La voz de las mujeres en defensa del bebé por nacer

y en oposición a las vacunas contaminadas con el aborto

El aborto es la masacre de los inocentes de nuestros días. Nosotras, como mujeres, deseamos que
nuestro grito femenino se escuche en todo el mundo. Esta declaración nace del fondo de nuestro
corazón materno, que se dedica a defender la causa de la vida y combatir la cultura de la muerte.
Por lo tanto, afirmamos de todo corazón: "No seremos cómplices de la Masacre de los Santos
Inocentes de nuestros días y, por lo tanto, nos negamos a aceptar todas y cada una de las vacunas
elaboradas con células derivadas de fetos humanos abortados".

Aborto: la fuente de tejido fetal

Afrontemos honestamente la realidad del aborto. Aproximadamente uno de cada cinco

embarazos en todo el mundo termina en aborto; esto es un estimado de 40 a 50 millones de
abortos por año1. Desde que el negocio del aborto comenzó, casi 2,500 millones de bebés por
nacer han sido asesinados en el vientre de sus madres. Por un momento reflexionemos sobre esa
cifra y tratemos de sondear este abismo insondable.

La crueldad excepcionalmente bárbara del siglo XX, con sus dos guerras mundiales mortíferas e
ideologías aún más mortíferas, ni siquiera se acerca a la inmensa magnitud de esta masacre
mundial del más indefenso de todos los seres humanos. ¿Cómo no podríamos tener este hecho
firmemente en cuenta mientras concientizamos deliberadamente sobre la moralidad de las
vacunas hechas a partir de células derivadas de fetos humanos abortados?

Este genocidio de los no nacidos es impensable en su magnitud, pero es igualmente inconcebible

en su atroz brutalidad: la forma del asesinato de estos bebés es increíblemente bárbara.
Pongamos ante nuestros ojos algunos de los métodos de aborto quirúrgico preferidos2.
Imaginemos a un bebé nonato de nueve semanas después de la concepción: Puede dar volteretas,
fruncir el ceño y tragar. Para abortar a este niño por nacer, se inserta un tubo hueco con una
punta afilada en el útero de su madre y se conecta a una poderosa aspiradora que lo desgarra en
pequeños pedazos que se succionan en una botella y que luego se desechan.

Imaginemos ahora a una niña por nacer al final del tercer mes en el vientre de su madre: Puede
llorar en silencio, y a veces lo hace, y puede sentir dolor. Para abortar a esta niña por nacer se
inserta un par de fórceps en el útero de su madre para agarrar y torcer sus huesos, hasta que su
cuerpo se desmiembra por completo, su columna vertebral probablemente se rompa y su cráneo
se aplasta al ser arrancada del cuerpo de su madre.

Por último, imaginemos a un niño por nacer de 20 semanas: Puede reconocer la voz de su madre.
Para abortarlo, el médico inserta una aguja larga en el abdomen de la madre e inyecta una
solución salina fuerte que él traga; el veneno corrosivo lo quema por dentro y por fuera. En un
día la madre dará a luz a su bebé muerto o moribundo. Muchos de esos bebés nacieron vivos y

1
Thomas D. Williams, PhD, “Global Abortions Surpass 1.1 Million in First Ten Days of New Year”, Breitbart, Jan 10, 2021
2
“All the Facts You Ever Need to Know about Abortion Methods”, LifeSiteNews.com.

luego se dejaron desatendidos para que murieran. Esta es una muerte más cruel que la de los
niños sacrificados en el Gehena, el valle cerca de Jerusalén donde los antiguos israelitas una vez
sacrificaron a sus propios hijos quemándolos vivos en las manos del ídolo cananeo Moloch. Los
fuegos del infanticidio los consumieron más rápidamente que las pequeñas víctimas de estos
tiempos. Hoy hace un frío glacial en las manos de Moloch: El niño se estremece hasta que se
queda quieto y silencioso, acostado en un charco de sangre que rápidamente se enfría. Una vez
envuelto cálidamente en el útero, ahora yace sin vida en una habitación estéril, desnudo de la
cabeza a los pies, sin nadie que lo lamente o llore3.

