1. FUNDAMENTOS DE LA PERVERSION*
Jacques-Alain Miller
..Un esfuerzo més, estén cansados. Yo también. Asi que
digamos como Sade, un esfuerzo més. Sade lo dijo en una
invocacién: “Franceses, un esfuerzo mas para ser revolucio-
narios”. Aparentemente, este tiltimo esfuerzo, que Sade decia
que era necesario, no se ha materializado en Francia. Asi que
Francia se entreg6 unos afios mds tarde a Napoleén Bonapar-
te y éste mand6 a Sade a prisi6n. De modo que no diré, ya
que no fue exitoso: “Americanos, un esfuerzo més para ser
lacanianos”. Dios no lo permita. Se me dijo ayer por la noche:
“Si Lacan triunfa en América ser4 un Lacan americanizado,
ya pre-embalado para los supermercados”. Entonces, no diré
“an esfuerzo mds para ser lacanianos”. Sélo diré, “america-
nos un esfuerzo ms antes de irse a casa...”. En realidad, ésa
podria ser la cuesti6n: volver a casa. El goce sexual, zesté 0
no alojado en casa? Ese es quizas el negativo de nuestra pre-
gunta: Género y Perversién. Pero, ciertamente, no diré “ame-
ricanos un esfuerzo més para ser gays”. A pesar de que la
perversién, a veces, se ve conducida al proselitismo, lo cual
significa que, a veces, el perverso puede presentarse como
capaz de revelar la verdad del goce al no-perverso. Y a veces,
un perverso sufre al detentar un conocimiento del goce se-
xual que no puede comunicar, entonces el perverso vive, en
nuestra sociedad humana, a veces, en una sociedad secreta
* Conferencia pronunciada por Jacques-Alain Miller en la Kent State
University de los Estados Unidos, en 1989.
Escaneado con CamScanner Jacques-Alain NOS"
eiia Y reducida. Pero no digo “jun eg.
iciados, mS pequ' 7st”, No vengo a alabar la Perversign
mas para Ser gay Vengo a dar las coordenadas Pring,
fuerz0 entrar ie dela perversiOn. Podria Hamed
practica nan in poco ambiguo: “Una llave pa-
fa ul
jue seria i aci a condensar k
rla, aunque ue, si acierto T lo que
aesta charla, a° Digamos que,
sin”
mis las preguntas y respuestas, eg.
4, a lo sumo: “Fundamentos de e Perver-
ar uerdo con el psicoanilisis clasico,
sin”, un sumario de e sobre el psicoandlisis Clasico, Digo
Una palabra . es la psicologia del yo, porque ésta es una
de entrada ae sicoandlisis. Se desvia de la construccién te6-
bare Se Freud, de su descubrimiento del inconscien-
rica aoe sin dos vias; en primer lugar, la psicologia del
Ss alk rimera topica de Freud eliminando asf e]
yore saan ae inconsciente (y su fundamento en la es-
aa del lenguaje) como funcidn de discurso. En segundo
lugar, la psicologia del yo aparta, indebidamente, la segunda
tépica de Freud y cambia, dirfa invierte, su significado,
Cuando Freud, con la segunda tépica, explora el corazén lo-
co més alld del principio de placer, la Psicologia del yo esta-
blece al yo como la instancia mas verdadera, cuya autonomia
se supone que la cura analitica debe restaurar.
El psicoandlisis clasico no es la teoria de las relaciones de
objeto, que es también una desviacién
ostrar los psicoanalistas ica-
ee contemporéneos, i s, aa
lacion seménti :
la Psicologia del yo ¢ estructura bdsica de
sral de Freug ae ma sis clasico es la teoria inte-
Mento’ través da con la légica interna de su pensa-
i Su expresig i ;
2 @olictada Por is Son cambiante, Y a veces conflic-
Esto tambia an,
: iN qui -
quier Patcalizacion ae decir que es t
Teud y es tay
los otros y retiene la
El psicoanélis
‘odo Freud contra cual-
mbién Freud logificado.
