Martes 11 de Octubre del 2022.

60 Aniversario del inicio del Concilió Ecumenico Vaticano Segundo .

“ Concilió Vaticano Segundo”

“La antítesis de Cristo”

(Por Frater Salvador Sosa Chávez.)

Hoy 11 de Octubre del 2022 se conmemoran 60 años del inicio del concilio Vaticano
segundo un concilio sin duda orquestado por la mano astuta del enemigo el maligno el
siempre mentiroso que si bien hoy puede decirse que se encuentra aún dentro de la iglesia
en plena comunión con la sede romana y sus herejes pontífices actuales la presencia de
Dios definitivamente se puede decir que el concilio fue permitido por Dios más no un acto
querido por Dios.

Ya en 1955 su santidad el Papa Pío XII “el pontifex maximus” “el pastor y angélico” en aquel
entonces felizmente reinante en una iglesia aún distante los problemas acaecidos por el
modernismo consiguientemente de los años venideros, tuvo la intención de llamar a Concilio
a la Iglesia pues el concilio anterior, el Vaticano I, se había realizado de 1869 a 1870.
Proclamó el dogma de la infalibilidad Papal y el glorioso dogma de la inmaculada
concepción de María Santísima y otras reformas doctrinales encaminadas a contestar
desafíos de la época como la pujanza del racionalismo, el liberalismo y el materialismo.

Aquel Concilio quedó inconcluso a causa de la situación política de Italia y la desaparición

de mis estados pontificios , Pio XII durante tres años hasta 1958 valoraba la idea del poder
realizar un concilio a manera de continuación del Vaticano I, lamentablemente se dió cuenta
de una verdad que poco a poco se convertiría en certeza aunque sus ojos ya no fueron
testigos de aquel horror y es que los obispos del mundo no estaban suficientemente
maduros en la fe como para afrontar un Concilio que sería visiblemente un desastre,por
tanto su Santidad Pio XII optó por olvidar aquella idea que también tubo como preludio la
misma muerte de Eugenio Pacelli y con ello una época en la iglesia, de un mundo
visiblemente cristiano a un mundo que se sonreía al modernismo, a una teología de la
secularización, a un mundo sin Cristo ,a una iglesia sin cruz, a una iglesia a expensa de los
poderes facticos del hombre echo Dios de si mismo.

Angelo Roncalli hasta aquel entonces patriarca de Venecia ,con un pasado en la diplomacia
vaticana cómo delegado apostólico en Grecia ,en en Turquía y Francia dónde fue en su
momento alguien que estuvo bajo investigación del santo oficio ,actualmente conocido como
congregación de la doctrina de la fe, formalmente acusado de modernista , herejía que ya
que desde el puntificado de San Pío décimo fue castigado severamente habiendo incluso
grupos de investigación dentro de la misma iglesia contra clerigos modernistas, Angelo
Roncalli el futuro Juan XXIII lograría salir exento y con gran cabales de aquellos problemas
que lo acusaban en el Santo Oficio, inmediatamente después de la muerte de Pío XII
,Angelo Roncalli patriarca de Venecia y Cardenal subirá al solio pontificio de San Pedro
siendo su sucesor,como pontífice eligira el nombre de Juan XXIII,inmediatamente pensaría
en convocar al Concilio Vaticano segundo sin tener en cuenta las recomendaciones en las
cuales le advertian en la gravedad de la acción que iba a tomar,se le habían prestado
también los testimonios por escrito de aquellas decisiones que determinaron que el difunto
Pío XII determinarse no llamar a Concilio ,más sin embargo Juan XXIII decidió por sí mismo
llamar el Concilio sin ver nunca su término más solamente un inicio atrabancado y muy
accidentado.

Del año 1962 a 1965 el Vaticano II constituyó una revolución contra los 2000 años de
enseñanza y tradición católica. Como veremos, el Vaticano II contiene varias herejías que
fueron directamente condenadas por los papas y concilios del pasado. El Vaticano II se
propuso dar a los católicos una nueva religión. En el período siguiente al Vaticano II, se
impulsaron masivos cambios en todos los ámbitos de la fe católica, incluyendo la
implementación de una nueva misa en 1969 prohibiendo la anterior con graves
penas,algunos en aquellos días dijeron en sus labios “lo que hace 5 años era pecado mortal
para nosotros hoy es permitido y alabado”.
El Vaticano II introdujo nuevas prácticas e instauró una nueva visión con respecto a las
otras religiones. La Iglesia Católica no puede cambiar su enseñanza sobre las otras
religiones y de cómo ella considera a las otras religiones, puesto que son enseñanzas que
se fundamentan en verdades de fe entregadas por Jesucristo. El Vaticano II intentó cambiar
esas verdades de la Iglesia Católica.

