Foro Internacional de Filosofía Escolar FIFES

II Congreso Internacional de Pensamiento Crítico: El empoderamiento de la

niñez y la juventud en las construcciones de paz territorial.
Mesa N° 6: Genero y construcciones de paz territorial.
Ponente: Paula Valentina Gamboa Rivera
Grado: Decimo
Institución: Colegio Colsubsidio Norte
Fecha: 14/09/2022

LOS PALENQUES DE LA RESISTENCIA - EL CABELLO UNA EXPRESIÓN

MÁS ALLÁ DE LA BELLEZA

Resumen:
El esfuerzo en grandes masas ha sido uno de los factores más importantes para el desarrollo
y promulgación de derechos igualitarios en todo el mundo, el desafío que ha tenido la mujer
para alcanzar los derechos sociales y políticos que hoy en día hace que nos establezcamos
dentro de una sociedad igualitaria, sin embargo, este termino de igualdad puede llegar a ser
selectivo y desafiante al momento de hablar del rol que la mujer cumple y sobretodo en
comunidades como lo es la Afrocolombiana.

Abstract:
The effort in large masses has been one of the most important factors for the development
and promulgation of egalitarian rights around the world, the challenge that women have had
to achieve social and political rights that today makes us establish ourselves within an
egalitarian society, however, this term of equality can become selective and challenging
when talking about the role that women play and especially in communities such as the Afro-
Colombian.

Palabras claves:
Mujer, igualdad, afro, estándares, cultura.
Para nadie es un secreto como los ideales de belleza han impregnado estándares inestables,
que establecen modelos culturales que conllevan a las mujeres afro y negras a ciertas
inseguridades hacia su cabello y tono de piel, en el mundo de hoy donde Disney saca a relucir
que Sirenita es morena puede ser tomado como un camino hacia la visualización de la
importancia a un mundo justo e igualitario donde el modelo de "hombre blanco" ha reinado
por años, más sin embargo más que visualizar de manera forzosa es darle la verdadera
importancia desde un reconocimiento cultural a aquellas comunidades que mediante sus
características físicas como su tono de piel y cabello han impregnado una tradición y mil
historias que contar. Según lo dicho anteriormente reconoceremos la importancia de todo el
contexto sociocultural, histórico y político que conlleva el cabello afro junto con la constante
lucha en son de mantener un legado ante un sistema que transforma a las identidades o las
adoctrina sobre una esclavitud moderna con la idea de una belleza idealizada por una
sociedad

Desde el imperio romano y a lo largo de la historia hemos sido testigos del papel de los
esclavos en el desarrollo económico, la esclavitud ha sido vista como el derecho de propiedad
sobre que se puede llegar a tener sobre otra persona (Castaño, 2008), hoy en día, en el siglo
XXI el significado de esclavitud ya es moderno y es visto desde una óptica euro centrista
donde la manera en la que se ideologiza estos patrones universales marcan una identidad de
quienes somos y como los podemos marcar en alguien más sin importar esa “identidad” de
cada quien, Emilia Valencia fundadora de amafrocol cita que “al momento de entrar a el
estereotipo de tener un cabello perfecto se empieza hacer parte de una esclavitud moderna”
(AJ+ Español, 2021) que de alguna manera se puede llegar a situar en un desarrollo
económico lucrativo de grandes marcas que se dedican al cuidado del cabello, ya que estos
crean estereotipos que solo visualizan un tipo de cabello liso, y es aquí donde la mujer
Afrocolombiana toma un papel muy importante, ya que es vista como la tejedora del futuro
esperanzador de su pueblo siendo piedras angulares en el mantenimiento de la identidad
étnica cultural.

Por otra parte, cuando hablamos sobre el cabello de las mujeres Afrocolombianas y negras,
se piensa que simplemente se relaciona con una parte del cuerpo o sobre un aspecto
directamente estético, y que en lo posible no simboliza algún mérito cultural o alegórico, en
pocas palabras, un componente físico que no contiene ninguna clase de relevancia. A pesar
de todas las opiniones impopulares sobre el cabello va mucho más allá de ser categorizado
como “lindo” o “feo”, este atraviesa de forma diversa la manera en cómo las mujeres sin
importar su origen, color, religión, etc…, han sido adoctrinadas con la idea de una belleza
idealizada. (CABEZA, 2020)

A día de hoy el papel de la mujer va mucho más allá de existir tras de un hombre o apariencia
física, actualmente ella vive y depende de su propio criterio, resaltando hoy por hoy por su
inteligencia, personalidad y su realidad socioemocional. Su apariencia física define su
identidad cultural mas no su criterio personal, la mujer puede vestirse y llevar su cabello de
la forma que quiera y eso no debe ser opinado ni criticado, por otro lado, el cabello afro
natural les permite a las mujeres realizar en él una variedad de peinados como lo son las
trenzas, la malla, la línea, el caracol, la puerca parida, el embutido, los pétalos, el apartéis,
que son formas de expresarse tanto a ellas como a su cultura. (Santos, 2020)

No obstante durante la época colonial, donde hubo una construcción hacia un sistema
desigual y jerárquico, el surgimiento de la esclavitud los negaba socialmente como personas
dándoles una "muerte social" (CABEZA, 2020), en el sentido deshumanizante tanto para
mujeres como hombres, aquí nacen los palenques que fueron uno de los factores más
importantes durante la época, estos contribuyeron a muchos escapes hacia la libertad gracias
a los diferentes tejidos que las mujeres producían sobre sus cabellos con significados y rutas
diferentes en cada uno de ellos, también servían para comunicarse entre sí o esconder semillas
y dinero, esto para tener sustentos económicos a la hora de establecerse, sin embargo, los
amos nunca lograron comprender del todo este método de escape gracias a la creatividad de
las mujeres de la época a la hora de realizar sus respectivos tejidos de escape.

ya es clara la idea de que el cabello “es un marcador de belleza”, pero que no en todas tienen
las mismas características sociales, en el caso de las mujeres afrocolombianas y negras se
han encargado de formar un “proceso de resistencia a través de él” (CABEZA, 2020), que
va mucho más allá de lo ornamental, puesto a que han tenido un impedimento a la hora de
usarlo libremente por los ideales que la sociedad implementa. Aquí entra un punto
interesante, ya que por esta razón y muchas más, el cabello adquiere un papel simbólico el
cual manifiesta las luchas de las mujeres sobre un sistema de sometimiento que se ha
encargado de cohibirlas ante su libertad de expresión junto con la construcción cultural y
tradicional.

Referencias
AJ+ Español (2021). El cabello afro (también) es político .

CABEZA, J. M. (2020). EL CABELLO COMO UNA EXPRESIÓN DE RESISTENCIA.

Castaño, M. L. (2008). Formas Contemporáneas de Esclavitud en los Conflictos Armados.

Santos, A. L. (2020). Cabello afro como símbolo de resistencia e identidad cultural en 4.