EL ARTE ISLMICO

INDICE 1. INTRODUCCIN 2. RASGOS GENERALES 3. PERIODOS 4. EL ISLAM EN ESPAA: EL ARTE DEL AL-ANDALUS 4.1. La alhambra de Granada 4.2. La Mezquita de Crdoba 5. CONCLUSIONES 6. BIBLIOGRAFA

INTRODUCCIN Todo movimiento artstico es consecuencia directa de una poca, con unas caractersticas, un pensamiento y un modo de vida determinados. En el tema que nos ocupa, por lo tanto, debemos tener en cuenta que el arte islmico est ntimamente ligado y condicionado por la religin, que abarca todos los mbitos de la vida musulmana. El nacimiento del Islam tiene lugar durante la primera mitad del siglo VII en la pennsula de Arabia, cuando el profeta Mahoma, por inspiracin divina, comienza a predicar los dictados de Allah. El comienzo de la era islmica queda marcado con un hecho histrico concreto, la Hgira, cuando en el ao 622 Mahoma se expatri desde La Meca hasta Medina. En un territorio donde el movimiento econmico se haba nutrido en gran parte de las creencias espirituales politestas, la religin islmica tuvo una infancia difcil, lo que no impidi que fuera cobrando fuerza, extendindose a lo largo de la geografa y convirtindose en una de las grandes religiones monotestas del mundo. Esto queda reflejado en la enorme extensin geogrfica que abarca su legado artstico: desde la India y Asia central, por el este, hasta Espaa y Marruecos por el oeste. El monotesmo, la prohibicin de producir imgenes que pudieran convertirse en objetos de culto, y la concepcin islmica de belleza marcarn la personalidad de sus manifestaciones artsticas: la primaca de la arquitectura sobre el resto de las artes, la dependencia de estas sobre aquella, y la singular decoracin que hacen que el arte islmico posea un lenguaje singular y nico. La pintura y la escultura apenas se desarrollan, y las escasas manifestaciones de figuras humanas se limitan al mbito civil, como por ejemplo las pinturas de Quasir Amra, un hammam (bao de vapor que ya mencionaremos en su momento) situado en el territorio que hoy es Jordania, y que se encontraba decorado con escenas de figuras humanas y animales. El enfoque del tema estar basado en el desarrollo de la arquitectura islmica, sus generalidades, los diferentes perodos y sus elementos decorativos. Adems, por la huella dejada en nuestra cultura, prestaremos especial atencin al arte de Al-Andalus y al anlisis de dos grandes aportaciones del arte islmico en nuestro pas: La Mezquita de Crdoba, y la Alhambra de granada.