El Vaticano II fue convocado cómo hemos dicho por Juan XXIII y solemnemente
promulgado y confirmado por Pablo VI el 8 de diciembre de 1965 ,este Pablo Sexto, un
personaje sí ya vemos un tanto sincrético y modernista con una historia de vida un tanto
particular pues el jamás curso su formación Sacerdotal en algún seminario sino de forma
particular en su casa tomaba clases donde ocasionalmente vestía el vestido talar, fué
también alguien que en su momento traicionó la confianza del Papa Pío XII al delatar en
secreto con el régimen Ruso a sacerdotes católicos que trabajaban en la clandestinidad con
la bendición de la santa sede en apostolado en la Rusia anticristiana de aquellos años,de
ser secretario de estado pasó a ser patriarca de Venecia una forma elegante de destitución
de la santa sede por parte de Pío XII pues sí bien seguía siendo cardenal ya no secretario
de estado y ya no podía hacer el mismo daño a la iglesia, este fue el pensamiento de Pío
XII,actualmente Montini “Pablo Sexto” declarado Santo en la iglesia bergogliana,se puede
decir que si ninguna duda es un ejemplo de un modernista perfecto del mismo modo que en
su momento fue investigado por el santo oficio a causa de sus conductas modernistas y si
bien Pablo Sexto, el cardenal montini tenía tendencias socialistas, el Concilio Vaticano
segundo le daría la pauta perfecta para seguir con aquellas tendencias de izquierda el 8 de
diciembre de 1965. El Vaticano II no fue un concilio general o ecuménico de la Iglesia
Católica porque, como veremos en detalle en secciones posteriores, fue convocado y
confirmado por herejes manifiestos (Juan XXIII y Pablo VI), que no fueron elegibles para la
elección papal,los frutos del Concilio Vaticano II son evidentes para todos. Cualquier
católico honesto que haya vivido antes del concilio y lo compara con lo que él mismo ha
experimentado en materia de religión en su propia diócesis, puede atestiguar el hecho de
que el Vaticano II inauguró una nueva religión.
Hay demasiadas herejías en los documentos del Vaticano II. Sin embargo, lo que ha sido
cubierto debería ser suficiente para convencer a cualquiera de que ningún católico de buena
voluntad puede aceptar este concilio herético sin negar la fe. Y no basta con resistir las
herejías del Vaticano II,se debe condenar por completo este concilio no-católico y a todos
los que obstinadamente adhieren a sus enseñanzas. Porque si una persona rechaza las
herejías del Vaticano II, y aun así se considera en comunión con aquellos que aceptan las
herejías del Vaticano II, entonces esa persona sigue estando en realidad en comunión con
los herejes y, por lo tanto, es un hereje. (No estoy en comunión con la Roma actual para
permanecer Católico).

El Concilio de Florencia se definió dogmáticamente que toda persona que tenga una
posición contraria a la enseñanza de la Iglesia Católica sobre nuestro Señor Jesucristo o la
Trinidad, o cualquiera de las verdades acerca de nuestro Señor o de la Trinidad, es
rechazada por Dios.
El Papa Eugenio IV dijo en el Concilio de Florencia en la bula Cantate Domino, 1442, ex
cathedra: “La sacrosanta Iglesia romana, fundada por la palabra del Señor y Salvador
nuestro, firmemente cree, profesa y predica a un solo verdadero Dios omnipotente,
inmutable y eterno, Padre, Hijo y Espíritu Santo… A cuantos, por consiguiente, sienten de
modo diverso y contrario, la sacrosanta Iglesia romana los condena, reprueba y
anatematiza, y proclama que son ajenos al cuerpo de Cristo, que es la Iglesia”...
Ésta es una definición dogmática infalible de la Iglesia Católica sobre las personas que
tienen una opinión sobre nuestro Señor Jesucristo o la Santísima Trinidad que es contraria a
la de la Iglesia por ejemplo, los judíos, musulmanes, etc. ¡El Concilio de Florencia define
solemnemente que todo aquel que tiene una opinión contraria a la enseñanza de la Iglesia
sobre nuestro Señor y la Santísima Trinidad por ejemplo, los judíos,está condenado y
reprobado!,el Concilio no se limita a decir que la opinión contraria a nuestro Señor es
reprobada, sino que la persona por ejemplo, el judío es reprobado. Este dogma se basa en
la verdad que específicamente nuestro Señor Jesús reveló en la Sagrada Escritura…
Mateo Capitulo 10 versículo 33: “Pero todo aquel que me negare delante de los hombres, yo
le negaré también delante de mi Padre, que está en los cielos”.
La palabra “negar” significa rechazar, reprobar o repudiar. El que niega a nuestro Señor es
por Él rechazado. Pero en su decreto sobre las religiones no-cristianas, el Concilio Vaticano
II enseña todo lo contrario…
El Concilio Vaticano II en la declaración Nostra aetate promulgada por Pablo VI dirá en el
número 4 : “Y, si bien la Iglesia es el nuevo Pueblo de Dios, no se ha de señalar a los judíos
como reprobados de Dios ni malditos, como si esto se dedujera de las Sagradas Escrituras”.
Esté apenas un ejemplo de lo no poco que se puede examinar.

El problema se ve mayor cuando se ve la acción en herejías formales como a continuación

se verán,son 202 herejía detectadas en los documentos del Concilio Vaticano Segundo
Con sus respectivas siglas para quien a investigar se aventure lo alle facil además se
verdadero lo que aquí comparto.

AA = Apostolicum actuositatem. Decreto del Vaticano II sobre el apostolado de los laicos.

