YAWAR FIESTA RESUMEN DE CADA CAPITULO
al menos se permita ese año celebrar por última vez las corridas según la
I.- PUEBLO INDIO
Se describe a Puquio, “pueblo indio” conformado por cuatro ayllus o
barrios indios:Pichk’achuri, K’ayau, K’ollana y Chaupi. Entre ellos
existían competencias para demostrar quienes sobresalían más. Los mistis
o principales del pueblo (blancos y mestizos) habían invadido el pueblo ya
hacía mucho tiempo atrás, constituyendo un barrio que después fue
conocido como el jirón Bolívar.
II.- EL DESPOJO
En este capítulo se describe los abusos y robos que realizaban los mistis
contra los indios. Les arrebataban sus tierras mediante argucias legales y
convertían terrenos tradicionalmente dedicados al cultivo de papa y trigo
en alfalfares para alimentar al ganado, pues la venta de carne era más
rentable. Incluso invadieron las tierras altas o puna, obligando a los indios
de esa zona a entregarles ganado y a trabajar la tierra como peones.
III.-WAKAWAK’RAS, TROMPETAS DE LA TIERRA.
Al acercarse las fiestas patrias del 28 de julio empiezan a oírse en el
pueblo el sonido de los wakawak’ras, trompetas indias hechas de cuernos
de toro y que anunciaban las corridas de toros al estilo indio (toropukllay).
Se comentaba que para esta ocasión el ayllu de K’ayau se había
comprometido a traer al toro Misitu, animal montaraz que vivía en la puna,
al cual hasta entonces nadie había podido sacarle de su querencia.
IV.-K’AYAU.
Los del ayllu K’ayau lograron convencer al hacendado don Julián
Arangüena para que les cediera al Misitu, que pasteaba en las tierras altas
de su propiedad. Todos celebraron el acontecimiento y en el pueblo no se
hablaba sino de las próximas corridas que prometían ser todo un
acontecimiento. Hasta mistis como el negociante don Pancho Jiménez se
alegran, más no el Subprefecto, quien consideraba las fiestas como algo
bárbaro y pagano.
V.- EL CIRCULAR.-
El Subprefecto anuncia la llegada de un circular de parte del Gobierno por
la cual se prohibían en toda la República las corridas de toro al “estilo
indio”, a fin de evitar muertos y heridos. Los vecinos
principales se dividen ante tal noticia: unos, encabezados por don Demetrio
Cáceres, están de acuerdo con abolir loque consideran una costumbre
salvaje, mientras que otros, a través de la voz de don Pancho, solicitan que
costumbre india, pues los preparativos ya estaban avanzados. El
Subprefecto se muestra inflexible y advierte que castigará a quien se atreva
contradecirle. Don Pancho es encarcelado, acusado de revoltoso. Las
autoridades municipales aceptan lo ordenado en la circular y como
alternativa se acuerda la contratación de un torero profesional en Lima, a
fin de realizar corridas al estilo “civilizado”, es decir, español.
VI.- LA AUTORIDAD.-
Enterados de la prohibición, los indios se reúnen en masa en la plaza
principal, donde el alcalde y el vicario logran tranquilizarlos,
garantizándoles que de todas maneras habría turupukllay. El Subprefecto
hace traer a su despacho a don Pancho, con quien tiene una conversación
muy accidentada; al final lo suelta, advirtiéndole que no azuzara a los
indios, pues de lo contrario volvería a prisión. Cuando ya estaba don
Pancho retirándose, caminando en medio de la plaza, el Subprefecto ordena
al Sargento que le dispare por la espalda, pero el Sargento se niega a
realizar tal villanía. Este capítulo nos muestra descarnadamente la
degeneración moral de las autoridades enviadas desde la capital.
VII.-LOS “SERRANOS”.
En este capítulo se describe la migración de miles de lucaninos hacia la
capital, lo cual fue posible gracias a la carretera de Puquio a Nazca, que los
mismos puquianos construyeron en solo 28 días, dirigidos por el Vicario o
cura del pueblo. La mayoría de los inmigrantes andinos trabajan como
obreros, empleados y sirvientes, e invaden terrenos en los arenales donde
construyen viviendas precarias, aunque también llegan a Lima algunos
mistis adinerados quienes instalan negocios y compran terrenos para
vivienda en zonas residenciales. Engeneral son tratados despectivamente
por los limeños y llamados “serranos” a modo de insulto. Los lucaninos
residentes en Lima forman una asociación para defenderse y apoyar a sus
coterráneos, el Centro Unión Lucanas. Su presidente es el estudiante
Escobar, un mestizo de Puquio, influenciado por el pensamiento de José
Carlos Mariátegui, sociólogo marxista.
VIII.- EL MISITU.-
En este capítulo se cuenta sobre el toro Misitu, que era un ser cuasi
legendario, pues los indios decían que no tenía padre ni madre, sino que
había surgido de un remolino de las aguas de la laguna Torkok’ocha; su
fama sobrepasaba los límites de la provincia de Lucanas. Vivía en la puna
o zona alta, abrigado por los queñuales de Negromayo, en K’oñani. El
hacendado don Julián Arangüena había intentado capturarlo, sin lograrlo,
por lo quedecidió regalarlo, primero a los habitantes de K’oñani y
finalmente a los de K’ayau.
IX.- LA VÍSPERA
.El Subprefecto llamó a su despacho a los principales vecinos para acordar
la manera prudente de hacer cumplir la circular sin causar el malestar de
los indios. Uno de los vecinos, don Demetrio, le informa del plan del
Vicario: harían construir un pequeño coso en la plaza de Pichk’achuri y se
convencería a los pobladores que era mejor espectar allí el evento, en vez
de usar todo el pampón de la plaza. También se les persuadiría de evitar el
uso de dinamita y el ingreso del público a la arena, a fin de evitar muertos
y heridos. Se informa también que ya en Lima el Centro de Lucanas había
contratado a un torero español para enviarlo a Puquio. El Subprefecto
acepta todos estos planes; el Vicario cumple entonces su parte y convence
a los varayok’s indios de construir un pequeño coso con troncos de
eucaliptos.
X.- EL AUKI.-
El narrador explica la relación y la veneración que tienen los puquianos
hacia los espíritus de los cerros, especialmente hacia el auki (jefe)
K’arwarasu, padre de todas la montañas de Lucanas. Los del ayllu de
K’ayau se encomiendan a él para lograr la captura del Misitu. Encabezados
por el varayok alcalde suben a su cumbre y entierran una ofrenda. De
regreso les acompaña el layka (brujo) de Chipau, quien se ofrece a guiarlos
a capturar al toro. Los de K’ayau logran lacear al Misitu y lo llevan a
rastras hacia el coso de Puquio. El layka es
destripado por el toro y su muerte se entiende como un sacrificio de sangre
para compensar el favor otorgado por elauki.
