Literatura Española 4to Maipue

Literatura
Española
Texto elaborado para 4º año de las
escuelas de enseñanza media
E M R
C G
1
Arte de tapa:
Edgardo Gabriel Frías
Diseño de tapa:
Studio Graf
Composición, diagramación y armado:

Paihuen
ISBN 987-99780-8-0
Otros títulos publicados:

• LITERATURA ARGENTINA E HISPANOAMERICANA, Virginia Panettieri
• HISTORIA I, América Indígena y Colonial, Teresa Eggers-Brass - Héctor Recalde
• HISTORIA II, Europa y América en la época de las revoluciones (1750-1830), Teresa Eggers-Brass - Héctor Recalde
• HISTORIA III, Argentina en el contexto latinoamericano y mundial (1810-1995), Héctor Recalde - Teresa Eggers-Brass
• HISTORIA IV, Las bases europeas de la cultura contemporánea, Teresa Eggers-Brass - Lidia Ester Giuffra
• HISTORIA V, La cultura Argentina en el proceso político y socioeconómico nacional, Héctor Recalde
• CIVICA I, Héctor Recalde - Ricardo Gagliardi
• CIVICA II, Teresa Eggers-Brass - Héctor Recalde - Ana I. P. Repetto
• CIVICA III, Teresa Eggers-Brass - Héctor Recalde
• CIVICA IV, Ricardo Gagliardi - Héctor Recalde
• CIVICA V, Introducción a la Ciencia Política, Teresa Eggers-Brass
• NARRACIONES CARDINALES, 20 cuentistas argentinos de la segunda mitad del siglo XX, Selección , estudio preliminar y
notas de María Alicia Vaccarini
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Agradecemos:
Agradecimientos y Dedicatorias
• Al Artista Plástico Edgardo Gabriel Frías por muchos de los grabados que
ilustran esta obra.
• A la Profesora Teresa Eggers Brass, por su confianza.
Dedicamos:
• A nuestras familias y amigos que "supieron contenernos y alentarnos"
• A nuestros colegas y alumnos en quienes pensamos cuando nos propusimos
este libro.
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4
PRÓLOGO . .............................................................................................................................. 9
Índice
DIVISIÓN CRONOLÓGICA DE LA LITERATURA ESPAÑOLA . ........................... 11
UNIDAD 1.
¿QUÉ ES LITERATURA?
· Etimología y evolución de la palabra literatura ................................................................. 17
· Definición ................................................................................................................................. 17
· El lenguaje literario ................................................................................................................. 18
· Funciones de la literatura ....................................................................................................... 20
· Actividades de análisis y reflexión ....................................................................................... 24
UNIDAD 2.
LA EDAD MEDIA
· Panorama político, social y cultural de la Edad Media ..................................................... 25
· El mester de juglaría ............................................................................................................... 27
· Los juglares .............................................................................................................................. 27
· Los cantares de gesta .............................................................................................................. 27
· El Poema del Mío Cid ............................................................................................................. 29
· La primitiva lírica castellana ................................................................................................. 34
· El mester de clerecía ............................................................................................................... 34
UNIDAD 3.
LA EDAD MEDIA: EVOLUCIÓN DEL MESTER DE JUGLARÍA Y CLERECÍA
· La evolución del mester de juglaría: El romancero ............................................................ 41
· La evolución del mester de clerecía: Gonzalo de Berceo y “Los Milagros de Nuestra
Señora” ..................................................................................................................................... 52
UNIDAD 4.
MODELOS DE TRANSICIÓN
· Juan Ruiz, el Arcipreste de Hita y su “Libro del Buen Amor” ........................................ 58
· El inicio de la prosa literaria .................................................................................................. 66
· Alfonso X, el Sabio .................................................................................................................. 67
· El Infante Don Juan Manuel .................................................................................................. 69
· El Conde Lucanor.................................................................................................................... 72
UNIDAD 5.
EL HOMBRE MOTIVO DE REFLEXIÓN. LA MUJER Y SU INTENTO DE REBELIÓN
· Jorge Manrique (La memoria y el recuerdo) ....................................................................... 80
· “Coplas a la muerte de su padre” ......................................................................................... 82
· La mujer y su intento de rebelión ......................................................................................... 89
· “La Celestina” .......................................................................................................................... 89
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UNIDAD 6.
EL SIGLO DE ORO: LA LÍRICA DEL RENACIMIENTO
Índice
· Panorama político, social y cultural ..................................................................................... 97
· La lírica renacentista ............................................................................................................... 97
· Época de Carlos V ................................................................................................................. 100
· Garcilaso de la Vega .............................................................................................................. 101
· Égloga I ................................................................................................................................... 104
· Actividades de análisis y reflexión ..................................................................................... 106
· Época de Felipe II .................................................................................................................. 110
· Fray Luis de León ................................................................................................................. 110
· De lo erótico a lo divino (ascética y misticismo) .............................................................. 116
· San Juan de la Cruz ............................................................................................................... 117
UNIDAD 7.
EL SIGLO DE ORO: LA NOVELA PICARESCA Y EL TEATRO DE LOPE DE VEGA
· “El Lazarillo de Tormes” en el Renacimiento ................................................................... 127
· El teatro de Lope de Vega (del Renacimiento al Barroco) ............................................... 133
· El teatro de la época · Lope de Vega ................................................................................... 134
UNIDAD 8.
EL SIGLO DE ORO: LA MADURACIÓN DEL BARROCO
· El teatro: Calderón de la Barca ........................................................................................... 141
· La novela: Miguel de Cervantes Saavedra ........................................................................ 151
· Conversando sobre el Quijote ............................................................................................. 153
· La poesía: Luis de Góngora y Argote ................................................................................. 159
· Francisco de Quevedo y Villegas ........................................................................................ 165
UNIDAD 9.
EL SIGLO XVIII: NEOCLASICISMO
· Panorama socio-político-cultural ........................................................................................ 169
· El siglo XVIII y la literatura ................................................................................................. 170
· Leandro Fernández de Moratín .......................................................................................... 173
UNIDAD 10.
EL SIGLO XIX: ROMANTICISMO Y REALISMO
· El Romanticismo .................................................................................................................... 178
· José de Espronceda ............................................................................................................... 182
· Gustavo Adolfo Bécquer ...................................................................................................... 186
· Realismo- Naturalismo ......................................................................................................... 191
6
· Panorama socio-político de la segunda mitad del siglo XIX .......................................... 191
índice
· Benito Pérez Galdós .............................................................................................................. 194
· Leopoldo Alas (Clarín) ......................................................................................................... 199
UNIDAD 11.
EL SIGLO XX: GENERACIÓN DEL 98
· Panorama socio-político ....................................................................................................... 203
· La Generación del 98 ............................................................................................................ 207
· Miguel de Unamuno ............................................................................................................. 208
· Antonio Machado .................................................................................................................. 212
· Ramón del Valle Inclán ......................................................................................................... 217
· Juan Ramón Jiménez ............................................................................................................. 222
· Pío Baroja ................................................................................................................................ 225
· Azorín...................................................................................................................................... 228
UNIDAD 12.
EL SIGLO XX: GENERACIÓN DEL 27 Y POSTGUERRA
· Las artes y los “ismos” ......................................................................................................... 231
· La Generación del 27 ............................................................................................................ 234
· Federico García Lorca ........................................................................................................... 235
· Pedro Salinas .......................................................................................................................... 244
· Gerardo Diego ....................................................................................................................... 249
· Jorge Guillén .......................................................................................................................... 253
. Actividades de análisis y reflexión .................................................................................... 255
· Vicente Aleixandre ................................................................................................................ 257
· Rafael Alberti ......................................................................................................................... 261
· Miguel Hernández ................................................................................................................ 265
· La literatura posterior a la guerra civil .............................................................................. 272
· Camilo José Cela .................................................................................................................... 273
· Miguel Delibes ....................................................................................................................... 276
· Ana María Matute ................................................................................................................. 280
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LITERATURA ESPAÑOLA División cronológica de la Literatura Española
El principal objetivo que nos proponemos cuando enseñamos litera-

Prólogo
tura es que nuestros alumnos realmente disfruten con los textos y que se conviertan
en lectores para toda la vida.
En muchos casos suele producirse un corte entre el educador y el adolescente,
ya que uno piensa contenidos que no se reinsertan en la realidad cotidiana, y el otro
piensa con los nuevos códigos del video -clip y no logra ingresar lo aprendido en una
clase en su realidad, entonces la juzga poco valiosa y la estudia con desgano o la
olvida a muy corto plazo.
Ésta es entonces la razón por la cual, en este libro, la literatura del siglo XX,
ocupa una importante extensión. Ya que consideramos que la literatura española
contemporánea, con la filosofía de sus cuadros y sus vivencias, están más cercanas a
los intereses existenciales de nuestros adolescentes.
Esto no implica desvalorizar otras épocas y movimientos. La obra literaria,
como obra de arte, siempre será un instrumento para conocer la realidad, reconocer
sentimientos, para manejar la riqueza de la expresión. Acercar a nuestros estudian-
tes a los grandes autores en forma más natural, nos motivó la creación de los "re-
portajes apócrifos", menos solemnes que las biografías tradicionales.
Nuestra propuesta es desandar el camino...internarnos en el maravilloso
universo de ficción que los textos nos proponen e investigar con perspectiva, cada
época, cada momento, con sus motivaciones, sus consecuencias...y siempre compa-
rándolo con “Nuestro Hoy Aquí”...Para percibir y transformar... Para que el estu-
diante sea cada día un sujeto más crítico y reflexivo, capaz de ejercer su iniciativa,
plantear y plantearse interrogantes, defender sus convicciones e integrarse a la so-
ciedad y a la cultura en que vive.
E.M.R. - C.G.
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División cronológica de la Literatura Española LITERATURA ESPAÑOLA
10
D ivisión
C ronológica
de
la LITERATURA E SPAÑOLA
A unque cada período literario va a ser estudiado y ampliado en el capítulo
correspondiente, aquí tenés una síntesis provisoria y simplificada para que puedas
comprender rápidamente la organización del material con el que trabajaremos:
LA EDAD MEDIA
Esta etapa se extiende desde las primeras manifestaciones de la historia lite-

raria, con límites imprecisos, hasta los comienzos de la Edad Moderna, es decir, has-
ta el principio del reinado de los Reyes Católicos.
Puede tomarse como fecha para recordar, la toma de Granada, último valuarte
musulmán, en 1492.
Dentro de esta larga etapa, encontramos las siguientes subdivisiones:
A) ÉPOCA DENOMINADA ANÓNIMA:

Concluye en el siglo XIII. Corresponde a la poesía épi-
ca, a la epopeya, rescatamos el “Poema del Mío Cid”,
cantar de gesta dado a difusión por los juglares.
La principal característica de este período es el carác-
ter anónimo de las obras.
B) EL SIGLO XIV:
Aparecen las primeras personalidades literarias: el
Infante Juan Manuel y el Arcipreste de Hita. Sur-
gen los primeros destellos del espíritu renacentista
con influencia clásica (grecolatina) e italiana.
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C) LOS DOS PRIMEROS TERCIOS DEL SIGLO XV:

Auténtico prerrenacimiento español, se produ-
cen los primeros intentos para adaptar las corrien-
tes italianas del arte. (Recordar que en Italia el
Renacimiento comienza en el siglo XV).
RENACIMIENTO Y BARROCO
Representan en conjunto la Edad de Oro de la litera-

tura española.
El siglo XV es un período de preparación donde se
afianza políticamente la monarquía por sobre los señores
feudales. Surge la burguesía con nueva mentalidad y ma-
yor equilibrio social. En lo geográfico, se descubren nuevas
tierras (América), y en lo científico se concretan inventos
como la imprenta, la brújula, etc.
En lo religioso se produce la Reforma Protestante y
la Contrarreforma que provoca la separación de una parte
de la cristiandad.
En literatura se destacan “La Celestina” y el “Amadís de Gaula”, el humanis-
mo de Nebrija, es el momento inicial o de transición.
El siglo XVI es cubierto por el Renacimiento y en él se distinguen dos perío-
dos:
A) PRIMERA MITAD DEL SIGLO:

Reinado de Carlos V. Se introducen y difunden las nuevas ideas y
formas artísticas tomadas de Italia: libertad pagana, alegría vital, el
hombre como centro del universo.
B) SEGUNDA MITAD DEL SIGLO:

Reinado de Felipe II. Es la época de aclimatación y nacionaliza-
ción del movimiento. Se da dentro de un clima de firme sentido
religioso (Contrarreforma).Es el gran momento de la poesía místi-
ca española, con autores como Fray Luis de León, Fray Luis de
Granada, Santa Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz.
El ideal artístico del Renacimiento es el equilibrio y la mesura.
El artista estudia la anatomía del hombre y en las esculturas, el
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cuerpo humano adquiere movimientos decididos y potentes.

Se destacan artistas como Rafael, Miguel Ángel, Leonardo da
Vinci, el Greco.
Las figuras de dos genios: Lope de Vega y Cervantes (teatro y
novela) serán el nexo y la síntesis que une en la Edad de Oro a dos
siglos y dos movimientos artísticos, Renacimiento y Barroco, ambos
darán a sus obras contenido nacional y universal al
mismo tiempo.
El siglo XVII es la plena maduración de el Barro-
co, representa el desarrollo del teatro y la picaresca.
España se aísla de Europa, la figura máxima del
teatro español será Calderón de la Barca, y Góngora
y Quevedo en poesía, con dos tendencias típicamen-
te barrocas, el culteranismo y el conceptismo.
EL SIGLO XVIII
Se lo conoce como “el siglo corto”, ya que no produce gran can-

tidad de obras, ni posee muchos autores que hayan quedado en el
recuerdo. Entre los españoles, el más conocido es Leandro
Fernández de Moratín con sus comedias “ La comedia nueva o el
café” y “El sí de las niñas”.
El movimiento literario de este siglo es el neoclasicismo, de in-
fluencia francesa basado en una visión rígida de los conceptos
aristotélicos de las unidades de tiempo, espacio y acción.La pro-
puesta consistía en una literatura verosímil, racional y didáctica.
Los mayores acontecimientos en el ámbito de las letras fueron la fundación
de la Real Academia Española (1713) y la publicación de la Gramática de la Lengua
Castellana (1771).
EL SIGLO XIX
Este siglo puede ser dividido en dos períodos literarios bien diferenciados:
Romanticismo, la primera mitad del siglo y Realismo Naturalismo, la segunda mi-
tad.
El Romanticismo, que alcanza antes su apogeo en Alemania, Francia, Inglate-
rra, (con autores como Goethe, Byron, Walter Scott, Víctor Hugo, Heine), llega un
poco retrasado a España.
José de Espronceda, José Zorrilla, Duque de Rivas, Mariano José de Larra,
serán figuras reconocidas de este movimiento, pero la figura indiscutida será la de
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Gustavo Adolfo Bécquer con sus rimas y Leyendas. También cabe

agregar que este autor posee características que lo hacen trascender
al movimiento y que lo determinan como pos-romántico, con el uso
muy cuidado de las imágenes, efectos de luz y color, el tono intimista
del verso y la concisión expresiva que serán influencias importan-
tes para los movimientos de fin de siglo.
El realismo-naturalismo obtiene su represen-
tatividad con la novela. Los más notables escritores de este movi-
miento serán Alarcón, Pereda, Juan Valera, Leopoldo Alas (Cla-
rín), Emilia Pardo Bazán, y Benito Pérez Galdós. Blanco Ibáñez y
Palacio Valdés, también conservarán características realistas en
obras más modernas.
Uno de los acontecimientos más importantes de esta segun-
da parte del siglo en España, fue el nacimiento y desarrollo del
movimiento obrero. Aprovechando la libertad de asociación , reconocida en la Cons-
titución de 1876, los socialistas se organizaron como partido político en 1879.
En filosofía, como consecuencia de los avances científico-técnicos, surgieron
tres grandes concepciones:
A) EL POSITIVISMO:
Augusto Comte (francés) opinaba que la ciencia sólo debe operar
con datos que puedan comprobarse experimentalmente. El científi-
co debe trabajar con el método de la observación, para clasificar datos,
relacionarlos y formular leyes.
B) EL EVOLUCIONISMO:
Charles Darwin defendió la teoría de la evolución de las especies
vivas, afirmando que sólo aquellas que evolucionaron pudieron
adaptarse y sobrevivir.
C) EL MARXISMO:
Su creador, Karl Marx, despojó a la filosofía de su sentido trascen-
dente y reivindicó la mejora de las condiciones materiales de vida
del ser humano. Sus teorías del “Materialismo Histórico” y “las Lu-
chas de Clase” proponían la transformación de la sociedad capita-
lista mediante la organización del proletariado, la conquista revolu-
cionaria del estado por parte de los trabajadores y el establecimien-
to de la sociedad comunista.
Influido por estas filosofías, el arte realista estará basado en un
objetivo análisis de la realidad cotidiana.
Recordemos, además que en las últimas décadas del siglo surge
una corriente pictórica totalmente renovadora: El Impresionismo,
con figuras como Monet, Cézanne, Degas, Van Goth, Renoir.
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LA ÉPOCA CONTEMPORÁNEA
Las tendencias renovadoras de fin de siglo, como el simbolismo francés, pro-

vocarán la apertura a muchos movimientos, conocidos como “ismos literarios”
(cubismo, dadaísmo, expresionismo, impresionismo, etc.) que tendrán su correspon-
dencia en otras ramas del arte, como por ejemplo la pintura..
En España,la literatura desemboca en dos movimientos que en un principio
se dan como paralelos, aunque tienen puntos de contacto. Ellos son “El Modernismo”
y “La Generación del 98”.
El Modernismo, primer movimiento literario americano que influye sobre
Europa, (cuya máxima figura será el nicaragüense Rubén Darío), puede darse por
terminado al finalizar la primera guerra mundial, aunque su influencia sobreviva en
otros movimientos de este siglo.
En cambio, La Generación del 98, así llamada por iniciarse aproximadamen-
te alrededor de esta fecha, (1898), fecha clave para España porque pierde las últimas
colonias que poseía en América, representa el grupo literario más importante de los
primeros cincuenta años del siglo, con pleno dominio de todos los géneros y un
espléndido nivel creativo.
Este grupo realizará, también una crítica audaz y valiente a
una España que se desmoronaba y que ya no podía sobrevivir de su
antiguo y perdido esplendor.
Antonio Machado, y su hermano Manuel, Azorín, Pío Baroja,
Miguel de Unamuno, Ramón del Valle Inclán, Juan Ramón Jiménez,
son sin duda las figuras más destacadas de esta generación.
El año 1936 (guerra civil española) es una fecha crítica que se
puede considerar también como inicial de otro movimiento literario
conocido como Generación del 27.
Durante este período conviven grandes figuras de todas las artes: Manuel de
Falla y Joaquín Turina en música; Pablo Picasso, Juan Gris, Salvador Dalí, Joan Miró
en pintura; Ortega y Gasset,
Américo Castro en filosofía; Santia-
go Ramón y Cajal en ciencia; y en
literatura hombres geniales como
Miguel Hernández, Rafael Alberti,
Federico García Lorca, Pedro Sali-
nas, Jorge Guillén, Gerardo Diego,
Vicente Alexandre
La guerra Civil Española
(1936-1939) culmina con el ascenso del general Franco a la jefatura del estado, acu-
mulando en su persona todo el poder, mantendrá esta posición hasta su muerte en el
año 1975.
15
En literatura se abre un nuevo período o grupo, conocido como generación

de la posguerra que nucleará a autores, sobre todo narradores, con marcado interés
por el tema social, aunque los enfoques serán muy distintos y originales.
León Felipe y Gabriel Celaya (en poesía), Camilo José Cela, Miguel Delives,
Carmen Laforet, Ana María Matute (narrativa) son los nombres más representati-
vos.
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LITERATURA ESPAÑOLA UNIDAD 1: ¿Qué es Literatura?
1 Q ué
Unidad
¿
Literatura ?
es
C
uando abordamos esta simple pregunta para entender el objeto de nuestro
estudio, nos encontramos con la dificultad de esclarecer su definición. Comencemos
por su etimología y la evolución semántica que ha sufrido la palabra literatura
para comprender la complejidad de la problemática:
A) El vocablo “literatura” es un derivado del término latino litteratura que a su vez
deriva del griego gramatiqué. Significa en latín instrucción, saber relacionado con
el arte de escribir o leer y también gramática, alfabeto, erudicción.
B) Del latín derivó a las lenguas europeas con formas muy parecidas (español: lite-
ratura, francés:littérature, italiano: letteratura, inglés: literature).
C) Este concepto se extiende hasta el siglo XVIII, con todos sus matices e interpreta-
ciones.
D) Pero en la segunda mitad del siglo XVIII, se produce una profunda evolución
semántica de la palabra literatura, ya que en vez de definir el saber o la cultura
del hombre de letras, la palabra pasa a designar una actividad específica y la produc-
ción resultante. O sea, que ya estamos hablando de la obra literaria. Pero esta evo-
lución continúa hasta llegar a designar con el término literatura, al conjunto de
obras literarias de un país (por eso se le agrega el adjetivo “española”, “francesa”,
etc.)
A finales del siglo, la constante evolución termina por designar con el término
literatura el fenómeno literario en sí y no como de un país en particular. Por lo
tanto , podemos hablar ya de literatura como creación estética. Esta nueva alterna-
tiva, separa para siempre la literatutra de los escritos científicos, que en la anti-
gua acepción se incluían, ya que el término generalizado, abarcaba todo aquello
que estuviera escrito.
E) En los siglos siguientes las acepciones fueron variando rápidamente, mostrando
distintos enfoques del problema, trataremos de resumirlo brevemente:
1) Producción literaria de una época (literatura del siglio XVI, XVII, etc.).
2) Obras que se generalizan por algunos de sus aspectos (literatura femenina,
de terror, de ciencia ficción, etc.).
3) Bibliografía existente sobre algún tema específico (Literatura sobre el Re-
nacimiento...).
4) Sentido peyorativo del término (Utilizado como despreciativo, por ejemplo
al que habla mucho sin decir nada, se le suele expresar “ése está haciendo
literatura...”)
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UNIDAD 1: ¿Qué es Literatura? LITERATURA ESPAÑOLA
5) Se habla de literatura para definir historia de la literatura o manual de

literatura.
Esta recorrida por la evolución de la palabra literatura nos revela lo difícil que resul-
ta definirla. Pero como nosotros vamos a trabajar con ella , sólo nos propondremos
abordarla como actividad estética, y en consecuencia, también abarcar su produc-
ción, las obras literarias.
La definición propuesta por Fidelino de Figueiredo concreta la síntesis:
Literatura es creación por medio de la palabra sugestiva, de una

suprarrealidad ( o realidad aparencial), construida con los datos profundos y
singulares provenientes de la intuición y de las vivencias del creador, elabora-
dos por medio de una técnica, exteriorizados con fuerza expresiva.
(“Últimas aventuras”, pág. 208-214 Río de Janeiro,1941)
EL LENGUAJE LITERARIO
El lenguaje es el material de la literatura, pero como no está hecho de material

inerte, sino que es una creación humana, debemos distinguir y establecer criterios
que diferencien el lenguaje cotidiano y científico del lenguaje literario.
El problema se presenta porque la literatura utiliza como medio expresivo la
palabra... Entonces, deberemos analizar qué cambios se producen en “esas palabras”
para convertirse en poéticas.
En principio, la función poética del lenguaje, según Román Jakobson, crea su
propio universo de ficción, o sea que no está determinada por referentes reales (aun-
que siempre existen vínculos con ese mundo real) . La literatura necesita ser verosí-
mil, (creíble) y no verdadera, como le sucede a la historia.
El lenguaje literario es semánticamente autónomo, porque tiene poder suficien-
te para organizar y crear mundos expresivos enteros.
Otra característica del lenguaje literario es que éste es connotativo (lleva implí-
cito otros mensajes que se agregan a la comunicación básica); a diferencia del len-
guaje de la ciencia, del derecho, etc. que es denotativo (neutro y despersonalizado).
Pero este fenómeno de la connotación no sólo es exclusivo de la literatura, por eso
podemos agregar otro término más abarcativo, y decir que el lenguaje literario es
plurisignificante, ya que el signo lingüístico posee múltiples dimensiones semánticas y
trasciende la literalidad de la palabra.
La plurisignificación del lenguaje se manifiesta en dos planos: un plano verti-
cal o diacrónico y un plano horizontal o sincrónico.
En el primer plano la palabra toma todos los significados que le otorga la vida
histórica de la palabra, que la determina en una tradición.
En el plano sincrónico la palabra cobra plurisignificación debido a las relacio-
18
nes (conceptuales, rítmicas, etc.) que esa palabra mantiene con el resto de las pala-
bras dentro del contexto (en un aquí, ahora).
Ejemplifiquemos con el conocido poema de la rosa que Federico García Lorca
escribió para su obra teatral “Doña Rosita la soltera”: aquí la rosa simboliza a la
mujer que evoluciona en la vida igual que la flor, desde un pequeño pimpollo hasta
que se marchita y se deshoja (Plano sincrónico). Sin embargo, no podemos obviar
toda la tradición que el concepto de rosa encierra: flor que se distingue por su belle-
za, su suavidad, fragancia y color.(Plano diacrónico). Alude a todos los atributos
femeninos y ambos aspectos contribuyen a la plurisignificación de la palabra.
Otra diferencia entre el lenguaje cotidiano y literario, es que el primero en
previsible, rutinario, en cambio la palabra poética trata de explorar la palabra, liberarla
de sus acepciones cotidianas, volverla original e imprevisible, para ello, se vale de
figuras estilísticas (como la metáfora, el símbolo, las imágenes, las repeticiones, los
paralelismos etc.) para enriquecer las condiciones del lenguaje.
Y al referirnos a la palabra debemos recordar la definición de signo lingüístico,
(que ya apareció más arriba), según Ferdinand de Saussure, las oraciones y los
discursos se construyen combinando signos lingüísticos . Una palabra, o un grupo
de palabras constituyen un signo lingüístico. Éste está constituido por un significado
(apunta a lo que representa) y por un significante (realidad física, sonora de la pala-
bra) que apunta a un referente.
En el lenguaje cotidiano o científico, el significante tiene poca o ninguna
importancia, y el énfasis se pone en el significado. En cambio, en el lenguaje literario
los signos lingüísticos se nutren de ambos, ya que los significantes enriquecen el
texto desde lo sonoro, desde lo rítmico, es lo que permite acercar la literatura a la
música.
Y es aquí donde se plantea una nueva discusión que tiene que ver con la
arbitrariedad (o no) del signo lingüístico.
Saussure manifiesta el carácter arbitrario del signo (entre el significado y el
significante no existe ninguna relación intrínseca),por lo tanto el signo es conven-
cional.
Por ejemplo, si nombramos “mano”, no hay una razón aparente que una es-
tos sonidos a su significado, y la prueba de esto sería que traducido al inglés deci-
mos “hand” y no cambia su significado.
Sin embargo, Dámaso Alonso, estando de acuerdo con estos conceptos, aclara
que en el lenguaje poético,”existe siempre una vinculación entre significante y signi-
ficado” que puede estar presente por el valor expresivo de una sílaba, una palabra
etc.
RESUMIENDO: las obras literarias, utilizan el lenguaje en su función
poética. Este lenguaje se caracteriza por ser connotativo, plurisignificante,
creativo, imprevisible, adopta su propio universo de ficción, es verosímil.Posee
intensiones y cualidades estéticas. Quedan excluidas de la literatura , obras cien-
tíficas, jurídicas, históricas, filosóficas, etc.
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FUNCIONES DE LA LITERATURA
Una vez investigada la naturaleza de la literatura, conviene preguntarse por

las funciones o finalidades que ella posee.
Esta cuestión ha recibido en las distintas épocas y culturas muchas y distintas
respuestas que toman en cuenta distintos aspectos del fenómeno literario.
Resumamos e interpretemos las más significativas:
A) LITERATURA COMO SINFRONISMO:
Sinfronismo: coincidencia espiritual, entre el hombre de una época y los de todas
las épocas, de los próximos y de los dispersos en el tiempo y en el espacio .Esta
teoría intenta sustraer a la obra literaria de su espacio y su tiempo para enfrentarla
a los lectores de cualquier época y lugar.
Sobre este aspecto, Fernán Pérez de Oliva, en su obra “Diálogo de la dignidad del
hombre”, explica: “El gran misterio de las Letras nos da facultad de hablar con los
ausentes y de escuchar ahora a los sabios antepasados las cosas que dijeron. Las
Letras nos mantienen la memoria, nos guardan las ciencias y, lo que es más admi-
rable, nos extienden la vida largos siglos, pues por ellos conocemos todos los
tiempos pasados , los cuales vivir no es sino sentirlos”
B) LITERATURA COMO COMPROMISO:
Si bien Jean-Paul Sartre no niega la función sinfrónica de la literatura, agrega al
concepto anterior la idea “todo autor está sumergido en su época y sólo puede
escribir para ella”.”El escritor habla a sus contemporáneos, a sus compatriotas, a
sus hermanos de raza o clase”.
Esta coincidencia temporal (autor-lector) , es lo que lo hace diferir de lo sinfrónico,
que es atemporal. La idea de literatura comprometida opera sobre el mensaje y el
segundo concepto apunta más a un goce desinteresado y puro.
Este autor francés, se plantea tres interrogantes en su libro “¿Qué es literatura?”:
¿Qué es escribir?, ¿por qué escribir?, ¿para qué escribir?.
Sobre la primera pregunta dirá “que escribir es una opción para revelar al mun-
do y a los demás hombres, para que éstos ante el objeto puesto así al desnudo,
asuman todas sus responsabilidades.“
Al segundo interrogante responderá “hay en el hombre conciencia de ser el reve-
lador del mundo” (no su creador), O sea, que el hombre tiene conciencia de “po-
der ver” de “entender” y “enfatizar” el mundo en que vivimos. Además se escri-
be para ser leído, por lo tanto, después del acto creador, se supone que corres-
ponde otro momento para el lector, que será también un “revelador” frente a la
obra.
El escritor tiene el compromiso, según Sartre de “revelar”, pero también de inda-
gar “para quién escribe”.
20
Y esto nos lleva a la tercera cuestión: escribe para sus contemporáneos, sus her-
manos de raza o clase.
C) LITERATURA COMO EVASIÓN:

Casi como teoría antagónica a la anterior, donde el escritor sentía un profundo
compromiso con su época, la literatura como evasión nos propone el fenómeno
literario como refugio, fuga de la realidad circundante.
Las causas que lleven a un escritor a evadirse, pueden ser múltiples: personales,
sociales , políticas, para huir de la vulgaridad, etc. Ejemplifiquemos distintos
modos de evasión:
A) Transformando a la literatura en actividad tiránica, absorbente, culto
fanático del arte donde el escritor olvida el mundo y la vida real.
B) Evasión en el tiempo: El poeta busca momentos , épocas remotas , be-
llas y grandiosas donde olvidar los desencantos que le plantea el pre-
sente.
C) Evasión en el espacio: El poeta busca lugares exóticos, alejados de sus
costumbres cotidianas. En este tipo de evasión, un tema repitente es el
viaje, que de una u otra manera es una búsqueda y un alejamiento.
D) La infancia es otro lugar figurado de evasión. El tiempo pasado y aho-
ra revivido por medio del recuerdo, se plantea como un momento dul-
ce, bueno, donde no debíamos afrontar las desilusiones y preocupacio-
nes adultas.
E) La creación del personaje es otro procedimiento de evasión, ya que el
escritor, va perfilando a su personaje con los deseos y características
que él hubiese deseado poseer, o lo hace vivir experiencias o aventuras
que él desearía para sí.
Recordemos también que el lector puede acudir a la literatura como evasión,

ya que las frustraciones personales, o el aburrimiento, o la falta de proyectos propios
puede hacerlo ilusionar con la vida de los héroes y vivir estas historias como si él
mismo fuera el protagonista.
D) LITERATURA COMO JUEGO:

Si nos preguntamos para qué sirve el juego, podemos pensar en múltiples funcio-
nes, por ejemplo:
1) Para liberar el exceso de energía vital, 2) Como imitación, 3) Para distenderse y
relajarse, 4) Como desviación inocente de instintos peligrosos, 5) Para satisfacer
deseos irrealizables mediante una ficción 6) Como autoconfirmación de la perso-
nalidad .
Notarán que todos estos conceptos son válidos también para la literatura.
Cuando nos referimos a la función lúdica de la literatura tenemos que tener claro
21
dos enfoques de esta cuestión:

A) El arte ha sido interpretado como “juego del espíritu”aunque en
realidad es una actividad más compleja que el juego. Es verdad que
en ambos casos se experimenta la alegría de crear, pero la creación
del juego es momentánea, mientras que la del arte aspira a perma-
necer.
B) La literatura que se considera en sí misma un juego: Es un juego
espiritual, en él las cosas tienen otro aspecto que “en la vida real”. El
poeta juega en la misma forma que lo hace el niño. Uno y otro utili-
zan los símbolos. Cuando el niño juega con una escoba y se trepa a
ella como si fuera un caballo, discrimina la realidad de la fantasía y
si le preguntamos no dudará en decirnos que eso que tiene entre sus
manos es una escoba, pero se convierte en caballo dentro de su uni-
verso de ficción. De igual manera, el poeta juega con las palabras,
utilizándolas en su capacidad de símbolos y formando con ellas su
universo poético. Ambos cumplen con las reglas del juego y con pro-
funda seriedad; el poeta crea un arte y el niño, un juego.
E) LITERATURA COMO CATARSIS:

Este concepto aparece con Aristóteles; en su obra “Poética” explica que la fun-
ción propia de la literatura es el placer puro y elevado.
En la definición aristotélica de tragedia se lee:”La tragedia es una imitación de
una acción elevada y completa, dotada de extensión, con un lenguaje templado,
con formas diferentes en cada parte, que se vale de la acción y no de la narración,
y que, por medio de la compasión y el terror, produce la purificación de tales
pasiones”.
Aristóteles toma el término catarsis del lenguaje médico, que designa un proceso
purificador que limpia el cuerpo de elementos nocivos, pero lo utiliza en el senti-
do amplio de “purificador de naturaleza psico-intelectual”. Asistir al dolor ficti-
cio de otro, nos lleva a liberar pasiones a través de dos sentimientos: la compa-
sión y el terror.
Si recordamos el argumento de la tragedia “Edipo Rey” de Sófocles, donde Edipo,
por huir de su destino, justamente se acerca más peligrosamente a su cumpli-
miento (asesina a su padre y se casa con su madre), advertiremos fácilmente los
sentimientos de compasión y terror que surgen en el espectador: compasión, por-
que Edipo no es culpable de su drama y terror, porque, así como él lucha contra
su destino inútilmente, de la misma forma podemos estar nosotros luchando con-
tra la fatalidad de un destino adverso, sin saberlo.
Con el correr del tiempo, el sentido de catarsis se extendió a toda expresión lite-
raria, interpretando a la literatura como una forma de liberación y purificación
de sentimientos dolorosos y negativos, como una búsqueda de paz y armonía,
tanto para el escritor, como para el lector.
22
Es importante, por último no confundir la catarsis con la evasión (que es fuga y

olvido, tentativa de eludir problemas); la catarsis no se desliga de la profunda
responsabilidad que tiene el hombre ante su destino.
F) LA LITERATURA: EL ARTE POR EL ARTE:

