DNDE ESTN LOS MUERTOS? Cuando Alguien Muere, Que Le Pasa A Su Alma?

Evidentemente que las personas que se dedican a pensar detenidamente sobre este tema llegarn eventualmente a la conclusin que debe de haber algo mas all de lo que el ojo humano pueda ver. La experiencia muestra que hay un ser nico totalmente indefinido asociado con cada individuo y ese manifiesta a travs de la habilidad de pensar y razonar. As que, el verdadero usted es esa persona inmaterial --esa personalidad-- que utiliza los impulsos elctricos dentro de su cerebro y es una entidad clara del cuerpo mismo. Y porque este hecho es reconocido, la ciencia mdica define generalmente la vida como un estado en la que se poseer actividad cerebral. Esa fuerza misteriosa es la que llamamos vida es algo que el hombre no puede duplicar. Cada ser vivo--cada hoja del csped, cada insecto, cada animal-- la posee y solo podemos ver su duracin y tomar nota de su inevitable partida. Pero donde se origino y a hacia donde se dirige? Aparentemente se ve como que la vida engendra vida en un circulo que aparenta ser infinito y de pronto finaliza con lo que llamamos muerte. Pero en esta breve existencia esto es todo lo que hay? La Biblia nos informa que hay muchas cosas ms envueltas en el asunto que no son percibidas slo por las observaciones cientficas. En el Libro de Gnesis, encontramos la siguiente declaracin acerca del origen del hombre: Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente. (Gnesis 2:7 RV1960) Luego en el Libro de Salmos, El Rey David tuvo que decir esto acerca del papel de Dios en su propia creacin: Te alabar; porque formidables, maravillosas son tus obras; Estoy maravillado, Y mi alma lo sabe muy bien. [15] No fue encubierto de ti mi cuerpo, Bien que en oculto fui formado, Y entretejido en lo ms profundo de la tierra. (Salmos 139:1415 RV1960) As que la vida humana como sabemos comenz con que Dios creo a Adn. En la cual la vida se esfuerza ella misma, fue dada y ha pasado a nosotros por una virtud como una cuerda irrompible de la procreacin. A las plantas y a los animales se les dieron tambin la vida, pero no se les dotaron de las facultades humanas como son conocimiento propio y razonamiento. (Mientras que es verdad que algunos animales han demostrado tener una habilidad rudimentaria a razonar no esta ni lo mas cerca de aquella que un pequeo nio posee). Esta habilidad de pensar y comunicar pone a los humanos a parte y nos establece a cada uno de nosotros con una personalidad diferente. Entonces la teologa va aun mas all definiendo al hombre como un hombre dual, que consiste de cuerpo y alma/espritu material y espiritual. La diferencia entre el alma y el espritu (trminos usados frecuentemente intercambiablemente) es que esa alma se refiere a ambos

