Yo creo en más. Mas de Dios.

Más por venir, por supuesto, pero también más

ahora. Podemos conocer más a Dios. Puedes conocer más a Dios.

Siempre me han gustado las fotos y los carteles de las pinturas de Vincent van
Gogh. Pero al ver las pinturas en el Museo de Orsay en París me asombró. Su
color y movimiento fueron extraordinarios. Siempre me han gustado las
grabaciones de The Lark Ascending de Ralph Vaughan Williams. Pero cuando lo
escuché en vivo en el Sheffield City Hall por la English Chamber Orchestra, tuve
que limpiar las lágrimas de mis ojos. Mi corazón estaba cargado con las altas
notas del violín.

Me encantó leer recientemente que mi equipo de fútbol, Sheffield United, había

derrotado a nuestros rivales locales (un equipo cuyo nombre olvido). Pero cuando
estuve allí, en el estadio, cuando metieron goles más allá de sus oponentes, eso
fue diferente. Los hombres adultos se abrazaron encantados. Me encanta ver
programas de televisión sobre el campo británico. Pero cuando salgo a caminar,
literalmente salto con alegría y me río conmigo mismo. ¡Eso no es una
exageración!

De la misma manera, siempre he disfrutado leyendo acerca de Dios. Pero

experimentar a Dios mismo me vuela la mente, me hace llorar o me hace saltar. Y
a veces los tres.

Este libro trata sobre cómo puedes experimentar más de Dios.

Experimentando a Dios
Para ayudarnos a llegar allí, déjame hacerte una pregunta. ¿Con qué miembro de
la Trinidad, Dios el Padre, Dios el Hijo o Dios el Espíritu, tienes el sentido más
fuerte de una relación vivida y experimentada? No estoy preguntando qué crees
que debería ser el caso. Te estoy pidiendo que reflexiones sobre tu propia
experiencia. ¿Por qué no hacerlo ahora antes de seguir leyendo?

En los últimos años, he aprovechado cada oportunidad para formular esta

pregunta a muchas personas en muchos lugares y entre las diferentes tradiciones
de la iglesia. Ha sido un ejercicio fascinante. Siempre se ha encontrado con una
variedad de respuestas. Algunas personas dicen que el Padre, otras el Hijo, otras
el Espíritu y otras una combinación. Y, antes de que preguntes, no parece haber
ninguna correlación entre las respuestas de las personas y el contexto de su
iglesia, no es que los cristianos carismáticos siempre apunten al Espíritu, mientras
que los conservadores prefieren al Padre.

Este libro comenzó con la comprensión de que para mí era el Padre y el Espíritu
con quienes tengo un claro sentido de una relación viva, pero no el Hijo. Tengo un
agudo sentido del Padre como Aquel a quien voy en oración. Sé lo que es pedirle
y recibir de él. No siempre recibo lo que solicito, pero estoy feliz de confiar en él
para organizar las circunstancias de mi vida, buenas y malas, para mi bien. Y
tengo un fuerte sentido de vivir a través del poder del Espíritu. Eso no es porque
estoy eliminando milagros por todo el lugar o teniendo sensaciones de hormigueo
en mi espalda. Es porque estoy convencido de que todo lo bueno que hago se
hace a través de las indicaciones y el poder del Espíritu. Ciertamente no está
hecho en el poder de Tim Chester. Entonces siento mi dependencia del Espíritu.

Pero me di cuenta de que tenía menos sentido de una experiencia presente del
Hijo. Me sentí separado de él. Soy consciente de que él vivió, murió y resucitó por
mí para poder reconciliarme con Dios. Eso es gloriosamente cierto y estoy
profundamente agradecido. Estoy convencido de que todas las bendiciones en mi
vida provienen de su obra. Pero eso fue hace 2000 años y ahora él está en el
cielo. Eso es mucho tiempo y muy lejos. ¿Qué significa conocer a Jesús
personalmente? ¿Y qué significa relacionarse con él ahora mismo en el presente?

¿Por qué esto importa?

Porque creo en más.

