Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
1.- Contexto histórico: Decadencia del Im- no. Una de las razones que explican la larga duración
del imperio bizantino fue su sólida organización.
perio romano e Imperio Bizantino.
El emperador o basileus era la cabeza. Concentraba
El Arte Paleocristiano se desarrolla inicialmente a partir todos los poderes: dirigía el ejército y la administra-
del siglo II y a lo largo del Bajo Imperio (s. IV y V) y el ción, y era el jefe religioso. Una extensa red de funcio-
bizantino en el Imperio romano de Oriente desde el s. narios ejecutaba sus órdenes. Estos funcionarios esta-
VI al XV. Las bases artísticas hay que buscarlas en la ban especializados y contaban con una gran formación
simbología y teología cristianas. En un principio en la intelectual. Los diplomáticos eran los encargados de las
clandestinidad y posteriormente, a partir del Edicto de relaciones con otros territorios y pueblos. Las mismas
MIlán en el 313 d. C. de forma libre. leyes estaban vigentes en todo el imperio y un podero-
so ejército tenía como misión la defensa de las fronte-
ras.
En el arte paleocristiano podemos distinguir dos racterizan por la sobriedad exterior mientras que
etapas: la decoración ocupa el interior.
* Siglos I, II y III, cuando los cristianos son perse- Las “basílicas romanas” son las que mejor se
guidos por el emperador y deben celebrar sus ma- adaptan a las necesidades de los rituales cristianos
nifestaciones rituales de manera clandestina (en por los siguientes motivos:
catacumbas). - tienen un amplio espacio interior que permite
* Siglos IV y V: después del Edicto de Milán 313 d. grandes cabidas.
C. el emperador Constantino permite la libertad - están estructuradas alrededor de un “espacio -
de cultos religiosos en todo el Imperio. El segundo camino” que conduce desde la puerta del ábside
paso será la conversión del Imperio en un Imperio situado en la pared contraria y que crea un clímax
cristiano (fin s. IV, emperador Teodosio 392d. C.). hasta llegar al altar mayor.
El Edicto de Milán (d.C. 313), conocido también A lo largo de esta segunda etapa del arte paleo-
como La tolerancia del cristianismo, fue un edicto cristiano se utilizan dos modalidades de plantas
promulgado en Milán que estableció la libertad de que continuarán siendo los modelos a lo largo de
religión en el Imperio Romano, dando fin a las per- la edad media:
secuciones dirigidas por las autoridades contra -Plantas longitudinales: las basílicas tenían un va-
ciertos grupos religiosos, particularmente los cris- lor simbólico ya que reproducían la cruz. La estruc-
tianos. El edicto fue firmado por Constantino I y tura es la siguiente: planta rectangular compuesta
Licinio, dirigentes de los imperios romanos de Oc-
con tres o cinco naves, la central el doble de ancha
cidente y Oriente, respectivamente. que las laterales, esta nave central conduce hacia
Arquitectura Paleocristiana el altar mayor situado en el ábside (espacio semi-
Antes del Edicto de Milán: circular que simboliza el cielo y que se cubrirá con
una bóveda de cuarto de esfera). La nave central
a.- “Tívolis” son pequeñas iglesias de exterior aus-
se separa de las laterales por columnas de capite-
tero para no despertar sospechas, localizadas
normalmente en las “villa” de la población cristia- les corintios que sostienen arcos de medio punto
o dinteles (obsesión de los arquitectos de hacer
na más acomodada.
b.- Catacumbas: lugares de enterramiento que seguir a los fieles una línea); recibe la iluminación
directa mediante los vanos que se abren sobre las
encontramos por todo el imperio. Consisten en
naves laterales. Estas naves laterales tienen dos
una red de galerías en las que se excavan los luga-
pisos y sólo iluminación indirecta. El techo de las
res de enterramiento (nichos o sarcófagos) y en
naves es plano y puede estar compartimentado en
las que también encontramos “criptas” como es-
canalones. El cierre del edificio se realiza con un
pacios cubiertos con arcos de medio punto bajo
tejado a doble vertiente.
del cual se sitúa un altar que permite desarrollar la
liturgia cristiana. Este arco simboliza el cielo. La decoración interior se realiza por medio de
c.- Las catacumbas más importantes son: en la mármoles de colores y mosaicos que se pueden
ciudad de Roma, (San Sebastián, San Calixto, y situar en el suelo o sobre las paredes (mosaicos:
Santa Domitila ). porque tienen una función lumínica importante).
Las obras más importantes son: San Pablo Extra-
muros, Santa Sabina, Santa María la Mayor (úni-
ca que no fue reformada en el renacimiento).
El Mosaico bizantino
Es una de las manifestaciones más conocidas del arte
bizantino, y es una continuación del mosaico paleocris-
tiano. Al igual que en este estilo artístico, se usaba para
la decoración de paredes y techo, y no de suelos como
era habitual en el mundo romano. Fue el vehículo idó-
neo para transmitir el mensaje religioso de esta cultura
y, a la vez un instrumento de propaganda del poder
imperial, con lo que refleja fielmente el espíritu cesa-
ropapista que caracteriza el arte bizantino.
La tendencia al horror vacui (horror al vacío) bizantina
encontró en esta técnica decorativa un filón que la
llevo a una de sus más altas cotas artísticas.
El mosaico se construye usando pequeñas piezas de
mármol, cristal, esmalte, de diferentes colores y que
van a forma a la imagen representada.
Las pequeñas piezas reci-
Iglesia de Santa Sofía. Estambul.532 y 537 d. C. ben el nombre de teselas y
pueden tener unas dimen-
siones inferiores a un
centímetro. Las teselas
iban adheridas al muro
mediante cemento.
En la iglesia de San Vital de Rávena, en el ábside nos
encontramos con los mosaicos más destacados del
estilo bizantino, en los que aparecen, a la derecha, el
retrato de la emperatriz Teodora con su séquito y a la
Basílica de San Apolinar in Classe. 533 y 550 d.C. Rávena izquierda el del emperador Justiniano con el suyo.
La propia localización de los mosaicos, en el ábside,
justo debajo de la bóveda en la que se representa a
Cristo sobre la bóveda celeste, es un claro indicativo de
la jerarquización del espacio del mundo bizantino, en el
espectador.
c.- pies en "V".
d.- horror vacui: se pretende cubrir de ornamentos
todo el espacio representativo.
e.- movimientos reiterativos en todos los persona-
jes.
f.- hieratismo: inexpresión y rostros indefinidos en
el séquito.
g.- colores planos.
h.- perspectiva "Ptoloméica": de líneas divergen-
tes; impenetrabilidad de los rostros.
i.- mayor canon de Teodora y Justiniano, como
símbolos de autoridad y de importancia personal en
la corte.
j.- ausencia de movimiento, como si se hubieran
petrificado las figuras.