MIGUEL

BACA
ROSSI
R ETR O S P ECTIVA {t9L7 -2016l
LA MATERIA COBRA VIDA.
ARTE E HISTORIA MODELADAS
 MIGUEL BACA RO55l (r9r7-zot6|
ESCU LTOR PERUAN I STA FORJADOR
DE LA ICONOGRAFíA NACIONAL
FERNANDO VITIECAS TORRES

"Cuando voy modelando tengo Ia idea de que no es una estatua

ni unafgura sino que tengo que captar el espbitu,
la esencia del ser y de las cosas*
Miguél Ba¿a Rossi
LOS INICIOS
La vocación de artista en Miguel Baca Rossi' (r9r7-
zo16) se notó desde que era muy pequeño, cuando
jugaba a hacer formas escultóricas con la arena de la
playa, las cuales desaparecían después con las olas
del mar; o cuando realizaba dibujos para sus compa-
ñeros delColegio Nacional San iosé de Chiclayo (lbá-
ñez Castañeda, zoo5:4). Desde los diez años ya esta-
ba enamorado de la escultura. Sin duda, ser artista
en el Perú, y e.gpecialmente escultor, significa afron-
tarvarios obstáculos. Cuántas vocaciones se pierden
a causa de no tener el apoyo familiar o el medio so-
cial que le permita desarrollarlo. En el caso de Baca
Rossi, desdejoven contó con el apoyo del pedagogo
alemán Karl Weiss. Siendo alumno del Colegio San
José, un día realizó una caricatura de su profesoi de
matemáticas, Francisco Cadenillas, lo que le condujo
a la dirección. Weiss, quien era el director del colegio
en ese entonces, al ver la caricatura del joven Baca
Rossi, lejos de imponerle un castigo, supo que esta-
ba frente a un artista en ciernes y decidió alentar su
vocación artística.
r. Agradezco a la familia del escultor Miguel Baca Rossi por las facilidades para realizar mi invest¡gación. También quiero expresar mi agradecimiento a Diego
Paitán por su asistencia en la investigación.
z. José Carlos Mariátegui escribió en Mundial aftícvlos con el titulo de "Peruanizar al Perú". Estos fueron publicados en: e de julio, :3z7, No 368; 8 de julio, 1927,
No 369; zB de julio , a927, No 372y 26 de agosto, 1927, No 376.
En 1939, ingresó a la Escuela Nacional de BellasArtes
(ENBA) de Lima. Eran los años de la dirección de José
Sabogal y su propuesta peruano mestiza para un afte
nacional (Villegas, zooS); propuesta por la cual se re-
presentaba al Perú en su diversidad cultural y sus va-
riantes etnográficas y costumbristas. Con esto, seguía
los postulados de José Carlos Mariátegui, quien, en la
década del veinte, había insistido desde las páginas
de Mundial en peruanizar al Perú.'
En aquellos años, era profesor de escultura Raúl
Pro, artista formado en ltalia que supo adaptarse a
la propuesta de un arte peruano desde un clasicis-
mo atemperado. Su obra se vincula con los modelos
indígenas que elvalenciano Ramón Mateu presentó
en la segunda década del siglo XX. Este clasicismo
se reflejó en la mesura de la composición del rostro
indígena, que los alumnos de Pro evidenciaron en
sus obras. En una fotografía, vemos como él se re-
presenta con sus alumnos, quienes hacen el busto
de un indígena. Este enfoque lo diferenciaba de su
predecesor, Manuel Piqueras Cotolí, quien desde el
modernismo se propuso romper con el canon clási-

co a favor de la monumentalidad y la desproporción
de sus personajes (Villegas, zot6:427).
En el primer año de estudios en la ENBA, Baca Rossi
tuvo como profesores a los pintores Julia Codesido,
José Sabogal, Teresa Carvallo, Ricardo Flórez
Ouintanilla, Camilo Blas y'al ya mencionado escultor
Raúl Pro. Durante los dos años siguientes continuó
teniéndolos como profesorés, con excepción del
pintor Flórez, quien se fue a vivir a Tomayquichua,
Huánuco, de forma permanente.
Es importante resaltar la influencia de José
Sabogal en la obra de Baca Rossi, sobre todo en la
necesidad de representación deltema nacional y en
el imperativo de un imaginario nacional que narre
los modelos de héroes y paradigmas nacion-ales a
seguir. Debemos agregar también el costumbrismo
de la escuela, especialmente el sabogalino. Ambos
aspectos, la historia nacional en sus protagonistas
y el costumbrismo, están presentes en las obras
del escultor chiclayano aunque con marcadas
diferencias. Baca Rossi admiró mucho a su maestro
Sabogal y en fotografías del período podemos
apreciar al insigne diréctor y profesor rodeado de
sus alumnos [r]. Otro elemento importante en su
formación artística fue el estudio que realizó del
conjunto de esculturas clásicas traídas por Víctor
B
Larco Herrera en r928, las cuales, ese mismo año,
fueron donadas a la escuela.
Baca Rossi egresó de la Escuela de Bellas Artes en
1943, año en el que José Sabogal renunció al cargo de
director y, en su discurso de despedida en la Cabane
Club de Lima, admitió el apelativo de indigenista que
hasta entonces se le había acuñado; pero le agregó un
sentido más amplio altérmino, al decir que represen-
taba alPerú en su diversidad.
La primera muestra individualde Baca Rossi se realizó
en 1944 en el Colegio Nacional San José de Chiclayo,
con el auspicio del Club Unión y Patriotismo, y dio
cuenta de la preferencia del artista por su ciudad na-
tal. Un año más tarde y por encargo, realizó los relie-
ves de la sala cinematográfica delTeatro Colonial de
Chiclayo, presentando motivos costumbristas como
el chalán, la tapada, entre otros.
Entre el r5 y el 3o de mayo de 1945 realizó en Lima su
segunda muestra individual, en la Sociedad de Bellas
Artes del Perú. La muestra en la Galería de Artes Plás-
ticas, ubicada en la calle Palacio z6o, contó con veinti-
cuatro piezas, de las cuales solo El Bañista [z] fue rea-
lizada en cemento y las demás en yeso. Se trataba de
la representación de un adolescente desnudo sentado
en una roca y en actitud contemplativa. En esta ex-
posición se encontraban presentes la gran mayoría de órganos aislados como el oído, la laringe, el ojo, riño-
temáticas en las que el artista incursionaría durante nes, vejiga, corazón y el sistema circulatorio ("Viaje
toda su larga trayectoria, como las representaciones del aftista...", r95z: S/P).
religiosas, con La virgen con el niño, EI monje, Mater
dolorosa, Adoración y Ecce Homo; el llamado costum- En estos trabajos se podían apréciar las venas, las ar-
brismo alternativo, presente en China-chola, Cholita terias, los músculos, las membranas y los huesos ("Ex-
Monsefuana, Cholita vendedora de pescado (Monsefú), posición de piezas...", :¡5z:4). Muchas de estas pie-
Cholita vendedora de frutas (Monsefú); el tema tau- zas fueron utilizadas en el bachillerato de Medicina de
rino, en Un banderillero bl; y poi último, el tema del
desnudo. Hacia 1945, el artista donó una escultura
monumental de la virgen lnmaculada de 2,7 metros
de alto, que preside la Catedral de Chiclayo.

