¡Dos sistemas en efecto al mismo tiempo!

Mucha de la confusión que existe en torno al estudio de la escatología bíblica, o el

estudio de las “últimas cosas”, se debe a la complejidad de las explicaciones que
ofrecen las diversas escuelas y posturas. Y mucho de esa dificultad se debe a un
entendimiento equivocado, fuerte y profundamente arraigado en el cristianismo
popular, de los “acontecimientos finales” que la Biblia profetiza.

¿Cuál es el meollo del asunto? Que la visión popular de la escatología ve los

acontecimientos finales mencionados en la profecía bíblica como eventos a escala
global (mundial), y estrictamente literales (materiales), cuando en realidad no lo
son. La Biblia usa un lenguaje que parece describir la eventual destrucción de
nuestro universo físico para ser reemplazado por una nueva creación, y debido a
ello suele entenderse que los “últimos días” tienen que ver eso, con los últimos días
del mundo material y la historia humana como los conocemos.

Es un tema pactual, no material

¿Pero qué tal si no? ¿Qué tal si la Biblia está hablando de algo completamente
distinto? ¿Y de qué más podría estar hablando? PUES DEL TEMA CENTRAL DEL
QUE TRATA TODA LA HISTORIA QUE NOS RELATA LA BIBLIA: LA RELACIÓN
DE PACTO ENTRE DIOS Y SU PUEBLO.

Debemos recordar que la Biblia no fue escrita en nuestro idioma ni en nuestra

cultura modernos; la Biblia fue concebida a lo largo de muchos siglos en el seno de
una sociedad que pensaba, se comunicaba y percibía su mundo en términos muy
diferentes a como lo hacemos nosotros hoy. Las antiguas profecías hebreas que
para algunos hablan de una desintegración cósmica, la caída y oscurecimiento de
los astros, el surgimiento de bestias del mar y de la tierra, la venida de una figura
divina sobre las nubes del cielo, etc., describían con esas imágenes una catástrofe
nacional, el juicio de Dios usando a ejércitos extranjeros para traer desolación, etc.,
y giraban en torno al tema fundamental que les interesaba: su relación de pacto con
Dios.

Lo que vengo diciendo es que los términos en que se expresa la profecía bíblica
hay que entenderlos en un sentido simbólico más bien que literal, y que el tema de
trasfondo de esas profecías no es el destino del planeta y el cosmos físico —
nuestras preocupación moderna—, sino el futuro del antiguo Israel y su relación de
pacto con Dios. Esas profecías estaban anunciando los eventos que tendrían lugar
con y tras la venida del Mesías, en el primer siglo de nuestra era, hace casi dos mil
años: el fin del judaísmo del antiguo pacto y el establecimiento del cristianismo del
nuevo pacto.

En otras palabras, nunca se trató de los “últimos días” del planeta y la historia
humana, sino de los “últimos días” del antiguo pacto.
Así que, cuando hablamos de la escatología bíblica, puesto de la forma más simple
posible, de lo que estamos hablando es de los eventos de juicio que Dios ejecutó
sobre Israel en el primer siglo (70 DC), finalizando con ello la era del antiguo pacto,
y estableciendo en su lugar la era del nuevo pacto que hoy disfrutamos.

La transición entre los pactos

Una clave para entender todo esto, es captar el hecho de que el Nuevo Testamento
se escribió justo durante el período de transición, cuando el antiguo pacto iba
acercándose a su fin, mientras el nuevo pacto se iba perfeccionando para quedar
plenamente establecido. La iglesia cristiana, que empezó como un pequeño
apéndice del judaísmo en el primer siglo, bajo la guía y supervisión de los
apóstoles, alcanzó su independencia y plena madurez como la comunidad del
nuevo pacto cuando Israel fue juzgado y el templo de Jerusalén destruido en el año
70.

Esa “superposición” de las dos eras, de los dos pactos, explica el sentido de
inminencia escatológica en las páginas del Nuevo Testamento, y le da verdadero
sentido al famoso concepto teológico del “ya pero todavía no”. La era del nuevo
pacto (con sus “nuevos cielos y nueva tierra”) ya comenzó, pero todavía no llegaba
plenamente mientras el sistema del antiguo pacto, con el templo, la ley y el
sacerdocio levítico, estuviera en pie.