El "fruto" de la investigación del tejido fetal

Como si la mera cantidad y brutalidad de estos abortos no fuera suficiente, ahora se están
recolectando4 partes de cuerpos de bebés abortados con el propósito de investigación médica en
una especie de historia de terror feticidio de nuestros días. Los abortistas han admitido haber
modificado los procedimientos quirúrgicos5 para garantizar que los investigadores dejen intactas
algunas partes del cuerpo y las puedan utilizar. Imagínese el mismo niño, no quemado por la
solución salina, sino entregado vivo al horror similar del sacrificio humano de los aztecas, que
arrancaban los corazones de los vencidos mientras yacían sin respiración en los altares de los
sacrificios. Después de nacer, tal vez por cesárea6, el bebé siente un dolor insoportable cuando el
abortista le corta el riñón muy rápidamente, sin anestesia, para que su órgano pueda enviarse
durante la noche y mantenerlo fresco para el investigador cómplice7. ¿Cómo podemos
beneficiarnos voluntariamente de su sacrificio mediante el uso de una vacuna que utilizó los
cuerpos de estos bebés abortados en cualquier punto del proceso de producción, sin importar
cuánto tiempo hace?

Sin embargo, algunos afirmarán que este mal de décadas pasadas yace detrás de nosotros,
mientras que otros argumentan que usar una vacuna contaminada con el aborto es moralmente
lícito porque la cooperación en el mal es "remota"8. Pero ¿estas posiciones reflejan la verdadera
amplitud y gravedad de la situación? El mal de usar líneas células fetales abortadas involucra no
solo el asesinato original, sino la comercialización en curso del cuerpo del niño, así como la
negativa definitiva a enterrar sus restos profanados. Además, el uso de tejido fetal abortado9 en el
desarrollo de intervenciones médicas ciertamente alimenta, y siempre lo hará, la búsqueda de
nuevo tejido fetal abortado. Las líneas de células fetales simplemente no duran indefinidamente10
y los fabricantes de vacunas tienen un fuerte incentivo para encontrar nuevas líneas de tejidos
fetales que coincidan con las antiguas, eligiendo experimentar con bebés abortados del mismo

3
With gratitude to Karen Darantière, “Devons-nous refuser les vaccins fabriqués à partir de cellules dérivées de fœtus humains avortés?”, Le
Blog de Jeanne Smits, January 26, 2021.
4
Meredeth Wadman, “The Truth about Fetal Tissue Research”, Nature Magazine, December 9, 2015.
5
Debra Vinnedge, “Forsaking God for the Sake of Science”, Children of God for Life, June 13, 2012.
6
Ibid.
7
Debra Vinnedge, “Aborted Fetal Cell Line Vaccines and the Catholic Family: A Moral and Historical Perspective”, Children of God for Life,
October 2005.
8
Society of Saint Pius X, “Is it Morally Permissible to Receive the Covid-19 Vaccine?”, Society of Saint Pius X, December 4, 2020.
9
Dr. Theresa Deisher, “Recently Aborted Baby DNA in Vaccines”, Sound Choice Pharmaceutical Institute, November 1, 2019.
10
Debra Vinnedge, “Aborted Fetal Cell Line Vaccines and the Catholic Family: A Moral and Historical Perspective”, Children of God for Life,
October 2005.
sexo y aproximadamente de la misma edad11. Esto ha ocurrido varias veces en las últimas
décadas con la línea celular fetal abortada más reciente desarrollada en 201512. Además, debido a
la notable falta de protesta por el uso de líneas celulares fetales, la investigación biomédica con
niños abortados se ha expandido en las últimas décadas para incluir la recolección y el tráfico de
cuerpos de bebés no nacidos asesinados13 para su uso en investigaciones que normalmente se
consideran no éticas para realizar en un ser humano14. Moloch nunca está satisfecho.