Hacia r95z el artista viajó a diversos países sudameri-

canos como Ecuador, Colombia yVenezuela con el ob-
jetivo de ofrecer a los gobiernos, a las universidades
y a los colegios sus piezas anatómicas ejecutadas'en
celulosa: [4]. Creemos que su trabajo en este material
fue una natural consecuencia de los estudios parale-
los de anatomía topográfica llevados por el artista en
la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos entre 1941 y ag$ (Lavarello,
zooT:33). Se trataba de la representación del cuerpo
humano, en piezas desarmables, de t,7 metros de
altura y un peso de seis kilós. Comprendían también

3. Antes, estos modelos venían de París en yeso y portanto eran muy pesados. Una opción para aligerar el peso fue emplear el plástico ("Viaje del artista...,',
r95z: S/P).
varias universidades. Su ingenio y creatividad en los
cuerpos anatómicos, le permitió a Baca Rossi hacer
una carrera como profesor en la que mezcló la ense-
ñanza del dibujo con el estudio del cuerpo humano.
Al respecto, decía que había empezado esculpiendo:
"modelos anatómicos en tamaño natura.l y reproduje
órganos y sistemas del cuerpo humano para los pro-
fesores de las escuelas, quienes terminaron por pedir-
me que diera lecciones a sus alumnos. Así fue como
empecé: pasando de colegio en colegio" ('Anatomía
de la escultura", zoo4:Cr5).
En este período incursiona en la escultura funeraria
al realizar en Chiclayo el Mausaleo del prócer losé
Leonardo Ortiz (t956) en el Cementerio General de
Chiclayo l5l, Lambayeque. El artista la entregó el z6
de febrero de e956. Se trata de una obra monumental
que excede el tamaño de una persona promedio y en
cuyo tema se representó a la patria como la Marianne
francesa, reconocida por el gorro frigio, que emerge
de un bloque de piedra. Los rasgos deltraje a manera
de una toga romana con claros comPonentes
geométricos, revelan su propuesta moderna.
patria porta la Constitución, la cual está abierta.
4. En el zoro, la pieza del n¡ñojugando pelotafue robadaytuvoque
serreemplazada porotra realizada PorMiguet Baca Olcese, n¡eto del artista' En el zor8 la
obra fue nuevamente robada.
Entre las obras que realizó en la ciudad de Chiclayo
figuran Cabeza de Enrique López Albúiar (r95r) y el
monumento a José Leonardo Ortiz en el distrito que
lleva su nombre. En este período el escultor incursio-
nó por primera vez en el espacio pÚblico de Lima al
realizar el Monumento a Pedro RuizGallo (rgSg) [6] en
la plaza principal del distrito de Lince y una década
después el Monumento alafamilia(r969) en elparque
San José y el Monumenta a los niños en el Campo de
Mafte (1969) hl, ambos en JesÚs MarÍa. Este último
setrata de un homenaje a los niños, representándolos
en distintas aptitudes. En primer plano, se observa al
niño trabajador simbolizado por el canillita; en segun-
do, el estudioso, personificado por una pareja: un niño
acompaña a una niña que se encuentra leyendo; y por
último, se representa al niño jugando con la pelota+
("Monumento al niño...", 1969:6)'
Las obras de este período, figurativas y de carácter
expresionista, se convirtieron en principal el
referente para el arte peruano, debido a que iban
a contracorriente de las propuestas nacidas desde
La la agrupación Espacio que, desde 1946, alentaba el
desarrollo de las vanguardias plásticas enmarcadas
en las formas no figurativas, la funcionalidad y
abstracción. En varias de las obras del escultor, que
ocupan elespacio público, resalta la monurnentalidad
y el carácter contenido, los cuales responden
a la influencia del artista italiano Miguel Angel
Buonarroti. Por otro lado, un referente importante
para Baca Rossi fue Auguste Rodin, tanto por el
carácter expresivo de las obras del escultor francés
como por la necesidad que tenía de captar la vida en
movimiento. Rodin mencionó que: "Las diferentes
partes de una escultura, cuando se las representa
en momentos temporales sucesivos, producen una
ilusión de movimiento real" (Wittkower, :rgg4:z7:).
Las obras de ambos artistas fueron estudiadas por
Baca Rossi cuando viajó a Europa en 1966.
La inspiración también provino de los huacos re-
tratos mochicas y su carácter escultórico mimético
del Perú Antiguo (lbánez Castañeda, zoo5:5). Sobre
la escultura moderna/ reconoció su respeto si esta
sabía comunicar algo. Sobre su obra, el artista diría:
"Debo confesarle que soy un artista moderado, es
decir no milito en la escuela moderna pero tampoco
transijo con la corriente del frío academicismo" ("Ex-
posición de piezas anatómicas.. .", :95z:4).
5. En la fotografía, el escultor español le dice: "A mi amigo Miguel Baca Rossi, en recuerdo de su visita a mi taller de Lima, Victorio Ma€ho, 27 odubre, a947".
la Otro artista que manifestó influencia en su obra es el
escultorVictorio Macho, referente importante para la
vanguardia española. Existe una fotografía [8] en el
archivo del escultor peruano dedicada por el artista
español quien aparece con una parte del relieve de-
recho del Monumento a Miguel Grau (1946).s
Los años de la década del sesenta fueron un período
en el que Baca Rossi se desarrolló como educador.
Fundó y dirigió el Colegio Elías Aguirre y a la vez fue
docente de modelado, dibujo y anatomía artística en
la ENBA, la Universidad Nacional de lngeniería y la
Pontificia Universidad Católica del PerÚ (PUCP). Su
producción artística en este período disminuyó. Pero
en la década del setenta regresó a la realización de
nuevas obras.
Las esculturas anteriores a la década del setenta se
perdieron. Al respecto, el artista refirió en una entre-
vista que, cuando vivía en Chiclayo, dejó sus esculturas
en elColegio Dos de Mayo del Callao. Cuando regresó
a recogerlas ya no estaban. Se trataba de veinticinco
obras de proporciones pequeñas o medianas. Diez
obras grandes se quedaron en una marmolería que
había cambiado de dueño; entre las cuales destacaba
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a9 42, XXIIexposición An ual
de Bellas Artes, de derecha a
izquierda: Miguel Baca Rossi
estudiante de quinto año, Presi-
dente Manuel Prado y profesor
de escultura Raúl Pro.

