Poeticarazon

romn hernndez
otica
dE LA
azN
romn hernndez
otica
de la
azn
[
otica
da
azo
Galeria da Cisterna
Faculdade de Belas-Artes Universidade de Lisboa Largo da Academia Nacional de Belas-Artes. Lisboa [ 7 de outubro a 30 de novembro de 2004 ]
Sala de Exposiciones del Centro Cultural CajaCanarias

Plaza del Patriotismo, 1. Santa Cruz de Tenerife [ marzo abril de 2005 ]
SERVICIO DE PUBLICACIONES DE LA CAJA GENERAL DE AHORROS DE CANARIAS

(Publicacin n 318) (Arte n 47)
CON EL PATROCINIO DE / COM O PATROCNIO DE
CAJA GENERAL DE AHORROS DE CANARIAS Obra Social y Cultural CABILDO INSULAR DE TENERIFE rea de Cultura GOBIERNO DE CANARIAS Viceconsejera de Cultura y Deportes UNIVERSIDADE DE LISBOA Faculdade de Belas-Artes
COLABORAN / COLABORAM
UNIVERSIDAD DE LA LAGUNA Oficina de Relaciones Internacionales INSTITUTO CERVANTES LISBOA AYUNTAMIENTO DE SANTA CRUZ DE TENERIFE Organismo Autnomo de Cultura T RANSPORTE / T RANSPORTE: Tejera Van - Mudanzas Internacionales SEGURO / SEGURO Grupo MG - Axa (Seguros e Inversiones) COORDINACIN Y MONTAJE / COORDINAAO E MONTAGEM: Galeria da Cisterna, Lisboa Prof. Auxiliar Joao Duarte Dra. Maria Teresa Madeira Sala de Exposiciones del Centro Cultural CajaCanarias Antonio Prez Daz Manuel Hernndez Navarro DISEO Y MAQUETACIN / DESIGN: Francisco Javier Torres Franquis FOTOGRAFA / FOTOGRAFIA: Mauricio Prez Jimnez (pg. 24-75) Jos Luis Camejo ( pg. 19, 52 y 53) Roberto A. Cabrera (pg. 12, 13 y 107) Romn Hernndez (pg. 6, 14, 15, 16 y 17) T EXTOS PARA LA EXPOSICIN / T EXTOS PARA A EXPOSIO: Antonio Manuel Gonzlez Rodrguez Isidro Hernndez Gutirrez T RADUCCIN / T RADUO: Jos Bento (textos) Gabinete Erasmus (presentacin) Elza A. Santos Pererira e Carla S. Capolino Cintra do Vale (currculum vitae) IMPRESIN / IMPRESSO: Grficas Sabater D.L.: TF-XXXX/04 ISBN: 84-7985-181-3 AGREDECIMIENTOS: Jos Bento Rafael-Jos Daz Roberto A. Cabrera Isidro Hernndez Gutirrez Ferdinand Arnold Mauricio Prez Jimnez Mara Isabel Snchez Mara Isabel Nazco Mara Teresa Madeira Ana Lilia Martn
Visite esta exposicin en nuestra Galera Virtual www.cajacanarias.es
oncientes da necessidade de contribuir para o desenvolvimento cultural das Canrias, a Obra Social de CajaCanarias desenvolveu nestas ltimas dcadas um dos labores de gesto e difuso cultural mais intensos, continuados e ambiciosos, no que se refere sua programao de actos e exposies, na sua linha editorial e na sua aposta em diversos artistas de reconhecido prestgio. Neste ltimo sentido, um orgulho para CajaCanarias apoiar a projeco no estrangeiro de um dos artistas canrios, o escultor Romn Hernndez, convidado a participar con uma exposio representativa da sua obra na Galeria da Cisterna da Faculdade de Belas-Artes da Universidade de Lisboa. Trata-se de um sala situada nas instalaes do que foi um convento do sculo XIII que, aps diversas remodelaes ao longo da sua histria, se transforma, finalmente, na Faculdade de Belas-Artes e, tambm, em Academia Nacional de Belas -Artes.
Em 1994 este artista canrio mostrava ao pblico a primeira das suas sries escultricas, Symmetria; desde ento, um infatigvel labor criativo proporcionou-nos outras tantas exposies, entre elas, Commesuratio (1996), Innata ratio (1997), De Humani corporis fabrica (1999), Legado oculto de la razn (1998), Confesiones para la irona y la razn (2000), Escenografas de la desnudez (2004) ou a que foi inaugurada recentemente, Secretissima Scienza (2004). Em todas elas, segundo as opinies da crtica mais autorizada, o nosso escultor realiza uma leitura singular de diversos cnones e sistemas de proporo e harmonia estudados por artistas e tratadistas do Renascimento, L. B. Alberti, Rafael, Leonardo ou Drer. Por ouro lado, Romn Hernndez combina o seu labor criativo com a docncia na Faculdade de Belas-Artes da Universidade de La Laguna, e estas duas tarefas, docncia e criao, constituem duas faces de um mesmo acto de reflexo artstica constante. Por tudo isto, para CajaCanarias un motivo de grande satisfao apresentar a sua nova exposio, Potica de la razn, e contribuir assim para a difuso internacional dos nossos artistas; mais ainda quando o convite procede de Portugal, pas vizinho, querido e admirado por todos os canrios, e do qual conservamos os insulanos desde a sua ineludvel presena nas ilhas durante o sculo XVI- uma boa parte da nossa riqueza lexical.
Caja General de Ahorros de Canarias
Obra Social y Cultural
[ 6]
otica
da
azo
oncientes de la necesidad de contribuir al desarrollo cultural de Canarias, la Obra Social de CajaCanarias ha desarrollado en estas ltimas dcadas una de las labores de gestin y difusin cultural ms intensas, continuadas y ambiciosas en lo que se refiere a su programacin de actos y exposiciones, en su lnea editorial, y en su apuesta por diversos artistas de reconocido prestigio. En este ltimo sentido, es un orgullo para CajaCanarias apoyar la proyeccin en el extranjero de uno de estos artistas canarios, el escultor Romn Hernndez, invitado a participar con una muestra representativa de su obra en la Galera da Cisterna de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Lisboa. Se trata de una sala ubicada en las instalaciones del que fuera un monasterio en el siglo XIII que, tras diversas remodelaciones a lo largo de su historia, se convierte, finalmente, en Facultad de Bellas Artes y, tambin, en Academia Nacional de Bellas Artes. En 1994 este artista canario mostraba al pblico la primera de sus series escultricas, Symmetria; desde entonces, una infatigable labor creativa nos ha deparado otras tantas muestras, entre ellas, Commesuratio (1996), Innata ratio (1997), De Humani corporis fabrica (1999), Legado oculto de la razn (1998), Confesiones para la irona y la razn (2000), Escenografas de la desnudez (2004) o la recientemente inaugurada Secretissima Scienza (2004). En todas ellas, segn las opiniones de la crtica ms autorizada, nuestro escultor realiza una lectura singular de diversos cnones y sistemas de proporcin y armona estudiados por artistas y tratadistas del Renacimiento, L. B. Alberti, Rafael, Leonardo o Durero. Por otro lado, Romn Hernndez combina su labor creativa con la docencia en la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de La Laguna, y ambas tareas, docencia y creacin, constituyen dos caras de un mismo hecho de reflexin artstica constante. Por todo ello, es para CajaCanarias un motivo de gran satisfaccin presentar su nueva muestra, Potica de la razn, y contribuir as a la difusin internacional de nuestros artistas; ms an cuando la invitacin procede de Portugal, pas vecino, querido y admirado por todos los canarios, y del que conservamos los isleos desde su insoslayable presencia en las islas durante el siglo XVI una buena parte de nuestra riqueza lxica.
Caja General de Ahorros de Canarias
Obra Social y Cultural
otica
dE LA
azN
[ 7]
APRESENTAO
pela primeira vez que o escultor Romn Hernndez realiza uma exposio em Portugal, e com o maior gosto que a Faculdade de Belas-Artes de Lisboa o acolhe na galeria da Cisterna, nascendo precisamente esta exposio na sequncia de contactos havidos a partir da interveno na qualidade de arguente num jri de mestrado desta casa, enquanto professor titular da Faculdade de Belas-Artes de Laguna. O percurso deste escultor nascido em Tenerife define duas linhas de trabalho complementares e cruzadas: por um lado a docncia na qual se inscreve uma parte da sua investigao focada no estudo das propores e seus tratados e tratadistas aplicados figura humana, e como tal escultura; no mbito do qual j realizou diversas publicaes, e por outro lado a sua obra como escultor que tem vindo a mostrar desde a dcada de oitenta.
A exposio que Romn Hernndez nos trouxe comporta obras realizadas em 1994-2003 que se reportam a diferentes sries, nomeadamente a das Capita mensulae e que estruturalmente se constrem em madeira, resina e terracota, sendo por vezes policromadas como o conjunto de dezasseis cabeas de (200002) com as quais realiza a instalao Laberinto de pasiones. Utilizando a figura humana ou fragmentos da mesma, o autor, procura num contexto de actualidade formal, nalguns casos recorrendo a processos neo-dadastas reformular e se possvel questionar os limites da aplicao das propores escultura. Para tal recorre teoria de arte, filosofia, geometria, matemtica e tratadstica, e condimentando tudo isto com uma ponta de ironia, alis como a exposio em 2000 realizada em Tenerife salientava esta vertente ao intitular-se Confesiones para la irona y la razn. A relevncia da ligao destas matrias com a matemtica e a propsito das XI Jornadas sobre Aprendizage y Enseanza de las Matemticas levou-se realizao de uma exposio intitulada Intuicin Metafsica Versus Lgica Matemtica, uma segunda mostra de homenagem a Luca Pacioli (Tenerife, Vero de 2003) e cujas peas sendo realizadas em madeira pintada de branco, eram destitudas de qualquer elemento figurativo, protagonizando situaes onde se reflecte acerca da divina proporo. Certos da importncia da convivialidade e do intercmbio cultural e artstico deste tipo de eventos entre pases distintos, mas prximos, h que salientar o sentido de actualidade desta exposio, cujo autor utilizando a tcnica ancestral da terracota, entre outras, nos convida a repensar temas universais, que nunca se esgotam e se perdem na aurora dois tempos.
Dra. Cristina Azevedo Tavares

Presidente do Conselho Directivo Faculdade de Belas-Artes Universidade de Lisboa
[ 8]
otica
da
azo
PRESENTACIN
sta es la primera vez que el escultor Romn Hernndez realiza una exposicin en Portugal, y es un placer para la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Lisboa darle la bienvenida en la galera La Cisterna. La idea de llevar a cabo esta muestra nace, precisamente, tras las relaciones establecidas con el escultor tras su visita a esta Universidad como miembro de un tribunal de tesis, y en calidad de Profesor Titular de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de La Laguna.
El itinerario artstico de este escultor nacido en Santa Cruz de Tenerife se caracteriza por dos campos de trabajo que, juntos, se complementan y relacionan: de un lado, la docencia, en la que se inscribe una parte de sus investigaciones dirigidas hacia el estudio de la proporcin escultrica aplicada a la figura humana, as como a sus tratadistas y tratados clsicos, tema sobre el que ha ofrecido diversas publicaciones; del otro, la prctica escultrica misma, iniciada desde la dcada de los ochenta. Esta exposicin de Romn Hernndez incluye obras realizadas desde 1994 hasta 2003, pertenecientes a distintas series: entre ellas, las denominadas Capita mensulae y que estructuralmente estn hechas en madera, resina y terracota en ocasiones policromadas, o aquella otra compuesta de veintisis piezas (2000-02) correspondientes a su instalacin Laberinto de pasiones. Ya utilizando la figura humana, ya fragmentos de la misma, el autor, en un contexto de actualidad formal y en algunos casos recurriendo a procesos neo-dadastas, procura reformular y, si es posible, cuestionar los lmites de la aplicacin de las proporciones a la escultura. Para ello, recurre a la teora del arte, la filosofa, la geometra, las matemticas o la tratadstica, aadiendo a todo ello un tamiz de irona. De hecho, la exposicin celebrada en Tenerife en 2000 subrayaba esta vertiente bajo el ttulo de Confesiones para la irona y la razn. La relevancia de la conexin entre estas materias y la matemtica motiv la realizacin de una exposicin titulada Intuicin Metafsica Versus Lgica Matemtica, cuyo marco fue el XI Congreso Nacional sobre Aprendizaje y Enseanza de las Matemticas (Tenerife, verano de 2003); una muestra que homenajeaba la figura de Luca Pacioli. Parte de las obras all presentadas estaban realizadas en madera lacada en blanco y ajenas a cualquier elemento figurativo, protagonizando situaciones donde se reflexionaba sobre la divina proporcin. Conscientes de la importancia de la convivencia, as como del intercambio cultural y artstico entre pases diferentes -aunque prximos-, debemos subrayar la actualidad de esta muestra, cuyo autor, utilizando la tcnica ancestral de la terracota, entre otras, nos invita a volver sobre temas universales, inagotables y que se remontan al albor de los tiempos.
Dra. Cristina Azevedo Tavares
Presidente del Consejo Directivo Facultad de Bellas Artes Universidad de Lisboa
otica
dE LA
azN
[ 9]
A DCADA UREA DE ROMN HRNANDEZ

Antonio Manuel Gonzlez Rodrguez
... O que eu quero exprimir pela beleza das formas no o que compreenderia o vulgo, a beleza dos corpos ou das pinturas; eu refirome (...) a linhas rectas e a linhas circulares, s las superfcies ou aos slidos que procedem delas, feitos com a ajuda de tornos, de rguas ou esquadros (...) Semelhantes formas, com efeito, afirmo que so belas no relativamente, como outras, mas que so belas sempre, em si mesmas, por natureza PLATO, Filebo, 51c Esta nossa proporo, Excelso Duque, to digna de prerrogativa e excelncia quanto possa dizer-se, quanto ao seu infinito poder, j que sem o seu conhecimento no poderiam ver a luz muitas outras coisas muito dignas de admirao em filosofia ou em qualquer outra cincia. E este dom -lhe concedido, sem dvida, pela natureza invarivel dos princpios superiores... L. PACIOLI, De divina Proportione, cap. VI
implicidade e complexidade extremas, so as qualidades que o escultor Romn Hernndez vem mostrando na sua obra desde que iniciou, faz agora uma dcada, a sua aventura esttica pelos speros caminhos das propores, dos cnones clssicos e dos grandes autores da tradio platnica. Uma aventura que levou paralelamente sua formao acadmica e investigadora como professor universitrio. Da que a suas esculturas tenham mantido sempre um duplo aspecto: se por uma parte so o sentir ou a expresso de uma poca, a nossa, caracterizada pela sua absoluta fragmentao e ausncia de princpios orientadores fortes que inspirem a sua criao; por outra, constituem uma reflexo, entre nostlgica e irnica, de um passado, onde a arte era a revelao grandiosa de uns ideais, tidos por universais e partilhados por artistas, filsofos, telogos, poetas e msicos, que encontraram no arcano mgico dos nmeros a sua mais perfeita configurao. Expresso e reflexo so, pois, as notas dominantes que o espectador ou o estudioso de hoje encontrar nestas esculturas de Romn Hernndez a travs das epgrafes eruditas com que encabea as suas sries: Symmetria (1994), Commesuratio (1996), Innata ratio (1997), De Humani corporis fabrica (1999), Legado oculto de la razn (1998) ou Confesiones para la irona y la razn (2000). Sries em que o artista d rdea solta sua portentosa imaginao para nos ofrecer toda uma heterognea galeria de formas e objectos: crnios, cabeas trepanadas, dedos cortados, caras suspensas e coordenadas com textos e frmulas matemticas, corpos fechados em armrios, bustos impenetrveis, manequins, extranhos e sinistros instrumentos para medir... Todo um reportrio de elementos dispostos cuidadosamente, maneira da moderna vanitas, onde a ironia e a melancolia se misturam com a reflexo e o controlo compositivo. As vises metafsicas de Giorgio de Chirico so recolhidas pelo nosso artista nestas obras e levadas sua perfeio geomtrica. A arte contemplativa destas ltimas dcadas caracterizou-se, em grande medida, pela sua condio perturbada, pela improvisao e o achado fortuito. Muito longe do que foi, nas pocas douradas do humanismo clssico, aquela outra arte cujo princpio regulador era a proporo, isto , a razo como meio para afastar o capricho e o acaso e
[ 10 ]
otica
da
azo
LA DCADA UREA DE ROMN HRNANDEZ