Esta teoría propugna el desinterés absoluto del arte, niega toda utilidad a la obra
literaria y sólo persigue como fin la belleza. o sea que, el arte literario tiene como
única finalidad, el arte, la obra en sí, a la que hay que cuidar, embellecer como si
ella fuera una joya. Teófilo Gautier, es uno de los poetas que más defendieron
esta postura.
De todas estas interpretaciones, aparentemente dispares, podemos

inferir puntos de contacto: todas hablan del dinamismo del lenguaje, de la
literatura como inherente al hombre y como trascendencia, como alternati-
va vital.
Es parte del espíritu del hombre; y busca la comunicación con los
otros. Tantas concepciones nos alejan de una respuesta definitiva, única y
universal...Cada uno de nosotros tiene una parte de la respuesta.La litera-
tura expresa al hombre en cuanto es hombre, y nos involucra a todos sin
más calificación.
23
Actividades
A nálisis
de
Reflexión
y
)
1 Escriban en grupo su propia definición de Literatura.
2) ¿ Por qué creen que Plutarco llamó a la literatura “pintura parlante” y a la pin-
tura “poesía muda”?
3) ¿Qué reflexión les produce sobre el hecho literario este comentario sobre el li-
bro:
“El libro es el receptáculo de la obra, no es el hecho literario. El fenómeno literario
ha existido antes, en el acto creador. El receptáculo en sí, es indiferente. No obstante en
él subyace un alma dormida. El libro, organización de los signos fijados por la imprenta,
es cosa muerta hasta que una mirada restablezca la comunicación entre los signos y el
alma dormida. Entonces el fenómeno literario se repetirá tantas veces como lectores lle-
guen a él. El libro que no se lee, ha dicho Marcel Prevost, es una lámpara apagada.
La mirada comprensiva del lector que posee los diversos códigos, despierta el alma dor-
mida al recorrer los signos y recomponer su interrelación estructural”
4) Lean atentamente los siguientes comentarios y concluyan a qué funciones de la
literatura pertenecen los siguientes pensamientos:
A) Según Charles Du Bos “literatura es el lugar de encuentro de dos almas”
B) Dijo Schiller: “...De todos los estados del hombre, es precisamente el juego y sólo el
juego el que realiza íntegramente lo humano y descubre a un tiempo mismo su doble
naturaleza...En lo agradable, en lo perfecto, en lo útil, el hombre encuentra tan sólo
seriedad; pero en la belleza halla juego...El hombre con la belleza no debe hacer más
que jugar y el hombre no debe jugar nada más que con la belleza...”
C) Gustavo Flaubert manifestaba” ...Para no vivir me sumerjo desesperadamente en
el arte; me embriago con tinta como otros con vino...”
D) Piensa Sartre: “Escribir es apelar al lector para que haga pasar a la existencia
objetiva el desvelamiento que emprendí por medio del lenguaje”
E) Escribe T. Gautier: “Sólo es verdaderamente bello lo que no puede servir para nada”
F) Pensamiento de Plotino sobre la Belleza:”Es preciso que el vidente se haya hecho
afín y semejante a lo visto para que pueda darse a la contemplación, porque jamás ojo
vio el sol sin haberse hecho semejante al sol, ni alma alguna vería lo Bello sin haberse
hecho bella”.
24
LITERATURA ESPAÑOLA UNIDAD 2: Edad Media
2 EDAD
Unidad
M EDIA
Ilustración de Edgardo Gabriel Frías
PANORAMA POLÍTICO-SOCIAL Y CULTURAL
Ante todo tené en cuenta al estudiar esta edad, que la Edad Media como pe-
ríodo histórico es artificial, puesto que puede dividirse en tres períodos indepen-
dientes: el feudalismo (Alta Edad Media), el de la caballería cortesana (Plena Edad
Media) y el de la burguesía ciudadana (Baja Edad Media). Esta división tiene lugar
en tanto que cada uno guarda profundas diferencias respecto de los otros períodos.
25
UNIDAD 2: Edad Media LITERATURA ESPAÑOLA
No obstante, un rasgo domina el arte y la cultura de esta Edad: la fundamenta-

ción metafísica de la imagen del mundo. Durante la Edad Media el único “soberano”
reconocido era Dios.
La creencia de que Dios acabaría prevaleciendo sobre la injusticia dio a los hom-
bres fortaleza para soportar penalidades y violencias cuando no existía un Estado
poderoso capaz de imponer justicia. En el plano humano, los hombres no tenían más
remedio que depositar su confianza en el clan, en sus vecinos y amos, y con frecuen-
cia, sufrir. Su religión no les permitía ambicionar la condición de dioses a causa de su
heroísmo, por lo que se hacía necesario aceptar la condición humana y mirar hacia la
figura divina.
Por otro lado, las doctrinas de la iglesia eran confortadoras por cuanto co-
rroboraban que las malas acciones serían castigadas indefectiblemente en la otra vida.
Entonces, la sumisión a la ley divina permitía, de alguna forma, disfrutar por lo que
vendría y, las miserias del presente eran el precio necesario que comportaba el peca-
do. Nadie dudaba de que Dios prodigaría sus cuidados a los suyos por toda la eter-
nidad, por corta o dificultosa que pudiera ser la vida del individuo.
Estas enseñanzas fortalecían a los que trabajaban para la iglesia y, los reyes,
bendecidos por ésta, accedían a un destino especial. Así se consideraba que la tierra
era el centro del universo y la iglesia, el pueblo de Dios.
Por otra parte, podemos sostener que, desde la literatura, de alguna forma,
se reflejan ciertos caracteres de lo medieval centrados en la exaltación de algunos
aspectos y temática recurrentes como: los valores heroicos y aristocráticos y su rela-
ción con la guerra, el amor, el deber y la fidelidad. De la misma manera, adquirieron
relevancia la aceptación de una jerarquía social y la función del clero que acompaña-
ba a esta jerarquía.
El camino hacia las verdades sólo hallaba acceso a través de la ruta de la fe.
La razón, por sí misma, no podía llevarlos a ellas, puesto que comportaba una mani-
festación del pecado de orgullo y soberbia humanas. De allí que se considere este
período de la historia como un momento de concepción teocéntrica que ha regido,
directa o indirectamente, los aspectos sociales y culturales de los hombres que de
ella participaron.
LA EDAD MEDIA
A pesar del descubrimiento de las llamadas «jarchas», pequeñas manifesta-
ciones líricas, que constituirían las formas literarias más antiguas, se opta por el estu-
dio de la épica, en tanto aquéllas conforman fragmentos muy breves de romance
mozárabe adheridos a composiciones arábigas y hebreas.
Por otra parte, determinar la prioridad de aparición entre la épica y la lírica
se hace prácticamente imposible, dado que se hace muy difícil precisar cuál de los
dos géneros poéticos nació primero. Lo más probable es que surgieran a la vez, y que
ni siquiera se distinguieran en sus comienzos. Así, no se sabe a ciencia cierta cuáles
26
serían las primeras obras escritas en romance (castellano primitivo surgido del latín),
pues estas primeras manifestaciones no han llegado hasta nosotros. Sólo contamos
con el Poema de Mío Cid, primera obra épica de extraordinario valor.
La epopeya surgiría de esta manera contemporáneamente con los héroes
que en ella se cantan. El Cid, los Infantes de Lara, el conde Fernán González inspiran
a los anónimos autores dando origen a estas primitivas gestas heroicas.
EL MESTER DE JUGLARÍA - LOS JUGLARES

Esta épica primitiva debe su difusión a la persona del juglar. Tengamos en cuenta
que estas obras épicas no eran compuestas para ser difundidas por escrito, sino por
vía oral, a través de los llamados juglares.
La palabra juglar proviene del latín iocularis (iocus = juego, alegría). Así estos
juglares recorrían los pueblos recitando relatos de variada índole y cantando com-
posiciones líricas que acompañaban con instrumentos musicales, y recibían su paga
de los oyentes. Ellos alegraban a todas las clases sociales, atendiendo a una variedad
de público que contemplaba desde reyes y grandes señores, hasta la gente de pue-
blo, en plazas y mercados. Sin embargo, ejercían muy diversas actividades. Pense-
mos en el entorno cultural medieval y nos daremos cuenta de que con su carga de
relatos y de noticias, también representaban el medio por el cual se propagaba la
información. En conjunto, puede afirmarse que los juglares representaban al mismo
tiempo, el espectáculo y el informativo.
Por otra parte, existían muchas especies de juglares, según sus habilidades y
públicos. Hacían pantomimas, acrobacias, baile, canto, juegos y muchas veces se
acompañaban de mujeres que complementaban las actuaciones haciéndolas más
atractivas.
El trabajo, oficio o arte de estos juglares es lo que se conoce con el nombre de
mester de juglaría.
Cabe aclarar, por último, que no es conveniente confundir al juglar con el tro-
vador, porque si bien pueden aparecer como figuras símiles, el juglar generalmente
no componía las obras que recitaba (aunque hacía negocio con ellas), mientras que el
segundo escribía pero no hacía de su recitación una profesión al modo juglaresco.
Además, la poesía trovadoresca aparecía más refinada y cortesana, mientras que la
juglaría era más ruda y popular.
LOS CANTARES DE GESTA

Los cantares de gesta son poemas narrativos que daban noticia de los sucesos
bélicos coetáneos con los que se comprometía el pueblo entero. En España, el entor-
no lo otorgaban las luchas de reconquista por el dominio árabe que tuvo lugar du-
rante ocho siglos. En estas largas narraciones se contaban las hazañas de los héroes
nacionales. De ahí su denominación (del latín gesta = hazaña).
27
Estos cantares se transmitían de generación en generación, e iban variando por

la incorporación de elementos ficticios o imaginativos que modificaban el contenido
histórico, pero que daban unidad artística al cantar y, además, operaban como movi-
lizadores del interés de los oyentes.
Estas gestas reciben el nombre de «cantar» porque no se componían con el ob-
jetivo de ser leídas, sino para ser cantadas por un juglar, quien de alguna manera,
concentraba la misión de darle al pueblo un sentido a su identidad político-históri-
ca.
Es rasgo fundamental de estos cantares su carácter anónimo, puesto que esta
anonimia es general en toda época de orígenes literarios y sólo más tarde comienzan
a aparecer obras con autoría. A esto debemos añadir el realismo, ya que la epopeya
española se ocupa de sucesos reales sujetos a datos topográficos y ambientales, y los
elementos poéticos están muy cercanos a esta realidad. Por otra parte, esta épica
medieval se caracteriza por su tradicionalidad o, dicho de otro modo, su capacidad
de resistencia al tiempo y perduración.
En lo que respecta al aspecto formal, se distinguen por dos rasgos fundamenta-
les:
a- el uso de rima asonante
b- métrica irregular con predominio de versos de catorce o dieciséis sílabas.
Un problema con el que se enfrenta el estudio de esta épica primitiva constitu-
ye la escasez de textos. La única gesta conservada casi íntegramente es el Poema de
Mío Cid, pero esto no significa que no existieran otros cantares de la misma índole.
Es casi indudable que aunque sea en su primera redacción debieron ser escritos,
pero el texto se confiaba a la memoria del juglar, quien además iba introduciendo
modificaciones, por lo que las copias no abundaban, atendiendo también al alto pre-
cio del pergamino.
Desde el punto de vista cronológico, en general, se distinguen cuatro etapas:
1) De formación, desde los orígenes -época difícil de determinar, pero que no
debe ser posterior al siglo X- hasta 1140, en la que aparecen compuestos cantares
breves con el tema de don Rodrigo (en sus diversas ramas), Fernán González, La
Condesa Traidora, los Infantes de Lara, etc.
2) Etapa de florecimiento o plenitud, desde 1140, en la que se supone escrito el
Poema de Mío Cid, hasta el 1200 aproximadamente. Ganan perfección y longitud.
3) Desde el 1200 hasta mediados de siglo XIV. Etapa de prosificaciones (Prime-
ra Crónica General de Alfonso El Sabio, la Crónica de Castilla y la Crónica de Veinte
Reyes).
4) Época de decadencia, hasta mediados del siglo XV. Adopta características
de grandilocuencia, se acentúan los aspectos dramáticos y, con la aparición de nue-
vas condiciones sociales y nuevas formas poéticas, se pierde el gusto por los viejos
cantares.
28
EL «POEMA DE MÍO CID»

Se desconoce su autor,
"EL CID EN SU CABALLO BABIECA" Grabado de la crónica del famoso
Menéndez Pidal supone que tuvo

dos autores originarios de dos zo-
nas fronterizas, debido a los deta-
lles que de estas poblaciones se aco-
caballero Cid Ruy Díaz Campeador. 1593
tan. Éstas serían: San Esteban de

Gormaz y Medinacelli. Induce que
el segundo juglar, oriundo de
Medinacelli, tomó el primer Poema
y lo refundió aproximadamente
por el 1140, añadiéndole elementos
de ficción. De esta forma el poema
original aparece amplificado y
novelado atendiendo además a
acontecimientos propios de la his-
toria de España de esos momentos.
Tengamos en cuenta que por esa fe-
cha el emperador Alfonso VII in-
tenta atacar el reino de Navarra
junto a Berenguer IV. Este reino es-
taba gobernado por García
Ramírez (nieto del Cid). Sin embargo, la intervención del obispo de Calahorra evita
esta guerra. Así, se firma la paz y se otorga como prenda el casamiento del hijo de
Alfonso y la hija de García Ramírez. De este matrimonio nace Alfonso VIII, primer
rey de Castilla descendiente del Cid.
Se entiende, entonces, que el juglar de Medinacelli, conociendo esta historia
aprovechara estas circunstancias para ensalzar la figura del Cid.
La versión de la existencia de dos juglares se apoya además en la presencia de
diferencias de estilo. El primero presenta un tono más serio y sencillo, mientras que
el segundo aporta también rasgos de humor. La técnica del juglar de San Esteban de
Gormaz se apoya en tiradas cortas con versificación variada, mientras que el de
Medinacelli apela a tiradas largas y la versificación tiene características de uniformi-
dad con asonancias más sencillas.
A pesar de estas distinciones se puede afirmar que ambos juglares mantienen
una misma intención. No se pierde la unidad de la obra, pareciera que el segundo
comprende perfectamente al primero y asimila su orientación. De esta manera tam-
bién se mantiene la unidad en el contenido.
Cada cantar tiene su tiempo:
A- Marcha rápida
B- Marcha triunfal
29
C- Cabalgata trágica
Existe una cuidada sensación del espacio y tiempo a cargo de las enumeracio-
nes y notas temporales, así como también un cuidado sentido de la lengua y de las
formas épicas (referencias al público, reiteraciones, llamadas de atención).
Este poema fue publicado por primera vez por un erudito: Tomás Antonio
Sánchez en 1779 en su Colección de poesías castellanas anteriores al siglo XV. Natural-
mente no es la copia original la que ha llegado hasta nosotros, sino un manuscrito de
copias posteriores, firmado por Per Abbat o Pedro Abad probable monje benedicti-
no, fechado en 1307 con el faltante de la 1ra. hoja y dos intermedias que más tarde
fueron reconstruidas a partir de la Crónica de veinte Reyes.
ENTORNO Y CARACTERES DE LA OBRA

Castilla, lugar de donde era originario el Cid, constituía un crisol de razas re-
beldes y batalladoras.
Surgió como condado dependiente del reino leonés, en la frontera con los mu-
sulmanes con quienes mantenían una constante lucha.
El verdadero nombre del Cid era Rodrigo Díaz, también llamado «deVivar»
por ser natural de este lugar de Castilla. El título de Cid («Cide» = señor) se lo dieron
los moros. Fue un infanzón criado con Alfonso VI y casado con Ximena, prima de
éste último. Es muy probable que la enemistad a la que se hace referencia en la obra
surgiera a partir de la actuación del Cid como recaudador de tributos árabes y por
intrigas palaciegas ante la participación de García Ordóñez.
El Poema de Mío Cid constituye la gesta de la vida personal de Rodrigo Díaz
desde que es desterrado del castillo de Alfonso VI, hasta la reconquista completa de
su honor con la enmienda del rey que accede al casamiento de las hijas del Cid con
dos infantes.
El personaje central del Cid se presenta como eje y sostén de toda la historia.
Todo se estructura alrededor de él. Los personajes se organizan alrededor de su fi-
gura: su familia, Ximena, doña Sol, doña Elvira; sus amigos, Álvar Fáñez, Martín
Antolínez, Miño Gustioz y los personajes secundarios, que están tomados de la his-
toria real, pero reubicados en el poema. Sus enemigos: Alfonso VI, que presenta una
evolución en la historia; García Ordóñez, encarnando los celos hacia el Cid; el conde
de Barcelona; los Infantes de Carrión y los personajes moros.
No se hacen presentes en el Poema los retratos psicológicos de personajes. És-
tos se van dando a conocer a través de sus acciones, palabras, sin necesidad de que el
juglar se extienda en largas descripciones. El hilo argumental va presentando los
cambios en ellos como ocurre con el rey, que de ser su enemigo, cambia sus senti-
mientos hasta llegar a ser su amigo y admirador.
Así, el narrador más que omnisciente se convierte en un narrador testigo que
permite que sus personajes fluyan ante nuestra vista naturalmente.
30
Estructura ( 1 )
Según Menéndez Pidal el poema puede dividirse en tres partes:
A) Cantar I: Cantar del Destierro
B) Cantar II: de las Bodas de las Hijas del Cid
C) Cantar III: de la Afrenta de Corpes
La primera hoja debía referir la expedición del Cid para cobrar los tributos de
los moros andaluces, su incidente con García Ordóñez y la venganza que éste toma,
acusando al Cid ante el rey de haberse quedado con parte de los mismos. De ahí la
razón del destierro. A partir de ese momento comienza el texto conservado, refirien-
do el instante en que Rodrigo abandona su casa y sale de Vivar.
Esta división la sostiene a partir del contenido y de elementos estructurales.
El Cantar completa 3730 versos. Del verso 1 al 1085 corresponden al Cantar del
Destierro, que incluye la salida del Cid, sus primeros triunfos, el envío del primer
presente al rey y la incursión en tierras del conde de Barcelona (este último tomado
prisionero y luego dejado en libertad).
A lo largo de todo este cantar se perciben 3 momentos de dolor progresivo:
1- La partida de Vivar: presencia de un sentimiento de tristeza (con entereza) y
de resentimiento.
2- Intervención de la niña (que pide que se retire), como recurso intensificatorio
al que recurre el juglar.
3- Despedida de su mujer y sus hijas.
Hay un dolor afectivo que provoca intensidad dramática. El Cid se presenta

más como un hombre que como un héroe y lo sentimental se eleva por sobre lo
material.
El Cantar II se manifiesta como un cantar glorioso en el que con rapidez se

señala el avance del Cid hacia las tierras de Valencia. La toma de Valencia aparece
como el centro poético-histórico del Poema. Vence al rey moro y al rey de Marrue-
cos. Son tantos los triunfos y ganancias del Cid que esto despierta la envidia de sus
enemigos, don Diego y Fernando, infantes de Carrión y parientes de García Ordóñez,
quienes piden la mano de las hijas de Rodrigo, codiciosos de las riquezas de éste.
En las Vistas del Tajo, se observa el cambio definitivo en la posición del rey
cuando se entrevista con el Cid y éste parece ya recuperar completamente su honra.
En el Cantar III, el suceso del León parece salirse de la tónica general de la
obra, tomando un tinte más fantasioso y novelesco, donde se pone en evidencia la
cobardía de los infantes de Carrión, que son presentados rodeados de un clima de
burla. Asimismo, con el triunfo en la batalla contra Búcar ellos son avergonzados y a
(1) Desarrollado a partir del modelo trabajado por Emilce G. Gorría en su
introducción al "Poema del Mío Cid" - Editorial Colihue
31
partir de estos acontecimientos los infantes planean la afrenta como venganza.

Ante el pedido de justicia por parte de Rodrigo al rey, éste convoca a las cortes
de Toledo, donde son condenados los infantes por lo que deben batirse en duelo
personal con vasallos del Cid. Así el Poema termina con la llegada de emisarios de
los infantes de Navarra y León, quienes solicitan las manos de doña Elvira y doña
Sol, a lo que Rodrigo accede por lo que esto significa para la recuperación de la
honra de sus hijas y la suya propia.
Desde otro punto de vista podría decirse que el Poema se puede estructurar en
dos miembros que desdoblan el tema del HONOR:
A_ Tema del honor político (Primer y Segundo Cantar)
B_ Tema del honor familiar (Tercer Cantar)
A_ Está estructurado en tres figuras de gradación:

1- Aumento del poder militar del Cid.
2- Aumento del poder económico.
3- Creciente interés de los infantes por emparentarse con Rodrigo.
Esto desembocaría en la glorificación de la figura del Cid.
B_ A su vez aparece con una estructura de gradación decreciente en tanto
4- Rodrigo pierde la estima de sus yernos, y
5- Una gradación de demandas jurídicas, con la consabida victoria
jurídica del Cid y el logro de las segundas bodas.
Por esta razón puede afirmarse que el ritmo general de la obra pendula entre
dos oposiciones: Hundimientos que se corresponden con Encumbramientos, dando
unidad y coherencia textual al Poema.
ESTRATEGIAS TÉCNICAS
Desde el punto de vista de la métrica ya se ha afirmado que ésta se presenta

irregular. Básicamente con tres metros:
A- Básico = alejandrino francés (14 sílabas dividido en 2 hemistiquios)
B- Endecasílabo francés (12 sílabas dividido en 2 hemistiquios)
C- Endecasílabos (divididos en versos más cortos) pero en realidad se
presentan 52 clases de versos diferentes.
Tres estrategias técnicas que han sido utilizadas a lo largo del texto son:
1- ESTRATEGIAS DE REPETICIÓN
Propias por la necesidad de mantener la atención de los oyentes, que se imple-
mentan tanto desde el punto de vista semántico como estructural con la presen-
cia de paralelismos.
32
Ejemplos:
Ya las primas, las mis primas, dona Elvira y doña Sol.
La palabra está empeñada, las promesas dadas son
2- ESTRATEGIAS DE TRANSICIÓN
Se contrapone a la anterior. La transición la usó el juglar para interrumpir abrup-
tamente el hilo de su narración y abordar repentinamente otro relato, evitando el
abandono de la atención de los oyentes.
3- ESTRATEGIAS DE INTERCALACIÓN
Buscan también sostener el interés de los escuchas mediante la mezcla de ele-
mentos serios y aquellos que apelan a la comicidad. Básicamente hay tres mo-
mentos que revelan humor: el engaño de los judíos, la prisión del conde de Bar-
celona y el episodio de los leones, ubicados estratégicamente.
Por otra parte podemos mencionar algunos procedimientos artísticos enuncia-
dos por el estudioso De Chasca.
A) Variedad en el movimiento: al que ya se ha hecho referencia (rápida marcha
militar en el primer cantar, marcha triunfal, en el segundo, y trágica ca-
balgata en el tercero) y que otorgan a cada parte su propio tempo.
B) Rápida enumeración de lugares para dar movimiento al texto.
C) Sensación del tiempo: logrado a través del registro permanente del amane-
cer y el anochecer de las jornadas.
D) Movimiento dramático: en el que los procesos psicológicos marchan pro-
gresivamente junto a los factores afectivos.
E) Parquedad de pensamiento: La reflexión está reducida al mínimo. Observar
la ausencia de soliloquios, por ejemplo.
F) Sentido formal de las palabras: Muchos vocablos son utilizados con un sen-
tido trascendente, repitiéndose en el texto con valor poético. Por ejemplo
la palabra «cabalgar», no siempre adopta el sentido de andar a caballo,
sino que en varias ocasiones significa «obrar» o «actuar» en su sentido
más amplio.
G) Uso del epíteto (adjetivo que acompaña el nombre del héroe haciendo
referencia a una característica sobresaliente del mismo) ej.: Mío Cid -
Campeador- Mío Cid Ruy Díaz, el que en buena hora ciñó espada - Cid, barba
tan cumplida...
Desde el punto de vista propio de la lengua épica podemos afirmar que lo más
común es el uso de rasgos arcaizantes. Pensemos que el lenguaje épico es una cade-
na que se fue constituyendo a lo largo de épocas diversas y que, el arcaísmo se con-
vierte en una licencia poética utilizada con libertad por parte de los juglares.
En cuanto al uso de los tiempos verbales, éstos adoptan formas muy variadas,
y el narrador pasa de un punto de vista a otro, probablemente para evitar la mono-
tonía del relato.
33
También otorga movilidad al Poema el paso que se hace de la narración al dis-

curso directo, imprimiendo a la acción una fuerza dramática.
Otras características son: sencillez de las oraciones, escasez de frases subordi-
nadas. Enunciados desligados entre sí, abundancia de construcciones inversas, omi-
sión frecuente del verbo decir y la sustitución del orden lógico por la frase quebrada,
llena de cambios de construcción y repeticiones.
LA PRIMITIVA LÍRICA CASTELLANA

Ya hemos dicho que el primer problema que se suscita al hablar de literatura
primitiva es la ausencia casi total de textos que se han podido conservar.
Básicamente se puede afirmar que en España se producen dos importantes
núcleos de poesía lírica: el gallego y el catalán, considerados como derivados de la
poesía provenzal (primera manifestación lírica de Europa medieval). Esta poesía
provenzal influye directamente sobre la poesía catalana, que vendría a ser como una
prolongación artística y geográfica de aquélla. A Galicia, en cambio, su influencia
llega a través de la zona de Santiago por las peregrinaciones a la tumba del Apóstol,
lo que atrajo a multitud de trovadores provenzales. Consideremos que el territorio
gallego, además se extendía a tierras portuguesas.
Se conocen tres clases fundamentales de canciones compiladas en los Cancio-
neros gallego-portugueses:
- Cantigas de amor (los caballeros se lamentaban del desprecio o ausencia
de su amada)
- Cantigas de escarnio o maldecir (sátiras contra personas destacadas, poetas
rivales, damas destacadas, etc.)
- Cantigas de amigo (joven enamorada que llora la ausencia de su amado,
dialogando con la naturaleza o confesándose con su madre o amigas)
Por otra parte, se presenta otra teoría del origen de la lírica castellana que sos-
tiene que ésta se deslinda de la lírica arábigo-andaluza, como un sustrato popular,
de renovación permanente, entroncada con las formas de moaxaja y zéjel (géneros
poéticos que rompían con las normas de la poesía árabe clásica e incorporaban en
sus últimas estrofas palabras o formas en romance).
Estos últimos versos en lengua romance constituyen las denominadas jarchas
que probablemente concibieron la base métrica y musical sobre la que se construían
la moaxaja y el zéjel. Por lo tanto, estas jarchas representarían el punto de nacimien-
to de estas formas líricas y no, viceversa como durante mucho tiempo se creyó.
EL MESTER DE CLERECÍA
Anteriormente habíamos hablado del mester de juglaría, identificable por su
carácter popular y su irregularidad métrica. En el siglo XIII surge una nueva escuela
narrativa de carácter culto o erudito que recibió la denominación de Mester de clere-
cía.
34
Esta narrativa fue cultivada por clérigos, pero debemos tener en cuenta que,
cuando se habla de clérigos, se atiende a aquéllos que lo eran propiamente y, tam-
bién, a todo hombre culto, letrado y que hubiera recibido una educación latino-ecle-
siástica.
Pensemos que como característica general de la cultura medieval, los caballe-
ros y reyes estaban abocados a los negocios políticos y a las armas, y la mayoría
desconocía la escritura. El pueblo, por su parte, tenía prácticamente vedado el acce-
so a ésta; por lo tanto, el saber y la erudición se refugiaban en los monasterios.
Estos clérigos habían escrito sus obras en latín hasta ese momento, pero el uso
creciente de la lengua romance hizo que el idioma clásico fuera entendido nada más
que por pocos. Por esta razón comenzaron a cultivar esta lengua más popular con el
objetivo de poder difundir de un modo apropiado el saber que se atesoraba en esas
bibliotecas.
El mester de clerecía no desplazó al de juglaría, sino que coexistió con éste y
con las diversas escuelas líricas, pero siempre se distinguió claramente de ellas.
Características de este mester son:
A) Están escritos en estrofas de cuatro versos alejandrinos (de catorce síla-
bas, divididos en dos hemistiquios), con una sola rima consonante. A esta
forma se la ha denominado cuaderna vía. Consideremos que frente a la
irregularidad métrica que presentan los textos de la juglaría, éstos, por el
contrario, buscan respetar constantemente un canon métrico.
B) El lenguaje pretende ser más cuidado y selecto.
C) Las temáticas que aborda tienen que ver con lo erudito y, eventualmente,
lo religioso.
El mester de clerecía se prolongó hasta finales del siglo XIV, siglo en el que se
comienzan adoptar formas poéticas de carácter lírico y metro más breve. Por otro
lado, en principio, correspondían a obras anónimas, a excepción de las de Gonzalo
de Berceo, con carácter más impersonal, rígido y objetivo. Pero en el siglo XIV apare-
cen figuras literarias más importantes, aportando textos de puntual personalidad y
con un espíritu moralizador más definido.
Provincia de Avila, típicamente medieval, erguida sobre una colina, a orillas del Adaja. Sus murallas
tienen la figura de un rectángulo, reforzadas por 90 torreones y su perímetro es de 2.557 metros. La
altura media es de 12 metros y el grosor de sus muros de 3 metros. La ciudad tiene 9 puertas de acceso.
35
Actividades
A nálisis
de
Reflexión
)
1
val. y
Recopilen datos que evidencien características propias de la cultura medie-
2) Extraigan del Poema de Mío Cid tres de estas características que haya podido
3) encontrar.
A) Elaboren un concepto del «HONOR» que puedan sostener con fragmentos
del texto del Poema de Mío Cid.
B) Escriban un ensayo a partir del cual sostengan su hipótesis y su demostra-
4) ción sobre el siguiente tema: «El honor en nuestros tiempos».
A) Observen en las siguientes citas textuales la caracterización que se puede
desprender de la figura de un héroe de la antigüedad. Los fragmentos que
se presentan corresponden al Poema de Gilgamesh. Éste es un magnífico cuen-
to babilónico, uno de los más antiguos del mundo, anterior a la Biblia y a
las obras de griegos e hindúes. Data de cerca de cuatro mil años y se ha
conservado en tablillas de escritura cuneiforme recuperadas en excavaciones
realizadas en el Cercano Oriente. Gilgamesh es el héroe, y en este texto se
relatan sus aventuras.
«(...) (Gilgamesh) se recobró y avanzó resueltamente hacia los monstruos. Cuando
éstos vieron que no se asustaba, y cuando contemplaron la belleza de su
cuerpo, advirtieron de inmediato que no tenían ante sí a un mortal común.
...»
«(...) Por largo y oscuro que sea -contestó el héroe- por grandes que sean las
fatigas y los peligros por más tórrido que sea el calor y por más glacial que
sea el frío, yo estoy firmemente resuelto a darle cabo. ...»
«(...) Audaz e intrépido penetró Gilgamesh en el túnel. ...»
«(...) Pero ni siquiera estas palabras pudieron desviar al héroe de su rumbo,...»
«(...) Pero ni aún así se inmutó el héroe. ...»
B- A partir de la lectura realizaba en el punto A, enumerar las características
de esta figura heroica.
5) Lean atentamente la letra de esta canción de Joan Manuel Serrat.
36
Detrás, está la gente

Detrás de los héroes y de los titanes,
detrás de las gestas de la humanidad
y de las medallas de los generales.
Detrás de la estatua de la libertad.
Detrás de los himnos y de las banderas.

Detrás de la hoguera de la Inquisición.
Detrás de las cifras y de los rascacielos.
Detrás de los anuncios de neón.
Detrás, está la gente

con sus pequeños temas,
sus pequeños problemas,
sus pequeños amores.
Con sus pequeños sueldos,

sus pequeñas campañas,
sus pequeñas hazañas
y sus pequeños errores.
Detrás del Quijote y Corín Tellado,

de Miss Universo y del Escorial.
Detrás de Hiroshima y del Vaticano,
detrás de la víctima y del criminal.
Detrás de la mafia y la policía,

detrás del Mesías y de Wall Street.
Detrás del Columbia y de la heroína,
detrás de Goliat y de David.
Cada uno a su manera,

cada quien con sus modos;
detrás estamos todos,
usted, yo y el de enfrente.
Detrás de cada fecha,

detrás de cada cosa,
con su espina y su rosa, "La banda de Ohio", Ronald Kitaj - 1964
detrás, está la gente.
A- Especifiquen en cada caso a qué se refiere el texto cuando apela a figuras

como el Quijote, David, Goliat, Corín Tellado; o cuando se nombra a Wall
37
Street, el Escorial, el Columbia, Hiroshima, el Vaticano, etc. En cada caso

busquen datos, si es que resultan desconocidos, para apoyar la respuesta.
B- ¿Qué concepción de «héroe» se deduce de la lectura de este texto?
C- Comparen esta idea con la del «héroe» que se tenía en la antigüedad. ¿Qué
diferencias encuentran? ¿qué similitudes?
D- Establezcan la estructura de este poema y señalen en el texto los recursos
estilísticos que puedan encontrar.
6) Redacten una historia imaginaria, cuyo protagonista presente las característi-
cas de un héroe medieval. Dénle un nombre. Acompañen esta figura con otras
que aparezcan como ayudantes y oponentes.
Creen un entorno medieval acotando detalles que así lo indiquen.
La estructura del relato debe responder al siguiente esquema de desarrollo de
acción:
Salida del héroe Recorrido por un Encuentro con

con un objetivo lugar enemigos
Reencuentro y
Persecución Pérdida de un objeto
enfrentamiento con
del héroe o persona
enemigos
Llegada y cumpli-
Búsqueda Recuperación
miento de su misión.
7) A- Nombren qué persona/s es un héroe o heroína para Ud.

B- Puntualicen qué características tiene que justifiquen la elección.
C- Elaboren un retrato literario en prosa o en verso, en el que se deje ver tanto
el aspecto físico como los rasgos propios de personalidad del héroe que eligie-
ron.
8) Para reflexionar y discutir a partir de argumentaciones:
A- ¿Les gustaría ser un héroe/heroína? ¿Por qué?
B- ¿Qué cosas específicamente hay que hacer y cómo hay que ser hoy en día
para convertirse en una figura heroica?
C- ¿Tiene sentido serlo? ¿Por qué?
38
D- ¿Qué lugar ocupa la idea del «honor» en la actualidad?

