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Harrán
Harrán,1 ​ Jarán,2 ​ Haran3 4​ ​ o Carras (en latín:
Carrhae) es un yacimiento arqueológico al sudeste de Harrán
la actual Turquía, en el cruce de Damasco,
Karkemish y Nínive. La situación de esta antigua Entidad subnacional
ciudad ha sido estratégica a lo largo de la historia.
Las inscripciones asirias desde el reinado de Tiglath-
Pileser I mencionan este lugar hacia el 1100 a. C. con
el nombre de harrānu, que significaría carretera,
ruta, recorrido en acadio. Harrán fue incendiada por
los hititas.

Harrán fue el escenario de la célebre batalla de

Carras. Se asentaba en territorio de la moderna
Turquía, en la provincia de Harrān, lindante con
Siria. Coordenadas 36°52′15″N 39°01′30″E
Entidad Distrito de Turquía
 • País  Turquía
Índice Superficie  

Breve descripción geográfica  • Total 1,05 km²

Población (2018)  
Historia
Fuentes bíblicas  • Total 87843 hab.
Dominio hitita  • Densidad 83 342,5 hab/km²
Dominio asirio Huso horario UTC+03:00 y UTC+02:00
Dominio babilonio Código postal 63 ХХХ
Del dominio macedonio al romano Matrícula 63
Dominios romano y bizantino Sitio web oficial (http://www.harran.bel.tr/)
Carrhae, refugio del helenismo
Dominio árabe
Dominio mameluco
Cristianismo en Harrán
La ciudad moderna
Política
Referencias
Bibliografía
Ruinas de la ciudad.
Enlaces externos

Breve descripción geográfica

https://es.wikipedia.org/wiki/Harrán 1/8
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Está situada cerca de la frontera con Siria, 70 km al suroeste de

la ciudad de Sanliurfa, la antigua Edesa, donde finaliza una
larga y estrecha carretera que cruza la calurosa llanura de
Harrán. Fue una antigua ciudad del norte de Mesopotamia,
emplazada al este del río Éufrates, a orillas de su afluente el Harrán
Djullaben, en el valle del Balikh. Debido a su situación
controlaba el punto donde el camino de Damasco se une a la Localización de Harán, en la provincia
autopista entre Nínive y Karkemish. de Sanliurfa, sudeste de Turquía.

Historia
Harrán era conocida al principio de la historia por ser uno de los santuarios, junto con la ciudad de
Ur, que estaban dedicados al culto del dios-Luna Sin, venerado por los semitas de Mesopotamia.
Perteneció al Imperio neobabilónico. Según el Cilindro de Sippar de Nabonido, este rey pasó por la
ciudad durante el largo viaje de 10 años que emprendió poco antes de la caída del Imperio.

Fuentes bíblicas

Se la menciona en la Biblia —en el Antiguo Testamento— como la ciudad en la que se instaló Taré, el
padre de Abraham, después de haber abandonado Ur. Es el lugar donde el relato bíblico sitúa la casa
de Labán, hermano de Rebeca y suegro de Jacob.

Dominio hitita

Su estratégica posición en el camino entre Nínive y Karkemish la convirtió en un centro comercial de

primer orden.

En el segundo milenio a. C. fue un establecimiento comercial asirio conocido como Harranu (camino).
Hacia la mitad del siglo xiv  a. C. fue ocupada e incendiada por un ejército hitita dirigido por Piyassili
de Karkemish (más conocido por Sarri-Kusuh), que conducía a Shattiwaza, pretendiente hurrita al
trono de Mitani. Los hititas habían ocupado antes Irridu o Irrite, situada al oeste, en la ruta entre
Karkemish y Harrán.

Dominio asirio

Harrán cayó en manos de Asiria hacia 1270  a.  C., como el resto de Mitani. Saqueada en el año
763 a. C. Alrededor de 725 a. C. se rebeló contra los asirios, quienes la reconquistaron y le otorgaron
privilegios, que fueron conculcados en algún momento indeterminado, pero que le fueron devueltos
por el rey Sargón II, quien la restauró no muchos años después.