16
Escaneado con CamScanner Fundamentos de la perversion
Asi, es la contradiccién de Freud mismo usada contra él. Lo
que hoy llamo psicoanilisis clasico es, creo, la base de nues-
tra accidn aqui, y es la raz6n por la cual una cantidad de con-
tribuciones traté de mostrar cémo Lacan extiende a Freud, al
mismo tiempo que reordena su ensefianza y le da una se-
cuencia consistente; en segundo lugar, un segundo estilo de
contribuciones: asentamos, exploramos la practica clinica
que se deriva de esto. En un sentido general es nuestra coor-
denada de trabajo.
Ahora, al hablar de perversién no pude evitar pensar en
mis pacientes clinicamente perversos. Diria que, principal-
mente, homosexuales masculinos que vienen a anélisis dia
tras dia, afio tras afio y a los que ofmos decir “somos los mas
honestos”, los que piensan mds verdaderamente, los ms self
shooting de mis pacientes. Espero no sonar muy moralista.
Pero estoy preparado para sonar més moralista atin, si es ne-
cesario, para dispersar inmediatamente del paisaje la nube
de infamia de un llamado deseo oculto de perversién. Lacan
lo hizo sabiamente con un juego de palabras cuando hablé de
eso en francés: pére-version, 0 sea, perversién en francés e in-
glés jugando con una palabra que es intraducible, pére-ver-
sion: dos palabras, de las cuales pére es padre.\Dirfamos: hacia
el padre, una vuelta al padre, un llamado al padre, lo que re-
cuerda que la perversién en ningtin sentido es una subversién.
[Esta perversion, esta vuelta al padre, en ningtin lugar es
_més pater més explicita, que en las homosexuales femeni-.
Ras, quienes constantemente vienen c on el testimonio de una
intensa relacién de amor con el padre que legitima, en este
caso, el us0 dé la palabra fréudiana “fijacion”, eterna fijacién
de la homosexual femenina. Una fijacion con una memoria de
la insatisfaccién encontrada por este amor del padre, encon-
“frada con el padre como objeto de amor, una i
este amor seguido por un alejamiento del objeto de amor que
se troca en identificacién con él, de acuerdo con la deduccién
~dlasica de Freud y Lacan. Los homosexuales masculinos y fe-
meninos vienen a andlisis, pueden ser analizantes. Respecto
del sadismo, masoquismo, voyeurismo no he visto analizan-
7
Escaneado con CamScanner Jacques-Alain Miller
ido propio, ya que su Le MUcStra clarg evi:
n ena de tal modo de obtener atiticaign
encia de 13
a veces viene alguno pero no se queda; de Sta og,
Agr etna eco de que actualmente egy Ys
casez puedo eae de un verdadero exhibicionista que ects
ervisando ; que esta produciendo en mi, debo decir,
en ed J
ehae lista que recibe homosexuales ¢o;
as ae una autoinvestigacién que
ae autoinvestigacién para enfatizar
Bina oard en cuestion los juicios mas int
el punto hasta el cual él mismo ha legado
ce sexual. Ciertamente, él tiene que visual
su vida matrimonial, los hijos, jel “bien
do con el psicoanilisis. Esta no es una
algo que ustedes deben Ppreguntarse en
éElanalista es un estilo que,
cién homosexual o quizas es a:
suficiente suspender cual
tesel
mo analizantes
hacer a] Tespec.
que la Perversign
fimos de] analista y
ena huella del go.
lizar sug Prejuicios,
supremo”! de acuer-
cuestién abstracta, es
esta situacién,
quizas, ha techazado una elec
mistoso con esa eleccion? jE
quier deseo de normalizar? Pero, es
posible para un andlisis llegar al Propio fin de su camino sin
levantar el temor a la feminidad? éQué hacer con la homose-
xual femenina?, una Perversion desde la Perspectiva psicoa-
nalitica, tan Paraddjica que Lacan
una vez propuso llamar he-
terosexuales a “todos aquellos que amen a las mujeres”,
ba al analista Para que entierre, para
encia en este acto en benefi-
Lo]
5
o
®
a
3
B.
