( r

Esther Dfaz
(editora)

LA POSCIENCIA
EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO
EN US POSTRIMERIAS DE U MODERNIDAD

Susana de Luque

Esther Dfaz

M6nica Giardina

Antonio Gutierrez

Marfa Cristina Gracia

Eduardo Laso

Enrique Moralejo

Ruben H. Pardo

Silvia Rivera

Juan Samaja

Editoa•ial Dildos
 167.1 Diaz. Esther {NOICE
DIA La posclencla : el conoclmiento clentiflco en las
poslrtmerias de la modemidad. - 1~ ed ..
Buenos Aires : Blblos, 2000. 407 p.: 23xl6 cm.

ISBN 950-786-243·9 SE lMPONE UNA ACLARACION .................................................... 11

I. Titulo - 1. Eplstemologia l. CONOCJMIENTO. INVESTIGAC !ON. PROGRESO E

HISTORlA DE LA CIENClA

El conocimiento como tecnologia de podcr. por Esther Diaz ........... 15

l. Gris es toda leorla. J 5; 2. c..Quc es la posclencla?, l8; 3. En el
prlnclplo no Cuc el logos, 22; 4 . Los s tglos medlos y el anlropocen-
trlsmo. 27; 5. El proyeclo moderno, 29; 6. Dlsposltlvos de sabcr-
poder. 32

Verdad e hlstortctdad. El conoclmtento ctentiflco y s u s

Primera edlcl6n: mar7.o de 2000 fracturas. por Ruben H . Pardo ......................................... .............. 37
Primera relmpresl6n: Julio de 2000 J . El conoclmlento clenUOco: doblc sentldo y doble origen.37: 1.1.
"Cieneia" en sentido ampllo: un concepto epocaL. 42; 2. El proyccto
Dlsei'lo de tapa: Horado Ossani filos6fico de la modcmldad: raz6n, vcrdad y objcUvidad. 52: 2.1.
llustract6n de tapa: fotograma de la pelicula C6ndor Crux (2000), dlrtgida por Losjundamentosfllos6jlcos de la dencla. modema, 52; 2.2. "Cien-
Pablo Holcer, Juan Pablo Buscar1nl y Swan Glecer (Patagonlk Films Group S.A.) cia" y ~progreso·: la aparld6n de las denclas sociales y la clasytca-
Annado: Hern6n Diaz
ci6n de la dencia. 56; 2.3. ractiddad y uaHdad6n: la relacilm entre
Coordlnacl6n: M6nfca Urrestarazu
la cieneia y lo hfst6rico. 58

<O Los autores. 2000 lnvestigaci6n baslca. lecnologia y socledad. Kuhn y Foucault.
© Editorial Blblos. 2000 por Esther Diaz ............................................................................. 63
Pasaje Jose M . Gluffra 3 18, 1064 Buenos Aires 1. lnvestlgaclon clentifico-tecnol6glca. 64; 2. El progreso clentifico
edltorialblblos@cdltorialblblos.com I www.edltortalbiblos.com en Kuhn. 68; 3. La raclonalldad en Foucault, 74; 4. Kuhn y los
Hecho cl dep6slto que dlsponc la Ley 11.723 paradlgmas. Foucaull y las eplslcmcs, 77
lmprcso en la Argentina
Nlnguna parlc de csla publlcacl6n. lncluldo el dtsei\o de la cublerta. puede reproduclrse.
ul11111ce11W't1c o Litu 11:11111U r1:1~ e11 fur111a ulguua. ril lampoco por mcdio alguno. s ea cste elec- 11. C IENClAS FOR.MALES Y Cl~NCIAS FACTICAS
trtco, qulmJco. mccdnlco, 6pUco de grabacl6n o de fotocopla, sin la prev!a a utorlzacl6n
escrlla por pnrtc d e In editorial. Las clen clas formates en la era posmodema, por S ilvia Rivera ....... 83
1. Los comlcnzos grlegos de las clcnclas formales . 85; 2. El caracter
Esta segunda relmpresl6n de 2.000 ejemplares formal de la 16glca, 90; 3. E l objelo de estudJo de la 16glca. 92: 4.
sc termln6 de lmprimfr en lndugraf S.A Las estrucluras 16glcas fundamenta les. 94; 4. 1. Terminos !J propo-
SAnchcz de Loria 2251, Buenos Aires, sictones, 94; 4.2. Ra.zonamientos. 102: 5. Tiposdclnfcrcnclas, 106:
Republlca ArgenUna. 6. L6gica y clencla, 108: 7. Hacla la anlropologtzacl6n de la 16gica
en febrero de 2004. y la malematica. 11 I
 l..os co11lc.xtos c lcnhficos. la clka Y..~ 1( 1C:,co

tlm~a~~;~~~c;~:~~~~!!!~~~~~ne~~~:cct7::;:~;i~de Heidegger_y Vat- I.A ACTMDAD CIENTiFICA

dlsponerse a leery meditar en las tesls ofrecldas sobte ~ ~cnocratlca y Y SU INSOPORTABLE CARGA ETICA*
rcduclrlas a c6modos pero casi s lem Jr I , re o o. sin qucrcr
Lualcs cstablecidos.3' I e nsunctentcs csqucmas concep-
Esther DiClZ y Silvia Rivera

t,No esta claro que ciencia y ualorcs est{u

entrela.zados de wta manera complrja y 110 stem
pre transparente?
P. F'EYERABEND, Ambigriedad y am1onfc

