Retos del multiculturalismo contemporneo | M Semanal

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domingo 11 de septiembre de 2011

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Retos del multiculturalismo contemporneo

La existencia de culturas diversas dentro de los Estados-nacin ha sido resuelta de maneras distintas. Analizarlas en Canad, Estados Unidos, Espaa, Irak o Mxico ofrece perspectivas para la convivencia.
2011-09-10 | Milenio semanal Enviar Nota Imprimir

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Trabajadores hispanos despliegan una bandera de Estados Unidos en el techo del banco LaSalle, en Chicago, el 14 de septiembre de 2001. Foto: Ue Ogrocki/ Reuter El multiculturalismo es un concepto tenido en alta estima porque refiere a las singularidades vivenciales de cada grupo humano particular. De hecho, no poseemos al da de hoy una mejor manera de nombrar y, por ende delimitar, los mbitos de convivencia, lenguaje, costumbres y maneras de ver el mundo de las comunidades singulares al interior de un Estado-nacin: las culturas. Porque el concepto de cultura es una invencin moderna; tendr, a lo ms, unos 300 aos. Surge con la consolidacin de los Estados nacionales europeos hacia el siglo XVIII. Lo que, en breve, el concepto de cultura destaca es la dicotoma que se da entre el Estado y la cultura; entre un Estado nacional y las culturas que coexisten en su interior. As podemos hablar de culturas y de pluralidad de culturas a lo largo y ancho del mundo. Cada una posee una historia propia que incluye mitos y leyendas sobre el origen de esa cultura, un lenguaje y una manera peculiar de comprender al mundo y la vida. Por igual, en la mayora de los casos, tambin incluye un espacio geogrfico comn y un sistema de leyes, o por lo menos de reglas, que la cohesiona. El tema de la pluralidad de culturas ha resultado ser uno de los lances mayores en el orden legal de los pases a lo largo y ancho del mundo, precisamente por la existencia de Estados-nacin consolidados en la mayor parte del planeta. Si stos no existieran (como suceda en pocas antiguas), el multiculturalismo no sera problema, ni siquiera tema a tratar polticamente. Slo es debido a la complejidad de armonizar diversas culturas dentro de un Estado que la temtica se vuelve relevante.

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Dos han sido los pilares de los Estados-nacin modernos: la identidad cultural y la ciudadana. En principio, se supone que todos los habitantes en el interior de un Estado poseen la misma cultura; comparten una lengua, una historia y una manera de ver el mundo en trminos sociales y polticos. A travs del sistema educativo y del servicio militar obligatorio, en conjunto con la constitucin de una historia nacional oficial, los Estados han buscado cohesionar a su poblacin en el marco de una cultura homognea. Se supone que todo aquel que comparte esta cultura (lenguaje e historia) tiene el derecho de ser ciudadano dentro del Estado. Es decir, que llegado el momento legalmente sancionado de la mayora de edad, todas las personas al interior de la cultura estatal pueden gozar de derechos polticos y sociales plenos. No obstante, en la prctica esto ha sido mucho ms fcil de decir que de hacer; en los Estados convive una multiplicidad de maneras de ver el mundo ligadas a historias particulares y a lenguajes diversos. Conjuntos de personas que por diferentes azares histricos han quedado dentro de los lmites de un Estado-nacin determinado, en algunos casos comparten poco o nada con la mayora dominante o con la cultura oficial al uso. Es por ejemplo el caso de los indgenas nativos de Estados Unidos, de las poblaciones indgenas mexicanas y de las diversas naciones asimiladas a la Federacin Rusa (incluso despus de la disolucin de la URSS y de la independencia de numerosas naciones tras ese acontecimiento). Los Estados han tenido diferentes maneras de lidiar con esta circunstancia. Los casos ms benignos, como el mexicano, consisten en garantizar el estatus de ciudadana para los integrantes de culturas diversas, aunque con un fuerte componente de aislamiento en la prctica. Los casos ms graves han incluido la guerra civil y el genocidio, como ocurri con la ex Yugoslavia, y la consiguiente Guerra de los Balcanes entre las culturas que integraban aquel pas.