E- Con frecuencia hemos escuchado la expresión: «palabra de honor» ¿Qué
podrían decir Uds. acerca de ésta?
F- ¿Qué cosas habría que hacer en nuestros tiempos para ser una persona «ho-
norable»? ¿Son diferentes las que debían hacer los hombres/mujeres medie-
vales?
G- ¿Fueron Uds., alguna vez, protagonistas de un hecho heroico? ¿Cuál? Si
respondieron afirmativamente, ¿por qué consideran que fue «heroico»?
"Los caballeros de Cristo", detalle del

Políptico del Cordero Místico (Catedral de
Gante), Van Eyck
39
40
LITERATURA ESPAÑOLA UNIDAD 3: Edad Media - Evolución del Mester de Juglaría y Clerecía
3
La
Evolución del
Unidad
Mester de Juglaría
EL
ROMANCERO
Ya hicimos referencia a que las primeras manifestaciones épicas correspondie-
ron a los cantares de gesta, cuya transmisión se efectuaba en forma oral por los
denominados juglares. Con el tiempo y los cambios histórico-culturales comienza a
producirse la decadencia de este género y a promoverse un cambio en el gusto po-
pular. Éste, así, se aparta de los largos poemas antiguos para dar lugar a una innova-
ción en las formas, que con el influjo de las nuevas corrientes líricas, se acerca más a
una modalidad caracterizada fundamentalmente por la brevedad.
Van surgiendo de esta manera los llamados romances, verdaderas joyas de la
literatura española con las que se continúa la poesía popular y que coexiste con la
poesía erudita del mester de clerecía que sigue otros caminos de los que más adelan-
te daremos datos.
Los romances más antiguos se remontan a fines del siglo XIV y al siglo XV y se
los denomina romances viejos para distinguirlos de los que más tarde fueron com-
puestos por autores cultos después de la segunda mitad del siglo XVI y a los que se
llamó romances nuevos o artísticos.
Con el pasar del tiempo se hacía imposible retener completos los extensos
cantares. Por esta razón se seleccionaban los fragmentos o pasajes más notorios o
atractivos que cantaba el juglar. Esto permitía su aprendizaje memorístico, y a la vez,
su popularización dando lugar a poemas independientes: los romances épicos tradi-
cionales.
Ante el éxito que manifestaron estos pequeños cantares, los juglares comen-
zaron a componer otros con temas históricos familiares para el pueblo, a los que se
conoce con el nombre de romances juglarescos que se distinguen además, por su
mayor extensión, novedad temática y su tono más narrativo.
Además de estos romances de corte épico, existieron otros netamente líri-
cos, en los que se exaltaban asuntos eminentemente sentimentales, amorosos o no-
velescos.
En términos generales la incorporación de elementos más subjetivos o líri-
cos en los romances ha justificado que se los presentara como composiciones épico-líricas.
41
UNIDAD 3: Edad Media - Evolución del Mester de Juglaría y Clerecía LITERATURA ESPAÑOLA
Tengamos en cuenta que la palabra «romance» designó en un principio a la

lengua vulgar en contraposición al latín, pero ya en la Edad Media designaba tam-
bién a aquella composición redactada en lengua común y no en el latín de los cléri-
gos.
En síntesis, la palabra romance pasó a denominar a aquellos cantos de ca-
rácter épico-lírico, breves, compuestos para ser cantados al son de un instrumento o
recitados con su acompañamiento. En su forma más sencilla están constituidos por
un número indefinido de versos octosílabos (de dieciséis divididos en hemistiquios),
asonantes los pares y libres los impares.
Durante el siglo XV los romances no fueron generalmente escritos, sino que
mantuvieron su transmisión a través de la oralidad, por lo que se vieron sometidos
a una constante reelaboración y cambio. Asimismo, esto determinó su carácter tra-
dicional, por cuanto constituyó una poesía que el pueblo sentía como propia, arrai-
gada a la memoria de todos y susceptible de ser reproducida y rehecha emotiva o
imaginativamente.
CLASIFICACIÓN DE LOS ROMANCES
A) LOS ROMANCES HISTÓRICOS O TRADICIONALES

Inspirados en las gestas heroicas, se dividen en tantos grupos o ciclos como canta-
res los originaron:
1- Los del ciclo de Don Rodrigo:
En general tratan de sus amores con la Cava, hija del conde don Julián,
de la venganza de éste que permite el paso de los árabes a la península
a cambio de ayuda para devolver la honra de su hija, y de la muerte del
rey, que se encierra en un sepulcro con una serpiente de dos cabezas
para purgar sus culpas.
2- Los del ciclo de Bernardo del Carpio:
Bernardo se presenta como un héroe, hijo bastardo de Jimena, herma-
na del rey Alfonso, y el conde de Saldaña. Por este nacimiento, el con-
de es encerrado en una torre, y Jimena en un convento. Cuando Ber-
nardo descubre su origen pide insistentemente la libertad de su padre,
a lo que Alfonso no accede y promueve el destierro de Bernardo. Éste
se fortifica en el castillo del Carpio iniciando una lucha contra los ejér-
citos de Carlomagno que pretendían una invasión a tierras españolas.
El rey entonces, decide liberar al conde de Saldaña, pero éste muere.
Ante estos acontecimientos Bernardo hace venir a su madre y la coloca
junto al cadáver de su padre, oficializando ante todos, un matrimonio
que muchos años antes ellos habían realizado en secreto. A partir de
este momento, Bernardo sigue su lucha contra Carlomagno a quien
logra derrotar.
42
3- Los del ciclo de los siete Infantes de Lara:

Tratan de la celebración de las bodas de doña Lambra de Bureba con
Rodrigo Velázquez de Lara, y de lo acontecido a partir de este suceso.
A las fiestas llegan los siete infantes, sus sobrinos. Los hombres de
Bureba ofenden a mujeres y hombres de Lara, frente a lo que uno de
los infantes reacciona. Doña Lambra urde una intriga y genera un
enfrentamiento entre tío y sobrinos. Rodrigo trama así una traición y
hace matar a sus sobrinos en manos de los moros. Gonzalo Gustioz,
padre de los infantes, se dirige a Burgos con las cabezas de sus hijos y
las entierra en una iglesia. Finalmente, Rodrigo es muerto por un joven
caballero, Mudarra, quien logra de este modo vengar la muerte de los
siete infantes.
4- Los del ciclo del Cid:

La figura del Cid inspiró multitud de romances. Tratan de las bodas de
Rodrigo y Jimena por orden del rey. De la partida de ambos hacia Vivar,
donde queda Jimena mientras el Cid lucha contra los moros. De la muer-
te del rey Fernando y la partición del reino lo que provocó conflicto
entre sus hijos (Sancho, Alfonso y doña Urraca) y da lugar a la lucha
con el cerco de Zamora, situación en la que el Cid debe solicitar la ren-
dición a doña Urraca. De las intrigas palaciegas que dieron origen a la
muerte de Sancho, quedando Alfonso como único señor de todo el rei-
no. Los caballeros, presuponiendo su complicidad en la muerte de
Sancho le hacen jurar no haber participado de este sangriento hecho, a
lo que accede, pero por rencor destierra al Cid. Éste parte y sigue su
lucha contra los pueblos moros muriendo en Valencia. Sus hombres
colocan su cadáver junto a Babieca, su caballo, y consiguen, con sólo
esta acción, que se frustrara la invasión. Finalmente, regresan su cuer-
po a Castilla donde es recibido con los más altos honores.
B) LOS ROMANCES FRONTERIZOS:

Aluden a hechos históricos acontecidos en las tierras fronterizas al reino moro
de Granada. En su mayoría fueron compuestos en la última etapa de la Recon-
quista. El tema principal son hechos de guerra refiriendo encuentros rápidos,
incursiones arriesgadas, producidas generalmente en torno a un personaje he-
roico.
Estos romances presentan una particularidad y es que junto a los héroes cris-
tianos se presentan también los héroes musulmanes, tratados con suma consi-
deración y hasta, a veces, simpatía.
Con frecuencia se utilizan recursos árabes como considerar a la ciudad como
esposa que debe ser conquistada o retenida, aludir a Granada con los nombres
de sus puertas (Elvira y Vivarrambla), o descripciones líricas en las que preva-
lecen las pedrerías de los edificios, las flores y los perfumes.
43
En general, se puede decir, que estos romances cumplían una función funda-
mentalmente informativa con respecto al desarrollo de la guerra en esas tie-
rras.
C) ROMANCES DE LOS CICLOS CAROLINGIO Y BRETÓN:
El romancero castellano también tomó un nutrido número de temas de la épica
francesa alrededor de la figura de Carlomagno y todo lo que se sucedía a su
alrededor: Roldán, los Doce Pares, Montesinos, Gaiferos, la derrota de
Roncesvalles, el paje Gerineldo, Rosaflorida, Melisenda.
En estos romances se mezclan características de la épica francesa con elemen-
tos propios del sentir castellano, pero todos presentan una serie de distincio-
nes: el predominio de la peripecia novelesca frente al hecho heroico, más inten-
sidad sentimental, intervención de lo sobrenatural y maravilloso, acentuación
del lirismo y aspectos pintorescos.
Por su parte, los romances con temas correspondientes al ciclo bretón tuvieron
menor acogida, aunque contribuyeron a inmortalizar a héroes como Tristán y
Lanzarote.
D) ROMANCES NOVELESCOS Y LÍRICOS:
Éstos han nacido, como se refirió con anterioridad, de la invención de los poe-
tas, probablemente en conexión con temas ya impregnados en el conocimiento
popular.
Son particularmente famosos por ejemplo, el romance de la adúltera castigada:
«Blanca sois, señora mía, más que no el rayo del sol...», o el del conde Arnaldos:
«¡Quién hubiera tal ventura sobre las aguas del mar...!», entre muchísimos otros.
CARACTERÍSTICAS Y ESTILO PROPIO EN EL ROMANCERO

Teniendo en cuenta lo expuesto por Menéndez Pidal, se puede señalar como
rasgo distintivo una sensación de relato inacabado o situación indefinida, surgida
de los aspectos líricos que se incorporan a los recursos narrativos, y por haber naci-
do, en muchos casos, a partir de fragmentos de los cantares de gesta. Este estilo
propio de los romances viejos recibió el nombre de fragmentarismo.
Una serie de recursos acompañan este espíritu fragmentario haciendo uso de
tropos como:
* Antítesis: «Cabalguen en sendas burras, / que no en mulas ni en caballos;»
* Exclamaciones: «¡Ay muerte tan rigurosa, / déjame vivir un día!»
* Enumeraciones: «¡Déjame, triste enemigo, / malo, falso, ruin, traidor...!»
* Paralelismos: «Muy de prisa se calzaba, / más de prisa se vestía»
* Fórmulas juglarescas: «bien oiréis lo que decía»
* Reiteraciones: «Ya se partía el buen Cid, / sin al rey besar la mano; / ya se
parte de sus tierras,»
44
Otros rasgos característicos son:

* Descripciones dinámicas
* Uso del presente histórico para crear un efecto de actualización.
* Finales repentinos o inesperados
* Sencillez puesto que se desechan los efectos extraordinarios y la
ornamentación es escasa.
* Elegancia en las formas que conjuga lo popular con efectos poéticos de
alto valor estético.
* Comienzo del verso con el verbo «ver» o con el adverbio «ya»
* Uso de aliteraciones: «Yo me era mora Moriama, morilla de un belcatar...»
La temática que abordan estos romances se circunscribe fundamentalmente a

la exaltación de las figuras heroicas en las luchas por la Reconquista o a versiones
fantaseadas de la vida cotidiana, pero de estas situaciones se deslindan temas que
surgen de la preocupación humana natural y que son cuestiones planteadas eterna-
mente en la literatura, incluso en la actualidad. Observen que en todos los casos se
ponen sobre el tapete asuntos que se relacionan con ideas como la de la muerte, el
dolor, el honor, el triunfo y la derrota, el amor, las relaciones familiares, la traición,
etc. ¿Y no son acaso las mismas preocupaciones, en esencia, que tiene el hombre
contemporáneo o las que podemos tener cualquiera de nosotros?
Evidentemente, más allá de la originalidad y de las variantes que pueda
tomar, según la época o culturas, la literatura se acerca a las problemáticas propias
de la humanidad y es lo que le otorga continuidad y vigencia a lo largo del tiempo, y
que de algún modo hace que los hombres de distintos momentos históricos encuen-
tren aquello en común con lo que se indentifican.
"El señor cortejando a la pastora", Miniatura de Fouquet, 1450
45
Actividades
A nálisis
de
R eflexión
y
Antes de proponerles las actividades específicas, les ofrecemos una serie de
lecturas previas que les permitirán familiarizarse con la naturaleza de los ro-
mances y, sobre los que podrán efectuar, además, los trabajos correspondien-
tes.
Les aconsejamos también la consulta de la colección Flor nueva de romances
viejos de Ramón Menéndez Pidal.
Romance del enamorado

y la muerte
Un sueño soñaba anoche, -¿Cómo te podré yo abrir

soñito del alma mía, si la ocasión no es venida?
soñaba con mis amores Mi padre no fue al palacio,
que en mis brazos los tenía. mi madre no está dormida.
Vi entrar señora tan blanca -Si no me abres esta noche,
muy más que la nieve fría. ya no me abrirás querida;
-¿Por dónde has entrado, amor? la Muerte me está buscando,
¿cómo has entrado, mi vida? junto a ti vida sería.
Las puertas están cerradas, -Vete bajo la ventana
ventanas y celosías. donde labraba y cosía,
-No soy el amor, amante: te echaré cordón de seda
la Muerte que Dios te envía. para que subas arriba,
-¡Ay, Muerte tan rigurosa, y si el cordón no alcanzare
déjame vivir un día! mis trenzas añadiría.
-Un día no puede ser, La fina seda se rompe;
una hora tienes de vida. la Muerte que allí venía:
Muy de prisa se calzaba, -Vamos, el enamorado,
más de prisa se vestía; que la hora ya está cumplida.
ya se va para la calle, (Anónimo)
en donde su amor vivía.
-¡Ábreme la puerta, blanca,
ábreme la puerta, niña!
46
Blanca-Niña
- Blanca sois, señora mía, - Señor, mala vida paso,

más que no el rayo del sol. pásola con gran dolor,
¡Quién la durmiese esta noche que me dejáis a mí sola
desarmado y sin temor; y a los montes os vais vos.
que siete años había, siete, - Esas palabras, la niña,
que no me desarmo, no! no eran sino traición:
- Dormilda, señor, dormilda, ¿cúyo es aquel caballo
desarmado y sin pavor, que allá abajo relinchó?
que el conde es ido a la caza, - Señor, era de mi padre,
a los monte de León. y enviólo para vos.
- Si a caza es ido, señora, - ¿Cúyas son aquellas armas
cáigale mi maldición: que están en el corredor?
rabia le mate los perros, - Señor, eran de mi hermano
y aguilillas el falcón, y hoy os las envió.
lanzada de moro izquierdo - ¿Cúya es aquella lanza
le traspase el corazón. que tiene tal resplandor?
Ellos en aquesto estando, - Tomadla, conde, tomadla,
su marido que llegó: matadme con ella vos,
- ¿Qué hacéis la Blanca-Niña, que aquesta muerte, buen conde,
hija del padre traidor? bien os la merezco yo.
(Anónimo)
Romance de Julianesa
-Arriba, canes, arriba! las lágrimas de sus ojos

que rabia mala os mate! al moro dan en la faz. *
en jueves matáis el puerco (Anónimo)
y en viernes coméis la carne. * Romance del ciclo Carolingio
¡Ay que hoy hace los siete años El Emperante corresponde a la figura de Carlomagno.
que ando por este valle!
pues traigo los pies descalzos,
las uñas corriendo sangre,
pues como las carnes crudas,
y bebo la roja sangre,
buscando triste a Julianesa
la hija del Emperante,
pues me la han tomado moros
mañanica de san Juane,
cogiendo rosas y flores
en un vergel de su padre.
Oídolo ha Julianesa,
que en brazos del moro está; 47
El Prisionero
Que por mayo era por mayo,

cuando hace la calor,
cuando los trigos encañan
"LA GRAN FAMILIA" 1947, Magritte

y están los campos en flor;
cuando los enamorados
van a servir al amor,
sino yo, triste, cuitado,
que vivo en esta prisión,
que ni sé cuándo es de día,
ni cuándo las noches son,
sino por una avecilla
que me cantaba al albor.
Matómela un ballestero;
déle Dios mal galardón.
(Anónimo)
El Conde Arnaldos
¡Quién hubiera tal ventura Allí fabló el conde Arnaldos,

sobre las aguas del mar bien oiréis lo que dirá:
como hubo el conde Arnaldos - Por tu vida, marinero,
la mañana de San Juan! dígasme ora ese cantar.
Andando a buscar la caza Respondióle el marinero,
para su falcón cebar tal respuesta le fue a dar:
vio venir una galera - Yo no digo esa canción,
que a tierra quiere llegar. sino a quién conmigo va.
Las velas traía de seda, (Anónimo)
la jarcia de oro torzal,
áncoras tiene de plata,
tablas de fino coral.
Marinero que la manda
diciendo viene un cantar
que la mar facía en calma,
los vientos face amainar,
los peces que andan nel hondo
arriba los face andar,
las aves que andan volando
nel mástil las faz posar.
48
- Mucho me aprietas, Rodrigo,

Romance de la jura en Cid, muy mal me has conjurado:
Santa Gadea mas si hoy me tomas la jura,
después besarás mi mano.
En Santa Gadea de Burgos, - Aqueso será, buen rey,
do juran los hijosdalgo, como fuer galardonado,
allí toma juramento porque allá en cualquiera tierra
el Cid al rey castellano, dan sueldo a los hijosdalgo.
sobre un cerrojo de hierro - ¡Véte de mis tierras, Cid,
y una ballesta de palo. mal caballero probado,
Las juras eran tan recias y no me entres más en ellas
que al buen rey ponen espanto. desde este día en un año!
-Villanos te maten, rey, - Que me place - dijo el Cid-,
villanos, que non hidalgos; que me place de buen grado,
abarcas traigan calzadas, por ser la primera cosa
que non zapatos con lazo; que mandas en tu reinado.
traigan capas aguaderas, Tú me destierras por uno,
no capuces ni tabardos, Yo me destierro por cuatro.
con camisones de estopa, Ya se partía el buen Cid
no de Holanda ni labrados; sin al rey besar la mano;
cabalguen en sendas burras, ya se parte de sus tierras,
que no en mulas ni en caballos; de Vivar y sus palacios;
las riendas traigan de cuerda, las puertas deja cerradas,
no de cueros fogueados; los alamudes echados;
mátente por las aradas, las cadenas deja llenas
no en camino ni en poblado; de podencos y de galgos;
con cuchillos cachicuernos, sólo lleva sus halcones,
no con puñales dorados; los pollos y los mudados.
sáquente el corazón vivo Con él iban los trescientos
por el derecho costado, caballeros hijosdalgo;
si no dices la verdad los unos iban a mula
de lo que te es preguntado: y los otros a caballo;
si tú fuiste o consentiste todos llevan lanza en puño,
en la muerte de tu hermano. con el hierro acicalado,
Las juras eran tan fuertes y llevan sendas adargas
que el rey no las ha otorgado. con borlas de colorado.
Allí habló un caballero Por una ribera arriba
de los suyos más privado: al Cid van acompañando;
-Haced la jura, buen rey, acompanándolo iban
no tengáis de eso cuidado, mientras él iba cazando. *
que nunca fue rey traidor
* Juramento impuesto por los castellanos a Alfonso
ni papa descomulgado. VI de Castilla ante la sospecha de que hubiera
Jura entonces el buen rey, mandado matar a su hermano Sancho II.
que en tal nunca se ha hallado. Abarca: calzado rústico.
Tabardo: prenda rústica.
Después habla contra el Cid Alamud: pasador cerrojo.
malamente y enojado: Adarga: escudo ovalado
Privado: favorito
49
)
1 Rastreen bibliografía acerca de arte medieval. Busquen alguna pintura, gra-
bado o dibujo de un juglar. Redacten un retrato del mismo.
2) Las figuras del payaso, equilibrista, arlequín, son herederos, en parte, del
oficio de los juglares. Pablo Picasso
(pintor español contemporáneo) ex-
presó la tristeza del payaso en sus
cuadros sobre arlequines. Describan
la imagen que observan en el cuadro
«Arlequín» de este artista y luego es-
criban un breve texto en el que esta-
blezcan comparaciones entre lo ob-
servado en el punto 1 y este cuadro.
" Arlequín" Pablo Picasso, 1908

3) Seleccionen un romance y
musicalícelo. ¿Con qué instrumentos
propios de los utilizados común-
mente en la actualidad lo acompa-
ñarían?
4) El tema de las mujeres cautivas apa-
rece en los romances medievales.
Lean atentamente el Romance de
Julianesa, transcripto anteriormente.
Contesten las siguientes cuestiones:
A) ¿Por quiénes fue cautiva
Julianesa? ¿En qué circuns-
tancias históricas?
B) ¿Cuál es la actitud que ella adopta frente a la situación, según lo que
pueden deducir?
C) ¿En qué textos de la literatura argentina aparece el desarrollo de esta
misma temática? Investiguen y comenten las cuestiones planteadas
en A) y B) aplicadas a estos textos.
5) Busquen y transcriban la letra de una canción de actualidad en la que se
aborde el tema de la «traición amorosa» así como lo hace el Romance de la
Blanca-Niña.
Comparen:
A) Vocabulario utilizado.
B) Entornos a los que se hace referencia en cada caso.
C) Actitud de la mujer.
Redacten un texto en el que emitan su opinión personal o grupal al
respecto.
6) En el Romance del Enamorado y la Muerte se ha utilizado el recurso de la perso-
nificación o prosopopeya.
50
A) ¿Cuál es la idea que aparece personificada? ¿Qué características pre-

senta? Enumérenlas.
B) Señalen en qué otras historias literarias o cinematográficas se ha utili-
zado el mismo recurso para presentar la misma idea. ¿Cuáles son las
similitudes y diferencias que han encontrado?
C) Federico García Lorca (autor español contemporáneo) también ha ex-
plotado la forma poética del romance. Busquen en este libro, en el SI-
GLO XX, Generación del '27, este autor y lean "Romance de la luna, luna",
que abre el "Romancero Gitano"
_ ¿Cuál es el elemento que eligió García Lorca para simbolizar a la

muerte?
_ Efectúe un análisis de los rasgos cromáticos presentes en el texto,
así como de aquellos que indican movimiento. Compárelos con
los que aparecen en el romance medieval.
7) Redacten la crónica periodística correspondiente al suceso narrado en el Ro-
mance de la Jura en Santa Gadea. Respeten la estructura propia de una crónica
consignando: Titular, copete, recogido y cuerpo de la noticia.
8) El siguiente es un romance viejo del que, sorpresivamente, a nosotros nos lle-
gó una versión incompleta. Los avatares del tiempo hizo que el manuscrito no
pueda ser leído en su totalidad. ¿Podrían reconstruir los «blancos» del texto,
manteniendo la versificación y el estilo? ¡Ayúdennos, por favor!
De la rosa fresca
Rosa fresca, rosa fresca, -Quien vos lo dijo, señora,
tan ................... y con .......... no vos dijo verdad, no;
cuando vos tuve en mis brazos, que yo nunca entré en Castilla
no vos supe servir, no; ni allá en tierras de ...........,
y agora que ..........................., sino cuando .......................
no vos puedo yo haber, no; que no sabía de amor.
-Vuestra fue la .........., amigo;
vuestra fue, que mía no;
enviásteme una ..........
con un vuestro servidor,
y en ................ de recuadar
él dijera otra razón:
que érades ..........., amigo,
allá en tierras de ............;
que tenéis mujer ..............
y hijos como una flor.
51
La
Evolución del
Mester de Clerecía
G ONZALO BERCEO DE
Ya hemos referido que el «mester de clerecía» marca su desarrollo desde princi-
pios del siglo XIII hasta fines del XIV y que en su inicio se originan como obras
anónimas, aunque más tarde aparecen figuras que señalan una autoría. Ésta corres-
ponde a aquellos clérigos que, del mismo modo que la juglaría había exaltado el
modelo de héroes y sus hazañas, creyeron adecuado hacer lo mismo; pero ahora
tomando la vida de santos (generalmente del lugar) o la vida de Jesús o la Virgen
como centros temáticos para sus creaciones.
Así surge el primer poeta español de nombre conocido y el representante más
genuino del mester de clerecía.
GONZALO DE BERCEO
Pocas noticias se tienen acerca de sus referencias biográficas. Se sabe que nació
a fines del siglo XII -posiblemente en 1180- en el pequeño pueblo de Berceo, diócesis
de Calahorra, en la Rioja y que se educó en el monasterio benedictino de San Millán
de la Cogolla en el que estuvo incorporado como clérigo secular. Probablemente
haya muerto bastante viejo dado que, por diversas escrituras se presume que aún
estaba vivo por el 1264.
Todas sus obras son religiosas:
Tres vidas de santos -Santo Domingo de Silos, San Millán de la Cogolla y Santa
Oria- tres poemas dedicados a la Virgen -
Tres poemas dedicados a la Virgen - Loores de Nuestra Señora, Planto que fizo la
Virgen el día de la Passión de su Fijo Jesu Christo y Milagros de Nuestra Señora-
Tres poemas de asunto religioso variado: -El Sacrificio de la Misa, De los signos
que aparescerán antes del Juicio y Martirio de SantLaurencio.
«LOS MILAGROS DE NUESTRA SEÑORA»

De todas sus obras es la de mayor extensión y la de más valor. Se compone
52
de veinticinco narraciones y una introducción alegórica imbuida de ingenuidad y

poesía.
Las narraciones corresponden a milagros atribuidos a la Virgen en favor de sus
devotos para salvar su alma o protegerlos de algún mal.
Se presupone que Berceo se valió de algún texto latino de gran circulación en
Europa, del que ha tomado estos milagros y leyendas. Por lo tanto debemos enten-
der que Berceo no inventa estas historias sino que las vulgariza. Tal es así que, fre-
cuentemente, hace alusión al libro que toma como modelo.
De todas formas, su falta de originalidad temática no lo desmedra como poeta
dado que éste amplía, modifica y enriquece a sus modelos, atribuyéndoles rasgos de
las costumbres propias y cotidianas de su región. Así fue humanizando la frialdad
de los textos latinos recurriendo a modalidades como:
* Comparaciones
* Locuciones campesinas
* Alusión a nombres de utensilios domésticos
* Refranes
Es notable, además, que en el curso de sus historias, Berceo se presenta en pri-
mera persona a modo de maestro o predicador, confiriéndole un sello personal al
texto. Por esto cuenta los sucesos como si hubieran sido vistos por él o describe los
lugares como si le fueran absolutamente familiares. Permanentemente alude a la
realidad de sus oyentes.
Sin embargo, a pesar de toda esta cotidianeidad filtrada en sus narraciones,
hay que reconocer que el valor de su obra se centra, además, en la capacidad que ha
demostrado para elevar a un nivel poético lo trivial.
Se convirtió así en el poeta que inció la poesía devota en España, a través de su
espíritu sencillo, lleno de fe, en el que el papel de María infunde a su obra optimismo
y una búsqueda de la unión entre lo humano y lo divino.
OTRAS MANIFESTACIONES DEL MESTER DE CLERECÍA
Otras obras que se pueden referir a modo de noticia son el Libro de Apolonio, el
Libro de Alexandre, el Poema de Fernán González y el Poema de Yusuf.
Estos textos datan del siglo XIII y constituyen obras de las que no se puede
establecer autoría.
53
Actividades
A nálisis
de
R eflexión
y
En el siguiente milagro se cuenta un curioso pleito entre los ángeles y los
diablos, que se disputan el alma de un labrador avaro, aunque devoto de la
Virgen. Todos los elementos aparecen materializados. Obsérven que en estos
pleitos siempre sale victoriosa la Virgen, imprimiendo ese espíritu optimista
a las historias.
El labrador avaro
Era en una tierra un omne labrador,
que usaba la reia más que otra labor:
más amaba la tierra que non al Criador,
era de muchas guisas ome revolvedor.
Fazié una nemiga, faziela por verdat,
cambiaba los mojones por ganar heredat:
facié a todas guisas tuerto e falsedat,
avié mal testimonio entre su vecindat,
Querié, pero que malo, bien a Sancta María,
udié sus miráculos, dábalis acogía;
saludábala siempre, dicíela cada día:
«Ave gracia plena que parist a Messía.»
Finó el rastrapaia de tierra bien cargado,
en soga de diablos fue luego cativado,
rastrábanlo por tienllas, de coces bien sobado,
pechábanli a duplo el pan que dió mudado.
Doliéronse los ángeles desta alma mesquina,
por cuanto le levaban diablos en rapina:
quisieron acorrelli, ganarla por vecina,
mas pora fer tal pasta, menguábalis farina,
Si lis dicién los ángeles de bien una razón,
ciento dicién los otros, malas que buenas non:
los malos a los bonos tenienlos en rencón,
la alma por pecados non issié de presón,
54
Levantose un ángel, disso: «Io so testigo, Vocabulario:

verdat es, no mentira, esto que io vos digo: reia: reja, arado.
mal testimonio: mal crédito
el cuerpo, el que trasco esta alma consigo, pero que: aunque
fué de Sancta María vasallo e amigo. udié: oía
Siempre le ementaba a iantar e a cena: acogía: acogida
tienllas: cuerdas
diciele tres palabras: «Ave gracia plena»; que dió cambiada: mala por
la boca por qui essie tan sancta cantilena, buena
non merecie iazer en tan mala cadena.» la llevaban diablos en
rapina: la arrebataban los dia-
Luego que esti nomne de la Sancta Reína blos
udieron los diablos, cogiéronse ad ahina, menguábalis: les faltaba
derramáronse todos como una neblina, trasco: trajo
cogiéronse ad ahina: huyeron
desampararon todos a la alma mesquina. en seguida.
Vidiéronla los ángeles seer desemparada, adonado: lleno de dones, per-
de piedes e de manos con sogas bien atada, fecto
sedié como oveia que iaze ensarzada, seguda: persigue.
fueron e adussiéronla pora la su maiada.

Nmne tan adonado e de vertut atanta
que a los enemigos seguda e espanta,
non nos debe doler nin lengua nin garganta,
que non digamos todos: «Salve Regina sancta.»
(Gonzalo de Berceo)
La agricultura y la artesanía fueron elementos importantes para el desarrollo de la sociedad europea del siglo XIII.
Miniatura del siglo XV, "Vida en el campo"
)
1 Prosifiquen este milagro, utilizando un lenguaje y estilo modernos.
2) Reescriban el texto en forma dramática.
* Consignen las acotaciones que crean convenientes para una posible
puesta en escena.
* Adecuen el diálogo, en cuanto a vocabulario y estilo.
* Determinen personajes. Atribúyanles un nombre.
* Incorporen los elementos que consideren necesarios.
55
3) Reflexionen sobre las siguientes cuestiones:

A) ¿Existen los milagros?
B) ¿Qué es un milagro? ¿Cómo lo explicarían?
C) La obra de Berceo conecta la idea de los milagros con un sentimiento
profundamente religioso. De hecho, los milagros se hacen efectivos
porque es la figura de la Virgen la que los hace posibles. ¿Comparten
Uds. esta opinión? ¿Por qué?
D) ¿Es posible que los hombres seamos hacedores de milagros? ¿Por qué?
E) ¿Experimentaron Uds. alguna vez una situación milagrosa? Si es así,
coméntenla.
F) Si pudieran pedir un milagro, ¿cuál y cómo sería?
G) En la actualidad se escucha hablar con frecuencia de ciertas figuras a
las que se denominan «milagreros».
* Busquen recortes en revistas, diarios, etc. en los que se trate el
tema.
* A partir de la lectura de los mismos, intenten enumerar las carac-
terísticas generales de estas personas.
* ¿Qué opinión les merecen? Fundamenten su parecer a través de
una argumentación.
"Adoración de los pastores", Tommaso Portinari.

Detalle del Tríptico de Portinari de la iglesia de Santa María Nuova de Florencia
56
LITERATURA ESPAÑOLA UNIDAD 4: El Arcipreste de Hita: Modelo de Transición
4 A rcipreste H ita
Unidad
El
de
M odelo TRANSICIÓN
PANORAMA SOCIO - POLÍTICO - CULTURAL
de
D entro del amplio espectro literario de la Edad Media que hemos venido desa-
rrollando hasta el momento, debemos destacar un aspecto fundamental: la riqueza
de formas poéticas y su variedad que se han ido asimilando e influyendo mutua-
mente, estableciendo una relación entre diferentes grupos sociales, culturales,
lingüísticos y étnicos.
Observemos que el siglo XIV está signado por el ascenso de la burguesía, clase
social que adquiere cada vez más fuerza frente al poder de la Iglesia y la Nobleza.
Esto, obviamente, promueve la aparición de una nueva literatura de tono realista y
satírico, en la que se detectan aspectos como el de la «astucia» y el «dinero» que
comienzan a desplazar las tradicionales preocupaciones religiosas y caballerescas.
De esta manera, la literatura pretende acercarse más a lo cotidiano y a lo humano,
sin abandonar los aspectos morales; pero buscando un ideal de vida pragmático.
Se descubre así el goce de vivir, los placeres del cuerpo; y la vida no es sólo un
tránsito, sino que adquiere valor en sí misma.
No obstante, debemos dejar claro que los autores de esta época todavía se
hallan en una lucha encarnada entre los valores espirituales y los mundanos. Dos
fuerzas son las que tironean a estas personalidades y esta realidad se ve reflejada en
sus trabajos literarios, incluso en autores que han representado otras regiones euro-
peas. Pensemos, por ejemplo, en Dante que en el siglo XIII ya incorpora la idea del
amor humano en su Comedia, aunque evidentemente predomina el aspecto espiri-
tual de su figura femenina; Petrarca, que aun idealizada, hace de Laura el centro de
su poesía. Y ya con Boccaccio, la mujer adopta tintes sensuales y es un ser más real
y concreto que posibilita una de las formas del goce terrenal.
Tengamos en cuenta que, con el siglo XIV, se comienza a recibir en España el
influjo del humanismo a través de los poetas líricos italianos, e incluso el aspecto
métrico comienza a presentar variaciones mezclando la cuaderna vía con nuevas
formas, como lo hace el Arcipreste.
57
UNIDAD 4: El Arcipreste de Hita: Modelo de Transición LITERATURA ESPAÑOLA
JUAN RUIZ, ARCIPRESTE DE HITA Y SU «LIBRO DEL BUEN AMOR»

Pocos datos se tienen de su vida. Se presume que nació en Alcalá de Henares
hacia fines del siglo XIII o que vivió en esa región. Se supone que estudió en Toledo,
centro de confluencia de diferentes culturas. Se sabe que fue Arcipreste (cabeza de
clérigos) de la villa de Hita en la diócesis de Guadalajara y que probablemente estu-
vo preso, por orden del arzobispo de Toledo, aunque no se conoce por qué ni por
cuánto tiempo e incluso, este dato tampoco está comprobado.
Asumamos que la obra de Juan Ruiz constituye un exponente tardío del mes-
ter de clerecía que presenta en realidad un modelo de transición hacia una nueva
época y una nueva literatura.
¿POR QUÉ UN MODELO DE TRANSICIÓN?

Para contestar esta cuestión se hace necesario, entre otras cosas, ubicar a esta
personalidad dentro del entorno social en el que le tocó vivir. Era cabeza de clérigos,
lo que le confería cierta categoría dentro de su diócesis, y como clérigo volcó su obra
hacia el pueblo.
También por ser clérigo empleó, en gran parte, la típica estrofa de clerecía co-
nocida como cuaderna vía, a la que ya se ha hecho mención, e incluyó temas de
origen culto, como por ejemplo: las imitaciones de Pamphilus, ciertas digresiones
morales y algunos toques de Derecho canónico o teología. Todo esto nos podría
hacer pensar que «El Libro del Buen Amor» es exponente de la literatura de clerecía,
pero esta perspectiva debe ser relativizada en tanto y en cuanto consideremos algu-
nos otros aspectos que están presentes en su obra y que se manifiestan como mues-
tras de la incorporación de elementos ajenos a este tipo de literatura que se mezclan
y entroncan con los antedichos.
Estas características a las que nos referimos son por ejemplo:
* Cierto tono bufonesco y satírico.
* La manera de dirigirse a su público oyente o lector.
* Las imperfecciones métricas que se acercan más a las formas espontáneas
de los juglares.
* Un lenguaje más popular y colorido.
* La vacilación en el paso brusco de temas serios a temas burlescos, del
amorío a la devoción, del elogio a la crítica.
* El descubrimiento del cuerpo humano, más allá de ser reflejo del ideal
divino.
* El sentido realista que enciende su capacidad para humanizar aquello que
relata.
* El humor con el que tiñe todo el texto y que sirve para acercarse más a los
caracteres propios del ser humano que, obviamente, conoce bien; y que,
muchas veces, desciende hasta las formas de caricatura o el manejo de la
ironía.
58
En resumen, podemos afirmar, por todas estas razones, que se puede conside-
rar esta obra como una obra juglaresca. De esta forma, El Libro del Buen Amor con-
tiene una mezcla evidente de elementos propios de ambos mesteres lo que demues-
tra, justamente, que estas dos modalidades literarias han coexistido e influido mu-
tuamente, no excluyéndose, sino dando origen a formas heterogéneas que se enca-
minaban de la mano de las nuevas concepciones antropológicas que se iban susci-
tando en la historia. Por todo esto se la considera una obra transicional.
LA INTENCIONALIDAD DEL «LIBRO DEL BUEN AMOR»

Antes de iniciar el comentario acerca de la intención que movilizó a Juan Ruiz
la composición de esta obra, se hace necesario aclarar que de las tres versiones que
han llegado a nuestros días, ninguna de ellas contiene título. El estudioso Menéndez
Pelayo en el año 1892 llega a la conclusión de que «el libro queda realmente
innominado». Observó, sin embargo, que su autor insiste a lo largo de todo el texto
en el nombre de «buen amor», lo que, además, le confiere a la obra cierta unidad. Así
es que hoy lo conocemos titulado como El Libro del Buen Amor.
En la lengua medieval se oponía frecuentemente, como concepciones antagó-
nicas, las formas «buen amor» y «loco amor».
El buen amor era aquel que representaba la pureza, el que confería paz al espí-
ritu y era el amor que triunfaba sobre los apetitos carnales o desordenados. Se enten-
día también, como el amor que se manifestaba hacia Dios y el que de él se recibe, la
persecución de la gloria y salvación eternas.
Por contraposición, el loco amor era aquel que se circunscribía al goce sensual,
imperfecto e impuro; y, por extensión, el amor a los bienes terrenales, la vanidad,
riquezas, etc.
Entre los críticos que abordaron el estudio del Arcipreste y de su obra, se han
producido discrepancias en cuanto a la consideración de cuál fue la intención que
persiguió Juan Ruiz al componer su obra.
Algunos consideran que la expresión de «buen amor» en el texto no constituye
más que una humorada del autor, quien no hace más que presentar en su obra un
tratado exhaustivo de los amoríos humanos y de las miserias que nos movilizan,
persiguiendo su título sólo una ironía. Así, el Arcipreste a través de una obra aparen-
temente didáctica, se despide en tono burlón, de toda una tradición en la que la
literatura se valía de los ejemplos moralizantes.
Otros, por el contrario, no aceptan esta tesis y sostienen que a lo largo de sus
versos se esconde una intención pedagógica moralizadora. Muestra de esto, sería el
tono sentencioso que frecuentemente utiliza -incluso en los pasajes humorísticos-, la
profusión de repeticiones y refranes, comunes en España como método para ameni-
zar la enseñanza; e incluso, la técnica fabulística, cuando de la narración se puede
extraer una moraleja.
59
Lo cierto es que, creemos, la obra tiene dos vertientes que permiten la ampli-
tud de interpretación en la lectura, y es, por otra parte, una de las cuestiones que le
confieren riqueza literaria. Por un lado acerca a Dios a través de una visión alegre y
más humana de la vida, y por otro, presenta un aspecto más desenfadado y chis-
peante de los hombres y sus vicisitudes. Pensemos, entonces que, también desde
esta perspectiva, se hace efectiva la fusión de objetivos perseguidos por la clerecía y
la juglaría.
ESTRUCTURA Y ESTILO
La obra se trata de un extenso poema de 1.709 estrofas a modo de potpourrí o
miscelánea. Tal es así que en éste se mezclan temas cómicos y serios, eruditos y po-
pulares, eróticos y piadosos, diálogos entre hombres y animales, pasajes narrativos y
descriptivos, interpolaciones líricas y reflexiones filosóficas.
Básicamente el libro consta de:
A) Una novela picaresca de forma autobiográfica.
B) Una colección de fábulas.
C) Una serie de digresiones morales y satíricas.
D) Una glosa del Ars Amandi de Ovidio y del Pamphilus del que toma el
episodio de don Melón y de doña Endrina.
E) Una serie de episodios alegóricos.
F) Una serie de composiciones líricas.
La mencionada novela central sirve de soporte o hilo conductor del texto a la

que se interpolan las demás formas.
El personaje central es el propio Arcipreste, que refiere los desvíos de su época
y la lucha que se entabla en su alma entre el amor a Dios y el amor mundano.
Un rasgo notable en esta obra es la actitud tomada por su autor al conferirle
una forma autobiográfica. Esto hace que el texto cobre unidad la que, a su vez, le da
coherencia y amenidad, a pesar de la increíble variedad de temas y formas que pre-
senta, aglutinando todos los episodios a través de las vivencias que narra.
Cabe señalar que esta modalidad autobiográfica, fue utilizada como recurso
literario, dado que resultaba mucho más efectivo subjetivizar lo narrado. Por esto,
debemos cuidarnos de considerar ciertas todas las andanzas a las que se hace refe-
rencia, pues no existen documentos que así lo certifiquen y es probable que simple-
mente haya prestado su nombre para inundar el texto, además, con su avasallante
personalidad.
Desde el punto de vista del uso del lenguaje se pueden señalar como caracte-
rísticas:
1) La amplificación retórica manifestada a través de largas enumeraciones.
60
2) El empleo de diminutivos.
3) Formas sintácticas en las que el orden lógico cede a las formas emotivas.
4) Incorporación de modalidades populares del lenguaje por medio de la
inclusión de refranes y proverbios.
5) Mezcla de diferentes niveles lingüísticos desde el jurídico hasta el lírico,
pasando por el de las sierras, el de la iglesia, el de las Sagradas Escrituras
y el de diferentes regiones
6) Forma ágil y rítmica del diálogo directo.
7) Manejo del humorismo a través de diferentes medios estilísticos:
* Juegos de palabras.
* Parodias.
* Caricaturas y formas grotescas para la presentación de personajes.
* La ironía.
La astucia y el dinero comienzan a reemplazar las

tradicionales preocupaciones religiosas y caballerescas.
Miniaturas del Siglo XV. A la izquierda: Taller, a la
derecha, Escena de contratación. Abajo, Tejedor
61
Actividades
A nálisis
de
R eflexión
y
)
1 Se han enumerado una serie de características propias del uso del lenguaje en
el Libro del Buen Amor. Busquen ejemplos de cada una de ellas en el texto y
transcríbanlas.
2) Expliquen qué se pretende decir a través de los siguientes refranes extraídos
del texto:
A) «Uno cuida el bayo y es otro el que lo ensilla».
B) «Huerta mejor labrada da la mejor manzana».
C) «El que siembra en arena, cosecha sus pesares».
D) «Por las verdades se pierden los amigos pero por no decirlas se ganan enemi-
gos».
E) «Quien pregunta no yerra».
F) «No dejes lo bien ganado por lo que estés por ganar».
G) «Más vale rato activo que largo día ocioso».
Seleccionen tres de los refranes que hemos consignado e inclúyanlos en un
texto de cualquier naturaleza.
3) Conviertan al estilo indirecto el siguiente fragmento de diálogo:
Realicen las modificaciones necesarias y adecuen el lenguaje.
(...)
- Señora, mi sobrina, que en Toledo residía
os recuerda siempre mucho, mil saludos os envía,
si tuvierais tiempo y ganas, quisiera veros un día,
como tanto le hablo de vos, conoceros querría.
(...)
No hay cosa en el mundo que ame más que a vos,

y han pasado ya de esto, años, más de dos.
Por vuestro amor sufro, os amo más que a Dios;
por eso no quise a nadie interponer entre los dos.
Con la gran pena que paso, vine a decir mi queja:
vuestro amor y deseo, que me hiciere, me aqueja;
62
no se me quita nunca, no me suelta ni me deja:

sólo me importa la muerte porque de vos me aleja.
Recelo que no hayáis oído lo que os he hablado:

hablar a oídos sordos es tiempo malgastado;
creed, tanto os amo que me tiene sin cuidado
todo lo que no sea o no esté con vos relacionado.
Señora, yo no me atrevo a deciros más razones

hasta que respondáis a mis declaraciones;
decidme vuestro ánimo, veamos los corazones.
Dijo: -Cuanto hablasteis, no lo aprecio dos piñones.
Continuó: -Así es como engañáis a otras muchas Endrinas,

que el hombre engañador, engaña hasta a sus vecinas;
no creáis que soy loca por oír vuestras pamplinas:
buscad a quien engañar con palabras tan finas.
Yo le dije: -¡No os enojéis, eso no lo festejo!