Dos principios
Este libro se basa en dos principios clave: principios que te ayudarán a disfrutar
más de Dios. No son complicados. No son habilidades que necesitas dominar o
logros que requieren una gran fuerza de voluntad. Sin embargo, sospecho que
muchos cristianos no tienen un fuerte sentido de la relación con Dios, o disfrutan
más de esa relación, porque no aprecian completamente estos dos principios.
Aquí están:
1. Dios es conocido a través de las tres Personas, por lo que nos relacionamos
con el Padre, el Hijo y el Espíritu.
2. Nuestra unidad con Dios en Cristo es la base de nuestra comunidad con Dios
en experiencia.

Regresaremos al segundo en un momento. El primero explica por qué

relacionarse con las tres Personas de la Trinidad es clave para disfrutar más a
Dios.

1. Podemos conocer a Dios: el principio de tres y uno.

Cuando oramos, es muy fácil pensar que estamos orando a una cosa o una
fuerza. Puede parecer un poco abstracto. Tratamos de imaginar a Dios, pero Dios
es invisible. ¿Cómo podemos ver al Dios invisible? ¿Cómo pueden las personas
finitas conocer el infinito? La respuesta es que ¡no podemos! No tenemos una
relación con “Dios” en un sentido general. No podemos conocer la esencia de
Dios, la “divinidad” de Dios. Su naturaleza está más allá de nuestra comprensión.

Pero podemos conocer a las Personas de Dios. Dios vive en una comunidad
eterna en la que el Padre, el Hijo y el Espíritu se relacionan entre sí en el amor. Y
cuando Dios se relaciona con nosotros, se relaciona con nosotros de la misma
manera, como Padre, Hijo y Espíritu. Entonces, cuando hablamos de tener una
relación con Dios, eso es realmente una taquigrafía para tener una relación con
Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo.

La implicación práctica de esto es simple: tu relación con Dios se profundizará y se

enriquecerá si piensas en cómo estas relacionado con el Padre, con el Hijo y con
el Espíritu. Piensa en cómo cada miembro de la Trinidad se relaciona contigo y en
cómo respondes a ellos.

Cuando oras, por ejemplo, piensa en dirigir tus palabras al Padre a través del Hijo
con la ayuda del Espíritu. O cuando leas la Biblia, piensa en el Padre que se
revela a sí mismo en su Hijo por el Espíritu Santo, o piensa en que el Hijo te
comunica su amor a través del Espíritu Santo.

Detente y piensa en esto ahora por un momento. ¿Cómo se relaciona el Padre

contigo y cómo te relacionas con él? ¿Qué pasa con el Hijo? ¿Y el Espíritu Santo?

En este libro vamos a descubrir cómo actúa cada miembro de la Trinidad hacia
nosotros y cómo debemos responder. Descubriremos que el Dios trino, el Dios
que es Padre, Hijo y Espíritu, está interactuando con nosotros de mil maneras
cada día.

Entonces, el primer paso para relacionarse con Dios es relacionarse con cada
Persona distinta de la Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu. Pero nunca debemos
pensar en las tres Personas sin reconocer al mismo tiempo que Dios es uno. La
unidad de Dios es importante porque significa que conocer a una de las Personas
es conocer las tres. Nunca te relacionas con ellos por tu cuenta. Esto significa que
encontraremos que nuestros pensamientos se mueven constantemente de uno a
otro. También significa que este libro será deliciosamente “desordenado”. No
podremos hablar sobre cómo relacionarnos con el Padre sin hablar de cómo
somos amados en el Hijo o cómo el Espíritu nos permite clamar, “Abba, Padre”.
No podremos hablar de la presencia de Jesús sin hablar de la obra del Espíritu.

En la película El mago de Oz, Dorothy y sus compañeros se dispusieron a buscar

al mago de Oz, pensando que es una figura divina que puede otorgarles un
cerebro, un corazón y valor. Excepto que resulta ser un falso. Hay una fachada
intimidante, pero detrás de todo hay un viejo patético. La magnífica imagen es solo
un frente.

