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El rey Uang-Gon, fundador de Koryo costumbres, vivió de la caza, luego se casó, congraciado con una familia
Hace mucho tiempo, en el norte de la península de Corea, en las
laderas de la montaña Pektu, vivía un hombre corpulento de extraor-
dinaria fuerza. Lo llamaban el General de los Santos Huesos, aunque
su verdadero nombre era Joguion. Se da por sentado que es imposible
conocer sus ancestros, pero se sabe que fue el padre de Gon, primer
rey de la dinastía Koryo, quien dirigió la reunificación de los Segundos
Tres Reinos que mantuvieron la soberanía de la península.
Joguion, avezado cazador de los bosques profundos de Corea,
era ágil, decidido, sabio y valiente. Superada la edad juvenil, vivía
inquieto, aguijoneado por la curiosidad de saber qué había más allá de
los territorios de los Tres Janes, excepcionalmente hermosos. En la
más alta cima de la montaña Pektu, se preguntaba:
–¿Cómo será aquella tierra cubierta de nubes?¿Será fértil, con sus
campos, montes y ríos? Yo, que he vivido perdido en los bosques de
esta montaña, me siento atraído por aquellas tierras que presiento
hermosas. No creo que sea malo intentar hablar con esos extranjeros y
vivir con ellos. ¿Por qué me siento solo? Siendo fuerte y valeroso ¿por
qué debo resignarme a vivir solo entre animales? ¿Quién reconoce
aquí mi poder y mi inteligencia? ¡Qué pena ser un don nadie!
Sumido en sus hondos pensamientos, Joguion decidió abando-
nar la montaña Pektu en busca de sus sueños. Atravesó poblados, lla-
nuras y cañadas hasta que llegó a las tierras de Kesong. Subió a la mon-
taña Puso y desde allí contempló un espléndido panorama. Abajo, a la
izquierda de las laderas, apareció un valle que a él le pareció ideal para
cortar juncos y construir una choza. Bajó y apreció que, en efecto, el
valle era acogedor y la tierra prometía rendir frutos óptimos para él y
su descendencia.
Construyó una cabaña a la orilla de un arroyo manso. De sobrias
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del lugar, cuyo patriarca le admiraba por su fuerza y su sagacidad.
Casado con una joven virtuosa, Joguion se esforzó por cultivar la
tierra. Las cosechas fueron abundantes y pronto crecieron sus bienes.
Nadie pudo competir con sus habilidades de cazador, pues su destreza
en el manejo del arco y del cuchillo creció con el paso de los años.
Pero nadie es feliz por completo. Joguion vivía triste por no tener
descendencia. Los esposos rogaban al dios de la montaña que les conce-
diera la gracia de tener un hijo, pero sus súplicas no fueron escuchadas.
Un día, el joven marido salió de caza con nueve hombres del
poblado. Fueron al monte Pionghna a cazar halcones. Sin percatarse
del correr de las horas, anocheció de pronto y se vieron obligados a
buscar refugio en una cueva. En la oscuridad sólo se oían los ruidos de
la noche con sus rugidos y aleteos, a veces lejanos, a veces cercanos, y
las corrientes frías del viento invernal. La noche era larga y el día pare-
cía no llegar nunca. A la expedición de cazadores le preocupaba la
irrupción de bestias feroces atraídas por el olor de su presencia. A
pesar de su valentía, no podían conciliar el sueño, preocupados por
presuntos ataques de animales salvajes.
Somnolientos, oyeron de pronto el rugir de un tigre. En medio
de la oscuridad, dos pupilas encendidas como áscuas irrumpieron en
la cueva.
–¡Es un tigre! –susurró uno.
–¡Peligro de muerte! –advirtió otro.