2. RASGOS GENERALES Entender la concepcin de belleza para el mundo islmico resulta vital para entender su arte. Para el Islam, la belleza es un atributo divino, y como tal, las manifestaciones artsticas trataran de plasmar la belleza. Sin embargo, estamos hablando de algo subjetivo que muchas veces depende de la cultura, del entorno, deseos, sentimientos y muchas otras caractersticas del observador. Teniendo en cuenta la ya citada diversidad cultural del mundo islmico, conseguir plasmar la belleza para todos los miembros del pueblo musulmn podra ser arto complicado. Sin embargo, la concepcin de belleza islmica no se trata de una belleza sensorial, inmediata, que se presenta con fuerza ante nuestros sentidos pero que es efmera. Se trata pues, de una belleza esencial, que se dirige al espritu y al intelecto, con un efecto ms sutil, y sin embargo permanente y profundo. Como ya se ha apuntado anteriormente, el Islam lleg a ocupar un basto territorio dando lugar a una comunidad formada por grandes diversidades culturales. A medida que se expandi, el Islam asimil las distintas tradiciones culturales y artsticas de los pueblos sometidos, que vara de acuerdo con las diversas reas climticas o los materiales disponibles. Algunos motivos adaptados de otras culturas se convirtieron en temas universales del mundo islmico. El arte islmico evolucion a partir de muchas fuentes, como las romanas, paleocristianas o bizantinas, que se entremezclaron en su primera arquitectura, el arte persa Sasnida y los estilos del centro de Asia, incorporados a travs de las incursiones turcas y mongolas. El arte chino constituy un ingrediente esencial de la pintura, la cermica y las artes textiles. Por lo tanto, es importante la funcin que toma el arte islmico como elemento integrador de tal diversidad, una forma de unir a todos los pueblos adheridos a la religin musulmana, llegando a crear un estilo propio de identidad inconfundible. Dada la ntima relacin del arte con la religin, el monumento urbano de mayor protagonismo ser la mezquita, que no va a representar un lugar para la divinidad como en el arte clsico, ni el lugar de reunin de la comunidad con su dios a travs del culto, como en el Cristianismo, sino, simplemente, un lugar de oracin. Muchos historiadores parecen encontrar sus orgenes en la costumbre de rezar en casa de Mahoma, con un gran patio en cuyo lado de sombra se alineaban los creyentes para la oracin, primero en direccin a Jerusaln y ms tarde en direccin a La Meca. Para el estudio de la arquitectura musulmana, es necesario estar familiarizado con las partes de una mezquita, asi como con los elementos arquitectnicos ms utilizados. Partes de la mezquita: Patio o Sahn, porticado, con una fuente para las abluciones o sabil (palabra rabe que significa fuente pblica) serva para purificarse antes de entrar en el haram. Tambin, antes de entrar al templo, hay que descalzarse para evitar la posibilidad de que sustancias impuras se depositen en el suelo de la mezquita. Sala de oracin o haram, generalmente estructurada en naves, paralelas y/o perpendiculares al muro de la quibla, que a su vez est orientado hacia la Meca. En la

quibla, generalmente en el centro, se abre un santuario o nicho: el mihrab. Su funcin no est clara, puede servir para sealar la direccin hacia la que hay que orientarse al orar o, por otra parte, puede simbolizar el lugar en el que se colocaba el primer imn para dirigir la oracin (Mahoma). La macsura, se halla delante del mihrab. Es un espacio pequeo y delimitado reservado al prncipe o al califa, que est en el centro de la quibla, lo ms cerca posible al mihrab. As evita posibles atentados al prncipe y marca las diferencias entre este y sus sbditos. Prximo al mihrab se halla el mimbar, es un pulpito oficial desde el cual el imn predica y dirige la oracin. El alminar o minarete desde donde el almudano o muecn llama a la oracin. Es el nico elemento vertical de la arquitectura musulmana. Es nico y esta adosado a la mezquita.

Elementos arquitectnicos: Arco: Ningn otro estilo artstico dispone de una variedad tan extensa de tipos y formas en lo que se refiere al arco. Se emplea el arco de medio punto sobre columna, segn el estilo bizantino, y ms tarde el arco apuntado, de influencia sasnida. A veces se acoplan distintas formas una sobre otras, o se superponen arcos de diferente traza. Cpula: Las primeras cpulas propiamente islmicas se desarrollaron en Egipto, donde ganaron esbeltez respecto a las de estilo bizantino y sasnido, al ser apoyadas sobre un tambor unido a la planta cuadrada inferior redondeando los ngulos de esta. Iwan: En los pases sasnidas era una sala cubierta por una bveda de can completamente abierta en uno de los lados. Con la introduccin de la mezquita y la madrasa, constituidas por un patio cuadrado con prticos, en el centro de cada lado interior se construy un iwan, que poco a poco fue adquiriendo la forma de un amplio y profundo portal. El iwan principal estaba dirigido hacia La Meca. Mocrabe: Motivo arquitectnico tpicamente islmico, que serva en su origen para una la semiesfera de las cpulas al cuadrado inferior a travs de nichos angulares y trompas. Estas fueron transformadas despus en una serie de nichos con alvolos y con estalactitas. Ms tarde el mocrabe se utiliz como mera funcin ornamental en capiteles y bases de columnas.