aspectos materiales e inmateriales, mientras que el espritu es estrictamente inmaterial-- no incluye el cuerpo. Nuestros pensamientos, motivos, y acciones nos hacen lo que realmente somos. Y es a esto que la Biblia se refiere cuando habla del corazn -- nuestro ser interno, nuestra alma la esencia inmaterial de uno, que va a existir para siempre a la vista de Dios quien nos creo. As que cuando El quita la vida, viene la muerte , el cuerpo para de funcionar y vuelve al polvo del cual fue tomado, pero de acuerdo a la Palabra de Dios nuestra inmortal alma / espritu vive! Donde va a estar en la eternidad es nuestro punto de discusin. Como es el caso usual con las Escrituras, debemos tratar de unir las piezas para saber lo que realmente dice acerca de cualquier tema antes de llegar a una conclusin. En el Antiguo Testamento los muertos que partan se decan que haban ido al sheowl-- o "Sheol,"El termino Hebreo para la tumba, o lugar de los muertos. El equivalente en Griego en El Nuevo Testamento es "Hades". (En la mayora de los casos, la Versin del Rey Santiago traduce ambos trminos como infierno) Pero la enseanza definitiva concerniente al destino de aquellos que rechazan a Cristo como Seor y Salvador se encuentran en las propias Palabras del Seor en Lucas capitulo diecisis: [19] Haba un hombre rico, que se vesta de prpura y de lino fino, y haca cada da banquete con esplendidez. [20] Haba tambin un mendigo llamado Lzaro, que estaba echado a la puerta de aqul, lleno de llagas, [21] y ansiaba saciarse de las migajas que caan de la mesa del rico; y aun los perros venan y le laman las llagas. [22] Aconteci que muri el mendigo, y fue llevado por los ngeles al seno de Abraham; y muri tambin el rico, y fue sepultado. [23] Y en el Hades alz sus ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lzaro en su seno. [24] Entonces l, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de m, y enva a Lzaro para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoy atormentado en esta llama. [25] Pero Abraham le dijo: Hijo, acurdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lzaro tambin males; pero ahora ste es consolado aqu, y t atormentado. [26] Adems de todo esto, una gran sima est puesta entre nosotros y vosotros, de manera que los que quisieren pasar de aqu a vosotros, no pueden, ni de all pasar ac. [27] Entonces le dijo: Te ruego, pues, padre, que le enves a la casa de mi padre, [28] porque tengo cinco hermanos, para que les testifique, a fin de que no vengan ellos tambin a este lugar de tormento. [29] Y Abraham le dijo: A Moiss y a los profetas tienen; iganlos. [30] l entonces dijo: No, padre Abraham; pero si alguno fuere a ellos de entre los muertos, se arrepentirn. [31] Mas Abraham le dijo: Si no oyen a Moiss y a los profetas, tampoco se persuadirn aunque alguno se levantare de los muertos. Lucas 16:1931 (RV 1960 nfasis mo). En el versculo 23 vemos que el hombre rico fue al infierno (Hades) --el lugar de los muertos. Y el contexto del verso sita a Lzaro muy cercano en la misma vecindad, porque ellos se podan ver. Sin embargo, sus circunstancias en ese instante eran completamente diferentes. El no nombrado hombre rico esta en tormentos (plural) y en esta llama (Vs. 24), mientras que de Lzaro se dice que estaba en el seno de Abraham y consolado (Vs. 25). Entre estos dos evidentes lugares distintos estaba un gran abismo o sima, que prohiba el paso a cualquiera que quisiera pasarse de un lado a otro. Y debido a esta enseanza, varios telogos han teorizado que durante la era del

Antiguo Testamento (antes del sacrificio expiatorio de Cristo en la Cruz), este lugar de los muertos estaba comprendido de dos lugares un lugar de tormento y otro un Paraso, el hogar de los redimidos. Recuerde que el Seor le dijo al ladrn en la cruz, hoy estars conmigo en el paraso. (Lucas 23:43) Luego cuando El Seor fue resucitado, El llev cautiva la cautividad, Y dio dones a los hombres. (Efesios 4:8), llevando a muchos a creer que El vaci el Paraso donde se encontraban los creyentes elegidos para as trasladarlos al Cielo La morada de Dios. Pero en cualquier caso, debe estar bien claro lo que El Seor ha dicho que todos los que mueren van a ir a uno de dos lugares distintos Cielo o Infierno trminos que han sido ya descritos. Sin embargo, cuando decimos que un redimido esta muerto estamos usando una palabra inadecuada, nos damos cuenta de esto por lo que el Seor tuvo que decirles a los Saduceos en el siguiente pasaje: [18] Entonces vinieron a l los saduceos, que dicen que no hay resurreccin, y le preguntaron, diciendo: [19] Maestro, Moiss nos escribi que si el hermano de alguno muriere y dejare esposa, pero no dejare hijos, que su hermano se case con ella, y levante descendencia a su hermano. [20] Hubo siete hermanos; el primero tom esposa, y muri sin dejar descendencia. [21] Y el segundo se cas con ella, y muri, y tampoco dej descendencia; y el tercero, de la misma manera. [22] Y as los siete, y no dejaron descendencia; y despus de todos muri tambin la mujer. [23] En la resurreccin, pues, cuando resuciten, de cul de ellos ser ella mujer, ya que los siete la tuvieron por mujer? [24] Entonces respondiendo Jess, les dijo: No erris por esto, porque ignoris las Escrituras, y el poder de Dios? [25] Porque cuando resuciten de los muertos, ni se casarn ni se darn en casamiento, sino sern como los ngeles que estn en los cielos. [26] Pero respecto a que los muertos resucitan, no habis ledo en el libro de Moiss cmo le habl Dios en la zarza, diciendo: Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob? [27] Dios no es Dios de muertos, sino Dios de vivos; as que vosotros mucho erris. Marcos 12:18-27 (RV 1960, nfasis mo) Los Saduceos negaban cualquier posibilidad de una resurreccin literal de los muertos y estaban tratando de tenderle una trampa al Seor utilizando una tonta situacin que pasara si... que implicaba lo que se llamaba "matrimonio leviratico"-- bajo la Ley Mosaica que requera de un hermano no casado casarse con la viuda de su hermano para que as perpetuarse la lnea familiar. As que despus que 7 hermanos se casaron con la misma mujer, ellos queran saber de cul de ellos seria la esposa en la resurreccin. El Seor arruin su da, indicando que la resurreccin cambia todo! Los Santos en cuerpos glorificados no permanecern con las mismas distinciones humanas y su estado (masculino, femenino, casado, soltero, etc.) de su vida anterior. Pero la frase que he subrayado arriba inmediatamente capta nuestra atencin por sus tremendas implicaciones! El Seor refut la creencia de los Saduceos de que no haba resurreccin de los muertos, lo hizo citando a xodo 3:6 en informndoles que cuando Dios le habl a Moiss desde la salsa ardiendo, El dijo Yo Soy El Dios de Abraham, Isaac y Jacob-- no Yo era su Dios!!! En otras palabras, sus almas/espritus estaban todava en existencia y viviendo en la presencia de Dios. Vemos tambin esto demostrado en Mateo 17:3 cuando Moiss y Elas aparecieron en el monte de la transfiguracin con el Seor y tuvieron una conversacin con El mientras Pedro, Jacobo, y Juan los miraban