Antonio Manuel Gonzlez Rodrguez
... Lo que yo quiero expresar por la belleza de las formas no es lo que comprendera el vulgo, la belleza de los cuerpos o de las pinturas; yo me refiero (...) a lneas rectas y a lneas circulares, a las superficies o a los slidos que proceden de ellas, hechos o bien con ayuda de tornos, de reglas o escuadras (...) Semejantes formas, en efecto, afirmo que son bellas no relativamente, como otras, sino que son bellas siempre, en s mismas, por naturaleza PLATN, Filebo, 51c Esta nuestra proporcin, Excelso Duque, es tan digna de prerrogativa y excelencia cuanto decirse pueda, con respecto a su infinito poder, ya que sin su conocimiento no podran ver la luz muchas otras cosas muy dignas de admiracin en filosofa o en cualquier otra ciencia. Y este don le viene concedido, indudablemente, por la invariable naturaleza de los principios superiores... L. PACIOLI, De divina Proportione, cap. VI
encillez y complejidad extremas, son las cualidades que el escultor Romn Hernndez viene exhibiendo en su obra desde que iniciara, hace ahora una dcada, su aventura esttica por los vericuetos de las proporciones, los cnones clsicos y los grandes autores de la tradicin platnica. Una aventura que ha llevado paralela a su formacin acadmica e investigadora como profesor universitario. De ah que sus esculturas hayan mantenido siempre un doble aspecto: si por una parte son el sentir o la expresin de una poca, la nuestra, caracterizada por su absoluta fragmentacin y la ausencia de principios rectores fuertes que inspiren su creacin; por otra, constituyen una reflexin, entre nostlgica e irnica, de un pasado, donde el arte era la revelacin grandiosa de unos ideales, tenidos por universales y compartidos por artistas, filsofos, telogos, poetas y msicos, que encontraron en el arcano mgico de los nmeros su ms acabada configuracin. Expresin y reflexin son, pues, las notas dominantes que el espectador o el estudioso de hoy encontrar en estas esculturas de Romn Hernndez a travs de los epgrafes eruditos con los que encabeza sus series: Symmetria (1994), Commesuratio (1996), Innata ratio (1997), De Humani corporis fabrica (1999), Legado oculto de la razn (1998) o Confesiones para la irona y la razn (2000). Series en donde el artista da rienda suelta a su portentosa imaginacin para ofrecernos toda una heterognea galera de formas y objetos: crneos, cabezas trepanadas, dedos cortados, caras suspendidas y coordinadas con textos y frmulas matemticas, cuerpos encerrados en armarios, bustos impenetrables, maniques, extraos y siniestros instrumentos de medir... Todo un repertorio de elementos dispuestos cuidadosamente, a modo de moderna vanitas, donde la irona y la melancola se mezclan con la reflexin y el control compositivo. Las visiones metafsicas de Giorgio de Chirico son recogidas por nuestro artista en estas obras y llevadas a su perfeccin geomtrica.
El arte contemporneo de estas ltimas dcadas se ha caracterizado, en gran medida, por su condicin azarosa, por la improvisacin y el hallazgo fortuito. Muy lejos de lo que fue, en las pocas doradas del humanismo clsico, aquel otro arte cuyo principio regulador era la proporcin, esto es, la razn como medio para desplazar el capricho y
otica
dE LA
azN
[ 11 ]
descobrir, assim, a harmonia profunda que subjaz oculta na trama matemtica e geomtrica do universo. Frente ao caos dominante actual, a obra escultrica de Romn Hernndez apresenta-se como paradigma de reflexo. E f-lo sabendo o sentido provocador e irnico do seu acto. Por tras da estrutura de complexas dedues matemticas e tericas, a sua obra foi revelando, desde a sua primeira exposio individual (1994) at ao presente, todo esse mundo oculto que constituiu a Secretissima Scienza, que os tratados do Renascimento mostraram de uma forma crptica e inicitica. Um saber que os artistas deviam extrair e aprender no prprio seio dos cenculos, que, por outro lado, no estavam abertos seno a uns poucos. A penosa busca de dito segredo por parte do maior dos artistas matemticos alemes del Renascimento, Albrecht Drer, uma prova fidedigna da dificuldade de aceder ao mesmo. E no deixa de ser curioso que seja, precisamente, a Escultura a arte que melhor conservou os mais antigos cnones de proporo. Neste sentido so louvveis os tratados de L. B. Alberti (Della Statua, 1434-35) e Pompnio Gaurico (De sculptura, 1504), estudados e utilizados nas suas obras pelo nosso artista das Canrias. As esttuas clssicas constituem o melhor mtodo de conhecimento das propores dos antigos. O tratado de Watelet (Lart de peindre, Pars, 1760) recorda-nos, a este respeito, que no temos nenhum escrito sobre as medidas que os gregos empregaram para ajustar a proporo [...] mas conhecemos as suas esttuas [...] as belas obras valem mais que os preceitos. Os sistemas de proporo, como cnone mecnico e esttico, interessaram especialmente ao escultor que desejava emular, no seu trabalho, o acto supremo do Divino Criador. Seguindo a mxima do filsofo Protgoras (sculo V a. C.) de que o homem a medida de todas as coisas, os escultores do Renascimento, tal como os arquitectos, utilizaram as dimenses do homem bem proporcionado como fundamento de uma medida ideal de beleza. O cnone de proporo humana um sistema que converte as medidas do corpo num conjunto harmnico. Para consegui-lo, os artistas recorreram a diferentes meios ou artifcios, como os cnones modulares (relao da totalidade do corpo com uma parte do mesmo), geomtricos (o uso de formas geomtricas perfeitas), aritmticos (o uso de medidas abstractas) e simblicos (conex com a revelao dos textos sagrados). Contudo, so as teorias das propores ureas as mais prestigiadas e as que alcanaram, pelo menos na escultura, uma grande difuso e emprego. Embora fossem conhecidas plos gregos, e inclusive pelos egpcios, a sua formulao moderna deve-se ao grande matemtico e humanista Luca Pacioli, que as resgatou de fontes medievais prximas. A proporo urea que o frade de Borgo Sansepolcro estuda e analisa a que aparece descrita no livro VI dos Elementos de Euclides, e que Plato j recolhera no seu Timeo: a diviso de um segmento em mdia e extrema razo. Dita proporo denominada divina devido s numerosas correspondncias e semelhana que mantm com as propiedades da divindade. Assim, a divina proporo uma nica e no mais e no possvel apontar-lhe outras espcies nem diferenas, do mesmo modo que a unidade constitui o supremo epteto de Deus; a divina proporo h-de encontrar-se em trs termos, do mesmo modo que a substncia divina se encontra em trs pessoas; no admite definio pelo mesmo
[ 12 ]
otica
da
azo
el azar y descubrir, as, la armona profunda que subyace oculta en la trama matemtica y geomtrica del universo. Frente al caos imperante actual, la obra escultrica de Romn Hernndez se presenta como paradigma de reflexin. Y lo hace a sabiendas del sentido provocador e irnico de su gesto. Tras la estructura de complejas deducciones matemticas y tericas, su obra ha ido revelando, desde su primera exposicin individual (1994) hasta el presente, todo ese mundo oculto que constituy la Secretissima Scienza, que los tratados del Renacimiento mostraron de una forma crptica e inicitica. Un saber que los artistas deban extraer y aprender en el seno mismo de los cenculos, que, por otra parte, no estaban abiertos sino a unos pocos. La penosa bsqueda de dicho secreto por parte del ms grande de los artistas matemticos alemanes del Renacimiento, Albrecht Drer, es una prueba fehaciente de la dificultad de acceder al mismo. Y no deja de ser curioso que sea, precisamente, la Escultura el arte que mejor ha conservado los ms antiguos cnones de proporcin. En este sentido son loables los tratados de L. B. Alberti (Della Statua, 143435) y Pomponio Gaurico (De sculptura, 1504), estudiados y utilizados en sus obras por nuestro artista canario. Las estatuas clsicas constituyen el mejor mtodo de conocimiento de las proporciones de los antiguos. El tratado de Watelet (Lart de peindre, Pars, 1760) nos recuerda, a este respecto, que no tenemos ningn escrito sobre las medidas que los griegos emplearon para ajustar la proporcin [...] pero conocemos sus estatuas [...] las bellas obras valen ms que los preceptos. Los sistemas de proporcin, como canon mecnico y esttico, interesaron particularmente al escultor que deseaba emular, en su trabajo, el acto supremo del Divino Creador. Siguiendo la mxima del filsofo Protgoras (siglo V a. C.) de que el hombre es la medida de todas las cosas, los escultores del Renacimiento, al igual que los arquitectos, utilizaron las dimensiones del hombre bien proporcionado como fundamento de una medida ideal de belleza. El canon de proporcin humana es un sistema que convierte las medidas del cuerpo en un conjunto armnico. Para conseguirlo, los artistas han recurrido a diferentes medios o artificios, como los cnones modulares (relacin de la totalidad del cuerpo con una parte del mismo), geomtricos (el uso de formas geomtricas perfectas), aritmticos (el uso de medidas abstractas) y simblicos (conexin con la revelacin de los textos sagrados). Sin embargo, son las teoras de las proporciones ureas las ms prestigiadas y las que alcanzaron, al menos en la escultura, una gran difusin y empleo. Aunque fueron conocidas por los griegos, e incluso por los egipcios, su formulacin moderna se debe al gran matemtico y humanista Luca Pacioli, que las rescat de fuentes medievales prximas. La proporcin urea que el frate de Borgo Sansepolcro estudia y analiza es la que aparece descrita en libro VI de los Elementos de Euclides, y que Platn ya haba recogido en su Timeo: la divisin de un segmento en media y extrema razn. Dicha proporcin es denominada divina debido a las numerosas correspondencias y semejanza que mantiene con las propiedades de la divinidad. As, la divina proporcin es una sola y no ms y no es posible asignarle otras especies ni diferencias, del mismo modo que la unidad constituye el supremo epteto de Dios; la divina
otica
dE LA
azN
[ 13 ]
motivo que no admite a essncia divina, nem pode mudar, permanecendo sempre idntica; por ltimo, confere, qual virtude celeste, o ser formal a tudo o que criado. O carcter incomensurvel da proporo urea ou divina foi a causa da sua restringida aplicao real ao mbito da arquitectura, pois as suas propiedades irracionais eram difceis de conciliar com uma anotao fidedigna e comensurvel das dimenses prprias de uma arquitectura racional. Ditas propores alcanaram um desacostumado interesse a partir do sculo XIX, quando, de novo, as propores incomensurveis fascinem os arquitectos e artistas, numa poca dominada pelos revivals gticos. De 1854 o tratado de Adolf Zeising (Neue Lehre von den Proportionen des menschlichen Krpers), que baseia o seu novo cnone na seco urea, tomando como suporte da mesma a figura humana masculina e estendendo a sua aplicao inclusive prpria Natureza. Desde ento, as propores ureas encontraro lugar nas especulaes artsticas e estticas de finais do sculo XIX e princpios do XX. Em 1893, Adalbert Goeringer (Der goldene Schnitt gttliche Proportion und seine Beziehungen zum menschlichen Krper) dar um passo mais ao estender a seco urea msica e astrologia como segredo de uma harmonia universal. Numa carta dirigida ao grande estudioso das propores ureas, Matila Ghyka, o poeta Paul Valry fazia-se eco deste desacostumado interesse ao escrever: O equilbrio entre o saber, o sentir e o poder est hoje quebrado nas artes. O instinto somente d fragmentos; mas a arte magna deve corresponder ao homem completo. A divina proporo a medida generalizada. As propores ureas constituem, a partir de 2000, uma das principais referncias no trabalho escultrico de Romn Hernndez, que, de uma forma explcita, penetra, como nenhum outro artista fez at agora, no misterioso e complexo mundo do famoso tratado de Luca Pacioli, De divina Proportione (ms. 1497, ed. imp. 1509). A este importante tratado dedica quatro grandes sries: Slidos geomtricos (2000-2001), Homenaje a Luca Pacioli I, (2002), Intuicin metafsica versus lgica matemtica: Homenaje a Luca Pacioli II (2002-2003) e Serie Blanca (2002-2004). A primeira destas sries inspira-se nas 60 imagens coloridas realizadas por Leonardo da Vinci, como ilustrao do manuscrito da sua De divina Proportione destinado a Ludovico il Moro. Os poliedros aparecem acompanhados pelas suas correspondentes frmulas matemticas e desenvolvimentos geomtricos. So objectos mistos (hbridos) em que se renem, formando uma unidade plstica, a escrita, o relevo escultrico e as superfcies coloridas. O uso que faz, nas suas obras da escrita no somente proporciona chaves de interpretao ao espectador, mas incorporase, tambm, aos elementos pictricos que animan as mesmas. A beleza que o frade renascentista intua nas formulaces matemticas da seco urea ou divina proporo adquire realidade nestes objectos hbridos do nosso escultor. Nas restantes sries, em especial la Serie Blanca, as formas humanas definidas (corpos, cabeas, crebros, olhos, dedos, etc.) desaparecem para dar passagem a uns curiosos artefactos, a maioria dos quais apresentados maneira de pequenas cenas ou expositores, que exhibem diferentes objectos mecanomrficos, figuras caprichosas,
[ 14 ]
otica
da
azo
proporcin ha de encontrarse en tres trminos al igual que la sustancia divina se encuentra en tres personas; no admite definicin por lo mismo que no la admite la esencia divina, ni puede cambiar, permaneciendo siempre idntica; por ltimo, confiere, cual virtud celeste, el ser formal a todo lo creado. El carcter inconmensurable de la proporcin urea o divina fue la causa de su restringida aplicacin real al mbito de la arquitectura, pues sus propiedades irracionales eran difciles de conciliar con una anotacin fidedigna y conmensurable de las dimensiones propias de una arquitectura racional. Dichas proporciones alcanzaron un inusitado inters a partir del siglo XIX, cuando, de nuevo, las proporciones inconmensurables fascinen a los arquitectos y artistas, en una poca dominada por los revivals gticos. De 1854 es el tratado de Adolf Zeising (Neue Lehre von den Proportionen des menschlichen Krpers), que basa su nuevo canon en la seccin urea, tomando como soporte de la misma la figura humana masculina y extendiendo su aplicacin incluso a la propia Naturaleza. Desde entonces, las proporciones ureas encontrarn cabida en las especulaciones artsticas y estticas de finales del siglo XIX y principios del XX. En 1893, Adalbert Goeringer (Der goldene Schnitt gttliche Proportion und seine Beziehungen zum menschlichen Krper) dar un paso ms al extender la seccin urea a la msica y a la astrologa como secreto de una armona universal. En una carta dirigida al gran estudioso de las proporciones ureas, Matila Ghyka, el poeta Paul Valry se haca eco de este inusitado inters al escribir: El equilibrio entre el saber, el sentir y el poder est hoy roto en las artes. El instinto slo da fragmentos; pero el arte magno debe corresponder al hombre completo. La divina proporcin es la medida generalizada. Las proporciones ureas constituyen, a partir de 2000, una de las principales referencias en el trabajo escultrico de Romn Hernndez, que, de una forma explcita, se adentra, como ningn otro artista lo ha hecho hasta ahora, en el misterioso y complejo mundo del famoso tratado de Luca Pacioli, De divina Proportione (ms. 1497, ed. imp. 1509). A este importante tratado dedica cuatro grandes series: Slidos geomtricos (2000-2001), Homenaje a Luca Pacioli I, (2002), Intuicin metafsica versus lgica matemtica: Homenaje a Luca Pacioli II (20022003) y Serie Blanca (2002-2004). La primera de estas series se inspira en las 60 imgenes coloreadas realizadas por Leonardo da Vinci, como ilustracin del manuscrito de su De divina Proportione destinado a Ludovico il Moro. Los poliedros aparecen acompaados de sus correspondientes frmulas matemticas y desarrollos geomtricos. Son objetos mixtos (hbridos) en los que se anan, formando una unidad plstica, la escritura, el relieve escultrico y las superficies coloreadas. El uso que hace, en sus obras, de la escritura no slo proporciona claves de interpretacin al espectador, sino que se incorpora, asimismo, a los elementos pictricos que animan las mismas. La belleza que el frate renacentista intua en las formulaciones matemticas de la seccin urea o divina proporcin adquiere realidad en estos objetos hbridos de nuestro escultor. En las restantes series, en especial la Serie Blanca, las formas humanas definidas (cuerpos, cabezas, cerebros, ojos, dedos, etc.) desaparecen para dar paso a unos curiosos artefactos, la mayora de
otica
dE LA
azN
[ 15 ]
poliedros, porcas de atarrachar, palas, ganchos, balaustres, etc. Tudo se mostra em absoluto repouso, a descansar sobre construes desenhadas com as propores ureas (quadrados e rectngulos ureos perfilam-se ntidos em Propuesta eucldea (2002), Euclidis elementa (2003) e Forma onrica para un espacio regular (2003), entre outras). A harmonia do conjunto outorga a estas obras uma ntima serenidade, prxima da luz que se respira no recolhido universo dos lugares sagrados. A cuidadosa disposio dos objectos nestes pequenos palcos recorda, por outro lado, a exhibio que Snchez Cotn fazia de sua frutas e hortalias nas suas concisas e simples naturezas-mortas. As curvas parablicas e as secretas propores utilizadas nos mesmos conferiam s humildes comidas uma grandeza e sublimidade poucas vezes alcanadas na pintura. A vanguarda artstica das primeiras dcadas do sculo XX tirou partido das possibilidades estticas que continham as estranhas e onricas estruturas mecanomrficas. As mquinas chegaram a constituir autnticos mitos, sobre os quais o artista moderno projectava a angstia e o desejo. Foram consideradas, inclusive, como as novas divinidades, como duplos do homem. Para Francis Picabia, a mquina transformou-se em alguma coisa mais que um simples instrumento da vida humana. realmente uma parte da vida humana, talvez a sua verdadeira alma. Marinetti, em 1914, atribua aos produtos fabricados em srie pela indstria o qualificativo de esplendor geomtrico e mecnico, fruto de uma sensibilidade numrica. Fernand Lger, de quem so devedores, sem dvida, estes objectos de Romn Hernndez, j se apercebia do novo estado visual imposto pelos meios de produo novos, que via como a condio da chegada de uma nova beleza mecnica. Contudo, nestas ltimas sries aponta-se uma subtil recuperao da natureza atravs da incorporao do cacto nas suas estruturas cenogrficas, em princpio, simplificado nas suas formas geomtricas: Pirmide y cactus en flor (2002), Escultura y cactus (2002), Jardn de cactus (2002-2003), etc. Produz-se, assim, uma busca do essencial, tanto na prpria natureza como na geometria e na cor (a polaridade branco-negro). O cacto, como imagem da planta primitiva, aproxima-se vertiginosamente da simplicidade reguladora da geometria bsica. E como planta peculiar das ilhas Canrias, confere a estas obras de Romn Hernndez uma particular signifio geogrfica: Na Serie Blanca introduzi alm disso, a ideia de um elemento natural (o cacto) pelo qual se produz uma simbiose entre a forma geomtrica e esta planta to representativa das nossas ilhas. Surgiu a partir da observao de uma talo no barranco de Chimiche, no sul de Tenerife, rodeado por uma espectacular paisagem rida de singular beleza (Carta de 6 de Novembro de 2002). Com o cacto, penetra na sua obra, de uma forma subreptcia, a paisagem, que abre, assim, uma perspectiva para futuros projectos. Em Pirmide y cactus en flor, aparecem os trs elementos bsicos da geometria: o crculo, o tringulo e o quadrado representados aqui por meio da esfera, da pirmide e do receptculo quadrado que as abriga. Precisamente, as trs figuras que o poeta-pintor japons Senga (17501837) tinha plasmado numa das suas pinturas que simbolizava o Universo. O crculo alude ao infinito, a base fundamental de todos os seres, mas
[ 16 ]
otica
da
azo
ellos presentados a modo de teatritos o expositores, que exhiben diferentes objetos mecanomrficos, figuras caprichosas, poliedros, tuercas, palas, tenedores, balaustres, etc. Todo se muestra en absoluto reposo, descansando sobre construcciones diseadas con las proporciones ureas (cuadrados y rectngulos ureos se perfilan ntidos en Propuesta eucldea (2002), Euclidis elementa (2003) y Forma onrica para un espacio regular (2003), entre otras). La armona del conjunto otorga a estas obras una ntima serenidad, cercana a la paz que se respira en el recogido universo de los lugares sagrados. La cuidada disposicin de los objetos en estos pequeos escenarios recuerda, por otra parte, la exhibicin que Snchez Cotn haca de sus frutas y hortalizas en sus escuetos y sencillos bodegones. Las curvas parablicas y las secretas proporciones utilizadas en los mismos conferan a las humildes viandas una grandeza y sublimidad pocas veces alcanzadas en la pintura. La vanguardia artstica de las primeras dcadas del siglo XX sac partido de las posibilidades estticas que entraaban las extraas y onricas estructuras mecanomrficas. Las mquinas llegaron a constituir autnticos mitos, sobre los que el artista moderno proyectaba la angustia y el deseo. Fueron tenidas, incluso, como las nuevas divinidades, como dobles del hombre. Para Francis Picabia, la mquina se ha transformado en algo ms que un simple instrumento de la vida humana. Es realmente una parte de la vida humana, quiz su verdadera alma. Marinetti, en 1914, atribua a los productos fabricados en serie por la industria el calificativo de esplendor geomtrico y mecnico, fruto de una sensibilidad numrica. Fernand Lger, de quien son deudores, sin duda, estos objetos de Romn Hernndez, ya adverta del nuevo estado visual impuesto por los medios de produccin nuevos, que vea como la condicin del advenimiento de una nueva belleza mecnica. Sin embargo, en estas ltimas series se apunta una sutil recuperacin de la naturaleza a travs de la incorporacin del cactus a sus estructuras escenogrficas, en principio, simplificado en sus formas geomtricas: Pirmide y cactus en flor (2002), Escultura y cactus (2002), Jardn de cactus (2002-2003), etc. Se produce, as, una bsqueda de lo esencial, tanto en la naturaleza misma como en la geometra y en el color (la polaridad blanco-negro). El cactus, como imagen de la planta primigenia, se acerca vertiginosamente a la simplicidad reguladora de la geometra bsica. Y como planta peculiar de las islas Canarias, confiere a estas obras de Romn Hernndez una particular significacin geogrfica: En la Serie Blanca introduje adems la idea de un elemento natural (el cactus) por lo que se produce una simbiosis entre la forma geomtrica y esta planta tan representativa de nuestras islas. Surgi a partir de la observacin de una penca en el barranco de Chimiche, en el sur de Tenerife, rodeado por un espectacular paisaje rido de singular belleza (Carta de 6 de noviembre de 2002). Con el cactus, penetra en su obra, de una forma subrepticia, el paisaje, que abre, as, una perspectiva para futuros proyectos. En Pirmide y cactus en flor, aparecen los tres elementos bsicos de la geometra: el crculo, el tringulo y el cuadrado representados, aqu, por medio de la esfera, la pirmide y el receptculo cuadrado que las cobija. Precisamente, las tres figuras que el poeta-pintor japons Senga (1750-1837) haba plasmado en una de sus pinturas que simbolizaba el
otica
dE LA
azN
[ 17 ]
que em si mesmo carece de forma. Os homens dotados de inteligncia e sentidos precisam de formas tangveis; da, o tringulo que constitui o comeo de todas as formas, que ao dobrar-se gera o quadrado e assim sucessivamente, at dar com a multido dos seres, as dez mil coisas, que o poeta Senga cifrava com a imagem ou compndio do Universo.
Do texto de A divina Proporo, apertado entre as nveas mergens, brotava de novo o spero entusiasmo do monge brio de beleza. Encontrei ali tambm, ao resplendor do grande incndio das ideias do Renascimento, a austera claridade do archote trazido do Egipto por Pitgoras, e, dourada pelo sorriso de Plato, era na verdade a brilhante mstica do Nmero Puro, regendo e traduzindo toda a ordem, toda a beleza, desde o suspiro da flauta at harmonia das esferas. Como o audaz gemetra que outrora concebeu a Grande Pirmide, como os arquitectos e filsofos do sculo de Pricles, o minorista Pacioli e os seus amigos, Piero della Francesca, Alberti, Leonardo da Vinci, Jacopo dai Barbari, acreditavam que na natureza viva e na arte, que sua emanao, ressoa indefinidamente esta lei do Nmero. Bramante, Rafael, Miguel ngelo, Vignola, pensavam do mesmo modo e criam tambm que o conhecimento completo da Geometria, a meditao profunda da Cincia do Espao eram indispensveis queles que com o pincel, o cinzel ou a corda deviam criar ou fixar as formas. M. C. GHYKA, Esttica das propores, Prefcio
Relacin de magnitudes para una geometra del espacio (Serie blanca), 2003. Relao de magnitudes para uma geometria do espao (Srie branca), 2003. [ Madera, 26 x 51 x 11 cm. ]
[ 18 ]
otica
da
azo
Universo. El crculo alude al infinito, la base fundamental de todos los seres, pero en s mismo carece de forma. Los hombres dotados de inteligencia y sentidos necesitan formas tangibles; de ah el tringulo que constituye el comienzo de todas las formas, que al doblarse genera el cuadrado y as sucesivamente, hasta dar con la multitud de los seres, las diez mil cosas, que el poeta Senga cifraba como la imagen o compendio del Universo.
Del texto de La divina Proporcin, apretado entre los nveos mrgenes, brotaba de nuevo el spero entusiasmo del monje ebrio de belleza. Encontr all tambin, al resplandor del gran incendio de las ideas del Renacimiento, la austera claridad de la antorcha trada de Egipto por Pitgoras, y, dorada por la sonrisa de Platn, era propiamente la brillante mstica del Nmero Puro, rigiendo y traduciendo todo orden, toda belleza, desde el suspiro de la flauta hasta la armona de las esferas. Como el audaz gemetra que antao concibi la Gran Pirmide, como los arquitectos y filsofos del siglo de Pericles, el minorista Pacioli y sus amigos, Piero della Francesca, Alberti, Leonardo da Vinci, Jacopo dai Barbari, crean que en la naturaleza viva y en el arte, que es su emanacin, resuena indefinidamente esta ley del Nmero. Bramante, Rafael, Miguel ngel, Vignola, pensaban del mismo modo y estimaban tambin que el conocimiento completo de la Geometra, la meditacin profunda de la Ciencia del Espacio eran indispensables a aquellos que con el pincel, el cincel o la cuerda deban crear o fijar las formas. M. C. GHYKA, Esttica de las proporciones, Prefacio
otica
dE LA
azN
[ 19 ]
CENOGRAFAS DA NUDEZ
Isidro Hernndez Gitirrez
O homem no mais que uma cana, a mais dbil da natureza, mas uma cana que pensa. Toda a nossa dignidade consiste, pois, no pensamento BLAISE PASCAL
I. A invisvel melodia das formas
caba por ser no pouco arriscado ter que exercer um labor crtico perante a obra de Romn Hernndez, escultor que em nossa opino leva a cabo um dos trabalhos mais rigorosos dentro do que entendeu chamar-se o radical deslocamento da reflexo artstica, de modo que o mbito especfico da crtica ou o comentrio passa a formar parte essencial do seu discurso criativo. Desde Symmetria, as primeiras peas escultricas que deu a conhecer no ano 1994, cada uma das suas obras propem um dilema da proporo, do equilbrio ou da simetria; confrontam os terrenos da pura abstraco com os da Natureza; mostram enfim o conflito interior entre os presssupostos conceptuais e axiolgicos da escultura e o processo e resultado da obra, o objecto, a coisa em si artstica. Posto a nu a estrutura exterior terica da escultura, a vontade estilstica do discurso tambm uma vontade reflexiva sobre esse mesmo discurso, de modo que o criador o autor une em si a inspirao e a crtica. Com efeito, perante Romn Hernndez, ou confirmamos a tese de Argan a crtica tem uma nica alternativa: ser pura arqueologia, ou acedemos a aproximar-nos da sua obra com un propsito mais criativo, isto , de empatia ou de interpretao.
Poderia dizer-se que o trabalho desenvolvido nestes ltimos anos pelo autor desta exposio volta uma e outra vez sobre umas mesmas obsesses fundamentais; que o seu discurso escultrico gira em espiral sobre si mesmo, auscultando-se, abrindo caminho pelo difuso limite em que a criaao plstica, os fundamentos da representao e as proporces que a regem, coincidem. A sua uma obra que nasce do elogio do pensamento e da reflexo humanas, em ltimo termo, as nicas ferramentas vlidas ao servio do artista e da concepo primeira da sua obra. E que, independentemente de que em todo o acto de criao intervenha em maior ou menos medida um processo de interiorizao, de contnuas intervences em busca da perfeio, esse impulso que tantas vezes se nutre do prprio ritmo da criao no pode no caso de Romn Hernndez deixar nada sujeito ao imprevisto. Tanto o material utilizado como a forma assumida acham-se ao servio de um concetto ou ideia. Somente assim possvel entender as contnuas variantes que pairam sobre idnticos motivos e o uso obsessivo de uns poucos materiais: a
[ 20 ]
otica
da
azo
ESCENOGRAFAS DE LA DESNUDEZ
Isidro Hernndez Gitirrez
El hombre no es ms que una caa, la ms dbil de la naturaleza, pero una caa que piensa. Toda nuestra dignidad consiste, pues, en el pensamiento BLAISE PASCAL
I. La invisible meloda de las formas
esulta no poco comprometido tener que ejercer una labor crtica ante la obra de Romn Hernndez, escultor que en nuestra opinin lleva a cabo uno de los trabajos ms rigurosos dentro de lo que ha dado en llamarse el radical desplazamiento de la reflexin artstica, de modo que el mbito especfico de la crtica o el comentario pasa a formar parte esencial de su discurso creativo. Desde Symmetria, las primeras piezas escultricas que dio a conocer en el ao 1994, cada una de sus obras plantean un dilema de la proporcin, del equilibrio o de la simetra; confrontan los terrenos de la pura abstraccin con los de la Naturaleza; muestran en fin el conflicto interior entre los supuestos conceptuales y axiolgicos de la escultura, y el proceso y resultado de la obra, el objeto, la cosa en s artstica. Puesto al desnudo el andamiaje terico de la escultura, la voluntad estilstica del discurso es tambin una voluntad reflexiva sobre ese mismo discurso, de modo que el creador el autor ana en s la inspiracin y la crtica. En efecto, ante Romn Hernndez, o confirmamos la tesis de Argan la crtica tiene una sola alternativa: ser pura arqueologa, o accedemos a aproximarnos a su obra con un propsito ms creativo, esto es, de empata o de interpretacin. Podra decirse que el trabajo desarrollado en estos ltimos aos por el autor de esta muestra vuelve una y otra vez sobre unas mismas obsesiones fundamentales; que su discurso escultrico gira en espiral sobre s mismo, auscultndose, abrindose camino por el difuso lmite en que la creacin plstica, los fundamentos de la representacin y las proporciones que la rigen, coinciden. La suya es una obra que nace del elogio del pensamiento y de la reflexin humanas, en ltimo trmino, las nicas herramientas vlidas al servicio del artista y de la concepcin primera de su obra. Y es que, independientemente de que en todo acto de creacin intervenga en mayor o menor medida un proceso de adentramiento, de continuas intervenciones en pos de la perfeccin, ese impulso que tantas veces se nutre del propio ritmo de la creacin no puede en el caso de Romn Hernndez dejar nada sujeto a lo imprevisto. Tanto el material utilizado como la forma asumida se hallan al servicio de un concetto o idea. Slo as es posible entender las continuas variantes que planean sobre idnticos motivos y el uso obsesivo de unos pocos
otica
dE LA
azN
[ 21 ]
terracota, a madeira, o bronze ou a tcnica mista. Entende-se asim que Romn Hernndez consciente de que o rosto de uma poca, a presente, no h-de reconhecer-se a no ser nas guas lmpidas do seu passado reitere as citaes de Rafael, Leonardo ou Luca Pacioli, ou lhes renda homenagem em diversos trabalhos: foram eles, antes de mais nada, modelos do criador reflexivo, os mesmos que atriburam a categorias matemticas tais como a linha, o crculo ou a superfcie a base de todo o problema de linguagem no campo das artes visuais. Todo este conjunto de influncias extravasa nas figuras imaginadas pelo escultor, que indagam os parmetros geomtricos e as estruturas secretas que se encontram na base de toda a representao, pelo que estas aludem actividade humana que procura ansiosamente esse saber, assim como a ordem invisvel que rege a nebulosa do pensamento, isto , esse no-saber sabendo que o homem ostenta e o faz nico na sua espcie. Da a srie de terracotas policromadas Oradores, pertenecentes exposio Commesuratio (1996), na qual se representam as cabeas do doxgrafo, do poeta, do orador, do telogo e do filsofo, alegorias dos distintos saberes do homem e do seu nico modo de transmisso, a palavra, pois a eloquncia afirma Pascal a pintura do pensamento. Da o uso da escrita na prpria obra, motivo pelo qual os crticos lhe atriburam esse carcter hieroglfico ou hermtico que convida reflexo. Sem dvida, o emprego, da caligrafia impressa em muitos dos seus trabalhos, assim como as constantes aluses a textos bblicos ou manuais renascentistas dedicados ao estudo da proporo do corpo humano vo nesta mesma direco, pois neste ponto fazer e dizer unem-se para ficar sobrepostos na graa de um mesmo acto. Deste modo, poderamos chegar a afirmar que em sries posteriores como Capita-Mensulae (1999-2000) ou a Homenagem a Luca Pacioli (I) (2001) subjaz a teoria central da lingstica saussureana, segundo a qual a natureza do signo comporta, de um lado, o significante a forma, o aspecto exterior do signo e, do outro, o significado a palavra, o fundo, o que diz de si a forma primeira. Esta misma liaison, este contnuo ir e vir da figura ao texto e do texto figura, revela que para este escultor toda a imagem contm ou aguarda a palavra, e qualquer signo lingstico, visual, sonoro , em si mesmo, uma fonte de imagens.
II. A expresso restante de Romn Hernndez

Romn Hernndez rejeita o meramente aparente, o oportunismo e o tosco de boa parte da arte de hoje, as complacentes exigncias do mercado mais banal e aparatoso, cremos, do que exigente, autnomo e desinteressado que to gratuitamente se consideram artsticas. A sua obra compraz-se nas luzes, mas no nas do espectculo, nem na das novas tecnologias aplicadas arte, mas naquelas que surgem do convvio continuado com as refutaces do pensar. Tudo na sua obra, desde as cabeas humanas em estado pendular at aos mais pequenos fetiches, objectos ou formas geomtricas em estado de absoluto repouso predominantes nas naturezas mortas da sua ltima Srie branca, escapam s vicissitudes e poses do discurso incontrolado para num marcado simbolismo cultivar a ordem, a medida ou a proporo que proclamaram os nossos antigos. No obstante, como mencionmos, a re-presentao nutre-se do simbolismo na medida em que descobrimos uma ocultao, alguma coisa ignorada que se torna inteligvel atravs da forma; isso sim, um simbolismo que, paradoxalmente, tende para a nudez, a despossesso e a leveza. E que,
[ 22 ]
otica
da
azo
materiales: la terracota, la madera, el bronce o la tcnica mixta. Se entiende as que Romn Hernndez consciente de que el rostro de una poca, la presente, no ha de reconocerse sino en las aguas lmpidas de su pasado reitere las citas de Rafael, Leonardo o Luca Pacioli, o les rinda homenaje en diversos trabajos: fueron ellos, antes que otra cosa, modelos del creador reflexivo, los mismos que atribuyeron a categoras matemticas tales como la lnea, el crculo o la superficie la base de todo problema de lenguaje en el campo de las artes visuales. Todo este acopio de influencias revierte en las figuras imaginadas por el escultor, que indagan los parmetros geomtricos y las estructuras secretas que se encuentran en la base de toda representacin, por lo que stas aluden a la actividad humana que procura con ansias ese saber, as como al orden invisible que rige la nebulosa del pensamiento, esto es, ese no-saber sabiendo que el hombre ostenta y lo hace nico en su especie. De ah la serie de terracotas policromadas Oradores, pertenecientes a la muestra Commesuratio (1996), en la que se representan las cabezas del doxgrafo, el poeta, el orador, el telogo y el filsofo, alegoras de los distintos saberes del hombre y de su nico modo de transmisin, la palabra, pues la elocuencia afirma Pascal es la pintura del pensamiento. De ah el uso de la escritura en la propia obra, motivo por el que los crticos le han atribuido ese carcter jeroglfico o hermtico que invita a la reflexin. Desde luego, el empleo de la caligrafa impresa en muchos de sus trabajos, as como las constantes alusiones a textos bblicos o manuales renacentistas dedicados al estudio de la proporcin del cuerpo humano van en esta misma direccin, pues en este punto hacer y decir se anan para quedar imbricados en la gracia de un mismo acto. De este modo, podramos llegar a afirmar que en series posteriores como CapitaMensulae (1999-2000) o el Homenaje a Luca Pacioli (I) (2001) subyace la teora central de la lingstica saussureana, segn la cual la naturaleza del signo comporta, de un lado, el significante la forma, el aspecto exterior del signo y, del otro, el significado la palabra, el fondo, lo que dice de s la forma primera. Esta misma liason, este continuo ir y venir desde la figura al texto y del texto a la figura, revela que para este escultor toda imagen contiene o aguarda la palabra, y cualquier signo lingstico, visual, sonoro es, en s mismo, una fuente de imgenes.
II. El gesto restante de Romn Hernndez

