\ 4 “La Familia: Educar en el amor hacia el sentido Aportes de la Logoterapia y el Andlisis Existencial Rusen H. Guvna peroen mi pedagégices extraordinariamente valiosos”. Elisabeth Lukas Introducciin, Hace m as de 15 afios que trabajo en Instituciones, ‘educativas formales tanto Pablicas como Privadas, en las aulas y en los Servicios de Orientacién. En practicamente todos los casos de alumnos, adolescentes todos, me he en- contrado que la “situacién” familiar explica, en gran me- dida, el desajuste que experimentan los chicos. Esta reali- dad me llevé a profundizar sobre el estudio de la familia y esta inquietud me transformé finalmente en Orientador Familiar, vocacién y profesién que también ejerzo hasta el dia de hoy. Y a su vez toda mi practica profesional est regada y abonada con la Logoterapia y el Andlisis Exis- tencial de Viktor Frankl y Alfried Langle. perspectiva: lo espiritual no solo como una dimensién 85B -pepuiome ey v ojedsax jo ‘seo ua oprpuaude eyqey as e4 anb sod 1083joud 6 04} -SdBitT [Sp PephO;ne ej Eppouoral exe opow owstt rea lord ey ap aired tod upmeqoidesap o pepyn -soy BIESHTUSIs 6489 Snbume ‘opaiios WeqEISpIsuC anb of ueqerfapiaud sexped 80] ‘soffiy soy A auped ja aque eparqeisa as onb-peprroyne ap WOIejax vy] any vmurey eyso ap sostsfiajreIey sopsdse so] ap oug, + pimurey euang,, ap ume wo asres -vo wepond anb exed oajdure jap 4 orpryse [ap 07a Ppp epueodun ey rye ap ‘softy soy vied yeuorsayord uopequauo ap { soaneonpe sopraias so] ap UO!DeZT] -in yy uo { oruounjeur yo exed vfared vj ap ug}s2ajas ssaxeIRUY soze] So] 3p OpEpMd [ap San v [EDs emyongjse eT ap UNPeprosuos A ojuATUTUA;UeU ye opuasngijuos eua8oxa ugisuny eun x “softy $6f ap uomuae « opepmo ye axpeur & oxped Jap sodiiion A sosinar 86] ap eHIOABIA E AeUNSap Ua apuaysisuod (odnu8 Jop soayur Jo esey) eua8opue uosuNy PUN egeums 95 off> Y “SoINpe soy ap [eUOHoUIS oLqy -mbs 0 opuinuTt}s08 fo A woeaDoId ef wei suo! -uny Send “sojuBTATALIOS SayuBLIEd soo UIs ‘Solty 9 ssiped :eumupur emysnijse uoo erpurey ap ody un sq “soqje ap eqesodsa peparoos e] anb seponpuos f sazo] -ea sozjanbe ua sazped soy zod sopeanpa ek ueqe aq] softy soy 5¢x offs Jop perm exaurd ey uo aqueuT -opaid ‘jesnduos 0 eurspow ‘eiopeonpa eyrmey = :eqTRUIey ap sojapour $3ij repuarayp sowepod “O “WYaTIVA & opuamsig, opiiuas ap ojapoutt, Olti6> Bpez1feD0) 19s apond oust 0389 10g "TemOs 4 zequrey eprA bj eied souresasou AES I SE ETT 98 searey A sojor ap Sql un v OPAUES UEP A uRIUsHO anb sopareduioa soz0yea ‘seouaar ‘soqqey ‘S1quimyso> ‘seuLoU ayueipau Js anua, sepeuomepar seuosiod ap 0} aumfuo> un sod epmypsuop euraysis un so erurey ey “qeuopepar emyonnso vidoid ns ap s9aey v [Epos emyonyso vy ap exo}npordar s9 oduiay owst ye ord uamb epeo ap peprenprarpur e[ em yuo ap epeBreoua visa opel un Jog “sorquIaT sns ap oun eped ap ojuaruueyoduros Jap OpHUDs [> A 34 -uozuioy fo anb eso9 exo uos ou anb seuntour £ sordiouad ‘saioBa So] od wpiusso¥ BIS uO|>¥[auia|uT eSq "UIeZ -a1u_¥] ap seaneayTusis sour SouorsuouNp se| uapuarde as £ ueioge[e as apuop [Epos O1edsa [a so eFUTES 7] opques ap ojpour “erruey ey “(6ooc “a ‘ZRinay) “soidfea dp UODUN Ws Spap Guin X“,ta5 usin, opuarpIo -Sp P89 8s Josey nb, AIpDop Te /ouvumy ego [> ua anb vjaaar sou euatiadxe visq ‘rojes UH ap UODEaTeAr jap ‘sgbu) € OpqUas UN ap UOHNdasuOD ey ayuLjepe Teaay] ered ‘oumsuds ap pepaios ve] A wzajemyeu e| ap Sopertp soy ap auqy] SjioureIpepreA 198 $9 OUUTY s}UdUTeLapepIOA ag “ezapeMeU ns 10d opeunusayp vANTUyep UD ‘Oey, anb oj za0ey ou apand ou anb 4 ‘apaons aj anb oj anb seut apapaons apand ou uamb v euaysis un owtoo “erruey ef & apua sod & aiquioy e 424 azey sou eanpadsiad eysg (,09 -npoucsisd owstuoSeue,) sapeidos & sapeuowouia ‘se>Isty sepireinap seidoad se] v aquaweaneynoey asrouodo ered ‘oyd¥ avy of arquioy jap eidoad peprpenyisidsa visg TeDOS £ jeniidsa-ootsd-o1g opeiSayut opo} un-aquioy fap Op suey eorsyooisd uorsuaup P| o> ayuataTemyeu exBaqUT asanb ‘ouburniy ajuaurjeruass oj o1ti0> ours “pepmTiqustiod “sai ey & pevioqy ej ap sed ej v OuviaY Jos Jap BANNIASUODEn materia de valores, la escuela trabajaba sobre lo que los chicos ya traian de la casas. Familia y Es- cuela tenian su lugar y roles diferenciados. Ante tif rendimiento académico empobrecido, se sabia que era por falta de estudio, entonces estudiar marcaba Ia diferencia. La Familia comprensiva: A partir de los afios 60 en coincidencia con el aumento de las rupturas matri- moniales, se comprendié que la socializacin podia darse en cualquier modelo o estructura familiar, como consecuencia se comenz6 a flexibilizar nor- mas y responsabilidades, asi se produjo un acerca- miento entre padres e hijos que en muchos casos, mal interpretado, se tradujo en_una igualdad que trajo la pérdida de autoridad de los padres y por lo tanto dejar de educar en los valores que se conside- raban correctos. En este contexto se puso el acento en la busqueda de entendimiento con Jos hijos pri- vilegiando los momentos de ocio y consumo de la familia, se dismintye la presencia paterna y se la sustituye por otros agentes. Aparecen ala vista mas genefalizado las estructuras