XI.- YAWAR FIESTA.-
El día de la festividad patria apareció una multitud inmensa en Puquio,
proveniente de toda la provincia de Lucanas e incluso de otros lugares más
lejanos, para ver el evento taurino que se realizaría en el coso armado en la
plaza de Pichk’achuri. Mientras tanto, don Pancho y don Julián fueron
encerrados en la cárcel por órdenes del Subprefecto, para evitar que
revolvieran a los indios. El coso rebalsó y muchos se quedaron en las
afueras, insistiendo ingresar vanamente. Apareció el Misitu en la Plaza y
de inmediato ingresó el torero Ibarito II, quien, ante la música de los
wakawak’ras y el canto lúgubre de las mujeres, sintió inseguridad. Al
principio capeó bien, pero luego el toro buscó su cuerpo y trató de
arrollarlo, aunque pudo escapar y refugiarse en los escondederos. Ello
provocó la burla de los indios, quienes exigieron que salieran a torear los
suyos: el Wallpa, el Honrao, el Raura, el K’encho. El primero en ingresar
fue Wallpa, quien luego de dos hábiles capeadas, fue alcanzado por el toro,
que incrustó uno de sus cuernos en su ingle, clavándolo en uno de los
troncos de la cerca. Los demás toreros indios lograron con gran esfuerzo
separar al toro del cuerpo de Wallpa. El varayo’k alcalde de K’ayau
alcanzó un cartucho de dinamita al Raura, con el que finalmente hirieron
mortalmente al toro, mientras que Wallpa sangraba a borbotones por la
pierna hasta inundar el suelo con su sangre. El alcalde le dijo entonces al
Subprefecto que así eransus fiestas, el yawar punchay verdadero.
“El Sexto”
Es una novela corta que narra la experiencia carcelaria de Arguedas
entre 1937 y 1938 en uno de los penales más conocidos de la capital.
Gabriel Osborno, alter ego del autor, es un estudiante universitario que fue
preso por su actividad como líder estudiantil. Joven e idealista, la prisión
significará para él conocer de cerca el mundo criminal. Obligado a convivir
con asesinos, maleantes y detenidos de todo tipo, Gabriel ve amenazada su
vida y su sensibilidad al entrar en contacto con la escoria criminal de la
cual empieza a formar parte.  En el desarrollo del relato encontramos
tres ejes constitutivos que nos dan a conocer esa experiencia: los
diversos registros políticos de lo carcelario, el envilecimiento de los
reos y los ideales del protagonista a partir de un horizonte étnico
compartido. Son esos tres matices los que configuran el horror de los once
meses que el autor estuvo preso. De ahí que en la obra, todo es decadencia
y desengaño por parte del joven estudiante, por parte del propio Arguedas.
La política lo impregna todo, espacialmente, en su forma más baja, la
politiquería. Esto lo encontramos a través de los apristas y comunistas,
bandos que se disputan el dominio de los tres pisos del presidio. En el
contexto del gobierno militar de Óscar R. Benavides (1936-1939), ambos
partidos eran clandestinos, ya que todas las agrupaciones políticas que no
tuvieran un origen nacional fueron declaradas ilegales. Cuando Gabriel
ingresa al penal, lo que encuentra no son divisiones de clases sociales
que estratificaran la cárcel, pues la miseria y la inmundicia lo
impregnan todo. Él percibe que los hombres se enfrentan y desunen
por criterios y politizaciones marcadamente partidarias. Le sorprende
que El Sexto asemeje la escindida realidad nacional de la cual es
víctima. Además, en el día a día cualquier diferencia entre los presos es
motivo para la politización del conflicto, pues allí parten y culminan todas
las pugnas internas. Por eso, el intercambio de discursos efectistas, las
manipulaciones, las actitudes tendenciosas y las malas intenciones
concentran la expresión cotidiana de la maledicencia en la prisión.
A pequeña escala, la cárcel concentra el caos y violencia imperantes en la
ciudad. Para el protagonista El Sexto es consecuencia del sistema
racista, excluyente y elitista que impera en el Perú. Son las tensiones
sociales, los conflictos a nivel material y simbólico las que conducen a la
sociedad a una inevitable crueldad. De ahí que el envilecimiento de los
internos sea una respuesta, muchas veces necesaria, para la supervivencia
en el medio carcelario. La historia proviene y deviene en la brutalidad y
enajenamiento de los presos. Las violaciones, acuchillamientos, complots y
negociaciones internas transcurren en la novela como pasajes
fundamentales no solo de la historia que se cuenta, sino, sobre todo, del
devenir de la vida limeña que en una prisión se suscitan. Tras ello se atisba
mucho más que costumbres carcelarias; hay un factor social más marcado.
Los rezagos de las organizaciones políticas agravan las consecuencias
sociales de las estructuras económicas y convierten la cárcel en un espacio
de una disputada conquista colectiva. Una y otra vez El Sexto se impone
como un bloque y ante él hay que tomar un bando.
En esa lucha por sobrevivir y, más aún, por resistir a sus propios ideales —
la libertad, la compasión, el afecto, la solidaridad— lo llevaban a buscar un
horizonte por compartir. Aunque Gabriel ha hecho algunas amistades, ni
ellas mismas lo consideran totalmente afianzado al bando. Él no es ni
comunista ni aprista. Mientras todos se preocupan por corresponder a los
partidos a los cuales pertenecen, el accionar de Gabriel no se entusiasma
por lo colectivo. Más allá de las posiciones partidarias, el autor se
posiciona con sus preocupaciones existenciales y sociales desde su
individualidad. En una conversación con un preso, el autor escribe: “Pero
yo no soy comunista, Cámac; muchos otros participan de los ideales de
justicia y libertad, acaso mejor que los comunistas”. No es la teoría, sino
la conducta. No son los ecos de grandes elaboraciones intelectuales las
que alejan a las gentes, sino el entusiasmo exagerado por moldear la
realidad a partir de ellas. Gabriel no es un idealista a partir de dilemas
metafísicos, sino un idealista sentimental. Más que sensible, muchas
veces el protagonista yace absorto e irresuelto por su imperante fragilidad:
añora la infancia, piensa en la música y canciones significativas en su vida,
intercambia recuerdos con amigos y compañeros de celda.
El oscilante registro emocional de Gabriel conduce su individualismo y lo
lleva a la valoración de otros aspectos de la vida en la prisión. Aunque no
lo dice textualmente, el autor sugiere que la verdadera reconciliación
de la sociedad yace en compartir el acervo cultural del Perú, ese que
los presos comparten sin siquiera saberlo y que los hace herederos de
la diversidad nacional. El autor matiza el relato a través de ciertas
manifestaciones culturales, musicales y dancísticas; lo vuelve un
muestrario de las diferencias y proximidades étnicas que hay entre los
presos. Ahí, más que una danza o forma musical específica, el uso que este
recurso tiene en el relato es el divertimento, la mansedumbre e, incluso, la
compasión. Pero en la cárcel, este como cualquier otro detalle sentimental,
era visto como mera ingenuidad, una cojera al momento de actuar. En su
alter ego, Arguedas ensaya lo que paralelamente y a futuro se
convertiría en una de sus principales aportes a la cultura nacional: la
valorización, el rescate y el impulso a las entonces formas actuales de
las culturas nacionales, especialmente, la andina. Frente a la violencia
y la miseria, Gabriel militaba desde su frágil sensibilidad. Era así
como desplegaba el ejercicio de su libertad.
RESUMEN POR CAPÍTULOS DE LA OBRA TODAS LAS
SANGRES
CAPITULO I.
El viejo subió a lo alto de la torre de la iglesia. Borracho. Llegó hasta las
campanas, empezó a llorar copiosamente. Temió caer, se arrodilló en la
piedra, bajo el arco de la cúpula. Apareció bruscamente cuando su hijo
mayor don Fermín llegó hasta el centro del atrio. Acababa de salir del
templo su otro hijo, don Bruno. El viejo estaba vestido de levita; sobre la
camisa blanca, una corbata vieja de seda brillante, se agitaba con el aire.