Adems de la mezquita, podemos encontrar otros edificios caractersticos del mundo musulmn: Palacios, que constituyen la residencia de emires y califas, donde el agua y los jardines adquieren gran protagonismo. Zoco o mercado, que se distribuan segn la categora de los artculos que vendan. Hamman o baos. Madrassa, escuela cornica teolgica que con el tiempo se ir desarrollando en dependencias anexas a las mezquitas. Maristn, que se trataba de una especia de hospital.

Kubba, el modelo de mausoleo ms generalizado consistente en una sala cuadrada cubierta con cpula. Ribat, un convento fortificado. Caravansarays que constituyen una gran estructura que ofrece alojamiento a viajeros y comerciantes. Generalmente es de planta cuadrada o rectangular, y ofrece una nica entrada monumental saliente y torres en los muros exteriores. En torno a un gran espacio central rodeado por galeras se organizan habitaciones para los viajeros, almacenes de mercanca y establos.

Entender la concepcin de belleza para el mundo islmico resulta vital para entender su arte. Para el Islam, la belleza es un atributo divino, y como tal, las manifestaciones artsticas trataran de plasmar la belleza. Sin embargo, estamos hablando de algo subjetivo que muchas veces depende de la cultura, del entorno, deseos, sentimientos y muchas otras caractersticas del observador. Teniendo en cuenta la ya citada diversidad cultural del mundo islmico, conseguir plasmar la belleza para todos los miembros del pueblo musulmn podra ser arto complicado. Sin embargo, la concepcin de belleza islmica no se trata de una belleza sensorial, inmediata, que se presenta con fuerza ante nuestros sentidos pero que es efmera. Se trata pues, de una belleza esencial, que se dirige al espritu y al intelecto, con un efecto ms sutil, y sin embargo permanente y profundo. La belleza relacionada con la idea de perfeccin, la cual solo puede encontrarse en la naturaleza, pues la naturaleza es obra de Allah. Aunque en el arte islmico es evidente la primaca de la arquitectura, tambin son dignas de mencin las artes decorativas, muchas veces dependientes de la propia arquitectura, y por lo tanto de vital importancia para el desarrollo del tema. Cermica: Una de las manifestaciones artsticas que alcanz mayor esplendor dentro del arte islmico es la cermica, en la que se puede apreciar un grado de innovacin y creatividad comparable al de las artes plsticas de otras culturas. Vidrio: Los artistas musulmanes trabajaron el vidrio utilizando primero las tcnicas empleadas en Egipto y en el Irn Sasnida y, posteriormente, desarrollando otras nuevas como en el caso de los fatimes, que produjeron vidrio tallado, vidrio brillante pintado y vidrio estampado. Ebanistera y eboraria: Adems de su empleo decorativo en arquitectura, la madera se trabaj como material de otras artes aplicadas. En los palacios fatimes se conservan excepcionales ejemplos de tablas con representaciones cortesanas, que recuerdan el estilo de los coptos (cristianos egipcios). Tambin se tallaron las piezas del mobiliario, especialmente los biombos.Las cajas de marfil tallado y los colmillos de elefante abundaban en la corte fatim, continundose la tradicin en la Sicilia musulmana. En ellos se representaban cortesanos, animales y vegetacin. El arte del bronce: Algunos de los bronces islmicos ms refinados se han conservado en los tesoros de las iglesias europeas. Al principio se adoptaron las formas Sasnidas pero el periodo fatim produjo vasijas de bronce con forma animal, as como candiles y platos La caligrafa: En general, no se considera a la caligrafa un arte y en el mejor de los casos se la relega a una artesana o habilidad particular, sin embargo, los musulmanes la cultivaron elevndola casi al grado de un arte-ciencia, en donde la belleza va asociada a profundos significados y a toda una concepcin de la vida y la realidad. Se emplea como elemento decorativo en la arquitectura, y tambin en la elaboracin de manuscritos cornicos.