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Restos de la masacre de Srebrenica, donde murieron en 1995 cerca de ocho mil musulmanes bosnios en una accin de limpieza tnica a manos del Ejrcit Foto: Alexander Zemlianichenko/ AP En trminos generales, la mejor manera de construir una nacin multicultural es la de la reciprocidad vivencial, consistente en garantizar, desde las estructuras del Estado, una serie de valores universales aplicables a la totalidad de las personas al interior de ste, al tiempo que se respeta la autonoma de costumbres de las culturas particulares siempre y cuando stas no entren en conflicto con dichos valores universales. De esta manera se genera una dinmica de respeto mutuo y de reciprocidad en la toma de decisiones polticas generales y particulares. Pocos pases han intentado este sistema, pero los que lo han hecho han sido aceptablemente exitosos en su esfuerzo de una integracin con independencia: Canad y Espaa se encuentran entre este grupo selecto de naciones. El ejemplo de ambos deber servir para integrar las naciones del futuro, ya que el mundo se vuelve cada vez ms multicultural, tanto por los residuos de antiguos acomodos culturales, como por la constante y creciente ola de migraciones a lo largo y ancho del planeta.

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Una mujer brinca sobre fuego como parte de un baile kurdo en Estambul, Turqua, en marzo de 2010. Foto: Ibrahim Usta/ AP
TENSIONES SOCIALES DEL MULTICULTURALISMO

Ahora bien, en la prctica, cada cultura, cuando se ve forzada a coexistir con otras culturas al interior de un Estado-nacin, intenta replegarse sobre sus valores, su manera de ver el mundo y la vida e incluso en la identidad tnica de sus miembros. A lo largo de la historia, tradicionalmente la cultura que o bien tiene el mayor nmero de miembros (como en el caso de China con la etnia mandarn), la ms avanzada tecnologa (como fue el caso de espaoles y portugueses durante la Conquista y la Colonia de Amrica) o el poder a escala mundial (como los ingleses en Sudfrica) termina por avasallar al resto de culturas, imponiendo sus valores, leyes y estilos de gobierno. Como toda imposicin, esta dinmica se basa en la violencia fsica, psicolgica y formal (reglas, leyes, lenguaje) sobre los sometidos. El resultado de un orden social de esta guisa es que las culturas minoritarias suelen volverse recalcitrantes; ensimismadas y desconfiadas de todo lo que les es ajeno. La convivencia se vuelve un juego de fuerzas en el que slo se tolera de manera forzosa al Otro, pero no se logra una verdadera integracin humana. Durante buena parte del periodo histrico de la modernidad tarda (que va, ms o menos, de 1945 a 1989), en diversas partes del mundo las tensiones interculturales fueron sofocadas, sometidas o aminoradas por la intervencin de Estados fuertes, como fueron los casos de Yugoslavia, Irak y Mxico, por poner algunos ejemplos paradigmticos. No obstante, al entrar en el acomodo mundial desregulado de las ltimas dcadas (tambin conocido como era posmoderna), Estados como los mencionados se enfrentaron con la realidad
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de una convivencia precaria entre los distintos grupos tnicos y culturales al interior de ellos. Sin duda, de los tres ejemplos antedichos el ms dramtico fue el de la ex Yugoslavia, ya que la nacin se desintegr en medio de una cruenta guerra que dur casi una dcada (prcticamente los aos noventa del siglo pasado). En Irak, el gobierno dictatorial de Saddam Hussein mantuvo a raya las divergencias culturales con base en la represin militar interna, hasta que, tras las dos Guerras del Golfo, el problema estall y hoy mismo se vive una guerra civil en medio de la invasin estadunidense al pas.