¡Señores voy a morir! Dijo con solemnidad. Oíd mi última voluntad. El
borracho guardo silencio porque en ese instante salió el cura. Te estaba
esperando ¡traga hostias! Anticristo, llora, arrodíllate, te necesito de
testigo. Tú bruno, solo eres Caín y parricida, tú hermano es peor que tú
¡Muladar! Akatank´a. Tú Fermín, el peor, el primogénito. Indudablemente
se dirigía a sus hijos. ¡Cura anticristo voy a morir! Quiero que se respete
mi última voluntad. Dejó mi casa y todo lo que hay en mis despensas, sala,
dormitorio y corredores, a los indios y a los caballeros pobres. El cura
vaciló largo rato. Luego se dirigió a donde estaban los hermanos. Ha sido
un testamento público señores. En su delirio el caballero ha establecido una
voluntad. No nos oponemos. Contesto don Fermín. El viejo caminaba
lentamente. Se detuvo en la esquina, donde empezaba ya su solar. Continuó
hablando: cuando muera entren a mí casa, nadie le va a detener. Ustedes
solitos llegaran a todas partes y llévense cuanto es mío. A mi huérfano
Anto ya lo he asegurado. Dame todo ordenó el viejo. Anto obedeció. Me
vigilarás desde la puerta. No voy a estremecerme ni a manotear. Me
estiraré fuerte. Abrió el cajón de la mesa y sacó una cajita azul, de lata. La
destapó, echó varias pastillas a un vaso de aguardiente. El cañazo tomó un
color azul denso. Anto fue donde la señora y le dijo: “el señor se despide”.
Dice le perdones de todo. Es su última hora. Para siempre se despide. Anto
se decidió entrar en la sala. El cuerpo del anciano se convulsionaba
débilmente.
Bruno y Fermín conversaron de todos los atropellos que habían cometido
con sus padres. Pero en este momento no se trata de que yo sea un ladrón y
tú un violador dios nos juzgará. Decían los hermanos. De pronto
empezaron a doblar las campanas anunciando la muerte del viejo. El cura
apareció y abrió la iglesia, los “herederos” del gran caballero se llevaban
cuanto podían de su casa. Se oyó un tumulto afuera, en el patio, y a la vez
del cura que recitaba en latín. Los hermanos don Fermín y Bruno y el Anto
recibieron el pésame. Don Rendón Willca había llegado de Lima y otro
joven era hijo del herrero Bellido, daban su pésame. Los hermanos Bruno y
Fermín se fueron a ver a su madre. Los señores habían recorrido toda la
casa. La kurku Gertrudis seguía a don Bruno parecía una hormiga.
CAPITULO II.
Nemesio Carhuamayo, mandón de la hacienda Providencia de don Bruno.
Avisaba a todos los indios colonos que habrá cabildo en la casa hacienda.
Con el primer rayo de sol al día siguiente, ingresaron al inmenso patio de la
hacienda los quinientos jefes de familia, siervos de don Bruno. “Habrá
mita. Iremos por turnos de dos cientos cincuenta a trabajar en la mina de
mi hermano. Irán también los mozos” expresó don Bruno. El trabajo es
orden de Dios para el colono. Solicitaron que se vendiera comida a
Paraybamba que se estaban muriendo de hambre. Don Fermín tenía sus
ambiciones como minero que era. Mandó traer la vieja pistola de Bruno,
tenía en sus manos la antigua pistola del abuelo. Se encaminó a la casa del
Herrero Bellido, después de una pelea con su hijo Perico, don Fermín le
encargó la vieja pistola para que la limpie y la aceite. ¡El gran revolver del
patrón viejo! Exclamó entusiasmado Bellido. Don Fermín ofrece trabajo a
Perico en las minas y se despide. La Kurku Gertrudis cantaba triste. Tal
vez recordaba que don Bruno la maltrato, la violó. Su voz era algo dispar
como de anciana. El Anto recordó que a la Kurku la recogió la gran señora
cuando tenía tres años de edad. Los señores de San Pedro empobrecieron.
Don Ricardo de la Torre y Condemarin decía: “somos más pobre que los
indios”. Las minas habían fracasado. Tenían envidia de don Fermín y don
Bruno. Ellos si estaban bien. Tanto en los negocios de la mina como en la
hacienda. Los varayok´s de la comunidad de San Pedro de Lahuaymarca
llegaron a las moyas de su pertenencia. No eran malas tierras. Producían:
papas, trigo, cebada, habas, quinua, maíz. La comunidad llegó a dominar la
parte barrancosa de la quebrada. Los comuneros de San Pedro, no eran
pues miserables como los de Paraybamba. Tenían tierras extensas. Bajaban
a servir a los muchos señores, pero no como siervos, sino como peones a
quienes se debía pagar y se les pagaba un jornal más bien simbólico que
efectivo.
Don Demetrio Rendón Willca, cuando ya mozo. Su padre quería
matricularlo en la escuela pública de San Pedro. Por eso el director de la
escuela fue a consultar con el gran señor si debía matricular al ya mozo
Demetrio Rendón Willca, en la sección preparatoria. Si ya es mozo
admítalo. Los chicos lo harán correr. ¿No sabe usted que los chicos son
más crueles que los grandes, cuando quieren martirizar o fregar a los
débiles? Dicho y hecho pocas semanas después, bien aleccionados por sus
padres los estudiantes mayores empezaban a hostilizar al indio. Demetrio
se defendió y fue castigado con quince azotes bien dados. Con la cabeza
herida y manando sangre subió las montañas y jamás regresó. Poco
después partió hacia Lima. Ocho años después regresó, sin anunciar su
llegada, se reunió con los varayok´s, se encontró con Pancorvo, sin
embargo, evitó hablar con él.
San Pedro empobreció, las minas se agotaron. Los Aragón de Peralta se
engrandecieron. La comunidad de indios estaba ya fortalecida y más
cuando el varayok alcalde anunció en cabildo, que los indios no trabajarían
por menos de dos soles diarios de jornal. Brañes pidió el castigo a los cinco
varayok´s. Los colgaron de la barra al concluir el cabildo. Don Fermín
Aragón de Peralta asistió al próximo cabildo y demostró que el acuerdo del
común era “conforme a derecho” y que no permitiría que se aplicara el
castigo infamante de la barra a nadie más. La barra y el cepo fueron
desarmados y arrojados al rio. Los indios siguieron dando a los vecinos
arruinados el mismo trato respetuoso. Pero no trabajaban para nadie que no
les pagara el jornal adelantado.
CAPITULO III.
Hernán Cabrejos Seminario, era agente secreto del consorcio Wisther-
Bozart. Su misión. Que todo el mineral de la más alta ley de plata y otros
metales que se encuentran en la montaña Apark´ora de San Pedro, deberían
de ir al Consorcio. Mientras tanto debería de encontrar día a día la fórmula
de frenar al cholo impaciente y de nervio don Fermín Aragón de Peralta.
“Tenemos que amarrarlo antes de que se haga más grande”.