Todos estos males sólo se perpetúan y promueven mediante la aceptación pasiva de una vacuna
contaminada moralmente de forma "temporal". Reflexionemos sobre el hecho de que la vacuna
MMR, que fue desarrollada en 1971 y comercializada por Merck, ha sido recomendada como un
deber moral15 debido a su potencial para reducir el síndrome de rubéola congénita (lo cual no
logra)16. La MMR contiene un componente de rubéola moralmente comprometido que requirió
casi 100 abortos separados17 para desarrollarse, y a pesar de las declaraciones de nuestros
prelados de que los Católicos que usan la vacuna deben oponerse a su uso de otras formas18,
todavía está en uso después de 50 años. Ni las voces de los pastores ni de los fieles han ahogado
la aprobación tácita de sus actos. De hecho, la aceptación general a las vacunas contaminadas
con el aborto, particularmente por parte de los Cristianos, solo ha contribuido a la cultura de la
muerte19. No podemos quedarnos atrás mientras el uso de fetos humanos abortados en la
investigación médica se normaliza gradualmente como una parte "desafortunada" de la medicina
moderna. Es hora de que el clero y los laicos enfrenten con valentía este horror y defiendan el
derecho a la vida de los más vulnerables con “máxima determinación”20. ¡Se debe poner fin a
esta raíz perversa del aborto!

Las vacunas Covid-19 y el tejido fetal

Consideremos ahora el caso actual de las vacunas COVID-19, muchas de las cuales utilizan
líneas celulares fetales abortadas21, ya sea directamente durante el proceso de fabricación o
indirectamente a través de pruebas. Hay quienes sostienen que ese uso no es solo moral, sino que
es un acto real de caridad hacia el vecino22 a la luz de la gravedad de la pandemia. Consideramos
humildemente que tales declaraciones, incluidas algunas oficiales emitidas por obispos23 e

11
Christine Beiswanger PhD, “A Brief History of IMR-90”, Coriell Institute for Medical Research, 2004
12
Carol Szczepaniak, “The Ethics of the Walvax-2 Cell Strain”, Nebraska Coalition for Ethical Research, March 14, 2016.
13
“Coalition Fetal Tissue Research Letter,” Endocrine Society, September 16, 2019.
14
Stacy Trasancos, “How Aborted Children are Used in Medical Research in 2020,” National Catholic Register, December 15, 2020.
15
“Moral reflections on vaccines prepared from cells derived from aborted human fetuses”, Pontifical Academy for Life, June 9, 2005
16
Catherine J.M. Diodati, “Immunization: history, ethics, law and health”, Integral Aspects, 1999.
17
Debra Vinnedge, “Vaccines from Abortion: Time to Report the Truth”, Children of God for Life, May 20, 2019.
18
“Instruction Dignitas Personae on Certain Bioethical Questions”, Congregation for the Doctrine of the Faith, September 8, 2008.
19
Pope John Paul II, “Encyclical Evangelium Vitae”, March 25, 1995.
20
Pope John Paul II, “Post-Synodal Apostolic Exhortation Christifidelis Laici”, December 30, 1988.
21
“Covid-19 Vaccines and Treatments in Development”, Children of God for Life, January 12, 2021.
22
“Pope Francis to have Covid-19 vaccine, says it is the ethical choice for all”, Reuters, January 9, 2021.
23
Chairmen of the Committee on Doctrine and the Committee on Pro-Life Activities, “Moral Considerations Regarding the New Covid-19
Vaccines”, United States Conference of Catholic Bishops.

incluso el Vaticano24, se basan en una evaluación incompleta de la ciencia de la vacunación y la
inmunología, y rogamos a los proponentes que re-evalúen sus declaraciones a la luz de los
siguientes hechos:

1. Las vacunas candidatas que, según se informa, utilizan células fetales abortadas "solo durante
las pruebas" utilizaron las células HEK-293 [Riñón embrionario humano-293] como parte
integral del desarrollo25 de su ARNm candidato y las volvieron a utilizar para confirmar la
eficacia del ARNm, a veces a través de más de un tipo26 de prueba confirmatoria.

