PUEBLOS SINO-TIBETANOS

JESICA TATIANA RAMIREZ RUBIO

156204642

DOCENTE
JULIO CÉSAR ORJUELA GUZMÁN

HUMANIDADES

UNIVERSIDAD DE LOS LLANOS

VILLAVICENCIO – META
2022
UNIVERSIDAD DE LOS LLANOS

TABLA DE CONTENIDO

INTRODUCCIÓN .................................................................................................................. 3
HISTORIA ............................................................................................................................. 3
UBICACIÓN ...................................................................................................................... 3
CLASIFICACIÓN DE LAS LENGUAS SINO-TIBETANAS.......................................... 4
DESCUBRIMIENTO DEL PARENTESCO ...................................................................... 6
RELIGIÓN.......................................................................................................................... 6
CULTURA TIBETANA ..................................................................................................... 7
CONCLUSIÓN ...................................................................................................................... 7

TABLA DE ILUSTRACIONES

ILUSTRACIÓN 1. LOCALIZACIÓN DE LAS LENGUAS SINO-TIBETANAS EN EL

MUNDO. 4
ILUSTRACIÓN 2. DISTRIBUCIÓN GEOGRÁFICA DE LAS LENGUAS CHINA
(PARTE DERECHA) Y TIBETANO-BIRMANA (PARTE IZQUIERDA). 4
ILUSTRACIÓN 3. RUEDA DEL DHARMA. 6

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INTRODUCCIÓN

El presente trabajo tiene un enfoque en los pueblos sino-tibetanos, pueblos que son unidos
por el parentesco de las lenguas que componen la familia sino-tibetana. Los pueblos sino-
tibetanos viven principalmente en China, donde constituyen la mayoría de la población. Los
pueblos sino-tibetanos incluyen pueblos tibetanos-birmanos y pueblos chinos, los cuales a
través de la historia pasaron por muchas guerras, principalmente por invasiones pero
finalmente lograron su independencia. Los pueblos sino-tibetanos basan sus creencias en el
budismo como “persona que busca en el interior”, con una doctrina de enseñanzas budistas
clásicas.

HISTORIA

Los sino-tibetanos en el 2.900 a.c. en la región noroeste de la India se dividieron en dos: los
sínticos y los tibetano-Karen; los sínticos se fueron hacia china y los tibetano-Karen quedaron
en el noroeste de la India, donde se encuentran los tibetanos-birmanos. Birmania está en el
paso entre la India y Malacia. Se organizó como reino aproximadamente en el siglo V en
nuestra era, pero nunca fue un reino dominante, hubo varios reinados pero fueron muy
influenciados a partir del siglo sexto donde adoptaron el budismo. Este pueblo ha estado
dividido por muchos otros pueblos por lo tanto fue fácilmente conquistado por los Mongoles,
Chinos y Tailandeses. Sin embargo, lograron tener un reino a partir del siglo XIV de nuestra
era, donde empezaron las invasiones portuguesas e inglesas. Finalmente, hubo una guerra
con Inglaterra y lograron detener a los ingleses en dos ocasiones. En el siglo XIX fueron
conquistados por los ingleses. En la segunda guerra mundial Japón invade Birmania como
territorio inglés y después los ingleses la recuperan. A partir del año cincuenta y cuatro
Birmania logra su independencia, es un pueblo con muchísimas tradiciones y donde se trata
de rescatar algunas costumbres.

UBICACIÓN

La familia sino-tibetana está compuesta por cerca de 480 lenguas habladas en una inmensa
región del sudeste asiático que se extiende desde China septentrional hasta la península
de Malaca (de norte a sur) y desde el noreste de Pakistán hasta Taiwán(de oeste a este). Esta
agrupación lingüística está integrada por dos grandes ramas: china; formada por un conjunto
de variedades afines habladas en China, entre las que el chino mandarín representa la
base del idioma nacional conocido como “chino estándar” y tibetano-birmano; compuesta

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por el tibetano, el birmano y varios cientos de lenguas más que se extienden desde el Tíbet
hasta el norte de la Península Índica (subrama tibetana) y desde el norte de Birmania hasta el
sur de Tailandia (subrama birmana).

Ilustración 1. Localización de las lenguas sino-tibetanas en el mundo.

