Estamos en el periodo del nacimiento del psicoanálisis 1885, cuando Freud se va a estudiar

con Charcot, antes de eso Freud estaba trabajando en un laboratorio con algo que no es
psicología, empezando el proceso que culmina en 1895, con el cap 4 sobre la psicoterapia
de la histeria, lo que sería el nacimiento del psicoanálisis.

Es con Janet con quien tiene más relación con la psicología, después de estar con Charcot
vuelve a Viena, ahí estarán los casos que leímos esta semana, y el fondo va probando,
teniendo como antecedente el caso de Anna O. que es de Breuer, siendo un médico
general, de familia.

En 1893 escribe la comunicación preliminar, y en el cap. 4 lo escribe solo, ya que no está de

acuerdo con Charcot en algunas cosas. Lo que es relevante en este capítulo 4 es que se
instaura un método, y una concepción de cómo funciona la mente, en el sentido de que hay
una defensa y por lo tanto una represión.

Lo relevante de que estamos acá es ver cuales son los problemas que tiene el
psicoanálisis desde el origen, desde lo reflexivo y lo no reflexivo.

Respecto a los capítulos, es la idea fundamental, cuando Freud se hace a la idea de que
hay algo ahí que hay que descubrir, esa manera de verlo te lleva a descubrir lo que hay ahí,
necesariamente (arqueología buena metáfora para él). Tiene que ver con lo
representacional, de lo psicológico, que es una manera de ver las cosas, no es una realidad
en sí misma, una manera de aproximarse al tema, que lo psicologia, en la medida que se
piensa que es un campo de representaciones del evento traumático, o de pensamientos
asociados al pensamiento traumático, entonces tenemos que ir a descubrir esto,
necesariamente vamos a empujar para allá, Freud va en una dirección empujando hacia
allá, en donde el otro resiste.

Evidentemente se encuentra con la resistencia, siendo fundamental para el, pero pasa serlo
porque él empuja, no porque haya una resistencia original, por eso es que Breuer no
encuentra una resistencia, lo que él hace es como dejar migas de pan para que pueda
recordar, le contaba algunas historias para que picara como migas de pan, empezando a
hablar porque le daban ganas de hablar.

Lo reflexivo es el que hay una representación ahi a lo cual hay que ir, es decir, se dobla,
estamos en la representación y vamos a estar, en términos concretos se traduce en el “a
usted le pasa esto”, eso es una representación reflexiva, lo intentamos duplicar, algo que ya
está, tiene esa vuelta re felxiva, la propuesta de esto es poder salir de ahí, Lacan se da
cuenta de esto, cambiando completamente la teoría de la interpretación, empezando a citar
lo que dice el paciente, hacer un juego de palabras o cortar directamente la sesión, son
intervenciones que no duplica, sino que re lanzar el discurso, la actividad discursiva y
hacerla seguir adelante.

Es una paradoja la asociación libre, ya que es producto de una regla, una obligación, el
asociar libremente. El psicoanálisis tiene esta idea de dispositivo, siendo el reemplazo de la
hipnosis, el cual Freud lo reemplaza, donde llega a la regla fundamental de la asociación
libre, que te hace como un artefacto, un dispositivo en el cual vamos a llegar a esto que está
oculto, lo cual le da un carácter artificial, o estamos haciendo ciencia o investigación, más
allá que la persona se pueda soltar o asociar libremente, es como artificioso.

Freud siempre tuvo una contradicción, no era que solamente apareciera una asociación que
estaba oculta, sino que no sirve que solo aparezca la representación, sino que se tiene que
unir con el afecto, tiene que hacer un enlace con el resto del yo, no basta con que aparezca
sola, siendo un punto que lo marca a la línea correcta y de salir de este punto científico, hay
que decirlo de una cierta manera. En el fondo es que cuando el paciente no puede llegar a
la representación, también podemos crear lo otro, basta con que el paciente tenga una
construcción de la representación, ahí vuelve a aparecer esa doble línea de Freud, que lo
cruza entero, esto se da ya que es inaccesible, lo más cercano a la realidad (o fantasía)
psíquica de las representaciones que se reprimieron.

La realidad psíquica suena a subjetividad psicologizada, y la psicología ha hecho esto, ese

ha sido el problema. Heidegger hace una distinción principal, estamos más cerca de él, y
de Lacan estaba más cerca de él también, si lo pensamos filosóficamente es el, en buena
medida.

❖ Esta idea del dispositivo es relevante, ya que da el marco de lo que estamos

haciendo es una investigación, en vez de ser la expresión, es la investigación de
algo

❖ Aquí podremos cambiar el núcleo en el cual se va, lo que podríamos llamar a “la
piedra de la experiencia” la cual debe ser simbolizada, Freud también se pregunta
esto, si esto realmente será una representación que paso y se reprime, o mas bien
sera que nunca se produjo la representación, ahi dice que en realidad no sabemos, y
solo sabemos cuando intentamos mejorar el tema de la cc.

❖ A nuestro juicio es mejor pensar que los seres humanos estamos teniendo una
experiencia de la realidad, y esa la tenemos que ir asimilando, Heidegger diría que
se está apropiando de esta experiencia, nosotros lo asimilamos simbolizando, la
mayor parte de la veces icc.