Si bien cinco son los dedos, no son todos parejos;
no somos todos iguales los hombres en hechos y consejos:
blancos y negros hay en el abrigo, pero todos son conejos.*
(...)
* Estrofas 657, 661, 662, 663, 664, 665 y 666 correspondientes a «Aquí dice de cómo fue a hablar con
doña Endrina el arcipreste.»
4) El tema central en el Libro del Buen Amor es, precisamente, el amor. No obs-
tante, su estructura le permite abordar una multiplicidad de aspectos de la
naturaleza humana. Por eso en la obra se opina acerca de otras temáticas como:
la justicia, el dinero, la pobreza, etc.
Reconstruyan estas opiniones completando las probables respuestas que da-

ría Juan Ruiz a una serie de cuestionamientos, en el hipotético caso de que le
hiciéramos una entrevista. Para ello, remítanse, en cada caso al texto, según
las referencias que les iremos acotando.
63
JUAN RUIZ, ARCIPRESTE DE HITA
REPORTAJE APÓCRIFO
Un monje poco común
Juan Ruiz, Arcipreste de Hita, aunque

se presenta con su clásico atavío, no pare-
ce un clérigo común. Hombre preocupa-
do por la naturaleza humana, nos muestra su lucidez, su inteligencia
y su espíritu lleno de amor a sus hermanos en cada una de sus revela-
ciones.
Sólo cabe preguntarnos, luego de estar con él y compartir esta
charla: ¿Su obra ha querido ir en ayuda de aquéllos que padecemos
conflictos, siendo un hombre como nosotros, con nuestros mismos temores y du-
das, con nuestros mismos anhelos y fracasos? ¿Sus verdades nos acercarán más a
Dios o al mundo?
Luego de recibirnos cálidamente en un silencioso recinto del monasterio,

nos invita la clásica copita de jerez exclusivamente elaborada por los monjes que
atesoran el secreto de su composición. En torno a la quietud del lugar ya se vis-
lumbra la vitalidad de su personalidad y su chispeante carácter que se refleja en
su pícara mirada. Realmente se presenta como un excelente anfitrión que hace
que sus invitados siempre sean «invitados de honor» a los que hay que hacerlos
sentir «como en su casa». Así, nos animamos a proponerle que nos ilustre acerca
de algunas cuestiones que están en boca y mentes de todos y de las que no siem-
pre escuchamos argumentos convincentes en estos tiempos que corren, cuando
muchas de las afirmaciones que siempre se creyeron absolutas hoy aparecen como
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dudosas.
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- Arcipreste, una de las cuestiones a las que Ud. alude con frecuencia,
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es a la naturaleza envidiosa de los seres humanos. ¿Podría resumirnos
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123456789012345 cuáles considera que son las consecuencias a las que nos enfrenta-
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mos si hacemos caso omiso de ella?
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(ver estrofas 276 a 284)
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- En otro orden de cosas, ¿Ud. cree realmente que a las mujeres se las
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123456789012345 conquista con dinero?
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123456789012345 (ver estrofas 508, 5l6)
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12345678901234 - Como gran conocedor de los sentimientos humanos y quizás de las
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cuestiones amorosas, ¿qué consejos les daría a las mujeres?
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12345678901234 (ver estrofas 892 a 908)
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12345678901234 - Quisiéramos que nos contara algunos detalles de su relación con
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12345678901234 doña Endrina. ¿Cómo la conoció? ¿Cuál fue la reacción de ella frente
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a Ud.? ¿Ya es una historia concluida? Pero..., por favor, queremos
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que sepa que no pretendemos con estocomprometer su posición de
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12345678901234 clérigo...
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(ver estrofas 166 a 180, 653 a 745, 871 a 891)
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- Arcipreste, si tuviera a la Muerte presente frente Ud. ¿qué le diría?
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12345678901234 (ver estrofas 1520 a 1575)
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12345678901234 - Todos sabemos que los hombres somos proclives a los placeres mun-
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12345678901234 danos y que, muchas veces, eso suele salirnos caro. ¿Qué considera
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que debiera hacer cualquier cristiano para vencer en esta lucha?
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12345678901234 (ver estrofas 1579 a 1605)
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- ¿Cómo explicaría la «avaricia», la «codicia» y la «soberbia»; males
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que se muestran al descubierto en las acciones de los hombres pode-
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rosos e incluso, en aquellos que no lo son?
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(ver estrofas 217 a 225, 230 a 236, 246 a 251)
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- No queremos quitarle más de su valioso tiempo, pero antes de des-
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pedirnos nos gustaría que lo hiciéramos con una oración y con un
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12345678901234 mensaje suyo de alegría...
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(ver estrofas correspondientes a los Gozos de SantaMaría y estrofa 44)
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UNIDAD 4: Alfonso el Sabio: Modelo de Transición LITERATURA ESPAÑOLA
El inicio de la
PROSA LITERARIA
ALFONSO X, EL SABIO - EL INFANTE DON JUAN MANUEL
Debemos tener en cuenta que en España, como en casi todos los pueblos, la
prosa aparece como una forma literaria tardía. Digamos que se inicia prácticamente
un siglo después del surgimiento de la poesía en romance. Y, mientras ésta tiene sus
raíces en lo popular, la prosa presenta una tendencia erudita con la finalidad de
difundir obras doctrinales, científicas, históricas o netamente narrativas.
Debemos, también, recordar que ésta nace en medio de una realidad histórica,
política y social que no se puede obviar, dado que influye significativamente en el
desarrollo de la literatura. Observemos que las obras no surgen gratuitamente con
determinadas características, sino que ellas responden a las realidades, ideales y pre-
ocupaciones propios de una época, más allá de los aspectos e inventiva personales
que pueda presentar cada autor. Así, si bien no puede adoptarse una postura absolu-
tamente determinista, se hace imprescindible reconocer que el entorno histórico, eco-
nómico, político, ideológico, etc. aportan una influencia y señalan ciertas perspecti-
vas en el tratamiento de temas y en las modalidades literarias.
Si no es así, cabe preguntarnos sencillamente: ¿Cómo seríamos, o cómo sería
nuestra vida si nos hubiera tocado vivir, por ejemplo, en el siglo XV?
Quizás, uno pueda responder que en esencia seríamos iguales, que los temas
que nos movilizarían serían básicamente los mismos porque hacen a la cosmovisión
del ser humano. De hecho, como vamos a ir descubriendo a lo largo del desarrollo
literario, el amor, el dolor, la vida, la muerte y otras, van a aparecer como temáticas
recurrentes más allá de las épocas.
No obstante, los puntos de vista con los que nos acercamos a estas cuestiones,
y con los que lo han hecho los diversos autores, no es idéntico; y los componentes
adyacentes, las aspiraciones y las acciones que de estos se derivan, no son los mis-
mos.
Pensemos, nuevamente, en algunos caracteres propios de la época medieval
para comprender el mundo que rodeaba a estos hombres y sus obras.
Podría decirse que la sociedad en la Edad Media muestra fundamentalmente
tres clases o estamentos sociales (que como veremos más adelante se reflejan en la
obra de Don Juan Manuel, entre otros): la nobleza, el clero y los labradores. Cada
una de estas clases comprendía a personas que compartían las mismas responsabili-
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LITERATURA ESPAÑOLA UNIDAD 4: Alfonso el Sabio: Modelo de Transición
dades y aspiraciones, en las que estaba ausente la igualdad ante la ley y la posibili-
dad de movilidad social (pasar de una clase a otra).
La sociedad así conformada mostraba también un aspecto eminentemente co-
lectivo, pues no existía en términos generales una postura individualista. Cada uno
se sentía representante de su estamento y de su conducta dependía que éste mantu-
viera su valor.
Por otro lado, la concepción teocéntrica (Dios es el centro de toda cosmovisión)
hacía que hubiera una jerarquización ordenada. El orden celeste se reproducía en un
orden terrestre. Y, evidentemente, el rey, la nobleza y la Iglesia eran los depositarios
del poder de Dios en la tierra. Para la visión medieval, la igualdad social llevaba al
caos, ya que cada uno tenía su lugar en el mundo, y esto debía ser respetado porque
así Dios lo quería.
Sin embargo, esta desigualdad social, encontraba una contrapartida en una
igualdad humana, en tanto todos eran miembros integrantes de la comunidad cris-
tiana, y todos, por igual, estaban sujetos a las leyes del nacimiento y de la muerte.
En medio de todo este universo, surgen los primeros autores con una preocu-
pación literaria definida y que han determinado en ese momento la trabazón entre la
literatura y otras responsabilidades. Es notable que ellos pertenecían a una estirpe
rancia y habían recibido una educación erudita que se ligaba además con fuertes
compromisos políticos, militares o gubernamentales.
ALFONSO X, EL SABIO
En la primera mitad del siglo XIII, el rey Fernando III, permitió que los docu-
mentos públicos fuesen escritos en romance, lo que promovió gran impulso a las
letras. Esta preocupación fue compartida por su hijo y sucesor, Alfonso X. Se convir-
tió en ese momento, en el organizador de la cultura hispánica. Su corte fue centro de
constante labor erudita en la que judíos y mahometanos conversaban con cristianos.
Durante su reinado se fundaron las Academias de Astronomía y de Medicina.
Debe su mote de «el sabio», por haberse instaurado como eminencia en diferen-
tes disciplinas: la geometría, la astronomía, la física, el derecho, la teología, la histo-
ria, la literatura.
Fue poseedor de un vasto y enciclopédico saber.
En el terreno de lo literario específicamente se lo valora por haber dado impul-
so a la lengua romance y su preocupación por el logro de un estilo cuidado que tanto
influyó en autores posteriores. Se lo ha considerado el padre de la lengua castellana
por haber oficializado el idioma y por haber perseguido la precisión y la depuración
del mismo.
No fue destacada precisamente su originalidad, por no haber sido el realizador
directo de muchas de las obras; sino por ser su inspirador y arquitecto. Se impuso así
la necesidad de la divulgación eficaz de todo el saber científico, y en este camino se
enroló.
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UNIDAD 4: Alfonso el Sabio: Modelo de Transición LITERATURA ESPAÑOLA
Su producción comprendió desde obras que él mismo escribió hasta aquellas

que dirigió y enmendó. Incluyen textos históricos: La Crónica General, La Grande et
general Estoria. Jurídicos: Las Siete Partidas, Libro de la Leyes, Fuero Juzgo, Fuero Real,
Concejos de Castilla, Espéculo o Espejo de todos los Derechos. Científicos: Libro de las
Tablas Alphonsíes, Libros del Saber de Astronomía, El Lapidario, El Septenario. De recrea-
ción: Libros de ajedrez, dados e tablas. Poéticos: Cantigas de Santa María. Traducciones:
de Calila e Dimna, de Panchatantra, de El Bonium, etc.
También es menester hacer notar que este siglo XIV sufrió algunos aconteci-
mientos devastadores y modificaciones en la evolución de la sociedad. España se vio
asolada por la sequía, pestes y hambrunas. La edad caballeresca comienza a dejar
paso a la burguesía y algunas de las costumbres se empiezan a relajar. Por estas
razones, los escritores y moralistas encaminan su quehacer a la producción de nor-
mas y consejos. De ahí, el carácter didáctico de las letras en este período. En esta
línea hace su aparición la figura del Infante Don Juan Manuel, sobrino de Alfonso X.
"Cantigas de Santa María", Siglo XIII,

Monasterio de El Escorial.
Los más importantes manuscritos realizados
en Castilla de estilo gótico fueron sin duda
los que encargó Alfonso X el Sabio.
Sólo subsisten tres ejemplares ilustrados, uno
en Florencia, y dos en El Escorial. Además
de su interés artístico, son, por su carácter
narrativo, una fuente excelente de
información sobre las costumbres de la
época.
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LITERATURA ESPAÑOLA UNIDAD 4: El Infante Don Juan Manuel: Modelo de Transición
EL INFANTE DON JUAN MANUEL (1282-1348)
¡INÉDITO!
REPORTAJE APÓCRIFO
Noble y figura de agitada vida política

y militar. Se dice de él que sólo persigue el honor y la fama y hasta
algunos, critican su arrogancia.
Natural de Escalona (Toledo) aparece en este mundo un 6 de
mayo de 1282. Su parentesco con Alfonso, el sabio, preanuncia su
abolengo; y aunque los designios del destino lo dejaron huérfano a temprana edad,
esto no impidió que recibiera una exquisita educación.
Conocedor de la lengua latina y la historia, aprende, desde niño, habilidades
como la de la equitación, el manejo de las armas y el arte de la caza, entre otras.
Fue dos veces Adelantado de Murcia, pero además lo conocemos por la relevancia
que adquirió su labor literaria. Autor de el Libro de Caballería, el Libro del Caba-
llero y el Escudero, el Libro de Los Estados, el Tratado de las Armas, el Prólogo
General, Tratado de Beatitud y el Libro de los Castigos, debió su mayor notoriedad
por su obra El Conde Lucanor.
Aquí, una atmósfera de superioridad y seguridad impregna el lugar. Todo es

fino y cuidado y, por supuesto, tiene su sello personal.
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1234567890123456 - Infante, sabemos que desde pequeño ha sido entrenado en el difícil
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arte de las armas...
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1234567890123456 - Efectivamente, todos los estados del mundo se encierran en tres: los defenso-
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1234567890123456 res, los oradores y los labradores. Yo estoy incluido, por voluntad de Dios,
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entre los primeros y desde niño fui educado en el arte de defender. Por eso mi
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participación, allá por el ’94 (léase 1294), en la batalla de Vera, en Murcia,
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1234567890123456 contra los moros. ¿Recuerda? Yo tenía sólo doce años...
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1234567890123456 - Su vida ha transcurrido en un vaivén de tres matrimonios, ¿no es
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1234567890123456 cierto? ¿Cómo se dio esto?
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- Bueno, en el ’99 me casé con Doña Isabel, Infanta de Mallorca, pero un año
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1234567890123456 después tuve que lamentar su fallecimiento. Dos años más tarde, la soledad me
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UNIDAD 4: El Infante Don Juan Manuel: Modelo de Transición LITERATURA ESPAÑOLA
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llevó a establecer un acuerdo matrimonial con Doña Constanza, la hija de
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Jaime II de Aragón; aunque recién en 1311 se concretó el casamiento. Con ella
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1234567890123456 tuve dos hijas a quienes amo: Constanza y Beatriz. Pero en el ’27 la muerte se
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1234567890123456 la llevó a ella también... Ahora, mi vida está junto a Doña Blanca Núñez, Ud.
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ya lo sabe.
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- Ud. en algún momento tomó una decisión que abrió profundas polé-
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micas: aliarse con los moros para luchar contra el rey Alfonso. ¿Cuál
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1234567890123456 fue el motivo que lo llevó a una determinación tan drástica?
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- Vea, siempre he sido un noble de estirpe y toda mi familia y ancestros lo han
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sido. Cuando muere Constanza, mi mujer, y pocos meses después, mi suegro -
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1234567890123456 corrían los meses del 1327-, ofrecí la mano de mi hija Constanza a Alfonso XI;
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1234567890123456 pero él la rechazó. ¿Qué podía hacer un hombre como yo ante semejante afren-
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ta? ¿Me entiende?
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- Se habla mucho de su conexión con los Frailes Predicadores o Domi-
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nicos. ¿Cuál es su verdadera relación con ellos?
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1234567890123456 - De hecho, mantenemos un estrecho lazo. Siempre busqué favorecer a fundacio-
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nes y conventos. Incluso me ocupé personalmente de fundar el Convento de
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San Juan y San Pablo de Peñafiel.
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- Precisamente este Convento se destaca por ser cuna de un importan-
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1234567890123456 te desarrollo literario, y sabemos que eso tiene algo que ver con Ud ...
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- Sí, allí se guardan los códices de mis obras, entre otras. Ya ve.
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- Ya que hizo referencia a su producción literaria, ¿cuáles son los te-
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mas que más le ha preocupado abordar?
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1234567890123456 - Mire, la sociedad y la política han sido centro de algunas de mis obras. Tam-
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bién la persecución de un fin sublime, para mi entender: la honorabilidad.
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Nada se es sin ella. Creo que toda mi obra está impregnada con este ideal.
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- Y en este terreno, ¿qué opina de esta nueva clase, los comerciantes o
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1234567890123456 burgueses -como se los han empezado a llamar-?
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- Eh... Pienso que apegarse al dinero hace que el hombre se olvide de las verdade-
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ras cosas importantes de la vida y ésas, son espirituales. Para estos hombres su
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1234567890123456 valor está signado por la posibilidad de incrementar sus riquezas. Creo que a
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1234567890123456 ellos les aconsejaría: «Lean el Evangelio al respecto». No sé si esto contesta a
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su pregunta.
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LITERATURA ESPAÑOLA UNIDAD 4: El Infante Don Juan Manuel: Modelo de Transición
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1234567890123456 - Sí, claramente. Y las mujeres...¿Qué opinión merecen?
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- No me preocupan mucho. No creo que sea un tema demasiado interesante para
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1234567890123456 hablar. Sólo puedo decir que hay distintos tipos de mujeres. No todas son igua-
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1234567890123456 les.
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1234567890123456 - Ud. ha sido uno de los tutores encargados de la educación de Alfon-
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so XI, y de otras personalidades. ¿Ha influido este hecho en la pro-
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ducción de su obra «El Conde Lucanor»?
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- Sí, evidentemente la educación de un príncipe siempre es motivo de preocupa-
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1234567890123456 ción. Éste será un futuro gobernante. Con esta obra he pretendido dejar una
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1234567890123456 enseñanza, no sólo para él, sino para cualquiera que se acercara al texto. Por
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eso usé la modalidad de incluir los enxiemplos, y por eso la figura de Patronio
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como consejero o de alguna forma, maestro. Quise que a través de ellos los
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1234567890123456 hombres encontraran la manera de hacer cosas provechosas para su honra,
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1234567890123456 para sus haciendas y sus estados, y por sobre todo, que se aprontaran a un
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camino que los llevara a la salvación de sus almas.
*Nota del Redactor: Don Juan Manuel murió en 1348 y sus restos se guardan en el monasterio de los Frailes
Predicadores de Peñafiel.
DE ÉL ALGUIEN HA DICHO:
«Teníase por uno de los que eran para ser muerto mas no deshonrado».
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UNIDAD 4: El Conde Lucanor: Modelo de Transición LITERATURA ESPAÑOLA
«El Conde Lucanor»

INTENCIONALIDAD DIDÁCTICO-MORALIZANTE
Como ya él mismo dejó claro en el reportaje apócrifo antes transcripto, fue una
preocupación profunda la inminente educación del príncipe Alfonso y toda su obra
literaria es un testimonio de esta inquietud y responsabilidad que le cabía. Buscó
formar a los grandes señores en tareas políticas y guerreras, porque esto era lo que
demandaba su tiempo. En la sociedad medieval correspondía a la nobleza y defen-
sores la tarea del gobierno, y por esto debían desarrollar todas sus aptitudes perso-
nales.
Para su producción tomó diversas fuentes de diferentes orígenes que se en-
cargó de reelaborar estéticamente. Así, la mayoría de los enxiemplos no son de su
invención, sino que representan un trabajo de recreación mediante el cual logra
adecuar las historias a sus necesidades pedagógicas.
Ha tomado fuentes de origen oriental: Calila e Dimna, Pantchatantra, el Hitopadesa,
Sendebar, Barlaam y Josafat, y otras desconocidas.
De origen clásico: Fábulas de Esopo y Fábulas de Fedro. Historia Natural de Plinio.
De origen histórico: Crónica General, Crónica del Santo Rey don Fernando, Crónica
de Fernán González.
Otros orígenes: El Nuevo Testamento, enxiemplos del folklore castellano, y
ejemplarios latinos que contenían colecciones de sentencias, apólogos, fábulas y cuen-
tos, usados por las órdenes clericales.
ESTRUCTURA
La intencionalidad didáctica perseguida hizo que Don Juan Manuel le asignara
a su obra una estructura conforme a sus necesidades. De esta forma, El Conde Lucanor
contiene cuatro partes perfectamente diferenciables:
1- Primera parte: Enxiemplos
2- Segunda parte: «Razonamiento que faze don Johán por amor de don Jai-
me, señor de Xérica»
(Serie de proverbios y sentencias)
3- Tercera parte: «Excusación de Patronio al Conde Lucanor»
(Otra serie de sentencias y proverbios seguidos por un razonamiento)
4- Cuarta parte: Discurso religioso doctrinal.
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LITERATURA ESPAÑOLA UNIDAD 4: El Conde Lucanor: Modelo de Transición
La unidad de la obra, que según los críticos es discutible, se puede centrar en

la existencia de elementos que denotan una intención orgánica en la composición:
A) Las cuatro partes están compuestas alrededor del diálogo entre el Conde
Lucanor y Patronio.
B) En los diálogos, razonamientos y, en el Prólogo aparecen una serie de
conceptos que revelan el valor didáctico de la obra.
C) El mismo Don Juan Manuel concluye la estructura general del libro a
través de un discurso en tercera persona que le sirve para introducir la
obra y que luego retoma al final.
LOS ENXIEMPLOS
Resulta interesante resaltar que estas formas inauguran lo que tradicionalmen-
te se ha denominado como «relatos enmarcados» y que se pueden rastrear en otras
literaturas teniendo continuidad como recurso estructural aun en la actualidad.
El relato enmarcado se caracteriza por constituir un cuento o narración que,
justamente, está «enmarcado» o «encuadrado» entre un comienzo y un final que
responden a una ficción general mayor, lo que le otorga la conexión necesaria con las
otras historias que participan de esa macroficción.
Bajo el nombre de enxiemplos encontramos en El Conde Lucanor distintas for-
mas narrativas que incluyen cuentos, apólogos, fábulas, alegorías, parábolas y anéc-
dotas.
En estos enxiemplos de El Conde Lucanor se pueden diferenciar cuatro partes:
1- Diálogo entre el Conde Lucanor y Patronio en el que el primero expone
un problema moral que no sabe resolver y por ende, pide a Patronio su
ayuda.
2- Patronio cuenta una historia («estoria»), que constituye el núcleo na-
rrativo del enxiemplo.
3- Patronio hace uso del recurso de transposición didáctica, aplicando la
enseñanza extraída al caso concreto, resaltando las semejanzas exis-
tentes en ambas circunstancias.
4- Don Juan Manuel interviene en tercera persona, considerando bueno el
enxiemplo y añadiendo los «viesos» que recogen la moraleja apropia-
da para el caso.
LAS ESTORIAS Y LOS VIESOS

Las historias presentan en sí mismas una unidad e independencia narrativas.
Tienen su propia estructura.
Se caracterizan por: su linealidad argumental pues se desarrollan alrededor
de un eje temporal cronológico y progresivo. Están contadas en tercera persona y
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prevalece el estilo indirecto. Los personajes son escasos y sus acciones son claras.
Casi no se describe evolución psicológica de ellos y los ambientes están, general-
mente, señalados en pocos trazos.
Los viesos corresponden a dos versos de rima consonante (casi siempre) en los
que Don Juan Manuel recoge la moraleja. Éste ha sido un nuevo recurso didáctico
que consiste en crear una fórmula breve y rítmica, fácilmente recordable. Pensemos
que este mismo mecanismo, salvando distancias, es el que utilizan la publicidad y
las propagandas a través de los »slogans».
LA FIGURA DE «PATRONIO»
Patronio se incorpora en el texto como el modelo de consejero culto o una
especie de maestro. Incluso, dentro de la misma obra aparecen algunos enxiemplos
en los que se toma el tema del maestro o consejero (Enxiemplos XI, XXI, XLIX, por
ejemplo) en los que se destacan ciertas virtudes de las que debe ser poseedor: la
paciencia, la generosidad, la serenidad, así como el ser leal y dar los mejores consejos
sin importar el agrado o desagrado que pueda provocar en su discípulo.
TEMAS
Algunas de las temáticas abordadas en la obra, ya han sido preanunciadas en
el reportaje apócrifo. Para redondear esto, podemos recalcar que el hecho de haber
formado parte de la rancia nobleza medieval hizo que otorgara una preponderancia
al tema de la honra, no sólo como una camino de perfección, salvación y servicio a
los demás, sino como señal de valoración social y de poder.
Esta idea está profundamente ligada a otra: la de la fama, que debe ser mereci-
da y ganada, aunque a veces, separe la fama frente a Dios y frente a los hombres.
La sinceridad, la amistad y la educación son otros temas a los que apunta para
la reflexión.
El tema de la mujer no aparece ampliamente desarrollado, como lo habían co-
menzado a hacer otras personalidades a través de otros géneros. Pensemos que para
el noble de la Edad Media, la figura femenina es secundaria, estaba sometida, prime-
ro a la voluntad de su padre y luego, a la de su esposo. Por lo tanto, resulta natural
que para Don Juan Manuel, no ocupara una posición central en su pensamiento.
Observemos que el tema del amor a una mujer está ausente en su obra, aunque lo
que sí puntualiza son ciertas cualidades que debieran reunir las mujeres y la presen-
tación de ciertos «tipos» como, por ejemplo, la terca y la sumisa. Pero hay que seña-
lar que, en estos casos, se muestran con el objetivo de resaltar el deber de los maridos
de guiar a sus esposas. (Enxiemplo XXVII). Sólo rescata la fortaleza y el sentido
común que manifiesta la «buena dueña» en el Enxiemplo L.
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ESTILO
Obviamente, a pesar de las limitaciones que presenta su obra, debemos reco-

nocer que Don Juan Manuel fue un continuador y perfeccionador del trabajo inicia-
do por su tío Alfonso, el sabio. Fue el primer autor en prosa que tuvo conciencia de
escritor y superó con su estilo lo que se perfilaba en sus antecedentes.
Así logró incorporar ciertos caracteres estilísticos, porque aparece con él la vo-
luntad concreta de perseguir este objetivo.
Algunos de estos caracteres son:
* Uso de palabras apropiadas que establecen la elegancia, la claridad y la
concisión.
* La presencia de un razonamiento lógico, expuesto a través de una idea
general, para luego pormenorizar los aspectos parciales de la misma,
permitiendo presentar la fundamentación necesaria de su afirmación.
* Uso de las formas concesivas comoquiera, que, aunque.
* Uso de conceptos antitéticos, sinónimos, enumeraciones o juegos de
palabras en los proverbios incorporados a la Segunda parte, que esta-
blece un contraste evidente con la Primera.
* Ausencia intencional de nexos subordinantes y verbos.
* Juego con las acepciones de las palabras.
* Uso del hipérbaton (quiebre del orden natural de las oraciones) provo-
cando una dificultad en la comprensión de lo que se lee, haciéndose
necesario un trabajo de reordenamiento lógico, muchas veces a través
de una especie de juego de acertijos.
* Uso de construcciones verbales con pronombres enclíticos (fízolo, diole,
parésceme), y otras modalidades verbales y sintácticas.
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Actividades
A nálisis
de
R eflexión
y
1) Seleccionen alguno de los enxiemplos. Reproduzcan la historia adaptándola
a la forma de historieta.
2) Redacten una fábula que resulte apropiada para concluir con la siguiente mo-
raleja:
«Por pobreza nunca desmayéis pues otros más pobres que vos veréis.»
(Enxiemplo X)
3) Reflexionen sobre el mensaje que se desprende del siguiente vieso:
«No hagas caso a los decires de la gente y tened en cuenta lo que os parece convenien-
te.» (Enxiemplo II)
Respondan las siguientes preguntas:
A- ¿Hay que tener en cuenta lo que dice u opina la gente? ¿Por qué?
B- ¿Su respuesta es válida para cualquier circunstancia o depende de las
situaciones?
C- Enumeren las consecuencias que podrían surgir de supeditar todas
sus acciones a lo que establece el parecer de los demás.
D- Reconozcan en la sociedad alguna idea compartida por muchos y con
la que Uds. estén en desacuerdo. Coméntenla. Fundamenten su pare-
cer y la crítica que presente.
4) Reconozcan y señale la estructura del Enxiemplo XXXII.
5) Enumeren usando adjetivos calificativos las cualidades que, para Uds., debe
reunir un maestro, tutor o consejero. Enumérenlos según un orden de priori-
dad. Piensen si la realidad les ha permitido encontrarse con alguno que con-
temple estas características. Escriban un comentario al respecto.
6) Busquen en el texto ejemplos de tres de las características estilísticas que he-
mos presentado.
7- Don Juan Manuel en su Libro de los Estados expresa lo siguiente:
«...Todos los estados del mundo... se encierran en tres: al uno llaman defensores, et al
otro oradores, et al otro labradores»...
«...el estado de los que llaman labradores non es tan alto ni tan honrado como el de los
oradores». (Ob. cit. Cap. XCII)
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Esta concepción medieval de la sociedad se ve reflejada en muchas obras y

filmes.
Uno de estos últimos es el que se ha producido a partir de la obra de Umberto
Eco, «El Nombre de la Rosa». Mírenla atentamente, reconozcan a los personajes
más representativos de cada una de estas clases sociales. Puntualícenlos. Ex-
pliquen con qué características se los muestra en la película.
8) Les hemos presentado un reportaje apócrifo de Don Juan Manuel.
A- ¿Qué aspecto de todo lo que ha expresado el autor les llamó más la
atención?
B- ¿Por qué?
C- ¿Qué diferencias culturales puede reconocer entre esa época y la nues-
tra a partir del diálogo?
9) Como Uds. ya saben nuestra lengua ha ido evolucionando a lo largo de su
historia hasta adoptar la forma con la que la conocemos y usamos en la actua-
lidad (salvando las diferencias de niveles lingüísticos con las que nos pode-
mos encontrar).
Busquen en el texto, en una versión en lengua original, cinco ejemplos de
vocablos que presenten una grafía distinta a la que utilizamos actualmente.
Como: fazer en lugar de «hacer».
"Imagen de la Ciudad de Toledo" Es quizás Toledo la ciudad que resume de forma más perfecta los elementos fundamentales
de la historia española. Por su estratégica situación, en el cruce de las rutas más importantes de la península, Toledo fue
presa codiciada de las diversas civilizaciones que a través del tiempo se han sucedido en España. Se caracteriza por estar
rodeada por el río Tajo, el cual la convertía en un fuerte natural
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LITERATURA ESPAÑOLA UNIDAD 5:El Hombre motivo de reflexión
5 H ombre
El
Unidad
M otivo R EFLEXIÓN
DE
LA LÍRICA DEL SIGLO XV
PANORAMA SOCIO-POLÍTICO-CULTURAL
E
ste siglo marca un período de transición entre la Edad Media y el Renaci-
miento y aparecen los esbozos del camino que conducirá al denominado Siglo de
Oro Español.
De todas formas fue un siglo encarnado en profundos conflictos. Durante la
primera mitad se acentúa una crisis en los reinos de Castilla y León, y de Aragón que
constituían la parte de la península no ocupada por los árabes. Las costumbres se
habían relajado significativamente y la pobreza había proliferado. El reinado de En-
rique IV marca el punto más bajo de hundimiento de la monarquía castellana y,
además, un paréntesis en la producción literaria.
Sólo se destacaron Jorge Manrique, su tío Gómez Manrique, y algunos poetas
satíricos. Este último género evidentemente encontró asidero por los caracteres que
presentó esa época en la que la corrupción moral y la decadencia del Estado estimu-
laron esta modalidad. Pensemos que algo similar se da actualmente en nuestro en-
torno. De hecho la sátira permite incorporar elementos de fuerte crítica acompaña-
dos de ciertos tintes humorísticos constituyendo un mecanismo considerablemente
efectivo. La sátira permite reírse de sí mismo y de los demás, pero también reflexio-
nar sobre aspectos negativos de la sociedad.
Dentro de este período es necesario además, hacer referencia a un poeta que
hizo sus aportes literarios y que, en parte, fue tomado como modelo: EL MARQUÉS
DE SANTILLANA, perteneciente a la corte de Juan II y como todos estos autores,
señor feudal dedicado a las armas. Con una profunda cultura cultivó el verso y la
prosa, adquiriendo gran fama y reconocimiento por su desempeño en el campo de
las letras y en los campos de batalla luchando contra los moros. Su castillo se había
convertido, además, en una verdadera academia donde se reunían doctores y maes-
tros. Se lo recuerda especialmente por sus Serranillas.
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UNIDAD 5:El Hombre motivo de reflexión LITERATURA ESPAÑOLA
JORGE MANRIQUE - La memoria y el recuerdo
REPORTAJE APÓCRIFO
El coplero del siglo
Jorge Manrique (1440-1479). Conti-
nuador de la tarea literaria de autores
como el Marqués de Santillana y Juan de
Mena, pertenece a los llamados "poetas cultos" del si-
glo XV. Debe su mayor fama a sus "Coplas a la muerte
del maestre de Santiago, don Rodrigo Manrique, su pa-
dre". Aquellas que dicen:
Recuerde el alma dormida,

avive el seso y despierte
contemplando
cómo se pasa la vida,
cómo se viene la muerte
tan callando:
cuán presto se va el placer, (...)
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1234567890123456 - Un profundo respeto y admiración por su padre lo motivó para que
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escribiera las famosas "Coplas". ¿Cómo fue esa relación padre-hijo?
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- Todos los Manrique nos destacamos por las acciones militares que emprendi-
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1234567890123456 mos, pero mi padre, don Rodrigo, se destacó entre todos. Tenía además, una
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1234567890123456 personalidad potente, vigorosa. Siempre se mostró así, y yo viví unido a él
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incondicionalmente. Con él abracé un ideal de vida, una política y las armas.
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Pero tengo que afirmar que la fortaleza heroica la aprendí, sobre todo, por él.
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1234567890123456 - Bueno, digamos que no sólo se destacó su padre en las armas, Ud. se
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ha convertido, también en una personalidad de relieve en este aspec-
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to, ¿no es cierto? Hasta se dice que su obra literaria tiene un cierto
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1234567890123456 tono militar...
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1234567890123456 - Oh, yo no me destaqué tanto como mi padre, pero sí, soy caballero santiaguista,
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comendador de Montizón y capitán de la hermandad del Reino de Toledo. En
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cuanto a mi obra, mi vida está impregnada por las guerras. ¿Cómo no usar en
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1234567890123456 mis textos palabras como "contienda", "fuerza", "rabia", "amenaza"? Casi
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1234567890123456 diría que "amor", a veces, significa "vencer" y con frecuencia asocio momen-
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tos amorosos con imágenes bélicas. No sé si todo mi pensamiento está teñido
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con alguna forma de violencia. Soy un hombre que lucha y muchas veces las
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1234567890123456 ideas se me presentan como enfrentamientos.
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- Pero, evidentemente, hay otras ideas en su vida que no tienen que
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ver ni con la política ni con las armas...
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1234567890123456 - Sí, justamente mi interés por expresar lo que siento y pienso. Es como otra
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1234567890123456 fuerza que puja por salir.
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- Con respecto a esto, no sabemos si su carácter silencioso podrá per-
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1234567890123456 mitir que reconozca su lirismo y su ternura.
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1234567890123456 - Quizá sea así, no sé. Creo que no soy yo quien debe considerar esta particu-
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laridad. Si en mi obra se trasciende esto, probablemente sea.
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1234567890123456 - ¿Y por qué en toda su producción literaria aparece con tanta fre-
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1234567890123456 cuencia la idea de la muerte?
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- Tal vez sea una especie de obsesión. No sólo frente a la muerte de mi padre
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sentí la necesidad de escribir sobre este tema. Creo que la vida pasa fugaz-
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1234567890123456 mente y debemos acordarnos de nuestra condición de mortales y de nuestro
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1234567890123456 destino divino. Todo en esta vida se pierde. Buscar grandezas es un engaño.
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Sólo la heroicidad y la fama hacen que perduremos en otra forma de vida: el
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recuerdo. Pero la fama sólo cobra sentido si va de la mano del honor, de lo
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1234567890123456 contrario, lleva a la destrucción.
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- ¿Qué otros textos ha compuesto? ¿Tienen que ver con su vida amo-
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1234567890123456 rosa?
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1234567890123456 - Es cierto que no han alcanzado la fama de las Coplas y se las considera como
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producciones secundarias. Tengo creadas aproximadamente cincuenta poe-
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sías amorosas (al modo cortesano). En ellas trato de mostrar que el "estado de
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1234567890123456 amante" conduce a la perfección, porque el amor, a fuerza de exigir virtudes
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1234567890123456 y esfuerzos, es una especie de escuela moral. De ella se pueden extraer las
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normas para la vida entera. Por eso digo que están compuestas siguiendo la
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concepción del amor cortés que comparto con otros poetas.
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1234567890123456 - Y sus composiciones satíricas, ¿a quiénes estaban dirigidas?
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- Escribí sólo tres y creo que no son muy buenas, teniendo en cuenta las que
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han hecho otros. Una la escribí pensando en una prima mía que estaba obsta-
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1234567890123456 culizando una relación amorosa que yo pretendía. Otra, a una borracha que
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1234567890123456 se dedicaba a hablar mal de mí y eso, realmente, me molestaba bastante. La
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última, la dirigí a mi madrastra doña Elvira, la hermana de mi esposa
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Guiomar. Tengo que reconocer que tanto para mí como para mis hermanos,
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1234567890123456 ella no fue una figura muy apreciada. Pero prefiero, en verdad, que me re-
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1234567890123456 cuerden más por mis Coplas porque ...
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1234567890123456 Aunque la vida muera,
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nos dejará harto consuelo
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la memoria.
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"Coplas a la muerte del maestre de