La gente a veces puede pensar que Dios es un poco como el mago de Oz. Jesús
es el rostro atractivo de Dios, pero es una fachada detrás de la cual se esconde un
anciano gruñón. Nada mas lejos de la verdad. La unidad de la Trinidad significa
que cuando vemos a Dios en Cristo, no estamos viendo una máscara o un frente.
No hay sorpresas detrás de lo que vemos en Cristo. Jesús es la Palabra perfecta
de Dios e imagen de Dios porque Jesús es Dios. Ver al Hijo es ver al Padre. “El
Hijo es el resplandor de la gloria de Dios y la representación exacta de su ser” (He.
1:3). El Padre y el Hijo son un solo ser. No hay otro Dios al acecho detrás de la
escena. Jesús realmente es como Dios el Padre es. Relacionarse con el Hijo es
relacionarse con el Padre y el Espíritu.

El teólogo del siglo IV, Gregorio Nacianceno, lo expresó así: “No alcanzo a
concebir la unidad y estoy iluminado por la Trinidad. No alcanzo a distinguir la
Trinidad y me veo transportado a la unidad”.
La verdadera espiritualidad cristiana implica un movimiento constante de uno a
tres y de tres a uno. Necesitamos entrenar nuestros corazones para pensar en las
tres Personas y cómo nos relacionamos con cada una de ellas de manera distinta.
Pero al mismo tiempo debemos entrenarnos para pensar en los tres como uno, de
modo que relacionarnos con una persona es encontrar a los otros dos.

2. Podemos saber más de Dios: el principio de unión y comunión.

La vida de Moisés estuvo lejos de ser ejemplar. Pero solo por un momento es mi
héroe.

Dios había rescatado a su pueblo de la esclavitud en Egipto. Ahora en el desierto

hacen un becerro de oro y lo adoran en lugar de a Dios (Éx. 32:1-6). Aun así, Dios
reitera su promesa de darles la tierra de Canaán. “Pero”, agrega, “no iré contigo,
porque eres un pueblo de dura cerviz y podría destruirte en el camino” (Éx. 33:3).

Piensa en esa oferta por un momento. Las personas pueden tener las bendiciones
de Dios sin las exigencias de su santa presencia. Imagina que te ofrecieran un
boleto para ir al cielo sin la necesidad de ser santo. ¿Tomarías esa oferta?

Esto es lo que Moisés dice en respuesta:

Si tu presencia no va con nosotros, no nos envíes desde aquí. ¿Cómo

sabrá alguien que estás satisfecho conmigo y con tu pueblo a menos
que vayas con nosotros? ¿Qué más nos distinguirá a mí y a tu pueblo
de todos los demás personas en la faz de la tierra? (Éx. 33:15-16)

Es una respuesta extraordinaria. De alguna manera, a Moisés se le ofrece el

objetivo de la obra de su vida y él puede tenerlo sin la obligación de ser el pueblo
distintivo de Dios. Pero conocer a Dios y ser su pueblo es lo que realmente le
importa a Moisés. Dios le ofrece a Moisés todo sin Dios, pero Moisés no quiere
todo. Él quiere a Dios. Y así él declina la oferta. Las bendiciones de la tierra
prometida son secundarias a la verdadera bendición que es Dios mismo. No solo
somos salvos del pecado; somos salvos para Dios.

La vida cristiana implica una experiencia viva y sentida de Dios. Hay una relación
real: una relación bidireccional con dar y recibir, ser amado y amar. El cristianismo
no es solo verdades acerca de Dios que debemos creer, o un estilo de vida que
debemos adoptar. Es una relación bidireccional real, una relación que
experimentamos aquí y ahora. En el pasado, los cristianos hablaron de esta
relación como “comunión con Dios”. Hoy normalmente usamos la palabra
“comunión” solo para referirnos a la Cena del Señor. Pero lo usaron más
generalmente para hablar de nuestra experiencia de Dios (incluso en la Cena del
Señor).
Aquí es donde entra nuestro segundo principio: nuestra unidad con Dios en Cristo
(que es toda la obra de Dios) es la base de nuestra comunidad con Dios en la
experiencia (que es una relación de dos vías). O más simplemente, nuestra unión
con Dios es la base de nuestra comunión con Dios.