2. No se ha probado rigurosamente la eficacia de las candidatas a vacunas en cuestión para

prevenir la infección o la transmisión del SARS-CoV-227, sino que se evaluó la reducción de la
gravedad de los síntomas en aquellos que desarrollan “casos confirmados” de COVID-19.
Incluso esta evaluación del modesto efecto protector puede estar seriamente inflada28.

3. La tasa de supervivencia promedio de la infección por SARS-CoV-2 es superior al 98,3%29, y

no es probable que se vea afectada significativamente por vacunas con tan poca eficacia.

4. La vacuna tiene entre 5 y 10 veces más probabilidades de producir reacciones adversas que las
vacunas contra la gripe, y causa entre 15 y 26 veces más dolores de cabeza, fatiga y mareos
(según los datos del VAERS)30. La vacuna también ha provocado muchas reacciones más graves
y numerosas muertes31. Los datos de seguridad que se han recopilado son insuficientes para
determinar los posibles efectos a largo plazo32.

5. El carácter experimental de la vacuna33 hace que instar, coaccionar u obligar a las personas a
tomarla sea una violación directa de la Declaración Universal sobre Bioética y Derechos
Humanos34.

En conjunto, todos estos factores demuestran que las declaraciones que justifican el uso de las
candidatas a la vacuna COVID contaminadas con el aborto no solo ignoran la gravedad y la
inmediatez de los crímenes cometidos contra los no nacidos, sino que ignoran la evidencia
científica sobre la enfermedad y la insuficiencia de los candidatos a vacunas actuales y sus
riesgos conocidos y desconocidos.

24
“Note on the morality of using some anti-Covid-19 vaccines”, Congregation for the Doctrine of the Faith, December 21, 2020.
25
Daniel Wrapp, et al. “Cryo-EM structure of the 2019-nCoV spike in the prefusion conformation”, Science Magazine, March 13, 2020.
26
“Guidance on Getting the COVID-19 Vaccine,” Children of God for Life.
27
Pfizer, “A Phase 1/2/3 Study to Evaluate the Safety, Tolerability, Immunogenicity, and Efficacy of RNA Vaccine Candidates Against
COVID19 in Healthy Individuals”, BioNTech.
28
Peter Doshi, “Pfizer and Moderna’s ‘95% effective vaccines—we need more details and the raw data”, thebmjopinion, January 4, 2021.
29
John P A Ioannidis, “Infection fatality rate of COVID-19 inferred from seroprevalence data”, Bulletin of the World Health Organization,
October 14, 2020. Article ID: BLT.20.265892.
30
VAERS, Vaccine Adverse Event Reporting System.
31
Amanda Woods, “23 die in Norway after receiving Pfizer Covid-19 vaccine: officials”, New York Post, January 15, 2021.
32
Bill Gates interview, “Vaccine Safety Compromise”, BBC Breakfast, April 12, 2020
33
“How the Pfizer-BioBTech Covid-19 Vaccine was Developed,” 60 Minutes, December 21, 2020.
34
United Nations, “Universal Declarations on Bioethics and Human Rights,” October 19, 2005.
En conclusión, como Cristianos estamos llamados a ponernos en la mente de Cristo y unir
nuestros corazones al Sagrado Corazón de Jesús y al Inmaculado Corazón de María. Por tanto,
no cooperaremos en este inmenso culto infanticida. Ya no podemos ofrecer este grano de
incienso a Moloch. Ha llegado la hora de que imitemos a los primeros Cristianos en su
disposición a dar su vida por la Verdad. No seremos cómplices. ¡Es hora de luchar y alzarnos!