Conversa con Matilde, esposa de Fermín, sembrando la duda con respecto
de su cuñado don Bruno. Matilde le hace saber a Cabrejos de que Bruno su
cuñado, vive en un sitio en que una persona de corazón, puede volverse
fanático, lealmente. ¿Usted sabe que don Fermín está preparando o ya tiene
adobados a su hermano y a los vecinos de San Pedro para devorárselos? Es
posible el sabrá lo que hace. Lo siento por Bruno responde Matilde.
Cabrejos también le dice que Rendón es un cholo taimado y que tengan
mucho cuidado. En esos momentos llega don Fermín, y los esposos
charlan. Matilde le dice que tenga mucho cuidado con Cabrejos y Rendón.
Los tengo por las orejas responde el esposo. ¿Y Bruno tu hermano me odia
y con razón? Procuraremos que se hunda por si mismo. Será fácil
exasperarlo. Bruno caerá de rodillas. El minero vio lentamente que los
ojos de su esposa se humedecieron.
Cabrejos había decidido tomar al Gálico como su agente secreto en San
Pedro. Era necesario que los vecinos pusieran la mayor resistencia a vender
sus tierras de la Esmeralda a don Fermín. Debía también él fortalecer a don
Bruno. Cita a Rendón y le hace tomar aguardiente fino de caña. Lo
interroga le dice: ¡Que don Fermín se va a comer a los mierdas esos
caballeros vecinos de San Pedro; después se va a comer a su hermano,
después se va a comer a los comuneros, ¡a ti te va a comer! Yo puedo
defender a los indios. Puedo ser tu amigo. Tú quieres quitar su mina al
patrón grande. Yo trabajador de corazón responde Rendón. ¡No cholo de
mierda! Tú ocultas algo. ¡Cuidado conmigo! Sacó un fajo de billetes y se lo
ofreció a Demetrio Rendón WIllca y éste no aceptó. Cabrejos borracho
ordena a su chofer Gregorio que lo lleve a Asunta, para pedirles favores
sexuales. Al llegar a la tienda de Asunta ella se dirige al Ingeniero con
estas palabras. “Usted se ha equivocado Ingeniero. Somos honradas
todavía. ¡Váyase Ingeniero! Mi honra ha sido manchada. Se retiran en su
jeep Cabrejos junto a su chofer Gregorio y Perico Bellido su contador. En
el camino Cabrejos reconoce la grandeza y el honor de Asunta. Gregorio se
había enamorado de la Asunta. Serás la sombra de Rendón. Yo represento
a una empresa con millones. La mina caerá en mi poder. Sólo una cosa se
necesita. Que los indios no trabajen rápido. Yo conozco a los indios voy a
inventar que en la mina hay un encanto feo: Amaru grande que come
indios. Cabrejos le entregó un fajo de billetes eran tres mil soles. Es un
adelanto Gregorio prepárate a luchar contra Rendón. Enterado de que su
hermano vendría a observar a sus colonos don Fermín mandó construir una
pequeña plataforma en el galpón y ordenó llevar una silla de vaqueta para
que don Bruno lo usara. La comunidad de San Pedro de Lahuaymarca
representada por don Demetrio ya no tenía el cerro de Apark´ora. Tres
cientos colonos, la primera partida que había llegado permanecieron
callados e inmóviles. Como si no estuvieran vivos. Don Fermín
conversando con Rendón dijo: “Estas minas no serán de los gringos”. Que
no se lleven todos los gringos, sino lo que es justo; y lo que sea justo que
quede para nosotros.
CAPITULO IV.
Dos cientos colonos más llegaron a San Juan de Apark´ora. El colono es
más peor que el perro. Las mujeres e hijos de los tres cientos obreros que
tenía la mina corrieron desde el galpón hacia el caserío. Los habitantes eran
arequipeños y mestizos, cusqueños y parinacochanos consideraban a los
peones de choza como gente inferior. Algunas cantinas pertenecían a las
mujeres “que se vendían”. Las radiolas, tragamonedas que habían instalado
ya en dos cantinas del caserío retumbaban en el bajo techo de calamina y
en la callejuela. Matilde y don Fermín vieron el desfile y el ingreso de los
indios desde la terraza. Cuando tocan los pututos, el trabajo ha de hacerse a
manera de competencia deportiva y en beneficio común. Por teléfono don
Fermín hizo saber a los obreros que se les doblara el jornal. Los exhortó a
que tuvieran el máximo cuidado con los tiros. El capitán de la mina
prometió que no iba a ocurrir ningún accidente. Los primeros estampidos
de los tiros oprimieron el corazón de los indios. Esperaron en silencio el
estallido en cadena de los explosivos, cuidándose como se les había
explicado que debían hacerlo. ¡Qué manera de trabajar organizadamente!
¡Qué forma de obedecer! Sus jefes. No había si no de no tener miedo, de
trabajar mejor, de vencer la oscuridad de no atemorizarse a si alguien
muere con los explosivos. A ese Rendón le sale como candela del corazón
cuando habla.
Don Bruno llega a la casa de don Fermín y es recibido por Matilde.
Sentado a gusto, pero con aplomo, en uno de los confortables, miraba con
admiración y no disimulado entusiasmo a su cuñada. Los indios son más
felices que nosotros. ¡No deben ser ricos jamás! ¡No deben aprender la
ambición que los convierta en cernícalos furiosos por sacarse los ojos, unos
a otros! ¡Nada de ambición! ¡La humildad y la obediencia de Jesús! ¡Su
pureza! Entonces pidió la presencia de Rendón. Cuando vino saludó a
todos, pero don Bruno no respondió el saludo. ¿Qué han hecho con mis
indios? Preguntó en quechua. Están trabajando en faena, mejor que la
hormiga. ¡Basta hijo! Yo te bendigo. Entonces Rendón se retiró del Caserío
feliz y volvió a la mina.
Cabrejos ordenó a Gregorio para que grite en la mina. Simulando a la
serpiente Amaru. Para que los indios se asusten y no trabajen más. ¡No
fallara Ingeniero! Conozco bien a los indios. Inmediatamente Gregorio se
va donde la Asunta le da serenata y le deposita en la rendija de su tienda
los seis mil soles que le dio Cabrejos. Llegado el momento se disfraza de
indio y se va de madrugada a la mina. Un grito agudo, como el de una
bestia herida embístete, llegó desde el túnel. Y luego otro grito más agudo
y penetrante, más desconocido, llegó soplando por la mina. Y nuevamente
el grito acercándose, se prolongó más que los otros. Y por cuarta vez el
gritó recomenzó, de más cerca y con otro aire. Pero en ese instante empezó
a estallar la cadena de tiros y cortó el grito. Poco después salieron
despavoridos. Pero menos los indios que Rendón ordenaba. Instantes
después sacaban el cuerpo totalmente molido de Gregorio. Los restos
fueron llevados a la capilla y despedido con oraciones.
CAPITULO V.
Doña Adelaida hizo la señal de la cruz sobre la frente cuando escuchó la
voz solitaria de la campana mayor. Llaman a Cabildo. De la Torre y el
Gálico temían a esta señora. Tomó asiento; eran unos dos cientos vecinos.
Entre ellas la señorita Asunta de la Torre. La propuesta: “No vender ni una
vara más de nuestra maizales de la Esmeralda” a Fermín Aragón de
Peralta. La mina secará la pampa en donde vivimos. Por su parte Asunta
abrió el papelito que le habían mandado, leyó el mensaje: “Ingeniero
Cabrejos matando inocente maestro Gregorio, queriendo para gringos
maizal Esmeralda Ingeniero engañando a don Ricardo, Fabricio, Ambrosio,
¡Brañez vendido ya! Entonces doña Adelaida agarró a bastonazos a todos
llamándolos cobardes. Se fue con Asunta de la Torre a su casa y le invitó a
almorzar.