°
&
g
3
z
$
a interrogacién en el lugar del significado. De
el enunciado y 1a Snunciacién puedan separarse y
ae eal Slenificante amo en una desnudez sin-sentido
objeto ‘ante Ctistalizacign del joui-sens que Lacan Ilam6
eNO 8 toma a individuo diciéndole en la cara que
He Totificacion de que es homosexual, no lo dan
» Cre
° We ya lo dije aqui una vez: uno puede |
Escaneado con CamScanner Fundamentos de la perversion
e acosté una Vez con un
le creer que no eS ho-
e es homosexual porque S
res chicos por sema-
do tenia 14 aiios y otro pued:
acuesta con dos 0 t OS i
rose tind Y estan en andlisis tan pron:
ha. Esuna cuestion de significado. Y tabras. LO estan
to como ya no saben lo que significan las ee rogresiva-
tan pronto como el significado lexical se des! eee ac:
mente por un nuevo significado que surge del : oon
tual, construido en andlisis paso a paso o casi error po! =
Es una regla que no se puede evitar, el preguntar al que ore
nea verlos por anilisis acerca de este gancho: aque espera
anilisis? Llamaria a esto la pregunta gancho. Yel analista de-
be dar algo como respuesta prometida. Ustedes tienen que
sortear esta esperanza contra lo que pueden ono prometer.
Hay ya algo en un sujeto que se define como homosexual,
es decir que él, al presentarse asi, subraya su posicién subje-
tiva en referencia a su eleccidn de objeto. Para él, aparece que
la caracteristica mds importante de su posicién subjetiva,
cuando se define como un homosexual, es el objeto, 0 sea, eS
una traduccién de la eleccién de objeto freudiana, es decir
que se caracteriza a si mismo por el sexo de la-persona de la
que espera lo que podemos llamar gratificacién sexual (para
no usar todos esos insultos). De modo que usemos ésta algu-
na vez, cuando sea necesario, cuando otras expresiones no
puedan emplearse. Cuando el sujeto se define a si mismo co-
mo homosexual puede esperar un cambio de eleccién de su
objeto 0. puede esperar curar sus sintomas, o sea varias insa-
tisfacciones, angustia, depresién, que él cree que se deben a
esta eleccién de objeto. Y la pregunta es: ges concebible para
mmenal prometer un cambio en la eleccién de objeto? El
'a no promete pero, especii
un cambio de objeto. oe Prometer
Como dice Lacan, el homosexual concurre pero usted
no se ocupan de curarlo. Ya vemos la diferencia ee
sicién subjetiva del neurético y la enn entre la po-
perverso clinico. Ef t6tico y_la del perverso, digamos el
0 clinico. El neurdtico, bueno, su juicic aires
el neurético esta en Ia iicertidumb: Juicio es algo simple,
bre la gratificacié ertidumbre fundamentalmente so-
Sratificacién sexual; el neurético no sabe dé
ouco No sabe dénde atra-
creer qu
chico cuan
19
Escaneado con CamScanner “th aman, ” inglés diriamos ‘g
Jacques-Alain Miller
es que hay una dificultaq e E
ara, To que meior = a un déficit en algiin lado. ein
lado a este respect sexual. Asi que el neurético busca e} a
de la gratificacion ersecucion laberintica y esto es Jo que i
to perdido en ia vadadera palabra deseo, en su Origen, On,
mane ries tienen algo asi en ‘longing for’ que - fe
gen latino perverso a encontrado el objeto, éste es sunt
| flea) él tiene certidumbre sobre su modo de obtener grati-
ficacién sexual pero, cuando viene a anilisis, quizas Siente
que no es lo que deberia ser, ha encontrado la Bratificacign
sexual y no es buena. Asi que, o no la encuentran 6 la encuen-
“ran y no es buena. Podria decir esto de muchos Perversos.