monoparentales y las ensambladas. Se empezé a ver también una inver- sién en los roles: los hijos manejaban a sus padres. Mientras tanto la escuela tuvo que empezar a ent- cargarse de ensefiar lo que estaba bien y aceptable y qué cosas no. A partir de ahi muchos padres delega- ron en la escuela, una responsabilidad que les perté- necia pero que no asumian. Los nifios y adolescen- tes Hégatia la escuela sin haber compartido con sus familiares los valores elementales necesarios para la vida cotidiana. Muchos padres ven como positivo 88 que la escuela se encargue de hacer lo que ellos no pueden, no saben, no quieren hacer... Entonces se invirtieron los roles y funciones, la familia pasé a ser subsidiaria de la escuela. La familia permisiva: El control del comportamien- to de los hijos paso a considerarse. “autoritaria” y “pasada de moda”. Para gran mimero de socidlo- g0s, la preocupacién maxima radica en que la fami- lia pasé de segura a incierta. No hay roles especifi- cos sobre todo a los roles adultos de padre y madre. Cada miembro esté mas atento y pendiente de sus propias expectativas que por la condicién del con= junto, Se posterga, se elude o evaden los compromi= sos formales a largo plazo. La familia en su diversidad de formas y variantes, sigue siendo una institucién insustituible tanto para el logro del éxito y la felicidad personal y social. Estamos convencidos que no es la estructura 0 modelo lo que defi- ne la institucién familiar sino lo que se Valora e el “calor de hogar’, la proteccién, los valore, el afecto, estaes la direccisn’6 el sentido que la define como tal. Ahora nos preguntamos: :Cémo orientar su creci- miento y favorecer su desarrollo en condiciones saluda- bles?. La familia necesita “sentido” ‘Analia Boyadjian aborda la Logoterapia vincular y fa- miliar combinando fa logoterapia y el anilisis existencial con él enfoque sistémico y teniendo las siguientes consi- deraciones como fundamentos: Libertad y responsabilidad como recursos para res- 89pve 16 ered sorquronu sns v 4 vifiiiey Bf & TMS Ws Sisistiod Sou ETRE] SaI0peIuaTIO A Seropesnpa ap vaie| eNSONN, (Sopoaaye sou so) pryizu ap so4oquA -D “sSpuiotiaaia S0peA -g sonifva1d Bio, -y ssalopex op seu 083485 San uayspo ppuiery emeg -saiO[@A'3p UoHsond euM e aquaUTTetig aaMIpay as 6359 ‘pia Bidoad ns op opHuDs [a op -equoDua ey opuend sLarAsiqos apand of9s aIquIOY [a “(epucarayeu -opoura opadse) ojpadsar pe aquays as omg v & (feuoDe opadse) opunur je aquayy auan anb uopisod ej e upzapuod -sax 50359 A ‘sa20[ea ap PpeDsa Ns v Sapsore UPIES d>"]ea anb sauorsapp sey anb vX ‘opunut Jap oyafns ja auan anb Uuoistsowsso3 ey 1200u09 ayputiad ysa} uN UD SaxO[eA So] ap uopedes vj anb weunagny emsog ‘seuosiad sel ap opA -uas [2 uvyuaL0 anb saxoyea so] Uos safpn> J290U09 PIE IUD} “ut 25 (sey “A) 3801-0807 fe od ‘O}S9 v UODEIar Ug (epussafuoo ypunos “NV¥A) OF8(8 fe Hao 98 Sollstu JS od X TaDou0de: K iaS0U05 ap aiqn -daosns pepiaA wut Uos *SoAMaIgO tos sox0[eA Sor] JW ‘NVINUaEND) aiuUIe|qesuodsar 4 a1q i201 OPUEDSSp ‘OpJEAe aruais as oueUINY 195 [2 anb of & ojfanbe Zope owes sowapuaiLg asxojea un ap -enys b epuarsen spur OUR} Ua Opeaata SPU SO IOTA UA) “pepreuosiad vj ap ugronjoaa P| eurvorduu oys9 ‘uaaays £ uaurTojsuex as sozofea so] ‘opuempeu véea anb eprpaur ey anb wiadsa as £ viopea anb as un s9 auquioy [3 EEF TSE 06 -aquaitisigg] ua%ija anb oj ap oBre> asidoey K z123[a ap pepiedes ns v A epiqnai ugpesnps wrap mred 8 osoryea uereprsuio anb oj u0s sepnaurordusos ua2ey 3s anb ours ‘saio[ea o> seppaworduios usoeu ou setiosiod Se wu -eumny B]MpUOd ef ap SBIOPeIUALIO ‘SaIOTEA SO] “T'E -uojooitp £ Spauss ap sazopep 4 saxopey -UgHI0 0103 “eDuEIajax ap soqund o souTuEe> oUOD sai0 eA ua ugpeonpe ej vied opedsa un Ter=ua8 so Loy omfesop P anb oan upiqures ‘peparsos exjsamu ap 0}XaytOD [2 UD ‘pyures ¥] ap TeuoPDeNYIS ONSoUsEIp OPO} Bp PTE SPN, (6007 “W ‘NVIfavAo8).-(serenep “pope o seagnjoaa) edeja eped ua odnad yo esazaee anb sisuo b] ap UOEDGTUBISOL Of Bp SAH} & SojnoUFA so] ap up1pesyiplfos 7 “zeTUTey BuNDISTs [ep OHUDp UoDeouTUT -00 ap S9[2ani So] ap sISHPUE Tq "ePUAALA-LOD ¥] TeIOfouT ered jerprownd 4 opyea osmsaz owos ‘odwson jo us sop -eiapisuosai soxjo ‘sopruaysos & soanpaje sopronse $07] -euosiod vj ap ODiaias Te BHIUIEY ET 9p WOHKIOTEA e7 -eyfuney ef ap -sap oxouttad eprumse “epra | ap opauas jap epahbsng &] sapepisioape se] e ayiary auanysos as A exolauu 9s “eonpo as aonb :opH uss tod JOU [g “[eDos oxDeUT oj v afezrpuaude [ep epuaszjsuen vy zesado sapod ered ‘repnouta- epueysur vj ua oprusisos A oprpuaide ‘equire seur uoisnye sourejoey anb ej e ugPisodo ap peppedes ej :oues 01501 p auqos ofode 1g ‘uorresyTuBls ap opedss oltioo (Pepa “epylos ‘e1sues210} ‘uoDedDpIed) soxjosou [ep o1seds9 19 -(eqrurey & vfored) tmusos oaK01d Jo TouOsiad oyDakord Tq ‘UODETUSLION Bins Oulo> (prynde ap A voUEArA ap “UOD ~va1D ap) Sal0[eA $07] ‘OWUATUNLINS To ASyRIBIS A Toptiodque no solo tomen conciencia de sus conflictos, sino prin- cipalmente de que en el interior de ese sistema relacio- nal hay espacios libres de conflictos, seria reconocer las fortalezas y