La buena noticia es que las palabras del Señor Jesús se cumplieron, y antes de que
esa generación pasara (Mateo 24:34), los ejércitos romanos rodearon Jerusalén,
demolieron el templo, y acabaron con el Israel del antiguo pacto de una vez y por
todas. Desde entonces, solo hay un pacto disponible para entrar en una relación
verdadera con Dios: a través de su Hijo Jesucristo, el Rey de reyes y el Señor de
señores.

Verás que la escatología bíblica, después de todo, no es tan difícil de entender.

¡Dos sistemas en efecto al mismo tiempo!

1. Dos leyes, ¿dos sistemas al mismo tiempo? Muchos dicen que no es posible
que haya dos leyes, ¡dos sistemas en efecto al mismo tiempo!

¿Había dos sistemas / leyes cuando Dios le dio a Israel la Ley de Moisés?

Dio sus estatutos a Israel, ¡no a ninguna otra nación! (Salmos 147: 19-21)

Salmos 147:19-20 "Ha manifestado sus palabras a Jacob, SUS ESTATUTOS y

Sus juicios a Israel. 20 No ha hecho así CON NINGUNA OTRA DE LAS
NACIONES; Y en cuanto a sus juicios, no los conocieron. Aleluya."
Los gentiles no tenían la ley - Romanos 2:14

Romanos 2:14-15 "14 Porque cuando los gentiles que NO TIENEN LEY, hacen por
naturaleza lo que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos,
15 mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su
conciencia, y acusándoles o defendiéndoles sus razonamientos,"

¿Eran esas dos "leyes" diferentes o formas en que el Señor trataba con Israel y las
naciones?

2. Se dice que no se puede tener dos sacerdocios funcionando a la vez.

Hebreos 8:4-5 "4 Así que, SI ESTUVIESE SOBRE LA TIERRA, ni siquiera sería
sacerdote, habiendo aún Sacerdotes que presentan las ofrendas según la ley; 5 los
cuales sirven a lo que es figura y sombra de las cosas celestiales, como se le
advirtió a Moisés cuando iba a erigir el tabernáculo, diciéndole: Mira, haz todas las
cosas conforme al modelo que se te ha mostrado en el monte."

La resurrección sería cuando "la ley" "el poder del pecado" fuera removido.

1 Corintios 15:55-56 "55 ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh

sepulcro, tu victoria? 56 ya que el aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del
pecado, la ley."

Si pregunta a alguien que tiene la posición futurista que 'específicamente' defina "la
ley" que era el poder del pecado en 1 Corintios 15.

Le dirán que es la "ley de Moisés" - y además que la Resurrección es al final de los

tiempos.

Así, "la ley" que era "el poder del pecado" era "la ley de Moisés" y ¡NO es removida
hasta el tiempo del fin!

Pero, el Evangelio -que NO es el poder del pecado- ¡también continuará hasta el fin
del tiempo!

Entonces, de acuerdo con su propia 'teología' futurista la Ley de Moisés y el

Evangelio continuarán -ambos válidos- ¡hasta el fin del tiempo!

Ellos tienen dos Leyes existentes, lado a lado, ¡hasta el fin del tiempo!

3. Dos sistemas de Dios cohabitando en la tierra.

Jesús y Sus discípulos haciendo lo que no es lícito, lo que NO es conforme a la

Ley:
Mateo 12:1-8
“1 En aquel tiempo iba Jesús por los sembrados en un día de reposo; y sus
discípulos tuvieron hambre, y comenzaron a arrancar espigas y a comer. 2 Viéndolo
los fariseos, le dijeron: He aquí tus discípulos hacen lo que no es lícito hacer en
el día de reposo. 3 Pero él les dijo: ¿No habéis leído lo que hizo David, cuando él y
los que con él estaban tuvieron hambre; 4 cómo entró en la casa de Dios, y comió
los panes de la proposición, que no les era lícito comer ni a él ni a los que con él
estaban, sino solamente a los sacerdotes? 5 ¿O no habéis leído en la ley, cómo
en el día de reposo los sacerdotes en el templo profanan el día de reposo, y
son sin culpa? 6 Pues os digo que uno mayor que el templo está aquí. 7 Y si
supieseis qué significa: Misericordia quiero, y no sacrificio, no condenaríais a los
inocentes; 8 porque el Hijo del Hombre es Señor del día de reposo.”

