Imperio Almohade.

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Reino Visigodo Debilitamiento almorávide y reacción de las tribus
Contenidos
bereberes sometidas
Reino Astur Contexto histórico
De la misma manera que el surgimiento del movimiento religioso Edad Media en Europa Edad Media en España
Reconquista Cristiana almorávide habría sido canalizado por algunas tribus bereberes Sociedad Medieval Cultura Medieval
para establecer un control efectivo sobre las rutas que, desde Política Medieval Religiosidad Medieval

Repoblación Ghana llegaban al norte de Marruecos y aún a al-Andalus, la Biografías

generación de nuevas controversias teológicas, sería aprovechada
por aquellos que no se habían visto beneficiados por el Imperio Arte Prerrománico
Reino de León Visigótico Asturiano
Almorávide. Ibn Tumart, el cual habría estudiado en Córdoba y
Mozárabe Prerrománico en Europa
Oriente, denunciaba que los almorávides habían atribuido a Allah
Reino de Aragón rasgos demasiado humanos, aspectos o manifestaciones, de cuya Arte Bizantino
existencia se podría derivar que Dios no es la Unidad y el todo, de Arte Románico
Reino de Valencia modo que, para Ibn Tumart, los almorávides eran politeístas - de la Arquitectura románica Escultura románica
misma manera que, para los musulmanes en general lo eran los Pintura románica Manuscritos iluminados
Reino de Mallorca cristianos a causa de la creencia en el Misterio de la Santísima Camino de Santiago Simbolismo románico
Trinidad -. Pero los almorávides no sólo se habían convertido en al- Monasterios románicos Pilas bautismales
Reino de Pamplona - mudjassimum - o humanizadores de Dios -, sino que se habían Imaginería y eboraria Orfebrería y esmaltes
Nájera relajado tanto desde el punto de vista moral que no eran mucho Puentes medievales Románico porticado
más que kafiris - cafres era como denominaban los musulmanes a
Restauraciones
Reino de Navarra los africanos subsaharianos paganos -, de manera que, desde 1118
- año en el que cae Zaragoza a manos de Alfonso I el Batallador - Por provincias
Ibn Tumart comenzaría a predicar por todas las ciudades del Norte Segovia Ávila Salamanca Zamora
Condado y Reino de del Magreb contra ellos y en defensa de la Unidad de Dios. Valladolid Palencia Burgos Soria
Castilla
León Guadalajara Cuenca Madrid
Navarra Huesca Zaragoza Teruel
Reino de Portugal Barcelona Girona Lleida Tarragona
Cantabria Asturias Coruña Pontevedra
Condados Catalanes Orense Lugo Álava Vizcaya
La Rioja Cáceres Badajoz Jaén
Las Órdenes Militares Córdoba

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Segovia Ávila Guadalajara Madrid
Imperio Almohade Toledo Zaragoza Teruel Cáceres
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Arquitectura Gótica Vidrieras

Por comunidades
Castilla y León Castilla La Mancha
Madrid Andalucía y Murcia
Próximos viajes Extremadura Cataluña

guiados Aragón Valencia y Baleares

Navarra/Rioja/P.Vasco Norte de España
organizados por
Arte Islámico
Arteguias:
Islam y Al-Andalus Arte Califal
Reinos de Taifas Almorávide/Almohade

Nazarí

Castillos
Castillos - Arquitectura
No obstante, no es
casualidad que fuera Por comunidades
Ibn Tumart uno de los Castilla y León (norte) Castilla y León (sur)

más vehementes Cast. Mancha y Madrid Extremadura

apologetas contra los Andalucía y Murcia Canarias

almorávides. Valencia y Baleares Canarias

Perteneciente a la Cataluña Aragón

tribu de los masmuda, Navarra/Rioja/P.Vasco Galicia y Cantabria

estos bereberes del Arte no medieval

Alto Atlas eran Arte Prerromano Arte Romano
sedentarios y se dedicaban a la agricultura, manteniendo relaciones Arte del Renacimiento Arte Barroco
hostiles con otras tribus menos asentadas como los zanata y los Neoclásico y romántico
sanhaja, y habiendo recibido también el impacto de los árabes Más información
hilalies que asolaron el Norte de África en el S. XI. Diccionario Enlaces