Marroquinera: Las encuadernaciones de libros en cuero son un excelente ejemplo de las artes decorativas islmicas. En los primeros tiempos se realizaban en relieves repujados; ms tarde se estampaban y doraban las cubiertas y los lomos y, finalmente, en el siglo XVI, se pintan con esmaltes. Pintura: La pintura de caballete no existi en el arte islmico, concentrado en la ilustracin de libros. Las primeras muestras conservadas son miniaturas de manuscritos cientficos griegos traducidos al rabe. Textiles: Las telas se consideraron objetos de lujo, y las ms refinadas se realizaron en los talleres denominados tiraz, controlados por el califa. 3. FASES DEL ARTE ISLMICO El marco histrico en el que se desarrolla el arte islmico se articula en una serie de fases, que coinciden con la existencia de diferentes dinastas, imperios y califatos. La primera etapa, correspondiente al gobierno de los cuatro primeros califas, fue de gran importancia para la expansin del Islam, pero prcticamente nula en materia artstica. Periodo Omeya (661-750) Tras la llegada al poder de Muawiya, el primer califa Omeya en el ao 661, se traslad la capital del imperio de Medina a Damasco, traducindose en el arte en una influencia bizantina. La arquitectura bizantina concibe la decoracin como una ornamentacin que recubre ntegramente las superficies, y haba perdido el culto por la forma humana, olvidando casi por completo la estatuaria. Tambin recibieron influencias asiticas en cuanto al gusto por la opulencia. Debemos tener en cuenta que fueron la primera dinasta islmica, llegando a dominar gran parte del mundo, con lo que pronto surgi la necesidad de mostrar esa condicin de potencia universal, adoptando los smbolos de podero de las culturas subyugadas, cristianas o persas. En cuanto a las artes decorativas, en este periodo se asientan las bases del arte islmico en los siglos siguientes. Se establece la tendencia a lo exuberante, el sentido del ritmo y de la simetra y el tratamiento no naturalista de las formas vegetales. Durante este perodo empiezan a funcionar los talleres textiles imperiales, los tiraz anteriormente mencionados. La mezquita de Damasco, ser la obra de mayor influencia y servir de prototipo de las posteriores. Posee planta rectangular, dos niveles de arcos para dar mayor altura, tres naves paralelas al muro de la qibla, capiteles bizantinos y rica decoracin musivaria. Periodo Abbasida (750-945) Con el traslado de la capital del imperio a Bagdad el arte se orientaliza, asimilndose el arte del anterior imperio sasnida que se refleja en los arcos elaborados y en la estilizacin de las decoraciones. Aparecen los iwan, los mausoleos y los mocrabes y se determina el gran impulso de la cermica, ya que destaca como gran novedad la utilizacin de la cermica vidriada.

