Aproximaciones Bibliográficas para El Estudio Sobre Varones Migrantes

HYBRIS
Vol. 12 N° Especial. Masculinidades: Campos críticos, procesos
emancipatorios y reconfiguraciones de la hegemonía.
REVISTA DE FILOSOFÍA ISSN 0718‐8382, Septiembre 2021, pp. 241‐270

www.cenaltesediciones.cl
Aproximaciones bibliográficas para el estudio so-

bre varones inmigrantes: problematizando con-
diciones para la corresponsabilidad en Latinoa-
mérica y Chile
Approaches for research on immigrant men: problematizing conditions
for co-responsibility in Latin América and Chile
Daniela Poblete Godoy
Universidad Autónoma de Barcelona
daniela.poblete@autonoma.cat
DOI: 10.5281/zenodo.5544344
Recibido: 30/07/2021 Aceptado: 07/09/2021
Resumen: Comprendiendo el proceso migratorio Abstract: Understanding the migratory process as an
como una experiencia de cambios y tensiones por experience of changes and tensions, this article
excelencia, es objetivo de este artículo presentar attempts to present different bibliographic paths that
diferentes caminos bibliográficos para argumentar la may contribute to a research agenda from a gender
necesidad de investigaciones en perspectiva relational perspective. Our approach considers the
relacional del género. Nuestra propuesta considera la male experience in the field of migration. Background
importancia de los varones en el campo de las information is provided at the macro-social levels and
migraciones. Se aportan antecedentes en un nivel subjectivities, presenting the case of Chile in the
macro social y subjetividades que abordan context of Latin America and the Caribbean.
particularmente el caso de Chile en el contexto de Exploratory findings are presented on men and care in
América Latina y el Caribe y se presentan incipientes migratory processes as a phenomenon of global
hallazgos sobre varones y cuidados en los procesos interest. The article concludes showing the urgency of
migratorios como fenómeno de interés global. Se knowing the mechanisms with which the
concluye sobre la urgencia de conocer los destabilization of power, sexist violence, and
mecanismos con los cuales se gesta la perceptions about the rights of women, children, and
desestabilización del poder, las violencias sexistas y girls emerges in the context of the migratory process.
las percepciones acerca de los derechos de mujeres,
niñas y niños durante el proceso migratorio.
Palabras clave: proceso migratorio, regímenes de Keywords: migration process, welfare regimes in
bienestar en América Latina, cuidados, hombres. Latin America, care, men.


Chilena, doctoranda en Sociología Universidad Autónoma de Barcelona,
Socióloga por la Universidad de Concepción, Magíster en Análisis Sistémico
Aplicado a la Sociedad por la Universidad de Chile, integrante del Grupo de
investigación en Inmigración y minorías étnicas del mismo programa de
doctorado. https://orcid.org/0000‐0002‐0349‐6211.
El artículo se encuentras asociado a la tesis doctoral financiada por ANID Chile

241
POBLETE GODOY, Daniela «Aproximaciones bibliográficas para el estudio sobre varones inmigrantes:
problematizando condiciones para la corresponsabilidad en Latinoamérica y Chile».
HYBRIS. Revista de Filosofía, Vol. 12 N° Especial. Masculinidades: Campos críticos, procesos
emancipatorios y reconfiguraciones de la hegemonía. ISSN 0718‐8382, septiembre 2021, pp. 241‐270
1. Introducción
Investigar sobre la participación de los hombres en el trabajo de cuidado de
personas dependientes se justifica por las consecuencias que el involucramiento de
los padres podría traer para la equidad de género (Comas-d’Argemir, 2016) dado
que hallazgos empíricos sugieren que una división más equilibrada del trabajo
doméstico predice una mayor igualdad en las futuras aspiraciones ocupacionales
de las niñas1 (Croft et al., 2014) y en distintos países, es una variable
estadísticamente significativa por la que en la edad infantil se internalizan visiones
de género más equitativas (Kato-Wallace et al., 2014; Levtov et al., 2014). Sin
embargo, antes de asumir esta evidencia a priori y presentarlas como declaraciones
de buena intención o expectativas deseables en sociedades democráticas, relevamos
la urgencia de poner en duda si las expectativas de corresponsabilidad como
imperativos de igualdad se ajustan a todo contexto social. Las investigaciones
actuales en países del norte global, indican que ser padre podría permitir una
revisión y liberación de la propia masculinidad (Watson-Phillips, 2016), que las
expectativas de mayor participación coexisten con los modelos tradicionales y los
tensionan (Crespi & Ruspini, 2015), pero que por ejemplo, aun cuando las
licencias parentales prolongadas de los padres pueden tener un impacto en algunos
aspectos de la igualdad de género, no son suficientes para avanzar a otros niveles
de igualdad (Almqvist & Duvander, 2014) y solo representan cambios modestos
en los modelos de masculinidad hegemónica (Almqvist, 2008).
El objetivo de este artículo es presentar diferentes caminos bibliográficos para

aproximarse a un mismo desafío de investigación: ¿qué relación existe entre los
varones y el cuidado de la infancia en los procesos migratorios? Es una interrogante

1
Es preciso diferenciar el uso de las palabras “niña”, “niño”, “niñez” o “infancia”
durante la lectura de este artículo. Cada vez que se enuncia la palabra “niña” se
refiere en exclusiva a las niñas como categoría sexo‐genérica femenina, mientras
que cuando se enuncia “niño” se refiere a los niños como categoría sexo‐
genérica masculina. Esta distinción y elección encuentra su fundamento en las
teorías feministas de la diferencia (Irigaray, 1992; Rich, 1983; Rivera Garretas,
2010). Cuando se usa la expresión “niñas y niños” se utiliza para referirnos a las
personas que protagonizan la categoría generacional de “niñez” o “infancia”
como constructo socialmente construido (Jenks, 2005). En sintonía con esta
lógica que pretende marcar la diferencia sexo‐genérica mediante el uso de la
lengua, es que usará de forma diferenciada “madre” y “padre” evitando incluir
ambos en la misma denominación parental.
242
de intrincado abordaje considerando que el campo de los estudios migratorios en

la región latinoamericana y, particularmente en Chile, es un campo en plena
construcción (Stefoni & Stang, 2017) por lo cual las referencias que se ofrecen son
aproximaciones que se han organizado en tres líneas temáticas:
(I) la relación entre trabajo de cuidados y varones en los procesos migratorios como
fenómenos de interés global;
(II) las subjetividades acerca de las masculinidades y paternidades en América