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Museos
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Monasterios de España
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Rutas
Monumentos de Europa

Siendo los lemtas la tribu aglutinante del movimiento almorávide,

los masmuda no se habían visto beneficiados por la constitución de
su Imperio, siendo, por el contrario, sometidos por el mismo.
Refugiado en el Atlas, en su comarca natal, logrará atraerse otras
pequeñas tribus bereberes también excluidas del poder por los
almorávides. Se ha destacado habitualmente, la gran capacidad
organizativa del movimiento almohade en sus inicios, o la
significación de la decisión de Ibn Tumart de proclamarse Mahdi -
haciéndose así representante de Dios en la tierra, y por tanto,
infalible e indiscutible -, pero sería el progresivo debilitamiento
almorávide - al que ellos contribuyeron - lo que consolidaría al
nuevo movimiento norteafricano.

Tal es así que, en torno a 1130, los almohades se sentirían con

fuerzas suficientes como para atacar la misma capital almorávide,
Marraquech. El fracaso del ataque y el casi inmediato fallecimiento
del nuevo predicador musulmán, podría haber resultado fatal para
el movimiento almohade, pero los jefes bereberes se dieron cuenta
del potencial subversivo de la nueva predicación - por ejemplo, la
llamada a la oración no se hacía en árabe, sino en bereber, y en la
misma se incluía el nombre del Mahdi, orillando al califa de Bagdad
-. Así, no es extraño que el sucesor de Ibn Tumart, Abd al-Mumin
(1130-1163), perteneciera a la poderosa y belicosa tribu de los
zanata, que volvían a pugnar por convertirse en factotum en el
Magreb y al-Andalus. Se avecinaba una nueva redistribución del
poder entre las tribus y clanes bereberes, que no dudarían en
unirse al movimiento almohade - los sanhaja también lo harían -.

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Título: EL ISLAM, DE
CÓRDOBA AL MUDÉJAR

La nueva confederación de tribus bereberes, aglutinada e informada

por las ideas religiosas almohades, lograrían acabar con el Imperio
almorávide, con algunos otros principados bereberes
septentrionales y, en fin, establecer su soberanía en Túnez e
incluso Libia. También en la Península Ibérica, las campañas de
Alfonso I el Batallador y las exitosas maniobras políticas de Alfonso
VII de Castilla, reflejaban que el poder almorávide se erosionaba
progresivamente, por lo cual, en diversas ciudades y comarcas
andalusíes comenzaban a producirse movimientos de
independencia respecto al poder almorávide, movimientos que
retrotraían a la época de las taifas, tras el desmoronamiento del
Comprar libro poder amirí y que llevaron al caudillo almohade al-Mumin a
considerar la invasión de al-Andalus. No obstante, durante el
Título: CONSTRUIR EN AL- invierno de 1146 y 1147, los almohades estaban empeñados en la
ANDALUS conquista de Marrakech, por lo cual, la intervención en Europa
estaba descartada por el momento. De hecho, en ese mismo año
de 1147, los almohades tuvieron que replegarse y abandonar las
plazas de Algeciras, Tarifa o Jerez, que habían tomado como
avanzadilla para la posterior invasión.

El recuerdo de la ocupación almorávide y el brutal comportamiento

de los almohades en las zonas que ocupaban, llevaron a los
andalusíes a la revuelta contra los nuevos invasores.