I . UNI\ NECESIDAD ETICA

La condici6n etlca es nucstra manera de ser en el mundo. Desdc quc

nacemosse noscomlcnzaa inculcarloquees 'bueno.. y lo quees ..malo"
lo que esta bien y lo que csta ma!. No ex:iste practicamcnte rungun2
actividad humana exenla de valoraciones. Porque cua ndo erecmo~
cncontrar una acUvldad nculra desde el punto de vista moral. ponga·
mos por caso leer un llbro. no solcmos ser consclentes de hasta quc
punto el "simplemcnlc leer" csla imbuido de valoraciones quc hemo~
intemalizado. En nuestra cpoca. el hccho de leer otorga todavia elcrtc
wprestigio". pero cxislcn lecluras mas recomendables 0 convcntentcs
que otras. Tamblen ex:tsUcron Ucmpos (y aun existen lugares) en Ios que
leer Iibros quc no rcspondiera n a la ldeologia dominante lmpllcaba pcUgro,
y en muchos casos csa acUv1clad -aparenternente neutsal- sc pag6 con
la rnuerte. De modo Lal quc la cllca, o moral (aqui las ulllizamos coma
sin6nimos). es una lnstancla cons Ututiva e indeclinable de la fo1macl6n
y perduraci6n de los sujctos soclales, independientementc de la larca
que realicen.
No obstante. desde cl comtcnzo de la modemidad, clcrlos grupos de
poder decidieron que s u acllvldad profesional gozaba de neulrallclad