Este principio nos protege de dos peligros contrastantes. Lo primero es pensar

que nuestra relación con Dios es algo que logramos. Si nos dedicamos a la
oración o aprendemos técnicas de meditación o trabajamos arduamente en su
servicio, entonces, podemos suponer, podemos verdaderamente conocer a Dios.
Pero la unión con Dios es el tráfico de una sola vía. Se basa enteramente en la
gracia de Dios. Comienza con la amorosa elección del Padre. Se logra a través de
la obra del Hijo. Y se aplica a cada uno de nosotros a través del Espíritu. Así que
no es algo que logremos en absoluto. Ni siquiera es algo a lo que contribuimos. Es
un regalo que Dios nos da en su amor. La acción es de una sola vía.

Tal vez nunca has tenido un sentido de relacionarte con Dios. Eso podría ser
porque nunca te has confiado a Cristo. Jesús dice: “Yo soy el camino y la verdad y
la vida. Nadie viene al Padre, sino por mí” (Jn. 14:6). No hay otra manera de
relacionarnos con Dios sino a través de Jesús.

El segundo peligro es conformarse con poco, poco de Dios.

Mi madre ha sido cristiana por casi 60 años. Recientemente ella me dijo: “Jesús es
más precioso para mí que nunca”. El mes anterior, ella dijo: “Tu padre y yo hemos
tenido más momentos de bendición al leer la Biblia este año que en cualquier otro
momento de nuestras vidas”. Sesenta años después de su conversión, mi madre
disfruta más de Dios que nunca.

Tú también puedes saber más de Dios. Dios nos ha salvado para que podamos
disfrutar de una relación con él, y esta relación con Dios es bidireccional. Dios se
relaciona con nosotros y a cambio nos relacionamos con Dios. Así contribuimos a
la relación. Lo que hacemos afecta nuestra experiencia de Dios.

Imagina dos hijos. Jack prepara el desayuno para su padre todos los días y
conversan durante media hora mientras comen juntos. Más tarde, Jack y su padre
salen juntos, volando una cometa, jugando al fútbol, leyendo un libro. Mientras
tanto, el hermano mayor de Jack, Phil, está avergonzado por su padre. Phil se
queda en su habitación todo el día con su música en alto. En las raras ocasiones
en que Phil se comunica con su padre, normalmente toma la forma de gruñidos
desdeñosos.

¿Cuántos hijos tiene el padre? La respuesta, por supuesto, es dos. ¿Y qué

hicieron para convertirse en hijos? Nada. Simplemente nacieron como hijos. Pero
solo a Jack le gusta ser un hijo. Solo Jack experimenta una buena relación con su
padre.

Orar y leer tu Biblia no te hará más cristiano. Y no hacer estas cosas no te hará
menos cristiano. Algo así como Jack y Phil, nos convertimos en hijos de nuestro
Padre celestial al nacer, la diferencia es que los cristianos nacen de nuevo. Somos
salvos solo por gracia a través de la fe en Cristo. Nuestro estatus como hijos de
Dios es un regalo. Pero cuánto disfrutamos esa comunión depende de lo que
hagamos. Pablo capturó cuidadosamente esta dinámica cuando dijo: “Continúo
para tomar aquello de lo que Cristo Jesús me tomó” (Flp. 3:12).

¿Importa lo que hacemos?

Comprender esta distinción entre unión y comunión nos protege de pensar que
nuestras acciones marcan la diferencia, por un lado, y pensar que nuestras
acciones no hacen la diferencia, por otro lado.

 Nuestras acciones no nos hacen cristianos ni nos hacen más cristianos o nos
mantienen como cristianos, porque nuestra unión con Dios es toda su obra.
 Nuestras acciones hacen una diferencia en nuestro disfrute de Dios, porque
nuestra comunión con Dios (nuestro disfrute de nuestra unión con Dios)
implica una relación de dos vías.

Por eso, incluso si eres cristiano, tu relación con Dios puede sentirse débil cuando
descuidas esa relación. Y al mismo tiempo, es por eso que siempre puedes
afirmar que tu unión con Dios se basa en la base sólida de la obra terminada de
Cristo. Por mucho que arruines o descuides tu comunión con Dios, siempre
puedes comenzar de nuevo porque siempre estás unido a Dios en Cristo.