Estamos solos, Cabrejos, nuevamente. ¿Usted envió a alguien para que
hiciera de Amaru? En la mina dijo don Fermín. ¿Quién desearía esa dicha
para mí? Su hermano Bruno respondió Cabrejos. Don Fermín sacó la
pistola y apuntó a la cabeza de su invitado. Enojado casi de inmediato
mandó a su mayordomo en busca de Rendón Willca. Se presentó Demetrio
y dijo: “Patrón Aragonés de Peralta, ingeniero Cabrejos es criminal del
maestro Gregorio Altamirano…” pero no había juez para él. Ponle frenito.
Fuerte. Cuídate patrón. Yo, comuneros, colonos contigo pues. Puedes irte
ordenó don Fermín. Bajó Matilde que escuchaba. ¿Usted lo hizo? ¡Señora!
Yo no soy responsable de nada añadió Cabrejos. Fermín y Cabrejos
conversaron que no hay responsable por la muerte de Gregorio. Hablan de
la mina y de negocios. Así el ingeniero no apareció como vengativo y
usted, será un buen patrón. Fermín dijo a Camayo que organice una fiesta
en que todos los indios se diviertan. ¡Ah! Conviene embriagar a la gente.
Que olviden. Que no piensen.
Don Bruno se enteró que Cabrejos le había echado la culpa de la muerte de
Gregorio por ello mandó llamar a su mayordomo grande en busca de
Rendón para enterarse mejor del asunto.
Perico Bellido visita a ala Asunta pretencioso intenta besar su mano. Eso
no se acostumbra aquí le dijo ella. Sale de la tienda y se dirige a la casa de
su padre, donde agarra el martillo y empieza a golpear el tronco seco.
Todos me odian. El mozo entró al dormitorio del padre y sacó de allí el
fino poncho de vicuña luego volvió a la tienda de la Asunta. Durante los
días siguientes recorrió las cantinas. Discutía de política. Proclamaba ser
comunista. Ideaba un plan para derribar a su jefe y ascender él a cajero.
Rendón se dirige la casa hacienda de don Bruno, iba montado en el mejor
potro de la quebrada. Don Bruno le solicitó que contara la historia del
Amaru. Dijo que el mandón Carhuamayo salvó quizá al ingeniero de no ser
linchado por los indios, colonos peones y maestros.
Perico Bellido va donde Cabrejos. Y le dice: “Oiga usted porque despacho
al Gregorio” todos los obreros y maestros de la mina lo saben. Yo no lo
despache le dijo Cabrejos despectivamente. Él quiso irse. Me pidió dinero.
Usted ya había pensado convertirlo en Amaru y mandarlo al infierno. Poco
después Perico deja una carta que a la letra decía: “Oye Aragón de pelotas,
pongo, huevón, de la Wlisther and Bozart, tú y Cabrejos mataron al
rascatripas Gregorio Altamirano… Bueno pelotas me llevó con justo
derecho y la bendición de San Pedro. Treinta mil perros fieros de la
caja…”
CAPITULO VI.
Entran a la casa hacienda de don Bruno tres hombres de diferentes edades.
“Sus indios han soliviantado a los comuneros de Paraybamba. Negocian
con ellos en apariencia, les fían carneros, lana, gallinas, papas y de
hambrientos que eran se están levantando”. Don Bruno respondió:
Nosotros los caballeros sabemos lo que hacemos. Estamos enterados de lo
que ocurre con nuestras pertenencias, con nuestros indios y cumplimos la
santa voluntad de dios. Después de un intercambio de palabras los tres
hombres abandonaron la casa hacienda sin antes lanzar una serie de
amenazas contra don Bruno. ¿Has oído? Si caballero lo he oído todo dijo
Vicenta. ¿El hijo que llevas es mío? Vicenta lloró. Don Bruno se volvió de
espaldas. Por fin te necesito Vicenta. Ahora si te necesito. Ya en el
dormitorio Vicenta cantó. Don Bruno por primera vez le dio un beso en la
frente a una mujer que cantaba en el propio dormitorio de la casa hacienda.
Su otra mujer una mestiza ya madura escuchaba la conversación y atacó
con un cuchillo a Vicenta don Bruno le disparó y la mató.
Los tres hacendados desmontaron a iniciativa del joven Monteagudo junto
a un agitado pozo en que concluía una larga cascada de agua. Discuten.
Cisneros sin despedirse monta en su mula y se perdió a trote. El joven
Aquiles, le da alcance y le ofrece vender sus haciendas, cerrado el trato don
Adalberto Cisneros le promete pagar ¡ochocientos mil soles al contado!
Luego se despiden.
CAPITULO VII.
Doña Rosario. Agoniza. Puede decir sin embargo: “Matilde, Bruuuuno”.
Pronunció mi nombre y el de Matilde porque ella es ángel y yo demonio.
La señora emitió un ronquido seco y murió. Llamaron a la kurku y la
hicieron repetir: “Perdón, señora” “Para el maldito Bruno”. Junto a ella
esposa don Fermín su esposa Matilde, el Anto. No hubo pésames. Los
agentes Cabrejos y el propio ingeniero, habían logrado convencer a los
vecinos que los Aragón ya no tenían poder.
Fue un entierro con indios, asistieron todos los colonos y comuneros. Los
K´ollanas cargaron el cajón de acero. La multitud marchó rezando. Se
presentaron doña Adelaida y la señorita Asunta. Don Bruno hizo llamar a
K´oto y a Mayhua. ¡Vivimos y morimos! Ya este no es un entierro de
señores de sino de indios. Cantaron un harawi. Asunta lloraba en silencio.
Don Bruno se arrodilló y fue siguiendo el canto. Don Felipe echó tres
paladas de tierra sobre el cajón de acero. Los jóvenes más fuertes de
Lahuaymarca y de la Providencia también lo hicieron. Don Fermín sacó
una cruz de acero. Y ordenó a Rendón que la pusiera en el sepulcro. No
había ni un solo vecino en el entierro de la señora. Cuando llegaron a la
plaza tocaron el Ángelus.
Anto entró en la sala le hizo llamar don Fermín. Además estaban su esposa
Matilde y don Bruno. Te voy a cambiar Paucarpata por Sullacancha, dos
vacas y treinta carneros más. Continúo don Fermín dirigiéndose a Anto.
Luego lo amenazó con una pistola, pero Anto no declinó, no quiso el
cambio. Al final don Fermín aceptó. Poco después se fueron a la tienda de
la Asunta donde le obsequió un botón de oro con un brillante agradeciendo
por haber asistido al funeral de su madre.
Don Felipe Mayhua invitó una copa de cañazo a cada uno de los indios que
asistieron al funeral. Los colonos lloraban. Mientras tanto, los señores
llegaban a la puerta de la casa señorial de los Aragón. Pasen hermanos dijo
don Bruno. Les comenta que va a tener un hijo y si les pasara algo ellos lo
cuidarían. “Todos me odian” mi hermano no tiene alma ni corazón, solo el
metal maldito en la barriga, en la cabeza en las venas. Y los vecinos tienen
envidia y ambición en toda su sangre. El Gálico pegó a su mujer y le grita
¡Puta! a la señorita Asunta. Demetrio lo agarró del cuello y lo botó al suelo.