Sesión 8.ª, 18 nov. 1965
AG = Ad Gentes. Decreto del Vaticano II sobre la actividad misionera de la Iglesia. Sesión
9.ª, 7 dic. 1965
CD = Christus Dominus. Decreto del Vaticano II sobre el deber pastoral de los obispos.
Sesión 7.ª, 28 oct. 1965
DH = Dignitatis Humanae. Declaración de Vaticano II sobre la libertad religiosa. Sesión 9.ª,
7 dic. 1965
DV = Dei verbum. Constitución dogmática de Vaticano II sobre la revelación divina. Sesión
8.ª, 18 nov. 1965
GE = Gravissimum Educationis. Declaración de Vaticano II sobre la educación cristiana.
Sesión 7.ª, 28 oct. 1965
GS = Gaudium et Spes. Constitución pastoral de Vaticano II sobre la Iglesia en el mundo
moderno. Sesión 5.ª, 21 nov. 1964
LG = Lumen Gentium. Constitución de Vaticano II sobre la Iglesia. Sesión 5.ª, 21 nov. 1964
NA = Nostra Aetate. Declaración de Vaticano II sobre las relaciones de la Iglesia con las
religiones no cristianas. Sesión 7.ª, 28 oct. 1965
OE = Orientalium Ecclesiarum. Decreto de Vaticano II sobre las iglesias católicas orientales.
Sesión 5.ª, 21 nov. 1964
OT = Optatum Totius. Decreto del Vaticano II sobre la formación de los sacerdotes. Sesión
7.ª, 28 oct. 1965
PC = Perfectae Caritátis. Decreto de Vaticano II sobre la renovación sensible de la vida
religiosa. Sesión 7.ª, 28 oct. 1965
PO = Presbyterorum Ordinis. Decreto de Vaticano II sobre el ministerio y vida de los
sacerdotes. Sesión 9.ª, 7 dic. 1965
SC = Sacrosanctum Concilium. Constitución de Vaticano II sobre la sagrada liturgia. Sesión
3.ª, 4 dic. 1963
UR = Unitatis Redintegratio. Decreto de Vaticano II sobre el ecumenismo. Sesión 5.ª, 21
nov. 1964

