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UN°2-Punto 06-Diseño Como Accion Intencional
UN°2-Punto 06-Diseño Como Accion Intencional
Utilizando métodos y literatura del campo de filosofía, nos dan cuenta general de la
naturaleza del proceso de producción de artefactos en orden de proveer una plataforma
conceptual para la investigación del diseño.
El Diseño esta definido como la producción de representaciones de diseño; y su noción
posterior [la noción última] es analizado dentro del contexto del proceso de producción
del artefacto. El análisis es conducido de esta manera para mantener las suposiciones
sobre las cuales se basa de manera explicita, plausible y aceptable para el sentido
común. La vista [el punto de vista] obvio de las representaciones de diseño como
descripciones de cosas posibles o futuras es rechazado, y entonces la mayor dificultad
filosófica es la de proponer una definición precisamente razonable [razonablemente
exacta] de la “representación de diseño” sin implicar la existencia tales cosas no
existentes. Para vencer esta dificultad, debe desarrollarse una definición en términos de
agentes humanos, sus acciones e ideas (intenciones incluidas). El papel [articulo] acerca
[brinda] un sumario de las suposiciones hechas.
Al momento, parecemos tener una imagen bastante rica del pensamiento de diseño, pero
carecemos de un acertado [correcto] paradigma simplificador (del pensamiento de
diseño). Aquellos paradigmas de simplificación que han sido intentados en el pasado –
como la inspección del diseño simplemente como una solución de problemas [problem
solving], o procesamiento de información [informática], o toma de decisiones, o
reconocimiento de modelos- han fallado en capturar toda la complejidad del
pensamiento de diseño. 1(p9)
Esto parece haber permanecido valido como una concisa descripción del estado actual
de asuntos en la investigación de diseño; en particular si distinguimos pensamiento de
diseño de diseño, pasando a ser el primero simplemente un aspecto del segundo.
Tenemos, estoy de acuerdo, “una imagen bastante rica” del pensamiento de diseño, pero
carecemos de un “paradigma simplificador” de diseño. Propondré en este papel
[articulo] tal “paradigma simplificador”, explorando la idea básica que diseño no es
solamente pensamiento sino también acción. Más que ver al diseño como solución de
problemas, toma de decisiones, etc., intento ver diseño como parte de un proceso más
compresivo de producción de artefactos, un proceso que es constituido por una
secuencia de acciones humanas con la intención de incluir tarde o temprano la
producción y aprobación de un artefacto.
Independientemente al valor que pueda ser atribuido a esta definición debe ser adquirida
desde un análisis de la noción de representación de diseño, y su contexto, el proceso de
producción del artefacto. En este articulo [publicación] ofrezco tal análisis, esperando
proveer un terreno firme (y un campo de acción) donde cada uno pueda jugar a juegos
tales como la investigación de la naturaleza del pensamiento y conocimiento del diseño;
o de especificas representaciones de diseño, de diseño de cooperación y comunicación,
de educación de diseño, o de soportes computarizados para diseñar. En breve, el
propósito de este estudio es el de facilitar un estudios posteriores (sean ellos teóricos o
prácticos, descriptivos o prescriptitos) de varios aspectos de la producción de artefactos
y diseño.
Como lo explicado en la siguiente sección, tal desarrollo de un “paradigma
simplificador” de diseño es un ejercicio de lo que llamamos “la filosofía del diseño”. No
es sorprendente, por lo tanto, que el análisis inicial del proceso de producción del
artefacto, en la sección 2, nos confronta a un problema de una naturaleza filosófica, “el
problema del artefacto ausente”, con el cual trataremos en la sección 3. Una solución en
la cual las intenciones del diseñador juegan un rol crucial será desarrollado en al sección
4, llevándonos a una definición “técnica” de la noción de representaciones de diseño, de
ahí a la noción de diseño.
La solución propuesta será elaborada al final de la sección 4, primariamente para
extender la vista del proceso de producción del artefacto tanto como para comprender
también el uso de los artefactos, arrojando así mas luz en el análisis precedente. En la
sección 5 la discusión se redondea por la consideración breve de la posición filosófica
general sobre el análisis del diseño en términos de las representaciones de diseño, y por
ultimo en términos de las acciones e intenciones humanas que las guiaron.
Aunque los resultados del presente estudio tienen la esperanza de servir como una
fundación conceptual para investigaciones empíricas de diseño y desarrollo de
tecnología de diseño automatizada, nuestra materia presente no es un problema técnico
o científico para ser investigado por los métodos empíricos familiares de investigación
de diseño como los catalogados por Cross1 (pp 3-4): entrevistas con diseñadores,
observación y estudio de casos, estudios de protocolo, tests psicológicos controlados, o
simulaciones de inteligencia artificial de comportamiento de diseño. Es factible solo con
lo que Cross incluye al final de la lista como “reflexionando y teorizando”.
Considerando la generalidad de la pregunta sobre la cual reflexionaré y teorizaré,
ejemplo “¿cuál es la naturaleza de diseño? “, es evidente que me moveré en el campo de
el cuestionamiento filosófico.