Romn Hernndez desecha lo meramente apariencial, el oportunismo y la simpleza de buena parte del arte de hoy, las complacientes exigencias del mercado ms banal y efectista, creemos, que exigente, autnomo y desinteresado que tan gratuitamente se estiman artsticas. Su obra se regodea en las luces, pero no en las del espectculo, ni en las de las nuevas tecnologas aplicadas al arte, sino en aqullas que surgen del trato continuado con las refutaciones del pensar. Todo en su obra, desde las cabezas humanas en estado pendular hasta los ms pequeos fetiches, objetos o formas geomtricas en estado de absoluto reposo predominantes en las naturalezas muertas de su ltima Serie blanca, escapan a las vicisitudes y poses del discurso incontrolado para desde un marcado simbolismo cultivar el orden, la medida o la proporcin que predicaron nuestros antiguos. No obstante, como hemos mencionado, la re-presentacin se nutre del simbolismo en la medida en que advertimos una ocultacin, algo ignorado que se hace inteligible a travs de la forma; eso s, un simbolismo que, paradjicamente, tiende a la desnudez, la desposesin
otica
dE LA
azN
[ 23 ]
frente carga emocional e autobiogrfica que pem em prtica alguns escultores actuais de reconhacido prestgio, e frente s dimenses quase arquitectnicas que adoptam as esculturas de outros, a obra que aqui apresentamos restringe-se conciso do formato menor, prximo diramos do tamanho insignificante de um homem no meio da imensido do universo. Romn Hernndez que agora contemplamos a sua Srie branca (2002-2003) as formas humanas se desvanecem, perdem o peso e a preeminncia que se lhes tinha outorgado em peas anteriores. O autor persegue, agora, uma maior sujeio e austeridade nas estruturas secretas que fundamentam a obra, torna ainda mais exactas as propores e medidas que se ocultam na estrutura exterior de cada coisa, os fios de uma invisvel melodia que sustenta a gravidade sem peso de cada figura, tudo dirigido para a reduo da forma e da matria numas poucas linhas geomtricas. De novo, as leis matemticas do mundo proclamadas pelos antigos filsofos, o primeiro princpio dos seres na sua dupla natureza, par e impar, gravitam na atmosfera ltima do escultor: os nmeros aparecem revestidos de toda uma simbologia que se resolve numa sntese superior, numa polaridade dialctica onde se enlaam o homem e o divino, nas foras contrrias do pitagorismo o impar, indivisvel, limitado; e o par, infinitamente divisvel e inesgotvel e limitado. E, entre ambos, Romn Hernndez continua a buscar uma harmonia. Encontramo-nos, pois, perante uma concepo atomizada do Universo, se se quiser mnima mas no minimalista essencial, sobresignificada. A Srie branca traduz uma espcie de matemtica formal, uma mise en place dos alicerces, do disegno medular que articula qualquer corpo, um nu que alcana a escassez do desenho, o mesmo que diria Yves Bonnefoy se acha na base e fundamento de toda tentativa pictrica. Com efeito, as formas humanas vistas nos seus primeiros trabalhos oferecem motivo para uma espcie de retrocesso da materia at sua armao mais simples, um significativo aligeiramento da linguagem que d lugar a mil formas geomtricas e figuras caprichosas cactos, pirmides, cubos, frnices dispostas no interior da moldura como se de uma diminuta cenografia se tratasse. Como o escultor italiano renascentista libertava da massa bruta da pedra a figura escondida no seu interior, assistimos aqui ao achado da dispositio que rege toda a escultura, tal e como reza o ttulo de muitas destas peas: Proporo Equilibrada, Esferas em Movimento, Deduo Concludente em Torno do Segmento e do Crculo, Princpio Axiomatiforme, Do Equilbrio ou, inclusive, Teorema de Pitgoras. Tambm, e em consonncia com essa expresso restante, evidente que se manifesta temerosa a escolha do branco, ligado ausncia ou morte; morte da cor, entende-se, signo de privao da forma ou, talvez, descida at estrutura tcita de toda matria, ali onde quietao e movimento do as mos. At quando muitos dos signos grficos que com frequncia acompanhavam a sua obra desapareceram sob a assepsia das suas ltimas peas, o certo que algumas delas bemn puderam considerar-se como
Configuracin escultrica en torno a un postulado eucldeo (Serie blanca), 2002. Configurao escultrica em torno de um postulado euclidiano (Srie branca), 2002. [ Madera, 24 x 28 x 8 cm. ]
[ 24 ]
otica
da
azo
y la levedad. Y es que, frente a la carga emocional o autobiogrfica que ponen en prctica algunos escultores actuales de reconocido prestigio, y frente a las dimensiones casi arquitectnicas que adoptan las esculturas de otros, la obra que aqu presentamos se restringe a la concisin del formato menor, prximo diramos al tamao insignificante de un hombre en medio de la inmensidad del universo. Es as cmo en estas ltimas obras de Romn Hernndez que ahora contemplamos su Serie blanca (2002-2003) las formas humanas se desvanecen, pierden el peso y la preeminencia que se les haba otorgado en piezas anteriores. El autor persigue, ahora, una mayor sujecin y aplomo en las estructuras secretas que fundamentan la obra, precisa an ms las proporciones y medidas que se ocultan en el andamiaje de cada cosa, los hilos de una invisible meloda que sustenta la gravedad sin peso de cada figura, todo abocado hacia la reduccin de la forma y la materia en unas pocas lneas geomtricas. De nuevo, las leyes matemticas del mundo predicadas por los antiguos filsofos, el primer principio de los seres en su doble naturaleza, par e impar, gravitan en la atmsfera ltima del escultor: los nmeros aparecen revestidos de toda una simbologa que se resuelve en una sntesis superior, en una polaridad dialctica donde se enlazan el hombre y lo divino, en las fuerzas contrarias del pitagorismo lo impar, indivisible, limitado; y lo par, infinitamente divisible e inagotable, y limitado. Y, entre ambos, Romn Hernndez sigue buscando una armona. Nos encontramos, pues, ante una concepcin atomizada del Universo, si se quiere mnima que no minimalista esencial, sobresignificada. La Serie blanca traduce una suerte de matemtica formal, una mise en place de los cimientos, del disegno medular que articula cualquier cuerpo, un desnudo que alcanza la escasez del dibujo, el mismo que dira Yves Bonnefoy se halla en la base y fundamento de toda tentativa pictrica. En efecto, las formas humanas vistas en sus primeros trabajos dan pie a una suerte de involucin de la materia hasta su armazn ms simple, un significativo aligeramiento del lenguaje que da lugar a mil formas geomtricas y figuras caprichosas cactus, pirmides, cubos, hornacinas dispuestas en el interior del marco como si de una diminuta escenografa se tratase. Como el escultor italiano renacentista liberaba de la masa bruta de la piedra la figura escondida en su interior, asistimos aqu al hallazgo de la dispositio que rige toda escultura, tal y como reza el ttulo de muchas de estas piezas: Proporcin equilibrada, Esferas en movimiento, Deduccin concluyente en torno al segmento y el crculo, Principio axiomatiforme, Del equilibrio o, incluso, Teorema de Pitgoras. Asimismo, y en consonancia con ese gesto restante, es evidente que no resulta azarosa la eleccin del blanco, ligado a la ausencia o a la muerte; muerte del color, se entiende, signo de privacin de la forma o, quizs, descenso hasta la estructura tcita de toda materia, all donde quietud y movimiento se dan la mano. An cuando muchos de los signos grficos que con frecuencia acompaaban a su obra hayan desaparecido bajo la asepsia de sus ltimas
Proyecto escultrico ( I ) (Serie blanca), 2002. Projecto escultrico ( I ) (Srie branca), 2002. [ Madera, 24 x 24 x 4 cm. ]
otica
dE LA
azN
[ 25 ]
uma espcie de reformulao moderna da linguagem cifrada dos emblemata, espelho do saber hermtico da tradio renascentista. E que quem visitar esta exposio comprovar at que ponto o seu autor volta a vista para as fontes do artstico, e como a sua obra entronca directamente com essa tradio humanista que lhe to cara, isso sim, a partir de uma releitura pessoal e absolutamente contempornea. Neste sentido, Jardim de cactos, Projecto Escultrico ou Pirmide e Cactos em Flor todas de 2002, aproximam-se da sobriedade e conciso do lema ou motto do emblema, da imagem-ideia na qual o sentido supera o significado, pois trata-se de um dizer para alm do explcito. Por tudo o que aqui comentamos, as criaes de Romn Hernndez gozam da qualidade potica, da inesgotabilidade do sentido da imagem simblica. Contudo, margem da teorizao do nosso discurso, pouco desvelamos da sua possvel interpretao; as diferentes direces para as quais se projecte a conotao da obra dependem de aspectos que se situam para l da escultura, da escritura ou do emblema em sentido estricto, e que tm que ver com a recepo pessoal de cada um dos espectadores da sua obra. Que seja, pois, o visitante desta exposio que tenha a ltima palavra. A sua leitura partir da multiplicidade de elementos prosdicos para cham-los de alguma maneira que se apresentam perante o seu olhar, donde surgir como uma onda expansiva a pluralidade do sentido, de maneira que o espectador deve acrescentar alguma coisa quilo que contempla uma palavra, um pensamento, um juzo de valor, isso que Rodrguez de la Flor denominou o esforo de exegese plural que a imagem pede infinitamente.
Forma onrica para un espacio regular (Serie blanca), 2002. Forma onrica para um espao regular (Srie branca), 2002. [ Madera, 24 x 28 x 8 cm. ]
[ 26 ]
otica
da
azo
piezas, lo cierto es que algunas de ellas bien pudieran considerarse como una suerte de reformulacin moderna del lenguaje cifrado de los emblemata, espejo del saber hermtico de la tradicin renacentista. Y es que quien visite esta exposicin comprobar hasta qu punto su autor vuelve la vista hacia las fuentes de lo artstico, y cmo su obra entronca directamente con esa tradicin humanista que le es tan cara, eso s, desde una relectura personal y absolutamente contempornea. En este sentido, Jardn de cactus, Proyecto escultrico o Pirmide y cactus en flor todas de 2002, se acercan a la sobriedad y concisin del lema o motto del emblema, a la imagen-idea en la que el sentido supera el significado, pues se trata de un decir ms all de lo explcito. Por todo lo que aqu comentamos, las creaciones de Romn Hernndez gozan de la calidad potica, de la inagotabilidad del sentido de la imagen simblica. Sin embargo, al margen de la teorizacin de nuestro discurso, poco desvelamos de su posible interpretacin; las distintas direcciones hacia las que se proyecte la connotacin de la obra dependen de aspectos que se sitan ms all de la escultura, la escritura o el emblema en estricto sentido, y que tienen que ver con la recepcin personal de cada uno de los espectadores de su obra. Que sea, pues, el visitante de esta muestra quien tenga la ltima palabra. Su lectura partir de la multiplicidad de elementos prosdicos por llamarlos de alguna manera que se presentan ante su mirada, de donde surgir como una onda expansiva la pluralidad del sentido, de manera que el espectador debe aportar algo a aquello que contempla una palabra, un pensamiento, un juicio de valor, eso que Rodrguez de la Flor ha denominado el esfuerzo de exgesis plural que la imagen demanda infinitamente.
En torno a un espacio regular (Serie blanca), 2003. Em torno de um espao regular (Srie branca), 2003. [ Madera, 24 x 24 x 4 cm. ]
otica
dE LA
azN
[ 27 ]
Cara y plomada, 2000. Cara e fio-de-prumo, 2000. [ Hierro y bronce, 25 x 75 x 8 cm. ]
romn hernndez
[
otica
dE LA
azN
CATLOGO
DE
OBRAS
Plomada (Serie instrumentos de medida), 1994. Fio-de-prumo (Srie instrumentos de medida), 1994. [ Barro refractario, 16 x 34 x 12 cm. Col. del escultor ]
[ 30 ]
otica
da
azo
otica
dE LA
azN
[ 31 ]
Homenaje a Diego de Sagredo, 1994. Homenagem a Diego de Sagredo, 1994. [ Tcnica mixta, 80 x 30 x 20 cm. Col. privada ]
[ 32 ]
otica
da
azo
otica
dE LA
azN
[ 33 ]
Mayutica, 1994. [ Barro refractario 28 x 80 x 37 cm. Col. del escultor ]
[ 34 ]
otica
da
azo
otica
dE LA
azN
[ 35 ]
Sntesis, 1996. Sntese, 1996. [ Terracota policromada, 30 x 55 x 23 cm. Col. privada ]
[ 36 ]
otica
da
azo
otica
dE LA
azN
[ 37 ]
Estudio prctico completo para el hombre mecanizado del siglo XXI, 1996-97. Estudo prtico completo para o homem mecanizado do sculo XXI, 1996-97. [ Tcnica mixta, 220 x 60 x 42 cm. Col. Galera Conca ]
[ 38 ]
otica
da
azo
otica
dE LA
azN
[ 39 ]
Deus omnipotens Praecinxit me virtute (Dios omnipotente me coron de virtudes), 2002-03. (Deus omnipotente coroou-me de virtudes), 2002-03. [ Tcnica mixta, 55 x 43 x 15 cm. ]
[ 40 ]
otica
da
azo
otica
dE LA
azN
[ 41 ]
Tricordio pitagrico para establecer un universo sinfnico basado en los nmeros (Serie Commesuratio), 1997. Tricordio pitagrico para estabelecer um universo sinfnico baseado nos nmeros (Srie Commesuratio), 1997. [ Tcnica mixta, 23 x 32 x 6 cm. Col. privada ]
[ 42 ]
otica
da
azo
Unidad de medida o ariete de medio palmo del dios obsceno (Serie Commesuratio), 1997. Unidade de medida ou arete de meio palmo do deus obsceno (Srie Commesuratio), 1997. [ Tcnica mixta, 23 x 32 x 6 cm. Col. del escultor ]
otica
dE LA
azN
[ 43 ]
Cuadratura para un caballo orgnico geomtrico (Serie Commesuratio), 1997. Quadratura para um cavalo orgnico geomtrico (Srie Commesuratio), 1997. [ Tcnica mixta, 23 x 32 x 6 cm. Col . privada ]
[ 44 ]
otica
da
azo
Columna laterata pentagona solida (Serie slidos geomtricos), 2001. Columna laterata pentagona solida (Srie slidos geomtricos), 2001. [ Tcnica mixta, 63 x 22 x 7 cm. ]
otica
dE LA
azN
[ 45 ]
Dodecaedro (Serie slidos geomtricos), 2000. Dodecaedro (Srie slidos geomtricos), 2000. [ Tcnica mixta, 63 x 22 x 7 cm. ]
[ 46 ]
otica
da
azo
Prisma cuadrangular (Serie slidos geomtricos), 2000. Prisma quadrangular (Srie slidos geomtricos), 2000. [ Tcnica mixta, 63 x 22 x 7 cm. ]
otica
dE LA
azN
[ 47 ]
Tetracedron planvs solidvs (Serie slidos geomtricos), 2001. Tetracedron planvs solidvs (Srie slidos geomtricos), 2001. [ Tcnica mixta, 63 x 22 x 7 cm. ]
[ 48 ]
otica
da
azo
Pirmide trapezoidal (Serie slidos geomtricos), 2000. Pirmide trapezoidal (Srie slidos geomtricos), 2000. [ Tcnica mixta, 63 x 22 x 7 cm. ]
otica
dE LA
azN
[ 49 ]
Secretissima Scienza (Serie Homenaje a Luca Pacioli), 2000. Secretissima Scienza (Srie Homenagem a Luca Pacioli), 2000. [ Tcnica mixta, 80 x 30 x 9 cm. ]
[ 50 ]
otica
da
azo
Figura compilada del natural con enorme trabajo y dispendio (Serie Homenaje a Luca Pacioli), 2000. Figura compilada do natural com enorme trabalho e dispndio (Srie Homenagem a Luca Pacioli), 2000. [ Tcnica mixta, 80 x 30 x 9 cm. ]
otica
dE LA
azN
[ 51 ]
Oh excelso espectador, te doy aqu unas humildes nociones sobre la construccin del exaedron planus solidus! (Serie Homenaje a Luca Pacioli), 2000. Oh excelso espectador, dou-te aqu umas humildes noes sobre a construo do exaedron planus solidus! (Srie Homenagem a Luca Pacioli), 2000. [ Tcnica mixta, 80 x 30 x 9 cm. ]
[ 52 ]
otica
da
azo
Geometra razonada para la construccin del cuerpo esfrico de Platn (Serie Homenaje a Luca Pacioli), 2000. Geometria pensada para a construo do corpo esfrico de Plato (Srie Homenagem a Luca Pacioli), 2000. [ Tcnica mixta, 80 x 30 x 9 cm. ]
otica
dE LA
azN
[ 53 ]
Dios Padre ejecutor, I (Serie Capita mensulae), 1998-99. Deu Pais executor, I (Srie Capita mensulae), 1998-99. [ Tcnica mixta, 150 x 30 x 30 cm. ]
[ 54 ]
otica
da
azo
Dios Padre ejecutor, II (Serie Capita mensulae), 1998-99. Deu Pais executor, II (Srie Capita mensulae), 1998-99. [ Tcnica mixta, 150 x 30 x 30 cm. ]
otica
dE LA
azN
[ 55 ]
Recuerdos de un metafsico-matemtico (Serie Capita mensulae), 1999-2000. Recordaes de um metafsico-matemtico (Srie Capita mensulae), 1999-2000. [ Tcnica mixta, 177 x 30,5 x 27 cm. ]
[ 56 ]
otica
da
azo
Y el sueo de la razn produjo pequeos monstruos (a Paula) (Serie Capita mensulae), 1999-2000. E o sonho da razo produziu pequenos monstros (a Paula) (Srie Capita mensulae), 1999-2000. [ Tcnica mixta, 151 x 32,5 x 27 cm. Col. del escultor ]
otica
dE LA
azN
[ 57 ]
Exgeta para el II milenio (Serie Capita mensulae), 2000. Exegeta para el 2 milnio (Srie Capita mensulae), 2000. [ Tcnica mixta, 166 x 33 x 25 cm. ]
[ 58 ]
otica
da
azo
San Sebastin defensor de la fe (Serie Capita mensulae), 1999. So Sebastio defensor da f (Srie Capita mensulae), 1999. [ Tcnica mixta, 164 x 37 x 25 cm. ]
otica
dE LA
azN
[ 59 ]
A la Divina Proporcin, 2002. Divina Proporo, 2002 [ Tcnica mixta, 147 x 32 x 21 cm. ]
[ 60 ]
otica
da
azo
otica
dE LA
azN
[ 61 ]
El mas aventajado y excelente es la cabea, por que es el principio y origen del sentido y del movimiento voluntario, y por este fin tan principal su organizacion y compostura es admirable Proceden della como de raiz las partes de la proporcion con que se forma el cuerpo y los nervios con que se nueve y asi comenaremos della como de parte mas principal.
O mais avantajado e excelente a cabea, porque o princpio e a origem do sentido e do movimento voluntrio, e por este fim to importante a sua organizao e aspecto admirvel Dela procedem como desde o incio as partes da proporo com que se forma o corpo e os nervos com que se move e assim comearemos a partir dela como da parte mais importante.
JUAN DE ARFE Y V ILLAFAE: De varia conmensuracion para la escultura y arquitectura, Sevilla, 1585, II, 1
Cabezas (Serie laberinto de pasiones). Instalacin, 2000-02. Cabeas (Srie labirinto de paixes). Instalao, 2000-02. [ Terracota policromada, tamao natural ]
[ 62 ]
otica
da
azo
otica
dE LA
azN
[ 63 ]
[ 64 ]
otica
da
azo
otica
dE LA
azN
[ 65 ]
[ 66 ]
otica
da
azo
otica
dE LA
azN
[ 67 ]
[ 68 ]
otica
da
azo
otica
dE LA
azN
[ 69 ]
Durero me ense cmo construir una hermosa mujer a partir de ciertas reglas y principios, 2001. Drer ensinou-me como construir uma mulher formosa a partir de certas regras e princpios, 2001. [ Terracota policromada y madera, 159 x 45 x 25 cm. ]
[ 70 ]
otica
da
azo
Instrumentos del intelecto, 2003. Instrumentos do inteleto, 2003. [ Tcnica mixta, 162 x 46 x 26 cm. ]
otica
dE LA
azN
[ 71 ]
Espacio habitado para un orden constructivo, 2003. Espao habitado para uma ordem construtiva, 2003. [ Terracota policromada y madera, 160 x 41 x 26 cm. Col. del escultor ]
[ 72 ]
otica
da
azo
Busto, plomada y esfera, 2001. Busto, fio-de-prumo e esfera, 2001. [ Terracota policromada y madera, 159 x 45 x 25 cm. Col. privada. ]
otica
dE LA
azN
[ 73 ]
Homenaje a Leonardo, 2003. Homenagem a Leonardo, 2003. [ Bronce, 171 x 44 x 26 cm. ]
[ 74 ]
otica
da
azo
otica
dE LA
azN
[ 75 ]
SYMMETRIA
NOTAS PARA UNA EXPOSICIN
SYMMETRIA
UNA EXPOSICIN DE ROMN HERNNDEZ
I Bast la llama prometeica en su cada para revelar el esqueleto de lo visible, la arquitectura de lo soado por el dios, materia primigenia que unas manos piensan, reducen a la claridad mnima del concepto. II Cabeza-cofre. Unidad primera. Medida de lo antao credo centro de las cosas, hoy orfandad, espacio sin ratio. Un mismo barro nos manifiesta. Polvo. Materia. Rostro. Fractura de la unidad primera. Escisin que interroga y abre con negra voz un silencio de slabas cercenadas. Sienes que desvelan el interior forzado del alma. Nada oculta all el vaco. Comps, plomada, son formas del xido del hierro violentado por la mano, sustrado a la montaa. Metal profanado y heridor, til de muerte, instrumento de dominio y configurador de formas. La propia mano redime la herramienta, cuando es el hierro mayutica del concepto. III Los maniques abandonaron la misin asignada. Han sido devueltos, con la extincin del tiempo, desde sus bottegue y escuelas originarias, para afirmarse como obra y como metfora. IV Estos cuerpos son volmenes sugeridos, dibujados en el espacio. Prescinde la mano creadora de la masa corprea. El volumen es la forma insinuada, esencial, contra el hueco, desde el hueco. Los alambres trazan la nada de la forma en la luz. Varillas, tuercas, tea, piezas inverosmiles, arcos, lneas. Transparencia y solidez. Forma y espacio.
Roberto A. Cabrera
Texto del catlogo de la exposicin Symmetria (esculturas), editado por el Excmo. Cabildo Insular de Tenerife, Santa Cruz de Tenerife, 1994.
El espacio y la forma construyen la escultura. Sin espacio no existe la forma y sin forma no existe el espacio. Ambos elementos no existen en s. La existencia de ellos no est en su esencialidad sino en la relacin que la mente establece. En la pintura sucede que el espacio que limita el cuadro tiene dos dimensiones y la forma posee una tercera dimensin virtual no mensurable. En la escultura no existe lo virtual; de ah la tangibilidad de espacio y forma y su mensurabilidad. La percepcin de la escultura tiene su centro en ella misma; es una percepcin esfrica. En la pintura, la percepcin slo se desarrolla en un plano y la percepcin virtual crea la perspectiva. El espacio no existente se hace presente por medio de un acuerdo mental. Es una percepcin en un plano y el observador es el centro de la forma del cuadro. Estas proposiciones denotan las diferencias que existen entre la pintura y la escultura. La consideracin axiolgica, el juicio de valor, es tambin una contingencia mental acerca de los objetos pintura y escultura. Existen dos juicios de valor: el utilitario y el del arte. La vigencia del primero es secundaria. La vigencia del segundo deviene primaria cuando la mente crea en la escultura y la pintura, pongo por caso, la obra de arte. Obra es materia pura sin atributos y su misin es sustentar los calificativos. De, es una preposicin conflictiva porque denota posesin, procedencia, contenido, cualidad, tiempo en el que algo sucede. Arte no sabemos con claridad qu es. La masa elocutiva de la frase obra de arte contiene pues un secreto y seguimos dialogando sobre su significado. En la construccin de la obra de arte el sentido de la materia viene dado por lo que la mente pone en ella transformndola en eso que nombramos arte. Ms tarde se emprende el proceso de averiguacin acerca de qu es lo que se ha de integrar en la materia para que esta devenga en arte. La respuesta puede ser que el arte slo tiene la finalidad en s mismo; el arte es una cosa mental. Escritas estas proposiciones ya podemos pasar a la percepcin de la obra que Romn
otica
dE LA
azN
[ 79 ]
Hernndez expone con el ttulo genrico de Symmetria en la ermita de San Miguel de La Laguna. Se trata primero de percibir y luego integrar en la mente lo percibido. Y el trabajo posterior consiste en el anlisis de esta percepcin. Sabemos por Wittgenstein que un punto en el espacio es un lugar de argumento. De este modo los objetos que el escultor nos presenta constituyen los argumentos significativos del smbolo: la medida del cuerpo humano. Pero lo que yo hallo en esta exposicin es precisamente es la mentira del nmero y lo apcrifo (increble y falso) de la envoltura humana como medida del universo o como signo mstico. Tratemos de las cabezas de arcilla y quedmonos con su irona, es decir, con la representacin contraria a lo que sera su verdad. Ninguna mayutica es posible, nada se me hace consciente, nada s antes de que el escultor me lo haga saber. Comienzo a entender su discurso cuando la arcilla se abre ante m y se convierte en guardiana de vacos o de instrumentos mgicos, es decir, imprevistos en la lgica sucesin de aconteceres porque, no hay en la lgica nmeros privilegiados ni hay tampoco ningn monismo o dualismo filosfico. La argumentacin agustiniana de la medida de las cosas no me sirve para el hombre ni para juzgar lo representativo. Por eso, ante las esculturas que Romn Hernndez ha edificado se me hace cierta una proposicin contraria a la enunciada por el autor del Tractatus: Nosotros nos hacemos figuras de los hechos, por nosotros nos hacemos hechos de las figuras. Esto es lo que sucede aqu, porque la carencia de lgica en la representacin significa precisamente la esencia de la palabra arte y por ello es que me encuentro ante un lenguaje que se ha construido ajeno a mi participacin y que intento descifrar con la ayuda de mi imaginacin y no con la ayuda de la lgica. He de decir tambin y esta es una proposicin personal nicamente que la obra de arte me ha de producir un sentimiento de inquietud cuando la contemplo, de modo que he de advertir ese movimiento en mi consideracin crtica de una obra para que consiga, adems, interesarme. Esto me ha sucedido en la visita a la exposicin. La inquietud se basa en la soledad que a cada escultura pertenece; tambin al tiempo que le es propio, un tiempo antiguo que nos rodea apenas iniciamos el paseo por
la ermita, y que ha sido trascendido y lleva tambin un cierto aroma a Giorgio de Chirico. Entonces me doy cuenta de que toda la sala es una escultura unitaria y que Romn Hernndez ha fabricado una Gestalt, que no hay partes en el todo, que los maniques contemplan como yo desde su breve altura aquel universo clsico y surreal, en parigual manera. Y que el visitante es una figura ms cuando entra en el espacio del recinto, para pertenecer ya a la misteriosa estructura docente que aquello es. Afirmo que, raramente, una exhibicin de arte me ha preocupado tanto. No ha sido slo la belleza de las formas, el comprender la maestra en la utilizacin del barro, la madera, el hierro, la seleccin de los elementos constructivos, el trabajo de la imaginacin. Ha habido algo ms: el tener la certeza de que me encontraba ante la obra de un escultor que no busca dentro del bloque de mrmol lo que hay en l sino que construye en el espacio y con absoluta validez. Lo que en esto no hay: la imagen de esa paradoja en que el ser humano consiste.
Carlos Pinto Grote
Texto publicado por el Diario de Avisos, martes, 27 de diciembre de 1994, pg. 24.
DE VARIA COMMENSURACION
Pocos podan imaginar de entre los tericos del Renacimiento, tanto italianos como espaoles, de Alberti a Villalpando, pasando por el De Corporibus Regularibus, de Piero della Francesca o el De Divina Proportione de Fra Luca Pacioli, que entre los muchos exegetas que en la historia han sido, iba a nacerles a finales del siglo XX, y en pleno Atlntico, en la restallante eclosin canaria, un estudioso que, superando las limitaciones histricas que los cdigos acadmicos conllevan, propusiera creativamente una relectura moderna de la arquitectura interior de los cuerpos cual si de un aventajado discpulo de la Bauhaus se tratara. Y no solo de los cuerpos. Romn Hernndez pretende dar un paso ms all de la evidencia exterior de lo anatmico, en la lnea con lo ya expuesto con anterioridad, para
[ 80 ]
otica
da
azo
bucear en la estructura sublime de los slidos. Nos propone que seamos capaces, en esa labor de depuracin, de encontrar aquello que es esencial y trascendente, aquello que resulta menos mensurable, pero que define, rige y articula lo espiritual. Nos alienta a una labor de anlisis riguroso de las anfractuosidades cerebrales, convertidas en formas volumtricas perfectas donde surgen valores, ritmos y plomadas que ordenan escalas, medidas y proporciones, a la manera que propona Pomponio Gurico en De sculptura (1504). Estas propuestas no las hace Romn Hernndez con soluciones mimticas de interpretaciones precedentes, sino con la lucidez profunda que le permiten tanto las reflexiones tericas como las modernas opciones de las tcnicas mixtas, donde los materiales clsicos (hierros, maderas, terracotas) se enhebran de manera armnica con los tcnicamente ms elaborados (acrlicos, gres, resina de polister) para establecer propuestas estticas y ortogonales (escuadras, marcos, paraleleppedos...) susceptibles, si se quisiera, de proporcionar movimiento sin descomponer su armona. Partiendo de los maniques articulados ya conocidos, nos incita a encontrar artilugios que nos permitan incluso medir la razn. Tal es el grado de profundidad que quiere imbuir a sus composiciones y tal debe ser el modo con el que hemos de acercarnos, tras superar y acaso despreciar su primera y obvia lectura, a unas piezas colmadas de serenidad dinmica que penetran en el juego rtmico de sus esencias.
Carlos Prez Reyes
Texto del catlogo de la exposicin Commesuratio (esculturas), editado por el Servicio de Publicaciones de la Caja General de Ahorros de Canarias, Santa Cruz de Tenerife, 1996.
las luces, extravo de-mente. O, tal vez, metfora de empresas imposibles, de ambiciones sesgadas, disparate o sueo sin techo. La racionalidad imponiendo orden al caos del mundo: medida, clculo, nmero. Reduccin quijotesca a dimensiones cuantificables. Dominio del mundo. Pero la realidad se burla y empaa inmisericorde estas glorias que son irreverencias, impiedad, hybris punible. Objeto final para una irona inocente. Sin embargo, cabe hablar de inocencia en la irona que ocultan estas piezas? La mirada se detiene en otro objeto imposible: Instrumento para medir la razn. Poleas de dudosa utilidad, movimiento inefectivo, circular, caricatura de metafsico. Y qu otra cosa es el pensamiento ms all de esta mocin aparatosa de esferas, rueda sin eje, mecanismo irremediablemente oxidado? La verdadera mirada, la del lector, que pasa desinteresadamente su atencin por estos objetos-escritura, pintura, volumen, espacialidad mixta: signo inequvoco de modernidad, a la manera de un nio. Los objetos aqu reunidos han de leerse como signos arruinados por el tiempo, por su accin necesaria. La ingenuidad de la mirada deviene luego melancola, renuncia, postracin. Y esa mirada lcida, que los objetos expuestos propician, como experiencia de la nulidad de todo lo que es, no nos exige, a su vez, el reconocimiento de un amor fati, una aceptacin integral, movida por un entusiasmo afirmador, de la vida, aun en sus aspectos crueles y desconcertantes? Todo material artstico reposa sobre una abstraccin (Pessoa) Abstraccin, aadiramos, en este caso, de un par obsesivo: irona-tiempo. Irona presente, una vez ms, en la Estancia para el instrumento del conocimiento. Irona de hallar entronizada la razn en un cofre, en una caja con la tapa (la de los sesos?) abierta y no observar otra cosa que naturaleza muerta, fsil de memorias ya disueltas, sedimento cosificado del espritu que perece. Denuncia, tambin, del tiempo, que la mirada encuentra en las ptinas de los materiales, en su presentacin fragmentaria, en la propia textualidad del barro, de la madera gastada, del xido de hierro. Serie Oradores. La serie de los dominados por la palabra, sus siervos. Poeta, filsofo, telogo... Filsofo y poeta miran el mundo a debida distancia. Melancola lcida. El telogo apunta verticalmente a la divinidad, cerrados los ojos. Su mirada interior se eleva en silencio, sin mediacin posible. Interroga
RAZN E IRONA
Qu medidas ofrece el Definitor imposible? Qu figura registran sus plomadas? Qu proporciones revela? Descendiente absurdo del finitorum albertiano, ambicin irrealizable de la medida absoluta, objetiva, de las formas, medidor frustrado, trasto inquietante, quimera, sin sentido, aborto de
otica
dE LA
azN
[ 81 ]
al oculto con palabras que son como el fuego, extremas. Piensa en una luz que slo l ve.
Roberto A. Cabrera
Texto del catlogo de la exposicin Commesuratio (esculturas), editado por el Servicio de Publicaciones de la Caja General de Ahorros de Canarias, Santa Cruz de Tenerife, 1996.
al cabo, enfrentarse a su propia inconmensurabilidad. El ojo no puede medirse a s mismo. Y, sin embargo, sabe oscuramente que en l reside la medida originaria. Tambin lo sabe el cerebro, ese infinito ojo interior que nunca puede contemplarse a s mismo porque la razn ser siempre una reflexin imperfecta. IV En Ojo para un esquema constructivo del cuerpo humano asistimos a una operacin analgica por la que el cuerpo del hombre se configura a partir de la medida del ojo. El resultado recuerda los maniques que Oskar Schlemmer dise para sus ballets tridicos. En 1977 el gran coregrafo y bailarn alemn Gerhard Bohner reconstruy esos ballets, y en 1989, tres aos antes de morir, crea la triloga Im (Goldenen) Schnitt (En la seccin (urea)). En esta obra los movimientos del cuerpo configuran esquemas abstractos y primordiales en un viaje por el espacio que es, tambin, un pulso con el tiempo. Bohner relata as esta experiencia: Fui a travs del cuerpo y empec por hacer un estudio para cada articulacin. Los movimientos deban reducirse drsticamente. De 100.000 movimientos del codo, por ejemplo, slo poda adoptar tres. Asistimos aqu a una especie de ritualizacin del movimiento corporal que, en ltima instancia, busca la seccin dorada del cuerpo humano. Tambin en las piezas de Romn Hernndez presenciamos esa bsqueda de la clave de la medida, aunque en este caso los movimientos se han sustituido por iconos de tensa inmovilidad: el comps y la plomada estn quietos, pero indican un movimiento perpetuo que nos contiene y nos configura. V Apenas se entendern, sin embargo, estas piezas de la serie Conmensuratio si no se lee en ellas, como a trasluz, la irona melanclica de que ha hablado Roberto A. Cabrera refirindose a algunas de estas obras. La frontalidad con que se nos presentan los despojos humanos destinados a la medicin, la crudeza con que se exponen ante nosotros esos instrumentos de trepanacin (cuyo negativo, acaso, sera el tricordio pitagrico de alguna de estas cajas) o esos diagramas en que se insertan una figura o un rostro humanos carentes de substancia, son los modos que tiene esa irona de provocar sutilmente nuestro
EL SUEO DE LA MEDIDA I Alto, entre almenas abiertas a los astros, un hombre suea. Suea la medida del hombre. Desciende por escalas movedizas hasta la visin de una esfera. Los astros giran inmviles sobre su cabeza plegada en el laberinto del sueo. La esfera soada contiene un laberinto, una danza de grutas adonde llega cernida la luz de los astros. El hombre, entonces, podra or esta voz en su sueo: Primeramente, los dioses, imitando la forma esfrica del universo, incluyeron las dos direcciones divinas en un cuerpo esfrico, que, a saber, denominamos hoy cabeza, la cual es la parte ms divina de nosotros y seora de todo lo que en nosotros existe. II La medida del hombre es la medida de un sueo. De ese sueo quedan slo fragmentos, turbias imgenes, retazos inconexos. Desde su caverna sustrada a la luz, desde el ddalo de su crneo cavernoso, sin embargo, el hombre busca el sentido de su forma. Lo ha buscado desde la huella de la mano que en Altamira imprime armona al conjunto informe de los animales oscuros, hasta los pies o las manos que en la pintura de Tpies otorgan sentido al silencio de la materia. III La obra de Romn Hernndez, es una meditacin sobre la medida del hombre. Rostros, ojos, dedos, orejas, huesos, son a la vez instrumentos y objetos de la medicin. Medida del ojo medidor, se titula una de estas piezas. El ojo traza coordenadas y diagramas, instaura perspectivas, elabora toda una compleja maquinaria de medicin para,
[ 82 ]
otica
da
azo
desengao (barroco) ante los designios de la automedicin humana. En una poca en que la reproduccin mecnica del hombre por el hombre se ha vuelto inminente, la irona proyectada sobre estos designios, y la lectura de los textos antiguos de Platn, Pomponio Gurico, Alain de Lille o L. B. Alberti, no deja de ser profundamente lcida. La mecanizacin es la consecuencia ltima de la medicin, parece decrsenos. La frontera entre una seccin urea que nos devuelva al origen de nuestro cuerpo en armona con el espacio y con el tiempo, y una clave de la medida que nos permita esa temida intervencin reproductora en el tejido gentico, es una frontera tan fluctuante, que ante ella apenas cabe una actitud distinta de la irona melanclica de estas piezas. El comps puede medir en sueos nuestro crneo y hacerle recordar su origen en la esfera de los astros. Pero tambin puede medirlo para la reproduccin de un crneo que ya no ser humano, sino el fruto de una pesadilla de la ciencia.
Rafael-Jos Daz
Texto del catlogo de la exposicin De Humani Corporis Fabrica MCMXCIV-MCMXCVIII, editado por la Viceconsejera de Cultura y Deportes del Gobierno de Canarias, La Laguna, 1998.
LA ESFERA CRISTALINA
Sin horizontes, sin pasado: el fin de la historia. En la experiencia de los que viven ya habitando el siglo XXI slo hay presente. La innovacin se ha desligado de la novedad, porque sta implica un antes, inexistente. La reproduccin del presente se deconstruye mediante estrategias irnicas y la introduccin de agendas polticamente correctas: activismos, apropiaciones, parodias, economas de la representacin. En los confines del territorio creativo de Romn Hernndez se respira la atmsfera fra y analtica del desplazamiento; pero aqu, desde la historia.
Estatuaria y antinorma
considera sus maestros: Leonardo, Luca Paccioli, Diego de Sagredo... Guas pretritas, de un tiempo en el que todava se confiaba en la razn sabia, clave y nomenclatura de la realidad. Pero, como unas lecturas llevan a otras, su fascinacin por matemticas y filosofa le ha llevado a Platn, San Agustn..., incluso a las Sagradas Escrituras como fuente de inspiracin, una va principal en la que convergen itinerarios menos frecuentados: L. B. Alberti, Gurico, Juan de Arfe... Su perfil erudito le sita hoy en da en un terreno poco frecuentado, el del conocimiento de los fundamentos geomtricos de la representacin del cuerpo humano que, durante el largo curso de la tradicin clsica, se consider el problema central de la estatuaria. La escultura heroica, civilmente ejemplar, es un sucederse de variaciones del canon y ste no es sino manifestacin bella de la inteligibilidad. El hombre se erige como sujeto consciente de la racionalidad inscrita en la naturaleza, slo a veces evidente. Pero la mirada del contemplador va ms all de la belleza aparente y su comprensin geomtrica se salda con los modelos superadores de las proporciones del canon. Sin embargo, a partir del siglo XVI esa fe comienza a quebrarse. Primero ser el problema de la expresin, de la que da cuenta este nuevo Homenaje a Leonardo, de cuencas hundidas por la vejez y la ansiedad visionaria, rostro y peana surcadas por la escritura enigmtica del tiempo, del que pendula una humilde plomada. Luego, el afloramiento de la antinorma se va trasvistiendo con diversas excusas: la relatividad del gusto del individuo y las tipologas de las razas, el conmover (movere) ms que ensear o deleitar (docere et delectare), la novedad... en una representacin del cuerpo humano cada vez ms particularizada, y fragmentada, dislocada. Esta friccin entre el orden matemtico y la arbitrariedad humana, norma y antinorma, es el terreno en el que transita el trabajo de Romn Hernndez. Su erudicin est puesta al servicio de un dilogo entre contemporaneidad y tradicin. Ya en su primera exposicin individual Symmetria (1994), se ensayaban puentes entre el legado histrico y las contestaciones contemporneas: los maniques y mviles maquinistas que enlazaban el artificioso barroco con propuestas de resonancias dadastas y surrealistas, junto a una vuelta a cnones medievales comprometidos en las poticas del expresionismo existencialista. Despus, conforme se hace explcita y cada vez ms pulcra una sistemtica de los fundamentos
Desde el principio, Romn Hernndez se ha prodigado en homenajes a quienes l
otica
dE LA
azN
[ 83 ]
histricos de la geometra aplicada a la representacin del cuerpo humano (Commensuratio, 1996), se va gestando una potica de lo siniestro: medidas aplicadas a dedos amputados, trepanaciones, cerebros diseccionados... (Innata Ratio, 1997), usando la sintaxis histrica como soporte para el desplazamiento irnico.
Fisiognmica
Con los Oradores (1996), en la indagacin arqueolgica de Romn Hernndez se inicia un captulo que ocupa hasta ahora la redaccin iconogrfica de su escultura. Los Oradores (Doxgrafo, Orador, Telogo, Filsofo, Poeta) son una serie de cabezas que hablan de las distintas vertientes del conocimiento humano y su transmisin. Pndulos, palometas, clavos de trepanacin, cuerdas y circunferencias metlicas de contencin sobre el crneo son algunos de los atributos de la opinin caprichosa, la ocasin del discurso, la clausura de la teodicea, la sinrazn de la pasin intelectual, el mensaje de la visin predictiva, cuya medicin va inscrita sobre la piel segn un orden de proporciones de facultades cerebrales y sensitivas: permetro, frente, ojos, boca. Un repertorio expresivo de tipos fisiognmicos tomados de la persistente tradicin barroca espaola en la imaginera religiosa, iniciada con Alonso Cano y Pedro de Mena en el XVII y que ser ampliada y reiterada, durante el XVIII, desde el influjo de L'Art de connatre les hommes par la Physionomie de Lavater a la vulgarizacin estandarizada de los santos patronos de nuestras parroquias: imaginera dirigida a conmover, por medio de la acentuacin de los caracteres, rasgos e inclinaciones en una poca sentimental. Pero an presente en los recuerdos de infancia de Romn: cuando mis padres me llevaban a las iglesias y rituales procesionales para participar en aquellas manifestaciones de fe con tintes dramticos, ldico-festivos y teatrales. Observar y amar, como deca mi madre, al Seor muerto, besarle los pies... pero todo ello lo viv sin demasiadas explicaciones y en cierta manera fui crendome una visin muy personal. Aquellos otrora santos, rostros del bagaje kitsch fuente de la fantasa siempre surreal del mestizaje canario, en opinin de Breton, los encontramos ahora convertidos en una galera de personajes ejemplares para el distanciamiento crtico. Pues el problema de la antinorma queda suspendido en la tensin entre razn y voluntad,
anhelo aeternitatis y frustracin pragmtica. Y el trasfondo moral, jugando entre lo severo y lo sarcstico, cobra protagonismo a travs de la configuracin sensual de las facciones. Miradas lbiles, mejillas carnosas, rictus escpticos, se combinan con esferas de colores, yuxtaponiendo humanidad y perfeccin, como ocurre ya en la pieza Principio y origen del sentido (1997) y que por la irrupcin de la policroma inaugura un nuevo estadio en su trayectoria, ahora ms depurada, cida y luminosa.
Taxonoma
Es sintomtico del dilogo que Romn Hernndez establece con la historia desde el presente la indefinicin de los medios expresivos de la escultura. Su obra, ajena al purismo del volumen estatuario, se encuentra cmoda con los recursos de la grafa, el agregado de materiales humildes, el color e incluso el marco de la pintura. Las Capita mensulae parecen desmembradas de rdenes de antiguas arquitecturas mientras su serie de inspiracin africana Mscaras recuerda taxonomas acadmicas, anlisis fragmentados de un pretendido saber unitario. El dictum del fragmento y del comentario residual comunes la sensibilidad postmoderna se hace explcito en la serie de cajones (como si fueran extrados de un archivo concluso antes de su exposicin) formado por las parejas de cerebros de la Secretissima Scienza, las miradas a lo oculto y lo malfico y, finalmente, la dicotoma visingusto, que vuelve sobre la escisin del sentido noble de la visin (No hay nada en el intelecto que previamente no se haya ofrecido a los sentidos), plida y cristalina por su pureza, frente a la sangunea, sonrosada, representacin de olfato y gusto (Puerta por la que el intelecto entiende y gusta). Pero, aun siendo fragmento, no es ste un esfuerzo de clarificacin para nuestra sociedad del espectculo? Las obras de Romn se nos proponen como un parntesis, pero adjunto a las inquietudes apremiantes de la actualidad. El enrarecido clima moral de fin de siglo le ha llevado a la revisin del Apocalipsis, como un decepcionado Exgeta para el II milenio. El homenaje-denuncia de El pensador corrupto se muestra junto al Dios-Padre ejecutor, que se identifica como el indicado para proceder a mover la Rueda de la fortuna y del castigo. Tambin como una filtracin del estado actual puede considerarse su inters en
[ 84 ]
otica
da
azo
determinar un nuevo repertorio cannico de la representacin figurativa de las culturas africanas, en el momento presente de globalizacin, que en Canarias se vive como un estrechamiento de los lazos geopolticos a travs del Atlntico. Las mscaras, utilizadas frecuentemente en la tradicin vanguardista al servicio de la renovacin del lenguaje formal, entran a formar parte de la Secretissima scienza, dejando un rastro de luminoso colorido en el resto de su produccin.
Lo deforme femenino
SOBRE LA RAZN IRNICA

