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  • 6 - Reflexionessobre El Concepto de Ideologia - MatiasLazcano

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    j Reflexiones sobre el concepto de ideologia* | Matias Hiram Lazcano Armienta | | Profesor investigador dela i Escuela de Historia dela UAS Todos ls tempos han producido héwesy polices, odo lo pueblos ‘han conocido revoiciones, todas ls historias ton ca iguaer para ui busca tolamenealmacenatlechos en 24 memoria pero para ‘odo aqul qu piense yo que todavia es mds rar, par gen enga st, slo cuetancuaro siglo en historia del mando. Volts, Etcigo de Laie XVI 1751, ‘dle el sustentoteérico dela investigaciones histéricas que ‘emprendemos? ;Cudl es la filosofd que apoya las descrip- ciones, los relatos y los andlsis que hacemos sobre los dliversos procesos histéicos que estudiamos? jHay, caso, algin sistema te6rico en nuestros trabajos de historia, en ‘mestras ponencias? Seguramente que debe haberio, Alguna concepcisn de la historia debe moverse tra la andanada de fechas, nombres, lugares, datos y sesudos exmenes,;Somos ‘marxistas?; Qué tipo de marxismo profesamos: el marxismo dogmtico —de ‘7 Pooeacinpresniada enol Congreso Historia Regal, Claca, Sin, diciembre de 199. (1984 v2 11 7 aque ya casi nadie quiere acordarse— 0 el ertico —el demoeritico, el que combat el eufemisicamente llamado socalismo realmente existent? ;Com- ‘ulgamos, quizés, con la escuela francesa de los Annales? {Qué historia hacemos? ;Por qué ia historia? :Para qué? ;Buscamos solamente lmacenar hhechos en la memoria?,—- como dirfa Voltaire. No prevendo, por lo menos en esta ocasién, dar respuesta a es. _= scopuuies. Solamente quero aprovechar para formularias y hacer la invitacion «aquereflerionemas al tespecto. El present texto, polo demés no versa sobre historia, sino sobre un concepto muy comiin en las ciencias sociales: el de ideologia ste trabajo tiene la intencidn de hacer unas reflexiones en tomo a la ‘deologi, su concepo y su funcién social, Posiblemente no se haga una nueva aportacin. El autor no es ni filésofo de profesién tiene experiencia amplia encel manejo de la filosofi, Seria por ello —tal ver— demasiado pretensioso que se planteara una nueva discusin. Es seguro que lo que aqut se dice ya ‘otros lo tataron mejor y més sistemiticamente. Ese trabajo es una reflexion personal, nada més —y nada menos. No tiene otro propésito que el de {ncursionar en un concepto bisico dela filosoffay la polttica. Incusiona pues nla flosofia, decisiva para entender la historia, La palabra ideologfa, como tantas otras del lenguaje de las ciencias sociales, hace referencia a varios conceptos, y no siempre es uilizada de la ‘mejor manera, apesar de sertan comin Fue creada por Destut de Tracy afines el siglo Xv para designar aa: ciencia que tiene por objeto el estudio de la ideas, de sus lees, de su relacin con los signos que representan y, sobre todo de su origen' Pero el sentido modemo del término es muy diferente y proviene de Ia utlizacién que de l hizo Napolesn I. Para referise despectivamente a los cscttores franceses que le eran hostiles, les llamé idedlogos, quienes eran, segdn é, aquellos que hactan planes de gobierno ctticando el suyo, personas rivadas de sentido poltico y, en general, sin contacto con la realidad.* Desde entonces el vocablo se aplica noaunaespeciacualquierade andlisisfilosdfco, sino auna doctrina ands 0 menos privada de valid objtive, pero manteida por los intereses evidentes o escondidos de los que la wtilizan. 1. Talo Barve, leiogia y cambios sociales, Montavideo, atolls, 1966p. 24. 2 Pica Leidelogus, Pars, 1891: dea Nicola Abbignano, Dicionaie de oso, 2a ed, Mico, FCE, 1974, p. 532. 3. N-Abbagaan, op. ct, 633. 18 (Co, 1954, ve, al 1 De acuerdo con esto, el término supone la idea d algo que no corresponde con la ealidad y ligado a a vez con itereses de grupo. ‘Segtin Mario Stoppino la palabra ideologa tiene dos * gnificados, uno debi y ott fuerte, En su significado débil ideologfa sign: +ca 0 designa a: ‘ws conjunto de ideas y de valores concernientes al orden politico que tienen la funcion de guia los comporiamientos polticas colectivos. Alsignficado fuerte tiene origenen el conceptode ideologfade Marx -y Engels, entendido como falsa conciencia de las relaciones de ddominacion entre las clases, y se diferencia claramente del primero ‘porque mantiene en ei propio centro, diversamente modificada, corregida alterada por os distinoscutores, la nocién defaledad: in ideologia es wna creencia alsa. Ene significado debi, ieologta sun concepto neuro, porque prescnde del eventual carter mis ‘ifcante de as crencias poitcas; ene significado fuerte ideologia 8 wn concepto negativo que denoia precisamente el carter mis- ‘ificante, de falsa conciencia, de una creencia poltica.