo una primera edición de papeles importantes en
Cornejo Bouronde 1953-
350 Luis Miguel Glavc Guerra, política y cultura en Lt génesis de la independencia andina, ¡8 0 8 -¡d i 5 351

en los circuitos mercantiles en los que participaban los indios, la posibilidad de dejar B ouza , Fernando
de pagar el trihuto, romper con los monopolios asociados a la milicia o el poder local 20 0 1 Corre manuscrito: una histories cultural del Siglo de Oro. M a d rid : M arcial

y disponer de una parte mayor de la distribución de las rentas, rambién se manifestó Pons.
como un potente movilizador y generador de otros conflictos* Cahill, David
La coyuntura no se cerró al final del alzamiento cuzqueño de 1814, que vino a 1988 «Una visión andina: el levantamiento de Ocongatc en 1815», En Histórica
desplomarse al año siguiente, sino que tuvo secuelas rurales y violentas todavía unos XII, 2. Lima.
años más e incluso se mantuvo latente hasta que empezó la nueva y definitiva etapa
rupturista de 1821-1824* Muchos de los participantes en la etapa anterior, lograron 2003 «Primas Inter pares. La búsqueda del marquesado de Oropesa camino a la
salir airosos a pesar de las violentas represiones y las constantes acechanzas de denun­ gran rebelión (1731-1780)». En Revista Andina 37. Cuzco.
cias y rencores. Reaparecieron en la coyuntura posterior. Algunos desde luego fueron
C ahill , David y Scarlett O ’P helan G odoy
oportunistas, pero también es evidente que ios comportamientos no obedecían a
1992 «Forging their owm History: Indian insurgensy in the Southern Peruvian
lógicas claras y los límites entre una posición y otra se pasaban fácilmente. Sierra, 1815». En Bulletin of Latín American Research, vol. II, 2,
Los acontecimientos pueden ser leídos de dos maneras opuestas; ambas tienen
parte de razón. El virrey Abasca 1y sus seguidores e intérpretes apostaron por no ceder C arrión O rdóñez , Enrique
ningún espacio a las reformas y protestas y reprimir en fundón de una piña de intere­ 1982-1983 «De la campaña verbal durante la independencia: insurgente, patricio,
ses apoyados en el regalismo. Pensaban que era la manera de ganar. Los historiadores sarraceno, tuitivo». En Boletín del Instituto Riva-Agüero, 12. Lima.
posteriores se han decantado por esta interpretación y han interpretado como un
C ornejo B ouroncle , Jorge
triunfo del virrey el haber mantenido como un fuerte del rey el virreinato peruano
1952 «Abogados suspendidos del ejercicio de su profesión por hallarse complica­
sometido a tantos embates. dos en la revolución de 1814». En Revista delArchivo Histórico del Cuzco 3.
Sin embargo, hubo quienes entendieron que esa manera totalitaria de enfren­
tar los problemas — cerrando la posibilidad del diálogo e incluso de los espacios de 1953 «Papeles referentes a la revolución de 1814», En Revista Universitaria,
civilidad que abría el debate previo y la Constitución luego, entendiendo que esto 105, Cuzco.
también era parte de la corriente rupturista— lo único que hacía era preparar las
condiciones para que no fuera posible la continuidad del dominio real sobre Améri­ 1955 y 1956 «Pumacahua, La revolución del Cuzco de 1814». En Revista del Archivo
Histórico del Cuzco, n." 6 y n.° 7. Cuzco.
ca. Eso es lo que ocurrió efectivamente, aunque no podemos saber si es que también
seguir esa vía de negociación y reforma no hubiera conducido al final igualmente a 1957 «Pumacahua en Arequipa». En Revista del Archivo Histórico del Cuzco,
la ruptura y esta fuera inevitable en el marco de los cambios globales que se vivían n,° 8, Cuzco.
en la economía mundo que España y América contribuyeron a crear y que se abría
rauda hacia el capitalismo. C úneo Vidal , Rómulo
En estos avatares, las redes de comunicación, los espacios de opinión y una 1978 Precursores y mártires de la independencia del Perú, Lima: Ignacio Prado
nueva sociabilidad cumplieron una función revolucionadora* Las noticias llegaban a Pastor.
rodos los rincones y se consolidó una nueva cultura política que recogía elementos
D íaz Venteo , Fernando
que se habían creado antes de la irrupción definitiva de la modernidad. 1948 Las campañas militares del viney Abascal, Sevilla: Escuela de Estudios
Flispanoamerícanos.
B ibliografía E ch en iq u e , José Rufino
1952 Memorias para la historia del Perú (1808-1878). Prólogo de Jorge Basadre
A rze , René y notas de Félix Denegrí Luna. Lima: Editorial Huascarán.
1979 Participación popular en la independencia de Solivia. La Paz; Organización
de Estados Americanos.
352
Luis Miguel Clave ,
Guerra política y cultura en la génesis de la independencia andina, 1808-1815 3.5 3

E guiguren , Luis Amonio H am nett , Brian

1912 «La sedición de Huamanga en 1812». En Revista Universitaria, V1I/1I, 2000 La política contrarrevolucionaria del Virrey Abascal: Perú, 1806-1816.
Universidad Mayor de San Marcos. Lima. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.

1959 Apellidos y fisonomía moral de Rumacahua. Lima: Pablo L. Villanueva. M en d iburu , Manuel de
1885 Diccionario histórico biográfico del Perú. Lima: Imprenta Bolognesi.
1961 Hojas para la historia de la emancipación del Peni, Tomo 11: Francisco An­
tonio de Zela Neyra, Enrique Payardelle Sagardía, José Gómez, Manuel de 1959 y 1961 «Ligeras noticias biográficas de los generales que ha tenido la República
Rivera y Araníbar. Lima: Empresa Gráfica T. S'cheuch. Peruana desde 1821, año en que se proclamó la independencia». En: Re­
vista Histórica XXIV y XXV. Lima.
G arre i r, David
2009 Sombras del imperio. La nobleza indígena del Cuzco, 1750-1825. Lima: M endoza , Gunnar, cd.
Instituto de Estudios Peruanos. 1963 Causa criminal contra Francisco Ríos el Quitacapas. Años 1809-1811. Do­
cumentos para la historia de la independencia de Bolivia. Sucre: Universi­
G Luis Miguel
lav e , dad Mayor de San Francisco Xavier de Clutquisaca.
1992 Vida, símbolos y batallas. Creación y recreación de la comunidad indígena.
Cuzco siglos XVI-XX. Lima: Fondo de Cultura Económica. M oreno , Gabriel René
1990 Biblioteca Peruana. Apuntes para un catálogo de impresos. Libros y folletos
1999 «The “Republic of Indians” in Rcvolt (c. 1680-1790)». En Salomón, Frank peruanos de Lt Biblioteca del Instituto Nacional, Segunda edición facsimilar.
y Stuart Schwartz, cds., The Cambridge History ofthe Native Peoples oj the La Paz: Fundación Humberto Vázqucz-Machicado.
Americas. Vol. III, South America, part 2. Nueva York: Cambridge Uni-
versity Press. P eralta, Víctor
2002 En defensa de la autoridad. Política y cultura bajo el gobierno del virrey
2002 «Un héroe fragmentado. El cura Muñecas y la historiografía andina». En Abascal, Perú 1806-1816. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones
Andes 13. Salta, Científicas.

2003a «Del pliego al periódico. Prensa, espacios públicos y construcción nacio­ Carlos, comp.
Po n c e S a n g i n e s ,
nal en Iberoamérica». En Debate y perspectivas. Cuadernos de Historia y 1954 Documentos para la historia de la revolución de 1809, vol. IV. La Paz: Alcal­
Ciencias Sociales, n.° 3. Madrid. día Municipal.

2003b «Una perspectiva histórico cultural de la revolución del Cuzco en 1814», Pozo, Manuel
En Revista de las Americas. Historia y presente, 1. Valencia, 1924 Lo que hizo Huamanga por la independencia. Huamanga: Tipografía de la
República.
2005 «La Ilustración y el pueblo: el “loco” Bcrnardino Tapia. Cambio y hege­
monía cultural en los Andes al fin de la Colonia. Azángaro 1818». En Q u im p e r , Manuel
Lavallé, Bernard, cd., Máscaras, tretas y rodeos del discurso colonial en los 1822 Descripción sucinta y en globo de San Carlos de Puno, capital de esta provin­
Andes. Lima: Instituto Francés de Estudios Andinos. cia en el Reyno del Perú, y de sus respectivos partidos, del cruel e inhumano
trato que se da a los indios, y un ligero toque de aquel gobierno en la éjmea
2008 «Cultura política, participación indígena y redes de comunicación en la anterior a la asonada de Montevideo trascendental a la disidencia de Buenos
crisis colonial. El virreinato peruano, 1809-1814». En Historia Mexicana Ayres. Madrid: Imprenta de E. Aguado.
229. México D. F.
R om ero , Emilio
G uha , Ranahit 1928 Monografía del departamento de Puno. Lima: Imprenta Torres Aguirre.
2002 Las voces de la historia y otros estudios subalternos. Barcelona: Crítica.
 Luis Miguel Glave
354

Rom ero , Florencia de

1978 «Repercusiones de la revolución de La Paz en Puno». En Historia y Cultura
3. La Paz.
De la república imaginada a la república
R ostworowskt , María
1993 Ensayos de historia andina, Lima: Instituto de Estudios Peruanos.
en armas: José Faustino Sánchez Carrión y la forja
del republicanismo-liberal en el Perú, 1804-1824
Van Yo u n g , Eric
1995 «El Lázaro de Cuautla. Dobles subjetivos al leer textos sobre la acción
popular colectiva». En Historia y Grafía, 5. México. C arm en Mc E v o y C arreras

Vargas U garte , Rubén

1958 Historia del Peni, Emancipación, 1809-1825. Buenos Aires: Imprenta
López.

Yo quisiera que el gobierno del Perú fíe se una misma cosa

que la sociedad fem aría, asi como un vaso esfiríco
es lo mismo que un vaso con figu ra esférica.

(José Faustino Sánchez Carrión, Carta I)

¿N o es mejor pelear anim ados de la cólera de nuestra sagrada causa

como hombres que no tienen otro bien que su libertad, y la de las
fin u ras generaciones, que tom ar las arm as con la timieiez de un
esclavo, p ara m orir sin gloria y sin virtud? (fíe coira la sangre
[...] que sobre esa sangre de los mártires de la p atria se levantará
el glorioso y magnifico edificio de la felicid ad de nuestros nietos,
aunque sea a costa de nuestra existencia,

(José Faustino Sánchez Carrión,

en E l Tribuno de Li República Peruana)

La transición de una comunidad retórica a una comunidad política ocurrió en la ciu­

dad de Lima en el invierno de 1822. Bajo la dirección de hombres de leyes-, profesores
universitarios, periodistas, mercaderes c incluso miembros de la nobleza colonial, este
proceso colaboró con el derrumbe del gobierno protectoral.' En este artículo, me pro­
pongo continuar esta discusión, iniciada hace algunos años, analizando la participa­
ción de uno de los gestores del «motín de las palabras» limeño, José Faustino Sánchez
Carrión, en otra tarea igualmente importante: la organización de la maquinaria bélica
que posibilitó el triunfo patriota en Junín y Ayacucho. El análisis de la maquinaria
de guerra de 1824 — administrada y dotada de contenido teórico por un profesor,

1. Mc Evoy 1999.
356
Carmen Me Evoy
abogado y congresista provinciano— nos remite a la dinámica de la república en
armas y sus ciudadanos, que lucharon a favor de la libertad y en contra de la tiranía.
El estudio del rol que cumplió «la fiel provincia» de Huamaehuco, cuna de
Sánchez Carrión, en la batalla que selló la emancipación continental permite explicar
la ruptura con España desde una periferia fortalecida por el derrumbe de su antiguo
centro político. Ante la caída de Lima en poder de las fuerzas realistas, Huamaehuco
se convirtió en cuartel general, centro de acopio y núcleo organizativo del ejército
libertador. Es decir, la patria chica de Sánchez Carrión fue la punta de lanza de un
proceso emancipador cuyo epílogo, de naturaleza transnacional, se peleó en el cora­
zón de los Andes.
Un aspecto del republicanismo peruano que no ha sido analizado con profun­
didad es su estrecha relación con la guerra.2Así, uno de los objetivos de este artículo
es establecer el puente entre teoría republicana y praxis revolucionaria. La idea de
una república en armas, dispuesta a ejercer la violencia contra sus enemigos internos
y externos, puede ser un importante punto de partida para analizar la labor que
cumplieron los políticos peruanos en el crucial año de 1824. En sus «Reflexiones
acerca de la defensa de la patria», publicadas el 1 de diciembre de 1822 y divulgadas
en la prensa peruana, José Faustino Sánchez Carrión recordó que el objetivo de todo
buen ciudadano consistía en «repeler con sus talentos y fuerzas físicas [los] proyectos
ambiciosos de los enemigos internos y externos» del Perú. Para ello era necesario ver­
ter la propia sangre e incluso ofrendar la vida en aras de la libertad. Así, la república
peruana en su fase guerrera fue dotada, y ello se corrobora al revisar las proclamas del
periodo, de una misión moralmente superior. Debido al hecho de que la «ciudadanía
armada» estuvo asociada al republicanismo clásico, Sánchez Carrión se permitió citar
el ejemplo de los lacedemonios y los romanos con la finalidad de recordar a los pe­
ruanos que era preferible morir «mil veces» antes de dejarse avasallar por los tiranos.
En el contexto de una república bajo asedio es que debemos volver a ciertas ideas
fuerza de José Faustino Sánchez Carrión, quien, a pesar de ser un hombre de letras,
no rehuyó la guerra a muerte contra el tirano. «¡Que corra la sangre» y «que sobre
esa sangre de los mártires de la patria se levante el glorioso y magnífico edificio de la
felicidad de nuestros nietos, aunque sea a costa de nuestra existencia».3
Sin querer desmerecer el aporte de trabajos que han planteado la preeminencia
de las fuerzas externas en la guerra de la independencia peruana, es importante recor­
dar la dinámica interna del conflicto armado para plantear desde esa otra orilla una
pregunta fundamental: ¿Qué tan sólida y consistente es la dicotomía que contrapone
2. Este tema fue abordado en Me Evoy y Réniquc 2011 (estudio preliminar).
3, «Reflexiones acerca de la defensa de la patria». En E l Tribuno de la República Peruana, 1 de diciem'
brede 1822.
De la república imaginada a la república en armas 357
el proyecto de la mal llamada «patria criolla» con el del resto del Perú? ¿Estamos
hablando de un hecho comprobado o de una mera construcción historiográfica? Por­
que, a estas alturas, es bueno recordar que el proyecto polírico de Sánchez Carrión y
de los republicanos liberales exhibió una serie de propuestas, además de logros muy
concretos. Entre ellos cabe mencionar los siguientes: 1) El triunfo de la república
sobre la monarquía; 2) La dación de la primera Constitución del Perú con tres pode­
res: ejecutivo, legislativo y judicial, además del electoral; 3) La instauración del poder
judicial en la Corte Suprema y en las cortes judiciales; 4) La fundación de una suerte
de reforma agraria que, con todas sus limitaciones, se inició en tierras del Estado; 3)
El fomento de la minería y del trabajador minero; 6) El establecimiento de un severo
régimen de moralidad para los servidores públicos; 7) El reconocimiento de la carre­
ra administrativa; 8) La descentralización política, administrativa y económica con la
elección de las autoridades, las municipalidades y las juntas departamentales; 9) Un
proyecto educacional con universidades y escuelas normales en las capitales de depar­
tamento; y 10) El establecimiento de las elecciones con el voto secreto y obligatorio.
El caso específico de Sánchez Carrión muestra el quehacer político-militar de
un abogado provinciano a quien la guerra catapultó a un papel protagónico. En­
tre sus logros, está la transformación de una periferia deprimida, Huamaehuco, en
punta de lanza de la guerra de liberación nacional y continental. Así, uno de los
representantes de la mal llamada «patria criolla» — quien, bueno es recordarlo, era
qucchuahablante— estableció el marco conceptual, la escenografía y la coreografía
de las revoluciones liberales que atravesaron el siglo XIX peruano. Más aún, la trayec­
toria de vida de Sánchez Carrión (Huamachuco-7'rujillo-Lima-Huamachuco-Lima)
muestra que los vasos comunicantes entre el mundo rural y el urbano fueron mucho
más sólidos y profundos de lo que usualmente se ha supuesto. Sánchez Carrión no
solo es un ejemplo concreto de la penetración del republicanismo liberal en el Perú
profundo, sino de la creación de una plataforma estatal mínima para la guerra revo­
lucionaria de 1824.
L O S ANTECEDENTES DE LA REPÚBLICA EN ARMAS
Debido a que las tropas patriotas, nacionales y extranjeras, debieron de ser vestidas y
alimentadas, el Perú fue organizado, a partir de 1824, en regiones político-militares
dotadas de tareas muy puntuales. Así, Lambayeque y Piura debían proporcionar
calzado para la tropa; Huamaehuco, vestidos y monturas; Trujillo, jabones, aceites,
lienzos y tocuyos para camisas; Cajamarca, cordellate y braguetas para pantalones;
Chota, Jaén y Chachapoyas, lana y cueros. El impresionante taller de guerra en el
que se convirtió la república en armas peruana dio empleo a cientos de armeros,
herradores y todo tipo de artesanos especializados, quienes se encargaron de fundir
35# Carmen Me Evoy
alambres, jaulas, clavos de las sillas y otros objetos metálicos con la finalidad de dotar
al ejército libertador de lanzas y otros pertrechos militares.4
Por otro lado, el decreto del 26 de enero de 1824, firmado por Sánchez Cardón,
ordenó el reclutamiento forzado en las zonas que hoy forman los departamentos
de Cajamarca, Amazonas, San Martín, Piura, Tumbes, La Libertad, Lambayeque y
Huánuco. En muchos de estos lugares fueron llamados los hombres hábiles, entre
los 12 y los 40, para que integraran los cuerpos colombianos. Bolívar se referirá a
un importante número de estos reclutas como «los más peruanos», es decir, hombres
del Ande que eran «serranos» y habitaban en «climas tríos». La participación de estos
contingentes en la batalla de Ayacucho fue, de la mano con la de los remanentes del
antiguo ejército rivagüerista, parte fundamental de la división peruana de La Mar,
además de los 2000 hombres sacados de Jauja, Huancayo y Huancavelica, junto con
los 3000 guerrilleros, esparcidos entre las provincias del norte de Lima, Huarochirí,
Yauyos, Yauli, Jauja y Tarma2
Más allá de su gran contribución en vidas humanas, tanto en el bando patriota
como en el realista, el aporte económico del Perú a su propia independencia lúe,
en palabras de Jorge Basadre, enorme.15 El 18 de febrero de 1824 se decretó una
contribución general de los pueblos de la antigua intendencia deTrujillo para reunir
300.000 pesos para la caja militar y 100.000 pesos mensuales para el ejército liberta­
dor. En un contexto de radicalización del conflicto armado debido a la ausencia de
un espacio para la negociación política, Antonio José de Sucre ordenó tomar todas
las alhajas de oro y plata de las iglesias peruanas y amonedarlas. En muchos pueblos,
incluso, se vendieron propiedades del Estado y .se requisaron los fondos de las comu­
nidades y cofradías.
El concepto de la ciudadanía armada y el concepto de la guerra (auto)gestio-
nada por cada uno de los pueblos que conformaban la frágil república del Perú no
llegaron de la mano de Simón Bolívar. Cabe recordar que el concepto del ciudadano
en armas fue parte de una estrategia de defensa gestada en España durante la invasión
francesa, evento en el cual el general José de San Martín, promotor de «la guerra de
zapa», desempeñó un papel importante. Durante la primera fase de la guerra de la
independencia (1818-1822), el comando de la expedición sanmarriniana se valió de
la noción de la ciudadanía armada con la finalidad de movilizar a los pueblos que
intentaban derrotar al último bastión del poder colonial. En 1822, Bernardo Mon-
tcagudo nuevamente convocó a las milicias ciudadanas para la defensa del régimen
4. Basadre 1983. t. I: 66.
5. Ibíd., p. 65.
6. Conrreras 2012: 417-442.
De la república imaginada a la república en anuas 359
protectoral.' Sin embargo, a partir de 1824, la militarización de la sociedad para su
propia defensa y la guerra de recursos adquirieron un nivel poco antes visto en el
Perú.
En la etapa decisiva del enfrentamiento contra España, el liderazgo militar reca­
yó en manos de Simón Bolívar y Antonio José de Sucre, y la administración política
y la logística de la campaña le correspondió al abogado y congresista huamachucano
José Faustino Sánchez Cardón. En su «Exordio o Exposición de morivos de la Cons­
titución», el súper ministro de Bolívar sostuvo que «jamás» estaban más aseguradas
las garantías del pueblo que cuando los mismos ciudadanos, «saltando del taller a las
armas», las sostenían. Más aún, en la Constitución que Sánchez Cardón colaboró
en redactar se subrayaba que todo militar era un «ciudadano armado» cuyo deber
consistía en defender la República, Ello lo convertía en un potencial receptor de
recompensas por parte de la «Patria», así como también en foco del desprecio general
si es que incurría en el abuso del poder que aquella le había otorgado.78
Las reflexiones de Sánchez Cardón evidencian la preocupación de los civiles
peruanos respecto al peligro que la escalada guerrera podía significar para el man­
tenimiento de su poder político, el cual era compartido con los militares. Sus escri­
tos apuntan, además, a relevar otro elemento clave del pensamiento republicano: la
subordinación del interés personal al colectivo. Cristalizar la teoría republicana en
su dimensión colectiva no fue tarea fácil. Esto lo supo, desde un primer momento,
Francisco Xavier de Luna Pizarra quien señaló que la «sublime empresa» de «consti­
tuir una república» era un desafío tremendo debido a lo «forzoso» que era «acordar
opiniones» en un mundo regido por el egoísmo. El sacrificio del bien individual «en
aras del verdadero bien nacional» colisionaba constantemente contra el «desastroso
principio del interés personal».9
R e p u b l ic a n is m o : u n m o d e l o para a r m a r
A pesar de sus grandes limitaciones, la opción republicana resultó siendo muy atrac­
tiva para las jóvenes naciones que surgieron luego de varios siglos de dominio colo­
nial. Sin embargo, y tal como lo subrayó Luna Pizarra, el camino liada la libertad
estaba sembrado de problemas, algunos de ellos referidos a la misma condición hu­
mana. La solución al dilema republicano, que se planteaba en torno a ciertos pares
7. Esrt: pumo ha sido trabajado por Gustavo Monroya en La independencia del Perú y elfantasm a de
la revolución (2002),
8. «Exordio o Exposición de modvos de la Constitución», sesión del 4 de abril de 1823, citado por
Galarrcta Gonzáles 1982: 4. Véase también Basadre, t. 1: 42.
9. Luna Pizarro 1959,
360 C arm en M e Evoy
de opuestos (orden-anarquía o solidaridad-egoísmo) debía darse en el marco de una
permanente experimentación. Sánchez Carrión evidenció su pragmatismo frente a la
magnitud de los problemas que debían resolverse cuando señaló que el uso de «puras
teorías» en política era un «verdadero crimen». Lo anterior da cuenta de esa suerte de
constructivismo que caracteriza a la primera generación de republicanos moderados
y su posterior opción por la guerra cuando ella se convierte en la única alternativa
para obtener la libertad.10
La tarca política consistió en construir una república en el territorio de la con­
tingencia. Por ello resulta necesario comprender la naturaleza experimental de un
proyecto que es inédito y, por lo mismo, de consecuencias imprevisibles. En el pro­
ceso que lleva a la concreción de la república imaginada que, en su momento, muta
en república armada se observan ciertas constantes que es importante recordar. La
primera es la apuesta cerrada por la libertad y la igualdad pero, también, la noción de
que la historia clásica — plagada de ejemplos como las guerras civiles de la república
romana— constituía una fuente inagotable de lecciones a considerar. En efecto, la
experiencia, «consignada en los anales de todos los siglos», mostraba los peligros que
acechaban a una «república mal constituida». Porque «nunca fue más tiranizada la
república romana», recordó Sánchez Carrión en uno de sus escritos, «que cuando
la rigieron los decenviros» o cuando «Marat y Robespierre, humanados tigres, casi
dejaron yerma la Francia».11
Las carencias estructurales de las jóvenes repúblicas, carencias de las que dio
cuenta Simón Bolívar en su «Carta de Jamaica», no desanimaron a los que opina­
ban que la instauración de un orden republicano era la única alternativa luego del
derrumbe del sistema colonial. Por esa «porfiada insistencia» a favor de una fórmula
política frente a la cual Europa empezaba a mostrar una profunda desconfianza,
Hispanoamérica se convirtió en «un campo de experimentación formidable» donde
ideas e instituciones originadas en el Viejo Mundo fueron, de acuerdo con Hilda
Sábato, «adoptadas y adaptadas», al mismo tiempo que se «generaban y ensayaban
prácticas políticas nuevas, diversas y de resultados inciertos».12
El análisis del republicanismo, especialmente de su vocabulario y sus prácticas,
ha provisto a los historiadores de la esfera pública hispanoamericana de un campo de
análisis y de una textura cultural mucho más rica y compleja que la provista por el
liberalismo clásico.13 El renovado interés en el republicanismo va asociado con el in­
tento de reformular las fronteras interdisciplinarias, validando a la vez la autonomía
10. Esta idea ha sido discutida en Me Evoy 2011.
11. Sánchez Carrión 1974b [1822].
12. Sábato 2006.
13. Me Evoy 2002.
De la república imaginada a la república en armar 361
de la esfera intelectual y relevando el mundo de la política y del poder. En esa línea
argumentativa, Elias José Palti ha señalado que el regreso de la historia intelectual y
política no solo ha permitido renovar la disciplina histórica, sino que la ha abierto a
otros campos como son la lingüística o los estudios literarios.
El republicanismo, nos recuerdan algunos autores, no tiene que ver tanto con
una representación democrática de la sociedad, sino más bien con la solución de
problemas muy concretos, como, por ejemplo, la transición política que obliga a
construir una república dotándola de ciudadanos que la habiten.14 Este intento, la
mayoría de veces fallido si no incompleto, demandó de cierto pragmatismo para
obtener un balance entre los viejos y nuevos poderes, y sus respectivos paradigmas.
Llegados a este punto, cabe subrayar que el enfoque en el lenguaje de la política y
sus dilemas presupone la revisión de la teleología de la modernización, el cucstiona-
micnto de interpretaciones marxistas y esrrucruralistas c incluso una visión menos
optimista de la transición de viejas estructuras a una modernidad que siempre se
percibe como parcial e imperfecta.
T e o r ía y p r a x is p o l ít ic a d e l « t r i b u n o d e l a r e v o l u c ió n »
De José Faustino Sánchez Carrión se ha escrito mucho aunque todavía no existe una
biografía política e intelectual que sintetice la profundidad de su pensamiento y la
versatilidad de su quehacer político. Lo que sí sabemos a ciencia cierta de este «pro­
fesor de turbulencia» es que nació en Huamachuco en 1787 en el seno de una familia
renombrada pero venida a menos y que a los quince años ingresó al Seminario de San
Carlos y San Marcelo de Trujillo, Fue ahí donde pronunció un par de oraciones en
latín que atrajeron la atención de sus maestros. No cabe la menor duda de que fue
una combinación de inteligencia, disciplina y fuerza de voluntad lo que le allanó el
camino hacia Lima, donde en 1810 pronunció su célebre Oda a Baquíjano, En ella
se refirió al «talento peruano» y a la «alta muralla que una mano impía» levantó para
«cerrar a los nativos el derecho de gobernarse».15
Un año después, y ya como estudiante avanzado del Convictorio de San Carlos,
el futuro congresista de la república pronunció un encendido discurso reclamando
que los votos de los colegiales carolinos fuesen aceptados en el acto electoral que ocu­
rría en el ayuntamiento. La celebración del primer aniversario de la promulgación de
la Constitución de Cádiz, 1813, permitió que el huamachucano hiciera gala, nueva­
mente, esta vez frente al virrey Abascal, de su elocuencia y su credo libertario. Entre
1815 y 1818, año que se recibe de abogado, Sánchez Carrión ejerció en San Carlos
14. Palti 2007. En una tendencia similar, se puede revisar Agtiilar Rivera 2000.
13. La oda aparcad por primera vez en Miralla 1812.
362 C arm en M e Evoy
la cátedra de Derecho Canónico, Arres, Digesto Viejo (Derecho romano), Filosofía,
Matemáticas y Jurisprudencia.16
Las tendencias libertarias de Sánchez Carrión, llamado también el tribuno de la
revolución, lo colocaron en la mira, primero, del virrey Abascal y, después, del virrey
Pezuela, quien, de acuerdo con Raúl Porras Barrcnechea, lo obligó a salir de Lima
y buscar refugio en Huamachuco. Por ello, y por otras razones, la independencia lo
encontró en el norte del Perú, donde participó de su proclamación en l rujillo y en su
patria chica. Si se toma en cuenta la puesta en marcha de la república militarizada de
1824, el republicanismo de Sánchez Carrión exhibe diversas vertientes. Ciertamen­
te, la república liberal, defendida por el intelectual peruano, íuc un espacio donde
podían concretarse los sueños de adelanto material y de orden, pero ella era también
percibida como la cuna de la libertad, de la dignidad y del honor. Así, es posible
identificar, por un lado, los intentos de construir un Estado y, por el otro, los deseos
de forjar una nación desde la sociedad civil. Dentro de ese contexto, el proyecto
monárquico de Bernardo de Monteagudo, asesor político del general José de San
Martín, fue confrontado por los republicanos peruanos, quienes utilizaron la prensa
para defender su posición política e ideológica. Su argumento central, esgrimido en
las jornadas de julio de 1822, fue que las discusiones que afectaban al país no podían
hacerse a puerta cerrada y que, por ello, cualquier decisión sobre el futuro del Perú
debía contar con la aprobación de la ciudadanía.17
Por introducir nuevos argumentos y una estrategia política que forzó la salida
del todopoderoso Bernardo Monteagudo, la «Carta sobre la inadaptabilidad del go­
bierno monárquico» de Sánchez Carrión expresa el lenguaje secular de la revolución
política y cultural que la independencia trajo a la superficie. Desarrollado a lo largo
de varios años de enfrentamiento soterrado contra el autoritarismo del virrey Abascal
y su heredero Pezuela, en dicho lenguaje los descontentos, las aspiraciones y las tra­
diciones culturales serán expresados mediante un vocabulario simple y elocuente. La
posibilidad que tuvieron los republicanos peruanos de hegemoneizar la esfera públi­
ca y de diseminar una serie de conceptos, siendo el más importante el de la libertad,
estuvo estrechamente unida al declive de la nobleza colonial, que fue seriamente
golpeada por la política económica del gobierno protectoral.18
La discusión entre monárquicos y republicanos, en la que participa activamente
Sánchez Carrión, permite revelar la incompatibilidad, percibida por los primeros,
entre la república soñada y la heterogeneidad social y cultural propia del Perú. La
16. Para un acercamiento a la vida y obra de Faustino Sánchez, Carrión véanse Bcnvcnuto 1930,
Egulguren 1954, Porras Barrcncchea 1974, Gamio Palacio 1988. Una interesante aproximación al
republicanismo liberal de Sánchez Carrión es el de Pérez Valdivia 2008.
17. Me Evoy 1999.
18. Me Evoy 2002.
De la república imaginada a la república en armas
defensa del orden republicano, «el más digno e ¡lustre» que podía darse a «la raza
humana», da cuenta, por otro lado, de la intencionalidad pedagógica que asume el
republicanismo peruano y de su estrecha asociación con al menos tres conceptos: la
libertad, la opinión pública y la ciudadanía. Siguiendo con esa línea de pensamiento,
el objetivo de la independencia fue «la libertad», sin la cual «los pueblos eran rebaños
y toda institución inútil».19
El arraigo en el Perú de una cultura cortesana abonaba el argumento a favor
de un gobierno republicano capaz de «frustrar los ardides del despotismo» y «los
siniestros principios de una política rastrera».20 El régimen monárquico, en donde lo
que primaba era el «arte de pretender» y la indolencia frente a la verdad y «la salud
de la comunidad», era una amenaza constante contra «las virtudes cívicas» sobre las
que debía asentarse la república, porque «debilitada» su fuerza y «avezados al siste­
ma colonial», los peruanos, bajo una monarquía, serían «excelentes vasallos y nunca
ciudadanos». ’1El ataque a la «política clandestina» del régimen protectoral, desde las
páginas de La Abeja Republicana, muestra que la batalla decisiva por la causa de la
república ocurrió en la esfera de la opinión pública.22 En efecto, en su Prospecto, el
redactor de La Abeja recordaba que «la imprenta» era el único medio de «contener a
ios déspotas» y de «dirigir la opinión de los ciudadanos».
Preservar a la república de su peor enemigo, la anarquía, requería de la división
de poderes, del ejercicio permanente de la ciudadanía y de la unión estrecha entre
los partícipes del pacto republicano. La construcción de una república en un «vasto
Estado» como el peruano, lo que fue visto por los monárquicos como un problema
insalvable, dependía de Ja buena marcha de «la administración municipal»: piedra
angular del sistema republicano.23 Un punto que interesa analizar por su relación
con el modelo federalista y municipalista anteriormente señalado es el vínculo que
la república debía tener con todos los pueblos que la conformaban, lo que incluía la
población indígena. Respecto de este punco, Sánchez Carrión señalaba que después
de la Conquista, y a través de la más dura de las opresiones, los indios del Perú con­
siguieron hacerse de su libertad.
¿Cuál era el camino, se preguntaba el Solitario de Sayán, para un desarrollo
completo de la república que involucrara la perfección civil de los indios? El proble­
ma podía resolverse reconociendo «el genio» del poblador de la sierra, la fecundidad
de su imaginación, junto a su «perspicacia y comprensión» para enfrentar los pro­
blemas más difíciles. El Perú contaba con los elementos materiales para mejorar las
19. Sánchez Carrión 1974a [1822].
20. E l tribuno de la República, 5 de diciembre de 1822,
21. Sánchez Carrión 1974a [ 1822].
22. La Abeja Republicana, 22 de agosto de 1822.
23. Sánchez Carrión 1974b.
 Carmen Me Evoy
364
condiciones de vida de todos los peruanos. Porque, si bien la respuesta a «la cuestión
indígena», como la denominaron más adelante los liberales, es poco clara en la pri­
mera generación de republicanos, existe un compromiso con el «Perú profundo»,
que muchos de ellos conocen muy bien. De ello da cuenta la «Carta a los indios de
las provincias interiores», firmada por los miembros del Primer Congreso Constitu­
yente, presidido por Sánchez Carrión:
Nobles hijos dd sol, amados hermanos, a vosotros virtuosos indios, os dirigimos la pala­
bra, y no os asombre que os llamemos hermanos; lo somos en verdad, descendemos de
unos mismos padres; formamos una sola familia y con el suelo que nos pertenece, hemos
recuperado también nuestra dignidad y nuestros derechos.24
Los autores de la «Carta a los indios de las provincias interiores» recordaban los
trescientos años de esclavitud en «la humillación más degradante» de la población
indígena. Por ello, la independencia no era una cuestión meramente política, sino
que involucraba un proyecto e incluso una denuncia social. Los «injustos usurpado­
res» venidos de Europa robaron el oro y la plata de los peruanos, impusieron tributos
a las comunidades indígenas y se posesionaron de los pueblos del interior del país.
La carta afirmaba, por otro lado, que el congreso republicano, conformado por «más
honrados y sabios vecinos» de las provincias liberadas, dictaría leyes a favor de los
indígenas:
Vosotros indios, sois el primer objeto de nuestros cuidados. Nos acordamos de lo que
habéis padecido y trabajamos para haceros felices en el día. Vais a ser nobles, instrui­
dos, propietarios y representareis entre ios hombres todo lo que es debido a vuestras
virtudes.25
De la mirada hacia el interior del Perú de parte de un provinciano que como
Sánchez Carrión entendió el mundo rural de primera mano, surge la relación inclu­
siva c igualitaria que él abiertamente propone con «los pueblos» de la república. Este
tema, escasamente estudiado, se hace evidente en el Exordio o exposición de motivos
de la Constitución peruana. Ahí se subrayaba claramente la igualdad de derechos de
todas las partes, hasta la más minúscula y alejada, que conformaban la república del
Perú. Cada localidad, distrito o provincia poseía «libertad, existencia y propiedades»
y no porque «la casualidad» les hubiera concedido a miles peruanos su partida de
nacimiento en «pueblos apartados» aquellos iban a ser menos felices por la distancia
del «poder supremo». La propuesta central era «Igualdad» en toda la extensión del
24. «El Congreso Constituyente del Perú a los indios de las provincias interiores», En Tamayo Vargas
y Pacheco Vélcz 1974: 94-95.
25. Tamayo Vargas y Pacheco Véle?. 1974.
De la república imaginada a la república en armas
365
Estado, «igualdad ante la ley entre los ciudadanos, igualdad en el ejercicio de esta
entre todas las provincias; un mismo linaje de justicia para todos; vigilancia y el ser
igual en todo [...]». Si ello ocurría, opinaba el joven congresista huamachuquino, la
república se fortalecería y nada podría perturbarla, «ni de dentro ni de fuera».26
Uno de los análisis más lúcidos del pensamiento y obra de Sánchez Carrión
señala su periplo mental y físico de Huamachuco a Lima, con una primera parada
en Trujillo. Así, la conciencia política del Solitario de Sayán se forja, de acuerdo con
Gamio Palacio, en el mundo de la pequeña localidad, para irse ampliando y cobran­
do los contornos de lo local a lo nacional y, de ahí, a lo continental, expresado en
el Congreso de Panamá. Verificado este aserto a través del análisis de centenares de
cartas y de documentos, el argumento se sostiene en un hecho muy concreto: desde
su terruño serrrano, Sánchez Carrión va concibiendo un original horizonte para la
república del Perú que engarza lo local, lo nacional y lo continental. Este proceso,
que obviamente no es lineal, muestra un deseo de integración en el cual subyace la
relación de interdependencia entre las provincias y la capital peruana, y, en un esta­
dio posterior, la solidaridad del Perú con America partiendo de la base de un origen
y destino comunes. De esa manera, Panamá se convierte en el destino final de un
periplo político e intelectual que se inició en la ciudad serrana de Huamachuco.27
Otro aspecto importante del pensamiento de Sánchez Carrión es su concepción
de la república en armas. Esta fue dotada por los liberales de una ideología y de una
logística relacionada con la noción de la interdependencia provinciana. La idea de
una república militarizada en manos de un dictador proviene de la tradición clásica,
de la cual bebieron los republicanos peruanos. En efecto, una república que en sus
momentos más difíciles no recurría a un dictador estaba condenada a perecer en
medio de los «terribles terremotos políticos» originados en el proceso de su misma
creación.28 Dentro de esta línea argumentativa, defendida por Manuel Lorenzo de
Vidaurre, el dictador era «un ciudadano» a quien se le habilitaba para que procediera
«sin fórmulas, dilaciones y aparatos» a conseguir el bien público. Cuando un país,
como fue el caso del Perú en vísperas de la llegada de Simón Bolívar, se encontraba
reducido «al miserable estado de un gran cuerpo» que se precipitaba en actitud suici­
da «desde lo alto de una montaña», era imprescindible contar «con un genio activo,
veloz y vigilante» capaz de imponer el orden.2y
La dictadura — medicina transitoria para una república que, como la peruana,
era incapaz de cuidarse por sí sola y menos construir su representación política— fue
26. Exordio o Exposición de motivos de la Constitución, sesión del 4 de abril de 1823.
27. Gamio Palacio 1988.
28. Sobre la admiración que Vidaurre sentía por Maquiavclo, véase Vidaurre 1973: 122.
29. Vidaurre 1971: 360-368.
366 Carmen Me Evoy
sancionada mediante el decrero del 10 de septiembre de 1823, el cual estableció que
«solo un poder extraordinario en su actividad y facultades» era capaz de «poner ter­
mino a la presente guerra y salvar a la República» de los graves males en que se halla­
ba envuelta,30 Junto con el modelo de república militarizada, de estirpe romana, los
liberales introdujeron en la Constitución de 1823, en sus artículos 4 y 5, el derecho
del pueblo a la insurrección contra los gobernantes despóticos,31 De esa manera, y
sobre la base de estos dos conceptos aparentemente antagónicos pero a la larga com­
plementarios, se creó la plataforma legal para el convulso siglo XIX. Sánchez Cardón
cumplió un papel fundamental en el gobierno de una dictadura que no solamente
representó la corporización del poder en una sola persona, sino que lo dotó de un
sustento económico y político. Fue una tarea en verdad imprescindible para esos días
aciagos donde la república peruana estaba «al borde de la sepultura». Los constantes
viajes a caballo del congresista provinciano porTrujillo, Huamachuco, Caraz, Hua-
raz, Huánuco, Cerro de Pasco, Huancayo, Jauja, Huamanga y Huancavclica, con la
finalidad de ir incorporando a los pueblos a la causa patriota, además de comprome­
terlos con aportes económicos concretos para la campana final, pueden haber sido
una de las causas de su temprana muerte en Lurín.
En su avance imparable por los pueblos y caseríos de la sierra peruana, la repú­
blica guerrera c itinerante, representada por Bolívar y Sánchez Carrión, fue estable­
ciendo su poder político, social c incluso cultural a golpe de decretos, pero también
por medio de la participación de la sociedad civil en asuntos de su incumbencia. De
lo anterior da cuenta la instalación de la Corte de Justicia deTrujillo, la creación de
una universidad en esa ciudad, el decreto que declaraba a los indios propietarios de
las tierras que poseían y la fundación de un sinnúmero de escuelas.12
El nombramiento de autoridades políticas en la ruta hacia Junín y Ayacucho
tiene que ver, sin lugar a dudas, con la presencia del Estado republicano en las pro­
vincias. Para muestra un botón. El oficio desde el cuartel general de Cerro de Pasco,
fechado el 2 de agosto de 1824, y dirigido a la municipalidad de Trujillo, brin­
da luces sobre la ecuación guerra-construcción estatal analizada por Charles 'Lilly.'3
Redactado por Sánchez Carrión y estampado con la rúbrica de Simón Bolívar, el
oficio recomendaba que cuarenta vecinos se congregaran en la casa consistorial de la
localidad con la finalidad de elegir sus propias autoridades. Los escogidos que debían
30. Para una interesante discusión en torno de los «poderes de emergencia» que, a diferencia del mo­
delo peruano, son vistos como de término limitado, véanse Aguilar Rivera 2000; 58; y Carga relia
2002 .
31. Basad re 1 9 8 3 , 1.1: 41,
32. Ibíd., p. 56.
33. Entre los trabajos en esta dirección véanse, por ejemplo, Giddens 1985; Holsti 1996; y el clásico
dcTilly 1985. Para la aplicación de esta propuesta en el caso chileno, véase Me Evoy 2006.
De la república imaginarla a la república en armas 367
exhibir «probidad, consejo y amor por el país» propondrían de «común acuerdo» una
terna para el puesto de prefecto de ese departamento.34
En esta tarea de construir el Estado peruano «por parches»,35 ni siquiera falca
una lista de requisitos para los burócratas de la naciente república. Entre ellos se
encuentran «la probidad incorruptible, una aptitud conocida y una serie de servicios
positivos», además de los que demandaba la Constitución para el desempeño de un
cargo público. Cabe recordar la preocupación constante de Sánchez Carrión por la
calidad de la burocracia y sobre el papel que ella debía desempeñar para la buena
marcha del joven Estado peruano. Por ello, en el decreto del 11 de enero, se estable­
ció una «junta de calificación» para comprobar «la probidad, aptitudes y servicios
de los que debían ser empleados del Estado». El decreto contemplaba, asimismo, la
existencia de un libro donde debía anotarse los nombres de todas las personas que
fueran calificadas para puestos públicos.36
El análisis de los circulares y oficios redactados por Sánchez Carrión, reunidos
por Luis Antonio Eguiguren, muestra la dimensión de la empresa político-militar
en la que se embarcaron el ministro y el congreso liberal responsable de invitar a
Bolívar a defender la república del Perú. Mediante la lectura de esta extraordinaria
fuente documental, es posible tomarle el pulso a la campaña militar de 1824, en su
aspecto político y económico. La constante necesidad de recursos, el pago de cupos
y contribuciones, las órdenes de destierro a los españoles y otros enemigos externos
de la revolución se entrelazan con el sustento ideológico de la campaña final por la
independencia, que se expresa en E l Centinela en Campaña, periódico editado por
Sánchez Carrión. «Tengo el honor», subrayó en una circular a los prefectos de Tru­
jillo y Huánuco, «de remitir quince ejemplares del Centinela». El pedido de Sánchez
Carrión apuntaba a que las autoridades políticas hicieran circular el periódico «en
todas las provincias de los departamentos» con la finalidad de que «los pueblos» se
instruyeran del «verdadero estado del ejército» patriota.37
Abogado al fin y al cabo, Sánchez Carrión se vale de las circulares y los oficios
para ir modelando el tipo de república que los liberales tienen en mente. Así, el
ministro de Bolívar da instrucciones específicas, desde Caraz, a la municipalidad
de Chiclayo para un reglamento de arbitrios, mientras que a las de Cerro de Pasco,
Huamachuco, Pataz, Piura y Chachapoyas les hace llegar una propuesta sobre la
elección de intendentes.38 En el caso de ia municipalidad de Huánuco, una circular
34. I .as circulares que merecen un estudio detallado aparecen en Eguiguren 1954.
35. Esta frase la he tomado prestada de Mycrs 1995,
36. Basadre 1983, t. 1:57.
37. Eguiguren 1954: 78. Una importante información sobre la tarea política y militar de Sánchez
Carrión puede consultarse en Gamio Palacio 1988: 240-285.
38. Eguiguren 1954: 32, 83 y 84,
368 C arm en Me F,voy
recuerda al alcalde que debe consagrar su atención a los ramos de instrucción pri­
maria, beneficencia, salubridad, seguridad, ornato y recreo. Ello porque el proyecto
libertario estaba «empeñado en la prosperidad del país en medio de las multiplicadas
atenciones de la guerra».31' Dentro de este contexto, los visitadores de provincias
tenían la misión de dar inicio al reparto de tierra. El objetivo de esta medida era au­
mentar los recursos fiscales y promover la agricultura de acuerdo con las necesidades
de cada localidad. La idea era mantener a los indios en control de sus propiedades
y otorgarles títulos a las otras castas, siempre y cuando no hubiera fraude. Por otro
lado, como muy bien lo recuerda Jorge Basadre, quien señala a Sánchez Carrión
como al «hombre más eminente de la emancipación», los prefectos e intendentes
fueron llamados a hacer estudios geográficos, estadísticos y económicos de sus res­
pectivas circunscripciones para enviarlos a Lima. La finalidad de dichos estudios era
promover el desarrollo de las provincias del Perú.
En las «Instrucciones para el pueblo de Huarmey», por ejemplo, se observa la
obsesión por el detalle que caracterizó a los constructores de una república guerrera,
itinerante y además interesada por consolidar su influencia y su poder en las zonas
más alejadas del país. Así, de acuerdo con estas instrucciones, el juicio de residencia
debía restablecerse y los funcionarios ladrones debían de ser destituidos y ejemplar­
mente castigados. Junto con el intento de ejercer un control estricto sobre las autori­
dades y de velar por los intereses de los pueblos, Sánchez Carrión mostrará su interés
por mejorar la calidad hospitalaria, el sistema de correos y la educación provinciana.
Sin embargo, es importante recordar que existe una localidad, «la fiel provincia de
Huamachuco», que simboliza el reposicionamiento de las provincias, muchas de ellas
marginadas y olvidadas, durante la campaña de 1824.
Huamachuco, lugar donde se proclamó la independencia seis meses antes de
que se la proclamase en Lima, se convirtió en 1824 en centro de operaciones del
ejército libertador. Su situación geográfica, extensión y recursos son algunas de las ra­
zones de su elección como cuartel general de la campaña libertadora. Bolívar, quien
habitó la casa y ocupó la pieza de Sánchez Carrión durante el tiempo que pasó en
Huamachuco, opinaba que la provincia serrana reunía pastos, clima, llanuras, víveres
y también «quebradas y eminencias para elegir, según las circunstancias y las fuerzas»,
el terreno que más les convenía a los patriotas. Además de ello, Huamachuco, nom­
brada «provincia Benemérita» y el «pueblo más patriota de la serranía del Departa­
mento», contaba con una posición estratégica. En una guerra que era de recursos
pero también de posiciones, Huamachuco, que contaba con acceso incluso a un no,
permitía el empleo de todas las armas y estrategias disponibles. No solamente ello.
De acuerdo con el general Jacinto Lara, quien con toda una columna del ejército
39. Eguigurcn 1954: 76.
De la república imaginada a la república en armas 369
patriota se dirigió a la provincia norteña a ultimar los preparativos de las batallas,
señaló que Huamachuco donó 30.000 pesos a la causa de la libertad. Por ello y por el
aporte huamachucano en telas, monturas, lanzas de huaranya y herraduras, además
de la contribución de sus obrajes en telas para los uniformes y capotes del ejército, el
9 de mayo de 1825 y atendiendo a los «servicios singulares» prestados, el Departa­
mento deTrujillo y sus provincias recibió el título de departamento de La Libertad.40
En una de las tantas cartas escritas a Bolívar, Sánchez Carrión relevó el impor­
tante papel que ocupó el norte peruano, en especial sus pueblos, en la guerra de la
independencia. Lo notable, de acuerdo con el ministro de Bolívar, era que provincias
tan pobres como Huamachuco exhibían un notable comportamiento cívico y repu­
blicano a pesar de que su libertad no estaba amenazada directamente, como era el
caso de las provincias del sur. En efecto, las «provincias de retaguardia», entre las que
destacaban Trujillo, Cajamarca, Chachapoyas, Huaylas, Conchucos, Huamalíes, Pas­
co y, por supuesto, Huamachuco, sufrieron extraordinarias privaciones y sacrificios
inmensos. La finalidad era franquearles la libertad a Lima y al resto de provincias.
Sánchez Carrión contrastó la pobreza de las provincias con su rol hegemónico en la
etapa final de la independencia y el orgullo que le produce que la gesta ocurra en la
sierra peruana. «¡Qué glorioso es para mí», le escribe Sánchez Carrión a Bolívar, «se
halle en mi país [refiriéndose a Huamachuco] habitando la casa en la que yo nací!»,
Jorge Basadre señala que la salida de Riva-Agüero y de Torre Tagle del escenario
político peruano generó un vacío de poder que fue llenado por una mesocracia nativa
compuesta principalmente por abogados y profesores universitarios, la que adquirió
una movilidad social sin precedente histórico con la llegada de Bolívar. Sánchez Ca­
rrión y una serie de republicanos limeños y provincianos son parre de esta experien­
cia a la que se no le ha dado el interés que merece. El presente artículo ha intentado
aproximarse id experimento republicano en una de sus etapas más importantes, la
de la república en armas, pero también subraya el hecho que el republicanismo pri­
migenio se sustentó en un pacto político entre el poder central y los poderes locales.
Esta opción federalista fue analizada por Sánchez Carrión en muchos de sus escritos.
Al acelerar el tempo histórico, la guerra a muerte contra los españoles, propuesta por
Bolívar y Sánchez Carrión, permitió no solamente el tránsito de la teoría política a
la praxis revolucionaria, sino incluso promovió una construcción estatal acelerada, la
que fue fragmentada e incompleta. El proceso anterior, del cual queda aún mucho
por investigar, no solo cuestiona la idea de una «patria criolla» centralista y aurista,
sino que muestra como sus representantes, en su mayoría provincianos, llevaron el
republicanismo liberal hasta sus últimas consecuencias.
40. Una interésame discusión sobre la campana de 1824 y el papel que cumplieron las provincias, en
especial Huamachuco, puede consultarse en Gando Palacio 1988: 144-145.
370 C arm en M e Evoy De la república im agin ad a a la república en armas 371