CUATRO LECTURAS
Sede de la Sabidura
El cerebro y su signo: un cuero psimo, lastre burdsimo, inaguantable. El cuero apesta, no hay duda. Un creyente: La caa dual, el cerebro o el espritu, el cerebro o la carne, infinitudfinitud. Hay aqu como un eco de viejas discusiones. Si aceptamos ese cerebro como smbolo del alma puede apreciarse el lugar natural que le corresponde. El alma, ente superior, ha de gobernar la carne (lase cuero de cabra), idea que se resuelve indiscutiblemente mediante los hilos que unen el cerebro con el cuero. As la carne aparenta vida, no siendo sino mquina impulsada por el alma. Rotos los hilos, perdido todo contacto con la glndula pineal (esas teoras exquisitas de antao, esos juegos olvidados tras los infalibles Popper-Eccles, platnicos de bata blanca) la carne muere, pues no es vida, y vive slo el alma, que es de Dios y a su Vida apunta (Amn). Un nihilista: El cuero es un smbolo inequvoco de nuestra naturaleza. Es preciso que ese cuero nos insulte, como toda verdad de provecho. La sede del Temor a Dios, un cuero putrefacto! Un libertino: Al cerebro le duelen las neuronas de puro pensar sin sexo.
En esta muestra, slo una obra presenta el cuerpo completo, aunque se muestre como una parodia del ideal unitario de la estatuaria: La tentacin de Adn. Se trata de un pequeo monumento, cuyo pedestal es desproporcionadamente elevado, ceremonioso y estrecho para la tosca y voluminosa mujer que sostiene. Como un engendro entre las figurillas de fertilidad prehistricas y las proporciones medievales ridiculizadas, la grosera Eva encarna el eterno deforme femenino. En la tradicin que Romn atiende no hay estudios de proporciones matemticas acerca de la constitucin de la mujer. El anlisis geomtrico siempre se adecu al cuerpo del hombre, estableciendo una alianza duradera y natural entre racionalidad y masculinidad. De la mujer qued la epidermis, sujeto (pictrico) de deseo de la representacin masculina, slo aparentemente bella. Pues bellas, verdaderamente, slo podan ser las figuras masculinizadas de Miguel ngel, o los desnudos homo erticos de Canova. En Romn, es una fijacin que se repite, desde sus primeras obras. La representacin de la mujer siempre es la de un cuerpo, inaccesible a la Mayutica (1994). El modelo del eterno deforme femenino llega aqu hasta el sarcasmo, en esta Eva cuyo rostro ha sido sustituido por una esfera roja, recubierto por una pobre pelambrera y que se repite en la esfera que casi como un juego pende de la manita cuyo ndice seala el seno. La esfera, smbolo de perfeccin (azul) o de su opuesto, el mal (negro) en otras obras, luce rojo pulsin quizs como indicio de otras plenitudes. O tal vez, slo burla y escarnio de la esfera cristalina.
Roco de la Villa
Texto del catlogo de la exposicin Confesiones para la irona y la razn, editado por la Galera Mcula, La Laguna, 2000.
Fsil rtmico o centro quebrado
Algunos cerebros cuelgan de sus dueos como atrados hacia lo alto por nubes caprichosas, como si experimentaran los rigores de una fuerza de gravedad inversa. Estas gentes suelen sufrir dolores como al revs sin que logren sospechar el placer de dolores cmodos, amables, provistos de la dignidad encantadora de un sof en salones desiertos. Un cerebro de esta naturaleza precisa de una maquinaria inconcebible que los sujete, confinndolos en su cavidad craneal. Tan irresistible es la fuerza vertical que tira de ellos que es natural temer que rompan el crneo, descorchndose con la rabia incontenible de las sidras vulgares. Por lo comn, estos artilugios garantizan a sus usuarios inmovilidad cerebral forzosa. Pero la imprudencia de algunos a la hora de dormir la siesta, la intemperancia o el descuido imbcil
otica
dE LA
azN
[ 85 ]
de otros han ocasionado accidentes horribles. Las cabezas de estos desgraciados, convertidos sin aviso en morteros ambulantes, disparan con sorda detonacin los cerebros, que se elevan con la gracia fnebre de misiles inteligentes. Los transentes, desconcertados, en vano se esfuerzan en perseguir los proyectiles con la vista, pues ya se pierden, traspasan las ltimas nubes y abandonan definitivamente la atmsfera. Los peridicos locales suelen hacerse eco con generosidad de sucesos pirotcnicos como stos, aunque rara es la vez, sin que sepamos la causa, que peridicos de mbito nacional los divulguen. Pero no quera ocuparme de estos cerebros indciles. Otra especie, por desgracia ms abundante, ha de atraernos la atencin. Me refiero a esos cerebros graves, enclavados firmemente, en sus cabezas, sobre los hombros, con el peso soberbio de un pilar catedralicio. Qu lentitud pasmosa la de estos cerebros! Dormitan, como osos cavernarios, ahtos de su dolce non far niente, moluscos fosilizados que llevan esos pies a pasear, a la oficina o al mercado. Los portadores de estos cerebros precisan de aparato aligerador. Suelen tales mquinas instalarse sobre el sujeto, afianzndose en ambos hombros. Sobre la cabeza pende el mecanismo principal, formado por un ingenioso sistema de poleas que tira del cerebro con fuerza uniforme y constante. Los individuos que han experimentado este artilugio en sus carnes coinciden en referir una sensacin de cosquilleo neuronal, como una efervescencia de lucidez nunca antes experimentada.
Cerebro en proceso de registro
reincidentes, caterva infame, inmundicia enemiga de todo arte, que la Providencia entrega con regularidad al infierno para paz y alivio de los justos.
Sede del pensamiento y la razn
Tambin los cerebros se constipan, como viejecillas en otoo, atrincheradas en poltronas sin vida. Dan lstima estos cerebros derrotados, humillados por la dolencia, mustios, desahuciados. Hay quienes, advertidos de la extrema sensibilidad de estos rganos, cuidan de no exponerlos a bruscos cambios de temperatura o a corrientes de aire intolerables, abrigando los cerebros con celo maternal, acunndolos si es preciso. As previenen los ms cautos las temibles afasias y otras lesiones incurables, espanto y ruina de cuerdos. Para otros, en cambio, toda precaucin es ociosa, pues sus cerebros no enferman como los ms; antes se exponen a males de naturaleza bien distinta. Es el caso de cerebros entregados a erudicin forzosa, catedrticos antifusticos, esclavos y peste de las letras, biblifagos
A poco de revelrsele a la humanidad el milagro del pensamiento, sus cabezas ms notables ya porfiaban en dar con su sede. Buscaban los pensantes segn diversos mtodos, variopintos los ms, excntricos y estrafalarios. Algunos optaban por escudriar el curso de las nubes sobre la superficie espejeante de las aguas de un lago; otros, ms radicales, por sumergir cerebros de recin nacidos en cubas de mosto o en calderas de miel. Hubo sabios que se hicieron sepultar en cavernas durante veinte aos, ignorndose, por desgracia, el trmino de sus dilatadas meditaciones. En Oriente, sabios concienzudos y metdicos viviseccionaron crneos de videntes, sexos de doncellas, muslos y tobillos de santos, globos oculares, trenzas, testculos, lenguas de escribas, penes de general, durante interminables y frtiles siglos de honrosa ciencia. Los profetas ayunaban en el desierto cuarenta das y cuarenta noches y aunque algunos regresaban a la ciudad como osamentas renegridas, confundiendo al pueblo con orculos de arena y visiones sin luz, los ms tributaban sus arcanos y sus huesos al desierto, del que jams volvan. Amplios arrozales sirvieron de escenario de anegadas especulaciones al campesino audaz, concentrado en la ociosa evolucin de la bosta de un buey sobre la superficie recin arada del agua. En las praderas lejanas, los cazadores del bisonte interrogaban al humo patrio con desigual fortuna. Los ms escpticos vigilaban el vuelo de los buitres. Buscaban, buscaron incansables los santos, los sabios, los profetas, agotando mtodos inverosmiles, ensayando variantes, addenda, correcciones ad hoc, abrumando al pueblo con sus revelaciones, disputando con los incrdulos, sometindose al ataque de escpticos y cnicos. Ninguno se crey obligado jams a justificar, en lo tocante a mtodos, sus preferencias. Ignoraban cunto puede determinar la dieta porcoflica, ciertos regmenes sexuales, la proximidad del mar o el uso institucionalizado de moneda por mencionar algunos, sin nimo exhaustivo la aceptacin de uno u otro mtodo. Estas cuestiones epistemolgicas nos alejan de nuestros intereses histricos y etnogrficos. Las investigaciones ms autorizadas concluyen que
[ 86 ]
otica
da
azo
no ha habido consenso en atribuir a tal o cual rgano la sede del pensamiento. No es de extraar que algunos pueblos decidieran ahorrarse abonadas disputas, hueras e interminables. As, los chamanes de las selvas del Sur, quienes siguen un nico principio de radical economa: negar la posibilidad del pensamiento.
Roberto A. Cabrera
Texto del catlogo de la exposicin Confesiones para la irona y la razn, editado por la Galera Mcula, La Laguna, 2000.
II
EL ESPACIO ESCULTRICO DE ANA LILIA MARTN Y ROMN HERNNDEZ I Borges constat, en una pgina memorable, que ya apenas quedan lectores, en el sentido ingenuo de la palabra, sino crticos potenciales. Los lectores se han limitado, segn Borges, a ensayar una distrada lectura de atenciones parciales, a cuya tica subordinan la emocin que procura el goce inocente de una obra. Creo justificado trasladar esta idea al espacio del arte, donde el aserto de Borges, segn puede comprobar el lector, se revela con total pertinencia. La obra de arte, por definicin, es un gesto inefable. Ante la manifestacin de este gesto, el espectador sufre la tentacin de atender parcialidades, de buscar (al decir de Unamuno) tecniqueras, filiaciones eruditas y otras observaciones justicieras que dictaminen si la obra en cuestin tiene carta de ciudadana o no en la repblica de las artes. Estas etiquetas, que el espectador se apresura a coleccionar, inhiben, quizs, una lectura global y ldica, sensible a la emocin de quien contempla la obra. No pretendo negar la legitimidad de la crtica artstica; aspiro a sealar sus riesgos, de los que acaso me vea libre no siendo, como adelanto ya a mi lector, un crtico de arte. Las lneas que siguen esbozan impresiones diversas, lecturas (parciales?) que no elevar, imprudentemente, a la dignidad de juicios doctos y autorizados. Me propongo iluminar mi experiencia de una obra. Queda el lector obligado a indagar la que le es propia.
Varias coordenadas definen el espacio escultrico de Ana Lilia Martn: la fascinada recreacin del cuerpo humano; el fragmento elevado a totalidad; la disolucin de la frontera entre lo antiguo y lo moderno, perseguida por la mano que modela, en deuda con el espritu de la Italia renacentista, cuya esttica reescribe. Estas lneas forman el eje vertebrador de una obra que se ha iluminado a s misma, ajena a la servidumbre de escuelas, con una fidelidad atestiguada desde sus primeras piezas. Lo antiguo pervive en ellas, alienta con su luz recuperada las formas, las ptinas gastadas, los volmenes, los rostros, desesperados, insomnes, aun grotescos, barro primordial que la arquitectura visible del alma anima, rostros sometidos a variacin, inventariados, como si se deseara catalogar la huella que el albur de las emociones graba en ellos. Se ha ponderado de la msica la sublime ambigedad de su lenguaje. Acaso estos rostros participen de una condicin anloga y sean las emociones representadas un horizonte irreductible a conceptos. III Las esculturas de La casa de Adn (1994), tal vez la serie ms lograda desde la perspectiva de un conjunto germinado en torno a una idea seminal, recrean un mito de verdad implacable. Schopenhauer lo estimaba por la marginalidad que ocupa en el seno del optimismo judaico. Su elogio no es extrao. El mito de la Cada, que expone sin ambages la condicin miserable de la vida, descrita como una condena, un valle de sufrimiento y de angustia, representa alegricamente la verdad pesimista de su pensamiento. Antonio Averlino Filarete, en una pgina asombrosamente ingenua de su Tratado, especula sobre el origen de la arquitectura y ensaya la hiptesis de atribuirlo a Adn proscrito, quien, sometido a la inclemencia, debi ser el primero de los hombres impelido a construir una morada. Es posible trascender la ingenuidad de estas lneas. La alegora no es vana. Cabra preguntarse si hemos logrado habitar la casa de Adn, o si sta fue erigida alguna vez. No es, acaso, toda cultura, todo esfuerzo civilizatorio, tentativas, consumidas por el fracaso, de levantar la morada del hombre? Los rostros que Ana Lilia ha modelado, el desamparo de sus cuerpos, la angustia de sus gestos testimonian el horror de la orfandad primigenia, pero queda la duda
otica
dE LA
azN
[ 87 ]
de si ese horror nos ha abandonado alguna vez y no sea la morada sino la imagen de un anhelo irrealizable. Es sabido, desde antiguo, que un querubn guarda con la llama de una espada el camino del rbol de la vida. IV La disolucin de la frontera entre lo antiguo y lo moderno que aprecio en la escultura de Ana Lilia Martn, y que he indicado como uno de los ejes fundamentales de su propuesta, adquiere en la obra de Romn Hernndez mayor audacia y radicalidad. El escultor nos desconcierta con la reunin de estratos heterogneos: la policroma barroca (de cuyos excesos da cuenta la imaginera catlica) convive con estudios geomtricos en los que se respira el aliento innovador de los talleres de la Bauhaus; los colores primarios que visten figuras euclidianas dialogan con fragmentos de cornisas clsicas o barrocas, clavos romanos, pndulos y plomadas que el escultor ha rescatado de rastrillos y tiendas de antigedades; arcos, bvedas, ptinas envejecidas son el imprevisto escenario para el vuelo de figurillas investidas de esa luz que vive en la mano de los nios. Roco de la Villa ha sealado esta circunstancia cuando elogia de Romn Hernndez la afortunada capacidad para tender puentes que comunican el legado histrico con la contemporaneidad, ofrecindonos la tramoya del artificio barroco y sus maniques en desconcertante alianza con motivos de resonancias surrealistas, o cnones medievales transfigurados bajo la luz del expresionismo. Esta negacin de los lmites cronolgicos (con sus anacronismos manifiestos), esta vulneracin de las fronteras espirituales, que amenazan con la heterogeneidad y la fragmentacin el discurso ininterrumpido que la modernidad pretende, conversa con otros elementos que iluminan la obra. Roco de la Villa menciona algunos: la potica de lo siniestro (que hunde sus races en la imaginera barroca, cuya catlica complacencia en el tormento y sus huellas no es preciso documentar), la exploracin del problema (principal en otro tiempo) de los fundamentos geomtricos de la representacin del cuerpo humano. Yo aadira el juego de la distancia irnica, la decidida voluntad de transgresin, el humor negro, la aficin por la materia sensible a la herida del tiempo (el xido, la madera vejada, el barro), la melancola
que inspiran sus meditaciones plsticas sobre la inanidad de toda medicin, de toda ratio que armonice al hombre con la geometra (humana, demasiado humana?) del universo.
Roberto A. Cabrera
Texto del catlogo de la exposicin Esculturas (Ana Lilia MartnRomn Hernndez), editado por el Servicio de Publicaciones de Ibercaja, Zaragoza, 2001.
LAS TRASLCIDAS MANOS
Pasear la secuencia de la obra que expone el escultor Romn Hernndez me hace recorrer un camino sembrado de momentos. Hecho y visto con sus ojos, repetidos e interpelantes, son otros ojos, cuerpos, mentes, los que te sorprenden y miran, prendidos en su instante de creacin o de evolucin preciso (la evolucin, segn Teilhard de Chardin, no es ms que el acto creador que permanece). Inquieta su obra desinquieta porque urgen sus figuras mil preguntas. Contemplando e inmerso en cualquiera de ellas siento cmo, soando en medio de un oscuro laberinto, las traslcidas manos (J. L. Borges) labran su diseo, entregadas a la seduccin del primer modelo, y entiendo cmo el artfice reclama no slo volver siempre a sus orgenes sino encontrar su preciso espacio y tiempo, con su pluriforme sentimiento. En el demirgico impulso creador se atisba de nuevo que la inspiracin potica se distingue por los dones de la imagen y del Nmero (Paul Claudel). No en vano su ley gobierna los sentimientos y las imgenes y lo que parece exterior es simplemente interior (Flaubert). Es la verdad de lo que hay y del artista. Las cosas son lo que son y su misterio y hay que alumbrarlas. Sus referencias nos remiten al momento cuando Platn habla del surgimiento y constitucin del cosmos en el Timeo, esplndida mitologa para quienes su condicin no tiene otra suerte, nada ms y nada menos, que la metfora. Antes de la existencia fsica de los cinco elementos, la materia que ha de adquirir forma se estructura conforme a cuerpos geomtricos ideales, cuyas superficies poseen lados y ngulos iguales y cuyas aristas reposan sobre una esfera. Son slo cinco los cuerpos que cumplen exactamente estas condiciones.
[ 88 ]
otica
da
azo
Los llamamos cuerpos platnicos y con ellos est hecho el universo. El hontanar recuperado, la materia primera, los cuerpos celestes, los nmeros divinos, macrocosmos y microcosmos al descubierto. Cuerpo y mente ya traslcidos, pueden ver y dejar ver la verdad del artesano repasando su obra y del artista sospechando el milagro. En definitiva, a la sorpresa artfice le sucede el sobrecogimiento, momento intenso y prolongado, sin tiempo, anunciacin, encarnacin y alumbramiento simultneos y con l la luz y la iluminacin, la palabra y la cosa, dueas ya de s mismas y de sus provocaciones, de sus estremecedores efectos. Interpelar al hombre de nuestros das con estos requerimientos metafsicos es una provocacin oportuna. Hacerlo desde la experiencia inmediata instando a la intuicin y su remocin del caos, un compromiso ineludible. As pues, venid y ved cmo el creador contempla el modelo, cmo sucede el trazado del pentgono, la pirmide y el prisma trapezoidal y la funcin de la indispensable esfera, la esfera slida para disponer el todo, dentro de una geometra razonada para la construccin del cuerpo esfrico de Platn. He ah el cubo, la pirmide, el octaedro, el dodecaedro, el icosaedro. Contemplad las entraas de todas las cosas. Es el momento previo al que deben disponerse todas las materias. Dejaos sorprender con el nimo de cada cuerpo, de cualquier cuerpo, los conformes, los deformes y los informes, en cualquier instante, con cada figura y sus modelos, procurad abriros paso en el aventurado laberinto, lugar de nuestros quehaceres. Sentid que la esencia de todo se entrega en su precisa existencia y comprobad que su existencia ha atrapado tambin la vuestra. Hay una voluntad discipular y didctica en toda la obra de Romn. En ella se ve al maestro que estudia los pesos y medidas, la armona y el equilibrio de las cosas, lo que sean en s, los nombres, los nmeros y los infinitos espejos. Bien vale compartir la mirada, mirando y siendo mirado, interpelacin en medio del inquietante laberinto. tica y esttica juntas en el mundo tan contingente como efmero de nuestra experiencia posible. La disciplina y la asctica sealan el camino procesual de una dialctica abierta definitivamente al Uno, a la
Verdad, al Bien y a la Belleza. He aqu los referentes clsicos. Romn, ms ac, ms all y al mismo tiempo que el vitalismo rfico, las cosmogonas griegas, el espiritualismo matemtico, asctico y mstico de Pitgoras, el dilogo platnico, la obediencia y encantamiento de la escolstica pange lingua gloriosi corporis misterium (Canta, oh lengua, el misterio del cuerpo glorioso, Toms de Aquino), la fascinacin de Luca Pacioli y el torbellino inacabable de una realidad convocando asombros, se sienta a la mesa y cincela instantes y modelos, con su particular asctica y disciplina, cuando ya no lo turba la fama, ese reflejo de sueos en el sueo de otro espejo, ni el temeroso amor de lo discreto. Libre de la fatuidad y del exceso, labra con sus manos las materias, como si ellas mismas pudieran recuperar su condicin de estrellas (J. L. Borges).
Jos Segura Munera
Texto del catlogo de la exposicin Homenaje a Luca Pacioli ( I ), editado por el Servicio de Publicaciones de la Caja General de Ahorros de Canarias, El Rosario, 2002.
Porque si se pudiera encontrar en la naturaleza un sexto cuerpo simple, el Sumo Hacedor resultara disminuido y sera posible achacarle falta de prudencia al no haber previsto desde el principio todas las necesidades oportunas PACIOLI, L.: De Divina Proportione, captulo LV
Resulta curioso que Pacioli el franciscano Lucas Pacioli, naciera en una localidad de la Toscana llamada Santo Sepulcro (San Sepolcro), en 1445, nombre que parece predestinarlo a honrar un captulo de la vida de Cristo, a travs de la Orden Serfica, que supo popularizar los misterios de la Pasin. Esta pequea aldea al pie de monte Maggiore haca gala de contener en su nombre el pasaje evanglico que mencionaba el sepulcro nuevo, abierto en la roca, donde nadie haba sido enterrado. En contacto con aquellos humildes frailes, Pacioli afianz su fe, abrazando la Orden hasta su muerte, acaecida en 1517. No es extrao, pues, que inconscientemente estableciera una correlacin entre las matemticas, su gran aficin, y el sentido teolgico de la Resurreccin, surgida desde lo hondo del Sepulcro, ya que ella supone no slo el objeto fundamental de la fe cristiana, sino
otica
dE LA
azN
[ 89 ]
tambin la culminacin del orden, del universo rescatado. En todos sus estudios y tratados, la idea de proporcin es una constante, de tal manera que su obra magna, De Divina Proportione, impresa en Venecia en 1509 y dedicada a Ludovico el Moro, Duque de Miln, llega a establecer la semejanza que guarda con las propiedades de la Divinidad. As, en el captulo V, afirma que dicha unidad es el supremo epteto de Dios mismo, segn toda la escuela teolgica y tambin filosfica. La segunda correspondencia es la de la Santa Trinidad, es decir, que, as como in divinis hay una misma sustancia entre tres personas Padre, Hijo y Espritu Santo, de igual modo una misma proporcin se encontrar siempre entre tres trminos, y nunca de ms o de menos, como se dir.... Pacioli contina argumentando esta tesis y para ello recurre eficazmente a la Teologa ya que, como hombre de fe, intenta encontrar a Dios en el conocimiento de las matemticas, del lgebra, de la geometra, de la aritmtica, de la ciencia. En realidad, en este tratado De Divina Proportione, el autor lo que intenta demostrar es la supremaca de las matemticas sobre cualquier otra disciplina, organizada a manera de una sutil y admirable doctrina que converge en una sola propuesta: la arquitectura, y todo el arte, debe reflejar como allo specchio, la estructura matemtica del Universo A pesar de los resabios medievales, su mentalidad renacentista proporciona un rigor moral al conocimiento y realizacin artstica, proponiendo las matemticas como una va segura para alcanzar el objetivo supremo de belleza. Las matemticas, pues, son una referencia obligada para cualquier manifestacin de arte. Esta relacin entre las matemticas y la belleza (arte) ha sido una constante en muchos de los artistas, como Alberto Durero, encarnacin del Renacimiento alemn, que lleg a escribir dos tratados uno, sobre geometra descriptiva y otro sobre proporciones humanas Underweysung der Messung y Vier Bcher von Menschlicher Proportion, y numerosas cartas, buena parte de ellas a su amigo Wilibald Pirkheimer, en las que se preguntaba por cuestiones acerca de la perspectiva. Fueron las propuestas de los italianos, sobre todo las de Brunelleschi, las que ejercieron una gran influencia sobre sus planteamientos tericoartsticos. El clebre arquitecto ya haba formulado la posibilidad de considerar el lienzo como una ventana a travs de la cual el espectador contemplaba una parte del mundo, utilizando a tal fin una seccin de cono (o
pirmide) que pone en relacin el ojo del artista con el propio tema. Durero no hace otra cosa que experimentar una y otra vez con las teoras en vigor entonces, concluyendo en la creacin de aparatos que eran capaces de proporcionar una correcta perspectiva, algunos de ellos planteados por Leonardo da Vinci. As surgi su grabado ms conocido, Melancola, obra llena de misterio, identificada durante el Renacimiento con la creatividad Aqu, Durero hace alarde de sus conocimientos de geometra y de las artes constructivas, sin embargo manifiesta una evidente impotencia ante un mundo que le es inaccesible, que no llega a alcanzar. Los escarceos de Durero le permitieron entrar en contacto con la obra de Euclides, Arqumedes, Ptolomeo y Apolonio. Lo mismo ocurri con Leonardo da Vinci, que si bien no se ocup de escribir tratado sobre matemticas, dej en cambio una serie de Cuadernos en los que expresaba sus conocimientos cientficos. La perspectiva vuelve a ser el quid de la cuestin, advirtiendo que debe ser preferida a todas las dems plticas y sistemas del saber humano En otro Cuaderno, afirma: Todos los problemas de la perspectiva quedan aclarados por los cinco trminos de las Matemticas, que son el punto, la lnea, el ngulo, la super ficie y el slido Sus experiencias fueron incalculables, y muchos de sus tratados e invenciones no se hicieron realidad hasta la llegada del siglo XX. Se le atribuyen los dibujos (60 en total) que ilustran la Divina Proportione, de Pacioli, cuerpos geomtricos suspendidos de sus correspondientes cartelas que recogen los diversos nombres en lengua latina. Estos dibujos cuentan con sus respectivas explicaciones, instrucciones y usos en un captulo que cierra la mencionada obra. Fruto de la observacin y la reflexin, y manteniendo una analoga con los postulados estticos y filosficos tanto de Pacioli como de aquellos otros artistas y tericos del Renacimiento que, apoyados en la concepcin neoplatnica, conceban el universo como una unidad armnica dependiente de un orden superior, es la obra de Romn Hernndez, que proyecta esa inclinacin hacia las proporciones como lenguaje, dejando entrever el misterioso discurso establecido entre la medida, la sabidura y la admiracin convertidos en materia. Se trata de una constante bsqueda que tiene al arte como punto convergente para establecer todas las conexiones posibles hacia el encuentro de la realidad humana, por inaccesible que pudiera ser. En toda su produccin, Romn Hernndez manifiesta una
[ 90 ]
otica
da
azo
inquietud vital, no tanto de forma como de pensamiento; escudria en la mente humana para encontrar las huellas de Aquel que hizo posible la sabidura. La relacin entre el hombre y el Creador se establece a travs del smbolo, de igual manera que lo expres Leonardo da Vinci en las ilustraciones de De Divina Proportione: Un fino hilo, una fibra secreta sirve de aliento y fuente para el conocimiento de lo hermoso, e incluso de la imperfeccin que hay en nosotros. En las obras Dios Padre ejecutor I y II, realizadas en madera y terracota policromadas, el escultor condensa todo el pensamiento en relacin con la estructura misma del universo, haciendo referencia al pensamiento de Pacioli, de la que no se halla lejos la crtica de Bral en cuanto a la ciencia de las formas que viven en el espacio y en la materia. Ante el Dios Padre ejecutor nos preguntamos, por tanto, si esas formas vivan ya en el espritu; esos espacios que no se pueden medir ni describir se robustecen de fuerzas desconocidas que le otorgan a la realizacin artstica la categora de lo indito. El hilo que verticalmente desciende de lo Alto, sin desviacin alguna, transmite al hombre la conciencia que le procura tomar forma, es decir, el espritu se describe a s mismo, y como consecuencia, nos habla de aquella Fuerza superior. En la citada obra de Romn Hernndez, el arte no es una cuestin de superficie, de esttica, de clculos y de formas. El proceso de lectura es a la inversa; aqu nuestra mirada no traspasa la materia para llegar al interior, sino que brota desde dentro. No podemos comprender el resultado contemplando slo las formas. El escultor nos propone adentrarnos en la propia realizacin artstica para mirar hacia fuera, es decir, sentir lo mismo que lo representado, pues la vida de las formas tiende a crear un mundo que acta y reacciona. La mirada interior. El arte no es una huella, sino el acento, una actividad creadora, algo as como lo que afirmaba Eckhart sobre la imagen interior del alma. Cada una de las esculturas de Romn Hernndez se hace reflexin, reflejando el esfuerzo por traspasar los lmites propios de la materia. Busca ms bien el mbito de lo sabio, de la pregunta, del inconsciente. Sus obras nos interpelan, inquietndonos y obligndonos a buscar una razn al ritmo de cuerpos geomtricos suspendidos del ter. Son manifestaciones que ponen de relieve la madurez artstica del autor, capaz de llevarnos al misterio de la vida, de las cuerdas que conducen nuestra conciencia. A travs del
elemento geomtrico, que en el caso de Pacioli que recurri al Timeo de Platn se reduce a cinco formas regulares, Romn Hernndez bucea tambin en el significado que encierran estos cuerpos simples: la tierra, el aire, el agua, el fuego y el cielo. La relacin existente entre la cabeza humana y la esfera otra de las representaciones escultricas plantea la idea de universo, siguiendo los comentarios de Platn: La cabeza humana es la imagen del mundo (Timeo) Se produce, por tanto, el microcosmos. Es cuando el hombre descubre que tiene bajo sus pies la tierra, que lo sostiene; el espacio como vivencia. El cielo, en cambio, es lo infinito e ilimitado. En su mente se concentra la realidad como percepcin, experimentando el mundo que le rodea. Segn afirma Kretschmer, en el mito del espacio se hacen presentes las dimensiones fundamentales de la existencia, la hondura y la anchura, que en su conjunto constituyen el universo en sentido subjetivo y objetivo El crculo no slo se revela bajo la experiencia del curso de los astros, sino tambin a travs de la propia naturaleza humana. El yo es el centro del ciclo vital. El hombre est convencido de que existe una conexin entre los poderes superiores e inferiores, como si de un cordn umbilical cordn csmico se tratara; un lazo del cielo y de la tierra (Lurker), que Romn Hernndez sabiamente represent en una de estas obras en las que un correcto perfil mantiene inmvil su mirada sobre una plomada. Siguiendo las palabras de Biedermann, su autor plantea con el citado instrumento simblico esa conexin que se hunde en la conciencia y examina la lnea recta de la obra arquitectnica espiritual, y que Le Corbusier define como el flexible smbolo de la verticalidad. El nmero est presente en la concepcin del arte de este artista. No el nmero exclusivamente matemtico, sino como imagen del mundo, con la divisin del espacio y del tiempo. El hombre en medio de ese mundo-nmero que intenta comprender bajo la observacin emprica o por el esfuerzo especulativo-intuitivo. Son los cuerpos geomtricos que, suspendidos, intentan explicar las realidades complejas con sus innumerables manifestaciones, hacindolas visibles y pensables al espritu humano. Y en cada una de sus obras aletea el espritu de Pacioli, que da vida a todo el tratado, pues todo aquello que se encuentra distribuido por el universo inferior y superior se reduce necesariamente a nmero, peso y
otica
dE LA
azN
[ 91 ]
medida La intrincada simbologa de los diversos cuerpos geomtricos, de caras que se encuentran y de lneas que convergen o divergen, para conformar las ideas. Como afirma Cirlot, en el encuentro de las lneas hay la idea de conflicto, en el cambio de direccin se implica la de una suerte de voluntad interna de la lnea. De igual manera define al ngulo recto como racional, y al agudo como agresivo o dinmico. Todo un lenguaje que se pone al servicio del conocimiento del hombre. Romn Hernndez no se conforma con demostrar nicamente una madurez artstica, un dominio de las tcnicas y un conocimiento de la anatoma escultrica, sino que pone de manifiesto sus conquistas en el conocimiento de los valores internos de su propia obra, universalizada, enriquecidas por la nunca interrumpida consulta de los clsicos como camino y fuente de las verdades esenciales, reglas gobernadoras que otorgan otra perspectiva al resultado artstico. Un arte que va ms all de su valor cotidiano, convencional y prctico, y que se esfuerza por hacer comprensible la pluralidad de las cosas, ofreciendo al hombre un mundo distinto y ms capaz.
Gerardo Fuentes Prez