Santiago don Rodrigo Manrique, su padre"
Ésta ha sido la obra

que lo inmortalizó y lo lle-
Dos Grabados de una antigua edición de la Glosa
vó a la fama. Consta de 40
coplas de pie quebrado, es-
famosísima de Jorge Manrique
trofa que permite diferentes

combinaciones, pero la ele-
gida por Manrique fue la de
parejas de sextillas consti-
tuidas a su vez por una do-
ble serie de dos octosílabos
más un tetrasílabo, con rima
abc, abc.
La obra es destacable
por la tradición que recoge
en cuanto a temas y formas expresivas, pero también por sus aportes personales. Las
Coplas son una elegía (poema compuesto en memoria de alguien desaparecido) a la
muerte del Maestre. Este género fue de largo cultivo en la Edad Media, con la deno-
minación de planto o defunción.
Estructura
Se puede considerar que el poema está dividido en tres partes:
1ra. parte: Trece primeras estrofas
Tema: La fugacidad de la vida planteada en forma universal. Exhorta al
hombre a que recuerde su condición mortal y su destino divino.
2da. parte: Desde estrofa XIV a la XXIV

Tema: Continúa con la temática de la primera parte, aunque ahora la
ilustra con ejemplos concretos que muestran el engaño de las grande-
zas.
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3ra. parte: A partir de la estrofa XXV

Tema: Aparece el Maestre
1ra. mitad: Elogio del héroe, sus virtudes y hazañas.
2da. mitad: Presencia de la Muerte que dialoga con don Rodrigo. Acep-
tación cristiana del fin de la vida.
Esta estructura se corresponde con la presentación de tres dimensiones de la
vida:
A) La vida perdurable o eterna
B) La vida mortal o perecedera.
C) La vida de la fama que perdura en la recuerdo. La posteridad.
Estilo
Se puede establecer en la obra una suerte de búsqueda de sobriedad y de elimi-
nación de elementos, lo que podría ser definido como clasicismo.
La forma estrófica, ligera, contribuye a la fluidez del pensamiento, logrando
expresar profundas ideas con exquisita naturalidad, sin recurrir a retorcimientos,
evitando los cultismos y casi sin hipérbaton. Suprime los adjetivos innecesarios, por
eso apela al uso de sustantivos claves.
Sin embargo, no debe pensarse que esta reducción hace del poema un texto
desabrido, pues enriquece estas ausencias a través de otros medios:
* Presentación de personajes plurales (las damas, los trovadores, los ga-
lanes, con los que concentra la idea de los placeres terrenales y logra
cierta sensualidad.)
* La presentación del Maestre que imprime al poema la máxima huma-
nización.
* La presencia de la Muerte que no se ve, sino que sólo se escucha. Apa-
rece tan callando. Manrique rechaza así la modalidad de la presenta-
ción de la Muerte en forma macabra y truculenta, incluso se muestra,
al final, con características de caballero armado, aludiendo al concepto
de honor a través de un mecanismo lingüístico caballeresco. La muerte
es inevitable, pero puede ser vencida a través del heroísmo conquis-
tando una nueva forma de vida: la fama.
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Actividades
A nálisis
de
R eflexión
y
)
1 Una idea que ya aparece planteada en el desarrollo de las Coplas y que es
retomada por autores posteriores es el tema del Ubi sunt? Este cuestionamiento
presenta la preocupación por la ausencia de aquello que alguna vez existió. Es
el interrogante tan humano del ¿Dónde están? ¿Qué fue de ellos? ¿Qué se hizo
de ellos? ¿Qué pasó?, frente al paso del tiempo y el advenimiento de la muer-
te.
A) Señalen en el texto las preguntas retóricas que apuntan a esta temáti-
ca.
B) Subrayen los sustantivos enumerados en las mismas. Indiquen a qué
modelo humano -por el estrato social que sugiere- se refiere.
C) Señalen en el texto alguna estrofa en la que se exprese la visión cristia-
na de la muerte.
D) En las Coplas se propone que ya antes de morir algunas cosas las des-
hace la edad. Lean atentamente el texto y puntualice cuáles son estas
cosas.
E) Lean con atención la siguiente estrofa:
(...)
"Si fuese en nuestro poder
tornar la cara fermosa
corporal,
como podemos hacer
el alma tan gloriosa
angelical
¡qué diligencia tan viva
tuviéramos cada hora,
y tan presta,
en componer la cativa,
dejándonos la señora
descompuesta!"
Expliquen qué interpretación le darían Uds. ¿Quién es esta "señora" o

"cautiva" a la que se hace referencia?
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F) Enumeren las cualidades del Maestre don Rodrigo que se destacan en el

poema.
2) A continuación se transcriben tres poemas de autores españoles del siglo XX que
se asoman con sus textos al tema de la muerte, así como lo hizo Manrique en el
siglo XV.
La muerte
Vicente Aleixandre
¡Ah!, eres tú, eres tú, eterno nombre sin fecha,

bravía lucha de mar con sed,
cantil todo de agua que amenazas hundirte
sobre mi forma lisa, lámina sin recuerdo.
Eres tú, sombra del mar poderoso,
genial rencor verde donde todos los peces son como piedras por el aire
abatimiento o pesadumbre que amenazas mi vida
como un amor que con la muerte acaba.
Mátame si tú quieres, mar de plomo impiadoso,
gota inmensa que contiene la tierra,
fuego destructor de mi vida sin numen
aquí en la playa donde la luz se arrastra.
Mátame como si un puñal, un sol dorado o lúcido,
una mirada buida de un inviolable ojo
un brazo prepotente en que la desnudez fuese el frío,
un relámpago que buscase mi pecho o su destino...
¡Ah, pronto, pronto; quiero morir frente a ti, mar,
frente a ti, mar vertical cuyas espumas tocan los cielos,
a ti cuyos celestes peces entre nubes
son como pájaros olvidados del hondo!
Vengan a mí tus espumas rompientes, cristalinas;
vengan los brazos verdes desplomándose,
venga la asfixia cuando el cuerpo se crispa
sumido bajo los labios negros que se derrumban.
Luzca el morado sol sobre la muerte uniforme.
Venga la muerte total en la playa que sostengo,
en esta terrena playa que en mi pecho gravita,
por la que unos pies ligeros parece que se escapan.
Quiero el color rosa o la vida,
quiero el rojo o su amarillo frenético,
quiero ese túnel donde el olor se disuelve
en el negro falaz con que la muerte ríe en la boca.
Quiero besar el perfil de la mudez penúltima,
cuando el mar se retira apresurándose, "El triunfo de la muerte", Juan de Valdés Leal
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cuando sobre la arena quedan sólo unas conchas,

unas frías escamas de unos peces amándose.
Muerte como el puñado de arena,
como el agua que en el hoyo queda solitaria,
como la gaviota que en medio de la noche
tiene un color de sangre sobre el mar que no existe.
Elegía
Miguel Hernández
Búsquenlo en este mismo libro, en la Unidad 12, Siglo XX, Gene-

ración del "27, Miguel Hernández
Llanto por Ignacio Sánchez Mejía

(fragmento)
Federico García Lorca
II
La sangre derramada
¡Que no quiero verla!

Dile a la luna que venga,
que no quiero ver la sangre
de Ignacio sobre la arena.
La luna de par en par.
Caballo de nubes quietas,
y la plaza gris del sueño
con sauces en las barreras.
Que mi recuerdo se quema.
¡Avisad a los jazmines
con su blancura pequeña!
La vaca del viejo mundo
pasaba su triste lengua
sobre el hocico de sangres
derramadas en la arena,
y los Toros de Guisando,
casi muerte, casi piedra,
mugieron como dos siglos
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hartos de pisar la tierra.

No.
Por las gradas sube Ignacio
con toda su muerte a cuestas.
Buscaba el amanecer,
y el amanecer no era.
Busca su perfil seguro
y el sueño lo desorienta.
Buscaba su hermoso cuerpo
y encontró su sangre abierta.
¡No me digáis que la vea!
¡No quiero sentir el chorro
cada vez con menos fuerza;
ese chorro que ilumina
los tendidos y se vuelca
sobre la pana y el cuero
de muchedumbre sedienta!
¡Quien me grita que me asome!
¡No me digáis que la vea!
No se cerraron sus ojos
cuando vio los cuernos cerca,
pero las madres terribles
levantaron la cabeza.
Y a través de las ganaderías
hubo un aire de voces secretas
que gritaban a toros celestes,
mayorales de pálida niebla.
No hubo príncipe en Sevilla
que comparársele pueda,
ni espada como su espada,
ni corazón tan de veras.
Como un río de leones
su maravillosa fuerza,
y como un torso de mármol
se dibujaba prudencia.
Aire de Roma andaluza
le doraba la cabeza
donde su risa era un nardo
de sal y de inteligencia.
¡Qué gran torero en la plaza!
¡Qué gran serrano en la sierra!
¡Qué blando con las espigas!
¡Qué duro con las espuelas!
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¡Qué tierno con el rocío!

¡Qué deslumbrante en la feria!
¡Qué tremendo con las últimas
banderillas de tinieblas!
Pero ya duerme sin fin.
(...)
* Comparen cada uno de estos poemas con las Coplas de Manrique teniendo
en cuenta los siguientes aspectos:
A) Elementos a través de los cuales se alude a la muerte (metáforas).
B) Recursos estilísticos predominantes en cada poema: hipérboles, metá-
foras, paralelismos, exclamaciones, enumeraciones, comparaciones, etc.
C) Expresión del yo poético frente a la situación de la muerte.
D) Similitudes y diferencias que puedan encontrar desde otros aspectos.
3) Compongan un poema cuyo tema central sea: la muerte, de no menos de 15
versos, con versificación libre, en el que incluyan (donde quieran) los siguien-
tes versos:
"Yo quiero que me enseñen un llanto como un río"
"Para que se acostumbre con la muerte que lleva"
"Ni puedes tú saberlo, tú que eres"
"Y le ha preguntado y no le ha contestado nadie"
"Tanto inocente amor, tanta alegría"
"¿Vuelve el polvo al polvo? ¿Vuelve el alma al cielo?"
"La muerte y las máscaras",

James Ensor, 1897
88
LITERATURA ESPAÑOLA UNIDAD 5: La Mujer y su intento de rebelión
M ujer
La
y
NTENTO R EBELIÓN
su I
de
LA CELESTINA
Cuando nos acercamos a esta obra nos encontramos con dos problemas inicia-
les: el de la autoría y el del género.
A nosotros han llegado dos versiones: la primera, titulada Comedia de Calisto
y Melibea, en dieciséis actos; y la segunda, con el título de Tragicomedia de Calisto y
Melibea, en veintiuno. Los nombres de Calisto y Melibea aparecen desde las prime-
ras ediciones, pero el de Celestina no se incorporó al título hasta 1569.
La primera edición a la que se hizo referencia presentó, en un momento, en
1499, el texto con ausencia de páginas iniciales y finales. Posteriormente, en edicio-
nes de 1500 y 150l contiene un a
Carta de "El autor a un su amigo",
once actavas acrósticas de arte
mayor, el argumento de la obra,
los dieciséis actos con sus argu-
mentos y una coplas del correc-
tor Alonso de Proaza. Posterior-
mente, en 1502 aparecen cinco
ediciones que ya llevan el nom-
"Celestine", P. Picasso
bre definido de Tragicomedia

con el agregado de un prólogo,
otras tres actavas, intercalacio-
nes, supresiones y la incorpora-
ción de cinco actos más a conti-
nuación del XIV.
En la mencionada carta se
afirma que el primer acto corres-
ponde a un autor distinto del
resto que los atribuye al Bachi-
ller Fernando de Rojas.
89
UNIDAD 5: La Mujer y su intento de rebelión LITERATURA ESPAÑOLA
Actualmente no quedan dudas de que Fernando de Rojas es autor, si no de la

totalidad, sí de una parte considerable de la obra. Lo que todavía queda entre opi-
niones encontradas, es la cuestión de la autoría del Acto I y de los otros cinco actos
añadidos.
Los datos que se tienen de Fernando de Rojas son que nació en la Puebla, fue
bachiller en Leyes, poseedor de una interesante biblioteca. Se estableció en 1517 en
Talavera de la Reina donde ejerció como alcalde mayor, de origen judío, pero con-
vertido. Dejó un testamento en 1541 y se presume que debió morir al poco tiempo.
En cuanto al dilema acerca de cuál es el género al que pertenece, es necesario
aclarar que, a pesar de su carácter de obra dramática y la ausencia de partes narrati-
vas, ha sido objeto de estimaciones diversas por su extensión considerable y el uso
particular que en ella se ha hecho del tiempo lo que ha llevado a apreciar su forma
novelesca. Algunos la han clasificado como "novela dramática", otros como "novela
dialogada", otros como "agenérica". Lo cierto es que si se la considera como "obra dra-
mática" lo debemos hacer desde una perspectiva más amplia de lo que es el drama
para que pueda incluirse en este género, puesto que la obra rebasa moldes dentro de
los cuales ser definida y analizada. Pensemos que la dilatada extensión y la diversi-
dad de situaciones hace imposible su representación, por lo que deberíamos acercar-
nos a la idea de que parece una obra dramática escrita para ser leída y no representa-
da.
Debemos reconocer que La Celestina cobra mérito por la captura que logra de
la realidad, tanto en la trama argumental como en la pintura de personajes, situacio-
nes, lenguaje.
Sus fuentes no se sumergen precisamente en lo popular, sino más bien en la
más selecta literatura, tanto medieval como de autores coetáneos y clásicos. Rojas
incorpora lo recibido de autores como Heráclito, Aristóteles, Horacio, Virgilio, Séneca,
la Biblia; renacentistas como Petrarca y Boccaccio; escritores españoles como Alfon-
so el Sabio, Juan Ruiz, el Arcipreste de Talavera, Manrique y otros.
Personajes
CELESTINA:
Éste es uno de los personajes más controvertidos desde el punto de vista
del análisis y la crítica, puesto que ha dado lugar a discusiones desde la pers-
pectiva de la necesidad de su intervención en la obra. La pregunta es: ¿Se justi-
fica la presencia de una alcahueta como ésta para que se desarrollen los aconte-
cimientos como los presenta la obra?
Parece extraño que un joven como Calisto debiera recurrir a esta figura y,
algunos críticos han pretendido encontrar una cierta desigualdad social entre
este personaje y Melibea, con lo que justificaron que recurriera a Celestina para
procurar el amor de Melibea, en lugar de pedirla en matrimonio. Sin embargo,
debemos tener en cuenta que el inicial rechazo de Melibea tiene que ver con
90
una natural reacción, según los códigos del juego amoroso planteado por la
normativa del amor cortés, al igual que las manifestaciones exageradas con
respecto a su amada que hace Calisto.
Otra de las cuestiones que trae aparejada la presencia de Celestina es el
uso que esta mujer hace de la magia. Digamos que todo lo que ocurre en la
Tragicomedia podría haber acontecido teniendo como único motivador al amor.
No obstante hay que pensar que Rojas era un hombre de su época y que para
ellos escribía. Por esta razón no es de extrañar que incorporara este elemento
en la obra dado que era moneda corriente la creencia en agüeros y sortilegios.
Rojas quiso presentarla como "una hechicera auténtica", según el estudioso Alborg.
Ella cree efectivamente en la eficacia de sus prácticas y este componente se
manifiesta como parte integral de la Tragicomedia. Quizás, como más adelante
subrayaremos, ante la preocupación social que Rojas deja vislumbrar en su
obra, presentar un personaje con estas características nos indica que está mos-
trando una parte de la realidad que considera digna de tener en cuenta como
modo de poner una alarma frente a esto.
Celestina, por otro lado, encarna una nueva moral que estaba asomando
por esos tiempos.Recordemos que estaba en ascenso una nueva clase social
que era la burguesía con códigos e intereses diferentes que se ceñían al poder
del dinero. Celestina no hace el mal por el hecho de hacer mal. A ella no le
interesa hacer el bien o el mal en sí mismos, sino en tanto y en cuanto esto le
represente algún provecho. Ella sabe lo que le conviene y cómo conseguirlo.
El resto no importa. Ella no presenta planteos de orden religioso o de
honor porque no entran dentro de su concepción de la vida.
CALISTO:
Para encarar a este personaje hay que considerar la doble condición que
muestra.
Por un lado, es el enamorado cegado por su apasionamiento. Y por otro,
es egoísta por satisfacer esta pasión. Digamos que ahora se nos presenta ante
nuestra vista la imagen de un hombre que dista bastante de los moldes heroi-
cos que se erigían en la concepción medieval.
Si hacemos el parangón con lo postulado por el Arcipreste, éste sería el
personaje que asume la calidad del poseedor de un loco amor. El amor, así como
aparece aquí, no es una fuerza espiritual divina y que lleva a la elevación, sino
una locura que produce extravíos con fatales consecuencias.
Esta misma pasión, por consiguiente, es la que provoca su egoísmo tanto
desde el hecho de buscar la satisfacción de sus deseos amorosos con Melibea,
como por el hecho de valerse de Celestina a quien utiliza como mero instru-
mento para el logro de tales fines.
Es un ser inseguro, no confía en sí mismo, sino que apela a la acción de
otros para tener éxito en sus cometidos y está lejos de ser el típico amante
91
idealista que lucha por llegar a su amada. Por el contrario, es bastante interesa-
do, cínico y más que el bien de Melibea, busca su propia conveniencia.
MELIBEA:
Como contrapartida de Calisto, ella se instala en la obra con más resolu-
ción y seguridad. Sus actos son más precisos y prácticos, a pesar de actuar bajo
un influjo mágico.
Es ella la que dispone los encuentros , es arrogante y astuta cuando nece-
sita ocultar su pasión. No es una muchachita ingenua. Sabe lo que le pasa, pero
aún así quiere experimentarlo.
LOS CRIADOS:
La presentación de estos personajes en la obra constituye una verdadera
revelación que hasta este momento había estado ausente en la literatura espa-
ñola. Tanto los criados de Calisto como las pupilas de Melibea actúan con toda
su personalidad y cobran relevancia dentro del desarrollo dramático. Estos
personajes no aparecen como lo habían hecho hasta el momento, no secundan
a sus amos sino que obran por sus propios intereses.
Desde este punto de vista, Rojas una vez más demuestra su preocupa-
ción por el universo socio cultural de su entorno.
Estos criados evidencian una especie de sentido de rebelión contra sus
amos que manifiestan con audacia y falta de vergüenza exhibiendo, además,
su carencia de heroísmo; lo que se podría señalar ya como una fuente de la
picaresca.
LOS PADRES:
Pleberio y Alisa. Estas figuras paternas tampoco tienen antecedentes en
la literatura anterior cuando los padres eran los defensores a rabiar del honor
de la familia que representaban.
Pleberio es un amoroso padre que confía en las virtudes de su hija, pero
que consulta las decisiones con su esposa e hija, dándole a ésta, por ejemplo, la
posibilidad de elección.
Alisa es más autoritaria, también ama a su hija, pero su orgullo la ciega
frente a la realidad. Ambos están signados por la ceguera que les impide reconcer
la realidad de los hechos.
CENTURIO:
Algunos lo consideran el personaje más original de la obra. Aparece como
el bravo profesional que alardea de sus ejecuciones y se emborracha en sus
propias fantasías.
Se instala como el único personaje cómico de la Tragicomedia. Es el va-
lentón a través del cual Rojas pone en ejercicio la práctica efectiva de la ironía.
92
La intencionalidad en "La Celestina"

Con respecto a esta perspectiva, como es de presumir, la obra ha provocado
una variedad interesante de opiniones, pero de las cuales se pueden extraer algunas
ideas, que aunque discutibles, pueden resultar iluminadoras.
En principio se puede afirmar que con ésta se persiguen básicamente dos su-
puestos: uno argumental y otro que tiene que ver con la extracción de elementos
tomados de la realidad circundante que Rojas quiso referir. Ambas se orientarían
buscando una finalidad moral que sin adoptar la forma de manifiesto moralizante
constituya un verdadero muestreo de una sociedad sobre la que se hacía necesario
poner atención.
Algunos han querido ver en la obra una intención irreligiosa y pesimista lleva-
da de la mano por su condición de judío converso. No obstante esto resulta poco
probable y además, indemostrable.
Sí, parece más coherente pensar en una cierta intención de denuncia social. Sí
podemos decir que Rojas nos muestra el desarrollo dramático de un amor no tan
puro que manifiesta otras motivaciones de las que se habían mostrado como modelo
hasta el momento.
Justamente esta intencionalidad explicaría el hecho de que cada personaje es
en sí mismo y actúa por sí mostrándose tal como probablemente intuía que lo hacían
en ese momento.
Hasta los mismos sirvientes son mostrados con sus acciones que van más allá
de la dócil obediencia. Es notable el llamado de atención que Rojas hace frente a la
despreocupación real y la soberbia de la clase alta representada, por ejemplo, en los
padres de Melibea.
Obviamente, Rojas detectó algunos peligros o vicios sociales que pretendió de-
nunciar o poner sobre el tapete para reflexionar sobre ellos.
No estaba dentro de su intencionalidad darle a la obra un tinte eminentemente
religioso.
No aparece en ésta la búsqueda de la salvación en el contrapunto de una vida
futura. De hecho el objetivo radicaba en movilizar al lector frente a problemáticas
sociales sobre las que había que pensar y buscar soluciones a estos desórdenes. Por
lo tanto, estas cuestiones eran cuestiones que había que reordenar en este mundo.
Por eso lo trágico del desenlace: el castigo como consecuencia de este loco amor.
Estilo
Desde la perspectiva del uso del lenguaje que presenta el texto no se puede
decir que sólo se reúnen dos concepciones contrapuestas como podría suponerse. El
del mundo de la nobleza y el mundo bajo, cada uno caracterizado a través de un
lenguaje propio.
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Por el contrario, estos mundos aparecen fundidos desde la presentación de los

personajes, ya que como vimos anteriormente, las pasiones e ideales se presentan
por igual tanto en los personajes altos como en los bajos; y esta misma fusión se
confiere al ámbito lingüístico.
La obra ha recibido a través del tiempo, abundante crítica por la profusión de
elementos eruditos, utilizados por todos los personajes, no solamente aquéllos que
representan la clase noble.
Ejemplo de esto es:
* Uso del verbo al final de la frase.
("...Pero todo lo doy por bien empleado, pues tal joya gané.")
* Presencia de latinismos.
* Amplificaciones e hipérboles.
* Construcciones latinas de infinitivo o participio de presente.
("...Pues la que todo esto halló hecho, mirad si merece de un triste hombre
como yo ser servida.")
Sin embargo, hay que hacer notar que, si bien esto es cierto, el texto intenta
permanentemente un esfuerzo por buscar equilibrio y ser más moderado. Tal es así
que incorpora el estilo popular a través de la inclusión de:
* Refranes y sentencias.
* Uso de fórmulas propias del lenguaje oral de la distintas clases so-
ciales y situaciones.
Se hace necesario, además, destacar otras características estilísticas que dis-

tinguen esta obra y que resultan llamativas:
* Evita la utilización de dialectismos a pesar de hacer uso de lenguaje
popular.
* Incorporación de diferentes tipos de diálogo (oratorio, descriptivo,
introspectivo, etc.) según las situaciones y el trazado de caracteres)
* Frecuente uso de las máximas y proverbios con una finalidad cínica,
acercándose una vez más al manejo de la ironía.
Evidentemente La Celestina ha ofrecido acabadas razones para ser conside-

rada una obra destacable ya que muestra plasmados, nuevos objetivos literarios que
también dan cuenta de una serie de modificaciones culturales que se estaban promo-
viendo en la España del siglo XV.
94
Actividades
A nálisis
de
R eflexión
y
Con el objetivo de ampliar la temática abordada en la obra de Rojas les propo-
nemos encarar una serie de actividades tendientes a establecer relaciones con
otras obras de la literatura española y universal en las que se pueden buscar
similitudes, diferencias y puntos de inflexión, así como encontrar la apoyatura
para la reflexión sobre distintos aspectos compartidos por éstas.
1) Lean las siguientes obras: “El sí de las niñas” de Leandro Fernández de Moratín
y “Romeo y Julieta” de William Shakespeare.
2) Busquen datos de los autores y ubíquenlos dentro de la historia de la literatu-
ra.
3) Elaboren un esquema argumental de cada una de estas obras.
4) Confeccionen un cuadro comparativo en el que se distingan similitudes y di-
ferencias en la caracterización de los protagonistas masculinos de las tres obras
(Calisto-Don Carlos-Romeo) y las protagonistas femeninas (Melibea-Paquita-
Julieta).
5) Establezcan cuál es el conflicto que se presenta en cada una de las obras.
6) Sinteticen cómo se resuelven estos conflictos en cada caso.
7) Discutan en grupo lo siguiente: ¿Cuál de todos los personajes es el más critica-
ble según sus acciones y palabras? Fundamenten. (Pueden presentar más de
uno).
8) ¿ Qué concepción del “amor” se deduce de cada una de estas historias.
9) ¿Con cuál están de acuerdo? ¿Por qué?
10) Puntualicen qué costumbres e ideologías de las presentadas en las obras han
cambiado en nuestro tiempo
11) Si tuvieran la oportunidad de encarnar a alguno de los personajes, ¿cuál elegi-
rían? ¿Por qué?
12) Seleccionen alguno de los personajes y redacten una carta informal en la que
le expresen lo que crean conveniente (consejos, reproches, felicitaciones, etc.).
95
13) Ubíquense imaginariamente en el rol de alguna de las figuras paternas pre-

sentadas en una de estas obras. Expliquen cómo hubieran obrado en lugar de
ésta y por qué.
14) Produzcan una pieza dramática breve en la que aparezca un conflicto amoro-
so y en la que se incluya por lo menos un equívoco (situaciones o palabras que
promueven un malentendido). Respeten los dos textos (diálogos y acotacio-
nes escénicas).
15) Elaboren un proyecto para la escenificación o filmación en video de lo desa-
rrollado en el punto anterior.
"El balcón",
Edouard Manet, 1868
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LITERATURA ESPAÑOLA UNIDAD 6: EL SIGLO DE ORO: La Lírica del Renacentismo
6 Siglo O ro
El
Unidad
de
Lírica
La
R ENACIMIENTO
del
PANORAMA POLÍTICO-SOCIAL Y CULTURAL
En la actualidad otorgamos la denominación de Renacimiento al movimiento

de renovación en las artes, letras y ciencias que tuvo lugar en Europa desde parte del
siglo XV hasta aproximadamente los primeros cincuenta años del XVII.
El siglo XVI representa el momento de mayor apogeo y por las características
innovadoras y de producción, se atendió en llamarlo “Edad de Oro”.
Este período se caracteriza por el descubrimiento de los valores de la antigüe-
dad clásica grecolatina y el consabido afán por imitarlos o tomarlos como modelos a
seguir. Sin embargo, hay que hacer la salvedad de que este “renacer” no se limita a
una mera admiración por determinadas formas artísticas que se consideraron supe-
riores, sino a la persecución de un nuevo concepto de la vida y del hombre que lo
hace mirarse a sí mismo bajo una nueva escala de valores.
Mientras el hombre de la Edad Media había ubicado a Dios en el centro de su
Universo considerando la vida terrenal sólo como un paso para conquistar la vida
eterna, el hombre de la Edad Moderna cambia esta concepción colocándose en el
centro de un mundo que cree digno de ser vivido en sí mismo. La tierra ya no es un
valle de lágrimas, sino un lugar para ser gozado a pleno. La inteligencia puede ser
un caudal a través del cual se accede a descubrimientos. El cuerpo ya no representa
lo pecaminoso, sino una fuente de placer que justifica y le otorga sentido al vivir.
Pensemos que el mundo de la Antigüedad descansaba sobre una concepción
antropocéntrica y materialista, en la que el hombre y su razón constituían la medida.
De esta nueva valoración del hombre surgió la palabra “humanismo”, y aunque
esta denominación generalmente se circunscribió a ser aplicada aludiendo a aque-
llos que centraron su actividad en el estudio del latín y el griego; lo cierto es que
adquiere mayor amplitud si tenemos en cuenta que los escritos griegos y latinos se
estimaban no sólo por su excelencia literaria o belleza, sino porque conducían esta
nueva concepción.
97
UNIDAD 6: EL SIGLO DE ORO: La Lírica del Renacentismo LITERATURA ESPAÑOLA
Es necesario puntualizar algunas cuestiones que colaboraron a que esto se hi-

ciera posible:
* La invención de la imprenta que facilitó la difusión del saber.
* El aumento de la riqueza a partir del desarrollo comercial.
* El descubrimiento de América.
El hombre del Renacimiento, así, se lanzó a realizar portentosos descubrimien-
tos científicos, crear maravillosas obras de arte y tratar de hacer del mundo un lugar
bello para vivir. Este nuevo hombre busca ahora la plenitud en un desarrollo armó-
nico de todas sus facultades, tanto espirituales como físicas. De aquí el surgimiento
de la figura del cortesano, modelo de aquél que puede conjugar el valor y la experien-
cia en el combate, con el refinamiento en las artes y el cortejo amoroso.
Políticamente se produjo también un cambio radical, tomando como ejemplo a
seguir el Imperio Romano, modelo de unificación lingüística y legislativa, impul-
sando el deseo de formación de imperios nacionales en los que el poder estuviera
centrado en los monarcas.
Surge el capitalismo y, por ende, el aristócrata del dinero.
De todas formas, estos cambios no se han dado mágicamente, sino que se han
ido perfilando de manera paulatina.
En España, con el final de la Edad Media, sobreviene una época de florecimien-
to en la que ya con el advenimiento de los Reyes Católicos, ésta se había convertido
en potencia europea. La extensión de su imperio comprendía además de la penínsu-
la, Sicilia, Nápoles, el sur de Italia, Cerdeña, el norte de África y Borgoña (Flandes,
Luxemburgo, el Franco Condado). Con la proclamación de Carlos I como empera-
dor de Alemania (con el nombre de Carlos V), quedaron bajo la dominación de Espa-
ña, Alemania, Austria, Bélgica y Holanda, además de los territorios descubiertos en
América y Oceanía. Y agreguemos que durante el reinado de su hijo, Felipe II, se
anexó Portugal, llegando al apogeo político y territorial.
A pesar de que el Renacimiento implicó una unidad esencial, distintas caracte-
rísticas hacen conveniente distinguir dos momentos:
a) la primera mitad del siglo XVI, bajo el reinado de Carlos V, momento de

recepción de la influencia extranjera, especialmente la italiana, y
b) la segunda mitad, bajo Felipe II, cuando se produce una asimilación de
estas influencias, cristianizándose las tendencias renacentistas con la
Contrarreforma y dando lugar al período místico de los grandes poetas
religiosos.
El Renacimiento español se destacó por ciertas manifestaciones importantes

entre las que se pueden destacar: la creación de nuevas universidades, la realización
de grandes empresas culturales, el intercambio entre humanistas españoles y ex-
tranjeros, la labor de gramáticos que hicieron que se fijara el idioma estableciendo
una sintaxis más sencilla y un vocabulario más depurado.
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Ideológicamente, el hombre del Renacimiento es eminentemente individualis-

ta, pero no en un sentido egoísta, sino como expresión de su creencia en sus propias
potencialidades. Busca permanentemente el equilibrio entre espíritu y razón y toda
esta profundización apunta a la búsqueda de la Verdad, tanto fuera del hombre como
dentro de sí mismo, ideas respaldadas en el neoplatonismo. Esta mentalidad hizo
que de a poco se separaran de los modelos netamente clásicos para proponer una
conciliación entre el cristianismo de la Edad Media con la inspiración en la Antigüe-
dad.
Una nueva filosofía de vida se estaba propulsando en la que el descubrimiento
del interior del individuo encontró tres aspectos que se interrelacionaron:
1) Preocupación por este descubrir abarcando tres vertientes - la psicología, la
religión y el amor- España fue uno de los países que recibió de manera más tajante el
influjo de la figura de Erasmo de Rotterdam (1465-1536) autor del Elogio de la Locura
y el Manual del caballero cristiano. Erasmo propugnaba un cristianismo interior, basa-
do en el amor y en una relación individual con Dios apoyándose en el contacto direc-
to con las Escrituras, especialmente las de San Pablo. Defendía la pureza de costum-
bres y censuraba las supersticiones y abusos en los que había incurrido el clero. Sin
embargo, con el triunfo de la Contrarreforma en España, la influencia de Erasmo se
redujo. Felipe II persiguió el erasmismo por considerar que había dado lugar a la
propagación de sectas que no eran admisibles dentro de un espíritu unificado y na-
cional.
Por otra parte, la figura de Luis Vives dejó su huella. Incursionó en las más
diversas disciplinas (filosofía, educación, moral, gramática, etc.) A pesar de que Vi-
ves no creó ningún sistema filosófico e incluso escribió siempre en latín, supo captar
el influjo de algunas corrientes. Señaló la importancia de la observación y la expe-
riencia, distinguiendo entre la observación externa (más apropiada para el estudio
de fenómenos naturales) y la observación interna (más recomendable para el descu-
brimiento de fenómenos psicológicos)
Este último aspecto encontró cabida en un campo de exploración minuciosa de
la conducta amorosa que desembocó en la llamada Literatura Pastoril, promovien-
do la concepción del amor como principio unificador.
2) Descubrimiento de lo esencial en el hombre vs. las apariencias.
Esta corriente se manifestó en una exaltación de la naturaleza como expresión
de la armonía divina dando lugar a una Literatura Idealizante que se apoyó en va-
rios tópicos:
* El Beatus Ille (“Feliz aquél”)
* Menosprecio por lo cortesano y revalorización de la vida de aldea como
ámbito de la pureza.
* Reconsideración de la naturaleza a través de la literatura pastoril o
bucólica.
3) Búsqueda de la verdad en la realidad exterior promoviendo ese equilibrio
entre ésta y la razón. De allí el desarrollo de una ciencia religiosa: la alquimia (fusión
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de los metales en búsqueda del oro como piedra fundamental en pos del perfeccio-
namiento humano). De allí los viajes de exploración y la observación de la realidad
social que dio como producto la Literatura picaresca y satírica.
Por otro lado, la irrupción del yo como fuerza estructural desencadenó una
Literatura autobiográfica, y notablemente, aparece por primera vez la novela con
un principio, un medio y un fin.
LA ÉPOCA DE CARLOS V
La época de Carlos V señala la irrupción definitiva en España de la poesía
italianista y encontró para expresarla una máxima figura: Garcilaso de la Vega.
En general, la influencia italiana dejó huella en toda las literaturas europeas,
pero de un modo particular lo hizo en España donde alcanzó la plena madurez por
el contacto prolongado y profundo que mantenía con este país en materia política.
Se hace necesario recordar que los grandes exponentes italianos, desde Dante
hasta Petrarca, dieron expresión a la mayor perfección en la muestra de una nueva
sensibilidad y el uso de nuevas formas. Incorporaron la renovación de contenidos,
métrica y estilo.
Un mundo de nuevas ideas y temas nuevos debía encontrar una métrica
adecuada, por cuanto los ritmos tradicionales no ofrecían un cauce adecuado. Por
esta razón, en lugar del romance y la copla de arte mayor, las formas preferidas
fueron el soneto, la octava real, el terceto y la combinación del endecasílabo y el
heptasílabo.
En otro orden, la lírica de este período centra sus temáticas en tres focos de
atención:
1- EL AMOR
Al modo petrarquista, bajo una concepción neoplatónica que sintetizaba la con-
traposición carne-espíritu y en la que el hombre podía acceder a la Divinidad a
través del amor terreno.
2- LA NATURALEZA
Como marco necesario de toda relación amorosa. Es el símbolo de la perfección
del mundo natural y reflejo de la belleza divina opuesto a la agitación mundana.
Este locus amoenus está tomado de los modelos de la poesía pastoril de Teócrito,
Virgilio y Horacio.
3- LOS MITOS
De origen grecolatino son tomados de toda la literatura de la antigüedad, aun-
que especialmente de las Metamorfosis de Ovidio.
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GARCILASO DE LA VEGA (1501-1536)
REPORTAJE APÓCRIFO
“El príncipe de la
literatura española”
Natural de Toledo, nació probablemen-