Aunque eran valientes y expertos cazadores no pudieron evitar el
pánico. Sabían que, a oscuras, era posible herir de muerte a una bestia
de tan enormes dimensiones. También les sobrecogía el temor de
enfrentarse a un animal de características divinas, protegido del dios
tutelar de la montaña. Mientras los cazadores consideraban, en silen-
cio, la situación extraña en que estaban inmersos, el tigre, hambrien-
to, no hacía otra cosa que rugir a la entrada de la cueva.
Indecisos y temerosos, los diez cazadores se enfrentaban al dile-
ma de luchar o morir destrozados por la bestia. Entonces se oyó una
voz que dijo:
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–Uno de nosotros debe morir sacrificado. Así, el resto podrá sal-
varse y escapar de la cueva.
Más valía que muriera uno en beneficio del resto. Todos estuvie-
ron de acuerdo, pero cuando se trató de decidir quién sería el sacrifi-
cado, nadie dijo: “Yo”. La cuestión era saber quién y cómo se elegiría al
que sería sacrificado.
–¡La decisión debemos tomarla ya! Hay una fórmula. Quitémo-
nos el sombrero y tirémoslo delante del tigre. ¡Que sea la bestia quien
elija a su víctima! ¿De acuerdo?
Era una solución librada al azar, poco noble y menos justa, pero
no había otra en aquella circunstancia. Todos arrojaron sus sombreros
a los pies del tigre.
El animal eligió el sombrero de Joguion, el General de los Santos
Huesos. El resto de los cazadores respiró aliviado.
Joguion no tuvo otra alternativa que luchar con el animal. En el
mismo instante en que Joguion salió de la cueva para enfrentarse al
tigre este desapareció sin que nadie supiera de dónde había llegado y
adónde había ido. En ese instante Joguion se dio cuenta de que el tigre
le había salvado la vida. Como cazador sabía que el tigre era un ser divi-
no y esta creencia le había salvado la vida. Se arrepintió y se sintió aver-
gonzado de haber pretendido enfrentarse a tan venerado animal.
Volvió al poblado de Pionghna, relató lo sucedido y organizó el
funeral de sus nueve camaradas muertos en un derrumbe de la monta-
ña, por lo cual la montaña Pionghna se la conoce también como la
Montaña de los Nueve Dragones. Al consagrar ofrendas al dios de la
montaña, este se le apareció y le dijo:
–No te sorprendas. Soy la deidad de la montaña. Yo te salvé del
derrumbe porque hay algo que te une a mí. Ahora tú, general Songol,
te unirás a mí en matrimonio y juntos vamos a instaurar un gobierno
teocrático.
Dicho esto, el espíritu de la montaña y Joguion se hicieron invisi-
bles. Los pueblos de la región reconocieron a Joguion como Rey Mag-
nánimo, le levantaron un santuario y le proporcionaron ofrendas
como si se tratara de otro dios.
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Al desaparecer Joguion en compañía de la deidad de la montaña,
su esposa real quedó viuda. Ella aceptó su viudez con resignación,
puesto que la nueva esposa de su desaparecido marido –la diosa de la
montaña– le había salvado la vida.
A pesar de su buena voluntad, la tristeza invadió su espíritu y no
había forma de consolarla. No obstante la ausencia de hijos, ella había
sido feliz durante su matrimonio con Joguion y, en el fondo, conside-
raba que el proceder del espíritu de la montaña no había sido muy
considerado.
Joguion no la olvidó jamás, de tal forma que todas las noches, en
sueños, visitaba a su primera mujer y se acostaba con ella. De esta
manera, la viuda pudo sentir el amor de su esposo fiel.
Así les nació un niño llamado Kangchung, idéntico al padre, de
buena presencia y dotado de cualidades extraordinarias. Mientras cre-
cía demostró ser sensato. De mayor tomó por esposa a la hija del señor
Ku y vivió en Magak, un valle en el monte Oguan.