+ 8 de marzo de 2021
Fiesta de San Juan de Dios, patrón de hospitales y enfermos

SIGNATORIES (86 women from 25 countries/86 mujeres de 25 países)

AFRICA (6)
Lesotho
Sr. Celestina Tiheli, director of Human Life International Lesotho

Kenya
Maximiliane Muninzwa, pro-life worker

Namibia
Marion Matheis, private nursing practitioner, pro-life activist

Tanzania
Alice Kawonga Hagamu, Human Life International Tanzania

Zimbabwe
Monica Chihambakwe, Human Life International Zimbabwe
Veronica Chawasemerwa, Human Life International Zimbabwe

AMERICAS (54)

Central America
Guatemala
Mercedes Wilson de Arzu, founder and director of Familia de las Americas

Costa Rica
Clara Milena Perdomo, psycho-pedagogical specialist, member of Opciones Heroicas, instructor
in natural family planning for the Bishops’ Conference of Costa Rica

North America
Mexico
Dr. Pilar Calva MD, specialist in clinical genetics, professor of bioethics, advisor to Derechos del
Concebido
Arlene Gugino Gaytán, member of Mision Guadalupana and the Diocesan Council of Merida for
Perpetual Adoration Chapels
Laura Rebeca Lecuanda Gómez, director of Centro de Ayuda Para la Mujer en Ensenada in Baja
California
Marcela Vaquera Guevara, president of Frente Nacional por la Familia en Baja California
Effy de Lille, licentiate in Family Science, Centro cultural Mater Dei
María del Carmen Limón, coordinator, Asociación Mexicana para la Superación Integral de la
Familia
Rubí Peniche de Mac Gregor, Pro-Life activist en Chiapas
Brenda Lourdes Del Río Machín, women’s human rights activist, director of Que viva Mexico
Patricia López Mancera, chairwoman of Centro de estudios y formación integral para la mujer
and coordinator of Frente Nacional por la familia Quintana
Mercedes Pizzuto de Marván, art historian, master in family consultancy, chairwoman of Por la
Vida y la Familia en Querétaro
Marta Eugenia Menéndez Losa, member 40 dias por la Vida
Gladys Noemí Alayola Montañez, consecrated woman in Instituto para la Liberación y
Crecimiento Espiritual de las Almas
Gabriela Tejeda Morales, family consultant, director of Vida y familia
Rossana Villares Moreno, Movimiento Frena
Silvia Rovelo Nájera, Grupo Apostolico Betel
Luz Marie Orcí, university professor and founder of Organización para la Restauración,
Consolidación e Integración de la Familia
Lilia Pastrana, member of 40 días Por la Vida
Patricia Pesqueira de Erosa, member of Mision Guadalupana
Veronica Dorbecker Puerto, member of Mision Guadalupana
Claudia Susana Nevárez Quintana, licentiate in industrial relations, member of Red de Apoyo a
la Familia
Fernanda Patricia Teran Quintero, licentiate in International Business, coordinator of political
action for Coalicion de grupos a favor de la vida y la familia
Mireya del Carmen Rivera Ramirez, consecrated woman in Instituto para la Liberación y
Crecimiento Espiritual de las Almas
Alma Elisa Saldaña Rivera, licentiate in law, coordinator of Coalicion de grupos a favor de la
vida y la familia
María de los Angeles Pavón Rodriguez, member of Asociación Católica Internacional
Consecratio Mundi
Susana Troyo Rodríguez, consecrated woman in Instituto para la Liberación y Crecimiento
Espiritual de las Almas
Aida Rosa Cardin de Rosado, member of Mision Guadalupana
Alejandra Yáñez Rubio, lawyer for Conciencia y Derechos Humanos
Adriana Olguín Ruiz, member of Familia Religiosa del Inmaculado Corazón y de la Divina
Misericordia
Maria Luisa Rubio Barthell de Ayuso, member of Mision Guadalupana
Carmen Moreno Sánchez, member of Mision Guadalupana
Ileana López Rscoffie, Mision Guadalupana
Suhad Serna Slim, Director, licentiate in primary education, representative of Ola Celeste
SalvemosLas2Vidas
Dr María de Lourdes Pérez Soto, physician and anesthesiologist
Antonieta López Valdés, licentiate in bioethics
Cecilia Alvarez Vales, member of Mision Guadalupana
Andrea Ana Paula del Villar, director and founder of Fundación Tu Decide
Isabel Olguín Villar, member of Brigadas Católicas
Haydee Namur Zurita, member of Asociación Católica Internacional Consecratio Mundi
United States of America
Pamela Acker, Master of Science, author of “Vaccination: A Catholic Perspective” (2020)
Sr/Dr Deirdre M. Byrne, POSC, Little Workers of the Sacred Hearts, General Surgeon
Dr. Grazie Christie, MD, radiologist, policy advisor for The Catholic Association, host of EWTN
radio show “Conversations with Consequences”
Dr. Angela Lanfranchi, MD, co-founder of the Breast Cancer Prevention Institute
Debi Vinnedge, founder of Children of God for Life