C o n c l u s io n e s C ontreras , Carlos
2012 «F.l precio de ser libres: costos y consecuencias económicas de la indepen
La confrontación de ideologías que ocurre a partir del siglo XX favoreció los análisis dencia en el Perú». En Me Evoy, Carmen, Mauricio Novoa y Elias Palti,
eds., El nudo del imperio: independencia y democracia en el Perú. Lima:
estructurales y se relegó a un plano secundario el análisis del accionar individual. En
Instituto de Estudios Peruanos e Instituto Francés de Estudios Andinos.
esa coyuntura, que privilegió el quehacer colectivo, se dejaron de lado las aproxi­
maciones biográficas, Ello fue así porque lo hegemónico en los estudios históricos, E guiguren , Luis Antonio
especialmente los influenciados por la teoría de la dependencia, era el mundo de 1954 Sánchez Carrión, Ministro General de los Negocios del Perú. 2 tomos. Lima:
«los de abajo», perspectiva que con toda su relevancia obviaba, ral vez sin propo­ Imprenta Carrera.
nérselo, el accionar político de «los de arriba» y los frágiles experimentos de «los
G ai.arreta G onzáles , Julio
del medio», quienes son los que finalmente fundan la república. Mi propuesta, que
1982 Sánchez Carrión: pasión y rumbo de la libertad. Lima: Universidad Nacio­
rescata los aspectos humanistas de la historia, se acerca al complicado peregrinar
nal Federico Villarrcal.
republicano de personajes como José Faustino Sánchez Carrión. A través de esta tra­
yectoria intelectual, política y militar, opino que se puede acceder a ciertas nociones G amio Palacio , Fernando
básicas del vocabulario y de la praxis política de la independencia peruana en clave 1988 El repúblico y libertador José Faustino Sánchez Carrión: pendiente el gran
republicana-liberal. homenaje del Peni y América. Lima: Librería Studíum.
El republicanismo latinoamericano sí tuvo que ver, como bien lo ha señalado
Hilda Sábato, con grandes transformaciones respecto de los presupuestos sobre los G argarella , Roberto
2002 «Comentario sobre En pos de la quimera de José Antonio Aguilar». En
cuales se construía el poder político. Más aún, durante el siglo XIX, nuestra región
Política y Gobierno, IX/2. México D. E
se convirtió en «un campo de experimentación política formidable», donde ideas
e instituciones originadas en el Viejo Mundo fueron «adoptadas y adaptadas», al G id d en s , Anthony
mismo tiempo que se «generaban y ensayaban prácticas políticas nuevas, diversas, de 1985 The Nation-State and Vióleme. Volunte Two ofA Contemporary Critique o f
resultados inciertos», Uno de estos experimentos, que combina guerra y construc­ Histórica! Materialism. Oxford: Polity Press.
ción estatal, es el analizado en este ensayo, cuyo objetivo es volver al territorio de la
independencia con el instrumental teórico provisto por el republicanismo, en clave H o lsti , Kalevi
1996 The State, War and the State oJ'War. Cambridge: CCambridge University Press.
liberal.
L una Pizarro , Francisco Xavier de
B ib l io g r a f ía
1959 Escritos políticos. Recopilación, introducción y notas de Alberto Tauro.
Lima: LJnivcrsidad Nacional Mayor de San Marcos.

A g u il a r R iv e r a , José
Amonio Me E voy, Carmen
2000 En pos de la quimera: reflexiones sobre el experimento constitucional- atlánti­
1999 «El motín de las palabras: la caída de Bernardo Monteagudo y la forja de
co. México D. E: Centro de Investigación y Docencia Económica y Fondo
la cultura política limeña, 1821-1822». En Forjando la nación. Ensayos
de Cultura Económica. de historia republicana. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú y
University of the South, Sewancc.
B asad re , Jorge
1983 Historia de la república del Peni. Lima: Editorial Universitaria (7.5ed.). 2002 «Seríamos excelentes vasallos, y nunca ciudadanos: prensa republicana y
cambio social en Lima (1791-1822)». En Sobre el Perú. Homenajea JoséA. de
B envenuto , Neptalí
la Puente Cándame. Tomo ü. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú.
1930 José Sánchez. Carrión. Lima: Editorial Imprenta Americana,
2006 «Chile en el Perú: guerra y construcción estatal en Sudamérica». En Revis­
ta de Indias, vol. LXVI, n.° 236.
 C arm en M e Evoy De la república imaginada a la república en armas 373
372

2011 «No una sino muchas repúblicas: una aproximación a las bases teóricas cid Colección Documental de Li Independencia del Perú, tomo I, vol. 9, Lima:
republicanismo peruano, 1821-1834». En Revista de Indias, vol. 71, n.u253. Comisión Nacional del Scsquicen tena rio de la Independencia del Perú.

M e E voy, Carmen y José Luis R énique 1974b [1822] «Carta remitida sobre la forma de gobierno conveniente al Perú». En Co­
2011 Soldados de la república: guerra y correspondencia en el Peni. Lima: Fondo lección Documental de la Independencia del Peni, tomo I, vol. 9. Lima:
Editorial del Congreso de la República, Comisión Nacional del Scsquicentenario de la Independencia del Perú.

M iralla , José T amayo Varcias, Augusto, y Cesar Pa c h e c o V é l e z

1812 Breve descripción de bis fiestas celebradas en la capital de los Reyes del Peni, 1974
con motivo de la promoción del Excmo. Señor D. D. José Baquíjano y Carri­
llo, conde de Vistaflorida, caballero de la real y distinguida orden de Carlos
IIJ; oidor de la real Audiencia de Lima, juez de abadas de los tribunales de
consulado, y minería del Perú, auditor de guerra del regimiento de la Concor­ T illy, Charles
dia española del Peni, Juez director de estudios de la real universidad de San 1985
Marcos, juez protector del real Colegio Carolino /,..] al Supremo Consejo de
Estado, con una regular colección de algunas poesías relativas al mismo objeto.
Lima: Imprenta de los Huérfanos.
Vidaurre , Manuel Lorenzo de
M ontoya , Gustavo 1971
2002 La independencia del Perú y elfantasma de la revolución. Lima: Instituto de
Estudios Peruanos, Instituto Francés de Estudios Andinos,
«José Faustino Sánchez Carrión». En Colección Documental de la Indepen­
dencia del Perú, tomo I, vol. 9. Lima: Comisión Nacional del Sesquiccn-
tenario de la Independencia del Perú.
«State making as organized crimc». En Evans, Peter, Dictrich Rueschme-
yer y Theda Skopcol, eds., Bringing the State Back In. Cambridge: Cam­
bridge University Press.
«Discurso a los habitantes del Perú». En Colección Documental de bt Inde­
pendencia del Perú, tomo I, vol. 5. Lima: Comisión Nacional del Scsqui-
centenario de la Independencia del Perú.

M yers , Jorge 1973 «Cartas americanas». En Colección Documental de la Independencia del

1995 Orden y virtud. El discurso republicano en el régimen rosista. Buenos Aires: Perú, tomo 1, vol. 6. Lima: Comisión Nacional del Sesquiccntenario de la
Universidad Nacional de Quilmcs. Independencia del Perú.

Palti, Elias
2007 El tiempo de bipolítica: el siglo XIX reconsiderado. Buenos Aires: Siglo XXI,

Pérez Valdivia , Javier

2008 «El republicanismo liberal de José Faustino Sánchez Carrión». En Revista
Ilbipa, 2.

Raúl
Po rra s Ba r r e n e c h e a ,
1974 «José Faustino Sánchez Carrión. El tribuno de la república peruana». En
Ideólogos de la emancipación. Lima: Carlos Milla Barres.

S ábato, Hilda
2006 «La reacción de América: la construcción de las repúblicas en el siglo XIX».
En Chartier, Roger y Antonio Ferros, comps., Europa, América y el mun­
do: tiempos históricos. Madrid: Marcial Pons.

S á n c h e z C a r r ió n , José
Faustino
1974a 118221 «Carta al editor del Correo Mercantil y Político de Lima. Sobre la ina-
daptibilidad [sic] del gobierno monárquico al Estado libre del Perú». En
 L a revolución socavada. L a cultura política
del liberalismo hispánico en el Perú, 180& -1 824’
V íc t o r P era lta R u iz

I ntroducción

La estructura ideológica del antiguo régimen absolutista, caracterizada por la sumi­

sión servil a la autoridad, el desconocimiento de los derechos fundamentales, los
clientelismos cortesanos y la privacidad de la política, fue erosionada abruptamente
con el estallido de la crisis de la monarquía española en mayo de i 808. La invasión
francesa de la Península Ibérica y el repudio popular a la nueva dinastía reinante de
los Bonaparte explican el traslado temporal de la soberanía, sucesivamente, a la Junta
Central, la Regencia y las Cortes de Cádiz. Fue en esta última asamblea legislativa
donde un grupo de diputados, que asumieron la representación de los españoles
europeos y americanos, acordó que la mejor opción para superar la crisis era redactar
una Constitución liberal que instaurara una monarquía parlamentaria.1 Por eso, a
partir de septiembre de 1810, las Cortes fomentaron el liberalismo hispánico como
una alternativa político-ideológica al absolutismo. Las posesiones de ultramar que
acataron la autoridad de las Cortes fueron los virreinatos de Nueva España y Perú, la
capitanía general de La Habana y las ciudades y provincias que actuaron en contra de
las juntas de gobierno autonomistas formadas en Caracas, Santa Fe, Quito y Char­
cas. El liberalismo hispánico transformó en todos esos espacios la cultura política, es
decir, lo que conocemos como los valores, las expectativas y las prácticas simbólicas*

* Investigación realizada para los proyectos de investigación I i D financiados por el Ministerio de

Economía y Compctirividad de España con referencias HAR 2010-17580 y HAR 2011-23225.
1. Los dos estudios indispensables y complementarios para tener una visión global del tutevo escena­
rio político condicionado por las Cortes de Cádiz son los de Guerra 1993 y Rodríguez. 1996.
376 Víctor P eralta
que moldean las intenciones colectivas con relación un sistema político a partir del
lenguaje, el imaginario y otras formas de representación.2
En el virreinato peruano, a pesar de que el virrey José Fernando de Abascal acató
pero socavó los cimientos legales de lo que denominó despectivamente como la «he­
morragia liberal», las disposiciones de las Cortes produjeron un cambio irreversible
en la cultura política que se mantuvo incluso después de declararse la independencia.
La trayectoria del liberalismo hispánico que este ensayo analizará a partir de las inves­
tigaciones más recientes se inicia con una reflexión sobre la coyuntura que le antece­
de, conocida como la etapa fidelista (1808-1810), continúa con la etapa de vigencia
de las Cortes de Cádiz y el cumplimiento de la Constitución de 1812(1810-1814),
prosigue con la etapa de la restauración absolutista (1814-1820) y culmina con la
segunda etapa de vigencia de la Constitución de 1812 (1821-1823).
L a etapa fidelista (18 0 8 -1 8 1 0 )
Esta coyuntura oficialmente se inició en agosto de 1808 cuando en Lima se conoció
el estallido de la crisis de la monarquía hispánica como resultado del motín de Aran-
juez, la destitución de Godoy y la abdicación de Carlos IV. Su cancelación se produce
en julio de 1810 cuando Abascal tuvo noticias oficiales de que la Junta Central se
había disuclto y que el gobierno había sido transferido a una Regencia y, al mismo
tiempo, se conoció la noticia de la formación de la junta de gobierno autonomista
en Buenos Aires. Durante estos dos anos se manifestó una absoluta fidelidad hacia la
Corona tanto en las altas esferas del poder como en el pueblo.
A diferencia de la mayor parte de las jurisdicciones americanas, en el Perú no
se planeó un proyecto autonomista encaminado a trasladar la soberanía al pueblo en
caso de ausencia prolongada del rey. Es más, el virreinato no se vio afectado por la re­
acción juntista en España o en América, ni puso reparos a reconocer, sucesivamente,
a la junta de Sevilla, a la Junta Central, a la Regencia y a las Cortes de Cádiz como
depositarías de la soberanía real hasta el retorno del monarca cautivo. En gran parte,
esta reacción colectiva es atribuida por la historiografía al carácter enérgico y nada
dubitativo con que el virrey José Fernando de Abascal y Sousa capeó la crisis. Tam­
bién se añade como explicación la actitud acomodaticia y sumisa de una élite criolla
temerosa de que el fomento de la inestabilidad política derivase en el estallido de una
nueva revolución social indígena similar a la liderada en 1780 por Fúpac Amaru II,
La historiografía ha prestado un circunstancial interés al impacto político que
la crisis de la monarquía hispánica tuvo durante el bienio que va de agosto de 1808
a julio de 1810. Armando Nieto Vélez es el autor del estudio más pormenorizado
2. Hunt 1984: 12.
La revolución socavada. Im. cultura política del liberalismo hispánico en el Perú, 1808-1824 377
sobre esta coyuntura y su objetivo consistió en describir la activa prédica política
fidelista en favor del monarca borbónico cautivo — prédica que se impulsó a través
de la prensa oficial, la literatura y diversiones públicas como el teatro, las corridas
de toros y las peleas de gallos— . Dos conclusiones se extraían de su planteamiento.
Primero, que desde la abdicación de Fernando VII hasta el estallido del movimiento
juntista americano en 1810 la problemática española fue asumida ideológicamente
como una causa peruana, y segundo, que este fidelismo político fue un paréntesis en
e) irreversible camino hacia la emancipación.-’ Hoy se puede hacer una lectura de este
periodo fidelista desde otro ángulo interpretativo más acorde con la nueva historia
política.
La incursión en el tema de la cultura política del bienio 1808-1809 ha per­
mitido reevaluar el alto grado de innovación que supuso para el espacio público el
fomento de una inédita pedagogía política amparada por la prédica fidelista.'14Por
paradójico que parezca, Abascal fue el máximo responsable de la entrada de la discu­
sión política en el espacio público limeño al fomentar «una revolución silenciosa en
la imprenta [que] se había activado a expensas de la lucha gubernamental contra la
invasión francesa».5 Esta afirmación queda comprobada al advertirse el incremento
espectacular que experimentó la edición de los impresos de carácter político. Mien­
tras en 1807 se publicaron apenas cuatro textos de esta naturaleza, en 1808 llegaron a
sumar treinta y cinco y en 1809 veintisiete. Esto comprueba que los lectores tuvieron
a su alcance un rico material político antes de que entrara en vigor la libertad política
de imprenta en 1811.
Sin embargo, esta transformación no solo se reduce a lo cuantitativo, sino que
también tuvo un indudable impacto cualitativo. La edición y difusión autorizada de
una importante cantidad de textos antinapoleónicos en Lima fue fundamental en la
irreversible transformación del vocabulario político peruano. En la imprenta de la
casa real de Niños Expósitos, se reeditaron el Manifiesto imparcialy exacto de Juan de
Arias, el Centinela contrafranceses de Amonio de Capmany, la Exposición de los hechos
y maquinaciones que han preparado la usurpación de España de Pedro Cevallos, Cómo
es difícil decidir si losfranceses son rndsfecundos en las artes de hacer el mal de Martín
de Garay y la Proclama a hs españoles y a la Europa entera, del africano Numida
Abcnnumeya Rasis, seudónimo tras el que se ocultó Manuel de Santurio García Sala,
entre los títulos más destacados. En estos escritos sus autores no solo demonizaban
a los franceses, sino que planteaban por primera vez críticas a la arbitrariedad a la
que estaba sometida la propia monarquía española, discutían las nociones de buen
3. Nieto Véle?. 1960. Véanse también Palacios Rodríguez 1969-1971 y Puente Candamo 1969-1971.
4. Peralta Rui?, 2002.
5. Ibíd„ p. 45.
m V íctor P eralta
gobierno, patria y nación, y hasta justificaban la formación de juntas de gobierno.6
En el Manifiesto o declaración de los principales hechos que han motivada la creación de
esta Junta de Sevilla incluso se llegó a criticar a Carlos IV por violar la Constitución
no escrita del reino y la soberanía de la nación.
La lectura privada y a viva voz en los salones y tertulias de los textos patrióticos,
incluso con una alta dosis de tergiversación, explica que la población adoptase una
postura de repulsa tío solo bada Napoleón Bonaparte, su hermano José y el general
Murat, sino al conjunto de la época en que el valido Manuel Godoy ostentó el poder.
En los escritos antinapoleónicos, el emperador de los franceses y el Príncipe de la Paz
fueron tratados como aliados y responsables de la crisis de la monarquía hispánica.
La interpretación peruana del «mal gobierno» terminó asociando discursivamente la
época del valido, es decir, la última etapa del reformismo borbónico, con el asenta­
miento del despotismo y de la arbitrariedad en el virreinato. No fue este el propósito
buscado por el virrey al permitir la divulgación de la literatura antinapoleónica. En
realidad, este no calculó los riesgos de fomentar una opinión pública sobre la política
en la que por primera vez se hacía escarnio de un ministro español; por eso, cuando a
mediados de 1810 quiso enmendar su error de permitir a las imprentas editar textos
políticos patrióticos sin su consentimiento, ya era demasiado tarde. Como comple­
mento de este condicionante político no deseado, cabe resaltar que la política fidelis-
ta colapso porque se manipuló la información sobre la crisis en la Península Ibérica.
En el transcurso de 1809, el virrey experimentó serias dificultades para contener
la sensación de incertidumbre que se apoderó de la población peruana ante la posibi­
lidad de que la guerra contra los franceses se perdiese y que la dinastía Bonaparte se
hiciese con el gobierno de España y de las Indias. Este pesimismo se acrecentó con el
estallido de los experimentos juntistas de Charcas, La Paz y Quito. El rumor de que
el virreinato estaba cada vez más aislado fue ganando terreno frente a la información
propagandística y manipulada del diario oficial Minerva Peruana, La delación y el
espionaje fueron recursos usados por el gobierno virreinal para contener la oralidad
contestataria entre la población capitalina.7 El ejemplo más claro de esta estrategia
represora fue el proceso seguido contra el abogado limeño José Mateo Silva en Lima,
en septiembre de 1809, por su implicación en una supuesta conspiración que habría
pretendido derrocar al virrey para establecer una junta de gobierno. El análisis de
los testimonios vertidos durante el proceso judicial demuestra que Silva no estaba
en condición de liderar ningún movimiento separatista, y que lo que en realidad se
juzgaba era a una tertulia política que tuvo la osadía de hacer suya la incertidumbre
6. Moliner Erada 1984-1985; 31-58.
7. Peralta Ruiz 2007.
la revolución socavada. La cultura política del liberalismo hispánico en el Perú. 1808-1824 379
colectiva de cómo actuar si se confirmaba una sucesión dinástica rechazada unáni­
memente por los americanos.
En una coyuntura marcada por la persistencia de una fidelidad desgastada por
el clima de incertidumbre, el acto político más importante celebrado en el virreinato
fue la elección del diputado a la Junta Central, Al permitir por primera vez que los
americanos tuviesen representación política en una instancia que había asumido la
soberanía en nombre del monarca, la Junta Central cumplía con su promesa de tratar
a las Indias no como una Colonia o factoría, sino como parte integrante del reino.
Entre el 22 de junio y el 31 de agosto de 1809, los ayuntamientos de dieciséis ca­
pitales peruanas procedieron a celebrar dicha elección. Por orden cronológico, estos
comicios se efectuaron en Tarma, Huancavelica, Lima, Huamanga, Cuzco, Trujillo,
Arequipa, Puno, Lambayeque, Huánuco, Chachapoyas, lea, Piura, Cajamarca, Mo-
quegua y Carnaná. A este número se añadió la provincia de Guayaquil, anexada al
Perú por Abascal con la anuencia del virrey de Nueva Granada, cuyo representante
participó en la elección final celebrada en Lima.”
Es innegable la presencia de irregularidades y actos ilícitos en la elección de
1809, Se ha sugerido que este acto político en realidad fue un plebiscito de notables
marcado por el fraude con transacciones clientelistas y tratos de favor fomentados-
antes de la votación.*’ En efecto, hubo algunas actuaciones ilegales, pero estas fueron
denunciadas y en algunos casos se dictaminó en contra de las mismas. El Real Acuer­
do se reunió en Lima el 19 de septiembre de 1809 para calificar las actas electorales
celebradas en las capitales de las principales provincias. Las cédulas con los nombres
del guayaquileño José Silva y Olavc, del limeño José Baquíjano y Carrillo, y del are-
quipefio Manuel de Goyeneche fueron colocadas en el cántaro «y procediéndose a la
extracción apareció en la primera cédula el citado doctor don José de Silva, en cuya
virtud quedó electo por diputado del reino».8910
Silva y Olave resultó favorecido por el azar cuando en la práctica Baquíjano fue
el candidato vencedor en el cómputo global de votos. No obstante ello, el cabildo
de Lima confió sus instrucciones reivindicativas a Silva y Olave en su condición de
representante del reino. Las instrucciones resumían las reclamaciones de la nobleza
frente a los agravios del reformismo borbónico. En resumen, se pedía a la Junta Cen­
tral corregir esa arbitrariedad derogando el sistema de intendencias para restablecer
los corregimientos y permitiendo disponer del libre uso de la mano de obra indígena,
de la venta libre de azogue, la creación de una moneda de circulación nacional, la
concesión a los criollos de la mitad de todos los empleos y la creación de una milicia
8. Archivo Histórico Nacional de Madrid (en adelante AHN), Estado Leg, 58 H expedientes 138 a 155.
9. Démelas 2003: 165-167.
10. AHN. Estado, Leg, 58F, exp. 156.
380 V íctor P eralta
para disfrute exclusivo de la nobleza." Silva y Clave no pudo cumplir con este come­
tido, ya que cuando se hallaba en México a la espera de un navio que le condujera a
la metrópoli, conoció la noticia de que la Junta Central se había disuclto y ante este
desenlace decidió retornar al Perú.
A modo de resumen, si bien durante el llamado bienio fidelista no se produjo en
Perú la difusión de un liberalismo que en dicha coyuntura estuvo representado por
los escritos de Manuel José Quintana o de José María Blanco White, la circulación
de textos patrióticos antinapoleónicos fue fundamental en el inicial cucstionamiento
del carácter despótico y sacralizado del poder absolutista. La reacción popular contra
la arbitrariedad en España, que incluso sorprendió al propio virrey, fue exclusiva­
mente dirigida contra la figura de Godoy. .Simultáneamente, la población peruana
experimentó un significativo avance hacia la defensa de su derecho a tener una re­
presentación política propia ante la Junta Central, y se cuestionó en las elecciones
provinciales que este privilegio recayese en un español europeo. Con estos antece­
dentes, fue relativamente comprensible que el establecimiento de las Cortes de Cádiz
condicionase en el virreinato una expectativa política inédita.
L as C ortes de C ádiz v ft acatamiento de la C onstitución de 1812
(1810-1814)
La convocatoria a cortes generales en la Isla de León para redactar una Constitución,
y donde por primera vez la América española estaría representada por diputados
electos en sus provincias, fue anunciada por la Regencia en marzo de 1810. Al Perú
se le asignaron trece diputados de acuerdo con el número de partidos en que estaba
dividido el virreinato. Esta fue la última ocasión en que los ayuntamientos perpetuos
tuvieron el control absoluto de la representación. Al igual que la elección del año
anterior, la votación de 1810 fue hecha a la usanza antigua, es decir, los miembros de
los cabildos elegían primero una terna, sus nombres se introducían en un cántaro y,
por último, un niño extraía la papeleta con el nombre del ganador. La novedad estu­
vo en que el cabildo de Puno permitió también votar a los vecinos más notables y a
los funcionarios más cercanos al intendente.12 En general, estos resultados electorales
fueron confirmados y respetados por el virrey. El principal problema que tuvieron
los diputados electos fue la falta de fondos económicos para financiar su traslado a
la metrópoli. Debido a ese inconveniente, solo se accedió a costear el viaje del repre­
sentante de Lima Francisco Salazar y Carrillo. Ante este imponderable, la Regencia
11. Flsher 1981:215-216.
12. Demélas 2003: 170.
L a revolución socavada. L a cu ltu ra p o lític a d el lib eralism o h ispán ico en el P erú. 1 8 0 8 -1 8 2 4 381
tuvo que completar el cupo de la representación con cinco diputados suplentes se­
leccionados entre los peruanos residentes en Cádiz.13
El establecimiento definitivo de las cortes generales en Cádiz fue conocido en
Lima en marzo de 1811. En esta ocasión no hubo ningún festejo ni ceremonia oficial
de reconocimiento y solo se publicó un bando en la capital y se remitieron circulares
a las provincias dando cuenta del acontecimiento. Con inocultable desagrado, Abas­
ad recibió el decreto de libertad política de imprenta del 10 de noviembre de 1810
sancionado por las Cortes. Apenas habían transcurrido ocho meses desde que pro­
hibiera la edición de textos políticos fidelistas y patrióticos, cuando ahora tenía que
acatar una medida que consideraba funesta para la seguridad interior del reino, o lo
que es lo mismo, que iba en desmedro de su autoridad suprema y absoluta como al-
rer ego del monarca. El 18 de abril de 1811, el virrey publicó el decreto de libertad de
imprimir sin licencia previa, pero las imprentas fueron impedidas de publicar nada
hasta que no estuviera constituida la junta de censura. Fue entonces cuando bajo la
protección de esta medida de corte liberal pudieron circular los primeros periódicos
de corte doctrinario. El 6 de septiembre de 1811, circuló el primer número de El
Peruano y en su introducción se saludó la llegada del día en que «rotas las cadenas
con que la arbitrariedad ligaba a la imprenta, podemos libremente desenvolver el
germen de nuestras ideas»,14
Un hecho resaltado por Martínez Riaza como característica de E l Peruano es
que la participación de los criollos peruanos fue secundaria en comparación con sus
artífices más representativos, como fueron el editor Guillermo del Río, de origen fla­
menco, y los redactores Gaspar Rico y Angulo, nacido en La Rioja, Fernando López
Aldana, bogotano, y Miguel de Eyzaguirre, chileno.15 Todos ellos coincidieron en
que el principal propósito del periódico debía ser publ icitar las deliberaciones de las
Cortes de Cádiz en materia de derechos de los españoles americanos. Como era de
esperar, las sesiones reproducidas se correspondieron con las que mayor vinculación
tuvieron con la problemática peruana, esto es, la libertad de imprenta, la equipari-
dad entre europeos y americanos en el acceso a los empleos, la supresión del tributo
indígena y la elección popular de los ayuntamientos constitucionales. Sin embargo, a
través de El Peruano, los suscriptores también pudieron leer fragmentos de la Historia
de la revolución de España de Alvaro Flores Estrada, del Ensayo Político sobre Nueva
España de Alexander von Humboldt y hasta comentarios sobre el «jenízaro» liberal
José María Blanco White.
1,3. Rieu-Millan 1990: 44.
14. E l Peruano, n.n 1, Lima, 6 de septiembre de 1811.
15. Martínez Riaza 1982,
 V íctor P eralta
382
El Peruano intervino, en diciembre de 1811, en el escándalo generado por la
censura de los oficios del brigadier Villalta en el que se quejaba de la preferencia que
aún tenían los peninsulares por sobre los criollos en la concesión de los empleos.16
Por orden directa de Abascal, la junta de censura dictaminó que el impreso fuese
confiscado. Esta decisión motivó que el abogado José Baquíjano y Carrillo (bajo
los sucesivos seudónimos de Metafórico Claros, Inocencio Enseña y el Abate Pan-
duro) editase tres impresos en los que defendió el derecho de Villalta a expresarse
libremente. En diciembre de 1811, E l Peruano no solo secundó a Baquíjano e hizo
suya la defensa de Villalta contra la arbitrariedad de las autoridades, sino que además
publicó el dictamen en minoría de los dos miembros de la junta de censura que se
pronunciaron contra la censura de los oficios de Villalta. A raíz de esa polémica, El
Peruano fue considerado por el virrey como un periódico peligroso al que había que
combatir por cualquier medio.
El Peruano fue objeto de tres denuncias y censuras en 1812, En febrero se le acu­
só de calumniar al comerciante Pedro Abadía por afirmar que era de origen francés.
Esta maniobra obligó al impresor, Guillermo del Río, a hacer pública la identidad
de Gaspar Rico como autor de los artículos más incómodos al gobierno. En marzo
fue confiscado el ejemplar en el que se criticó a La Gaceta de Lima y, por tanto, se
consideró que «injuriaba» al virrey. Por último, el 5 de junio, el periódico no solo
fue censurado sino clausurado por publicar el artículo «Reflexiones políticas», en
el que a entender de Abascal se «incitaba a la sedición, el tumulto y la revolución».
Gaspar Rico fue detenido, enjuiciado y sentenciado al destierro a Cádiz bajo partida
de registro. Con la desaparición de Rico del escenario limeño, el virrey consiguió su
objetivo de deshacerse del incómodo El Peruano,
Más efímera fue la trayectoria de El Satélite del Peruano, que tuvo como editores
a Guillermo del Río y a Bcrnardino Ruiz, y como redactor principal a Fernando
López Aldana. Su hoja de anuncio titulada Introducción del Satélite, impresa a fines
de febrero de 1812, definió la idea de patria como «la vasta extensión de ambas
Américas», incluyendo a Estados Unidos como parte de esa familia. Ello motivó el
enfado del virrey y el ejemplar fue censurado por la junta de censura. La Sociedad
Filantrópica, patrocinadora de este papel periódico, editó un Suplemento a la intro­
ducción del Satélite del Peruano, en el que negaba que se hubiese pretendido desco­
nocer a la España «libre de franceses» como parre de esa familia y que ella era, más
bien, la «madre patria». De poco valió esta retractación, ya que la junta dictaminó
que la Introducción del Satélite era un escrito formalmente subversivo del orden y la
tranquilidad pública, por lo que se impidió su circulación. Inútil fue la defensa que
16. Breves reflexiones sobre la censura de los oficios dirigidos a l Fxcmo. Ayuntamiento de esta capital por
el brigadier don Manuel Villalta del urden de Santiago, escritas por H mismo. Urna: Imprenta de los
Huérfanos, 1811.
L a revolución socavada. L a cultu ra p o lític a d el lib eralism o h ispán ico en e l Perú, 1 8 0 8 -18 2 4 383
se hizo de este periódico en E l Peruano, el mismo que calificó la censura como un
atentado contra la libertad de imprenta. López Aldana, al ver derrotada su causa de
opinar libremente, se alejó de la redacción, con lo que El Satélite del Peruano circuló
entre marzo y junio de 1812, pero solo reproduciendo noticias procedentes de Cádiz
con escaso contenido político.
La clausura de El Peruano y la neutralización del no menos incómodo El Satélite
del Peruano cortaron el canal fundamental por el que discurrió la retórica contra la
arbitrariedad.1 Ambos hechos se produjeron pocos meses antes de que la Constitu­
ción de Cádiz llegase a Lima. Sin embargo, la entrada en vigor de la carra política
liberal en octubre de 1812 de ningún modo implicó el retorno de la prensa consti­
tucional. El Verdadero Peruano, un periódico que aspiró a ser una continuación del
Mercurio Peruano, comenzó a circular en septiembre de 1812. Este fue el periodismo
que protegió y patrocinó Abascal por adecuarse al proyecto absolutista ilustrado que
consideraba que estos papeles solo debían constituirse en vehículos de educación
popular. Una característica de los periódicos, constirucionalistas y progubernamen­
tales, que circularon bajo la libertad de imprenta fue la imposibilidad de encontrar
simultáneamente al menos dos que polemizaran entre sí. Esta circunstancia pudo
producirse entre octubre y diciembre de 1813, cuando E l Peruano Liberal y El Inves­
tigador coincidieron en el pequeño mercado limeño de la lectura. El Peruano Liberal
fue el vocero del ayuntamiento constitucional limeño, electo en diciembre de 1812
con el desagrado del virrey. Por su parte, El Investigador fue un bisemanario, editado
por Del Río, que procuró agradar a Abascal con informaciones políticas y sociales
alejadas de toda resonancia liberal.18
El Peruano Liberal fue utilizado por los alcaldes y regidores del primer y segundo
cabildo constitucional como un medio de denuncia de la arbitrariedad de Abascal.'9
Sin embargo, su vida fue corta y su desaparición fue festejada en E l Investigador por
considerarlo una «deshonra a los ingenios americanos».20 La tesis de Guerra de que
en la América española durante la fase del liberalismo hispánico no se gestó una
genuina opinión pública por no darse un debate periodístico, sino más bien por pre­
dominar la unanimidad, pareciera cumplirse parcialmente en el caso peruano.21 La
excepción fue la fugaz polémica sobre la soberanía popular y la soberanía monárqui­
ca suscitada entre El Argos Constitucional de Lima y el Anti-Argos entre el 28 de febre­
ro y el 12 de marzo de 1813.22 No obstante, esta evidencia resulta poco significativa
17. Peralta Ruiz 2010: 221-228.
18. Morán 2007.
19. Peralta Ruiz 2002: 133-136.
20. F l Investigador, Lima 19 de enero de 1814.
21. Guerra 2002: 113-114.
22. Peralta Ruiz 2010: 189-198.
 V íctor P eralta
384
ante una comprobación más contundente: Abascal controló sin problemas la edición
de los periódicos hasta que Fernando VII suprimió la libertad de imprenta a fines de
diciembre de 1814.
El segundo momento en el que liberalismo hispánico cobró su definitivo im­
pulso se activó inmediatamente después de ser juramentada la Constitución en todas
las provincias peruanas entre septiembre y diciembre de 1812. Se ha resaltado como
novedad, y a la vez debilidad, de esta carta política, su intención de proporcionar
identidad a un sujeto político que bajo el concepto de nación patrocinaba la reunión
de españoles de ambos hemisferios.23 Para ser efectivo tal supuesto se requería que la
igualdad fuese realmente aplicada, pero esto nunca se cumplió, ya que en las Cortes
la representación americana siempre estuvo en una situación minoritaria frente a la
peninsular a pesar de tener mayor población.
Sin embargo, las limitaciones del experimento gaditano no solo han sido adver­
tidas en lo que se refiere a las Cortes, sino también en su aplicabilidad en territorio
americano. Por ejemplo, en el caso peruano, Gabriela Chiaramonti aprecia cómo un
primer elemento de distorsión que la noción de ciudadanía se hiciese coincidir con el
concepto de vecino del antiguo régimen. Según esta reflexión, ral superposición ex­
plica que, a pesar de que la Constitución dejó sin efecto la división entre república de
españoles y de indios al entrar en vigor la figura del «ciudadano español», en la prác­
tica lo que se alentó fue la figura de la ciudadanía corporativa antes que la ciudadanía
del individuo con libre albedrío. Otra deficiencia que se resalta es que la parroquia se
mantuviese como la circunscripción básica del proceso electoral, ya que ello motivó
que los vecinos más notables o con mayor poder orientasen el sentido del voto. Por
último, la tercera deficiencia que esta investigadora resalta es que el fomento de los
nuevos ayuntamientos constitucionales condujo a una «ruralización» de la política
que a la larga dificultó la conformación del Estado nación.24
No obstante las objeciones de Chiaramonti, lo que resulta innegable es que la
«masificación» de la representación moderna auspiciada por la Constitución de 1812
a través de una elección basada en el sufragio universal masculino c indirecto reconfi­
guró la cultura política. En otras palabras, el liberalismo hispánico que hasta antes de
juramentarse la Constitución solo pudo ser promovido por los editores y redactores
de los periódicos constitucionales en Lima y por varios diputados suplentes en Cá­
diz, con la celebración de los procesos electorales se convirtió en un instrumento po­
lítico de numerosos ciudadanos-vecinos para tratar de contener el despotismo de las
autoridades peninsulares. Se puede cuantificar en varios cientos los ciudadanos con
voto que tanto en Lima como en Cuzco apoyaron la vía constitucional. Por su parte,
en las áreas rurales, las elecciones de los nuevos ayuntamientos implicaron a una alta
23. Portillo 2000.
24. Chiaramonti 2005.
L a revolución socavada, L a cu ltu ra p o lític a d el liberalism o hispánico en e l Perú, 1 8 0 8 -1 8 2 4 385
proporción de comuneros indígenas. Ello no solo condujo a una redefinición de las
estructuras de poder dentro y fuera de la comunidad, sino que también impulsó una
suerte de imbricación entre democracia y comunitarismo aún por estudiar.25
Varias investigaciones han demostrado que los niveles de politización fueron
más intensos en la elección de los ayuntamientos constitucionales que en la selec­
ción de los diputados provinciales y los diputados a Cortes.26 Lo anterior se explica
porque el voto indirecto en dos grados para acceder al ayuntamiento fue más difícil
de controlar por parte del virrey, los oidores, los intendentes y otras autoridades de
menor rango afines. La campaña electoral fue un elemento clave para orientar el voto
y de ella se valieron los criollos para seguir controlando los cabildos. En capitales
como Cuzco y Lima, la campaña electoral fue utilizada con éxito por un grupo de
criollos que se identificaron como «constitucionales» y, por tanto, contrarios a la
arbitrariedad y el «servilismo» asociadas con el bando peninsular. Por el contrario,
la posibilidad de hacer campañas políticas en la elección de diputados provinciales
fue prácticamente imposible, debido a una votación indirecta en cuatro grados, que
pasaba por elegir sucesivamente compromisarios, electorales parroquiales y electores
provinciales. Este mecanismo de selección actuó como un verdadero filtro político y
garantizó a las autoridades peninsulares el control de la elección de los representantes
regionales y de los diputados a Cortes.
La continua confrontación que tuvieron los dos ayuntamientos constitucionales
más importantes del virreinato con el virrey, en el caso de Lima, y con la Audiencia,
en el caso del Cuzco, reforzó la cultura política liberal y prueba que el constituciona­
lismo gaditano no solo fue un instrumento utilizado por los criollos exclusivamente
en las campañas electorales para controlar el poder local. El ayuntamiento consti­
tucional limeño difundió el liberalismo hispánico a través del periódico El Peruano
Liberal editado por ladeo I Apcz y dirigido por José Pezet y que circuló entre enero
y diciembre de 1813. En varias entregas del mismo se insistió en que había un antes
y un después de la Constitución definidos, respectivamente, como las épocas del
servilismo y de la libertad. El periódico publicó íntegramente el oficio que el ayunta­
miento dirigió a las Cortes en diciembre de 1812, en el que se afirmaba que:
[•••] deben los pueblos de ambas Españas el don incomparable de la Constitución, que
elevándolos del estado de nulidad a que habían sido reducidos por la pérdida de nuestras
leyes fundamentales, a la dignidad de ciudadanos, les ha restituido entre otros el precio­
so derecho de elegir sus representantes.27
25- Cfr. Sala i Vila 1993, O ’Phclan 2007, Guarísco 2004, Guarisco 2011.
26. Cfr. Martínez Riaza 1992, Peralta Ruiz 200, Pan ¡agua Corazao 2003, Aljovín de Losada y López,
2005.
27. E l Peruano Liberal, 1.i ina, 13 de octubre de 1813.
386 V fao r P eralta
En el caso de los constitucionalistas cuzqueños, al no existir imprenta en esta
ciudad, la divulgación del liberalismo gaditano se hizo a través de manuscritos como
la «Petición de los 37 individuos solicitando la vigencia de la Constitución», redacta­
da en diciembre de 1812 por Rafael Ramírez de Arellano.28También encontraron un
vehículo de transmisión en E l Peruano Liberal, que publicó la «Oración que Carlos
Xara, catedrático de filosofía en el convictorio de San Bernardo de la ciudad del
Cuzco, pronunció a nombre de este cuerpo, ante la junta provincial en el día de su
instalación».29 Por último, la imprenta limeña fue utilizada y en la que administraba
Bernardino Ruiz se editó en 1813 la Proclama del Doctor Rafael Ramírez de Arellano
a los verdaderos hijos de la nación.30
A los ejemplos arriba señalados debe añadirse la difusión de la Constitución de
1812, un verdadero best seller de la época, ya que llegaron a imprimirse en la capital,
según Abascal, más de «cuatro mil ejemplares [...] por no ser suficientes los que he
recibido para circularlos a las provincias del distrito de mi mando».31 Oficialmente,
entre la difusión de bandos y reglamentos del virrey, la reimpresión de obras publi­
cadas en la Isla de León y Cádiz, y la impresión de títulos propiamente peruanos, en
1812 se editaron dieciséis textos alusivos a la Constitución y en 1813 esta cantidad
fue de once. En cambio, en 1814 apenas consta la impresión de dos obras sobre este
asunto.
Es necesario hacer hincapié en que se carece de estudios que indiquen qué y
cuántas obras alusivas al ideario constitucional llegaron del exterior. Entre los títu­
los más relevantes editados en Lima se debe mencionar la protesta de los españoles
pardos de Lima contra el artículo constitucional que les excluía de la ciudadanía, los
deberes y derechos de) ciudadano impreso en Cádiz en 1812 y el catecismo político
arreglado a la Constitución de la monarquía española para uso en las escuelas de pri­
meras letras.32 Algunos curas en el ámbito rural también se convirtieron en difusores
del nuevo ideario liberal. Tal fue el caso del sermón gratulatorio por la Constitución
de Cádiz pronunciado por el cura de la doctrina de Huancayo, José Ignacio Moreno,
el 1 de enero de 1813- Moreno incidió en una de las comparaciones bíblicas más
28. Colección Documental de la Independencia del Perú (en adelante CD1P) 1971-1976. t. III. vol, 7: 3-4
29- E l Peruano Liberal, Lima, 21 de octubre de 1813.
30. Medina 1907, t. IV: 121.
31. CD1P 1971-1976. t. XXII, vol. I: 275,
32. Colección de los discursos (fue pronunciaron los señores diputados de América contra el artículo 22
del proyecto de Constitución, Ilustrados con algunas notas interesantes por los españoles pardos de esta
capital. Lima: Imprenta de los Huérfanos, 1812; Derechos y deberes del ciudadano. Obra traducida
del idioma francés a l castellano. Impresa en Cádiz en 1812 y reimpresa en Lima a costa de D. Francisco
Pinero, Lima: Imprenta de los Huérfanos, 1813; Catecismo político arreglado a la Constitución de
la monarquía española, Para ilustración del pueblo, instrucción de la juventud y uso de Lis escuelas de
primeras letias, por D .J.C , Impreso en Cádiz y reimpreso en Lima, año de 1813.
L a revolución socavada, L a cultu ra p o lític a d el liberalism o hispán ico en e l Perú, 1 8 0 8 -1 8 2 4 387
propicia para transmitir a sus feligreses el significado de la Constitución de 1812,
esto es, que ella es equivalente a los diez mandamientos recibidos por Moisés, porque
igualmente reconoce que «la sabiduría que presidió a la creación del mundo físico
y regló las leyes con que se mueve la naturaleza visible, es también la que dirige la
formación del mundo político».33*
Una última discusión que se puede introducir es si el liberalismo hispánico im­
pactó en dos de las más importantes revoluciones que estallaron en el virreinato: la de
Huánuco de febrero de 1812 y la de Cuzco de agosto de 1814. La historiografía más
reciente ha puesto de relieve que lo ocurrido en Huánuco contra el mal gobierno de
las «autoridades europeas» fue un eco del estallido de la revolución de mayo de 1810
en Buenos Aires,33 pero también una lejana secuela de la revolución juntera que se
activó en España en 1808. Crespo y Castillo encabezó una efímera junta de gobier­
no que, según uno de los acusados, pretendió gobernar en nombre de Fernando VII
aunque sin desconocer la suprema autoridad del virrey.35
Asimismo, se debería profundizar en perfilar la hererogénea reacción política de
la población indígena, que osciló entre el rechazo a la extorsión de las autoridades
europeas por parte de los alcaldes de indios y la revitalización de la venida del inca
representado por la figura del caudillo rioplatense Juan José Castclli (a quien algunos
apoderaron el «rey Castel»), Al parecer, en Huánuco los rebeldes desconocieron el
liberalismo hispánico y, por tanto, que las Cortes habían abolido el tributo antes que
Castclli lo decretara en Tiahuanaco en mayo de 1811.
De distinta naturaleza política es el caso de la revolución cuzqueña, porque
esta estalló en plena vigencia de la Constitución gaditana y cuando más intenso
era el enfrentamiento entre la Audiencia, copada por abogados peninsulares, y el
cabildo constitucional, dominado por el constitucionalismo criollo. Los revolucio­
narios comandados por José Angulo, quien obruvo el apoyo del cacique Pumacahua,
apresaron a los oidores, salvo a Manuel Lorenzo de Vidaurre, pero mantuvieron a
los capitulares criollos en sus cargos, con lo que se dio la impresión de que hubo
una comunión de intereses entre la revolución y el constitucionalismo. El hecho de
que el abogado Rafael Ramírez de Arellano dejara su cargo de síndico procurador
para asumir el puesto de auditor de guerra de la junta revolucionaria pareciera avalar
esa alianza. Sin embargo, esta circunstancia fue una excepción y la mayoría de los
capitulares adoptaron, más bien, una postura de mediación entre las autoridades
enfrentadas de Lima y Cuzco c intentaron por rodos los medios que la negociación
33. Moreno 1813: 3.
34. Chassin 2008.
35. CD1P 197M976. c. III, vol. I; 322.
388 V íctor P eralta L a revolución socavada. L a cultu ra p o lític a d e l liberalism o hispán ico en el Perú. 1 8 0 8 -1 8 2 4 389