oportunidades o partes sanas para vencer la crisis y Ja angustia que causa el sin-sentido de la existen- cia. El enfoque logoterapéutico parte de lo positivo 0 de Jo favorable para cualquier intervencién educativa. Esta postura no significa negar el peligro ni la angustia que implica ef conflicto, sino mas bien responde a la convic- cién frankleana de encontrarle un sentido al sufrimiento. La'familia marca las primeras huellas o las matrices de aprendizaje. Cada vez que frente a la dificultad, se viven= ia y se transmite que todo sufrimiento implica crecimien- to, en lugar de dolor o no solamente dolor y. sinsentido. Uno de los aspectos fundamentales a tener en cuenta son los gestos demostrativos de apoyo emocional, sobre todo desde la afirmacién del otro y desde la confianza mutua. En muchas ocasiones el ser humano experimenta que debe enfrentarse a situaciones que no puede cambiar, que son inevitables, es decir, que no puede manejarlas con su voluntad o deseo; son asi y nada mas, nada se puede ha- cer “desde fuera”, Esta realidad que angustia y causa su- frimiento, es la oportunidad de buscar y realizar el valor supremo, el sentido mas profundo: el del sufrimiento. En medio del dolor lo tinico y Io més importante (lo que si esta en nuestras manos) es la actitud con que enfrentamos nuestro sufrimiento, Se alivia este desde el momento en qe se le encuentra un sentido (sacrificio, ofrecimiento, penitencia, donacién) esto modifica la actitud y entonces el dolor, en cierto modo, deja de ser. Es més, encontrando un sentido, el hombre est incluso dispuesto a sufrir. EL amor puede redimir al dolor. El sufrimiento es inevitable como también Io es la ne- 2 cesidad de encontrarle un sentido para que no se produz- ca el desajuste. El sentido es incondicional, tenemos que aprender que incluso en las peores situaciones de pade- cimiento, el sentido comprende incluso el posible sufri- miento. Lo que se le pide dicen: “que soy aasuma racional Frente a la angustia del conflicto, reaccionamos nor- malmente de tres maneras diversas: o bien respondemos con los recursos existentes adecuados, que se ensayen otros recursos 0 que nos paralicemos sin saber qué hacer, Una familia funcional responderia antes las nuevas demandas con nuevas respuestas y habilidades. Esta capacidad de adaptacién y creatividad requiere de nuevos aprendizajes que hagan crecer y fortalecer el sistema vincular. En esos momentos cada miembro deberia preguntar- sentido de la situacién: ;Cual es mi misién en qué tendria que hacer? Qué podria ha- cer? También ZCémo me relaciono y me comunico con los, demas? De estas preguntas y otras parecidas necesitamos tomar consciencia de las matrices de aprendizaje, sobre todo vinculares, que tejieron los modos de relacionarse con los demés. Es fundamental que cada miembro de la familia se conozca a si mismo y reconozca su infllencia sobre las demas personas de la familia. Es necesario que cada miembro asuma la responsabilidad que le toca y sin esperar que otro/s lo hagan, evitando asi el. “hacerse car- go”. Por tiltimo poder visualizar un horizonte de sentido compartido, tras el cual todo el sistema vincular se dirija 93 _soreuseeneommpaiteactern mpi cincycomnatrinsiteatins aeons$6 91 3 Opies Py “ero eNO e voy euMr ap “oxo BIE Bip uA ap’ono ¥ diqWioY Un ep azayIp BpIA e] dp OpiUss Ty “TeqA vare} ns sa esa £ ordoxd opus jap eo129 v zezn{ ap oypazap auian anb oopum Jo so opesazoqUt epes ‘ajqesuodsas ezaprsuon as uzinb azuv o anb aquv ‘nb 4od xprap ap ugrado vy auan ys ua {Js 10d ‘oun eped “ea -Heoyrusis spur vf sIgnosep anb auay owlsru oun Susu -2]0s oxad ‘uo}oems ensonu e eaReoyTUsis esondsox eu sapaiyo uapand soja ‘emaderay Ja ‘sa}u200p so] ‘sexped so zep uapand oj ou opauas ja anb esyrufis oysq “spuiap sor ap uonndo ey uoo ajuaureresacou anbyRuapt as eDUDID -uoo esanu anb eayqufits ou anbune soap anb o8[e aun, spuiap So] ap PPua|UOD e7 (‘Te “Sed (L661) “A “IINVUd) uorsnu eidoid ej uos opuaydumo preyso os aquaUNTLOR 1S ‘epipunjuos o vpeuedua viejso ou vPDUa|DUOD P| IS asIey -un8aid ajqisod sa opo) Aisy (\ E[ 3p Se}aITUIOD SouOID -Emyjs ua opntias Sp seual] sapepije|o) siqisiad ap peproed ‘ouro> suyap vpod as £ opquas fap oue8i9 owos e1pUa1DiOS By 20d opems sa opquas fap epanbsnq eI Z9A ns YY 'S0Se> 50] Sopo} ua JOHa}X@ [e aysayTueUI 9s ou anbune anuasaid visa anb ajqnadaint 3 o3iun opauiss jo suqnosep v vieiuniy euosiad wpeo e eM anb YI so vioua1DU0D 7] (rp Bed (0002) “A “DINVU) OPHOUOD Jas eidss anib OpHUas ap kisuaISUCD Aey ou apuop ATE ‘sis eun avaredv apuop Hi[e ayua!SUOD adeI{ a8 0108 A pn} “fueur fis wpoy Ue a}lia!osuoDUT so opHuas [ap uoradoored eT ‘oueumy ausurepunyord oujs oueumy-aigos o3]e sa ou opquas [2 oe} of 104 “(siso2isd wysvy { sisomau s1yns ou exed enter? vum8uru so ou ‘sopour sopo} ap ‘uorstfoz YT ‘esor8yjax ou eum anb aquaumoyy spur o saque opyuas J senuosua apand esorZyax euosiad eun anb esoidxo piuerg) ‘asayoud anb ono Ja vas vromnbyens AWOIS|Ar ef 8p OSH/SUT "Peps Ef 6 OXaS [ap WOKE IMpe ap jaan ep Teny ¥6 pia eidoxd eye opnues un zenzoous sod eypny e|:opHuas ap PEIYoa vy s9 ez “Tony bso & pbuase ns anapjsuoo anb ayueanoW eziany un a980d 234 “oye anb oxdpuud jap opuanzed “opaues ovpyp ap wpanbsnq e| uo & eueumy eppusistx e| ap opsourusis o wa eNu20 9s wides9}080 er -umauidsa, f onspdoud, “opnayiuSts, “oma, x8 Tep,s0801, Tt -oajaitit aiusoys09 JOP Sia;puadapur & Opauss [a “pupnumuny ns ap usm viouasa vj Uos wptA YT ap Opeurey] asa v zapuiodsas [9 oUto> opnuas un rex1UODUE ap PEPIsed “au e] onue} fauquIdY [OP 3]qeutaTTeUT UO_eS!