Una vez que ha sido reconocido, deberíamos también darnos cuenta de que ningún
acuerdo final es factible de ser usado para cualquier respuesta la pregunta podría surgir
con; para la filosofía no es ni ciencia ni tecnología sino mas bien una cultivación
interminable de competencia de ideas y argumentos2. Y aun haciendo preguntas
filosóficas acerca de las fundaciones mismas de la investigación de diseño, e intentando
responderlas, necesitaremos no ser meramente especulativos.
La investigación de diseño difícilmente pueda ser conducida sin una presuposición
táctica o explicita de algún entendimiento general de lo que el diseño es, y algo de
entendimiento, creo, sobre suposiciones filosóficas. Y por ultimo en investigación es
mejor, competo, ser consciente de algunas suposiciones básicas de alguien que
permanecer inconsciente de ellos.
A lo que deberíamos apuntar, entonces, cuando filosofamos sobre el diseño, es a una
coherente e intuitiva explicación plausible de ello en términos de suposiciones explicitas
acerca del a naturaleza general de otros aspectos del mundo; digo, seres humanos y sus
acciones. La mas débil y menos controversial podemos hacer nuestras suposiciones
subyacentes. (p. ej. el menor el grado al cual debemos 'cometernos'), la mas acertada
podemos considerar nuestros esfuerzos.
Aparentemente “diseñando” [proceso de diseño] como un sujeto de estudio no ha
atraído a muchos filósofos.
A mi conocimiento, los filósofos que trabajan mas directamente tienen que ver en
investigación de diseño son Risto Hilpinen y Randall Dipert. Hilpinen ha estudiado la
naturaleza de los artefactos, principalmente materiales definidos como “objetos físicos
que fueron manufacturados para un cierto propósito o modificados intencionalmente
para un cierto propósito”3. El no solo analiza la noción de artefacto en si mismo (el
objeto físico una vez que ha sido producido) pero también esta relación es llevada a la
persona o personas que lo hicieron4; y, en algunos casos, a una obra de arte creada por
el significado del artefacto [mediante el artefacto] (p. ej. La relación entre una novela y
su manuscrito)3. En particular el clarifica tales relaciones en casos donde un trabajo
puede tener varias instancias (un tópico ignorado en el presente articulo, pero de un
interés particular para el diseño industrial, por ejemplo). De interés particular para la
investigación en el diseño apoyado por ordenador es su más reciente análisis de
sistemas de información (en el sentido abstracto de “los juegos de proposiciones usadas
para almacenar la información para un cierto objetivo”) que el incluye bajo su noción de
artefacto5. Los resultados de Hilpinen no nos liberan [ahorran] el arduo trabajo de
nuestro presente proyecto, que se focaliza en el proceso de producción del artefacto (en
particular la parte de lo que llamamos diseño) mas que en el artefacto en sí mismo.
Similares comentarios se aplican al trabajo de Dipert. En un libro monumental6 el
desarrolla una noción de artefacto que incluye no solo lo material, sino también “cierto
tipo de acontecimientos intencionales (p.ej. expresiones y funcionamiento)” (p11). Para
hacer eso explora la naturaleza de la agencia e intención humana. Distingue varios tipos
de artefactos, como los “comunicativos”, “expresivos”, y “prácticos” y desarrolla una
teoría de evaluación de artefactos (en lo que respecta a su éxito o fracaso [¿pueden ellos
tener éxito o fracaso?]). La utilidad de su teoría es entonces demostrada aplicándola a
artefactos de arte [artefactos artesanales], y el libro se acerca a contrastarlos con lo que
es artificial (artefacto incluido) de lo que es natural. Así Dipert logra estudiar “casi
todo” en su libro – excepto lo que el mismo señalo (pp1-2), personas y sus contenidos
mentales que están dadas solamente de manera indirecta.
Nelson Goodman ha teorizado en detalle sobre la naturaleza del arte y de los sistemas
de símbolos de los que hace uso, y Peter Van Inwagen y otros han tenido mucho para
decir acerca del estado ontológico de los artefactos. Como con Hilpinen y Dipert, voy a
hacer referencia a los escritos de estos autores donde estoy consciente de que mis
argumentos tienen contacto con su trabajo. Como también será sugerido al pasar
(explícitamente o por algunas referencias ocasionales), el análisis para ser presentado
tiene las ramificaciones que podrían perseguirse en una región mas densamente poblada
de filosofía.
Veamos como el diseño puede ser entendido en términos de acciones humanas. Las
acciones implicadas en el proceso de producción del artefacto, asumimos, son
típicamente realizadas por tres agentes [actores]: un cliente, un diseñador, y un
“fabricante”. En un extremo, los agentes pueden ser solamente tres individuos. Para
mantener la abstracción distante por un rato, permitámonos visualizarlos como el
profesor de escuela al lado [vecina] que quiere construir una casita de vacaciones en un
sitio atractivo que acaba de comprar, el arquitecto local que lleva una practica de diseño
de un solo hombre, y su amigo, un carpintero retirado, que esta de acuerdo con construir
la casita de vacaciones, a condición de que le permitan hacerlo a su propio ritmo. En el
otro extremo, cada agente puede ser una gran organización profesional involucrando a
cientos de individuos que cooperan con variedad de especialidades legales, financieras,
artísticas y técnicas. La contabilidad de los procesos de cooperación dentro de tal
organización es una tarea de una considerable complejidad e interés, pero irrelevante a
nuestra discusión presente.