Don Bruno llega a su casa hacienda poco después de la medianoche.
Abrazó a Vicenta su mujer. ¡Mujercita mía! Dijo casi sollozando el
hacendado. Dentro de pocos días voy a hacer mi testamento. Voy a
reconocer a mi hijo antes que nazca. Vicenta le besó las manos. Luego le
desató los zapatos.
CAPITULO VIII.
El ingeniero Cabrejos fue despedido por don Fermín. Bueno. Cabrejos le
dijo, nuestras relaciones de trabajo como usted habrán comprendido han
cesado. Así es señor Aragón y tengo mi equipaje ya listo. Su liquidación le
dijo Aragón y le alcanzó un sobre.
El cholo Cisneros había comprado las haciendas de don Aquiles. Don
Fermín fue a visitarlo. Filiberto lo acompañó. Matilde despidió a su marido
con mucho temor. Cisneros era inmisericorde y sin escrúpulos. Don
Adalberto Cisneros lo recibió. Bienvenido, ilustre amigo; a mi nueva
hacienda. Hombres como usted yo respeto. Es un honor. ¡Caray!. Lo
mismo pienso de usted don Adalberto dijo Fermín. Invitó al minero a pasar
a la sala.
A la semana entrante habré llegado a la veta del mineral más fino del Perú:
sulfocianuro de plata, llamado rosicler. Son centenares y acaso miles de
millones. Pero he agotado todo mi capital en esa empresa. Así es. Yo lo
ofrezco a usted el 40% si puede contar con diez millones. Obtendrá a
cambió, no menos de unos quinientos millones en cinco años. Cisneros no
aceptó. Pero no discutamos. Esto se acabó. Mis caballos han descansado lo
suficiente. Nos veremos las caras dentro de cinco años. Don Fermín sacó
sus espuelas de la sala; se las calzó; prendió su linterna de mano y salió.
Bajó las gradas del corredor sin mirar a Cisneros. Me desengañó usted
Cisneros dijo don Fermín. No porque se haya negado a ser mi socio sino
porque no ha dejado de ser un criado… ¡que me importa! Y se fue
montando el moro. Adelina la criada rogó a Filiberto que la llevara. ¡A
picar entonces! Vine por diez millones, y me llevo a usted. Algo es algo.
Aseveró el minero.
Don Bruno se decidió ir a visitar las estancias donde Vivian sus colonos.
Mando llamar a Carhuamayo de la mina y al joven David K´oto. El
primero llevó su colt y el segundo su dinamita. Llegó al mediodía a sus
estancias; encontró a cien paraybambas cultivando las nuevas tierras que él
había cedido para sus colonos. Los comuneros se quitaron los sombreros y
fueron acercándose a la cancha con paso lento y solemne. “Nos días” gran
señor dijo el más viejo. “Nos días” corearon los otros. En ese cabildo don
Bruno les dio las tierras de Tokoswayk´o para que sembraran maíz. Luego
se fue a Paraybamba para hacer nuevo cabildo y tener autoridades. Pasaron
por el puente construido. Los cien comuneros se formaron en dos columnas
delante del puente para que Aragón y sus pajes lo pasaran primero. Ya
llegado a Paraybamba don Bruno observaba a los indios. Mucho de los
colonos eran flacos de aspecto enfermizo. El viejo de los comuneros
ordenó, levantó el brazo y dijo: “Abro cabildo”. No es domingo este viejo
no es nadie para abrir cabildo, habló un hombre adelantándose hacia don
Bruno. ¿Y tú quién eres? Preguntó el hacendado Yo soy “vecino” de este
pueblo. Tengo mando. Don Bruno le apuntó con su pistola belga y lo
mandó encarcelar.
Cuando el cabildo eligió al varayok´ alcalde y a cuatro regidores, don
Bruno preguntó. ¿Y las varas? Chamochumbi lo tiene contestaron. Pero ese
atardecer en Paraybamba, don Bruno, Carhuamayo, Davicho y los varayok
´s elegidos, besaron la cinta de rodillas (bandera peruana). El bicolor
pequeñísimo tuvo más luz que el sol. Paraybambas, viejos, hombres,
maduros, mujeres. Niños. Váyanse. Aquí con el gran señor vamos a esperar
a Cisneros.
Oyeron el tropel de los caballos de Cisneros. Se extrañó algo al ver las
cruces inútiles de los troncos y los trapos a la entrada de las casas. Salió
una vieja con su hija, que le hizo recordar que el hijo que llevaba en su
vientre era de él. Cisneros ordenó a Pandulfo su mandón que le
rebenqueara. Así lo hizo y el rebenque cruzó la cara de la vieja. ¡Tiene que
salir sangre! ¡Harto! Dijo el mayordomo. Luego se encontró con don
Bruno. “Buenas tardes señor Aragón de Peralta”, el gran señor de Parquiña
lo saluda dijo por fin Cisneros. Esto incomodó a don Bruno que le dijo: “su
mula saludaría mejor” usted no aprende habría dicho: “Buenas tardes señor
Aragón de Peralta” simplemente. Pero don Adalberto Cisneros continuó
humillando a los indios. El viejo Varayok ´cansado de los insultos lo
manda azotar y desnudar frente a todos los comuneros presentes allí
también se encontraba la mujer vieja con sangre en la cara, y su hija a la
cual Cisneros violó. En castigo y completamente desnudo es llevado casi al
atardecer, a las altas cumbres nevadas. Montaron los tres. Don Bruno
espoleó suavemente su potro y este trotó. Iba rumbo a la Providencia.
CAPITULO IX.
Señor don Fermín: un manto padre, de rosicler lo espera. Brilla desde el
piso hasta el techo. Era la comunicación. ¡Felicitaciones! Allá voy
Camargo. ¡Rosicler puro Matilde! Ahora puedo negociar. Hablaban en el
automóvil. Los hermanos Aragón se reunieron en la capital de la provincia,
se dieron un abrazo y se despidieron.
Don Bruno entró intempestivamente en el despacho Prefectural. ¿De qué se
me acusa? Preguntó. “De soliviantar a la comunidad de Paraybamba, de
comunista. La comunidad ha hecho afrenta en la persona respetabilísima
del gran señor Adalberto Cisneros. Le volaron su mula a dinamitazo, lo
desnudaron, lo flagelaron… Entonces don Bruno presentó a la vieja y a su
hija embarazada. ¡Sabe usted porque hizo flagelar Cisneros a esta anciana;
porque lo hizo romper la cara a riendazos! Preñar a una india y darle
latigazos a su madre no importa don Bruno contestó el subprefecto. El
mayordomo de Cisneros el señor Pedraza salió en favor de don Bruno,
posteriormente el subprefecto manda a su alférez quien lleva a don Bruno y
Pedraza a la plaza. Donde se tomaron una copita de cañazo.
Mientras tanto, don Fermín sin la asistencia de ningún abogado hablaba
con el juez. Estos documentos señor Aragón no tiene valor alguno le decía
el juez examinando los contratos de tierras de venta de la Esmeralda. El
minero se puso de pie y abandonó el despacho.
