Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
ARTICULO
ARTICULO
________________________________________________________________________________
PENSAMIENTO LATINOAMERICANO EN
LAS PRÁCTICAS PROFESIONALES
Giovanna Nedelka Quiñones Castillo, Facultad de Ciencias Básicas y Educación.
_______________________________________________________________
RESUMEN
crítica y en una pedagogía de la autonomía, ética política y social. Por tal razón se tendrán
en cuenta los diferentes conceptos en los cuales se harán referencias, bajo las
latinoamericano nace como una idea propia del contexto de ser excluido de una sociedad
exteriormente impuesta y dominante. Con ello se pensaba, no solo en los sistemas que
oprimen, sino también desde el punto de vista de la educación que se imparte viene
sociales, de una sociedad que se caracteriza por tener sectores reprimidos, de pobreza
2 GIOVANNA NEDELKA QUIÑONES CASTILLO
________________________________________________________________________________
total, marginadas de todo tipo de progreso. Son personas que en último término están
ABSTRACT
ontological, ethical and pedagogical concepts of Latin American critical thought based
political and social ethics. For this reason, the different concepts in which references will
be made will be taken into account, under the conceptual guidelines indicated by the
imminent thinkers of Latin American ideals such as; Simón Rodríguez, José Martí, and
Domingo Faustino Sarmiento. The main idea of the article is to highlight the way in
which Latin American thought is born as an idea of the context of being excluded from
an externally imposed and dominant society. With this, it was thought, not only in the
systems that oppress, but also from the point of view of the education that is imparted, it
is biased by domination and submission. And that they do not give answers to
total poverty, marginalized from all kinds of progress. They are people who. Ultimately,
they are dehumanized, without their identity or human dignity (Gómez Quintero, 2010).
INTRODUCCIÓN
En este espacio se adentra en el contexto sobre el acto en el que los tiempos en que
las diferentes doctrinas que emergen del pensamiento y de las propuestas pedagógicas,
visión euro-centrista.
Dejando claro que esta no es una acción que ataña sólo Latinoamérica, ya que este
como personas sin religión, los sacaba ante sus ojos de lo humano, ello reforzaba la idea
que colonizar por medio del uso del poder hacía que naciera de forma simultánea la
De acuerdo con lo anterior (Grosfoguel, 2013). Dice que por lo que se describía a
los indígenas como personas que no tenían alma, ello “justificaba” que el imperio español
esclavizara masivamente a los pueblos indígenas bajo la idea de que estaban más cerca
de ser animales. El término “indio” constituyó una nueva invención identitaria de ese
coloniaje.
4 GIOVANNA NEDELKA QUIÑONES CASTILLO
________________________________________________________________________________
En este mismo orden de ideas cabe decir que, sin embargo, a pesar de esto, no ha
sido posible concretar una propuesta pedagógica que se basará en principios desde la
De acuerdo con lo anterior debemos de tener en cuenta que uno de los aspectos que
cuestión que en esta parte del mundo conlleva a la constante discusión sobre las políticas
los aspectos del campo pedagógico. Por lo cual se impuso el concepto de colonialidad
del saber, como una estructura de las relaciones sociales, que permite el dominio de
eurocentrismo como la única visión. Dicha visión niega una postura pluralista del mundo,
aspectos que definen, para así alcanzar sociedades más justas y equitativas.
En relación a ello, Baquero, Caicedo y Rico (2015), señalan los diferentes elementos
que caracterizan la visión eurocentrista de las ciencias sociales. Desde los primeros
grandes teóricos que empezaron a describir y analizar su entorno; del método científico
ciencias sociales con el dominio europeo sobre el resto del mundo, que dio lugar a una
visión darwinista, para explicar el desarrollo social como un proceso que termina con la
Por su parte Boaventura (citado por Grosfoguel, 2013) al referirse a estas ideas llama
pretensión es que este conocimiento, que se desarrolla en base a teorías que explican las
realidades histórico-sociales de estos países, tiene un efecto universal. Así que el estudio
Para lograr entonces el proceso de liberación, debe hacerse por medio de la educación, en
el que se es capaz de pensar, de criticar, dentro de un sentido en el que se comunican las ideas,
y se está en un plano de igualdad con los demás. Con lo cual puede asentarse la pedagogía de
la liberación, que reconoce las relaciones entre las culturas, el reconocimiento de unas con
otras. De esta manera son rescatados ideales del pensamiento, como los de Simón Rodríguez
planteamiento de las Pedagogías Críticas Latinoamericanas es abrir una nueva ruta para el
1990).
7 GIOVANNA NEDELKA QUIÑONES CASTILLO
________________________________________________________________________________
BIBLIOGRAFÍA
• Angel, S (2016). Colonialidad del saber y ciencias sociales: una metodología para
aprehender los imaginarios colonizados. Colombia: Scielo (28) pp 85. Recuperado de:
http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0121-
47052015000300004&lng=es&nrm=iso&tlng=es.
• Quintero, G., & David, J. (2010). La colonialidad del ser y del saber: La mitologización
del desarrollo en América Latina. El Ágora USB, 10(1), 87-105. Recuperado de:
https://biblat.unam.mx/es/revista/el-agora-usb/articulo/la-colonialidad-del-ser-y-del-saber-la-
mitologizacion-del-desarrollo-en-america-latina.