Arana Hernndez Sarahi 7-DICIEMBRE-2010 Control de lectura: discurso sobre el espritu positivo & positiva (A.

Comte) FILOSOFIA POSITIVA

Comte comienza en su curso de filosofa positiva dejndonos en claro la nueva propuesta que trae consigo esta nueva filosofa, dejando atrs los conceptos antes usados de filosofa, siendo ahora la positiva encargada y su principal objetivo basarse en hechos observados, para de ese punto partir y poder desarrollar los conocimientos mas concretos y positivos. Comte lanza su teora en la que todas nuestras concepciones, nuestros conocimientos y pensamientos han pasado sucesivamente por tres estados tericos, los cuales son: el estado teolgico, el estado metafsico y finalmente al que toda sociedad pretende y debe llegar el estado positivo. El estado teolgico se reduce a ser para Comte un estado preparatorio y provisional, en el que las personas recurren a agentes sobrenaturales para darle respuesta a los fenmenos ms inaccesibles a toda investigacin decisiva para nosotros hoy en da, se encarga de buscar el origen de todas cosas, sus causas esenciales, de los diversos fenmenos que impresionan la vida del hombre. En el estado teolgico al igual que en todo pensamiento, pasa por tres momentos, estas tres etapas son: El fetichismo, el politesmo, y el monotesmo. Que no son otra cosa ms que la evolucin de la teologa, y al mismo tiempo la prdida de valor y de creencia en objetos externos al hombre, empieza a cobrar mayor importancia el uso de la razn, la que viene a restringir cada vez mas el uso de la imaginacin como haba sido anteriormente, en el estado fetichista y en el politesta. Sin embrago esas explicaciones teolgicas con el tiempo han sido desechadas por ser inaccesibles a nuestra inteligencia, que ahora se preocupa por estudios mas eficaces y mas en armona con nuestras verdaderas necesidades. El estado metafsico, es el estado de transicin entre el primer y tercer estado, este estado al igual que su anterior estado pretender explicar la naturaleza intima de los seres, el origen y el destino de las cosas, pero su gran diferencia es que en lugar de darse respuestas por medio de agentes sobrenaturales, estos los reemplaza por abstracciones personificadas. Es un estado en el que no gobierna puramente la imaginacin (teolgico) ni tampoco la verdadera observacin (estado positivo), si no lo que cobra un papel mayor es el razonamiento y se prepara de una manera confusa al pensamiento cientfico. Es un estado entre la infancia y la virilidad, es un estado de desordenes, de confusiones, es un estado en el que no tenemos orden.

Curso de filosofa

Par poder llegar a nuestro estado positivo es necesario que dejemos prembulos ya creados que solo limitan nuestras inteligencia,

la gran cantidad de

el ser humano renuncia a las

indagaciones absolutas (causas: fin y origen) que no le inquietaban mas que en el estado teolgico y apartir de ahora se ocupara de tener una verdadera observacin, que ser la nica base posible para llegar a los conocimientos verdaderamente accesibles. La lgica deja de ser especulativa y ahora es su tarea que toda preposicin que plantee, deba de tener relacin con un hecho particular o general, ya que de lo contrario no tendra un sentido real y a dems seria inteligible. Adems se establece que cualquiera que sea la forma de proceder al descubrimiento de los conocimientos, su eficacia cientfica ser dada de acuerdo a la correspondencia y conformidad, directa o indirecta de los fenmenos observados, esto es que exista una relacin congruente entre las teoras y la realidad, congruencia entre lo que se dice y lo que existe, de lo contrario todos los conocimientos dejaran de ser positivos y no nos interesan en este estado. El objetivo fundamental de este estado es el la averiguacin de leyes, para comprender el movimiento de la naturaleza, tenemos por objetivo conocer las diversas relaciones mutuas propias de su cumplimiento, sin entrar en el misterio de conocer la produccin de esas leyes o de tal movimiento. El estado positivo se encarga de la apreciacin sistemtica de LO QUES, dejando de lado preguntas Cmo? Y Por qu? Este nuevo estudio es relativo a nuestra organizacin y a nuestra situacin, por lo que no debemos de llamarlo absoluto, es como ya dijimos que exista una relacin correspondiente de lo que se estudia con lo que esta en el mundo. En nuestro nuevo sistema de leyes existen las relaciones de sucesin y similitud, que es que nuestro entendimiento de las consideraciones sobrenaturales para poder ser, del rgimen teolgico al rgimen positivo. Siendo nuestro objetivo captar fenmenos sujetos a leyes, considerando inaccesible y vaca de sentido el estudio y la bsqueda de lo que llamamos causan sean de origen o de fin. La filosofa para que sea mas objetiva, ve que es necesario que en ella exista una divisin del trabajo intelectual, cada vez mas perfeccionada, sin embargo ante esta especializacin de los diferentes trabajos de las ciencias hay un inconveniente y es el particularismo de las ideas de cada inteligencia individual, lo que provoca que cada quien tenga en su cabeza como un mundo diferente, un modo diferente de conciliar las cosas. Por lo cual no debemos de llegar a una especializacin exagerada, ya que esto solo alejara mas a las diferentes inteligencias, lo que se debe de hacer es descubrir las relaciones y enlaces que tienen entre ellas y resumir de una maneta que los principios propios sean ahora comunes, sin descuidar los propsitos del mtodo positivo. Por eso se recurrir a la unidad del mtodo, de modo que los fenmenos a manera de efectos mltiples de un principio nico, sujetos a una misma y nica ley. debe ser usadas como nociones