En la actualidad, la familia sino-tibetana cuenta con más hablantes nativos a nivel local que
ninguna otra, únicamente la familia indoeuropea la supera, como resultado del proceso
colonizador del inglés, el español, el francés y el portugués por territorios de América,
África y Asia, gracias sobre todo al chino que, en sus diferentes variedades locales habladas
en China, representa la lengua del mundo con mayor
número de hablantes nativos. Del resto de lenguas
sino-tibetanas, únicamente el birmano posee la
categoría de idioma oficial en su país (Birmania),
mientras que los distintos dialectos tibetanos
hablados en la meseta del Tíbet cuentan con una
amplia tradición literaria de textos budistas. Las
demás variedades sino-tibetanas representan la
lengua materna de pequeñas comunidades que
habitan en regiones montañosas remotas, lo que
dificulta su estudio (a lo que hay que sumar la
compleja situación sociopolítica de muchos de estos
territorios). Ilustración 2. Distribución geográfica de las lenguas
china (parte derecha) y tibetano-birmana (parte
izquierda).

CLASIFICACIÓN DE LAS LENGUAS SINO-TIBETANAS

Pese a que no existe un consenso general en la lingüística moderna acerca de la clasificación

interna de las lenguas sino-tibetanas (o incluso su número total), las relaciones
filogenéticas y geográficas entre las distintas agrupaciones lingüísticas que integran esta

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familia permiten postular la siguiente taxonomía general (que en las secciones rama china y
rama tibetano-birmana se desarrolla hasta el nivel terminal de las distintas lenguas):
1. Rama china
1.1. Grupo sinítico [China, Singapur, Kirguistán, Kazajistán]
1.2. Grupo baico [Yunnan, Guizhou (China)]

2. Rama tibetano-birmana
2.1. Subrama tibetana
2.1.1. Grupo bódico (tibeto-kanáurico)
2.1.1.1. Subgrupo bódico occidental
2.1.1.1.1. Grupo kanaúrico [Himachal Pradesh (India)]
2.1.1.1.2. Grupo almora [Uttarakhand (India)]
2.1.1.1.3. Grupo tamángico [N/NE Nepal, Sikkim (I.)]
2.1.1.2. Subgrupo tibético
2.1.1.2.1. Grupo ü-Tsang [C/O Tíbet, N Nepal]
2.1.1.2.2. Grupo kham [E Tíbet, S China, Bután]
2.1.1.2.3. Grupo amdo [Qinghai, N Sichuan (China)]
2.1.1.2.4. Grupo dzongkha-lhokä [Bután, N Sikkim]
2.1.1.2.5. Grupo kyirong-kagate [N Nepal]
2.1.1.2.6. Grupo sherpa-jirel [NE Nepal]
2.1.1.2.7. Grupo lahuli-spiti [Himachal P., Cachemira]
2.1.1.2.8. Grupo ladakhi-balti [Cachemira, N Pakistán]
2.1.1.3. Subgrupo bódico oriental [N Bután]
2.1.2. Grupo bárico (Brahmaputra)
2.1.2.1. Subgrupo bodo-koch [Assam, Meghalaya, Tripura (I.)]
2.1.2.2. Subgrupo konyak [Nagaland, Arunachal P., N Birmania]
2.1.3. Grupo kachínico [Kachin, Sagaing (N Birmania)]
2.1.4. Grupo dhimálico [E Nepal, NO Bengala Occidental (India)]
2.1.5. Grupo kúkico
2.1.5.1. Subgrupo kuki [Mizoram, Manipur (I.), SE Bangladesh]
2.1.5.2. Subgrupo chin [Chin (O Birmania)]
2.1.6. Meitei [Manipur(India)]
2.1.7. Grupo angami-pochuri [Nagaland (India)]
2.1.8. Grupo ao [Nagaland (India)]
2.1.9. Grupo tangkhúlico [Manipur (India)]
2.1.10. Grupo zeme [Manipur, Nagaland, Assam (India)]
2.1.11. Grupo tani [Assam, Arunachal Pradesh (India)]
2.1.12. Lepcha [Sikkim(India)]
2.1.13. Grupo newárico (mahakiranti) [C/NE Nepal]
2.1.14. Grupo hrúsico [Arunachal Pradesh (India)]
2.1.15. Grupo idu-digaro (mishmi septentrional) [NE Arunachal Pr.]
2.1.16. Grupo midzu (mishmi meridional) [E Arunachal Pradesh]
2.1.17. Grupo raji-raute [SO Nepal, SE Uttarakhand (India)]

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2.1.18. Grupo kaméngico (kho-bwa) [O Arunachal Pradesh]

