 una hipótesis: la urbanización completa de la sociedad

 llamaremos “sociedad urbana” aquella que surge de la urbanización

completa
 se emplea el término “sociedad urbana” para caracterizar tipos muy
diferentes de ciudad o “polis”; la “polis” griega, la ciudad oriental o medieval,
la ciudad comercial o industrial, la ciudad pequeña o gran urbe.
 se hace abstracción -o se ignoran las relaciones que se hallan ligadas a
cada modelo urbano.
 Nosotros el termino “sociedad urbana” lo aplicamos a la sociedad que surge
de la industrialización. la sociedad caracterizada por un proceso de
dominación y asimilación de la producción agraria.
 se habla de sociedad industrial, de sociedad tecnificada, de sociedad de la
abundancia, de ocio, de consumo, etc.
 Para definir la sociedad postindustrial, es decir, aquella que nace en la
industrialización y sucede a ésta, proponemos el concepto de “sociedad
urbana”, que hace referencia, más que a una realidad palpable, a una
tendencia, una orientación,
 La sociedad urbana es para nosotros un objeto virtual, es decir, un objeto
posible, cuyo nacimiento y desarrollo hemos de presentar ligado a un
procesoy a una praxis (una acción práctica).
 la producción agraria ha perdido en los grandes países industriales, y a
escala internacional, toda su autonomía ya no es el sector fundamental y
carece de características específicas, a no ser la del subdesarrollo
 las particularidades locales y regionales,heredadas de una época en la que
la agricultura era factor dominante, no han desaparecido
 la producción agrícola se transforma en un sector de la producción
industrial, subordinada a sus imperativos y sometida a sus exigencias.
 la aglomeración tradicional propia de la vida campesina, es decir, la aldea,
se transforma; unidades más amplias la absorben o la asimilan; se produce
su integración en la industrial.
 La concentración de la población se realiza al mismo tiempo que la de los
medios de producción. El tejido urbano prolifera, se extiende, consumiendo
los residuos de la vida agraria
 En el horizonte de los productores agrícolas, de los campesinos, se perfila
la agro-ciudad, sustituyendo al antiguo pueblo.
 la gran ciudad ha estallado, provocando una serie de protuberancias
 La ciudad pequeña y mediana se transforma en dependencia, en una
semicolonia de la metrópoli
 La expresión “sociedad urbana” responde a una necesidad teórica.
 El concepto de “sociedad urbana”, tal y como lo presentamos aquí, es pues,
al mismo tiempo una hipótesis y una definición.
 llamaremos más adelante “revolución urbana” al conjunto de
transformaciones que se producen en la sociedad contemporánea para
marcar el paso desde el período en el que predominan los problemas de
crecimiento y de industrialización a aquel otro en el que predominará ante
todo la problemática urbana y donde la búsqueda de soluciones y modelos
propios a la “sociedad urbana” pasará a un primer plano.
 El concepto “revolución urbana” no implica necesariamente acciones
violentas. Pero tampoco las excluye. ¿Cómo discernir de antemano lo que
se puede producir mediante una acción racional?
 ¿Qué había en un principio? Una serie de pueblos, objeto de la etnología y
de la antropología. los primeros grupos humanos (recolectores, pescadores,
cazadores y, quizá, pastores) han marcado y caracterizado el espacio, lo
han explorado y jalonado. Han indicado las aldeas, los enclaves
geográficos estratégicos.
 Más tarde, los campesinos, enraizados en el suelo, han perfeccionado y
precisado tal topología del espacio, sin alterarla.
 Lo que más nos interesa es el hecho de que en muchos lugares del mundo,
sin duda allí donde surge la historia, la ciudad ha acompañado o seguido de
cerca a la aldea.
 La agricultura no ha superado la recolección, no se ha constituido como tal
más que bajo impulso (autoritario) de centros urbanos, ocupados,
generalmente, por hábiles conquistadores, convertidos en protectores,
explotadores y opresores, es decir, administradores, fundadores de un
Estado o de un esbozo de Estado.
 La ciudad política acompaña o sigue inmediatamente la instauración de una
vida social organizada de la agricultura y de la aldea.
 El problema general de las relaciones entre la ciudad y el campo dista
mucho de hallarse resuelto.
