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  • 06 Capitulo 6 - Efectos en Los Individuos Influenciados Por El Ocultismo

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    06 Capitulo 6 - Efectos en los individuos influenciados por el ocultismo

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    VI EFECTOS EN LOS INDIVIDUOS INFLUENCIADOS POR EL OCULTISMO Este grupo incluye a aquellos que practican de forma activa algin atte ocul- tista, ora como dirigentes de sesiones espiritistas, ora como médiums, asi como adi- vinos profesionales © como simples asistentes. La historia de los tales y de sus fa. milias, en los casos que conozco, son de efectos tan trdgicos que me atrevo a deci que es imposible hablar de casualidad, a) El fin de los propios ejercitantes de practicas ocultista En la seccién que trataba del ensalmo por arte de magia hemos visto ya, en diversos ejemplos, el trigico fin de muchos hechiceros. Hay casos de suicidio, véa. se los ejemplos 36, 61 y 114, de accidentes mortales, como el 66; de sicosis, como el 54, 62, 63 y 65; de muertes terrorificas, como el 65 y el 82. Ademds de los casos que he dado a conocer en el transcurso de este estudio he conocido y com. probado muchos otros. Por ejemplo: el dirigente de un circulo espiritista del sur de Wurtemberg, se suicidé ahorcéndose; Ia dirigente de otro cfrculo se volvié loca ¥ tuvo que ser internada en un manicomio. Tenemos ademés ejemplos que nos han egado por la literatura que pueden incluirse aqui. Sabemos que el renombrado médium Dr. Slade (274) sufrié dos ataques de apoplejia; que Crawford, el pionero en el terreno de la parasicologia cientifica, investigador con la médium Kathleen Goligher, se suicidé en el afio 1920 (275). En los libros de parasicologla encon. tramos muchas noticias de esta clase. Al que no conoce la relacién de Jos fenémenos patasicolégicos, le pareceré una tonterfa relacionar los dos ataques apopléticos del Dr. Slade con sus précticas ccultas, por ser bastante frecuente esta enfermedad en otras personas que no se han dedicado al Ocultismo; por esto serd necesatio que demos una aclaracién: Hay mu. chos experimentos del Dr. Slade, ante todo los fenémenos telequinéticos, que pue. den ser considerados, segiin el profesor Bender, como de disociacién 0 desdobla. miento siquico, y nos asegura dicho profesor médico que el desdoblamiento corre parejas con la apopleia. Se cuenta un caso muy interesante experimentado en este terreno por el profesor V. Weizsicker (loc. cit., 4, pag. 142). Una mujer que sutrié un ataque apoplético tuvo al mismo tiempo un desdoblamiento de su consciente en forma de discontinuidad temporal, o sea, amnesia. Sabemos ademés por medio de las investigaciones del neurélogo Prince (loc. cit., 332), que los desdoblamientos del consciente pueden tener como origen motivos sicogénicos y somatogénicos, Si en el caso del Dr. Slade tuvieron lugar dos ataques apopléticos poco después de un pro- ceso sicogénico de desdoblamiento, no hay para qué rechazat por completo la hips. tesis de una cierta relacién entre este esfuerzo siquico y la enfermedad, ya que los procesos de desdoblamiento representan un «tertium comparationisy cn otter casos observados, entre el desdoblamiento del consciente y la apoplejia, tanto en el te. (274) Para no prolongar indebidamente esta investigacién, se cita solamente el fenémeno de la Excursién del alma», sin presentar apenas ejemplos. Pero existen sectas religiosas paginas que se dedican a la produccidn de fenémenos similares. El campo del ocultismo es mucho mis vasto de lo que parece. Los limites nos los ha fijado la misma obra (275) CE. Tischner, loc. cit., 25, pag. 158. Cf. Nielsen, loc. cit, 37, pig. 216. St Dy 142 OCULTISMO Y CURA DE ALMAS rreno parasicol6gico como en el médico. Una conversacién con el profesor V, Weiz- slicker me aclaré més si cabe la cuestién. Me conts que conoce vatios casos de og consultorio en Jos cuales fueron los motivos sicogénicos productores de un desde. blamiento del consciente, los que produjeron a su entender la apoplejia- Esto com firmé mis sospechas en cuanto al Dr. Slade. b) Perturbaciones siquicas hereditarias, En el terreno de la herencia se muestra en los individuos que practican el Ocultismo activo, una evidente relacién hereditaria hasta la tercera y cuarta gene- zacién, muy similar a los conocidos resultados del alcoholismo, la sifilis (276) y la sicosis (277). En la investigacién que tenemos delante hemos