Surgen nuevas formas en la arquitectura y en la decoracin, como por ejemplo las estalactitas y los nichos en forma poligonal. Adems, se comienza a utilizar la caligrafa en la decoracin arquitectnica asi como el arabesco. La mezquita de Samarra, edificada en tiempos de al-Mutawakil a mediados del siglo IX, ser uno de los ejemplos ms conocidos de este perodo. Se trata de una gigantesca construccin de la que slo queda el alminar, de planta circular y desarrollo en espiral, mostrando influencia de los zigurats mesopotmicos. En cuanto a las artes decorativas, adems del desarrollo de la cermica, destacan las tallas de madera en forma de madera para el recubrimiento de las estancias o puertas con motivos estilizados de carcter vegetal. A partir del siglo XII va a florecer la miniatura musulmana, que se va a caracterizar por la esquematizacin de la composicin, con ausencia de profundidad, de dibujo irreal y colorido aplicado arbitrariamente. Perodo Fatim En la zona oriental del norte de frica, tras una dinasta de gobernadores independientes, pasamos al califato fatim y cuyo dominio va a tener su centro en Egipto. En las artes decorativas asistimos durante este perodo a una especializacin extraordinaria. Perodo Selycida Los selycidas son un pueblo turco de origen asitico que inician un proceso expansico en el siglo XI con la toma de Bagdad y la conquista de Jarasn, Irn y Asia Menor. Los turcos selycidas establecen un contacto ms estrecho con el arte de la estepa. En su esttica se produce una sntesis del sustrato islmico con las tradiciones del pueblo nmada y la tradicin persa. Introducen una variante en la arquitectura, pues la mezquita se convierte en un complejo arquitectnico donde juega un papel importante la madrassa. Adems, transforman la concepcin de los mausoleos, que pasarn a convertirse en centros piadosos donde el creyente buscar la salvacin a travs de la interseccin del sepultado. Otras novedades importantes son, por un lado la imposicin del nuevo minarete de forma cilndrica y aparece el caravasar, consistente en un patio amplio y una enorme sala cuyo interior tiene el carcter de una catedral, y por otro lado el uso del azulejo cuadrangular pintado al lustre y el esmaltado en cermica. Perodo de los il-Kanes y sucesores Con el nombre de il-Kanes son conocidos los gobernantes mongoles de Persia que dependan del Gran Kan de China y que se asentaron en el imperio islmico oriental a mediados del siglo XIII permaneciendo hasta mediados del siguiente. Este perodo se caracteriza por mostrar un mayor sentido de la verticalidad en los edificios y un enriquecimiento en la decoracin. En cuanto a las artes decorativas asistimos a un predominio de las artes del libro.

Perodo Timrida Perodo que comienza con las conquistas de Tamerln en 1350 y termina en 1500, y cuyo florecimiento artstico se produce en la gran capital de Samarcanda. En la arquitectura una de las innovaciones ms notables de este momento es la bveda de red de trompas. En las artes decorativas resulta destacable el hecho de que Tamerln estableciera una poltica de mecenazgo para decorar santuarios y palacios, con lo que predomin su desarrollo.

Perodo Otomano Los turcos otomanos son originarios del Jorasn, aunque se trasladan hacia occidente, asentndose en la pennsula de Anatolia, bajo dominio selycida, a quienes sucedern en el poder. Los otomanos llevan a cabo, en el ltimo perodo de su arte, una sntesis de todas las experiencias arquitectnicas: ordenan el edificio en planta central con cpulas y semicpulas, y hacen un amplio uso de los alminares en aguja. La obra ms importante de este perodo es La Mezquita azul de Estambul. Es el centro de un complejo de edificios que comprente: la tumba del fundador, la madrassa, hospicio, hospital y bazar. La gran portada del patio precede a una sala de oracin con cpula, con arcada contnua a cada lado del patio. Los seis minaretes de aguja enmarcan su gran cpula que se desliza en semicpulas hasta llegar a las arcadas del patio. En cuanto a las artes decorativas se configura un estilo otomano clsico, caracterizado por el equilibrio entre el orden geomtrico y el naturalismo lrico de las representaciones vegetales. Los Safvidas en Irn A principios del siglo XVI Haydar, con sus seguidores del noroeste de Irn derrota a las confederaciones turcomanas y se apodera del pas inaugurando la dinasta safvida, que dominar la zona desde 1501 a 1732. Durante este perodo se recuperan los elementos artsticos de la tradicin iran. En la arquitectura safvida cobra especial importancia la azulejera que constituir el revestimiento de sus principales edificios provocando un efecto luminoso y seductor que ser complementado por esbeltas cpulas bulbosas, lujosos prticos salientes y estilizados minaretes. En cuanto a las artes aplicadas, sobresali la pintura, con la que se decoraron las estancias reales a base de temas blicos y escenas cortesanas donde se aprecian claramente influencias occidentales. Los Mongoles en la India Aunque la presencia islmica en la India data de tiempos Abbsidas, ser con esta dinasta (1526-1858) cuando florezca la produccin artstica. La arquitectura mongola aglutina los elementos procedentes de Asia Central, India y Persia.