Sin duda un análisis mas detallado de organizaciones complejas podría continuar en
términos de las interacciones entre los múltiples agentes dentro de ellas; es decir,
interacción analizada en los mismos términos que las que estamos por considerar entre
nuestros tres agentes que, sin la perdida de la generalidad, podemos continuar
imaginándonos como solamente tres individuos.
La figura 1, entonces, es un diagrama esquemático de un proceso de producción de
artefacto genérico.* Los tres agentes humanos son mostrados como las cajas etiquetadas
“cliente”, “diseñador”, y “fabricante”. Sus acciones dan como resultado tres “cosas”
(entidades materiales no-humanas), respectivamente: un informe de diseño (llamado a
veces especificación), una representación de diseño, y un artefacto (como la casita de
vacaciones de nuestra narración), cada uno igualmente representado como una caja
rectangular adecuadamente etiquetada. Una flecha desde la cosa al agente indica una
acción del tipo interpretativa: el agente señalado por la flecha interpreta la cosa desde
donde es emanada la flecha (“lo entiende” de algún modo, p.ej. en términos de algún
objetivo atribuido a esta). Una flecha desde un agente a una cosa indica una acción del
tipo producción: el agente produce la cosa apuntada por la flecha. †
Cada acción esta situada en un tiempo. Incluso aunque pueda tener cierta duración,
digamos, para mantener asuntos simples, eso esta localizado como un solo punto en el
tiempo, el punto en el cual esto se termina. Formalmente, una acción de producción
(acción de tipo 1, 2, o 8) puede entonces ser tomada como un trío de agente, cosa y
(finalización) tiempo, y otra vez el tipo es una relación de tal trío.
En la practica mucha de las acciones descriptas arriba van tener que ser reiteradas, que
para tal proceso de producción de artefactos dado, cada una de los 11 tipos de acciones
puede tener varios casos. Por ejemplo, el cliente puede no estar satisfecho con el
informe al principio bosquejado, y entonces lo modifica; la representación de diseño por
lo general tendrá que sufrir una serie larga de modificaciones con la consulta ocasional
al cliente; el informe puede inclusive ser cambiado como la representación evolucionara
porque el cliente comprende que algunas de sus metas son inalcanzables, o que tenia
objetivos de los cuales no era consciente inicialmente; el artefacto puede (y ciertamente
lo hará) ser sometido para la aprobación inmediata antes de ser completado, etcétera,
etcétera.
En general, por lo tanto, un proceso de producción de un artefacto puede caracterizarse
formalmente como un conjunto de acciones de los 11 tipos, conteniendo un mínimo
proceso de producción del artefacto como un subconjunto. (procesos parciales puede ser
caracterizados de manera análoga, en términos de la primera tipos de acción de n, para
algunas n menores que 11) .
*Mi empleo de “el”, “su”, “el mismo”, etc., en tales contextos no intenta sugerir en
particular ningún sexo de la persona mandada a, ni asimismo disputar nociones
contemporáneas de igualdad sexual. A falta de pronombres personales de genero neutro,
sin embargo, insisto en usar los masculinos mas que el “políticamente correcto” pero
frases estilísticamente intolerables “el o ella”, el mismo o ella”, etc. (si autores mujeres
insistieran en la utilización de “ella”, “ella misma”, etc, de la misma manera, pensaría
que es justo).
Herbert7 ofrece un análisis más detallado y muy legible del uso de representaciones de
diseño (en diseño arquitectónico), enfocándose en lo que he llamado auto-comunicación
y exploración mediante bosquejos informales. En algún grado su análisis es compatible
con las ideas propuestas aquí, pero existen divergencias como se hará claro en la
sección 3.1.
Es, reflexionando, una característica curiosa del lenguaje humano y de otras formas de
expresión que, en cierto modo, nos permitan hablar minuciosamente acerca de cosas o
personas que no existen, e imaginarlos con gran detalle. Calcular este fenómeno ha sido
reconocido por varios filósofos como un desafio14. El discurso verbal u otro pretende
darse “sobre” verdaderas entidades materiales mientras de hecho dicha entidad no existe
(aun), es obviamente esencial a la creatividad en el diseño y la producción del artefacto,
pero ¿Cómo es posible? ¿Como podemos (aparentemente) pronunciar y comunicar
verdades acerca de cosas que no están allí para hacer validar nuestras proposiciones?
Estas preguntas, cuando indagamos por representaciones de diseño, conforman lo que
llamare el problema del artefacto ausente.
Para explicar lo que una representación de diseño es, debemos buscar una solución
satisfactoria a ese problema. Considerare dos aproximaciones básicamente diferentes. *
Una es creer nuestra intuición lingüística que sugiere que desde que hablamos de
representaciones de diseño como “planos y bosquejos de una casa” y como tales, las
representaciones de diseño deben de alguna manera ser descripciones de artefactos. La
dificultad de esta