Daniel 12:7 "Y oí al varón vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río, el
cual alzó su diestra y su siniestra al cielo, y juró por el que vive por los siglos, que
será por tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo. Y CUANDO SE ACABE LA
DISPERSIÓN DEL PODER del pueblo santo, TODAS ESTAS COSAS SERÁN
CUMPLIDAS."

Israel es llamado pueblo santo a pesar que era impío, a causa de que, aquellos que
eran el remanente creyente estaban entre ellos.

Además Dios aún llamaba a Jerusalén ciudad santa (Apocalipsis 11:2) después de
que mataron a Su Hijo, en esa generación mala y perversa, aunque después dice
que en sentido espiritual es Egipto y Sodoma (Apocalipsis 11:8).

Apocalipsis 11:2 "Pero el patio que está fuera del templo déjalo aparte, y no lo
midas, porque ha sido entregado a los gentiles; y ellos hollarán la ciudad santa
cuarenta y dos meses."

Apocalipsis 11:8 "Y sus cadáveres estarán en la plaza de la grande ciudad que en
sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto, donde también nuestro Señor fue
crucificado."

Cuándo la Ley Mosaica no estaba más en efecto fue removida, sacada del camino.

Hebreos 12:25-29 "25 Mirad que no desechéis al que habla. Porque si no

escaparon aquellos que desecharon al que los amonestaba en la tierra, mucho
menos nosotros, si desecháremos al que amonesta desde los cielos. 26 La voz del
cual conmovió entonces la tierra, pero ahora ha prometido, diciendo: Aún una vez,
y conmoveré no solamente la tierra, sino también el cielo. 27 Y esta frase: Aún una
vez, indica la remoción de las cosas movibles, como cosas hechas, para que
queden las inconmovibles. 28 Así que, recibiendo nosotros un reino inconmovible,
tengamos gratitud, y mediante ella sirvamos a Dios agradándole con temor y
reverencia; 29 porque nuestro Dios es fuego consumidor."

Otro ejemplo de dos leyes:

Hechos 21:18-25 "18 Y al día siguiente Pablo entró con nosotros a ver a Jacobo, y
se hallaban reunidos todos los ancianos; 19 a los cuales, después de haberles
saludado, LES CONTÓ una por una las cosas QUE DIOS HABÍA HECHO entre los
gentiles por su ministerio. 20 Cuando ellos LO OYERON, GLORIFICARON A DIOS,
y le dijeron: Ya ves, hermano, CUÁNTOS MILLARES (G3461) de judíos hay QUE
HAN CREÍDO; y TODOS SON CELOSOS POR LA LEY. 21 Pero se les ha
informado en cuanto a ti, QUE ENSEÑAS a todos los judíos que están entre los
gentiles A APOSTATAR DE MOISÉS, diciéndoles que no circunciden a sus hijos, ni
observen las costumbres. 22 ¿Qué hay, pues? La multitud se reunirá de cierto,
porque oirán que has venido. 23 HAZ, PUES, ESTO que te decimos: Hay entre
nosotros cuatro hombres que tienen obligación de cumplir voto. 24 Tómalos
contigo, PURIFÍCATE CON ELLOS, Y PAGA SUS GASTOS PARA QUE SE
RASUREN LA CABEZA; y todos comprenderán que no hay nada de lo que se les
informó acerca de ti, sino que tú también andas ordenadamente, guardando la ley.
25 Pero EN CUANTO A LOS GENTILES QUE HAN CREÍDO, nosotros les hemos
escrito determinando QUE NO GUARDEN NADA DE ESTO; solamente que se
abstengan de lo sacrificado a los ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación."

G3461
murias (μυριάς G3461)
Significa miríadas, esto es, decenas de millares (cf. «miriámetro» = 10.000 metros),
o bien un número indefinido, una hueste incontable. No se traduce miríada en la
RVR; en RVR77 sí se traduce así en Apocalipsis 5:11, donde aparece en plural,
en el sentido de una hueste innumerable. Véase MILLAR y también DECENA.

murias (μυρίας G3461)

Denota bien diez mil, o, de manera indefinida, una miríada, una hueste
innumerable, cuando se usa en forma plural; Hechos19:19, literalmente: «cinco
diez miles»; Apocalipsis 5:11 miríadas de miríadas, Apocalipsis 9:16:
«doscientos millones», literalmente: «dos miríadas de miríadas»; en los siguientes
pasajes se usa de inmensas cantidades: «por millares» literalmente: «las miríadas»;
Hechos 21:20 «millares», literalmente: «miríadas»; Hebreos 12:22, «muchos
millares» (VHA, «a decenas de millares»); Judas 14 «decenas de millares»
(literalmente: «miríadas»). Véanse MILLAR.
Cf. el adjetivo murios, diez mil (Mateo 18:24, 1 Corintios 4:15; 14.19).