2.1.19. Grupo siángico [O Arunachal Pradesh]
2.2. Subrama birmana
2.2.1. Grupo lolo-birmano
2.2.1.1. Subgrupo lolo (ngwi)
2.2.1.1.1. Grupo lolo septentrional [Sichuan, Yunnan]
2.2.1.1.2. Grupo lolo central [Yunnan]
2.2.1.1.3. Grupo lolo meridional [Yunnan, N Laos]
2.2.1.1.4. Grupo lolo suroriental [Yunnan]
2.2.1.2. Subgrupo birmánico [Birmania, Yunnan (China)]
2.2.1.3. Subgrupo móndzico [Yunnan (China), N Vietnam]
2.2.1.4. Subgrupo mruico[Chittagong (Bangladesh)]
2.2.2. Grupo naico [S Sichuan, N Yunnan (China)]
2.2.3. Grupo rung
2.2.3.1. Subgrupo rgyalróngico [S Sichuan (China)]
2.2.3.2. Subgrupo qiángico [S Sichuan, N Yunnan (China)]
2.2.3.3. Subgrupo magárico-chepángico [C Nepal]
2.2.3.4. Subgrupo kiranti [E Nepal]
2.2.3.5. Subgrupo núngico [Yunnan (China), N Birmania]
2.2.4. Grupo karénico [E Birmania, O Tailandia]

DESCUBRIMIENTO DEL PARENTESCO

La existencia de la subfamilia tibetano-birmana fue propuesta a principios de la década de

1850, cuando se encontró que muchas palabras del "tibetano escrito" (tibetano clásico),
documentado desde el siglo vii, parecían ser cognados de palabras del "birmano escrito"
(birmano clásico), atestado a partir del siglo XII. A partir de entonces varios estudiosos
británicos y administradores coloniales de India y Birmania empezaron a estudiar alguna de
las docenas de lenguas "tribales" poco conocidas de la región que mostraron tener cierta
relación con las dos grandes lenguas literarias, el tibetano y el birmano clásicos.

RELIGIÓN

Los occidentales se dirigieron inicialmente a China en busca

de un entendimiento del budismo tibetano. Allí el término
usado fue Lamaísmo, para distinguirlo del budismo chino
tradicional. El término fue tomado por eruditos occidentales,
incluido Hegel, ya en 1822. En la medida en que implica una
discontinuidad entre el budismo indio y tibetano, el término ha
sido desacreditado. Ilustración 3. Rueda del Dharma.

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Otro término es "Vajrayāna" se usa ocasionalmente para el budismo tibetano. Significa un

cierto subconjunto de prácticas y tradiciones que no solo son parte del budismo tibetano, sino
que también son prominentes en otras tradiciones budistas. En el oeste, el término "budismo
indo-tibetano" se ha vuelto actual, en reconocimiento de su derivación de las últimas etapas
del desarrollo budista en el norte de la India.
El budismo tibetano sostiene las enseñanzas budistas clásicas como las cuatro nobles
verdades, los cinco agregados, karma y renacimiento, y el surgimiento dependiente. También
sostienen otras doctrinas budistas asociadas con el budismo Mahāyāna, así como la tradición
tántrica de Vajrayāna.

CULTURA TIBETANA

En la época premoderna, la medicina, el arte, la arquitectura monástica, la música ritual y la

danza, la astrología y la elaboración de calendarios tibetanos se extendieron por todas las
regiones a las que se habían difundido el budismo tibetano y el bon. El arte y la arquitectura
tibetanos también se han vuelto más conocidos a nivel mundial. Los museos de todo el
mundo exhiben colecciones de obras de arte y esculturas tibetanas, y un número creciente de
centros de Dharma extranjeros y comunidades de refugiados e inmigrantes tibetanos han
construido templos de estilo tibetano en sus propias áreas. Los monasterios tibetanos en la
India han enviado monjes al extranjero para construir mandalas de arena, y grupos de monjes
y monjas para dar conciertos de cantos rituales y danzas. Las compañías de artes escénicas
tibetanas han realizado numerosas giras internacionales y ha surgido una red de Casas del
Tíbet en todo el planeta para preservar y promover todos los aspectos de la cultura tibetana.
A través de estas muchas formas, la cultura tibetana se ha hecho famosa en gran parte del
mundo actual.

CONCLUSIÓN

En este trabajo queda plasmado un poco de la familia sino-tibetana y sus principales ramas:
los chinos, los tibetanos y los Birmanos, claro que hay muchos más pueblos, mucha más
historia pero hemos visto como los pueblos chinos son muy guerreros, los Birmanos que se
han sabido defender en situaciones estratégicas y los tibetanos que viven en una cultura muy
aislada, budista y tendiendo hacia la paz.