maravillados. Sus cuerpos mortales tenan mucho tiempo en la tumba, pero ellos tenan la habilidad de materializarse en forma corporal. En el Libro de Segunda de Corintios, el Apstol Pablo hace algunos comentarios que nos dan una luz adicional en la transicin entre esta vida y la por venir: [1] Porque sabemos que si nuestra morada terrestre, este tabernculo, se deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos. [2] Y por esto tambin gemimos, deseando ser revestidos de aquella nuestra habitacin celestial; [3] pues as seremos hallados vestidos, y no desnudos. [4] Porque asimismo los que estamos en este tabernculo gemimos con angustia; porque no quisiramos ser desnudados, sino revestidos, para que lo mortal sea absorbido por la vida. [5] Mas el que nos hizo para esto mismo es Dios, quien nos ha dado las arras del Espritu. [6] As que vivimos confiados siempre, y sabiendo que entre tanto que estamos en el cuerpo, estamos ausentes del Seor [7] (porque por fe andamos, no por vista); [8] pero confiamos, y ms quisiramos estar ausentes del cuerpo, y presentes al Seor. 2 Corintios 5:1-8 (RV 1960, nfasis mo). Al referirse a nuestro cuerpo como tabernculo, o morada terrestre, Pablo hace notar claramente que los creyentes tienen un edificio, una casa no hecha de manos, esperando por nosotros en los cielos. Pero mientras estamos todava aqu en nuestros cuerpos mortales, tenemos el Espritu Santo dentro de nosotros como la garanta de Dios, o las arras (2 Corintios 1:22 y 5:5) de que Su promesa de darnos cuerpos eternos va a cumplirse. Luego en el verso 8 Pablo expresa su deseo de estar ausente del cuerpo, y presente al Seor. El era un hombre viejo en aquel momento, extremadamente fatigado de sus deberes como apstol, y expresaba nostlgicamente su deseo de partir de su tabernculo -- su cuerpo mortal--para as finalmente poder estar presente al Seor en su cuerpo celestial (vs. 2). Pero parece que de otros comentarios que Pablo hace en el Libro de Primera de Corintios (Capitulo 15) que el cuerpo glorificado, o celestial, no ser una realidad completa para los creyentes hasta el sonido de la ultima trompeta (vs.52) --el Rapto de la Iglesia. As que, muchos telogos creen que el alma/espritu de los creyentes que se marchan existe con Dios en alguna clase de estado inmediato hasta que el rapto los rena con cuerpos glorificados resucitados. Pero debe estar bien claro que la muerte para el creyente es solamente un cambio instantneo de direccin mientras nos movemos de un reino a otro que es de una infinita gran importancia, y duracin. Bajo circunstancias normales (el Rapto es la excepcin) el cuerpo es dejado solo como una casa vaca despus que los ocupantes se han mudado. Pero Gloria a Dios, un da muy pronto El viene por Su Iglesia y todos los que han dejado su casa atrs lo recibirn a El de nuevo-- pero en una versin completamente nueva y perfecta! Los creyentes que estarn vivos para ese momento solo van a cambiar de direccin y van a recibir cuerpos glorificados en el proceso. As que los comentarios del Seor con respecto al hombre rico y a Lzaro, conectado con la enseanza del Apstol Pablo, vamos a creer que la muerte es solo la separacin de este cuerpo del alma/espritu. Una transicin instantnea ocurre en la que nuestra esencia inmortal pasa de esta realidad presente de ser un prisionero del tiempo al reino de la eternidad cada uno con su propio destino determinada por la mente infinita de Dios mismo. Esta verdad la encontramos expresada en lo siguiente:

[5] Pero por tu dureza y por tu corazn no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el da de la ira y de la revelacin del justo juicio de Dios, [6] el cual pagar a cada uno conforme a sus obras: [7] vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad, [8] pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia; [9] tribulacin y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo, el judo primeramente y tambin el griego. Romanos 2:5-9 (RV 1960 nfasis mo). Hacia cual destino se dirige usted? Si usted ha aceptado a Jesucristo como su Salvador personal, pero ha sido muy tibio en su caminar espiritual con El, usted necesita pedirle inmediatamente perdn y renovacin. l lo perdonar instantneamente, y llenar su corazn con el gozo del Espritu Santo. Entonces, necesita iniciar un caminar diario de oracin y estudio personal de la Biblia. Si usted nunca ha aceptado a Jesucristo como Salvador, pero ha comprendido Su realidad y el Fin de los Tiempos que se acerca, y quiere aceptar Su regalo GRATIS de la Vida Eterna, usted puede hacerlo ahora, en la privacidad de su hogar. Una vez lo acepte a El cmo Salvador, usted habr Nacido de Nuevo, y tendr el Cielo tan seguro como si ya estuviera all. Entonces, podr descansar seguro de que el Reino del Anticristo no lo tocar espiritualmente. Si a usted le gustara Nacer de Nuevo FORO Pues hace una semana un amigo me llam preguntndome sobre unas dudas que tena sobre el Seol y Hades, en ese momento no pude darle una respuesta que me satisficiera y al da siguiente le investigue esos trminos y se los plasm en un mail.

Este es un tema algo controversial y en verdad acepto comentarios (desde el punto de vista de un cristiano) de todos ustedes para afinar este estudio y sea de utilidad para mas personas, la principal fuente de informacion fue wikipedia Espero ests muy bien, se que es un poco tarde para responderte la duda sobre el hades, seno de Abraham y lo que me comentaste ayer, pero como te digo no quera regarla tan gacho y lo que pasa es que hay otros trminos que haba que saber para entenderle mejor, ahorita me puse a investigar y esto fue lo que conclu En el antiguo testamento se menciona mucho la palabra Sel (schehl) que se deriva de un verbo que significa pedir- solicitar esto da a entender que es un lugar insaciable que siempre pide mas, sin importar condicin social, racial, etc.

Lo que a mi en lo personal causa algo de confusin es que las descripciones del Sel en la Biblia lo mencionan como un lugar de inconciencia