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Título: INTRODUCCIÓN AL
ROMÁNICO
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Título: CRONOLOGÍA
HISTÓRICA DE AL-
ANDALUS

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Arte, Historia Medieval
y Patrimonio Título: CONQUISTADORES,
EMIRES Y CALIFAS. LOS
OMEYAS Y LA FORMACIÓN
DE AL-ANDALUS

Los andalusíes se encontraban divididos entre los que, como Ibn

Mardanish, aborrecían la dominación africana y preferían
convertirse en vasallos de Alfonso VII de Castilla y quienes,
alarmados ante el avance cristiano, preferían estrechar lazos con el
mundo islámico. Comprar libro

Comprar DVD Así, en 1150, el califa almohade logró reunir en Salé a varios jefes Título: ALMANZOR
andalusíes con el objetivo de asegurar el paso del Estrecho y,
Título: DVD DE LA SERIE unidos, arremeter contra los cristianos; los cristianos, ante la nueva
DE TVE "MEMORIA DE amenaza norteafricana, hicieron lo propio en Tudején, firmando un
ESPAÑA" pacto de colaboración en el que se establecían las líneas de
expansión, evitando conflictos entre los dos reinos cristianos más
poderosos de la Península. Sin embargo, con el fallecimiento de
Alfonso VII, el reino se dividía en dos principados, León-Galicia y
Castilla-Toledo, precisamente en un momento en el que, los últimos
bastiones andalusíes, los de Ibn Ganniya de Badajoz y los de Ibn
Mardanish de Valencia, caían en la órbita almohade.

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Título: TROVADORES EN Título: LA ALIMENTACIÓN

CASTILLA. ALFONSO VIII EN AL-ANDALUS. CEREALES
Y LOS ALMOHADES Y ACEITE

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Título: PACK DE 4 DVD "EL

LEGADO ANDALUSÍ" Inicialmente, Portugal y Cuenca se convertirían en frentes
(HISTORIA, SOCIEDAD Y principales de la lucha entre cristianos y almohades, si bien, la
ARTE ISLÁMICO EN presión de estos últimos no se revelaba tan intensa como la que Comprar libro
ESPAÑA: CALIFAL,
TAIFAS, ALMOHADE...)
habían ejercido los almorávides años atrás. Las cosas en el Norte
de África no iban mucho mejor, dado que las tribus árabes de Título: LAS ANDALUCÍAS
DE DAMASCO A CÓR
Ifriqiyya comenzaban a agitarse: la única solución para estabilizar la
situación en ambos lados del Estrecho, pasaba por proyectar a
belicosas tribus a España, de modo que 1178 es testigo de una
virulenta ofensiva almohade en Portugal rápidamente respondida
por Alfonso VIII de Castilla.

Uno de los hechos sociales y religiosos más negativos de la

ocupación almohade de Al-Andalus -como igualmente sucedió con
sus antecesores los almorávides- fue su intransigencia religiosa que
llevó a la práctica extinción de los mozárabes (cristianos en territorio
musulmán) y de los judíos -como el caso de Maimónides- que
emigraron parcialmente a África y a los reinos cristianos donde se
Comprar maqueta les acogió generosamente.
Arqueta de Leyre

Maqueta: ARQUETA DE Comprar libro

LEYRE
Título: DE LA ANDALUCÍA
ISLÁMICA A LA DE HOY

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Puerta de la Mezquita
de Córdoba
Maqueta: PUERTA DE LA
MEZQUITA DE CÓRDOBA
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reproducciones de
cerámica andalusí
(califal y nazarí)
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La Batalla de Alarcos Título: EL CERCANO
ORIENTE MEDIEVAL
Confiado en su fuerza,
Alfonso VIII presentó
batalla a un nuevo
contingente almohade
en 1195, en Alarcos,
resultando, no obstante,
derrotado por la gran
superioridad de los
norteafricanos que,
además, aprovecharían
las tensiones internas en
el campo cristiano para
llegar a Plasencia o
Trujillo, que quedaron
arrasadas. Pasar más Comprar libro
allá del Tajo se revelaba,
para los musulmanes, Título: MAHOMA. PROFETA
como una empresa Y HOMBRE DE ESTADO
excesiva, por lo cual,
regresarían de nuevo a
África.