|Go eUN A OUP “aap um sq aiqnosop as anb ous euBAUT a5 OU OPHUDS [3 “opre[feiy ua dysistioo vaxe) ensonu ‘ayspxo £ “gIS9 OPHURS [> anb ed ‘renuooua anb auan as 4 sexuosua apand as ‘opie suooua anb Ae anb outs “iep apand 3s ou opryies 1 caurany & oageoytusis opilay um sas saajoa epand euisnur ej anb exed ‘eperaenxs eqeny -uooura as anb euosiad esa ap epta ey weyfay anb ory ap se} “or sviqay seundpe reyeosax :(,eonnadexsio80)) emadesay -cotsd epnte v] ezed sauoreyuario & seauty eqeoes PRUEIL ‘sepunuma sejsandsax sey aq 219 “ezansap o pepren eum -[e %avpoy aTJdumo wis oyans uM “onudTe) uN uerpuodsax sono ‘sopzandaz sounSje oxo & ‘Softy So] BPI UB PIR, oy oun y ‘ueqeppins as ou anb sod saquaped sns v reyun -aad eos z0}20q Jo anb opureyuawios PIUEAT ‘A ap ,opHHES ap vosng 9 a1quioy, 17, oagf] [e opeyaxd Ja ezusTtu0D od “ity UOpI0y asuaprmoperse o8o|Oo1sq OpPoucD 13 “SupSmaIN “A BPOP seo zeyodos apand sata exed anb dod un at ugpoanp o opHuss jap epanbsnq ey opHuas [a sa anb o1r -sopoy ered osorjea of so 0}89 ‘eSrsiad £vida siempre esti cambiando, pero nunca cesa. Lo que importa no es el sentido de la vida en general sino el significado concreto de la vida de cada individu en un momento dado; cada uno tiene su propia misién que cumplit, cada uno debe llevar a cabo un cometido concreto. El sentido es tinico, la vida es tinica, Ia oportunidad es tinica. El sentido del que se ocupa la Logo-teoria es un sen- tido particular que est4 aqui y ahora, un deber que una persona concreta tiene que ctimplir aqui y ahora; ademas hay un sentido general o iiltimo: el suprasentido 0 meta sentido: Encontrar el sentido es hallar algo/al fen mi mismo, es orientarme hac’ ido es encont sidn que sélo yo tengo Ta conciencia de que se vive para algo/al ws alas que servir o personas a quienes amar, hacer o producir algo, Es una meta, una intencionalidad, es decir, una finalidad, Encontrar el La biisqueda del sentido en la propia vida exige una actitud nueva frente a la vida, un cambio fundamental ex- presado en la pregunta “qué espera la vida de mi”, en vez de “qué espero yo de la vida”: es la vida la que me pregunta. Como también exige saber qué él sentido inclaye tambié el sacrificio, el sufrimiento y la agonia, las privaciones y la muerte. Para los que profesan una fe religiosa lo podran comprender mas répidamente (FRANKL, V. (1999) pag. 121). Y yo tengo que hacerme responsable (responder) a los problemas que la vida plantea, “hacerme cargo” de Ia tarea que la vida asigna de continuo a cada hombre ent particular. No respondemos a la vida con palabras, sind con acciones, acciones de las que nos hacemos responsa- 96 bles. La responsabilidad que debe asumir el hombre ante su existir, tiene su fundamento en su propia esencia espi- ritual, “sw” vida es tmica.e irrepetible; esa unicidad y re- solucién que diferencia a cada uno de nosotros, nos con- fiere un significado que es creativo como el amor. Cuando comprendemos que somos irreemplazables, se pone en juego nuestra responsabilidad ante la propia vida, Esta vida, muy real y concreta para cada individuo, va dando forma al existir de cada uno. Un mismo aconte- cimiento puede ser para algunos la oportunidad de accio- nar, para otros pensar y tomar alguna decisién, en otros puede ser la posibilidad de aprender y hacer otra cosa. Adin para un mismo individuo los distintos hechos de su vida, en sus circunstancias particulares, le exige diversas respuestas. Tal vez alguien descubra que su destino es su- frir, pues ha de aceptar ese sufrir como su tinica y sola tarea. Y alli est la oportunidad tinica e irrepetible: [a acti ‘tud con que enfrenta su sufrimiento y soporta su “cru: Encontrarle sentido a la vida no es un problema de tipo psicoldgico sino espiritual, es por eso que Ia vida puede fener sentido més alld de toda situacién bio-psico-social. Aun en una situacién sin salida, podemos dar una respuesta positiva y encontrar un sentido a través de la actitud y firmeza con que nos enfrentamos a la situacién, y asi el sufrimiento puede llegar a convertirse en un logro. El hombre siempre quiere manejar su vida segiin sea y como sea; este querer se pierde si su vida esta vacia de sentido. Frankl define como el hecho fundamental del hombre Ja autotrascendencia, la capacidad de ir mas allé de si mis- mo, hacia un sentido que debe descubrir y paulatinamen- te ir logrando; este deseo y necesidad le liama: voluntad de sentido, Este concepto fue confirmado empiricamente por J.C. Crumbaugh y L.T. Maholick (1963) Es una habilidad 7_/SODBA “SSIS[Sp "SGjuSTUuNATNS So] Sopo} 1esadns ap zedeo so anb estiajuy uey pepreas eum sa r0Ure fq “ouNUT Of Jap opunui ja “iolz3}ur opumu jo us "mytatdsa Ta ua Oqu>e BAST as OxStOUD [9 /eoIsty eDUSsard eT apuarosery TUE ja anb otpuardwos saouojua ‘erara epeure ns 1s viainbis odns ou ‘Seur eysepoy, “epewre ns :opuonb spur sas ye ‘esodsa ns v opue{dwrajuos ‘opo} ap opefodsap une ‘1oure Jap e19 -upriadxe ey oan} oust 1g “Toure ys od wsed aiqulioy jap pepbipsy wpeasap-uey vy “eyapdun0s"x yeyoy woRezTeAA By “soup [9 89 aiquioy tm zerdse spand anb vj e vie sew £ DIT E|aM wl anb esuard prueag ‘epia ns op opHuas a ren -uooua 4 zeosnq anb auay oun eped aiib ajtivjsqo oN, “soffy xouay & asreseo ua ajuaurealsnyaxe eroqisisuo> oppuas ond epia vy ties aigod ang) “eanzaye pla v] ap “Jowe jap speooid ojuens us eueumy ajuDUTe -2pepien soviy as arquioy Jap pepijenxes ey onb eump as anb jei “ugtsordxo ap orpaur oles eziffin Oj “OAisinduar of ap afeA as TOURe Tq “(F{Se10}s0q) ,Sorq opesuad ey ef owo> vuosiad exo ef B an eoyTusis 2 -eueumny epra vy ap oye spur f ownyn opnuas ja so oumstun ja anb Dap 0}2011 -00UI 0 0}9a1I09 sa IOUT 10d sourepudjua anb ung “youre e: vy[e tod se3s9 4 vpzaa ‘eum X JenprAIput ‘sapeprfend svso ap exopeyiod vy ouso> euisru euosrad ey ua outs euosiad um ap sapeprenonred 0 sapepardord sey ua epemu ejjenbe seoqruts arom uprqurey & coanumsut of od seaaj] aszelap ap euzi0j eum owiod (sisteuvooisd) Tenx 98 uotsind ‘osntozduios Ja vosnq fu ezyeuLioy as ou anb osozoure o8an{ un :seysando wjsey A seso> seysnut ze>4, -ju8}s apand anb uoisoidxa vun 2 sowre wiqeyed vy outs {8 :03qe Spun A ournTH opHUds Tae fais TO =e oct nan A ER ET RTE ii a) ean 3p 0 0 (warps Bf o WEBpoAnyon vy ap ago) O8jo sod igiag sojua 0 ordoutad wiSp Opuoiuay -Z -ugh98 Dian Opuarzspury -—T -sojuifisip Sopout 8am aq _ de IA ap [eiosiad opyuas aysa Nirqussep sourapod oug5? -ay ap uonseno ou & oxpay un s3 opp. -uas jap vurajqoad jo anb reunrye souapod ofa aq sasred soquie ap sauoIsnpDuoD se] axua (%z UN Oj9s) seDUaIEFP ogny ou Jse> ‘auonur ns ap osnppur wisvy 4 epta ns op vsne> ef e1a anb epia ns ua uamsje o o8e eiqey anb eqei> -umuoad 9419 191 “HALA anb 10d ,uamn§e,, 0 ,o8e,, eysasou as anb vjouosar epeysonoua ensonut vf ap %08 [2 2nb op -uensowep (11d ody jap saoared je) uorundo ap vsonaue wun ‘sandsap euar, ua & ‘epuery uo ozTear pruezy “aaaqosax agap 1? ojgs anb eurajgoad un vayuejd aj & axquioy Jo exed oyoz un 59 [BHA Uo1enys eped ‘axquioy je oxmbur anb ey eprta vf so anb ouls epra eye eunard uamb arquioy ja s9 ou ‘Sout -euurye ef owlon 4 “pepraa zap "V1gM sou A mjuazi0 sow opyuas a ‘epeurwurayap eioueur vun ap 328 ered 0 off ze8 -oje vsjndurr aur anb ugzes ‘oagour re eysandsax | 53 c004a (uain wand 0) aub vave?,, 1a vysandsas wun a8txa anb poyvaucnpunf vyunSaud my nby «sas apand anb of ¥ upiquie} ours so anb of & 019s ou opques requoaua o sigbiad ap arquioy fap eoAstAITeTeDetc. Este encuentro amoroso es inalterable. sacl El amor para Frankl es: Centro de Ja vida interior- mundo interior-libertad interior. Objeto de contemplacién. Sostén del sufrimiento, del dolor. Permite trascender-se en busca del ser amado, atin trascendiendo su_presencia corporal. La intensi- ficacién de la vida interior permite trascender las, circunstancias actuales, proporcionando un distan- ciamiento necesario para sobreponerse, aunque sea por unos pocos segundos. El amor constituye la tinica manera de aprehender a otra persona en lo mas profundo de su ser. La ma- nera de llegar a la esencia del otro ser es amandolo y eneste acto de amor hace que la persona amada ma- nifieste todas sus posibilidades y potencialidades. Espiritu de fusién total y definitivo. Significado més profundo que yace en el propio es- piritu y en el yo intimo. Es fuerte como la muerte. Nada ni nadie puede alterarlo. También el arte, el canto, la poesia, el didlogo go- 2050, los chistes (el buen humor) puede utilizar el alma para sobre-vivir (vivir por encima de...) ¥ trascender. Segiin Frankl, existen dos causas por las cuales fraca- amor: el desaliento y la decepcién. Llega el desaliento cuando alguien piensa que es imposible poder amar a alguien y ser feliz. Lle- ga lacdecepcion cuando creyendo alguien.en el amor, el otro lo rechaza. En cualquiera de los casos Jas personas pueden acudir a un placer puiramente instintivo, en’la simple satisfaccién de pulsiones que reprimen el amor. Cuanto menos se cree en la posibilidad de realizar el deseo de amor, mas se busca satistacer las pulsiones, el placer; éste a su vez. se convierte en medio para el “estupor” es decir, que posibili- ta un estado de inhibicién psicomotora, general- mente acompariado de rigidez muscular. Lo que Frank! califica hasta de satirico y tragicé- mico es que la persona “adopta la postura de un héroe” cuando en realidad es una persona muy débil, que compensa su deseo de amor, incapaz de crear lazos amorosos para construir una au- téntica felicidad. Ante la experiencia de vacio, el hombre frustrado intenta llenar ese espacio con placeres a la manera de adicciones. b. El suprasentido Es el sentido que esté mis alld del hombre, o mejor dicho, de la humanidad. Es el sentido tiltimo que excede y sobrepasa necesariamente, la capacidad intelectual del hombre (Logos es mas