Eclesiasts 9:10 porque en el Seol, adonde vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni sabidura Salmo 6:5 Porque en la muerte no hay memoria de ti; En el Seol, quin te alabar? En el nuevo testamento no se menciona directamente la palabra Sel, sin embargo se hacen referencias al antiguo testamento y en su lugar usan la palabra Hades esto da como conclusin que SEOL = HADES un lugar donde todos los muertos van HADES-SEOL no es el infierno final, es un lugar temporal al que las almas iban antes de Cristo Segn la parbola de Lzaro y el seno de Abraham hay una divisin de reas en el hades (el libro de Enoch dice que son 4 reas pero bueno eso libro es apcrifo para la iglesia cristiana moderna aunque en etiopia el libro de Enoch si es cannico). En el viejo testamento usan mucho una palabra llamada Ghena que era un lugar de tormento lo cual podemos asociar que es el lugar al que fue a parar el hombre rico, y el seno de Abraham se le dice as como una metfora de ser un lugar de reposo para las almas justas mientras son llevadas a su descanso final, de hecho la palabra que le dice Jesucristo al ladrn (este mismo da estars conmigo en el paraso) pudiera estar relacionado con el seno de Abraham En cuanto a la predicacin que se dice que Jesus predico a los espritus encarcelados se cree que fue una predicacin no de salvacin sino una predicacin de victoria ya que una vez que mueres hay un juicio, no una segunda oportunidad. Y llev cautiva la cautividad pues como comentbamos se refiere a que Jess se llevo a los justos al cielo a, porque el hecho de que se mencionen nombres propios no significa que no sea una parbola. Ya ha quedado demostrado que se trata de la ltima de una serie de 6 parbolas, por lo tanto, es imposible que se trate de una historia real y literal. Pero no solo eso, esta parbola del rico y Lzaro empieza exactamente igual que la parbola anterior, la del mayordomo infiel, las dos parbolas empiezan as: Haba un hombre rico Esto demuestra sin ninguna duda que esta parbola del rico y Lzaro de ninguna manera es Hay una parbola dicha por Cristo que ha sido la ms pervertida y malinterpretada por la cristiandad apstata a lo largo de los siglos, y esa parbola es la del rico y Lzaro, registrada en Lucas 16:19-31.

En este estudio bblico vamos a estudiar atentamente dicha parbola de Yesha, el Cristo, vamos a analizar los argumentos falsos que la cristiandad apstata esgrime, y los voy a pulverizar uno por uno con la Palabra de Dios, de modo que manos a la obra, y ponga mucha atencin a lo que voy a escribir. LA PARBOLA
19 Haba un hombre rico, que se vesta de prpura y de lino fino, y haca cada da banquete con esplendidez. 20 Haba tambin un mendigo llamado Lzaro, que estaba echado a la puerta de aqul, lleno de llagas, 21 y ansiaba saciarse de las migajas que caan de la mesa del rico; y aun los perros venan y le laman las llagas. 22 Aconteci que muri el mendigo, y fue llevado por los ngeles al seno de Abraham; y muri tambin el rico, y fue sepultado. 23 Y en el Hades alz sus ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lzaro en su seno. 24 Entonces l, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de m, y enva a Lzaro para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoy atormentado por esta llama. 25 Pero Abraham le dijo: Hijo, acurdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lzaro tambin males; pero ahora ste es consolado aqu, y t atormentado. 26 Adems de todo esto, una gran sima est puesta entre nosotros y vosotros, de manera que los que quisieren pasar de aqu a vosotros, no pueden, ni de all pasar ac. 27 Entonces le dijo: Te ruego, pues, padre, que le enves a la casa de mi padre, 28 porque tengo cinco hermanos, para que les testifique, a fin de que no vengan ellos tambin a este lugar de tormento. 29 Y Abraham le dijo: A Moiss y a los profetas tienen; iganlos. 30 El entonces dijo: No, padre Abraham; pero si alguno fuere a ellos de entre los muertos, se arrepentirn. 31 Mas Abraham le dijo: Si no oyen a Moiss y a los profetas, tampoco se persuadirn aunque alguno se levantare de los muertos.

