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El budismo se originó a partir de las enseñanzas de Siddhartha Gautama, conocido como Buda. Se ha extendido por el continente asiático y se trata más de una filosofía de vida que de una religión, enfocada en comportamientos éticos y una visión cosmopolita. Las tres verdades universales del budismo clásico son que todo es transitorio y está en constante cambio, el sufrimiento se origina por este hecho, y no existe un yo permanente.
El budismo se originó a partir de las enseñanzas de Siddhartha Gautama, conocido como Buda. Se ha extendido por el continente asiático y se trata más de una filosofía de vida que de una religión, enfocada en comportamientos éticos y una visión cosmopolita. Las tres verdades universales del budismo clásico son que todo es transitorio y está en constante cambio, el sufrimiento se origina por este hecho, y no existe un yo permanente.
El budismo se originó a partir de las enseñanzas de Siddhartha Gautama, conocido como Buda. Se ha extendido por el continente asiático y se trata más de una filosofía de vida que de una religión, enfocada en comportamientos éticos y una visión cosmopolita. Las tres verdades universales del budismo clásico son que todo es transitorio y está en constante cambio, el sufrimiento se origina por este hecho, y no existe un yo permanente.
Es una de las tantas religiones que ha evolucionado y sorevivido al paso
del tiempo. "niciada por &iddhartha 'autama, Buda, siempre ha entendido a la adoración de una deidad, pero no se hala de uno de ellos como tal,
por lo cual ha sido considerada tami1n como más una filosofía de vida.
0rígenes. #lcance. Budismo
clásico. "deologías.
&e ha e!tendido a Las tres verdades universales nos dicen que: en
B ud ud a a,, crec reci ó en tre tre Buda es lo largo del pri primer mera, a, tod todo o es tratransi nsitor torio io y en con consta stante nte comodidades y re reco cono noci cido do po por r El udismo provienen &e trata de continente asiático; camio. En segunda, como todo es transitorio, el placeres, pero el sentía diversos nomres: de la pal palar ara a Buddh, comportamientos dei deidodo a ello ello ha sufrimiento se manifiesta por este mismo medio, que no era sufici suficient ente. e. en sanscrit o es 1ticos, una su sufr frid idoo ca cammio ios s y en tercera, no e!iste un yo permanente. *ec *eci iióió el nomr nomre e de %&iddhartha despertar ; hace cos cosmov movisi isión, ón, una con tal de 'autama. )athagata, )athagata, que significa referencia al psicotera psicoterapia, pia, lo es adap adapta tars rse e a las las +e +ell así así ve veni nido do, , pues pues desp desper erta tarr de ununa a todo y aarca todo; cultur culturasas de cada cada %&a(yamuni. Bu Buda da pudo pudo lleg llegar ar al oscuridad oscu ridad hacia una región. -i rv rv an an a a,, l o c uaua l le Las cuatro verdades, conforme a Buda, dicen lu2 que ilumina. %)athagata. permi permiti tió ó lir lirar arse se deldel que: en primera; tola vida es sufrimiento, en mundo y del sufrimiento. segunda; todo sufrimiento surge del deseo o del apego del deseo, en tercera; si no hay El udi udism smo o está está ape apego go al des deseo, eo, no hay sufrimie sufrimiento nto,, y por presente en ultimo; si uno practica el camino óctuple, no "nvita a la refle!ión; 'autama Birmania, ha hayy ap apeg egoo al de dese seo, o, y po porr en ende de,, no hahay y es un con$unto de &iddha &iddharth rtha, a, fue el )ailandia, sufrimiento. prácticas y que le dio un mayor amoya, am oya, -epa -epal, l, #l ser iluminado, Buda se t1cnicas para impulso a la religión hina, Laos, dedi dedicó có a trantransm smititir ir el comprender y a quien se le /ong /ongololia ia,, entre entre mensa$e de la salvación, cl clar aram amenente te una una asocia toda la otros. espe especí cífi fica came ment nte e a lo los s El camino óctuple está integrado por etapas: en visión religiosidad. mon$es. "ntento hallar una pr prim imer era a et etap apa a esestá tán n lalas s cr cree eenc ncia ias s y lalas s trascendental. soluci solución ón al su sufri frimie miento nto determinaciones correctas, en segunda etapa humano. esta la vida vida moral y en tercera tercera etapa la vida mística o de meditación.