te en 1501 en cuna de ilustre linaje, contó en-
tre sus amigos a Boscán y a Navagero. Valien-
te y arrojado militar actuó brillantemente en
la corte de Carlos V. Maestro de campo del emperador, asistió a la campaña de
Provenza en 1536 donde halló la muerte en el asalto a una torre.
Su nueva y dulce voz, todavía hoy resuena entre las estridencias de la guerra
y las armas. Su poesía, como un fino sueño, representa uno de los momentos más
gloriosos de la lírica española, en los que aún escuchamos el “dulce lamentar” de
sus pastores buscando la frescura de los bosques y la música de las aguas a través
de los versos de sus églogas y sus sonetos.
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Es de interés general la cuestión de su destierro y muchas habladu-
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rías se suscitaron a partir de este hecho. ¿Por qué no aprovecha esta
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1234567890123456 oportunidad para clarificarlo?
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Sí, realmente fue un período que, aunque breve, dejó una huella de pesar. En
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verdad no hubo razones de peso real para que el Rey Carlos se indignara tanto.
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1234567890123456 La irritación de mi señor se debió a que actué como testigo en un matrimonio
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1234567890123456 contra su voluntad. De allí, su determinación para que “llorara en una isla del
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Danubio mis errores”.
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1234567890123456 De todas formas, todos saben que su majestad me distinguió siempre con sus
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1234567890123456 preferencias, desde mi juventud, y que me ha honrado con delicadas misiones.
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Por esto creo que la mediación de mi amigo, el duque de Alba para conseguir
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su perdón no ha sido tan ardua.
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Muchos sostienen que este hecho le ha traído algunas ventajas, espe-
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1234567890123456 cialmente por las consecuencias en el plano literario...
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¿Sabe? Yo también a veces pienso esto. El hecho de haber sido enviado luego a
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Nápoles no sólo me permitió desempeñar algunas misiones importantes, sino
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1234567890123456 trabar amistad con grandes genios y completar mi formación humanística.
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1234567890123456 Fue allí donde escribí mis poemas más destacados.
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1234567890123456 Digamos que Ud. representa la clásica figura del cortesano. Todos lo
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1234567890123456 reconocen por su atractivo, su carácter y su inteligencia. No puede
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negar que ha hecho toda una carrera de heroísmos, creación más
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que intensa y también una carrera de amores... ¿Cómo apareció su
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“Galatea”?
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Bueno, en 1525 me uní en matrimonio con doña Elena de Zúniga, madre de
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mis tres hijos, pero ése fue un enlace prematuro. Lo cierto es que más tarde
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conocí, como ya es sabido, a Isabel Freyre, la mujer de don Antonio de Fonseca.
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1234567890123456 Ella fue mi amor perdido y la inspiradora de mi obra poética. Ella fue mi “Eli-
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sa” y mi “Galatea”. No lo puedo negar... Su muerte de sobreparto me ha
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dejado sin consuelo.
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_ ¿Cuáles son las temáticas que Ud. prefiere para remitir en sus obras?
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1234567890123456_ Me parece que es bastante evidente. Si conoce mis composiciones, podrá reco-
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nocer que en ellas se gira repetitivamente en torno a la idea del amor ¿No?
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1234567890123456 ¿De quién reconoce influencia en su poesía?
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1234567890123456 Petrarca, sin duda ha sido mi gran modelo. Sus temas y su estilo me han
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1234567890123456 impactado de un modo profundo.
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1234567890123456 ¿Cómo es ese “amor”?
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1234567890123456 Cuando abordo este tema busco mostrarlo en las facetas que comprenden la
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1234567890123456 profunda melancolía, la delicada ternura que de éste nace. Intento analizar los
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1234567890123456 estados de ánimo que provoca, las vertientes del amor no correspondido y la
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muerte de la mujer amada. Busco la emoción de un sentimiento auténtico en
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medio de una ficción bucólica y a veces me dejo llevar por la exaltación. Diga-
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1234567890123456 mos de paso, que la forma del endecasílabo me ha permitido expresar más ple-
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1234567890123456 namente estos aspectos. Con él encontré la belleza formal en la poesía.
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El sentimiento de la naturaleza tampoco está ausente en mis versos. Necesito
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1234567890123456 creer en un lugar donde sean posibles la armonía y la serenidad. Busco captar
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1234567890123456 sensiblemente esta naturaleza y trasmitirla en el marco de una paisaje propio:
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mi España, sencillamente porque es mío.
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_ ¿Cómo definiría su estilo?
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1234567890123456_ Pienso que siempre he buscado la perfección. Intento la musicalidad y la tona-
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1234567890123456 lidad de matices en lo cromático y auditivo. Selecciono minuciosamente los
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vocablos. La mesura y la sobriedad son mi preocupación.
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1234567890123456 Sé que tengo mis modelos en Italia, pero no he intentado copiarlos. Siempre
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1234567890123456 quise imprimirles a mis trabajos el sello personal. Por eso he buscado la incor-
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poración de expresiones populares, pero que fueran al mismo tiempo de tono
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cortesano. En una palabra: naturalidad y selección. Creo que la clave está en el
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1234567890123456 buen gusto, como siempre y en todo orden.
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1234567890123456 Algunos señalan como un rasgo propio en su escritura la ausencia de
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1234567890123456 referencias bélicas a pesar de su trayectoria militar.
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Es posible, en mi poesía he indagado en un camino para lograr la estilización,
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1234567890123456 la dulzura y el bucolismo, no la guerra ni la religiosidad.
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1234567890123456 ¿Por qué no nos despide con algún soneto suyo?
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Teniendo tanta belleza frente a mí quisiera halagarla con el soneto V. ¿Qué le
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parece?
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Escrito ‘stá en mi alma vuestro gesto
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1234567890123456 y cuanto yo escribir de vos deseo:
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vos sola lo escribistes; yo lo leo
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tan solo que aun de vos me guardo en esto.
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En esto estoy y estaré siempre puesto,
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1234567890123456 que aunque no cabe en mí cuanto en vos veo,
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de tanto bien lo que no entiendo creo,
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tomando ya la fe por presupuesto.
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Yo no nací sino para quereros;
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1234567890123456 mi alma os ha cortado a su medida;
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por hábito del alma misma os quiero;
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cuanto tengo confieso yo deberos;
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por vos nací, por vos tengo la vida,
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1234567890123456 por vos he de morir, y por vos muero.
INFORMACIÓN AL LECTOR
Su obra poética esta compuesta por:

* Tres églogas: la 1ra., de Salicio y Nemoroso, la 2da., de Albanio, Salicio,
Nemoroso y Camila, y la 3ra., de Tirreno y Alcino. Son poemas dialo-
gados que tienen antecedentes en los Idilios de Teócrito y las Bucólicas
de Virgilio.
* Treinta y ocho sonetos.
* Dos elegías, escritas en tercetos.
* Una epístola, dirigida a Boscán, escrita en verso suelto.
* Cinco canciones, la más famosa es la llamada “A la flor de Gnido”.
* Ocho canciones breves.
* Algunas cartas.
103
ÉGLOGA I
Es una de las joyas de la poesía española. La sugerencia del paisaje pastoril y
las quejas de Salicio, quien llora el desdén de su amada Galatea, y de Nemoroso, que
evoca a su muerta Elisa, alcanzan una hondura y una belleza singular a través de un
verso armonioso.
El tema radica en la queja por la ruptura del amor como discordancia dolorosa
en un orden universal.
Salicio se presenta como expresión de un amor rechazado. La culpable tiene
una culpa mortal. La “consolación” se produce a través de un reconocimiento de un
orden válido y seguro: la naturaleza señala el camino de lo justo. Galatea es el prin-
cipio del desorden.
El amparo de la naturaleza, como perfección externa a sí mismo, nunca aban-
dona a Salicio.
A través de su canto (“dulce lamentar”) reconstruye la armonía perdida, pero
incluso en un nivel superior -el de la obra de arte-. Así logra reconciliarse no sólo
consigo mismo, sino con lo otro. Sintiéndose ultrajado, levanta su voz airada, pero
luego comprende que no es el único centro del amor. Su pacificación final trae como
consecuencia la abnegación y la generosa donación del locus amoenus (centro de
correspondencia entre la armonía del amor y la armonía natural) a su enemiga. Otra
pareja ocupará el lugar. Inmola su amor y trasciende en la armonía del arte.
En Nemoroso se expresa la desunión provocada por la muerte. La culpa la
tiene la “muerte arrebatada” y ahora Elisa aparece divinizada.
El amante debe enfrentarse a las fuerzas sobrenaturales que le revelan su debi-
lidad natural. Ante la pérdida de la amada, el amante se instala con su soledad en
una nueva perspectiva sobre la naturaleza: produce malas hierbas y abrojos donde
antes crecían las flores.
La naturaleza pierde su fuerza absoluta y perfecta quedando el amante en esta-
do de desamparo (ciego, sin
lumbre, en cárcel tenebrosa).
Su llanto se vuelve reproche
y él mismo se convierte en un
Rafael: Encuentro de Jacob y Raquel
principio de desorden y rebel-

día (“por ti me estoy quejando
al cielo con importuno llanto al
mundo todo"). Intenta recons-
truir el cosmos reemplazando
la queja en la antropomórfica
Lucina, pretendiendo una fe-
licidad de este mundo que
luego, también fracasa.
La divina Elisa es falible.
104
Aparece estática en su eternidad y se olvida de los que sufren ("¿por qué de mí te

olvidas... y no pides...?"). Aparece el desgarro sentimental y existencial a través de la
duda.
El mito de la naturaleza como principio ordenador, postulado del hombre re-
nacentista recibe el primer golpe.
ESTRUCTURA
Consta de 30 estrofas de las que las primeras cuatro se presentan a modo de
introducción, de la 5 a la 16 corresponden al lamento de Salicio (12 estrofas). La
estrofa 17 que cierra la instancia de Salicio y presenta la de Nemoroso. Y a partir de
la estrofa 18 hasta la 29 sobreviene el lamento propiamente dicho de este último (12
estrofas). La 30 constituye el cierre de la égloga.
ESQUEMA ESTRUCTURAL
INTRODUCCIÓN
Estrofas 1, 2, 3, 4
SALICIO NEMOROSO
12 12
consolación ¿consolación?
llanto queja
1 11 nat. en 11 mitigada
1
evocación del
armonía
pasado feliz
2 10 a Lucina
rechazo
insulto
de los bienes
2
llanto
3 10 indivi
caducidad
ira
9 dualismo 3 9
4
8 univer 4 8 queja
5
salismo 5 soledad 7
estallido 6
6
limitación de la naturaleza
aparición del rival
105
Actividades
A nálisis
de
R eflexión
y
)
1 Uno de los temas predominantes ha sido el del denominado carpe diem (“apro-
vecha el día”) a través del cual se alude a la caducidad de la juventud y los
bienes terrenales. La idea se expresa en los términos de que se debe vivir ple-
namente el momento presente, la juventud, porque el tiempo en su devenir
trae aparejada la vejez y la muerte. Este pre supuesto, con frecuencia, aparece
asociado a la figura femenina.
En el siguiente soneto de Garcilaso se presenta junto al tema del carpe diem, el
retrato propio del ideal de mujer renacentista.
Puntualicen cuáles son las características de esta mujer.
Soneto XXIII
En tanto que de rosa y azucena
se muestra la color en vuestro gesto,
y que vuestro mirar ardiente, honesto,
enciende al corazón y lo refrena;
y en tanto que el cabello, que en la vena

del oro se escogió, con vuelo presto,
por el hermoso cuello blanco, enhiesto,
al viento mueve, esparce y desordena;
coged de vuestra alegre primavera

el dulce fruto, antes que el tiempo airado
cubra de nieve la hermosa cumbre.
Marchitará la rosa el viento helado,

todo lo mudará la edad ligera,
por no hacer mudanza en su costumbre.
Vocabulario:
enhiesto: erguido
mudanza: cambio
106
2) Expliquen el significado de las siguientes metáforas extraídas del soneto XXIII,

transcripto anteriormente:
“vuestra alegre primavera”
“nieve”
“viento helado”
“hermosa cumbre”
3) Comenten en qué sentido se utiliza la palabra “rosa” en el primer verso a
diferencia del significado que adopta en la última estrofa.
4)
A) En el soneto V (con el que se ha cerrado el reportaje apócrifo) las ideas
de amor y muerte están relacionadas. Comenten qué sentido adopta la
muerte en este poema y señalen los versos que así lo indican.
B) En este soneto Garcilaso también incursiona en la concepción de la
mujer como inspiradora de su arte. Busquen en el texto los versos que
aluden a esto, y rastreen textos líricos de autores de otras épocas que
tomen la misma temática.
5)
A) En la Égloga I, como ya se ha afirmado, aparece el tema del locus
amoenus a través del cual se muestra el ideal pastoril o bucólico. Ex-
traigan cinco ejemplos que sirvan de elementos para imaginar este
paisaje.
B) Redacten una descripción en prosa de este lugar al que se alude en la
Égloga.
C) Garcilaso también aprovecha el tópico del ubi sunt? (“¿Dónde están?”)
a través del que se indica que hay un lugar común en el que se encuen-
tran todos los elementos. ¿Cuál sería este destino común?
ÉGLOGA I Al virrey de Nápoles
Personas: Salicio, Nemoroso

1
El dulce lamentar de dos pastores, resplandeciente, armado,
Salicio juntamente y Nemoroso, representando en tierra al fiero Marte;
he de cantar, sus quejas imitando;
2
cuyas ovejas al cantar sabroso
Agora, de cuidados enojosos
estaban muy atentas, los amores,
y de negocios libre, por ventura
de pacer olvidadas, escuchando.
andes a caza, el monte fatigando
Tú, que ganaste obrando
en ardiente jinete que apresura
un nombre en todo el mundo
el curso tras los ciervos temerosos,
y un grado sin segundo,
que en vano su morir van dilatando:
agora estés atento sólo y dado
espera, que en tornando
al ínclito gobierno del estado
a ser restiüido
albano, agora vuelto a la otra parte,
107
al ocio ya perdido, 6
luego verás ejercitar mi pluma El sol tiende los rayos de su lumbre
por la infinita, innumerable suma por montes y por valles, despertando
de tus virtudes y famosas obras, las aves y animales y la gente;
antes que me consuma, cuál por el aire claro va volando,
faltando a ti, que a todo el mundo sobras. cuál por el verde valle o alta cumbre
3 paciendo va segura y libremente,
En tanto que este tiempo que adevino cuál con el sol presente
viene a sacarme de la deuda un día va de nuevo al oficio
que se debe a tu fama y a tu gloria y al usado ejercicio
(qu’es deuda general, no sólo mía, tiempo dada
mas de cualquier ingenio peregrino do su natura o menester l’inclina;
que celebra lo digno de memoria), siempre está en llanto esta ánima mezquina,
el árbol de victoria venible fuera aquesta suerte
que ciñe estrechamente cuando la sombra el mundo va cubriendo,
tu gloriosa frente o la luz se avecina.
dé lugar a la hiedra que se planta Salid sin duelo, lágrimas, corriendo.
debajo de tu sombra y se levanta 7
poco a poco, arrimada a tus loores; Y tú, desta mi vida ya olvidada,
y en cuanto esto se canta, sin mostrar un pequeño sentimiento
escucha tú el cantar de mis pastores. de que por ti Salicio triste muera,
4 dejas llevar, desconocida, al viento
Saliendo de las ondas encendido, el amor y la fe que ser guardada
rayaba de los montes el altura eternamente solo a mí debiera.
el sol, cuando Salicio, recostado ¡Oh Dios!, ¿por qué siquiera,
al pie d’una alta haya, en la verdura pues ves desde tu altura
por donde una agua clara con sonido esta falsa perjura
atravesaba el fresco y verde prado, causar la muerte d’un estrecho amigo,
él, con canto acordado no recibe del cielo algún castigo?
al rumor que sonaba si en pago del amor yo estoy muriendo,
del agua que pasaba, ¿qué hará el enemigo?
se quejaba tan dulce y blandamente Salid sin duelo, lágrimas, corriendo.
como si no estuviera de allí ausente 8
la que de su dolor culpa tenía, Por ti el silencio de la selva umbrosa,
y así como presente, por ti la esquividad y apartamiento
razonando con ella, le decía: del solitario monte me agradaba,
5 por ti la verde hierba, el fresco viento,
¡Oh más dura que mármol a mis quejas el blanco lirio y colorada rosa
y al encendido fuego en que me quemo y dulce primavera deseaba.
más helada que nieve, Galatea! ¡Ay, cuánto me engañaba!
Estoy muriendo, y aun la vida temo; ¡Ay, cuán diferente era
témola con razón, pues tú me dejas, y cuán d’otra manera
que no hay sin ti el vivir para qué sea. lo que en tu falso pecho se escondía!
Vergüenza he que me vea Bien claro con su voz me lo decía
ninguno en tal estado, la siniestra corneja, repitiendo
de ti desamparado, la desventura mía.
y de mí mismo yo me corro agora. Salid sin duelo, lágrimas, corriendo.
¿D’un alma te desdeñas ser señora 9
donde siempre moraste, no pudiendo ¡Cuántas veces, durmiendo en la floresta,
della salir un hora? reputándolo yo por desvarío,
Salid sin duelo, lágrimas, corriendo vi mi mal entre sueños, desdichado!
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Soñaba que en el tiempo del estío y con las simples aves sin rüido
llevaba, por pasar allí la siesta, harán las bravas sierpes ya su nido,
a abrevar en el Tajo mi ganado; que mayor diferencia comprehendo
y después de llegado, de ti al que has escogido.
sin saber de cuál arte, Salid sin duelo, lágrimas, corriendo.
por desusada parte
13
y por nuevo camino el agua sïba;
Siempre de nueva leche en el verano
ardiendo yo con la calor estiva,
y en el invierno abundo; en mi majada
el curso enajenado iba siguiendo
la manteca y el queso está sobrado.
del agua furtiva.
De mi cantar, pues, yo te vía agradada
Salid sin duelo, lágrimas, corriendo.
tanto que no pudiera mantüano
10 Títere ser de ti más alabado.
Tu dulce habla ¿en cúya oreja suena? No soy, pues, bien mirado,
Tus claros ojos ¿a quién los volviste? tan disforme ni feo,
¿Por quién tan sin respeto me trocaste? que aun agora me veo
Tu quebrantada fe ¿dó la pusiste? en esta agua que corre clara y pura,
¿Cuál es el cuello que como en cadena y cierto no trocara mi figura
de tus hermosos brazos añudaste? con ese que de mí s’está reyendo;
No hay corazón que baste, ¡trocara mi ventura!
aunque fuese de piedra, Salid sin duelo, lágrimas, corriendo.
viendo mi amada hiedra
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de mí arrancada, en otro muro asida,
¿Cómo te vine en tanto menosprecio?
y mi parra en otro olmo entretejida,
¿Cómo te fui tan presto aborrecible?
que no s’esté con llanto deshaciendo
¿Cómo te faltó en mí el conocimiento?
hasta acabar la vida.
Si no tuvieras condición terrible,
Salid sin duelo, lágrimas, corriendo.
siempre fuera tenido de ti en precio
11 y no viera este triste apartamiento.
¿Qué no s’esperará d’aquí adelante, ¿No sabes que sin cuento
por difícil que sea y por incierto, buscan en el estío
o qué discordia no será juntada? y aquella voz divina,
Y juntamente ¿qué terná por cierto, mis ovejas el frío
o qué de hoy más no temerá el amante, de la sierra de Cuenca, y el gobierno
siendo a todo materia por ti dada? del abrigado Estremo en el invierno?
Cuando tú enajenada Mas ¡qué vale el tener, si derritiendo
de mi cuidado fuiste, m’estoy en llanto eterno!
notable causa diste, Salid sin duelo, lágrimas, corriendo.
y ejemplo a todos cuantos cubre’l cielo,
15
que’l más seguro tema con recelo
Con mi llorar las piedras enternecen
perder lo que estuviere poseyendo.
su natural dureza y la quebrantan;
Salid fuera sin duelo,
los árboles parece que s’inclinan;
salid sin duelo, lágrimas, corriendo.
las aves que m’escuchan, cuando cantan,
12 con diferente voz se condolecen
Materia diste al mundo d’esperanza y mi morir cantando m’adevinan;
d’lcanzar lo imposible y no pensado las fieras que reclinan
y de hacer juntar lo diferente, su cuerpo fatigado
dando a quien diste el corazón malvado, dejan el sosegado
quitándolo de mí con tal mudanza sueño por escuchar mi llanto triste:
que siempre sonará de gente en gente. tú sola contra mí t’endureciste,
La cordera paciente los ojos aun siquiera no volviendo
con el lobo hambriento a los que tú hiciste
hará su ajuntamiento, salid, sin duelo, lágrimas corriendo.
109
LA ÉPOCA DE FELIPE II
La segunda mitad del siglo XVI presenta un cambio fundamental con respecto
a la primera mitad del siglo. Este cambio radica en la perspectiva espiritual. Si el
período anterior estaba inspirado en los hombres de armas, el humanismo europeo,
la influencia italianista, el entusiasmo por lo pagano y los ideales de universalidad,
ahora se orienta por entero hacia la preocupación religiosa impulsada por la Contra-
rreforma.
Existe una necesidad de oponerse a los avances del protestantismo y España,
buscando una política de defensa y aislamiento, intenta producir una cultura nacio-
nal y católica.
Hay que destacar que las corrientes renacentistas no se pierden, sino que se
funden con las tradiciones nacionales para producir una síntesis. A esta fusión es a
lo que se denomina segundo Renacimiento o Renacimiento cristiano.
Es en esta época cuando surgen las grandes figuras ascéticas y místicas entre
las que se destacaron Fray Luis de León y San Juan de la Cruz igualmente que Santa
Teresa de Jesús y Fray Luis de Granada.
FRAY LUIS DE LEÓN ( 1527-1591)
REPORTAJE APÓCRIFO
“Estampas de un
educador rebelde”
Nacido en Belmonte (Cuenca) en 1527

e hijo de un abogado de poca fortuna, hizo
sus primeros estudios en Madrid y Vallado-
lid. Ya a los catorce años llega a Salamanca donde luego se incorpora
a la Universidad, la que le confiere, cuando llega a los 32 años su primera cátedra.
En 1544 ingresa a la orden de San Agustín.
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1234567890123456 ¿A qué se han debido, concretamente, los enfrentamientos a los que
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se vio expuesto, padre?
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Creo que varias han sido las razones. Algunas han sido de origen teológico y
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1234567890123456 otras han radicado en diferencias personales. No puedo dejar de reconocer que
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1234567890123456 a través de mi incansable actividad he intervenido en casi todos los problemas
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universitarios y eso siempre trae aparejados algunos inconvenientes. Por otra
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parte, el temor al desplazamiento por parte de otras órdenes, especialmente
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1234567890123456 los dominicos, desembocó en el proceso inquisitorial del que fui víctima.
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1234567890123456 _ También se lo ha acusado por defender el texto hebreo del Antiguo
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1234567890123456 Testamento...
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1234567890123456 Sí, yo creo en la superioridad del texto hebreo sobre la versión latina de San
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1234567890123456 Jerónimo, la Vulgata, a la que pienso que se debe recurrir sólo frente a dudas
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1234567890123456 que puedan surgir.
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Pero mi propósito es el de mejorar y perfeccionar el texto. Mi postura se ha
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1234567890123456 entendido erróneamente, y por eso se me ha acusado de interpretar las Escri-
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1234567890123456 turas según tradiciones rabínicas, lo que no es así. Pienso que han obrado
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movilizados por el temor. Aunque no sé bien a qué le temían.
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1234567890123456 Creo que la misma razón motivó a mis rivales a acusarme por haber hecho yo
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1234567890123456 la traducción al castellano del Cantar de los Cantares, aunque fue un ries-
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go que yo asumí por haber sido esto prohibido por el Concilio de Trento.
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1234567890123456 ¿Qué consecuencias le trajeron estas diferencias?
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1234567890123456 _ Fue un proceso largo, a pesar de que intenté que se reactivase. Duró cinco
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1234567890123456 años, durante los que estuve en las cárceles de Valladolid y en las que tuve
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que sufrir todo tipo de privaciones. Afortunadamente fui declarado inocente
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y fui reincorporado a mis actividades en la Universidad de Salamanca.
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1234567890123456 Han sido famosas sus primeras palabras de reencuentro con la cáte-
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1234567890123456 dra.
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1234567890123456 _ Sí, creí que lo mejor era hacer caso omiso de esos cinco años amargos. Por eso
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reinicié mis funciones de educador dirigiéndome a mis alumnos con un “De-
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1234567890123456 cíamos ayer...”
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1234567890123456 _ ¿Cómo ha logrado sintetizar en su obra literaria las distintas influen-
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1234567890123456 cias? Porque Ud. realmente ha logrado fundir las principales corrien-
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tes de su tiempo. Por eso se lo reconoce como un autor destacado.
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1234567890123456 _ Bueno, he buscado tejer la influencia clásica -especialmente la de Virgilio y
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1234567890123456 Horacio- con la influencia italiana, la tradición española y el hondo conteni-
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do religioso a través de elementos bíblicos. No se olvide que soy teólogo y de
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este último componente no me puedo desligar. De lo italiano he tomado la
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1234567890123456 belleza en los versos, la serenidad y el reposo, aunque deseché el sentido paga-
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1234567890123456 no que propiciaban.
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1234567890123456 Algunos han juzgado equivocado que Ud. haya empleado la lengua
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1234567890123456 vulgar para comentarios y textos teológicos. ¿Por qué ha preferido
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1234567890123456 esta forma?
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_ Es un engaño común tener por fácil y de poca estima todo lo que se escribe en
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1234567890123456 romance. Una cosa es la forma del decir, y otra la lengua en que lo que se
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1234567890123456 escribe se dice. En la forma del decir la razón pide que las palabras y las cosas
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que se dicen por ellas sean conformes, y que lo humilde se diga con llaneza, y
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lo grande con estilo elevado; mas, en lo que toca a la lengua, no hay diferencia,
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1234567890123456 ni son una lenguas para decir unas cosas, sino que en todas hay lugar para
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1234567890123456 expresar lo que se quiere.
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¿Cuál su ambición?
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1234567890123456 La paz. Ésa es una ambición angustiosamente buscada por mí. Y estoy con-
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1234567890123456 vencido de que sólo puede lograrse a través de un camino de ascetismo. Por eso
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mis versos en Noche Serena:
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“Aquí vive el contento;
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aquí reina la paz; aquí asentado
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en rico y alto asiento,
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1234567890123456 está el Amor sagrado
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de honras y deleites rodeado.
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Inmensa hermosura
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Aquí se muestra toda, y resplandece
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1234567890123456 clarísima luz pura,
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que jamás anochece:
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eterna primavera aquí florece.
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¡Oh campos verdaderos!
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1234567890123456 ¡Riquísimos mineros!
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¡Oh deleitosos senos!
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1234567890123456 ¡Repuestos valles de mil bienes llenos!”
Murió en Madrigal en 1591. Su obra en verso no es muy abundante y apare-

ció cuarenta años después de su muerte publicada por Quevedo para oponer la cla-
ridad de este poeta a las propuestas de los seguidores de Góngora.
Él mismo dividió su obra en tres partes: la primera, que comprende sus poe-
sías originales; la segunda, sus traducciones de autores profanos; y la tercera, sus
traducciones de los libros sagrados.
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1- POESÍAS ORIGINALES:
* Oda a la Vida Retirada
* Oda a Francisco Salinas
* Profecía del Tajo
* Noche Serena
* A Felipe Ruiz
2- TRADUCCIONES DE AUTORES PROFANOS:

* Diez églogas de Virgilio, los libros primero y segundo de las Geórgicas
de Virgilio, veintiséis odas de Horacio, poesías sueltas de Eurípides,
Píndaro,Tibulo, Séneca, etc.
3- TRADUCCIONES DE LIBROS SAGRADOS:

* Veinte Salmos y varios capítulos del Libro de los Proverbios y del Libro de Job.
Sus obras en prosa son:
* De los nombres de Cristo

* La Perfecta Casada
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Actividades
A nálisis
de
R eflexión
y
)
1 Lean atentamente el siguiente poema de Fray Luis de León.
Vida retirada
¡Qué descansada vida Despiértenme las aves

la del que huye del mundanal rüido, con su cantar süave no aprendido;
y sigue la escondida no los cuidados graves
senda por donde han ido de que es siempre seguido
los pocos sabios que en el mundo han sido! quien al ajeno arbitrio está tendido.
que no le enturbia el pecho Vivir quiero conmigo,
de los soberbios grandes el estado, gozar quiero del bien que debo al cielo,
ni del dorado techo a solas, sin testigo,
se admira, fabricado libre de amor, de celo,
del sabio moro, en jaspes sustentado. de odio, de esperanzas, de recelo.
No cura si la fama Del monte en la ladera
canta con voz su nombre pregonera por mi mano plantado tengo un huerto
ni cura si encarama que con la primavera
la lengua lisonjera de bella flor cubierto
lo que condena la verdad sincera. ya muestra en esperanza el fruto cierto.
¿Qué presta a mi contento Y como codiciosa
si soy del vano dedo señalado? de ver y acrecentar su hermosura,
si en busca de este viento desde la cumbre airosa
ando desalentado una fontana pura
con ansias vivas y mortal cuidado. hasta llegar corriendo se apresura.
¡Oh campo, oh monte, oh río! Y luego, sosegada,
¡Oh secreto seguro deleitoso! el paso entre los árboles torciendo,
Roto casi el navío, el suelo de pasada
a vuestro almo reposo de verdura vistiendo,
huyo de aqueste mar tempestuoso. y con diversas flores va esparciendo.
Un no rompido sueño, El aire el huerto orea,
un día puro, alegre, libre quiero; y ofrece mil olores al sentido,
no quiero ver el ceño los árboles menea
vanamente severo con un manso rüido,
del que la sangre sube o el dinero. que del oro y del cetro pone olvido.
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Téngase su tesoro
los que de un flaco leño se confían:
no es mío ver el lloro
de los que desconfían
cuando el cierzo y el álbrego porfían.
La combatida antena
cruje, y en ciega noche el claro día
se torna; al cielo suena
confusa vocería,
y la mar enriquecen a porfía.
A mí una pobrecilla
mesa, de amable paz bien abastada,
me baste; y la vajilla
de fino oro labrada
sea de quien la mar no teme airada.
Y mientras miserablemente
se están los otros abrasando
en sed insaciable
del no durable mando
tendido yo a la sombra esté cantando

a la sombra tendido,
de yedra y lauro coronado,
puesto el atento oído
al son dulce acordado
del plectro sabiamente meneado.
2) Enumeren y extraigan ejemplos de las ideas contrapuestas que presenta Fray