Latina en perspectiva histórico social;
(III) los varones y la distribución del trabajo de cuidados en el marco de regímenes

de bienestar en América Latina.
Las dos últimas líneas corresponden a una revisión de literatura sobre la región
latinoamericana con datos particulares de Chile como país de recepción. Su
aproximación tiene por objetivo establecer puentes entre la primera línea
bibliográfica -cuyas referencias son globales- hacia un campo de investigación
geográficamente más acotado. Proponemos una aproximación de estas tres líneas
entre sí teniendo como eje la participación de los varones inmigrantes en flujos
migratorios al interior de América Latina y el Caribe, como una incógnita que
requiere antecedentes y proponiendo algunas articulaciones hacia la última línea
bibliográfica.
El principal motivo que nos lleva a aventurar puentes o conexiones analíticas entre
líneas bibliográficas disímiles en distintas latitudes, es que el abordaje de los varones
como tema en el campo de las migraciones ha sido excluido del clásico conceptos
sociológico de “cadenas mundiales de cuidado” (Hochschild, 2001) y desatendido
de las investigaciones sobre “familia transnacional” (Bryceson & Vuorela, 2002),
siendo más abordado en otros espacios geográficos distantes a la región
latinoamericana. En escala global se ha investigado directamente sobre paternidad
transnacional (Charsley & Ersanilli, 2019; Dávalos, 2020; Della Puppa, 2019;
Fiałkowska, 2019; Parreñas, 2008; Poeze, 2019; van Beurden & de Haan, 2019);
hombres migrantes empleados en trabajos de doméstico remunerado (Gallo &
Scrinzi, 2016; Kilkey et al., 2013); o referenciado tangencialmente a través de
enfoques etnográficos como el de “circulación del cuidado” (Baldassar et al.,
2007). Sin profundizar en una discusión teórica acabada que delimite
243
conceptualmente los constructos mencionados, sino con mero afán introductorio,

basta señalar que estas conceptualizaciones apuntan a formas de distribuir el
trabajo doméstico y de cuidado (remunerado y no remunerado) más allá de las
fronteras nacionales, estableciendo vínculos familiares, domésticos o de empleo en
relaciones asimétricas o jerárquicas donde las principales cuidadoras son las
mujeres. Ciertamente la ausencia de los varones en este campo de investigación
tiene razones fundadas como es la falta de valoración del trabajo de cuidado de las
mujeres migrantes (Connell, 2016) y también una forma de corregir la tendencia
a omitir la perspectiva de género en los albores de la investigación histórica sobre
migraciones (Hoerder, 2012).
En primer lugar, mostramos las referencias bibliográficas que vinculan varones,

cuidado y migración como un fenómeno global (I). Luego, se presentan
antecedentes desde una perspectiva micro social que dan cuenta sobre
subjetividades masculinas en Latinoamérica (II) y finalmente presentamos
antecedentes sobre el rol de los padres varones en Latinoamérica desde una
perspectiva macro atendiendo a la institucionalidad (III). Las últimas dos
perspectivas son relevantes a efecto de introducir las reales condiciones que limitan
una distribución más equilibrada del trabajo de cuidados en la región
latinoamericana y Chile. El objetivo es bosquejar el contexto de recepción y
tránsito migratorio, pues nada se sabe sobre las condiciones y percepciones que
enfrenta un varón inmigrante que transita por las naciones de esta región
(Arriagada & Moreno, 2011).
Proponemos problematizar la participación de los varones en el trabajo de cuidado

atendiendo a condiciones, cambios generacionales, diversidad de familias y
movilidades. Todos ellos desafíos que ya ha dejado la investigación
latinoamericana desarrollada en la década de los noventa (Fuller, 2000a)2. Se

2
En la obra “Paternidades en América Latina” condensa una serie de
investigaciones en la región cuyas conclusiones que apuntan hacia la necesidad
de un enfoque de la familia “más diversificado” (Fuller, 2000a, p. 390) en un
llamado a poner atención a una amplia variedad de arreglos domésticos, filiales
y afectivos donde se entrelazan además las variables de clase, “raza”, etnia y
edad en el contexto de nuevas configuraciones urbanas y “subculturas”.
Menciona por ejemplo las realidades de padres separados, minorías sexuales y,
justamente como propone este artículo, el caso de “paternidades en situaciones
críticas” (Fuller, 2000a, p. 392). Mientras la autora da como ejemplo a parejas