profundo que légica); es lo transracional. No tiene abso- jutamente nada que ver con lo metafisico. Esto significa la postulacién de “otra” dimension, de un mundo més.alla del mundo dei hombre, un mundo en el que la pregunta por el significado til-cor eum ‘ay eum ‘ouayno un :sophigjap A SOEs S3yrka] SO7] ‘epezedas { aquazayip vious -axd ey amBunstp ap [oyIp sosoxz0g soju|uoo ud sazojeA 19 soydasuo9 ‘souoyt2i9} So] & TBIaAUOD eYSeY SoNBIquTE sosnpp spur savey ef ran109 v uoezaduud’ as SaqrUAT] SO] Jeisue8 Wo onb solurejoU oz ‘wUSpIO due Ayn > va “HEP UA “sees sauODEIal sky A UOPEATDIUT “UoiasUE ered yeqiaurepuny so orsg -soangysa A sone ‘sapemy[n> ‘soqeioos sodures reyumap exed upiquiey oad *“3Iry3 & eunuasry aque aun jo sounap ‘sapesedsa souoniay X sodures sejouarayrp exed sopeziyimn wos soynuy] so] mi p.eunusa) 4 vzadwia apuop £OK ja euTLMa} K o7aidiua 2puop ‘euosiad epes “esoo pes B}s9 0 $9 apuiop 1999]qe)59 exed opresanau ¢ qh Biyfisar an uOISeDTewEp wun saat ATT ‘uopou epungas sey opuamis A seny oud ug, “pia Bf OpuMU pp Wa UpPE|UDLIO dp OLISILID SiH viiotstiny oye} Of 10d X SePUBIaATp s899]qu}s9 synod anb offenbe owtos uziqurey ord ups’ ap peppedeo ve] ap UQHSHISSY ooo asian apand , jit, ap uopou ey ‘uppesnpa ef ua sayy] soy ap UOUN; ey Satan -s9-Fambjens soumamoord snbunw *epeit afaisod pres ou Tend jp ts “sorquisrur Soy anu OYLNANONA [ Tee souiaqep sajue ‘/onsodord sambpend reo] exed ouaq, rouadns uorsuaunp vit ua opniias in 3p uoisusrdusos ef 59 opmusseidhs fy -zopeonpe [ap oyanidxa on -nalgo Jp wiany ou oysa anbune ‘up}euti0§ eeu oO eye} ‘souo1odacap ‘sorsmford ‘ug}saxdax 10d epe3 -oye opts eyqey anb jeur8t10 ay eum suqnosep-21 © augnosap wrod P ‘uo}seonpe ey ap oF “eR IRR AT zor -iquie 2 apsap ‘oduiay oursnur py “soig 8 ‘eDuap -uasel], BI B Ophm re}s9 s9 anb wOTUa}UO) vUN ajopuppaxjo auquioy ye efose opuens £ aidwiays (ou 0) yeyuour euarSry eum seo0a01d apand anb eymsaz ‘o}2J9 10d ‘oBrequia UIs ‘TeyWUL o vob sd vgpemo ej uy owed auDy ou UO!3Hax el ap zueyasua v] ajuaurejazuoo spur Af “sazoyea unSie ap out Je Ue opeseg opquas oxanu un sap 59 ‘e}sIA ap ojund oaanu un sexuosua e Uaps0 UB seIDUae1> {sauopoyauos seuisnu sns aoman & opruoaroyut [Pp 288 uo eBuod as ouatasayut anb ya anb eysa> -au as ofa vreg “eoinipdeso} 0/4 w>1Zo8epad uors “MoAiByu Bum ap wiOY Bl B feMENdse OzAONJor uM ‘§ sopenmmsey tn Wos sepeBrexe upise svpuDID SBIpIp opueno ‘spur so ‘seso/Sija1 SeI>uI0I0 SU] uo opeloDepal SpusuiEjsamp Iso Oydasu0D 3}5q “year 0159 ou gn Asa anb agos eaqpyed eummn ey auay ou vsuaT> e] ‘ajsrx@ ou anb seunye sourepod anb wyru Sis ou fend oj ‘2]qisuarde ayuaumeoyAUD! $2 ON, -pues, /,S01d ap oURDY, sejgey sowapod uprqurey eou99 uv} o8equia is £ axquioy fap YITE SEU P35 anb o ‘opquaseidns [a ‘souapuayua o} ise “ows -enstid jo Ug “oumsrur fap Uy ]2 “opor auqos £ “uPIG -wre} ous oyanummns Jo eutestTdxe ojos ou ow -1n opnuas aysq ‘fp 10d eppouos ey & suquioy jap peprear ef !poi eqo/Sua anb wynyosqu sym h jo303 ugzos e[ $a “eysondsas vundye auango ‘easnsue ey ap ‘oyanut P| ap “oquarurtayns jap ‘epiA e[ ap oullsnorma, una pauta y/o una costumbre nos permiten dis- cernir juicios de valor, por lo tanto para distinguir entre lo que esta bien y lo que est mal, lo agradable y lo desa- gradable. Dotan de sentido la vida individual y colectiva. Es innegable la repercusién de los Medios de Comu- nicacidn en la vida familiar y escolar: la televisién, la com- piittadora (Internet, chat, redes sociales) no solo por ser Objetos de consumo sino porque son transmisores de sig nificados, intenciones y propésitos que son consumidos también. Significa al mismo tiempo que los encuentros personales van siendo reemplazados por contactos virtua les, entonces todo lo quie sucede en y a través de los medios se convierte en plataforma para conocer, aprender, sentir y gustar; y asi se modifican las relaciones entre nosotros ¥ con el entomno. De este modo contribuyen.a.la.confu- sidn de los limites a nivel institucional, desdibujando fun- ciones, tareas y roles en la familia y escuela. En el orden de los hechos, aumentaron el desdibujamiento del limite entre la realidad y la ficcién; espectacularizando los acon- tecimientos reales y de la vida cotidiana (Reality shows). Y finalmente en el orden de las relaciones interpersonales redefiniendo el grado de cercania espacial y afectiva con el otro. El otro significa poca cosa, significa en la medida en que aporta un contenido para mi entretenimiento. La familia es eLespacio social donde se elaboran y se aprenden las dimensiones mas significativas de la inte- raccion. Esta interrelacién esta sostenida por los valores, principios y normas que no son otra cosa que el horizon- te y el sentido del comportamiento de cada uno de sus miembros. Por un lado esta encargada de configurar la individualidad de cada quien pero al mismo tiempo es reproductora de la estructura social a través de su propia estructura relacional. Sn see emer ities snes La experiencia fundante del Encuentro y el Didlogo Para Alfried Langle, discipulo y amigo de V. Frankl, la persona se puede también definir como lo que habla en