y no la guerra fuese el camino para satisfacer las demandas históricas de la capital de este fenómeno de «extirpación de valores, expectativas y prácticas simbólicas» políti­
los incas.30 cas fueron la Gaceta de Gobierno de Lima y el Real Convictorio de San Carlos,
Cuando Abascal entregó el poder en julio de 1816 al brigadier Joaquín de la
Pczucla, en el virreinato solo estaba permitida la circulación de la Gaceta del Gobierno
L a etapa d e la restauración absolutista (1815-1820)
de Lima como órgano oficial informativo. Los lectores de este periódico nuevamente
tuvieron que habituarse a discurrir por un contenido político plagado de desmedidas
Plasmada la restauración de Fernando Vil, la vuelta al statu quo previo a 1808 se
loas a la máxima autoridad política en su condición de áltcr ego del rey, de copiosos
escenificó aparentemente sin mayores sobresaltos en el Perú. Por bando del ó de
partes militares que resumían las triunfales campañas del ejército realista en Chile
octubre de 1814, se declaró nula la Constitución formada por las Cortes. A fines de
y el Alto Perú, y, por último, de sensacionalistas testimonios que se regocijaban de
diciembre de ese mismo año se desactivaron los ayuntamientos constitucionales y se
las calamidades «divinas» que afrontaban las juntas rebeldes de Buenos Aires y Ca­
restablecieron los antiguos cabildos perpetuos. La Inquisición fue asimismo reinstau­
racas por rebelarse contra el rey. Tanto Abascal como Pczuela prohibieron que en la
rada en enero de 1815 y, por último, el decreto que abolía la libertad de imprenta se
Gaceta del Gobierno se hiciera cualquier alusión o referencia a lo ocurrido durante
hizo público el 11 de marzo de 1815, aunque esta medida ya se venía aplicando por
el interregno liberal. Sin embargo, fue bajo este último gobernante que la retórica
lo menos desde hacía cinco meses. ¿Qué incidencia tuvo este retorno id absolutismo
absolutista logró interiorizar en la población que el autonomismo y las revoluciones
sobre la cultura política criolla sustentada en el constitucionalismo hispano? Los
políticas conducían a la anarquía política y a la impiedad religiosa.3940No obstante
estudios dedicados a esta coyuntura aún tienen la tarea de esclarecerlo. El efecto más
ello, de modo similar a lo que sucedió con la Minerva Peruana en 1810, la credi­
evidente fue el abrupto corte de la innovadora pedagogía política iniciada en 1808.
bilidad del periódico pezuelista fue decayendo en la misma proporción en que el
Tras la abolición de la Constitución, la imprenta limeña exclusivamente se dedicó a
mito de la triunfal «pacificación» de Chile comenzó a desmoronarse tras producirse
la edición de textos religiosos. En 1815 se publicaron 23 obras religiosas y apenas 5
la derrota de Chacabuco, que provocó la caída del gobierno del general Marcó del
políticas y en 1816 esa desproporción aumentó a 18 textos religiosos y 1 de conteni­ Pont en 1817.
do político.37 La Inquisición, restablecida en 1815, mal que bien, también reasumió
Cuando en Lima se conoció que el ejército realista de Osorio había sido com­
su función de controlar la entrada de libros prohibidos de carácter político.
pletamente derrotado en Maipú, la Gaceta intentó sin mucho éxito calmar la incerti­
Los más importantes representantes del primer liberalismo hispano en el Perú
dumbre general anunciando que Fernando Vil estaba a punto de lograr un acuerdo
corrieron suerte distinta, aunque su destino común fue el olvido en la memoria
con las principales monarquías europeas que conformaban la Santa Alianza para
histórica de sus contemporáneos. El fiscal Miguel de Eyzaguirre fue desterrado aTru-
combatir la revolución americana.411Nada se escribió después en este periódico sobre
jillo. Por su parte, al abogado Rafael Ramírez de Arellano y al conde de la Vega del
el fracaso de esta negociación diplomática. Finalmente, en un esfuerzo desesperado
Rcn se les encarceló en Lima. A los casos anteriores, se deben sumar los desmedidos
por sacar reditos de una derrota, la Gaceta publicó unas «Reflexiones sobre el actual
castigos aplicados a los rebeldes autonomistas que participaron en la revolución del
estado de Chile, hechas por un americano con motivo de la proclama que han pu­
Cuzco de agosto de 1814, represalias sangrientas estas que «aseguraron una relativa
blicado José Miguel Carrera contra Pueyrrcdón, San Martín y O ’Higgins». En este
tranquilidad política para el sur peruano en lo que quedaba de la segunda década del
texto, se destacaba la división de los patriotas chilenos y el estallido de la guerra civil
siglo XIX».38 como presagio de la anarquía política, la ruina económica y el establecimiento de la
Sin menospreciar la importancia que tienen los hechos arriba citados, interesa
impiedad religiosa en Chile. El axioma político de tal pronóstico se resume en que
sobre todo desentrañar la forma en que el absolutismo enfrentó el dilema de erradi­
no había que esperar más que calamidades cuando el pueblo se rebelaba contra una
car el liberalismo doceañista en un contexto marcado tanto por las contiendas bélicas
autoridad monárquica cuyo poder venía conferido por Dios.41
contra los independentistas rioplatenses en el Alto Perú, como por la aguda crisis
económica en que se abatía el virreinato. Dos escenarios en donde se puede apreciar

36. Peralta Ruiz 1996; Clave 2001. 39. Peralta Ruiz 2010: 280-281.
37. Peralta Ruiz 2002: 49. 40. Gaceta del Gobierno de Lima, 1 de julio de 1818,
38. Fisher 2000a: 198. 41. Gaceta del Gobierno de Lima, 1 de septiembre de 1818.
390 V íctor P eralta
El caso de la visita y clausura del Convictorio de San Carlos en 1816 es igual­
mente ilustrativo de la actuación del absolutismo en su intención de arrinconar el
pensamiento liberal. Esta institución creada en 1770 fue el paradigma de la educa­
ción ilustrada en la América española y su director, Toribio Rodríguez de Mendoza,
fue un constante crítico de la enseñanza basada en la escolástica. Algunos de sus
estudiantes destacaron en el fomento de la ilustración dieciochesca a través de la So­
ciedad de Amantes del País y de su órgano de expresión que fue el Mercurio Peruano,
tal fue el caso, por ejemplo, de Baquíjano y Carrillo, y de Méndez y Lachica. La par­
ticipación de los ex alumnos carolinos fue igualmente trascendental en las Cortes de
Cádiz, a través de los diputados Morales Duárez, Olmedo, Olaguer Feliú, Ostolaza,
Rivero, Navarretc, Valdivieso y Prada y Andueza, aunque entre ellos no se formó un
bloque ideológico, ya que discreparon con relación a apoyar una monarquía consti­
tucional o respetar el antiguo régimen.42
El Convictorio atravesaba por un grave problema de insolvencia cuando en
1815 Pezuela encomendó su visita administrativa al regente del Cuzco Manuel Par­
do, responsable del encarnizado castigo contra los revolucionarios cuzqueños. En su
informe final sobre el deteriorado estado económico del Convictorio, Pardo achacó
«la ruina del colegio y su total decadencia a una consecuencia de la turbación polí­
tica de esta America».43 De estas palabras se desprende que para los absolutistas el
liberalismo hispánico no solo fue una época de actitudes políticas irredentas contra el
monarca, sino también contra las Luces. Sin mencionar por su nombre a las Cortes
de Cádiz, el regente responsabiliza a esta de haber quebrado un prestigioso estable­
cimiento ilustrado al arrebatarle su principal recurso económico con la abolición del
tributo indígena, que hizo desaparecer las cinco encomiendas que le estaban aplica­
das. La clausura temporal de la institución se produjo en 1817 argumentándose la
ruina económica y hasta la senectud de su rector Rodríguez de Mendoza.44 En suma,
la visita no castigó las orientaciones políticas «liberales» del colegio. Esta actitud es­
taba en coincidencia con el objetivo del absolutismo de extirpar discursivamente el
constitucionalismo si n hacer mención de este.
El restablecimiento d e ia C onstitución de C ádiz (1821-1823)
El 4 de septiembre de 1820 llegó a Lima la orden de la metrópoli que restablecía la
Constitución de 1812 y este hecho fue comunicado inmediatamente a la población
por bando real. Esta tioricia coincidió con el desembarco en la bahía de Pisco del
42. Cubas 2001; 311-312.
43. CDIP 1971-1976,1.1, vol. 2: 279.
44. Porras Barrencchca 1948; 186,
L a revolución socavada. L a cultu ra p o lític a d el liberalism o hispán ico en e l Perú, 1 8 0 8 -1 8 2 'í 391
ejército libertador de los Andes liderado por el general José de San Martín. Pezuela
utilizó esta coyuntura política para solicitar, en el armisticio celebrado con San Mar­
tín, que este reconsiderara su actitud belicista y acomodara su postura a la nueva era
liberal. El general argentino rechazó esa proposición al expresar su convencimiento
de que el rey y el virrey actuaban por instinto de supervivencia política más que por
convicción liberal a la hora de restablecer la Constitución.4*
La presencia amenazadora del ejército libertador cerca de la capital peruana no
fue un impedimento para aplicar la normativa constitucional en la capital y algunas
provincias del virreinato. Las diputaciones provinciales de Lima y del Cuzco fueron
restablecidas y en la mayoría de las capitales de intendencia también se ordenó el
retorno de los cabildos constitucionales, pero la discrepancia se suscitó cuando en un
primer momento el virrey omitió la elección popular y prefirió que los cargos fuesen
ocupados por los alcaldes, regidores y procuradores síndicos que lo fueron en 1814.46
Una protesta de los capitulares salientes obligó al virrey a dejar sin efecto esta medida
para, a continuación, ordenar la celebración de los comicios.
Sin embargo, los mayores problemas se suscitaron en las provincias del norte.
El marqués de Torre Tagle, intendente de Trujillo, secundado por las autoridades
de Piura, Cajamarca y Lambaycquc, proclamaron la independencia y se sumaron a
la causa del general San Martín. El separatismo del norte peruano allanó el camino
para el temprano fracaso del segundo experimento constitucional hispano. Distinta
fue la reacción del sur peruano, en cuyas provincias más importantes (Cuzco, Puno,
Arequipa, Huamanga y Huancavclica) el establecimiento de los cabildos constitucio­
nales siguió su curso sin mayores conflictos. El único escollo que resultó insalvable
fue la elección de los diputados a Cortes, acto que no pudo celebrarse en estas cir­
cunscripciones ni en Lima al expandirse el conflicto bélico entre realistas y patriotas.
Bajo la segunda etapa normada por la Constitución de 1812 se produjo la su­
presión definitiva de la Inquisición sin que el virrey expresara ningún malestar. Por
el contrario, esra medida supuso un alivio para las autoridades, ya que, a la intras­
cendencia de su actuación en el terreno de la censura de la lectura política y del
contrabando de libros, se sumó una pésima gestión económica que amenazaba con
quebrantar aún más la hacienda. Por otro lado, en cuanto a la aplicación de la liber­
tad de imprenta no iba a corresponder a Pezuela el mérito de llevarla a efecto. Esta
orden firmada en Madrid llegó a la capital peruana a fines de enero de 1821, tres se­
manas después de que un grupo de militares realistas, liderados por el brigadier José
de la Serna, depusiese al virrey y nombrase a este como su reemplazante.
45. Fishcr 2000b; 55-84.
46. Peralta Rui/. 2010: 291 -292.
392 V íctor P eralta
La libertad de imprenta comenzó a aplicarse en febrero de 1821, pero esta co­
yuntura en nada se asemejó a lo que dicha disposición supuso en el bienio 1811-1812
para el avance de la pedagogía política y la transformación de la opinión pública, En
términos comparativos, esta etapa puede definirse como regresiva, ya que ni siquiera
se permitió que el público conociera los debates suscitados en las Cortes de Madrid.
La Serna autorizó la publicación en Lima de El Triunfo de la Nación, editado por
Guillermo del Río, que continuó la línea fidelista hacia Fernando VII y definió la
Constitución de 1812 como la única vía de reconciliación entre españoles ameri­
canos y peninsulares. Este medio sostuvo una breve polémica con E l Pacificador del
Peni, periódico patriota, dirigido por Bernardo Monteagudo, que se editó en los
pueblos de Barranca y Huaura.4’ Mientras el periódico realista silenciaba la versión
de los pezuelistas y de todos aquellos realistas partidarios de una «paz humillante»,
el periódico patriota hábilmente recogió la versión de los partidarios del destituido
virrey Pezucla que denunciaban a La Serna como un militar ambicioso y un gober­
nante ilegítimo.
El Triunfo de la Nación circuló entre el 13 de febrero y el 29 de junio. Inme­
diatamente circuló El Depositario, de Gaspar Rico, el mismo que tuvo la condición
de periódico oficial c itinerante al publicarse en los lugares en los que el ejército del
virrey se estableció tras abandonar Lima, Rico, en esta ocasión, se reafirmó como
defensor del liberalismo doceañista tal como lo hiciera diez años antes en las páginas
de E l Peruano. El ámbito de difusión de El Depositario fue muy restringido, ya que
circuló en los campamentos militares realistas de Huancayo, Yucay y Cuzco. Para
combatir a Rico, los patriotas imprimieron en Lima dos periódicos, Eli Nuevo Depo­
sitario y la Angulada o Historia de Don Gaspar Rico, títulos con los que inauguraron
el género de la prensa política satírica y burlesca.
La prensa patriota editada en Lima cumplió un papel fundamental en el des­
montaje del liberalismo hispánico en el Perú después de proclamarse la indepen­
dencia en julio de 1821. Sin embargo, para alcanzar este propósito, los periódicos
optaron por una serie de interpretaciones de la realidad española de acuerdo con la
coyuntura política que se atravesó y según el tipo de fuentes que se utilizó, todas pro­
venientes de la prensa de Chile, Argentina y Colombia independientes. Durante el
Protectorado, la prensa, en especial La Gaceta del Gobierno controlada por Bernardo
Monteagudo, demonizó al liberalismo hispánico como el gobierno de la plebe y de
la persecución religiosa, en su intención de desmarcar de este liberalismo a la monar­
quía constitucional deseada por el general San Martín, que estaría sostenida por una
nobleza patriota que garantizaría la protección del catolicismo.
47. M a r t ín e z R ia z a 1 9 8 5 : 4 1 - 4 3 .
lu í revolución socavada. L a cu ltu ra p o lític a d e ! lib eralism o hispán ico en e l Perú, ¡8 0 8 - 1 8 2 4 393
El destierro de Monteagudo, el fin del Protectorado y el triunfo definitivo del
ideario republicano en el Congreso Constituyente produjo un cambio en esta forma
de representación del liberalismo español. El discurso de Monteagudo fue sustituido
por uno en el que lo más destacado fue el clima bélico entablado entre liberales y
serviles como una pugna respectiva entre los defensores de la libertad y de la In­
quisición. Ello permitió destacar la figura de Fernando VII como un monarca cuya
vocación absolutista haría inclinar la balanza a favor de los serviles. Este discurso
fue básicamente confeccionado por el republicano José Faustino Sánchez Carrión,
enemigo personal de Monteagudo y detractor de la monarquía constitucional. Por
último, la entrada en el escenario peruano de Simón Bolívar coincidió con la quiebra
del trienio liberal anunciada por Sánchez Carrión, Pero correspondería al médico
Hipólito Unanue imponer el discurso definitivo de que los liberales, si bien de­
fendían las libertades para España, compartían con Fernando Vil y los absolutistas
la conducta despótica de mantener esclavizada a América. Todo un giro discursivo
sobre las carencias del liberalismo hispánico que sería el definitivo y dominante en
el Perú republicano.48
La Serna suspendió la Constitución gaditana el 11 de marzo de 1824. Los efec­
tos de su medida fueron poco significativos, ya que su ámbito de dominio militar y
político en ese momento se restringía a la región del Cuzco, en cuya capital estableció
su gobierno desde 1822, y a las provincias del Alto Perú. Por entonces, el liberalis­
mo hispánico ya no formaba parte de la pedagogía política peruana y en su lugar
alcanzaron un mayor arraigo, sucesivamente, la doctrina de la monarquía constitu­
cional, que sucumbió tras el fracaso del Protectorado de San Martín, y la doctrina
republicana que promovió el libertador Simón Bolívar. En el Perú, la difusión del
ideario republicano tuvo como mentores doctrinarios más significativos a José Faus­
tino Sánchez Carrión, antes incluso que Bolívar, a Hipólito Unanue y a Francisco
Javier de Luna Pizarra.
C oda
El liberalismo hispánico, a pesar de ser desmontado ideológicamente por la primera
generación de republicanos peruanos, dejó una impronta constitucional que se man­
tuvo a lo largo del siglo XIX. Tres de los preceptos más importantes sancionados en
la Constitución de Cádiz, a saber, el voto de los analfabetos indígenas, la elección
indirecta de los ayuntamientos provinciales y distritales, y la protección estatal de
la religión católica, se mantuvieron vigentes en las constituciones sancionadas entre
1823 y 1860. Cronológicamente la de impronta más prolongada fue la última de las
48. Peralta R u iz 20! 1,
 V íctor P eralta L i revolución socavada. L a ctdtu ra p o lític a d el liberalism o h ispán ico en e l P en i. 1 8 0 8 -1 8 2 4
394 395

nombradas. La religión católica fue un culto estatal aceptado de modo consensual
por liberales y conservadores. Recién en 1915 la alianza entre la Iglesia católica y el
Estado republicano terminó porque se comprendió que mantener tal precepto era ir
contra la corriente universal moderna de la libertad de conciencia.
La persistencia del carácter representativo del ayuntamiento constitucional dis­
puesto por la Constitución de 1812 se incluyó en las constituciones de 1823 y 1828,
Los políticos republicanos hasta 1834 respetaron a esta institución como órgano
de las demandas locales ante la debilidad o ausencia de las autoridades estatales. A
partir de esa década, la corriente conservadora enfila contra el carácter político del
ayuntamiento, y su clara asociación con los tumultuosos cabildos abiertos, al punto
C h ia r a m o n t i ,Gabriella
2005 Ciudadanía y representación en el Perú (1808-1860). Los itinerarios de la
soberanía. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Oficina
Nacional de Procesos Electorales y Secretariado Europeo para las Publica­
ciones Científicas.
2007 «De marchas y contramarchas: apuntes sobre la institución municipal en
el Perú (1812-1861)». En Araucaria. Revista Iberoamericana de Filosofía,
Política y Humanidades, 18.
C D IP - C o l e c c ió n D ocumental de ia Independencia del P erú

tal de hacerlo desaparecer del organigrama administrativo en 1839/° Su rescate en 1971-1976 Colección Documental de la Independencia del Perú, 86 volúmenes. Lima:
Comisión del Sesquiccntcnario de la Independencia del Perú,
1856 por parte de los liberales fue ral que se convirtió a la institución edilicia en
un órgano representativo paralelo al poder delegado a los prefectos y subprefcctos. C u ba s,Ricardo
Ello condujo a los políticos conservadores a cambiar la Constitución en 1860 para 2001 «Educación, élites e independencia: el papel del Convictorio de San Car­
reconvertir a los ayuntamientos de órganos representativos a instancias meramente los en la emancipación peruana». En O ’Phclan Godoy, Scarlett, comp., La
administrativas. Fue este el preámbulo de la ley municipal de 1873, que adaptó y independencia del Perú. De los Barbones a Bolívar. Lima: Pontificia Univer­
subordinó definitivamente a los flamantes concejos departamentales, provinciales y sidad Católica del Perú.
distritales a la estructura centralista administrativa de estilo francés que se mantiene
D emúlas, Maric-Danielle
hasta la actualidad. Por último, la persistencia hasta la reforma electoral de 1896 de
2003 La invención política, Bolivia, Ecuador, Perú en el siglo XIX, Lima: Instituto
reconocer la ciudadanía a los indígenas y reconocer su condición de elector pese a
Francés de Estudios Andinos e Instituto de Estudios Peruanos.
ser analfabetos Ríe el legado de 1812 asumido por los políticos republicanos de la
vertiente liberal. Se puede reconocer que el voto de los indígenas analfabetos fue en F isher , John
parte manipulado y usado en su exclusivo beneficio por los partidos y políticos del 1981 Gobierno y sociedad en el Peni colonial: el régimen de las intendencias, 1784-
siglo XIX, pero el proceso histórico ha mostrado que fue peor el remedio de excluirles 1814. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú.
del mercado electoral hasta promulgarse la Constitución de 1978.
2000a El Perú borbónico, 1750-1824. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.

B ib l io g r a f ía 2000b «The Royalist Regime in che Viceroyalty of Perú, 1820-1824». En Journal

of Latin American Studies, vol. 32, n." 1.
A l jo v ín de Cristóbal y Sincsio L ó p e z , cds.
L o sa d a ,
C lave, Luis Miguel
2005 Historia de las elecciones en el Perú, Estudios sobre el gobierno representativo,
2001 «Antecedentes y naturaleza de la revolución del Cuzco de 1814 y el primer
Lima: Instituto de Estudios Peruanos.
proceso electoral». En O’Phelan Godoy, Scarlett, comp., La independencia
del. Perú. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú.
C h assin , Joelle
2008 «El rol de los alcaldes de indios en las insurrecciones andinas. Perú a ini­
G uar isc o , Claudia
cios del siglo XIX». En Boletín del Instituto Francés de Estudios Andinos,
2004 Etnicidady ciudadanía en México y Perú (1770-1850). Toluca: El Colegio
37/1. Mcxiquense,

2011 La reconstrucción del espacio político indígena. Lima y México durante U

crisis de la monarquía española. Castellón: Univcrsitat Jaumc I.

49. Chiaxamonti 2007.

396 Víctor P eralta L ii revolución socavada. I.a cultu ra p o lític a d el liberalism o hispán ico en el Perú, 1 8 0 8 -1 8 2 4 397

G uerra , Fran^ois-Xavier O ’P helan G odoy , Scarlett

1993 Modernidad e independencias. Ensayos sobre las revoluciones hispánicas. 2007 «Ciudadanía y ctnicidad en las Cortes de Cádiz». En Aljovín de Losada,
México: Fondo de Cultura Económica, Cristóbal y Nils Jacobsen, eds., Cultura política en los Andes. Lima: Uni­
versidad Nacional Mayor de San Marcos e Instituto Francés de Estudios
2002 «‘Voces del pueblo’. Redes de comunicación y orígenes de la opinión en el Andinos.
mundo hispánico (1808-1814)». En Revista de Indias, 223.
Palacios R odríguez , Raúl
H unt , Lynn 1969-1971 «Notas sobre ‘fidelismo’ en la Minerva Peruana». En Boletín del Instituto
1984 Polities, Culture, and Class in the French Revolution. Berkeley y Los Ange­ Riva-Agüero, 8.
les: University of California Press.
Paniacjua C orazao , Valentín
M artínez R iaza, Ascensión 2003 Los orígenes del gobierno representativo en el Perú. Las elecciones (1809-
1982 «Los orígenes del periodismo doctrinario. El caso conflictivo de ‘El Perua­ 1826). Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú y Fondo de Cultura
no’». En Quinto Centenario, 3, Económica,

1985 La prensa doctrinal en la independencia del Perú, 1811-1824. Madrid: Edi­ P eralta R u iz , Víctor
ciones Cultura Hispánica e Instituto de Cooperación Iberoamericana. 1996 «Elecciones, constitucionalismo y revolución en el Cusco, 1809-1815».
En Revista de Indias, 206.
1992 «Las diputaciones provinciales americanas en el sistema liberal español».
En Revista de Indias, 195-196. 2002 En defensa de la autoridad. Política y cultura bajo el gobierno del virrey
Abascal. Perú 1806-1816, Madrid: Consejo Superior de Investigaciones
M edina , José Toribio Científicas.
1907 La imprenta en Lima (1584-1824). Santiago de Chile: impreso y grabado
en la casa del autor. 2005 «Los inicios del sistema representativo en Perú: ayuntamientos constitu­
cionales y diputaciones provinciales (1812-1815)». En Irurozqui Victoria­
M o u n e r Prada , Antonio no, Marta, ed., La mirada esquiva. Reflexiones históricas sobre la interacción
1984-1985 «En torno al vocabulario político de 1808». En Anales de la Universidad de del Estado y la ciudadanía en los Andes (Solivia, Ecuador y Perú), sigla XIX.
Alicante. Historia Contemporánea, 3-4. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas.

M oran , Daniel
2007 Sociedad colonialy vida cotidiana en Lima a través de las páginas de El In­
vestigador (del Perú), 1813-1814. Lima: Colección Historia de la Prensa
Peruana.
M oreno , José Ignacio
1813 Discurso que el día 1 de enero de 1813 en que se celebró la misa solemne de
acción de gracias, y sejuró la Constitución política de la monarquía española,
dijo en la iglesia parroquial de la doctrina de Huancayo el D. D. José Ignacio
Moreno, cura y vicario de dicha doctrina, comisario del Santo oficio, y juez
eclesiástico delpartido deJauja, dale a hez la Real Universidad de S. Marcos.
Lima: Imprenta de los Huérfanos por D. Bcrnardino Ruiz.
N ieto Vélez , Armando
1960 Contribución a la historia delfidelismo en el Perú (1808-1810). Lima: Ins­
tituto Riva-Agüero.
2007 «Entre la fidelidad y la incertidumbre. El virreinato del Perú entre 1808
y 1810», En Chust, Manuel, ed„ 1808, La eclosión juntera en el mundo
hispánico. México D. E: Fondo de Cultura Económica,
2010 La independenciay la cultura política peruana (1808-1821). Lima: Institu­
to de Estudios Peruanos y Fundación M. J. Bustamante de la Fuente,
2011 «La pluma contra las Cortes y el Trono. La prensa y el desmontaje del
liberalismo hispánico en el Perú, 1821-1824». En Revista de Indias, 253-
Porras Barre,nechea , Raúl
1948 «La visita del colegio de San Carlos por don Manuel Pardo (1815-1817)
y su clausura de orden del virrey Pezuela (1817)», En Revista Histórica
XVIII.
398 V íctor P cntlta

Portillo , José María

2000 Revolución de nación. Orígenes de la cultura constitucional en España, 17SO­
IS 12. Madrid: Centro de Estudios Políticos y Constitucionales.
La nación subyacente:
P uente C andamo , José de la
1969-1971 «Un esquema de la temática ‘fidclistaV En Boletín del Instituto Riva-
de la monarquía hispánica al Estado en el Perú
Agüero, 8.
N a t a l ia S obrevilla P erea
R ie u -M il l a n , M a r ie L a u re
1990 Los diputados americanos en las Cortes de Cádiz. Madrid: Consejo Superior
de Investigaciones Científicas.

R odrígu ez , Jaime
1996 La independencia de la América española. México D. F.: Fondo de Cultura
Económica.

S ala i Vila , Nuria

1993 «La Constitución de Cádiz y su impacto en el gobierno de las comunida­
No serious historian ofnations and nationalism
des indígenas en el virreinato del Peni». En Boletín Americanista, 42-43.
can be a committedpolitical nationalist.
Hric Hobsbawm

El Estado peruano que hoy conocemos obtuvo su «partida de nacimiento» el 28 de

julio de 1821, cuando José de San Martín proclamó la independencia en las plazas
principales de la ciudad de Lima, siguiendo el libreto establecido por las ceremonias
coloniales.' A pesar de que el proceso por el cual el virreinato peruano se separó de la
Corona española y se convirtió en un Estado no comenzó ni terminó con este acto
simbólico, este es el hito fundacional más recordado en la narrativa de la creación de
la nación. Si bien no es extraño que los rituales nacionales se fijen en los primeros
eventos paradigmáticos para construir una liturgia cívica, lo que es interesante en el
caso peruano es que se tome la proclamación en Lima que no fue siquiera la prime­
ra.2 Pal es así, que dicho acontecimiento es casi el único que se encuentra presente
en la memoria de los peruanos, más allá de algunas referencias a Túpac Amaru, cada
vez menos frecuentes desde el final del gobierno de Juan Velasco Alvarado, así como
a personajes como Mareo Eumacahua, Simón Bolívar, Antonio José de Sucre, José*12