Ahora aquí las 202 Herejías formales del Vaticano Segundo…

1. Todo ser humano está unido a Jesucristo (GS: 22)

2. El hombre es en todo un ser superior (GS: 26)
3. Jesucristo fue el mayor de muchos hermanos (GS: 32)
4. Los católicos pueden dar la Comunión a los Ortodoxos orientales (OE: 27)
5. Las escuelas pueden impartir educación sexual (GE: 1)
6. La tradición progresa gracias a la experiencia humana (DV: 8)
7. Los Católicos sueñan con una verdadera Iglesia Universal (UR: 1)
8. El Colegio de los cardenales es la autoridad suprema de la Iglesia (LG: 22)
9. El control de los nacimientos puede ser algo virtuoso (GS: 52)
10. El Colegio de los Cardenales posee un magisterio infalible (LG: 2)
11. El hombre es el sujeto y el fin de la vida social (GS: 25, 63)
12. En nuestros días, la Iglesia Católica Romana no es totalmente católica (UR: 4)
13. Las religiones no cristianas poseen Santidad y Verdad (NA: 2)
14. La Iglesia Católica considera con respeto a los musulmanes (NA: 3)
15. Los Protestantes conservan una comunión parcial con la Iglesia (UR: 3)
16. Los Fieles ofrecen en la Misa la Divina Víctima (PO: 5)
17. La verdadera Iglesia de Cristo no es todavía visible (UR: 1)
18. La Fe islámica se somete a Dios de todo corazón (NA: 3)
19. El hombre es el centro y la cumbre de todas las cosas (GS: 12)
20. Los Protestantes son hermanos nuestros en Jesucristo (UR: 3)
21. La Iglesia Católica considera a los judíos con estima (NA: 4)
22. La liturgia es una celebración de la comunidad (SC: 2)
23. Los métodos científicos deberían ser utilizados para controlar los nacimientos (GS: 87)
24. Los Musulmanes veneran dignamente a Jesús como profeta (NA: 3)
25. Los Cristianos todavía están a la búsqueda de la verdad (GS: 16)
26. Cristo utiliza las sectas no católicas como medio de Salvación (UR: 3)
27. El ateísmo es una poderosa reacción contra el Demonio (GS: 19)
28. Todas las religiones deberían tener libertad de prensa (DH: 4)
29. Los Ortodoxos ayudan a engrandecer a la Iglesia (UR: 15)
30. Todos los hombres tienen el mismo destino divino (GS: 29)
31. La Justificación es un desarrollo gradual y progresivo más allá del tiempo (AG: 13)
32. Los Musulmanes respetan a Dios y a la moralidad (NA: 3)
33. Las lenguas vernáculas deberían ser utilizadas en la Misa (SC: 36)
34. Los judíos que rechazan a Cristo siguen siendo amados por Dios (LG: 16; NA: 4)
35. Las tradiciones contemplativas de los paganos son necesarias para la vida religiosa
(AG: 18)
36. Las instituciones humanas, públicas o privadas, deben servir al hombre (GS: 29)
37. Todas las religiones tienen el sentimiento religioso (GS: 36)
38. Los laicos tienen su propio ministerio litúrgico (SC: 29)
39. El Antiguo Testamento existe para siempre y suscita vocaciones (LG: 16)
40. Los laicos tienen su propia oficio pastoral (AA: 24)
41. El plan de salvación incluye a los musulmanes (LG: 16)
42. El Dios de los musulmanes creó los cielos y la tierra (NA: 3)
43. Los musulmanes adoran al único y verdadero Dios (LG: 16)
44. La Iglesia Católica está en espera de restaurar la unidad de todos los cristianos (UR: 1)
45. Uno puede salvarse fuera de la Iglesia Católica (LG:16)
46. La Iglesia Católica no desea más que un solo rebaño y un solo pastor (SC: 2)
47. La Iglesia está unida con aquellos que no aceptan el Papado (LG: 15)
48. Los herejes honran la Sagrada Escritura con un celo verdaderamente religioso (LG: 15)
49. Los obispos son los jueces supremos de la Fe (LG: 25)
50. Todos los miembros de la Iglesia tienen una dignidad igual (LG: 32)
51. Debe darse la penitencia a los Ortodoxos (OE: 27)
52. La extremaunción se puede dar a Ortodoxos (OE: 27)
53. Los católicos pueden compartir sus iglesias con los no católicos (OE: 28)
54. El Espíritu Santo ayuda a los protestantes a “reconocer a Cristo sin temor” (OE: 30)
55. El Espíritu Santo se envía a los protestantes “sean cuales sean sus iglesias” (OE: 30)
56. La humanidad misma pronto será una ofrenda agradable a Dios (GS: 38)
57. Los cristianos están divididos (UR: 1)
58. Los rituales de los sacramentos pueden ser modificados (SC: 4)
59. Los rituales de la Iglesia no expresan claramente la Santidad (SC: 21)
60. Debe disuadirse en la medida de lo posible las Misas privadas (SC: 27)
61. Las iglesias tiene necesidad de la “auto-expresión corporal” (SC: 30)
62. La Iglesia está unida a los que no aceptan la fe (LG: 15)
63. Necesitamos nuevos rituales que se añadan a la liturgia (SC: 31)
64. El sacerdote celebra la misa en nombre de todo el pueblo santo (SC: 33)
65. Las lecturas tradicionales de la Escritura son impropias de la liturgia (SC: 35, 1)
66. En los rituales sagrados, debe haber un lugar para comentarios cortos (SC: 35, 3)
67. El ritual de la Misa debería simplificarse (SC: 34, 50)
68. El bautismo no es un nuevo nacimiento (AG: 6)
69. La Iglesia no quiere una Misa rígida e inmutable (SC: 37)
70. La liturgia tiene necesidad de las costumbres de diversos pueblos (SC: 37, 40-41)
71. La liturgia tiene que adaptarse radicalmente si fuere necesario (SC: 40)
72. Las verdaderas Escrituras sagradas existen incluso fuera de la Iglesia Católica (UR: 3)
73. Tenemos que volver la liturgia a su forma primitiva (SC: 50)
74. El que sigue a Cristo, hombre perfecto, se hace más humano (GS: 41)
75. Los rituales y fórmulas de la penitencia deben ser revisados (SC: 72)
76. La Santificación y la Verdad se pueden encontrar fuera de la Iglesia (LG: 8)
77. La Iglesia siempre tiene necesidad de purificación (LG: 8)
78. El rito de la extremaunción se debe cambiar (SC: 73-75)
79. Los laicos pueden administrar los sacramentos (SC: 79)
80. El sacramento de la Penitencia no explica claramente lo que dice (SC: 72)
81. El ritual del sacramento de la Confirmación debe cambiarse (SC: 71)
82. Todos los rituales del sacramento del bautismo deben cambiarse(SC: 66-67)
83. El ritual del sacramento del matrimonio debe cambiarse (SC: 77)
84. Debería fomentarse en el culto católico las tradiciones musicales paganas (SC: 119)
85. Los fieles pertenecen a un sacerdocio común (LG 10; AA: 3)
86. Cristo revela plenamente el hombre a él mismo (GS: 22)
87. La Iglesia católica considera a los protestantes con respecto (UR: 3)
88. Los protestantes tienen el derecho a ser llamados cristianos (UR: 3)
89. Los protestantes son legitimados por la fe en el bautismo (UR: 3)
90. Protestantes y ortodoxos son parte del Cuerpo Místico de Cristo (UR: 3)
91. La enseñanza de la Iglesia no es el depósito de la fe (UR: 6)
92. Los musulmanes esperan el día del juicio y la recompensa de Dios (NA: 3)
93. Debemos evitar juicios desfavorables a protestantes (UR: 4)
94. El ecumenismo suscita la justicia y la verdad (UR: 4)
95. Los no católicos dan testimonio de Cristo cuando ellos derraman su sangre (UR: 4)
96. Los cismáticos se unen a Cristo en las aguas del bautismo (LG: 15)
97. Los cismáticos son favorables a la devoción a la Madre de Dios (LG: 15)
98. Cismáticos deben compartir las oraciones comunes de la Iglesia: (LG 15)
99. Los cismáticos y los católicos son realmente relacionados en el Espíritu Santo (LG: 15)
100. Se puede ser cristiano y no reconocer el Papado (LG: 15)
101. El Espíritu Santo da la gracia santificante a los no católicos (LG: 15)
102. La Iglesia Católica ha pecado contra la unidad (UR: 7)
103. Los pecados son remitidos fuera de la Iglesia (UR: 3)
104. La enseñanza de la Iglesia es a veces deficiente (UR: 6)
105. La disciplina de la Iglesia es a veces deficiente (UR: 6)
106. Cristo llama a la Iglesia a una continua renovación (UR: 6)