Constituyó el cuartel general de los asirios después de la caída de Nínive, su capital, en 612 a. C., y su
derrota con una coalición de egipcios contra los babilonios en la batalla de Karkemish en 605 a. C.

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El templo de Sin fue reconstruido por varios reyes, entre Asurbanipal y Nabonido. Herodiano
menciona que en su época aún se alzaba el templo de la luna.5 ​

Dominio babilonio

El 25 de julio de 616  a.  C., Nabopolasar derrotó a los asirios en Harrán. Después de la pérdida de
Assur y Nínive, un general se proclamó rey con el nombre de Ashur-uballit II y se hizo fuerte en
Harrán, ciudad que finalmente fue ocupada por Nabopolasar de Babilonia en 609 a. C. Los egipcios
acudieron en socorro de los asirios (junio de 609  a.  C.) y,, unidos a las fuerzas de Ashur-uballit,
intentaron recuperar Harrán mediante asedio, pero se retiraron en agosto.

Una revuelta en Harrán propició un golpe de Estado del general caldeo Nabónido, quien logró la
corona de Babilonia en 565 a. C. Nabónido fue un gobernante extravagante. Dejó a su hijo Belsasar
(posible inspirador del golpe de Estado) en Babilonia y se estableció en Harrán, donde rindió culto al
dios Sin de la ciudad, y después en el oasis de Tayma, en Arabia. Dicho rey rechazaba el culto a
Marduk, el dios de Babilonia; sus habitantes esperaban que adorara al dios local, y al no ser así,
perdió el apoyo de sus súbditos.

Ciro II el Grande, rey de los persas, después de derrotar a los medos (550 a. C.) y conquistar el país de
Lidia (547  a.  C.), hizo prisionero a Belsasar en Sippar, se apoderó de Babilonia y anunció el
restablecimiento del culto a Marduk, por lo que obtuvo el apoyo de los babilonios. También se ganó a
los judíos, etnia importante de la ciudad que permanecía exiliada.

Del dominio macedonio al romano

En 331 a. C., la ocuparon los soldados macedonios de Alejandro Magno, y el propio rey estuvo allí en
el verano de dicho año.

Formó parte de los dominios de los diádocos Pérdicas de Orestia, Antígono Monóftalmos y Eumenes
de Cardia, hasta que pasó a Seleuco I Nicátor, quien estableció veteranos para su poblamiento.

Durante el Imperio seléucida pasó a formar parte de la satrapía de Osroene, con capital en Urhai
(Edesa), satrapía que fue independiente durante la Dinastía Abgárida, la cual gobernó Osroene
durante siglos, pero que era vasalla del Sah de los partos. Sin embargo, vaciló entre Roma y el Imperio
parto, a la que los primeros llamaban Carrhae. Allí fue donde Marco Licinio Craso fue derrotado y
capturado con su ejército por el general parto Surena en el mes de junio de 53 a. C., en la batalla de
Carrhae.

La ciudad estaba poblada por descendientes de los macedonios, quienes en la guerra eran aliados de
los partos.

Dominios romano y bizantino

Lucio Vero arrebató la zona de Harrán al Imperio parto y la incorporó a Roma, conquistando además
Nísibis, pero una epidemia le obligó a retirarse. Un monumento de la victoria erigido en Éfeso señala
a Harrán entre las ciudades sometidas.

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El emperador romano Septimio Severo incorporó Osroene en 195,

incluyendo a Harrán, que fue convertida en colonia romana por
Cómodo (214), quien la visitó en abril de 217. Caracalla fue
asesinado aquí a instigación de Macrino, prefecto de la Guardia
Pretoriana. El emperador Galerio fue derrotado en las cercanías
de la ciudad por los sasánidas en 296. Juliano el Apóstata hizo
sacrificios en Harrán al dios Sin al comienzo de su campaña persa. Moneda acuñada en Carrhae.

