Introducción
Enrique Dussel
El impacto que causa la “invasión” euro-
pea, llamada descubrimiento, y la conquista
posterior de América, del continente ame-
rindio, fue una espantosa destrucción que,
por otra parte, repercutirá en la conciencia
de la Europa latino-germana misma, cons-
tituyendo el fenómeno denominado “mo-
dernidad”. Es decir, para las civilizaciones
amerindias será de profunda negatividad;
para la europea, de inesperadas transfor-
maciones, que la historiografía filosófica
posterga frecuentemente hasta el siglo xvii.
Nos estamos refiriendo al comienzo de la
filosofía moderna, que se sitúa habitual-
mente a partir de la obra de René Descar-
tes, El discurso del método, publicado en
Amsterdam (colonia española pocos dece-
nios antes de su publicación en 1637). De-
seamos entonces sugerir que las cosas tu-
vieron un sentido muy distinto. La filosofía
moderna se inicia a finales del siglo xv con la
justificación razonada argumentativamente
(filosófica) de la indicada “invasión” que im­
pacta al continente americano, en primer lu­
gar el Caribe. Se trata entonces de un des­
plazamiento en el tiempo (del siglo xiii al xv)
y en el espacio (de Amsterdam y el norte de
Europa a la región de la América Latina
tropical). Observemos entonces dicho co-
mienzo del filosofar entre europeos que de-
ben pensar desde la tradición de la filosofía
islámico-latina; es decir, la escolástica (úni-
co recurso metodológico existente) los nue-
vos acontecimientos geo­políticos. Tal esco-
lástica, dicho sea de paso, ya no es medieval
sino moderna. Con la formulación explícita
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del modelo filosófico de R. Descartes o de
B. Spinoza en Los Países Bajos, nos encon-
traríamos en el segundo momento de la mo­
dernidad temprana —pero no en su inicio.
El modo filosófico de fundamentar la praxis
dominadora de los europeos, llamada “con­
quista”,1 aunque pertenece al “mundo an­
tiguo”,2 comienza a ponerse en cuestión (se
habla mucho en Coimbra y Salamanca del
nuevo método), y, sobre todo, el contenido
de la discusión filosófica es ya original: es
el inicio mismo de la filosofía moderna. La
filosofía que se practique en suelo america-
no desde la “invasión” de 1492 será enton-
ces desde su origen una filosofía diferente,
moderna, pero colonial; en otras palabras,
practicada desde una territorialidad perifé-
rica, poseyendo en el siglo xvi una signifi-
cación mundial que no ha sido suficiente-
mente enfatizada hasta el presente.
1
 Recuérdese que la “conquista” es inmediatamente
anterior a la “reconquista” de España por parte del is-
lam. Granada es ocupada en los primeros días de enero
de 1492 y las capitulaciones con C. Colón se firman en
Santa Fe en abril del mismo año.
2
 El “mundo antiguo”, que se extendía desde Japón
hasta Inglaterra, por nombrar las dos islas extremas del
“Old World” de Adam Smith (Dussel, 2007, párr. 4).