 . La ciudad política no se concibe sin la escritura: documentos, órdenes,
inventarios, percepción de impuestos. La ciudad es todo orden, ordenanza
y poder. No obstante, su existencia implica también un artesanado e
intercambios, aunque sólo fuesen debidos a la necesidad de procurarse las
materias indispensables para la guerra y el poder (muebles, cueros, etc.),
 La ciudad política administra, protege y explota un territorio, con frecuencia
amplio. Dirige los grandes trabajos agrícolas: drenaje, regadío, construcción
de diques, roturaciones, etc. Domina cierto número de aldeas; la propiedad
del suelo, símbolo del orden y de la acción, se convierte en propiedad
 eminente del monarca., los campesinos y las comunidades guardan su
posesión real mediante el pago de tributos.
 El intercambio y el comercio, si bien nunca han estado ausentes, deben
aumentar.. Los lugares destinados al intercambio y el comercio son, en un
primer momento, claramente estigmatizados por signos de heterotopía.
 La ciudad política resiste con toda su energía, con toda su cohesión; se
siente y se sabe amenazada, amenazada por el mercado, por la mercancía,
por los comerciantes, por su tipo de propiedad (la propiedad mueble, y
móvil por definición: el dinero sólo es en el occidente europeo, al final de la
Edad Media, donde la mercancía, el mercado y los mercaderes se
introducen triunfalmente en la ciudad
 el emplazamiento del mercado se convierte en el centro. Sustituye y
suplanta al lugar de reunión (ágora, fórum). En torno al mercado, convertido
en algo fundamental, se agrupan la iglesia y el ayuntamiento (dominado por
la oligarquía de mercaderes), con su torreta o su campanil, símbolo de
libertad.
 Obsérvese cómo la arquitectura sigue y refleja la nueva concepción de la
ciudad. El espacio urbano se convierte en el enclave donde se opera el
contacto entre las cosas y las gentes, donde tiene lugar el intercambio
 Dicho espacio se enriquece con la representación de esta libertad
conquistada, que se asemeja a la Libertad.
 el intercambio comercial se convierte en función urbana; dicha función ha
hecho que surja una forma (o unas formas arquitectónicas y/ urbanísticas)
y, a partir de ellas, una nueva estructura del espacio urbano.
 la ciudad ya no se considera a sí misma, ni tampoco por los demás, como
una isla urbana en el océano rural; ya no se enfrentada a la naturaleza
aldeana o campesina. Penetra en la conciencia y en el conocimiento como
uno de los términos -igual al otro- de la oposición “ciudad.-campo”.
 El campo pasa a ser “los alrededores” de la ciudad, su horizonte, su límite
 La ciudad comercial precede en muy poco a la aparición del capital
industrial y, en consecuencia, a la ciudad industrial.
 Sabido es que la industria se implanta cerca de las fuentes de energía
(carbón, agua), de las materias primas (metales, textiles) y de las reservas
de mano de obra abundante, sostenida a bajo precio.
 Así, pues, puede instalarse en cualquier sitio, pero, más tarde o más
temprano, llega a las ciudades preexistentes, o bien las crea
 la ciudad política resiste mucho tiempo ante la acción conquistadora -mitad
pacífica, mitad violenta- de comerciantes, intercambio y dinero,
 Sin embargo, ninguno de estos términos descriptivos aclara completamente
el proceso histórico: la enorme concentración (de agentes, de actividades,
 de riquezas, de cosas y de objetos, de instrumentos, de medios, de
posibilidades y de pensamiento) en la realidad urbana, y el inmenso
estallido, la proyección de múltiples y disociados fragmentos (periferia,
extrarradios, residencias secundarias, satélites, etc.).
 . El aumento de la producción industrial se superpone al crecimiento de los
intercambios comerciales, y los multiplica.
 Este crecimiento va desde el trueque hasta el mercado mundial, desde el
intercambio de productos, realizaciones, pensamientos y seres humanos
 Lo urbano (abreviación de “sociedad urbana”) se define pues, no como
realidad consumada, situada en el tiempo con desfase respecto de la
realidad actual, sino, por el contrario, como horizonte y virtualidad
clasificadora.
 A favor de la calle. No se trata únicamente de un lugar de paso y de
circulación; la invasión de automóviles y la presión de su industria, es decir,
del lobby del auto, han convertido al coche en un objeto piloto,
 ¿Qué es la calle? Es el lugar (topo) del encuentro, sin la cual no caben
otros posibles encuentros en lugares asignados a tal fin (cafés, teatros y
salas diversas).
 La calle cumple una serie de funciones que Le Corbusier desdeña: fusión
informativa, función simbólica y función de esparcimiento. Se juega y se
aprende.