* He escrito —siguiendo a Picavet— que fue Napole6n I quien otorg6 el Sento modemo ala palabra ideologa. i fue as, seguramente que muy pocos 5° acuerdan de ese hecho. En realidad Marx y Engels quienes promovieron en su vasta produccidn tedrica, la incorporacin al léxico politico y al andlisis flos6fica de este concepto. Es en La ideologiaalemana donde emplean el ‘ésmino ampliamente, pero no parahacer un estutio de , sino para emprender ‘una "critica de la novisima filosofiaalemana’. Me parece que los significados <ébily fuerte de que se a esrito, estén presentes ambos en esta obra, cosa que censeguida trataré de demostrar. La finalidad de los llamados fundadores del socialismo cientifico al escribir ete libro fue: desentraharconjuntament el antagoniamo entrenuestraconcepcin 1 la concepcién ideolégica de la flosofta alemana en realidad, ‘justar cuentas con nuesira conciencia flosdfica anterior. Y el _Propésito se llev6 a cabo bajo la forma de wna critica dela filosofia oshegeliana> ‘1 Wino Stopine, “Tdeloga" en Nortero Bobbio Nicola Mate, Diccionario de policy 1. B Siglo X20, México, 1985p. 785. 5. Mary Engels, La ideolotaalemana, Mico, BCP, aed, 1974p. 8 (i 1984 vo. 2. 12 19 Para lograr este prop6sio, escriben: Las premisas de que partimos no tienrn naa de arbitrario, no son ninguna clase de dogmas, sino pr-mses reales, de las que sélo es posible absiraerse en la imaginaci.. ‘on los individuos reales, su ‘accién y sus condiciones materiales de vida, unto aquellos. que sean encontrado como las engendradas por supropiaaceicn. Estas ‘remisas pueden comprobarse, consiguentemente, por la via pura- mente emprica La diferencia con Hegel y sus seguidores es que étosparten del Espiritu, de la Providencia: paren de dogmas, de la imaginaci6n, de ideas, de algo inmaterial, yyno de "los individuos reales, su acciGn y sus condiciones materiales de vida". Los "ideblogos", consideran Marx y Engels, son Is fabricantes de la historia’, (quienes en sus estudiospartendelaimaginacién ycliminan "de ahistoria todos Jos elementos materialsts" y suetan “tranguilamente las riendas del potro expeculativo" Enseguida recuerdan que: ‘mientras en a vida vulgar y corientetedo shopkeeper sabe perfec ‘amente distinguir entre lo que alguien dice ser y lo que realmente 8, uestrahistoriografaobrapues dees “ideblogos)no halogrado todavia penetrar en un conocimiento tan trivial como éste. Cree a cada época por su palabra, por io que ela dice acerca dest misma _ypor lo ques figura ser’ ‘Se desprende, en consecuencia, que ios idedlogos son quienes tienen una falsa ‘conciencia de larealidad, por creer "a cada época por su palabra, porlo que ella dice acerca de si misma", y no por lo que materialnente es. Toda clase que aspire aimplantar su doninacién —escriben Marx y Engels [..Jtiene que empezar conquistando el poder poltic, para ‘poder presenar su interés como el imerés general, cosa a queen el primer momento seve obligada' En otra parte afirman: Cada nuevaclase ue pasa. ocupar elpuesto de aque dominé antes de ella se ve obligada, para poder sacar adelante los fines que ‘persigue, a presentar su propio interés como el interés comin de © Bid, 58. Bid, 9 5485, Bid, p38. 120 (Cl, 198, veh, al 1 onal ‘todos los miembros de la sociedad, es decir, expresando esto mismo en términosideales, a imprimir asus ideas la forma de lo general, a presentar estas ideas como las tvcas racienales y doradas de vigencia absolua"? Con estos pasaes de La ideologiaalemana inicio tus ater del. ificado- cebil de ideotogta, Lapolitica no s6lo se refiereal gobiemo y la conduccién de un pats 0 de tun cierto éambito social, sino que imolica también a incha entre clases, sectores ¥ grupos por alcanzar el poder politico o mantenerseen él. Esto, que resulta :muy obvio, lo recuerdo para sefalar que la incha por el poder se da en diversos ‘spacios, entre ellos el ideol6gico. En efecto, en la contienda por el