244
bosquejan aproximaciones para construir un eventual problema de investigación

cuya revisión de literatura se elaboró en función de palabras claves y en dos etapas.
La primera tuvo como fuente la base de datos bibliográficos la Staatsbibliothek de
Berlin y, particularmente, del Instituto Iberoamericano para todas aquellas
referencias de la literatura de la región latinoamericana en la temporalidad de años
2000-2016. Posteriormente, la búsqueda fue ampliada a través de la base de datos
Scopus para los años 2016-2020 con la finalidad de extender la búsqueda hacia
referencias globales.
2. Nuevos derroteros de investigación: ¿migración, hombres

y cuidado?
El género resulta una categoría estrechamente imbricada a los estudios migratorios
(G. Herrera, 2012, 2013) y el proceso migratorio ha sido retratado como un
movilizador de cambios y tensiones, que puede ser visto como crisis o como
oportunidad para desafiar la estructura de desigualdad (Ferree, 2010). Sin duda la
migración representa una oportunidad para una distribución del trabajo más
equitativa, no obstante se ha evidenciado que estos cambios no cuestionan
necesariamente las representaciones hegemónicas de género (Parella, 2011, 2012;
Puyana & Rodríguez, 2011). Mientras que las migraciones femeninas han sido
conceptualizadas como una oportunidad de mujeres y madres para acumular
recursos materiales, simbólicos y afectivos durante sus trayectorias (Moser, 2011;
Parella & Tapia, 2015), poco se ha dicho de los varones y padres migrantes en
Latinoamérica y Chile (Arriagada, 2010).
Las investigaciones precedentes en la línea de masculinidades y paternidades en

América Latina dejaron pendiente (1) resaltar el papel que las instituciones juegan
en la construcción de paternidad; (2) así como una necesidad de entender la
paternidad de modo relacional, no como hecho aislado, sino en “términos
dialógicos” con la maternidad; (3) conceptualizar las familias de forma más
diversificada; y (4) establecer comparaciones temporales o generacionales (Fuller,
2000a, p. 392). En el desafío de actualizar los estudios de masculinidad y
paternidades en América Latina, investigar el rol de los varones que migran y que

con distancias inter‐clase o inter‐etnia, en este artículo proponemos
problematizar las distancias internacionales.
245
se encuentran separados de sus hijos e hijas, resulta una situación crítica marcada
por la distancia e irregularidad, fundamentalmente la ausencia de regulaciones
administrativas que los sitúa como sujetos de derechos jurídicos y sociales.
Tematizar la participación de hombres migrantes latinos en el trabajo reproductivo

o de cuidado ha sido menos trabajado, teniendo como excepciones a las
investigaciones más citadas como Hondagneu-Sotelo & Messner(1994) Pribilsky
(2004, 2007), Dreby (2006) o Pedone (2008) y solo por nombrar investigaciones
pioneras en un ejercicio que, aunque menos explorado, ha ido en aumento en otras
regiones distintas a Latinoamérica que tienen en cuenta a los varones empleados
en el trabajo de cuidado remunerado que emigran desde Latinoamérica a Europa
(Comas-d’Argemir, 2016; Comas-d’Argemir et al., 2016; Comas-d’Argemir &
Chirinos, 2017; Gallo & Scrinzi, 2016; Kilkey et al., 2013). Ahora bien, lo
habitual ha sido que los estudios migratorios con perspectiva de género que
tematizan el cuidado y la migración lo hacen considerando la experiencia de:
(a) La mujer migrante y cuidadora en la sociedad de destino (Acosta, 2015a;

Alaman, 2011; Leiva Gomez & Ross Orellana, 2016; Parella & Samper, 2007;
Stefoni & Fernández, 2011)
(b) Las mujeres nacionales que emplean a mujeres migrantes (Acosta, 2015a,
2015b; Gonzálvez, 2015);
(c) Las personas que se quedan cuidando en los hogares de origen, habitualmente
otras mujeres de la familia, especialmente abuelas (Gañán & Molina, 2017; Piras,
2016; Puyana & Rodríguez, 2011; Skornia & Cienfuegos, 2016);
(d) A los niños y niñas migrantes que son sujetos de cuidado en la sociedad de
origen o en destino (Caneva, 2015; Dreby, 2007; K. Y. Guzmán et al., 2015;
Moscoso, 2013a; Pavez & Alcalde, 2013; Pavez-Soto, 2011; Pedone, 2014;
Rübner, 2016).
El rol de los hombres aparece con escasa frecuencia, más bien se alude a su ausencia
del proyecto migratorio o irresponsabilidad (Acosta, 2011, 2015a; Gallo &
Scrinzi, 2016; Gonzálvez, 2015; López & Pérez Orozco, 2011; Ospina &
Martínez, 2009; Parreñas, 2008; Pavez & Alcalde, 2013; Ponce, 2012). Aún más,
López y Pérez Orozco (2011) sostienen que aun cuando los hombres se empleen
246
en trabajos de cuidado remunerado, no tienden a conformar “cadenas de cuidado”

(Hochschild, 2001) como lo hacen mujeres trabajadoras de hogar que encargan
sus propios hogares a otras mujeres (López & Pérez Orozco, 2011). Solo algunas
investigaciones han tenido en cuenta el rol de los hombres migrantes en el cuidado
remunerado. Si bien se documenta el trabajo dedicado a la atención de adultos
mayores como ocupación que requiere fuerza (Comas-d’Argemir et al., 2016) y
otros oficios domésticos (Hondagneu-Sotelo, 1992; Hondagneu-Sotelo &
Messner, 1994; Magliano, 2015) no parece clara la relación de los hombres con el
cuidado infantil. En este sentido es relevante tener en cuenta que investigaciones
(Pavez & Alcalde, 2013; Pavez-Soto, 2011) han registrado una percepción infantil
de ausencias e irresponsabilidades masculinas en el proceso migratorio, hechos de
violencia masculina que gatillan las migraciones femeninas (Moscoso, 2013b) y
también un cuestionamiento de abandono afectivo paterno por parte de hijos/as
ya adultos hacia los padres varones que migraron y mantuvieron una relación
parental a distancia (Fiałkowska, 2019).
Respecto a las ausencias “marentales” o “parentales”3 se ha registrado que las