Todos ellos habían creído en Cristo Jesús PERO AÚN PRACTICABAN LA LEY.

Versos 23 y 24 -> Santiago y los ancianos le pidieron que NO 'moviera las aguas',
pues razonaron que no sería provechoso ni para el ministerio efectivo de Pablo en
ese lugar ni para ellos que estaban pastoreando a estos hermanos 'débiles en la fe'
en medio de tanta oposición y persecución de los judíos no creyentes contra
aquellos que habían creído el Evangelio.

¿Estaban pecando los millares de judíos creyentes al ser celosos de la Ley? NO.
¿Se equivocó Pablo al hacer lo que le dijeron? NO.
¿Estaba o no, el liderazgo de la Iglesia de Jerusalén, enseñando DOS
OBLIGACIONES EN CUANTO A LA LEY AL MISMO TIEMPO AL CUERPO DE
CRISTO? SÍ.

"...que tú también ANDAS ordenadamente, GUARDANDO LA LEY." ¿Fue

solamente un acto de conveniencia para enseñar? ¿Sí...? Entonces les prohibieron
a los gentiles hacer actos de conveniencia.

Entonces ¿qué estaba enseñando Pablo? A GUARDAR LA LEY, PORQUE AÚN

NO ESTABA TERMINADA ESA PARTE. NO FUERON ACTOS para ser
justificados.

Lo que esos 4 hombres y el apóstol Pablo obedecieron fue la parte de las comidas
y bebidas y los diferentes lavamientos y ordenanzas acerca de la carne impuestas
hasta el tiempo de reformar las cosas, Hebreos 9:6-10.

Hebreos 9:6-10 "6 Y así dispuestas estas cosas, en la primera parte del
tabernáculo entran los sacerdotes continuamente para cumplir los oficios del culto;
7 pero en la segunda parte, sólo el sumo sacerdote una vez al año, no sin sangre,
la cual ofrece por sí mismo y por los pecados de ignorancia del pueblo; 8 dando el
Espíritu Santo a entender con esto que aún no se había manifestado el camino al
Lugar Santísimo, entre tanto que la primera parte del tabernáculo estuviese en pie.
9 Lo cual es símbolo PARA EL TIEMPO PRESENTE, según el cual se presentan
ofrendas y sacrificios que no pueden hacer perfecto, en cuanto a la conciencia, al
que practica ese culto, 10 ya que consiste SÓLO de comidas y bebidas, de diversas
abluciones, y ordenanzas acerca de la carne, IMPUESTAS HASTA EL TIEMPO DE
REFORMAR (G1357) LAS COSAS."

REFORMAR
G1357
διόρθωσις
diórdsosis
de un compuesto de G1223 y de un derivado de G3717; significa enderezar
completamente; rectificación, es decir (específicamente) restauración mesiánica:-
reformar.

El tiempo de reformar todas las cosas equivale a los tiempos (al período) de la
restauración de todas las cosas.

Hechos 3:19-21 "Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados
vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Señor tiempos de refrigerio,
20 Y ÉL ENVÍE A JESUCRISTO, que os fue antes anunciado; 21 a quien de cierto
es necesario que el cielo reciba HASTA LOS TIEMPOS ("hasta el período" New
American Standard) DE LA RESTAURACIÓN (G605) DE TODAS LAS COSAS, de
que habló Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo
antiguo."
RESTAURACIÓN
G605
ἀποκατάστασις
apokatástasis
de G600; reconstitución:- restauración.

G600
ἀποκαθίστημι
apokadsítemi
de G575 y G2525; reconstituir (en salud, hogar u organización):- restablecer,
restaurar, restituir.

Las palabras G1357 y G605 son sinónimos en la Septuaginta y en los léxicos

bíblicos. (Restoration, reformation)

El tiempo de reformar las cosas es el momento del ajuste correcto de todas las
cosas.