una, ya que la había hecho cuando tenía doce años. Se
tratába de Dolor, escultura dedicada a la mujer [9].6
Producto de su vinculación con elColegio ElíasAguirre
y su relación familiarintensa, el artista incorporó como
tema de representación en sus esculturas la infancia,
la adolescencia y la juventud en sus circúnstancias; así,
tenemos Lingo (:¡7o), Basket (r98S), Football @92)
[ro] y La apuesta(rg6g) [:.1]. Estos modelos siguen la
tradición de EI ñoco (1925) de lsmael Pozo Velit, en el
que se representa a un niño jugando con las canicas.r
Las figuras escultóricas de este período se encuentran
enmarcadas en la representación de muchachas y
muchachos reconocibles por sus cuerpos delgados,
los mismos que recuerdan el carácter expresivo de La
fuente de los arrodillados (1898) de Georges Minne. Un
deseo del artista era que sus obras pequeñas fueran
llevadas a tamaños naturales y expuestas en plazas,
parques y avenidas de la ciudad (lbánez Castañeda,
zoo5:5).
6. Otra cita periodística refiere que la obra fue regalada al Colegio San José de Chiclayo
la avenida Alfonso Ugarte y luego el Parque de la Exposición, de donde fue sustraída en e99:
7. La obra fue colocada en varias partes de la ciuáad, entre ellJs
(Gamarra, 1996;96-97).
*
,¡
.i
Los años ochenta fueron una etapa en la que ejecu-
tó esculturas en el espacio público de Lima con per-
sonajes representativos de la historia nacional, como
el Monumento a José Carlos Mariátegui (tg8z) lrzl y el
Monumento a Víctor Raúl Haya de laTorre (1983) [e3],
de dos metros y veinte de alto. El artista realizó una
escultura de laVirgen de Fátima (rg8+). En 1986 dona
el monumento a Karl Weiss en Chiclayo [r4].
A continuación damos cuenta de los ejes temáticos
en los cuales desarrolló su propuesta aftística con el
objetivo de enfatizar sus características, reconocer
sus precedentes e influencias y sobre todo resaltar su
original idad como artista.
por el proPio artista.
 COSTU M BR ISMO ALTER NATIVO
En Latinoamérica, la escultura de tema costumbrista
está representada por las figuras de cera del artista
mexicano Andrés García, tomadas de los cuadros
de castas (circa r85o), actualmente en el Museo de
América de Madrid y en el Museo Soumaya de la
ciudad de México. Se trata de pequeñas imágenes
que poseen características formales similares a las
de las pinturas de castas, en las que se representan
al "lépero", la 'Jarochita" o la ,.vendedora de frutas,,.
Las figuras fueron utilizadas como souvemr turístico
para el viajero que deseaba recordar su paso por
tierras lejanas. En el caso peruano, las esculturas en
piedra de alabastro del siglo XVlll constituyen otro
ejemplo de esta temática: fueron realizadas en la
ciudad de Huamanga, Ayacucho, y bajo la inspiración
de las formas diecioch:escas propias de la porcelana
(Gallagher de Parks, zor5:z9o).
En la Exposición nacional de :r}7z, el escultor
ayacuchano Luis Medina presentó en piedra de
Huamanga las esculturas de dos indios campesinos,
descritos por T.J. Hutchinson en "palacio de la
Exposición en Lima" (t9lz) (Vifian, zor5:z68).
Podemos afirmar que en el Perú la escultura de tema
costumbrista precedió a la plástica. En la primera
Cécada del siglo XX, en Variedades se menciona ya la
representación de esculturas costumbristas realizadas
en el departamento de Ayacucho (,,Notas de Arte',,
19zo:63). Durante los inicios de las clases de escultura
en la ENBA, podemos mencionar que lsmael pozo,
discípulo del español Manuel piqueras Cotolí, destacó
entre sus alumnos en cuanto a la representación del
tema costumbrista. Pozo realizó el Varayoc sentado
(:..924), tipología que un año después ejecutó Sabogal
en su Varayac de Chinchero (rgzS).
Escenas del imaginario campesino fueron representa-
das en los modelos tanto escultóricos como pictóri-
cos durante la década de los treinta del siglo XX, años
en que José Sabogal se encargaba de la dirección de
la ENBA. Se hizo común la representación de la mu-
jer indígena andina en trenzas y con traje tradicional
acompañada de su hijo. La variedad de la tipología
costumbrista en la representación de los repeftorios,
especialmente limeños y del sur andino, fue recurren-
en el imaginario de los estudiantes en la ENBA.
.te
La obra que, según Emilio Tarazona, inauguró la es-
cultura pública en el siglo XX fue LaYunta (1937) de ts-
mael Pozo (Tarazona, zoo3:165). Frente a la tipología
andina de Pozo, Piqueras Cotolípropuso el imaginario
costumbrista limeño con el Monumento a palma, con-
junto que está conformado por las figuras de La Ma-
ri nera, La Tapada de falda ceñ ida y La Tapada de falda
 {!

ampl¡a can su doncella negra (Villacorta, zoo3:z4o). El
conjunto escultórico del monumento que se empezó
en los años treinta quedó inconcluso por la muerte de
su autor en 1937.
Lo singular de la propuesta de Baca Rossi es que las ti-
pologías costumbristas que representó se diferencia-
ron de las desarrolladas por los artistas mencionados
líneas arriba. El artista buscó mostrar las vivencias de
su crecimiento en aquellos personajes que pudo ver
en su región. Ejemplos son Chichera (La Potito de oro)
(tgl6), que trata sobre la prueba de la chicha; EI Pia-
jeno (ry72) [r5], simplificación de pie ajeno, en el que
una joven es llevada por un burro, sobresaliendo la re-
presentación de un mate propio de la zona norte del
país.8 En Pa'Navidad (rgZo) [r5] representa la historia
de una pareja de campesinos: ella está embarazada y
él se acerca para preguntarle para cuando nacerá su
hijo, a lo que ella responde: Pa'Navidad.
Desde la primera muestra individual de Baca Rossi,
aparecen nombres como Cholita monsefuana, China'
chola, entre otros. El proyecto El trabaio fuente de
toda riqueza (circa 1943) [r7] era una representación
de un campesino con el torso desnudo, sombrero y
una pala.e Con esta obra de carácter monumental
participó en la Proferia "Chiclayo :946" f:,9l, recibien-
do del Consejo Provincial de Chiclayo un diploma de
honory una medalla de oro ("El consejo provincial...",
:g47.slp). Baca Rossi muestra el mundo campesino
costeño con una carga de vitalidad no vista antes.
Sus indígenas están lejos de expresar tristeza. Todo lo
contrario, sienten orgullo de vivir y plenamente lo de-
muestran en las actitudes que les pone el autor' Obras
como Alcatraz tl (:¡g3), que representa a una pareja
en una escena de baile, poseen una carga expresiva'
El escultor chiclayano sabe captar el movimiento, con
figuras plenas de vida. Por lo general, hay una predi-
lección por la representación de las parejas en esce-
nas de amor o coqueteo, que se muestran a través de
5us cuerpos.