La obra ms famosa de este perodo es el Taj Mahal, clebre mausoleo que Shayahn, el mecenas ms prolfico de los emperadores mongoles, construy en recuerdo de su esposa favorita Mumtaz Mahal. Sigue el modelo de jardn cuatripartito, pero, a diferencia de los anteriores, la arquitectura no est en el centro sino en el lado norto, con un canal que divide el jardn y refleja sus bellas proporciones. En el edificio, de mrmol blanco pulido, destaca la gran cpula bulbiforme, sobre tambor y con dos estancias octogonales, una a cada lado de la magestuosa entrada. Cuatro esbeltos alminares lo enmarcan, realzando su belleza y destacando sus arabescos con inscripciones cornicas.

4- EL ARTE DEL AL-ANDALUS: El arte islmico en Espaa El desarrollo del arte islmico en Espaa puede dividirse en cuatro perodos: el arte califal, el perodo Taifa, el perodo de los Almorvides y Almohades, y el arte nazar. En la poca califal asistimos a un momento de apogeo del arte islmico que se manifiesta tanto en arquitectura como en las artes aplicadas. Desde la conquista peninsular en el siglo VIII, los musulmanes consolidan su poder y la nueva fe con la construccin de monumentos religiosos y civiles. Junto con la tradicin que portan los nuevos conquistadores, las huellas que encontrarn en la tierra conquistada van a ser determinantes para la constitucin de su estilo artstico. As adquieren de los visigodos el arco de herradura, y del mundo romano adoptarn no solo sus tcnicas sino tambin sus materiales. En esta poca fue construida la mezquita de Crdoba, a la que dedicaremos un apartado. Otras aportaciones importantes en arquitectura fueron la ciudad palatina de Madinat al-Zahra y la mezquita de Bab al-Mardum. La primera responde a la necesidad de contar con un centro poltico administrativo que facilitase la administracin del imperio y diese prestigio a la dignidad califal. El conjunto arquitectnico esta situado en la falda de una colina cercana a Crdoba y presenta una estructura rectangular amurallada y escalonada en tres terrazas jerrquicas: la superior para las dependencias palatinas, la intermedia con grandes jardines que separan las oficinas burocrticas de las viviendas de los ministros, y la terraza baja que completa la ciudad con mezquita, casa de la moneda, centro artesano oficial, zoco, parque zoolgico y casas de la poblacin. La segunda se encuentra en Toledo, presenta una planta cuadrada y su interior queda dividido por cuatro columnas que sustentan arcos de herradura y est cubierto por cuatro cpulas de estilo cordobs diferentes entre s. El periodo Taifa constituye un momento de fragmentacin poltica que se traducir en el arte en un desarrollo decorativo con mltiples influencias locales, que cubren los edificios para aparentar una riqueza de la que carecen realmente. La inestabilidad poltica tiene su reflejo en el predominio de arquitectura militar con la construccin de fortalezas como las alcazabas de Mlaga, Granada y Almera. Los Almorvides se caracterizan por la generalizacin del uso del ladrillo para la realizacin de pilares, el uso frecuente de la bveda de nervios y la incorporacin del mocrabe al repertorio decorativo. Sus mezquitas son de gran sencillez, y sus rasgos ms importantes estn en la fila de bvedas que van marcando la nave central y sealando el muro de la qibla, los alminares

cbicos de varios cuerpos rematados con pequeas cpulas y los mihrabs profundos que sobresalen de la pared exterior. Los Almohades se fundamentan en la sobriedad, con una arquitectura austera, de ladrillo y con espacios vacos, que desarrolla como elementos decorativos el pao de sebka y el mocrabe en las cubiertas. As mismo, se tiene preferencia por los arcos de herradura apuntados y polilobulados. Durante esta poca se construy la mezquita de Sevilla, de la que solo queda la parte del sahn y su caracterstico alminar hoy cristianizado, la Giralda.