mujeres migrantes son juzgadas con una doble moral: requeridas como
proveedoras y culpables de abandono (Gonzálvez & Gregorio, 2015) o
explícitamente culpadas por abandono familiar (Hondagneu-Sotelo & Avila,
1997; Pedone, 2008). Sin embargo, el mismo juicio no se ha esclarecido para el
caso de los varones que migran y ello introduce la pregunta sobre las exigencias
sociales o mandatos morales que recaen sobre cada rol, el materno o el paterno.
Una idea que se ha reiterado es que, si bien los flujos migratorios abren
oportunidades para las mujeres, no implican necesariamente un cuestionamiento
a las representaciones hegemónicas de género (Gallo & Scrinzi, 2016; Parella,
2011, 2012; Pedone, 2008, 2014, 2017; Puyana & Rodríguez, 2011; Skornia &
Cienfuegos, 2016). Este artículo propone explorar nuevos derroteros de
investigación en torno a masculinidades y paternidades retomando la pregunta por
la posibilidad de cambios a raíz de los procesos migratorios. Particularmente, se
pregunta por las posibilidades de rupturas al orden tradicional de género en la
organización del cuidado. En este sentido y fuera de Latinoamérica se observa:

3
Para una perspectiva crítica de la parentalidad enunciada en femenino o
masculino (Pavez‐Soto et al., 2020).
247
Hombres migrantes en ocupaciones feminizadas: Gallo y Scrinzi (2016, 2019)

abordan un dominio menos destacado, se refieren a los hombres migrantes y
racializados en ocupaciones feminizadas en Italia. Los datos son interesantes pues
muestran cómo, con el tiempo, los hombres pueden construir progresivamente su
capacidad de proporcionar servicios domésticos. Ahora bien, ésta y otras
investigaciones (Dávalos, 2020) indican que los hombres desarrollan este trabajo
en mejores condiciones que las mujeres. Con esto, las autoras anticipan que, si bien
de forma progresiva, las normas de género y la clásica división del trabajo pueden
modificarse hacia patrones más igualitarios a través del impacto combinado de la
migración internacional y del empleo de los hombres en el trabajo remunerado
feminizado. Hallazgos como éste representan una evidencia que la estructura
patriarcal subyacente no desaparece (Ester Gallo & Scrinzi, 2016) y deviene en
tensiones asociadas a la pérdida de estatus al migrar de una nación a otra,
dependiendo o desarrollando labores de menor calificación (Della Puppa, 2019;
Poeze, 2019).
La paternidad transnacional: otras investigaciones desde la perspectiva de padres

en Europa y Estados Unidos, indican que los sentimientos de culpa y la necesidad
de mantener vivos los vínculos familiares también son experimentados por los
padres a distancia (Dávalos, 2020; Majella Kilkey et al., 2014; Pribilsky, 2004),
para quienes las visitas o la comunicación por vía de tecnologías de la información
a través de llamadas, fotos y videos facilitan la mantención de los vínculos
emocionales con sus hijos e hijas (Dávalos, 2020; Poeze, 2019).
Todo ello para sentar precedentes que no se han registrado en Latinoamérica como
espacio regional de recepción. Atendiendo a la necesidad de prestar atención a las
diversidades familiares como desafío pendiente la región (Fuller, 2000a), las
migraciones devienen en Chile como un tema de preocupación contingente que
ha suscitado el interés de la investigación académica como un campo de estudio
en construcción (Stefoni & Stang, 2017). Chile ha representado un nuevo polo
migratorio en la región latinoamericana registrando 1.462.103 personas
extranjeras residentes al 31 de diciembre del año 2020 cuyas primeras mayorías
son personas nacionales de Venezuela (30,7%), Perú (16,3%) y Haití (12,5%),
manteniendo una tasa de masculinidad superior que ha ido disminuyendo
paulatinamente cada año, siendo la nacionalidad haitiana la que tiene una mayor
tasa de masculinidad entre las nacionalidades extranjeras que arriban a Chile (INE,
248
2021). A saber además que, el espacio fronterizo en torno a la nación se ha

transformado en terreno fértil para la mano de obra migrante precarizada (Stefoni
et al., 2018) que va de la mano con el modelo de subcontratación (Stefoni et al.,
2017), ordenamiento de la mano de obra flexible y precario.
3. Subjetividades masculinas: paternidades en tensión

De acuerdo a Olavarría (2017) las demandas de corresponsabilidad están
atravesadas por tensiones, cambios y resistencias al interior de las familias, las
instituciones y el espacio público4. Coincidimos que conocer las subjetividades no
basta, razones para argumentar los tímidos esfuerzos de corresponsabilidad que ya
se han advertido en las estadísticas. Las encuestas de uso de tiempo en Chile5
evidencian sostenidamente en cada aplicación que las mujeres invierten una mayor
proporción de tiempo que los hombres en tareas de cuidado (Instituto Nacional
de Estadísticas, 2016); sumado a que tan solo un 16% de los padres demandados
por pensión de alimentos cumple con su responsabilidad (Gobierno de Chile,
2020) obligando a tomar medidas forzosas como la retención del 10% de fondos
de pensión de vejez para el pago de pensiones de alimentos adeudadas. La
tendencia no parece extraña, pues fuera de la región latinoamericana es sabido que
inclusive en Francia y Suecia, ambas naciones con un mayor índice de igualdad de
género6 donde, paradójicamente, las políticas y normativas tampoco garantizan un
reordenamiento equilibrado de la carga de trabajo y la reproducción doméstica
entre hombres y mujeres. Tras un análisis de las políticas públicas que promueven
la participación parental masculina en Suecia y Francia Almqvist (2008) y
Almqvist & Duvander (2014) concluyen que estas políticas no garantizan un