 En la calle hay desorden, es cierto, pero todos los elementos de la vida
humana, inmovilizados en otros lugares por una ordenación fija y
redundante, se liberan y confluyen en las calles, y alcanzan el centro a
través de ellos; todos se dan cita, alejados de sus habitáculos fijos. Es un
desorden vivo, que informa y sorprende.
 La calle y su espacio es el lugar donde un grupo (la propia ciudad) se
manifiesta, se muestra, se apodera de los lugares y se realiza un adecuado
tiempo-espacio.
 En contra de la calle. ¿Un lugar de encuentros?, quizá, pero ¿qué
encuentros? Aquellos que son más superficiales. En la calle se marcha
unos junto a otros, pero no es lugar de encuentros. En la calle domina el
“se” (impersonal), e imposibilita la constitución de un grupo, de un “sujeto”,
y lo que la puebla es un amasijo de seres en búsqueda
 .La velocidad de circulación, todavía permitida, del peatón se halla
determinada y calculada en función de la posibilidad de apercibir los
escaparates y de comprar los objetos exhibidos.
 La calle ya no es más que la obligada transición entre el trabajo forzado, los
esparcimientos programados y la habitación, en cuanto lugar de consumo.
 La acumulación de objetos es paralela a la de la población y sucede a la del
capital
 En ninguna parte ha estado la humanidad más alejada de su naturaleza orgánica que bajo
las condiciones de vida propias de las grandes ciudades.
 El rasgo que distingue al modo de vida del hombre de la edad moderna es su
concentración en agregados gigantescos que irradian las ideas y prácticas que llamamos
civilización, y alrededor de los cuales se aglomeran centros menores
 Las influencias que la ciudad ejerce sobre la vida social del hombre son mayores de lo que
indicaría la magnitud de la población urbana, pues la ciudad no es sólo la morada y el taller
del hombre moderno, sino también el centro de iniciación y control de la vida económica,
política y cultural que ha atraído a su órbita las más remotas partes del mundo y
entrelazado en un cosmos diversas áreas, pueblos y actividades.
 El crecimiento de las ciudades y la urbanización del mundo es uno de los hechos más
impresionantes de los tiempos modernos. Aunque es imposible establecer en forma
precisa qué proporción de la población total mundial, estimada en 1.800.000.000 de
habitantes, es urbana, el 69,22 % de la población total de aquéllos países que sostienen la
distinción entre áreas urbanas y rurales, lo es (Pearson, 1935).
 Esta transformación de una sociedad rural en una predominantemente urbana, acaecida
en áreas industrializadas tales como los Estados Unidos y el Japón en el lapso de una
simple generación, fue virtualmente acompañada por cambios que han afectado
profundamente todos los aspectos de la vida social.
 Dado que la ciudad es producto del crecimiento antes que de una creación instantánea,
puede suponerse que las influencias que ejerce sobre los modos de vida no logran extirpar
por completo los modos previamente dominantes de asociación humana.
 Por lo tanto, y en un grado mayor o menor, nuestra vida social muestra huellas de una
temprana sociedad folk, de la que son modos característicos de instalación las granjas, la
hacienda (“manor”) y la villa. Tal influencia histórica está reforzada por la circunstancia de
que la población de la ciudad misma es en gran medida reclutada en el campo, donde
persiste un modo de vida que recuerda aquella forma primera.
 La ciudad y el campo deben ser vistos como dos polos y todos los establecimientos
humanos tienden a acomodarse con relación a uno u otro de ellos.
 A pesar de la significación preponderante que la ciudad tiene en nuestra civilización, el
conocimiento de la naturaleza del urbanismo y del proceso de urbanización es pobre.
 Una definición de la ciudad sociológicamente significativa busca seleccionar aquellos
elementos del urbanismo que lo caracterizan como un modo distintivo de la vida humana
de grupo. Caracterizar como urbana una comunidad sólo sobre la base de su tamaño es
obviamente arbitrario. Es difícil defender semejante definición censal, que designa como
urbana a una comunidad de 2.500 habitantes o más, y a todas las menores como rurales.
La situación sería la misma si el criterio fuese 4.000, 8.000, 10.000, 25.000 ó 100.000
habitantes pues aunque en el último caso podríamos sentir que estamos más cerca de un
agregado urbano que tratándose de comunidades de menor tamaño, ninguna definición
del urbanismo puede pretender ser completamente satisfactoria en tanto las cifras sean
consideradas como criterio único.