visto en los ejem. plus 24, 60, 63, 64, 65 y 66 como las perturbaciones siquicas son fruto de las prde. ticas ocultas tales como la mediumidad, y que tales tendencias persisten hasta el tercer 0 cuarto miembro de Ja familia. El siguiente ejemplo ilustraré este hecho, Fi, 101. El abuelo de una familia de adivinos empez6 trabajando con los libros VI y VI de Moisés; su hijo siguié con esta tradicién. Mientras que el abuelo, a pesar de comenzar a te. ner complicaciones siquicas ocasionales, todavia estaba en completa posesién de su intelecto, en ijo aparecieron pensamientos obligados de locura religiosa, El nieto de esta linea fue un anancasta més fandtico que su padre. Este nieto se procuré del sacristén de Ja iglesia la que ertenecfa una lave que le servfa para introducirce en la iglesia y sobie lu medianoche empe, zaba a predicar estando completamente solo; en ocasiones entraba durante el culto principal 9 se iba tras la mesa de comunién o sobre el pilpito con intenciones de predicar y tenfan que ir a sacarle de alli. Con esto decia que quetfa apartar Ja maldicin que pesaba sobre la familia por el uso del VI y VII libro de Moisés y él queria vencerla. No es posible seguir la lines hasta un cuarto micmbro, ya que dicho anancasta no tuvo hijos. ©) EI desarrollo de la capacidad medial. Constituye un descubtimiento sorprendente el hecho de que en todos los casos de cnsalmamiento, pasado cierto tiempo y a veces incluso después de la primera vez del uso del arte de ensalmo, se desarrolla Ia clatividencia que perdura hasta la fercera y cuarta generacién, como efecto secundario del hechizo. Hemos podido verlo claramente en los ejemplos 1, 4, 24, 33, 37, 40, 49, 56, 57, 59, 63, 65 y 74. También se desarrolla 1a clarividencia en los casos de pactos de sangre y exhor. cismos con el uso de amuletos, especialmente en el terreno de tener visiones de espiritus, como en el 24. El vidente de este ejemplo probé en su juventud de sus. cribir un pacto con el diablo, como él mismo me conté. Ademés encontramos en los ejemplos 77 y 78 las caracterfsticas tipicas de estos casos. Es tam ign curioso observar lo que sucede con los que han participado en sesiones espititistas, que incluso después de pasados algunos afios y de haber cesado de asistir a las tales todavia ven espiritus y fantasmas. Como lo dice Goethe en una de sus frases del Aprendiz de brujo: «No puedo soltarme de los espiritus que llamé>. El ejemplo 99 es un caso de éstos, Ademés de desarrollarse Ia clatividencia por las précticas ocultistas, aumenta la mediumidad. Ya se ha hablado del proceso hereditario que sigue este supuesto don, el cual puede aumentar o disminnir segiin Ia actitud favorable o contraria de Ja persona en quien se descubre; pero aun en los que lo rechazan, puede reprodu. cirse en Ja préxima generacién. Si se practica el Ocultismo durante varies genera, (276) Cf. Tischner, loc. cit., 25, pég. 153, (277) Un interesante caso de lies congénita, se encuentra en mi libro «Feuerzeichen», con ejemplos de herencia en ceguera, locura e idiotez (loc. cit, 198, pag. 177 1). EFECTOS EN LOS INDIVIDUOS 143 ciones se producen médiums de gran capacidad. Cuando se convierte a Cristo una persona que pose capacidad medial, existe la posibilidad de que dicha actitud per- manezca 0 desaparezca por completo. Un ejemplo de ello es el 24, donde vemos que al convertirse a Cristo la mediumidad desaparecié. Tenemos empero los casos 16 y 56, en los cuales la mediumidad permaneci6, transfitiéndose a motivos reli giosos. La esposa del misionero que habia sido curada por ensalmo en su nifiez, y que posefa dones mediales y de clarividencia, como nunca habia pensado en la mala procedencia de estas actitudes, se entregaba a ellas sin reparo. Por discrecién no se ha dicho todo lo relacionado con esta esposa de un setvidor de Dios. Segdn vemos en los Hechos 16:16, es mejor que los cristianos pidan a Dios que les libere de las facultades mediales, ya que queda demostrado que tales capacidades suelen tener origenes fundados en el Ocultismo demoniaco; sin embargo, nada tenemos que decir en contra de las visioncs del misticismo religioso, cuyo origen es completa. mente distinto, Debemos empero advertir que debe andarse con gran cuidado en Ia cura de almas al tratar con visiones de carécter religioso, ya que éstas pueden tener, no tan sélo un motivo espiritual y piadoso, sino ser también de origen me- dial. d) Efectos morales y siquicos en los propios ejercitantes. Lo