g. Esta obra tiene como antecedente Maternrdad del escultor alemán Edmundo Moeller, autor del Monumento a La Liberfad en Trujillo, y quien en 1928 Presentó
en el Colegio Nacional de San Juan temas costumbristas del norte como Zambita y Mochera (Wagner, r9z8)'
(circa tg67) y Campesino (1976), de tamaño monumental.
9. Esta tipólogía, aunque con variantes, sería retomada en Cdmpesino
 representación del cuerpo femenino claramente ale-
DESNUDO
górico y moderno inclinado en las rocas [zo], con el
cabello al viento y líneas ondulantes que muestran la
Uno de los géneros adísticos presentes en su obra es el
influencia del artista españolVictorio Macho'
desnudo. Este fue creado por los griegos en el siglo lV
a.C. y, de acuerdo con el historiador del afte Kenneth
En cuanto al desnudo masculino, destaca un desnudo
Clark, es el género que define al arte oecidental. Desde
completo de un adolescente en Bañista (circa 1943)'
sus primeros años en la ENBA, Baca Rossi realizó des-
El tema alusivo a la juventud será más recurrente en
nudos femeninos y masculinos. En su primera época,
las décadas de los setentas y ochentas. Dan cuenta
los modelos que tomó como referentes provinieron de
la diversidad de los tipos peruanos' como la Venus indí-
de ello las esculturas La Apuesta (196g), Muchacho
sentado (rgn) [zr], Eva(:g78), Bacante (t978), Fauno
gena (circa.r94z) [:.9] que dialogaría en su tipología con
(rg8o), La Carta (rg8+) y Pudor @98). También apa-
el arte clásico de la Venus de Medici(siglo I a.C.), en la
que la diosa intenta cubrirse con una mano el pecho al
recen modelos masculinos semidesnudos en trabajos
realizados cuando era estudiante en la ENBA: Desnu'
verse descubierta. En la versión peruana¡ la joven india
busca con ambas manos cubrirse los pechos, demos'
do masculino (circa. e94z) [zz] y el ya mencionado E/
trabajo fuente de toda riqueza (circa 1943).
trando una actitud de vergÜenza por la forma de flexio-
nar las piernas. Aunque debemos resaltar que la venus
andina difiere de la tipología de su cuerpo desnudo, nos
Una de sus obras importantes es Cusi Coyllur (circa
recuerda lo mencionado por la primera escultora mujer
:gV), obra no vaciada al bronce que representa un
desnudo femenino de rostro indígena y sin elemen-
formada en Bellas Aftes, Carmen Saco, quien buscó re-
presentar el cuerpo femenino andino distinto, en cuan- tos para ser reconocida con el nombre mencionado,
con la excepción de una vincha. Sería una de las pocas
to a la complexión anatómica, al canon europeo (Ville-
incursiones del artista en la representación de la retó-
gas, zo:,:6;4z9), lo cual Baca Rossi hace con maestría'
rica incaista popularizada a principios del siglo XX por
José Huertas y Benjamín Mendizabal.'o Este Último
En la XXll Exposición Anual de la ENBA de 1942, el es-
representó a Kori Ocllo en r9r5, acl/c que fue asesina-
cultor presentó un desnudo femenino' Se trata de la

10. otra obra vinculada al mundo inca es La Ñusta.

da por el conquistador español Francisco Pizarro y sus
huestes cuando el lnca mandó a matar al esclavo que
era regalo de los españoles.
El desnudo no solo ha sido un tema de representa-
ción artística sino también ha permitido al artista evi-
denciar el carácter expresivo y dramático del cuerpo,
y a través de este, resaltar el sentido moderno del
ideal de belleza y explorar los recónditos sentimien-
tos de la miseria humana; es decir, realizar una abier-
ta crítica a los contrastes de la humanidad. Así, en la
escultura Biafra (;.969), el artista se pregunta cómo
existen mujeres que mueren de hambre y no pueden
amamantar a sus hijos porque tienen los pechos va-
cíos cuando el hombre ha llegado a dominar la tierra
y puede llegar a la luna. Se trata de un desnudo ex-
presivo que mira al cielo en señal de reclamo. El moti-
vo se hace recurrente también en Siglo XX (:97o) [23],
en la que se representa a una madre con su niño con
signos de miseria y hambre. Se enfatiza la diacronía
entre un siglo de avances tecnológicos y un continen-
te condenado a la muerte. Ambas obras se convier-
ten en las miradas más críticas y agudas del artista
frente a la sociedad que le tocó vivir.
I CON OG RAFíA REI-IG IOSA
Las obras religiosas se hacen presentes desde su pri-
mera exhibición, en donde desarrolla la representa-
ción del Ecce Homo (circa rg43) con una cabeza de
Cristo de rasgos expresionistas, de Mater dolorosa
(circa 1943) y de La virgen con el niño (circa e943) [24],
en la que se puede reconocer formas modernas an-
gulares, geométricas y sobrias. Son temas que se re-
piten en trabajos posteriores cuando aborda el tema
religioso. Con ello, el artista singulariza sus obras re-
ligiosas de los temas profanos que también tuvieron
lugar en el espacio público. Este es el caso de las es-
culturas monumentales de la lnmaculada concepción
(1946) en la Catedral de Chiclayo [25] y San Pedro
(rg+8) en la Catedralde Lambayeque [26]. Ouizá una
de sus esculturas más destacadas fue la de Fray Mar-
tín de Porras,realizada para la Municipalidad de Lima
y de Manila, Filipinas en 1983, así como la estatuilla
del mismo santo vaciada en plata y regalada por el
entonces presidente del Perú, Fernando BelaundeTe-
rry al papa Juan Pablo ll en su vislta al Perú en 1984.
Otro tema destacado en cuanto a la iconografía reli-
giosa es la representación de Santa Rosa. La escultura
se realizó en 1983 para el Santuario de Santa Rosa de
Lima. Hecha en cemento y emplazada en el lugar de
nacimiento de la santa limeña, combina el carácter
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expresivo que lo caracteriza con las formas sobrias

de la geometría moderna. La iconografía que inspi-
ró esta obra es la Santa Rosa (circa rSSg) de la Pina-
coteca lgnacio Merino, del pintor tacneño Francisco
Laso. Aquí, la santa es representada mirando al cielo
y con las manos colocadas en el regazo en aptitud de
oración. En la escultura de Baca Rossi destaca la so-
briedad en la composición con formas geométricas y
el marcado carácter expresivo del rostro. La escultura
Santa Rosa de Lima (1999) ejecutada para el cemen-
terio de la. Policía Nacional de Chorrillos, es una obra
monumental de la santa limeña que mide cinco me-
tros de altura y está realizada con un revestimiento de
silicona, cemento armado y yeso [27].