ellos no piden andlisis. Podemos lamar a esto la inanalizabi.
lidad del perverso, que sdlo se traduce en el hecho” de gue
allos no vienen a vernos para buscar el objeto i
que es dé sentido comtin creer que, de alguin
, encontrado y no tienen nada que esperar del andlisig
verdadero perverso, el efecto conoci
ista para
8° més, como “lon,
‘@ ausencia,
, eS esencialme, i ” UN NO tener, y el deseo, en este
Ss E fea Pregu ta, eventualmente una
con® etContrE pay -“\St que digamos que es el
= ee Pregunta yla ic asunto: oponer el de-
tees nae eva é ta alli, Entonces el pervece oe
ser Malizante Vito, ditia, y mucho, al abocarse a
’ Para un verdadero analizante siempre
iging for’, el deseo supone
ello. Ay Malizante
20
Escaneado con CamScanner Fundamentos de la perversién
unta.|Y de algun modo podemos decir que la
mae ealertiaiie el paciente abandona el di-
va Pero en algtin sentido entiendo muy bien a Jean-Pierre
Klotz al decir ~y tiene una practica muy importante en Bur-
deos- que él realmente crefa que nunca habia visto a un ver-
dadero perverso. :
Si decimos perverso analizante, debemos decir al mismo
tiempo que, como perverso, él expresa su certidumbre Tespec-
to de los modos y medios de su goce sexual (es una condicién
de la condicion, cenit); é expresa.certidumbre y eventual-
mente sufre de esta certidumbre; al mismo tiempo argumen-
‘a la cuestin de su deseo, Como si a otro nivel no estuviera
satisfecho con su cabal satisfaccién. Por lo tanto, este hecho
‘nos obliga ya a separar, distinguir deseo y.goce. O sea, de un
lado goce caracterizado Por su inercia, y Freud mismo habla
de inercia de la libido y a través de los aiios y aiios de andli-
Sis, de verdadero anilisis, esto puede permanecer inamovible
y,al mismo tiempo, del otro lado de la separacién: el desed'co-
mo una pregunta, el deseo metonimico, esto es el desedlibre,
que corre, se enmascara, se oculta, fulgura o inhibe eventual-
mente y, fundamentalmente, lo deja perplejo.
“Esta es la Paradoja del perverso analizante: alguien que
en un cierto nivel, una respuesta segura y que, sin em-
bargo, esta Perplejo y trabaja, es su Perplejidad} Asi que us-
tedes ven algo un Poco comtin, no me acerco a Ta Perversién
del lado de la criminalidad, me acerco ala Perversién, dirfa, del
lado de la moralidad, Sobre este asunto hay realmente gente
més ubicada, mds informada que yo. Pregunto: éCreen, que
Gilles de Rais' hubiera entrado en anilisis? No sé si ustedes
tiene,
1. Gilles de Laval, Baron de Rais (1404-1440)
Bin 2 de Juana de Arco, su protegida, el rico b
mal” pero entonces comenz6 una historia de cy
Dios y la Iglesia que culmina en Ta tortura, la
crofilia y el vampirismo de ninos y adolescen
Finalmente deteni i
SU confesién;
ahorcado y qu
): hasta la muerte en la ho-
arén levaba una vida “nor.
rimenes y sacrilegios contra
Violacién, el asesinato, la ne.