Un día llegó a ese lugar, el municipio de Puso, un ministro de
finanzas del reino de Sil-la llamado Paruon, hombre dotado de cuali-
dades geománticas. Detuvo su mirada en la montaña situada al norte
del monte Puso y creyó ver algo que él juzgó muy importante, por lo
que comisionó a su ayudante a que le informara a Kangchung acerca
de sus vaticinios.
–Tomad nota de mis observaciones. Cambiad el curso de este
arroyo que se desliza hacia el sur, luego plantad pinos y haced que no
se vea la roca que se ve desde aquí. Si así lo hiciéreis, nacerá en vuestra
familia un hombre importante que unificará este reino.
Kangchung tomó nota de las palabras del geomántico y con la
ayuda de los aldeanos cambió el curso del arroyo, y se instaló en el
nuevo paraje. Allí plantó pinos que pronto se multiplicaron y ocul-
taron la roca cercana. Por eso, el poblado se llamó municipio de
Songhak (municipio de la montaña de pinos) y la montaña se llamó
Puso.
Con el apoyo de los aldeanos, Kangchung se convirtió en digna-
tario sachan (octavo de los 17 rangos en el reino de Sil-la) y vivió en la
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cañada de Magak. Incrementó sus posesiones y le nacieron dos hijos.
Los dos hermanos –Chegon Li y Poyuk– crecieron en paz y armonía.
Poyuk, el menor, soñó algo extraordinario y absurdo. Soñó que
subía a la montaña Kok (Montaña del Cisne) y desde allí contemplaba
el mundo. La aldea al pie de la montaña se veía muy hermosa. Cuando
dirigía su mirada hacia las regiones aledañas Poyuk sintió unas ganas
irrefrenables de orinar. De pie, en la cima de la montaña, orinó en
dirección sur. Misteriosamente, no paraba de orinar y sus meadas atra-
vesaron las cañadas, cruzaron los valles y cubrieron toda la península
hasta verterse en el mar plateado. En vez de agotarse, siguió orinando
hasta inundarlo todo. Pero al sentir que se ahogaba se despertó. Era,
sin duda, un sueño muy raro.
Al día siguiente habló con su hermano Chegon Li y le contó su
extraño sueño. Este le escuchó atentamente y comentó:
–¡Qué sueño más significativo! Es una señal que anuncia una
buena nueva: de ti nacerá un hijo muy importante.
–Pero, hermano, estoy soltero. ¿Qué clase de hijo llegaré a tener?
–A ver, déjame pensar. ¡Sí, hay un modo de saberlo! –dijo Che-
gon Li y añadió–: No puedes oponerte al destino. Si el cielo te ha ele-
gido toma a mi hija por mujer y haz que pronto te dé un vástago.
El corazón de Poyuk se agitó al darse cuenta del ofrecimiento sin-
cero de su hermano. La hija de Chegon Li se llamaba Tokchu y era
bonita. Por acuerdo de los hermanos se convirtieron en marido y
mujer, construyeron una choza y empezaron a vivir en armonía.
El mago oficial del reino de Sil-la los visitó y les reveló una profecía.
–Vosotros –dijo– seréis un día suegros del emperador del reino
Tang (famoso reino antiguo de China). No lo olvidéis.
Dicho esto, el mago desapareció. Entonces sucedieron hechos
extraordinarios. Poyuk era bondadoso con la gente y clemente con los
animales.
Con el tiempo los esposos Poyuk y Tokchu tuvieron dos hijas
incomparablemente hermosas, aunque Chini, la menor, era más sabia
y un poco más hermosa que la mayor. Las dos crecieron en el refina-
miento gracias al amor excepcional de sus padres.
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Una noche, la mayor de las hermanas tuvo un sueño extraño.
Soñó que vagaba sin rumbo a través de una espesa arboleda en la cum-
bre de una montaña, que reconoció como la montaña Oguan. Desde
la cima contempló el paisaje. Los cerros, los valles y las pequeñas alde-
as parecían acuarelas por donde los ríos fluían tranquilos, reflejando
la luz dorada del sol. La muchacha se quedó absorta, perdida en sus
pensamientos. Entonces ocurrió algo maravilloso. Los ríos crecieron y
crecieron inundando valles y poblados. La inundación convertía los
campos en mar y sus aguas subían hasta donde ella se encontraba,
mojándole los pies. Entonces gritó desesperada.