+ Agradezco los comentarios y sugerencias de Fernando Velásqucz, Pablo Ortemberg, Iñigo García
Bryce y Juan Luis Ossa; los errores y omisiones son todos propios.
1. Las ceremonias de proclamación han sido estudiadas con mucho detalle por Ortemberg 2014.
2. Sobre las connotaciones regionales de este fenómeno, véase Sobrevilla Perca 2013.
400 Natalia Sobrevilla
Olaya o María Parado de* Bellido, que aparecen con menor intensidad en contextos
particulares, especialmente los regionales.3
A diferencia de la mayoría de los países que se establecieron sobre las ruinas
del Imperio Español, en el Perú la historiografía de la nueva nación no se construyó
sobre la base de una narrativa triunfante de la independencia. Parte del motivo fue
que en el caso peruano se trató de un proceso lleno de avances y retrocesos, en donde
la identificación de los «héroes nacionales» fue siempre difícil, debido a que muchos
cambiaron de bando, algunos mis de una vez.4 Si bien en otros de los nuevos Estados
también se dieron estos cambios, otras historiografías nacionales fueron más exitosas
en encontrar a sus héroes y marcar sus hitos, olvidando a personajes incómodos.
El Perú no celebró su bicentenario en el año 2010, como muchos de los países
de la región, porque en 1810 no se crearon juntas de gobierno que pudieran conme­
morarse doscientos años más tarde, ni se dieron levantamientos semejantes a los de
Miguel Hidalgo que, si bien en su momento no fueron exitosos, hoy se recuerdan
como fundacionales. Ahora bien, ante la ausencia de estos hitos, la historiografía
peruana institucionalizó una narrativa que basó la idea de la nacionalidad en los
«precursores», quienes según algunos historiadores se adelantaron a la idea misma de
la emancipación.5 Durante el gobierno de Vclasco Alvarado en los años setenta, Tú-
pac Amaru fue posicionado como el primero de estos precursores, cuestión que tomó
fuerza cuando, al no poder generar una serie de héroes para el periodo gaditano, la
historiografía se concentró en el estudio de las experiencias previas.
Parte del problema para la historiografía peruana fue que 1810 fue justamente
el momento en que el virrey José Fernando de Abasad se dedicó, con el apoyo de Ios-
americanos y sus milicias, a desmantelar las juntas de gobierno de La Paz y Quito
en 1809, y luego la de Santiago en ISIS-6 La situación en este periodo es incluso
más compleja si se considera que Abascal recibió el apoyo no solo de los criollos,
que en ese momento se conocían como españoles americanos, sino también de los
indios nobles que, como los caciques Choquehuanca y Pumacahua, llevaron a sus
3. Sobre los motivos políticos para la falta de interés por la figura de Túpac Amaru después del
gobierno de Vclasco Alvarado, véase Méndez y Granados 2012. Sobre Pumacahua, véase Cahill y
O ’Phelan Godoy 1992. Para una discusión de los motivos por los que la historiografía incluyó a
algunos actores y no a otros, véase Espinoza 2012.
4. Sobre estos vaivenes, véase Rizo-Patrón 2012.
5. Esta visión se ve claramente reflejada en la Colección Documental de la Independencia del Perú
(CD1P) producida durante el gobierno del general Juan Vclasco Alvarado para celebrar el sesqui-
cenrcnario de la independencia. Esta colección, en más de 80 volúmenes, reúne la selección más
importante de documentos sobre el periodo, poniendo un énfasis especial en los precursores. Para
un estudio de la importancia de la CDIP, véase Contreras 2007.
6. El trabajo más exhaustivo sobre Abascal es el de Peralta Ruiz (2002), mientras que sus campadas
militares han sido estudiadas por Díaz Venteo (1948).
L a nación subyacente; de la m onarquía h isp án ica a l E stado en el Perú 401
milicianos indígenas a pelear en defensa de la autoridad virreinal y en contra de la
junta de Buenos Aires. El virrey recibió incluso el apoyo de los miembros de las mili­
cias de castas conformadas por pardos y morenos, los cuales consideraban su servicio
militar como una posibilidad de ascenso social.7Autores como Armando Nieto Vélcz
utilizaron el termino ‘fidelismo’ pitra explicar la lealtad que estos grupos tenían por el
rey aun estando ausente. Para ellos, su conexión con la Corona era directa.89
A pesar de la importancia que tuvo el fidelismo e incluso la abierta defensa del
rey por parte de peruanos de todo tipo hasta bien entrada la década de 1820, «la
historiografía peruana se caracteriza», como argumentara hace ya bastante tiempo el
historiador canadiense Timothy Anna, «por su eterna fascinación por los patriotas»,'1
Sin embargo, el solo hecho de llamar patriotas a los que lucharon por la indepen­
dencia resulta problemático: el término era también utilizado por quienes buscaban
mantener sus lazos con la Península, ya que para ellos la patria era la monarquía
hispánica.10 Así, la historiografía sobre la independencia en el Perú ha estado obse­
sionada desde sus orígenes por su compleja y tardía culminación, y han sido dos las
interpretaciones principales que hasta hoy siguen de cierta forma vigentes. Según
Anna, en el análisis de la experiencia peruana encontramos, por un lado, a los ‘in­
tervencionistas’ (en su mayoría extranjeros, como Clcmcnts Markham, Bartolomé
Mitre y Gonzalo Bulnes) y, por otro, a los ‘nacionalistas’.11*
Este trabajo explora cómo la tensión entre estas dos interpretaciones ha lle­
gado a convertirse en una suerte de prisión historiográfica que no permite ver el
proceso de la independencia con nuevos ojos, ¿Se trata de una ‘nación que existe
desde tiempos inmemoriales y que busca liberarse de la opresión para construir un
Estado independiente? ¿O se traca, más bien, de elementos históricos y culturales
que subyacen y a los que apela una maquinaria estatal para construir una idea de
nacionalidad? Con el objetivo de contestar a estas interrogantes, examinaré primero
los principales supuestos de ambas posturas historiográficas en los principales textos
que se han ocupado del tema, desde el siglo XIX hasta la actualidad. Una segunda
sección se concentra en revisar las formas en que ha sido estudiado el concepto de
nación por parte de una literatura más amplia, lo que me permitirá concluir que las
diferencias entre estas dos posturas son más aparentes que reales. Luego, analizaré las
posibilidades interpretativas que ha abierto esta nueva perspectiva para el análisis dé­
las independencias hispanoamericanas.
7. Sobre la participación de estos milicianos en estos conflictos, véase Sobrevilla Perca 2011,
8. Nieto Vélez 1960: 9, 146. Véase también Valcárccl 1954.
9. Anna 1979: ix.
10. Sobre los usos del término 'patria', véase Sobrevilla Perca 2007.
11. Anna 1979: x, además de la nota 3, en la p. 239. Es interesante notar que ranro Mitre como Bulnes
son los autores 'nacionalistas' por excelencia en Argentina y Chile, respectivamente.
402 Natalia Sobrevilla
¿ O b t e n id a o c o n c e d id a ?
La historiografía del siglo XIX, como el seminal trabajo de Mariano Felipe Paz
Soldán, postula que, si bien se había desarrollado un sentimiento nacional o proto-
nacional con anterioridad a la separación de España como resultado de las diferen­
cias que el gobierno colonial establecía entre los nacidos en la Península y los nacidos
en las Américas, la consolidación de la independencia no fue tarea fácil debido a
las divisiones internas de la sociedad peruana.12 No obstante, a pesar de esra nota
de cautela, este autor concluye su primer capítulo describiendo a España como «la
Turquía cristiana»; porque pensaba que la metrópolis oprimía a América de la misma
manera que Turquía lo hacía con Grecia.13 Escribiendo con las fuentes privilegiadas
de los papeles de Estado peruanos que había conseguido en su calidad de ministro,
así como con las cartas de muchos de los participantes en el proceso, Paz Soldán
presentó a las rebeliones del siglo XVITI como «pruebas del deseo que se tenía por su
independencia».14 Además, expuso la forma en que los «patriotas del Perú viendo los
progresos de San Martín no cesaban de excitar su patriotismo para que viniera en
auxilio de estos pueblos que ansiaban su libertad»,15
Con todo, Paz Soldán era consciente de que las diferencias sociales «demoraban
o entorpecían la manifestación de los sentimientos patrióticos». Él consideraba que
«la abundancia de castas índica y Etiópica» y la «dificultad que hay de reunir los sen­
timientos que pueden ser uniformes entre los Americanos blancos y los indios por
lo menos para combinar un plan seguro de sacudimiento» habían obligado a que la
independencia se consiguiera con «una fuerza que apoyase sus movimientos».16 Esta
fuerza eran los ejércitos de José de San Martín y Simón Bolívar, que, a su juicio, no
disminuyeron los sentimientos patrióticos de los peruanos, sino que, por el contra­
rio, habrían hecho posible su separación definitiva de España.1
Sin pronunciarse sobre la independencia misma, en su tesis doctoral sobre la
historiografía peruana, José de la Riva-Agüero presentó a Paz Soldán y a Manuel de
Mcndiburu como los dos historiadores peruanos más importantes del siglo XIX.18
12. E! reciente trabajo de Francisco Quiroz (2012) examina el desarrollo de las ideas de patria y nación
desde el periodo colonial hasta mediados del siglo XIX.
13. Paz Soldán 1868: 18.
14. lbíd„ p. 26,
15. Ibíd., p. 29,
16. Ibíd., p. 27,
17. Su erudito t rabajo en dos tomos estudia todos los sucesos políticos y militares entre 1822 y 1827, y
los acompaña con una profusión de fuentes documentales, principalmente cartas de la época (Paz
Soldán 1870-1874).
18. Riva-Agüero 1910.
L a nación subyacente.- ele la m on arquía h isp án ica a l E stad a en e l Perú 403
En efecto, si bien el diccionario histórico-biográfico de Manuel de Mcndiburu no se
hizo cargo de los motivos que condujeron a la independencia, su estudio contempla
una serie de interesantes personajes del periodo, que incluye tanto a quienes lucha­
ron por el rey como a los que luego serían considerados precursores, entre ellos Túpac
Amaru.19
Dos estudiosos extranjeros exiliados en Lima examinaron también el proceso
de la independencia.20 El primero fue Sebastián Lorente, quien comienza la sección
en su manual escolar sobre el tema anotando que «las conquistas lejanas nunca fue­
ron duraderas, y el coloniaje desapareció siempre con la infancia de las naciones».21
Lorente sostenía que, si bien «la heterogeneidad y rivalidades, dificultaban el con­
cierto de los peruanos para sacudir el yugo colonial», tanto «la prosperidad de la
Confederación angloamericana» como la propagación del espíritu de libertad de la
Revolución francesa y la existencia del coloniaje, habían conducido a la independen­
cia luego de que «la metrópoli y sus mal adheridas posesiones» recibieran una gran
sacudida por parte de los ejércitos napoleónicos.22 Así, el historiador liberal español
ve en el levantamiento de Aguilar y Ubalde en el Cuzco en 1805 una lejana reper­
cusión de la derrota de las armadas francesa y española en Trafalgar esc mismo año.
Otra visión en la misma línea fue la de Benjamín Vicuña Mackenna, quien
no perdió la oportunidad para describir la independencia peruana como una gran
epopeya de héroes. Según el autor chileno, «el Perú no es huérfano de la santa ma­
ternidad del año X, Es su hijo legitimo como el resto de sus hermanos de América».23
Vicuña Mackenna trazó incluso los orígenes de la independencia peruana en las rebe­
liones de Gonzalo Pizarro, esgrimiendo con claridad una línea de continuidad entre
estos levantamientos en contra de la Corona y los de mediados del siglo XVIII y Tú­
pac Amaru,24 Con ello, Vicuña Mackenna concluye que, en realidad, el Perú habría
sido el primer lugar donde se habría llevado a cabo la insurrección contra España.
Estos trabajos entienden a la nación peruana como un proyecto que antecede
el proceso de independencia. Para estos autores, la idea de la nación se origina en
el momento mismo de la Conquista con la unión de la experiencia española con la
indígena y el mestizaje cultural. Esta es la misma visión que caracteriza el trabajo
de José. Agustín de la Puente y Candamo.25* En su libro de síntesis sobre el proceso
19. Sobre Mcndiburu y su trabajo histórico, véase Sobrevida Perca 2008 y Méndez 2008.
20. Sobre estos autores de textos escolares, además de algunos anteriores, véase Espínoza 2012.
21. Lorente 1866: 172.
22. Ibíd., p, 174.
23. Vicuña Mackenna 1971 11864J: 13.
24. Ibíd., pp. 55-57.
25. Es(a es la idea central de rodos sus trabajos: desde su tesis doctoral sobre San Martín publicada
como libro en 1948 hasta su libro de síntesis más importante (Puente Candamo 2012).
 N a ta lia Sobrevilla
404
(aparecido en 1992 y reimpreso en 2012), De la Puente propone que «la indepen­
dencia es la creadora del Estado, pero no la creadora del Perú; la comunidad peruana
es anterior».26 Se trata de una comunidad que se inicia con la primera ocupación
del territorio hace veinte mil años en Olivareros, Toqucpala y Lauricocha, que se
enriquece con el desarrollo del Tahuantinsuyo, pero que solo cobra sentido con la
llegada de los españoles cuando se da el mestizaje entre culturas. Aun reconociendo
la importancia del declive de la monarquía hispánica que coincide con el fin del
imperio, De la Puente considera que la emancipación, que ve como sinónimo de
independencia, fue un desenlace natural de un proceso de gradual desarrollo de con­
ciencia influido en no poca medida por los procesos revolucionarios de America del
Norte y Francia.27
A pesar de la popularidad de estas narrativas — las cuales dominaron la his­
toria oficial y llegaron a su punto de apogeo durante las celebraciones del sesqui-
centenario en la década de los setenta a través de la publicación de la monumental
Colección Documental de la Independencia del Perú por un equipo de científicos
sociales y militares cercanos al régimen de Velasco Alvarado— , el gran debate sobre
la independencia peruana, que ha dominado la escena desde ese momento hasta
ahora, fue el desatado por Heraclio Bonilla y Karcn Spalding en su famoso artículo
«La independencia del Perú: las palabras y los hechos», donde acuñaron el término
‘independencia concedida .2íi Rebatiendo lo que ellos denominaron como historio­
grafía tradicional, ambos autores se concentraron en mostrar cómo la separación de
España no se habría dado si no hubiera existido el interés de otros de «conceder» a
los peruanos la libertad. Gran parte de la discusión se centró en demostrar que el
proceso no había sido una verdadera revolución y que la gran mayoría de peruanos,
sobre todo los indios, se había mantenido ajena a las luchas, sirviendo de poco más
que de carne de cañón.
La visión marxisca y estructuralista presentada por Bonilla y Spalding resaltaba
que la independencia no había significado de manera alguna «la quiebra del ordena­
miento económico y social de carácter colonial que continuó vigente hasta el ocaso
del siglo XIX».2l) Luego de una somera revisión de la historiografía, presentaron una
crítica a la idea de que la independencia había sido el resultado de «una toma de
conciencia colectiva la cual, a su vez sería la manifestación más evidente de la mesti­
zación de la población peruana».30 Estos autores rechazaron esta visión por dos mo­
tivos principales: por un lado, no creían que se hubiera dado tal ‘mestización, sino
26. Puente Gandamo 2012: 10.
27. Ibíd., p. 12.
28. Bonilla y Spalding 1972,
29. lbíd.,p. 15.
30. Ibíd., p. 18.
l a nación subyacente: de la m on arquía h isp án ica a l E stado en el P eni
405
que, por el contrario, el Perú colonial no habría estado compuesto por ‘peruanos’,
sino que su sociedad habría sido «altamente estratificada y diferenciada» por criterios
económicos, raciales, culturales y legales.3132Por otro lado, se mostraron convencidos
de que la élite «no había clarificado ni desarrollado la conciencia de sí misma como
un grupo distinto y opuesto a España».12 A pesar de que el argumento se basaba en
los pocos cambios que habrían ocurrido en la economía colonial y en la dependencia
que esta mostraba en relación con las grandes economías internacionales, muchas
de sus ideas se entretejían con las discusiones más amplias sobre la independencia
en el continente y las repercusiones que tuvieron en América las sucesivas crisis en
la Península, especialmente luego de las abdicaciones reales en Bayona y la invasión
napoleónica de 1808.
Las interpretaciones que se sucedieron fueron, en gran medida, reivindicatorías
con la historiografía previa y fue justamente en este momento que apareció la monu­
mental obra en siete volúmenes de Germán Leguía y Martínez sobre el Protectorado
de San Martín, obra que había permanecido inédita desde los años veinte y que
resaltaba la heroica participación de los peruanos en la independencia.33
La visión estructuralista y marxista que privilegiaba el estudio de los grupos so­
ciales y de la economía, propuesta por Bonilla y Spalding, fue retomada por algunos
autores como Alberto Flores Galindo, quien consideró que, aun cuando no había
sido posible para los criollos de las élites de Lima romper con las estructuras de la
sociedad colonial incluso después de consolidada la independencia, el levantamiento
de Túpac Amaru había sido una opción más nacionalista.34 Flores Galindo muestra
también cómo la élite mercantil de Lima había apostado por mantener el statu quo y
había invertido demasiado dinero en esta empresa para cambiar de bando fácilmen­
te. Kn su opinión, para que hubiera existido una revolución, debería haberse dado un
quiebre dentro de la clase dominante, cosa que a su juicio no sucedió.35 La aristocra­
cia temía a la plebe que, por otro lado, mostraba un sentimiento antiespañol, pero no
logró articularlo más allá de la protesta puntual contra individuos particulares. Una
vez más, las divisiones sociales fueron las que impidieron, a juicio de este autor, una
respuesta unida para separarse de la metrópoli.36
31. Bonilla y Spalding 1972; 19.
32. Ibíd., p. 57.
33. Editada por Alberto Tauro del Pino, la publicación de este trabajo fue posible gracias a la Com i­
sión del Scsquicentenario de la Independencia (Leguía y Martínez 1972).
34. Flores Galindo 1996: 371-384.
35. Ibíd,, p. 210- 211.
36. Esta visión de las grandes divisiones raciales reproduce el argumento racial del virrey Manso de
Velasco, quien en sus memorias menciona que es imposible que negros e indios en Lima se solida­
ricen porque se odian (agradezco a Pablo Ortcmbcrg por esta precisión bibliográfica). Esta visión
es puesta en cuestión por el trabajo de Jesús Cosamalón, que muestra como los matrimonios
406 N a ta lia Sobrevilla
Jorge Basadre, principal historiador de la república, reaccionó ante el texto de
Bonilla y Spalding con un libro que se concentró principalmente en la cuestión de la
contingencia en la historia y que centra el tema de la independencia sobre la base de
la comparación con otras revoluciones.37 Si bien coincide con muchos autores en que
la independencia se desencadenó por la crisis napoleónica en España, Basadre rescata
en el caso peruano la importancia de las rebeliones de Tacna en 1811 y 1813, así
como la de Huánuco en 1812, pero sobre todo el levantamiento de 1814 en el Cuz­
co, que considera fundacional en la lucha por la independencia,38 Basadre rechaza la
tesis de que la revolución del Cuzco se diera más contra lama que contra Madrid,
y se muestra convencido de que en dicha experiencia se aprecia una idea clara de lo
que es el Perú, utilizando como evidencia los versos patrióticos de Mariano Melgar.39
Está convencido, además, de que, si hubiese logrado sus objetivos máximos, de la
revolución de 1814 «habría surgido un Perú nacional, sin interferencias desde afuera
y con una base mestiza, indígena, criolla y provinciana».4'1
Para este autor, fue el fracaso de la rebelión de 1814 en el Cuzco lo que llevó a
los peruanos a necesitar apoyo desde el exterior para lograr su independencia. Basa­
dre es muy consciente, como lo había sido desde un principio incluso Paz Soldán,
de recordar las divisiones sociales en el Perú y, en este sentido, sus análisis no estaban
tan lejos de los de Bonilla, Spalding y Flores Galindo, los cuales son bastante críticos
de la situación social de fines del periodo colonial. La diferencia principal es que
Basadre se negó a aceptar la idea de que la independencia le hubiera sido simple­
mente otorgada a los peruanos, ya que a su juicio ello no tomaba en consideración
la importante participación que habían tenido muchos peruanos de todos los grupos
sociales en las etapas bélicas que él identificaba: la sanmartiniana, la peruana y la
bolivariana.41 Luego dedica una de las secciones finales de su libro a una revisión de
la forma cómo se había forjado una identidad común en el espacio peruano, no solo
desde la Conquista española sino desde tiempos del Tahuantinsuyos12
Uno de los trabajos más interesantes de la crítica a Bonilla y Spalding es el de
Scarlett O ’Phelan Godoy, quien cuestiona la idea de que no hayan existido programas
entre razas eran mucho más comunes en lugares como el Cercado de Lima, que lo que se creta
(Cosamalón 1999).
37- Basadre 1973,
38. Sobre estos levantamientos y su relación con el juntismo en el Rio de la Plata, véase Sobrevilla
Perca 2013,
39. «F.l peruanísimo contenido de la revolución de 1814 tiene un hermoso símbolo en el hecho de que
se unió al ejercito patriota desde Chuqu¡bamba, antes que entrase en Arequipa, Mariano Melgar»
(Basadre 1973: 133).
40. Basadre 1973: 146.
41. Es interesante, sin embargo, que solo le dedique un pártalo a la etapa peruana (Basadre 1973: 134-176).
42. Basadre 1973:238-242.
L a n ación subyacente; de la m on arquía h isp án ica a l E stad a en el Perú 407
anticoloniales.43 O ’Phelan, sin embargo, no se refiere en ningún momento al nacio­
nalismo y, por el contrario, utiliza una de las premisas principales de Bonilla y Spal­
ding señalando que, para comprender los levantamientos contra el sistema colonial
que ella estudia y que van de mediados del siglo XVIII hasta comienzos del siglo XIX,
es impórtame tomar en cuenta el ángulo regional. Más aún, O ’Phelan concibe el
sur andino como el espacio que comprende el territorio que va desde Nueva Gra­
nada y Quito hasta Buenos Aires.44 Esta autora no cree que sea posible entender las
dinámicas del sur del Perú sin considerar lo sucedido en la Audiencia de Charcas,
que ella denomina en todo momento como el Alto Perú, para diferenciarlo del Bajo
Perú. Queda claro, entonces, que en su visión de la independencia la cuestión de una
‘nacionalidad’ que subyacc en un Perú, delineado de la misma manera como es el
Perú actual, no es posible. Es más, O ’Phelan describe como anacrónica la óptica que
ha fragmentado el estudio de la identidad del sur andino a través de esta «imaginaria
línea divisoria»,4546789A pesar de ello, en ningún momento, ni en este texto, ni en los
muchos otros que ha escrito y editado sobre el periodo, aprovecha la oportunidad
de entrar de lleno en el debate sobre la nacionalidad.4f’ A pesar de ello, otros autores
han tomado este artículo, especialmente por su título: «el mito de la independencia
concedida», como un ataque directo a la tesis de Bonilla y Spalding.
Uno de estos autores es Carmen Me Evoy, quien, en el ensayo que escribiera a
finales de los noventa sobre el motín en contra de Bernardo de Monteagudo en Lima
y la forja de la cultura política en Lima entre 1821 y 1822, posiciona su discusión
directamente en la teoría europea de la construcción de naciones contraponiendo lo
que llama la nación contractual de tipo francés con la nación cultural de raigambre
alemana.4 Ve en el caso peruano una imbricación de ambas tendencias, con los
monárquicos representando la visión cultural mientras que los republicanos favore­
ciendo una nación contractual.^Descarta la posición de Bonilla y Spalding argumen­
tando que, más que una independencia concedida’, se trató de una independencia
controlada, en la que las élites de la costa y de Lima buscaron mantener sus privile­
gios y detener el «desborde social» que veían en las montoneras que asediaban la d u ­
dad T Aunque Me Evoy no cree que haya sido una nacionalidad preexistente la que
luchó por la independencia, sí cree que en reacción a las propuestas de Monteagudo
43- O ’Phclan Godoy 1987.
44. Ibíd„p. 199.
45. Ibíd., p. 149.
46. Uno de los libros más importantes que reúne una serie de estudios monográficos sobre el periodo
es el que compiló Scarlett O'Phclan Godoy (2001),
47. Me Evoy 1999. Cita para esto el trabajo de Brubakcr (1994: 6),
48. Me Evoy 1999: 10.
49. Ibíd,, p, 16-
408 N a ta lia Sobrevilla
emergió una idea de la nación peruana «imaginada por la élite intelectual y económi­
ca de Lima».5051Esta autora critica a la historiografía reciente sobre la independencia
(principalmente a Bonilla y vSpalding) por lo que ella considera es sentirse avergonza­
do «en torno al nacimiento del Perú a su vida nacional». ’’ En trabajos más recientes,
Me Evoy ha recalcado que, si bien los actores del momento tenían un sentido de
patria, no «poseían el concepto de nación, según lo entendemos actualmente»; sin
embargo, algo debían entender por este concepto para «levantarse y estar dispuestos
a matar y dejarse matar por la causa de la independencia nacional».52
Otros autores como Gustavo Montoya continúan complcjizando la compren­
sión del proceso de independencia. Su respuesta a los planteamientos de Bonilla y
Spalding es que los grupos indígenas reaccionaron de maneras muy variadas a las
experiencias de las guerras de independencia, mostrando cómo en la mayoría de los
casos ellos respondieron a los estímulos que se les presentaron con estrategias que
buscaba mejorar su situación. Además, en su trabajo, Montoya habla de diversos
nacionalismos en conflicto,53 Siguiendo a O ’Phelan y a otros autores que se han
enfocado en los estudios regionales, Montoya es muy cuidadoso al considerar las im­
portantes diferencias regionales entre el sur, el norte y el centro del país.5'1Si bien este
autor presenta una lectura matizada de la historiografía sobre la independencia y en
particular sobre la preexistencia o no de la nación, no llega realmente a comprome­
terse con ninguna de las dos posturas. Su propuesta se limita a notar que el proceso
de la formación de la nación, o de las naciones en conflicto como el las entiende, fue
sumamente complejo.
En las últimas dos décadas, una multitud de trabajos han revolucionado nues­
tro conocimiento sobre lo ocurrido entre 1770 y 1850, presentado interpretaciones
novedosas sobre una gran variedad de aspectos. La producción ha sido especialmente
prolífica en cuanto a conocer las realidades regionales en el periodo de fines de la
Colonia y comienzos de la república, gracias a lo cual conocemos mucho más sobre
espacios como Cuzco, Arequipa, Huamanga, Cajamarca entre otros. Los trabajos
de John Fisher, Charles Walkcr, Sarah Chambers, Mark Ihurner y Cecilia Méndez
han mostrado principalmente la importancia de la participación indígena, así como
esta varió en las regiones.55 Entendemos mejor la economía de la transición gracias a
los esfuerzos de Carlos Contreras, Ramiro Flores, Cristina Mazzeo, Alfonso Quiroz,
50. Ibíd., p. 31.
51. Ibíd., p. 49.
52. Me F.voy, Novoa y Palti 2012: 12.
53. Montoya 2002: 32.
54. Ibíd., p, 45, Para estas lecturas se apoya en los trabajos sobre el Cuzco de John Fisher y de Charles
Walkcr, y en los rrabajos sobre Ayacucho de Cecilia Méndez.
55. Fisher 1979, Walker 1999, Chambers 1999, Thurncr 1997 y Méndez 2005.
ÍM n ación subyacente: de la m on arquía h ispdn ica a l Estado en e l Perú 409
Magdalena Chocano y Patricia Marks, así como los procesos políticos debido a los
detallados trabajos de Cristóbal Aljovín de Losada, Víctor Peralta Ruiz, Nuria Sala i
Vila y Ascención Martínez Riaza.56
A pesar de la importancia de las muchas y complejas críticas a la historiogra­
fía producida sobre la independencia presentes en todos estos trabajos, es necesario
considerar que la idea de la nación que subyacc y que emerge para luchar por su
independencia sigue ocupando un lugar importante en el debate, como lo muestran
trabajos más recientes como el de Alejandro Rey de Castro Arena, quien considera
que lo más importante del periodo 1780-1820 fue la formación de la nacionalidad
peruana, de ahí que estudie a los pensadores más reconocidos de ese tiempo.57 De
acuerdo con este autor, los peruanos rechazaron el gobierno español y demandaron
justicia y mayor autonomía política, cosa que, a su juicio, tenía como fin buscar «un
gobierno mis nacional».58
A través de trabajos como el de Rey de Castro Arena, así como con la reciente
segunda edición del clisico trabajo de José Agustín de la Puente y Candamo, obser­
vamos que el debate historiografía? peruano sobre si la independencia fue obtenida1
o concedida’ sigue muy vigente. Lo que considero más interesante sobre esta cues­
tión es que, a pesar de lo antagónicas de las dos corrientes historiográficas, hasta cier­
to punto comparten una idea sobre la nación y el papel que jugaron o no los actores
involucrados en ella. La diferencia principal radica en que, aun cuando para unos la
independencia fue la expresión más importante del profundo nacionalismo de los
peruanos, para otros no se trató más que de una muestra de lo poco preparados que
estaban tanto los líderes como la sociedad peruana en general para afrontar la idea
de su nacionalidad. Ambas visiones presuponen, sin embargo, que la nación existía
o que debería haber existido antes del periodo de la independencia y que, por tanto,
había una forma correcta y una ‘incorrecta de afrontar el proceso de la separación
de España. Así, al tiempo que unos, los precursores, tomaron la correcta; los otros, a
los que se les tuvo que conceder la independencia, tomaron la equivocada.
56- Contreras 2001, Flores 2001, Chocano 2001, Mazzeo 1999. Quiroz 1993, Marks 2007, Aljovín
de Losada 2000, Peralta Ruiz 2010, Sala i Vila 1996 y Martínez Riaza 1985.
57. Rey de Castro Arena 2008.
58. Ibíd., p. 17.
410 N a ta lia So brev illa
B u s c a n d o u n a n a c ió n
La idea de la nación concebida como una entidad que subyace y antecede al periodo
de la emancipación y que debe luchar para alcanzar, en las elocuentes palabras de
De la Puente, «la mayoría de edad id independizarse», comenzó a ser cuestionada
gracias a la lecrura en Hispanoamérica de los trabajos de Ernesc Gellner, Benedict
Anderson y Eric Hobsbawm, quienes argumentaron que la nación era en gran me­
dida una construcción, una creación con una historicidad particular.'' El concepto
de las «comunidades imaginadas» de Anderson, así como el de la «invención de la
tradición» de Hobsbawm, revolucionaron la manera de pensar las naciones y dieron
nuevos bríos a las investigaciones sobre la independencia.5960612Las investigaciones de
Hobsbawm demostraron que muchas de las tradiciones que parecían tener una lar­
guísima historia eran más bien bastante modernas y que incluso algunas de ellas no
eran más que invenciones.01
En su trabajo sobre la nación y el nacionalismo, el historiador marxista bri­
tánico sigue de manera detallada las ideas de Ernest Gellner, quien declara que las
«naciones, como naturales y enviadas por Dios para clasificar a los hombres, como
inherentes a pesar del largamente demorado destino político, son mitos».67 Tanto
Gellner como Hobsbawm están de acuerdo en que el nacionalismo muchas veces
roma las culturas preexistentes y las transforma en naciones, a veces inventándolas y
a menudo destruyendo esas culturas en el proceso de la construcción de la nación.63
La diferencia entre estos autores está en que Gellner se concentra en la creación
estatal de las naciones, mientras que Hobsbawm busca entender a la sociedad en
su conjunto. Ambos estudiosos coinciden, sin embargo, en que la nación moderna
como la entendemos hoy en día surge a partir de la Revolución francesa y que no es
hasta mucho más entrado el siglo XIX cuando en Europa se comienza a entender la
nación como ligada intrínsecamente a la lengua y a la religión.64 Gellner concluye
que «las naciones no están inscritas en la naturaleza de las cosas». No cree tampoco
que «los Estados naciones sean las manifestaciones finales ni el destino final de los
59. Anderson 1992 y Hobsbawm 1990.
60. Esto a pesar de algunos cucsdonamientos que se hicieron particularmente a la noción de «Creóle
pioneers», donde se explica el nacionalismo de los criollos americanos.
61. Hobsbawm y Ranger 1983: 1,
62. Todas las traducciones del inglés son mías. Gellner 1983: 48-49.
63. Gellner 1983 y Hobsbawm 1990: 10.
64. Hobsbawm 1990: 19.
L a nación subyacente: de la m on arquía h isp án ica a l EsUtdo en el Perú 411
grupos étnicos o culturales».63 Piensa, en cambio, que la existencia de la nación de­
pende de un nacionalismo particular.66
Anderson, a diferencia de Gellner y Hobsbawm, no basa sus estudios en las
experiencias europeas, sino en los espacios coloniales y, a pesar de que su área de
especialidad es el sudeste asiático, su teoría sobre las «comunidades imaginadas» le
debe mucho a su interpretación de las experiencias americanas. Uno de los capítulos
más importantes de su libro está dedicado a lo que denomina los pioneros criollos,
quienes, a su juicio, fueron los primeros en desarrollar un nacionalismo en oposición
a la metrópoli.67
Una de las ideas centrales de Anderson es que tanto la nación como el nacio­
nalismo son artefactos culturales de un tipo en particular y que para comprenderlos
es necesario entender cómo se han desarrollado históricamente y cómo han cam­
biado sus significados a lo largo del tiempo.68 Su concepción de la nación como
una «comunidad imaginada» a partir de la cultura escrita, y en especial la prensa, es
particularmente sugerente y ha sido adoptada por casi todos los estudiosos de la na­
ción. Esto, a pesar de las fuertes críticas de los historiadores latinoamericanistas, que
consideran que prácticamente todo lo que presenta Anderson en su capítulo sobre la
independencia de la región es falso.60
Fran^ois-Xavicr Guerra es particularmente crítico de la aseveración de Ander­
son de que haya sido la prensa periódica la que llevó al desarrollo de una identidad
nacional distinta de España y que esta haya resultado finalmente en las guerras de
independencia. Guerra no coincide con Anderson porque dice que, en la mayoría de
los casos, estos periódicos no existieron hasta por lo menos 1808; en algunos lugares,
en efecto, el arribo de la prensa fue tan tarde como 1812. Guerra considera que las
publicaciones como el Mercurio Peruano no lograron un éxito comercial o un tiraje
importante porque no fueron de lectura generalizada y que, debido a la falta de sus-
criptores, estas publicaciones enfrentaron grandes dificultades económicas,70 Como
casi todos los estudiosos de la nación, Guerra está convencido de que la intuición
de Anderson sobre la importancia de la prensa para la creación de una identidad
nacional es la correcta, pero que en el caso de America Latina no pudo comenzar
realmente hasta que se inició el proceso revolucionario en 1808. Desde entonces, y
65, Gellner 1983:49.
66- Ibícl., p. 55-
67. Anderson 1992: 47-65.
68. lbíd„ p. 4.
69. Una de las críticas más Importantes que se hace a Anderson, desde los estudios latinoamericanistas,
se encuentra en la colección editada por Caatro-Klaren y Chastccn 2003.
70. Guerra 2003: 5-6.
412 N a ta lia S o b rm lla
particularmente desde la creación de los nuevos Estados, la prensa periódica jugó un
papel importante en la forja de las identidades nacionales.71
Guerra, sin embargo, concuerda con uno de los presupuestos principales de
todos estos teóricos: que la nación es producto de la modernidad. En su clásico Mo­
dernidad e independencias presenta como idea guía que fue justamente:
[...] la irrupción de la modernidad en una monarquía hispánica del Antiguo Régimen,
va a desem bocar en la desintegración de ese conjunto político en múltiples Estados
soberanos uno de los cuales será la España actual.7'
Para Guerra, la modernidad es la «invención» del individuo como sujeto nor­
mativo de las instituciones, así como la transferencia de la soberanía al pueblo.7174Ya
no se trataba de sociedades de cuerpos, sino, más bien, de asociaciones:
La nación en un sentido antiguo remite al pasado, a la historia —real o mítica— de
un grupo humano que se siente uno y diferente de los otros. La segunda, la nación
moderna, hace referencia a una comunidad nueva, fundada en la asociación libre de los
habitantes de un país; esta nación es ya por esencia, soberana y para SUS forjadores se
identifica necesariamente con la libertad.7,1
La tesis de Guerra — que la irrupción de la modernidad lleva al fin de la mo­
narquía hispánica y a la disgregación en una serie de nuevos Estados— enfrenta dos
graves inconvenientes cuando se traslada de la Península a América. Por un lado
y como lo hace notar el mismo Guerra, las diferencias entre las élites del reino de
Gastilla y las de América son muchísimo menores que las que se encuentran dentro
de la misma Península Ibérica, donde en Cataluña, el país Vasco y Galicia se hablan
incluso otras lenguas. ¿Cómo es posible entonces imaginar comunidades diferentes
basándose tan solo en diferencias que no vienen a ser mucho más que administrativas
y geográficas? El segundo problema es que le es difícil argumentar que esta moderni­
dad de la que se vale para describir el advenimiento de la nación se hallaba de alguna
forma generalizada en América en el momento de la independencia. Su solución a
ambos problemas es argumentar que en gran medida las nuevas naciones americanas
se construyeron desde las ciudades, donde la modernidad estaba más extendida.75
Por ello, según Guerra, la construcción de las naciones se tiene que dar necesa­
riamente una vez conseguida la independencia. Muchos de los estudios, sobre todo
71. Guerra 2003.
72. Ibíd,, p. 12.
73. Ibíd., pp, 87-88.
74. Ibíd., pp. 319.
75. Ibíd., pp. 320-327.
L a nación subyacente; de la m o n an p iía h isp án ica a l E stado en e l Perú 413
los que se centraron en los Estados nacionales más adelante en el siglo XIX, siguieron
esta línea y concluyeron que fueron estos Estados los que construyeron las naciones.
Estos trabajos están en gran parte influenciados por Max Weber, ya que entienden
al Estado como una organización política capaz de detentar el monopolio del uso
legítimo de la violencia. Esto se ve claramente en el volumen editado por James
Dunkcrlcy en el año 2002, donde los autores ven el proceso de la construcción de la
nación como uno que se extiende incluso hasta bien entrado el siglo XX.76
Sin embargo, no todos los aurores que trabajan el tema están de acuerdo en que
el proceso de la construcción de la nacionalidad se inicia con la independencia. Para
David Brading, el desarrollo de una conciencia propia comienza desde el periodo
colonial cuando se produce lo que él ha denominado el patriotismo criollo’,77 Es­
tudiando principalmente el caso de México, Brading concluye que ya desde el siglo
XVIII habría existido una visión clara de pertenecer a una patria diferente de Espa­
ña, y que para formar una identidad los mexicanos se habrían apropiado de muchos
de los símbolos prehispánicos.
Sin embargo, como lo muestra el reciente trabajo de Scott Eastman, tampoco
se puede realmente separar este sentimiento patriótico producido por las élites no-
vohispanas de los discursos de pertenencia desarrollados por clérigos en ambos lados
del Atlántico que hablaban de una ‘patria que cubría los dos lados del Atlántico.78
Existen entonces varias patrias que son compatibles y superpuestas: por un lado, se
habla de ‘patrias chicas’, que son parte de las identidades locales y que son comple­
tamente compatibles con una idea de una ‘patria americana’ e incluso con una patria
más amplia, donde cabe toda la monarquía hispánica. El proyecto de lberconceptos,
liderado por Juan Fernández Sebastián desde la Universidad del País Vasco, se ha
dedicado en la última década a comprender, utilizando el marco de la historia de los
conceptos, qué se entendía exactamente por patria, nación y pueblo en este periodo
en los diferentes espacios geográficos atlánticos.79
Una de las tesis más extendidas sobre las razones para las independencias es la
propuesta por John Lynch, quien considera que, si bien el proceso fue precipitado
«por un shock externo», el deseo por la emancipación «fue la culminación de un
largo proceso de alienación por el cual los españoles americanos tomaron concien­
cia de su propia identidad, de su propia cultura y se volvieron celosos de sus pro­
pios recursos».80 Uno de los temas que a su juicio más molestó a los criollos es la
76. Véase la cita de Max Weber en Dunkcrlcy 2002: 3.
77- David Brading presenta esta idea en varios de sus libros, pero la síntesis se encuentra en Brading
1983. El término patriotismo criollo' ya lo había usado Collicr 1967, recientemente traducido al
español por Ivan Jaksic y Juan I.uis Ossa.
78. Eastman 2012: 21-22.
79. Véase <http://www.ibcrconccptos.net/diccionario-politico-y-social-del-mundo-ibcroamcricano>.
80. Lynch 197,3: 1.
 N a ta lia Sobrevilla
414
percepción de que no lograrían obtener cargos públicos.81 Este descontento de los
americanos, según Lynch, se originaba en las reformas borbónicas, a las que llamó
«la segunda conquista de América».82 Al igual que Brading, Lynch considera que
muchos de los escritos hablaban de una ‘patria americana que se establecía como
diferente de España. No obstante, este espacio era muy grande e incluso vago para
imaginarlo homogéneo y fue por eso que se habrían creado identidades más peque­
ñas basadas en los espacios administrativos, como las Audiencias, o las provincias
que, por supuesto, tenían orígenes prehispánicos, además de lógicas económicas y
geográficas propias.8'
Por otro lado, se desarrolló toda una vertiente que consideró insuficiente esta
explicación, ya que de haber sido tan grande el descontento la pregunta es por que no
se convirtió en masiva la independencia antes de la invasión napoleónica a España y
por qué, aun después de dada la invasión, el proceso de independencia demoró más
de una década en ser realmente exitoso. Esta fue la interpretación presentada desde
los sesenta por historiadores franceses como Pierre Chaunu, cuyo trabajo inicial-
mente publicado en Estrasburgo, en 1963, fue reeditado en la colección de Heraclio
Bonilla sobre la independencia en el Perú.84 Aquí primaba una interpretación estruc-
turalisia que consideraba que las independencias no habían sido realmente revolu­
cionarias, ya que las estructuras sociales y económicas de las sociedades americanas se
mantuvieron casi intactas después de la separación de la metrópoli.
Lino de los autores que más ha contribuido a comprender esta problemática
es Brian Hamnert, quien ha sido uno de los pocos, junto con Timothy Anna, que
ha estudiado no a quienes lucharon por la independencia, sino más bien a los que
buscaron mantener sus vínculos con la Península.8586La pregunta que guía a este histo­
riador inglés es ¿cómo fue posible que el sistema imperial durara tres siglos? Hamnett
considera que el triunfo final del separatismo no era inevitable y que los Estados que
se crearon en:
(...] la América española continental, no fueron necesariamente «nacionales», sino que
representaron una variedad de entidades en las que muchas de las distinciones jurídicas,
étnicas y sociales, heredadas de la época colonial, sobrevivieron.Rft
81. Este punto influenció directamente a Andcrson, pero ha sido ya probado por trabajos posteriores
como los de Mark Burkholdcr y David Chandler que, en realidad, el acceso a los cargos públicos
no se vio tan restringido como supuso Lynch. Véase Burkholdcr y Chandler 1977.
82. Lynch 1973:7.
83. Ibíd., pp. 24-36.
84. Chaunu 1972.
85. Hamnett 2011: 13.
86. Ibíd., p. 14.
L a nación subyacente; de Lr m on arquía h isp án ica a l E stado en el P en i
415
Hamnett sostiene que fue principalmente en México y en Perú, los dos virreina­
tos más antiguos y consolidados, donde el fidelismo fue más exitoso y desde donde
se intentó preservar la integridad de la monarquía. Las élites de estos dos virreinatos
temían perder sus posiciones con la separación de España, lo cual las hacía muy di­
ferentes de las del Río de la Plata y Venezuela.8 Uno de los principales medios para
mantenerse fieles a la monarquía fue participando en el proceso gaditano y poniendo
en práctica la Constitución sancionada en 1812.88 Muchos se mantuvieron fieles aun
después del retomo de Fernando al trono; incluso a partir de 1815 se dio un intento
bastante exitoso de retomar el control de América, y fue el Río de la Plata el único
espado que no se logró reconquistar. Fue tan solo con la segunda crisis peninsular
durante el trienio liberal que la causa americana fue realmente perdida para España
y, aun así, en el Perú, los realistas lograron controlar un importante espacio hasta la
Capitulación de Ayacucho en 1824.
En cuanto a la nación y la independencia, Hamnett concluye que;
La relación entre la disolución de la monarquía hispana en la América continental y el
nacionalismo y la formación de naciones no resulta de ninguna manera clara. No fue el
caso que naciones incipientes estaban luchando contra un sistema imperial injusto por
emanciparse. No hay evidencia para comprobar tal tesis. Todo lo contrario: cuando se
quebró el Imperio Español en América continental, los nuevos dirigentes no intentaban
formar una serie de naciones independientes, sino conservar la mayor unidad e integri­
dad territorial de las antiguas divisiones políticas que podían.Hy
Esta visión se enfrenta directamente a una posición nacionalista, no solo pe­
ruana, sino a la que hace pocos años celebró los bicentenarios nacionales en México,
Venezuela, Colombia, Chile y Argentina y que una vez más realzó la importancia de
las naciones luchando por su separación de España con actos públicos y efemérides
variadas. Esto a pesar de la importante renovación historiográfica que se veía preci­
samente en esos países y que ponía en cuestión las visiones nacionalistas con lecturas
mucho más matizadas de los procesos. Muchos de estos trabajos se enriquecieron
con los encuentros académicos que se dieron desde inicios del milenio y cada vez
con más fuerza a partir de los doscientos años de la toma de la Península por Napo­
león; estos encuentros han buscado entender cómo se pasó de una idea de identidad
basada en una monarquía hispánica donde era posible tener varias nociones de per­
tenencia superpuestas, a una idea de identidad nacional.
87. Hamnett 2011; 359.
88. Sobre el impacto de esta en América, véase el volumen editado por Eastman y Sobrevilla (2015).
89. Hamnett 2011: 372,
416 N a ta lia Sobrevida
Uno de los enfoques que ha resultado de mayor utilidad es el que han propuesto
José Carlos Chiaramonte, Francois-Xavier Guerra y Antonio Annino en cuanto a lo
que ellos llaman la retroversión de la soberanía: la idea de que una vez que el rey se
ausenta la soberanía vuelve a los pueblos, es decir, los mismos que con anterioridad
habían otorgado la soberanía al rey.™ La intensidad de la crisis de 1808 se debió a que
la monarquía hispánica de antiguo régimen se enfrentó a una crisis constitucional
sin precedentes. El rey abdicó y el nuevo rey abdicó ante una autoridad extranjera y
fue tomado prisionero. Esto era algo nunca antes visto y que no podía solucionarse
tan fácilmente. La ausencia del rey llevó a la búsqueda de una autoridad legítima,
y fue esto lo que precipitó, según Guerra, el salto de la monarquía hispánica a la
modernidad, ya que se tuvo que encontrar rápidamente una nueva base de legitimi­
dad, cosa que hicieron primero la Regencia y luego las Cortes. Para Francois-Xavier
Guerra, las elecciones fueron la revolución, pues fue gracias a este mecanismo, uno
netamente moderno, que se buscó y encontró la legitimidad. Si bien el concepto de
la modernidad propuesto por Guerra ha sido puesto en cuestión, no se puede negar
que todas las partes de la monarquía hispánica debieron enfrentarse al problema de
la acefalía y la consecuente búsqueda de una forma de cubrir esta de una manera que
pudiera ser articulada como legítima.
A MANERA DE CONCLUSIÓN
La crisis imperial no se dio en un vado. Como lo han mencionado muchos de los
estudiosos del rema, las posesiones americanas habían sobrevivido crisis aún más-
agudas y prolongadas, como la guerra de sucesión española (1701-1714). En el caso
de la emancipación, la crisis se dio en el marco de las reformas borbónicas, que ya
habían movilizado a las poblaciones especialmente en la década de 1780. Este des­
contento preexistente sirvió de telón de fondo a la crisis revolucionaria, que resultó
ser tan profunda como prolongada. Más aún, las ideas de la Ilustración ya habían
permeado no solo en las capas más altas de las sociedades americanas sino también
en algunos de sus espacios medios e incluso algunos espacios populares, Y las ex­
periencias de la independencia de las trece colonias (1776), la Revolución francesa
(1789) y la revolución de los esclavos que llevó a la creación de la primera república
de esclavos en Haití (1804) estaban muy presentes no solo en los años cruciales de
1808-1810, sino en roda la década que les sucedieron.
No es que estas revoluciones causaran las independencias; no fue tampoco que
lo hicieran las ideas de la Ilustración o, como ha mantenido la historiografía naciona­
lista, que la independencia se haya llevado a cabo debido a las «ansias de ser libres».
90, Annino y Guerra 2003, Chiaramonte 2004.
L a nación subyacente: de la m onarquía h isp án ica a l E stado en e l P en i 417
Más bien, cuando se desencadenaron los eventos en España, las circunstancias en
América habían cambiado.
Otro factor que no se ha mencionado mucho en toda esta abultadísima his­
toriografía es el de la contingencia de la guerra y de cómo el armar a poblaciones
muy heterogéneas fue abrir una caja de Pandora que ya no se pudo volver a cerrar.91
Cuando la junta de Buenos Aires decidió mandar tropas al Alro Perú, con la visión de
controlar el espacio que las reformas borbónicas habían designado bajo su control,
se encontraron con que las realidades del sur andino eran mucho más complejas de
lo que podían haber imaginado. Las provincias del sur del virreinato peruano había
resentido la disgregación de esta zona en 1776 con la creación del virreinato del Río
de la Plata y vieron en la lucha por el control de la Audiencia de Charcas la oportu­
nidad de volver a dominar un territorio que sentían muy cercano.
Muchos otros conflictos se sucedieron de manera similar a lo largo de todos
los espacios ocupados por la monarquía hispánica y llevaron en algunos lugares a
enfrentamientos bélicos de gran envergadura. Otras partes de la monarquía en Amé­
rica, especialmente los que habían tenido una colonización más establecida, como
México, Guatemala y Perú, se mantuvieron fieles a la Corona y en el caso de Ciudad
de México y Lima se convirtieron en los centros de la contrarrevolución. Francois-
Xavier Guerra habla de la importancia del binomio 1808-1810. Por supuesto, este
fue central, ya que fue en esc momento que se desencadenaron la mayoría de Ios-
eventos políticos que hemos reseñado, a pesar de los tempranos ejercicios juntistas
de Chuquisaca, La Paz y Quito en 1809. Sin embargo, hubo otros momentos clave
en el proceso, como el retorno de Fernando en 1814, que demostró que el proyecto
gaditano de llevar a la monarquía a la modernidad era extremadamente frágil y, más
aún, el trienio liberal de 1820 a 1823, que terminó de sellar el destino de la América
independiente.
Fueron las guerras también las que, a mi juicio, dieron un brío real a los na­
cionalismos incipientes. Al iniciarse los procesos de independencia, codos, desde el
cura Hidalgo en México hasta los juntistas porteños, hablaban de crear una nación
americana. Pero, poco a poco, esa visión se fue acortando y las naciones se fueron
pensando para espacios cada vez más pequeños. Algunos como Bolívar se rehusaron
hasta muy tarde a aceptar que las patrias chiras serían las que predominarían ante
la gran patria americana. En el caso peruano fue con la llegada de los ejércitos de
San Martín, pero especialmente con los de Bolívar, que la nacionalidad peruana se
fue delineando con cada vez más precisión en contraposición a los chilenos, colom­
bianos y porteños. Nótese que en el caso de estos últimos no se les conocía todavía
como ‘argentinos, a pesar de que la palabra ya era de uso extendido para llamar a las
91. Uno de los estudiosos en haber recalcado la importancia de la guerra es Thibaud 2003.
418 Natalia Sobrevilla L a nación subyacente; de la m on arquía h isp án ica a l E stado en e l Perú
419

personas del Río de la Plata.92 En efecto, a principios de la década de 1820, todavía
no existía un país llamado Argentina; es más, en el momento de la llegada de San
Martín al Perú, esc espacio se encontraba sumido en una profunda anarquía.
Aun después de haber sido creados, estos débiles Estados que sucedieron a las
organizaciones coloniales necesitaron un tiempo largo hasta organizarse de una ma­
nera que les permitiera realmente realizar una pedagogía nacionalista estatal. Antes
de hacer esto era preciso definir el espacio que iban a cubrir estos nuevos Estados,
en algunos casos llegando a los enfrentamientos bélicos entre los que hasta hacía
poco habían sido aliados. Los primeros años independientes van a ser testigos de una
guerra para definir las fronteras nacionales entre Brasil y el Río de la Plata, la cual
culminó con la creación de Uruguay. Así como de enfrentamientos entre Perú y Bo-
livia y entre Perú y Colombia. Para 1830 aparecieron nuevos países con el desmem­
bramiento de la Gran Colombia en Venezuela, Nueva Granada y Ecuador. Sucedió
América o toda la monarquía hispánica, así como existieron muchas versiones de lo
que era la nación o las naciones, estos conceptos van a tener significados completa­
mente diferentes antes y después de la separación de España y la construcción de los
nuevos Estados. No fue tanto una «nación subyacente» luchando por liberarse, como
más bien una nación que se construyó, sobre la base de los elementos culturales que
subyacían, una vez que existió un Estado capaz de organizar una pedagogía nacional,
con símbolos, emblemas, plazas, rituales, historia, además de una serie de elementos
para la propagación de estos como la escuela, la prensa c incluso el púlpito.
B ib l io g r a f ía
A ljovín de Losada , Cristóbal

lo mismo con la República federal Centroamericana, que se convirtió en 1839 en 2000 Caudillos y constituciones. Peni 1821-1845. Lima: Fondo de Cultura
Económica.
Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua y Costa Rica. En el Perú mismo se
intentó crear una Confederación con Bolivia, la cual tuvo una corra duración entre A n d erso n , Benedict
1836 y 1839. 1992 Imagined Communities. Londres: Verso (2.a edición).
I.a separación de la metrópoli tuvo avances y retrocesos, y se debió en gran me­
dida a una confluencia de circunstancias que crearon una tormenta perfecta. Hubo A nna , Timothy
una base ideológica en las ideas de la Ilustración, una base de descontento económico 1979 The Falloftbe Royal Government in Perú. Lincoln: University of Nebraska
Press,
y político con las reformas borbónicas que impusieron una serie de cambios que
revolvieron las aguas; el detonante fue la invasión napoleónica a la Península. Esto
An n in o , Antonio y Fran^ois-Xavier G uerra , eds.
llevó a que estallaran una serie de conflictos que pueden ser caracterizados en todos
2003 Inventando la nación: Iberoamérica siglo XIX. México D. F.: Fondo de Cul­
los casos como guerras civiles. Sin embargo, esto no fue suficiente para aniquilar a tura Económica.
la monarquía hispánica en América. Se necesitó además el regreso de un rey abso­
lutista que desconoció todo lo realizado en su ausencia; fue incluso preciso que se B a sa d r e , Jorge
diera un nuevo periodo constitucional, aun cuando ni siquiera esto fue suficiente en 1973 El azar en la historia y sus limites. Con un apéndice: La serie de probabilida­
el Perú y la independencia solo pudo consolidarse cuando cayó el segundo régimen des dentro de la emancipación peruana. lima: Pablo L. Villanueva.
constitucional y los realistas en los Andes se dividieron entre constitucionalistas y
B onilla , Heraclio y Karen S palding
monárquicos. Solo entonces fue posible la victoria de Ayacucho y la Capitulación,
1972 «La independencia en el Perú: las palabras y los hechos». En La indepen­
que terminó realmente con la relación con España y creó el actual Estado peruano. dencia en el Peni. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.
El proceso de la creación de la nación independiente fue largo y complejo, no
solamente en el Perú sino en toda la America Hispana. Para comprenderlo es más B rading , David
útil separarse de la visión nacionalista que quiere ver una 'gesta libertaria’ de héroes 1983 Classical Republicanism and Creóle Patriotism: Simón Bolívar (1783-1830)
que son llamados a dar libertad a su tierra. Si bien existieron ideas sobre la patria and the Spanish American Revolution. Cambridge: Centre of Latín Ameri­
can Scudies, University of Cambridge.
entendida de manera muy variada e inclusiva, que iba desde la patria más chica’ po­
sible como una ciudad y su hinterland, hasta la más ‘grande’, que podía incluir toda B rubakf.r, Roger
1994 Citizenship and Nationhood in Frunce and Germany. Cambridge: Cam­
bridge University Press.
92. Sobre la creación del nombre de Argentina, véase Chiaramonte, Manchal y Granados 2008,
 N a ta lia Sobrevilla I.a n ación subyacente: de la m on arquía h isp án ica a l F.\tado en el Perú
420 421