En 384, la hispanorromana Egeria viajando por Mesopotamia

escribe en su Itinerarium ad Loca Sancta que al llegar a la ciudad, solo unos pocos clérigos eran los
únicos cristianos que residían permanentemente allí. El obispo la llevó a visitar una iglesia cercana
construida en el sitio de la casa de Abraham, donde fue testigo de la fiesta del mártir san Elpidio que
era celebrada cada abril por los monjes que vivían en el desierto de los alrededores.6 ​

Justiniano I reparó las murallas, que medían 4 km de largo por 3 de ancho, y estaban bastionadas con
unas 187 torres. De sus puertas (Alepo, Anatalia, Arslanli, Mosul, Bagdad y Rakka) solo se conserva la
primera. Durante el Imperio bizantino fue llamada a menudo Helenópolis, por el paganismo de sus
habitantes.

Carrhae, refugio del helenismo

Cuando Justiniano I ordenó cerrar la Academia de Atenas en 529,7 ​ siete filósofos neoplatónicos,
Damascio el Diádoco, Simplicio de Cilicia, Prisciano de Lidia, Eulamio de Frigia, Hermias de Fenicia,
Diógenes de Fenicia e Isidoro de Gaza dejaron Atenas y se exiliaron voluntariamente en Persia, bajo el
rey Cosroes I. Sin embargo, después del tratado de paz de 532 celebrado entre Cosroes I y Justiniano
I, los filósofos se establecieron entonces en Harrán (Carrhae), cerca de la frontera persa.

Dominio árabe

En el año 640 fue ocupada sin combate por los árabes. En esta época aún existía el culto a Sin, y su
templo fue transformado en castillo, del que se conservan las ruinas.

Al comienzo del periodo islámico, Harrán estaba en el territorio de la tribu Mudar y era una de las
principales ciudades del Diyar Mudar —la parte occidental del norte de Mesopotamia (Al-Jazira)—
junto con Er Roha (Edesa, actual Sanliurfa) y Raqqa. Durante el gobierno del califa omeya Marwan II,
Harrán fue la sede califal del Imperio islámico que se extendía desde Al-Ándalus hasta Asia Central.

Umar II construyó una escuela de medicina. El palacio califal fue destruido por los Abasidas. Al
parecer fue el califa Abasida Mamun, al atravesar Harrán en su campaña contra el Imperio bizantino,
quien obligó a los harranenses a convertirse a una de las 'religiones del libro' (judaísmo, cristianismo
o el islam).

En 830, dicho califa Mamun ofreció a los habitantes, en su mayoría paganos, la elección entre una de
las tres religiones del Libro, pero los ciudadanos declararon ser sabeos, para contar con la protección
del islam.

Los sabeos son mencionados en el Corán, pero era un grupo de gnósticos mandeos que vivían al sur
de Irak, los cuales se extinguieron en la época de Mamun. La relación de los sabeos arrianos con los
mencionados en el Corán es una materia disputada.

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Durante el Califato tuvo un gobierno religioso (gobierno de los sabeos) que fue derrocado en 1032 o
1033 por una milicia rural chiita aliada a una milicia de los pobres de la ciudad, que no toleraba la
libertad religiosa. El templo sabeo fue destruido. En 1059-60 fue reconstruido en una residencia
fortificada de los numairidas, tribu árabe que asumió el poder en el Diyar Mudar durante el siglo xi.
La dinastía numairida fue fundada por Waththab (990-1019), probablemente en tiempos del tercer
emir Mani (c.1059), quien hacia 1063 reconoció la soberanía fatimita, la cual duró hasta 1081, año en
que fue ocupada por la uqaílida Sharaf al-Dawla, aliado selyúcida. Sin embargo, el gobernador
uqaílida Yahya ben al-Shatir fue derrocado unos dos años después en una revuelta popular. Los
selyúcidas la reprimieron con sangre y recuperaron Harrán.

Edesa fue ocupada por los cruzados en 1104 y cortaron el suministro de agua a la ciudad de Harrán. El
7 de mayo de 1104 fue teatro de la llamada Batalla de Harrán, librada en el valle del río Balikh (según
Mateo de Edesa a unos dos días a pie de la ciudad, en un lugar cercano a Raqqa), en la que fue hecho
prisionero el conde conde de Edesa, Balduino de Edesa, futuro rey de Jerusalén, por tropas
selyúcidas. Los cronistas de la Primera Cruzada, Alberto de Aquisgrán y Fulquerio de Chartres,
localizan el campo de batalla en la llanura en dirección opuesta a la ciudad de Raqqa.