4
Para una propuesta que tiene en cuenta el uso de los espacios públicos por las
mujeres, sus consecuencias y la prevención de la violencia sexista Collectiu Punt
6 (2011) y Flores Dávila & Flores Dávila (2020).
5
Las encuestas de uso de tiempo en Chile son resorte del Instituto Nacional de
estadísticas y comienzan a aplicarse de forma experimental entre los años 2007
y 2008 en el Gran Santiago, para luego aplicar su primera versión nacional
(ENUT) el año 2015, todas versiones que surgieron durante la primera y segunda
administración presidencial de Michelle Bachelet. Se debe mencionar que su
aplicación no se replicó en los periodos presidenciales intermedios y fue
suspendida el año 2020.
6
En una escala de uno a cinco, Suecia y Francia se encuentran en el grupo número
uno con mayor índice de igualdad de género, mientras que Chile se ubica en el
grupo número dos (United Nations Development Programme, 2017).
249
ejercicio parental masculino equitativo puesto que significan también renuncias

para los varones y ciertamente los ensayos de corresponsabilidad no cumplen su
propósito al no representar un reordenamiento de los patrones de género en la
crianza puesto que los varones evalúan si el ejercicio de este derecho merma su
desarrollo laboral, su estabilidad financiera e ingresos. De ahí que exista también
un debate en los movimientos feministas si acaso los permisos masculinos por
nacimiento de hijos/as y otros derechos parentales masculinos deban ser
obligatorios o voluntarios (Tena, 2014; Vega & Baca, 2018).
Sin embargo, es necesario referenciar que, en América Latina, durante la década

de los 90 y hacia inicios del siglo XXI, una serie de trabajos empíricos plantearon
una reflexión en torno a la presencia de los padres varones, sus valores, dificultades,
modificaciones y expectativas sobre la experiencia de ser padre. De esta forma se
evidenció cómo el ejercicio parental masculino se encontraba mediado por la
construcción de masculinidades (en plural) y que, contrariamente a la leyenda del
“macho latinoamericano”, la paternidad resultaba ser un eje central de la identidad
masculina (Fuller, 2000a). Estas investigaciones (Alatorre & Luna, 2000;
Almerás, 2000; Celedón, 2001; De Keijzer, 2000; Fachel, 2000; Fuller, 2000b;
Gutmann, 2000; Olavarría, 2000, 2001b, 2001a; Viveros, 2000) dejaron de
asumir la ausencia del padre y visibilizaron prácticas parentales muy variadas e,
incluso, contradictorias. Éstas dependían del momento del ciclo vital, la estructura
familiar, las condiciones materiales y de culturas regionales. No obstante, aún en
la heterogeneidad, se identificó como un rasgo común en las prácticas de los años
90 que las demandas de mayor cercanía y participación -como nuevo mandato
moral- se enfrentaban con la manera en que el espacio público estaba estructurado.
Pese al deseo de mayor cercanía, la división sexual del trabajo seguía adjudicando
la responsabilidad de la crianza a la madre. A través del rol paterno se construía y
se reproducía la masculinidad, mediante la cual ellos se situaban en una posición
de poder sobre los hijos y las mujeres. Las conclusiones indicaban que los cambios
en los mandatos de género eran influidos por las tensiones en los ámbitos
económicos, sociales y culturales: la urbanización, una mayor tendencia reflexiva a
partir del movimiento de mujeres y la creciente participación femenina en el
mercado de trabajo (Fuller, 2000a).
En el periodo 2005-2010, desde antes marcado por una prolífica producción de

investigación regional, se observaron nuevos fenómenos en la flexibilización de los
250
roles y rupturas generacionales influidas, entre otras variables, por el nivel

educativo y los movimientos feministas (Fuller, 2020). Se revierte el orden familiar
tradicional, pero solo en acotadas franjas sociales y edades, aquellas socialmente
privilegiadas (T. Valdés & Valdés, 2005; X. Valdés, 2009). En la actualidad, si
bien los hombres expresan la necesidad de ser padres involucrados y afectivos,
siguen considerando la provisión material como su rol principal y entienden el
proceso de espera de una hija o hijo con una fuerte diferenciación de roles y
funciones entre madre y padre (F. Herrera & Pavicevic, 2016). Incluso cuando se
atiende a nuevos arreglos familiares como son las uniones homosexuales, se ha
encontrado que en arreglos parentales de varones gais, no se busca reconfigurar la
idea de familia nuclear patriarcal o crear prácticas de cuidado novedosas (Laguna-
Maqueda, 2016).
Hace 20 años, la investigación en torno a las masculinidades en América Latina

(Alatorre & Luna, 2000; Almerás, 2000; Celedón, 2001; De Keijzer, 2000;
Fachel, 2000; Fuller, 2000b; Gutmann, 2000; Olavarría, 2000, 2001b, 2001a;
Viveros, 2000) concluye que las modificaciones en los mandatos de género estaban
influenciadas por las tensiones en los ámbitos económicos y sociales, con algunos
cambios en acotadas franjas de clases sociales y edades (T. Valdés & Valdés, 2005;
X. Valdés, 2009). Actualmente, la investigación cualitativa en Chile indica que en
los sectores medios existe una heterogeneidad de arreglos parentales y un
cuestionamiento gradual de los roles ocupados por los varones en la esfera
reproductiva (Saldaña, 2018). Si bien los hombres expresan la motivación para ser
padres involucrados y afectivos, siguen considerando la provisión material como
su rol principal (F. Herrera & Pavicevic, 2016). Aunque en términos de
expectativas se transite hacia modelos de distribución más democráticos, la
estructura patriarcal tiene apenas pequeñas fracturas.
4. Los varones en el marco de los regímenes de bienestar de