2
Escaneado con CamScanner aa
Jacques-Alain Miller
mde quiets repute posible, a
eden respo! Rais en anilisis, es que prol able a
mos a Gilles de lista en una caja y lo tiraria al rig como hizo
pondria a su ay { que esto es una suposicién. Ya expresarg
con su suegra. 7 Gilles de Rais un poco después,
aoe Sanaa que estoy muy preocupado Por ¢]
tonc z .
nee perverso, quiero decir, el perverso o el Supuesto Per-
eo a han seguido, han aceptado consid,
rverso, supuesto perverso pero Perverso clinicame
i ie el punto de vista de la Psiquiatria clinic,
ls considerar al perverso como un sujeto comp
eclipsado.|Cémo no reconocer a este perverso como un Suje-
tocompletamente eclipsado tespecto del perverso €nanilisis,
asi que quizés ahora ustedes acepten lo que nuncio, dirfa
‘una tesis sobre la perversién,
Parte del psicoandlisis clasico,
™o un sujeto, quiere decir que n
sién y su mecanismo como infrasubjetiy,
Perversion no es instintual basi
‘Sunos han in:
terpretado lo:
rentha aludido a SO, creo
ep tase.
Mente
rar al
Nte, di.
han acep-
‘etamente
8, © sea que la
un empuje ico reinando libre-
S Tres ensayos.., de
que Freud en, los
el psicoana-
s un empuje instintual basico,
a altamenn Puedo, decirlo asi, Asi,
NO es por casua-
“Sctitores, By re 200 a la Perversién a través
08 mucho fj
7 lempo mi Seminario clinico en Paris pa-
aust, hemos Pasado tin cide, vamos a Pasar tiempo con
No tenemos todo e] ee “PO con, Rousseau; esto es porque
que tuvimos tan yetial We querriamog de la prdctica.
Ambien lo gu Parece ser una referencia
22
Escaneado con CamScanner Fundamentos de la perversién
favorita: la Historia de O, porque dos exposiciones le concer-
nian. Dirfa que no hay nada perverso en la Historia de O, es
una historia escrita por una mujer para agradar a un hombre,
Jo confesé muchos afios después de haber escrito eso. Queria
interesarlo, era editora y ella escribidé a la noche para fasci-
narlo, para interesarlo, eso es la Historia de O. Dirfa que es la
interpretacion femenina de la fantasia del macho respecto del
masoquismo femenino.
Y, de hecho, digo que no hay perversion en la Historia de
O. Esta es una historia de amor y debo decir que hay una ex-
presi6n francesa -no sé si ustedes la usan-, yo siempre pien-
so en ella, realmente pensé en ella hace unos minutos, pero
era, es “Histoire @ l'eau de rose”. Dicen eso: una historia de
Agua de Rosas. ¢Cudl seria la expresién americana para
Agua de Rosas? ...significa una historia que es una torta de
crema... Diria que la “Historieta de O” es una historieta de
Agua de Rosas. Quizds ustedes prefieran eso, pero yo lo sien-
to muy consistente... Digamos que, principalmente, son las
sefioras las que se interesan en la “Historieta de O”.
Entonces dije que la perversién es una estructura alta-
mente compleja, y que el perverso sigue siendo un sujeto du-
rante todo el tiempo de lo que podemos llamar su satisfac-
cién. Asi que prescribo todo rebajamiento subjetivo de la
perversin. Pero la dificultad estriba en que un importante
sector de la perversién no es un concepto psicoanalitico nati-
Vo, sino que esta hecho de acuerdo con la supuestamente ob-
jetiva observacién\ La perversién es un concepto clinico (que
espero definir, es 16 que propongo) que acompaiia toda clase
de comportamiento sexual aberrante o anormal. Y podemos
decir que el diagnéstico de perversién puede ser afirmado en
el dato “objetivo” de la sexualidad desviadal Asi, podemos
lamar perversién a todos los problemas de la relacién sexual,
todos los problemas de la relacién con el otro sexo pero, de he-
cho, no llamamos perversi6n a todos los problemas de la rela-
cién con el otro sexo. Por ejemplo, no llamamos perversién a
las inhibiciones de la relacién sexual, Entonces, cuando habla-
mos de perversién, creyendo saber to que decimos, siempre
23
La
Escaneado con CamScanner Jacques-Alain Miller
os un comportamiento sexual activo, desviadg de}
dios “normales” de la sexualidad humana,
perversidn involucra la nocién de accidn, anf
genau sens tama us fel cn
sico! que los neuréticos tienen fanta . bag a8 Pero que
esto no es similar ni es un diagnéstico le perversion, Lo que
necesitamos es una dimension del acto, es decir, UN SEXO mhg
amplio. Diria que la fantasia no es suficiente para ningtin
diagnéstico de perversion. Pero como ya he presentado of
concepto de perversién muy simplemente, ustedes ven que
a perversién pone en cuestion Ja noci6n de la norma misma
de la sexualidad humana. Y, de hecho, esta norma es funda-
mentalmente bioldgica, 0 sea: reproduccién; y Freud Jo toma
asi cuando, por ejemplo, insiste en todo el tiempo en que uno
se toma antes de comenzar el acto reproductivo, todo el me-
rodeo que se mencioné ayer él lo llama perverso.
