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AMOR DE LA VERDAD: REFUTACIN DE OBJECIONES FRECUENTES CONTRA EL SEDEVANTISMO

REFUTACIN DE OBJECIONES FRECUENTES CONTRA EL!SEDEVACANTISMO

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[Esta entrada trada de!Sedevacantiste pour rester catholique!reviste gran importancia. Es la refutacin que se hace al P. Rioult. Este padre, ha abandonado recientemente la FSSP por la deriva liberal que tiene ahora la institucin.!Se honra el gesto que ha tenido. Sin embargo respondiendo a un entrevistador comete varios errores, ya clsicos, en las objeciones que pone contra el Sedevacantismo. La entrada se trae al blog no tanto por la gura del!P. Rioult, que en nuestros mbitos hispanos carece de relevancia; sino por la refutacin de los errores cometidos en la entrevista, los cuales se oyen frecuentemente entre nosotros, sobretodo en mbitos anes a la FSSP] Respuesta al P. Rioult relativos a algunos puntos esenciales Hace unos pocos meses, varios sacerdotes franceses fueron expulsados de la!Fraternidad de San Po X!por atreverse a desaar la poltica liberal de!Mons. Fellay!para con el Vaticano. Entre ellos, el P. Rioult, quien ahora se proclama non una cum . Por desgracia, parece que todava existen muchos errores en su discurso. Respecto de la entrevista dada por l recientemente en Pars, el 6 de octubre de 2013, creemos que es til revisar algunas ideas dadas por este sacerdote, sobre todo porque ha sido nombrado interinamente capelln de las religiosas de Crzan. - Plage: La iglesia conciliar parece haber dados pasos adelante con Francisco. Y con su velocidad y su originalidad, es difcil decir dnde va a estar maana. Si el Arzobispo Lefebvre la declar cismtica (a la iglesia conciliar), aunque sin embargo reconoci la

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autoridad de los que estn a su cabeza, No es ya tiempo de declarar que sus lderes carecen de cualquier autoridad catlica? P. Rioult: Para m, esto es materia de opinin . No s qu es realmente Francisco. De lo que estoy seguro es que yo no estoy en comunin con l. He tomado pblicamente decisiones como una solucin prctica a este problema: Es una conclusin que puedo y debo tomar. Pero no tengo las aptitudes teolgicas y an menos la autoridad para decir con certeza que esta persona es tal o cual . sta es mi insuciencia, yo soy limitado; yo no soy un gran telogo. Eso es todo. La historia de la Iglesia y la teologa demuestran que la Iglesia ha vivido durante siglos con opiniones teolgicas incompatibles entre s (sobre la gracia, y sobre otros cuestiones teolgicos) durante siglos, siempre y cuando, no hubiera un juicio denitivo y autorizado de la Iglesia. La Iglesia ha vivido con opiniones teolgicas en conicto. Bueno, yo creo que hoy da cuando vivimos el misterio de la iniquidad, debemos tener la caridad necesaria y la humildad intelectual para aceptar varias explicaciones sobre las que la Iglesia no se ha pronunciado con autoridad. Aceptemos que haya opiniones incluso contradictorias, pero que que no se impidan las disputas teolgicas ni que se muestren los fallos de un argumento particular. Primer error:!Se trata de una materia de opinin a / La posicin sedevacantista es una opinin o es una conclusin teolgicamente cierta? El sedevacantismo se basa en dos razonamientos. Es una posicin que no puede ser cuestionada, porque deriva directamente de la doctrina catlica y del magisterio infalible de la Iglesia: 1.!La infalibilidad ponticia Mayor: Desde el Concilio Vaticano II, los que se presentan como Papas ensean herejas y pblicamente se oponen a los fundamentos de la religin catlica. Menor: Ahora bien, un Papa no puede desviarse de la fe. Es un dogma de fe enseado por nuestro Seor y por supuesto por los papas y por todos los doctores de la Iglesia. Conclusin: Por tanto, Pablo VI, Juan Pablo I, Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco no pueden ser Papas de la Iglesia Catlica. Ms detalles!AQU!!!. [Consltese tambin en este blog lo relativo a la infalibilidad ponticia en la pestaa superior y el examen de la enseanza de los papas conciliares, en sus respectivas pestaas] 2. Necesaria sumisin de los eles catlicos al Papa