Con el arte nazar, el ltimo captulo de la presencia islmica en la Pennsula va a tener un extraordinario desarrollo artstico y que influenciar en manifestaciones artsticas posteriores. En su aislado reino del sudeste crearn un arte refinado, delicado y frgil para estancias palaciegas, que no nos debe hacer olvidad otro ms funcional de carcter militar que se manifiesta en los muros de piedra y ladrillo para murallas, puertas, alcazabas y baos. La construccin ms influyente de este momento, y una de las grandes joyas del patrimonio artstico de nuestro pas, es la Alhambra de Granada, que por su importancia bien merece una especial atencin. 4.1. La Alhambra de Granada La Alhambra, debe su nombre a los muros de color rojizo que la constituyen, pues qalat alHamra significa castillo rojo. Es una ciudad palatina fortificada que est situada en lo alto de la colina de al-Sabika, en la margen izquierda del ro Darro, al este de la ciudad, frente a los barrios del Albaicn y de la Alcazaba. Su posicin estratgica, desde la que se domina toda la ciudad y la vega granadina, hace pensar que existan construcciones anteriores a la llegada de los musulmanes. Su construccin no puede situarse en un punto concreto del reinado nazar, sino que se fue ampliando y reformando a lo largo de este perodo. Su conjunto, completamente amurallado, posee una forma irregular limitado al norte por el valle del Darro, al sur por el de la al-Sabika, y al este por la Cuesta del Rey Chico, que a su vez la separan del Albaicn, y del Generalife, situado en el cerro del Sol. Se tiene constancia por primera vez de ella en el siglo IX, cuando en 889 Sawwar ben Hamdun tuvo que refugiarse en la Alcazaba (recinto fortificado dentro de una poblacin amurallada, cuya funcin era servir de defensa militar) y repararla debido a las luchas civiles que azotaban por entonces al Califato cordobs, al que perteneca Granada. Posteriormente, este recinto empez a ensancharse y a poblarse, aunque no hasta lo que sera con posterioridad, ya que los primeros monarcas zires fijaron su residencia en lo que posteriormente sera el Albaicn. A pesar de la incorporacin del castillo de la Alhambra al recinto amurallado de la ciudad en el siglo XI, lo que la convirti en una fortaleza militar desde la que se dominaba toda la ciudad, no sera hasta el siglo XIII, con la llegada del primer monarca nazar, Mohamed ben Al-Hamar (Mohamed I, 1238-1273) cuando se fijara la residencia real en La Alhambra. Este hecho marc el inicio de su poca ms esplendorosa.