31. Pnra poslbllllnr la I.area de analisis com • Este arliculo rue lcido como poncncla en cl xiv Congreso lnleramerlcnno de Fllosolia,
vcr In sclec:cl6n de lextos en el cuade ri1 d prcnsl6n cle los temns lralados. sugcrf111os rcalizado en Puebla (Mexico) cu O!!OSlo de 1999.
rn o e ejercllacl6n quc acompalia csle llbro.
I 369 (
 370 Los conlcxtos clcntincos. la etica y el d A
elica. El podcr. en eslos grupos. se ejercia desde el saber. Nos refer1
a los clentiOcos y fll6sofos de la clencia que decldleron que la wbus u~s
de la verdadw. en ciencia, n~ solo esta exclulda de responsabllidaJ e~c:
slno _q ue mas bien se movt~iza por una obligaclon cognoscitiva y neutra
de busqueda de la verdad. La actlvtdad clcnlilka que. como se trata de
mostrar en estc libro. es mucho mas que mero conocimiento, intent6
saca_:se de cnclm~ la insoportable carga etlca de s u quehacer profesto-
nal. Insoportable . porque agregar planteos morales a la ardua tarea de
lnvestJgar lmplica. por una parte, sumar esfuerzos al proceso cientiflco
y, por otra. tener que rendir cuentas ante la socledad respecto de los
poslbles efectos noclvos de ese proceso. No se deberia olvidar entonces
que la neutralldad otorga cierta impuntdad.
En funcl6n de ello, los primeros epistem61ogos y s us herederos con-
temp~raneos dectdieron que la investlgaci6n bastca gozara de neutra-
Udad eUca o, lo que es lo mismo, que estuvlera llbre de responsabllidad
moral. Es dcclr, negaron la carga etlca de la ciencta. Ahora blen, defen-
der esa acUtud e n Ja actualidad resuJta demaslado forzado. Surgen
cntonces a lgunos eplstemologos que deciden ampUar el ambtto de los
valores morales a lodo el proceso de la acttvldad clentiflca, en vez d
concentrar la reflexion etlca en la instancta de apllcacl6n tecnol6gtca. ~
pes~r de esta ampUaci6n. el lugar que otorgan a los valores no atravtesa
el nucleo d~ los supuestos basicos que deftnen a la raz6n modema: el
saber clentiflco como el mas s6Udo de los conocJ.mtentos posibles el
prog~eso de la ciencla y su universalidad como mdJscutlbles y la ~n
clentiflca como modelo de raclonalldad en general.
De todos modos. que desde el coraz6n mls mo de la concepci6n racto-
nallsta surjan cuestionamientos a Ja s upuesta neutralidad etica de la
ctencla es algo que celebramos y -en la medida de lo posible- rescata-
mos: como la propuesta del fil6sofo espanol Javier Echeverria.2 Pro-
pues ta quc asurnlmos con entuslasmo y cautela al mlsmo tiempo, res-
catando la fecundldad analitico-rudol6gica3 de su reflexion pero esbo-
l. Sc cqulporn. e n cslos casos, ·ve1dau' con "blen' o con JusUcla'. $ Jn embargo. exJstcn
muchos hechos vi:rdadcros. a los que no por scr ta les se los podrla cons!derar buenos nl
justos: por ejcmplo. los genocldlos.
2. Es~ ~ropuestn estli d esarrollada en J. Echeverria, Fllosqfra de la clencla (Madrid, Akal,
1995). Clcncla y valores: propuestas para una axlonomia de la cJcncta- (en Pasc ual
Martincz-FTclrc. Contrastes. Revlsta lnterdisclpUnarto de FYJosofw.. Fllosofta actual d e la
ctencla. Suplcmcnto 3, Madrid, 1998); lclelecnologias. espacfos de fnteracci6n y va!orcs"
(en Teorema. XVII, 3. 1998) y "Seventeen lheses on tclepolls - (en Technology in Societi
Ma drid, 1998).
3. 'AxlolOglcn' slgnlOcn que Ueneq uevercon los valorcs. fundamentalmente con los valorcs
morales o t llcos.
Ln acUvtdad clenlifica y s u lnsoportnb!c: cargo ctlcn 37 1 .
•:!CO
zando asimismo algunos tnterroganles critlcos respecto de sus supues-
tos teoricos. Este pensador trata de ras trear elementos ettcos desde el
origen hasta la culminacl6n del desarrollo de una investigacl6n. En su
ana.Jisis clasifica la actlvidad clcnlifica en cuatro contextos: de educa·
ci6n, de 1innovaci6n. de eualuaci6n y de aplicacion. Estlpula aslmismo
que una autentica reflexi6n etica sobrc la ~ctividad cientifica exlge u na
ampliaci6n de la tarea valorativa vtgente. Esta suele r eglrse por la con-
cepci6n heredada en mosofia de la cicncla y ~ret~nde acotar la re~exl6n
etlca a los productos clenlificos, esto es. al ambit~ ~e la tecn.olog1a. De
este modo. el debate acerca de la etlca suele imc1arse rec1en en las
lnstancias de aplicaci6n clentifica. Es decir. cuando los productos clen -
tiflcos ya estan siendo utlllzados (o clrculan) en la sociedad.
Jnstalar la dlscus16n valoratlva en cl orlgen mismo de la Jnvestlgaci6n
clentiflca implica desarrolla r una capacidad critica en un amblto poco
explorado hasta el momenta: la educacl6n clentifica y los proyectos e
lnstancias basicas de Ja tnvestlgacl6n. lmplica par lo tanto Lnsertar el
debate etico en el iniclo de la actlvtdad cientifica en lugar de en su cast
tnmodificable final. A lo que Ech everria denomina Miniclo". nosot.i:os lo
Ila mamas Ma priori hlst6rtco". pues csle concepto incluye no solo el
imaglnario ~octal vlgente quc tnfluye sabre la actividad clentiflca des de
sus comienzos slno tambten las practlcas sociales concretas. en las que
el pensador espailol prefiere no ahondar porque da por descontadas la
excelencia. racionaJ!dad y unlversalldad de La ciencia modema. No obs-
tante, el presente articulo es trtbutarlo, entre otras. de la lectu~a de
Echeverria. Se pliega a s u critlca de la pretendJda neutralidad cientillca.
pero toma distancia de su pos tura acritlca respecto deJ raclonalism9 tal
como lo comprendl6 la modemidad. ·
Si entendemos por clencla una practlca social complej a que se des -
pllega en distintos contextos tns utuclonales. es posible identiflcar en
cada uno de ellos una clara estructura normativa, que ha sldo conceblda
tradicionalmente lmbutda de valores cognoscltivos o instrumentales.
No obstante, cuando se constderan los dlstintos elementos de la ~nves­
tigaci6n cientifica, es pos lble detectar una pluralldad de valores eticos.
La normatividad de::ntiflca no solamente es del orden rlel conoclmtento
y de la tecnica; entraila tamblen una axlologia.
2. CRiTICA A LOS DOS CONTEXTOS TRADICIONALES
y,
La clasificaci6n dualts ta de! conoclmlento cientifico ha sldo profusa-
mente trabajada desde prlnclptos del s lglo xx. Tanto los lntegrantes del
 372
IAls c ontexlos cienlil'lcos. In eucn y el dcsco