–¡Socorro! ¡Salvadme, por favor!
En ese trance despertó. Con su angustiado grito despertó a
Chini, su hermana menor.
–¿Qué te pasa, hermana? ¿Qué pesadilla te ha hecho gritar así?
–¡Ay, hermanita, si te contara! ¡Fue un sueño horrible! ¡Todo era
agua, agua por todas partes, un mar que sube hasta ahogarte! ¡Todo
giraba hasta darme vértigo!
Una vez calmada, le contó a su hermanita lo que vio en sueños.
Esta le escuchó sin decir nada, pero cuando terminó el relato dijo:
–¡Hermana, véndeme tu sueño! ¡Véndemelo, por favor!
–¿Para qué quieres mi sueño? ¡No digas niñerías!
–¡Véndemelo! Sé lo que hago. ¡Véndemelo! Te doy mi vestido de
seda. ¡Véndeme tu sueño!
Ante los ruegos insistentes de su hermana menor le dijo que sí,
negándose a recibir, a cambio, el vestido más valioso de Chini.
–Quédate con él. No me debes nada –le dijo.
–No, hermana –repuso Chini– Eso no está bien. El vestido no
vale mucho, pero el trato es que tú me das tu sueño y yo te doy mi
mejor vestido de seda.
–Está bien, me darás tu mejor vestido de seda, pero no compren-
do por qué te obstinas en comprar mi sueño.
Chini le explicó con claridad y en detalle la compraventa del
sueño. A cambio, la hermana mayor le contó tres veces su sueño,
abriendo los brazos y apretándolos contra su pecho como si abrazara
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el sueño. Con esa pantomima parecía inspirar en el alma de Chini un
extraño sentimiento nunca antes experimentado.
En ese mismo instante el príncipe Sukchong, futuro rey del
imperio Tang, cruzaba las aguas del mar y llegaba a la ensenada occi-
dental del río Pe (hoy río Imhyin) del reino con el propósito de disfru-
tar de nuevas aventuras.
Era un día de primavera del año 12 de Chonbo (año 753 de la era
cristiana), a la hora de la marea baja. Debido al lodo de la costa, el
príncipe no pudo desembarcar. A fin de que pudiera llegar a tierra
firme sus súbditos echaron puñados de monedas sobre el lodo. Por
eso este lugar se llama Bahía del Dinero.
Un día, el príncipe llegó al municipio de Songhak y subió a la
montaña Kok (Montaña del Cisne). Desde allí el espectáculo era
soberbio.
–¡Me gustaría levantar aquí una ciudad en el futuro! –dijo impre-
sionado por la imponente vista.
–¡Tenéis razón, Excelencia –repusieron sus vasallos– este lugar se
asemeja al paraíso, morada de los ocho santos taoístas!
Luego descendió de la montaña y se hospedó en casa de Poyuk,
en el barrio de Yangha, en la cañada de Maga.
Allí conoció a las dos hijas de Poyuk. Le atrajo la belleza de las
mujeres.
Pidió que le remendaran la ropa. Poyuk se dio cuenta de que al
príncipe Sukchong le gustaban sus hijas y recordó la premonición del
mago. Hizo que la hija mayor entrara en la habitación del príncipe
para coserle la ropa. La hija mayor obedeció la orden paterna, pero
apenas cruzó el umbral empezó a sangrarle la nariz. El padre no tuvo
más remedio que enviar en su lugar a su hija menor, Chini.
El príncipe, de inmediato, amó profundamente a Chini, se qui-
sieron mucho y compartieron cama y comida por unos meses. Un día,
se dieron cuenta de que Chini estaba embarazada.