Entre los proyectos destacados en Lima que reflejan

el carácter monumental en sus obras religiosas se
encuentran también la escultura en bronce de San
Juan Bosco (rgZ6) tzSl de dos metros y medio de
alto, realizada en bronce y granito para el atrio de la
lglesia María Auxiliadora de Breña ("Ser más huma-
nos...", 1976), el Monumenta a San Juan de La Salle
(rg6g) [29] en el patio principal del Colegio La Salle
en Breña y la escultura en granito de San José del
lnstituto Geriátrico dá la pol¡cía Militar en el distrito
de San Miguel.
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AN IMALES
Un aspecto poco mencionado sobre las obras del ar-
tista es la representación de animales. Esta tipología
extra'na en el afte peruano comprueba lo que el es-
cultor chiclayano decía: "...han habido esculturas que
eran simples motivos para realizar un movimiento o
una composición. Todo es y puede ser motivo de ins-
piración" (lbánez Castañeda, zoo5:5).
setenta realizó este tipo de propuesta con
En los años
el Monumento al perro (rgZ:). Se trata de un pastor
alemán ganador de concursos que se convirtió en un
perro héroe que muere al proteger a una niña de la
embestida de un torete en Alemania. La escultura en
bronce fue un encargo del Club German Sheperd del
distrito de San lsidro y, de acuerdo con la prensa del
período, estaba destinada a un parque en el disti'ito de
San lsidro. Actualmente se desconoce su ubicación.
Los caballos fueron sus animales predilectos para
ser representados. Un artista vinculado al estudio
del movimiento en los caballos fue el pintor francés
Edgar Degas, quien hacia 1887 realizó un conjunto
de esculturas de caballos. Degas se había basado en
el fotógrafo norteamericano Eadweard Muybridge,
quien había estudiado el desplazamiento de los
caballos por medio de una secuencia de imágenes
fijas (López Fernández, zoo3:76)' Ejemplo de ello
F_T
son Caballo elevándose sobre el obstáculo, Caballo en
marcha y Caballo a galopea mano derecha del Museo
de Arte de Sao Paulo Assis Chateaubriand en Brasil.
En una entrevista a FrangoisThiebault-Sisson en 1897,
Degas mencionó:
"Con el paso del tiempo me he dado cuenta
de que, para alcanzar una interpretación del
animal que sea tan perfecta que dé sensación
de vida, hay que recurrir a las tres dimensiones
(...). Lo que necesito es expresar la naturaleza
en todo su carácter, el movimiento en toda su
exacta verdad" (tomado de Jiménez Burillo,
zooS:r98).
En Baca Rossi, la figura del caballo, representada de a
dos en Pareja de caballos (1983) [3o], o sola en Yegua
(rgZe) enCaballo árabe (476) [32], luce sus for-
[¡r] y
mas por la armonía que presenta. Una de las escultu-
ras de animales que ganó un espacio pÚblico fue la del
caballo peruano purasangre Santorin (r98r) realizada
a tamaño natural. Las hazañas que logró en el Hipó-
dromo de Monterrico de Lima y especialmente en el
de Buenos Aii'es, Argentina, en 1973, le valieron para
perennizar su recuerdo.
Otro tema importante en la producción de escultor
es el taurino. En E/ Encierro (1971,), el artista tiene la

capacidad de darles movimiento a los bravos toros
que se encuentran prestos a salir. La agitación de los
animales y la contorsión de sus cuerpos es un punto
importante a tener en consideración, pues hace del
artista un fiel conocedor del estudio de la naturaleza'
Por otro lado, la representación de los tqros está
aso-
ciada a las fiestas taurinas a las que el artista concurre'
En estos trabajos de tauromaquia se demuestra una
característica fundamental en su obra, que es la ca-
pacidad de trasmitir la sensación del movimiento en
las figuras. Otra obra a destacar es Miura
(rggr) l¡zl'
La tipología de animales que representa es variada:
tienen vicuñas, leones, gallo navaiero (circa e9¡) [33],
entre otros.
ü.Estaobra,porsutipología,estáasociadaaotradelmismonombre:Monje(tg72.73)lcuyorostroestámarcadoporuncarácterexpresivodetristeza.Según
Rossi y la escuitura iespánde al profundo dolor
veisión familiar, este rostro es el d-e su ¡ermano ¡ttre¿o Baca
'
'S'l
ñ:
.d
LA PROPUESTA MODERNA
Baca Rossi no fue ajeno a la modernidad y aunque
muchas veces manifestó seguir una línea figurativa
también experimentó con el desarrollo de las nuevas
manifestaciones artísticas; esto se evidencia en el
simbolismo del Monie (1944)'" b4l, el cual no presen-
ta rostro, confiriéndosele así un sentido alegórico'
Otra obra que dialoga con la vanguardia escultórica
es Las cuatro regiones naturales del Perú
(rg66) [¡S],
la cual responde a un período en el que la abstrac-
pe-
ción y la funcionalidad se imponen en las artes
ruanas frente al arte figurativo, y que curiosamente
se
coincidió con el descenso de la producción artística
de Baca Rossi, quien se encontraba dedicado desde
1958 a la dirección y enseñanza en el Colegio Elías
Aguirre.
lo
Ouizá sea eltrabajo emplazado al espacio público
que caracteriza su experimentación de las formas'
En el Monumento a José Abelardo Auiñones
(t979)'
el aftista escoge la representación de un ala que
simboliza la inmolación del heroe'" La obra guarda
influencia de la escultura de Constantin Brancusi'
Pájaros en el espacio (r9r9), quien, contrapuesto
a
que le causó al artista su muerte'
 :l1l;

descomponer el objeto bajo la mirada cubista, bus- DE HÉNOES AVíCTIMAS

caba la unidad en sus obras: un sentido místico cuya
mirada esencial estaba a un paso de la abstracción
(Mateos, 1979:3zo). Se conoce por referencias de
Baca Rossi, que conoció a Ouiñones desde la infan-
cia. Esta obra constituye una de las propuestas más
modernas del artista, pues elude la figuración para
exponer una forma casi abstracta llena de líneas on-
dulantes ascendentes. El anteproyecto (circa 1978)
que se conserva es mucho más sintético que la ver-
sión definitiva.
Una de las cualidades por las que se recuerda a Baca
Rossi es ser el constructor del imaginario de la histo-
ria peruanal3 a través de sus mbnumentos y bustos.
Siguiendo a Maurice Agulhon, el honrar la memoria
tiene la intención de formar almas y civilizar el espa-
cio público (Agulhon, 1994). En el caso de los monu-
mentos realizados por Baca Rossi para ser colocados
en el espacio público, debemos señalar que no se trata
exclusivamente de héroes decimonónicos sino que los
formadores de almas son héroes civiles cuya narrati-
va está legitimada por su acción como educadores,
intelectuales o políticos. En otros casos, se representa
valores sociales como la importancia de la familia o de
la infancia. El imaginario de la historia nacional está
también esculpido porel artista. Pensamos que mucho
tiene que versu laborde docente. La necesidad de for-
mar y educar en los valores cívicos y espirituales es vi-
tal en el legado que quiere dejar el maestro al alumno.
Ouerer a la patria y a sus hijos sintiéndose parte de una
gran comunidad imaginada, término usado por Bene-