Ya en Lima Fermín Aragón de Peralta se reúne con su abogado, quien le
dice que solamente le corresponderá el 10% y que la Wisther and Bozart
considera que con ese porcentaje usted se volverá millonario. Hicieron
llamar a Cabrejos. El cual ofreció darle 20% y le dijo que el consorcio no
cedería más.
Siete guardias y Pedraza llegaron Paraybamba, de madrugada. Comandaba
a los guardias un sargento. Los comuneros se encontraban en faena, en las
tierras cedidas por don Bruno. El sargento mandó disparar por dos veces
consecutivas por encima de los comuneros, pero no se movían y seguían en
faena. ¡alcalde, mandos: orden del “Gobiernos”! preséntese donde el señor
sargento. Pregonó un guardia ayacuchano. Los cuatro regidores varayok
´se encaminaron hacia el sargento y Pedraza. “Nos días” señor
“Gobiernos” sargento, saludo el viejo alcalde varayok´. Los cinco alcaldes
envarados, atravesaron el campo ya detenido. Dos guardias fueron por
David K´oto a la Providencia David se entrega sin resistencia y es
detenido.
Por su parte Cisneros llegó de noche a la ciudad. Habló con el subprefecto
y permaneció oculto en la casa de un compadre. Los seis detenidos
marchaban en silencio y entraron a la ciudad, la gente los vio. ¡AY,
pobrecitos! ¡Alcaldes! ¡Y con la vara sobre la barriga! Entre el tumulto y
las protestas una mestiza es baleada por el teniente y muere. La
subprefectura se colmó de vecinos notables. Casi todos le echaban la culpa
a los indios. En una banca, sentados y ya sueltos los alcalde esperaban. No
hablaban. El subprefecto invitó a: Arangoña, Sifuentes, Montes de Patrón,
de la Molina y Eguiluz, para tomar consejo. Luego entró don Bruno.
Cisneros pasó luego de esperar unos minutos, por indicación del secretario.
Después de un largo conversatorio, en que algunos vecinos principales
culpaban a los indios de todo lo sucedido y otros salían en su defensa.
Fueron puestos en libertad. ¡Adiós señor “Gobiernos”! ¡Gracias señor
Aragón el señor dios dice esta en tu cuerpito…! Basta de fregar ¡Salgan! El
subprefecto despidió a los indios. David K´oto también fue puesto en
libertad.
Los alcaldes varayo´k visitan a don Bruno que les hace pasar a su inmensa
sala y brindan con coñac. Entretanto Cisneros llega a su residencia de la
Parquiña y despide a Pedraza. “Oiga usted Pedraza usted se va ahorita
mismo de la Parquiña me ha traicionado”.
La villa de San Pedro de Lahuaymarca quedó como atontada. Los jóvenes
emigraron a Lima casi todos. Organizaron un débil club en la capital. ¿
Ustedes sabrán que Fermín Aragón y Cabrejos están en Lima? ¿Saben que
se va a dictar una orden de expropiación de toda la Esmeralda a diez
centavos el metro cuadrado? Las mujeres se echaron a llorar una tras otra.
Claudio se comprometió a traer informaciones completas. El Gálico se
suicida después de tomar cañazo en la tienda de la Asunta, y devuelve a su
mujer a sus padres.
CAPITULO X.
El consorcio Wilster and Bozart sesiona y conforman la compañía
Aparcora Mines. Al señor Aragón de Peralta no se le ha concedido la
gerencia de la mina como él lo solicitara. Cabrejos continúa en la mina y
era quien iba a dirigir a los indios por conocerlos bien. Aun así se
mostraban disconformes por el trato recibido por los grandes millonarios.
Pues no se le concedía ninguna acción sobre la mina sino solamente un
salario. Se había dado un decreto de expropiación de tierras que eran
indispensables para la construcción de una central hidroeléctrica y el
desarrollo de la explotación. Asimismo el derecho de uso de las aguas del
rio Lahuaymarca.
Don Fermín es tentado por su hermano para dedicarse al negocio de la
pesca. Acordaron al final que el minero daría siete millones de soles de los
quince que se requería para poner tres plantas de producción de pescado.
La idea de Fermín Aragón era volver a sus haciendas con maquinaria,
personal calificado y repotenciar el agro en su hacienda. Asimismo pagar
treinta soles diarios a cada indio que trabaje en sus tierras.
Tres jóvenes tocaron la residencia de don Fermín. Era la junta directiva del
Club Social Deportivo de los residentes de San Pedro en Lima. Le hacen
saber sobre el decreto que el gobierno ha dado para la expropiación de las
tierras. El minero monta en cólera y se queda sorprendido. Da como
donativo la sume de diez mil soles para el Club. Luego se despidieron.
Sesionaron nuevamente los integrantes del club de San Pedro. Se abre la
sesión dijo Claudio desde las mesa del profesor Brañes. Rechazan los diez
mil soles donados por don Fermín. Entran en polémica. En esos instantes
hace su ingreso die hombres vestidos de civil y detienen a los San pedrinos
incluyendo a las mujeres. Los golpean y amenazan con pistola en mano.
Don Fermín visita al senador en defensa de los Sanpedrinos, pero no
obtiene nada. Bien señor he perdido el tiempo en visitarlo a usted, pero no
del todo, siga protegiendo a Cisneros, a don Lucas, y a Montes y eche todo
el peso de su influencia sobre mí. Le dijo al senador.
CAPITULO XI.
Los vecinos de San Pedro recibieron una notificación del juez. Se
reunieron. Anto hace saber que la Esmeralda será expropiada a diez
centavos el metro cuadrado por el gobierno. Tocan la campana de la iglesia
y todos se reúnen en cabildo. Acuerdan defender sus tierras hasta la muerte
¡Que nos maten a balazos!
Llegan el Subprefecto y el juez. Son alcanzados por los alcaldes de San
Pedro. Conversan. Y le hacen saber su disconformidad por el derecho que
expropia sus tierras. Asunta visita a Cabrejos y lo mata disparándole en el
pecho y en la oreja. Es detenida.
Llegaron a San Pedro el subprefecto y el juez y un pelotón de guardias. El
viejo Bellido los alcanza y comienza a insultarles. Le disparan y cae. El
juez acompañado por el oficial, da conocimiento sobre el decreto para que
San Pedro y la Esmeralda sean desalojados y entregados al poder de los
dueños de la mina. Los vecinos aceptan, pero primero proponen incendiar
todo San Pedro. Una llamarada salía de la boca y las ventanas de la iglesia.
El ingeniero Velasco observa como la iglesia se quema. “El consorcio se
enterará con agrado del éxodo de esta gente”. El Ingeniero Hidalgo
presenta su renuncia. “soy un peruano que considera su patria sobre todas
la cosas”. ¡Señores ingenieros la pampa gratis! ¡Y con un solo muerto!
¡Felicítenme! Dijo el subprefecto
Parten en el coche; el juez el ingeniero Hidalgo renunciante y la señorita
Asunta en calidad de detenida. Asunta mira por última vez su pueblo que
arde en llamas. El coche faldeó el cerro. Ya no se veía más San Pedro.
Apark´ora hormigueaba de gente venida de provincias. Construyeron un
campamento con departamentos. La prostitución se acrecentó más. Las
jóvenes que venían de lejos se prostituían con facilidad. Eran
manipuladas y humilladas por los indios que no comprendía su oficio.