La luna de miel se esfumó cuando el príncipe decidió regresar a
su patria. Ese día el príncipe Sukchong le entregó a Chini su arco y sus
flechas, diciéndole:
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–Nunca olvidaré estos meses que pasé contigo. Me duele en el
alma no poder realizar mi voluntad y quedarme contigo. Soy un prín-
cipe y debo partir. Cuando regrese seré rey y llevaré sobre mis hom-
bros la carga de mis responsabilidades. Aunque nuestro encuentro fue
breve, te estoy agradecido por tus delicadas y sinceras atenciones.
Quiero pedirte una cosa. Si la criatura que llevas en el vientre fuera un
niño, dale este arco y estas flechas.
El príncipe, que siempre llevaba consigo su arco y sus flechas, se
las entregó a Chini, destrozada y llorosa por la despedida de su amado
príncipe.
Chini dio a luz un niño hermoso y saludable, bautizándolo con el
nombre de Chakchegon. El niño se comportaba con entereza y sabi-
duría. A la edad de cinco o seis años, en pleno uso de razón, le pre-
guntó a su madre quién era su padre. Chini le respondió que su padre
era el emperador de China.
Al conocer su origen aprendió artes marciales y estudió día y
noche. Sus cualidades iban en aumento y en el arte del manejo del
arco no tuvo rival. Al cumplir dieciséis años, recibió de manos de su
madre el legado del arco y las flechas que pertenecieran al príncipe
Sukchong, su padre. Disparó cien flechas y no falló un solo tiro, de
manera que la gente lo llamó “El Arquero Divino”.
Una vez que Chakchegon aprendiera todos los secretos de la
arquería, sintiéndose diestro en las artes marciales, creció en él la ilu-
sión de viajar a Tang, el reino de su padre. Imaginó su encuentro con
su padre y con esa esperanza vivía inquieto.
–Iré al reino de Tang y me encontraré con mi padre –decía–
¿Serán mis habilidades suficientes para que mi padre acepte tenerme
a su lado?
Con estos pensamientos decidió cruzar el mar. Su madre le
animó a emprender el viaje:
–Soy muy feliz, hijo mío. ¡Anda, cruza el mar y busca a tu padre!
Chakchegon salió de su casa rumbo a la costa del Mar del Oeste.
Nada más llegar al litoral tuvo la suerte de abordar un barco mercante
que levaba anclas. Viento en popa y a toda vela, el barco parecía una
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flecha disparada por un arco. Al cabo de unos días, ya no se divisaba la
costa. Los cuatro puntos cardinales ofrecían a la vista sólo agua y cielo.
En pleno Mar Amarillo, todo empezó a cubrirse de bruma, el
mar se alborotó de repente y sus olas gigantescas azotaban la barca.
Las velas se desgarraron. El barco viajó a la deriva durante cuatro días
y cuatro noches sin recuperar el rumbo previsto. Esta situación deses-
perada hizo que los pasajeros encomendaran sus vidas a la omnipoten-
cia del cielo. En medio de aquel alboroto, un barquero dijo algo espe-
ranzador:
–¡Escuchadme! Esto que nos pasa es muy extraño. No hay duda
de que el dragón del mar está molesto por algún motivo que ignoro.
A esta voz se unió otra.
–¡Creo que sí! ¡Eso es lo que pasa! Entre nosotros viaja alguien
que lo irrita. El furor del mar será apaciguado si esa persona se ofrece
en sacrificio.
–¿De quién habláis?
El barquero, con los ojos rojos de ira, repasó a todos los pasaje-
ros, uno por uno.
–¡Si tal hombre no da un paso al frente, nadie se salvará! –gritó
demudado en medio del vendaval.
Un pasajero –Chakchegon– se ofreció como víctima propiciato-
ria al Rey Dragón. Nunca se imaginó que, camino de conocer a su
padre, iba a morir de forma tan cruel. Pensó que morir sin conocer a
su padre era una injusticia.