Circulo de Viena coma Karl Popper coincldieron en pres upone d
contextos pro~ios de la actividad cien liflca, pero fue Hans Reichen~a~~
~uten oflcla liz_? ~sos contextos denominandolos "de descubrimiento•·
d ejus Uflcacion . respectivamente. Estableci6 asimis mo que el p .1 y
no tien e pos ibilidad de validaci6n raclonal; e n cambio el seg t :;ero
objeto de anci.lis is privilegiado de Ia e pls temologia. 4 ' un es ° como en tos desarrollos lccnoclcntificos de los megapoderosos organts-
Sin embargo. much o antes de! s lglo xx la idea de los dos context
(aunque con otros nombres) ha bia cautlvado a los te61icos ctel cono~~
m ien to. Ya en el pensamiento gnego tlus trado se diferenciaba els b 1.
como s tmulacro (doxa, opinion) de! saber verdadero (episteme cle~c~
o conocimlento propiamente dicho). Los mode rnos contextos d~ d ~ minima expresi6n. tan minima que dejaba de ser filosofia o reflexion
brimlen to y de justificaci6n son h erederos de esta tradici6n . La ~cu
(con tcxt o de descubrimiento) no puedc ser objeto de validaci6n cogn~:~
cltlva. Por el contrario, la ep i.sleme {contexto de jus tificacion) puede
fundamen~arse racionalmente.5 Esta blpartJcion de Jos contextos ado-
lece de mas ct:un reducciontsmo. S upone, en primer lugar. que la
ac tfvidad cientifica es prioritartamente conocimiento cientifico E t
caso. se tr·atana· d e una reducclon de la empresa c le ntillca a mer. o nsaber
es e
co~solidado. Tal reducci6n ignora o niega las practica s econ6mica
poLiti~as. soclales y tecnol6gicas con las qu e lnteractua el conocimien~~
ctc ntiOco. o
En segundo lugar, se supone que ese conocimiento, para sujus tifi-
cact6n, no rect~e interferencias de ningun Arnbito que no ·s ea el pura-
me nte metodologl~o-f~nnal. Aqui se reduclria la impartancia de la cien-
cia a s u validacton Iogica. amitienda la plu ralidad de intereses que
ln fluycn ~n la aceptaci6n o el rechazo de las teorias.1
Y. por ultimo, desde esa misma poslcl6n redu ccionista s e s upon e que
el d esarrollo d el conocimiento cle nt ifico esta s ujeto s olo a la busqued
de la verdad . Esta s implificact6n de la complejtdad cientifica desestlm:
'IlgV3~8ase H..Reichenbach. ExperienceandPredlcUori. Chicago. UnlversflyofChicago Pres s .
. pp. 6-7.
~· En ~sln rcnexJ6n no lenemos en cuenta las leorlzncloncs actuaJes sobre fas 16glcas de
cscu rlmlento. porque aunque se ocu pan de esc contcxto. en un lte mpo despresltgtado
P,or los neoposttlvlstas. lo h ace n desde supuestos quc s lguen s fc ndo metodol6glco-forma-
~cs Y stn lnclutr a nalls is sobre los dlspos ltJvos hlsl6rlcos q uc esta n en la base d al 1 ·
de~cu b;lnilcnlo" c lenlillco. En realidad , csas posturos re fucrzan Jaconcepci6~ ~~re~~:~
11 1
cv 11<o a a regloncs hasta hace poco lncxploradns por la compulsio n 16glca.
r
6. Vcasc J. Echeverria, Fllosofta de la clencla. p. 52.
Es~o ha sldo Impugn ado desde la eplslcmologia mfsmn por Thomas Kuhn en La eslruc·
u~alll e'l las revoluclones cientlfrcas. quc se publfc6 por prfrnera vcz en 1962 y por sus
mu p cs segu ldorcs. · re0cxi6n sobre cstos temas ya exJslln en pcnsadores de Europa central.
La acllvidad cientillca y su lnsoporlnblc carga elica 373
(no inocentemente) la multtplicidad de estrategias soclales o luch as de
poder que se juegan en la lmplemen taci6n de las lnvestlgaciones cien-
tiflcas y sus r espectivos desarrollos tecnologicos. Niegan. por ejemplo,
\as decisiones paliticas y las expectalivas econ6m!cas que se juegan
tan to en la obtenci6n de un simple cargo de asistente de lnvesllgacl6n
mos multinacionales.8
Una de las ideas que alen taba a Ios empiristas l6g1cos. los raclona-
lis tas criticos y otras conientes neopositivistas de princtplo de! s tglo xx
e ra la de expulsar la fUosolia d el campo intelectual. reduclend ola a s u
sobre la realidad para ser una mera asistente de la ciencia. Pues la
filosafia . en esa tarea, tendria que prescindir de los procesos ctcn tificos
reales y dedicarse s6lo a la reconstrucci6n logica de las teorias cien titl-
cas. Dicho en otras palabras, solo debia analizar el con tex.to d e jus tifi-
caci6n, no el de descub1imlenlo, el cual a lo sumo podria ser tra tado por
Ja ps icolagia o la soclologia. Tampoca la aplicaci6n dcl conacimien~o
cle ntifico podia ser tema de reflexion fllosofica . pues coma la lccnologia
nose puede fonnallzar. nose valida l6gicamente. 9
Resulta parad6jico que Ludwig Wittgens tein, quien habia lnsplrado
(a s u pesar) ciertas idealizaclones acerca de! lenguaje cicntiOco coma
(mica representact6n valida del mundo, haya sido qulen estableci6 las
candiciones de poslbilldad te6ticas para pensar la clencia com o acUvi-
dad y no camo mero conoclmtcnto expresado en un lenguajc forma llza-
ble. Es decir, se comle nza a romper con la idea de dos con textos cien-
tificos sin interrelac16n efectlva entre ellos.
Si bien Wittgen stein dcplor6 la interpretaci6n que los empiristas
\6gicos hacian de su Tractatus Logico·philosophicus, este IJbro represent6
uno de las bastion es teorlcos de las posturas reducclonistas. No obstan-
te. s l el Tractatus podia da r lugar a ciertas ilusiones linguistlco-for malcs
de los epistem6logos anglosajones, con la traducclon al Ingles de Inues-
tigaciones .filos6ficas sc puso en total evidencia que Wittgenstein no
a. Ya en el siglo XIX. NlcLzschc annJlz6 las relaclones d e poder que se escondcn dctras de
los conocimientos que, como la clencla. logran impone rse soclalmcnte. Actunlmcnle sl·
gucn estn linea critlca var1os au tores provcnlentes . sobre todo, def pcnsamlento curopeo.
y que tienen como anleccdentc a las corrtentcs hermeneu ticas. a pa rllr de Max Weber y
Wiiheim Dilthey. por un lado. y de la Escucla de Fra nkfu rl. por cl olro.
9. En epocas reclenlcs se comen zaron a desarrollar filosofias de la t.ecnlcn. tnmbl~n dcsdc
ambltos raclonalistas. emplristns y absolulamente posltlvislas. como los trabajos de
Marlo Bunge. No obslantc. dcsdc poslclones criticas a las poslcJoncs jusllOcaclonlslas, la
 374
Los conlcxlo:. clentiOcos la e·u La acllvtdad clcnlil1ca y su lnsoporlable carga clka 375
. ca y cl dcseo