poder los agentes histricos ponen en juego de una manera determinante —tanta que es lague los hace actuar—a su ideologfa Ideas, creencias, valores, ec. relativos «la politica y la lucha socal son decisivos en la incitacién de cierto compor- ‘amiento, De abla necesidad, coro lo advierten Marx y Engels, de que una clase social presente su interes de clase-como el interés detoda a sociedad. Sin dda que, como dice Stoppino, et. Marx y Engels ideciogfa significa falsa conclencia, pero también, aunque no lo digan estos ciemfico sociales, esa {alsa concienca leva un objetivo politic. En expresion del significado débil sesfa: "guar los comportamientos politicos coletivos".Entonces, ,por qué se incluye en el concepto de Marx de deologia soo al signiicado fuerte? [La clase dominante utiliza su ideologia —sirviéndose de lo que Louis Aldbussr lama "aparatosideol6gions de Estado", como lareligi6n, la escuela, ‘familia, el derecho, istema poltico los sindicaos, el sistema informativo, el sistema cultural, etc. — para imtentar que su interés de clase se crea que es el interés comin de toda la sociedad, de todas las demés clases. Podrian encontrarse numerosos ejemplos. Enseguida cito uno: Ante la creciene inflacin que padece el pats, alos mexicanos se les presenta como principal problema a resolver ya no cémo ganar dinero, sino cémo lograr que su capital resista de la mejor manera posible el embate dela perdi de poder. :En qué invert? ;Hacia inde canalizar los ahorvos? ‘Como bien lo adviere José Carrefo, en esta decaracin tramposamente se {dentifican "los inteeses de un gropo con los de la nacién, el pueblo o las mmexicanos’. Carlos Pereyra hace un brevsimo, pero excelente resumen de esta funcién dela ideologia: 10. Louis Alter, La losofa como arma de la revlucién, Cusderos de Pasadoy Presents 4, 13a. et, Mésio, 1983, pp. 10811, 1, owe Prez Star, Beso, 20.V1-1960, sao en Neos, aio 1980, im. 31,p. 8. Co, 1994, yo 2 ain. 14 roa La fincién de (a ideologta dominante consiste justamente en lograr ‘que los dominados vivan y acepier su dominacién, inhibiendo deformando su prictica de clase, CConviene reeadar que n: “laments en Laideologéaalemana manejan Marx y Engels a ideologfa. Engen, = “=~, apunta en el prefacio de ia tecera édicin alemana de 1885 de i 18 Brumario de Li. passe, Mare: Fueprecisamente Marxel primero que descubrié ale segtin la cual ‘odas las luchas histbricas, seaqueselleven sobreel terreno polio, religioso, losfic, oen cualquier oro dominio ideoldgico..." YY ena Introduccion general ata critica dela economéa poittica, Marx dice: Las formas juridicas potticas, religisas, anisticas ofilsoficas, en una, ideolégicas.. Deestos passes se infere que la ideotogfa comprende aa politica, lareligién, 1a flosofia, el derecho, el arte, Sin embargo, en la muticitada Ideologia Alemana expresan: La gran industria [...]destrayb donde le fue posible la ideologia, 1a religion, la moral, ec. CCabe pensar entonces que, si como dicen, la ideologfa comprende ala filosofia, Ja religion, el derecho, etc, es pertinente preguntarse por qué, conforme al ‘timo pasae esto ya noes asf. Porque si se les menciona como entes apart, significa que unos (reigi6n, filosoffa, derecho, politica et.) no forman parte ‘estén comprendies ene otro (la ideologia), Para ser congruentes enel itimo Dasaje debieradecrse algo ms 0 menos as: La gran industria [..] desiruyé donde le fue posible la religion, la ora yas formas decomporanin oil que forman part de ‘Sevedeestamanera, que no hay claridad en la utlizaciGn de érmino, Laforma enqueesusado propicia la confusién. Porello vale anotar ue ni Marx ni Engels hicieron un estudio del concepto de ideologfa, o mismo que de otros términos ‘que son muy empleados en el lenguaje polttico y el andlisis flos6fico —y en las ciencias sociales en general—, como nacia, clase, Estado, etc. En con- secuencia: 1 Caos Pema Confaracones: ork historia, Edlico México, 1979, 158. 