Texto del catlogo de la exposicin Intuicin metafsica versus lgica matemtica (Homenaje a Luca Pacioli, II, editado por la Sociedad Canaria Isaac Newton de Profesores de Matemticas para las XI jornadas sobre aprendizaje y enseanza de las matemticas, La Laguna, 2003.
[ 92 ]
otica
da
azo
SYMMETRIA
(NOTAS PARA UMA EXPOSIO)
SYMMETRIA
UMA EXPOSIO DE ROMN HERNNDEZ
I Bastou a chama prometeica na sua queda para revelar o esqueleto do visvel, a arquitectura do sonhado pelo deus, matria primignia que umas mos pensam, reduzem claridade mnima do conceito. II Cabea-cofre. Unidade primeira. Medida do que no passado se cria ser o centro das coisas, hoje orfandade, espao sem ratio. Manifesta-nos un mesmo barro. P. Matria. Rosto. Fractura da unidade primeira. Esciso que interroga e abre com negra voz um silncio de slabas cortadas. Tmporas que desvelam o interior forado da alma. Nada oculta ali o vazio. Compasso, fio de prumo, so formas do xido de ferro violentado pela mo, extrado da montanha. Metal profanado e que fere, utenslio de morte, instrumento de domnio e configurador de formas. A prpria mo redime a ferramenta, quando o ferro maiutica do conceito. III Os manequins abandonaram a misso designada. Foram restitudos, com a extino do tempo, das suas bottegue e escolas originrias, para afirmar-se como obra e como metfora. IV Estes corpos so volumes sugeridos, desenhados no espao. Prescinde a mo criadora da massa corprea. O volume a forma insinuada, essencial, contra o oco, a partir do oco. Os arames traam o nada da forma na luz. Varas, porcas, teia, peas inverosmeis, arcos, linhas. Transparncia e solidez. Forma e espao.
Roberto A. Cabrera
Texto do catlogo da exposio Symmetria (esculturas), editado pelo Excmo. Cabildo Insular de Tenerife, Santa Cruz de Tenerife, 1994.
O espao e a forma constroem a escultura. Sem espao no existe a forma e sem forma no existe o espao. Os dois elementos no existem em si. A existncia deles no est na sua essencialidade mas na relao que a mente establece. Na pintura sucede que o espao que limita o quadro tem duas dimenses e a forma possui uma terceira dimenso virtual no mensurvel. Na escultura no existe o virtual; da a tangilidade de espao e forma e a sua mensurabilidade. A percepo da escultura tem o seu centro nela mesma; uma percepo esfrica. Na pintura, a percepo somente se desenvolve num plano e a percepo virtual cria a perspectiva. O espao no existente faz-se presente por meio de um acordo mental. uma percepo num plano e o observador o centro da forma do quadro. Estas proposies denotam as diferenas que existem entre a pintura e a escultura. A considerao axiolgica, o juzo de valor, tambm uma contingncia mental acerca dos objectos pintura e escultura. Existem dois juzos de valor: o utilitrio e o da arte. A vigncia do primeiro secundria. A vigncia do segundo chega a ser primria quando a mente cria na escultura e na pintura, dou por suposto, a obra de arte. Obra matria pura sem atributos e a sua misso sustentar os qualificativos. De, uma preposio conflictiva porque denota posse, procedncia, contedo, quualidade, tempo em que alguma coisa acontece. Arte no sabemos com clareza o que . A massa elocutiva da frase obra de arte contm, pois, um segredo e continuamos a dialogar sobre o seu significado. Na construo da obra de arte o sentido da matria vem dado pelo que a mente pe nela, transformado-a nisso a que chamamos arte. Mais tarde empreende-se o processo de averiguao acerca do que que se h-de integrar na matria para que esta venha a ser arte. A resposta pode ser que a arte s tem a finalidade em si mesma; a arte uma coisa mental. Escritas estas proposies j podemos passar percepo da obra que Romn Hernndez expe com o ttulo genrico de Symmetria na ermida de S. Miguel de La
otica
dE LA
azN
[ 93 ]
Laguna. Trata-se primeiro de perceber e depois integrar na mente o que se percebeu. E o trabalho posterior consiste na anlise desta percepo. Sabemos por Wittgenstein que um ponto no espao um lugar de argumento. Deste modo os objectos que o escultor nos apresenta constituem os argumentos significativos do smbolo: a medida do cuerpo humano. Mas o que eu acho nesta exposio precisamente a mentira do nmero e o apcrifo (incrvel e falso) do invlucro humano como medida do universo ou como signo mstico. Tratemos das cabeas de argila e fiquemos com a sua ironia, isto , com a representao contrria do que seria a sua verdade. Nenhuma maiutica possvel, nada se me faz consciente, nada sei antes que o escultor mo faa saber. Comeo a entender o seu discurso quando a argila se abre diante de mim e se converte em guardi de vazios ou de instrumentos mgicos, isto , imprevistos na lgica sucesso de acontecimentos porque, no h na lgica nmeros priveligiados nem h to-pouco nenhum monismo ou dualismo filosfico. A argumentao agustiniana da medida das coisas no me serve para o homam nem para julgar o representativo. Por isso, perante as esculturas que Romn Hernndez edificou faz-se-me certa uma proposio contrria enunciada pelo autor do Tractatus: Nos fazemonos figuras dos factos, por ns fazemo-nos factos das figuras. Isto o que sucede aqui, porque a carncia de lgica na representao significa precisamente a essncia da palavra arte e por isso que me encontro diante de uma linguagem que se construiu alheia minha participao e que tento decifrar com a ajuda da minha imaginao e no com a ajuda da lgica. Hei-de dizer tambm e esta uma proposio pessoal unicamente que a obra de arte me h-de produzir um sentimento de inquietao quando a contemplo, de modo que hei-de reparar nesse movimento na minha considerao crtica de uma obra para que consiga, alm disso, interessar-me. Isto sucedeu-me na visita exposio. A inquietao baseia-se na solido que a cada escultura pertenece; tambm ao tempo que lhe prpio, um tempo antigo que nos rodeia mal iniciamos o passeio pela ermida, e que foi transcendido e tem tambm um certo aroma a Giorgio de Chirico. Ento apercebo-me de que toda a sala uma escultura unitria e que Romn Hernndez fabricou uma Gestalt,
que no h partes no todo, que os manequins contemplan como eu da sua breve altura aquele universo clssico e surreal, de maneira muito semelhante. E que o visitante uma figura mais quando entra no espao do recinto, para pertenecer j misteriosa estrutura docente que aquilo . Afirmo que, raramente, uma exposio de arte me preocupou tanto. No foi somente a beleza das formas, o compreender a mestria na utilizao do barro, da madeira, do ferro, da seleco dos elementos construtivos, do trabalho da imaginao. Houve alguma coisa mais: ter a certeza que me encontrava perante a obra de um escultor que no busca dentro do bloco de mrmore o que h nele mas que constri no espao e com absoluta validade. O que nisto no h: a imagen desse paradoxo em que o ser humano consiste.
Carlos Pinto Grote
Texto publicado no Diario de Avisos, quarta-feira, 27 de dezembro de 1994, pg. 24.
DE VRIA COMENSURAO
Poucos podiam imaginar de entre os tericos do Renascimento, tanto italianos como espanhis, de Alberti a Villalpando, passando por De Corporibus Regularibus, de Piero dell Francesca ou o De Divina Proportione de Fra Luca Pacioli, que entre os muitos exegetas que na histria existiram, ia nacer-lhes em finais do sculo XX, e em pleno Atlntico, na estalejante ecloso canria, um estudioso que, superando as limitaes histricas que os cdigos acadmicos suportam, propusesse criativamente uma releitura moderna da arquitectura interior dos corpos como se de um poderoso discpulo da Bauhaus se tratasse. E no s dos corpos. Romn Hernndez pretende dar um passo para l da evidncia exterior do anatmico, em linha com o j exposto anterioriormente, para mergulhar na estrutura sublime dos slidos. Prope-nos que sejamos capazes, nesse labor de depurao, de encontrar aquilo que essencial e transcendente, aquilo que acaba por ser menos mensurvel, mas que define, rege e articula o
[ 94 ]
otica
da
azo
espiritual. Alenta-nos para um labor de anlise rigorosa das sinuosidades cerebrais, convertidas em formas volumtricas perfeitas onde surgem valores, ritmos e fios de prumo que ordenam escalas, medidas e propores, semelhana do que propunha Pomponio Gurico em De sculptura (1504). Estas propostas no as faz Romn Hernndez com solues mimticas de interpretaes precedentes, mas com a lucidez profunda que lhe permitem tanto as reflexes tericas como as modernas opes das tcnicas mistas, onde os materiais clssicos (ferros, madeiras, terracotas) so misturadas de maneira harmnica com os tecnicamente mais elaborados (acrlicos, grs, resina de polister) para establecer propostas estticas e ortogonais (esquadros, rguas em cruz, paraleleppedos...) susceptveis, se se quiser, de proporcionar movimento sem decompor a sua harmonia. Partindo dos manequins articulados j conhecidos, incita-nos a encontrar artefactos que nos permitam inclusive medir a razo. Tal o grau de profundidade que quer imbuir nas suas composies e tal deve ser o modo com que temos de aproximar-nos, aps superar e porventura desprezar a sua primeira e bvia leitura, e umas peas transbordantes de serenidade dinmica que penetram no jogo rtmico das suas essncias.
Carlos Prez Reyes
Texto do catlogo da exposio Commesuratio (esculturas), editado pelo Servio de Publicaes da Caja General de Ahorros de Canarias, Santa Cruz de Tenerife, 1996.
sem compaixo estas glrias que so irreverncias, impiedade, hybris punvel. Objectivo final para uma ironia inocente. Contudo, pode falar-se de inocncia na ironia que ocultam estas peas? O olhar detm-se em outro objecto impossvel: Instrumento para medir a razo. Roldanas de duvidosa utilidade, movimento fictcio, circular, caricatura de metafsico. E que outra coisa o pensamento para l desta emoo aparatosa de esferas, roda sem eixo, mecanismo irremediavelmente oxidado? O verdadeiro olhar, o do leitor, que passeia desinteressadamente a sua ateno por estes objectos-escritura, pintura, volume, espacialidade mista: signo inequvoco de modernidade, maneira de uma criana. Os objectos aqui reunidos ho-de ler-se como signos arruinados pelo tempo, pela sua aco necessria. A ingenuidade do olhar chega a ser depois melancolia, renncia, prostrao. E esse olhar lcido, que os objectos expostos propiciam, como experincia da nulidade de tudo o que , no nos exige, por sua vez, o reconhecimento de um amor fati, uma aceitao integral, movida por um entusiasmo afirmador, da vida, at nos seus aspectos cruis e desconcertantes? Todo o material artstico repousa sobre una abstraco (Pessoa) Abstraco, acrescentaramos, neste caso, de um par obsessivo: ironia-tempo. Ironia presente, uma vez mais, na Estncia para o instrumento do conhecimento. Ironia de achar entronizada a razo num cofre, numa caixa com a tampa (a dos miolos?) aberta e no observar outra coisa seno natureza morta, fssil de lembranas j destrudas, sedimento coisificado do esprito que perece. Denncia, tambn, do tempo, que o olhar encontra nas ptinas dos materiais, na sua apresentao fragmentria, na prpria textualidade do barro, da madeira gasta, do xido de ferro. Srie Oradores. A srie dos dominados pela palavra, seus servos. Poeta, filsofo, telogo... Filsofo e poeta olham o mundo devida distncia. Melancolia lcida. O telogo aponta verticalmente a divindade, fechados os olhos. O seu olhar interior eleva-se em silncio, sem mediao possvel. Interroga o oculto com palavras que so como o fogo, extremas. Pensa numa luz que s ele v.
Roberto A. Cabrera
Texto do catlogo da exposio Commesuratio (esculturas), editado pelo Servio de Publicaes da Caja General de Ahorros de Canarias, Santa Cruz de Tenerife, 1996.
RAZO E IRONIA
Que medidas oferece o Definitor impossvel? Que figura os seus fios de prumo examinam? Que propores revela? Descendente absurdo do finitorum albertiano, ambio irrealizvel da medida absoluta, objectiva, das formas, medidor frustrado, traste inquietante, quimera, sem-sentido, aborto das luzes, extravio de-mente. Ou, talvez, metfora de empreendimentos impossveis, de ambies retorcidas, disparate ou sono sem tecto. A racionalidade impondo ordem ao caos do mundo: medida, clculo, nmero. Reduao quixotesca a dimenses quantificveis. Domnio do mundo. Mas a realidade escarnece e embacia
otica
dE LA
azN
[ 95 ]
O SONHO DA MEDIDA I Alto, entre ameias abertas aos astros, um homem sonha. Sonha a medida do homem. Desce pelas escadas movedias at viso de uma esfera. Os astros giram imveis sobre a sua cabea dobrada no labirinto do sonho. A esfera sonhada contm um labirinto, uma dana de grutas onde chega depurada a luz dos astros. O homem, ento, poderia ouvir esta voz no seu sonho: Primeiramente, os deuses, imitando a forma esfrica do universo, meteram as duas direces divinas num corpo esfrico, que, a saber, denominamos hoje cabea, a qual a nossa parte mais divina e senhora de tudo o que em ns existe. II A medida do homem a medida de um sonho. Desse sonho restam s fragmentos, turvas imagens, pedaos inconexos. Da sua caverna fora da luz, do ddalo do seu crnio cavernoso, contudo, o homem busca o sentido da sua forma. Tem-no buscado desde a marca da mo que em Altamira imprime harmonia ao conjunto informe dos animais obscuros, at aos ps ou s mos que na pintura de Tpies concedem sentido ao silncio da matria. III A obra de Romn Hernndez uma meditao sobre a medida do homem. Rostros, olhos, dedos, orelhas, ossos, so simultaneamente instrumentos e objectos da medio. Medida do olho medidor, se intitula uma das peas. O olho traa coordenadas e diagramas, instaura perspectivas, elabora toda uma complexa maquinaria de medio para, enfim, enfrentar a sua prpria incomensurabilidade. O olho no pode medirse a si mesmo. E, contudo, sabe de um modo obscuro que nele reside a medida originria. Tambm o sabe o crebro, esse infinito olho interior que nunca pode contemplar-se a si mesmo porque a razo ser sempre uma reflexo imperfeita. IV Em Olho para uma esquema construtivo do corpo humano assistimos a uma operao
analgica pela qual o corpo do homem se configura a partir da medida do olho. O resultado recorda os manequins que Oskar Schlemmer desenhou para os seus ballets tridicos. Em 1977 o grande coregrafo e bailarino alemo Gerhard Bohner reconstruiu esses ballets, e em 1989, trs anos antes de morrer, cria a trilogia Im (Goldenen) Schnitt (Na seco (urea)). Nesta obra os movimentos do corpo configuram esquemas abstractos e primordiais numa viagem pelo espao que , tambm, uma pulsao com o tempo. Bohner relata assim esta experincia: Fui atravs do corpo e comecei por fazer um estudo para cada articulao. Os movimentos deviam reduzir-se drasticamente. De 100.000 movimentos do cotovelo, somente podia adoptar trs. Assistimos aqui a uma espcie de ritualizao do movimento corporal que, em ltima instncia, busca a seco dourada do corpo humano. Tambm nas peas de Romn Hernndez presenciamos essa busca da clave da medida, embora neste caso os movimentos se tenham substitudo por cones de tensa imobilidade: o compasso e o fio de prumo esto quietos, mas indicam um movimento perptuo que nos contm e nos configura. V Quase no se entendero, contudo, estas peas da srie Conmensuratio se no se l nelas, como a contra luz, a ironia melanclica de que falou Roberto A. Cabrera ao referir-se a algumas destas obras. A frontalidade com que se nos apresentam os despojos humanos destinados medio, a crueza com que se expem diante de ns esses instrumentos de trepanao (cujo negativo, talvez, seria o tricrdio pitagrico de alguma destas caixas) ou esses diagramas em que se introduzem uma figura ou um rosto humano carentes de substncia, so os modos que tem essa ironia de provocar subtilmente o nosso desengano (barroco) perante os desgnios da auto-medio humana. Numa poca em que a reproduo mecnica do homem pelo homem se tornou iminente, a ironia projectada sobre estes desgnios, e a leitura dos textos antigos de Plato, Pompnio Gurico, Alain de Lille ou L. B. Alberti, no deixa de ser profundamente lcida. A mecanizao a consequncia ltima da medio, parece dizer-se-nos. A fronteira entre uma seco urea que nos devolva origem do nosso corpo em harmonia com o espao e o tempo, e uma clave da medida que
[ 96 ]
otica
da
azo
nos permita essa receada interveno reprodutora no tecido gentico, numa fronteira to flutuante, que perante ela mal cabe uma atitude diferente da ironia melanclica destas peas. O compasso pode medir em sonhos o nosso crnio faz-lo recordar a sua origem na esfera dos astros. Mas tambm pode medi-lo para a reproduo de um crnio que j no ser humano, mas o fruto de um pesadelo da cincia.
Rafael-Jos Daz
Texto do catlogo da exposio De Humani Corporis Fabrica MCMXCIV-MCMXCVIII, editado pela Viceconsejera de Cultura y Deportes del Gobierno de Canarias, La Laguna, 1998.
A ESFERA CRISTALINA
Sem horizontes, sem passado: o fim da histria. Na experincia dos que vivem j a habitar o sculo XXI s h presente. A inovao desligou-se da novidade, porque esta implica um antes, inexixtente. A reproduo do presente deconstri-se por meio de estratgias irnicas e a introduo de agendas politicamente correctas: activismos, apropiaes, pardias, economias da representao. Nos confins do territrio criativo de Romn Hernndez respira-se a atmosfera fria e analtica da deslocao; mas aqui, a partir da histria.
Estaturia e antinorma
da representao do corpo humano que, durante o longo curso da tradio clssica, se considerou o problema central da estaturia. A escultura herica, civilmente exemplar, um suceder de variaes do cnone e este no mais que uma manifestao bela da inteligibilidade. O homem erige-se como sujeito consciente da racionalidade inscrita na natureza, s s vezes evidente. Mas o olhar do contemplador vai para l da beleza aparente e a sua compreenso geomtrica termina nos modelos superadores das propores do cnone. Contudo, a partir do sculo XVI essa f comea a quebrar-se. Primeiro ser o problema da expresso, revelada nesta nova Homenagem a Leonardo, de rbitas sumidas pela velhice e a ansiedade visionria, rostro e peanha sulcadas pela escrita enigmtica do tempo, do que pende como pndulo um humilde fio de prumo. Depois, o afloramento da antinorma vai-se trasvestindo com diverss pretextos: a relatividade do gosto do indivduo e as tipologias das raas, o comover (movere) mais que ensinar ou deleitar (docere et delectare), a novidade... numa representao do corpo humano cada vez mais particularizada, e fragmentada, deslocada. Esta frico entre a ordem matemtica e a arbitrariedade humana, norma e antinorma, o terreno onde transita o trabalho de Romn Hernndez. A sua erudio est posta ao servio de um dilogo entre contemporaneidade e tradio. J na sua primeira exposio individual Symmetria (1994), se ensaiavam pontes entre o legado histrico e as contestaes contemporneas: os manequins e esculturas articuladas que enlaavam o artificioso barroco com propostas de ressonncias dadastas e surrealistas, junto a uma volta aos cnones medievais comprometidos nas poticas do expressionismo existencialista. Depois, conforme se faz explcita e cada vez mais pulcra uma sistemtica dos fundamentos histricos da geometria aplicada representao do corpo humano (Commensuratio, 1996), vai-se gerando uma potica do sinistro: medidas aplicadas a dedos amputados, trepanaes, crebros dissecados... (Innata Ratio, 1997), usando a sintaxe histrica como suporte para a deslocao irnica.
Fisiognmica
Desde o princpio, Romn Hernndez excedeu-se em homenagems a quem ele considera seus mestres: Leonardo, Luca Paccioli, Diego de Sagredo... Guias pretritos, de um tempo em que ainda se confiava na razo sbia, clave e nomenclatura da realidade. Porm, como umas leituras levam a outras, a sua fascinao por matemticas e filosofia levouo a Plato, Santo Agostinho..., invlusive s Sagradas Escrituras como fonte de inspirao, uma via principal na qual convergem itinerrios menos frequentados: L. B. Alberti, Gurico, Juan de Arfe... O seu perfil erudito situa-o hoje em dia num terreno pouco frequentado, o do conhecimento dos fundamentos geomtricos
Com os Oradores (1996), na indagao arqueolgica de Romn Hernndez inicia-se um captulo que ocupa at agora a redao iconogrfica da sua escultura. Os Oradores
otica
dE LA
azN
[ 97 ]
(Doxgrafo, Orador, Telogo, Filsofo, Poeta) so uma srie de cabeas que falam das diferentes vertentes do conhecimento humano e da sua transmisso. Pndulos, chumaceiras, cravos de trepanao, cordas e circunferncias metlicas de conteno sobre o crnio so alguns dos atributos da opino caprichosa, do motivo do discurso, da clausura da teodiceia, do desvario da paixo intelectual, da mensagem da viso que prediz, cuja medio est inscrita na pele segundo uma ordem de propores de faculdades cerebrais e sensitivas: permetro, fronte, olhos, boca. Um reportrio expressivo de tipos fisiognomnicos tomados da persistente tradio barroca espanhola nas imagens religiosas, iniciadas com Alonso Cano e Pedro de Mena no sculo XVII e que ser ampliada e reiterada, durante o sculo XVIII, desde o influxo de L'Art de connatre les hommes para la Physionomie de Lavater vulgarizaao estandarizada dos santos patronos das nossas parquias: imagens dirigida a comover, por meio da acentuaao dos caracteres, traos e inclinaoes numa poca sentimental. Mas ainda presente nas lembranas de infncia de Romn: quando meus pais me levavam s igrejas e rituais de procisses para participar naquelas manifestaes de f com tons dramticos, ldico-festivos e teatrais. Observar e amar, como dizia minha me, o Senhor morto, beijar-lhe os ps... mas tudo isso vivi sem demasiadas explicaes e de certa maneira fui criando para mim uma viso muito pessoal. Aqueles outrora santos, rostos da bagagem kitsch fonte da fantasia sempre surreal da mestiagem das ilhas Canrias, na opinio de Breton, encontramo-los agora convertidos numa galeria de personagens exemplares para o distanciamento crtico. Pois o problema da antinorma fica suspenso na tenso entre razo e vontade, anelo aeternitatis e frustrao pragmtica. E o oculto fundo moral, a mover-se entre o severo e o fantstico, alcana protagonismo atravs da configurao sensual das feies. Olhares instveis, faces carnosas, rictus cpticos, combinam-se com esferas de cores, justapondose humanidade e perfeio, como acontece j na pea Princpio e origem do sentido (1997) e que pela irupo da policromia inaugura uma nova fase na sua trajectria, agora mais depurada, cida e luminosa.
Taxonomia
presente a indefinio dos meios expressivos da escultura. A sua obra, alheia ao purismo do volume estaturio, encontra-se vontade com os recursos da grafia, a agregao de materiais humildes, a cor e inclusive a moldura da pintura. As Capita mensulae parecem desmembradas de ordens de antigas arquitecturas enquanto a sua srie de inspirao africana Mscaras recorda taxonomias acadmicas, anlises fragmentadas de um pretenso saber unitrio. O dictum do fragmento e do comentrio residual comuns sensibilidade postmoderna torna-se explcito na srie de gavetas (como se fossem extradas de um arquivo terminado antes da sua exposio) formada pelo par de crebros da Secretissima Scienza, os olhares ao oculto e ao malfico e, finalmente, a dicotomia viso-gosto, que dirige sobre a esciso do sentido nobre da viso (No h nada no intelecto que previamente no se tenha oferecido aos sentidos), plida e cristalina pela sua pureza, frente sangunea, rosada, representao de olfacto e gosto (Porta atravs da qual o intelecto entende e conhece o gosto). Porm, mesmo sendo um fragmento, no este um esforo de clarificao para a nossa sociedade do espectculo? As obras de Romn propem-se-nos como um parntesis, mas unido s inquitaes prementes da actualidade. O rarefeito clima moral de fim de sculo levou-o reviso do Aplocalipse, como um decepcionado Exegeta para o segundo milenio. A homenagemdenncia de O pensador corrupto mostrase junto ao Deus-Pai executor, que se identifica como o O indicado para proceder a mover a Roda da fortuna e do castigo. Tambm como uma filtragem do estado actual pode considerar-se o seu interesse em determinar um novo repertrio cannico da representao figurativa das culturas africanas, no momento presente de globalizao, que nas Canrias se vive como um estreitamento dos laos geopolticos atravs do Atlntico. As mscaras, utilizadas frequentemente na tradio vanguardista ao servio da renovao da linguagem formal, entram para formar parte da Secretissima scienza, deixando um rastro de luminoso colorido no resto da sua produo.
O disforme feminino
sintomtico do dilogo que Romn Hernndez establece com a histria a partir do
Nesta exposio, somente uma obra apresenta o corpo completo, embora se mostre como uma pardia do ideal unitrio da
[ 98 ]
otica
da
azo
estaturia: A tentao de Ado. Trata-se de um pequeno monumento, cujo pedestal desproporcionadamente elevado, cerimonioso e estreito para a tosca e volumosa mulher que sustm. Como um monstro entre as figurinhas de fertilidade prehistricas e as propores medievais ridicularizadas, a grosseira Eva encarna o eterno disforme feminino. Na tradio que Romn segue no h estudos de propores matemticas sobre a constituio da mulher. A anlise geomtrica sempre se adequou ao corpo do homem, estabelecendo uma aliana duradoura e natural entre racionalidade e masculinidade. Da mulher ficou a epiderme, sujeito (pictrico) de desejo da representao masculina, s aparentemente bela. Pois belas, na verdade, s podiam ser as figuras masculinizadas de Miguel ngelo, ou os nus homoerticos de Canova. Em Romn, uma fixao que se repete, desde as suas primeiras obras. A representao da mulher sempre a de um corpo, inaccesvel Mayutica (1994). O modelo do eterno disforme feminino chega aqui at ao sarcasmo, nesta Eva cujo rosto foi substitudo por uma esfera vermelha, recoberto por uma pobre poro de plo espesso e que se repete na esfera que quase como um jogo pende da mozinha cujo dedo indicador aponta o seio. A esfera, smbolo de perfeio (azul) ou do seu oposto, o mal (negro) em outras obras, exibe uma rubra pulso talvez como indcio de outras plenitudes. Ou talvez, somente troa e escrneo da esfera cristalina.
Roco de la Villa
Texto do catlogo da exposio Confisses para a ironia e a razo, editado pela Galera Mcula, La Laguna, 2000.
smbolo da alma pode apreciar-se o lugar natural que lhe corresponde. A alma, ente superior, h-de governar a carne (leia-se couro de cabra), ideia que se resolve indiscutivelmente mediante os fios que unem o crebro ao couro. Assim a carne aparenta vida, no sendo seno uma mquina impulsionada pela alma. Quebrados os fios, perdido todo o contacto com a glndula pineal (essas teorias pretenciosas de outrora, esses jogos esquecidos sob os infalveis Popper-Eccles, platnicos de bata branca) a carne morre, pois no vida, e vive somente a alma, que de Deus e a sua Vida desponta (Amn). Um niilista: O couro um smbolo inequvoco da nossa natureza. preciso que esse couro nos insulte, como toda a verdade til. A sede do Temor a Deus, um couro putrefacto! Um libertino: Ao crebro doem-lhe os neurones de, fora, pensar sem sexo.
Fssil rtmico ou centro roto
SOBRE A RAZO IRNICA

