og PARA PRINCIP er) Merryl Wyn Davies - Piero [Documentales lustrados|Antropologia para Principiantes® Titulo original: Introducing Anthropology © dol texto: Merryl Wyn Davies © de las lustraciones: Piero © de los derechos exclusivos para idioma espariol: Era Naciente SAL Director de la serie: Juan Carlos Kreimer ‘Traduccion: Leandro Wollson Digitalzacién: Lorena Dominguez Para Prineipiantes? ‘85 una coleccién de libros de Era Naciente SRL Fax: (5411) 4775-5018 Buenos Aires, Argentina wivw-paraprincpiantes.com Win Davies, ert “Anrepsega para pincpiantes/ Mery Wyn Daves usd por Peo Ta 34. -raos Aes Em Nace, 210 1: 2oese em (Para preopates. osumetos Nusrados gta oon Caton gusts oem) IS0N 978-967-555-016-6 +. Arropotgia. Po, 8. Tile ‘Queda hecho el depésito que preve la Ley 11.723, Ninguna parte de este libro puede ser reproducida, ‘almacenada 0 transmiida de manera alguna por ningin medio, ya sea electronico, quimico (0 de fotocopia, sin permiso previo escrito del editor. Esta edicion de 1000 elemplares tering de imprimir en apart impresora de Sevagal S.A. Buenos Aires Repti Argentina, en junio de 2010, zQué es la antropologia? La palabra y lteroent ‘embargo, el nombre" de la antropologia pertenecia a un tipo particular.¢éQué significa “primitivo”? El estudio de las personas En su libro La mente de! hombre primitivo (1938), Franz Boas (1858- ere: 1942), el fundador de la antropologia cultural en Estados Unidos, Cee definié asi a los hombres primitivos: Dea tos PRIMITVOS SON LOS PUEBLOS GUE TIENEN UNA MODALIDAD OF VIDA SIMPLE ¥ UNIFORME, CUA CULTURA PRESENTA UNA FORMA Y CONTENIPO POBRES E INCONGRUBNTES DESDE EL PUNTO DE VISTA ees @ El estudio del hombre desde un punto de vista biolégico, cultural y social. @ El estudio de las diferencias culturales entre los seres humanos. @ La busqueda de hipstesis generales sobre la cultura y la naturaleza humanas. UNA BROMA GUE SUBLE @ EI andlisis comparativo de las similitudes HACERSE SOBRE LA 's entre las culturas. ANTROPOLOGIA OFRECE ae UNA DEFINICIEN MELOR: "66 BL ESTUDIO De HOMBRE GLE ABRAZAEl gran problema de la antropologia El mayor problema de la antropologia es cémo hablar de su objeto de estudio. Los términos “primitivo’, “salvaje” y “simple” son prejuiciosos, discriminatorios y prepotentes. Empero, para definir a los pueblos que despertaron el interés particular de los antropdlogos y las razones por las cuales los estudiaban se utilizaron dichos términos. El Otro En la actualidad se define la antropologia como el estudio sistematico del Otro, mientras que, en cierto sentido, las demas ciencias sociales 1 al estudio del Yo. Ahora bien: Zquién es el Otro y quién LA INVESTIGACION ANTROPOLOGICA ESTA ANIMADA POR UN PRINCIPIO FUNDAMENTAL: GUE ES PRECISO ¥ VALIOSO ESTUDIAR TODAS LAS FORMAS DE LA CULTURA HUMANA, PUES EN SI MISMA SU VARIEDAD PUBDE ECHAR LUZ SOBRE LA HISTORIA DE SU DESARROLLO PARA "INTERDEFINR” NUESTRA IDENTIDAD HAN APRENDIDO (LA 7 ANTROPOLOGIA TRATA DE ENSERARNOS) FOR GUE ES ERRENEO PENSAR GUE ALGUNAS PERSONAS. SON PRIMITIVAS, En Reinventar la antropologia (1969), Dell Hymes escrit existencia misma de una disciplina auténoma especializada en el estudio del Otro siempre ha sido un problema’. 