South America
Argentina
Marcela Errecalde, spokeswoman for Latinoamerica por las 2 Vidas, human rights activist
Yamila Alfonsina Ríos, obstetrician
Brazil
Anna Carolina Papa Tavares de Oliveira, pro-life lawyer
Chirlei Matos Santos, nurse
Christine Nogueira dos Reis Tonietto, pro-life congresswoman

Ecuador
Sonia Maria Crespo, family psychotherapist, director of Fundación Familia y Futuro
Amparito Medina Guerrero, coordinator of social development projects, human rights activist,
Red Vida y Familia
Ximena Izquierdo, manager of EWTN in Latin America

Paraguay
Hadhara Brunstein, medical doctor and endocrinologist, chairwoman of Médicos por la Vida

Venezuela
Christine de Marcellus Vollmer, president of Provive, Alive to the World

ASIA (13)
Japan
Sakura Izumi, pro-life activist
Shigeko Ooka, secretary of Japan pro-life movement
Kazakhstan
Dina Khalelova, pediatrician and pro-life activist, Kazakhstan
Asel Schultz, post-abortion healing ministry, volunteer at “Give Life”, Kazakhstan

Malaysia
Dorothy Kuek, Human Life Service Miri, Malaysia

Philippines
Dr. Ligaya Acosta, regional director of Asia and Oceania at Human Life International
Dr. Cynthia Domingo, Doctors for Life
Dr. Jacqueline King, Doctors for Life
Dr. Dolores Octavia No, immediate former president, Doctors for Life
Dr. Eleanor Palabyab, former President, Doctors for Life
Taiwan
Sr. Fideles, director of Saint Gianna Beretta Molla Prolife Center
Meilin Liang, Saint Gianna Beretta Molla Prolife Center
Ruihua Wong, Saint Gianna Beretta Molla Prolife Center

EUROPE (11)
Austria
Dr. Eva-Maria Hobiger, MD, radio-oncologist, Vienna

France
Karen Darantière, Catholic mother, co-founder of Confraternity of Mary Coredemptrix
Jeanne Smits, Master of law, journalist and pro-life blogger

Germany
Hedwig v. Beverfoerde, Spokeswoman of Aktionsbündnis für Ehe und Familie – DemoFürAlle
Dorothee Ehrhardt, Board Member of Europäishce Ärzteaktion
Gabriele Kuby, sociologist and author of “The Global Sexual Revolution: Destruction of
Freedom in the Name of Freedom” (2015)
Inge M. Thürkauf, actress, journalist and pro-family public speaker

Poland
Kaja Godek, founder of Life and Family Foundation

Russia
Olga Kukhtenkova Ph.D., Russian editor of IFamNews, family rights activist
Alexandra Mashkova, campaign coordinator of “For Family Rights” NGO, founder of “Immune
Response,” a movement against forced vaccination

Spain
Dr. Isabel Bellostas Escudero, pediatrician and member of Médicos por la verdad

Fuente del texto original en inglés:

https://edwardpentin.co.uk/wp-content/uploads/2021/03/STATEMENT-The-Voice-of-Women-
in-Defense-of-Unborn-Babies-and-in-Opposition-to-Abortion-tainted-Vaccines-WORD-
DOC.pdf