 Además, no es difícil demostrar que comunidades que poseen un número menor de
habitantes del que indica aquel límite arbitrario, pero que están situadas en la esfera de
influencia de los centros metropolitanos, tienen mayor derecho a ser reconocidos como
 urbanas que otras de mayor extensión pero que llevan una existencia más aislada, en un
área predominantemente rural.
 Finalmente, debe reconocerse que las definiciones censales están indebidamente influidas
por el hecho de que la ciudad, donde los límites legales juegan un papel decisivo
delineando el área urbana es siempre, estadísticamente hablando, un concepto
administrativo.
 En tanto identifiquemos urbanismo con la entidad física de la ciudad, viéndola sólo como
rígidamente delimitada en el espacio, y procedamos como si los atributos urbanos cesaran
abruptamente de manifestarse más allá de una línea limítrofe arbitraria, no estaremos en
condiciones de elaborar ninguna adecuada concepción del urbanismo como modo de vida.
 El desarrollo tecnológico de los transportes y la comunicación, que marcó virtualmente
una nueva época en la historia humana, ha acentuado el papel de las ciudades como
elementos dominantes de nuestra civilización y extendido enormemente el modo urbano
de vida más allá de los confines de la ciudad misma.
 La cuestión no es si las ciudades, en nuestra civilización o en otras, exhiben estos rasgos
distintivos, sino la de si poseen la potencia para moldear el carácter de la vida social en su
forma específicamente urbana
 grandes variaciones que se dan entre las ciudades. Mediante una tipología de ciudades
basada en el tamaño, la ubicación, la edad y la función de las mismas, hemos podido
ordenar y clasificar las comunidades urbanas en una escala que fluctúa desde pueblos
pequeños y precarios hasta florecientes centros metropolitanos mundiales
 Una ciudad industrial diferirá significativamente, en los aspectos sociales, de una ciudad
comercial, minera, pesquera, universitaria o capital. Una ciudad de una sola industria
presentará una serie de características sociales diferente de la de una ciudad de muchas
industrias, así como lo hará una ciudad industrialmente equilibrada respecto de una
desequilibrada, un suburbio respecto de un satélite,
 Además, podemos inferir que la vida rural tendrá la marca del urbanismo en la medida en
que experimente la influencia de las ciudades a través del contacto y la comunicación.
 El urbanismo, ese complejo de rasgos que componen el modo característico de la vida en
las ciudades, y la urbanización, que denota el desarrollo y extensión de esos factores, no
se encuentran pues exclusivamente en establecimientos que son ciudades en un sentido
físico y demográfico. Con todo, deben encontrar su más pronunciada expresión en tales
áreas, especialmente en las ciudades metropolitanas.
 Es particularmente importante llamar la atención sobre el peligro de confundir urbanismo
con industrialismo y capitalismo moderno. El surgimiento de las ciudades en el mundo
moderno no es, sin duda, independiente de la emergencia de la moderna tecnología de las
máquinas a fuerza motriz, de la producción en serie y de la empresa capitalista.
 Para propósitos sociológicos, una ciudad puede ser definida como un establecimiento
relativamente grande, denso y permanente de individuos socialmente heterogéneos
 . Así, cuanto más grande, más densamente poblada y más heterogénea sea una
comunidad, más acentuadas estarán las características asociadas con el urbanismo.
 la ciudad muestra una clase y grado de heterogeneidad de población que no puede ser
enteramente explicada por la ley de las grandes cantidades o representada
adecuadamente por medio de una curva de distribución normal.
 Dado que la población de la ciudad no se reproduce sólo por sí misma, debe reclutar sus
inmigrantes de otras ciudades, del campo, y –en este país hasta hace poco- de otros
 países. Así, históricamente la ciudad ha sido un crisol de razas, gentes y culturas y la base
más favorable para nuevos híbridos biológicos y culturales.
 Además, cuanto mayor es el número de individuos que participan en un proceso de
interacción, mayor es la diferenciación potencial entre ellos. Por lo tanto, se puede
suponer que los rasgos personales, las ocupaciones, la vida cultural y las ideas de los
miembros de una comunidad urbana, variarán entre polos más ampliamente separados
que los de los habitantes rurales.
 El aumento en el número de habitantes de una comunidad más allá de unos pocos
centenares, necesariamente limita la posibilidad del conocimiento mutuo y personal de
cada miembro de la comunidad. El aumento cuantitativo involucra así un cambio en el
carácter de las relaciones sociales.