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Mayor: La fe nos manda rechazar las enseanzas, las reformas y las herejas de los papas conciliares. Menor: Ahora bien, es necesario y obligatorio por parte de un catlico el obedecer y estar sujeto al Papa en el orden que le es propio. Esto es de fe divina y catlica. Conclusin: es absolutamente cierto que los papas del Vaticano II estn privados de la autoridad ponticia que les es propia. Ms detalles !AQU![Vase en el blog sobre este tema Es lcito resistir al Papa?<, Hay que obedecer al papa legtimo? b /!Es importante confesar que Francisco es Papa? No es ms bien algo que pertenece al orden de la libre opinin? Citemos a!Mons. Sanborn: [ en el blog tenemos el artculo suyo titulado!El OPinionismo, en donde desarrolla sus ideas sobre este punto por extenso. La cuestin del papado de Benedicto XVI es una cuestin de libre opinin? "Por supuesto que no.!Nuestra salvacin eterna depende de nuestra sumisin al Romano Pontce!. En consecuencia, la cuestin del papado de Benedicto XVI es de suma importancia, y en esto debemos tranquilizar nuestra conciencia de una forma u otra . Si llegamos a la conclusin que el Concilio Vaticano II contradice la enseanza de la Iglesia, entonces tenemos que negarnos a reconocer como verdadero papa a Benedicto XVI. A la inversa, si llegamos a la conclusin de que la enseanza del Concilio Vaticano II no es un cambio sustancial en la fe catlica, entonces debemos reconocer a Benedicto XVI como verdadero Papa y debemos seguir lo que nos manda. Un catlico que no se preocupa por saber si es o no Papa, no tiene en absoluto espritu catlico. Por el cntrario, est inmerso en un estado de espritu cismtico que rechaza la autoridad. Durante el Gran Cisma de Occidente, cuando haba tres pretendientes al trono papal, San Vicente Ferrer condenaba a los que eran indiferentes en cuanto a saber quin era el verdadero Papa ". Mons. Sanborn en esto no inventa nada sino que se remite al Magisterio de la Iglesia Catlica: Bonifacio VIII: "Declaramos, denimos y pronunciamos que es absolutamente necesario para la salvacin de toda criatura humana estar sujeto al Romano Pontce (Bula!UNAM SANCTAM) Po XI: "No hay nadie y nadie se queda en la nica Iglesia de Cristo, a menos que reconozcamos y aceptemos con la obediencia , la autoridad y el poder de Pedro y sus legtimos sucesores. (MORTALIUM ANIMOS. Po XI, 1928)

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Po XII: "Es por eso que nadie se salvar si ,si a sabiendas de que la Iglesia est divinamente instituida por Cristo, no aceptara, sin embargo, someterse a la Iglesia o rechazara la obediencia al Romano Pontce , Vicario de Cristo en la tierra. " (Carta del Santo Ocio al obispo de Boston, DS 3867) 2.!Segundo error:!"Nosotros no somos la autoridad por lo cual no podemos decir nada" Una cosa es tener la autoridad !de decir que los "papas" posconciliares no son legtimos !y otra cosa es verse obligado, para guardar la fe, a constatar que no tienen la autoridad papal. Evidentemente, no pertenece a los miembros de la Iglesia discente el que pretendan ! constatar pblicamente, con la autoridad requerida para ello, la vacancia de la Santa Sede. Los "sedevacantistas"!solo constatan!- mediante un juicio privado - que ninguno de las "papas del Vaticano II" !pueda ser, en realidad, papa ante Dios, porque !lo que han hecho los "papas del Vaticano II "ningn Papa verdadero ha podido hacerlo: promulgar las constituciones, decretos y declaraciones del Concilio Vaticano II y mantener !enseanzas que se oponen a los juicios del !magisterio infalible, o promulgar y mantener la"Nueva Misa "que se opone "!en general y en detalle!" a la enseanza del Concilio de Trento. Contrariamente a lo que dice el P. Rioult, no es necesario tener grandes habilidades teolgicas para constatar todo esto y extraer la conclusin lgica que se desprende de los hechos y de la doctrina catlica tradicional. Por lo tanto, el Padre Rioult tiene ! absolutamente el derecho e incluso el deber de cuestionar, mediante un !juicio privado, la funcin, la autoridad y el respeto de los Pastores incriminados. Es la misma fe la que nos lo manda. [Vase en el blog !un artculo del autor de este post con el siguiente ttulo nuestro Una acusacin infundada]