Si eso clamaba al cielo, ¿quién lo podría evitar? Sin titubear,
Chakchegon se arrojó al mar, sosteniendo el arco y las flechas.
Quizá porque no había llegado su hora, sus pies toparon con
unas rocas. De pronto se vio sobre un promontorio de piedras. Como
por arte de magia, desapareció la bruma y la furia del mar se apaciguó
poco a poco hasta convertirse en calma chicha. El barco que lo había
transportado hasta allí había desaparecido y se halló de pronto en
medio de la inmensidad del mar. No obstante, agradeció al cielo el
haberle salvado. Del mar en calma emergió un anciano venerable de
cabellos y barbas blancas.
MITOS COREANOS 97
–Joven valeroso, tu presencia me complace. Yo soy el Rey Dragón
del Mar del Oeste. Esperaba tu llegada. Sé que tu habilidad con el arco
es insuperable. Necesito tu ayuda, por favor…
–¿De qué favor me habláis?
–Una vieja zorra, valiéndose de su magia, me causa muchos que-
braderos de cabeza. Creo que me matará de disgustos si no pongo fin a
sus tropelías. Quiero que la mates con tu arco y tus flechas …
–De acuerdo. Le ayudaré si mi habilidad me lo permite.
Chakchegon esperó a que la vieja zorra apareciera. Llegado el
momento, se escuchó música en el espacio y algo descendió por el
norte. Observó con suma atención algo parecido a una estatua dora-
da. ¿Será una imagen de Buda? –se dijo sin atreverse a disparar su fle-
cha.
El Rey Dragón se le apareció y le dijo que se cuidara porque ésa
era la magia de la zorra. –!Dispárale¡– ordenó.
Chakchegon disparó e hizo blanco. La imagen del Buda dibujada
en el cielo dio dos volteretas y se desplomó en el mar. Era, en realidad,
la vieja zorra que tenía más de cien años.
El Rey Dragón, contentísimo, le quedó agradecido, condujo a
Chakchegon a su palacio y le colmó de atenciones. El Arquero Divino
perdió el control del tiempo, aunque recordaba el motivo de su viaje.
Intentó despedirse, pero el Rey Dragón le interrumpió:
–Tu hazaña ha curado mis ansiedades. No sé cómo agradecerte.
¿Podría hacer algo por ti?¿Es tu deseo ir al Este y encontrarte con tu
padre, el Emperador, o volver a tu patria con la riqueza de los siete
tesoros marinos y sostener la ancianidad de tu madre? Elige lo que
más te convenga.
Chakchegon respondió:
–Prefiero ir a las tierras del Este y ser rey.
–Para ser rey es necesario un mandato divino –le dijo el Rey Dra-
gón– y aún no ha llegado tu momento. Vuelve a tu tierra y, si eres
paciente, tu deseo se realizará en tus descendientes, al nacer Samgon.
Chakchegon no sabía qué hacer. Por ventura, una anciana le
cuchicheó al oído:
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–¿No quieres casarte con la hermosa Chamini, hija del Rey Dragón?
Esas palabras lo hicieron reflexionar. Se fijó en la belleza de Cha-
mini y la tomó por esposa. Así, se dispuso a partir en compañía de su
flamante mujer portando los siete tesoros recibidos como recompen-
sa, pero la hija del Rey Dragón le dijo:
–Mi padre tiene un bastón y un cerdo con poderes mágicos
mucho más valiosos que los siete tesoros obtenidos. ¿Por qué no le
dices a mi padre que te los dé? ¡Pídeselos!
Chakchegon le hizo caso a su esposa y le pidió a su suegro que le
regalara esos dos objetos. El rey le dijo:
–Las dos cosas que me pides tienen poderes mágicos y no pueden
regalarse a nadie, pero como eres tú quien me las pide, tampoco
puedo negártelas.
Acto seguido, le entregó el bastón y el cerdo.