América Latina
Inspirada en Esping-Andersen (1990), Martínez Franzoni (2007) utiliza una
definición de los regímenes de bienestar como constelaciones de relaciones entre
mercados, trabajo no remunerado y acceso a bienes públicos. Referido a la
actuación de estos tres elementos, el bienestar se refiere a la capacidad de manejar
riesgos como son, por ejemplo, la enfermedad, la vejez, la discapacidad, el
251
desempleo, la muerte o discriminación. Esta capacidad está determinada por

múltiples interdependencias entre reglas, expectativas, valores y normas sociales
que van definiendo cuáles prácticas son posibles. De acuerdo a (Martínez, 2007)
si bien la región presenta enormes variaciones, también comparte un rasgo en
común: son regímenes en gran medida informales donde, a raíz de mercados
laborales ineficientes y políticas públicas débiles o inexistentes, los arreglos
familiares sostienen el bienestar. Lo cual sigue siendo reafirmado en las
publicaciones de Campana-Alabarce (2015); Martínez Franzoni (2008); Martínez
Franzoni & Voorend (2009); y Valle (2010). Recientemente, Juliana Martínez ha
estudiado 19 países de la región latinoamericana incluido Chile, concluyendo que
con independencia de la solidez de las políticas sociales, la mayoría de los países
presumen que la paternidad es complementaria y no corresponsable en relación a
la maternidad (Martínez, 2021).
Nada de esto parece nuevo si, situados en Chile, mencionamos brevemente

antecedentes históricos para advertir que antaño la estructura laboral ha influido
en la división sexual del trabajo y que el trabajo remunerado ha ido definiendo en
gran medida la identidad masculina (Brito, 2005; Brito & Contreras, 2020),
representando la paternidad un hito de paso hacia el mundo del trabajado
remunerado (Fuller, 2000a). La investigación de raigambre histórica en Chile
señala que ejercicio de la paternidad a inicios del siglo XX estuvo mediado por las
condiciones en las cuales se estructuraban las relaciones urbano-rurales (Salazar,
2006), el tránsito y asentamiento de los trabajadores de acuerdo a modelo de
organización industrial de la época, modelando la masculinidad y la paternidad
(Brito & Contreras, 2020). Ambas categorías plurales y móviles que se definen una
a la otra (Fuller, 2000a). Adicionalmente la investigación sociológica (T. Valdés &
Valdés, 2005) sostiene en una “crisis del contrato de género” (Olavarría, 2013),
“conservadurismos fracturados”, “tradicionalismos modernos”, “tradición
selectiva” (T. Valdés & Valdés, 2005; X. Valdés, 2009), pero no en cambios
profundos de la estructura patriarcal. Estas y otras publicaciones más antiguas
como Wainerman (2008), además de otras más actuales (Figueroa, 2016; Lupica,
2015) dejan entrever que los retos de corresponsabilidad son importados desde
sociedades con regímenes de bienestar más robustos, es decir sociedades en las
cuales las tasas de desempleo son más bajas y el mercado es capaz de absorber de la
mano de obra, donde los Estados nacionales resuelven en mayor o en menor
medida las necesidades de bienestar de las personas (Carrasco et al., 2011). Otrora,
252
a mediados del siglo XX en ausencia de un régimen de bienestar comandado por

el Estado, las necesidades de bienestar y protección eran resueltas por el modelo de
paternalismo industrial donde el sistema de bienestar era provisto por las
industrias, de forma que el varón -antes libre y errante en el latifundio- era anclado
al trabajo industrial mediante su rol de padre (Brito & Contreras, 2020).
Primera articulación: el sostén del bienestar y la reificación

del binomio mujer-cuidados
La definición de regímenes de bienestar original del sociólogo danés Esping-
Andersen (1990) ha sido retomada por investigadoras en América Latina (Blofield
& Martínez, 2015; Vera et al., 2016). En la década del 2000 las investigadoras han
contribuido con aplicaciones empíricas del concepto de regímenes de bienestar a
la región latinoamericana (Martínez, 2007) y más tarde con discusiones sobre las
potencialidades y limitaciones de conceptualizaciones como “conciliación trabajo-
familia”, “régimen de bienestar” y “corresponsabilidad” (Blofield & Martínez,
2014a, 2015). Se ha concluido principalmente sobre la persistencia de políticas
maternalistas que reifican la responsabilidad de cuidado a las madres mediante
medidas institucionales como son, por ejemplo, las transferencias de dinero
condicionadas que estimulan las labores domésticas y de cuidado de las mujeres a
cambio de ingresos económicos (Martínez & Voorend, 2009).
Blofield & Martínez Franzoni (2015) han comparado las políticas de conciliación
trabajo-familia de los cinco países de la región latinoamericana que presentan
mejores condiciones relativas para responder a las transformaciones de las familias
(Uruguay, Brasil, Costa Rica y Argentina, incluido Chile). De esta investigación
se concluye que, sea a través de las reformas a las licencias parentales, acceso a
educación inicial o la regulación de las ocupaciones del cuidado, la regla general es
la misma: las políticas continúan considerando el cuidado de la infancia como una
responsabilidad de las madres. Chile, según Martínez Franzoni (2007), representa
un emblema de las reformas en el modelo de acumulación y mercantilización del
bienestar en los años 80 y clasificaba según su estudio, en la tipología “estatal-
productivista” de los regímenes de bienestar. Esto quiere decir que, pese a la
estabilidad, crecimiento y reducción de la pobreza en el país, se ha mantenido una
concentración del ingreso muy alta. En Chile, las privatizaciones atentaron contra
el acceso a los servicios universales de salud, vivienda y educación, mientras que el
253
Estado interviene en aquellas áreas que el mercado no resuelve. Ya en la década del