B urkholder , Mark y David C handler C osamai.ó n , Jesús

1977 Frorn ímpotence to Authority; The Spanish Crown and the American Audien­ 1999 Indios detrás de la muralla. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú.
cias 1687-1808. Missouri: Univcrsity of Missouri Press.
D íaz Venteo , Fernando
C a i iil l , David y Scarlett O ’Phelan G odoy 1948 Las campañas militares del virrey Abascal. Sevilla: Escuela de Estudios
1992 «Forging Thcir Own History: Indian Insurgency in the Southern Peru- Hispanoamericanos.
vian Sierra 1815». En Bulletin o f Latín American Research, vol. II, n.° 2.
D unkeri .ey, James
C astro -K laren , Sara y John Charles C hasteen , cds. 2002 Studies in the f 'ormation o f the Nation State in Latín America. Londres:
2003 Beyond Imagined Cotnmunities: Reading and Writing the Nation in Nine- Institutc of Latín American Studies.
teenth-Century Latín America. Baltimore: John Hopkins Univcrsity Press.
E astman , Scott
C ham bers , Sarah 2012 Preaching Spanish Natíonalism across the Hispanic Atlantic 1759-1823. Ba-
1999 From subjeets to citízens: honor, gender andpolitíes in Arequipa Perú (1780- ton Rouguc: Louisiana State Univcrsity Press.
1854). Pittsburg: Univcrsity of Pennsylvania Press.
E astman , Scott y Natalia S obrevtlla
C haunu , Pierre 2015 The Pise o f Constitucional Government in the Iberian Atlantic World, The
1972 «Interpretación de la independencia de América Latina». En La indepen­ Impact ofthe Cádiz Constitutiva o fl8 l2 . TucsaJooca: University of Alaba-
dencia en el Perú. Lima: Instituto de Estudios Peruanos. ma Press.

C hiaramonte , José Carlos E spinoza , Antonio

2004 Nación y Estado en Iberoamérica: el lenguaje político en tiempos de las inde­ 2012 «La independencia en los textos escolares peruanos, 1821-1921». En
pendencias. Buenos Aires: Sudamericana. Me Evoy, Novoa y Palti 2012.

C hiaramonte , José Carlos, Carlos M ariChal y Aimcr G ranados , comps. F is h e r , John

2008 Crear la nación. Los nombres de los países de América. Buenos Aires: 1979 «Royalism, Regionalism and Rebellion in Colonial Perú, 1776-1824». En
Sudamericana. Hispanic American Histórica! Review, 59, 2.

C hocano , Magdalena F lores , Ramiro

2001 «La minería en Cerro de Pasco en la transición de la Colonia a la Repúbli­ 2001 «El tribunal del Consulado de Lima frente a la crisis del Estado borbónico
ca». En O’Phclan Godoy 2001. y la quiebra del sistema mercantil (1796-1821)». En O’Phelan Godoy
2001.
C ollif .r, Simón
1967 Ideas and politíes ofChilean indepetidence 1808-1833. Cambridge: Cam­ F lores G alind o , Alberto
bridge Univcrsity Press. 1984 Aristocracia yplebe 1760-1830. Lima: Mosca Azul Editores.

C ontreras , Carlos 1996 «La nación como utopía: Túpac Amaru 1780». En Obras completas, vol.
2001 «La transición fiscal entre la Colonia y la república». En O ’Phelan Godoy IV. Lima: Casa de Estudios Sur.
2001 .
G ellner , Ernest
2007 «La independencia del Perú. Balance de la historiografía reciente». En 1983 Nations and Natíonalism. Oxford: Oxford Univcrsity Press.
Chust, Manuel y José Antonio Serrano, eds., Debates sobre las independen­
cias iberoamericanas. Madrid: AHILA, Iberoamericana. G uerra , Fran^ois-Xavicr
2001 Modernidad e independencias. Ensayos sobre las revoluciones hispánicas.
México D. F.: Fondo de Cultura Económica.
422 N a ta lia Sobrevilla E i nación subyacente, de la m on arquía h isp án ica a l E stado en el Perú 423

2003 «Forms of Communication, PoliticaJ Spaces, and Cultural Identities in dic M én d ez , Cecilia
Creación ofSpanish American Nations». En Cascro-Klaren y Chasteen 2003, 2005 Eje Plebeian Republic: The Huanta Rebelión and the making of the Peru-
vian State 1820-1850. Durham: Duke University Press [hay edición en
H am nett , Brian español: La república plebeya. Huanta y la formación del Estado peruano
2011 Revolución y contrarrevolución en México y el Perú: liberales, realistas y sepa­ 1820-1850. Lima: Instituto de Estudios Peruanos, 2014),
ratistas, 1800-1824, México D. E: Fondo de Cultura Económica.
2008 «The Proscribed Hero: The Silcncing ofTápac Amaru in the Creóle His-
H obsbawm , Eric toriography of Perú». Trabajo presentado en un encuentro académico en
1990 Nations and Natíonalism since 1780: Programme, Myth, Realhy. Cambridge: la Universidad de Warwick.
Cambridge University Press.
M én d ez , Cecilia y Carla G ranados
H obsbawm , Eric y Terencc Ranger , eds. 2012 «Las guerras olvidadas del Perú: formación del Estado e imaginario nacio­
1983 I he invention oftradition. Cambridge: Cambridge University Press. nal». En Revista de Sociología e Política, vol, 20, n.“ 42.

L eguía y M artín ez , Germán M ontoya , Gustavo

1972 Historia de la emancipación del Perú. El Protectorado, Lima: Comisión del 2002 La independencia del Perú y elfantasma de la revolución. Lima: Instituto de
Sesquiccn tena rio de la Independencia. Estudios Peruanos,

L o ren te , Sebastián N ieto Vélez , Armando

1866 Historia del Perú compendiada, Lima: Auhert y Loiseu. 1960 Contribución a la Historia del Fidelismo en el Perú, Lima: Instituto Riva-
Agüero.
L ynch , John
1973 The Spanish American Revolutions, 1808-1826. Nueva York: Norton. O T helan G odoy , Scarlett
1987 «El mito de la 'Independencia concedida’: los programas políticos del siglo
M arks , Patricia XVIII y del temprano siglo X IX en el Perú y el Alto Perú (1730-1814)». En
2007 Deconstructing legitimacy: viceroys, merchants and the rnilüary in late calo- Flores Galiudo, Alberto, comp., Independencia y revolución (1780-/840),
nial Perú, University Park: Pennsylvania University Press. tomo 2, Lima: Instituto Nacional de Cultura.

M artínez R t a z a , Asunción O ’P helan G odoy , Scarlett, comp.

1985 La prensa doctrinal en la independencia de Perú 1811-1824. Madrid: Insti­ 2001 La independencia del Peni. De los barbones a Bolívar. Lima: Pontificia Uni­
tuto de Cooperación Iberoamericana. versidad Católica del Perú e Instituto Riva-Agüero.

M azzeo , Cristina O rtemberg , Pablo

1999 Los comerciantes limeños a fines de siglo XVi11: capacidad y cohesión de una 2014 Rituales de poder en Lima, 1735-1828. De la monarquía a la república.
élite. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima: Pontificia LJniversidad Católica del Perú.

Me Evoy, Carmen Paz SoldAn , Mariano Felipe

1999 «El motín de las palabras: la caída de Bernardo de Monteagudo y la forja 1868 Historia del Perú Independiente. Primer Periodo, 1819- 1822. Lima: Im­
de la cultura política limeña (1821-1822)». En Forjando la nación. Ensayos prenta Lemale.
de historia republicana. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú y
The University of the South, Sewanee. 1870-1874 Historia del Perú Independiente, Segundo I}eriodo, 1822-1827. 2 tomos.
Lima: Imprenta Lemale.
M e E voy, Carmen, Mauricio N üvoa y Elias Palti, eds.
2012 En el nudo del imperio. Independencia y democracia en el Perú. Lima: Insti­
tuto de Estudios Peruanos e instituto Francés de Estudios Andinos.
424 Natalia Sobrevilla L a nación subyacente: d e la m on arquía h isp án ica a l E stado en e l Perú 425

Peralta R uiz , Víctor 201 i «Colored by the Past: The Birth of the Armcd Forces in Republican Perú»,
2002 En defensa de la autoridad. Política y cultura bajo el gobierno del virrey En Estudios Interdisciplinarias de América Latina, vol. 22, n.° 1. Tel Aviv.
Abaseal. Perú 1806-1816. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones
Científicas, 2013 «Entre proclamas, actas y una capitulación: la independencia peruana vis­
ta en sus actos de fundación». En Ávila, Alfredo, Jordana Dym y Erika
2010 La independencia y la cultura política peruana, 1808-1821. Lima: Instituto Pañi, eds., Las declaraciones de independencia. Los textos fundamentales de
de Estudios Peruanos y Fundación M. ). Bustamante de la Fuente. las independencias americanas. México D. F.: El Colegio de México, Uni­
versidad Nacional Autónoma de México.
P uente C andamo , José Agustín de la
2012 La independencia del Perú. Lima: Fondo Editorial del Congreso. T hibaud , Clémcnt
2003 República en armas: los ejércitos bolivarianos en la guerra de independencia
Q uiroz , Alfonso en Colombia y Venezuela. Bogotá: Planeta.
1993 «Consecuencias económicas y financieras de la independencia del Perú».
En Prado, Leandro y Samuel Amoral, eds., La independencia americana: T hurner , Mark
consecuencias económicas. Madrid: Alianza Editorial. 1997 Eront two republics to one dividid: Contradictions ofPostcolonial Nationma-
kingin Andean L'eru. Durham: Duke University Press.
Q uiroz , Francisco
2012 De la patria a la nación. Historiografía peruana desde Garcilaso hasta la era V vlcárcel, Daniel
del guano. Lima: FEANR. 1954 «Fidelismo y separatismo en el Perú». En Revista de Historia de América,
37/38.
R ey de C asero A rena , Alejandro
2008 El pensamiento político y la formación de la nacionalidad peruana, 1780- Vicuña M ackenna , Benjamín
1820. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 1971 [1864] La independencia del Perú. Santiago de Chile: Editorial Francisco de Aguirre.

R iva'A güero , José de la Walker , Charles

1910 La Historia en el Perú. Lima: Imprenta Nacional. 1999 Smo/dering Ashes: Cuzco and the creation of Republican Perú (1780-1840).
Durham: Duke University Press.
R izo -Patrón , Paul
2012 «Una aristocracia ambivalente: Torre Tagle y sus pares ante la independen­
cia del Perú», En Me Evoy, Novoa y Palti 2012: 295-313.

S ala i Vjla , Nuria

1996 Yse armó el tole tole: tributo indígena y movimientos sociales en el virreinato
del Perú, 1784-1814. Ayacucho: Instituto de F,studios Regionales.

S obrevtlla Perea , Natalia

2007 «Contcsting che meaning of patria: bccoming Peruvian chrough war,
1809-1824», Trabajo presentado en un encuentro académico en la Uni­
versidad de Bristol.

2008 «Soldier and Scribe: Manuel de Mcndiburu and che Writing of Biography
in 19th ccntury Perú». Trabajo presentado en un encuentro académico en
la Universidad de Warwick.
 E n el teatro de la guerra y la revolución.
L a prensa y el poder del discurso político
en los tiempos de la independencia"
D aniel M orán R amos

Para Cam ila, con am or

Americanos: todas las revoluciones han sido siemprefunestas y azarosas, rodas han costado
torrentes de lágrimas y de sangre a los pueblos conmovidos. Pero esta que estamos experi­
mentando nosotros está marcada con tales caracteres de crueldad, de infamia y de
bajeza, que su historia jamás llegará a la posteridad, sin que esta se llene de asombro c
indignación contra sus detestables autores. Suscitada por unas cabezas faltos de capaci­
dad y de luces, que han obrado tumultuariamente, sin objeto fijo, sin plan ni regla alguna
de conducta, parece solo trararon de hacerse odiosos y despreciables, y de convertir la
patria en un teatro de luto, y de desolación.*1

Dijo el pueblo grande al chico: ¿por qué os habéis separado de nosotros?, ¿qué no sois
de los nuestros? —No, respondió el montoncillo: vosotros sois la plebe, y nosotros una
clase distinguida que tenemos leyes, estilos y fueros privativos.
Plebe. ¿Y qué oficio es el vuestro en la sociedad?
Grandes. Ninguno: que no se entiende con nosotros eso de oficio.
Plebe. ¿Pues cómo habéis granjeado esas riquezas?
Grandes. Tomándonos el trabajo de gobernaros.
Plebe. Hola! ¿Con que eso es lo que llamáis gobernar? Nosotros nos afanamos, y gozáis
vosotros: producimos, y vosotros disipáis: nacen de nosotros las riquezas, y vosotros las
consumís... Hombres distinguidos, clase que no es plebe, haced nación aparte y gober­
naos vosotros mismos.2