12. Marisa Mujica señala que el ala del capitán FAP José A. Quiñones de Baca Rossi fue diseñada por Joaquín Roca Rey (Mujica, zon:z4z-243). No compartimos
esta aseverac¡ón, Pues conocemos que ambos art¡stas presentaron proyectos similares cuya fuente originaria sería Pájaros en el espacio de Brancusi.
13. Marisa Mujica, cuando habla de la escultura monumental, refiere la participación de Baca Rossi en la década del ochenta con monumentos real¡zados a César
Vallejo, Víctor Raúl Haya de la Torre y José Carlos Mariátegui (Mujica, zorr:z4z). Si bien esto ocurió en Lima, debemos entender en el trabajo del art¡sta una
trayector¡ó cont¡nuada en la construcción de monumentos públlcos desde sus años de egresado de la Escuela de Bellas Artes, no pre€isamente en Lima sino en
Lambayeque, Junín. Piura, Cusco, Puno, además de Ecuador, Filipinas y portugal.
 !
{

dict Anderson, sería un ideal a concebir en las figuras
paradigmáticas que conforman la historia nacional.'+
En los inicios de su formación en la ENBA, Baca Rossi
hizo un busto de José de San Martín $61y una cabeza
de Simón Bolívar"s$71. La escultura en busto la dona a
su Colegio San José de Chiclayo. En una sentida carta
dirigida a su maestro Karl Weiss,'6 el artista le expresa
su intención:
A cuatro años de egresar de la Escuela de BellasArtes,
realizó medallones con retratos de próceres y héroes
lambayecanos para la Galería de la Prefectura Depar-
tamental de Chiclayo, a iniciativa del Dr' Julio Jiménez
Pacheco, prefecto del departamento. El artista se sin-
tió honrado de "levantar un altar del recuerdo y gra-
titud a nuestros héroes y mártires Lambayequenos"
(Baca Rossi, carta dirigida a Julio Jiménez Pacheco,
Chiclayo, 3o de agosto rg47).

"(...) como un homenaje a nuestro nuevo ani-
versario nacional y como un recuerdo a las
aulas San Josefinas, he pensado obsequiar al
Colegio de su Dirección, el busto del prócer de
nuestra lndependencia Nacional don José de
San Martín, que lo he ejecutado con mi mayor
dedicación y todo el fervor de que soy capaz"
(Baca Rossi, carta dirigida a KarlWeiss, Chicla-
yo, I de agosto de 1947).
Sin duda, Bolívar sería un motivo iconográfico fre-
cuente en la obra del artista. Estas obras constituyen
estudios de exploración psicológica erÍ las aptitudes
del libertador y en las diferentes edades en las cua-
les lo representa. No solo lo moldeó sino que hizo un
dibujo al carboncillo $81y otro de lápiz pastel de un
Bolívar yacente a manera de mascarilla funeraria $91.
Tenía un proyecto en su estudio, no realizado, en el
que representó al libertador a caballo;"2 no obstante,

La crisis de paradigmas actuales ha€en que veamos a los monumentos con indiferencia. En otros casos, su carga histórica
puede ser sujeta de vandalismo y
4.
destrucción, como ocurrió hace muy poco en EE.UU. y Chile.
15. Un estuáio reciente que analiza ía independencia á través de sus representac¡ones, vis¡b¡liza la figura de Bolívar y San Martín en los
monumentos realizados
ei Lima durante los siglos XIX y )fi. Sin embargo, adv¡erte la inminente necesidad de un estudio multidisciplinario que integre la historia, el arte y la literatura.
con
También señala las auiencias en los estudios soire los héroes presentes en los espacios públicos de Lima y Provincias en su construcción social, su relación
y

el discurso oficial y político (Loafza, zo16:16).

r5. Esta misma icónografía de San ii4artín y Bolívar fue realizada por el pintor Daniel Hernández a su regreso al Perú en 1918. Son Pinturas de cuerPo completo
de quienes fueron co-nsiderados en el imaginario peruano como los forjadores de la independencia peruana. Actualmente las pinturas de Hernández están
ubicadas en el Congreso del Perú.
r7. Recordemos que la primera escultura monumental en erigirse fueSimón Bolívar a caballo, obra realizada en 1857 porAdamoTadolini. Sobre la historia
del
morrumento ver: Vifian, zor4.
!, :-:' ji.a;; lii.,l;'
-. .,,
,¡1.i: :ij.,
la obra que obtuvo reconocimiento para ser empla-
zada en un espacio público fue El Libertador (1998)'8
[4o]. Fundida en bronce en la sede de la Comunidad
Andina en Lima, fue concebida en rg78 pero inaugu-
rada veinte años después, en 1998 (Landa, 2oau4o-
cabeza que se conserva en el estudio del aftista, con
la mirada introspectiva y el roslro cargado de pesa-
dumbre por el desengaño de los años y la ingratitud
humana. Un aspecto importante a tener en cuenta de
la admiración del escultor por Bolívar es su condición

4r). Bolívar es representado de cuerpo completo y de líder y estratega en la guerra de la independencia

sentado en una roca en actitud contemplativa de li-
berar a la América española y cumplir su sueño de una
América unida. 5e trata de una escultura monumental
que mide dos metros de ancho y tres de alto"s. Otras
obras vinculadas a la imagen de Bolívar lograron te-
ner prevalencia en el espacio público, una de ellas es
el Busto de Simón Bolívar (zoor), del que se hicieron
varias réplicas para diversos espacios públicos e ins-
tituciones (Ballena, 2011:53-54)'zo. También existe una
Cabeza que se encuentra en la Casa-Museo deVíctor
americana. Esto mismo se evidencia cuando escoge
realizar un dibujo de Napoleón Bonapafte, conocido
por su capacidad en ganar guerras.
Una figura recurrente en el imaginario del escultor,
desde los años setenta, fue la del poeta peruano César
Vallejo. El Busto de Vallejo (:¡7:) l4tl, realizado para
Santiago de Chuco, el pueblo natal del poeta, en La
Libertad, fue considerado por el escultor como una de
sus obras más acabadas. Sobre esta obra y el proceso

Raúl Haya de la Torre en Trujillo (Leonardini, zou:56- de creación el escultor nos dice:

57). Si bien las obras mencionadas anteriormente "Estud¡é todas las fotos, los retratos que se han
muestran a un Bolívar adulto por los rasgos fáciales, hecho de Vallejo, y decidí olvidarme de todos
también el escultor lo representa anciano en un tra- (...) Preferí crear el Vallejo que durante años
bajo singular de gran calidad expresionista. Es una estuve imaginando. Un torso desnudo y solo.