mi. Cuando hablo conmigo mismo, me auto-distancio y asi descubro en mi el mundo interior; cuando hablo con otro, me auto-trasciendo, me abro al mundo exterior. Gracias a su naturaleza dialogal la persona se encuen- tra continuamente en intercambio con el mundo y en inte- raccion consigo misma. El hombre realiza su ser-persona al relacionarse consigo mismo y con el mundo, que es lo otro, que complementa al hombre y se integra con él, Ser persona, es entonces relacionarse, estar referido a..., en el sentido especial del encuentro. EL didlogo, en el sentido mas amplio, es indis- pensable para la actualizacién de la persona. Ahora bien; cada didlogo presupone 3 actividades consti- tutivas, sin las cuales no puede llevarse a cabo: {DEI didlogo tiene un destinatario (un “otro”) - éste es “a quien se habla”. 2)E aludido debe poder comprender sobre qué es el discurso. ‘3)Finalmente, un didlogo exige una respuesta del aludido (llamado, convocado, tocado). En la practica hay pues tres capacidades basicas de la persona: la de ser aludible, la de poder comprender y.la de poder responder. El didlogo, en el sentido mas amplio, actualiza a la person: sara ella se. necesita del didlogo. En la experiencia del encuentro yo siento que existo, que pue- do. comunicarme, que soy interlocutor, que valgo, que le importo al otro. En el enctiéntro puedo saber quién soy y 105cor 2knASUOS as ojos ou omiianDid ap BDU F] -seuiajqoid uae soliy so] opuen> ‘sapeyjnoyip Aey Opuens Ojos SOikiTSATOUT-sSodA sey -flurr-ezoueUit zofaua e] ap soureypororde of ou soumred -woo anb oduran osod ja X ‘asiemn wenagep and |e 10d aqueyioduay seur ojspour ya uapraid soln] SOTA “opsea fa ZaA eyo ‘ugpeARouisap ues3 eum vanRIyap ud ‘esox8tod uoZ -esap wun A uoisiadsip ‘uotensny ue28 un eooaord 0759 ‘p}e"-eppuaped pu seue$ uauaT ou ‘sopesue> nur & apie} Amu we8aqy ‘uefeqex anbiod esvo ua uvysa ou :oduay out “smu Je seso9 seyDnwe 12ey v sopeSlgo UaA as osa sod K sopeSiessiqos 5934 SeYSTiUT UB|se Koy ap saiped S07] “open un 4 jeioniiny unde] un aonpoid a6 Sjduum> 38 Ou UoIoUNy e}s9 opueN “08e9 wpeo Ua eI21109 uoisioap v] 1euio} ered separ nu sofesuos Tu ‘seyaoox ey ou ‘Tenjoe ojswoUr jap opHuRs J uNZas xepnde apand eUa!UOD e] OJOS “Zolour ejsN|dums soutapod owHD ASU -2n priyjdure gnb ‘ejaxsuo> eiuey vis Sp OHUSp oipeu Jaaped owios uoisury vj sa pnd zapuaiduios jeyusuTEpIy 89 059 i6d wprA vf ap o8zey of v ayuaura]UEySUOD UwIqlTeD souopuny se}sq (E861) “A ‘SVAN ap safeuosiad soan -algo 4 sasazaqur ap ugpoafe vod voydum eouasixo vySy ‘sarped so] ap ugiouny eydure wun afxo “souanbad opoy argos ‘softy Avy 1s ‘erurey eun Aey 1g “oyueuRUID}ap so qermuey ugrouny ns ‘pepriond ap opayi> apany un vod -wr ofry um “peprpigestiodsar uex® eun arumse aqap ‘ou o epbap oy “oly un aliay uaspe opueno ‘uarq eIOyY :soquaTISUOD SOUAU O SPU SAIO[eA ap Peds eM Sp anied v souiadey oj ‘soureanpa anb ardutiais x “sopeyusti ‘sopeya{duio> s9 0359 ‘sopeanpa Jas soureysazau anb ours Sopeonpe Jas sowapod ojos ou anb ‘uaiqurey ezajeinjeu sod Sa[qeonpa sowros sopo} anb auodns emysod v3sq sor -ueSifSou anb sopnauya souang soy us Sopeudisepar sjSute;DalIp Uigise euosIad pun ap pepioypey e] A Zampeut e] OWUDTUISSD [a UHE|ar ‘ia sales soutos ‘sojquadali a soopum 9x28 OV) Ua “ono [eie80p)) ered SaiezTAN wpand anb wsoyEAss o wD gamnbyeno anb sososapod spur oypnui aiduiays wos woes “ny euosiad vf 3p sapemywut Sosmmoaa { sajessuiajod soy anb oquarunpuaatioo ja woxpex Mby “onuaNDuS je BSTLIge “asTeU -opepai ered ‘oppejuo> uo renua exed woRIsodstp ef OHO pp uo eooaoud pryHse esq “ox}0 Je epHawuordisos eBaTue ap G}SISUOD OPE UN ADP $9 ,,0440-]9-Dand-98,, OWIS ‘090 [2 1u09 0 ono Fe ayuiayy ‘OMS [2 WOD ze3S9 anb spur sa anb ‘ie ceduiooe,, ap reiquy aiayard Somig EDIE Of “oypea Jo U2 uaznosuTex} SOUODIE -nypu sapepisasau se] uoo Wap|DUTOD ou soasap sns ‘epLIqes “ap ‘sepeBrejaye ‘sesorszau uaayana as seuosiad sey :PePIA -gsaaBe vj roumy jeur [9 ‘ouRBsop Jo BIUAUIOy SOpePNP Se ap ojarueupey [9 “aqy] azte [e seiouatiedxa se] ap uoDeL -to £ uowelejar ap peprgisod auzzous e] ap soure| seajvinjont vy A 3quodsp po viounzuodiut ory opuarsey woRUDye ef OWE] souaUn Te, :e}>HpUOD ap UBIEIG vu ‘uazamnb so] sayuaaop sns anb _uayuSIs Ou SOUTME $0] Ig “UENO '0493f0 dvjuiouatiades a1ainbax 236 SOAIsa13¥ UOS ’SO}Lia|UODSAp UaArA Dod a8 saj as anb sauaagl £ souTu S07 sipisednso A visua8ixe ap jaasu ja sapuary JENpIATpUT oxirigns ap somadse seosnq ese ag “oia ‘sauopeo spur ‘Zon ap souoy ‘sowuy] ru0d ap seutsoy ‘sauosardxa ‘says ‘sepuomt ‘sepemt sexySaMU :sOdTY SO] UO Leo} “Rip, ap Opour Oxjsanu aigos ayUBUTENUBUOD TeUOIXOGOI sazopeanpe $0} SOulaq@Q “O10 Top wpnde v| UO TeUONAY -o1 opand “ono [a wa auteypnds pang “sed ait anb oyponiendo limites, ya lo dijimos, son necesarios para la educacién, pero son mucho mas necesarios el reconoci- miento, la valoracién y el premio por las conductas ¥-es- fuierzos correctos que hacen los hijos, puede ayudar una serie de gestos afectivos como acariciarles el pelo, pala- bias de aliento y felicitacion. Una sonrisa, una palabra de alientto, una expresién dé reconocimiento en el momento oportuno