* Esta investigación ha contado con el apoyo académico y económico de la beca doctoral del Con­
sejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICL1 -Argentina), y ios comentarios
y las críticas de Fabio Wasscrman, Noemí Goldman, Eugenia Molina, Nancy Calvo, Claudia
Rosas Lauro, Víctor Peralta, Heraclio Bonilla, Waldcmar Espinoza, y la amable invitación de Luis
Miguel Clave y Carlos Coimeras del Instituto de Estudios Peruanos.
1. La Gaceta del Gobierno de Lima, n.n 31, del miércoles 22 de abril de 1812.
2. La Abeja Republicana, Lima, t. 1, n.° 33, del domingo 24 de noviembre de 1822,
428 Daniel Mardn
Como la pólvora regada en los campos de batalla, las hojas y el discurso político
de los periódicos fueron determinantes en el teatro de la guerra y la revolución por
la independencia. En toda América Latina, la prensa escrita representó el vehículo y
la herramienta ideológica de difusión de las noticias y la información del momento.
Como lo reconociera Raúl Porras Barrcnechca al indicar el carácter revolucionario de
los periódicos y Jorge Basadrc, al percatarse de la orgía periodística en los inicios de
la República, la prensa y los escritores públicos que redactan en ella jugaron un rol
central en el debate político y en la arena de la lucha ideológica que llevaría a la rup­
tura con la Corona española. Si bien se percibe que estos escritores públicos fueron
«críticos antes que rebeldes» y que varios de ellos se desatendieron de los problemas
sociales de su tiempo, no se puede negar su influencia en la configuración política de
la coyuntura independentista.3
En los fragmentos de La Gaceta de Lima de 1812 y de La Abeja Republicana
de 1822 con que empezamos esta investigación, podemos percatarnos del poder del
discurso político en dos coyunturas de crisis política y guerra ideológica y propa­
gandística en los tiempos de la independencia. Obviamente, el carácter funesto de
la revolución que difunde La Gaceta de Lima tiene un objetivo político inmediato:
socavar la legitimidad de los revolucionarios rioplatenses y del movimiento tumul­
tuario de los indios, cholos y plebeyos de Huánuco de 1812. Por su lado, las páginas
de La Abeja Republicana buscan criticar las diferencias sociales, económicas y polí­
ticas de los grupos de poder en relación con la servidumbre y la exclusión social de
los sectores populares. En ambos casos, la intención de los papeles públicos es la de
persuadir en la esfera política y generar opinión en los diversos espacios públicos de
sociabilidad.
Desde la invasión francesa a la Península Ibérica en 1808 hasta el fin del protec­
torado de San Martín en septiembre de 1822, circularon por el virreinato peruano y
por toda América Latina miles de hojas impresas que demuestran la importancia y el
carácter revolucionario de las ideas políticas y los intereses y las motivaciones de sus
autores y protagonistas. En el caso peruano, en la coyuntura de las Cortes de Cádiz se
publicaron más de 15 periódicos; entre 1816 y 1820, La Gaceta de Lima monopolizó
el discurso político; y, finalmente, entre 1821 y 1825, pulularon en la capital alrede­
dor de cuarenta medios impresos. De rodos estos periódicos se ha seleccionado un
corpus documental importante para comprender sus tendencias políticas, su carácter
partidista y los principales temas de los debates políticos suscitados en cada una de
sus páginas y en los tiempos de las guerras de independencia.
En esc sentido, en esta investigación se desarrolla, en un primer momento,
un balance historiográfico actualizado de los estudios de la prensa y los impresos
3. Moran y Calderón 2014.
E n e l teatro de la gu erra y la revolución 429
políticos en el periodo de la independencia; en la segunda sección, se analiza la
relación entre la prensa y los espacios públicos de sociabilidad, y entre los escritores
públicos y el poder político; y, finalmente, en la tercera parte, se muestra un con­
junto de argumentos y aportes recientes del papel de los periódicos en el escenario
ideológico y en el teatro de la guerra de propaganda en el Perú y en sus diversas redes
y arterias de comunicación.
U n a r e v o l u c ió n e n la h is t o r io g r a f ía d e l a p r e n s a
La historiografía del siglo X IX y gran parte del X X se ocupó en estudiar a la prensa
como una fuente más para el análisis histórico. Esta perspectiva priorizó la utiliza­
ción del discurso de los periódicos con el objetivo de entender el pensamiento de las
élites e ir definiendo el ideario doctrinal y los intereses particulares de estos sectores
del poder político. Se asumía que estos impresos de carácter urbano circularon en las
altas esferas del poder e influyeron fuertemente entre los sectores dominantes. No se
pensó que la prensa pudiera difundirse en un amplio conjunto social heterogéneo,
menos aún que sus informaciones llegaran a ser percibidas por los grupos populares.
La historiografía precedente circunscribió el alcance del discurso periodístico a un
ámbito urbano y a un conjunto social elitista c ilustrado. Para el caso del Perú, el
alto índice de analfabetismo en la sociedad a puertas de las guerras de independencia
supuso una recepción minoritaria del discurso de la prensa.3 Por ello, se construyó la
imagen de que, en pleno auge de la prensa ilustrada de fines del siglo X V III, la plebe
no tuvo ilustración, desconoció la existencia de los periódicos y más aún de algún
círculo intelectual denominado Amantes del País!' Y si bien Raúl Porras Barrenechea
señaló que «la Colonia no tuvo periódicos», este autor no propuso que las noticias
únicamente circularon en un espacio reducido; por el contrario, Porras enfatizó en
que la información se difundió por una multiplicidad de vías de comunicación en
donde predominó la transmisión oral antes que los medios impresos.456 Entonces, los
debates historiográficos sobre el impacto de la prensa en la sociedad colonial en el
Perú, hasta fines de la década de 1980, fueron inexistentes y, si los hubo, transitaron
por una visión casi unánime en donde antes de discutir los alcances que hubieran po­
dido tener estos impresos en la sociedad en su conjunto, se preocuparon por estudiar
mayormente el contenido temático de la prensa.
Sería recién con el influjo de las investigaciones de Francois-Xavicr Guerra, a
partir de 1992, que, en el Perú y en América Latina, se pudo cambiar de perspectiva
4, Macera 1956 y Macera 1977.
5, Flores Galindo 1991:123.
6, Porras Barrenechea 1971: 7.
430 D a n ie l M orán
y sugerir que el análisis de los periódicos debiera subrayar, antes que otra simple
concepción clásica de verla como una fuente más de la historia, la consideración de la
prensa como objeto principal de coda investigación. En ese sentido, la historiografía
actual ha revalorado no solamente el estudio de la prensa, sino de una diversidad
de impresos y manuscritos que circularon por una compleja y cada vez más amplia
red de comunicación y de espacios públicos. El argumento era ahora más tentativo:
indagar la producción de estos impresos (que incluye a directores, escritores, impre­
sores, financistas, etc.), la distribución y difusión que tuvieron por múltiples redes de
comunicación y, especialmente, percibir la recepción en el público lector. Esta última
etapa del proceso de la comunicación ha sorteado las más grandes dificultades por
la vaguedad o inexistencia de un Corpus documental que sostenga sus principales
argumentos. A pesar de codo ello, la historiografía de la prensa en América Latina y,
en forma especial en el Perú, viene insistiendo en la premisa de que la lectura de la
prensa, que realizaron los contemporáneos a los acontecimientos, fue variada y oca­
sionó efectos diversos. Además, se advierte ahora que no solamente la gente decente
e ilustrada pudo acceder a la lectura de los periódicos, sino, también, los sectores
populares y de muy diversas formas.7
En el Perú, Víctor Peralta Ruiz, Luis Miguel Glavc y Claudia Rosas Lauro han
desarrollado trabajos primigenios que van en aquella tendencia.8 Así, las zonas más
estudiadas han sido Lima, centro del poder colonial y republicano, y el Cuzco, anti­
gua capital del imperio de los incas, paradójicamente desde 1821 centro de la lucha
contrarrevolucionaria. Peralta ha insistido en la amplia proliferación de los periódi­
cos y otros impresos que fueron minando la legitimidad de la autoridad monárquica
en el Perú, permitiendo así la politización de la sociedad y el surgimiento de una
renovada cultura política. Por su parte, Clave ha vinculado la circulación de estos
impresos con el creciente ambiente politizado de las regiones y el influjo que el dis­
curso político pudo originar en coyunturas específicas de agitaciones revolucionarias.
En cambio, si bien Rosas Lauro ha reconstruido también las representaciones de la
revolución, lo lia hecho a partir del impacto de la Revolución francesa en la coyun­
tura de auge de la prensa ilustrada de fines del siglo XVIII. De estos y otros trabajos9
7. Para un alcance general en el Perú y en toda América Latina pueden consultarse Guerra 2003:
Glavc 2003; Alonso 2004; Morán, Aguirrc y Huamaní 2008; Morán 2013; Morán y Calderón
2014; y Velázquez 2009b.
8. Peralta Rui?. 2010; Peralta Ruiz 2005; Peralta Rui? 2002; Clave 2003; Glave 2008; Clave 2004;
Rosas Lauro 2007; Rosas Lauro 2006; Rosas I aturo 2005; Rosas Lauro 2001, Algunas de nuestras
propias investigaciones también se Kan circunscrito a reflexionar la circulación de la prensa y la re­
cepción que pudo tener en la sociedad colonial en su conjunto: Moran 2008; Morán 2009; Morán
2010a; Morán 2010b; Moran 2010c; y, Moran y Aguirre 2011.
9. Aparte de los estudios indicados de Peralta, Glavc, Rosas, Morán, Macera y Vclázquez, pueden
consultarse Martínez Riaza 1985: Chassin 1998; Montoya 2006; McEvoy 2002; McEvoy 1999;
En el teatro de la gu erra y la revolución 431
podemos resumir esta renovación de los estudios de la prensa en la independencia,
incluso de los inicios de la república en el Perú, de la siguiente manera: a) la consi­
deración de la prensa como objeto principal de investigación; b) el reconocimiento
de la función pedagógica y política de los periódicos en coyunturas revolucionarias;
c) la intensa difusión y circulación de la prensa por una diversidad de canales, redes
y espacios públicos en donde la recepción y el impacto de la información llegó tanto
a los miembros de las élites como a los sectores populares; d) el papel asumido por
los periódicos en la lucha política y en la formación de identidades locales, regionales
y nacionales; c) la incipiente búsqueda por explorar mejor la prensa regional y su
vinculación con la prensa de Lima y la historia nacional; 0 la revalorización de la
prensa de fines del siglo XVIII como evidencia importante de la culrura ilustrada de
la élite criolla peruana; g) el nuevo foco de atención en los años de 1808-1814 como
una etapa central para comprender la politización de la población y el surgimiento de
una inédita cultura política que configuraría la esfera del poder y el debate ideológico
en todo ciclo de la independencia; y h) la sugerente tendencia de indagar la historia
del lenguaje y el vocabulario político en coyunturas de cambios y transformaciones
revolucionarias.10
Es significativo que en el Perú y en América letrina estas premisas fueran impul­
sadas por los aportes teóricos, metodológicos c históricos de Francois-Xavier Guerra.
No obstante, también han servido los argumentos de la historia política y cultural de
dos de los mis importantes historiadores contemporáneos de dicha disciplina: Roger
Chartier y Robert Darnton. 11 Estos eximios investigadores, aunados a los estudios
de Fran^ois-Xavier Guerra, nos permiten navegar mejor en el mundo problemático
de la producción, difusión, recepción y respuesta de los lectores de la prensa, los
libros o impresos, en una determinada coyuntura revolucionaria: el caso de la Revo­
lución francesa para los primeros y el de las guerras de independencia para nosotros.
P r e n s a , e s c r it o r e s p ú b l ic o s y p o d e r p o l ít ic o e n l a in d e p e n d e n c ia
El impacto de la crisis peninsular entre 1808 y 1814 en América y el Perú fue pro­
blemático y a la vez complejo. El inicio de la revolución española con el objetivo de
derrotar al ejército invasor y la creciente necesidad de generar una opinión pública
capaz de enfrentar ideológicamente a los franceses, impulsó el surgimiento de una
Clémcnt 2009; Clcmcnt 2006; Clémenr 1997; Walker 2009; Walker 1999; Walker 2001; Calde­
rón 2008; Calderón 2006; Ragas 2009; y Rojas 2009.
10. De nuestra autoría, pueden consultarse, recientemente, Morán 2013; Morán y Aguirrc 2013; y
Morán y Calderón 2014.
11. Sobre estos autores pueden verse: Chartier 1992a; Chartier 1992b; Chartier 1995; Darnton 2008;
Darnton 2003; Darnton 201 la; y, Darnton 201 Ib.
433 D a n ie l M orán
diversidad de publicaciones periódicas, impresos y manuscritos.12 Con esta proli­
feración de medios a gran escala se produjo la politización de la población y una
nueva configuración política del poder plasmada en la experiencia reformista de las
Cortes de Cádiz. Esta realidad tuvo serias repercusiones en América; por ejemplo,
en el Perú, el discurso político fue circulando cada vez más, politizando a la sociedad
y creando un clima fuerte de opinión a favor de la autoridad monárquica y el refor-
mismo de las Cortes.
Por ello, la publicación de aproximadamente quince periódicos en dicha co­
yuntura supone la existencia de una «primavera periodística», en donde el discurso
político pudo extenderse a través de múltiples canales de difusión, redes y espacios
públicos de sociabilidad. En general, captamos tres momentos en dicho desarrollo;
de 1808 a 1810, el fidelismo sostenido por la Minerva Peruana (1805-1810); de
1810 a 1812, la prensa radical y crítica pero no independentista representada por
E l Diario Secreto de Lima (1811), E l Peruano (1811-1812) y E l Satélite del Peruano
(1812); y, finalmente, la prensa de la concordia que aparece desde la promulgación
de la Constitución en 1812 hasta el regreso del absolutismo en 1814, representada
por periódicos como La Gaceta de Urna (1810-1814), El Verdadero Peruano (1812-
1813), El Investigador (1813-1814), El Argos Constitucional (1813), E l Peruano Libe­
ral (1813), El Clamor de la Verdad (1814) y E l Pensador del Peni (1815).13 Muchos
de estos periódicos, si bien editados en Lima, lograron distribuirse por espacios re­
gionales distantes. Por ejemplo, El Verdadero Peruano circuló en la capital, Arequipa,
Cuzco, Puno, Guayaquil, Maynas, Santiago de Chile, Chuquisaca, Quito, La Plata
y La Paz.14 En menor medida, El Peruano tuvo difusión en Lima, írujillo, Huánuco
y, circunstancialmcnte, en Buenos Aires, Chile, Quito y Cuenca,15También, aunque
esporádicamente, periódicos como E l Satélite y El Argos, circularon por Chachapo­
yas, Cañete, Supe, La Paz y Buenos Aires, mientras que La Gaceta y E l Investigador
pudieron leerse en Jauja, Tarma, Cañete, La Paz, todo el sur andino, el Alto Perú y el
Río de la Plata.16 No puede dejarse de mencionar además la difusión manuscrita de
El Diario Secreto de 1811 en Lima, Cuzco, Trujillo e incluso la publicación de este
periódico en La Gaceta de Buenos Aires.17
12. Guerra 2002.
13. Además, aparecieron El Cometa (1812-1813), E l Anti-Argos (1813) y E l Semanario (1814).
14. Peralta Ruiz 2005: 119-120.
15. Vlllanueva 2006 y Glave 2008.
16. Archivo Arzobispal de Lima, Serie Comunicaciones, legajo II, cxp. 132, La Paz, 28 de junio de
1814.
17, Clave 2008: 373-378.
E n el teatro de la gu erra y la revolución 433
Esta intensa circulación de la prensa fue posible gracias al contexto de crisis po­
lítica desarada desde 1808 y la creciente politización de la población.18 Igualmente,
fue posible gracias al influjo de una minoría letrada que la producía, principalmente
asociada o en connivencia con el poder político. Por ejemplo, tal es la trayectoria
de José Joaquín de Larriva,1920clérigo liberal moderado y de fuerte tendencia fidciisra
que apoyó a través de sermones y la publicación de periódicos la política contrarre­
volucionaria del virrey Abascal,2(1 Por su parre, Hipólito Uñarme,21 con un discurso
liberal-fidelista, estuvo en la dirección de E l Verdadero Peruano, periódico auspiciado
por el virrey para contrarrestar el discurso crítico c insurgente de E l Diario Secreto,
El Peruano y El Satélite,
Por otro lado, Fernando López Aldana2223*en la prensa de Lima y el obispo Luis
Gonzaga de La Encina25 en sermones y correspondencia ejemplifican el contraste y
las complejidades de ios discursos y los intereses de los diversos grupos de presión en
plena coyuntura revolucionaria. Mientras López Aldana promovió en forma clan­
destina El Diario Secreto marcando una clara tendencia liberal y crítica que buscó la
extinción de la política absolutista de Abascal y la unión de los peruanos a las fuerzas
18. Peralta Ruiz 2010,
19. Clérigo, escritor y poeta peruano que participó activamente en la publicación de diversos periódi­
cos en el contexto de la independencia, pasó de ser un férreo defensor de la monarquía española en
el periodo de las Cortes de Cádiz y el regreso del absolutismo de Fernando II, hasta convertirse en
un patriota y revolucionario apenas se declarara la independencia del Perú en 1821. Al respecto,
consúltense Porras Barrcncchea 1974; Morán 2007: 15-27: y Martínez Riaza 1985: 76-77.
20. Máxima autoridad dei virreinato del Perú enrre 1806 y 181.6, auspició diversos periódicos de la
coyuntura de las Cortes de Cádiz como La Gaceta de Lima, E l Verdadero Peruano y E l Investigador,
y luchó militar e ideológicamente contra las juntas revolucionarías en las guerras de independencia
en América del Sur consiguiendo derrotar casi completamente a ios insurgentes, a excepción de
Buenos Aires. Véanse Peralta Ruiz 2002; Morán 2013; Orrcgo PcnagOS 2009; Hamnett 2000; y
Chassin 1998.
21. Medico, naturalista y político peruano que colaboró en la prensa ilustrada de fines de! siglo XVIII,
principalmente, en el Mercurio Peruano, y también en la prensa de la época de la independencia.
Fue fundador de la escuela de medicina de San Fernando, tuvo una actuación importante en las
negociaciones entre realistas y patriotas en 1821, y terminó aceptando el Ministerio de Hacienda
en el protectorado de San Martín. Para una profundización del personaje, véanse Clétrient 1997;
Clément 2009; Rosas Lauro 2006; Martínez Riaza 1985: 70-73; y, Macera 1956,
22. Abogado y escritor bogotano que publicó en Lima periódicos críticos de la política de virrey
Abascal como E l Diario Secreto de Urna y El Satélite del Peruano. Igualmente, en el protectorado de
San Martín pai ric.ipó en el periodismo patriota y después desempeñó cargos en el nuevo gobierno
republicano. Para un análisis específico pueden verse Morán y Calderón 2014; Peralta Ruiz 2010:
204-211; y Burzio 1964.
23. Obispo de Arequipa enere 1810 y 1816, defensor del fidelismo monárquico, ofreció su mejor
repertorio en sermones, edictos y cartas pastorales para convencer a sus feligreses de la necesaria
unión entre América y España, y la urgencia por el respeto ai rey y a las autoridades españolas. Para
un estudio preliminar de este religioso pueden consultarse Morán 2008; 80-91; Porras Barrene
chea 1974: 49-114; Martínez Riaza 1985: 27-114; Lohmann Villcna 1980; y Rojas Ingunza 2008.
 D a n ie l M artin
434
revolucionarias del Río de la Plata, Gonzaga de La Encina, obispo de Arequipa, pro­
pagaría tanto en sermones, circulares, correspondencia y en los confesionarios, una
férrea y extrema fidelidad a la monarquía.24 En este último caso es perceptible que, a
través de otros medios como los sermones, disertados en el pulpito y el altar, se pudo
difundir también entre las diversas clases sociales la obediencia a la autoridad.25 Más
aún, en 1813, para el obispo de Trujillo José Carrión y Marfil,26 «las presentes con­
vulsiones de la mayor parte de las Américas [...] se ha conseguido sin armas, sin tropa
y sin otro auxilio que la voz viva de los Párrocos»}7
En esa perspectiva, no solamente el discurso de la prensa y los sermones pudie­
ron haber llegado a los grupos de poder y a las clases propietarias, sino, además, su
influjo habría alcanzado al ámbito más amplio de los sectores subalternos. Tanto en
las calles, plazas, iglesias, pulperías, chicherías, teatros, centros de educación, biblio­
tecas, tertulias, cafés y diversiones públicas diversas, las noticias y los discursos de
la prensa y los impresos políticos habrían ganado audiencia y opiniones múltiples.
En apreciación de Glavc: «La capital del Perú era un hervidero de rumores, de charlas
libertarias y de lecturas colectivas», en donde «se preludiaban intentos de acciones
políticas».28 Este mismo argumento fue señalado por un contemporáneo en 1814:
«Cansado estoy de oír á muchos en los cafés, tiendas, pLizas y calles, tratar de asuntos
políticos en tono imponente».29301Y, en el propio El Diario Secreto de 1811, se indicó:
«La voz de independencia y libertad es el voto del pueblo; ella es el objeto favorito de
las conversaciones»?°
Las afirmaciones de los propios sectores tío letrados acrecentarían aún más la hi­
pótesis de la extensión del discurso político de la prensa en los grupos populares. Di­
versos artículos publicados en E l Investigador subrayaron el paulatino aumento de la
lectura de la prensa entre los indígenas: «adquiriendo cada día nuevos creces de ilus­
tración y concepto, no hay indígena del virreinato que no desee su lectura»?' Incluso,
24. Biblioteca Nacional del Perú. Edicto pastoral del ilustrüirno señor don Luis Gonzaga de La Encina,
del Consejo de su majestad, dignísimo obispo de Arequipa, 1815, Arequipa, enero 28 de 181 5. 33ff.
25. Un análisis sistemático de los sermones y cartas pastorales de Gonzaga de la Encina (1811, 1813
y 1815), Benito de Moxo y de Francolí (1808), Matías Terrazas (1815), Ignacio González (1811),
Pedro Loaysa (1811), Joaquín de Larriva (1813), Bartolomé María de las Fieras (1814) y José Ca­
lixto de Üríhuela (1820 y 1825), puede consultarse en Morán 2013 y en Morán y Calderón 2014.
26. Sacerdote español, obispo de Cuenca y Trujillo, defensor de la monarquía española en el periodo
de Cádiz y de un comportamiento ambivalente en el desenlace de la independencia, liase Ortega
ySagrista 1958.
27. Durand Flórcz 1974: 59.
28. Clave 2008: 415.
29. E l Investigador del Perú, Lima, n.° 116, del martes 25 de octubre de 1814.
30. E l D iario Secreto de Lima, n.° 9, del miércoles 27 de febrero de 1811.
31. El Investigador del Perú, Lima, n.° 58, del domingo 27 de febrero de 1814.
E n e l teatro de la gu erra y la revolución
435
se insistió en la reunión de diversos grupos sociales para discutir asuntos políticos.
Tal es el caso del Invisible, que informó de manera detallada de la lectura de gacetas y
periódicos en reuniones de comerciantes, en tertulias y juntas secretas.32 Más aún, en
otros artículos podemos enterarnos de la lectura política de la prensa que realiza un
honrado artesano en la misma mesa familiar.33 De este último ejemplo debemos re­
cordar también que otra variante era la lectura pública de periódicos, gaceras, bandos
y, durante la crisis hispana (1808-1814), la difusión del establecimiento de las Cortes
de Cádiz y la lectura de la Constitución en ceremonia pública. En Huancavelica la
publicación del bando sobre la instalación de las Cortes se realizó: «e« concurso de
mucha gente y soldados [...] por voz de NicoLis Vizcarra, zambo Lidino que hizo ofi­
cio de pregonero»,34 Por su parte, en Paucartambo, el 3 de enero de 1813: «se leyó Li
Constitución Política» y subió al pulpito el párroco «e hizo al pueblo una exhortación
viva, y eficaz de los beneficios y felicidades que contenían los artículos y capítulos de
la citada Constitución», y luego de jurarla se pasó a la plaza pública donde todo el
pueblo repitió: «Viva el Rey, Viva la Constitución, y Vivan las Cortes Generales».35
Esta difusión y lectura de bandos, gacetas y periódicos en amplios espacios pú­
blicos y en un conjunto social heterogéneo no estuvo exenta de censura y control
político. El Diario Secreto circuló en forma clandestina en la capital, E l Satélite y E l
Peruano dejaron de publicarse debido a los múltiples expedientes de censura de las
autoridades.36 El mismo El Investigador, a pesar de apoyar la política contrarrevolu­
cionaria del virrey, fue objeto de varios juicios de censura.37 Igualmente, la circula­
ción de la prensa extranjera reimpresa en Lima o traída en forma clandestina desde
Europa y de otras regiones de América fue severamente reprimida por contener «es­
pecies subversivas dirigidas a trastornar el actual sistema de gobierno y fomentar la
revolución de los pueblos y la insubordinación a las autoridades constituidas, con
grave daño de la religión y del Estado»; por ello, el régimen fue claro al indicar: «pro­
hibimos su lectura a todos».38 No obstante esta fuerza represiva, se pudo advertir el
poder que adquirió la prensa, principalmente desde la libertad de imprenta decre­
tada por las Cortes en 1810 y aplicada en el Perú en 1811. Esta medida, al permitir
«circular los periódicos», ocasionó que se abandonara «el trabajo por la lectura»,39 y
32. El Peruano, Lima, n,” 7, del viernes 27 de septiembre de 1812.
33. El Peruano, Lima, n.° 30, del martes 14 de abril de 1812.
34. Durand Flórcz 1974: 47.
35. lbíd., p. 257,
36. Martínez Riaza 1985: 104-114; y Villanueva 1969-1971.
37. Véase Morátl y Calderón 2014, cap. 2.
38. Archivo Arzobispal de Lima, Serie Papeles Importantes, leg. 27. cxp. 37, Lima, 8 de mayo de 1815.
39- E l Verdadero Peruano, Lima, n.° 1, del 22 de septiembre de 1812.
436 D an ie l M artin
se propagara, «en todas las clases del estado [...] las ideas más liberales y útiles al bien
general», con el objetivo de dirigir «la opinión pública».40
Estos argumentos desarrollados en la coyuntura gaditana tomaron, en el desen­
lace de las guerras de independencia, un cariz cambiante pero no totalmente diferen­
te. Por ejemplo, en La Abeja Republicana de 1822 se indicó: «Todo se ha cambiado.
Por todas partes no se oye otra cosa que libertad, seguridad e independencia. En no pocos
países estas palabras se repiten en las conversacionesfamiliares, y aun por el bello sexo, en
los pulpitos, en elforo, y en los papeles públicos».1,1 La referencia es muy clara: las con­
versaciones políticas en la vida privada y en los espacios públicos habían aumentado
considerablemente durante el protectorado sanmartiniano (182M 822); además, la
participación en estos debates de otros grupos sociales antes excluidos nos permite
advertir una nueva configuración política en las esferas del poder y de la vida social
de la nueva nación independiente.'1242
En esa perspectiva, algunos viajeros que visitaron el Perú en 1822 reportaron
también el ambiente politizado, la intensa difusión de la información y las circuns­
tancias sumamente confusas de la capital en donde «mil diferentes fútiles rumores
eran difundidos industriosamente», más aún, «grupos de gente se reunían en ciertas
tiendas y sirios públicos para inquirir y relatar las noticias»,434El propio San Martín,
en apreciación de un contemporáneo de la época, creía que «la lucha en el Perú no
era guerra de conquista y gloria, sino enteramente de opinión».11
Esta guerra de opinión pudo percibirse en las tendencias políticas de los pe­
riódicos que circularon en Lima en aquella coyuntura.45* Mientras que E l Triunfo de
la Nación (1821), desde una visión monárquica y fidelista, insistió en la unidad de
América con la metrópoli y en la necesidad de una derrota completa de los insur­
gentes para restablecer el orden y la armonía social, El Americano (1821), Los Andes
Libres (1821), El Pacificador del Peni (1821) y E l Sol del Peni (1822) mostraron su
apuesta por la revolución, el liberalismo y la independencia americana liderada por
el general San Martín, Más aún, el republicanismo y las ideas democráticas fueron
defendidos por La Abeja Republicana (1822-1823) y El Tribuno de la República Pe­
ruana (1822), mientras que, en Arequipa, La Estrella de Ayacucho (1825) no dejó de
insistir en la independencia y el establecimiento de un gobierno republicano fuerte,
40. El Peruano, Lima, n.° 22, tlcl martes 17 de marzo de 1812.
41. La Abeja Republicana, Lima, n.° 13, del domingo 15 de septiembre de 1822.
42. Para un estudio más amplio, véase Morán y Agtiirrc 2011.
43. Ndflez 1971: 289.
44. Ibíd,, p. 223.
45. Martínez Riaza 1985: 41-60, 316-330. Otros periódicos importantes fueron E l Depositario (1821-
1825), E l D iario de Lima (1822), La Cotona (1822-1823). E l ¡.oro (1822), E l Loquero (1822), El
Semanario de Lima (1823) y El Correo Mercantil, Político y Literario (1821-1824).
En e l teatro de la guerra y la revolución 437
Es indudable que la prensa aglutinó las diversas alternativas políticas del proceso de
independencia. M is aún se convirtió en un actor político fundamental. Por ello, La
Primavera de Arequipa señalaría en 1825: «Los periódicos han formado sin duda el
espíritu público de cada nación».40
Por otro lado, entre 1820-1825, al igual que en la coyuntura de las Cortes de
Cádiz, los sermones y la intensa prédica del clero ayudaron igualmente en la difusión
de la prensa y los preceptos políticos revolucionarios o contrainsurgentes. Por ejem­
plo, el obispo del Cuzco, José Calixto de Orihucla, en junio de 1820, dirigió a sus
feligreses una carta pastoral en donde mostró la incompatibilidad del cristianismo
con el espíritu revolucionario. En su apreciación, esta ola rebelde y sacrilega debía ser
combatida también desde el púlpito y el altar, y guardando el respeto irrestricto a las
autoridades constituidas:
Vosotros que sois Presbíteros y Sacerdotes en el pueblo de Dios, y de quienes penden
tamas almas, formadlas con nuestro ejemplo, y alentad con vuestras palabras sus corazo­
nes además de procurar que en las escuelas y casas se aprenda de propósito le
ledis vosotros mismos en los Templos [...]. Entonces serán buenos, perfectos, y verdaderos
cristianos para con Dios nuestro Señor, y para con todos.47
Como hemos advertido, la prensa, los sermones y otros impresos circularon
por una amplia red de comunicación y espacios públicos diversos contribuyendo al
debate doctrinario y a la politización de la población peruana en todo el proceso de
las guerras de independencia. Esta realidad pudo percibirse además en otras áreas
de América Latina. En noviembre de 1810, La Gaceta dr Buenos Aires señaló lo
siguiente:
Escriben de Lima que la opinión de Buenos Aires ha hecho la mayor impresión; aseguran
que en todas lis casas se hacen defensas en obsequio de ella |...] El rumor que corre esya tan
sensible, que el virrey se halla muy lleno de temor, tomando medidas para sofocar al
germen: pero inútilmente, pues la chispa eléctrica ha comunicado su incendio a los cuatro
puntos de este inmenso continente,4fl
Incluso, en 1816, La Crónica Argentina era contundente al señalar que: «todos
leen los papeles públicos; no hay taberna, mesón, ni aldea, en donde no circulen los
46. La Primavera de Arequipa, n." 2, del sábado 5 de febrero de 1825. Arequipa, la denominada ciudad
blanca y región de la parte sur del Perú que mantuvo contacto comercial y político con el Alto
Perú, el norte chileno y argentino, y que en la coyuntura de la independencia se convirtió en una
ciudad fuertemente fidelista y realista. Consúltense Calderón 2006: 765-780; y Bullcr 2011.
47. Calixro de Oríhuela 1820: 63-64.
48. La Gaceta de Rueños Aires, n.° 22, del jueves 1 de noviembre de 1810.
438 D a n ie l M onín
diarios, y es casi de primera necesidad su lectura».4950En Santiago de Chile, este mis­
mo argumento quedó evidente en 1821:
Ninguno puede ser feliz,, sino estudia su religión, su moral, sus derechos [...]. No ha-
liándose pues otro medio para entrar en correspondencia con los hombres ilustradas y buenos
de todo el mundo que la lectura, habiendo llegado la feliz época de que esta facultad infi­
nitamente apreciable, se extiende hasta la última persona de Chile/'
Este acceso amplio a la lectura, el debate y la constante circulación de la prensa
prueba la importancia de este medio como tribuna política de poder en una coyun­
tura revolucionaria. Igualmente, la difusión de sermones, cartas pastorales y una
multiplicidad de impresos y manuscritos contribuye a la extensión del discurso po­
lítico por una red de comunicación más vasta y compleja con arterias y vasos comu­
nicantes que, a su vez, permiten la politización de los actores sociales y religiosos.
A r g u m e n t o s y a p o r t e s r e c ie n t e s e n i o s e s t u d i o s d e l a p r e n s a
EN IA INDEPENDENCIA
Las dos primeras secciones nos han permitido desarrollar en amplitud un conjunto
de argumentos que debemos debatir y relacionar con nuestros propios aportes en
esta última parte de la investigación. La revolución de la historiografía de la prensa
sostiene, efectivamente, que el periódico se ha convertido en actor político y objeto
de estudio de las investigaciones históricas actuales. A los enfrentamientos bélicos
tenemos que sumarle la lucha en el campo ideológico a través de la tinta, el discurso
y el papel. Aquellas hojas amarillentas de intensa difusión y circulación por amplios
espacios públicos de sociabilidad necesariamente modificaron el debate y las discu­
siones políticas del momento independentista; en otras palabras, las sociedades en
el umbral de las guerras de independencia iniciaron un constante proceso de politi­
zación relacionada con los intereses y las vicisitudes de las autoridades políticas y los
grupos sociales en conflicto.
Sabemos que aquel proceso de politización se habría iniciado, gracias a los apor­
tes de Claudia Rosas Lauro, con la difusión de la prensa ilustrada de fines del siglo
XVIII como el Mercurio Peruano, La Gaceta de Lima, El Diario de Lima, El Semanario
Crítico y el impacto de la Revolución francesa. Sin embargo, sería en la coyuntura
revolucionaria de Cádiz que este proceso de politización y debate político lograría
amplitud y una nueva configuración política en el espacio de América Latina. Los
49. La Crónica Argentina, Buenos Aires, n.° 13, del 30 de agosto de 1816.
50. Gaceta M inisterial de Chile, Santiago, n.° 4, del sábado 4 de agosto de 1821.
E n e l teatro de la gu erra y la revolución
439
estudios de Víctor Peralta Ruiz y Luis Miguel Clave han abierto un dialogo fructífero
sobre el alcance y la difusión de los impresos en la coyuntura de las guerras de inde­
pendencia, centrándose claramente en la época de las Cortes.
En varios de nuestros trabajos hemos ampliado estas pesquisas y desarrollado el
alcance regional y casi continental de los impresos políticos de la denominada pri­
mavera periodística de Cádiz. Claramente en la segunda sección de esta investigación
se puede apreciar algunas de las tesis más importantes. Lo que en esencia se percibe
es la profusa circulación de los periódicos por espacios públicos antes impensados y
el impacto de estos en una diversidad de públicos que no necesariamente fueron los
ilustrados o letrados de las ciudades. Considero que existen pruebas iniciales para
plantear que, en la coyuntura de Cádiz, los efectos del discurso político de la prensa
llegaron también a los grupos populares. Que este influjo fuera directo sabemos que
no fue así, por el alto índice de analfabetismo de la sociedad peruana de la época,
pero obviamente existieron otras vías, lecturas o arterias de comunicación que per­
mitieron que el discurso político de la prensa tuviera un público más amplio. Entre
estas, la lectura de los sermones y su comparación con el contenido político de los
periódicos puede sostener muy bien nuestro argumento. Los sacerdotes y eclesiásti­
cos, en el púlpito y el altar, difundían a viva voz preceptos de las autoridades políticas
que, precisamente, podemos advertir en las páginas de la prensa. Eran estos religiosos
los potenciales difusores de la ideología política estatal, los denominados interme­
diarios políticos del periodo y más aún si poseían un espacio público de sociabilidad
clave como la iglesia y el poder de la religión y los preceptos divinos.
El debate político en la primavera periodística de Cádiz fue muy amplio, diver­
so y complejo a la vez. A través de la lectura, comparación y relación entre los propios
periódicos se puede advertir: primero, la intensa circulación de los ruidos políticos
o discursos políticos; y, segundo, el alto grado de debate político en las esferas del
poder y la sociedad misma. En nuestra tesis de maestría convertida recientemente en
libro con el título de Batallas por la legitimidad. La prensa de Lima y de Buenos Aires
durante las guerras de independencia (2013), hemos sostenido con un conjunto diver­
so de fuentes, la politización de la población y la intensa circulación de la prensa en
espacios públicos y múltiples arterias de comunicación en América Latina. Los pe­
riódicos de Lima no solamente eran leídos en la capital virreinal, sino que llegaron a
legiones distantes como el Cuzco, IJ¡ura, Trujillo, Arequipa y el sur andino; más aún,
se difundieron en otras latitudes como el Aito Perú, Caracas, Santa Fe de Bogotá,
Santiago de Chile, Buenos Aires y Montevideo.'1 Igualmente, como sostenemos en
nuestra última publicación La revolución del impreso. La prensa y el lenguaje político
en la independencia (2014), los periódicos foráneos, sean estos americanos, españoles
51. Morán 2013: 47-110.
440 D an ie l M oran
o europeos, llegaban a la capital y eran leídos y debatidos por un conjunto amplio
de personas. Principalmente, la prensa de España, la de Chile, la de Argentina, la de
Brasil y la de Nueva Granada tuvieron en Lima y gran parte de las regiones del Perú
un público lector creciente.
En esta temática, venimos planteando la tesis de que las guerras de independen­
cia, sin importar necesariamente el tipo o la clase de fuente utilizada, deben estudiar­
se y analizarse en perspectiva comparada, relacionada y conectada. En ese esfuerzo,
hemos publicado y venimos indagando sobre la prensa de Lima, Buenos Aires y
Santiago de Chile en los tiempos de las guerras de independencia. Señalamos que no
es posible entender el teatro de la guerra independentista solamente a partir de un
estudio local, regional o parroquial. Se hace necesaria la reflexión ampliada porque
precisamente la independencia tuvo ese carácter continental y porque el Perú fue el
centro de confluencia de muchos intereses en conflicto y de las clásicas corrientes
libertadoras del norte y del sur del continente americano. Por ello, aislarnos en un
trabajo local sería enfrascarnos en una barrera académica e histórica, que en tiempos
de globalización y celebraciones de los bicemenarios, no aportaría mucho en esclare­
cer aquellas complejas tramas de las luchas de independencia. O, como han indicado
algunos especialistas, siempre es necesario mirarse en el espejo del otro, para observar
mejor nuestros problemas, discutirlos y llegar a conclusiones fundamentadas.
La historiografía de la prensa en los tiempos de revolución ha dado cabida tam­
bién a la historia de los lenguajes políticos. Toda coyuntura de crisis y cambios ha
permitido el análisis de un tipo particular de vocabulario político difundido en los
discursos políticos de la coyuntura. En la independencia, palabras clave como revolu­
ción, ciudadano, nación, pueblo, liberal, Constitución, patria, opinión pública, repúbli­
ca y el mismo concepto de independencia nos llevan a plantearnos interrogantes sobre
la forma, significado e influencia de estos conceptos en la configuración política del
poder y en el imaginario de la misma sociedad en transformación. Javier Fernández
Sebastián y un grupo especializado de dentistas sociales, en su importante Dicciona­
rio de conceptos políticos (2009), han planteado estas premisas y puesto en evidencia
lo novedoso y provechoso del análisis de los conceptos clave difundidos y utilizados
en la época de las guerras de independencia con base en la prensa y otras fuentes.
En el caso peruano, Cristóbal Aljovín, Carmen Me Evoy, Alcx Loayza, Francisco
Núñcz, David y Marcel Velázquez, entre otros, han mostrado lo importante de esta
perspectiva de análisis y el nuevo espacio que se va creando en la historiografía re­
ciente.5253 El estudio de los conceptos políticos también ha sido materia de nuestras re­
flexiones, a partir del análisis de la prensa, de los sermones y de los diversos impresos
52. Fernández Sebastián 2009. Igualmente, resulta importante el libro editado por Goldman (2008),
53. Para el caso peruano pueden consultarse Aljovín de Losada 2009; Aljovín de Losada 2010; AJjovín
de Losada 2009b; Loayza 2009; McEvoy 2009; Velázquez 2009a; Velázquez 2013; y Núñez 2007,
E n el teatro de la gu erra y la revolución 441
políticos. En Batallas por ki legitimidad estudiamos los conceptos de revolución e
independencia en la coyuntura de 1810-1816, en la Buenos Aires revolucionaria y en
la Lima monarquista, y en otro trabajo profundizamos el concepto de pueblo en el es­
pacio peruano,54 Pero no solamente pensamos los conceptos políticos en su difusión
en la prensa y en su presencia en los discursos de los miembros de las élites políticas.
Así, ios conceptos de revolución, independencia y pueblo son analizados desde la
perspectiva de la historia de los lenguajes políticos y de su relación con la historia
social. Esta vinculación la desarrollamos cuando observamos el concepto y su mu­
tación en la precisa coyuntura de las guerras de independencia. En otras palabras,
analizamos cómo estos conceptos mucan o mantienen su significado o son utilizados
políticamente por los actores sociales y políticos en plena lucha militar y en los cam­
pos de batallas y en la denominada guerra de propaganda. Evidentemente, esta rela­
ción nos permite aterrizar los significados de los conceptos al campo de la realidad
misma y dejar sencillamente de estar haciendo abstracciones de su impacto en aque­
lla coyuntura revolucionaria. Queda aún como tarca pendiente de la historiografía
un estudio de estos conceptos desde la documentación de ios sectores populares.
Sin embargo, en nuestro libro escrito con María Aguirrc La plebe en armas. La
participación popular en las guerras de independencia (2013), sostenemos algunos ar­
gumentos que pretenden revalorar en su propio accionar y realidad la participación
de los sectores subalternos.55 Por ello, partimos de la premisa de que los sectores
populares participaron activamente en las guerras de independencia y que, a su vez,
negociaron, de acuerdo con sus intereses locales y regionales, la propia naturaleza de
su intervención. En este contexto, los grupos populares, denominados en la época
como la chusma, la canalla, la plebe o el bajo pueblo, dejaron de ser aquellos seres
inertes, ignorantes, simples marionetas de los caudillos militares y políticos, y sin
capacidad de discernimiento, y, por el contrario, asumieron una participación activa,
pero pragmática y localista.
En ese sentido, los estudios que conforman La plebe en armas reflexionan, sin
dejar de lado el papel de las élites, sobre la activa intervención popular, la compleji­
dad de su comportamiento, las conflictivas relaciones entre los grupos y las diversas
alternativas políticas que estos manejaron y negociaron en el terreno de las dispu­
tas por el poder y en las propias guerras de independencia. Es obvio que el corpus
documental de nuestra investigación lo representa la prensa de la coyuntura de la
independencia, y las imágenes y representaciones que las élites construyen de ella
en los discursos políticos. Pero, además, utilizamos fuentes diversas como las causas
criminales y civiles, las memorias de viajeros, el Diario de los Debates de las Cortes,
54, Morán 2013: 111-180; y Morán 2010c; 1-29.
55, Véase también Morán y Aguirre 2011.
442 D an iel M ordn
los manuscritos, la correspondencia y los fondos de Campesinado y Derecho Indí­
gena del Archivo General de la Nación y la Biblioteca Nacional del Perú. En otras
palabras, desde una documentación oficial como los periódicos también se puede
comprender el papel de la plebe y su accionar político en la independencia. Por ello,
la idea clásica de una plebe desenfrenada, que se construye en los discursos políticos
y que gran parte de la historiografía ha utilizado, no debería comprenderse única­
mente como el ímpetu desordenado, violento y delictivo de los sectores populares en
el desarrollo de las guerras de independencia, sino además como una muestra de su
intervención política en la configuración del poder.5*’
Finalmente, la historiografía de la prensa en la coyuntura de la independencia
no ha evidenciado una fuerte preocupación por el análisis de la denominada gue­
rra de propaganda. Cómo indicó Frangois-Xavier Guerra, una de las posibilidades
para analizar ios procesos de independencia en América Latina estaba circunscrita
en estudiar la guerra de propaganda que se había producido en América entre capi­
tales insurgentes y capitales realistas: «[„.] el debate es constante, pero a una escala
geográfica diferente. Las capitales insurgentes polemizan con las capitales realistas:
Buenos Aires y Santiago de Chile cotí Lima; Bogotá y Caracas también con Lima y
con México; y todas con Cádiz, y recíprocamente». Era a partir de este análisis de
escala continental, y no tanto dentro del ámbito local por la unanimidad del discurso
político, que se podía aprehender el debate conflictivo de los grupos de poder y los
intereses que estos mismos defendieron en esta coyuntura revolucionaria.'’ En el
caso peruano, y a partir de nuestras indagaciones, podemos señalar que esta guerra
de propaganda empezó en 1810, pocos meses después del estallido de la revolución
de mayo en Buenos Aires.56575859Por ejemplo, los dos fragmentos siguientes muestran esta
guerra de palabras entre capitales realistas y capitales revolucionarias:
Toda la Provincia do Buenos Aires yace oprimida del yugo del despotismo del gobierno
tiránico, que se han usurpado estos vándalos, o más bien diré harpías salidas del abismo
para afligir la miserable humanidad. Para cimentar su diabólico gobierno han puesto por
obra la infernal máxima del Terrorismo; y ya los hombres no atinamos más que a asegurar
nuestra existencia aunque sea a costa de vilezas y degradaciones. Robos con nombres
de confiscaciones, cárceles, prisiones y destierros con nombre de justicia, y asesinatos
horrorosos forman el cuadro espantoso de estos peores que salvajes.-
56. Puede cnconrrarse una bibliografía actualizada de los sectores populares en Morón y Aguirre 2013:
25-50.
57. Guerra 2002.
58. Para un estudio más amplio véase Morán 2013: 181-231.
59. La Gaceta del Gobierno de Lim a, n," 5, del viernes 9 de noviembre de 1810.
E n e l teatro de la gu erra y la revolución
443
Lima estd enfirmentación, y su virrey lleno de remores. Sania Pe, Caracas, Cartagena,
Portobello y Quito, siguen a Rueños Aires, y despacharon, al virrey, y oidores a la Amé­
rica del norte: Cochabamba nos ofrece veinte mil hombres, Chuquisaca no permite que
salga Nieto, y se cela su seguridad. Potosí detesta a su intendente; y el Cabildo se resiste
a todos sus inicuos planes. La Paz clama por el momento de nuestra proximidad... Por
todos partes nos bendicen, nos favorecen, y se interesan en nuestra causa, con que parece
está muy cerca el día de nuestra gloria.™
Las pugnas discursivas entre los periódicos oficiales de estas capitales advier­
ten claramente los intereses contrapuestos de los grupos de poder y la lucha ideo­
lógica encarnizada por la legitimidad política en pleno proceso de las guerras de
independencia,
A MODO DE EPÍLOGO: D e LA PRIMAVERA PERIODÍSTICA D E C Á D IZ
A I.A ORGÍA PERIODÍSTICA DE LA NUEVA REPÚBLICA
En la actualidad, y desde nuestro punto de vista, el estudio de la prensa en las gue­
rras de independencia viene pasando por una revolución historiográfica. Desde los
trabajos primigenios de los historiadores decimonónicos, pasando por los del cente­
nario y del scsquicen tenario, los periódicos, si bien fueron importantes, sin embargo,
no llegaron a convertirse en objeto de estudio central y mucho menos en actores
políticos clave de la historia de la independencia. Sería recién con los aportes de
Frangois-Xavier Guerra y el influjo de sus trabajos en la historiografía de América
Latina que un nuevo campo, la denominada historia política y cultural, permitió un
renacer en el Perú de las investigaciones sobre la prensa, los impresos y las redes y
espacios públicos de sociabilidad, entre la modernidad y las independencias. En ge­
neral, los estudios de Peralta, Rosas y Glave, por mencionar algunos, se han enfocado
en esa perspectiva, a los cuales se han sumado los historiadores de los lenguajes po­
líticos con Aljovín al frente y, modestamente, nuestras propias investigaciones sobre
la prensa, las redes de comunicación, los conceptos políticos, la participación de la
plebe y la guerra de propaganda.
Efectivamente, de todos estos estudios podemos subrayar las siguientes cinco
conclusiones:
1. Los periódicos tuvieron un papel clave en la configuración política del
poder; se pasó de una prensa ilustrada de fines del siglo XVIII, a una pri­
mavera periodística de Cádiz y, posteriormente, a una orgía periodística de
la naciente república. En esc proceso complejo, los periódicos y, por ende,
60. La GacetiJ de Rueños Aires, n.° 24, del jueves 15 de noviembre de 1810.
 Daniel Moran
444
los escritores públicos, se convirtieron en actores importantes del ciclo re­
volucionario. Y, puntualmente, los periódicos dejaron de ser, como hemos
podido mostrar, simples discursos que completan el Corpus documental
de algún estudio histórico. No nos ha interesado en este trabajo hablar
de la prensa en forma descriptiva y señalar sencillamente el contenido de
sus páginas; por el contrario, nos hemos preocupado en sistematizar ese
manantial de información, relacionarlo y conectarlo a una problemática
precisa y cualitativa de análisis y debate historiográfico.
2. La prensa tuvo en todo el proceso de independencia una tribuna política
propia muy relacionada a los vaivenes políticos de las autoridades en el
poder del Estado, y esto porque las élites la concibieron como un arma
central en las luchas por conseguir su propia legitimidad política en coyun­
tura de cambios.
3. El contexto revolucionario generó la primavera periodística de Cádiz y
luego la orgía de la prensa independentista; en todo ese proceso se produjo
una creciente politización de la población y un intenso debate político y
doctrinario.
4. La misma coyuntura de crisis, cambios y guerra ofrece la oportunidad para
pensar la independencia y el papel de la prensa en múltiples aristas: las mu­
taciones de los conceptos, las imágenes y representaciones de la plebe, las
arterias y canales de circulación de la información y el poder de los llama­
dos, al estilo francés, ruidos políticos o guerra de palabras o propaganda.
5. El estudio de las guerras de independencia debe concebirse como una his­
toria de los discursos en conflicto y las batallas por la legitimidad, y ese
análisis debe realizarse desde una perspectiva comparada, relacionada y
conectada, que rompa con las barreras de las fronteras ficticias de nuestras
historias nacionales y se atreva a imaginar la historia independentista en
perspectiva continental, y que mejor desde un medio de comunicación
clave del periodo como son los periódicos y los impresos políticos.
B ibliografía
A i.jo v ín d e L o sa d a , Cristóbal
2009a «América-americanismos (1750-1850)». En Orrego Pcnagos, Juan Luis,
Cristóbal Aljovín de Losada y José Ignacio López Soria, comps., Las inde­
pendencias desde las perspectivas de los aclares sociales. Lima: Organización
de Estados Iberoamericanos, Universidad Nacional Mayor de San Marcos
y Pontificia Universidad Católica del Perú.
2009b tPueblo-Perú». En Fernández Sebastián 2009: 1218-1227.
En e l teatro de la g u erra y la revolución 445
2010 «Entre la unidad y la pluralidad. El concepto de partido-facción en el
Perú, 1770-1870». En Boletín del Instituto Francés de Estudios Andinos, 39.
Lima,
Alonso , Paula, comp.
2004 Construcciones impresas. Panfletos, diarios y revistas en la formación de los
Estados nacionales en América Latina, 1820-1920. Buenos Aires: Fondo de
Cultura Económica.
Buller, Carlos
2011 Vinos, aguardiente y mercado, Auge y declive de la economía del vino en los
valles de Arequipa. Lima: Centro de Estudios Andinos.
Burzio , Humberto
1964 «Dr. Fernando López Aldana, agente secreto de San Martín en el Perú».
En Boletín de la Academia Nacional de la Historia, vol. XXXV. Buenos
Aires.
C alderón , Fernando
2006 «La prensa arequipeña a inicios de la república, 1825-1834». En Acade­
mia Nacional de la Historia, ed., Pueblos, provincias y regiones en la historia
del Perú. Lima: Academia Nacional de la Historia.
2008 «Poder y conflicto en el primer periódico de Arequipa: “La primavera de
Arequipa”, 1825». En Espinoza De La Borda, Alvaro, Fernando Calderón
y Lorenzo lacea Quispc, cds., Arequipa a través del tiempo. Política, cultura
y sociedad. Arequipa: Centro de Estudios Arequipeños y Universidad Na­
cional de San Agustín.
C alixto D e O rihuela, José
1820 Carta Pastoral que sobre las obligaciones del cristianismo y la oposición de
este al espíritu revolucionario de estos últimos, dirige a los fieles de la Santa
Iglesia del Cuzco, el ilustrisimo y reverendísimo Señor D. D. FR. José Calixto
de Orihuela, agustino ermitaño, del consejo de s. m. obispo electo de caluma,
y administrador apostólico de aquella iglesia. Lima: Calle de San Jacinto,
C MARTIER, Rogcr
1992a F.l mundo como representación. Estudios sobre historia cultural. Barcelona:
Editorial Gedisa.
1992b Espacio público, critica y desacralización en el siglo XVIII. Los orígenes cultu­
rales de la Revoluciónfrancesa. Barcelona: Editorial Gedisa.
1995 Sociedad y escritura en la Edad Moderna. La cultura como apropiación.
México D. F,: Instituto Mora.
446 Daniel Monin E n el teatro de la g u em i y ¡a revolución 447

C hassiN, Jocllc C lave, Luis Miguel

1998 «Lima, sus élites y la opinión durante los últimos tiempos de la Colo­ 2003 «Del pliego al periódico. Prensa, espacios públicos y construcción nacio­
nia». En Guerra, Frangois-Xavier y Annick Lempériére, cds., Las espa­ nal en Iberoamérica». En Debate y Perspectivas, 3- Madrid.
cios públicos en Iberoamérica. Ambigüedades y problemas. Siglos XVIII-XJX.
México D. F.: Cent ro Francés de Estudios Mexicanos y Fondo de Cultura 2004 La república instabtda. Formación nacional y prensa en el Cuzco, 1825-
Económica. 1839. Lima: Instituto Francés de Estudios Andinos e Instituto de Estu­
dios Peruanos.
C lém ent , Jean-Pierre
1997 Mercurio Peruano, 1790-1795. Volumen 1: Estudio. Fráncfort y Madrid; 2008 «Cultura política, participación indígena y redes de comunicación en la
Vervuert e Iberoamericana. crisis colonial. El virreinato peruano, 1809-1814». En Historia Mexicana,
229. México D. F.
2006 «Aproximación al Diario de Lima (1790-1793) y a Jaime Bausatc y Mesa,
su autor». En El Argonauta Español, 3. G oldman , Noemí, cd.
2008 Lenguaje y revolución: conceptos políticos clave en el Río de la Plata, 1780-
2009 «José Hipólito Unanue (1755-1833), journaliste, identifique et politique 1850. Buenos Aires: Prometeo Libros.
péruvien». En El Argonauta Español, 6.
G uerra, Frangois-Xavier
D a r n t o n , Robert 2002 «Voces del pueblo. Redes de comunicación y orígenes de la opinión en el
2003 Edición y subversión. Literatura clandestina en el Antiguo Régimen. Barcelo­ mundo hispánico (1808-1814)». En Revista de Indias, 225. Madrid.
na: Turner y Fondo de Cultura Económica.
2003 «Epílogo. Entrevista con Francois-Xavier Guerra: considerar al periódico
2008 Los best sellers prohibidos en Francia antes de ¡a revolución. Buenos Aires: mismo como un actor’». En Debatey perspectivas, 3. Madrid.
Fondo de Cultura Económica.
H am nett , Brian
2011a El beso de Lamourette. Reflexiones sobre historia cultural. Buenos Aires: Fon­ 2000 La política contrarrevolucionaria del virrey Abascal: Perú, 1806-1816.
do de Cultura Económica. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.

2011b La gran matanza de gatos y otros episodios en la historia de la cultura france­ I. oayza, Alcx
sa. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica. 2009 «Constitución». En F ernández S ebastián 2009: 392-400.

D urand Fló rez, Guillermo, e d . L ohmann Villena , Guillermo

1974 «El Perú en las Cortes de Cádiz». En Colección Documental de la Indepen­ 1980 «El ideario legitimista del canario Luis Gonzaga de La Encina, obispo de
dencia del Peni, tomo IV, vol. 2. Lima, Arequipa (1810-1816)». En Separata delIII Coloquio de Historia Canario-
Americana, tomo II.
Fernández S ebastián , Javier
2009 Diccionario político y social del mundo iberoamericano. Conceptos políticos M acera , Pablo
en la era de las revoluciones, 1750-1850. Madrid: Fundación Carolina, 1956 Tres etapas en el desarrollo de la conciencia nacioruú. Lima: Ediciones Fanal.
Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales y Centro de Estudios
Políticos y Constitucionales. 1977 «El periodismo en la independencia». En Trabajos de Historia. Tomo II.
Lima: Instituto Nacional de Cultura.
F lores G alind o , Alberto
1991 La ciudad sumergida. Aristocracia y plebe en Lima, 1760-1830. Lima: M artínez R iaza , Ascensión
Mosca Azul. 1985 La prensa doctrinal en la independencia de Perú, 1811-1824, Madrid: Edi­
ciones Cultura Hispánica c Instituto de Cooperación Iberoamericana.
448 Daniel Morón E n el teatro de la gu erra y la revolución 449

Me E voy, Carmen M ohán , Daniel y María A guirre

1999 «El motín de las palabras. La caída de Bernardo Montcagudo y la forja de 2011 La educación popular en los tiempos de la independencia. Lima: Colección
una cultura política en Lima, 1821-1822», En Forjando la nación. Ensayos Historia de la Prensa Peruana, n.° 3.
de historia republicana, Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú y
Univcrsity of ihe South, Scwanec. 2013 La plebe en armas. La participación popular en las guerras de independencia.
Lima: Fondo Editorial de la LJnivcrsidad Peruana Simón Bolívar.
2002 «Seríamos excelentes vasallos, y nunca ciudadanos: prensa republicana y
cambio social en Lima (1791-1822)». En Guerra, Margarita, ed., Sobre el M ohán , Daniel, María A guirre y F rank H uamaní
Perú. Tomo 11. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú, 2008 Lima a través de. la prensa. Lima: Colección Historia de la Prensa Peruana,
n.° 2.
2009 «República». En Fernández Sebastián 2009: 1345-1356.
M oran, Daniel y Wilder C a l d e r ó n
M ontoya , Gustavo 2014 La revolución del impreso. La prensa y el lenguaje político en la independen­
2006 «Prensa popular y cultura política durante la iniciación de la república. cia. Lima: Fondo Editorial de la Universidad Peruana Simón Bolívar.
Monárquicos, republicanos, heterodoxos y católicos». En Uku Pacha, 10,
Lima. N úñez, Estuardo, ed.
1971 «Relaciones de viajeros». En Colección Documental de la Independencia del
M orán , Daniel Perú, tomo XXVII, vol, 1. Lima: Comisión del Sesquicentenario de la
2007 Sociedad colonial y vida cotidiana en Lima a través de las páginas de El Independencia del Perú.
Investigador del Perú, 1813-1814. Lima: Colección Historia de la Prensa
Peruana, n.° 1. N úñez , Francisco
2007 «FJ concepto de vecino/ciudadano en Perú (1750-1850)». En Araucaria, 17.
2008 «Reformistas, fidelistas y contrarrevolucionarios. Prensa, poder y discurso
político en Lima durante las Cortes de Cádiz, 1810-1814». Tesis (Lie. O rrf.go P enagos, Juan Luis
Historia). Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2009 «I.a contrarrevolución del virrey Abascal: Lima, 1806-1816». En Procesos,
29. Quito,
2009 «Prensa, difusión y lectura en Lima durante las Cortes de Cádiz, 1810-
1814». En Revista del Archivo General de la Nación, 27. Lima, O rtega y S acrista , Rafael
1958 «Don José Carrión y Marfil, Obispo de Trujillo y Abad de Alcalá la Real
2010a «De la reforma a la contrarrevolución. Prensa y discurso político en la (1746-1827)»- En Boletín del Instituto de Estudios Gienncnses, 15.
coyuntura de las Cortes de Cádiz en el Perú», En Temas Americanistas, 24.
Sevilla, Peralta R uiz , Víctor
2002 En defensa de la autoridad. Política y cultura bajo el gobierno del virrey
2010b «¿Educando a los súbditos? Modernidad y tradición en una época revo­ Abascal. Perú, 1806-1816. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones
lucionaria. El Investigador [del Perú] (1813-1814)». En Revista Historia Científicas e Instituto de Historia.
Crítica, 41, Bogotá.
2005 «Prensa y redes de comunicación en el virreinato del Perú, 1790-1821».
2010c «L a causa de los rebeldes no es la causa de la América . El concepto polí­ F,n Tiempos de América, 12,
tico de pueblo!pueblos durante las guerras de independencia. Perú, 1808-
1814». En T lempos Modernos. Revista electrónica de Historia Moderna, 21. 2010 La independencia y la cultura política peruana, 1808-1821. Lima: Instituto
de Estudios Peruanos y Fundación M. J. Bustamante De la Fuente.
2013 Batallas por la legitimidad. La prensa de Lima y de Buenos Aires durante
bis guerras de independencia. Lima: Fondo Editorial de la Universidad de Porras Barrenechea , Raúl
Ciencias y Humanidades. 1971 FJperiodismo en el Perú. Lima: Ediciones del Sesquicentenario de la Inde­
pendencia del Perú.
450 Daniel Mordn En el teatro de la guerra y la revolución 451

1974 Los ideólogos de la emancipación, Lima: Editorial Milla Batres.
Ragas, José
2009 «Prensa, política y cultura impresa en el Perú, 1810-1872». En Velázquez
2009b: 43-66.
R o ja s , Rolando
2009 La República imaginada: representaciones culturales y discursos políticos en
la. independencia peruana (Lima, 1821-1822). Tesis (Mg. Historia). Lima:
Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
R oja s In g u n z a , Ernesto
2008 «A propósito de 1808, el clero arequipeño y el liberalismo español». En
Anuario de Historia de la Iglesia, XVII. Navarra.
R osas L auro , Claudia
2001 «El imaginario político regional en los periódicos cuzqueños entre la in­
dependencia y la república». En O'Phelan Godoy, Scarlett, comp., La
independencia en el Pené De los borbones a Bolívar. Lima: Pontificia Uni­
versidad Católica del Perú c Instituto Riva-Agüero.
ViLLANUEVA, Carmen
1969-1971 «El Peruano y la libertad de imprenta». En Boletín del Instituto Riva-Agüe­
ro, 8. Lima.
2006 «Censura según las circunstancias. La aplicación del decreto de libertad de
imprenta en Lima, 1811-1812», En Olivcr Sánchez, Lilia, coord., Conver­
gencias y divergencias: México y Perú, siglo XVI-XX. México D. F.: Universi­
dad de Guadalajara y El Colegio de Michoacán.
Walker , Charles
1999 De Túpac Amam a Gamarra. Cuzco y la formación del Pertí republicano,
1780-1840. Cuzco: Centro Bartolomé de Las Casas.
2001 «La orgía periodística: Prensa y cultura política en el Cuzco durante la
joven república». En Revista de Indias, vol. LXI, n,° 221. Madrid.
2009 Diálogos con el Perú. Ensayos de historia. Lima: Fondo Editorial del Peda­
gógico San Marcos.

2005 «La rcinvención de la memoria. Los incas en los periódicos de Lima y

Cusco de la Colonia a la república». En Millones, Luis, cd., Ensayos de
historia andina. Lima: Fondo Editorial de la Universidad Nacional Mayor
de San Marcos.

2006 Del trono a la guillotina: El impacto de la Revolución francesa en el Perú

(1789-1808). Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú, Instituto
Francés de Estudios Andinos y Embajada de Francia.

2007 Educando al bello sexo: La imagen de la mujer en la prensa ilustrada peruana

(1790-1795). Tesis (Mg. Historia). Lima: Pontificia Universidad Católica
del Perú.

Velázquez , David
2013 «Entre la fidelidad monárquica y la nación de ciudadanos. El concepto
Patria en la coyuntura de la crisis monárquica. Lima, 1808-1814». En
Historia y Cultura, 26.

Velázquez , Marcel
2009a «Nación». En Fernández Sebastián 2009: 941-952,

Velázquez , Marcel, comp.