Quatro leituras
Sede da Sabedoria
O crebro e o seu signo: um couro pssimo, pedra grosseirssima, insuportvel. O couro empesta, no h dvida. Um crente: A cana dual, o crebro ou o esprito, o crebro ou a carne, infinitudefinitude. H aqui como um eco de velhas discusses. Se aceitamos esse crebro como
Alguns crebros esto suspensos de seus donos como atrados para o alto por nuvens caprichosas, como se experimentassem os rigores de uma fora de gravidade inversa. Essas pessoas costumam sofrer dores como ao contrrio sem que consigam suspeitar do prazer de dores cmodas, amveis, providas da dignidade encantadora de um sof em sales desertos. Um crebro desta natureza precisa de uma maquinaria inconcebvel que os domine, confinando-os na sua cavidade craniana. To irresistvel a fora vertical que puxa por eles que natural recear que rasguem o crnio, rebentando com a raiva incontvel das sidras vulgares. Generalmente, estes complexos mecanismos garantem aos seus utilizadores uma inmobilidade cerebral forosa. Mas a imprudncia de alguns hora de dormir a sesta, a intemperana ou o descuido imbecil de outros ocasionaram j acidentes horrveis. As cabeas destes desgraados, convertidos sem aviso em morteiros ambulantes, fazem disparar com uma surda detonaao os crebros, que se elevam com uma graa fnebre de msseis inteligentes. Os transeuntes, desconcertados, esforam-se em vo a perseguir os projcteis com a vista, pois logo se perdem, ultrapassam as ltimas nuvens e abandonam definitivamente a atmosfera. Os jornais locais costumam fazer constar com generosidade os acontecimentos pirotcnicos como estes, embora rara seja a vez, sem que saibamos a causa, que jornais de mbito nacional os divulguem.
otica
dE LA
azN
[ 99 ]
Mas no queria ocupar-me destes crebros rebeldes. Outra espcie, desgraadamente mais abundante, tem de atrair a nossa ateno. Refiro-me a esses crebros graves, encaixados firmemente nas suas cabeas, sobre os ombros, com o peso soberbo de um pilar catedralcio. Que lentido assombrosa a destes crebros! Dormitan, como ossos cavernrios, empanturradas pelo seu dolce far niente, moluscos fossilizados que levam esses ps a passear, ao escritrio ou ao mercado. Os portadores destes crebros precisam de um aparelho acelerador. Costumam tais mquinas instalar-se sobre o sujeito, apoiando-se nos dois ombros. Sobre a cabea pende o mecanismo principal, formado por um engenhoso sistema de roldanas que puxa pelo crebro com fora uniforme e constante. Os indivduos que experimentaram este mecanismo complicado nas suas carnes so unnimes em referir uma sensao de ccegas neuronais, como uma efer vescncia de lucidez nunca antes experimentada.
Crebro em processo de exame
Tambm os crebros se constipam, como velhinhas no outono, entrincheiradas em poltronas sem vida. Metem d estes crebros derrotados, humilhados pela doena, murchos, desenganados. H quem, ao observar a extrema sensibilidade destes rgos, trate de no os expor a bruscas mudanas de temperatura ou a correntes de ar intolerveis, abrigando os crebros com um zelo maternal, embalandoos se for preciso. Assim evitam os mais cautos as temveis afasias e outras leses incurveis, horror e runa dos prudentes. Para outros, pelo contrrio, toda a precauo intil, pois os seus crebros no adoecem como a maioria; antes se expem a males de natureza bem diferente. o caso de crebros entregues a uma erudio forosa, catedrticos antifusticos, escravos e peste das letras, biblifagos reincidentes, caterva infame, imundcie inimiga de toda a arte, que a Providncia entrega com regularidade ao inferno para paz e alvio dos justos.
Sede do pensamento e da razo
Pouco depois de se revelar humanidade o milagre do pensamento, as suas cabeas mais notveis insistiam em encontrar a sua sede. Buscavam os pensamentos conforme diversos mtodos, multiformes na sua maior parte, excntricos e extravagentes. Alguns optavam
por escuadrinhar o curso das nuvens sobre a superfcie espelhante das guas de um lago; outros, mais radicais, por submergir crebros de recm-nascidos em cubas de mosto ou em caldeiras de mel. Houve sbios que quiseram ser sepultados em cavernas durante vinte anos, ignorando-se, desgraadamente, o limite das suas demoradas meditaes. No Oriente, sbios com uma recta conscincia e metdicos dissecaram crnios de videntes, sexos de donzelas, coxas e tornozelos de santos, globos oculares, tranas, testculos, lnguas de escrivas, pnis de general, durante interminveis e frteis sculos de honrosa cincia. Os profetas jejuavam no deserto quarenta dias e quarenta noites e embora alguns regressassem cidade como esqueletos enegrecidos, confundindo o povo com orculos de areia e vises sem luz, a maior parte ofereciam os seus arcanos e os seus ossos ao deserto, donde jamais regressavam. Amplos arrozais serviram de lugar de inundadas especulaes ao campons audaz, concentrado na intil evoluao da bosta de um boi sobre a superfcie recm-arada da gua. Nas pradarias longnquas, os caadores do bisonte interrogavam com desigual forte o fumo da terra onde nasceram. Os mais cpticos vigiavam o voo dos abutres. Buscavam, buscaram incansveis os santos, os sbios, os profetas, esgotando mtodos inverosmeis, experimentando variantes, addenda, correces ad hoc, assombrando o povo com as sus revelaes, discutindo com os incrdulos, submetendo-se ao ataque de cpticos e cnicos. Nenhum se sups obrigado nunca a justificar, no respeitante a mtodos, as suas preferncias. Ignoravam quanto pode determinar a dieta porcoflica, certos regimes sexuais, a proximidade do mar ou o uso institucionalizado de moeda para mencionar alguns, sem intenao exhaustiva a aceitao de um ou outro mtodo. Estas questes epistemolgicas afastam-nos dos nossos interesses histricos e etnogrficos. As investigaes mais autorizadas concluem que no houve consenso em atribuir a este ou quele rgo a sede do pensamento. No de estranhar que alguns povos decidissem poupar-se a discusses fiveis, vazias e interminveis. Assim, os feiticeiros das selvas do Sul, que seguem um nico princpio de radical economia: negar a posibilidade del pensamento.
Roberto A. Cabrera
Texto do catlogo da exposio Confisses para a ironia e a razo, editado pela Galeria Mcula, La Laguna, 2000.
[ 100 ]
otica
da
azo
O ESPAO ESCULTRICO DE ANA LILIA MARTN E ROMN HERNNDEZ I Borges constatou, numa pgina memorvel, que quase j no h leitores, no sentido ingnuo da palavra, mas crticos potenciais. Os leitores limitaram-se, segundo Borges, a ensaiar uma distrada leitura de atenes parciais, a cuja tica subordinam a emoo que procura o gozo inocente de uma obra. Creio justificado transladar esta ideia para o espao da arte, onde o afirmao acertada de Borges, como pode comprovar o leitor, se revela com total pertinncia. A obra de arte, por definio, um gesto inefvel. Perante a manifestao deste gesto o espectador sente a tentao de satisfazer parcialidades, de buscar (no dizer de Unamuno) tecnicarias, filiaes eruditas e outras observaes justiceiras que opinem se a obra em questo tem carta de cidadania ou no na repblica das artes. Estas etiquetas, que o espectador se apressa a coleccionar, impedem, talvez, uma leitura global e ldica, sensvel emoo de quem contempla a obra. No pretendo negar a legitimidade da crtica artstica; aspiro a opontar os seus riscos, de que porventura no me vejo livre no sendo, como adianto j ao meu leitor, um crtico de arte. As linhas que se seguem esboam impresses diversas, leituras (parciais?) que no elevarei, imprudentemente, dignidade de juzos doutos e autorizados. Proponho-me iluminar a minha experincia de uma obra. Fica o leitor obrigado a indagar a que lhe prpria. II Vrias coordenadas definem o espao escultrico de Ana Lilia Martn: a fascinada recreao do corpo humano; o fragmento elevado a totalidade; a dissoluo da fronteira entre o antigo e o moderno, perseguida pela mo que modela, em dvida com o esprito da Itlia renascentista, cuja esttica reescreve. Estas linhas formam o eixo vertebrador de uma obra que se tem iluminado a si mesma, alheia servido de escolas, com uma fidelidade testemunhada desde as suas primeiras peas. O antigo continua a viver nelas, revigora com
a sua luz recuperada as formas, as ptinas gastas, os volumes, os rostos, desesperados, insones, at grotescos, barro primordial que a arquitectura visvel da alma anima, rostos submetidos a variao, inventariados, como se se desejasse catalogar a pegada que a contingncia das emoes grava neles. Da msica tem-se ponderado a sublime ambiguidade da sua linguagem. Talvez estes rostos participem de uma condio anloga e sejam as emoes representadas um horizonte que no pode reduzir-se a conceitos. III As esculturas de A Casa de Ado (1994), talvez seja a srie mais conseguida partindo da perspectiva de um conjunto germinado em torno de uma ideia seminal, recriam um mito de verdade implacvel. Schopenhauer avaliavao pela marginalidade que ocupa no seio do optimismo judaico. O seu elogio no estranho. O mito da Queda, que expe sem rodeios a condio miservel da vida, descrita como uma condenao, um vale de sofrimento e de angstia, representa alegoricamente a verdade pessimista do seu pensamento. Antonio Averlino Filarete, numa pgina assombrosamente ingnua do seu Tratado, especula sobre a origem da arquitectura e ensaia a hiptese de atribu-la a Ado proscrito, que, submetido inclemncia, deve ter sido o primeiro dos homens impelido a fazer uma morada. possvel transcender a ingenuidade destas linhas. A alegoria no v. Seria possvel perguntar se conseguimos habitar a casa de Ado, ou se esta foi construda alguma vez. No , acaso, toda a cultura, todo o esforo civilizador, tentativas, consumidas pelo fracasso, para levantar a morada do homem? Os rostos que Ana Lilia modelou, o desamparo de seus corpos, a angstia de seus gestos testemunham o horror da orfandade primignia, mas resta a dvida de esse horror nos abandonou alguma vez e no seja a morada mas a imagem de um anseio irrealizvel. sabido, desde os tempos antigos, que um querubim guarda com a chama de uma espada o caminho da rvore da vida. IV A dissoluo da fronteira entre o antigo e o moderno que procuro avaliar na escultura de Ana Lilia Martn, e que indiquei como um dos eixos fundamentais da sua proposta, adquire na obra de Romn Hernndez maior
otica
dE LA
azN
[ 101 ]
audcia e radicalidade. O escultor desconcertanos ao reunir estratos heterogneos: a policromis barroca (cujos excessos nos so manifestados pelas imagens catlicas) convive com estudos geomtricos nos quais se respira o alento inovador das oficinas da Bauhaus; as cores primrias que vestem figuras euclidianas dialogam com fragmentos de cornijas clssicas ou barrocas, cravos romanos, pndulos e fios de prumo que o escultor recuperou de mercados e lojas de antiguidades; arcos, abbadas, ptinas envelhecidas so o lugar imprevisto para o voo de figurinhas investidas dessa luz que vive na mo das crianas. Roco de la Villa assinalou esta circunstncia quando elogia em Romn Hernndez a ditosa capacidade para estender pontes que comunicam o legado histrico com a contemporaneidade, oferecendo-nos a tramia do artifcio barroco e os seus manequins em desconcertante aliana com motivos de ressonncias surrealistas ou cnones medievais transfigurados sob a luz do expressionismo. Esta negao dos limites cronolgicos (com os seus anacronismos manifestos), esta transgresso das fronteiras espirituais, que ameaan com a heterogeneidade e a fragmentao o discurso ininterrupto que a modernidade pretende, conversa com outros elementos que iluminam a obra. Roco de la Villa menciona alguns: a potica do sinistro (que mergulha as suas razes nas imagens barroca, cuja catlica complacncia com a tortura e suas pegadas no preciso documentar), a explorao do problema (principal em outro tempo) dos fundamentos geomtricos da representao do corpo humano. Eu acrescentaria o jogo da distncia irnica, a decidida vontade de transgresso, o humor negro, o grande interesse pela matria sensvel ferida do tempo (o xido, a madeira estragada, o barro), a melancolia que inspiram as suas meditaes plsticas sobre a inanidade de toda a medio, de toda a ratio que harmonize o homem com a geometria (humana, demasiado humana?) do universo.
Roberto A. Cabrera
Texto do catlogo da exposio Esculturas (Ana Lilia MartnRomn Hernndez), editado pelo Ibercaja, Zaragoza, 2001.
AS MOS TRANSLCIDAS
O vago discorrer sobre a sequncia da obra que expe o escultor Romn Hernndez faz-me percorrer um caminho semeado de momentos. Feito e visto com seus olhos, repetidos e interpelantes, so outros olhos, corpos, mentes, os que te surpreendem e olham, presos no seu instante de criao ou de evoluo exacto (a evoluo, segundo Teilhard de Chardin, no mais que o acto criador que permanece). Inquieta a sua obra desinquieta porque exigem com premncia as suas figuras mil perguntas. Contemplando e imerso em qualquer delas sinto como, sonhando no meio de um obscuro labirinto, as translcidas mos (J. L. Borges) lavram o seu desenho, entregues soluo do primeiro modelo, e entendo como o artfice reclama no somente voltar sempre s suas origens mas encontrar o preciso espao e tempo, com o seu pluriforme sentimento. No demirgico impulso criador vislumbra-se de novo que a inspirao potica distingue-se pelos dons da imagem e do Nmero (Paul Claudel). No em vo a sua lei governa os sentimentos e as imagens e o que parece exterior simplesmente interior (Flaubert). a verdad do que h e do artista. As coisas so o que so e o seu mistrio e tem-se que ilumin-las. As suas referncias remetemnos para o momento em que Plato fala do aparecimento e constituio do cosmos no Timeu, esplndida mitologia para quem a sua condio no tem outra sorte, nada mais e nada menos, que a metfora. Antes da existncia fsica dos cinco elementos, a matria que hde adquirir forma estrutura-se de acordo com corpos geomtricos ideais, cujas superfcies possuem lados e ngulos iguais e cujas arestas repousam sobre uma esfera. So somente cinco os corpos que cumpren exacatamente estas condies. Chamamo-lhes corpos platnicos e com eles est feito o universo. O manancial recuperado, a matria primeira, os corpos celestes, os nmeros divinos, macrocosmos e microcosmos a descoberto. Corpo e mente j translcidos, podem ver e deixar ver a verdade do arteso a aperfeioar a sua obra e do artista suspeitando do milagre. Definitivamente, surpresa artfice sucede o sobressalto, momento intenso e prolongado, sem tempo, anunciao,
[ 102 ]
otica
da
azo
encarnao e parto simultneos e com ele a luz e a iluminao, a palavra e a coisa, donas j de si mesmas e das suas provocaes, dos seus efeitos estremecedores. Interpelar o homem dos nossos dias com estas intimaes metafsicas uma provocao oportuna. Faz-lo a partir da experincia imediata insistindo no apelo intuio e sua remoo do caos, um compromisso ineludvel. Assim pois, vinde e vede como o criador contempla o modelo, como sucede o traado do pentgono, da pirmide e do prisma trapezoidal e a funo da indispensvel esfera, a esfera slida para dispor o todo, dentro de uma geometria ordenada pela ideia para a construo do corpo esfrico de Plato. Eis a o cubo, a pirmide, o octaedro, o dodecaedro, o icosaedro. Contemplai as entranhas de todas ais coisas. o momento anterior quele em que devem dispor-se todas as matrias. Deixai-vos surpreender com o nimo da cada corpo, de qualquer corpo, os conformes, os disformes e os informes, em qualquer instante, com cada figura e seus modelos, procurai abrir para vs passagem no arriscado labirinto, lugar dos nossos afazeres. Senti que a essncia de tudo se entrega na sua exacta existncia e comprovai que a sua existncia agarrou tambm a vossa. H uma vontade discipular e didctica em toda a obra de Romn. Nela v-se o mestre que estuda os pesos e medidas, a harmonia e o equilbrio das coisas, o que sejam em si, os nomes, os nmeros e os infinitos espelhos. Vale a pena compartir o olhar, olhando e sendo olhado, interpelao no meio do inquietante labirinto. tica e esttica juntas no mundo to contingente como efmero da nossa experincia possvel. A disciplina e a asctica assinalam o caminho processual de uma dialctica aberta definitivamente ao Uno, Verdade, ao Bem e Beleza. Eis aqui os referentes clssicos. Romn, mais c, mais l e, ao mesmo tempo que o vitalismo rfico, as cosmogonias gregas, o espritualismo matemtico, asctico e mstico de Pitgoras, o dilogo platnico, a obedincia e encantamento da escolstica pange lingua gloriosi corporis misterium (Canta, oh lngua, o mistrio do corpo glorioso, Toms de Aquino), a fascinao de Luca Pacioli e o torvelinho inacabvel de uma realidade convocando assombros, senta-se mesa e cinzela
instantes e modelos, com a sua particular asctica e disciplina, quando j no o perturba a fama, esse reflexo de sonhos no sonho de outro espelho, nem o temeroso amor do discreto. Livre da fatuidade e do excesso, lavra com suas mos as matrias, como se elas prprias pudessem recuperar a sua condio de estrelas (J. L. Borges).
Jos Segura Munera
Texto do catlogo da exposio Homenagem a Luca Pacioli ( I ), editado pela Caja General de Ahorros de Canarias, El Rosario, 2002.
Porque se se pudesse encontrar na natureza um sexto corpo simple, o Sumo Fazedor chegaria a ser diminudo e seria possvel atribuir-lhe falta de prudncia ao no ter previsto desde o princpio todas as necessidades oportunas.
PACIOLI, L.: De Divina Proportione, captulo LV
curioso que Pacioli o franciscano Lucas Pacioli, nascesse numa localidade da Toscana chamada Santo Sepulcro (San Sepolcro), em 1445, nome que parece predestin-lo a honrar um captulo da vida de Cristo, atravs da Ordem Serfica, que soube popularizar os mistrios da Paixo. Esta pequena aldeia ao p de monte Maggiore fazia gala em conter no seu nome a passagem evanglica que mencionava o sepulcro novo, aberto na rocha, onde ningum fora enterrado. Em contacto com aqueles humildes frades, Pacioli fortaleceu a sua f, abraando a Ordem at sua morte, ocorrida em 1517. No estranho, pois, que inconscientemente estabelecesse uma correlaao entre as matemticas, a sua grande inclinao, e o sentido teolgico da Ressurreio, surgida do fundo do Sepulcro, j que ela supe no s o objecto fundamental da f crist, mas tambm a culminao da ordem, do universo resgatado. Em todos os seus estudos e tratados, a ideia de proporo uma constante, de tal maneira que a sua obra magna, De Divina Proportione, impressa em Veneza em 1509 e dedicada a Ludovico el Moro, Duque de Milo, chega a estabelecer a semelhana que guarda com as propiedades da Divinidade. Assim, no captulo V, afirma que dita unidade o supremo epteto de Deus
otica
dE LA
azN
[ 103 ]
mesmo, segundo toda a escola teolgica e tambm filosfica. A segunda correspondncia a da Santa Trindade, isto , que, assim como in divinis h uma mesma substncia entre trs pessoas Pai, Filho e Esprito Santo, de igual modo uma mesma proporo se encontrar sempre entre trs termos, e nunca de mais ou de menos, como se dir.... Pacioli continua a argumentar esta tese e para isso recorre eficazmente Teologia j que, como homem de f, tenta encontrar Deus no conhecimento das matemticas, da lgebra, da geometria, da aritmtica, da cincia. Na realidade, neste tratado De Divina Proportione, o autor o que tenta demonstrar a supremacia das matemticas sobre qualquer outra disciplina, organizada maneira de uma subtil e admirvel doutrina que converge numa nica proposta: a arquitectura, e toda arte, deve reflectrir como allo specchio, a estrutura matemtica do Universo. Apesar dos ressabios medievais, a sua mentalidade renascentista proporciona um rigor moral ao conhecimento e realizaao artstica, propondo as matemticas como uma via segura para alcanar o objectivo supremo da beleza. As matemticas, pois, so uma referncia obrigada para qualquer manifestao de arte. Esta relao entre entre as matemticas e a beleza (arte) foi uma constante em muitos dos artistas, como Alberto Durer, encarnao do Renascimento alemo, que chegou a escrever dois tratados, um sobre geometria descritiva Underweysung der Messung e Vier Bcher von Menschlicher Proportion, e numerosas cartas, boa parte delas ao seu amigo Wilibald Pirkheimer, nas quais perguntava por questes acerca da perspectiva. Foram as propostas dos italianos, sobretudo as de Brunelleschi, as que exerceram uma grande influncia sobre os seus delineamentos terico-artsticos. O clebre arquitecto j formulara a possibilidade de considerar e tela como uma janela atravs da qual o espectador contemplava uma parte do mundo, utilizando para tal fim uma seco de cone (ou pirmide) que pe em relao os olhos do artista com o prpio tema. Durer no faz seno experimentar uma e outra vez as teorias ento em vigor, concluindo pela criao de aparelhos que eram capazes de proporcionar uma correcta perspectiva, alguns deles propostos por Leonardo da Vinci. Assim surgiu a sua gravura mais conhecida, Melancola, obra cheia de mistrio, identificada durante o Renascimento com a criatividade Aqui, Durer faz alarde dos seus conhecimentos de geometria e das artes construtivas; contudo, manifesta
uma evidente impotncia perante um mundo que lhe inacessvel, que no chega a alcanar. As tentativas de Durer permitiram-lhe entrar em contacto com a obra de Euclides, Arquimedes, Ptolomeu e Apolnio. O mesmo ocorreu com Leonardo da Vinci, que embora no se tenha ocupado a escrever tratados sobre matemticas, deixou por outro lado uma srie de Cadernos nos quais exprimia os seus conhecimentos cientficos. A perspectiva volta a ser o ponto mais importante da questo, ensinando que deve ser preferida a todas as restantes prticas e sistemas do saber humano Em outro Caderno, afirma: Todos os problemas da perspectiva ficam mais claros pelos cinco termos das Matemticas, que so o ponto, a linha, o ngulo, a superfcie e o slido As suas experincias foram incalculveis, e muitos dos seus tratados e invenes no se tornaram realidade antes da chegada do sculo XX. Atribuem-se-lhe os desenhos (60 no total) que ilstram a Divina Proportione, de Pacioli, corpos geomtricos suspensos das suas tabuletas que recolhem os diversos nomes em latim. Estes desenhos contam com as suas respectivas explicaes, instrues e usos num captulo que fecha a mencionada obra. Fruto da observao e da reflexo, e mantendo uma analogia com os postulados estticos e filosficos tanto de Pacioli como daqueles outros artistas e tericos do Renascimento que, apoiados na concepo neoplatnica, concebiam o universo como uma unidade harmnica dependente de uma orden superior, a obra de Romn Hernndez, que projecta essa inclinao nas propores como linguagem, deixando entrever o misterioso discurso estabelecido entre a medida, a sabedoria e a admirao convertidas em matria. Trata-se de uma constante busca que tem a arte como ponto convergente para estabelecer todas as conexes possveis para o encontro da realidade humana, por inacessvel que pudesse ser. Em toda a sua produo, Romn Hernndez manifesta uma inquietao vital, no tanto de forma como de pensamento; esquadrinha na mente humana para encontrar as pegadas de Aquele que fez possvel a sabedoria. A relao entre o homem e o Criador estabelece-se atraves do smbolo, da maneira que o exprimiu Leonardo da Vinci nas ilustraes de De Divina Proportione: Um fio fino, uma fibra secreta serve de alento e fonte para o conhecimento da formosura e inclusive da imperfeio que h em nos. Nas obras Deus Pai executor I e II, realizadas em madeira e
[ 104 ]
otica
da
azo
terracota policromadas, o escultor condensa todo o pensamento em relao com a prpria estrutura do universo, fazendo referncia ao pensamento de Pacioli, da qual no est longe a crtica de Bral quanto cincia das formas que vivem no espao e na matria. Diante de Deus Pai executor perguntamos a ns prprios, portanto, se essas formas viviam j no esprito; esses espaos que no se podem medir nem descrever robustecem-se de foras desconhecidas que outorgam realizao artstica a categoria do indito. O fio que verticalmente desce do Alto, sem nenhum desvio, transmite ao homem a conscincia que procura tomar forma, isto , o esprito descrevese a si mesmo, e, como consequncia, fala-nos daquela Fora superior. Na citada obra de Romn Hernndez, a arte no uma questo de superfcie, de esttica, de clculos e de formas. O processo de leitura ao contrrio; aqui o nosso olhar no traspassa a matria para chegar ao interior, mas brota de dentro. No podemos compreender o resultado contemplando somente as formas. O escultor prope-nos que penetremos na prpria realizaao artstica para olhar para fora, isto , sentir o mesmo que o representado, pois a vida das formas tende a criar um mundo que actua e reage. O olhar interior. A arte no uma pegada, mas a entoao, uma actividade criadora, algo assim como o que afirmava Eckhart sobre a imagem interior da alma. Cada uma das esculturas de Romn Hernndez faz-se reflexo, reflectindo o esforo para ultraspassar os limites prprios da matria. Busca antes o mbito do sbio, da pergunta, do inconsciente. Suas obras interpelam-nos, inquietando-nos e obrigando-nos a procurar uma razo para o ritmo de corpos geomtricos suspensos do ter. So manifestaes que pem em relevo a maturidade artstica do autor, capaz de levar-nos ao mistrio da vida, das cordas que conduzem a nossa conscincia. Atravs do elemento geomtrico, que no caso de Pacioli que recorreu ao Timeu de Plato reduz-se a cinco formas regulares, Romn Hernndez explora tambm o significado que encerram estes corpos simples: a terra, o ar, a gua, o fogo e o cu. A relao existente entre a cabea humana e a esfera outra das representaes escultricas coloca a ideia de universo, seguindo os comentrios de Plato: A cabea humana a imagem do mundo (Timeu). Produz-se, portanto, o microcosmos. quando o homem descobre que tem sob os seus ps a terra, que o sustm; o espao como vivncia. O cu, pelo contrrio, o infinito e ilimitado.
Na sua mente concentra-se a realidade como percepo, experimentando o mundo que o rodeia. Segundo afirma Kretschmer, em o mito do espao fazem-se presentes as dimenses fundamentais da existncia, da profundidade e da amplido, que no seu conjunto constituem o universo em sentido subjectivo e objectivo O crculo no smente se revela sob a experincia do curso dos astros, mas tambm atravs da prpria natureza humana. O eu o centro do ciclo vital. O homem est convencido de que existe uma conexo entre os poderes superiores e inferiores, como se de um cordo umbilical cordo csmico se tratasse; um lao do cu e da terra (Lurker), que Romn Hernndez sabiamente representou numa destas obras nas quais um correcto perfil mantm imvel o seu olhar sobre um fio de prumo. Seguindo as palabras de Biedermann, o seu autor coloca con o citado instrumento simblico essa conexo que se some na conscincia e examina a linha recta da obra arquitectnica espiritual, e que Le Corbusier define como o flexvel smbolo da verticalidade. O nmero est presente na concepo da arte deste artista. No o nmero exclusivamente matemtico, mas como imagen do mundo, com a diviso do espao e do tempo. O homem nesse mundo-nmero que tenta compreender sob a observao emprica ou pelo esforo especulativo-intuitivo. So os corpos geomtricos que, suspensos, tentam explicar as realidades complexas com as suas inumerveis manifestaes, tornando-as visveis e pensveis para o esprito humano. E em cada uma das suas obras paira o esprito de Pacioli, que d vida a todo o tratado, pois tudo aquilo que se encontra distribudo pelo universo inferior e superior reduz-se necessariamente a nmero, peso e medida A intrincada simbologia dos diversos corpos geomtricos, de caras que se encontram e de linhas que convergem ou divergem, para dar forma s ideias. Como afirma Cirlot, no encontro das linhas h a ideia de conflito, na mudana de direco implica-se a de uma sorte de vontade interna da linha. De igual maneira define o ngulo recto como racional, e o ngulo agudo como agressivo ou dinmico. Toda uma linguagem que se pe ao ser vio do conhecimento do homem. Romn Hernndez no se conforma com demonstrar unicamente uma maturidade artstica, um domnio das tcnicas e um conhecimento da anatomia escultrica, mas pe de manifesto as suas conquistas no conhecimento dos valores
otica
dE LA
azN
[ 105 ]
internos da sua prpria obra, universalizada, enriquecida pela nunca interrompida consulta dos clssicos como caminho e fonte das verdades essenciais, regras directoras que outorgam outra perspectiva ao resultado artstico. Uma arte que vai para alm do seu valor quotidiano, convencional e prtico, e que se esfora por tornar compreensvel a pluralidade das coisas, oferecendo ao homem um mundo diferente e mais amplo.
Gerardo Fuentes Prez