Antenor, Félix Portales, el celendino Obregón, Lluta, Febres y Justo
Parlona, reclaman justos salarios para los indios. Los acusan de comunistas
y los mandan detener.
Don Bruno asiste a la entrevista del subprefecto y el Ingeniero Velasco le
da a conocer que le quitará el agua del rio que alimenta sus molinos.
Además que tiene orden de empitarlos a la primera zamarrada que haga por
“alterar la paz y el orden social”. La compañía Aparcora debe de estar en
paz no solo con ustedes sino con todos los señores hacendados. Don Bruno
es acusado de comunista así como Rendón Willka. Aragón les presenta una
carta para que lean. La carta era la garantía firmada por el senador como
apoyo al minero.
CAPITULO XII.
Don Bruno observa el pueblo de San Pedro en ruinas y llora. Es consolado
por Rendón Willka. Demetrio hizo repicar las campanas por orden de don
Bruno. ¡Toca resucita al pueblo! Se presentaron solitario don Ricardo y
doña Adelaida y los cinco alcaldes del común. Acuerdan entre ellos
“resucitar” a San Pedro y restaurar la iglesia. Don Fermín había llevado
una maestra para la escuela. Don Adalberto Cisneros se presenta ante don
Ricardo y doña Adelaida y se va en busca de don Bruno a la Providencia.
En el camino se encontró con el indio Campo que lleva un pequeño bastón
con anillos de plata para el hijo de don Bruno. Luego se dirige a conversar
con el ingeniero Velasco. Cisneros se emborracha. El subprefecto le pide
“veinte mil fierros” para que le ayude a eliminar a don Bruno. Su eterno
rival.
Los vecinos de San Pedro, llegaron a la carretera principal enloquecidos,
algunos volvieron a Lahuaymarca a solicitar ayuda. Reconocieron a la
Kurku Gertrudis que trabajaba en la iglesia. Ella cantó su himno en
quechua que tenía aire de harawi. Los comuneros lloraban. El antiguo
sacristán de la iglesia quemada de San Pedro recibe la solicitud del padre
para que se quede, éste no quiere y muere de pena. Es enterrado en el
cementerio de indios. Don Bruno y Rendón Willka asisten a su entierro.
El ingeniero Hidalgo visita la hacienda de don Bruno. Quien le presenta a
Vicenta. ¿Por qué y cómo siendo usted de una familia ilustre que ha
considerado inferiores no solamente a los indios, sino a todos los habitantes
de la sierra, se interesa con aparente e increíble buena intención por los
indios? Preguntó don Bruno. Soy católico moderno, deseo practicar la
doctrina socialista de la iglesia, responde Hidalgo. Luego solicita trabajo en
la hacienda de don Bruno pero éste no acepta. Y lo manda donde su
hermano Fermín. Rendón Willka lo acompaña. ¿Cree usted en dios? Le
pegunta el ingeniero. ¿Cuál dios será? Zar, Cabrejos oyendo misa,
arrodillándose en la iglesia de San Pedro, Don Lucas llevando santos
frailes a su hacienda, Cisneros también. Don Lucas mata indios, don
Cisneros mata indios, el Zar con Cabrejos desde Lima les quita el alimento
a trescientos caballeros antiguos. ¿Cuál dios es de ti? Joven Hidalgo La
pregunta caía por su propio peso.
Don Fermín recibió al ingeniero Hidalgo con complacencia le hizo calcular
para construir un nuevo acueducto.
CAPITULO XIII. esposo, árbol de mi hijo, árbol de mí ¡Tú lloras sangre, cada año!
Los diarios de Lima “informaron” a su manera sobre el incendio de la Llamearas por siempre en mi memoria, bajo mi pecho, en mis venas. Árbol
iglesia de San Pedro, la muerte de Cabrejos y la posesión de la compañía de Dios y el rio. Cuida a Rendón Willka. Llegaron los guardias cinco días
Aparcora. Se reunieron nuevamente los habitantes de la villa de San Pedro después del cabildo. Se entrevistan con Rendón Willka. Pablo Pumayauri
y sacaron en andas a los patrones de la villa señorial y enrumbaron al un joven indio es puesto en la pared, junto a su madre y es fusilado sin
pueblo de indios. Todos lloraban. piedad alguna. ¡Capitán! ¡Señor Capitán! Dijo Rendón Willka nuestro
El zar designa nuevo subprefecto. Los buldóceres aplanaban la Esmeralda, corazón está de fuego ¡Aquí en todas partes hemos conocido la patria al
Anto asesina al capataz de un balazo en el cráneo. Al ver que destruían su fin! Y usted no va a matar a la patria, señor. Si quieres, si te provoca, dame
casa. Luego se lanzó contra el gran buldócer llevaba un paquete en la la muertecita, la pequeña muerte, capitán. El oficial lo hizo matar. Y así fue
mano. Veinte cartuchos de dinamita estallaron. La pampa madre se quedó muerto Rendón Willka. En una cima don Adalberto Cisneros el abusador
sin sombra, sin frescura, puro polvo. de indios acompañado por veinte guardias lloraba. ¿Estoy desnudo?
Don Bruno y Rendón recibieron la noticia de la muerte de Anto. Se entera Preguntó. Me han enfriado esos indios amaestrados por el Rendón. Creo
que la esposa se encuentra entre las paredes todavía de la casa. Don Bruno que me han enfriado para siempre.
llora y se echa la culpa por prestar a sus indios para el descubrimiento de la
mina. Se prepara para ir a la hacienda de don Lucas donde los indios están
muriendo de hambre y comido por los piojos. “Bueno Demetrio, la
hacienda, mi hijo, mi mujer y mis colonos se quedan bajo tu
responsabilidad” Todo está legalmente arreglado. Bien ¡Adiós!
Llegó a la hacienda de don Lucas. Los indios famélicos los seguían. Le
dijo al mayordomo: no te asustes hijo anúnciame con tu patrón. Soy don
Bruno Aragón de Peralta. Don Lucas estaba en camisa, con fino pantalón
de hilo. Don Bruno no le dio tiempo de huir, con un certero balazo en el
pecho lo tumbó. ¡Anda remátalo! Ordenó a Satuco. He matado a don Lucas
por orden del cielo dijo.
Luego, se dirige a la hacienda de don Fermín su hermano y le dispara en la
pierna. Haciéndole responsable por toda la destrucción causada por la
mina. Con la cabeza apoyada en la pared, las manos sobre las rodillas, los
ojos medio cerrados don Bruno empezó a llorar.

CAPITULO XIV.

Don Fermín es operado por el médico de la mina y llevado con avión a

Lima. Hidalgo es detenido y encarcelado junto con don Bruno. La cárcel
apesta. El padre de Hidalgo llega en un avión especial al día siguiente.
Hidalgo sale de la cárcel. Se le veía feliz. Al oír la noticia de que don
Bruno mató a don Lucas e hirió a su hermano. Vicenta con su hijo en
brazos y Rendón Willka llaman a cabildo. Los organizaron y les dan tierras
para trabajar ¡Ya no serán mas colonos! Sino comuneros libres. Vicenta y
su hijo salieron de la Providencia, en el potro negro. Dos K´ollanas lo
escoltaron. Se detuvo un instante bajo el arco grande de la casa hacienda
¡Pisonay! Dijo conteniendo las lágrimas. Árbol de mi hacienda, árbol de mi