Vamos a centrarnos en nuestra comunión con Dios, en cómo podemos disfrutar de

una relación viva con Dios. Pero nunca debemos olvidar que el fundamento de
nuestra comunión con Dios es nuestra unión con Dios en Cristo. La maravilla de la
gracia de Dios es que nuestra relación con él no es algo que tenemos que lograr.
Es un regalo de principio a fin.

Poniéndolo en práctica
Cuando era joven solía practicar el bateo. Estaba practicando para jugar cricket,
pero estoy seguro de que es lo mismo para el béisbol o el tenis. Tiraría una pelota
contra una pared y luego la golpearía con un palo cuando regresaba. A veces
usaba un bate adecuado, pero eso era demasiado fácil. Me estaba estirando para
que cuando volviera a un bate normal de cricket, golpeara la pelota desde el
centro del bate. Hice esto una y otra vez y otra vez. Estoy seguro de que eso
enloqueció a mi madre.

Cada capítulo de este libro termina con un simple paso que puede tomar. Piense
en estos pasos como el equivalente a lanzar una pelota contra una pared. Algunas
de estas acciones pueden sentirse un poco extrañas al principio. Pero fortalecerán
tus músculos espirituales y desarrollarán tus instintos espirituales.

O piénsalo así. Si conduce a 100 mph, y luego cubre su velocímetro e intenta

desacelerar a 20 mph, ¿a qué velocidad se nivelaría realmente? Para la mayoría
de las personas, la respuesta probablemente sería de 40 a 50 mph. Conducir a
100 mph altera su percepción de la velocidad “normal”.

Ninguno de estos pasos es complicado o difícil. Pero algunos pueden sentirse un

poco extraños o algo intensos. Es posible que tengan ganas de conducir a 100
mph. Pero el objetivo es que cuando dejes de hacerlos de manera enfocada, tu
"velocidad" espiritual normal será de 50 mph en lugar de 20 mph. Hablar con Dios
mientras conduces al trabajo, por ejemplo, puede parecer extraño. Y hacerlo
durante cada viaje todos los días durante una semana definitivamente se sentirá
intenso. Pero luego, espero que se convierta en algo más natural para ti. Puedes
encontrar que es mucho más normal hablar con Dios o pensar en Dios en
situaciones en las que, una vez, no lo hubiera hecho.

La acción para este capítulo es orar cada día durante una semana al Padre y
luego al Hijo y luego al Espíritu. En el Nuevo Testamento, la oración normalmente
se dirige al Padre a través del Hijo con la ayuda del Espíritu Santo. Normalmente,
pero no siempre. Ya que orar al Padre es la norma en el Nuevo Testamento, esta
debe ser la norma para nuestras oraciones. Pero Jesús y el Espíritu no son menos
Dios que el Padre y, por lo tanto, pueden escuchar y responder a la oración.
Aunque no hay ejemplos claros de personas que oren al Espíritu en la Biblia,
Esteban ora a Jesús en Hechos 7:59. Así que los cristianos a lo largo de los siglos
también han orado a Jesús y al Espíritu, así como al Padre. Comienza un famoso
himno del siglo IX:

Ven, Espíritu Santo, Creador, ven.

De tu brillante trono celestial;
 Ven, toma posesión de nuestras almas,
Y hazlos todos tuyos.

Fue traducido por el reformador Martín Lutero para ser cantado en el Día de
Pentecostés. Del mismo modo, el teólogo puritano John Owen dice: “La naturaleza
divina es la razón y la causa de toda adoración; por lo que es imposible adorar a
cualquier Persona, y no adorar a toda la Trinidad”. Entonces él argumenta que
podemos orar al Hijo y al Espíritu. Y orar al Hijo y al Espíritu es una manera útil de
reflexionar sobre sus roles distintivos en nuestras vidas.

Acción
Cada día durante una semana dedica un tiempo a orar al Padre y luego al Hijo y
luego al Espíritu. En cada caso, elogie o haga solicitudes que estén
particularmente relacionadas con el papel distintivo de esa Persona en su vida.