Hechos 3:20-21 nos dice que la restauración sería consumada en Su venida y eso
significa que el voto nazareato, que era parte de las comidas y bebidas, las diversas
abluciones (lavamientos), y las ordenanzas acerca de la carne (Hebreos 9:10)
serían impuestas hasta la venida del Señor.

Eso es exactamente lo que está enseñando Hebreos 9, que mientras ese sistema
estuviese válido no había entrada al Lugar Santísimo. Cuando esas cosas fueran
sacadas del camino, y no fueran más válidas el hombre podía entrar en el Lugar
Santísimo (por medio del Camino: Cristo Jesús.)

Restauración por medio de LA RESURRECCIÓN de la cual Él fue el Primero.

Pablo guardó la Ley, él no estaba enseñando que la Ley había pasado. Él

enseñaba que la Ley había terminado para JUSTICIA del que pone su fe en Cristo.
(Romanos 10:4 "porque el fin de la ley es Cristo, PARA JUSTICIA a todo aquel que
cree.")

1 Corintios 9:19-23 "19 Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de
todos para ganar a mayor número. 20 Me he hecho a los judíos como judío, para
ganar a los judíos; a los que están sujetos a la ley (aunque yo no esté sujeto a la
ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que están sujetos a la ley; 21 a los que
están sin ley, como si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo
la ley de Cristo), para ganar a los que están sin ley. 22 Me he hecho débil a los
débiles, para ganar a los débiles; a todos me he hecho de todo, para que de todos
modos salve a algunos. 23 Y esto hago por causa del evangelio, para hacerme
copartícipe de él."
Hechos 18:18, 21 "Mas Pablo, habiéndose detenido aún muchos días allí, después
se despidió de los hermanos y navegó a Siria, y con él Priscila y Aquila, habiéndose
rapado la cabeza en Cencrea, PORQUE TENÍA HECHO VOTO… 21 sino que se
despidió de ellos, diciendo: ES NECESARIO QUE EN TODO CASO YO GUARDE
EN JERUSALÉN LA FIESTA QUE VIENE; pero otra vez volveré a vosotros, si Dios
quiere. Y zarpó de Éfeso."

Hechos 18:18 (WUEST's NT) "Y Pablo, habiendo permanecido allí un tiempo
considerable, habiéndose despedido de los hermanos, partió hacia Siria, y con él
Priscila y Aquila, habiéndosele cortado el pelo a la manera de esquilar una oveja,
porque había estado bajo un voto que se había hecho a sí mismo."

En diversos ms. NO aparece: ‘Es necesario que en todo caso yo guarde en

Jerusalén la fiesta que viene; pero’.

Así mismo en la traducción (en el 382 D.C.) al latín, la Vulgata NO aparece.

Sin embargo en la traducción al siríaco, la Peshita SÍ aparece.

Hechos 18:21 (Peshita)

“pues él dijo: DEBO CELEBRAR CIERTAMENTE LA PRÓXIMA FIESTA EN
JERUSALÉN, y si Dios quiere, regresaré a ustedes nuevamente.”

Pero otro pasaje SÍ muestra la premura del apóstol para estar en la fiesta de
pentecostés en Jerusalén.

Hechos 20:16 "Porque Pablo se había propuesto pasar de largo a Éfeso, para no
detenerse en Asia, PUES SE APRESURABA POR ESTAR EL DÍA DE
PENTECOSTÉS, SI LE FUESE POSIBLE, EN JERUSALÉN."

Hechos 21:23 "Haz, pues, esto que te decimos: Hay entre nosotros cuatro hombres
que tienen obligación de cumplir voto. 24 Tómalos contigo, purifícate con ellos, y
paga sus gastos para que se rasuren la cabeza; Y TODOS COMPRENDERÁN
QUE NO HAY NADA DE LO QUE SE LES INFORMÓ ACERCA DE TI, SINO QUE
TÚ TAMBIÉN ANDAS ORDENADAMENTE, GUARDANDO LA LEY."

Pablo NO era un hipócrita, lo que él les habla a los gálatas no lo contradice

con sus acciones. Él NO guardaba la ley para justificarse EN ESA
TRANSICIÓN ENTRE LOS DOS PACTOS, sino que estaban IMPUESTAS en el
AT a los judíos HASTA que el AT se terminó de cumplir, HASTA el tiempo de
reformar las cosas y el NT entrara a actuar en su plenitud.