Primero se reforz la parte antigua de la Alcazaba, y se construy la Torre de la Vela y del Homenaje, se subo agua del ro Darro, se edificaron almacenes, depsitos y comenz la construccin del palacio y del recinto amurallado que continuaron Mohamed II (1273-1302) y Mohamed III (1302-1309), al que tambin se le atribuyen un bao pblico y la Mezquita sobre la que se construy la actual iglesia de Santa Mara. El verdadero esplendor de la Alambra llega con los sultanes Yusuf I y su hijo Muhmmad V. Yusuf I que reconstruy reconstruy puertas y torres de la muralla, realiz la puerta de la explanada y edific el Palacio de Comares, sede oficial del trono. En respuesta de la obra de su padre Muhammad V construir en el recinto otra residencia, el Palacio de los leones. De planta rectangular, distribuye las estancias en torno a un patio de crucero con fuente en el centro sostenida por leones y dos templetes en sus lados menores que avanzan hacia ella. En los cuatro lados del patio se abren galeras, actuando como pantallas visuales, a base de arqueras festoneadas sobre columnas de mrmol exentas o en grupo. Tras ellas se sitan las dependencias de palacio: al oeste la sala de los Mocrabes, al este la sala de los Reyes, al norte la sala de las Dos Hermanas y al sur la sala de los Avencerrajes. De la poca de los Reyes Catlicos hasta nuestros das podemos destacar la demolicin de parte del conjunto arquitectnico por parte de Carlos V para construir el palacio que lleva su nombre, la construccin de las habitaciones del emperador y el Peinador de la Reina y el abandono de la conservacin de la Alhambra a partir del siglo XVIII. Durante la dominacin francesa fue volada parte de la fortaleza y hasta el siglo XIX no comenz su reparacin, restauracin y conservacin que se mantiene hasta la actualidad. La mayor preocupacin de los arquitectos de la Alhambra era cubrir decorativamente cada espacio, por pequeo que fuese. Cualquier elemento decorativo resultaba escaso. La mayora de los arcos interiores son falsos, no sustentan ninguna estructura, simplemente decoran, las paredes estn recubiertas de cermica o yeseras, hermossimas y muy ricas, las cubiertas presentan armazones de madera labrados de manera exquisita, etc. Los temas de decoracin son muy variados. Se utiliza la clsica decoracin caligrfica, en concreto escritura cursiva y cfica. El elemento decorativo ms utilizado ser el ataurique, o decoracin vegetal, y, en menor medida, la lacera y las redes de rombos. En la Alhambra se emplea un tipo de columna propio que no aparece en ninguna otra construccin. Es una columna de fuste cilndrico muy fino, con una base que presenta una gran moldura cncava, y adornada por anillos en su parte superior. El capitel, dividido en dos cuerpos, presenta en el primero, en forma de cilindro, una decoracin muy sencilla y sobre l un prisma con los ngulos de la base redondeados, decorado de ataurique. Uno de los elementos decorativos ms impresionantes utilizados en la Alhambra es la bveda de mocrabe, que est compuesta por celdillas o alvelos superpuestos, destacando por su utilizacin la Sala de los Abencerrajes y la Sala de las Dos Hermanas. La Alhambra y el Generalife fueron declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO el 2 de noviembre de 1984. 4.2. La mezquita de Crdoba Constituye el ejemplo ms relevante de la fusin estilstica y del reaprovechamiento de materiales. El ncleo originario se asienta sobre la antigua iglesia visigoda de San Vicente y fue promovido por Abd al-Rahman I. Est formado por once crujas transversales cortadas por once naves perpendiculares al muro de la qibla de doce tramos cada una. En el interior, para aumentar la luz

y desahogar el espacio se colocan dobles arcadas, las primeras sobre columnas reaprovechadas que sostienen arcos de herradura y las segundas en arcos de medio punto sobre pilares. Al exterior se sita la puerta de San Esteban, de fachada tripartita, frisos y arcos ciegos en los laterales y arco de herradura en la parte central enmarcado por un alfiz. Hisham I dota al patio de tres elementos: galera para mujeres (Saqifa), pabelln de abluciones y alminar junto a la puerta de ingreso. Abd al-Rahman II encarga la ampliacin del recinto, con lo que se aaden ocho crujas al oratorio y cierran con saqifas los flancos del patio que faltaban. Abd al Rahman III agranda el san y rehace el alminar creando el tipo de torre prismtica, abandonando el helicoidal oriental y sirviendo de modelo para edificios posteriores. La gran reforma se realizar en tiempos del califa Al-Haqam II, cuando se rompe el muro de la qibla y se agregan 12 crujas a la sala de oracin, creando tres espacios de singular belleza: Lucernario de la actual capilla de Villaviciosa, cubierto mediante cpula nervada y acotada por arcos polilobulados entrecruzados. La maqsura, donde repite triplicada la frmula anterior. El mihrab, concebido por primera vez como habitacin y cubierto por una cpula.

La Mezquita presenta dos singularidades: No est orientada hacia la Meca, sino que se orienta hacia las mezquitas de Damasco. La otra singularidad es su ubicacin descentralizada del Mihrab. Ello se debe a la ltima ampliacin, realizada por el primer ministro Almanzor, que tuvo que hacerla por el lado oriental, ya que al Sur se topaba con el ro Guadalquivir y al Oeste estaba el palacio del Califa. Se agregaron ocho naves, lo que provoca un aumento del espacio del patio. CONCLUSIONES BIBLIOGRAFA