LA INTERPRETACIN DE LA CRISTIANDAD APSTATA Tanto la gran ramera (la iglesia catlica romana), como sus hijas rameras (las iglesias separadas de Roma, pero que tienen doctrinas en comn con su madre romana) han enseado durante siglos que esta parbola de Cristo ensea la doctrina de los sufrimientos eternos en el infierno, as como la doctrina de la inmortalidad del alma. Segn todas esas sectas falsas esta parbola ensea LITERALMENTE lo que sucede con el espritu de los salvos y de los condenados en un ms all ANTES de la resurreccin, es decir, ellos ensean que lo relatado en dicha parbola del rico y Lzaro sucede entre la muerte y la resurreccin. Segn esas sectas rameras, dicha parbola ensea la doctrina de que los condenados ya estn ardiendo en el Infierno, y los salvos ya estn en el cielo. Sin embargo, en este estudio bblico voy a demostrar la falsedad de todo eso, vamos a ver como dicha parbola ni ensea la doctrina diablica de los sufrimientos eternos, ni ensea la doctrina diablica de la inmortalidad del alma, ni tampoco ensea lo que ocurre con el espritu de los muertos en un ms all antes de la resurreccin, es decir, todo lo que ensean esas sectas falsas respecto a esta parbola es un tremendo y muy peligroso error doctrinal!, producto solamente de una pervertida y diablica exgesis de esa parbola de Cristo. Por lo tanto, estudiemos ahora dicha parbola, a la luz de la Biblia.

EXGESIS VERDADERA DE LA PARBOLA DEL RICO Y LZARO Lo primero que suelen decir los falsos maestros que han pervertido el verdadero significado de esta parbola es que -segn ellos- no se trata de una parbola, sino de una historia real y literal. Esto es completamente falso y ridculo, ya que esta parbola es la ltima de seis parbolas seguidas, y que son las siguientes: 1- Parbola de la gran cena (Lc.14:15-25). 2- Parbola de la oveja perdida (Lc.15:1-7). 3- Parbola de la moneda perdida (Lc.15:8-10). 4- Parbola del hijo prdigo (Lc.15:11-32). 5- Parbola del mayordomo infiel (Lc.16:1-13). 6- Parbola del rico y Lzaro (Lc.16:19-31). Los que han pervertido el significado verdadero de esta parbola suelen decir que no se trata de una parbola, porque se mencionan nombres propios: Lzaro y Abraham, sin embargo, ese argumento es una falaciuna historia real o literal. Por lo tanto, el primer argumento falso que esos falsos maestros esgrimen ya ha quedado pulverizado.

Los tres estaban muertos, no vivos Lo primero que dijo Cristo en esa parbola es que tanto el rico, como Lzaro, estaban MUERTOS (v.22). Por lo tanto, si ellos estaban muertos, entonces no estaban vivos en ningn ms all. Cristo no dijo por ninguna parte que el pobre Lzaro fuera llevado al cielo, sino al SENO DE ABRAHAM, y qu es el seno de Abraham?, pues sencillamente el PECHO de Abraham, ya que el seno es el pecho. Por lo tanto, decir que Lzaro estaba en el cielo es mentira, eso no lo dijo Cristo por ninguna parte. Seguidamente Cristo dijo que el rico fue SEPULTADO y estaba en el HADES. Y qu es el Hades? Para empezar, la Biblia jams dice que el Hades sea el infierno, la palabra griega que aparece en ese pasaje es HADES, no infierno. El Hades, segn la Biblia, es el SEOL de los hebreos, y esto lo podemos comprobar, por ejemplo, en las palabras que el apstol Pedro dijo en Hechos 2:27 Porque no dejars mi alma en el Hades, Ni permitirs que tu Santo vea corrupcin. El apstol Pedro estaba citando sencillamente el Salmo 16:10 Porque no dejars mi alma en el Seol, Ni permitirs que tu santo vea corrupcin. Ahora bien, y qu es el Hades-Seol? la respuesta la tenemos en Hechos 2:29 Varones hermanos, se