13, Marx Inrodacin peneralalacriica delaeconomapoltic/1857, Cuadernos de Passdo Preset, México, 16 ed, 1982p 67 12 (Co, 1964, vel. 2, a. 1 ‘hablar hoy en dade la teria de las ideolgtas, o incluso delateoria marsisia de la ideologias, equivale a hacer gala de un ptimismo encomiable, pero quelaceniablemente los hechos se obstinan en desmenir. En eferio. in primera comviccién que adguiere quien se iternaen los prob; nas del andlisis dela ideologfas esque en ese lerreno, poco 0 niin “4 considerarse razonablemente como ‘adqurido’ Yellona soe reerente™ “urn a aie 1 sobre todo, en lo referen‘e al planteo misn.o de esos problemas. * ‘A pesar de esta conviccin advertia por Emilio de Ipola,o precisamente Por ella, Luis Villoro —flésofo al fin— se internaen el andisis del {e ideologfa. En lo que considera “breves observaciones", Villoo también da ‘cuenta del desarrollo tedricoinsuficiente de Marx y Engels especto al concepto de ideologta. Cito ampliamente: Con todo, en Marx se conserva laambigtiedad. Tdeologiaes a lavez tun concepto noseoldgico (una forma de error) y wn concepto socioldgico("superestructura’) Esta ambigiedad podria deberse a aliade precisién y de andlss conceptua, pero también a que Marx intent com ese concepto um tipo de explcacién tebrica que slo era posible alincluiren él iano alnivelnasealbgico como alsociolégico, ‘aunque no acerté a precisar con claridad suficiente cémo se relacionaban ambos en el mismo concept. YY proponiéndose relacionar ambos niveles en un solo concepto, Villoro llega «la siguiente conclusin: Las creencias comparidas por wn grupo socialmente determinado son ideoldgicas si y slo st 1) esas creencias no estinjustifcadas tericamente; es decir, el conjunto de enunciados que las expresan no se funda en razones suficientes; 2) esas creencias cumplen la ‘Auncin social de promover el poder politic de ese grupo; es deci, le acetacinde os emucads en ques epresan sas cenit Savoreceellogro a la conservacin del poder de ese grupo. Hace algunos decenios, en pases del amado “campo socialist, leg6 al extremo de afirmar la existencia de una ciencia, un arte y una cultura roetariasy se proclamé la necesidad de Iuchar por la erradicacion de sus Contrapartes: la clenci, el ate y la cultura burguesss, Todo ello en nombre de lnideologia sociaistay de la constraccin del socaismo cientfco, Como se sabe, en Virtad de esa necesidad se practicé una plftica de gran repercusién Social y de efectos negativos. Hoy en da exsten“polvos de aquellos lodos ‘Un historiadortaliano, por ejemplo, aunque conciuye en que: 14 Elio de pla, ideology discars popula, México, Folie ediciones, 2s «1983p. Z. 1S. Luis Vill, “El concept de ieolgi” 20 Plural abri¥74, nn. 31 (Co, 1854, yo 2am 1 2B no tiene que haber ninguna palabra ja, y descubierta de una ver ara sempre por la que haya gu jar. Ni slur el marvin, que, sin embargo, ha proporcionado unos instrumentos ‘metodoidgicos de notable importancic para el conocimiento profur- «de los mecanismas que subyacen ¢ nuesira vida cotidiana y que os. »~-% a desenmascararios, puede reducirse an simple ‘brevario de normas que “x de 3c ..ar%e de manera pasiva, sino ‘que tiene qu serrenovadi para evitar que quede desvinculado dela rugosa reblidad. Afimacign cona que hay que concrdar sin ttbeos. Pese allo sostione que: a actualidad, jg historia tiene mdsposbilidades de se cientfica sis prolearia’. Lapmimerainerrogante que esta afirmacién sugire es por el ser dels historia proletaria, o en otras palabras, en qué consiste éta. El autor no lo dice. Preguntémonos, por ejemplo, a historia cientfica de la Independencia de “México, ha dese esrita por un historiador roietario? o,.para ser cienfica, ‘ha de ser favorable tal historia a las proposiciones o intereses del proletariado clases afines a? Este es uno de los riesgos dela ideologfa: el que tratando e llegar ala "verdad objetva” se esquematicen los anlisis y los compor- tamientos sociales. La funcin dela ideologia consist, por unlado, en ocultar as estructuras e dominacién propas de un régimen social y en constitur un freno para la ccin de los agentes opositores aly un medio de mantenerse en el pode, or otro, en un lamado ala accién y una forma de cohesin y de lucha de Ia clase explotada. En relacién al primer caso, cabe poner un ejemplo donde se ocaltan los propdsitos reales de un grupo social. El ejemplo se refire a la revolucin ena fase armada, A principios de 1915, en plens lucha militar de las facciones de la Revolucién Mexicana, se expidié por una de éstas, la constitucionalist, una ley agraria, que aunque sin duda contenfa elementos favorables al campesinado y que'respondfan a sus demandas de terra, su ‘principal fin fue contener aos eritos campesinos recientementeunificados,

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