rS.Unrecuerdofamiliarrefiereque BacaRossiseencontrabaconvalecienteyserecuperóparahacerlaesculturaesperadaportantosaños.EstoseProdujo
cuando un funcionario venezolano en su visita al taller del artista decidió fundirla en bronce.
r9. De acuerdo con Rafael Pinedo, el escultor Baca Rossi realizó dos versiones de la escultura El Libertador a la que denomina B olívar en Santa Mar¿d. Una se
encuentra ubicada en su taller y la otra la donó al CONAC de Caracas, Venezuela. También realizó una escultura de Bolívar a pie en r98o y una cabeza g¡gante
del libertador en r982. Posteriormente ejecutó 8o¿ívar e n Santa Martq de tres metros de altura (Pineda, 1997:255-265).
zo. Se menciona una obra en el palacio de la Magdalena en Pueblo Libre, un busto en la Escuela Militar de Chorrillos y otro en el distr¡to de Ate Vitarte, en la
cuadra uno de la avenida Simón Bolívar.
 Lo había pensado tanto tiempo, que lo hice en ("ElVallejo de Baca Rossi", :.987:C:.4)
una hora" ("Renace el cholo", :gT::slp).
Existen varias versiones relacionadas con la represen-
Una versión preliminar la podemos ver en la maqueta tación de Vallejo de cuerpo completo, como en Pledra
Hay hermanos muchísimo que hacer [+z]. El busto fue negra sobre piedra blanca (rg8Z). Otra obra importan-
realizado en eltaller que tenía el escultor en el Colegio te de esta misma temática es César Vallejo, ubicada
Elías Aguirre que se encontraba en el Jr. Cotabambas. en Ouito, Ecuador. Entre las representaciones se en-
En una fotografía de la época se observa a los estu- cuentran Los heraldos negros, un busto retrato y otro
diantes admirando eltrabajo ya concluido. de medio cuerpo, donde pone al poeta en posición de
apoyar la cara sobre una mano. Para esta última obra
El reconocim¡ento al artista en el espacio público ven- se basó en una foto tomada por el poeta en los jardines
dría en la década del ochenta del siglo XX, especial- del Palacio de Versalles." Una obra por la cual sintió or-
mente con la escultvra CésarVallejo. "Hay hermanos gullo en los últimos treinta años era la cabeza gigante
muchísimo que hacer" (rg9il" 1431, donde muestra al de Vallejo, en la que representó
a través de la materia-
poeta de París en,aguacero colocado frente al Teatro lidad y la textura, estados psicológicos de meditación
Manuel Ascencio Segura. Baca Rossi, sobre el poeta y contenida. Se conoce también que regaló un busto del
su obra diría: poeta a la Municipalidad de San lsidro.

"Soy un fiel admirador de Cesar Vallejo, y
siempre he pensado que verdaderamente na-
ció un día en que Dios estaba enfermo, como
él mismo afirmaba. Me lo imaginé entonces
triste, desolado y con mucho frío, caminando
por las calles de París en un día con aguacero"
Un personaje universal pero imaginario, tomado del
acervo literario del español Miguel de Cervantes Sa-
avedra es el hidalgo Alonso Ouijano, conveftido en el
caballero don Quijote de la Mancha. Baca Rossi hace
una imagen recurrente en su obra tanto en relieve
como en bulto. El Quijote es representado junto a su

21. No comPartimos los comentarios críticos desfavorables realizados por José Antonio Gamarra Puertas a Césa rYallejo-^Hay hermanos muchísimo que hacef'
(1987) (Gamarra Puertas, 1995:146). Los estudios sobre el poeta realizados por Baca Rossi contradicen una apreciación ligera por parte de Gamarra puertas.
Baca Rossi conoció y admiró a Vallejo y sus obras dan cuenta de ello.
zz. En las+eferencias iconográ6cas sobreVallejo podemos mencionar la obra vanguardista del español José de Creft y el dibujo de pablo picasso.
fiel escudero Sancho Panza. Las imágenes de ambos
personajes son motivo para la exploración de texturas'
Lafigura esbelta del caballero de la triste figura le brin-
da la posibilidad de alargar las líneas del cuerpo' Los
protagonistas representan actitudes frente a la vida,
las que constituyen valores paradigmáticos a seguir y
por lo tanto, no es de extrañarse que hayan sido escogi-
das por el artista como motivos de inspiración' Se.trata
de héroes de ficción que recuerdan lecciones morales'
Entre las obras inspiradas en el personaje realizadas
por el aFtista destaca Don Quiiote armado caballero
ttgl6) Lt++ly un relieve monumental Don Quiiote y San'
cho Panza, realizado en la casa del Dr. SaÚl La Cruz [45]'
En el Palacio de Gobierno, espacio representativo del
poder político, podemos ubicar la Escultura de Andrés
Avelino Cáceres (r989) ubicada en el patio exterior y la
Galería de precursores de Ia lndependencia Ameríca'
los
na (1989)': en el espacio central del Palacio, lugar de
ingreso a la residencia presidencial.
MASCAR I LLAS FU NERAR IAS
Desde la antigÜedad, el hombre ha buscado peren-
nizar su figura. En el Antiguo Egipto, la escultura del
faraón tenía como objetivo que su alma pueda reco-
nocer el cuerpo donde habitó. Muestra de ello es el
retrato deTutankamón. Fueron sin duda los romanos,
influenciados por los etruscos, quienes relacionaron
el culto a sus ancestros con la importancia de peren-
nizar su propia imagen en el "Maiorum imagines"' En
el período Gótico se hicieron esculturas sedentes en
actitud de oración y con atributos de caballeros o re-
yes. Se cree que la costumbre de realizar mascarillas
funerarias se inició en la alta Edad Media. En el mun-
do moderno, y especialmente en el romanticismo, se
acentuó la relación con la muerte y sobre todo se re-
saltó al héroe romántico, quien se sacrifica por su pa-
tria o se suicida por amor, como el personaje del poe-
ta y escritor alemán Johann Wolfgang Von Goethe, el
joven Werther. Existen varios ejemplos de mascarillas
mortuorias europeas que van desde los tiempos me-
dievales hasta los modernos.'4

de
de José Martí, Busto de Haya de la Torre, Busto de José Geruasio Art¡qas' Busto
23. Nos referimos a diez bustos realizados en 1989, los cuales son; Busto
sucre, Busto de S¡món Bolívar, Busto de José de San Martín, Busto de iiradentes, Busto de Benito Juárez, Busto de Túpac AmarÚ' Busto de
Anton¡o José de
como parte de los precursores de la independencia americana'
Andrés de Santa Cruz. Llama la atencón la ¡nclusión de Haya de laTorre
24. Entfe las mascarillasfunerarias destacan las realizadas a DanteAlighieri, Lüd*ing u"n áeethoven, lsaac Newton, LeónTolsto¡,Tomás Moro,WaltWhitman
yÁntonio Gaudí.
En el mundo americano podemos mencionar la más-
cara de Calakmul, pieza funeraria Maya. En el afte pe-
ruano, un antecedente de la importancia de retratar
los mueftos son los huaco retratos mochicas, que re-
presentaron a los guerreros que iban a ser sacrificados
en honor a las divinidades.
históricos; entre ellos José Carlos Mariátegui (r93o),
Augusto B. Leguía (rg¡z) y Julio César Tello (1947).
a De personajes latinoamericanos podemos mencionar
también la mascarilla de José Santos Chocano (1934),
realizada por el colombiano José Antonio Artadi
(Gamarra, r996:r97-r99).