Comte propone la creacin de la Enciclopedia de las ciencias positivas, esto es que antes de proponernos a estudiar las ciencias fundamentales hagamos un examen relativo que para llegar a la Z por ejemplo antes echamos un vistazo a todo el anterior abecedario. Comte estableces la creacin de esta enciclopedia de modo de ir de las ciencias ms generales y abstractas a las ciencias concretas y complejas. As es posible clasificarlos en un pequeo nmero de categoras naturales, de manera que el estudio de cara categora se funde en los conocimientos de las l leyes fundamentales de la anterior categora y as sucesivamente para ser el fundamento de estudio de la categora siguiente. En primer lugar Se establece el estudio de los fenmenos ms generales y tambin los ms extraos y alejados del hombre, comprende el estudio de los fenmenos de los cuerpos brutos, dichos fenmenos sern estudiados con un espritu sereno, siendo este un motivo para que las ciencias que competen estos fenmenos se desarrollen mas rpido. En segundo lugar y hasta llegar al ltimo orden, nos disponemos a estudiar los fenmenos de los cuerpos organizados, siendo estos directos con la relacin del hombre, por lo que tampoco cobran un papel de agentes extraos para el hombre., dichos fenmenos son ms complicados y particulares y dependen los conocimientos precedentes. Los hombres presentan dos ordenes de fenmenos esencialmente distintos, los relativos al individuo y los que conciernen a la especia, cuando es social, el ultimo mencionado orden es el mas complicado, son los fenmenos considerados mas particulares, concretos y directamente interesantes para el hombre, dependen de sus anteriores sin influir en ello. Comte coloca a la sociologa dentro de la fsica social, ocupando esta el ltimo lugar de su escala enciclopdica, la sociologa debe de emplear 3 modos para poder desarrollarse esto son: la observacin pira, la experimentacin y el mtodo comparativo. La sociologa usara el mtodo comparativo en relacin con la comparacin histrica de los diversos estados por los que ha pasado la humanidad, sin este mtodo seria demasiado difcil entender LO QUE ES actualmente, no buscamos las causas simplemente comparar y entender mejor los desarrollos sociales. Comte estables que la filosofa positiva ser la primera que traer el progreso de verdad, y critica a los griegos puesto que ellos nunca se sintieron portadores del progreso pues lo que hacan era halagar el pasado, dejando ver que para ellos lo que estaba bien era su pasado y ante lo que filosofaban era ante su presente vindolo como una decadencia, hecian una critica de su HOY, sintiendo un malestar y siendo su mayor preocupacin explicar lo que no eran en ese momento, por lo contrario la filosofa positiva traer el progreso ya que traer consigo la idea de continuidad de ideas y de todo, aqu tambin pueden entrar las ciencias enciclopdicas, siendo estas continuas al conocimiento anterior de la otra ciencia etc. As muestra la Ley enciclopdica que los fenmenos mas comunes son siempre tambin los mas esenciales en las ciencias positivas, as se establece una relacin entre las diferentes ciencias, de los fenmenos relativos, y as ir procediendo de manera enciclopedia, de menor a mayor escala, ya

para poder alcanzar el verdadero conocimiento positivo, en un ejemplo: la economa poltica no puede dejar de lado la filosofa social, ya que una ayuda a otra a comprenderse mejor aparte que el comportamiento social tiende a responder a necesidades, lo que le puede dar una idea a la economa poltica el efecto del dinero, de los productos en la sociedad etc. Para alcanzar este sistema es necesario que se eduque a la sociedad de nuevo, que se de un desarrollo de un sentimiento moral por medio del cual no solo se moralice a los portadores del conocimiento si no a todas la inteligencias ya sea en mayor o menor grado pero que habrn de unirse dentro de un sistema adecuado de educacin universal. Se debe de romper con la idea de moral pasada que es individualista y que parece que busca la preparacin para una profesin exclusiva, lo que impide tener concepciones generales, que es lo que buscamos en esta nueva filosofa, tener un conocimiento mas amplio y compartido, respondiendo a un solo principio, queriendo todos el progreso, siendo todos participes en el conocimiento de acuerdo a nuestras capacidades y aptitudes.