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Título: LA QUIMERA DE AL-

ANDALUS

Comprar Espejos
decorados con
Arquitectura del Islam:
califal y nazarí
Quizás los califas almohades eran conscientes de que el centro
Reproducción: neurálgico de su Imperio no era, en absoluto, la Península Ibérica,
ARQUITECTURA DEL sino el Magreb y, por ello, tendían siempre a replegar sus tropas al
ISLAM EN AL-ANDALUS: otro lado del Estrecho; y no se equivocaban, puesto que pocos
MEZQUITA, ALHAMBRA,
ETC. años después, estallaba una nueva revuelta bereber en Ifriqqiya,
esta vez liderada por el almorávide Ibn Ganniya, los más
vehementes enemigos de los que creían en la Unidad de Dios y Comprar libro
que, aún resistían en Mallorca. Precisamente el primer golpe
Título: AVERROES, EL
almohade contra sus feroces rivales se dirigió contra las Islas
SABIO CORDOBÉS QUE
Baleares, para aplastar a continuación a los rebeldes del Norte de ILUMINÓ EUROPA
África.

Las Navas de Tolosa

La batalla de Alarcos recordaba a los cristianos, otros nombres no

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ALMOHADE EMPIRE" are property
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menos terribles como Sagrajas, de manera que se imponía aparcar
las diferencias si se quería evitar una nueva inundación islámica de
la Península. En este sentido, Rodrigo Jiménez de Rada, arzobispo
de Toledo, se mostró especialmente activo, llevando a cabo
intensas gestiones incluso en Roma para tejer una alianza cristiana
no solo peninsular, sino europea.

Los tetxtos de "HISTORIA DEL

IMPERIO ALMOHADE Y SU
DOMINIO EN AL-ANDALUS" son
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una que se usa bajo licencia
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ShareAlike: Busto del Afonso el
Batallador (autor: Ecelan)

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Título: LA
ORIENTALIZACIÓN DE AL-
ANDALUS. LOS DÍAS DE
LOS ÁRABES EN LA
PENÍNSULA IBÉRICA

Ello fue un intento -a la postre frustrado- de hacer de esta nueva

campaña una auténtica cruzada a la que se unirían numerosos
caballeros, la mayor parte provenientes del Sur de Francia, además
de otros ilustres personajes como el arzobispo de Burdeos o el
obispo de Nantes, y otros especialmente relevantes como Arnaldo
de Amaury.
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Título: LOS ÁRABES EN LA

HISTORIA

Solo Alfonso IX de León rehusaría unirse a la empresa, al

desconfiar de una Castilla cada vez más poderosa con la cual,
además, tenía contenciosos territoriales.

Pero los cruzados provenientes, fundamentalmente, de Francia

abandonarían pronto los ejércitos hispánicos, al conocer,
decepcionados, las estrictas reglas del juego bélico peninsular: las
vidas y propiedades de los musulmanes serían respetadas, siendo
duramente reprimido todo acto cruel y violento perpetrado contra los
habitantes de al-Andalus.

De modo que al comprobar que el ejército cristiano hispano

avanzaba hacia el sur y Alfonso VIII respetaba los acuerdos de
rendición con los soldados musulmanes que guardaban las
fortalezas tomadas de camino, los guerreros ultrapirenaicos
decidieron abandonar y regresar a sus territorios de origen.

Así pues, el 16 de julio de 1212, únicamente los ejércitos hispanos

(castellanos, catalano-aragoneses y navarros) se daban cita en
Jaén, muy cerca de donde, casi seis siglos después, se producirá
una menos célebre batalla, la de Bailén, para enfrentarse a un tan
numeroso como poco fiable ejército almohade, al que sorprenderán
con una ágil maniobra y harán padecer una severa derrota.