En 1114 fue destruida en parte por un terremoto. Imad ad-Din Atabeg Zengi fundó la dinastía zengita
e incorporó Harrán a sus dominios en 1127.

Nur al-Din se apoderó de Harrán en 1149 y la embelleció después de ser destruida severamente por un
nuevo terremoto en 1156; transformó la residencia en una fortaleza.

A finales del siglo xii, sirvió, junto con Raqqa, de residencia de los ayúbidas.

También la conquistó Saladino mientras estaba bajo el dominio de los ayúbidas. En 1181 fue dada en
feudo a Muzaffar al-Din Abu Said Gokburi, y en 1191 Saladino la dio en feudo a Malek al-Adil. En 1202
fue nombrado gobernador Hadjib Ali por cuenta del sultán ayúbida Malik al-Ashraf. En 1237 fue
ocupada por los khwarízmidas. Tres años más tarde fue recuperada por el ayúbida Malik al-Nasir. La
ciudad se rindió sin combatir a los mongoles en 1260.

Taki al-Din Ahmad, famoso teólogo, nació en Harrán en 1263. En 1271 fue atacada sin éxito por Ala
al-Din Taybars, y los mongoles trasladaron en represalia a los habitantes a Mosul y Mardin, y
destruyeron Harrán, incluyendo las mezquitas, dejando en pie solo la ciudadela. En el siglo  xiii el
historiador árabe Abu al-Fida dice que estaba en ruinas.

Dominio mameluco

En 1303, después de la victoria de los mamelucos, toda la Al-Jazira, incluyendo Harrán, pasó a estos.

Fue una aldea durante siglos, pero en la época moderna se construyó una nueva ciudad a unos dos
kilómetros de la vieja, donde permanecen las ruinas, que son un atractivo turístico.

Cristianismo en Harrán
Harrán fue un centro del cristianismo asirio desde el comienzo, siendo el primer lugar donde se
construyeron abiertamente iglesias. Sin embargo, muchas personas de Harrán mantuvieron su
antigua fe pagana durante el período cristiano, y los antiguos dioses mesopotámicos/asirios, como Sin
o Assur, fueron adorados durante algún tiempo.

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Carrhae fue la sede de una diócesis cristiana antes del Primer concilio de Nicea de 325, al que asistió
su obispo Gerontio. En 361, su obispo Barses fue trasladado a Edesa, la capital de la provincia romana
de Osroena y, por tanto, sede metropolitana de la que el obispado de Carrhae era sufragáneo. Los
nombres de otros once obispos de Carrhae, incluido el de Abraham de Carrhae, son conocidos desde
entonces hasta Teodoro Abucara, obispo de Carrhae desde antes del 787 hasta después del 813, y
autor de muchos tratados en siríaco y árabe.8 9​ ​ Después de él, la sede pasó a manos de obispos
jacobitas no calcedonios, de los cuales, Miguel el Sirio menciona a diecisiete que vivieron entre los
siglos VIII y XII.10 ​ Carrhae, que ya no tiene un obispado residente, figura en la actualidad en la lista
de la Iglesia católica como sede titular.11 ​

La ciudad moderna
Harrán es famosa por sus tradicionales casas de adobe
en forma de colmena, construidas sin nada de madera.
Su diseño permite que el interior esté fresco (esencial
en esta parte del mundo) y se piensa que no ha
cambiado en 3000 años al menos. Algunas fueron
utilizadas como viviendas hasta los años 80. Sin
embargo, las que permanecen, están estrictamente
reservadas para las visitas turísticas. La mayor parte de
la población de Harrán vive en un pueblo pequeño
construido aproximadamente a 2 kilómetros del
yacimiento. Casas tradicionales de adobe en forma de
colmenas en el pueblo de Harrán, Turquía.
En el lugar histórico, las ruinas de los muros y de las
fortificaciones todavía están en pie, junto con una
puerta de la ciudad, al igual que algunas otras estructuras. Las excavaciones de un túmulo funerario
cercano, del siglo iv a. C., continúan bajo la dirección del arqueólogo Nurettin Yardımcı.12 ​

El nuevo pueblo es pobre y la vida es dura por el clima caluroso de esta llanura. La población es de
etnia árabe y viven conforme a sus arraigadas tradiciones. Se cree que estos árabes fueron asentados
por el Imperio otomano durante el siglo xviii. Las familias típicas están constituidas por 10 a 15 niños,
que se reúnen para vender a los visitantes folletos sobre Harrán o ramilletes de hierbas (o pedir
pequeños obsequios como cintas de pelo o lápices labiales). También intentan hacer de guías. Las
mujeres del pueblo están tatuadas y vestidas con ropas tradicionales beduinas.