Luis en la oda a la Vida retirada.
3) Busquen cuáles son los verbos claves según las ideas que se quieren expresar.
Redacten una argumentación para sostener la selección hecha.
4) Fray Luis sostiene aquello que busca o desea en esta vida, y aquello que no.
Compongan un texto lírico en que expresen esto desde la perspectiva de uds.,
en no menos de veinte versos (versificación libre).
5) Escriban en grupo un ensayo que aborde la siguiente temática: “El camino para
la paz del hombre contemporáneo”.
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DE LO ERÓTICO A LO DIVINO
Es notable que en ningún otro país la literatura mística haya tenido el desarro-
llo tan profuso como el que se instaló en España, aunque en forma tardía. El retraso
de su aparición, la escasez de antecedentes medievales y su desaparición luego de su
florecimiento hacen preguntarse acerca de este estallido.
Por un lado la manifestación de un sustrato semítico impregnado de una ener-
gía religiosa contenida durante ocho siglos de reconquista. Por otro, el contacto -
durante los inicios de la Edad Moderna- con los pueblos germánicos que guardaban
las más altas figuras del misticismo medieval; y además, el fervor íntimo, el crecien-
te individualismo frenado por el Concilio de Trento y la Contrarreforma confluyen
para promover este género.
A todas estas razones religiosas hay que añadir otras de índole profano que se
vinculan con las teorías neoplatónicas sobre el amor, el ideal social del caballero
cortesano y la exaltación encerrada en los libros de caballerías que inundaron el es-
píritu del español del momento. Tal es así que el entusiasmo religioso se mezclaba
con la galantería neoplatónica y el sentir caballeresco de manera que dieron como
producto un tipo de caballero católico galante y guerrero. Pensemos si no es ejemplo
la vida de San Ignacio de Loyola quien pasó de la disipación a la mortificación ascé-
tica.
Para acercarnos de una manera más íntima a este género es conveniente deli-
mitar la diferenciación entre la idea de “mística” y "ascética”.
La palabra mística se aplica para designar las relaciones sobrenaturales, secre-
tas, por las que Dios eleva al hombre y lo hace conocer un mundo superior. Sería
como una vida espiritual secreta y distinta de la ordinaria de la generalidad de los
cristianos. Representa un regalo extraordinario de la Gracia, un conocimiento de la
presencia divina, un sentimiento de contacto con Dios.
Pero, asimismo, el alma puede colaborar para lograr una aproximación a tal
estado de perfección con una serie de esfuerzos o ejercicios espirituales dependien-
tes de la voluntad y acción humanas. Este camino de purificación es el que se deno-
mina ascética. Los tratadistas reconocen tres momentos o vías en el camino hacia la
unión con Dios:
A- la de los que se inician (vía purgativa) en la que el alma, poco a poco,
se libera de las pasiones y purifica sus pecados
B- vía iluminativa a través de la que el alma se ilumina con los bienes
eternos y la pasión y redención de Cristo
C- vía unitiva en la que se llega a la unión con la Divinidad o “matrimonio
espiritual” como lo denominó San Juan de la Cruz.
Los límites entre la mística y la ascética suelen ser imprecisos tanto desde el
punto de vista religioso como literario. De hecho, se designan en forma indistinta
con el nombre de místicos a todos los escritores religiosos de la Edad de Oro, aunque
se considere que la ascética es el carácter predominante en ellos.
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En cuanto a las características literarias generales, los escritores místicos apor-

taron una nueva expresión figurada, la tendencia a expresar lo real a través de sím-
bolos y viceversa, y la fusión de la lengua hablada con la culta renacentista y la poé-
tica del estilo bíblico.
SAN JUAN DE LA CRUZ (1542-1591)
REPORTAJE APÓCRIFO
“La llama de un poeta”
Llamado Juan de
Yepes y Álvarez, nació en 1542 en
Fontiveros, provincia de Ávila.
Sus orígenes son nobles, pero la
ruina de su familia lo sumió en una pro-
funda pobreza.
Fue el último de los grandes místicos con el que se alcanza la
más elevada expresión de la poesía religiosa. San Juan ha llevado a un punto no
igualado lo que puede calificarse de “poesía erótica a lo divino” por cuanto en su
poesía lo amatorio se diviniza y adquiere una nueva significación.
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Padre Juan, ¿cuáles fueron las razones de una vida tan llena de priva-
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ciones siendo su origen de estirpe?
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No creo en las privaciones mundanas. De todas formas, Ud. me está pidiendo
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que relate la historia de mi familia, y si así lo quiere, se la contaré. En realidad
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el origen noble se enlaza con la familia de mi padre. Él decidió casarse con una
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1234567890123456 mujer que no tenía alcurnia; eran tejedores. Por eso mi padre fue expulsado y
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obligado a vivir en la pobreza. Murió joven... ¿Sabe? Mi madre, ante la difi-
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cultad de tener que sustentarnos a mi hermano Francisco y a mí, solicitó ayu-
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da a mi familia paterna... y se la negaron...
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¿Qué hechos lo acercaron a la experiencia religiosa y a decidirse por
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1234567890123456 el sacerdocio?
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Quizá haya sido un camino signado. Es curioso, pero siempre me desempeñé
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en entornos en los que lo divino estaba presente. De jovencito asistí al colegio
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1234567890123456 de la doctrina que era una especie de orfelinato en el que los chicos ayudaban
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en las misas y oficiaban de monaguillos, sólo aprendían a leer y escribir. Cuan-
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1234567890123456 do salí de allí comencé a trabajar en el hospital de los sifilíticos realizando una
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1234567890123456 tarea netamente de caridad. En este lugar conocí a Álvarez de Toledo, quien me
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mandó al colegio de los jesuitas donde permanecí durante cuatro años y luego,
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en 1563, ingresé en el Carmelo. Y así, en el ‘67 me ordené.
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Todos conocen de su estrecho vínculo con Santa Teresa... ¿Cómo fue
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1234567890123456 su encuentro con esta extraordinaria mujer?
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1234567890123456 No recuerdo con exactitud el año, pero fue entre 1567 y 1568 calculo yo. Ya le
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comenté que en el ‘67 me ordené en Salamanca... Tenemos una amistad pro-
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1234567890123456 fundísima a pesar de componer espíritus diferentes. Creo que lo que nos une y
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1234567890123456 compartimos es la experiencia mística.
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1234567890123456_ ¿Cómo influyó ella en su decisión de la reforma del Carmelo?
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_ Mi experiencia en el Carmelo no era satisfactoria, a tal punto que estaba ya por
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1234567890123456 abandonarlo y fundar una nueva orden, cuando sobrevino mi encuentro con
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Santa Teresa que me convenció de organizar la reforma del Carmelo en la rama
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masculina. En el ‘70 ella me llamó a Pastrana donde fundé el primer noviciado
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y en el ‘74 fui al convento de la Encarnación donde me encargué de la dirección
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1234567890123456 espiritual de las monjas (carmelitas no reformadas). De ahí en más hice varias
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fundaciones... Incluso la del primer convento reformado en el Duruelo.
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_ 1577 fue un año difícil...
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1234567890123456_ Así fue. Los carmelitas calzados me tomaron preso. Permanecí en una letrina
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1234567890123456 durante 9 meses sin poder cambiarme de ropas... Imagine. No obstante, allí
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escribí de memoria el “Cántico Espiritual”. A pesar del horror encontré la
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luz, la belleza, el camino hacia Dios. Afortunadamente, un día mi guardián
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olvidó cerrar la puerta y escapé lanzándome al Tajo. Durante dos meses estuve
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1234567890123456 refugiado en un convento de monjas. Allí compuse 30 coplas, algunos roman-
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ces y otras composiciones menores.
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_ ¿Por qué el enfrentamiento entre los mismos carmelitas?
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1234567890123456_ Los descalzos proponíamos una vida de oración, de ascetismo. Los calzados era
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1234567890123456 una orden más, un poco disipada a mi entender. Considere que en ese momento
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no se usaban hábitos, cada uno se vestía como quería, y eso, especialmente en
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las mujeres, facilitaba la vanidad femenina. Mire si era así que hasta Santa
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1234567890123456 Teresa en una época usaba collares, broches. La verdad era que a los calzados no
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1234567890123456 les gustó nada la fundación de conventos rigurosos.
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1234567890123456_ Padre, sin embargo toda su vida no fue sólo oración y encuentros con
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Dios... se habla de que es poseedor de un espíritu eminentemente
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1234567890123456 artístico: sus dibujos, sus tallados se destacan por su perfección... Su
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Cristo desde lo alto es comparado actualmente con el Cristo de Dalí...
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1234567890123456 El arte en sí mismo no me interesa en lo absoluto. Sólo aspiro a expresar la
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1234567890123456 experiencia mística. En cuanto a... ¿Dalí me dijo? Honestamente no puedo
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abrir un juicio al respecto. Jamás escuché de él. ¿Es muy famoso? ¿También
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místico, tal vez?
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Sí es muy famoso, con el tiempo lo conocerá seguramente. Pero...
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1234567890123456 ¿Quiénes influyeron en sus ideas?
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Debo decirle que básicamente mi experiencia mística es independiente, fruto
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de mi pasión por la Divinidad, aunque no puedo negar el influjo que pudiera
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1234567890123456 aparecer en mis producciones a partir del conocimiento de la mística histórica
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1234567890123456 y teórica. De hecho, en la utilización de las “tres vías” sigo las ideas de la
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antigua tradición cristiana, especialmente a San Bernardo, al igual que el uso
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del Cantar de los Cantares para simbolizar esta vida mística, y la peculia-
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1234567890123456 ridad de ver en la Esposa no a la Iglesia o a la Madre de Dios, sino al alma
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1234567890123456 humana. De Santo Tomás proceden mis ideas sobre la esencia y actividad de
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los sentidos, y el valor de las virtudes teologales. A Santa Teresa le debo la
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teoría de los cuatro grados de la oración, y también reconozco la influencia de
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1234567890123456 San Agustín. Por otra parte, no puedo dejar de señalar mis lecturas de Garcilaso
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1234567890123456 y los cancioneros.
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1234567890123456 Se dice que Ud. es un caso típico de divinizador de lo profano. ¿Le
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molesta ser así calificado?
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1234567890123456 No... no sé. Sólo puedo decir que hay cosas, experiencias, que casi no pueden
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1234567890123456 ser contadas con las palabras humanas. Esto es esencialmente el concepto de
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inefabilidad. La experiencia mística es una de estas cosas, por eso debí valer-
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me de símbolos. Por ser inexplicable, la vivencia sólo puede ser pintada a tra-
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1234567890123456 vés de imágenes, en especial imágenes del amor profano. Situado desde esta
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1234567890123456 perspectiva es que seleccioné el máximo poema de amor, divinizado, que la
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tradición ofrece: el “Cantar de los Cantares”. Así el plano humano puede
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elevarse al más alto simbolismo religioso.
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De todas maneras, algunos afirman que su poesía puede ser leída
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1234567890123456 por un lector profano como poesía erótica en la que la pasión de amor
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1234567890123456 es encendidamente expresada, olvidando el significado religioso que
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lo motiva...
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1234567890123456 Esto lo he pensado muchas veces, por eso a mis poemas les he añadido mis
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1234567890123456 propias disertaciones o comentarios en prosa a través de los cuales he buscado
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aclarar conceptos oscuros que pudieron aparecer, explicar, ampliar versos bus-
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cando la precisión; y en conjunto, aspiran a ser un intento de tratado de teolo-
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1234567890123456 gía mística.....
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En 1588 se lo nombra descubridor de la orden, aunque poco después es despo-

jado de todos sus cargos. Para felicidad de él lo envían a un convento en Sierra Mo-
rena, en un lugar absolutamente despojado y frío donde se siente a pleno por encon-
trar allí la Nada en la que la vía mística puede ser vivenciada. Fue un mártir. Las
llagas de su enfermedad, en un proceso de santificación, olían a azahares y, durante
mucho tiempo, el lugar donde murió -igual que Santa Teresa- quedó impregnado de
perfume.
Murió en 1591, a los 49 años, sabiendo cuándo iba a morir, cuándo su alma iba
a separase de su cuerpo, porque dijo el día anterior: “iré a cantar maitines al cielo”.
Y maitines es la primera oración al alba.
...Y espiró en el momento en que sonaba la primera
campana a la hora de los maitines...
Alguna vez afirmó:

“Los dichos de amor es mejor dejarlos en su anchura...”
ESTILO
A pesar de la despreocupación estética de San Juan es evidente el hecho de que
saca partido de todos los recursos técnicos, tanto tradicionales como de la nueva
poesía italianista.
Sin embargo, su originalidad radica en una expresión más sintética, más inten-
sa y condensada de lo que se había estado manifestando hasta el momento.
La clave está en un “movimiento ondulatorio” que logra a través de la función
predominante del sustantivo en un momento, frente a otros períodos en los que
produce una inundación con torrentes de adjetivos y verbos. Su estilo es como el de
una hoguera, con intervalos pausados en medio de saltos frenéticos.
* Simplifica la estructura sintáctica.
* Usa la reiteración de vocablos.
* Giros afectivos a través de exclamaciones.
* Emplea la antítesis.
* Combina el léxico popular -majadas, compañas- con palabras tomadas
del Cantar de los Cantares -ciervo, cedros, azucena, palomicas- y voces
cultas -vulnerado, bálsamo-, palabras del vocabulario amoroso
trovadoresco -esquiva-.
* Uso frecuente de diminutivos -pastorcico, palomica, tortolica, avecica, etc.-
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INFORMACIÓN AL LECTOR:
Su obra, intensa pero breve. Puede dividirse en dos partes:
1- Una serie de composiciones breves en las que usa el metro del roman-
ce y de cantares de forma tradicional. Otras en las que manifiesta la
modalidad de la lírica renacentista usando la lira de Garcilaso y Fray
Luis. Suman en total 5 canciones, 10 romances y 2 “glosas a lo divino”.
2- Encierra su poesía puramente mística y representa la cumbre de su

producción. Consta de tres composiciones: “Noche obscura del alma”
(Canciones del alma que se goza de haber llegado al estado de perfec-
ción por el camino de la negación espiritual), “Cántico Espiritual” (Can-
ciones entre el alma y el Esposo) y “Llama de amor viva” (Canciones del
alma en íntima comunicación de unión de amor de Dios). Estas tres
composiciones conforman una estrecha unidad y son como un tratado
poético de la ascensión mística.
Por otra parte, en distintos momentos de su vida, San Juan escribió comen-
tarios en prosa que buscan glosar sus propias composiciones en verso.
"El expolio" (catedral de Toledo), Greco, 1577
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Actividades
A nálisis
de
R eflexión
y
1) Lean atentamente los siguientes fragmentos:
Cántico Espiritual Esposa

Esposa
¡Mi amado, las montañas,
¿Adónde te escondiste, los valles solitarios nemorosos,
amado y me dejaste con gemido? las ínsulas extrañas,
Como el ciervo huiste, los ríos sonorosos,
habiéndome herido; el silbo de los aires amorosos;
salí tras de ti, clamando, y eras ido?
la noche sosegada,
Pastores los que fuerdes en par de los levantes de la aurora,
allá, por las majadas, al otero, la música callada,
si por ventura vierdes la soledad sonora,
aquel que yo más quiero, la cena que recrea y enamora;
decidle que adolezco, peno y muero.
nuestro lecho florido,
Buscando mis amores, de cuevas de leones enlazado,
iré por esos montes y riberas; en púrpura tendido,
la has trocado. de paz edificado, de mil escudos de
ni cogeré las flores oro coronado!
ni temeré las fieras,
y pasaré los fuertes y fronteras. Mi alma se ha empleado,
y todo mi caudal, en su servicio;
Esposo ya no guardo ganado,
ni ya tengo otro oficio,
Vuélvete, paloma, que ya sólo en amar es mi ejercicio.
que el ciervo vulnerado
por el otero asoma,
el aire de tu vuelo, y fresco toma. Pues ya si en el ejido
de hoy más no fuere vista ni hallada,
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que andando enamorada, ...

me hice perdidiza, y fui ganada. allí tú, vida mía,
aquello que me diste el otro día:
Narrador
el aspirar del aire,
Entrado se ha la esposa el canto de la dulce filomena,
en el ameno huerto deseado, el soto y su donaire,
y a su sabor reposa, en la noche serena
el cuello reclinado con llama que consume y no da pena;
sobre los dulces brazos del amado.
que nadie lo miraba,
Esposo *Aminadab tampoco parecía,
y el cerco sosegaba,
y la caballería
La blanca palomica a vista de las aguas descendía.
el arca con el ramo se ha tornado,
y ya la tortolica * Aminadab: el enemigo.
al socio deseado
en las riberas verdes ha hallado.
En soledad vivía,
y en soledad ha puesto ya su nido,
y en soledad la guía
a solas su querido,
también en soledad de amor herido.
Esposa
Gocémonos, amado,
y vámonos a ver en tu hermosura
al monte o al collado
do mana el agua pura;
entremos más adentro en la espesura.
Y luego a las subidas

cavernas de la piedra nos iremos,
que están bien escondidas,
y allí nos entraremos,
y el mosto de granadas gustaremos.
Allí me mostrarías
transformada!
aquello que mi alma pretendía,
y luego me darías
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Llama de Amor Viva
Del alma en la íntima comunicación de unión de Dios
1. 3.-
¡Oh llama de amor viva ¡Oh lámpara de fuego,
que tiernamente hieres en cuyos resplandores
de mi alma en el más profundo centro!, las profundas cavernas del sentido,
pues ya no eres esquiva, que estaba oscuro y ciego,
acaba ya si quieres, con extraños primores
rome la tela de este dulce encuentro. calor y luz dan junto a su querido!
2. 4.-
¡Oh cauterio suave! ¡Cuán manso y amoroso
¡oh regalada llaga! recuerdas en mi seno
¡oh mano blanda!, ¡oh toque delicado donde secretamente solo moras;
que a vida eterna sabe, y en tu aspirar sabroso,
y toda deuda paga! de bien y gloria lleno,
Matando, muerte en vida la has trocado. cuán delicadamente me enamoras!
Que muero porque no muero

Coplas del ama que pena por ver a Dios
Vivo sin vivir en mí, Sácame de aquesta muerte,

y de tal manera espero mi Dios, y dame la vida;
que muero porque no muero. no me tengas impedida en este
En mí yo no vivo ya, lazo tan fuerte;
y sin Dios vivir no puedo; mira que peno porvert,
pues sin él y sin mí quedo, y mi mal es tan entero
este vivir ¿qué será? que muero poque no muero.
Mil muertes se me hará, Lloraré mi muerte ya,
pues mi misma vida espero, y lamentaré mi vida
mueriendo porque no muero. en tanto que detenida
Esta vida que yo vivo por mis pecados está.
es privación de vivir; ¡Oh mi Dios! ¿Cuándo será
y así, es continuo morir cuando yo diga de vero:
hasta que viva contigo; vivo ya porque no muero?
oye, mi Dios, lo que digo:
que esta vida no la quiero,
que muero porque no muero.
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Canción
De el alma que se goza de haber llegado

al alto estado de perfección, que es la unión
con Dios, por el camino de la negación espiritual
La Santa Faz. Tabla de

Zeitbloom
....
1. 5.
En una noche oscura, ¡Oh noche que quiaste!,
con ansias en amores inflamada, ¡oh noche amable más que el
¡oh dichosa ventura!, alborada!,
salí sin ser notada, ¡oh noche que juntaste
estando ya mi casa sosegada: amado con amada,
amada en el amado transformada!
2.
a escuras y segura, 8.
por la secreta escala disfrazada, Quedéme y olvidéme,
¡oh dichosa ventura! el rostro recliné sobre el amado,
a escuras y en celada, cesó todo, y dejéme,
estando ya mi casa sosegada; dejando mi cuidado
entre las azucenas olvidado.
3.
en la noche dichosa,
en secreto que nadie me veía,
ni yo miraba cosa,
sin otra luz y guía
sino la que en el corazón ardía.
2) Señalen en los fragmentos transcriptos los recursos estilísticos propios de la

poesía de San Juan de la Cruz.
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3) Seleccionen alguno de los poemas e ilústrenlo con una foto de alguna pintura.
a) Indiquen el nombre del pintor al que pertenece y los datos biográficos
del mismo.
b) Movimiento pictórico o época que le corresponde.
c) Escriban una descripción de esa pintura.
d) Puntualicen los motivos que determinaron la elección de la misma.
4) ¿Qué elementos del amor cortesano pueden encontrar en los textos?
5) Seleccionen 25 palabras de las que componen los poemas. Construyan con
éstas y otras que aportarán uds. un poema de no menos de 15 versos con
versificación y tema libres.
6) Escriban una argumentación cuya temática radique en “La unión mística”.
Piensen que la argumentación debe contener una idea que se afirme y una
serie de fundamentaciones que sostengan dicha afirmación.
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LITERATURA ESPAÑOLA UNIDAD 7: EL SIGLO DE ORO:La novela picaresca
7 Siglo O ro
Unidad
El
de
La
NOVELA PICARESCA
En general se considera que la novela picaresca surge como reacción contra la
literatura pastoril y caballeresca. Pensemos que el ideal renacentista se había mani-
festado en ellas mostrando los altos sentimientos, el honor, la gloria, dejando ausen-
tes las vulgares realidades, las pasiones, las necesidades y el dolor. De esta manera
aparecería la figura del pícaro como contraposición al héroe caballeresco.
Evidentemente había razones de índole cultural que sirvieron de sustento para
el desarrollo de este nuevo género:
A) El carácter inquieto y aventurero del pueblo hispano que se reflejaba
en las empresas que España había encarado en Europa y el Nuevo Mun-
do.
B) La pobreza de los campos que empujaba a las gentes hacia las ciudades
buscando sustento.
C) El sentido individualista unido a un sentir algo religioso-moral que
perseguía el menosprecio por los bienes terrenales y que hacía preferir
a muchos la vida andariega y bohemia.
D) El resentimiento de los judíos conversos frente a una sociedad hostil.
E) La crítica al movimiento de reforma religiosa.
No obstante, se puede afirmar que más que una reacción frente a otras formas
novelescas a modo de sátira o parodia, las novelas picarescas surgen como una nue-
va alternativa.
EL LAZARILLO DE TORMES
De la Vida de Lazarillo de Tormes y de sus fortunas y adversidades se conocen
tres ediciones fechadas en 1554 aunque se supone que hubo una edición anterior de
1553, pero de la que no nos ha llegado ningún ejemplar. Estas ediciones aparecieron
anónimas y el problema de la autoría ha quedado sin resolver.
Se la considera la primera novela de este género y el más antiguo antecedente
de la denominada “novela moderna de costumbres”.
Sospechada de antirreligiosa y erasmista, la Inquisición la prohibió poco tiem-
po después de su aparición y en 1573 volvió a permitir su lectura.
127
UNIDAD 7: EL SIGLO DE ORO:La novela picaresca LITERATURA ESPAÑOLA
En general se la ha valorado como un reflejo de la realidad en la que el protago-

nista recompone una sucesión de cuadros y personajes representativos de la socie-
dad española; y la presencia de intenciones doctrinales es incuestionable. La novela
muestra cómo los amos de Lázaro, con su conducta, siembran el desengaño religioso
y la deformación moral y espiritual por lo que se puede afirmar que es un libro
cargado de contenido ideológico.
EL “PÍCARO”: CARACTERIZACIÓN
Constituye el protagonista de estas
novelas y es Lázaro en esta obra.
* Personaje nacido en los bajos fon-
dos de la sociedad y de escasos
medios económicos.
* Sin oficio determinado y criado
por distintos amos.
"El Lazarillo de Tormes", Goya

* Promueve la holgazanería y el va-
gabundaje y prefiere mendigar
para proveerse de lo necesario.
* Es dicharachero, embaucador,
mentiroso, aficionado a la bebida,
pero no es un criminal.
* Si bien comete pequeñas raterías
no es propiamente un ladrón. Se
lo ha calificado frecuentemente
como un “delincuente”, pero en el
sentido de ser un transgresor de
las leyes civiles y morales. De nin-
guna manera es un depravado o
un asesino, aunque sí una perso-
na antisocial.
* Aparece como un desengañado de las pautas sociales y con una cierta filoso-
fía pesimista, aunque nunca se da por vencido, señal de que es hombre que
guarda esperanzas.
* Se defiende del medio que lo circunda haciendo práctica de su ingenio.
* A pesar de su espíritu bromista, siempre aparece un dejo de amargura, una
impresión de melancolía producida por la escasez y la injusticia que debe
padecer.
* Es un “realista” en el sentido de que ve la vida fríamente, sin exaltaciones
románticas y, curiosamente, vive generalmente alejado de las aventuras amo-
rosas.
128
* Es un ser carente de ambiciones desmedidas y de codicia.

* Coincide con los ascetas en el desprecio por los bienes materiales y posee un
alto grado de ‘conformidad’ que consiste en aceptar las cosas como vienen,
distraerse y consolarse.
* En su carácter, no obstante, se reconocen algunos rasgos como la presencia de
un cierto egoísmo, la vida considerada como una aventura, la ironía propia
de un desilusionado y cierta complacencia en la contemplación del bajo fon-
do de las cosas y de las personas.
* Indiscutiblemente despierta simpatía en el lector por el juego que promete
con el humor en la desgracia.
La denominación de “pícaro” parece derivar de ‘Picardía”, región de Francia

donde abundaban los vagabundos y aventureros, muchos de los que pasaron a Es-
paña. Otros estudiosos sostienen que la palabra pícaro deriva de picar que significa
tomar de acá y de allá, acción a la que estaba habituados los “pinches” de cocina, olvida-
dos de sus amos y que debían procurarse su sustento recurriendo a artimañas.
La palabra “pícaro” no aparece en el Lazarillo de Tormes, sino que aparece
por primera vez en el Guzmán de Alfarache.
ESTRUCTURA
Al igual que el resto de las novelas picarescas presenta una estructura lineal y
autobiográfica mostrando una sucesión de episodios de desigual extensión.
La irregularidad estructural ha promovido profundas discusiones, pero debe-
mos considerar que el narrador muestra tan sólo lo que resulta importante según
sus objetivos. Esta razón es la que justificaría las discontinuidades y supuestas tor-
pezas.
Lázaro es un tipo humano trazado impecablemente y es el que aglutina los
episodios otorgándoles unidad. Junto a él aparecen el resto de los personajes -algu-
nos someramente trazados-, aunque especialmente los tres primeros amos. La figu-
ra del ‘escudero’ configuraría, sobre todo, la pintura delineada de manera más ge-
nial dentro del desarrollo de la obra.
La novela consta de:
A- Una Introducción o prólogo.
B- Siete tratados o capítulos.
En ella se narran en primera persona las “fortunas y adversidades” de un mucha-

chito de catorce o dieciséis años, nacido en un molino de Tormes, lugar próximo a
Salamanca.
Sus padres, de baja condición y vida poco recomendable, se preocuparon poco
129
de él; y, muerto el padre, la madre decide colocarlo como servidor o guía de un

ciego, iniciándose esas ‘aventuras y desdichas’ que constituyen el asunto de la novela.
No contiene un argumento en sí mismo ni un desenlace por cuanto se manifies-
ta como una relación autobiográfica en la que los sucesos se van narrando uno a
continuación de otro. Tal es así que los tratados pueden considerarse como lecturas
que pueden efectuarse de modo independiente. Sólo encuentran su ligazón a través
de la figura del protagonista y de sus características estilísticas.
Estos siete tratados presentan un desfile de personajes, algunos magníficamen-
te descriptos- incluso aquellos que se prefiguran con sólo algunos trazos- puesto que
denotan su intimidad únicamente a través de sus propias palabras, gestos, actitudes
y movimientos.
Estos personajes son nueve: un ciego ladino con el que recorre los caminos y se
inicia su vida de pícaro; un clérigo avaro que lo despide por haberle robado unos
panecillos; un escudero que desaparece por no poder pagar el alquiler de la casa
donde se alojan; un fraile de la Merced que lo hace andar como nunca; un vendedor
de bulas; un maestro de pintar panderos; un capellán al que sirve como vendedor de
agua durante cuatro años; un alguacil y un arcipreste con cuya criada se casa, hecho
a partir del cual comienza una nueva vida para él al ser nombrado pregonero de la
ciudad de Toledo.
ESTILO
La mayor virtud del Lazarillo es su sobriedad, tanto desde el punto de vista
lingüístico como desde su arquitectura.
Este estilo se deriva de:
# Uso de pocas palabras, pero precisas.
# Poca variación de la entonación.
# Narración con diálogo alternado.
# Precisa localización de lugares que son descriptos con sobriedad infor-
mativa.
# Selección exacta en el delineado de caracteres.
# Presencia constante del humor, a veces melancólico, otras escéptico,
que suaviza la amargura que atraviesa la obra.
# Abundantes refranes y sentencias populares.
# Uso de sinónimos.
# Escasez de neologismos.
El lenguaje en el Lazarillo contribuye a reforzar el realismo, no en el sentido de

reproducción fotográfica de la realidad, sino estableciendo una fusión entre el tono
del relato y los medios lingüísticos.
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En el prólogo o introducción el autor pide disculpas por su grosero estilo. Por

‘grosero estilo’ hay que entender estilo llano, lengua natural y viva, el diálogo anima-
do, sin digresiones; aunque no es la lengua hablada tomada en crudo, sino transfor-
mada en lengua literaria.
Observemos que Lázaro cuenta que el ciego le enseñó la jerga de los vagabun-
dos, sin embargo no encontramos ninguno de estos vocablos en toda la obra.
De este modo, el autor, a través de un proceso de selección, logra atenerse a lo
esencial sin diluirse en palabras o sucesos innecesarios, otorgándole a la novela ese
espíritu de sobriedad que la caracteriza.
"Vieja espulgando a un niño", Murillo
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Actividades
A nálisis
de
R eflexión
y
)
1 Seleccionen alguno de los personajes que aparecen en la obra y redacten un
retrato literario del mismo.
2) Extraigan un fragmento del texto en el que se reconozca una acción ingeniosa
de Lázaro.
3) Puntualicen cuáles serían las características de un “pícaro moderno”. ¿Qué di-
ferencias presentaría con el protagonista de la picaresca?
4) ¿Qué personaje de la ficción moderna (literaria, cinematográfica, radial, etc.)
podría presentarse como el prototipo del ‘pícaro’? ¿Por qué?
5) Señalen en el texto algún fragmento que denote humor. Expliquen qué con-
cepto tienen uds. de lo que es el “humor” y qué características debe presentar
un hecho para promover la sonrisa.
6) Inventen el "reportaje apócrifo" a Lázaro.
"El niño cojo", José de Ribera
132
LITERATURA ESPAÑOLA UNIDAD 7: EL SIGLO DE ORO:El teatro de Lope de Vega
Teatro
El
LOPE VEGA
de
de
LA ESPAÑA DE LOPE
Luego de las guerras y la política expansiva de Carlos V, se comienza a produ-
cir para España un proceso de debilitamiento militar y económico que se resume
como punto dominante desde el acceso de Felipe III. Por otra parte, con la incorpo-
ración de las tierras americanas va cambiando la composición demográfica en los
siglos venideros volviendo a algunas formas de dominación feudal.
EL TEATRO DE LA ÉPOCA
Desde el punto de vista teatral, este aspecto es aún muy modesto, sólo en
algunas ciudades comenzaban a existir lugares fijos para representaciones llamados
“corrales”. A excepción de estos casos las mismas estaban a cargo de personalidades
muy cercanas a la figura juglaresca.
Con la fundación de algunas cofradías para el ejercicio de la caridad se abrió la
posibilidad de disponer de local destinado a las funciones por cuanto éstas se hicie-
ron necesarias como mecanismo que les permitía solventar los gastos ante la insufi-
ciencia de fondos. Así surgieron los primeros teatros fijos.
Estos teatros en su comienzos no fueron sino patios traseros, sin coberturas ni
asientos en los que a las mujeres se les reservaba un lugar aparte -por estárseles
prohibido estar junto a los hombres- denominado “cazuela”. Con el tiempo la estruc-
tura teatral fue mejorando con la construcción de galerías, la colocación de asientos
y el armado de escenarios y vestuarios.
Las representaciones, por su parte, eran también sencillas. Pensemos que prác-
ticamente carecían de decorados. La elementalidad material permitía incluso que
literariamente se presentaran saltos temporales y espaciales, al igual que la libertad
de acción. Más adelante los elementos decorativos se comenzaron a convertir en
elementos sugestivos y a cobrar más desarrollo.
Cuando el teatro empezó a convertirse en una realidad importante arrastrando
a masas, se prohibió la intervención de mujeres en escena. Esto suscitó grandes con-
troversias. Incluso la creciente popularidad de las comedias, por su temática casi
exclusivamente amorosa, la inclusión de bailes y danzas, las libertades de las que se
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UNIDAD 7: EL SIGLO DE ORO:El teatro de Lope de Vega LITERATURA ESPAÑOLA
hacían cargo los cómicos, trajo como consecuencia un replanteo moral que llevó en
algunas circunstancias a disposiciones de prohibición para la representación de las
mismas.
No obstante la hostilidad que el teatro provocó en los moralistas, éste se
convirtió paulatinamente en un espectáculo nacional que agrupaba gente sin distin-
ción de condición o clase.
Al mismo tiempo que se desarrollaba este teatro urbano, seguía existiendo un
teatro “religioso” que alcanzó esplendor con los autos sacramentales especialmente
en la época de Calderón. Estas representaciones tenían lugar una sola vez al año y en
circunstancias de celebraciones como Navidad, Corpus o en Semana Santa y, ade-
más, eran mucho más fastuosas, sirviendo de estímulo a las comedias de “corrales”.
Tal es así que en las ciudades importantes se adosaban carros móviles al tablado
principal, aumentando las posibilidades de movimiento escénico. Este teatro, por lo
tanto, mantuvo su popularidad a partir de los elementos sugestivos que presentaba.
Por otro lado, existía un teatro “cortesano”que otorgaba importancia a los com-
ponentes de lujo externo y a la seducción de los sentidos. Se invertían cuantiosas
sumas en los montajes e intervenían importantes escenógrafos, convirtiéndose estos
elementos en más relevantes que la obra literaria en sí misma.
LOPE DE VEGA (1562-1635)
REPORTAJE APÓCRIFO
“El fénix de los ingenios”,
naturalmente: aventura y pasión
Así llegó a ser saludado este famoso
astro español, lazo de unión entre dos épo-
cas -Renacimiento y Barroco- por su múlti-
ple producción explosiva, contradictoria que
forjó de un golpe el gran teatro nacional es-
pañol. Madrileño, el 25 de noviembre de 1562 nació como fruto de
una reconciliación. Su vida y su literatura fueron pasión y aventura.
“Monstruo de naturaleza” lo llamó Cervantes. Más tarde, Menéndez
Pidal ha dicho sobre él: “Lope en su propio arte, llega ahora a decir
que los ingenios grandes no están sujetos a preceptos, y acaso pen-
saría de sí mismo que la naturaleza, al haberle formado en amor con tan extraña y
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violenta mezcla de ‘encontrados elementos’, le constituía en un pecador de ex-

cepción”.
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_ Lope, sabemos que ha cultivado todos los géneros, pero creo que su
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mayor fecundidad se trasluce en su obra poética y en la dramática.
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123456789012345 Cuando uno se acerca a su poesía, impresionantemente profusa- nota
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123456789012345 un tono nuevo, algo profundamente original que no se encuentra en
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toda la poesía europea del siglo XVI ni XVII.
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123456789012345 _ Creo que quizás lo que sorprenda en mi poesía es la irrupción de mi vida en
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123456789012345 mi arte. He tratado de trasmutar toda mi experiencia vital en mi poesía. Lo
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reconozco: toda mi pluralidad desenfrenada, mis amores, mis odios, mis per-
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files picarescos, mis períodos de arrepentimiento, mi ansia de Dios, todo lo
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123456789012345 puse allí. Pienso que esa sensación de novedad radica en que mi estilo está
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123456789012345 señalado por un signo: la pasión, el corazón.
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123456789012345 _ Pareciera que varios “Lopes” se entrecruzan logrando combinacio-
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nes en las que lo tradicional, los elementos técnicos de moda y su
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personal estilo se enlazan. Sin embargo, ¿qué rasgos podría Ud. dis-
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123456789012345 tinguir como pautas de su estilo?
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_ Es probable que dos sean los rasgos que más distinguen mi modalidad: ese
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valor autobiográfico del que hablábamos y una búsqueda de espontaneidad y
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123456789012345 sencillez casi instintiva. Para esto busqué formas tradicionales, pero intenté
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123456789012345 ennoblecerlas otorgándoles un toque culto, clásico. Lo destacable en lo anti-
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guo es lo que se puede rescatar del concepto, pero yendo más lejos, porque éste
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puede ser expresado perfectamente en formas de nueva poesía.
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_ Su fama y su popularidad realmente son notables, muchos se dis-
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123456789012345 putan el favor de tenerlo sentado en su mesa, aunque es sabido tam-
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123456789012345 bién que otros lo atacan abiertamente. ¿Cómo explicaría estas reac-
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ciones?
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123456789012345 _ La fama trae aparejado este riesgo. Muchos me admiran o se paran cuando
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123456789012345 paso para mirarme. Soy reconocido, algunos pocos me han ayudado, incluso
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algunos se han convertido en mis continuadores -caso de Tirso de Molina o
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Calderón de la Barca- y conté con la amistad de hombres como Quevedo,
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123456789012345 Vélez de Guevara, Rojas Zorrilla... De todas formas tuve que soportar la
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123456789012345 hostilidad de tantos otros, que han sido mis rivales tanto por diferencias en
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cuanto a tendencias literarias como por envidia de mi fama. No puedo negar
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que he sido un bocadillo suculento para las comidillas literarias de Madrid
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123456789012345 que se han aprovechado de mis escándalos personales para detractarme. Mire
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123456789012345 sino, el tiroteo literario que hemos mantenido con Góngora...
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123456789012345 Se ha dicho bastante, precisamente, con respecto a su falta de mora-
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lidad en ese abrumador desfile de peripecias que ha sido su vida.
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Muchos lo juzgan severamente en este aspecto, incluso siempre se
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123456789012345 habla de ‘el caso Lope’ por su aparente desmesura que parece que lo
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123456789012345 coloca fuera del alcance de las leyes que mueven las acciones del
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hombre común. ¿Qué papel debe jugar la moral según su criterio?
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123456789012345 No sé si me compete hablar de ello. Es mejor que otros me juzguen. Sé que no
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123456789012345 me destaqué por una preocupación moral y a veces pienso que quizás ella ha
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sido, en definitiva, el cumplimiento exacto y gozoso de un destino, la necesi-
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dad de ser auténtico. Ya sé que está pensando en mi pasión por Elena Osorio,
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123456789012345 la que idealicé en La Dorotea, mis indiscreciones, querellas judiciales, proce-
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123456789012345 so escandaloso en la cárcel, mi violación de la orden de destierro, el rapto de
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Isabel de Urbina, mis otras relaciones con Antonia Trillo, Micaela de Luján,
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Juana de Guardo, mi decisión de ordenarme sacerdote y el sacrilegio de amar
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123456789012345 entonces a Marta de Nevares Santoyo. Guardo sólo la esperanza de que quizás
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123456789012345 sea mi obra la que me dignifique. A pesar de todo no creo haber sido un frívolo.
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Mis pasiones han nacido natural y espontáneamente de mi vitalidad, y mi
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propósito fue el de entregarme y exponerme siempre por lo que amaba.
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Con respecto a su producción dramática no se le ha dejado de reco-
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123456789012345 nocer que Ud. ha abierto las puertas para un teatro netamente espa-
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123456789012345 ñol. ¿Qué persigue con sus obras teatrales? ¿Cómo las caracteriza-
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ría?
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123456789012345 Sostengo que en mis obras no deben buscarse temas que respondan a un estre-
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123456789012345 cho nacionalismo. Lo verdaderamente español está en haber intentado captar
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el espíritu de mis contemporáneos tomando todos los elementos de la inmedia-
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ta realidad nacional: costumbres, cantos, danzas, fiestas locales. Procuré acer-
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123456789012345 car a la sensibilidad del hombre cualquier acción apasionante, cualquier mate-
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123456789012345 rial lo traje al plano de mi país y de mi tiempo. Así, creo que mis personajes,
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aún los de los más remotos lugares o tiempos, piensan, sienten, hablan y se
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conducen como si fueran españoles. Busqué encarnar una serie de supuestos:
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123456789012345 el sentimiento monárquico, el concepto del honor, el orgullo nacional, la orto-
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123456789012345 doxia religiosa, porque son los de mi sociedad. Por otra parte, en mis comedias
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me he basado en un concepto de movimiento permanente dado a través de
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mutaciones de escenas, saltos de tiempo y lugar, mostrándole al espectador
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123456789012345 todos los sucesos posibles, mezclando la risa con las lágrimas, lo noble y lo
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123456789012345 plebeyo. En una palabra, el contraste y el alivio de las tensiones, por eso por
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ejemplo, la incorporación de la figura del “gracioso” como recurso liberador.
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Definitivamente, nada de modelos académicos.
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_ ¿Y con respecto a la caracterización de personajes?
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_ Me parece que en la mayoría de mis comedias es difícil encontrar un verdade-
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ro protagonista. No he logrado incorporar un tipo, con nombre propio, en me-
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123456789012345 dio de la galería de las creaciones humanas. No quiero decir que siempre el
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protagonista corra por cuenta de una colectividad como en el caso de
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Fuenteovejuna, sino que en general no puedo esquematizar a mis personajes
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123456789012345 en categorías morales o psicológicas, justamente porque intento dar toda la
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123456789012345 naturaleza tal como se manifiesta y se desarrolla.
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123456789012345 _ ¿Desde qué perspectiva encaró la temática del honor?
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123456789012345 _ Para mí fue un poderoso móvil para mis obras y además creo que tiene gran
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eficacia dramática. En piezas como Peribáñez y Fuenteovejuna aparece el
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honor como “inmanencia de la hombría”. De alguna manera siento que la
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123456789012345 sangre aristocrática es sinónimo de espíritu noble, pero ahora, con un nuevo
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123456789012345 proceso histórico-social que plantea el triunfo sobre los pueblos no cristianos
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en nuestra península, las victorias por Europa en las guerras de religión y de
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gloria imperial, se afianza un concepto de que la honra y la hidalguía van
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123456789012345 unidos a la conciencia de ser español, sin distinción de clase. No es necesario
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123456789012345 que se cometan actos heroicos, tan sólo el ser es lo que cuenta, ¿no lo cree así?
Su increíble vitalidad se agotó el 27 de agosto de 1635, la del que tradujo día a