Texto do catlogo da exposio Intuio metafsica versus lgica matemtica ( Homenagem a Luca Pacioli, II ), editado pela Sociedade Canria Isaac Newton de Professes de Matemticas, XI jornadas sobre aprendizagem e ensino das matemticas, La Laguna, 2003.
[ 106 ]
otica
da
azo
romn hernndez
CURRICULUM
ITAE
Nombre: Romn Hernndez Gonzlez. Lugar de nacimiento: Los Realejos, Tenerife, Islas Canarias, Espaa. Fecha de nacimiento: 9 agosto 1963. Direccin estudio-taller: Calle M Rosa Alonso Rodrguez, 5-7, Vuelta de los Pjaros. 38009 Santa Cruz de Tenerife, Islas Canarias. Tfnos.: 34 922 660 969 34 922 657 816 699 101 990 E-mail: romher@ull.es
Asignaturas Teora de la escultura, Materiales: funcin, creacin y conservacin, primer curso, licenciatura en Bellas Artes, 19942001. Asignatura Representacin escultrica de la figura humana, cuarto curso, licenciatura en Bellas Artes, 1994-2003. Curso Procesos de moldeo y vaciado. Materiales, Facultad Bellas Artes, Universidad de La Laguna, 1992. Curso Ptinas. Tratamientos y materiales (Seminario escultura 94), Facultad Bellas Artes, Universidad de La Laguna, 1994. Curso de doctorado Recursos y mtodos para la investigacin del hecho escultrico, Dpto. Pintura-Escultura, Universidad de La Laguna, 1994-1996. Asignatura Fundamentos de los lenguajes plsticos y visuales, tercer curso, licenciatura en Bellas Artes, 2003-04.
FORMACIN ACADMICA
Licenciatura en Bellas Artes, especialidad de Escultura, Facultad de Bellas Artes, Universidad de La laguna, 1987. Doctorado en Bellas Artes, Universidad de La Laguna. Tesis doctoral: Aspectos estructurales, formativos y significativos del canon de proporcin en la escultura, bajo la direccin del Dr. Miguel ngel Martn Snchez, 1993.
CONFERENCIAS IMPARTIDAS
EJERCICIO DOCENTE
1988-1995. Profesor asociado de Escultura en la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de la Laguna. Desde 1995 es Profesor Titular de Universidad. rea de Escultura, Facultad de Bellas Artes, Universidad de La Laguna.
Espacio y volumen en la configuracin escultrica de la cabeza humana en el siglo XX. Antecedentes y notas para un planteamiento didctico, Academia di Belle Arti di Carrara, 2001. Crecimiento modular y espacio en la configuracin escultrica, Academia di Belle Arti di Carrara, 2001.
BECAS, PREMIOS Y ESTANCIAS EN CENTROS EXTRANJEROS CURSOS Y SEMINARIOS IMPARTIDOS Beca de colaboracin en biblioteca, Facultad de Bellas Artes, Universidad de La Laguna, 1985-86. Beca de la Universidad de La Laguna para realizar trabajos de investigacin en el Instituto Diego Velzquez (C.S.I.C.), Madrid, 1989. Beca de estancia para realizar trabajos de investigacin en universidades y centros nacionales y extranjeros, Direccin General de
Curso Taller de experimentacin plstica, Departamento de Obra Social y Cultural de la Caja General de Ahorros de Canarias, Icod de los Vinos, Tenerife, 1988. Asignatura Estudio del volumen, primer curso, licenciatura en Bellas Artes, 1988-1989. Asignatura Modelado, segundo curso, licenciatura en Bellas Artes, 1988-1994.
otica
dE LA
azN
[ 109 ]
Universidades e Investigacin, Lugar: Biblioteca Nacional de Madrid, 1993. 2 Premio de Escultura Encuentro Regional de artes Plsticas para jvenes 1987, Viceconsejera de Cultura y Deportes del Gobierno de Canarias, 1987. 2 Premio Concurso Nacional para realizacin de un monumento a Cristbal Coln, Puerto Coln S.A., Adeje, Tenerife, 1988. Invitado por la Facultad de Bellas Artes de Lisboa para participar como ponente especialista en la Tesis de licenciatura de la profesora Cristina Branco titulada Contributos para o estudio da teoria das proporoes aplicada escultura em Portugal, 2001. Profesor visitante dentro del programa ScratesErasmus (U.E.), Academia de Bellas Artes de Carrara, Italia, 2001. Profesor visitante dentro del programa ScratesErasmus (U.E.), Facultad de Bellas Artes de Lisboa, 2002 Actualmente es coordinador de rea del programa Scrates-Erasmus entre la Facultad de Bellas Artes de la U.L.L. y la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Lisboa.
Busto de D. Misael Afonso Guerra, empresa Atlantic Games, S.L., Mazo, La Palma, 2002. Desde 2001 forma parte del comit asesor de la revista Cuadernos del Ateneo de La Laguna, publicacin cuatrimestral.
INTERVENCIN EN PROYECTOS DE INVESTIGACIN Y DESARROLLO
Diseo y creacin de una estructura didctica para el Museo Arqueolgico y de Ciencias Naturales del Excmo. Cabildo Insular de Tenerife, Universidad de La Laguna y Excmo. Cabildo Insular de Tenerife, 1988. Conservacin y restauracin de esculturas de la I Exposicin Internacional de escultura en la calle, S/C de Tenerife, 1973-74.Universidad de La Laguna y Ayto. de Santa Cruz de Tenerife, 1990-1992. La madera: material escultrico. Estructura celular, intervencin y conservacin. Direccin General de Universidades e Investigacin, Viceconsejera de Educacin, Cultura y Deportes del Gobierno de Canarias, 1999-2001.
PUBLICACIONES ENCARGOS Y COLABORACIONES HERNNDEZ, Romn: Procesos de moldeo y vaciado. Materiales (pp. 181-269), en VVAA: Escultura. Hechos, ed. M. Snchez, S/C de Tenerife, 1993. H ERNNDEZ , Romn: La teora sobre la proporcin de San Agustn: entre la simbologa y la prctica artstica parte 1, El Da, Suplemento Cultural Las nsulas estraas, n 9, Santa Cruz de Tenerife, 14 mayo 1994, parte 2, n 10, 28 mayo 1994. HERNNDEZ, Romn: Orgnico-geomtrico, dptico exposicin escultura alumnos de Bellas Artes, Vicerrectorado de Extensin Universitaria, Universidad de La Laguna, marzo 1996. H ERNNDEZ , Romn: interpretaciones y especulaciones acerca del concepto vitruviano del homo ad circulum y ad quadratum en Bellas Artes. Revista de Artes Plsticas, Esttica, Diseo e
Decoracin artstica del VII encuentro internacional del MIDADEN, Centro de Estudios Teolgicos, La Laguna, Tenerife. 1986. Realizacin de escultura y decoracin de la consulta de la Dra. Ana Rodrguez Brito, La Laguna, Tenerife, 1987. Busto de Cristbal Coln, empresa Puerto Coln S.A.. Adeje, Tenerife, 1988. Relieve homenaje al Dr. Antonio Gonzlez Gonzlez (Premio Prncipe de Asturias de investigacin 1986), I.E.S. Dr. Antonio Glez, Tejina, Tenerife, 1989. Diseo, maquetacin y seleccin de dibujos del suplemento cultural Las nsulas estraas en Archipilago Literario, Peridico El Da, Santa Cruz de Tenerife, Nmeros 1 al 10, 1994.
[ 110 ]
otica
da
azo
Imagen, Servicio de Publicaciones, Universidad de La Laguna, n 0, mayo 2002. HERNNDEZ, Romn: Consideraciones en torno a una teora de la proporcin en el medievo islmico en Bellas Artes. Revista de Artes Plsticas, Esttica, Diseo e Imagen, Ser vicio de Publicaciones, Universidad de La Laguna, n 1, 2003. H ERNNDEZ , Romn: The Stereometric Drawing in the Analysis and Representation of the Natural. Background and Notes for a Didactic Analysis en Leonardo, The International Society of the Arts, Sciences and Technology (IAST), Cambridge, U.S.A, 2004. En prensa. VV.AA.: Mantenimiento y conservacin de esculturas contemporneas de la 1 exposicin internacional de esculturas en la calle, S/C de Tenerife 1973-74 (intervencin sobre obras de H. Moore, J. Mir, C. Viseux y M. Mart), Actas del VIII Congrs de Conservaci de Bns Culturals, Consellera de Cultura, Educaci y Ciencia Generalitat Valenciana, Servicio de Publicaciones Universidad Politcnica de Valencia, 1992. HERNNDEZ, Romn y MARTN, A. Lilia: Anlisis, tratamiento y conservacin de escultura contempornea realizada en hierro y duraluminio, Actas del IX Congreso de Conservacin y Restauracin de Bienes Culturales, Junta de Andaluca, 1992. HERNNDEZ, Romn y MARTN, A. Lilia: El dibujo estereomtrico en el anlisis y representacin del natural. Antecedentes y notas para un planteamiento didctico, Actas del Congreso Nacional El dibujo del fin de milenio, Dptos. de Dibujo, Pintura y Escultura, Universidad de Granada y Caja Rural, Granada, 2000. HERNNDEZ, Romn: La teora de la proporcin de San Agustn: entre la simbologa y la prctica artstica, Actas del Congreso Dilogo Fe-Cultura, Centro de Estudios Teolgicos-Universidad de La Laguna, 2000. HERNNDEZ, Romn: Del poliedro sobre un pedestal de Durero al cubo de Giacometti, Actas del Congreso Nacional de Bellas Artes Renovar la tradicin, Universidad de La Laguna, Viceconsejera de Cultura y Deportes del Gobierno de Canarias, 2002. En prensa.
HERNNDEZ, Romn: Aspectos estructurales, formativos y significativos del canon de proporcin en la escultura, tesis doctoral (CDRom), Servicio de Publicaciones Universidad de La Laguna, 2004. En prensa.
REALIZACIN DE DISEOS E ILUSTRACIONES
Dibujo para Retrato del artista ausente de Jaques Roubeaud, El Da Suplemento cultural Las nsulas estraas, n 3, pg. V, Santa Cruz de Tenerife, 12 febrero 1994. Dibujo para Mario Levrero: algunos aspectos de su narrativa (I) de Jorge Ernesto Olivera, El Da Suplemento cultural Las nsulas estraas, n 5, pg. V, Santa Cruz de Tenerife, 12 marzo 1994. Diseo de catlogo Symmetria esculturas Romn Hernndez, ed. Excmo. Cabildo Insular de Tenerife, S/C de Tenerife, 1994. Diseo de catlogo Commesuratio esculturas de Romn Hdez., ed. Servicio de Publicaciones de la Caja General de Ahorros de Canarias, S/C de Tenerife 1996. Diseo de catlogo Innata ratio esculturas de Romn Hdez., ed. Servicio de Publicaciones de La Caja General de Ahorros de Canarias, S/C de Tenerife, 1997. Diseo de dptico de la exposicin Legado oculto de la razn esculturas de Romn Hdez, ed. rea de Cultura del Excmo. Ayto. de Puerto de la Cruz, 1998.
REPRODUCCIONES DE SUS OBRAS EN DIVERSOS MEDIOS
Aqu te doy otra regla para el arte de la escultura, (tcnica mixta, 1998) en cubierta del libro Rhetorische Seh-Reisen. Fallstudien zu Wahrnehmungsformen in Literatur, Kunst und Kultur de A. de Toro y S. Welz, Vertuert Verlag, Frankfurt am Main, Leipzig, 1999. Cinco obras inditas de la serie slidos geomtricos (tcnica mixta, 2000) para Oro Azul al cuidado de Isidro Hernndez en 2C
otica
dE LA
azN
[ 111 ]
revista semanal de ciencia y cultura, La Opinin de Tenerife, jueves 16 noviembre de 2000, pp. 9-12. Edicin de 3000 marcadores de libros que reproducen la serie capita-mensulae (tcnica mixta, 1999-2000), Librera El Paso, La Laguna, diciembre 2000. Analoga (tcnica mixta, 1996) en Pedrero, V.: Humano, pese a todo. Una aproximacin al arte que viene, Cuadernos del Ateneo de La Laguna, n 10, mayo 2001, Ateneo de La Laguna, 2001, p. 87. Reproduccin de Pyramis laterata triangula, serie slidos geomtricos (tcnica mixta, 2000) y Figura compilada del natural con enorme trabajo y dispendio (tcnica mixta, 1999), para 2 poemas de Carlos E. Pinto en 2C revista semanal de ciencia y cultura, n 144, La Opinin de Tenerife, jueves 17 octubre de 2002, p. 13.
Romn Hernndez. Esculturas. Publicacin de la Obra Social y Cultural de la Caja General de Ahorros de Canarias, poca II, Ao 2, n 11, marzo 1996. Nuevas esculturas de Romn Hernndez, El Da, jueves 23 octubre 1997, p. 58. Las creaciones de Romn Hernndez exploran el legado oculto de la razn, El Da, domingo 22 febrero 1998, p. 93. Romn Hernndez expone en el Castillo San Felipe, ABC, domingo 22 febrero 1998, p. 61. Romn Hernndez utiliza la medida del hombre para definir su escultura, El Da, mircoles 20 enero 1999, p. 71. Romn Hernndez clausura en el Crculo de Bellas Artes, El Da, martes 2 febrero 1999, p. 79. Una quincena de creadores plsticos convertirn la galera Mcula en El zoco del arte, El Da, martes 4 enero 2000, p. 80. Morales, Elena: El zoco del arte, La Opinin de Tenerife, sbado 15 enero 2000, p. 29. Romn Hernndez vuelve a explorar las variantes del canon en su obra, Diario de Avisos, sbado 14 octubre 2000, p. 72. Romn Hernndez explora el perfil escultrico del cuerpo humano, El Da, martes 24 octubre 2000, p. 79. Romn Hernndez. Perspectivas de arte, ABC Cultural, 21 octubre 2000, p. 42. Actualidad, marca libros de Romn Hernndez, 2C Revista Semanal de Ciencia y Cultura, n 63, La Opinin de Tenerife, jueves 4 enero 2000, p. 8 Romn Hernndez. Esculturas, RevisArt, n 47-V, ao VI, Barcelona, 2000, p. 54. La Biblioteca personal de Romn Hernndez, 2C Revista Semanal de Ciencia y Cultura, n 65, La Opinin de Tenerife, jueves 18 enero 2001, p. 6. La obra escultrica de los canarios Ana Lilia Martn y Romn Hernndez en Ibercaja, Aqu Valencia, 22 octubre 2001, p.7.
ENTREVISTAS EN PRENSA
CABRERA, Roberto: symmetria, palabras acerca de una exposicin (entrevista), Archipilago Literario, p. V, El Da, Santa Cruz de Tenerife, 10 diciembre 1994. MORALES, Elena: Entrevista al escultor Romn Hernndez, 2C Revista semanal de ciencia y cultura, La Opinin de Tenerife, n 51, jueves 12 octubre de 2000.
RECENSIONES
Esculturas de Romn Hernndez bajo el ttulo de Symmetria, El Da, sbado, 3 de diciembre de 1994, p. 57. Romn Hernndez presenta en La Laguna su ltima serie Commesuratio, El Da, martes 5 marzo 1996, p. 63. Romn Hernndez expone sus esculturas en la sala de arte de Cajacanarias en La Laguna, La Gaceta de Canarias, martes, 19 marzo 1996, p. 25. Romn Hernndez en la nueva sala de arte de CajaCanarias en La Laguna, Diario de Avisos, martes, 5 marzo 1996, p. 19.
[ 112 ]
otica
da
azo
MORALES, Elena: Reencuentro con el ser humano, 2C Revista semanal de Ciencia y Cultura, La Opinin de Tenerife, jueves, 24 abril de 2002, p.6. Romn Hernndez une tica y esttica en su ltima exposicin, Diario de Avisos, jueves 3 octubre 2002, p. 73. MORALES, Elena: Poemas pintados. Homenaje a Rafael Alberti, 2C Revista semanal de Ciencia y Cultura, La Opinin de Tenerife, octubre 2002, p.10. Romn Hernndez expone su Homenaje a Luca Pacioli (I), El Da, lunes 14 octubre 2002, p. 32. T O R R E S , Natalia: Romn Hernndez. Geometra y esttica, D Trulenque, Suplemento Cultural, Diario de Avisos, viernes 18 octubre 2002, pp. 6-7. Nuevas esculturas de Romn Hernndez, Memoria Social y Cultural, CajaCanarias, octubre 2003. Romn Hernndez escultor, La Opinin de Tenerife, sbado 17 enero 2004, p. 15. Hernndez revela sus escenografas de la desnudez, El Da, lunes 2 febrero 2004, p. 28. Romn Hernndez exhibe sus ltimas esculturas, El Da, jueves 12 febrero 2004, p. 4.
Innata Ratio, Sala de Arte y Cultura de la Caja General de Ahorros de Canarias, Santa Ursula, Tenerife, 1997. Legado Oculto de la razn, Espacio Cultural Castillo San Felipe, Puerto de la Cruz, Tenerife, 1998. De Humani Corporis Fabrica MCMXCIVMCMXCVIII, Crculo de Bellas Artes, Santa Cruz de Tenerife, 1999. Confesiones para la irona y la razn, Galera de arte "Mcula", Santa Cruz de Tenerife, 2000. Esculturas, Romn Hdez - Ana Lilia Martn, Ibercaja, Valencia, 2001. Homenaje a Luca Pacioli (I), Sala de Arte CajaCanarias, La Laguna, 2002. Intuicin metafsica versus lgica matemtica (Homenaje a Luca Pacioli, II), en XI Jornadas nacionales sobre aprendizaje y enseanza de las matemticas, Casino Taoro-Palacio de Congresos, Puerto de la Cruz, 2003. Escenografas de la desnudez, Museo Municipal de Bellas Artes, Santa Cruz de Tenerife, 2004. Secretissima Scienza, Exconvento de Santo Domingo, La Orotava, Tenerife, 2004. Potica de la razn, Galera da Cisterna, Facultad de Bellas Artes, Universidad de Lisboa, 2004. Potica de la razn, Sala de Arte Cajacanarias Santa Cruz de Tenerife, 2005.
EXPOSICIONES
Comisario de la exposicin Orgnicogeomtrico (esculturas), alumnos Facultad de Bellas Artes, Universidad de La laguna, sala de Exposiciones Campus de Guajara, La Laguna, 1996. EXPOSICIONES INDIVIDUALES
EXPOSISIONES COLECTIVAS
Symmetria, Ermita de San Miguel, La Laguna, Tenerife, 1994. Commesuratio, Sala de Arte y Cultura Caja General de Ahorros de Canarias, La Laguna, 1996. Esculturas, Casa de la Cultura, Los Realejos, Tenerife, 1997.
Ha participado en numerosas exposiciones colectivas, entre ellas: Seleccionado en la IV, V y VII Bienales Regionales de Arte de Teror, Ayuntamiento de Teror, Gran Canaria, 1986, 1922 y 1992. Seleccionado en la XIX Bienal Regional de Bellas Artes, Gabinete Literario, Las Palmas de Gran Canaria, 1987.
otica
dE LA
azN
[ 113 ]
Seleccionado y premiado en el Encuentro regional de artes plsticas para jvenes 1987, Ayuntamiento de Las Palmas de Gran Canaria, 1987. Esculturas, Ex-convento de San Francisco, Casa de la Cultura, Garachico, Tenerife, 1987. Colectiva de miembros del Colegio Oficial de Doctores y Licenciados en Bellas Artes y Profesores de Dibujo de Canarias, Instituto de Canarias, La Laguna, 1990. La Atlntida, Crculo de Bellas Artes, Santa Cruz de Tenerife, 1991. Cuatro escultores, Centro de Estudios Teolgicos, La Laguna, 1993. 41 (Profesores de la Facultad de Bellas Artes, Universidad de La Laguna), Centro de Arte La Recova, Santa Cruz de Tenerife, 1994. Adeje-plstica 95, Centro Cultural Villa de Adeje, Tenerife, 1995. Las imgenes de Lorca, Sala La Caixa, La Laguna, 1998. La figura de Dios Padre en el arte del siglo XX, Centro de Estudios Teolgicos, 1999. "El zoco del arte" (Monir, L. Feito, M. Chirino, Gonzalo Glez, Lucio Muoz, J. L. Fajardo, Romn Hdez, A. Lilia Martn), Galera de Arte Mcula, 2000. Pintores y escultores con la Fundacin Canaria del Proyecto Hombre, Sala de exposiciones del centro de iniciativas de la Caja de Canarias (CICCA), Las Palmas de Gran Canaria, diciembre 1999 y Sala de exposiciones del Centro Cultural CajaCanarias, Santa Cruz de Tenerife, 1999. El rostro de Cristo en el ao 2000, Centro de Estudios Teolgicos, La Laguna, 2000. Abiertos al absoluto, Centro de estudios teolgicos, La Laguna, 2001. Colectiva (Feito, Tapies, Monir, Romn Hdez, A. Lorenzo, Gonzalo, Glez, A. Lilia Martn...) Galera de arte Mcula, 2001. Multicultural 2002 (Artistas de Senegal y
Canarias), Ermita de San Miguel, La Laguna, 2002. Pintores y escultores con la Fundacin Canaria del Proyecto Hombre, Sala de exposiciones Cajacanarias, La Laguna, 2002. Forjadores (escultores canarios), CajaCanarias, exposicin itinerante provincia Santa Cruz de Tenerife, 2002-2003. Profesores Facultad de Bellas Artes, Club Nutico de Tenerife, febrero 2003. Colectivo artevivo, Galera La Trasera del Leal, agosto 2003.
RESEAS CRTICAS SOBRE SU OBRA
CABRERA, Roberto A.: Symmetria: notas para una exposicin, Catlogo editado por el Cabildo Insular de Tenerife, Santa Cruz de Tenerife, 1994. PINTO GROTE, Carlos: Symmetria: una exposicin de Romn Hernndez, Diario de Avisos, Santa Cruz de Tenerife, martes, 27 diciembre 1994, pg. 24. PREZ REYES, Carlos: Commesuratio esculturas de Romn Hernndez, Suplemento Cultural Archipilago Literario, El Da, sbado, 30 marzo 1996, pg. VI . PREZ REYES, Carlos: De Varia Commensuracin, catlogo editado por la Caja General de Ahorros de Canarias, 1996. CABRERA, Roberto A.: Razn e irona en catlogo Commesuratio, catlogo editado por la Caja General de Ahorros de Canarias, La Laguna, 1996. DAZ, Rafael-Jos: El sueo de la medida, en catlogo De Humani Corporis Fabrica, catlogo editado por la Viceconsejera Cultura y Deportes Gobierno de Canarias, La laguna, 1998. DE LA VILLA, Roco: La esfera cristalina en Confesiones para la irona y la razn (esculturas), catlogo editado por la galera Mcula y la Viceconsejera Cultura y Deportes Gobierno de Canarias, La Laguna, 2000.
[ 114 ]
otica
da
azo
CABRERA, Roberto A.: De la razn irnica. Cuatro lecturas en Confesiones para la irona y la razn (esculturas), catlogo editado por la Galera Mcula y la Viceconsejera Cultura y Deportes Gobierno de Canarias, La Laguna, 2000. HERRERO, Paloma: Confesiones para la irona y la razn de Romn Hernndez en Suplemento de las Letras y las Artes, El Da, 31 octubre 2000, p. VIII. CABRERA, Roberto A.: El espacio escultrico de Ana Lilia Martn y Romn Hernndez, catlogo editado por el Ser vicio de Publicaciones de Ibercaja, Zaragoza, 2001. SEGURA MUNERA, Jos: Las traslcidas manos en Homenaje a Luca Pacioli (I) catlogo editado por la Caja General de Ahorros de Canarias, La Laguna, 2002. FUENTES PREZ, Gerardo: Sin ttulo en Intuicin metafsica versus lgica matemtica (Homenaje a Luca Pacioli II), catlogo editado por la Sociedad Canaria Isaac Newton de Profesores de Matemticas, La Laguna, 2003. HERNNDEZ GUTIRREZ, Isidro: Escenografas de la desnudez en catlogo editado por el Museo Municipal de Bellas Artes de Santa Cruz de Tenerife, La Laguna, 2003. HERNNDEZ GUTIRREZ, Isidro: Escenografas de la desnudez en 2C Revista Semanal de Ciencia y Cultura, n 203, La Opinin de Tenerife, Santa Cruz de Tenerife, sbado 10 enero 2004, pp- 14-15. D AZ , Saro: La geometra protagoniza la muestra escenografas de la desnudez, La Opinin de Tenerife, mircoles 28 enero 2004, p. 29. CASTRO SANLUIS, Joaqun: Escenografas de la desnudez en el Museo de Bellas Artes, Diario de Avisos, mircoles 4 febrero 2004, p. 74. MONTESINOS SIRERA, Jos: Secretissima Scienza en catlogo editado por el Ayto. de la Orotava y la Fundacin Canaria Orotava de Historia de la Ciencia, La Laguna, 2004. GONZLEZ RODRGUEZ, Antonio M.: La dcada urea de Romn Hernndez en Potica de la razn, catlogo editado por la Caja General de Ahorros de Canarias, 2004.
OBRA EN COLECCIONES PBLICAS Y PRIVADAS
Universidad de La Laguna, Ayuntamiento de Los Realejos, Ayuntamiento del Puerto de la Cruz, Caja General de Ahorros de Canarias, Ibercaja Valencia, Coleccin Galera Conca, Fundacin Canaria Orotava de Historia de la Ciencia. Colecciones privadas de Canarias, Zaragoza, Madrid, Mlaga, Caracas, Pars, Leipzig y Hamburgo.
Nome: Romn Hernndez Gonzlez. Local de nascimento: Los Realejos, Tenerife, Islas Canrias, Espaa. Data de nascimento: 9 agosto 1963. Direccin estudio-taller: Rua M Rosa Alonso Rodrguez, 5-7, Vuelta de los Pjaros. 38009 Santa Cruz de Tenerife, Islas Canrias. Tfnos.: 34 922 660 969 34 922 657 816 699 101 990 E-mail: romher@ull.es
FORMaO ACADMICA
Licenciatura em Belas Artes em escultura, Faculdade de Belas Artes, Universidade de La Laguna, 1987. Doutorado en Belas-Artes, Universidade de La Laguna. Tese doutoral: Aspectos estructurais, formativos e significativos do cnone de proporo na escultura, bajo la direco do Dr. Miguel ngel Martn Snchez, 1993.
EXERCCIO DOCENTE
Desde 1988 Professor de escultura na Faculdade de Belas-Artes da Universidade de La Laguna. Desde 1995 Professor Titular da Universidade de La Laguna.
otica
dE LA
azN
[ 115 ]
CURSOS E SEMINRIOS LECCIONADOS
BOLSAS, PRMIOS E ESTNCIAS EM CENTROS EXTRANGEIROS
Curso Atalier de experimentao plstica, Departamento de Obra Social e Cultural da Caixa Geral de Aforros de Canrias, Icod de los Vinos, Tenerife, 1988. Disciplina Estudo do volumen, 1 ano, licenciatura em Belas-Artes, 1988-1989. Disciplina Modelado, 2 ano, licenciatura en Belas-Artes, 1988-1994. Disciplinas Teoria da escultura, Materiais: funo, creao y conservao, 1 ano, licenciatura em Belas-Artes, 1994-2001. Disciplina Representao escultrica da figura humana, 4 ano, licenciatura em Belas-Artes, 1994-2003. Curso Processo de molde. Materiais, Faculdade de Belas-Artes, Universidade de La Laguna, 1992. Curso Ptinas. Tratamentos e materiais (Seminario "escultura 94"), Faculdade de BelasArtes, Universidade de La Laguna, 1994. Curso de doutoramento Recursos e mtodos para a investigao do feito escultrico, Dpto. Pintura-Escultura, Universidade de La Laguna, 1994-1996. Disciplina Fundamentos das linguagens plsticas e visuais, 3 ano, licenciatura em Belas-Artes, 2003-04.
Bolsa de colaborao na biblioteca, Faculdade de Belas-Artes, Universidade de La Laguna, 1985-86. Bolsa na Universidad de La Laguna para realizar trabalhos de investigao no Instituto Diego Velzquez (C.S.I.C.), Madrid, 1989. Bolsa de estncia para realizar trabalhos de investigao em universidades e centros nacionais e estrangeiros, Direcco General de Universidades e Investigao, Biblioteca Nacional de Madrid, 1993. 2 Prmio de escultura Encontro Regional de Artes Plsticas para jovens 1987, Secretaria de Cultura e Desportos do Governo de Canrias, 1987. 2 Prmio Concurso Nacional para realizao de um monumento a Cristbal Coln, Puerto Coln S.A., Adeje, Tenerife, 1988. Convidado pela Faculdade de Belas-Artes de Lisboa para participar como relator especialista em Tese de mestrado da professora Cristina Branco intitulada Contributos para o estudio da teoria das propores aplicada escultura em Portugal, 2001. Professor visitante do programa ScratesErasmos (U.E.), Academia de Belas-Artes de Carrara, Italia, 2001. Professor visitante doprograma Scrates-Erasmos (U.E.), Faculdade de Belas-Artes de Lisboa, 2002 Actualmente coordinador da rea do programa Scrates-Erasmos entre a Faculdade de Belas-Artes da U.L.L. e Faculdade de BelasArtes da Universidade de Lisboa.
CONFERNCIAS LECCIONADAS
Espao e volume na configurao escultrica da cabea humana no sculo XX. Antecedentes e notas para uma exposio didctica, Academia de Belas-Artes de Carrara, 2001. Crescimento modular e espao na configurao escultrica, Academia di BelasArtes de Carrara, 2001.
ENCARGOS E COLABORAES
Decorao artstica do VII encontro internacional do MIDADEN, Centro do Estudos Teolgicos, La Laguna, Tenerife. 1986. Realizao de escultura e decorao da consulta da Dra. Ana Rodrguez Brito, La Laguna, Tenerife, 1987.
[ 116 ]
otica
da
azo
Busto de Cristbal Coln, empresa Puerto Coln S.A.. Adeje, Tenerife, 1988. Relevo homenagem a Dr. Antnio Gonzlez (Premio Prncipe de Asturias de investigao 1986), I.E.S. Dr. Antonio Gonzlez, Tejina, Tenerife, 1989. Design, maquete e seleco de desenhos do suplemento cultural Las nsulas estraas no Arquipelago Literrio, El Da, S/C de Tenerife, Nmeros 1 al 10, 1994. Busto de D. Misael Afonso Guerra, empresa Atlantic Games, S.L., Mazo, La Palma, 2002. Desde 2001 forma parte de um comit acessorda da revista Cuadernos del Ateneo de La Laguna, publicao quadrimestral.
HERNNDEZ, Romn: Orgnico-geomtrico, dptico exposio escultura alunos de BelasArtes, Vice-reitorado de Extenso Universitaria, Universidade de La Laguna, maro 1996. H ERNNDEZ , Romn: interpretaes e especulaes cerca do conceito vitruviano do homo ad circulum e ad quadratum em Belas-Artes. Revista de artes plsticas, esttica, desenho e imagen, Servio de Publicaes, Universidade de La Laguna, n 0, maio 2002. HERNNDEZ, Romn: Consideraes em torno de uma teoria da proporo e o medievo islmico em Belas-Artes. Revista de artes plsticas, esttica, desenho e imagen, Servio de Publicaes, Universidade de La Laguna, n 1, 2003. H ERNNDEZ , Romn: The Stereometric Drawing in the Analysis and Representation of the Natural. Background and Notes for a Didactic Analysis en Leonardo, The International Society of the Arts, Sciences and Technology (IAST), Cambridge, U.S.A, 2003. Em prensa. VV.AA.: Mantimento e conservao de esculturas contemporneas da 1 exposio internacional de esculturas de rua, S/C de Tenerife 1973-74 (interveno sobre obras de H. Moore, J. Mir, C. Viseux y M. Mart), Actas do VIII Congresso de Conservao de Bens Culturais, Secretaria da Cultura, Educao e Cincia Generalidade Valenciana, Ser vio de Publicaes Universidade Politcnica de Valncia, 1992. HERNNDEZ, Romn y MARTN, A. Lilia: Analise, tratamento e conservao de escultura contempornea realizada en ferro e alumnio, Actas do IX Congresso de Conservao e Restaurao de Bens Culturais, Junta de Andaluca, 1992. HERNNDEZ, Romn y MARTN, A. Lilia: O design estereometrico no anlise e representao do natural. Antecedentes e notas para uma fundamentao didctica, Actas do Congresso Nacional O desenho do fin do milnio, Dptos de Dibujo, Pintura e Escultura, Universidade de Granada e Caixa Rural, Granada, 2000. H ERNNDEZ , Romn: La teora sobre a proporo de San Agustn: entre a simbologia e a prtica artstica, Actas do Congresso Dilogo Fe-Cultura, Centro de Estudos TeolgicosUniversidade de La Laguna, 2000.
INTERVENO EM PROJECTOS DE INVESTIGAO E DESENVOLVIMENTO
Design e criao de uma estrutura didctica para o Museu Arqueolgico e de Cincias Naturais do Excmo. Cabildo Insular de Tenerife, Universidade de La Laguna e Excmo. Cabildo Insular de Tenerife, 1988. Conservao e restaurao de esculturas da I Exposio Internacional de escultura de rua, S/C de Tenerife, 1973-74. Universidade de La Laguna e Cmara Municipal de S/C de Tenerife, 1990-1992. A madeira: material escultrico. Estrutura celular, interveno e conservao. Direco Geral de Universidades e investigao, Secretaria de Educao, Cultura e Desportos do Governo de Canrias, 1999-2001.
PUBLICAES
HERNNDEZ, Romn: Processos de molde. Materiais (pp. 181-269), em VVAA: Escultura. Feitos, ed. M. Snchez, S/C de Tenerife, 1993. H ERNNDEZ , Romn: A teora sobre a proporo de San Agustn: entre a simbologia e a prtica artstica El Da, Suplemento Cultural Las nsulas estraas, n 9, parte 1, 14 maio 1994; n 10, parte 2, 28 maio 1994, S/C de Tenerife.
otica
dE LA
azN
[ 117 ]
HERNNDEZ, Romn: Do poliedro sobre 1 pedestal de Drer ao cubo de Giacometti, Actas do Congresso Nacional de Belas-Artes Renovar a tradio, Universidade de La Laguna, Secretaria de Cultura e Desportos do Governo de Canrias, 2002. HERNNDEZ, Romn: Aspectos estructurais, formativos e significativos do cnone de proporco na escultura. Tese doutoral (CDRom), Serviio de Publicaes Universidade de La Laguna, 2004.
Kultur de A. de Toro y S. Welz, Vertuert Verlag, Frankfurt am Main, Leipzig, 1999. Cinco obras inditas da srie slidos geomtricos (tcnica mista, 2000) para Oro Azul ao cuidado de Isidro Hernndez em 2C revista semanal de ciencia y cultura, La Opinin de Tenerife, quinta-feira 16 novembro de 2000, pp. 9-12. Edio de 3000 marcadores de livros que reproduzem a srie capita-mensulae(tcnica mista, 1999-2000), Librera El Paso, La Laguna, dezembro 2000. Analoga (tcnica mista, 1996) en Pedrero, V.: Humano, a pesar de tudo. Uma aproximao arte que vem, Cuadernos del Ateneo de La Laguna, n 10, maio 2001, p. 87. Reproduo de Pyramis laterata triangula, srie slidos geomtricos (tcnica mista, 2000) e Figura compilada do natural com enorme trabalho e dispendio (tcnica mista, 1999), para 2 poemas de Carlos E. Pinto en 2C revista semanal de ciencia y cultura, n 144, La Opinin de Tenerife, quinta-feira 17 outubro de 2002, p. 13.
REALIZAO DE DESENHOS E ILUSTRAES
Desenho para Retrato do artista ausente de Jaques Roubeaud, El Da, Suplemento cultural Las nsulas estraas, n 3, pg. V, S/C de Tenerife, 12 fevereiro 1994. Desenho para Mario Levrero: alguns aspectos de sua narrativa (I) de Jorge Ernesto Olivera, El Da, Suplemento cultural Las nsulas estraas, n 5, pg. V, S/C de Tenerife, 12 maro 1994. Design do catlogo Symmetria esculturas Romn Hernndez, Ed. Excmo. Cabildo Insular de Tenerife, S/C de Tenerife, 1994. Design do catlogo Commesuratio esculturas de Romn Hdez, Servio de Publicaes da Caixa Geral de Aforros de Canrias, S/C de Tenerife 1996. Design do catlogo Innata ratio esculturas de Romn Hdez, ed. , Servio de Publicaes da Caixa Geral de Aforros de Canrias S/C de Tenerife, 1997. Design de dptico da exposio Legado oculto da razo esculturas de Romn Hdez, ed. rea de Cultura do Excmo. Cmara Municipal de Puerto de la Cruz, 1998.
ENTREVISTAS DE IMPRENSA
CABRERA, Roberto: symmetria, palavras acerca de uma exposio (entrevista), Archipilago Literario, p. V, El Da, S/C de Tenerife, 10 dezembro 1994. MORALES, Elena: Entrevista ao escultor Romn Hernndez, 2C Revista semanal de ciencia y cultura, La Opinin de Tenerife, n 51, quintafeira 12 outubro de 2000.
RECENES
Esculturas de Romn Hernndez como ttulo de Symmetria, El Da, sbado, 3 de dezembro de 1994, p. 57. Romn Hernndez apresenta em La Laguna sua ltima srie Commesuratio, El Da, terafeira 5 maro 1996, p. 63. Romn Hernndez expe suas esculturas na sala de arte de CajaCanarias em La Laguna, La Gaceta de Canarias, tera-feira, 19 maro 1996, p. 25.
REPRODUES DE SUAS OBRAS EM DIVERSOS MEIOS
Aqui te dou outra regra para a arte da escultura, (tcnica mista, 1998) na capa do livro Rhetorische Seh-Reisen. Fallstudien zu Wahrnehmungsformen in Literatur, Kunst und
[ 118 ]
otica
da
azo
Romn Hernndez na nova sala de arte de CajaCanarias em La Laguna, Diario de Avisos, tera-feira, 5 maro 1996, p. 19. Romn Hernndez. Esculturas. Publio da obra Social e Cultural da Caixa Geral de Aforros de Canrias, poca II, Ao 2, n 11, maro 1996. Novas esculturas de Romn Hernndez, El Da, quinta-feira 23 outubro 1997, p. 58. As creaes de Romn Hernndez exploram o legado oculto da razo, El Da, domingo 22 fevereiro 1998, p. 93. Romn Hernndez expe no Castelo San Felipe, ABC, domingo 22 febreiro 1998, p. 61. Romn Hernndez utiliza a medida do homem para definir a sua escultura, El Da, quartafeira 20 janeiro 1999, p. 71. Romn Hernndez clausura no Crculo de Bellas Artes, El Da, tera-feira 2 fevereiro 1999, p. 79. Uma quinzena de criadores plsticos converteram a galera Mcula en El zoco del arte, El Da, quarta-feira 4 janeiro 2000, p. 80. Romn Hernndez volta a explorar as variantes do canone na sua obra, Diario de Avisos, sbado 14 outubro 2000, p. 72. Romn Hernndez explora o perfil escultrico do corpo humano, El Da, tera-feira 24 outubro 2000, p. 79. Romn Hernndez. Perspectivas de arte, ABC Cultural, 21 outubro 2000, p. 42. Actualidade, marca livros de Romn Hernndez, 2C Revista Semanal de Ciencia y Cultura, n 63, La Opinin de Tenerife, quintafeira 4 janeiro 2000, p. 8 Romn Hernndez. Esculturas, RevisArt, n47-V, ao VI, Barcelona, 2000, p. 54. A biblioteca pessoal de Romn Hernndez, 2C Revista Semanal de Ciencia y Cultura, n 65, La Opinin de Tenerife, quarta-feira 18 janeiro 2001, p. 6. A obra escultrica dos canrios Ana Lilia Martn e Romn Hernndez na Ibercaja, Aqu Valencia, 22 outubro 2001, p.7.
M ORALES , Elena: Resencontro com o ser humano, 2C Revista semanal de ciencia y cultura, La Opinin de Tenerife, quinta-feira, 24 abril de 2002, p.6. Romn Hernndez uma tica e esttica na sua ltima exposio, Diario de Avisos, quinta-feira 3 outubro 2002, p. 73. MORALES, Elena: Poemas pintados. Homenagem a Rafael Alberti, 2C Revista semanal de ciencia y cultura, La Opinin de Tenerife, outubro 2002, p.10. Romn Hernndez expe sua homenagem a Luca Pacioli (I), El Da, Cultura, segunda-feira 14 outubro 2002,p. 32. T O R R E S , Natalia: Romn Hernndez. Geometra e esttica, D Trulenque, Suplemento cultural, Diario de Avisos, sexta-feira 18 outubro 2002, pp. 6-7. Novas esculturas de Romn Hernndez, Memria Social e cultural, CajaCanarias, outubro 2003.
EXPOSIES
Comissrio da exposio Orgnicogeomtrico (esculturas), alunos da Faculdade de Belas-Artes, Universidade de La laguna, sala de exposies Campus de Guajara, La Laguna, 1996.
EXPOSIES INDIVIDUAIS
Symmetria, Ermita de San Miguel, La Laguna, Tenerife, 1994. Commesuratio, Sala de Arte e Cultura Caixa Geral de Aforros de Canrias, La Laguna, 1996. Esculturas, Casa da Cultura, Los Realejos, Tenerife, 1997. Innata Ratio, Sala de Arte e Cultura da Caixa Geral de Aforros de Canrias, Santa Ursula, Tenerife, 1997. Legado Oculto da razo, Espao Cultural Castelo San Felipe, Puerto de la Cruz, Tenerife, 1998.
otica
dE LA
azN
[ 119 ]
De Humani Corporis Fabrica MCMXCIVMCMXCVIII, Crculo de Belas Artes, S/C de Tenerife, 1999. Confisses para a ironia e a razo, Galera de Arte Mcula, S/C de Tenerife, 2000. Esculturas, Romn Hdez - Ana Lilia Martn, Ibercaja, Valencia, 2001. Homenagem a Luca Pacioli (I), Sala de Arte CajaCanarias, La Laguna, 2002. Instituio metafsica versus lgica matemtica (Homenagem a Luca Pacioli, II), Palcio de Congresos, Puerto de la Cruz, 2003. Cenografas da nudez, Museo Municipal de Belas-Artes, S/C de Tenerife, 2004. Secretissima Scienza, Ex-convento de Santo Domingo, La Orotava, Tenerife, 2004.
41 (Professores da Faculdade de Belas-Artes, Universidade de La Laguna), Centro de Arte La Recova, Santa Cruz de Tenerife, 1994. Adeje-plstica 95, Centro Cultural Villa de Adeje, Tenerife, 1995. As imagens de Lorca, Sala La Caixa, La Laguna, 1998. A figura de Deus Pai na arte do sculo XX, Centro de Estudios Teolgicos, 1999. A mercado da arte (Monir, L. Feito, M. Chirino, Gonzalo Glez, Lucio Muoz, J. L. Fajardo, Romn Hdez, A. Lilia Martn), Galera de arte Mcula, 2000. Pintores e escultores com a Fundao Canria do Projecto Homem, Sala de exposies do centro de iniciativas da Caja de Canrias (CICCA), Las Palmas de Gran Canaria, dezembro 1999 e Sala de exposies do Centro Cultural CajaCanarias, S/C de Tenerife, 1999. O rostro de Cristo no ano 2000, Centro de Estudos Teolgicos, La Laguna, 2000.
EXPOSIES COLETIVAS
Participou em numerosas exposies coletivas, entre elas: Selecionado na IV, V y VII Bienais Regionais de Arte de Teror, Cmara Municipal de Teror, Gran Canaria, 1986, 1922 y 1992. Selecionado na XIX Bienal Regional de Belas Artes, Gabinete Literario, Las Palmas de Gran Canaria, 1987. Selecionado e premiado no Encontro regional de artes plsticas para jovens 1987, Cmara Municipal de Las Palmas de Gran Canaria, 1987. Esculturas, Ex-convento de San Francisco, Casa de la Cultura, Garachico, Tenerife, 1987. Coletiva de membros do Colgio Oficial de Doutores e Licenciados em Belas-Artes e Professores de Desenho de Canrias, Instituto de Canrias, La Laguna, 1990. A Atlntida, Crculo de Bellas-Artes, Santa Cruz de Tenerife, 1991. Quatro escultores, Centro de Estudios Teolgicos, La Laguna, 1993.
Abertos ao absoluto, Centro de Estudos Teolgicos, La Laguna, 2001. Colectiva (Feito, Tapies, Monir, Romn Hdez, A. Lorenzo, Gonzalo, Glez, A. Lilia Martn...) Galera de arte Mcula, 2001. Multicultural 2002 (Artistas de Senegal e Canrias), Ermita de San Miguel, La Laguna, 2002. Pintores e escultores com a Fundao Canria do Projecto Homem, Sala de exposies CajaCanarias, La Laguna, 2002. Forjadores (escultores canrios), CajaCanarias, exposio itinerante da provincia Santa Cruz de Tenerife, 2002-2003. Professores da Faculdade de Belas-Artes, Club Nutico de Tenerife, febrero 2003. Colectivo Artevivo, Galera La Trasera del Leal, agosto 2003.
[ 120 ]
otica
da
azo
RESENHAS CRTICAS SOBRE A SUA OBRA
CABRERA, Roberto A.: Symmetria: notas para uma exposio, Catlogo editado pelo Cabildo Insular de Tenerife, S/C de Tenerife, 1994. PINTO GROTE, Carlos: Symmetria: uma exposio de Romn Hernndez, Diario de Avisos, S/C de Tenerife, tera-feira, 27 dezembro 1994, pg. 24. PREZ REYES, Carlos: Commesuratio esculturas de Romn Hernndez, Suplemento Cultural Archipilago Literario, El Da, Sbado, 30 maro 1996, pg. VI . PREZ REYES, Carlos: De Varia Conmensuracin, catlogo editado pela Caixa Geral de Aforros de Canrias, 1996. CABRERA, Roberto A.: Razo e irona no catlogo Commesuratio, catlogo editado pela Caixa Geral de Aforros de Canrias, La Laguna, 1996. DAZ, Rafael-Jos: O sonho da medida, no catlogo De Humani Corporis Fabrica, catlogo editado pela Secretaria da Cultura e Desportos Governo de Canrias, La Laguna, 1998. DE LA VILLA, Roco: A esfera cristalina em Confisses para a ironia e a razo (esculturas), catlogo editado pela galera Mcula e pelo Secretaria da Cultura e Desportos do Governo de Canrias, La Laguna, 2000. CABRERA, Roberto A.: Da razo irnica. Quatro leituras em Confisses para a ironia e a razo (esculturas), catlogo editado pela galera Mcula e Secretaria da Cultura e Desportos do Governo de Canrias, La Laguna, 2000. HERRERO, Paloma: Confisses para a ironia e a razo de Romn Hernndez em Suplemento das letras e das artes, El Da, 31 outubro 2000, p. VIII. CABRERA, Roberto A.: O espao escultrico de Ana Lilia Martn e Romn Hernndez, catlogo editado pelo Servio de Publicaes de Ibercaja, Zaragoza, 2001. SEGURA MUNERA, Jos: As mas translcidas em Homenagem a Luca Pacioli (I) catlogo editado pela Caixa Geral de Aforros de Canrias, La Laguna, 2002.
F UENTES P REZ , Gerardo: Sem ttulo em Instituio metafsica versus lgica matemtica (Homenagem a Luca Pacioli II), catlogo editado pela Sociedade Canria Isaac Newton de Professores de Matemticas, La Laguna, 2003. HERNNDEZ GUTIRREZ, Isidro: Cenografas da nudez em catlogo editado pelo Museo Municipal de Belas-Artes de Santa Cruz de Tenerife, La Laguna, 2003. CASTRO SANLUIS, Joaqun: Cenografas da nudez no Museo de Belas-Artes Diario de Avisos, mircoles 4 fevereiro 2004, pg.74. MONTESINOS SIRERA, Jos: Arte e ciencia em Secretissima Scienza catlogo editado pela Cmara Municial de la Orotava, La Laguna, 2004. GONZLEZ RODRGUEZ, Antonio M.: A dcada urea de Romn Hernndez em Potica da razo catlogo editado pela Caixa Geral de Aforros de Canrias, 2004.
OBRA EM COLECES PBLICAS E PRIVADAS
Universidade de La Laguna, Cmara Municipal de Los Realejos, Cmara Municipal do Puerto da Cruz, Caixa Geral de Aforros de Canrias, Ibercaja Valencia, Coleco Galera Conca, Fundacin Canaria Orotava de Historia de la Ciencia. Coleces privadas de Canarias, Zaragoza, Madrid, Mlaga, Caracas, Pars, Leipzig e Hamburgo.
otica
dE LA
azN
[ 121 ]
NDICE
10
20 29 93
93
93
94
95
96
97
99
101
102
103
115
NDICE
11
21 29 77
79
79
80
81
82
83
85
87
88
89
107