que acabamos de decir acetca de los ocultistas activos, es aplicable a los pasivos, o espectadores de tales fendmenos; aunque con menos intensidad. De mi larga experiencia, he sacado una lista de las consecuencias observadas en’ simples observadores del Ocultismo, No se trata de dar un compendio completo de siquia- trla del Ocultismo, sino simplemente exponer las consecuencias observadas en los ‘casos que se me han presentado durante 15 afios, en el siguiente orden, segin el cardcter natural de las personas y el grado de interés mostrado en las précticas ocultas: a) Deformacién del carécter. Personalidades duras y egoistas. Naturalezas oscuras y poco sociables. b) Pasiones acentuadas. Sexualidad anormal. ‘Ataques de célera, Mania de peleat. Tendencia a la ira. Avaricia y cleptomanfa. ©) Enfermedades siguicas. Pensamientos impuestos, melancolia. Ideas de suicidio, miedo infundado. 4) Posesién demontaca evidenciada por: Rasgos de manfas suicidas. Tendencia a actos de violencia y criminales. Posesién demonfaca demostrada. 144 OCULTISMO Y CURA DE ALMAS £) Tendencias mentales de cardcter moral. Animosidad contra Dios y Cristo. Piedad sirmulada, Desgana hacia la Palabra de Dios y la oracién Pensamientos blacfemos. Locura religiosa. 8) Fendmenos externos. a Ruidos mistetiosos, apariciones, etc. Ee Para justificar las mencionadas consecuencias de las précticas del Ocultismo, tenemos, ademés de Jos casos que se exponen con detalle, muchos més ejemplos coleccionados en la cura de almas. En favor de los casos de posesién evidente, te- nemos 20 ejemplos y otros 5 en los cuales se manifiesta la prueba de voces extra- fias que surgen de la garganta del posefdo, totalmente diferentes de la voz propia. A estos casos tenemos que afiadir otros ejemplos procedentes de diversos libros. En la mayorfa nos vemos obligados a convenir con la definicién que hace el Dr. Lech- ler, de Ja esclavitud demonfaca, Si tenemos que aducir un ejemplo biblico, el més caracterizado es el del endemoniado gadareno, en San Marcos, cap. 5. Parece que el caso de Gottliebin Dittus es totalmente similar a aquél (278). La relacién de se- mejante caso extremo de demonismo, y las diversas dolencias ocultas con las per- turbaciones siquicas y sintomatologia siquidtrica, es tratado en la parte C. 2, IL EI punto 2. G que trata de los raros fenémenos que ocurren alrededor de aquel que se halla influenciado por alguna dolencia oculta, nos lo ratifica cl profesor Ben- der en su teoria de la accién telequinética, de lo que él supone existencias pattici- antes, separadas de las propias fuerzas siquicas del individuo. Muchos de los sin- tomas nombrados cortesponden a los sintomas de la influencia demonjaca que de- talla el Dr. Lechler en su conferencia sobre «La Demonia y las perturbaciones sf- quicas» (279). ¢) Efectos en las moradas de los ocultistas. ‘Uno de los fendmenvs mds extraordinarios son Jas apariciones que suelen te- ner lugar en las viviendas de los ocultistas; en vida de éstos y después de muertos. Mientras los practicantes del Ocultismo viven, es posible aplicar a tales fenémenos Ja teorfa de Bender, de una existencia separada procedente de las fuerzas siquicas del propio practicante; pero cuando los mismos fenémenos persisten después de la muerte de éste, ya no es aplicable tan atrevida hipétesis sicoldgica. Este es empe- 10 el caso de los ejemplos 91, 93, 94 y el ejemplo 16, de los copiados de libros. En todos estos casos necesitamos una explicacién trascendente. Quizé la parasico- Jogfa encuentre algiin dia la Have para descifrar este secreto. (278) Cf. Kloos, loc. cit., 12, pigs. 390 y 424. (279) CE. Johannes, Chr. Blumbardt: «Krankheitsgeschichte der Gottliebin Dittus». Edi- torial Brunnen. Basilea, Cuenta la historia de la enfermedad de una muchacha, Este libro ha sido muy discutido dentro de la medicina evangélica. En una convencién de la Academia Evan- gélica alemana, el profesor Weizsicker lo titul un caso de histerismo tipico. Sin embargo el Dr. Bovet juzga que hay en él un resto que no tiene una explicacién razonable (loc. cit., 171, pagina 53). EFECTOS EN LOS INDIVIDUOS 145 f) Efectos en los prestadores de ayuda. Se trata aqui de saber si el cristiano que esté prestando ayuda con sus conse- jos y oraciones a una persona atacada por molestias de tipo ocultista corre peligro de ser contagiado por los mismas. Fl Dr. Lechler trata esta cuestién en su confe- rencia «

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