107. Es conveniente orar con los herejes y cismáticos (UR: 8, 15)
108. Los herejes tienen la justicia y una sincera caridad (UR: 23)
109. Convertir a los no católicos celosamente es un obstáculo a la unidad (UR: 24)
110. Los protestantes son “expertos” en el estudio de las Escrituras (UR: 21)
111. Los ortodoxos celebran la Liturgia con gran fervor (UR: 15)
112. Los protestantes ayudan a la confesión de Cristo y a vivir la moral de la fe igual que los
católicos (UR: 23)
113. El deber pastoral de un obispo es fomentar el ecumenismo (CD: 16)
114. Estamos siendo testigos de un nuevo humanismo (GS: 55)
115. El hábito de las monjas debería ser compatible con la moda contemporánea (PC:
16-17)
116. Todo el mundo tiene la libertad de coeducación (GE: 1, 7)
117. Todo el mundo es libre de recibir una educación no-cristiana (GE: 1, 7)
118. Todos los bautizados son cristianos (LG: 15)
119. Es agradable ver que prospera el pluralismo en la sociedad moderna (GE: 6, 7)
120. Los cristianos deben fomentar los principios de otras religiones (NA: 2)
121. No se ha de señalar a los judíos como reprobados de Dios ni malditos (NA: 4)
122. Cualquier persona que recibe un regalo de Dios nunca puede perderlo (LG: 16)
123. La población mundial es una familia universal (AA: 8)
124. Los religiosos deben tener un diálogo constante con los laicos: (AA: 25-26)
125. Jerarquía apoya el cuidado de las almas y de los laicos (AA: 24)
126. La única religión verdadera subsiste en la Iglesia Católica (UR: 4; DH: 1)
127. Queremos desarrollar la enseñanza del Papa (DH: 1)
128. Toda persona tiene derecho a la libertad de religión (DH: 2)
129. El Estado no puede prohibir las religiones no católicas (DH: 2-3)
130. La libertad de religión es sagrada (DH: 9)
131. No hay beneficio para ganar el mundo entero si se pierde a sí mismo (GS: 39)
132. La libertad religiosa es parte de la revelación (DH: 12)
133. Los protestantes son discípulos de Cristo (AA: 15)
134. Las Biblias nuevas deben hacerse con la ayuda de los protestantes (DV: 22)
135. Los derechos del hombre son soberanos (DH: 15)
136. La esperanza se mantiene fuera de la Iglesia (UR: 3)
137. La Iglesia Católica no como un medio único de misión (AG: 6)
138. Dios está presente en secreto entre los no cristianos (AG: 9)
139. ¡Son grandes las religiones que rechazan a Jesús! (AG: 10)
140. Los nuevos convertidos deben mantenerse en el ecumenismo (AG: 15)
141. Los católicos profesan la misma fe de los protestantes (AG: 15)
142. Cristo es el Señor de los protestantes (AG: 15)
143. Los católicos deben trabajar con los no católicos en asuntos religiosos (AG: 15)
144. Un verdadero diálogo misionero con los no cristianos (AG: 16)
145. La fe debe ser explicada en términos filosóficos de no-cristianos (AG: 22)
146. Los no cristianos tienen un concepto profundo de Dios (AG: 26)
147. Católicos y protestantes son todos misioneros (AG: 29)
148. Los misioneros deben adaptarse a la religiosidad no cristiana (AG: 40)
149. La Iglesia es una asociación humana (GS: 13)
150. En el budismo, los hombres alcanzan la iluminación suprema (NA: 2)
151. Los creyentes son a veces responsables del ateísmo (GS: 19)
152. Cualquier homicidio es una vergüenza (GS: 27)
153. Los católicos respetan a quienes tienen diferentes puntos de vista religiosos (GS: 28)
154. Las mujeres deben estar en las mismas condiciones que los hombres (GS: 29, 52)
155. La Iglesia no siempre responde a todas las preguntas (SG: 33)
156. En el budismo, los hombres alcanzan el estado de perfecta libertad (NA: 2)
157. La Iglesia no puede existir ni desarrollarse sin los laicos (AG: 21)
158. Dios quiere que cada criatura tenga su propia ley (GS: 36)
159. Todo lo creado tiene su propia verdad (GS: 36)
160. La Iglesia Católica aprueba las obras de las iglesias protestantes (GS: 40)
161. La Iglesia tiene el poder para proclamar los derechos del hombre (GS: 41)
162. La Iglesia prohíbe tener una visión única del mundo (GS: 43)
163. Cada uno tiene que ver con el poder de su conciencia (DH: 3)
164. La Iglesia apunta a “adaptar” el Evangelio a todo el mundo (GS: 44)
165. Los clérigos y los laicos deberían estar sin tardanza en el mundo y ser del mundo (PC:
11)
166. Las circunstancias familiares autorizan a las parejas a limitar los nacimientos (GS: 51)
167. Los dones particulares del Espíritu Santo existen fuera de la Iglesia (UR: 3)
168. La cultura moderna contribuye a la solidaridad internacional (GS: 57)
169. La Iglesia no está atada a ninguna de las costumbres antiguas (GS: 58)
170. La verdadera Cristiandad es favorable a las expresiones culturales colectivas (GS: 61)
171. Hay diferencia entre la verdad de la Iglesia y lo que Ella expresa (GS: 62)
172. Todo el mundo tiene derecho a la igualdad de bienes (GS: 69)
173. La propiedad individual pertenece por igual a la comunidad (GS: 69)
174. Cuando el bien común lo exija, la propiedad privada puede ser suprimida (GS: 71)
175. La clara conciencia de la dignidad humana exige la libertad de opinión (GS: 73)
176. La Iglesia no espera privilegios de la autoridad civil (GS: 76)
177. Se puede ser ateo sin culpa propia (GS: 19)
178. Católicos y no católicos tienen un verdadero parentesco (GS: 84)
179. Los cristianos deberían construir de todo corazón el nuevo orden mundial (GS: 88)
180. Nosotros cooperamos con los otros únicamente para servir a la humanidad (GS: 89)
181. Dios es el Padre de todos los pueblos (LG: 17)
182. Los Protestantes enseñan la caridad evangélica (GS: 90)
183. La Iglesia trata de todas las cuestiones con una permanente evolución (GS: 91)
184. El diálogo requiere “la diversidad” en la Iglesia (GS: 92)
185. Todas las cosas tienen a Dios por destino (GS: 92)
186. Con los Protestantes, nosotros reconocemos la Trinidad (GS: 92)
187. Numerosos no católicos desean la unidad de los Cristianos (GS: 92)
188. Los no católicos tienen valiosas tradiciones religiosas (GS: 92)
189. Sed hermanos con aquéllos que persiguen a la Iglesia (GS: 92)
190. Desde el principio hay fisuras en la Iglesia de Dios (UR: 3)
191. Históricamente, los Papas han actuado de común acuerdo como moderadores (UR:
14)
192. Nosotros debemos actuar con los no católicos “en pie de igualdad” (UR: 9)
193. El ecumenismo contribuye a la unidad (UR: 4)
194. Permitid la libertad teológica en la elaboración de la verdad revelada (UR: 4)
195. Guardad la unidad solamente en las cuestiones “esenciales” de la Fe (UR: 4)
196. La túnica sin costuras de Cristo ha sido desgarrada (UR: 13)
197. Los Protestantes y los Ortodoxos han sido educados en la Fe de Cristo (UR: 3)
198. Las religiones no Católicas tienen su importancia en el misterio de la Salvación (UR: 3)
199. Los Ortodoxos merecen el cielo al recibir la Eucaristía (UR: 15)
200. La celebración de la liturgia da a los Ortodoxos una prenda de la gloria futura (UR: 15)
201. Los hindúes explican el misterio divino con un profundo examen (NA: 2)
202. El dios de los musulmanes juzgará a la humanidad en el último día (LG: 16)
 (Pablo VI usando el Efod de Caifas Contiene 12 piedras representativas de las 12 tribus de
Israel, elemento usado por el sumó Sacerdote del templo de Jerusalén en tiempo de Jesús
y actualmente en algunas lógias de la masonería)
(Queda más que claro que Pablo VI actúa como todo menos como Católico)
Hermanos…
Esta realidad grotesca es claramente antítesis de Cristo, arrebató de Dios,una iglesia sin
sentido, obscura y confundida.
De qué servirá decir que se tiene amor si el amor se escondió???