Los retratos asociados a la muerte eran importantes
porque dejaban rastros de quien había pasado por la
tierra. Perennizarse era impoftante y así se entendió
cuando el italianoAngelino Medoro pintó el retrato de
Santa Rosa de Lima poco después de que falleciera.
Sin duda, la manera más directa de recordar al muerto
es su mascarilla mortuoria, que consiste en la técnica
del vaciado en yeso con el uso de materiales fluidos
como la cera de abeja o resinas.
Durante el siglo XX el escultor Artemio Ocaña
Bejarano realizó mascarillas moftuorias de personajes
Muchas de las mascarillas mortuorias que realizé
Baca Rossi están vinculadas a intelectuales y polí-
ticos del norte peruano, siendo la del poeta Mario
Puga (1959) la primera mascarilla que realizó;'s le
seguirían la del poeta Enrique López Albújar (1966),
y la deVíctor RaúlHaya de laTorre (1979)" [+6]. Una
excepción de representar a personajes del norte es
la que hizo con el historiadortacneño Jorge Basadre
(r98o) [+Z]. Sobre este último dijo: "Considero que
Basadre es el historiador del siglo" ("Severidad y
congoja...", r98o:4).

25. Además de la mascarilla, el escultor tomaba la forma de la mano del personaje, lo cual puede considerarse como el atributo de su talento como escritor y la
justifi cación para recordarlo.
26. La vinculación con ef político Víctor Raúl Haya de la Torre fue temprana. Realizó en 1936 un enorme lienzo del político aprista de ve¡nie metros, que fue
colgado en la Catedral de Chiclayo ante la celebración de un m¡t¡n (Nixa,1981:2). Posteriormente, realizó un dibujo en lápiz blanco sobre cartulina negra, usual
en su período de aprendizaje de la Escuela de Bellas Artes, siguiendo el modelo anterior de representarlo casi de perñl en actitud de arengar a la masa. Haya de
laTorrefue retratado en un monumento donde se le muestra declamandofrente a un estrado (1983)yen un busto en mármol deCarrara para laOEA.También
haría al personaje de cinco metros para la casa villa Mercedes enTrujillo.
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CO DA cuatro, que se encuentra vigilante y alerta. Llama la

atención que en los rostros representados además
Las figuras históricas que representó en sus esculturas del criollo aparece el mestizo; esto se evidencia por su

son muchas y comprenden varios periodos de la fisiognomía, en la que figuran ojos rasgados y pómulos

historia nacional. Entre ellas podemos mencionar, salientes. El escultor busca representar a los jóvenes

de la época virreinal, a Fray Martín de Porres, Santa peruanos en su diversidad étnica, así estos mártires

Rosa de Lima, el lnca Garcilaso de la Vega,'7 Micaela adolecentes de la guerra constituyen ejemplos a seguir.

Bastidas y Túpac Amaru; del decimonónico, a José El historiador Reinhart Koselleck, estudioso del culto

de San Martín, Simón Bolivar, Ramón Castilla, Flora funerario desde el siglo Xll hasta nuestros días, expli-
Tristán, Francisco Bolognesi y Miguel Grau; en el ca que después de la primera guerra mundial el culto

siglo XX tenemos héroes, intelectuales, cantantes a la muerte se democratiza y surge la figura del sol-

y políticos, tales como Víctor Raúl Haya de la Torre, dado desconocido que encarna a la nación. Esta idea

Jorge Basadre (r98r), César Vallejo, Julio Ramón
Ribeyro, Chabuca Granda (198+-85), Ricardo Bentín,
Víctor Andrés Belaunde,'8 Federico Villarreal,'s José
Abelardo Ouiñones, entre otros.
difiere con la del pasado, en la que el culto a la muer-
te se basaba en los individuos. Surge así la figura del
culto a la víctima de la tradición judeocristiana y los
campos de batalla en Europa se vuelven memoriales
(Koselleck, zoez).

U no de sus proyectos más signifi cativose s el M onumento

a los heroicos Cabitos de Ia Guerra del Pacífco (rS8:), En el caso peruano, de tardía modernidad, podemos

que conmemora a aquellos jóvenes que defendieron mencionar la Cripta de los Héroes (r9o9),3o aunque to-

la ciudad de Lima frente a la invasión chilena en r88r davía se evidencia el enaltecimiento de la figura del
héroe propia de la sensibilidad decimonónica al en-
[q8]. Los soldados niños se presentan en un grupo de

27. Réplicas de esta obra se encuentran en Portugal, España, El Salvador, Argent¡na y PerÚ'
28. Realizó un busto para la Universidad de Miami y una cabeza monumental que actualmente se encuentra en 5an lsidro.
29. El busto se encuentra en el pat¡o de la Universidad Federico Villarreal.
3ó. Un estudio recíente sobre la construcción de los héroes en el imaginario
republicano, especialmente visto en el discurso, es el realizado por Carlota Casalino,
quien estudió a los precursores y próceres de la independencia para su legitimación en el Panteón de los Próceres (Casalino, zooS)'
contrar los nombres de los principales protagonistas
de la Guerra del Pacífico (r8Zg-r88¡). En la década
del veinte, se proyectó el Monumento a los españo-
les caídos de |as guerras de la independencia y el Dos
de Mayo, que se enmarcaba dentro de la política del
presidente del Perú, Augusto B. Leguía (r9r9-r93o).
En dicho proyecto se contemplaba una conmemora-
ción a las víctimas exclusivamente españolas y como
consecuencia/ no se llegó a concretar por excluir a
las víctimas peruanas que participaron en ambos
aconteci mientos históricos (Vi I leg as, zot6: 4z:-).
Una obra significativa para Baca Rossi, que marca su
paso de la conmemoración del héroe a las víctimas
es Anteproyecto lJchuraccay Qg84-8) [+9]. Nos refe-
rimos al asesinato de ocho periodistas, en el pueblo
de Uchuraccay en Ayacucho¡ a manos de los propios
comuneros/ quienes los confundieron con los terroris-
tas. La tragedia sacó a la luz las diametrales diferen-
cias entre las costumbres de las comunidades andinas
y las del mundo urbano.:' Baca Rossi propuso un mo-
3:. Los periodistas pensaron que desde su condición de foráneos y hombres de la información iban
los mi litares que aquetlos que venían en carro eran terroristas. Su pasado tradicional de apoyo al gobierno y por tanto a los ml I ita res contribuyóa I terri ble error'
:or
numento que es un alegato a la paz. A diferencia de
sus anteriores obras, en Ias que representó a héroes,
intelectuales y políticos, coloca a las víctimas, a los
ocho periodistas, acompañados de un mundo con una
paloma como símbolo de la reconciliación. Un refe-
rente visual cercano a la imagen del mundo es un ca-
rro alegórico que años atrás hizo el artista en Chiclayo
y cuya fotografía se encuentra en su archivo [5o].
Ningún otro escultor peruano hizo de los hombres y
mujeres de distintas épocas de la historia peruana una
fuente inacabable de inspiración. Su interés se basó
en la construcción de paradigmas a seguir de aquellos
forjadores de almas para Ias generaciones futuras.
Creemos que tiene que ver con su vocación de maes-
tro, de educar con el ejemplo de vida y colocar a per-
sonajes que enaltecen la historia peruana. Muchas de
las obras de Baca Rossi que se encuentran en varios
distritos de Lima, Chiclayo y otras ciudades del PerÚ
y el extranjero son silenciosas pruebas de quiénes so-
mos a través de nuestras figuras más selectas.
a ser neutrales. Por otro lado, la comunidad estaba advertida