adh.eria a los s ueiios reduccionlstas de esos e istem61o la critica. Si esto es asi. es porque en nuestras comunidades esos con-
gactones. Wittgenstein analiza el Jenguaje a pa~ de susg~.5 · ~n lrwestt- ceptos se evaluan de manera positiva. Es declr. son eticos, surgen de la
~or consiguiente, anallza entre ellos el de Ia clencia t istintos USos.
definici6n de un conj unto de valores rectores y de objetlvos a ser alcan-
esta usa un lenguaj.e determinado. El lenguaje cienti~~o anto tamblen zados, segun aquello que se considcra "mejor". Y, como no existe lnte-
un juego de Iengu°'1e que. como tantos otros esta r I ,j entonccs, es leccl6n cientiflca sin aprendizaje previo, ese aprendizaje responde al
fonna de vtda con la que interactua. . .c ac onado con la
imaglnario moral vigente en las sociedades actuales. 10
Por conslgulente, es a partir de Wittgenstein .
de Nietzsche y su critlca a la modemidad de ~:.cntfca de~ lenguaje,
3.2. Contexto de innovacl6n. El tradlcionaJ contexto de descubrtmten-
ahJstolicismos epistemoJ6n•cos asi como d, e I J cnttca a los
. nt Y su
. 6" • a ep1s emo oma fJ to es redefinido por Echeverria como contexto de lnnovacl6n. pues con-
y d e Jos b ermeneutlcos, en general, coma h o• rancesa
artlfkiosa separacion entre contexto de de oybr~suJta Jndefendtble la sidera que todo descub.rimlento o inven to produce una renovaci6n de la
jusUficacJ6n. Actualmente (!}dsten van scu rtmiento y contexto de realJdad. Tambien este ambito es rlco en valores tales como la cohe ren·
esos conte>.1:os. as propuestas de ampliact6n de cia, la. consistencia, la valldez. la uerosimilitud, lafecundidad y la gene·
ralida.d. Estos valores, lejos de ser meramente cognoscltivos. forrnan
En la presente reflexi6n se tiende mas bi
alla de los contextos aqui consider . en, a pensar lncluso mas parte del nudeo axiol6gico de la ciencia misma. Una hip6tesis es vero-
amp!Jada a la reflexion etlca Y poli:~i-:o~~trataIde una epi~temologia simll a condici6n de que se adecue a la base empirtca. Los razonamien-
sldere el proceso de lnvencl6n de t . • en a que no solo se con- tos deben ser va!Jdos, de lo contrarfo son relegados a la despectfva
just:U1caci6n sfno tambten su car e~n~s Y su ~ostble (y discutlble) condici6n de falaclas. Los teoremas deben ser generalizables, puesto
1nstitucional social ga ruo.ologlca. as1 como Ja interaccl6n que ya desde Arist6teles se estipul6 que no existe clencia de lo particular
la prevenci6nytecnol6:~~ que se producen la fnvest1gaci6n cientiffca Y y que las teorias deben ser coherentes y conslstentes, este es un requi-
site Indispen sable para el rigor cientifico. Ademas. las hlp6tesis deben
ser fecundas, en el sentldo de que permitan la generaci6n de nuevos
hechos y de nuevas elaboraciones te6ricas. La. conclust6n es evtdente
3. LOS CUATRO CONTEXTOS DE LA ACTIVIDAD CIENTfFICA
por si misma: la actividacl. denti.fica, que trad.iclonalmen.te se habia con-
sidera.do del orden del "ser", en rea!idad esta contin.uamente mediatiza.-
da por el "deber ser".
La ampliacl6n de contextos En el volumen cultural ocupado por el contexto de innovaci6n, Eche-
cctbe los juegos de poder es ec~~puesta por Javier Echeverria no des- verria distingue entre innovaciones que son descubrtmientos y otras
(o fonnas de vlda) que intera~tuan ~~~~ola~~lstintas.practJcas sociales que son invenclones, incluyendo en estas u ltimas las maquinas. los
de la actlvidad cientifico-tecnol6glca p s e~entes.Juegos de lenguaje artefactos y los tns trumentos. Consldera incluso lnvenciones las nuevas
cientifica como transformadora d . ero a cons1derar la actlvtdad notaclones matematicas o formaJes en general, asi coma los programas
tes tradicionales de la reflexion ep~~~~~1;tEc~venia amplia los limi- infonnaticos. Extiende su reflexion al cam po de la apllcaci6n senalando
acento en Jas practJcas en s i mismas sl o ~a. o obs tan te, no pone el el Cxito con el que sueleo desarrollarse nuevas investigaclones t ecnol6-
los difercntes COnte.il.i:OS de tlicha actlvi~:~~ OS Valores CtiCOS que rtgen gicas, cuando estan relacionadas con sofistlcactones belicas, en detri-
mento de otros tfpos de lnvestigaclones acerca de ~hechos naturalt:s". 11
3.1. Contexto de educaci6 El
se inlcia en el contexto de e~cacpto·rnoceEssot c~entitanftco, segun Echevenia,
una s imple transm1si6n de conociml · t anfi ms cla . . nose Umita a ser
constltutiva de s ujetos (aunque el a~~ o e i lormac10~. Es una practtca
10. El propio Kuhn se ha referldo al conlexto de pedagogla como dlferenclado dcl de
jusUficac.16n y del de descubrlmlento. Vease T. Kuhn, La tensibn esenclal. Mexico, FCE,
nos). La educacl6n en eneral Ja or no ~ enunc1a en estos tennl- 1996. p. 352.
p articular imp
. Ii g y
ca personal instrument
formaclon de tecnoclentificos en
I tt 11 . ·cuando la lnves Ugacl6n clcnlifica ha eslado vtnculada a la actlvtdad mtlitar. lo cual
criterios de excelencJa. La educacl6n es u~s e n~ I uciones regidos por ha succdldo con mucha frecuencle a lo largo de la hislorla. cslas tnnovaclones han solldo
se supone que tambien potencta la . d ::ciaccl~n normallzadora. Pero resullar mucho mas determlnanles para el progreso tecnoclenU!ico que cl descubrlmlenlo
Ul epe enc1a., la comunicabilidad Y de un nuevo hecho nalural". J . Echeverria. FYlosofta de la clencla. p. 62.