El NOVUS ORDO MISSAE

La Nueva Misa
La Desolación del Altar de Dios.

La acción más visible de la iglesia del Vaticano Segundo es el cambió de la misa que en
1969 se hace obligatoria a todo el orbe católico.
El NOVUS ORDO MISSAE o Misa de Pablo VI, o Misa Moderna, sea en Latín o en Español,
de cara al pueblo o de cara al Sagrario se aparta rotundamente del pensamiento católico
como la iglesia lo ha venido haciendo durante casi 2000 años.
La Misa en el NUEVO RITO ciertamente no niega explícitamente la doctrina, como lo haría
una proposición herética, sino al haber alterado el conjunto de todos los signos que
constituyen el rito, hacé que la doctrina ya no se afirme suficientemente en la tradición de la
iglesia haciendo de ésto que se haga un acto meramente piadoso con tintes católicos y en
determinado casos con validez en cuanto a la presencia real de Cristo dependiendo de la
validez de la ordenación del Sacerdote como de su intención al momento de consagrar.

Para significar la adoración con la Presencia real, ¿por qué se pasó de catorce
genuflexiones a tres en la misa actual? En el marco de un rito sacramental, la elocuencia
del signo pasa por la multiplicación suficiente de los gestos. En este plano del signo, la
disminución de las genuflexiones en el marco de la nueva misa equivale a una omisión, que
borra la expresión de la doctrina. Sobre todo porque estas tres genuflexiones, ahí donde se
dejaron (dos después de la elevación y ya no antes de ésta y una antes de la comunión de
los fieles) presentan un sentido equívoco: ya no se ve si expresan la presencia real
eucarística en el sentido estricto, o la presencia espiritual y mística de Cristo en la
asamblea, que es el resultado de la fe de los fieles.
El Novus Ordo Missae no puede ser una crítica de la Misa en sí misma, porque esta la
“Auténtica Misa”es el verdadero sacrificio de Nuestro Señor legado a su Iglesia, sino que es
un examen sobre si ese es un rito apto para encarnar y reactualizar este augusto sacrificio.

Es difícil para aquellos que no han conocido otra cosa más que el Novus Ordo Missae
entender aquello de lo que han sido privados, además que asistir a una "misa en latín" a
menudo parece extraño. Para ver con clareza lo que se trata, es necesario tener una clara
comprensión de las verdades definidas de nuestra fe sobre la Misa Sólo a la luz de éstos se
puede evaluar el "nuevo rito" de la Misa.

¿Qué es el Novus Ordo Missae?

Hablar de esto es mirar sus cuatro causas, como los filósofos dirían:

Elementos del Nuevo Rito

Algunos son católicos - sacerdote, pan y vino, genuflexiones, señales de la Cruz, etc. - pero
algunos son protestantes - mesa, utensilios ordinarios, comunión bajo las dos especies y en
la mano, etc.
Ahora bien, el Novus Ordo Missae asume estos elementos heterodoxos junto a los católicos
para formar un LITURGIA PARA UNA RELIGIÓN MODERNISTA que debe casar a la Iglesia
con el mundo, el catolicismo con el protestantismo, la luz con la oscuridad. De hecho, el
Novus Ordo Missae se presenta como:
una comida , Esto se demuestra por el uso de una mesa alrededor de la cual el pueblo de
Dios se reúne para ofrecer el pan y el vino y para comulgar usando utensilios ordinarios, a
menudo bajo las dos especies y por lo general en la mano ahora incluso después de la
pandemia(Téngase en cuenta también la eliminación casi total de referencias al sacrificio).
La Nueva Misa si se ve como creación literaria es una narración de un hecho pasado y esto
dicho en voz alta por el que preside que relata las palabras de Nuestro Señor como leídas
en la Escritura (en lugar de pronunciar una fórmula sacramental) y que no hace ninguna
pausa hasta que ha mostrado la hostia al pueblo.
una reunión de la comunidad,Cristo es tal vez considerado como moralmente presente pero
ignorado en su Presencia Sacramental.
Obsérvese también los numerosos CAMBIOS DE RÚBRICAS:
el celebrante de cara al pueblo, desde donde el tabernáculo era antiguamente puesto.
Justo después de la consagración, todas aclaman “Ven Señor Jesús”.
Los vasos sagrados ya no son en su interior dorados.
Las Sagradas Partículas son ignoradas.
El sacerdote ya no mantiene unidos los dedos pulgar e índice después de la consagración,
los vasos sagrados ya no se purifican como solían ser,
la Comunión se da generalmente en la mano aún cuandoa pandemia va pasando.
Las genuflexiones por parte del sacerdote y el arrodillar por parte de los fieles se redujeron
enormemente.
El pueblo acapara gran parte de lo que el sacerdote hacía antes.
Por otra parte, el Novus Ordo Missae se define de esta manera:
La Cena del Señor, o Misa, es la sacra synaxis, o asamblea del pueblo de Dios reunido bajo
la presidencia del sacerdote para celebrar el memorial del Señor. (Institutio Generalis, §7,
1969)
Es de criticar a lo largo de este rito las omisiones por disminución que acaban por oscurecer
la expresión de la fe católica. Incluso si han podido traer a la memoria tal o cual punto de la
doctrina tradicional, las precisiones magisteriales posteriores (el Nuevo Catecismo de 1992,
la encíclica Ecclesia de eucharistia de 2003, el Compendio del Catecismo de la Iglesia
Católica de 2005, la exhortación postsinodal Sacramentum caritatis de 2007) no podrían
tener valor de argumento para justificar la nueva misa, ya que ésta sigue, a pesar de todo,
tal cual, como rito significante, con su profunda deficiencia.

La codificación del rito de la Misa, llevada a cabo por San Pío V, había dado como resultado
poner en relieve los aspectos de la fe católica que negaba la herejía protestante y que ya
habían sido explicitados por la Tradición. La reforma litúrgica llevada a cabo por Pablo VI dio
como resultado ocultar estos mismos aspectos,en pocas palabras era quitar lo demasiado
católico de la misa para evitar ofender protestantes, El Misal de Pablo VI, por lo tanto, no
vino a precisar el de San Pío V. Se alejó de él, en el sentido de que hizo oscuro y ambiguo
lo que el Misal de San Pío V había aclarado y explicitado. Y si se objeta que la reforma
litúrgica de Pablo VI habría querido explicitar otros aspectos que permanecían nebulosos
hasta ahora, que explicándo no se puede cuestionar la explicitación ya consumada.
Por consiguiente, la nueva misa no es buena, en el sentido de que está privada de las
explicitaciones necesarias para la expresión íntegra de la fe católica. Debido a esta
deficiencia intrínseca, no podría ser objeto de una ley que obligara como tal a toda la
Iglesia. De hecho, la ley litúrgica tiene por objeto proponer con autoridad el bien común de
la Iglesia y todo lo que se requiere de ella. La nueva misa de Pablo VI, al representar la
privación de este bien, no podría ser objeto de una ley: no solamente es mala sino también
ilegítima, a pesar de todas las apariencias de legalidad de las que se le haya podido rodear
y de las que se le rodea aún.

El Novus Ordo Missae fue la invención de una comisión litúrgica, el Concilio Vaticano
Segundo, cuya luz guía era obispo de quien existen tantísimos testimonios de se pertenecía
a la masonería Annibale Bugnini (hecho arzobispo en 1972 por sus servicios), y que
también incluyó a seis expertos protestantes. Monseñor Bugnini (autor principal de la
Constitución Conciliar Sacrosanctum Concilium) tenía sus propias ideas sobre la
participación popular en la liturgia y los asesores protestantes tenían sus propias ideas
heréticas sobre la esencia de la Misa.
Uno de esos asesores protestantes que después se convertiría a Católico y se ordenaria
Sacerdote sería Louis Bouyer y morirá cómo Sacerdote tradicional lamentando lo que
aquella comisión hizo a la iglesia,Bouyer hará grandes revelaciones poco antes de su
muerte una de esa será la siguiente…
Annibale Bugnini presento al Papa Pablo VI las diversas plegarias eucarísticas que
acompañarían el Canon de la Misa Reformado,una de esas temiblemente alabada por
Bugnini fue la plegaria eucarística número 2 (hoy en día es la más Usada por Sacerdotes
Católicos en comunión con Roma por su simplicidad y rapidez al momento de decirla sin
duda “falta de piedad”)
La presentaba incluso como de origen más antiguo que el mismo Canon Romano pero
Bouyer dirá lo siguiente…
“La plegaria eucarística número 2 la escribí en 3 horas en el Trastevere de Roma mientras
comía una pizza, pues Annibale Bugnini la quería al día siguiente en su escritorio ”

¿Realmente Papa Pablo VI promulgó el Novus Ordo Missae?