74Cémo enfrenta la antropologia estos cambios? Examina su propia i istoria, los supuestos y las reacciones de los antropélogos de ayer y EI problema cambiante do hoy ce pregunta el aco0o ta anropotogta no noe dice mde eobre Actualmente hay un encendido debate interno sobre la manera en @l Yo que sobre el Otro. que la antropologia trata su “problema”. Ademas, han cambiado dos cosas. Primero, cambié el Otro, pues las sociedades no occidentales han suftido una rapida transformacién social ME NIEGO A SER LUN NOBLE SALVAYE EN EXTINCION. EXNO GUE Se | RESPETE MI DeRECHO A SER TRATADO IGUAL “Primero, es dificil afrmmar qué estudia la antropologia; segundo, no ra estudiarta; y tercero, parece ‘Segundo, la antropologia volvié a casa. Ya no se dedica a estudiar ee aaa ee i caer eas one atcha aati Drecticare exclusivamente culturas no occidentales. Ahora los antropélogos te ee ae irre Sra eas a a ee he aantropologia también estudian culturas marginales de las sociedades occidentales, Caer eveeiiial Gera beriecel y la cultura de ciertas organizaciones e instituciones, como la de las. ann empresas, las entidades cientiicas y la policia, 8Los origenes de la antropologia “Lo que identifica a la antropologia no es su objeto especifico de investigaci6n, sino su historia como disciplina y practica’. Henrietta Moore, profesora de antropologia en la London School of Economics. ZA Gus HISTORIA Y A.GUE PRACTICA SE REFIERET 22OMO COMENZO? (COMO DISCIPLINA MOERNA Y CARRERA PROFESIONAL, LA ANTROPOLOGIA COMENZE CULNDO SE EREARON DEPARTAMENTOS: DE ANTROPOLOGIA EN LAS. UNIVERSIONDES. See EEE 10 Los padres fundadores En su Historia y teoria de la antropologia (2000), Alan Barnard considera que el filésofo francés Charles Montesquieu (1689-1755) 0 el ancestro comin de la antropologia moderna. Segun Bamard, sta comenzé en 1748, cuando se publico El espiritu de las leyes, libro que refleja las ideas del lluminismo. Bronisaw Malinowski ‘charies Montesquieu Posteriormente, en 1860, grandes hombres — Sir Henry Sumner Maine (1822-88), Lewis Henry Morgan (1818-81), Sir Edward Burnett Taylor (1832-1817) y Sir James Frazer (1854-1941)— se hicieron eco de la perspectiva darwiniana e inauguraron la tradicién intelectual que condyjo a la antropologia modema . En 18/1 se fundé en Londres el Instituto Antropolégico. La antropologia moderna ‘se puso en marcha cuando Boas, Bronislaw Malinowski (1884- 1942) y A.R. Radcliffe-Brown (1881-1955) sentaron las bases de la practica etnografica, "La agenda oculta En El desarrollo de /a teoria antropolégica, Marvin Harris coincide con Boas en que la antropologia nacié con el lluminismo y agrega otras figuras a la lista, como Denis Diderot (1713-84), Jacques Turgot (1727-81) y el marqués de Condorcet (1743-94), ‘demas, le atribuye la paternidad de la antropologia al escritor francés Michel de Montaigne (1533-92), cuyo ensayo “Sobre los canibales" se publicé en 1580. La Epoca de los Descubrimientos Montaigne conocié a algunos indigenas sudamericanos que habian sido llevados para actuar en una exhibicién en Francia. Luego, escribié su clasico ensayo en el que definia a los pueblos n ‘occidentales por su carencia de los atributos propios de la civilizacién. Las ideas de Montaigne no eran fruto de la “experiencia” sino de la especulacion. Esta forma parte de una vasta literatura sobre los “nuevos” pueblos descubiertos desde lo que se denomina la “Epoca de los Descubrimientos", cuando Cristobal Colén llegé a América y Vasco da Gama, a la India.