2000 se observaron algunas iniciativas de progresividad del gasto social para
amortiguar los efectos regresivos e inequitativos de las reformas de las décadas
pasadas, así diez años después del estudio de Martínez Franzoni (2007), no se
observan grandes cambios respecto de las pautas de género y la oferta pública de
bienestar en América Latina. Vera, Montes, & De la Barra (2016) afirman que en
Chile el familiarismo,, es decir la tendencia a concentrar en las familias la capacidad
para sostener el bienestar social y procesar el riesgo, cobra mayor relieve para el
cuidado de niños y niñas menores de tres años, reforzado por una oferta
institucional limitada, puesto que las políticas continúan considerando el cuidado
de niños(as) pequeños(as) como una responsabilidad de las madres.
Segunda articulación: la relevancia del mercado de trabajo y

estructura laboral
Todos estos antecedentes esbozan argumentos de raíz histórica, sociológica y
estadística que evidencian un intrincado -y quizás prematuro- camino hacia las
políticas corresponsables en la región latinoamericana de acuerdo a las condiciones
en las que se configura la protección del bienestar social. Ya se ha discutido que se
necesitan mínimos garantizados en la estructura laboral para que los derechos
parentales sean efectivos (Figueroa, 2016; Frías, 2014). Se trata de una región que,
tal como se ha evidenciado desde Martínez (2007) en adelante, es diversa en lo que
políticas de bienestar y distribución del cuidado respecta, demostrando ello la
necesidad de revisiones profundamente situadas en tanto los regímenes de
bienestar latinoamericanos aún ineficientes solo permiten tímidos esfuerzos de
corresponsabilidad que no se sostienen así mismos, ni calan el patriarcado. Se trata
de una administración pública, normativa e institucionalidad que no permiten
redistribuir equilibradamente la carga del trabajo remunerado y de cuidados entre
hombres y mujeres (Martínez, 2007). Si comparamos este hallazgo con los estudios
en el campo de las migraciones, también se ha señalado una reificación de la
relación mujer-cuidado (Gonzálvez & Acosta, 2015). A razón que la
incorporación de las mujeres al trabajo remunerado en las urbes y la ausencia de
servicios formales de cuidado o soporte remunerado ajustado a todas las capas
sociales trajo como consecuencia la delegación del trabajo de cuidado por otras vías
y, en algunos casos, la conformación de cadenas de cuidado (Hochschild, 2001)
254
donde las mujeres trabajadoras emplean a mujeres migrantes en tareas de cuidado

(Acosta, 2015b).
Después de una década de investigaciones sobre masculinidades en América

Latina, Olavarría (2013) sostiene que el pacto de género de la sociedad industrial
del siglo XX está en crisis debido a una institucionalidad paradójica. Por un lado,
se ha intentado remover el pacto de género del industrialismo y por otro, no se
tiene claro hacia dónde apunta y en qué medida fortalece el principio de igualdad.
Valdés (2008) coincidía con Olavarría y señalaba que el principio de “maternidad
moral y salario familiar” que sustentaba el modelo industrial, no ha desaparecido
en la sociedad contemporánea, sino solo se encuentra en transición y tensión por
un modelo democrático.
Investigaciones en la década del 2000 (Fuller, 2000a; Olavarría, 2000),

puntualizan en los cambios estructurales a partir de los años 80: la desregulación
del empleo y el deterioro de los sistemas de protección social generaron las
condiciones para que, en ciertas capas de la sociedad, las mujeres aumentaran su
participación en el trabajo remunerado y para que la estabilidad del salario
masculino estuviese afectada por los vaivenes del mercado. Junto a ello, se observa
una tensión permanente entre los principios de universalidad y focalización que
rigen las políticas públicas y la tendencia histórica de situar a las mujeres como
sujeto de intervención que consolida la carga del peso de cuidado sobre éstas
(Batthyány, 2015; Blofield & Martínez, 2014b, 2015; Tena, 2014; T. Valdés,
2008). Mientras que las mujeres son el objetivo de políticas sociales, se naturaliza
el privilegio masculino de evadir las tareas de cuidado (Frías, 2014; Gaba & Salvo,
2016; Pérez, 2008; Tena, 2014; T. Valdés, 2008).
Tercera articulación: el encuentro con las reversas al conser-

vadurismo patriarcal
En lo que remite a Chile en la actualidad, algunas reversas al conservadurismo
patriarcal han significado “avances” mínimos hacia inconclusos derechos (no
universales ni de acceso garantizado) como es la extensión de los permisos
postnatales, la ley de aborto en tres causales y recientemente, una detención a la
reforma de ley de custodia compartida obligatoria. Proponemos en primer término
que se trata de medidas que ponen en reversa a un conservadurismo ya fracturado,
255
pero no derechos liberadores para las mujeres y las infancias. Precisamos advertir
también que el origen de estas luchas tiene su fuente primaria en los movimientos
feministas y no en la institucionalización de género en las administraciones de
gobierno (V. Guzmán, 2013) que merecen al menos un mayor soporte legal e
institucional, así como una revisión crítica sobre la tensión entre los marcos
normativos y discursivos de los procesos de institucionalización de género (Cortés,
2019). Comprenderemos la institucionalización de género como métodos de una
racionalidad instrumental (en el sentido de Habermas, 2010) y sin base al real
reconocimiento (Fraser & Honneth, 1999) de un valor reservado a los derechos
de las mujeres y la infancia. Antaño y como puede suceder en la actualidad, las
aspiraciones reformistas aprovecharon la oportunidad para acaparar y acomodar
las demandas feministas a su modo y conveniencia (V. Guzmán, 2013).
Cuarta articulación: desestabilización del poder y violencia