Tras la misma, ya a finales de 1213 moría el califa almohade Abu

Abd Allah. Le sucedía un niño, Yusuf II, que moriría no muchos
años después, en 1224. El visir visir Uthman ben-Yamí mantenía la
ficción de un gobierno sólido y poderoso, pero con los primeros
síntomas de debilidad del poder central, habían vuelto a resurgir los
poderes tribales que basculaban entre la pugna por hacerse con el
poder y, simplemente, recuperar su autonomía para consolidar su
posición local. Para evitar el caos, era necesario sostener el trono
almohade, pero para fortalecer esa autonomía, era así mismo
preciso mantener en dicho trono a un personaje débil y controlable,
para lo cual, las auténticas fuerzas del Imperio nombraron al
anciano al-Wahid como soberano en Marrakech.

El nombramiento de al-Wahid fue contestado por algunas tribus y

por las tropas destacadas en al-Andalus, que aclamaron como
cabecilla al gobernador de Murcia al-Adil, el cual, se proclamaría
califa. Conscientes de que África era la clave para mantener el
edificio imperial almohade, las tropas peninsulares almohades
cruzarían el Estrecho en dirección a Marrakech.

Como ocurriera con los almorávides, la evacuación de las tropas

almohades de al-Andalus sería aprovechado por líderes andalusíes
para constituir estados soberanos e independientes, como es el
caso de al-Bayarí, el cual se apoderaría de Jaén, Granada y
Córdoba, de la misma manera que otros poderes se proclamaban
independientes en Valencia y Murcia. Mientras, el antiguo
gobernador almohade de la ciudad, al-Adil, entraba en octubre de
1227 en Marrakech poniendo las bases para un resurgimiento de
los unitarios; sin embargo, no sólo en al-Andalus esta posibilidad
era vista con aprehensión, sino que en el propio Magreb almohade
cundió la alarma: el resultado fue el asesinato del murciano.

Todavía el hermano de al-Adil, Ma'mun, fuerte en Sevilla, podía

intentar rehacer la situación, pero el desmoronamiento del Imperio a
uno y otro lado del Estrecho era imparable: sería otro líder andalusí,
Ibn Hud, descendiente de los taifas de Zaragoza, el que acabaría
con los últimos vestigios del poder almohade en la Península
Ibérica al hacerse con Sevilla. Por su parte, la tensión bélica
mantenida entre los almohades y los cristianos de Portugal, León y
las Órdenes Militares se redoblaría tras las Navas de Tolosa, pero
este proceso de resquebrajamiento contribuiría a espectaculares
avances cristianos hacia el Valle del Guadalquivir donde pronto, Ibn
Hud, sería también derrotado.

Aprovechando la situación, el gobernador de Arjona, Muhammad

ibn Nasr, de la tribu de los Banu al-Ahmar, se proclama
independiente y toma Granada, dando lugar al linaje nazarí,
mientras que los Banu Marin, iniciaban un proceso de expansión en
el Norte de África que les llevaría hasta Siyilmassa, Fez, Rabat Salé
o la propia Marrakech, en un proceso que retrotraía a los inicios de
los imperios almorávide y almohade, incluyendo la intervención en
España. Sin embargo, los reinos cristianos peninsulares, proceden
a asegurar su posición haciéndose con el Valle Guadalquivir y el
litoral mediterráneo. Sólo los conflictos internos y la política cada
vez más europea de los reinos cristianos peninsulares, mantendrían
un estado musulmán en la Península, más como vestigio de la
invasión de 711, que como amenaza - a pesar de las tentativas
benimeríes de reeditar los tiempos de las invasiones bereberes -.

Autor del artículo/colaborador de ARTEGUIAS:

Jorge Martín Quintana

* Última actualización de "HISTORIA DEL IMPERIO ALMOHADE Y SU DOMINIO EN AL-ANDALUS" en marzo de 2020

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