Desde el punto de vista del andlisis también es una cues-
tién; por ejemplo, por qué los hombres son atrafdos por las
mujeres, :por qué atraidos por las mujeres? Al mismo tiempo
que eventualmente las desprecian o Jes reprochan algo.
Y esencialmente sabemos cudl es la Ilave de todo el repro-
che del hombre a la mujer. Es algo que de hecho no encaja alli,
ile reprochamos a las mujeres no ser hombres! Y ésa es la ra-
z6n por la cual al final de todo ‘Some like it hot’ (a algunos les
gusta odd, raro pero también hot: caliente). Ustedes recuerdan
a Joe Brown declarandose a Jack Lemmon travestido: “...Na-
digs perfecto” (cuando Lemmon le dice que es hombre?
— en Tres ensayos... consideraba que, desde el punto
: Preble pecoansliss, la cuestion de la elecci6n de objeto
objeto supuestermente ne Preocupados por la eleccién de
: eee prenaturalmente bio-
uso extensi en que Freud de ningun modo hace un
be deat ahr homosexualidad, porque ustedes,
ferencian homosexualidad latina, etc.
involucram'
fin, de los me
Diria que la
2 Miller se refi
" wore Un ony dos Adaes Con fldas yao on, [N. dela
a
——
Escaneado con CamScanner Fundamentos de la perversién
Y podemos decir que él amy
lid esta imputacién de homo-
sexualidad. Entonces,
ello quiere decir que este fundamento
de los fines predeterminados no se admitefen el campo freu-
diano ningun instinto sexual podria ser uni impulso natural
hacia el otro sexo, que sepa su fin predeterminado. Y por eso
Lacan escribe una S tachada, sujeto con una barra: primera-
mente, usa la palabra sujeto en contraposicién a la palabra in-
dividuo, 0 sea, no coordinado a ningtin fin biolégico y ense-
gundo lugar la barra, diria, anula todo determinante exterior
e introduce un corte, un salto, una discontinuidad en cual-
quier cadena de determinacién. Por eso,
S con una barra, un sujeto tal que pod
eleccién de objeto (la eleccién de objet
es una elecci6n de objeto relativa a un sujeto indeterminado).
Al mismo tiempo, no es una eleccién determinante, es decif
que “sujeto indeterminado” no es el yo auténomo, asi que,
tanto en Freud como en Lacan, asistimos a una eleccién forza-
da, la eleccién que depende de condicione {De hecho, la per-
version pone en cuestién el concepto mismo de sexualidad.|
Si el concepto biolégico de sexo implica una complementa-
tiedad de los dos sexos, en una tesis de libido sexuadalla per-
version es un testimonio de que los seres humanos, los stijetos,
pueden buscar la gratificacin sexual fuera del normal acopla-
miento biolégico del sexo.\Y no estamos aqui para elogiar la
Perversién, pero tampoco Para enterrarla. jEs decir que tene-
Mos que crear un concepto para una gratificacién sexual que
Puede o no ser realizada a través del acoplamiento normal y
Puede ser realizada con un individuo del otro sexo pero sin el
acoplamiento normal? {Con un individuo del mismo sexo?
.-
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