Los conl~x10~ c:lr11l1llcos. In clh:,1 y cl dcsco
Pero. s i blen con Ones de a nalis ls se puede difercnciar entre descubrt-
miento e invencl6n. cansideramos queen definlliva loda desarrollo clcn-
lifico es una tnvenci6n en lanlo re presenta una innovaci6n. Porqu c aun
cl presunlo dcscubrimiento, cuando no esta avalado par la volunlad de
verdad de S U c poca (episteme) y par las intercses que COnslituycn las
dls positlvos d e pod er vigentc. no tiene posibll!dad de imponerse. Aris-
larco. en cl s tg lo 11 a ntes de Cristo, concebia el untvcrso como un s istcma
he liocentrtco (contra la coniente de ese momenta hlst6rico que lo crcia
geocentrico). Sin e mbargo, para s u epoca, sus propos iciones no rcpre-
~cntaron innovaci6n alguna. Huba que csperar hasta el s iglo xv1 para
que penosamcnle -y no sin derra marniento de s a ngre- se empczara a
aeeptar la teoria h eliocenbica. Por otra paite, y bajo otras condlciones
hist6ricas. Fre ud lnvent6 cl tneonsciente; se pitedc incluso disculir s l lo
descubr16 o lo lnvent6. Pero cs indlscutible quc como innovaci6n ctcn-
lifica lo invenl6. instaurando asi un punto de tnnexl6n irrevers ible res-
pecto del dcsarrollo de las clencias sociales. Sin e mbargo. unos s lglos
antes. una lcolia coma la fre udiana podria habe r c mpujado a s u a ulor
al patibulo.
3.3. Contexto de evaluacion. Echeverria accpta una instancla dcjus-
tlficacion cienlifica, pero ampliacl contexto de jus UOcaci6n agregandole
la noci6n de cvaluaci6n. pues ciertamente es Ian importante vaJorar cl
descubrimlcnto de un nuevo hecho coma el lnvcnto de una nucva s lm-
bolizaci6n. Y agrega:
En et caso de tos ingcnlcros y de los tnvenlores. s us discnos y
sus pianos han de ser valorados en funcion de s u ulabilidad. de su
aplicabiHdad. de su competitiulclad frenle a propuestas altemaU·
vas. yen general en funcl6n de s u utilida.d. El progreso de la ciencla
no solo cs Ui. vinculado al avance dei conoclmlcnlo humano: In
mejora de la acUvldad clenlifica cs otra de las componenles funda-
menlales dei prog,reso de la tccnociencia. 12
Como pucdc constalarse con csta afirrnaclon, a pcsar de ampllar las
clasificac loncs tra dictonalcs de la ciencia. Ec heverria crcc e n el progrcso
cicntiflco. Su postura axiol6glca le otorga nuevos alres a la cpls lemolo-
gia tradic iona l, pero sigue adhlriendo a ella.
Aunquc . parad6jicamente, tambien adhle rc a l primer Kuhn. s t bicn
en todo mome nta trata de tomar distancia de un rclatiVismo al que de
ningun modo csta dispuesto a plegarse. Sin emba rgo, admile que los
12. Idem. p. 63
1..a 1wllvldad cienunu1 y Ml 111soporlablc cnr~a cllt:.1. ;j77
valores que de termlnan cl exito o el fracaso de una· teoria no son sola-
mente los tradiclonales, tales como la base empiric~, la capacidad prc-
dlcllva, la forma lizacl6n. la "elegancia" en la e~osiclon. la potencialid~d
heuris tica, •3 la resolucl6n de problcmas y la s1mplicl~ad. slno tamblen
la eficacia y la renLabllldad de las proycctos. En fun.clon de .e~~ destaea
e la ctividad clcnlifica esta alravesada par sancLOnes OJUICtos mora·
~~. qu: van mucho mas a lla de las dcclsiones d e la comunidad cienti·
nca.
3.4. Contexto de aplicaci6n. En csle casa. Ec heverria apela a un
espacio tradic lona lmen tc r elegado a la reflexion ~tl~a, pero que parccia
"contamjnar" la 1deallzada busqucda dcl.cono~mue~to ~o.r el conocl-
mient.o mismo, quc sc le solia at1ibulr a la 111vesbgacio~ bas1ca. Se trata
de laciencia apllcada, e~ decir, de la tccnlcao tecnolog1a. La conversl6n
del conocimienlo cicnlifico en produclos concretos lmplica, ~in lu~ar a
d das una trans formaci6n del mundo. Pero la epistemolagia tradiclo-
n~l en~antraba esle conlexto demaslado tefl.ido de ~eclstones. ~ue !ban
mas a lla de lo formal-metodolog1co. coma para cons1derarla seoament~.
No obslante, e n la aclualidad ya no sc puede omlUr que l a tecnolog1a
forma parte del proceso tenocientifico ~ls~o; ~~r una p~c'. porq~e
para la formaci6n de cientificos, para laJustif1cac10~ de hipote~1s Y pa1 a
la cvaluaci6n de las teorias -obvlamcnle- se neces1la t.ecnolo~1.a. Y. por
otra. porque la 1nvestigaci6n Mb~sicaM ~ e n general, est.a condic1onada a
su posible transferencla tecnologlca.
1 ..
Los valores pt1nclpales que rlge n cl cont~~ de apl~cacton so~ dcl
or de n de la renlabllldad econ6mlca y de la utilidad socia l. es decir. de
· u t · ti·nca
la ejicacia. No obstante, cada vez mas. desde 1a prac ca ecnoc1en
dan rcllcxJones etlcas pa ra Lratar de salvar lo que. en muchos
sc d eman • al ·1 d
casos. es insalva ble: la instrumentact6n de tecno1og1as serv1c o c
praeticas sociales que entran en conOicto con las valores morales Lra·
diclonales.
3.5. lnterrelaci6n entre los cuatro contex.tos. J\unq_ue Echeverr~a
rcsenta los cualro contextos separados con fines anahlicos, deslaca
~slmisma la profunda 1nteraccl6n quc se realiza cntre ellos. No hay
• 'I lcurisuca· slgnlflco ·orlc de inventor·. en cslc conlexlo hace rcrercncia al proccso de
13
busqueda de camlnos que conduccn hocla nuevos conoclrnlcnlos.