Por último, en lo que se refiere a la violencia se debe decir que la continuidad o
cambio de la relación violencia y masculinidad, sin ser directa ni intrínseca, podría
generarse por la pérdida de estatus al migrar de un país a otro. Ya se sabe sobre los
efectos de la desestabilización de los patrones de género tradicionales y el poder
que ostentan los varones, pues se ha documentado en la experiencia de varones
chilenos (Celedón, 2001; Olavarría, 2001b; Valenzuela, 2001; Zuleta, 2001) y
también en países de habla anglosajona, representando así un fenómeno global
(Hearn, 2015; Hearn & Howson, 2009; Hearn & Pringle, 2009; Ruspini et al.,
2011).
5. Conclusiones
En síntesis, al comparar los resultados de las investigaciones en un periodo
temporal más amplio, a partir de 1980, tanto en el nivel de las subjetividades como
en el nivel macrosocial, se puede inferir que se mantiene sin cambios
paradigmáticos, el binomio mujer-cuidadora. Los hallazgos en los estudios de
masculinidades y regímenes de bienestar en América Latina sugieren que las
tensiones en las dinámicas económicas y culturales tensionan los mandatos de
género, dinámica que podría agudizarse en el caso de los varones migrantes, pues
como se ha visto, se exponen a una pérdida de estatus y poder a causa de una nueva
256
acomodación legal y laboral en los países de destino, así como también deberán
lidiar con nuevas condiciones y ausencias en sociedades precariamente
acondicionadas para el ejercicio corresponsable.
Transcurridos 20 años desde el inicio de la investigación en el campo de las

masculinidades en América Latina, parece un momento oportuno para establecer
nuevas comparaciones temporales y generacionales en los nuevos escenarios
económicos y culturales. Nuevos desafíos de investigación suponen tomar la tarea
pendiente de enfocar a las familias de forma más diversificada de los estilos de
familia, donde se entrelazan las variables de clase, raza, etnia y edad, que a su vez
dan origen a diversos estilos de familias y paternidades (Fuller, 2000a). En este
sentido, la investigación que se proponga conocer el proceso migratorio en una
perspectiva relacional del género representaría un aporte para tensionar una
reificación científica y moral de la relación mujer-cuidados, teniendo en cuenta la
movilidad de personas de nacionalidades, etnias y culturas regionales al interior de
los Estados, naciones y localidades; sabiendo que no es posible equiparar Estado a
Nación sino más bien son clasificaciones en distintos niveles o capas que pueden
contenerse una a la otra (Hoerder, 2012).
En lo que concierne a los estudios migratorios R. Connell (2016) sostiene que la

preocupación por el género en este campo, así como en la mayoría de los campos
de investigación, ha significado una preocupación por las mujeres debido a razones
históricas en un esfuerzo por corregir la falta de reconocimiento de su experiencia
y trabajo. Sin embargo, atendiendo a los hechos de violencia contra las mujeres,
niñas y niños en la región latinoamericana (Segato, 2016), deseamos insistir sobre
la idea de que el solo análisis de la experiencia femenina resulta insuficiente para
conocer los cambios en las relaciones de género, la génesis de la violencia machista
y la culpabilización por la ausencia de las mujeres trabajadoras. Para argumentar la
defensa de los derechos de mujeres e infancia se necesita también conocer sobre
qué valores sociales, mandatos o experiencias masculinas se gestan los cambios o
fracturas al contrato de género tradicional. Por ello, si de desestabilización del
poder y cambios se trata, una investigación en perspectiva relacional de género que
explore la experiencia masculina en el campo de las migraciones permitiría
comprender desde cerca los mecanismos que impiden o facilitan la transición hacia
sociedades respetuosas de los derechos de mujeres, niñas y niños.
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Aproximaciones Bibliográficas para El Estudio Sobre Varones Migrantes

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HYBRIS

Aproximaciones bibliográficas para el estudio so-

El objetivo de este artículo es presentar diferentes caminos bibliográficos para

de intrincado abordaje considerando que el campo de los estudios migratorios en

(II) las subjetividades acerca de las masculinidades y paternidades en América

(III) los varones y la distribución del trabajo de cuidados en el marco de regímenes

conceptualmente los constructos mencionados, sino con mero afán introductorio,

En primer lugar, mostramos las referencias bibliográficas que vinculan varones,

Proponemos problematizar la participación de los varones en el trabajo de cuidado

bosquejan aproximaciones para construir un eventual problema de investigación

2. Nuevos derroteros de investigación: ¿migración, hombres

Las investigaciones precedentes en la línea de masculinidades y paternidades en

Tematizar la participación de hombres migrantes latinos en el trabajo reproductivo

(a) La mujer migrante y cuidadora en la sociedad de destino (Acosta, 2015a;

en trabajos de cuidado remunerado, no tienden a conformar “cadenas de cuidado”

Respecto a las ausencias “marentales” o “parentales”3 se ha registrado que las

Hombres migrantes en ocupaciones feminizadas: Gallo y Scrinzi (2016, 2019)

La paternidad transnacional: otras investigaciones desde la perspectiva de padres

2021). A saber además que, el espacio fronterizo en torno a la nación se ha

3. Subjetividades masculinas: paternidades en tensión

ejercicio parental masculino equitativo puesto que significan también renuncias

Sin embargo, es necesario referenciar que, en América Latina, durante la década

En el periodo 2005-2010, desde antes marcado por una prolífica producción de

roles y rupturas generacionales influidas, entre otras variables, por el nivel

Hace 20 años, la investigación en torno a las masculinidades en América Latina

4. Los varones en el marco de los regímenes de bienestar de

desempleo, la muerte o discriminación. Esta capacidad está determinada por

Nada de esto parece nuevo si, situados en Chile, mencionamos brevemente

a mediados del siglo XX en ausencia de un régimen de bienestar comandado por

Primera articulación: el sostén del bienestar y la reificación

Estado interviene en aquellas áreas que el mercado no resuelve. Ya en la década del

Segunda articulación: la relevancia del mercado de trabajo y

donde las mujeres trabajadoras emplean a mujeres migrantes en tareas de cuidado

Después de una década de investigaciones sobre masculinidades en América

Investigaciones en la década del 2000 (Fuller, 2000a; Olavarría, 2000),

Tercera articulación: el encuentro con las reversas al conser-

Cuarta articulación: desestabilización del poder y violencia

Transcurridos 20 años desde el inicio de la investigación en el campo de las

En lo que concierne a los estudios migratorios R. Connell (2016) sostiene que la

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