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S, se permite e incluso se manda a los eles, sealar la razn de su fe, !de sacar las consecuencias !de ella, !encontrar aplicaciones, establecer paralelismos y analogas. El el laico tiene el derecho de hacer todo esto, y adems loba hecho en todas las pocas con el aplauso de la Iglesia. (Don Flix Sard y Salavany) ! Una vez ms, los sedevacantistas no pretenden sustituir a los que tienen poder en la eleccin de los papas !y menos an a la Iglesia docente, para hacer un juicio pblico autorizado sobre los papas del Vaticano II, !sino todo lo ms !hacer un juicio privado a este respecto. Demos otra vez !la palabra a Mons. Sanborn: Tenemos el poder de decir que los papas !del Vaticano II no son verdaderos papas? No tenemos el poder legal de declararlo. Pero si tenemos, como catlicos, la obligacin de comparar lo que se ensea el Concilio Vaticano II con la enseanza de la Iglesia Catlica. La virtud de la fe nos exige que lo hagamos, !porque la fe es sabidura sobrenatural y por tanto exige que todo este en conformidad con ella. Si no hiciramos esta comparacin, no tendramos la virtud de la fe. Si comprobamos que !las enseanzas del Vaticano II no estn en conformidad con la enseanza de la fe catlica, estamos obligados a rechazar el Vaticano II y nos vemos forzados a concluir que aquellos que lo han promulgado !no tienen la autoridad de Cristo. De lo contrario, nuestra adhesin al error que es contrario a la Fe sera la ruina de la virtud de la fe en nosotros, y nos convertimos en herejes . Del mismo modo, si aceptamos la idea de que la Iglesia Catlica fue capaz de promulgar doctrinas falsas, un culto pernicioso, y malas disciplinas, seramos herejes. As pues, concluir en privado !que Benedicto XVI es un hereje o incluso un apstata de la fe, no es juzgar el Papa en el sentido que le dan los !canonistas y telogos. De hecho, si no pudiramos !ni siquiera pensar en la posibilidad de que el Papa fuera !un hereje, entonces por qu muchos telogos !han hablado !de esta posibilidad y de !sus consecuencias? Lase nuestro artculo:!Rfutation concernant la suppose usurpation dautorit de la position sdvacantiste