2009b La república de papel. Política e imaginación social en la prensa peruana
del siglo XIX. Lima: Fondo Editorial de la Universidad de Ciencias y
Humanidades.
 Menos plata pero más papas:
consecuencias económicas de la independencia
en el Perú
C arlos C ontreras C arranza

A lgunos autores han abordado el tema de las consecuencias económicas de la

independencia del Perú señalando como cales la disminución de la producción
minera y agraria del país, la desaparición de la aristocracia colonial asentada en las
principales ciudades y la sustitución de la dominación española por la británica.*1
Algunos han optado por ahondar más en las continuidades que en los cambios, y
otros, al reves. Pero pocos han hurgado en cuál fue la nueva política económica que
puso en marcha el recién creado Estado independiente.2 Este es el tema que que­
remos desarrollar en el presente artículo. Aun cuando la nueva política nunca fue
formulada claramente, es posible detectar diversos elementos que la compusieron.
Sus resultados «macrocconómicos» no fueron buenos, ya que la producción y el co­
mercio efectivamente disminuyeron por varias décadas después de la independencia,
pero sus resultados sociales fueron interesantes, ya que sugieren una mejora de la
distribución del ingreso nacional.
Ahora bien, antes de proceder a la presentación de la nueva política económica
de la posindependencia, resumiremos las principales consideraciones que hay que

* Una versión preliminar de este texto fue presentada como ponencia en el X Congreso de la Asocia­
ción Española de Historia Económica, celebrado en Carmona, Sevilla, del 8 aJ 10 de septiembre de
2011. Agradezco los comentarios recibidos por los colegas en dicha ocasión. Probablemente no he
podido satisfacer codas sus solicitudes, pero las guardo conmigo para futuros trabajos. El presente
trabajo fue publicado originalmente en Histórica, XXXV: 2. Lima: Departamento de Humanidades
de la Pontificia Universidad Católica del Peni. 2011.
1. Véanse Quiroz 1993a; Flores Galludo 1984 y Bonilla 1980.
2, Entre estos pueden anotarse a Tantalcán 1983 y Gootenberg 1997.
454 Carlos Cotttreras Menos plata pero mdspapas: consecuencias económicas de. la independencia en el Perú 455

tomar en cuenta acerca de la historia de la emancipación del Perú, así como los ha­ economistas británicos alcanzarían a tener alguna influencia, el peso principal pare­
llazgos de la historiografía en materia de indicadores cuantitativos de este periodo. ció recaer, al menos en un inicio, en el juego de intereses prevaleciente hacia las pos­
El virreinato del Perú se emancipó en 1821, aunque el ejérciro realista no fue trimerías del periodo colonial.'1 Ciertamente, cualquier programa de rcorientaeión
derrotado hasta fines de 1824, momento en que el Estado independiente pudo to­ debía comenzar por la consideración de cuál era el estado y el rumbo de los asuntos
mar recién el control del territorio.- Fue una de las últimas reparticiones coloniales económicos del que se partía.
en emanciparse, lo que hizo que las mejores oportunidades comerciales que brindaba
la nueva situación — como, por ejemplo, servir de sede redistribuidora del comercio
¿H ubo u n m o d e l o e c o n ó m i c o d e l c o l o n ia l is m o e s p a ñ o l ?
europeo en la región sudamericana— estuviesen ya tomadas por los países emancipa­
dos antes. Por otro lado, la guerra de independencia fue prolongada. Había iniciado
Para el caso del Perú, ha habido un consenso en la historiografía en tomo a que la
en 1809, cuando el virreinato se convirtió en el centro de la contrarrevolución en
economía en la Colonia estaba organizada alrededor de un sector minero productor
el subcontinente sudamericano, y perduró por los siguientes quince años. Esos tres
de plata para la exportación hacia la metrópoli. Esta exportación permitía el comer­
lustros de guerra consumieron una gran cantidad de hombres, anímales y capital.
cio de retorno de bienes europeos, que eran distribuidos en el virreinato y en algunas
Las pérdidas se acentuaron cuando los ejércitos libertadores que habían venido de
reparticiones vecinas por los comerciantes de Lima. El intercambio de plata por
Chile, el Río de la Plata y la Gran Colombia cobraron sus salarios y repatriaron las
manufacturas europeas permitió a estos comerciantes erigirse como el sector empre­
ganancias de los capitales que pudieron arrancar a los derrotados españoles. El país
sarial más boyante del virreinato.1* Los comerciantes limeños, además de dominar el
quedó, así, independiente, pero su comercio, sin barcos ni capitales; sus minas, sin
Tribunal del Consulado, que era una de las entidades más importantes en el cabildeo
muías ni operarios; y sus haciendas, sin semillas y con menos esclavos de los que
gubernativo, solían aviar con insumos y dinero a los empresarios mineros del inte­
habían tenido antes.
rior, y controlaban así el destino de la producción de plata y absorbían una parte de
Sin embargo, dichas perdidas, comunes a toda guerra, podían ser solo de corto
sus márgenes de ganancia. Del movimiento de la producción minera, cuya dinámica
plazo. La emancipación era una oportunidad para plantearse una reorientación de
demanda de insumos locales la ha llevado a ser bautizada como «el nervio» o «eje» de
la trayectoria económica seguida hasta entonces. Es difícil plantear hoy, en pleno
la economía colonial por los hombres de la época, y del comercio de efectos internos
apogeo de una «nueva historia política», que los móviles de la independencia hispa­
y ultramarinos que abastecían el consumo de la reducida población urbana del virrei­
noamericana hayan sido exclusiva o principalmente económicos, aunque el aspecto
nato, era que se surtían los ingresos fiscales/’
fiscal llegó a cobrar un protagonismo importante en los casos de países como México
Esta presentación estilizada de la economía colonial peruana adolece, sin em­
o el Perú (tema que abordaremos más adelante). De cualquier modo, los hombres
bargo, de mirar solo el sector comercial ultramarino, y descuida la consideración de
a cargo de los nuevos gobiernos pronto pudieron advertir que la transición de una
la población campesina y, en general, de codo el sector agropecuario que producía
economía colonial a una nacional implicaba unos márgenes de albedrío que, al me­
para el mercado interno y el intercolonial. Cuando se toma en cuenta a este sector,
nos nominalmentc, parecían más amplios que antaño. Diligentes cónsules de las
únicamente se lo hace bajo el modelo dual de Arrhur Lewis, bajo el cual es entendi­
grandes naciones del norte solicitando tratados de comercio recíproco, petitorios de
do como un «sector de subsistencia», cuya función sería servir de cantera y reserva
poblaciones locales pidiendo la derogatoria de gravámenes fiscales o la realización de
de mano de obra barata para el sector comercial. Creemos que su papel era más456
alguna obra pública, y consultas de los ministros y priores de los gremios del comer­
cio acerca de las cantidades y clases de moneda a acuñar, hicieron ver a los dirigentes
de las nacientes repúblicas que en sus manos yacía un conjunto de decisiones que en 4. Al menos esa es la conclusión que nos deja el trabajo de Paul Gootenbcrg (1998). Sobre la influen­
cia del liberalismo en las naciones latinoamericanas dd siglo XIX, véase Jacobscn 2007.
el pasado les habían sido impuestas por las autoridades metropolitanas. La indepen­
5. Los comerciantes de Lima solían ser socios o factores, a su vez, de comerciantes sevillanos. Véanse
dencia podía implicar una nueva política económica, los trabajos de Parrón 1995 y Mazzeo 201 1,
¿Sobre que base decidir acerca de tales requerimientos? ¿Sobre qué principios 6. Véanse ejemplos de esta síntesis en Quiroz 199.3a. En la página 126, el autor señala; «En rasgos
fundar la política económica de las nuevas naciones? Aun cuando las ideas de los generales el modelo económico colonial peruano, de carácter mercantilista, se basaba en la protec­
ción y subsidio estatal de la producción minera de plata, la cual, a su vez, proporcionaba el prin­
cipal producto de intercambio interoceánico». Véase también el siguiente trabajo de Shanc Hunt,
3. En la fortaleza Real Felipe del Callao permaneció un ejército realista, comandado por José Ramón el cual es más antiguo que el de Quiroz, pero recién ha sido conocido: «Esbozo de la economía
Rodil, que no se rindió hasta enero de 1826. colonial del Perú». En Hunt 2011: 45-70.
456 Carlos Contreras Menos plata pero máspapas: consecuencias económicas de la independencia en el Perú 457

complejo que esre. Para empezar, habría que tomar en cuenta que este sector cubría de política económica, ya que había hecho pensar que existía una economía posible
una parte importante de los ingresos fiscales, tanto por la vía del tributo pagado por más allá de la minería.
los campesinos a modo de capitación, cuanto por otros impuestos que lo alcanzaban,
como la alcabala, el «nuevo impuesto» al aguardiente y los diezmos que nutrían los
E l d e c l iv e d e l a m in e r ía m e t á l ic a
fondos de la iglesia y del Estado.7
Aquel modelo estilizado de la economía virreinal peruana correspondió en ver­
Tal vez una de las razones por las que los historiadores económicos han puesto un
dad a la época colonial de los siglos XVI y XVII, pero hacia 1800 la producción agrí­
mayor énfasis en el sector minero tenga que ver con que las cifras de la producción
cola había crecido mucho como para ser considerada solamente un sector derivado,
de plata son una de las pocas evidencias cuantitativas sólidas con las que se cuenta
inducido o de reserva del sector minero. Dicho crecimiento incluía tanto la pro­
para evaluar las consecuencias económicas de la independencia en el Perú. La in­
ducción destinada para el autoconsumo como aquella destinada a fines comerciales.
terpretación dominante sobre la historia de la minería en esta coyuntura descansa,
Cultivos de azúcar, arroz, tabaco, algodón, cascarilla y vid se sucedían a lo largo de
primero, en la idea —que ya traemos dicha— de que este sector era el motor de la
la costa peruana, que era la región más proclive al comercio.8 También existía una
actividad económica del país, y segundo, en el planteamiento de que la producción
producción de origen pecuario consistente en lanas y jabón.9 lai producción agro­
minera se hundió a raíz de las guerras de independencia y que, salvo durante alguna
pecuaria se exportaba principalmente a los territorios coloniales vecinos, como los
coyuntura fugaz como la de 1838-1842, no fue capaz de remontar esta decadencia
virreinatos del Río de la Plata y Nueva Granada, así como a la Capitanía General
hasta las postrimerías del siglo XIX." Los historiadores que investigaron una realidad
de Chile. Entre 1780 y 1819, el mercado hispanoamericano absorbió el 52% de las
similar en el caso mexicano llegaron a conclusiones parecidas y presentaron la tesis
exportaciones peruanas.10 Es decir, más que todas las exportaciones hacia Europa,
de que esto fue así debido a que la rentabilidad de las empresas mineras coloniales
que estaban dominadas por la plata.
reposaba en un conjunto de subsidios y en la protección del Estado. Desmantelado
El crecimiento ocurrido bajo los borbones había ampliado el sector comercial
este modelo de fomento estatal pro minero con la independencia, la producción de
de la economía y había diversificado sus productos, abriéndolo al sector agrope­
plata no pudo sostenerse.17
cuario. Esto mitigó la cspccialización minero-exportadora del virreinato peruano,
El gráfico 1, relativo a la producción de plata en el Perú en el ciclo de transición
que había sido característica de su producción hasta mediados del siglo XV11I. La
de la independencia, se basa, para el periodo colonial, en las cifras que se encuentran
historiografía tiende a omitir esta transformación por el defecto de considerar las
en el reciente libro de John TcPaske y Kendall Brown, A New World o f Gold and
exportaciones hacia Europa como si ellas fuesen todas las exportaciones, pero el
Sil-ver, y, para la etapa republicana, en los datos ofrecidos por el ingeniero Carlos Ji­
comercio intercolonial también debe considerarse parte del comercio externo. La
ménez en un estudio publicado en 1924, el cual, a pesar de su antigüedad, mantiene
transformación de la estructura productiva bajo los borbones será importante a la
su vigencia.11
hora de explicar las primeras decisiones de los gobernantes republicanos en materia

7. De acuerdo con las cifras de Herbert Klein, los ingresos por concepto de tributo indígena en el
virreinato peruano a finales del periodo colonial hacían de este rubro el más importante de todos
los canales de ingreso del Estado. Se trataba aproximadamente de un millón de pesos por año, de
un total recaudado de entre cinco y seis millones de pesos. Véase Klein 1994. Si a dicho millón del
tributo indígena le añadiésemos otros rubros, como el impuesto al aguardiente (consumido básica­
mente por los indios), el estanco del tabaco, la alcabala de los bienes agropecuarios y los diezmos,
podríamos llegar a la conclusión de que no menos de la mitad de los ingresos fiscales provenía de
sectores distintos de la minería y del comercio ultramarino.
8. Véanse Chocano, Magdalena, «Población, producción agraria y mercado interno, 1700-1824». En
Contreras 2010, t. III: 19-101; y Burga 1987.
9. Véanse Aidana 1999 y Jacobscn 1993.
10. Cálculo basado en las cifras que aparecen en Parrón 1995 (anexo).
11. Véanse, por ejemplo, Deustua 2009 y Deustua 1987- Hay que advertir que Deustua critica la des­
cripción de la minería de la posindependencia como decadente amparándose precisamente en el
auge de 1840, pero sus propias cifras revelan que este último fue solo pasajero y que m is bien fue la
producción de guano y no la de plata la que dominó la economía peruana de la posindependencia.
Véanse también «Guano y crecimiento en el Perú del siglo XIX» (Hunt 2011: 71-163), Bonilla
1980, Quiroz 1987, Contreras 1988 y Contreras 1999.
12. Consúltese sobre todo Coatsworth 1990.
13. TePaske y Brown 2010. Las variaciones que este libro trac con respecto a las cifras anteriores de
Fishcr 1977 son muy pocas. Para el periodo republicano, Deustua (2009) presenta otras cifras,
con también leves variantes respecto ele las de Jiménez (1924). Deustua trabajó sobre la base de
una proyección a partir de los datos de la producción del principal asiento minero productor de
plata, que fue en el Perú, desde 1776, el de Cerro de Pasco. Jiménez, por su parte, manifestó en
su estudio que «en 1921 nosotros hicimos una prolija investigación al respecto [de las cifras de
la producción de platal, compulsando y coordinando las apreciaciones parciales de Humboldt,
Rivera, Paz Soldán, Tshudi, Soctbcr y otros, con las estadísticas de la Casa de Moneda, algunos
458 Carlos Contreras
Gráfico 1
Pr o d u c c ió n d e plata e n e l P e r ú , 1 7 7 6 -1 8 7 5
Fuentey*. Para 1776-1820, TePasIte y Brown 2010 y, para 1.87-1 -1875, Jiménez 1924.
Dos hechos se hacen evidentes en este gráfico: uno, que aunque la producción
de plata se vio seriamente perturbada por la guerra de independencia (obsérvese que
durante la coyuntura más crítica, de 1821 a 1825, la producción anual ate por deba­
jo de las cuarenta toneladas en promedio), venía arrastrando un declive desde años
atrás. Dos, que tras un éxito inicial en recuperar los niveles de producción anteriores,
el Estado independiente no pudo mejorar el desempeño del sector hasta los años
finales del siglo XIX.14
Vayamos al primer hecho: la producción de plata empezó a disminuir desde
los inicios de la mencionada centuria, esto es, por lo menos un decenio antes de que
comenzasen las guerras de independencia y la incertidumbre política que las acom­
pañó. ¿Cómo se explica este temprano declive? ¿El sistema de subsidios comenzó
a ser retirado por las autoridades virreinales antes de la independencia? En parte,
esto es cierto. Por ejemplo, la dotación de mitayos para las minas fue abolida por las
Cortes de Cádiz en 1812. Sin embargo, salvo este hecho, no hay otras señales de un
retiro del apoyo al sector por parte del Estado colonial en estos años. En 1809, por
informes consulares y otros documentos que eran todo lo posible de obtener, llegando a las cifras
que damos» (1924: 50).
14. La producción de plata recién pudo superar los récords coloniales en el lustro 1895-1899, cuando
ya era un subproducto de la producción de cobre. Véanse Deusrua 2009 y Contreras 1999.
Menos plata pero ttuispapas: consecuencias económicas de la independencia en el Peni 459
ejemplo, el Estado rebajó el precio del quintal de mercurio a los mineros peruanos
de 73 a 50 pesos, lo que significaba claramente una señal de fomento en vez de lo
contrario,1516
Una explicación posible del declive de la minería de la plata sería que el creci­
miento de la producción agropecuaria antes mencionado implicó una competencia
para la minería por los escasos capitales disponibles en el virreinato. La atracción de
capital de inversión era una de las dificultades más grandes de la minería en estos
años finales, en que se venían trabajando niveles profundos bajo las técnicas de soca­
vón subterráneo. La coexistencia de dos «tribunales» o gremios, el de los comercian­
tes (Tribunal del Consulado) y el de ios mineros (Tribunal de Minería), hacía difícil
que el capital de aquellos pudiese fluir hacia estos, porque, en caso de diferendo,
no quedaba claro a cuál de los dos entes le correspondía ventilarlo. Los mineros
estaban protegidos, ademáis, por la legislación (las nuevas ordenanzas de minería,
implantadas en el Perú desde 1786) de posibles embargos de sus «bienes de minero»,
lo que volvía más riesgoso prestarles dinero. Uno de los pedidos más constantes de
este gremio en los años finales del periodo colonial fue que el Estado estableciese un
fondo de «rescate» de los marcos de plata en los asientos mineros, o constituyese un
fondo dotal con el que pudiese financiarse a los mineros, dado lo costoso que para
ellos resultaba el financian!iento de los comerciantes.
Por orro lado, ¿en qué consistía el subsidio estatal a favor de la minería del que
habla la historiografía? Ciertamente, e! Estado colonial desplegó una política favora­
ble a dicha actividad, pero el termino «subsidio» tiene hoy una definición muy pre­
cisa (cubrir parte de los coseos de alguien), que hace necesario hurgar en este punto.
La mita habría implicado proveer a los empresarios de trabajadores mis baratos que
los que se habría tenido que contratar en un mercado libre de trabajo. La única mina
con derecho a mitayos en el Perú de las postrimerías del virreinato fue la mina de
azogue de Huancavclica, que recibía una cuota de 440 operarios, lo que significaba
aproximadamente el 5 por ciento del total de trabajadores de la minería peruana.17
No se trataba ciertamente de una contribución decisiva. Las dos minas más impor­
tantes del virreinato, que eran las de Cerro de Pasco y Hualgayoc, carecían de cuotas
de mitayos.
Los subsidios coloniales parecen haber estado, en cambio, en el aprovisiona­
miento puntual — y, en esc sentido, eficiente— de los insumos más importantes,
como el mercurio, la pólvora y los instrumentos de fierro. Los dos primeros estaban
15. Pishcr 2002: 143.
16. Véanse Fishcr 1977 y Contreras 1995. Alfonso Quiroz señala que la consolidación de vales reales
de 1804 pudo haber afectado también la disponibilidad de capitales para la economía local, al salir
muchos caudales para España (Quiroz 1993b).
17. Brown 1988,
460 Oírlos Confieras
estancados, de modo que funcionaban como monopolios reales. Sin embargo, los
estudios de los historiadores no permiten demostrar que haya existido un subsidio
en el precio de venta de estos ingredientes. Aparentemente, las cajas reales en los
asientos mineros vendían el mercurio a un precio que contenía tanto el costo de
producción del mismo, como el de su envasado y transporte hasta los lugares de
expendio, más un margen, ciertamente módico, de ganancia para el rey.lHEl precio
de dicho producto se redujo en 1809 porque comenzó a reemplazarse el mercurio
caro de Huancavelica por el más barato de Almadén. Por lo que se ve, el subsidio iba
contenido no dentro de los frascos de mercurio, sino en la venta a crédito de dicho
insumo, así como de los otros, y, además, en la organización del abastecimiento de
rales insumos en un medio como el del virreinato peruano, donde difícilmente los
empresarios privados podrían haberlo organizado con márgenes de ganancia tan mo­
derados como los del gobierno español.
Lo que ocurrió después de la independencia ilustra mejor ese asunro; con ello,
pasamos al segundo hecho revelado por la curva del gráfico de la producción ar­
gentífera. Después de la batalla de Ayacucho, las cajas fiscales ubicadas cerca de los
asientos mineros se dedicaron solo a cobrar los impuestos, dejando de proveer de
los insumos necesarios a los productores. Se entiende que estos debían conseguir­
los ahora en el mercado libre, puesto que el mercurio y la pólvora dejaron de estar
estancados. Si fuera cierto que el Estado colonial subsidiaba la venta de estos insu­
mos, ellos debían, tras la independencia, subir de precio; si lo contrario (o sea que
el Estado encarecía los precios aprovechándose de su monopolio), debían bajar de
precio. En el caso del mercurio la realidad fue que el precio del quintal de mercurio
se elevó al doble diez años después de la independencia, pero en buena parte porque
las condiciones del mercado mundial cambiaron: el comercio con España, que era
el principal proveedor, se truncó después de la emancipación y advino el monopolio
sobre el insumo de la casa Rothschiid, que elevó el precio.19
Algo similar sucedió con la pólvora y la ferretería: escasearon y sus precios se
volvieron muy erráticos, con tendencia al alza. Un observador en el principal asiento
minero de la década de 1870 señalaba que nunca el minero podía contar con que
estaría abastecido de todos los insumos necesarios: o fallaba la mano de obra, o la
18. Para el mercurio, véase Brown. 1988; para la pólvora, consúltese Fernández Alonso 1988. Es inte­
résame revisar, asimismo, la distribución del mercurio en el virreinato novohispano; véase Dobado
2002.
19. Para 1827, el quintal de mercurio se vendía a ochenta pesos en Cerro de Pasco, según refiere
Mariano de Rivcro, quien fuera direcror de minería en dicho asiento y más adelante prefecto del
departamento de Junín (véase Rivero 1857). En la década de 1830, el quintal pasó a costar cien
pesos, y cuando se vendía al menudeo, que pasó a ser lo corriente, su precio se elevaba a dos pesos
la libra, o sea doscientos pesos el quintal, según refería el corresponsal del diario E l Comercio en
Cerro de Pasco (Coniferas 1988: 27). Véase también Plan 1993 y Platt 2011.
Menos pinta pero máspapas: consecuencias económicas de la independencia en el Perú 461
pólvora, o el mercurio; así, incumplía las fechas de entrega de su producto, con la
consecuencia de que los capitalistas que lo aviaban lo tachaban de «tramposo», desis­
tiendo de hacerle nuevos avíos.20
Recapitulando este punto: no es que el Estado colonial transfiriese dinero a
los mineros bajo la forma de insumos cedidos a un precio que no cubría sus costos;
lo que hacía realmente era fomentar la minería usando la organización estatal para
producir y transportar aquello que los productores de plata requerían. El mercado no
tenía un desarrollo que le permitiese emular al Estado en dicha tarca; esto se debía en
parte al hecho de que el Estado lo hiciese no le había permitido crecer. En cualquier
caso, el aprendizaje del mercado fue, después de la independencia, sumamente lento,
ya que a lo largo de todo el siglo XJX el problema de desabastecí miento de insumos,
capitales y mano de obra para la minería — y también para el resto de sectores— se
volvió crónico. El Estado había venido reemplazando al mercado. Lina transición
hacia una economía «de mercado» era, desde luego, complicada, como la historia
reciente lo demuestra, y debió hacerse, en todo caso, paulatinamente, pero la revolu­
ción de independencia no fue el contexto más sosegado para ello.
T e o r ía d e i a d e p e n d e n c ia e n e l s e c t o r a g r o p e c u a r io
El sector agropecuario no cuenta con la información cuantitativa del minero. Sin em­
bargo, algunos historiadores dirigidos por Pablo Macera consiguieron, en las décadas
pasadas, construir series de los valores en que fue rematada la cobranza del diezmo,
que era un impuesto para la Iglesia que debían pagar los productores agropecuarios
orientados al comercio o que conducían cultivos considerados comerciales.21 Un alza
de los diezmos estaría reflejando un crecimiento en el valor de la producción agro­
pecuaria, aunque también podría estar revelando el desempeño de otras variables,
como, por ejemplo, una mejor recaudación. Así, el indicador no es tan bueno como
el de la producción minera. Esto se debe, además, a que las series no están completas,
sobre todo para los obispados fuera de Lima. Sin embargo, de todos modos permiten
tener un panorama. En este destacan dos hechos: una tendencia al crecimiento de los
diezmos a lo largo del ciclo 1780-1820 y una debacle ocurrida rras la independencia,
que se extendió al menos hasta la abolición del impuesto en 1859 (véase gráfico 2).
20. E l Comercio, Lima, 28 de enero de 1870.
21. Véanse Huertas 1982; Huercas y Camero 1983a; Huertas y Carnero 1983b; y Carnero y Pinto
1983. Consúltese también Burga 1987.
462 Carlos CoMirras
Gráfico 2
R em a te d e l o s d ie z m o s e n e l Perú, 1 7 7 6 - 1 8 5 8
---- Obispado de Unía
---- Obispado del Cuzco
— Obispado do Arequipa
Obispado da Huamanga
0i---------------------------- —-------------- -------------
Fuenter. Carnero y Pinto 1983; Huertas y Carnero 1983a; Huertas y Carnero 1983b; y Huertas 1982.
Según lo que deja ver la recaudación del diezmo, la producción agropecuaria
habría tenido un ciclo relativamente independiente de la producción minera. Si bien
ambos tuvieron una tendencia al alza en las décadas finales del siglo XVIII, la pro­
ducción minera decayó desde 1800, mientras que la producción agropecuaria habría
proseguido su crecimiento, cambiando de tendencia recién desde 1818-1822, vale
decir, exactamente a partir de la campaña final de los ejércitos libertadores de San
Martín y Bolívar en el Perú.
La depresión posindependencia tendría que ver con la pérdida de los mercados
sudamericanos. La creación de fronteras internacionales con los que pasaron a ser
países vecinos complicó el tráfico comercial, al crearse nuevas aduanas y gravámenes
y diferenciar cada país su propia unidad monetaria. Las frecuentes guerras con dichos
países a lo largo del siglo XIX — y aún más allá— también debilitaron el comercio
con ellos. LJna mirada micro a la recaudación del diezmo en las provincias menos
comerciales, como las de la sierra, permite apreciar que en ellas la caída tras la inde­
pendencia fue menos marcada, o ni siquiera ocurrió. F.l gráfico 3 presenta las cifras
del remate del diezmo en cuatro provincias: una es la de Cañete, que representaría
el caso de la agricultura comercial de la costa y que muestra una tendencia similar a
la del obispado de Lima en el gráfico anterior. Las otras provincias son Conchucos,
Huanta y Parinacochas, situadas en la sierra norte la primera y en la sierra centro-
sur las otras dos. Conchucos muestra una caída después de la independencia, pero
Menos plata pem unís papas: consecuencias económicas de la independencia en el Peni 463
Gráfico 3
D ie z m o s f.n p r o v in c ia s d e l Pe r ú , 1 7 7 6 - 1 8 5 8
menos aguda que la de Cañete, mientras que las otras dos provincias no parecen
haber sido afectadas por la emancipación, o muestran incluso una mejoría.
Sobre la base de esta diferencia en el rendimiento del remate del diezmo entre
provincias de la costa y de la sierra dentro del arzobispado de Lima, Manuel Burga
postuló hace algunos años que aquello que llamó la «primera crisis agrícola republi­
cana» expresó el estancamiento de la parte comercial de la agricultura, mientras la de
autoconsumo no habría padecido de este bache, logrando incluso un crecimiento.22
Esta conclusión recuerda el esquema de la teoría de la dependencia, que sostenía que
cuando el núcleo comercial de la economía afrontaba problemas, la expoliada peri­
feria se veía aliviada de la presión que aquel núcleo había ejercido antes sobre ella, y
mejoraba así su desempeño. Volveremos al final sobre este punto.
El sector agrario comercial padeció también la — así llamada— «falta de brazos»
que caracterizó a toda la economía peruana a lo largo del siglo XIX, Durante la guerra
de independencia, los esclavos fueron levados por el ejército patriota, y a muchos se
les manumitió tras la victoria de Ayacucho o ya no se les pudo reducir a su antigua
servidumbre. Las guerras civiles continuaron durante los años siguientes, lo que sig­
nificó la persistencia de las levas de operarios y gañanes.23
22. Burga 1987:48.
23, Ibíd.. pp, 33-34.
464 Oírlos Conmras Menos pinta pero nuíspapas; consecuencias económicas de la independencia en el Perú 465

En la Oración fúnebre que el arzobispo de Lima, Bartolomé Herrera, pronunció cifras sobre el comercio exterior. El segundo fue director de aduanas a finales de la
en el entierro del presidente Agustín Gamarra en 1842, aquel señaló la perdida del mencionada centuria y debió tener acceso a buenas estadísticas. Sobre la base de esta
«principio de la obediencia» ocurrida durante la «lucha de la emancipación» como la información y la añadida por las investigaciones históricas más recientes de Hcraclio
causa principal de los males de la joven república.24256El sistema laboral para la parte Bonilla, Shanc Hunt y Paul Gootcnbcrg, hemos podido formar el siguiente gráfi­
comercial de la economía colonial había dependido, ciertamente, de la obediencia co de las exportaciones c importaciones del país, según promedios decenales, entre
al Estado impuesta sobre la población. La obligación de la mita aseguró una parte 1780 y 1869. Para algunas décadas se contaron con solo dos o tres observaciones, por
de la mano de obra para las minas e incluso para algunos otros centros de produc­ lo que las cifras deben tomarse con muchas reservas.
ción, como los obrajes y el servicio del correo. La esclavitud, por su parte, doraba de
trabajadores a las haciendas azucareras y algodoneras en la costa. Y aunque existían
también trabajadores que voluntariamente iban a contratarse a las minas (los llama­ Gráfico 4
C o m e r c io e x t e r io r p e r u a n o , 1 7 8 0 -1 8 6 9
dos indios «mingas»), lo hacían debido a la obligación de pagar el tributo al Estado.
La autoridad de este último era la base de las prestaciones laborales. La guerra de-
independencia puso en cuestión y terminó debilitando dicha autoridad, no solo la
del Estado, sino también la de la Iglesia y de las élites. Sin ella no había posibilidad
de tributos ni de mercado.
La erosión de la autoridad del Estado se tradujo en una menor capacidad de im­
poner el orden y la ley. Una consecuencia de esto fue la proliferación de montoneras
en los extramuros de las ciudades, que interrumpían el comercio o lo encarecían.-5
Otra fue la disminución de la capacidad de imposición fiscal del Estado. El menor
rendimiento del diezmo reflejado en los dos gráficos anteriores probablemente tuvo
que ver más con la debilidad de las autoridades para imponer la ley fiscal que con la
disminución de la producción. De hecho, a partir de 1832, el diezmo se redujo al
«quinceno» con la esperanza de mejorar la recaudación, y aun era frecuente recaudar­
lo al «veinteno» o como pudiese negociar el rematista con los agricultores.-0

E l r e p l i e g u e d e l c o m e r c io Fuentes; Parrón 1995. Cisncros 1939. Gootenberg 1997 y Rodríguez 1921,

Las cifras sobre el comercio durante la transición de la independencia son bastante

El comercio exterior, pero sobre todo el de las exportaciones, entró en una ten­
incompletas. En relación con las últimas décadas del periodo colonial tardío, existen
dencia descendente desde antes de la independencia. Esto fue explicado hace varias
datos respecto de años aislados, o datos dispersos ofrecidos para algunos puertos o
décadas apelando al desplazamiento de Lima por Buenos Aires como submetrópoli
para productos específicos, como la plata.27 Con respecto a la etapa republicana, las
del imperio, pero probablemente tuvo que ver también con la disminución de la
series oficiales se inician recién en 1890. No obstante, desde el siglo XIX hubo estu­
producción de plata,2* No parece haber ocurrido que la plata peruana fuese retenida
diosos, como Luis B. Cisncros y sobre todo José M. Rodríguez, que reconstruyeron
por su demanda como moneda dentro de la economía, como se ha sostenido para la
debatida «crisis del siglo XVII», porque la serie de acuñación de la Casa de Moneda
de Lima muestra también una disminución después de 1800 (véase gráfico 5).
24. Herrera 1929: 14-34, Véase también «El motín de las palabras: la caída de Bernardo Monreagudo
y la forja de la cultura política limeña (1820-1822)» (McF.voy 1999: 1-60),
25. Aguirre y Walker 1990.
26. Burga 1987; Huertas y Carnero 1983a; Huertas y Carnero 1983b. 28. Céspedes del Castillo 1949, En cambio, John Fisher (2000) minimizó el impacto de la creación
27- Parrón 1995, Fisher 1977 y Maffiwo 2012. del nuevo virreinato en el comercio peruano.
 Oírlos Coimeras
466
Gráfico 5
A c u ñ a c ió n d e p ia t a en la C asa de M o neda de L im a , 1 7 8 0 - 1 8 2 5
Fuente Lazo 1992: 447-522.
La caída de las exportaciones no logró revertirse hasta la década de 1850, cuan­
do las ventas de guano descollaron rápidamente, y dieron inicio a la primera bonanza
de exportación de materias primas en la república. El gráfico 4 hace evidentes los
cincuenta años que le tomó a la economía peruana reengancharse al mercado mun­
dial tras la debaclc de su producción argentífera hacia 1800. En diferentes momen­
tos de ese medio siglo, las lanas de los camélidos andinos, el tabaco, la cascarilla y
el algodón asomaron como exportaciones alternativas a los metales preciosos, pero
sin llegar a consolidarse.29 El mismo gráfico también muestra que, salvo durante la
década de 1830, la balanza comercial mantuvo siempre un fuerte saldo favorable.
Este reflejaba la insuficiencia de la demanda interna, determinada a su vez por una
distribución del ingreso bastante desigual.
La política aduanera de la posindependencia, hasta mediados del siglo XIX, ha
sido calificada de proteccionista; esta situación contrastó con la progresiva liberaliza-
ción introducida por las últimas administraciones españolas,30 Se habría producido
29. Gootcnberg da algunas cifras de la composición de las exportaciones para 1826 y 1837; en ellas se
aprecia que las exportaciones no mineras representaban apenas una cuarta parte del total (Gooten-
berg 1997: 320), Véase también «Precios y cantidades de las exportaciones peruanas, 1830-1962»
(Hum 2011:521-587).
30. Gootcnberg 1997.
Menos plata pero máspapas: consecuencias económicas de ¡a independencia en el Perú
467
así la paradoja de que una revolución inspirada por ideas liberales, como fue la de la
independencia, implantó una política opuesta al libre comercio. En un libro publi­
cado a finales del siglo XIX por el diligente director de aduanas José M. Rodríguez,
este ofreció un cuadro resumen de los distintos aranceles peruanos a partir de la
emancipación, el cual ha sido el gran referente de la historiografía.31 Desde la atalaya
de su tiempo. Rodríguez incluyó dentro de un «grado moderado de proteccionismo»
a la mayor parte de las tarifas que existieron desde la independencia, pero indudable­
mente la calificación de las mismas que podemos hacer hoy, en medio de una época
de liberalismo comercial, las incluye en un esquema claramente proteccionista. La
calificación se mantiene incluso si la hacemos en comparación con las tarifas predo­
minantes en el propio siglo XIX.32 Las tarifas más altas fueron las vigentes durante
el periodo 1826-1840, cuando los gravámenes de internación fijaron porcentajes ad
valorem de 80% en los casos de bienes sustitutos de la producción nacional (aceites,
jabones, muebles, manteca, ropa hecha, calzado, sombreros, tabaco y velas de sebo y
de cera), hasta llegar a la ruda prohibición.
Menos difusión han tenido otros cuadros ofrecidos en el mismo libro de Rodrí­
guez, que tienen la relación de los bienes exonerados de gravámenes de aduana: estos
eran aquellos juzgados necesarios para la producción nacional (azogue; cuerdas; fi­
bras textiles que no tenían producción local, como el lino y el cáñamo; libros; máqui­
nas y herramientas para la agricultura, la minería y la industria en general). Esto nos
hace ver que se trató de un proteccionismo selectivo, en el sentido de buscar conciliar
el apoyo a la industria existente con la necesidad de atraer los insumos necesarios de
los que no se disponía, como, por ejemplo, nueva tecnología.33*
En el gráfico 6 hemos bosquejado, sobre la base de los dispersos datos relativos
a la recaudación de las aduanas y el valor de las importaciones, lo que podríamos
llamar el «arancel efectivo». Tenemos como resultado derechos de importación que
rondaron entre el 30 y el 40% hasta 1852; desde entonces se redujeron a poco más
del 20%, hasta que a finales de la siguiente década volvieron a subir hasta situarse en
los años setenta por encima del 40 por ciento.
Los bienes importados eran consumidos por la población de mayores ingresos.
Se trataba en un 80%, cuando no más, de textiles y ropa usados por la población
urbana. El porcentaje restante era mobiliario, bebidas y ornamentos para las casas de
31. Rodríguez 1895:457-458.
32. Coatswordi y Williamson 2002.
33. Rodríguez 1895: 462 y ss. Sobre las ilusiones tempranas de una industrialización, véase Gootcn­
berg 1998: 65-91. Véase también el libro de viajes Peregrinaciones de una paria, escrito original­
mente en U década de 1830, donde su autora, la francesa Plora Tristán, rememora un diálogo entre
ella y un coronel (San Román) que luego llegaría a ser presidente del Perú, el cual defendía las ¡deas
del proteccionismo (Tristán 2003).
 Carlos Confieras
468
Gráfico 6
I n c id e n c ia d e lo s d er ec h o s d e M s o b r e e l v a lo r d e l o im p o r t a d o
Fuente . Rodrigue* 1 « 9 5 y Rodrigue?, 1921
las élites, o algunos bienes industriales, como fierro, papel y maderas.34 Dada la fide­
lidad de esta población hacia su consumo, por el carácter de marcadores sociales que
tenían tales bienes, las altas tarifas de aduana resultaban impuestos perfectamente
progresivos y fueron, al final, la única manera en que se pudo conseguir que la clase
propietaria pagase impuestos. Lo que se manifestó mediante el «proteccionismo» de
la posindependencia habría sido más una estrategia fiscal que una política de desa­
rrollo económico.
E l p r im e r MODELO ECONÓMICO REPUBLICANO: l a p o l ít ic a d e a l iv io f is c a l
Después de este repaso por las estadísticas disponibles acerca de los sectores produc­
tivos y el comercio internacional, toca retomar la pregunta de cuál fue el nuevo rum­
bo, si alguno hubo, que las primeras generaciones de dirigentes del país quisieron
34, En la década de 1830, del cota! de importaciones hechas desde Gran Bretaña, que constituía el
principal proveedor del exterior, el 91,5% estuvo constituido por textiles. En las décadas siguien­
tes, este porcentaje fue cayendo solo levemente, y fue de 80% en el decenio de 1840, 70% en el de
1850 y 68% en el de 1860. Estos cálculos han sido hechos sobre la base de los datos que aparecen
en Bonilla 1977. Véase también Gootenberg 1997: 319.
Menos plata pero mdí papas; consecuencias económicas de la independencia en el Perú 469
imprimirle al organismo económico. En las décadas pasadas predominó la visión de
que los «rústicos caudillos» que condujeron los gobiernos iniciales del Perú, como de
la generalidad de América Latina, fueron incapaces de proponer una nueva política
económica. De un lado, porque apenas habrían podido preocuparse del corto plazo,
dadas las premiosas urgencias que se les presentaron por el estado de guerra perma­
nente en que vivieron hasta por lo menos la mitad del siglo XIX; y, de otro, porque
habrían carecido de nociones elementales de política económica.35
En los años recientes, ha surgido una curiosidad y un empeño por descubrir
los proyectos que persiguieron los gobiernos de la posindependencia, tal vez en bús­
queda de inspiración para dar con alternativas distintas de los modelos económicos
primario exportadores de nuestras repúblicas.3637En tal sentido, quisiera proponer
aquí que dichos gobiernos alentaron un modelo que podríamos llamar de «baja fis-
calidad»; pocos impuestos a cambio de pocos servicios públicos. Esta política se basó,
por una parte, en la noción, que tuvieron los hombres de la época, de que el periodo
colonial, especialmente en su último medio siglo, se había caracterizado por una
presión fiscal excesiva. Crecidos gravámenes, no compensados por servicios guberna­
mentales, habrían terminado por romper la fidelidad al monarca español que había
caracterizado a la población peruana.3' Dichos hombres entendieron que el premio
de la autonomía ganada debía ser una política de alivio fiscal. Existía, además, la
idea de que gran parte de los tributos arrancados por las autoridades españolas era
transferida a la Península Ibérica graciosamente o como una servidumbre colonial,
por lo que, obtenida la independencia, no sería más necesaria esa sobrecarga fiscal.
Esta era sobre todo una percepción, no la descripción de una realidad. Si tomamos
en cuenta lo dicho antes acerca de los servicios prestados por la organización estatal
colonial a favor de la producción minera, resulta evidente que esta percepción podía
estar seriamente distorsionada.
En 1821, meses después de desembarcar en el Perú, el general San Martín abo­
lió el tributo de los indios, que había sido restaurado en 1814 con el absolutismo, y
las alcabalas, cuya extensión al comercio indígena había sido causa de varios levan­
tamientos, el más grande y famoso de los cuales fue el de Túpac Amaru II en 1780.
Alguien podría pensar que se trató de medidas dirigidas a conquistar adeptos para la
independencia y que los impuestos volverían una vez que se hubiese expulsado a los
españoles. Al comienzo pareció así: en 1826, arriada la última bandera peninsular
en el puerto del Callao, el libertador Bolívar restauró la contribución indígena y
elevó los aranceles hasta los niveles de prohibición que vimos antes. Sin embargo, el
35. Véanse, por ejemplo, Ycpes 1972, Bonilla 1980 o Cotler 1978.
36. Gootenberg 1998; Méndez 2005. El libro de Tamalean (1983) fue un antecedente importante.
37. Al respecto es ilustrativo el discurso de Mariano Vidaurre (1929 [18171).
470 Carlos Comieras
impuesto de capitación a los indios, que intentó extenderse al resto de la población
masculina, fue rebajado en un peso en relación con el monto vigente en 1820, y las
odiadas alcabalas no se reimplantaron, salvo para la compraventa de bienes raíces,38
Tras el retiro de Bolívar, la razzia abolicionista de los tributos coloniales se rcini-
ció. En 1829, como resultado de una campaña dirigida por el mineralogista Mariano
de Rivero, que era en aquel momento subprefecto de la provincia minera de Pasco,
se rebajó el diezmo minero a solo un tres por ciento. El argumento fue el mismo con
que, en 1736, el gobierno español había rebajado el impuesto del quinto a la mitad:
la expectativa de que una menor carga fiscal alentaría una producción m ay o r.A l
comienzo, los resultados parecieron validar esta esperanza (véase el gráfico 1), pero
luego se descubriría que el mérito del repunte en la producción de plata en los años
treinta del siglo XIX se basó no solamente en la rebaja fiscal, sino en la apertura de
un nuevo socavón de drenaje en Cerro de Pasco.'840'La falta de capital para abrir más
socavones de este tipo y las dificultades para que los mineros se pusiesen de acuerdo
en sufragarlos colectivamente pusieron fin a la tendencia expansiva de la producción
de plata en la década de 1840.
Vimos antes que los agricultores consiguieron también una rebaja del diezmo
que gravaba sus cosechas. A partir de 1832, el impuesto fue rebajado a un quinceno,
lo que equivalía a una 6,7 por ciento.4142Por otra parte, durante los años treinta y cua­
renta, hubo presiones de los campesinos para que se disminuyera el tributo indígena.
En verdad, en términos reales este había disminuido si tomamos en cuenta la perdida
de poder adquisitivo de la moneda a partir del decenio de 1830, cuando comenzó
a difundirse el peso feble boliviano.43 Finalmente, en la década de 1850, una vez
hecha manifiesta la boya de las exportaciones de guano, se rompieron los frenos que
aún contenían al abolicionismo fiscal, desapareciendo el tributo indígena (a partir
de 1855) y el antiguo diezmo agrario y el derecho de pastas de 3% que pagaban los
mineros (a partir de 1859).
38. El impuesto de capitación a los indios oscilaba entre los cinco y los diez posos, por lo que la rebaja
de un peso podía implicar una disminución de entre el diez y el veinte por ciento,
39. Véase «Proyecto para la mejora de la minería y aumento de las rentas nacionales» (Rivero 18 5 7 , 1.1:
228-250).
40. Dcustua 2009-
41. Carnero y Pinto 1983. El diezmo había sido abolido ya en 184b, cuando también se eximió a los
llamados «jornaleros» (campesinos o trabajadores rurales no indígenas) del pago de la contribución
personal, pero la aplicación del decreto fue suspendida por la falta de fondos para compensar a la
Iglesia por los perjuicios que le causaría esta abolición (Carnero y Pinto 1983: XVII).
42. Luis B. Cisneros calculó un 3041) de menor valor si se comparaban los pesos de 1830 en adelante,
con los anteriores a la independencia. Véase su texto de 1866 «Ensayo sobre varias cuestiones eco­
nómicas del Perú» (Cisneros 1939).
Menos plata pero nuis papas: consecuencias económicas de la independencia en el Perú 471
Un proyecto de Constitución política presentado en 1827 para sustituir a la
Carta vitalicia que dejó Simón Bolívar proponía que los ingresos del Estado debían
reducirse a los derechos pagados en las aduanas por la internación de productos
extranjeros y los pagados por los mineros en las cajas fiscales y por concepto de
amonedación. Solo en caso de necesidad se admitirían los impuestos indirectos, que
deberían limitarse a gravar artículos de lujo «o de menor necesidad», de acuerdo
con el responsable del mencionado proyecto.4' «Gravar al industrioso a proporción
de lo que progresa, solo puede ocurrírscle a un enemigo declarado de nuestros ade­
lantamientos», señalaba otro autor en 1836. Para él, los impuestos se oponían a la
libertad, de modo que no podía considerarse libre una actividad cuyo ejercicio supu­
siese el pago de gravámenes.44 Estos autores, del mismo modo que personajes como
Mariano de Rivero, se respaldaban para sus ideas en lo que consideraban una ley de
la fiscalidad basada — según declaraban— en la experiencia inglesa y en «el saber de
los economistas»; esta norma decía que «el aumento de las entradas del Erario está
en razón inversa de lo subido de los impuestos».45 Por lo mismo, reclamaron que los
derechos de aduana debían ser rebajados.
Bajos impuestos solo producen un aumento de los ingresos cuando, en el marco
de un mercado en expansión, existe un consumo reprimido por los altos precios que
alcanzan los bienes gravados por los impuestos. Pero no era este el caso del Perú de la
posindependencia, donde el problema no eran los altos precios, sino el poco apetito
de consumo, por el aislamiento en el que yacía su población y por la falta de ingresos
monetarios entre la mayor parte de la misma. La supresión de la contribución indí­
gena separó todavía más a los campesinos de la economía monetaria.46
Si las sumas recaudadas por el Estado habían oscilado entre los cinco y los seis
millones de pesos en las postrimerías del régimen colonial, cayeron por debajo de los
cinco millones después de la independencia.4' En 1836 se estimaban en unos cinco
43. Llosa 1827:18.
44. P, H. A. 1836: 67. En E l espíritu de las leyes, Montesquieu había argumentado, en cambio, que
los impuestos en una nación debían estar en relación proporcional al margen de libertad de que
disfrutaban sus ciudadanos: pocos impuestos si el régimen era despótico, pero altos impuestos en
caso contrario. Véase Montesquieu 2002 [1748],
45. Rivero 1857, t. 1: 229.
46. El viajero Juan Jacobo von Tscluidi indicó, en su obra El Perú. Esbozos de viajes realizados entre
1838y 1842 (2003), que en la sierra central conoció a un hombre que vivía en una mísera choza a
tres horas de la villa de Jauja. Lo curioso era que esta persona era dueña de una rica mina de plata,
pero solo acudía a ella cada vez que tenía que pagar sus semestres de contribución.
47. No hay una buena serie de ingresos y gastos públicos para la época de la posindependencia. Los
presupuestos comenzaron a elaborarse en 1845, pero no de forma regular (hubo muchos años sin
presupuesto) y sin que los ingresos recolectados ni los gastos ejecutados se aproximasen razona­
blemente a sus cifras. Tanraleán (1983) ofrece, en cualquier caso, el cuadro más completo de rales
flujos (véase anexo de dicho libro). La recaudación colonial puede verse en Klein 1994.
472 Carlos Contremí
millones, pero de una moneda de valor inferior y con una población mayor, lo que
implica que la carga fiscal claramente descendió tras la independencia.4” Esta tibieza
fiscal concilió la débil gobernabilidad de que gozaba el Estado republicano con la
realidad. Era como la parábola de la zorra y las uvas verdes. Un Estado sin personal
entrenado en las prácticas fiscales y cuya autoridad era poco aceptada entre la po­
blación, por el mismo carácter de «independencia concedida» que se adjudicaba a la
emancipación del Perú, no podía proyectar levantar grandes contribuciones.
Ese Estado también encontraba dificultades para imponer la ley. Aunque los
dirigentes de la época declaraban que el respeto a los derechos de propiedad eran una
condición indispensable para la prosperidad y que «el libre y tranquilo goce de los
bienes que se poseen es el derecho esencial de todo pueblo que no es esclavo»,,l- lo
cierto fue que el Estado independiente tenía muy poca capacidad de hacer respetar
la propiedad. Recién alrededor de 1870 se conformó una gendarmería que pudiese
movilizarse en el interior bajo las órdenes de las autoridades públicas y, aún así, sus
fuerzas eran escasas como para resguardar la propiedad. Una buena ilustración de
esto fue lo sucedido con las minas. Tras el retiro de los españoles ocasionado por las
guerras de independencia, la generalidad de aquellas fue tomada por los mineros
indígenas, incluyendo la mina de azogue de Santa Bárbara.40 Una de las excepciones
fue Cerro de Pasco, donde la colonia de mineros europeos que la controlaba pudo or­
ganizarse para hacer respetar su propiedad, aun cuando ello se hizo a costa de nego­
ciar con los operarios indígenas fórmulas de pago que volvían a estos más bien socios
de la explotación que trabajadores propiamente dichos.51 En el caso de Huancavelica,
recién en el siglo XX, el Estado pudo hacer que se reconociera y respetara el derecho
de los nuevos propietarios, que fueron grandes consorcios extranjeros, quienes, lenta
y trabajosamente, comenzaron a introducir la práctica del trabajo asalariado.
Historiadores de la demografía, como George Kublcr hace más de medio siglo,
y más recientemente Paul Gootenbcrg, han resaltado que fue la época de la posin­
dependencia la única de los últimos quinientos años en que los indígenas no dismi­
nuyeron su proporción dentro de la población del país, sino quizás lo contrario.484950122
Compulsando el último censo colonial (de 1791) con el de 1876 se comprueba, en
efecto, que los indígenas se mantuvieron dentro del rango de los tres quintos del
48. P. H. A. 1836:69-70.
49. Llosa 1827:111.
50. En 1901, el minero Pedro Pablo Arana señalaba lo siguiente: «Los nuevos mineros [refiriéndose a
los mineros indígenas informales, conocidos en la región como “humadles"] sin título ni capital,
sin sujeción ni vigilancia, han sido los dueños, no sólo de la mina San Bárbara, sino de todas las de
los particulares, abandonadas por la guerra de la independencia» (Arana 1901: 16).
51. Véase Contreras 1988.
52. Kubler 1952; Gootenbcrg 1995.
Menos plata pero mis papas: consecuencias económicas de la independencia en el Perú 473
total, creciendo a la misma tasa anual del país durante dicho lapso, que fue de 0,9
por ciento. La ciudad de Lima, en el mismo periodo (1791-1876), creció a un ritmo
menor, de solamente 0,8 por ciento. Estos ritmos del crecimiento demográfico son
congruentes con la idea de que la política de desprotección o, en todo caso, neutrali­
dad del Estado con respecto a la minería, el alivio o descompresión fiscal y — lo que
no flie una política pero sí una realidad— la debilidad del Esrado para imponer los
derechos de propiedad de los blancos y mestizos, propiciaron un mejoramiento de
las condiciones de vida de los campesinos y, en ese sentido, una cierta redistribución
del ingreso.53
La matrícula de mineros de 1799 había registrado un total de 8875 operarios
de minas en el virreinato, mientras que la matrícula de minas de 1878 (la primera
que se hizo en el siglo XIX) reportó solamente 5071.54 El descenso fue, sin duda,
significativo; lo sería todavía más si tomamos en cuenta que durante esos ochenta
años la población del país se duplicó. La escasa mano de obra disponible en el país
no fue orientada, como bajo el régimen colonial, a producir plata, sobre todo plata
registrada por el Estado, y quedó libre para producir más papas y otros alimentos
de la dieta campesina. Desde luego que produciendo plata la mano de obra hubiese
sido más productiva que sembrando papas, y con la plata obtenida se hubiera podido
comprar más alimentos que los cosechados con el desvío de la mano de obra de las
minas hacia los campos, pero en el Perú no se había alcanzado aún ese desarrollo del
mercado que hubiese podido compensar de esta guisa a los campesinos.
La r e d is t r ib u c ió n e c o n ó m ic a d e l a in d e p e n d e n c ia
Como toda revolución política, la independencia fue una ocasión para una reasigna­
ción de los activos o recursos productivos de la sociedad. Más aún en un país donde
estos últimos se habían asignado, en su época fundacional, de forma tan desigual. Sin
embargo, salvo por la vía informal o de desacato a la ley, ya mencionada en el caso de
la minería, esto no sucedió en el Perú. Las haciendas, minas y residencias expropiadas
a los peninsulares fueron entregadas a los generales de Ayacucho (o a sus secretarios),
los cuales pasaron a gobernar la nación, l a iniciativa más importante que hubo en
el sector agrario fue el intento del régimen de Bolívar, en 1825, de individualizar las
tierras de las comunidades indígenas, disolviendo la propiedad comunitaria, al tiem­
po que pasó a atacarse también la propiedad eclesiástica.55 Dados los enormes costos
53* Para México, John Tutino habló de una «descompresión» en la misma época, idea que puede apli­
carse también al Perú. Véase Tutino 1990,
54. Deuscua 2009: 123.
55. Véanse Piel 1995 y Armas 2010.
474 Carlos Concretas
económicos de titular las parcelas indígenas, se retrocedió en la primera medida. Las
tierras de los conventos y de las órdenes religiosas sí fueron, en cambio, tomadas a lo
largo del siglo XIX, y se procedió a su adjudicación a los miembros de la élite criolla,
así como a inmigrantes extranjeros que comenzaron a llegar al país durante los años
de la bonanza guanera. En buena cuenta, lo que hizo la independencia fue trocar el
latifundio eclesiástico por el latifundio particular y reemplazar a los esclavos africanos
por los peones chinos que comenzaron a llegar a partir de 1848. Esto ocurrió sobre
todo en la costa, ya que el Estado abandonó la sierra a la negociación que pudieran
hacer los caciques locales con sus yanaconas y los campesinos de las comunidades.
En economía, el crecimiento y la distribución suelen plantearse como una
disyuntiva. Parece que en el Perú de la posindependencia, con la política del alivio
fiscal y la neutralidad frente al sector exportador, se optó, en parte inconscientemen­
te, por la distribución antes que por el crecimiento. Recién a partir de la década de
1860, una nueva generación de dirigentes propondría una política de relanzamiento
de las exportaciones, de ampliación de los ingresos fiscales y de generosa inversión
pública en infraestructura para el transporte. Las «décadas perdidas» que corrieron
durante los primeros tres cuartos del siglo XIX fueron el costo de sacrificar el creci­
miento por la distribución.
Gráfico 7
P ro d u cto bruto in ter n o d el Perú, 1 7 8 0 -1 8 6 0
— — FBI $GK
-----PBIpc
Fuente. Elaborado sobre la base de daros de Seminario y Alva 2012. Los valores están expresados en dólares
Geary Khamis (en millones para el caso del PBI absoluto y en unidades para el del PBI por habitante).
M enos p ia ra pero m 4s p ap as: consecuencias económ icas de ¡a independencia en e l Perú 475
La descompresión fiscal de la posindependencia, en el marco de una economía
precapitalista, llevó a una contracción de la producción medible dentro de la conta­
bilidad nacional. La estimación del Producto Bruto Interno (PBI) de los siglos XVI11
y XIX, realizada por Bruno Seminario, permite ver que entre los años de 1807 y 1826
el PBI perdió exactamente un tercio de su tamaño (cayó en 33% en términos abso­
lutos) y en términos por habitante la caída fue aún mayor: de un 40%.56 El gráfico
7 deja ver el fuerte bache de la independencia en materia económica entre 1821 y
1832. Liberados de la obligación de pagar tributos, los campesinos probablemente
redujeron su esfuerzo por producir bienes agropecuarios aptos para ser absorbidos
por los mercados, o retacearon la venta de su mano de obra en el mercado laboral.
Las quejas de los empresarios mineros por la escasez de trabajadores se agudizaron
tras la abolición de la contribución indígena. Sin embargo, como dijimos antes,
la población indígena no dejó de crecer: hubo menos plata, pero más papas. La
irrupción de la bonanza de las exportaciones de guano alrededor de 1850 halló a la
república sin las instituciones ni el personal que pudiesen canalizar, por la vía del im­
puesto, el nuevo escenario económico. De ahí que el estanco al que se recurrió como
estrategia de aprovechamiento fiscal de la nueva exportación expresase la vitalidad de
que todavía gozaban las prácticas y la cultura del antiguo régimen.
Entre las consecuencias de la independencia, debería comenzar a añadirse el
cambio en la política económica, un elemento que en las historias económicas sobre
el periodo no ha sido hasta hoy destacado, por el afán de subrayar la continuidad
entre las etapas colonial y «neocolonial». Lamentablemente, las fuentes para conocer
mejor la nueva política son escasas; en este artículo, hemos procurado enfocar sus
elementos más notorios, como el deseo de no seguir apoyando el desarrollo de la mi­
nería si es que ello suponía el sacrificio de otros sectores, como el de los campesinos,
y el repliegue de la carga fiscal, por lo menos hasta que la consolidación del nuevo
Estado permitiese una renovada ofensiva en la materia.
B ibliografía
Ac. uirre , Carlos y Charles Walker , eds.
1990 Bandoleros, abigeos y montoneros. Criminalidad y violencia en el Perú, siglos
XVIII-XX. Lima: Instituto de Apoyo Agrario.
A ldana , Susana
1999 Poderes en una región di frontera. Comercio yfamilia en el norte (Piura,
1700-1830). Lima: Panaca.
56. Seminario y Al va 2012: 117-191.
476 C arlos C on fieras M enos p la ta pero m ás p ap a s: consecuencias económ icas de la independencia en el Perú 477