Antes de finalizar la década de 1980, la extensa llanura de Harrán había caído en el desuso porque los
arroyos de Cüllab y Deysan, su suministro original de agua, se habían secado. Pero la llanura está
siendo irrigada por el Proyecto del sudeste de Anatolia y está reverdeciendo; el algodón y el arroz
pueden ser cultivados de nuevo.

Política

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Durante muchos años, la región estuvo representada en el Parlamento turco por Necmettin Cevheri,
nacido en el seno del extenso clan Urfa y, como Sedat Bucak, una figura establecida del Partido
Demócrata de Turquía (DYP) de Süleyman Demirel. Desde que el DYP se hundió a finales de los años
90, la familia de Cevheri apoya al conservador Partido de la Justicia y el Desarrollo, actualmente en el
gobierno.

Referencias
(1978), p. 369-385. Ver Georges Tate,
1. Transcripición del topónimo según la Justinien, l'épopée de l'Empire d'Orient,
Enciclopedia de la Biblia Ediciones Garriga, Fayard, 2004.
Barcelona 1963.
8. /Michel Lequien, Oriens christianus in quatuor
2. La Biblia de Nácar-Colunga (BNC), la de Patriarchatus digestus (https://books.google.c
Jerusalén (BJ) y la de la Casa de la Biblia om/books?id=86weAemI-e4C&printsec=frontc
(BA). over#v=onepage&q&f=false), París 1740, Vol.
3. Según la Vulgata. II, col. 973–978.
4. la Biblia de Reina-Valera (BRV) usa Harán, 9. Pius Bonifacius Gams, Series episcoporum
pero según la Enciclopedia de la Biblia Ecclesiae Catholicae (http://www.wbc.poznan.
Ediciones Garriga es el onomástico del pl/dlibra/doccontent?id=65154&dirids=1),
personaje bíblico. Leipzig 1931, p. 437.
5. Herodiano, Historia del Imperio romano 10. Revue de l'Orient chrétien (http://catholicapedi
después de Marco Aurelio iv.13.7. a.net/Documents/Revue-de-l.Orient-chretien/0
6. Oliver Nicholson, ed. (2018). The Oxford 6-1901_revue-de-l.orient-ch_paris.pdf,), VI
Dictionary of Late Antiquity (en inglés). (1901), p. 197.
Harran. Nueva York: Oxford University Press. 11. Annuario Pontificio 2013 (Libreria Editrice
p. 702. ISBN 978-0-19-881624-9. Vaticana 2013 ISBN  978-88-209-9070-1), p.
7. H. J. Blumenthal, "529 and its sequel. What 838.
happended to the Academy", Byzantion, 48 12. A título del 2008.

Bibliografía
Chwolsohn, Daniil Abramovic, Die Ssabier und der Ssabismus, 2 vols. St. Petersburg, 1856. [Still
a valuable reference and collection of sources]
Green, Tamara, The City of the Moon God: Religious Traditions of Harran. Leiden, 1992.
Heidemann, Stefan, Die Renaissance der Städte in Nordsyrien und Nordmesopotamien:
Städtische Entwicklung und wirtschaftliche Bedingungen in ar-Raqqa und Harran von der
beduinischen Vorherrschaft bis zu den Seldschuken (Islamic History and Civilization. Studies and
Texts 40). Leiden, 2002 .
Rice, David Storm, «Medieval Harran. Studies on Its Topography and Monuments I», Anatolian
Studies 2, 1952, pp. 36-84.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Harrán.
Fotos de la ciudad (http://www.pbase.com/dosseman/harran) (en inglés y turco)

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