Poeticarazon

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Poeticarazon

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

romn hernndez

Sala de Exposiciones del Centro Cultural CajaCanarias

SERVICIO DE PUBLICACIONES DE LA CAJA GENERAL DE AHORROS DE CANARIAS

CON EL PATROCINIO DE / COM O PATROCNIO DE

Visite esta exposicin en nuestra Galera Virtual www.cajacanarias.es

Dra. Cristina Azevedo Tavares

A DCADA UREA DE ROMN HRNANDEZ

LA DCADA UREA DE ROMN HRNANDEZ

I. A invisvel melodia das formas

I. La invisible meloda de las formas

II. A expresso restante de Romn Hernndez

II. El gesto restante de Romn Hernndez

Cara y plomada, 2000. Cara e fio-de-prumo, 2000. [ Hierro y bronce, 25 x 75 x 8 cm. ]

Mayutica, 1994. [ Barro refractario 28 x 80 x 37 cm. Col. del escultor ]

Sntesis, 1996. Sntese, 1996. [ Terracota policromada, 30 x 55 x 23 cm. Col. privada ]

Homenaje a Leonardo, 2003. Homenagem a Leonardo, 2003. [ Bronce, 171 x 44 x 26 cm. ]

Desde el principio, Romn Hernndez se ha prodigado en homenajes a quienes l

SOBRE LA RAZN IRNICA

Fsil rtmico o centro quebrado

LAS TRASLCIDAS MANOS

Gerardo Fuentes Prez

sintomtico do dilogo que Romn Hernndez establece com a histria a partir do

SOBRE A RAZO IRNICA

PACIOLI, L.: De Divina Proportione, captulo LV

Gerardo Fuentes Prez

INTERVENCIN EN PROYECTOS DE INVESTIGACIN Y DESARROLLO

REALIZACIN DE DISEOS E ILUSTRACIONES

REPRODUCCIONES DE SUS OBRAS EN DIVERSOS MEDIOS

RESEAS CRTICAS SOBRE SU OBRA

OBRA EN COLECCIONES PBLICAS Y PRIVADAS

CURSOS E SEMINRIOS LECCIONADOS

BOLSAS, PRMIOS E ESTNCIAS EM CENTROS EXTRANGEIROS

INTERVENO EM PROJECTOS DE INVESTIGAO E DESENVOLVIMENTO

REALIZAO DE DESENHOS E ILUSTRAES

REPRODUES DE SUAS OBRAS EM DIVERSOS MEIOS

RESENHAS CRTICAS SOBRE A SUA OBRA

OBRA EM COLECES PBLICAS E PRIVADAS

También podría gustarte