❖ El cerebro actúa de manera icc. la mayor parte del tiempo, llegando algunas luces
de repente

❖ Una idea simple, es que nosotros tenemos una experiencia que en realidad viene en
bruto, y esa experiencia de la realidad (en piedra) se va simbolizando, y hay veces
que este ir asimilando esta piedra se hace más difícil, pudiendo ser por una parte
porque puede ser dolorosa la experiencia, como que quedan sin poder asimiladas,
porque la dejamos a un lado, o puede ser doloroso también porque es un trauma, o
puede ser porque no sabemos cómo solucionar algo, siendo esa una línea, pero por
otra parte esta piedra de la experiencia, al similar podría chocar contra otras
representaciones que nosotros tenemos, con otras aproximaciones que tenemos de
la realidad, que puede irreconciliable con el resto, que nosotros tenemos una
experiencia que no calza con otras cosas que pensamos.
❖ El tema es que el ser humano tendría que ir a esa experiencia y poder simbolizar,
Freud dice que hay una tendencia del ser humano de ir al trauma (pulsión de
muerte), para nosotros es ir a esta piedra

La idea es construir puentes para esta piedra

❖ Cuando el paciente está consultando por este sufrimiento, pensamos que hay algo
de su experiencia que no puede asimilar, por lo tanto no está pudiendo hacer nada
con eso, por lo tanto la terapia va por la dirección de asimilar esa experiencia, no
sería más que eso, que la persona pueda apropiarse de la experiencia, y ahí está el
arte de cómo la persona pueda apropiarse de esta experiencia

❖ Esto es como alguien que está picando piedras, y esos pedazos de piedra que van
saliendo se van simbolizando, esa sería la actividad natural del ser humano, pero
por otros motivos se frena este proceso de asimilación, por lo que queda pendiente
este proceso, por lo que la persona tiene que ajustarse a esto, es como si uno tiene
un problema en la planta del pie y camina, no va a poder caminar normal, va a tener
que pisar por un lado del pie, por lo cual de ahi trae muchas otras repercusiones,
porque no puede pisar bien, porque le duele, entonces para que no le duela pisa por
el lado, y le termina doliendo la cabeza, o le termina pegando a la señora, ese sería
el esquema

❖ Entonces la terapia, lo que busca es que la persona vuelva esta función de ir

asimilando la experiencia, que es una función continua, y para poder hacer eso se
requiere que se cree sentido a partir de esta piedra de la experiencia, lo que tiene
que hacer el paciente es una creación de nuevo sentido, por supuesto que hay
derrumbe de nuevo sentido, se tiene que transformar en una acción creativa, por eso
que el dispositivo analitico de Freud no calza, Breuer lo que hacía es que fuera
creando, Freud era de descubrir algo que ya está.

❖ Lacan por eso dice que el icc. es algo que está por decirse, es algo que está por
crearse, no es algo que está ahí, siendo como el icc lingüístico, poner algo donde no
estaba, nosotros estamos trabajando en el ámbito del decir, lo cual puede ser icc.,
tiene que ver con la palabra, la psicoterapia es una práctica espiritual occidental, que
tiene que ver con la palabra y el lenguaje, a diferencia de los orientales que meditan,
aca seria una practica espiritual del occidente, que viene de grecia, que tiene que
ver con conversar

❖ Entonces el desafío es cómo logramos, conversando de que manera, que el

paciente vaya entrando en el diálogo donde dice cosas que van simbolizando esta
experiencia que todavía está en piedra, nosotros tenemos que facilitar que el
paciente diga cosas que pueda ayudar en esa experiencia

❖ Somos facilitadores de una creación del paciente, siendo esto un arte de como hacer
eso

❖ Hay que dejar de imitar, ya que es algo que debe surgir de cada persona, siendo el
terapeuta espontáneo, lo cual vaya en la dirección correcta
 ❖ Las intervenciones tienen principios que lo guían, los cuales son totalmente icc. hay
que ir practicando algo que más adelante va a salir solo, tiene un método que no es
científico, sino que más artístico, donde se tiene que ajustar a la singularidad de
cada uno y la espontaneidad de cada uno, en ese sentido el terapeuta está creando
intervenciones que facilitan todo eso

❖ Es por eso que los terapeutas tiene que confiar en sí mismo y su capacidad de
intervenir, porque el ser humano está seteado para captar las situaciones, para
captar a los otros seres humanos, no es una función nueva que uno adquiere
mientras estudia psicología, sino que más bien pierde esto, esta capacidad intuitiva

❖ Hay que tratar de abrir un diálogo diferente, y los pacientes entienden lo que les
pasa, les parece interesante lo que se habla, si es que uno logra abrir el otro diálogo,
conversando de esa forma la fobia se saldrá o se irá, con las sesiones

❖ la línea general es abrir el otro diálogo, también se le puede dar tareas pero de
forma paralela es abrir otro diálogo, también podemos abrir el diálogo dando tareas
para abrir esto, como un abrelatas, donde le pasan cosas, lo cual facilita que se abra
este otro diálogo, no habiendo reglas de cómo intervenir

❖ La tarea por lo general es algo que le mueva la jaula, pero eventualmente se puede
ir probando de todo, por lo general es que las personas le hacen sentido, donde
sienten que después de la sesión algo les sirvió

❖ Nosotros en vez de ofrecer un dispositivo, es una conversación, es un pinponeo que

al paciente le puede servir para poder avanzar en este ir simbolizando el ámbito de
la experiencia que se está haciendo más difícil

Estamos en el pasillo, viene alguien y quiere conversar un rato, hablamos y se va por el otro
lado, en una de esas vuelve o no, pero da lo mismo eso, no es un dispositivo, es una
conversación a la pasada, de pasillo, que facilita que la persona pueda apropiarse de un
ámbito de la experiencia que en ese momento se está haciendo difícil (como estar en el
paseo ahumada)

❖ Si la persona siente que le sirvió volverá, sino no, siendo una actividad humilde, es
conversar un rato, pero si conversamos bien, a los otros se le va a ir abriendo la
posibilidad de lo que le está pasando, cambiando la aproximación de lo que le está
pasando en la vida, siendo el cambio muy grande

❖ Darle un valor a la conversación casual, sin tener que ponerse una bata blanca o de
pipa o de montgomery