Dos monjes budistas oran frente a la Zona Cero de Manhattan, Nueva York, el pasado ocho de septiembre, a tres das del dcimo aniversario del ataque a Foto: Emmanuel dunand/ AFP El caso mexicano no por pintoresco es menos digno de preocupacin. Fue a mediados de la dcada de los noventa del siglo pasado cuando irrumpi de manera ms espectacular que violenta el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional en la zona de los Altos de Chiapas, mostrando a la opinin pblica, entre otras cosas, que la pretendida nacin mexicana completamente mestiza, integrada y en vas de desarrollo era una falsedad del discurso poltico del partido nico que gobern al pas durante siete dcadas. Ms all de las pertinentes crticas al uso y abuso de la figura del Subcomandante Marcos en dicho movimiento, la presencia descontenta de los indgenas chiapanecos puso de relieve la discriminacin, injusticia y grosera mala distribucin de la riqueza por parte de la cultura hegemnica y la clase social dominante en el pas. Estos son algunos de los asuntos pendientes en la convivencia multicultural al interior de los Estados nacin a lo largo y ancho del mundo. Poltica y legalmente hay diversas maneras de resolverlos, desde las
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reservaciones indias de Estados Unidos hasta las legislaciones que combinan autonoma cultural y poltica con integracin federativa, como es el caso de Espaa. Pero lo ms importante es reconocer las diferencias y comprenderlas dentro del marco universal de la comunidad humana. Es decir, ms all de las divergencias especficas, por grandes que stas sean, debemos reconocernos los unos a los otros como decididamente humanos y, por lo mismo, en igualdad de dignidad y derechos naturales. Sin embargo, en un ambiente generalizado de transicin cultural, poltica y econmica en el nivel universal, la armona multicultural se desgaja en la medida que el mundo se aleja del centro de atraccin comn de los valores universales. La perspectiva en el mediano y largo plazo parecera indicar un ambiente de crisis de los Estados nacionales y de las posibilidades multiculturales que, hasta la fecha, stos han hecho posibles.

Indgenas integrantes del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional en un paraje de La Realidad, en 1994 en Chiapas. Foto: Archivo
MULTICULTURALISMO EN UN MUNDO GLOBALIZADO

El paradigma moderno del Estado nacional ha posedo una estructura poltico-administrativa que unifica, en principio, la diversidad cultural en torno a una ideologa y una identidad comn dentro de sus lmites polticos y geogrficos. La intencin primordial de esta distribucin de fuerzas al interior de una nacin fue lograr un balance, una armonizacin de los elementos divergentes en juego. De esta manera ha sido posible el desarrollo de buena parte de los pases del mundo moderno y ha dado lugar a la formacin del sistema global de naciones tal y como lo conocemos en la actualidad. En muchos lugares del planeta posibilit la
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expansin de la educacin, la integracin multirracial y la universalizacin del sistema sanitario y de asistencia pblica. El mundo contemporneo no se entendera sin este desarrollo evolutivo de los Estados nacionales. Dirase, entonces, que en el entramado globalizador de nuestra era los Estados se convierten en los enclaves culturales especficos que coexisten dentro de un orden unificador mayor, determinado por las dinmicas propias de la civilizacin capitalista en su fase actual: flujos financieros electrnicos, desregulacin del Estado de Bienestar, extendido y generalizado descreimiento ideolgico, cohesin social individualista, urbana, meditica e instrumental, etctera. Con la cautela del caso, podra hacerse una equiparacin entre lo que ocurre con el multiculturalismo al interior de una nacin con lo que acontece en el orden internacional y su composicin multicultural de Estados en l activos. La manera en que estos participan de semejante orden es similar a la de las culturas particulares al momento de participar (o no hacerlo) dentro de la vida poltica, social y econmica de un pas. En este sentido, el desafo de la actualidad consiste en que la ideologa nacional tenga sentido dentro de un mundo ampliamente globalizado, en el que los valores y el modo de vida de los pases ms avanzados han impregnado la vida cotidiana del resto del planeta, con la serie de claroscuros que ello implica. El nacionalismo debe ser pensado de nuevo y reinventado para que destaque los valores particulares de la nacin en el marco de la realidad mundial interconectada. No se trata de una vuelta a la cerrazn nacional ni a la negacin de las influencias positivas del exterior, que las hay y muchas, sino de la formacin de una verdadera comunidad tica nacional en la que los integrantes de una pas, ms all de sus diferencias culturales especficas (tnicas, lingsticas, tradicionales), puedan reconocerse como integrantes de una sola entidad de convivencia que tiene como gua una serie de fines comunes, entre los que habrn de destacar el respeto a la dignidad humana por encima de las divergencias particulares, el desarrollo econmico equitativo y la igualdad de oportunidades dentro de lo que permite un sistema econmico desigual en s mismo como lo es el capitalismo. Tal es el reto mayor al que se enfrentan las naciones en este momento de la historia. Es la apuesta para hacer de nuestros pases lugares dignos de ser vividos. Correo electrnico: guillenfree@yahoo.com.mx Manuel Guilln*
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