A rana , Pedro Pablo C ontreras , Carlos

1901 Las minas de azogue del Perú. Lima: Imprenta de «El Lucero». 1988 Mineros y campesinos en los Andes. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.

A rmas, Fernando 1995 Los mineros y el rey. La minería colonial en los Andes del norte: ílualgayoc,
2010 Patrimonio divino y capitalismo criollo. El proceso desamortizador de censos 1770-1825. Lima: instituto de Estudios Peruanos.
eclesiásticos en el Perú. Lima: Red para el Desarrollo de las Ciencias Socia­
les en el Perú, Instituto Riva-Agüero y Fundación M. J. Bustamante de la 1999 «El reemplazo del beneficio de patio en la minería peruana». En Revista de
Fuente. Indias, 216.

B onilla , Hcraclio C ontreras , Carlos, ed.

1977 Gran Bretaña y el Perú: los mecanismos de un control económico. Lima: Ins­ 2010 Compendio de historia económica del Perú. Lima: Banco Central de Reserva
tituto de Estudios Peruanos y Banco Industrial del Perú. del Perú e Instituto de Estudios Peruanos.

1980 Un siglo a la deriva. Ensayos sobre el Perú, Solivia y la guerra. Lima: Insti­ C otler , Julio
tuto de Estudios Peruanos. 1978 Clases, Estado y nación en el Perú. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.

B rown , Kcndall D eustua, José

1988 «El crisis financiera peruana al comienzo del siglo XV111, la minería de pla­ 1987 La minería peruana en la iniciación de la república, 1820-1840. Lima:
ta y la mina de azogues en Huancavelica». En Revista de Indias, 182-183. Instituto de Estudios Peruanos.

B urga , Manuel 2009 El embrujo de la plata. La economía social de la minería en el Perú del siglo
1987 «El Perú central, 1770-1860: disparidades regionales y la primera crisis XIX. Lima: Banco Central de Reserva del Perú e Instituto de Estudios
agrícola republicana». En Revista Peruana de Ciencias Sociales, 1. Peruanos.

C arnero , Nadia y Miguel P into D obado, Rafael

1983 Diezmos de Lima, 1592-1859, Lima: Universidad Nacional Mayor de San 2002 «El monopolio estatal del mercurio en Nueva España durante el siglo
Marcos, XVIII». En Hispanic American HistoricalReview, 82/4.

C éspedes del C astillo , Guillermo F e r n á n d ez A l o n so , Serena

1949 Lima y Buenos Aires. Repercusiones económicas y políticas de la creación del 1988 «Medidas reformistas en torno a la minería peruana: la creación del estan­
virreinato del Plata. Sevilla: Escuela de Estudios Hispanoamericanos. co de la pólvora». En Revista de Indias, 182-183.

C isn ero s , Luis B. Fisher, John

1939 «Ensayo sobre varias cuestiones económicas del Perú». En Cisneros, Luis 1977 Minas y mineros en el I3erú colonial, 1776-1824. Lima: Instituto de Estu­
B,, Obras completas. Tomo 111. Lima. dios Peruanos.

C oatsworth , John 2000 El Perú borbónico, 1750-1824. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.
1990 Los orígenes del atraso. Nueve ensayos de historia económica de México en los
siglos XVllí y XIX. México: Alianza Editorial Mexicana. 2002 «Estado y minería en el Perú borbónico». En Contreras, Carlos y Manuel
Glavc, eds., Estado y mercado en bi historia del Perú. Lima: Pontificia Uni­
C oatsworth , John y Jcffrcy W il i .iamson versidad Católica del Perú.
2002 «The Roots of Latín American Protectionism: Looking Before the Great
Depression». En NBER Working Paper, 8999. F lores G alindo , Alberto
1984 Aristocracia y plebe. Lima, 1760-1830. Lima: Mosca Azul Editores.
478 Carlos Coniferas M enos p la ta pero m ás p ap as: consecuencias económ icas d e la independencia en el P en i 479

G ootenberg , Paul K lein , Herbcrt

1995 Población y etnicidad en el Perú republicano. Lima: Instituto de Estudios 1994 Fiscalidad y gastos de gobierno: el virreinato del Perú, 1680-1809. Lima:
Peruanos. Instituto de Estudios Peruanos.

1997 Caudillosy comerciantes. La formación económica del Pistado peruano, 1820- K ubler , Gcorgc
1860. Cuzco: Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolomé de Las 1952 The Judian Coste ofPeru, 1795-1940. A Population Study Based Upon Tax
Casas. Records and Census Report. Washington D.C.: United States Government
Printing Office.
1998 imaginar el desarrollo. Las ideas económicas en el Peni postcolonial. Lima:
Banco Central de Reserva del Perú e Instituto de Estudios Peruanos. L azo , Carlos
1992 Economía colonial y régimen monetario. Perú: siglos XVI-XIX. Tomo III.
H errera , Bartolomé Lima: Banco Central de Reserva del Perú.
1929 Oración que en las exequias celebradas el dia 4 de enero de 1842 en la Iglesia
Catedral de Lima por el alma de S.E. el generalísimo presidente de la Repú­ L losa , M.E. de la
blica D. Agustín Gamarra, muerto gloriosamente en el campo de Incahue, 1827 Proyecto de Constitución Política presentado por el ciudadano M, E, de la
pronunció el Dr. D. Bartolomé Herrera, cura y ideario de Lurín. Lima: E. Llosa, diputado al Congreso Jeneral Constituyente, con un Discurso Prelimi­
Rosay. nar. Lima.

H uertas , Lorenzo M azzeo , Cristina

1982 «Diezmos en Huamanga». En Allpanchis, 22. 201 1 «Las transformaciones del Estado colonial y el poder de las élites limeñas
en la construcción del Perú republicano». En Mazzeo, Cristina, ed,, Las
H uertas, Lorenzo y Nadia C arnero relaciones de poder en el Perú: Estada, regiones e identidades locales, siglos
1983a Diezmos del Cuzco, 1777-1853. Lima: Universidad Nacional Mayor de XVI/-X1X. Lima: Fundación Carolina y Pontificia Universidad Católica del
San Marcos, Perú.

1983b Diezmos de Arequipa, 1780-1856. Lima: Universidad Nacional Mayor de 2012 Gremios mercantiles en las guerras de independencia, Perú y México en la
San Marcos, transición de la Colonia a la república, 1740-1840. Lima: Banco Central
tic Reserva del Perú e Instituto de Estudios Peruanos,
H unt, Shane
2011 La formación de la economía peruana. Crecimiento y distribución en la his­ McEvov, Carmen
toria del Perú y América Latina. Lima: Banco Central de Reserva del Perú, 1999 Forjando la nación, Ensayos de historia republicana, Lima: Pontificia Uni­
Instituto de Estudios Peruanos y Pontificia Universidad Católica del Perú. versidad Católica del Perú y University of the South, Sewanee.

J acobsen , Nils M én d ez , Cecilia

1993 Mirages of Transidon: the Peruvian Altiplano, 1780-1930. Bcrkeley: Uni-
versity of California Press [hay edición en español: Ilusiones de la transi­
ción. El Altiplano peruano, 1780-1930, Lima: IF.P, 2013].
2007 «Liberalismo tropical: cómo explicar el auge de una doctrina económica
europea en América Latina, 1780-1885», En Historia Crítica, 34. Bogotá,
J im én ez , Carlos
1924 «Reseña histórica de la minería en el Perú». En Síntesis de la minería perua­
na en el centenario de Ayacucho. Lima: Ministerio de Fomento.
2005 The Plebeian Republk. The Huanta Rebellion and Making of the Peruvian
State, 1820-1850. Durharn: Duke University Press [hay edición en espa­
ñol: La república plebeya. Huanta y la formación de! Estado peruano 1820-
1850, Lima: Instituto de Estudios Peruanos, 2014].
M ontes Quieu , Charles de
2002 [1748] El espíritu de las leyes. Traducción de Demetrio Castro, Madrid: Ediciones
Istmo,
P. H. A.
1836 Ydeas liberales en oposición al antiliberalismo de las Constituciones del Perú,
Arequipa: Imprenta pública de Francisco Valdés y Hurtado,
480 C arlos C ontreras M enos p la ta pero m ás p a p a s: consecuencias económ icas de la in dependencia en e l Perú 481

Parrón , Carmen T antaleán , Javier

1995 De las reformas borbónicas a la república: el Consulado y el comercio maríti­ 1983 Política económico-financiera y la formación del Estado, siglo XIX. Lima:
mo de Urna, 1778'¡82L Murcia: imprenta General del Aire. Centro de Estudios para el Desarrollo y la Participación.

Piel , Jean T e Paske , John y Kcndall B rown

1995 Capitalismo agrario en el Perú. Lima/Salta: Instituto Francés de Estudios 2010 A New World of Coid and Silver. Leiden-Boston: Brili.
Andinos y Universidad Nacional de Salta.
T ristán , Flora
Platt, Tristan 2003 Peregrinaciones de una paria. Traducción de Emilia Romero. Lima: Uni­
1993 «Protección divina y perdición liberal: poéticas del intercambio en Potosí versidad nacional Mayor de San Marcos y Centro de la Mujer Peruana
del siglo XIX». En Revista Andina, 22. Flora Tristán.

2011 «Spanish Quicksilver: A Preliminary Note, ihc London Markct, Global T sc h u d i , Juan Jacobo von
Tradc and thc Rothschild Monopoly (1830-1850)». En The Rothschild 2003 El Peni, Esbozos de viajes realizados entre 1838 y 1842. Lima: Pontificia
Archive. LJnivcrsidad Católica del Perú.

Q uiroz , Alfonso T utin O, John

1987 «Estructura económica y desarrollos regionales de la clase dominante, 1990 De la insurrección a la revolución en México. México D, F.: Era.
1821-1850», En Flores Galindo, Alberto, ed„ Independencia y revolución,
¡780'1840. Tomo II. Lima: Instituto Nacional de Cultura. Vidaurre , Mariano
1929 [1817] «Un inédito de Vidaurre: “Memoria sobre la pacificación de la América
1993a «Consecuencias económicas y financieras de la independencia del Perú». Meridional”, de 1817». En Boletín del Museo Boliviariano, 11/13.
En Amaral, Samuel y Leandro Prados, cds., La independencia americana.
Consecuencias económicas. Madrid: Alianza Editorial, Yepes , Ernesto
1972 Perú 1820-1920. Un siglo de desarrollo capitalista, Lima: Instituto de Estu­
1993 b Deudas olvidadas. Instrumentos de crédito en la economía colonial peruana, dios Peruanos,
1750-1820. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú,

R ivero , Mariano de
1857 Colección de memorias científicas, agrícolas e industriales publicadas en dis­
tintas épocas. 2 tomos, Bruselas,

R o dríguez , José
1895 Estudios económico-financieros y ojeada sobre la hacienda pública del Peni y
la necesidad de su reforma, Lima.

R odrígu ez , José, dir.

1921 Economista Peruano. Revista Mensual de Economía Política, Finanzas y Es­
tadística. Año XIII. Lima.

S eminario , Bruno y Nikolai A lva

2012 «El PBI, tres siglos pasados y media centuria venidera». En Seminario,
Bruno, Cynthia Sanborn y Nikolai Alva, cds., Cuando despertemos en el
2062. Visiones del Peni en 50 años. Lima: Universidad del Pacífico.
 Fuente de los artículos no inéditos
de este libro

H eraclio B o n illa y K aren S pa ldin g

«La independencia en el Perú: las palabras y los hechos»

Bonilla, Heraclio, Metáfora y realidad de la independencia en el Perú. Lima: Ins­

tituto de Estudios Peruanos, 2001, pp. 41-79.

Bonilla, Heraclio, comp. La independencia en el Perú. Lima: instituto de Estu­

dios Peruanos, 1972.

J o rge Basadre
«La sede de probabilidades dentro de la emancipación peruana»

Basadre, Jorge. El azar en la historia y sus límites. Lima: P. L. Villanueva, 1973,

pp. 111-175 y 207-237.

T imothy Anna
«La proclamación de la independencia del Perú: libertad por la fuerza»

Anna, Timothy. «The Peruvian Dedaradon of Indepcndence: Frcedom by

Coerción». Journal o f Latín American Studies V1I-2. Londres: Cambridge Uni-
versiry Press, 1975, pp. 221-248.

J o sé d e la P u en te C andam o
«Entre la fidelidad y la ruptura»

Puente Candamo, José Agustín de la. La independencia del Perú. Madrid:

Mapire, 1992, pp. 113-137.
484 C arlos C o n trrrasy L u is M ig u el C lave

A lberto F lo res G a lin d o

«Independencia y clases sociales»
Flores Galindo, Alberto. Debates en Sociología n.° 7. Lima: Departamento de
Ciencias Sociales de la Pontificia Universidad Católica del Perú, 1982.

Flores Galindo, Alberto, comp. Independencia y revolución, 1780-1840. 2 to­ Reseña sobre los autores
mos. Lima: Instituto Nacional de Cultura, 1987, t. I, pp. 121-144.
de los ensayos de este libro
SCARLETT O ’ PHELAN
«El mito de la “independencia concedida”»
Buisson, Inge, y otros, eds. Problemas de la formación del Estado y de la nación en
Hispanoamérica, Bonn: Inter Nations, 1984.

B kían I-Ia m m e t
«La política contrarrevolucionaria del virrey Abascal en el Perú, 1806-1816»

Hammet, Brian. La política contrarrevolucionaria del virrey Abascal: Peni, 1806- T im o th y E. A nna es uno de los más notables americanistas especializado en la época
1816, Documento de trabajo n.° 112. Lima: Instituto de Estudios Peruanos, de la independencia. Es Profesor Distinguido y Emérito del Departamento de Histo-
2000 . ria de la Universidad de Manitoba, Canadá, donde trabajó entre 1969 y 2010. Ob­
tuvo su doctorado en Historia en la Universidad de Duke, en los Estados Unidos en
J o h n Fis h e r 1969. Ha ganado diversos premios académicos, como el Killam Research Award co­
«Fidelismo, patriotismo c independencia» rrespondiente a los años 1994-1996 y el Winnipeg Rh Institute Foundation Award
Fisher, John. E l Perú borbónico, 1750-1824. Lima: Instituto de Estudios Perua­ en el año 2000. Entre sus libros figuran títulos como The Fallofthe Poyal Government
nos, 2000, pp, 181-226. in México City (traducido como La caída delgobierno español en la ciudad de México),
The Fall of the Royal Government in Perú {La caída del gobierno español en el Perú,
Luis M ig u e l G lave Lima: 1EP, 2003); Spain and the Loss o f America {España y la independencia de Amé-
«Guerra, política y cultura en la génesis de la independencia andina, 1808-1815» rica); The Mexican Empire o f Iturbide {El imperio de Iturbide)', además de 36 artículos
publicados en importantes revistas académicas.
Clave, Luis Miguel. Nueva Coránica n.° 2. Lima: Escuela de Flistoria de la
UNMSM, 2013.
J o r g e B asadre G ro hm ann (Tacna 1903-Líma 1980) fue el historiador peruano

C arlo s C o n trf .ras
«Menos plata pero más papas: consecuencias económicas de la independencia en el Perú»
Contrcras, Carlos. Histórica XXXV: 2, Lima: Departamento de Humanidades
de la Pontificia Universidad Católica del Perú, 2011, pp. 101-132.
más importante de su generación. Entre los años de 1940 y 1970 sus trabajos marca­
ron la impronta de la historiografía peruana, especialmente para el estudio del perio­
do independiente o republicano. Obtuvo su doctorado en Letras y en Derecho en la
Universidad Mayor de San Marcos, realizando posteriormente estudios de posgrado
en Alemania y Estados Unidos. Fue Director de la Biblioteca Nacional del Perú tras
el incendio de 1943 en este establecimiento, y Ministro de Estado en dos ocasiones,
durante los dos gobiernos de Manuel Prado. Ejerció actividad docente en su alma
mater, como también en universidades del extranjero en calidad de profesor visitan­
te. Su vasta obra incluye libros como La multitud, la ciudad y el campo en la historia
del Perú (1929); El Conde de Temos y su tiempo (1945), Historia de la república del
486 Curios C ontrerds y L u is M igu el C lave
Perú, 1822-1933, 16 cornos (1968-1969); E l azar en la historia y sus límites (1973),
del que hemos tomado el capítulo aquí reproducido; y La vida y la historia (1975),
H eraclio B o n illa M ayta ha sido una de las figuras claves para la renovación de la
historiografía peruana en las últimas décadas del siglo XX. Actualmente es Profesor
Titular del Departamento de Historia de la Universidad Nacional de Colombia, en
Bogotá, donde enseña desde 1996, habiendo sido su Director entre 2010 y 2012,
Desde julio de 2014, se desempeña como Coordinador de Posgrados. Obtuvo el
doctorado en la especialidad de Historia Económica por la Universidad de París en
1970, y en Anrropología por la Universidad Mayor de San Marcos en 1977. Ha en­
señado como profesor visitante en las principales universidades de América Latina,
los Estados LJnidos de Norteamérica y Europa, Entre 1974 y 1981 fue Miembro de
la Mesa Directiva del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO), con
sede en Buenos Aires; y, entre 1984 y 1990, Coordinador de su Comisión de Histo­
ria Económica. Ha sido distinguido con becas del Social Science Research Council
en 1976 y en 1988, y nombrado como Fellow de la John Simón Guggenheim Foun­
dation en ! 985, y del Institute for Advanced Study de Princcton en 1997. Ha escrito
y editado veinte libros, numerosos artículos en revistas especializadas, tanto nacio­
nales como extranjeras, figurando entre los más recientes; E l futuro del pasado. Las
coordenadas de ¡a configuración de los Andes (Lima: Fondo Editorial del Pedagógico
San Marcos/ Instituto de Ciencias Humanas, 2005), 2 vols.; Metáforay realidad de la
independencia en el Perú (Lima: Fondo Editorial del Pedagógico San Marcos, 2010),
quinta cd.; La cuestión agraria en España y en América Latina (Bogotá: Centro Cul­
tural y Educativo Español «Reyes Católicos», 2009); Ilaya de la Torrey la integración
de América Latina (Bogotá: Convenio Andrés Bello, 2009); La trayectoria del desen­
canto. El Perú en la segunda mitad del siglo XX (Lima: Fondo Editorial del Pedagógico
San Marcos, 2009), segunda ed,; Etnia, color y clase en los procesos de independencia
de los países andinos (Bogotá: Planeta, 2010); La cuestión colonial (Bogotá: Univer­
sidad Nacional de Colombia, 2011); La Constitución de 1812 en Hispanoamérica y
España (Bogotá: Universidad Nacional de Colombia y Fundación Alzate, 2012);
Consecuencias económicas de la independencia (Bogotá: Universidad Nacional de Co­
lombia, 2012); El Perú de los últimos cincuenta años (Lima: Universidad de Ciencias
y Humanidades, 2014); La metamorfosis de los Andes (Cochabamba: Grupo Editorial
Kipus, 2014); y Errata y el «bricolaje» de la Historia (Bogotá: Universidad Nacional
de Colombia, 2014).
C arlos A lberto C o n treras C arranza es un historiador formado en la Pontificia
LJniversidad Católica del Perú, la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales y el
Colegio de México, donde obtuvo su doctorado en Historia el año 2009. Ejerce la
docencia en la Facultad de Ciencias Sociales de la Pontificia Llniversidad Católica del
Reseña sobre los autores de los ensayos de este lib ro 487
Perú, es miembro del Instituto de Estudios Peruanos, cuya Dirección de Publicacio­
nes ejerció por más de una década, asesor editorial del Banco Central de Reserva del
Perú y Presidente de la Asociación Peruana de Historia Económica. Entre sus libros
figuran E l aprendizaje del capitalismo, Estudios de historia económica y social del Perú
republicano (2004); La economía pública del Perú después del guano y el salitre, Crisis
fiscal y élites económicas durante su primer siglo independiente (2012), y en calidad de
editor Compendio de Historia Económica del Perú, 5 tomos (2008-2014). Ha cola­
borado también en diversas revistas académicas y en libros colectivos publicados en
diferentes países.
J o h n R o ber t F ish er es un historiador inglés que se ha convertido en uno de los
más destacados latinoamericanistas europeos. Obtuvo su doctorado en la Universi­
dad de Liverpool con una tesis acerca de la minería en el virreinato peruano en las
postrimerías de la época española (publicada en 1977 por el IEP). Ha sido profesor
en esa misma Universidad, así como director de su instituto de estudios latinoame­
ricanos (ILAS). Ha ejercido la presidencia de la Asociación de Historiadores Latino
Americanistas Europeos AHILA y es autor de un conjunto impresionante de artículos
y libros referidos particularmente a la historia peruana, entre los que destacan Una
historia de la independencia del Perú: el diario político del comisionado de paz Manuel
de Abren (2009), El Perú borbónico, 1750-1824 (2000; del que hemos tomado el
capítulo reproducido en este libro); y The Economic Aspects ofSpanish hnperialism in
America, 1492-1810 { 1997).
A lber to F lores G a lin d o S eg ura (Lima 1949-1990) fue un historiador formado
en la Pontificia Universidad Gatólica del Perú y en la Escuela de Altos Estudios en
Ciencias Sociales de París, donde obtuvo su doctorado en 1983 bajo la dirección de
Ruggicro Romano. Fue profesor de la Facultad de Ciencias Sociales de la PUCP y
fundador de la Casa de Estudios SUR. A pesar de su corta vida se dio tiempo para
escribir varios libros, como Los mineros de la Cerro de Pasco, 1900-1930: un intento
de caracterización social (1974); Arequipa y el sur andino. Ensayo de historia regional,
siglos XVIII-XX (1977); Aristocracia y plebe. Lima, 1760-1830 (1984); y, Buscando
un inca. Identidad y utopía en los Andes (1987), entre otros. Flores Galindo fue tam­
bién un activo colaborador de semanarios culturales; a través de diversos ensayos
publicados en la revista Márgenes reflexionó con agudeza sobre los derroteros de la
historiografía peruana.
Luis M ig u el C lave Fest in o es Licenciado por la Pontificia Universidad Católica
del Perú (1987) y doctor en Historia de América por la Universidad Pablo de Olavi-
de de Sevilla (2002). Actualmente es investigador del Colegio de América en la Uni­
versidad Pablo de Olavide de Sevilla. Trabaja en el Archivo General de Indias sobre
488 C arlos C on trem sy L u is M ig u el C lave
la historia de los indígenas en la época colonial y sobre la formación de una memoria
entre ellos a través de sus textos escritos o memoriales. Fue miembro del equipo
fundador del Centro Bartolomé de las Casas del Cuzco e investigador asociado del
Instituto de Estudios Peruanos. Ha sido profesor en diversas universidades del Perú,
América Latina y España y es Profesor Honorario de la Universidad San Antonio de
Abad del Cuzco. Tiene más de un centenar de artículos y contribuciones en revistas
y libros colectivos. Entre sus principales libros se cuentan: Trajinantes: caminos indí­
genas en la sociedad colonial, siglos XVI-XVII (1989); Vida símbolos y batallas. Creación
y recreación de la comunidad indígena. Cuzco siglos XVI-XX (1992); De Rosa y espinas.
Economía, sociedady mentalidades andinas. Siglo XVII (1998); Di república instalada.
Formación nacional yprensa en el Cuzco 1825-1839 (2004).
B rian H a m n e t t nació en Colchesrer, Gran Bretaña, en 1942. Recibió su doctorado
en Cambridge en 1968. Es Profesor Emérito de la Universidad de Essex, en Gran
Bretaña. Los trabajos del profesor Hamnett lo han ubicado como uno de los referen­
tes más importantes de la historia de la independencia de la América española. Entre
sus libros resaltan Politics and Trade in Southern México, 1750-1821 (Cambridge
1971; segunda edición en español actualizada: Oaxaca y Zamora, 2013); Revolución
y Contrarrevolución en México y el Peni, 1800-1824 (México, 1978; segunda edi­
ción actualizada: 2011); La política española en una época revolucionaria, 1790-1820
(México, 1985; segunda edición actualizada, 2011); Roots o f Insurgenty: Mexican Re­
gio ns, 1750-1824 (Cambridge 1986; segunda edición en español actualizada, 2010);
Juárez (Londres 1994; versión española: Madrid 2006); Comise History of México
(Cambridge, 1999; segunda edición: 2006; segunda edición en español: 2013; edi­
ción francesa, 2009); y Ihe Historical Novel in Nineteenth-Century Europe (Oxford,
2011, edición popular: 2015).
C arm en E len a M c E voy C arreras es una de las historiadoras que más ha contri­
buido al desarrollo de la nueva historia política en el Perú. Es especialista en historia
política, intelectual y de la guerra. En 2002 recibió la beca John Simón Guggenheim
y en 2011 la Medalla de Oro de la ciudad de Lima. Entre sus publicaciones desta­
can: La utopía republicana: realidades e ideales en la formación de la cultura política
peruana, 1871-1919 (Lima, 1997); Forjando la nación: ensayos de historia republi­
cana (Lima, 1999); La tradición republicano-liberal en el Perú (Lima, 2004); Homo
I}oliticus: Manuel Pardo, la política peruana y sus dilemas, 1871-1878 (Lima, 2007);
Armas de Persuasión Masiva: Retórica y ritual durante la Guerra del Pacífico (Santiago,
2010); Guerreros Civilizadores: Política, sociedad y cultura durante la Guerra del Pací­
fico (Lima y Santiago, 2012); En pos de la República (Lima, 2013); La guerra maldita:
Domingo Nieto y su correspondencia (Lima y Cuzco, 2015). Ha editado y coeditado:
Diccionario republicano de Juan Espinosa (Lima, 2000); Viaje a los Estados Unidos
Resentí sobre los autores de los ensayos de este lib ro 489
de Norte América dejóse Arnaldo Márquez (Lima, 2002); La Experiencia burguesa
en el Perú, 1840-1940 (Madrid, 2004); Funerales Republicanos en América del Sur:
Tradición, ritualy nación (Santiago, 2006); La república peregrina. Hombres de armas
y letras en América del Sur, 1800-1884 (Lima, 2007); Soldados de la República: Gue­
rra, correspondencia y memoria en el Perú, 1834-1844 (Lima, 2010); y, En el nudo
del imperio: Independencia y democracia en el Perú (Lima, 2012), Es columnista del
diario E l Comercio y Profesora de Historia Latinoamericana en The Univcrsity of the
Souch-Sewanee. Actualmente trabaja en un texto sobre la ocupación de Lima.
Luis D a n iel M orán R amos es candidato a doctor en Historia en la Universidad de
Buenos Aires y becario doctoral del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas
y ’íécnicas (CONICET, Argentina); también es Magíster en Historia por el Instituto
de Altos Estudios Sociales de la Universidad Nacional de General San Martín (Bue­
nos Aires, 2012); y Licenciado en Historia por la Universidad Nacional Mayor de
San Marcos (Lima, 2008). Es autor de los libros: Prensa política y educación popular
en la independencia de América Latina (Lima: UCH, 2015); La revolución del impreso.
La prensa y el lenguaje político en la independencia (Lima: USB, 2014); La plebe en
amias. La participación popular en bis guerras de independencia (Lima; USB, 2013);
Batallas por ¡a legitimidad. La prensa de Lima y de Buenos Aires durante las guerras de
independencia (Lima: UCH, 2013). Actualmente es docente en la Universidad de
Ciencias y Humanidades, en el pregrado y posgrado de la Universidad Peruana de
Arte ORVAL y en la Universidad San Ignacio de Loyola en Lima,
S ca rlett CVPh ela n C odoy es doctora en Historia Latinoamericana por la LJni-
versidad de Londres, Miembro de Número de la Academia Peruana de la Historia y
correspondiente de la Real Academia de Historia de España. Es Profesora Principal
de la Pontificia Lfniversidad Católica del Perú y profesora visitante de distintas UnL
versidades de América y Europa. Entre sus obras se encuentran Un siglo de rebeliones
anticoloniales. Perú y Bolivia / 700-1783 (1998, 2012); Kurakas sin sucesiones. Del
cacique al alcalde de indios (1997); El general José de San Martín y su paso por el Peni
(2010); y La independencia en los Andes. Una historia conectada (2015). En calidad
de editora ha publicado, entre otros libros: La independencia del Perú. De los Borbones
a Bolívar (2001); Perú: crisis imperial e independencia, ¡808-1826 (2013); y Voces
Americanas en las Cortes de Cádiz: 1810-1814 (2014).
V íc t o r P eralta R u iz es historiador peruano con residencia permanente en España.
En la actualidad se desempeña como investigador del Consejo Superior de Inves­
tigaciones Científicas en Madrid. Ha impartido docencia así como ha participado
en seminarios internacionales en prestigiosas instituciones académicas de Europa
y América. Entre sus principales temas de investigación están, primero, el estudio
490 C arlos C on iferas y L u is M igu el C lave Reseóu sobre los autores de ¡os ensayos de este lib ro 491

de las redes intelectuales del mundo hispano-peruano y sus interrelaciones en el Iberian Atlantic World, The Impact o f the Cádiz Constitulion o f 1812, publicado pol­
periodo ilustrado, destacando su interés por la obra de José Ensebio Llano Zapata la Universidad de Alabama en el 2015. Ha publicado numerosos artículos sobre la
y de José Ignacio de Lecuanda; segundo, el desenvolvimiento de la cultura política creación del estado en el Perú, con énfasis en elecciones, constituciones y las fuerzas
peruana en el contexto de la independencia con énfasis en el carácter transformador armadas. Ha dirigido un proyecto para digitalizar periódicos en varias provincias
del liberalismo hispánico o doceafiista; y, tercero, el proceso de institucionalización peruanas y de momento se encuentra finalizando su libro sobre las fuerzas armadas y
del Estado peruano a partir del análisis del ciclo alternado de guerras civiles, golpes la creación del Estado peruano en el siglo XIX.
y revoluciones que estallaron a lo largo del siglo XIX y principios del siglo XX sobre
el que prepara una monografía. Obtuvo el premio de Historia «Alonso Quintanilla» K aren S palding es Profesora Emérita de Historia de la LInivcrsidad de Connecticut,
(Oviedo, 2001). Recientemente ha publicado los libros En defensa de la autoridad: Estados LJnidos, y Profesora Honoraria de Humanidades del Programa de Estudios
política y cultura bajo el gobierno del virrey Abascal, Peni, 1806-18J 6 (Madrid, 2002); Andinos de la Pontificia Universidad Católica del Perú. Recibió su Ph.D. en 1967
y, La independencia y la cultura política peruana (1808-1821) (Lima, 2010, editado de la Universidad de California, en Berkclcy. Sus libros implicaron una importante
por el IEP). Ha editado además el Epítome Cronológico o Idea General del Peni, crónica ruptura en la tradición historiográfica sobre el Perú colonial. Entre ellos destacamos
inédita de 1776 (2005) y las Memorias históricas, físicas, crítico, apologéticas de la Amé­ De indio a campesino: cambios en la estructura social del Perú (1974); Huarochirí:
rica meridional del sabio criollo José Llano '/apata (2005). Son profusos sus artículos an Andean Society Under Inca and Spanish Rule (1984); Diario histórico de Sebas­
en revistas académicas de España y América. Sus estudios han sido influyentes para tián Tranco de Meló: el levantamiento de Huarochirí de 1750 (2013); y, últimamente,
introducir el concepto de «cultura política» en la historiografía sobre el Perú. «Notes on the Formation of the Andean Colonial State», en Christophcr Krupa y
David Nugent, State 7heory and Andean Politics; New Approaches to the Study ofRule
d e la P u e n t e C andam o nació en Lima en 1922 y es el historiador
J osé A g u st ín (2015). Cuenta, asimismo, con una importante cantidad de artículos y capítulos en
peruano vivo más importante en estos momentos. Estudió Letras y Derecho en la libros especializados.
Pontificia Universidad Católica del Perú, graduándose en 1941 en Historia con una
tesis sobre los «Planes monárquicos de San Martín». Es profesor en la PUCP desde
1947, habiéndose desempeñado como Director del Instituto Riva-Agüero, centro
de altos estudios de dicha Universidad. También ha sido Presidente de la Academia
Nacional de la Historia y ha obtenido diversos premios y reconocimientos por su
brillante trayectoria intelectual. Lleva publicados más de veinte libros, en los que
ha destacado el tema de la independencia y la historia del Perú del siglo XIX. En
esta breve reseña nos limitamos a mencionar San Martín y el Perú. Planteamiento
doctrinario (1948), con el que ganó el Premio Nacional de Historia Inca Garcilaso;
Piura en tiempos de la Emancipación (1971 ); Teoría de la Emancipación (1986) y La
Independencia del Perú- (1992). De este último es que hemos desprendido el texto
reproducido en este libro.

N atalia S o brev illa P erea es Reader en Estudios Hispánicos en la Universidad de

Kcnt, en el Reino Unido. Obtuvo su doctorado en la Universidad de Londres, fue
estudiante predoctoral en el Programa de Orden, Violencia y Conflicto en la Univer­
sidad de Yale, donde fue además profesora visitante. Ha sido becaria de la Biblioteca
John Cárter Brown, de la Academia Británica, la Biblioteca Británica y del Lever-
hulmc Trust. Su libro Andes Andrés de Santa Cruz, Caudillo de los Andes, apareció
en 2011 por la Universidad de Cambridge y ha sido publicado por el Instituto de
Estudios Peruanos en el 2015. Coeditó T he Rise o f Constitutional Government in the
 Este libro se terminó de imprimir en el mes de julio,
en el centesimo nonagésimo cuarto aniversario parrio,
por encargo del Instituto de Estudios Peruanos
en los talleres gráficos de
T area Asociación G ráfica E ducativa
Pasaje María Auxiliadora 156 164 • Breña
Correo c,: tarcagraftcaCificarcagraiica.com
Página web: www.tareagrafica.com
Tcléf. 332-3229 Fax: 424 1582
Julio 2015 Lima - Perú
Serie Estudios sobre el bicentenario

Carmen Me Evoy. Man ru in Novoa

y Elias PáJti (eds.)
luí el mulo del imperio.
Independencia \>democracia en el Peni,
<aietikion mu ll'EA . 2012.

í í www.K'p.orgpe

|* institutocleestudiosperuahos

^0 plEPeruanos
^ Imriiuio de Estudios Peruanos
 La intención de este libro es compendiar en un solo volumen distintas
visiones que los historiadores han vertido acerca de la independencia del Perú
en el último medio siglo, Durante dicho lapso hubo dos desarrollos
importantes de destacar: primero, entre los años setenta y ochenta del siglo
pasado, se desplegó e) debate en torno a la tesis de la «independencia
concedida»; segundo, a partir de los años noventa, se desarrolló una nueva
línea de interpretación de la independencia, que puso el énfasis en los
aspectos políticos, en linea con la tesis de la «revolución hispánica».
La independencia de las naciones ejerce pues una fascinación sobre los
historiadores. Las cuestiones de en qué momento y por qué vías una
circunscripción decide separarse de un todo mayor para inicíhr la aventura de
una existencia propia suelen ser motivo de indagación y debates que nunca
dejarán satisfechos a lodos.

Ihnoiliy i. Alina • Jwgr Basante ■ Hcmclio llontítu

Curios Conlreras * losé A, de la Ihwnic Cntubuno • John R. i'isher
Albcrlo llores Gálbulo • I ais Miguel Clave • liriau IL I luninclt
Carmen Me ivoy * Daniel Moran • Scarlett OVIielun • Viciar Peralta
Natalia Sobro villa • Kami Spqhling

ISBN: 978-9972-61-529*3

9 789972 515293

IEP
INSTITUTO DE
ESTUDIOS
PERUANOS