CLINICA Y ESQUIZOANALISIS.

Escribir es un asunto de devenir, siempre inacabado, siempre en curso, y que desborda cualquier materia vivible o vivida Gilles Deleuze. (1 Pg. 11)

Tal como expresa Deleuze, el acto de escribir es mucho ms que intentar describir lo vivido, a tal punto que ya ni siquiera es otra inscripcin de lo ya vivido, pues es otra forma de vida. Y es de vida de lo que quiero hablar aqu. Esa vida que trascurre en nuestras prcticas clnicas psicolgicas. Joaqun Rodrguez Nebot plantea que: la clnica es en tanto y en cuanto se investiga, en la propia accin del proceso, sin la investigacin no hay clnica posible, solamente es reproduccin, estereotipia, y por lo tanto es discurso y accin de poder (2 pg. 191). Y es que esta accin tcnica y discursiva, que slo presta odos a lo que la teora quiere escuchar, es slo una repeticin a-crtica de un molde que recorta la multiplicidad de la realidad en la que estamos insertos. No se puede pensar prcticas en el plano de las Epistemologas del Ser, de lo esttico, de las Ciencias del Estado, con su tradicin racionalista especializada en medir espacios primero, para luego ocuparlos. La Filosofa de Estado pone hincapi en el orden, en lo racional, en lo absoluto. Este modo de pensar, esta tecnologa, hace que la diversidad, la multiplicidad, el movimiento, queden diluidos, reducidos a una sola racionalidad. Y si habrn racionalidades a seguir en nuestra ciencia plagada de doctrinas y de instituciones que llevan adelante la poltica de legitimacin de las mismas! No es en esta lnea imaginaria de pensamiento en la que me ubico. Me posiciono en Epistemologas que privilegian el devenir y lo fluido. Su pensamiento es

nmade, le interesa el movimiento, por ende se mueve en funcin de vecindades, es decir en funcin de los medios con que contacta cambia de naturaleza y produce problemas. En esta dimensin se trata de construir conceptos, de valor local (no universal), tiles a un campo de anlisis y de problemas especficos. El punto de vista nmade extrae del medio lo que sirve para pensar, ocupa el espacio y luego lo mide. Produce teoras locales para pensar el medio, construyendo los instrumentos para operar ah. Comprende al caos no como desorden, sino como la confluencia de diversas lgicas, cada una con un orden especfico. Nada ms lejos de la anarqua. En definitiva, es un problema de miradas. Las teoras y tcnicas psi han sido histricamente diseadas en funcin de problemas especficos. Por ende, no se trata de un asunto de fidelidad (decir: soy freudiano o rogeriano, etc... nos lleva a pensar como el ano, al decir de De Brasi), sino de multiplicidad. A qu nos referimos cuando hablamos de multiplicidad? Es, para Deleuze y Guattari (4) lo mltiple tratado como sustantivo. No es decir que el individuo, el grupo o la institucin es mltiple. Sino que en primer lugar est lo mltiple, en eso que hemos construido sociohistricamente como unidad. El individuo, el grupo, la institucin, etc... son entidades abstractas, construidas o inventadas (al decir de Nietszche) con determinados fines y propsitos. En nuestro devenir sociohistrico capitalista, los fines son la cuantificacin, el medir para controlar, individualizar. Construccin de lmites imaginarios, dualismos del adentro-afuera. En el mundo psi muchas veces nos tragamos estas naturalidades. Entonces decimos: yo trabajo con mi paciente, en mi consultorio, y hasta nos negamos trabajar con otras personas con las que nuestro paciente se vincula en su vida cotidiana.

Naturalizamos el individuo y limitamos nuestro accionar por nuestro deseo de trabajar exclusivamente con l. Pero ese individuo no vive slo, aislado, tambin sufre y padece con otros. Y esos otros no slo remiten a una novela familiar, a lo edpico. Tambin est el campo cultural, institucional, social, en donde la persona produce y es producida. Desde el esquizoanlisis, priorizar lo mltiple implica reconocer que en primer lugar estamos ante una situacin problemtica. Y esa situacin problemtica desborda a esa persona; y por ende puede demandar el trabajo con otros. E incluso fuera del espacio santificado del consultorio, en la calle, en una plaza, en su casa, etc... Todo en funcin de una estrategia de trabajo que procura lograr determinados efectos en esa subjetividad. All, diferentes nociones y tcnicas psi pueden utilizarse, pero como herramientas y no como saberes trascendentes a respetar y repetir. Del mismo modo, tambin podemos construir mltiples modos de intervencin. Un mtodo de la multiplicidad da cuenta de lo heterogneo, descentra y conecta diversos eslabones semiticos, organizaciones de poder, polticos, cientficos, artsticos, etc... Me pele con mi marido. l me enga. La culpa la tuve yo. Yo tengo que cambiar, dice una subjetividad sufriente. Para esta seora el trabajo clnico implica trabajar con ella para aceptar la situacin tal cual es para que no sufra. Mas eso es imposible. En un trabajo de movimiento, analizando su Edipo, su historia y la moral implantada, y hasta logrndose un trabajo de redes por una problemtica con su hijo que involucraba a la escuela y a la cuada, entre otros; advienen nuevos devenires. Sin duda, el pensamiento de Deleuze y Guattari aporta y mucho para una clnica de la multiplicidad.

BIBLIOGRAFA: 1)-Deleuze, Gilles. Crtica y clnica. Ed. Anagrama, Barcelona. 1996. 2)- Rodrguez Nebot, Joaqun. En la frontera. Ed. Multiplicidades, Montevideo.1995 3)-Lans, Alfonso. Subjetividad y transformacin social. Ed. Multiplicidades, Montevideo. 1995. 4)-Deleuze, Gilles y Guattari, Flix. Mil Mesetas. Ed. Pre-textos, Valencia. 1994. 5)- Deleuze, Gilles y Guattari, Flix. El Anti Edipo. Ed. Paids, Barcelona.1995. 6)- Guattari, Flix. El Devenir de la Subjetividad. Ed. Dolmen, Santiago de Chile. 1998.

Autor: Licenciado en Psicologa Alfredo Fernando Perdomo Maldonado. Egresado de la Facultad de Psicologa de la Universidad de la Repblica Oriental del Uruguay. Direccin: Julio Csar Puppo 5780. Montevideo. Uruguay. Tels: 307 33 22 y 094 218 790. Este trabajo es un resumen del presentado en las V Jornadas de Psicologa Universitaria realizadas en la Facultad de Psicologa de la Universidad de la Repblica en Setiembre de 2000 y publicado en el libro de las mismas editado por la Universidad de la Repblica Oriental del Uruguay.