ESCATOLOGÍA

Preguntas para orientar el estudio

Clase Virtual 5
El Purgatorio

1. ¿Cuál es la doctrina de la Iglesia sobre el purgatorio? ¿Qué es?

Es de fe definida la realidad del Purgatorio, y que “las almas de los justos que en el
instante de la muerte están gravadas por pecados veniales o por penas temporales
debidas por el pecado van al purgatorio”. El purgatorio como su nombre lo indica
designa “un lugar y estado donde se sufren temporalmente castigos expiatorios”.
2. Explique como fue evolucionando el entendimiento de lo que es el purgatorio en la
Sagrada Escritura.
La Sagrada Escritura enseña directamente la existencia del purgatorio concediendo la
posibilidad de una purificación en la vida futura.
En el AT esto aparece tardíamente, como casi todo lo referente a la escatología de
ultratumba. En 2Mac 12, 42-46, los judíos oraron por los caídos en quienes se habían
encontrado objetos consagrados a los ídolos de jamnia, a fin de que el Señor les
perdonara sus pecados; Estaban, pues, persuadidos de que a los difuntos se les puede
librar de su pecado por medio de la oración y el sacrificio.
En el NT las palabras del Señor en Mt 12, 32: “Quien hablare contra el Esp. Sto. no
será personado ni en este siglo ni en el venidero”, parecen admitir la posibilidad de
que otros pecados se perdonen no sólo en este mundo, sino también en el futuro. S.
Gregorio magno comenta: “en esta frase se nos da a entender que algunas culpas se
pueden perdonar en este mundo y algunas también en el futuro”
San Pablo, en 1Co 3, 10-15, hablando del apostolado y la predicación, edificando sobre
Cristo, ha de ser sometido a prueba: …aquel cuya obra no resista la prueba, es decir,
haya trabajado mal, será “ciertamente salvo, aunque como a través del fuego”, es decir,
alcanzará la vida eterna en el caso de que su paso a través del fuego demuestre que es
digno de la vida eterna”
3. Testimonio de San Agustín.
San Agustín dice de las penas temporales merecidas: “Unos solamente sufren las penas
temporales en esta vida, otros sólo después de la muerte, y otros, en fin, en esta vida y
después de la muerte, pero todos tendrán que padecerlas antes de aquel severísimo y
último juicio”. Habla del fuego corrector y purificador. Los sufragios ayudan a los
renacidos en Cristo pero cuya vida hace que tengan necesidad de ellos, no son
condenados, pero no son aún bienaventurados .
4. ¿Qué Concilios trataron el tema? ¿Quiénes eran adversarios de ésta doctrina?
número del DZ
Ante los griegos que se oponían a la existencia de un lugar especial de purificación, al
fuego del purgatorio y al carácter expiatorio de sus penas: los Concilios de Lyón y
Florencia. también a esa doctrina se oponían los valdenses los kataros
5. ¿Qué Concilio enseñó la realidad del purgatorio y la utilidad de los sufragios
ofrecidos por los que allí se encuentran? Número en el DZ
Ante los reformadores que consideraban contraria a la Escritura la doctrina del
purgaorio (cf. Dz 777), e incompatible con sus teorías de la justificación4 , el Concilio
de Trento enseñó la realidad del purgatorio y la utilidad de los sufragios ofrecidos por
los que allí se encuentran. El numero de Dz. 983; cf. Dz 840, 998.

6. ¿Cuáles son los dos atributos de Dios por los cuáles es necesario admitir la
existencia de un estado de los salvados que tenga por fin la purificación definitiva y
sea por consiguiente de duración limitada?
- Razón teológica: 1. La santidad de Dios exige que sólo las almas completamente
purificadas sean recibidas en el cielo (Apoc. 21, 27).
2. Su justicia reclama que se satisfaga por los reatos de pena pendientes, y por otro
lado excluye la condenación de los muertos en caridad.

7. Diferencias entre el purgatorio y el infierno

Hay que tener presente que las almas que van al purgatorio están salvadas de la
condenación eterna, y esperan ir al cielo (cf. supra cita del CatIC 1030s.). Sin embargo,
en razón de la pena que allí se padece, se distingue análogamente al infierno: por
ejemplo en la pena de daño, en el purgatorio, es de dilación temporal la visión beatifica
de Dios mientras que en el infierno es eterna.
8. ¿De qué tipo es la pena de sentido?
En base a 1Co 3, 15, muchos opinan que se sufre la pena de un fuego físico. Pero no
hay prueba suficiente. Los Concilios hablan de las “penas” del Purgatorio, pero no
explícitamente del fuego. El nuevo CatIC dice –n. 1031 hacia el final-: (…)La
tradición de la Iglesia, haciendo referencia a ciertos textos de la Escritura (por ejemplo,
1Co 3, 15; 1Pe 1, 7), habla de un fuego purificador
9. ¿Se puede una vez que el alma está en el purgatorio, mediante un acto de caridad
perfecta, satisfacer por los pecados veniales? ¿Por qué?

No, porque a remisión de los pecados veniales todavía no perdonados se efectúa –

según doctrina de Sto. Tomás –De malo 7, 11- de igual manera que en esta vida: por
un acto de contrición perfecta realizado con ayuda de la gracia. Este acto, suscitado
inmediatamente después de entrar en el purgatorio, no suprime o aminora la pena –ya
no hay mérito-, sino únicamente remite la culpa. Las penas temporales debidas por los
pecados son cumplidas en el purgatorio por medio de la llamada “satispasión” (pasión
o sufrimiento expiatorio), con aceptación voluntaria de los castigos purificadores
impuestos por Dios.

10.¿Cuál es la duración del purgatorio para las almas que allí se encuentran?
- Para cada alma: hasta que logre la completa purificación de todo reato de culpa y
pena, para luego ser admitida en a la bienaventuranza del cielo (Dz. 530, 693).
11.¿Subsistirá el Purgatorio luego del Juicio final?
Es sentencia común (Ott) que “el purgatorio no subsistirá después del juicio
universal”. Así parece deducirse de Mt. 25, 34 y 41: o cielo o infierno. San Agustín
afirma: “Se ha de pensar que no existen penas purificativas sino antes de aquel último
y tremendo juicio” (De civ. Dei XXI, 16; cf. XXI, 13).