Chakchegon volvió a su tierra casado con la hija del Rey Dragón y
con un botín que contenía los siete tesoros marinos, el bastón y el
puerco mágico.
Desembarcaron en una playa enfrente de la gruta Changnung.
La gente de las aldeas próximas, empezando por la de Pekchu, levantó
la muralla Yonghan, construyó una morada suntuosa y les dio la bien-
venida. Allí se establecieron Chakchegon y su esposa. Lo primero que
hizo la reina Chamini fue excavar un pozo de agua al pie de la monta-
ña Tongbuk, de Kenhyu.
Vivieron un año en aquel lugar porque el marrano que traían
consigo no consintió en vivir en aquella casa. Chakchegon entonces le
dijo al cerdo mágico:
–Puerquito, si no te complace este lugar guíame hacia el que te
guste.
El cerdo se fue derecho al sur del cerro Songhak. Al pie de la
montaña, a la sombra de los árboles, se recostó y no se levantó. Chak-
chegon construyó en ese lugar su nueva casa. En realidad, aquel lugar
era el mismo donde, en un principio, su abuelo Hangchung sembrara
muchos pinos. Allí vivieron treinta años, aunque siguieron frecuentan-
do la casa amurallada del principio.
MITOS COREANOS 99
Su mujer, la reina Chamini, siguió comunicándose con su padre,
el Rey Dragón, a través del pozo que excavó al pie de la montaña Son-
hak, junto a la ventana de la alcoba de su nueva casa.
La reina no quería revelar el secreto de su comunicación con su
padre a través del pozo. Hasta su esposo, Chakchegon, prometió no
decirlo nunca.
–Cuando yo visite a mi padre no quiero que me veas. Si no cum-
ples tu promesa, no volveremos a vivir juntos. ¿Lo prometes?
–Si así lo deseas, lo prometo.
–¡Júralo! Es algo serio.
–¡Lo juro! No te preocupes.
De ese modo prometió que no la vería comunicarse con su sue-
gro. Sin embargo, la curiosidad fue minando su juramento y se dijo:
–No sucederá nada si la observo por un instante. ¿Cómo se va a
enterar?
Un día le siguió los pasos. La observaba escondido cómo se intro-
ducía en el pozo cavado por ella. La hermosa mujer de la cual estaba
enamorado se transformó en un dragón monstruoso de escamas ama-
rillas. Envuelta en una nube multicolor, desapareció en el fondo del
agujero. Chakchegon quedó horrorizado. Salió de su escondite dando
saltos y en ese instante se topó con su mujer. Quiso decir algo, pero ya
era tarde. La mujer le gritó a su esposo desde el fondo del pozo:
–¡Has roto tu promesa! ¿No podía ser otro el resultado de nues-
tra promesa? ¿Cómo te sientes ahora que sabes cómo soy? Ahora que
has visto mi forma asquerosa no puedo seguir junto a ti. Adiós. Espero
que seas feliz.
Chakchegon se dio cuenta de la gravedad de su conducta y se
arrepintió, pero todo era inútil. Su mujer se fue para siempre de su
lado.
Los cuatro hijos que le dejó fueron su consuelo. Vivió solo hasta
su muerte, con el único apoyo de sus hijos, que le amaron y le respeta-
ron. Al final de sus días se fue a vivir al templo Changgap, en la monta-
ña Songni. Leía todos los días Las escrituras budistas, intentando ser vir-
tuoso como fiel seguidor de Buda.
100 PEGANG JUANG
A su hijo mayor lo llamó Yonggon, conocido después por Iung.
Por su presencia distinguida y su coraje de héroe todos presentían que
sería un gran hombre.
Iung vio algo en sueños. Se le apareció una mujer hermosa.
Aquella visión lo hechizó para siempre. También en sueños se prome-
tieron matrimonio.