os puede decir libremente del patriarca David, que muri y fue sepultado, y su sepulcro est con nosotros hasta el da de hoy. Por consiguiente, el Seol-Hades es sencillamente el lugar de los muertos, es decir, el SEPULCRO, el cual est dentro de la tierra, esto lo podemos comprobar una vez ms en el siguiente pasaje: Y aconteci que cuando ces l de hablar todas estas palabras, se abri la tierra que estaba debajo de ellos. Abri la tierra su boca, y los trag a ellos, a sus casas, a todos los hombres de Cor, y a todos sus bienes. Y ellos, con todo lo que tenan, descendieron vivos al Seol, y los cubri la tierra, y perecieron de en medio de la congregacin (Num,16:3133). El anterior pasaje es tremendamente claro y sencillo. La tierra se abri, y se trag a Cor y a sus aliados, y a todos sus bienes, y todos ellos descendieron vivos al Seol, cubrindolos la tierra, por lo tanto, el Seol es la SEPULTURA QUE EST DENTRO DE LA TIERRA. La Biblia JAMS ensea que el Seol o Hades sea un lugar en un ms all donde van los espritus de los muertos, al contrario, la Biblia ensea de forma irrefutable que el Seol-Hades est dentro de la tierra, y ah van a parar todos los cadveres que son sepultados y cubiertos por la tierra, nadie vive en el Seol-Hades!, porque ese es el lugar de los muertos, no de los vivos. Dicho esto, la pregunta lgica es la siguiente: por qu entonces en la parbola del rico y Lzaro ellos aparecen vivos y hablando entre ellos? Esto lo sabremos en el siguiente apartado.

La parbola del rico y Lzaro es una prosopopeya Qu es una prosopopeya? Segn el Diccionario, la prosopopeya es una figura del lenguaje, que consiste en atribuir a las cosas inanimadas o abstractas, acciones y cualidades propias de seres animados. Pues bien, esta figura literaria aparece muchas veces en la Biblia, y la parbola del rico y Lzaro es una de esas prosopopeyas, donde Cristo hace hablar a tres personas muertas (Abraham, el rico y Lzaro) como si estuvieran vivos. Veamos otro ejemplo bblico de prosopopeya: Aun los cipreses se regocijaron a causa de ti, y los cedros del Lbano, diciendo: Desde que t pereciste, no ha subido cortador contra nosotros. El Seol abajo se espant de ti; despert muertos que en tu venida saliesen a recibirte, hizo levantar de sus sillas a todos los prncipes de la tierra, a todos los reyes de las naciones. Todos ellos darn voces, y te dirn: T tambin te debilitaste como nosotros, y llegaste a ser como nosotros? Descendi al Seol tu soberbia, y el sonido de tus arpas; gusanos sern tu cama, y gusanos te cubrirn. (Is.14:8-11). El anterior pasaje del profeta Isaas es de una importancia crucial para entender este asunto. Todo el pasaje una prosopopeya, pues Isaas hace hablar a los cipreses, a los cedros del Lbano y a los muertos como si fueran personas vivas. Interpretar este pasaje de forma literal ser falso y demencial. Isaas estaba hablando de la muerte del rey de Babilonia, el cual desciende al Seol (el

Hades) y entonces los muertos que estn en el Seol salen a recibirle y a burlarse de l, y la prueba irrefutable de que ese Seol es el sepulcro se encuentra en la frase:gusanos sern tu cama, y gusanos te cubrirn. Aqu sin ninguna duda se est refiriendo a los gusanos de la putrefaccin, los cuales cubriran en el sepulcro (el Seol) al rey de Babilonia. El Seor Yesha, siglos despus, utiliz este mismo estilo literario, la prosopopeya, para contar la parbola del rico y Lzaro, y para ensear a los oyentes lo que suceder cuando el reino de Dios venga a la tierra, pues entonces los descendientes de Abraham (los creyentes) estarn con Abraham en el reino de Dios, mientras que los incrdulos, como el rico, sern atormentados por el fuego: All ser el llanto y el crujir de dientes, cuando veis a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios, y vosotros estis excluidos. Porque vendrn del oriente y del occidente, del norte y del sur, y se sentarn a la mesa en el reino de Dios. (Lc.13:28-29). Por lo tanto, la parbola del rico y Lzaro no ensea de ninguna manera lo que ocurre con los muertos en un ms all, sino lo que ocurrir con los creyentes y con los incrdulos cuando el reino de Dios venga a la tierra. Los santos muertos estaban retenidos en el Seol antes de la resurreccin de Cristo, el Seol es el SEPULCRO para los hebreos, y esos santos estaban muertos y sepultados. La Biblia JAMS ensea que esos santos del A.T. estuvieran VIVOS en un "ms all" o en el Seol, ni en ningn seno de Abraham. Ahora bien, estaba el rico ardiendo en el fuego?, esto lo sabremos en el siguiente apartado.