Solo el dlcz por clcnlo cle l::i. lnvesllgacl611 b[1s lca en el mundo sc proi:iuce sin condl·
14
cl~namienlos lecnol6glcos prevlos. Vt:nsc S. Richard. F'ilosojia !J soctologia de la clcmclc1.
Mt:xJco. Siglo VeJnlluno. 1983. pp. 1 11 -158.
378
1..os conlcxtos clenUficos. la eUca y cl d
csco
cducacl6n pa ra la clencla s in lnnovaciones. nl innovaciones sin a Ii
• I
Cl6 n. n I ed ucacIon. • • . P ca-
nnovaclon o a pllcac1on sm valoraciones en todos
cada un~ de los contextos. Pero estos contextos. ta! como los elabor~
Echcverna. a un c uando Uene n en cuenta elementos que van m h
mas alla de la s imple validacl6n formal ex:igida por la epistemo~~i~
tradlclonal, s lgue n pe rteneclcndo -en un sentido amplio- a Ia histona
lntema de la clencla. Una hlstoria lntema cargada de axiologia
clcrto, pero vista desde una perspectiva que no duda de que la cl~n~~~
es el modo por cxcclencla de conoclmtento y que. ademas, cuenta con
elemcnlos id6neos para confrontar su validez universal.
4. LAS CONDICIONES HISTQRJCO-ETICAS DE I.A CIENCIA
El aporte ax!ol6glco-clentifico de Echeverria lnvita a seguir pensan-
io. Sob re todo por proven tr de un au torque toma dlstancia, aunque con
·espeto y sl~paUa. de los relativlsmos en general. A partir de Jos ana!Jsis
le Echevema se revelan aspectos axiol6gicos de una activtdad cien tifica
1ue, durante mucho Uempo. seconsider6 neutraldesde el punt~ de vista
:tlco. Pero que, cada vez mas, se manifiesta prenada de deber ser. Un
leber scr cuya accl6n nonnalizadora, tradicionalmente, se ha travestido
·on Jos mas soflsUcados conceptos te6ricos. para lucir meramente cog-
1osclt1va.
Senalar que la nonnatividad clentifica esta atravesada por lo axiol6-
Jco marca una fuerte rcsponsabllidad etica, no s6lo a la comunidad
lentiflca slno tambten a la socledad en general. Pues Ja l6gica d e! pro-
reso ctentifico-tecnlco, al lmponerse como eficaz por si misma, ha
narbolado el lndlscutldo prtnclplo de que avanzar en el conocimiento
lempre es mejor quc no hacerlo. De mane ra taI que se ha convertido en
!gltfmadora de decls lones quc va n mucho mas alla del conocimlento
or el conocimlento mlsmo y que no solo le compete a Ios expertos. Pues
omo lo ha destncado Jurgen Ha uennas. en Ia modemldad tardia Ja
l~ncla Y l a tecnologia sc han convertido en ldeologia, tmposibilita~do
s1 la actlvldad contradogmal:lca que la habia caraclertzado en sus co-
1lenzos h lst6rtcos. is
En la decada de 1960 Thomas Kuhn produjo, casi a su pesar, una
i. VeaseJ . Habcrmas, C!encfay tf!c:nlca como ldeologia. Madrid. Tecnos. 1984. pp. 87-88.
La acUvidad ctentifica y s u ln:;opo1lubk t·.1rg.1 t.:tlca 379
ruptura epis te mo16glca respeclo de la vtsl6n raclonal- progresista de la
clencla. Afirm6 que s l blen la clc ncla progresa de ntro d e los panimetros
de La Mciencia normal". no regls tra u n progrcso global y universal. Por un
!ado, porque en realidad no t.riunfan las teorias que mas s e acercan a la
verdad (como. entre otros . prete ndia Popper) s lno las que tienen Mmas
fuerza". Y. por el otro. porquc los paradlgmas rec tores de cada periodo
de ciencia normal son inconmcnsurables entre s i.
La conmoci6n tc6rtca producida por la lnnovadora tesls de! Ubro de
Kuhn hlzo que este eplstem6logo pasara cl reslo de su vida tratando de
atemperar las afirmaciones fuertes de su tcxto capital (La estructura_de
las reuo!uciones cient:ificas). Kuhn sc dcsdljo un tanto de la inconmen-
surabilidad de los dtfcrentcs paradtgmas. que lo catapultaron a u n
relativismo vergonzante, y dcfcndl6 la concepcl6n de intraducibilida_d.
que tampoco lo puso a salvo dcl tan temJdo relaUvtsmo. Su correccJon
aflrma que no existe un lenguajc comun y neutro al que puedan ser
reducidas dos teorias rlvales. sln rcsto de perdlda. Pero aclara que
lnconme ns urabilidad no lmpUca. nccesartamcntc, incomunicabilidad.
No obstante. "lenguajes dlferenlcs lmpone n a l mundo estructuras dife-
rentes".16
Para Echeverria, la clave de! relaUvtsmo kuhnlano estaria en la for-
mulacl6n de las !eyes c1entiflcas. De ellas dcpcnde el slgnificado de los
termlnos clentificos. y la referencla de csos tennlnos se dilucida con
ayuda de las leyes. Por lo tan to. su relaUvismo seria "n6mico". es decir
que se referiria s6lo a las !eyes. La preocupacl6n de Echeverria es dejar
en claro que la lnconmensurabllidad entre dlstlntas teorias lmplica
lncornpaUbilidad entre !eyes clenlificas y no entre concepclones cultu-
rales diferentes del mundo. Aunque es lo nose corresponde con lo expre-
sado por el proplo Kuhn. para qulen los dlscursos predetenninan la
realidad. 17 Se perclbe e n Echeverria un esfuerzo por relativlzar el relati-
vtsmo (en este caso. de Kuhn). Y. desdc una postura raclonalista, ta1
esfuerzo es totalmente comprcnstble. Porque si se considera el tema
desde los supuestos raclonallstas. el relatM sta comete la falacia que
Karl-Otto Apel denomtna "autocontradtcct6n pcrformatlva". 18
16. T. Kuhn. ·conmensurabllldnd. comparabllldad y comunlcablltdad-. en 1,Que son las
revoluclDnes dent{/lco.s? Yotros ensayos. Barcelona. Pald6s. 1996, p. 131.