 La multiplicación de personas en un estado de interacción bajo condiciones que hacen
imposible su contacto como personalidades completas produce esa segmentación de las
relaciones humanas interpretada a veces por los estudiosos de la vida mental de las
ciudades como una explicación del carácter “esquizoide” de la personalidad urbana. Esto
no quiere decir que los habitantes urbanos tengan menos conocimiento mutuo que los
habitantes rurales, ya que lo inverso precisamente es quizá lo cierto; significa, más bien,
que en relación con el número de gente que se ve y con quien uno se codea en el curso de
la vida diaria, se conoce una proporción menor y de éstos se tiene un conocimiento menos
intenso.
 cuando se dice que la ciudad está caracterizada por contactos secundarios antes que
primarios. Ciertamente, los contactos de la ciudad pueden ser cara a cara, pero son sin
embargo impersonales, superficiales, transitorios y segmentados. La reserva, la
indiferencia y el aspecto de hastío que los urbanos manifiestan en sus relaciones, pueden
ser considerados, por lo tanto, como recursos de auto-inmunización contra las exigencias
personales y las expectativas de otros. La superficialidad, el anonimato y el carácter
transitorio de las relaciones sociales urbanas hacen también inteligible la sofisticación y la
racionalidad adscriptas generalmente a los habitantes de la ciudad.
 En una comunidad constituida por una cantidad de individuos que excede a aquélla en la
que puedan conocerse íntimamente unos a otros y sea dado reunirlos en un solo lugar, se
hace necesario comunicarse a través de medios indirectos.
 El mundo urbano acentúa el reconocimiento visual. Vemos el uniforme que denota el rol
de los funcionarios y olvidamos las excentricidades personales subyacentes al uniforme.
Tendemos a adquirir y a desarrollar una sensibilidad para un mundo de artefactos y nos
alejamos cada vez más del mundo de la naturaleza.
 La densidad, los valores de la tierra, las rentas, la accesibilidad, la salubridad, el prestigio,
las consideraciones estéticas, la ausencia de molestias tales como el ruido, el humo y la
suciedad, determinan la deseabilidad de las diversas áreas de la ciudad como lugares para
el establecimiento de los diferentes sectores de la población.
 las personas de status y necesidades homogéneas se agrupan inconscientemente, se
seleccionan conscientemente, o son forzadas a hacerlo por imperio de las circunstancias,
dentro de una misma área.
 la ciudad tiende a asemejarse a un mosaico de mundos sociales, donde la transición de
uno a otro es abrupta. La yuxtaposición de personalidades y modos de vida divergentes
 tiende a producir una perspectiva relativista y un sentido de tolerancia hacia las
diferencias
 . El reloj y las señales de tránsito son símbolos de las bases de nuestro orden social en el
mundo urbano.
 El urbanismo en tanto modo característico de vida puede ser enfocado empíricamente
desde tres puntos de vista interrelacionados: 1) Como una estructura física que
comprende una base de población, una tecnología y un orden ecológico; 2) como un
sistema de organización social que involucra una estructura social característica, una serie
de instituciones sociales y una pauta típica de relaciones sociales; y 3) como un conjunto
de actitudes e ideas, y una constelación de personalidades comprometidas en formas
típicas de conducta colectiva y sujetas a mecanismos característicos de control social.
 la declinación de la tasa de natalidad puede en general considerarse como uno de los
signos más característicos de la urbanización del mundo occidental.
 Los rasgos característicos del modo de vida urbano han sido a menudo descritos
sociológicamente como consistentes en la sustitución de contactos primarios por
secundarios, el debilitamiento de los vínculos de parentesco y la decadencia de la
significación social de la familia, la desaparición del vecindario y la socavación de las bases
tradicionales de la solidaridad social
 En general, la ciudad desalienta una vida económica en la que en tiempos de crisis el
individuo tenga una base de subsistencia a la cual recurrir, y desalienta el trabajo por
cuenta propia. Si bien los ingresos de la gente de la ciudad son más altos que los de la del
campo, el costo de la vida también parece ser más alto en las grandes ciudades
 Frente a la desaparición de la unidad territorial como base de la solidaridad social,
creamos unidades de intereses. Mientras tanto, la ciudad como comunidad, se resuelve en
una serie de tenues relaciones segmentadas sobreimpuestas en una base territorial con un
centro definido pero sin una periferia definida,