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En cuanto a las diferencias teolgicas que han existido durante la historia de la Iglesia, el P. Rioult !se equivoca al referirse a ellas para !justicar su posicin. Ciertamente, la historia de la Iglesia nos ofrece muchos ejemplos de diferentes puntos de vista teolgicos . La controversia ms clebre fue la tensa confrontacin entre dominicos y jesuitas respecto a la gracia. La autoridad de la Iglesia, al recordar que la unidad en la fe era lo esencial, siempre ha relativizado estas divisiones de los telogos y a veces incluso ha llamado al orden a los espritus belicosos.!Porque se trataba d opiniones teolgicas secundarias, mientras hoy en da !estamos enfrentados en hechos !que se oponen directamente !a !los dogmas y a los principios de la fe, era lado, mientras que hoy las opiniones teolgicas, que se enfrentan a !hechos condenados por el magisterio infalible de la Iglesia, y que entran en conicto directo con los dogmas y principios de la fe. As que no puede haber ninguna !comparacin posible.. Tercer error: Misas una!cum o non una!cum? Esto tiene poca importancia, arma !el Padre Rioult. Lo importante es el combate contra el modernismo. Plage:!Hemos visto, en aos anteriores !a sedevacantistas declarados, !al lado de quienes reconocan !la autoridad de Pablo VI, haciendo juntos la guerra contra el modernismo. Hablo sobre todo de los aos 1960 y 1970 Adems !hemos visto al P. Grossin (!fuente!) y la Asociacin Mexicana de Trento ( proponiendo la !colaboracin con los sacerdotes de la Fraternidad !en desacuerdo con la direccin de la misma, para llevar adelante el combate contra la iglesia conciliar. Cree usted que esta colaboracin es !deseable? Es incluso posible?

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P. Rioult: Sin duda alguna creo que sera bueno llegar a esta libertad de opinin, y a la colaboracin entre todas las fuerzas catlicas .. Del mismo modo que es una lstima que los sedevacantistas se nieguen a estar en comunin con !los una cum que tienen la !fe y luchan contra los modernistas, es injusto tambin que los una cum! (lnea ocial de la FSSPX) excomulguen de hecho !a los sacerdotes!non una cum!cuya opinin no es ms que teolgica. !Slo hay un problema y la teologa nunca lo ha tratado. !No se trata de saber si el papa hertico sigue siendo papa. Estamos ante un problema de una magnitud diferente .. la apostara de la Iglesia Romana predicha por San Paul y enseada por Santo Toms! En primer lugar, vamos a dejar responder al!P. Grossin!citado por Plage Nunca he escrito !que propusiese !una colaboracin entre sacerdotes!una cum!y sacerdotes !non una cum. !Me ofrec a recoger los sacerdotes expulsados, en mi !casa, si no tuvieran casa adonde ir. Estoy abierto a la discusin con ellos, pero no reduzco la cuestin del Papa y de la Misa una cum al rango de opiniones. No son opiniones, son conclusiones !teolgicas ciertas , lo cual es mucho ms fuerte y vinculante sin ser sin embargo un dogma denido, por supuesto! El P. Rioult no ha comprendido que citar a !un hereje notorio en el Canon de la Misa es un acto sacrlego. No se puede aprobar a !quienes hacen sacrilegios pblicos, y menos an comulgar con su sacrilegio. !Esto no es una cuestin de opinin .

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Es evidente que la cuestin de las misas !una cum o non una cum!es esencial y primordial: Que Nuestro Seor!sea blasfemado!asocindose en el Canon de la Misa con un anticristo, el jefe !de una nueva religin anti-catlica, esto no es un simple detalle! Cmo se puede por una parte resistir al modernismo, y por otra parte unirse con modernistas, incluso dentro del Santo Sacricio de la Misa, que es!la suma y el centro de la religin cristiana? (Po XII,!Encclica Mediator Dei) No puede haber colaboracin entre sacerdotes y eles!una cum!y non una cum!, no podemos estar unidos con personas que son, en palabras de!San Alfonso Mara de Ligorio,!la plaga y la ruina Iglesia [pretendiendo y deseando]!que el Pastor Supremo pueda errar en sus juicios en materia de fe. Invitamos a todos nuestros lectores a orar por el P. Rioult para que el Espritu Santo ilumine al sacerdote que, remarqumoslo, tuvo el mrito, de!escapar de las garras de la Fraternidad de San Po X. Etiquetas: ALL POSTS, Benedicto XVI, Concilio Vaticano II, Francisco, Hermandad Sacerdotal de San Po X, Iglesia Conciliar, Infalibilidad Ponticia, Juan Pablo II, Pablo VI, Papas herejes, Sedevacantismo

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