17. O. c!Jcho con palabras dcotro pensador llldndo derelallvisla. "el slgnlflcado nuyedesde
las leorias hacla las obscrvaclones·. P. Feycrobcnd. Amblguedad !J armoni.a. Barcelona.
Pald6s. 1998. p. 147.
18. Es ta conlradlccl6n cnfrcnta cl contcnldo semdnUco de una allrmacl6n (lo que se dl~J
con su contcnldo pragma llco (lo que sc hacc en el aclo de aflrmarl. esto es. la accptaclon
 380 Lo:> contcxLos ctcnlfnc:os. l<i ellca y cl dcsco
La propuesta de una cpistemologia hlst6rlca coma la que 1nicia Kuhn
se ha vivido como un "ataque a la raz6n". El ractonallsta a lega que, en
primer termlno, si no exislicra un criteria universal parajuzgar con el
mis mo parametro cu alqulcr lcoria, no cxlsUria la vcrclad, pues no habria
con que confrontarla . Y, en scgundo Lcrmlno, argumenta que el relati-
vista rechaza lo universal, pero prctendc quc s u crl tctio valga universal-
mente . He ahi la autocontradiccl6n dcl rclaUvlsta. Es necesario recono-
cer que. desde cse pu n to de vista, Los raclonalistas tienen raz6n. Pero
tiencn raz6n porque parten dcl supucsto de una a utopostulada raz6n
universal regida por crfterlos ahist6rlcos.
Sin embargo. otra raclonalldad cs poslblc. S implcmcnte. sc trata de
pen~a'. desde otro Lugar. No lrraclonal, por cicrto. slno racional pero
Wstonco. en cam ado, con s tituido dcsde las practlcas y los dJscursos. y
no desrle ldcaJi,,.aciones cuasl plat6nicas. Se lrala aslmls mo de rescatar
el conccpto de verdad, pero n o de una vcrdad In temporal sino consen -
s uada segun crlterios sociales. culturales. epocaJes y - fundamental-
n?~nte- s urgida desd e los dis posiUvos de poder, que tambien son dts po-
s1tivos de verdad. Hasta la objctlvldad es posible. pero no cs absoluta ru
intemporal. Ex:isten crtterios s urgldos de las dis tintas fom1as d e vida,
que garantizan la validez de los dlscursos a partir d e! plexo de sentidos
vigentes en cada comunidad hlst6rica.
Desde este marco te6rfco. recooslderamos la normatlvidad propia de
la actividad cientiflca. Aceptamos que, desde cicrto pun to de vista, posee
un caracter meramente tecnlco o ins trumental (a la manera de un im-
perativo hipotetico). Pero que s6lo adqulere pleno sentido en funci6n de
los objetivos valiosos que la ortentan. Y que cstos objetivos vallosos no
son mcramente eplstemlcos s1no que pcrtenecen tambien al ambito de
la etica. Conslderamos. ademas. quc estos objetivos se construyen en el
marco de las diferentes comunidades htst6rlcas y 1110 unlcamente en eJ
de la comunldad cientifica. Mejor dicho. que la comunldad cientifica
forma parte aslmis mo de las dlfercntes comunldades hJst6ricas. en las
cuales. sin lugar a dudas. se produccn estrateglas de poder relaclonadas
con la circulaci6n de los dlscursos consldcrados verdad eros. o que pro-
d ucen efectos de vcrdad .
Por u ltimo, no debcria perdcrse de vista que la ciencla se desarrolla
mas ra pidaqienle que la politica social. lo cual provoca graves desajus-
tes entre la oferta cientiflco-tecnol6gicay los valores vigentes en el ima-
ginario social. la legis lacl6n positlva y las condlclones con cretas de vida
de cicrlos prlnclplos fundanlcs d cl orgunacnto, enlrc c llos. la bl'.1squeda de consensos.
Vease K.-0 . Apel. Semi6tlcajllos4{1ca. Buenos Aires. Nmogeslo, J 994.
La acu~·1dad cientifica y s u insoporla ble carga t tlca ~181
de las personas. En lugar de pensar que la clcncia csta rcgida por
objetivos y finalidades cognoscitlvos incuesuonables que h ay que lratar
desatisfacer (aunque sea de paso y sin llegar nunca a la meta). nosotros
afirmamos que los obj etivos de la ciencia s urgen a parlir de valorcs
previos. Y estos, a su vez. se gestan en las practicas sociales o formas
devidade las que provienen (o con las que interactuan) los sabercs quc.
como la ciencia, son conside rados verdacleros.
De manera tal que la axiologia de la clencla se convlertc en la clave
para reflexionar sobre los diversos tipos de praxis clen tifica, incluida
aquella que busca aumenta r el conocimicntoy desarrollar las potencia-
lidades materiales y socia les implicilas en el. Prclcndemos una cpislc-
mologia y una metodologia no solo tc6rica e instru mental, slno tambten
practica (en sentido kantiano, es decir. moral) y social. 'fa! vez sea h ora
de instalar la discusi6n etica dcsde el orlgen mJs mo de las invesUgacio-
nes cientificas. Pues la reflexion etlca no dcberia comenzar a poste1ior1
de la investigaci6n cientifica s ino en s u a priori his t6rico. y contlnuar
durante el desarrollo metodol6gico y s u consumacl6n t ecnica.
Frente a un mundo de enfermcdadcs soctalcs paraltzantcs. en mcdlo
de opulencias tecnicas y economicas dcsproporcionadas. cs nccesarlo
que los fil6sofos de la ciencia se lntcrcsen en una rcflcxl6n comprome-
tida con los conOictos que d esencadena el descontrol tccnocicntifico. Es
necesario ademas que est~ reflex.ion se Instale tamblen e:n lre los prnptos
cientificos y la conmnidad en general, en tan to esc dcsconlrol nos lnvo-
lucra a todos, modificando nuest:ra vida de manera radical.
1