fortalecen y consotidan en el hijo la voluntad de perseverar, de seguir adelante, de aceptar y cumplir sus obligaciones. Un hijo necesita poder sentirse orgullo- 80, dice Elisabeth Lukas, aunque solo haya conseguido un objetivo parcial; asi proseguird su camino. Sentirse orgu- loso por el logro obtenido es uno de los mas elementales sentimientos de felicidad del ser humano. La falta de relacién 0 de encuentro, engendra también agresién. Cuando estudiamos las causas de la agresién tenemos que decirles a muchos padres que el fondo del asunto esta en la falta de cuidado y el abandono. En pala- ras de LUKAS, no hay nada peor que el abandono y nada més absurdo que un abandono gratuito en un contexto de bienestar. El abandono dificilmente puede repararse; en ‘un estadio avanzado es casi incurable y lleva directamen- tea la criminalidad, alcoholismo, la pérdida de sentido y la pérdida de toda conciencia de responsabilidad. En ‘iltimo término leva a la agresividad y a la destruccion y a la combinacién de ambas: la autodestruccién (sui El abandono no surge porque los padres hagan algo mal sino porque no hacen algo, no actian frente a sus hi- jos. no son modelo, no son educadores. Hoy es frecuente que los padres no tengan tiempo pata sus hijos, raiz del abandono del que hacemos referencia, y aqui entra en jue- go la motivaci6n, ya que el tiempo del que disponemos Io distribuimos siempre entre las cosas mas importantes y més valiosas. No hay nada que sustituya el tiempo de los padres, la convivencia en la familia, Ia insercién de los hijos en la vida de sus padres, Un hijo debe saber por qué y para qué, necesita un sentido para sus acciones y_objetos de interés; necesita una comprension del mundo Ilena de sentido y sus pa- dres son protagonistas especiales en darselas con pala- bias y hechos. Conclusiones finales La familia ha cambiado. Las relaciones en la familia han cambiado. Pero hay algo esencial y fundante que per- manece: la necesidad de sentido. experiencia del encuentro, como le hemos llamado en ete capitulo, solo en el didlogo se encuentran las personas a si mismas y con Jos demas y se construye la confianza nece- saria para la vida. Esta experiencia que requiere tiempo y esfuerzo se teje en base a los valores. No se puede educar en valores cuando hay ausencia de limites; el limite dife- rencia y expone lo que es valioso y lo que no lo es. ‘Todos nosotros pero especialmente los nifios y ado- lescentes, estamos expuestos a una cultura del sin-senti- do, de la no-existencia, del vacio. Hoy, tal vez mas que nunca, se requiere urgentemente un adulto maduro, que sepa distinguir entre el bien y el mal y lo ensefie; un adul- to seguro de si mismo y que no le tema a los més jévenes; un adulto que reconozca la diferenta entre autoridad y autoritarismo y sin caer en el permisivismo entienda la funcién del limite; un adulto guia y modelo. Pero el pri- ‘mer paso para lograr el proceso de ensefianza y aprendi- zaje en cualquiera de sus modalidades es el Encuentro, 109UL -s9]ope softy soy uo> seutajqord uauan anb seypurey o> efeqen as opuens ajqearasqo savaa seypmu s3 078%, “(007 “saree & sussyy4 orr0yoq) eianpuDS A eUT|dDsIp ap seursjgoud wel -ms anb ap pepmiqeqaid e] equaume 4 sofiy so] ap offout -esap vang [2 PyNOYTp ‘sauorsuay A sojorpuoo s9qUaNDSyy wos OANeSoU TeyTUNES ayUsTquTe un anb sexuanu “(500Z ‘epren A misnyy) eruadsajope v] ua fePososisd-1e}s3UI31q ap Sojuere8 sayuepiodux sew o] ap oun so ‘solfya-saxped anus ofode X oysaye ap wDuasaid y] 10d A eparqe uoDESTE -nuwo3 Punt sod opezpajsere> “onnisod-reqrarey syustqre um anb opeyeysuoo ey as souoise Asanti SeUNSIP Ug, “soiquiajiir ns ua aisnlesap ap seuraqoxd ap ojoxresap js e8uodsipaid anb ‘o8sou1 ap s0;eF uN IMYNSUOD apand upIqitie} oad ay -uei83}ur sns sopo) ered afezipuaide A uoDDdejsies “18)59 -u2id 3p ajtiony res apand “exv> ajqop ap wpatiows eum any -Rsu0d eTTRUEy ef anb ap sourepiajo us “eH pUIa} EI e SOP -eifiesuod soydaouoy ap aqzed souiagap ‘uaiq exo -opesed [a ua any anb 01 ap oypmun eystp ‘Aoy souran vj owod Je) erLAE; vy “eO} “Shy EI ap O81e] of ¥ sorqure> sola opeyjouresap vy U9Iq 1g "Up ue oy euxstu vy ap auiaN as anb odaou0o ja 9 [PND ‘pqUEMD Ud LOUD} aqop as ‘eyTRUTES Ua esuald as opuEN> WaT) ZONAYY VNVITI] ugroa}0rd £ o8sayr ap saz0yoey vauprodurayuo9 pyres ey ua sayequazed sopnsy ESSE EE ou -roure [9 uo oxjUaNOUD fp sa OpoUT Ta ‘opea Jo zerodns v asiajoutordwio> Ja 4 ayuozu0y ap ‘opnues ap epanbsng ej & opeurey [> sq Tenustdse ayionu vj A epeu e] ‘ojpea Jap opuaales ‘ ,alquioy Te uaares,, 2p Lop -ezueradss on ja $9 £ any pruerg ap erdexa}080] ©] ‘saropeonpa Asoynpe ap Jor oxjsanu orep Amu opuatuayueut ‘sous -oduir urs reyonase & soysandstp 4 sauorsepaide sensanu ua sajqrxay A souarge sourensour wo ‘ay pp) sauozer set opuep ardurais ‘0337 Uo sili bf WOd sopraUod Tages Ua"A SOmE|S sOTUTT OpUBTID} exsShUisp 38 CZiBUSS bjSq -(,soueumMy,, ap alquioU JEP souSip spur X soyuaredsueny aovy sou ‘sopigap avy sou ow 01s) soureS0anba Sou OpUBA FeDoUOSar ‘sosmastp 5214 -op 0 sejnpuoo ua za[gop TeNsout esunu :aiueUed prise wysohtr wos veuNifloT Isis and SowIUD,