Despertó sobresaltado y aquella imagen de mujer jamás lo aban-
donó. Días después, cuando bajaba de la montaña Songhak a la mura-
lla de Yonghan, halló en el camino a una muchacha hermosa de
extraordinario parecido con aquella mujer soñada. Era ella, con la
que se había prometido en matrimonio. Su encuentro le pareció
extraño pero lo llenó de alegría.
La tomó por esposa. Nadie sabía de dónde había llegado, dónde
vivía, ni quiénes eran sus padres. Tampoco era posible saber si era de
procedencia divina. La gente la llamaba señora Mong, que significaba
“mujer hallada en sueños”.
Ambos se querían y así vivieron felices. Formaron una familia
plena de paz y de gozo. Derribada su antigua casa al pie de la montaña
Songhak, intentaron mudarse a una casa nueva construida al sur de la
antigua morada.
El monje budista Toson, de la montaña Tongni, pasaba por allí al
retornar del reino Tang (antigua China) después de haber aprendido
las leyes geográficas de Ilgeng, maestro en budismo esotérico. Al ver la
casa recién construida dijo sin querer:
–¿Por qué habrán sembrado insam (gingseng, planta muy apre-
ciada en Corea por el efecto curativo de sus raíces) donde debieron
sembrar judías? No encuentro razón alguna. ¡Ji, ji, qué barbaridad!
Las palabras que Toson dijo a solas fueron escuchadas por la
señora Mong quien, intrigada, corrió a su casa y se las repitió a su espo-
so Iung.
Iung, contrariado, corrió detrás de Toson y lo detuvo.
–Perdone, pero he venido corriendo para preguntarle por el sig-
nificado de sus palabras acerca del insam. Por favor, dígnese explicár-
melas.
MITOS COREANOS 101
El anciano se rió de la inocente actitud de Iung y le dijo:
–Si de veras lo quieres saber, sígueme.
Lo guió a la cima de la montaña Songhak. Allí le hizo observar la
sierra con sus ríos, su relación con los astros y después de comparar
aquello con el número de su suerte empezó a explicarle el significado
de sus palabras.
–La orientación de la nueva casa no es correcta, de acuerdo con
los datos geománticos. Esta cordillera empieza con la montaña Pektu;
el agua, que nace del tronco del árbol madre y cae sobre la cabeza del
caballo, es un lugar estupendo para una tumba. Ya que tu destino se
vincula al agua, uno de los elementos vitales, si tenemos en cuenta tu
suerte magnífica, debes construir tu casa en una proporción de 6 por
6, dividiéndola en 36 compartimentos y así encajará perfectamente en
el gran destino universal (del cielo y la tierra). Si así lo hicieres serás
padre de un hijo santo que llevará por nombre Rey Gon.
A esta y otras explicaciones añadió un escrito que cerró escribien-
do en su cubierta “Hecho real”, poniéndole por subtítulo “Con todo respe-
to entrego al virtuoso y sabio Teuon, señor de la agrupación de los tres Janes del
futuro” y se lo entregó a Iung.
Iung corrigió todo lo relacionado con la nueva casa, siguiendo
con exactitud las explicaciones de Toson. Se fue a vivir en ella en com-
pañía de su querida esposa Mong. Al mes, su esposa quedó embaraza-
da dando a luz un hijo según la profecía del monje. Obedeciendo al
mandato del monje bautizó a su hijo con el nombre de Gon. Fue el
mismo rey Gon, primero de la dinastía Koryo, que reinó con sabiduría
e instaló la capital de su reino en Kesong.
Bibliografía:
Inchi Chong, “Genealogía de Koryo”, Historia de Koryo (Durante el reinado de Sechong
de la dinastía de Choson, del siglo XV, fue escrito por Inchi Chong y otros acadé-
micos. Consta de 139 volúmenes).
Historia de Koryo, Traducción completa de Chongguon Kim, Vol. 1, Seúl.
Nejion Shin, Mitos y leyendas de Choson, Tokio, 1972.