El rico no estaba ardiendo dentro del fuego, sino atormentado por el fuego En dicha parbola Cristo dijo que el rico estaba en el Hades (el sepulcro) atormentado por el fuego. La cristiandad apstata deforma este pasaje, y pretende hacernos creer que el rico estaba DENTRO del fuego, pero eso es falso, por la sencilla razn de que el rico pidi una GOTA DE AGUA PARA REFRESCAR SU LENGUA. Si el rico estuviera dentro del fuego sera completamente ridculo pedir una gotita de agua para que su lengua se refrescara. La explicacin es muy sencilla: cuando uno est aterrorizado, la lengua se seca, y esto es lo que le ocurra al rico, l estaba aterrorizado o atormentado al ver el fuego donde iba a ser arrojado, y entonces tena la lengua seca de sed, y por eso es que pidi que su lengua fuera refrescada. Observe bien que esta parbola de ninguna manera ensea la doctrina perversa y diablica de los sufrimientos eternos, lo que ensea esta parbola es que los incrdulos, como el rico, sern ATORMENTADOS POR EL FUEGO, pero no que ellos vivan eternamente en el fuego, esto es muy importante que lo tenga en cuenta, para no ser engaado por esos falsos maestros de la cristiandad apstata! El propio Cristo dijo bien claro que Dios DESTRUIR en cuerpo y alma a los malvados (Mt.10:28), y si l los destruir, significa que no los conservar con

vida por la eternidad en un sufrimiento sin fin, destruir o matar es todo lo contrario a conservar con vida.

El rico, Lzaro y Abraham no eran espritus Aquellos que han deformado esta parbola del rico y Lzaro pretenden hacernos creer que Abraham, el rico y Lzaro eran espritus, sin embargo, esto es falso, por la sencilla razn de que Cristo mencion la LENGUA del rico, el DEDO de Lzaro, y el PECHO de Abraham, por lo tanto, ellos no eran espritus, sino que tenan cuerpos fsicos, una prueba ms de que esta parbola de ninguna manera se refiere a lo que sucede con nuestro espritu cuando morimos, sino que se refiere a lo que suceder con los creyentes y los incrdulos cuando el reino de Dios venga a la tierra, entonces los creyentes, como Lzaro, estarn junto a Abraham en el reino de Dios, mientras que los incrdulos, como el rico, estarn siendo atormentados por el fuego, un fuego que despus los destruir en cuerpo y alma (Mt.10:28).

Conclusin Como hemos visto, la parbola-prosopopeya del rico y Lzaro no ensea nada de lo que la cristiandad apstata pretende hacernos creer. Dicha parbola no ensea la doctrina diablica de los sufrimientos eternos, ni tampoco la otra doctrina diablica de la inmortalidad del alma. El relato del rico y Lzaro NO ES UNA HISTORIA LITERAL, sino una prosopopeya, donde Cristo hizo hablar a tres personas muertas como si estuvieran vivas, y este mismo estilo literario es el que Isaas us en Isaas 14:811 para describir a los muertos que estn en el Seol (el sepulcro), los cuales salen a recibir al rey de Babilonia, e igualmente describe a los cipreses y los cedros del Lbano hablando, todo ello es una prosopopeya!, no una historia literal. Aceptar la parbola del rico y Lzaro de forma literal lleva a conclusiones ridculas, porque entonces resulta que los salvos podrn ver y hablar con los condenados que estn en el lago de fuego. En esta parbola Cristo sencillamente lo que hizo es ensear que los creyentes estarn con Abraham, cuando el Reino de Dios venga a la tierra (Lc.13:27-29), mientras que los incrdulos, como el rico, estarn fuera del Reino de Dios, siendo atormentados por el fuego, donde despus sern destruidos en cuerpo y alma (Mt.10:28), esta es la verdadera interpretacin de la parbola del rico y Lzaro!. Basar en esta parbola-prosopopeya la doctrina diablica de la inmortalidad del alma, o de los sufrimientos eternos, es de locos y de personas con muy poco conocimiento bblico.

BUENO HIJA SAQUE USTED JUNTO A SU HIJA Y DISCPULOS UNA CONCLUSION JUNTO A LOS VERSOS QUE LE HE MANDADO ANTERIORMENTE, BESOS Y MUCHA REVELACIN Y DISCERNIMIENTO. BENDICIONES.