En la versión original de Missale Romanum, firmada por el Papa Pablo VI, no se hizo
mención alguna de que nadie estuviera obligado a utilizar el Novus Ordo Missae o cuando
tal obligación debería empezar.
Los traductores de la constitución tradujeron mal los términos cogere et efficere (es decir,
para resumir y sacar una conclusión) como para dar fuerza de ley.
La versión en el Acta Apostolicae Sedis tiene un párrafo añadido adicionando el Nuevo
Misal, pero que está con el incorrecto tiempo verbal, el pasado, y dice praescripsimus (es
decir., lo que hemos mandado) refiriéndose así a una obligación pasada, y nada, por otra
parte, en Missale Romanum prescribe, sino que a lo sumo permite el uso del "Nuevo Rito."
¿Puede ser cierto que el Papa Pablo VI haya realmente querido este Misal y que no lo haya
impuesto debidamente?
Se sabe, además, que el Papa Pablo VI firmó la Institutio Generalis sin leerla y sin
asegurarse de que había sido revisada por el Santo Oficio.

Juzgando el Novus Ordo Missae en sí mismo, en su forma oficial en latín, los Cardenales
Ottaviani y Bacci escribieron al Papa Pablo VI:

...el Novus Ordo representa, tanto en su conjunto como en sus detalles, un alejamiento
notable de la teología católica de la Misa, tal como se formuló en la Sesión XXIII del Concilio
de Trento." (25 de septiembre 1969).

En conclusión nos prometieron que el Novus Ordo Missae renovaría el fervor católico,
inspiraría a los jóvenes, atraería a los pecadores y a los no-católicos. Pero, ¿quién puede
hoy pretender que estas cosas hayan sido sus verdaderos frutos? Junto con el Novus Ordo
Missae, ¿no ha más bien ocurrido un dramático descenso en la asistencia a misa y en las
vocaciones, una "crisis de identidad" entre los sacerdotes, una desaceleración en la tasa de
conversiones y una aceleración de las apostasías? Más bien parece que las comunidades
tradicionales en comunión o no con Roma tienen hoy su gran primavera.
Así, desde el punto de vista de sus frutos, el Novus Ordo Missae no es un rito propicio para
el florecimiento de la misión de la Iglesia.

En éste 60 Aniversario del Inicio del Vaticano Segundo se puede decir sin temblar lo
siguiente …
“Yo para permanecer Católico no estoy en comunión con Roma ”

Mis hermanos es un momento de despertar y no festejar pues sabrá Dios cuánto tiempo
tengamos aún para cambiar.
Hoy en día, los templos católicos están ocupados por sacerdotes que siguen la herejía
modernista ("la suma de todas las herejías", la denominó el papa San Pío X). De ahí que
muchos fieles han debido buscar sacerdotes, templos e iglesias que sean fieles al
Magisterio de la Iglesia Católica Romana “De Siempre”. Les ha sido doloroso verse en la
necesidad de retirarse de su parroquia, pero han preferido no exponer su fe católica ni
sumarse a actos de desacralización en la liturgia. Han tomado esta decisión siendo fieles al
sensus fidei (al sentido de la fe) y recordando que Cristo nos advirtió que huyéramos de los
falsos pastores.

Quiero terminar con una carta ya de vários siglos,es una carta de San Atanasio, Obispo de
Alejandría, a sus fieles, en donde les habla sobre la importancia de permanecer dentro de la
verdadera fe y de la adhesión a la Tradición,en aquel entonces la iglesia en la que vivía
Atanasio era una iglesia inmersa el la herejia Arriana y que tiene una acción de dos bandos
en lo que debería de ser una sola iglesia ,nada distinto a lo que hoy vivimos.

"¡Que Dios os consuele! …lo que tanto os entristece es que los enemigos han ocupado por
violencia vuestros templos, en tanto que vosotros, en todo este tiempo, os encontráis
afuera. Es un hecho, que ellos tienen los edificios, los templos; pero, en cambio, vosotros
tenéis la fe apostólica. Ellos han podido quedarse con nuestros templos, pero están fuera de
la verdadera fe. Vosotros tenéis que permanecer fuera de los lugares del culto, pero
permanecéis, en cambio, dentro de la fe.
Reflexionemos: ¿qué es más importante, el lugar o la fe? Evidentemente, la verdadera fe.
En esta lucha, ¿quién ha perdido, quién ha ganado: el que ha guardado el lugar o el que ha
guardado la fe?
El lugar, es verdad, es bueno, pero cuando se predica en él la fe apostólica; es santo, si
todo lo que sucede y pasa en él es santo.
Sois vosotros afortunados, porque permanecéis en la Iglesia por vuestra fe, que ha llegado
a vosotros por la Tradición apostólica y si, sometidos a la presión, un celo execrable ha
pretendido quebrantar vuestra fe, esa presión no ha tenido éxito. Son ellos los que se han
separado, en la crisis presente de la Iglesia.
Nadie prevalecerá jamás contra vuestra fe, hermanos carísimos. Y nosotros sabemos que
Dios nos devolverá un día nuestros templos.
Así, pues, mientras más se empeñen en quitarnos nuestros lugares de culto, más se
separarán de la Iglesia. Pretenden representar a la Iglesia, cuando en realidad ellos se han
expulsado a sí mismos de ella y se han extraviado.
Los católicos que se mantienen fieles a la Tradición, aún si se reducen a un manojo, son la
verdadera Iglesia de Jesucristo”

San Atanasio‎

Agradezco profundamente a quienes de su día se tomaron un tiempo para leer ésto que con
afecto y meramente sentido apostolico y de beneficio de las almas he preparado y escrito.

¡Alabado sea Jesucristo!

A Jesús por María!!

Atentamente.
Frater Salvador Sosa Chávez.