día, su vida vivida, en verso; la del que volvió los ojos a las formas naturales; el
abundante, el desenfrenado: el poeta de tierra y cielo. Su hallazgo, su estilo, se lla-
maba pasión, corazón. Eso, puesto en el arte, era su estilo inventado: una invención
genial.
Su producción fue prominente, en el recuento se pueden mencionar aproxi-
madamente tres mil sonetos y sería imposible precisar el número de canciones, ro-
mances, glosas, villancicos, etc.
* Poemas narrativos: La Dragontea, El Isidro, La Hermosura de Angélica,
La Jerusalén conquistada, La Filomena, La Andrómeda, La Gatomaquia, Ri-
mas divinas y humanas del licenciado Tomé de Burguillos, etc.
* Obras en prosa: La Arcadia, El Peregrino en su Patria, Los Pastores de
Belén, Las novelas a Marcia Leonarda, La Dorotea.
* Obras teatrales: Escribió piezas cortas (Autos sacramentales, Autos
del Nacimiento, Coloquios, entremeses), comedias religiosas,
mitológicas, sobre historia clásica, historia extranjera, sobre crónicas y
leyendas de España, comedias pastoriles, caballerescas, de argumen-
tos extraídos de novelas, de enredo, de “malas”costumbres, de costum-
bres urbanas y rurales. Las más destacadas son Fuenteovejuna, Peribáñez
y el comendador de Ocaña, El acero de Madrid, La niña Boba, La estrella de
Sevilla, El mejor alcalde, el rey.
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Actividades
A nálisis
R eflexión de
y
)
1 Investiguen en este mismo libro, en el capítulo 9, El Siglo XVIII, en qué con-
siste la llamada “regla de las tres unidades”para el desarrollo de una obra
teatral. Puntualicen si la obra Fuenteovejuna respeta esta regla y busquen en el
reportaje apócrifo el fragmento de diálogo que justifique la respuesta.
2) Revisen las características del género dramático. Confeccionen un cuadro en
el que se sinteticen las mismas.
3) Seleccionen en grupo un fragmento de la obra. Reescriban el texto en prosa y
en un castellano moderno.
4) Puntualicen cuáles serían los elementos necesarios para la representación del
fragmento elegido en el punto 3. Redacten el proyecto para que éste pueda
ser llevado a escena por el grupo.
5) En el acto III de la obra, el personaje de Flores expresa al Comendador lo
siguiente:
“Cuando se alteran los pueblos agraviados, y resuelven, nunca sin sangre o sin ven-
ganza vuelven.”
A) Expliquen qué interpretación tienen estas palabras dentro de la histo-
ria presentada.
B) Expongan dos razones que demuestren que este concepto tiene vigen-
cia.
C) Enumeren hechos de la historia universal que comprendan un levan-
tamiento popular. Seleccionen uno y rastreen su origen y consecuen-
cias.
6) Caractericen la figura protagonista en Fuenteovejuna. Si tienen dudas de quién
es esta figura, busquen el comentario que sobre este aspecto hace el mismo
Lope en el reportaje.
7) Redacten la crónica periodística que dé cuenta de los hechos ocurridos en
Fuenteovejuna.
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8) Comenten en grupo los siguientes poemas de Lope de Vega:
CXCI
Es la mujer del hombre lo más bueno,
y locura decir que lo más malo;
su vida suele ser y su regalo,
su muerte suele ser y su veneno.
Cielo a los ojos cándido y sereno,
que muchas veces al infierno igualo,
por raro al mundo su valor señalo;
por falso al hombre su rigor condeno.
Ella nos da su sangre, ella nos cría;
no ha hecho el cielo cosa más ingrata;
es un ángel y a veces una harpía;
quiere, aborrece, trata bien, maltrata,
y es la mujer, al fin, como sangría,
que a veces da salud y a veces mata.
(De Rimas Humanas)
XVII
¿Qué tengo yo que mi amistad procuras?
¿Qué interés se te sigue, Jesús mío, "Mujer leyendo una carta", Goya
que a mi puerta, cubierto de rocío,
pasas las noches del invierno escuras?
¡Oh, cuánto fueron mis entrañas duras,
pues no te abrí! ¡Qué extraño desvarío
si de mi ingratitud el yelo frío
secó las llagas de tus plantas duras!
¡Cuántas veces el ángel me decía:
Alma, asómate agora a la ventana,
verás con cuánto amor llamar porfía!
Mañana le abriremos -respondía-,
para lo mismo responder mañana!
(De Rimas Sacras)
9) Comparen ambos poemas desde el punto de vista temático. Expliquen la di-

ferencia en función de las características de personalidad que conocen del
autor.
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LITERATURA ESPAÑOLA UNIDAD 8: EL SIGLO DE ORO: La Maduración del Barroco
8
Unidad
Siglo O ro
El
de
La
del
MADURACION BARROCO
CALDERÓN DE LA BARCA
CALDERÓN Y SU ÉPOCA
Calderón nace sólo dos años después de que Felipe III, sucesor de Felipe II, ha
subido al trono. Todo este período coincide, como ya se ha señalado, con un momen-
to de decadencia política y socioeconómica española. No obstante constituyó una
época de oro de pensamiento y arte, al tiempo que la monarquía de los Austrias se
hallaba en vísperas de su desintegración.
La Reforma y Contrarreforma provocaron la eclosión del Barroco, con su
introversión y sus contradicciones. Constituyó una época inquieta, agitada, que re-
accionará a través del dinamismo y la pasión, la expresión de los estados anímicos y
la variedad y movimiento, contra lo frío, racional, equilibrado y geométrico del esti-
lo renacentista.
En lo musical corresponde al período de maduración de la ópera y, precisa-
mente música y teatro aparecen íntimamente unidos.
Al mismo tiempo se desarrolla una profusión de lo lujoso, por ejemplo a través
de las edificaciones, por las que monarcas como Luis XIV y otros nobles alardeaban
de sus riquezas.
El Barroco manifiesta en sus formas una desconfianza profunda por la Natura-
leza, y la concepción optimista del Renacimiento se sustituye por la duda, el desen-
gaño, la desilusión y a veces, hasta un escepticismo.
Observemos que la duda se inaugura como el punto de despegue para la reso-
lución de los enigmas. Precisamente, poco tiempo después de que Calderón sinteti-
za en su obra “La Vida es sueño” esta ideología barroca, Descartes lo plantea en su
Discurso del método.
En la vanguardia del Barroco europeo, ya a partir del primer cuarto del siglo
XVII, se alinean en España obras como El Quijote, Las novelas Ejemplares, Persiles, el
141
UNIDAD 8: EL SIGLO DE ORO: La Maduración del Barroco LITERATURA ESPAÑOLA
Polifemo, las Soledades gongorinas, los Sueños, el Buscón, además de la producción poé-
tica de Quevedo y el teatro de Lope. Pero, todas estas obras encuentran su broche de
oro en la dramática calderoniana.
Desde el punto de vista teatral, se construyen dos ciclos o escuelas agrupadas
respectivamente en torno a las figuras de Lope de Vega y a Calderón de la Barca.
En sentido estricto, podemos afirmar que entre ambas, no existen diferencias
profundas o esenciales, puesto que Calderón no incorpora ninguna concepción nue-
va fundamental.
Sin embargo, a ambos los distinguen particularidades de detalles y podemos
repetir que él es el que vive la plenitud de este siglo barroco.
Este hecho tiene su principal manifestación desde el punto de vista del lengua-
je. De hecho frente a la frescura y naturalidad del lenguaje lopista, Calderón lo susti-
tuye por la acumulación de artificios en la que incluye las innovaciones conceptistas
y cultistas. Intensifica lo heredado de otros dramaturgos a través de la multiplica-
ción o exageración de recursos a veces, y otras, a través de la reducción o concentra-
ción, por ejemplo, de personajes o episodios. De todas formas, lo que lo diferencia
esencialmente es el cuidado que pone en el aspecto de la construcción de la obra,
adoptando una actitud más reflexiva y meditada que la de Lope. Su teatro es más
profundo y más filosófico que el lopista, y por tanto, también más universal. Por esta
razón fue exaltado por filósofos y poetas alemanes que lo ubicaron a la cabeza del
teatro hispano.
Podemos decir, finalmente que Calderón aporta un tipo de comedia poética en
la que la intención ideológica predomina sobre la acción y las pasiones, al mismo
tiempo que, los personajes se desrealizan y adquieren carácter de símbolos. Su ma-
yor contribución la dejó con el desarrollo de sus autos sacramentales y su obra cum-
bre: La Vida es Sueño.
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CALDERÓN DE LA BARCA (1600-1681)
REPORTAJE APÓCRIFO
“Soy libre luego existo”
Para el autor de “La Vida es

Sueño”el universo es una ‘concordante
discordia’.
Todo, aparentemente, es absurdo,
sin sentido, contradictorio; pero, en el fondo, guarda una perfecta
armonía. El mundo es cárcel, campo de batalla, pero es el espacio en
el que el hombre pasa su prueba para recibir el premio en otra vida. Su Segismundo
es la representación sensible de la idea de libre albedrío, inmerso en un océano de
dudas sobre su propia existencia. Se trata del “pienso luego existo” filosófico, pero
que en él se traduce en un “soy libre luego existo”.
Para Calderón el mundo está gobernado por poderes mágicos, hechizos in-
fernales, pero en última instancia todo está sometido a la providencia de la gracia
divina y cada uno es conciente y responsable de sus actos.
Nació en Madrid en el 1600, cursó estudios en el colegio imperial de los je-
suitas de Madrid y en las más prestigiosas universidades castellanas de la época:
Alcalá y Salamanca. Algunas pequeñas aventuras de juventud afectaron su vida
económica y le dejaron un hijo ilegítimo que falleció a temprana edad. Con la
mayoría de edad se niega a abrazar la vida religiosa y comienza su producción
literaria. El éxito no lo abandona hasta el fin de sus días. Sus obras fueron solicita-
das constantemente, tanto para representaciones populares como cortesanas.
Durante su madurez (de 1638 a 1642) acude al llamado de las armas e inter-
viene en la guerra de Cataluña, pero abandona este camino por razones de salud.
Su producción se eclipsa a raíz de la disposición oficial del cierre de los tea-
tros y quizás, fuera ésta la razón por la que decide ordenarse sacerdote. No obstan-
te sigue escribiendo, no ya para los corrales, pero sí para el Municipio y la Corte y
en su obra se vislumbra un proceso de interiorización, recogimiento y madurez
espiritual.
Falleció en Madrid el 23 de mayo de 1681 mientras preparaba una comedia
en honor de la nueva reina María Luisa.
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_ Don Pedro, Ud. se ha instalado como uno de los grandes dramatur-
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123456789012345 gos de la historia de la literatura española y universal. ¿Cuáles cree
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123456789012345 Ud. que han sido los rasgos o características de su teatro que lo lleva-
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ron a que fuera así apreciado?
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123456789012345 He tratado de trabajar sobre algunas cuestiones que tal vez hayan sido las que
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123456789012345 se consideraron destacables, aunque no sé si así pueden pensarse. De hecho
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intenté plasmar una riqueza verbal a través de la precisión, la expresión ro-
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tunda, los efectos vibrantes y traté de ignorar el lenguaje natural, buscando el
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123456789012345 sentido de la sonoridad del verso. Por eso resulta típicamente barroca en mis
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123456789012345 obras la tendencia al uso de hipérboles o comparaciones.
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Por otra parte, me ha gustado jugar con los contrastes de luces y sombras,
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123456789012345 semipenumbras, empleando metáforas, imágenes y símbolos. Busqué también
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123456789012345 el juego entre lo simbólico y lo real para contribuir a crear ambientes escénicos
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de misterio, meditación e introspección interior.
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123456789012345 Además, creo que mi teatro buscó ser profundamente español, personificar las
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123456789012345 ideas de mi tiempo, exaltar la devoción a la Iglesia, la lealtad al rey, el ‘punto
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de honra’, todo representado con el mayor esplendor posible.
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_ Digamos que cuando un autor comienza su producción lo hace mo-
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vilizado por un ‘motor’. ¿Cuál ha sido para Ud. este motor? ¿Consi-
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123456789012345 dera que es distinto del de otros autores de su época?
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123456789012345 Sí, entiendo su pregunta y pienso que allí radica una de las diferencias que
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distingue mi dramática de la producida por otros. Para mí el motor de mis
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123456789012345 producciones radica en la temática. Creo que todo gira en torno al ‘tema’. Esto
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123456789012345 es diferente de la obra de Lope que hace de la acción el eje sobre el que gira su
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inspiración como autor. Además, para mí, la razón, el entendimiento, domi-
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nan a la pasión; y la solución a los problemas de la vida y el destino humano se
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123456789012345 encuentran tan solo en la religión, que considero como el único sistema filosó-
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123456789012345 fico que nos permite entender el mundo.
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123456789012345 _ ¿Por cuál de las vertientes del Barroco está inclinado? ¿Por el
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culteranismo o por el conceptismo?
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123456789012345 De estos dos polos, tengo que reconocer que me inclino más por el culteranismo
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123456789012345 porque quizás lo recargado de sus formas cuadra mejor con el aparato escénico
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que busco. Pero, no obstante, tomé con frecuencia motivos conceptistas. Diga-
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mos que busqué siempre la síntesis entre estos extremos.
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_ Los críticos hablan de la existencia de dos épocas de su producción.
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123456789012345 ¿Cómo caracterizaría a cada una? ¿Tiene que ver esta división con
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123456789012345 una diferencia de estilos?
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123456789012345 Sí, en una primera etapa estaba más ligado a un teatro realista, nacional,
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123456789012345 costumbrista. Podría decir que más cercano a la obra de Lope, aunque traté de
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123456789012345 prescindir de elementos innecesarios intensificando la acción y reduciendo los
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123456789012345 personajes. En una palabra, traté de simplificar y estilizar. El Alcalde de
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Zalamea sería un ejemplo de este período. En un segundo momento, me distan-
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123456789012345 cié y traté de contruir comedias poéticas o simbólicas, otorgándole más valor al
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123456789012345 contenido ideológico y a lo lírico, con personajes más esquemáticos. Muchos con-
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sideran que lo más genuino de mi teatro se halla en esta vertiente, incluso mis
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autos sacramentales o La Vida es Sueño.
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123456789012345 De todas formas estos dos estilos los cultivé a lo largo de los años casi en forma
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simultánea, pero con el tiempo me incliné más por la segunda modalidad.
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123456789012345 ¿Qué aspectos tiene en cuenta cuando construye a sus personajes?
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123456789012345 _ Trato de estructurar a los personajes de acuerdo con un esquema de paralelismos,
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acercándome casi a una fórmula matemática, con una técnica muy precisa, muy
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calculada. No creo en los personajes que surgen de modo mágico prácticamente
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por azar. Me interesa crear simetrías, paralelos entre protagonista y antagonista,
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123456789012345 con lo que intento lograr el equilibrio entre opuestos. Estudio caracteres fuerte-
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mente individualizados, pero me inclino hacia lo simbólico. Los personajes son
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símbolos, aunque en determinados momentos tengan una vida muy humana que
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es lo que les da trascendencia.
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123456789012345 A pesar de que Ud. afirma manejar permanentemente los contrastes,
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123456789012345 no se observan en sus obras elementos que tengan que ver con la ‘feal-
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dad’...
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123456789012345 Es cierto, tengo un repudio instintivo a presentar en escena los aspectos más feos
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123456789012345 o menos nobles de la naturaleza humana. Desde este punto de vista excluí de mis
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obras la presencia de rufianes, celestinas, la rivalidad entre hermanas, tan carac-
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terístico en el teatro de mi época. Tal vez esto haya hecho que muchas de las
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relaciones sociales más comunes no aparezcan o queden fuera. En este sentido he
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123456789012345 recibido algunas críticas. Mas... No hay perfección posible, ¿no?
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123456789012345 _ Teniéndolo acá no puedo obviar preguntarle acerca de su obra máxima.
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¿Cuáles han sido las fuentes sobre las que tomó el motivo de ‘la vida
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como un sueño’?
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123456789012345 _ Bueno, éste ha sido un tópico de todos los países y épocas. Tendría que mencionar
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la leyenda de la juventud de Buda, uno de los cuentos de Las Mil y Una Noches
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en el que se relata cómo un mendigo es narcotizado y al despertar se encuentra
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con que es rey dando órdenes que ponen en peligro el orden normal de las cosas, y
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123456789012345 deciden volverlo a su estado anterior a través de un nuevo narcótico. También
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Don Juan Manuel incorporó este asunto a la literatura española. Las Coplas de
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Manrique que se inician con el “Recuerde el alma dormida”...-como sinóni-
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mo de despertar-. Por su parte la idea llega al teatro a través de El natural desdi-
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123456789012345 chado de Agustín de Rojas, Lope lo toma, también en su obra Barlam y Josafat. Y
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si pensamos en la literatura extranjera, Pascal, Montaigne, Shakespeare, recogen
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y elaboran este tema.
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123456789012345 _ Según su criterio como autor, ¿Cuál diría que es la problemática cen-
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123456789012345 tral planteada en “La Vida es Sueño”?
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123456789012345 _ El problema central de la obra es el de la libertad conquistada paso a paso por
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el protagonista Segismundo. Esta libertad va adoptando distintos tintes a me-
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123456789012345 dida que avanza el desarrollo dramático. Él primero sólo desea la libertad na-
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tural, quiere desprenderse de las cadenas que impiden su movimiento. Su ob-
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jetivo es sentirse como un ave o como un pez, a los que él mismo invoca.
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Cuando esto le ocurre, quiere obrar a capricho, sin ley moral que lo atosigue,
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123456789012345 por esta razón lanza al servidor por el balcón, porque necesita de alguna forma
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probar su libre albedrío, su capacidad sin límites. Pero en un tercer momento,
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Segismundo está en un espacio de dominio de sí mismo y en el grado de máxi-
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ma libertad. En ese momento es cuando contempla con mentalidad religiosa.
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El personaje va evolucionando, incluso se observa esto en su actitud para con
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Rosaura. Concretamente la cuestión es: ¿Podrá la libertad humana vencer las
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predicciones astrológicas?
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123456789012345 _ En este punto es donde se plantea la duda, ¿no es así?
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123456789012345 _ Efectivamente, pero déjeme decirle una cosa... esta duda de Segismundo tiene
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sus límites. Y estos límites están en la vida. No se trata de la duda de Hamlet,
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123456789012345 por ejemplo, que alcanza el más allá.
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Segismundo mantiene un sentir religioso por el que afirma una existencia en
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lo eterno, en un después indudable. Y, en este pensamiento halla la paz para
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123456789012345 sus dudas. Segismundo no es débil como Hamlet. Su fortaleza logra vencer su
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123456789012345 carácter violento y en su intimidad llega a la renuncia, alcanzando su mayor
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victoria.Si lo pensamos en relación a un Edipo, es distinto. Gracias a su libre
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albedrío puede torcer el poder de las estrellas. Segismundo encarna la posibili-
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123456789012345 dad de cambiar el destino y el modo en que lo puede hacer. Su lucidez es la que
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123456789012345 le permite el triunfo final.En cierto sentido, él no es un personaje real y vivo,
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sino un símbolo del hombre, un concepto que he intentado representar, casi un
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‘mito’.
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123456789012345 ¿Quién no ha sentido y más aún, pensado como lo hace Segismundo? Cómo no
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encontrar que sus palabras son casi nuestras cuando dice...
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Es verdad, pues: reprimamos Sueña el rey que es rey, y vive
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esta fiera condición, con este engaño mandando,
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123456789012345 esta furia, esta ambición, disponiendo y gobernando;
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123456789012345 por si alguna vez soñamos. y este aplauso, que recibe
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123456789012345 Y sí haremos, pues estamos
123456789012345 prestado, en el viento escribe
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en mundo tan singular, y en cenizas le convierte
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123456789012345 que el vivir sólo es soñar;
123456789012345 la muerte (¡desdicha fuerte!):
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123456789012345 que el hombre que vive, sueña ¡que hay quien intente reinar
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lo que es, hasta despertar. viendo que ha de despertar
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123456789012345 en el sueño de la muerte! Yo sueño que estoy aquí,
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123456789012345 Sueña el rico en su riqueza, de estas prisiones cargado;
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que más cuidados le ofrece; y soñé que en otro estado
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123456789012345 sueña el pobre que padece más lisonjero me vi.
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123456789012345 su miseria y su pobreza; ¿Qué es la vida? Un frenesí.
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123456789012345 sueña el que a medrar empieza, ¿Qué es la vida? Una ilusión,
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sueña el que afana y pretende, una sombra, una ficción,
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123456789012345 sueña el que agravia y ofende, y el mayor bien es pequeño;
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123456789012345 y en el mundo, en conclusión, que toda la vida es sueño,
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123456789012345 todos sueñan lo que son, y los sueños, sueños son.
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aunque ninguno lo entiende.
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INFORMACIÓN AL LECTOR:
En general la producción dramática de Calderón se divide en:

A) Teatro profano;
B) Teatro sagrado. Dentro del primero pueden incluirse sus comedias y dra-
mas cortesanos, mientras que en el segundo, los autos sacramentales.
A) Teatro profano: La mayor parte de este teatro profano lo escribió para

ser representado ante el rey y la corte. Es un teatro más cercano al estilo
lopesco, aunque más cuidado como se ha señala en el reportje. Los per-
sonajes eran generalmente, reyes, caballeros, damas, y las situaciones,
propias de la clase social a la que iban dirigidas. Tengamos en cuenta
que los gustos cortesanos impusieron algunas restricciones a su moda-
lidad. Dentro de esta línea aparece el pundonor o ‘punto de honor’ -
degeneración del ideal caballeresco- que lo llevó a algunas exageracio-
nes. La honra está por encima de todas las cosas, incluso de la justicia,
y de los sentimientos humanos. No obstante estos sentimientos son
convencionales y no alcanzan categoría estética en la obra de Calde-
rón.
A pesar de esta clasificación, cabe señalar que parte de sus obras están
teñidas de un sentimiento religioso, por lo que podríamos dividirlas
en:
Dramas religiosos: El Príncipe constante, La Devición de la Cruz, El Má-
gico Prodigioso, Los Cabellos de Absalón, La Margarita Preciosa, etc.
Dramas filosóficos: La Vida es Sueño
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Dramas trágicos:El Alcalde de Zalamea, La Niña de Gómez Arias y cuatro

dramas llamados de “celos” o de “honor”.
Dramas de honor: La Locura por la Honra y La Adúltera Perdonada, El
médico de su honra, El pintor de su deshonra, etc.
Comedias: Forman el grupo más numeroso de su teatro y se destacan
las de costumbres, generalmente, denominadas de ‘capa y espada’ y tam-
bién ‘de intriga’o ‘de enredo’. Aquí encontramos El alcaide de sí mismo,
Hombre pobre todo es trazas, El astrólogo fingido, La dama duende, Casa con
dos puertas mala es de guardar, etc.
Comedias mitológicas: Eco y Narciso, Ni Amor se libra de amor, La fiera,
el rayo y la piedra, La estatua de Prometeo, Apolo y Climene, etc.
B) Teatro sagrado: Se ubican los autos sacramentales, cuyas raíces se hun-

den en la tradición cristiana medieval. El argumento central es la exal-
tación del sacramento de la Eucaristía por medio de la alusión de la
historia sagrada. Entre los más conocidos se hallan El gran teatro del
mundo, El Divino Orfeo, Los encantos de la culpa, Andrómeda y Perseo, Sue-
ños hay que verdad son, La siembra del Seños, La cena del rey Baltasar y la
adaptación de La Vida es Sueño como auto sacramental.
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Actividades
A nálisis
de
R eflexión
y
1) Confeccionen un esquema argumental de la obra "La vida es sueño"
2) Rastreen el argumento de Edipo Rey de Sófocles y comparen ambas historias.
Puntualicen similitudes y diferencias.
3) Señalen la estructura de la obra e indiquen la relación que guarda ésta con la
evolución del protagonista.
4) Indiquen con corchetes, en el texto, dos fragmentos en los que aprecien actitu-
des de soberbia y prepotencia de Segismundo, en la escena III de la Jornada
Segunda.
5) En determinado momento, Segismundo le hace un reproche a su padre, Basilio.
¿En qué consiste este reproche? ¿Por qué se lo hace?
6) Evidentemente, la obra presenta una problemática que va más allá de las cir-
cunstancias argumentales de sí misma y que radica en el conflicto generacional
entre padres e hijos. Las diferencias y los reclamos son cuestiones de eterna
vigencia. Escriban un ensayo acerca de este tema.
7) Según las palabras de Segismundo, “Toda la vida es un sueño y los sueños, sue-
ños son.” Redacten una argumentación en la que sostengan su apoyo o discon-
formidad con este parecer.
8) Busquen un texto lírico de actualidad (o una canción) en la que se tome el
tema de la apariencia y la realidad. Comparen los aspectos que ésta toma con
los que presenta Calderón en su obra.
9) En la obra se desarrollan dos series de acontecimientos. Por un lado se plantea
el conflicto entre Basilio y Segismundo y, paralelamente, el de Rosaura-Astolfo-
Estrella. Este segundo conflicto se entrelaza con el primero y le confiere, una
vez más, un espíritu barroco. Relean la escena final y expliquen cómo estas
tramas convergen hacia el protagonista.
10) Caractericen los personajes de Rosaura, Astolfo y Basilio.
1
) Discutan en grupos de cuatro alumnos el concepto de “libertad”. Escriban en
una hoja todas las definiciones que hayan surgido de la discusión, aunque no
sean coincidentes. Argumenten cada una en forma oral.
149
12) Elijan alguno de los siguientes conceptos con los que se puede relacionar la
idea de “Sueño”.
A- “El sueño es una parte de la realidad, es la fantasía que nos podemos permitir
en medio de lo tangible que nos agobia.”
B- “El sueño es el ámbito en el que sacamos los impulsos inconscientes cuando
estamos dormidos.”
C- “Morir es como un sueño o, el sueño es como morir.”
D- “Sueño y realidad son incompatibles. Generalmente son contradictorios.”
E- “Soñar es como dormir despiertos.”
F- “Los sueños se rigen por su propia lógica, distinta de la aplicable a la realidad.
Por eso en los sueños todo es posible o probable.”
G- “Los sueños tiene sentido mientras son eso: sueños. Cuando intentamos plas-
marlos en la realidad o se desdibujan o pierden su atractivo.”
H- “Soñar es una manera de escapar.”
I- “Soñar es lo que le otorga sentido a la vida.”
Confeccionen afiches para colocar en el aula en los que elaboren a través de

graffitis el tema del “sueño”.
13) Traspongan en un texto lírico el tema de la “libertad” desde la perspectiva

que crean conveniente.
14) Discutan en grupo la siguiente cuestión:
¿La voluntad puede torcer los designios del destino?
15) Expliquen la idea del ‘destino’que se desprende de la lectura de los siguientes

versos de Antonio Machado:
Caminante, son tus huellas caminante, no hay camino,

el camino, y nada más; se hace camino al andar.
caminante, no hay camino, Al andar se hace camino,
se hace camino al andar. y al volver la vista atrás
Al andar se hace camino, se ve la senda que nunca
y al volver la vista atrás se ha de volver a pisar.
se ve la senda que nunca Caminante, no hay camino,
se ha de volver a pisar. sino estelas en la mar.
Caminante, no hay camino,
sino estelas en la mar.
150
MIGUEL DE CERVANTES SAAVEDRA (1547-1616)
REPORTAJE APÓCRIFO
Cervantes o el escritor inmortal
Es indudablemente la figura
más importante de la literatura espa-
ñola y el creador de una de las novelas
más grandes de todos los tiempos. Se
lo reconoce como el iniciador de la no-
vela moderna por su obra maestra: “El
Quijote”. Cervantes diseña un perso-
naje que sufre una tremenda crisis, un desajuste entre lo que el mundo es, y lo
que él pretende que sea.
Su prestigio literario y su popularidad fue enorme en su tiempo, y lo
sigue siendo hoy, acerquémonos entonces a este escritor para intentar conocerlo:
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12345678901234 - Cervantes, su vida se parece a una novela.
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_ Es el atractivo de la vida. Todo tiene que ver, y mucho hay en mi obra de
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12345678901234 material autobiográfico. En 1570, fui soldado en la compañía de Diego de
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12345678901234 Urbina. En Nápoles nos embarcamos rumbo a Otranto; los españoles, junto a
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los venecianos y a la escuadra pontificia, formamos la gran escuadra que
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venció a los turcos en la batalla de Lepanto, el 7 de octubre de 1571, coman-
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12345678901234 dados por Juan de Austria.
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_ Usted en esta ocasión, tuvo un proceder heroico.
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_ Lo que sucedió fue que yo justamente estaba enfermo, con fiebre, y me aconse-
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12345678901234 jaron que me quedara debajo de cubierta, pero yo respondí al capitán que siem-
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pre había servido como buen soldado y ahora no haría menos por estar enfermo
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y con fiebre...”Más vale pelear en servicio de Dios y de su Majestad, y morir
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por ellos, que quedarme so cubierta”.
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12345678901234 _ Y luchó valientemente contra los turcos y lo hirieron en el pecho y en
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una mano.
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12345678901234 La mano izquierda me quedó inutilizada, pero no fue impedimento para que
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12345678901234 siguiera participando en otras acciones.
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12345678901234 ¿Y cómo lo toman prisionero?
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Regresábamos a España, procedentes de Nápoles, cuando fuimos interceptados
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12345678901234 por unas naves turcas, comandadas por el famoso corsario Arnauti Mamí, en este
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12345678901234 combate, fuimos hechos prisioneros, mi hermano Rodrigo y yo.
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12345678901234 _ ¿Cuánto tiempo estuvo cautivo en Argel?
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12345678901234 Cinco años. Fui dado como esclavo a Dalí Mamí, que participó en aquella batalla.
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12345678901234 Fueron años muy duros. Varias veces intenté escaparme, pero por distintas razo-
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12345678901234 nes los planes siempre fracasaron.
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12345678901234 ¿Cómo consigue la liberación entonces?
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12345678901234 _ Mi familia, que nunca abundó en riquezas, trató de juntar dinero para el rescate.
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Primero, liberaron a mi hermano, ya que por él pedían una suma más pequeña.
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Conmigo, sucedió que me encontraron cartas de recomendación de personajes
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importantes y pensaron que yo era una persona por la que podían pedir un resca-
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12345678901234 te de quinientos escudos.
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Mi familia consiguió la mitad de la suma y se la entregó a unos sacerdotes que se
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dirigían a Argel. Fray Juan Gil logró reunir el resto entre mercaderes cristianos y
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12345678901234 me rescató justamente cuando ya me encontraba en un barco que partía con rum-
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bo a Constantinopla. Yo tenía treinta y tres años y hacía once que había dejado
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España.
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12345678901234 _
12345678901234 ¿Qué sucedió entonces a su regreso?
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12345678901234 Imagínese, tuve que empezar de nuevo. Mi familia, estaba totalmente endeuda-
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da; con la literatura, no se comía; al ejército, preferí no volver...Así que el rey
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12345678901234 Felipe II me encomendó una tarea en Orán, por mi experiencia en África, pero fue
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12345678901234 por muy poco tiempo. En realidad, yo buscaba alguna forma de marcharme para
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probar suerte en América...
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_ En 1585 aparece publicada su obra “La Galatea”.
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_ Muy poco tiempo después de mi casamiento con Catalina de Salazar y Palacios,
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ella tenía diecinueve años, y por primera vez tuve un hogar propio. Pero pocos
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años después me fui a trabajar a Sevilla como comisario real de abastos, mi tarea
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12345678901234 era requisar aceite y granos para el proveedor de las galeras reales (o sea para la
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expedición naval, que Felipe II estaba organizando para luchar contra Inglate-
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rra). Esto me ganó muchos enemigos y una vez me acusaron de haber vendido
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trigo sin autorización y fui encarcelado y si bien fui declarado inocente, como
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12345678901234 tuve otras tareas, como por ejemplo, cobrar deudas atrasadas, por muchas razo-
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nes que no voy a contar acá estuve varias veces preso.
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_ Pero en 1604, ya está en Valladolid, con su familia, donde estaba insta-
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12345678901234 lada ahora la corte ; ya debía tener muy adelantada la primera parte de
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“El Quijote”.
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12345678901234 _ El libro, cuya primera parte edito en 1605, alcanzó en poco tiempo gran popu-
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laridad y gracias a él comienzan a tener curiosidad por conocer toda mi obra.
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Así aparece en 1613 “Novelas ejemplares”, en 1614 “Viaje al Parnaso”,
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12345678901234 en 1615, la segunda parte del Quijote y las “Comedias y Entremeses”.
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_ Bueno, a esta altura de la conversación tenemos que hacer un alto
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para dedicarnos exclusivamente a su obra maestra: cuya primera par-
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12345678901234 te editada por Juan de la Cuesta en 1605, aparece con el título de “El
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12345678901234 ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha”
CONVERSANDO SOBRE “EL QUIJOTE”

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123456789012345_ ¿Cómo se le ocurrió escribir esta obra?
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_ El propósito por el cual escribo “El Quijote”, está bien explicado desde el Pró-
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logo de la primera parte: “Esta escritura no mira a más que a deshacer la
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123456789012345 autoridad y cabida que en el mundo y en el vulgo tienen los libros de caballe-
rías...”.
_ También dice en ese prólo-

go que esta obra la engendró en la
cárcel.
_ Sí, y mucho discutieron los crí-
ticos si en verdad me refería a una cárcel
real o metafórica...
_ Es que ambas opciones son posi-

bles, usted mismo dijo que varias
veces estuvo prisionero, y también
fue prisionero “de la cárcel de la po-
breza”. Ahora explíqueme, ¿cómo
es una novela de caballería?
_ Es un texto extenso, en prosa,
que carece de verosimilitud (no es creí-
ble). El héroe, el caballero andante, está
sumamente lastimado, por ejemplo, y
luego aparece resplandeciente como si
nada le hubiese pasado. Las historias son
sumamente extravagantes y casi sin ló-
gica. Vagan por el mundo luchando con-
tra gigantes, seres mágicos o de otras
especies fabulosas, siempre dispuestos a
"El Quijote" Edgardo Gabriel Frías (Argentino - Contemporáneo)
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123456789012345 enfrentarse a las empresas más difíciles. Fueron muy populares y casi todo el
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mundo los conocía.
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123456789012345 Este género nace en Francia y comienza a tener éxito en España a partir del
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123456789012345 siglo XIII. “Amadís de Gaula” y “Tirante el Blanco” representan lo mejor de
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este tipo de literatura.
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123456789012345 _
123456789012345 Entonces su novela fue mucho más allá de su propósito, porque aun-
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123456789012345 que la gente no lea ya novelas de caballería, sigue leyendo su obra,
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123456789012345 traducida a todos los idiomas del mundo...
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Un crítico, Salvador de Madariaga, piensa que “lo que da a su obra un valor
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123456789012345 inmortal, es el espíritu creador de la raza...Su observación (la de Cervantes) es
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123456789012345 tan penetrante, su estilo tan apto y tenso y claro, que la obra es para nosotros
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la realidad misma”.
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123456789012345 - Hablemos de otro aspecto, la estructura novelesca.
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123456789012345 _ La novela tiene una estructura episódica, esto equivale a una estructura abier-
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ta, es un tipo de obra que se presta a continuación. En la realidad de la obra, el
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plan sigue el capricho de Rocinante, que dispone hacia dónde se dirigen él y su
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amo. Está dividida en dos partes: la primera, escrita en 1605, contiene dos
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123456789012345 salidas (la primera solo, donde se arma caballero y la segunda ya acompañado
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por Sancho Panza). La segunda parte la edito en 1615 y posee una sola salida.
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Ambas partes son muy distintas.
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123456789012345 Así Don Quijote tiene oportunidad de vivir las aventuras más ines-
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peradas con personajes muy distintos.
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Por supuesto, pero si observa bien, los episodios se insertan en el argumento
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123456789012345 central con distintos grados de intensidad. En la mayoría de las historias
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de la primera parte, el protagonista es Don Quijote, que imagina una realidad
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inexistente, hecha de sueños caballerescos, de noble idealismo y Sancho le marca
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la visión correcta del mundo que lo rodea. Pero hay otros, conocidos como
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123456789012345 novelas intercaladas, en las que las aventuras de Don Quijote se ven inte-
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rrumpidas por otros relatos intercalados en el texto. Lo que los diferencia es la
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desvinculación del protagonista de los hechos contados. Pero aún refi-
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riéndonos a éstas, hay matices. Por ejemplo, “El curioso impertinente” es leí-
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123456789012345 do por el cura en la venta mientras Don Quijote duerme (nada tiene que ver
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en absoluto con el argumento). El relato del Cautivo, si bien está fuera del
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argumento general, es contado por un personaje, como autobiográfico; en la
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historia de Grisóstomo y Marcela Don Quijote escucha los planteamientos,
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123456789012345 asiste a su desenlace. Y, en los amores de Cardenio, Luscinda, don Fernando y
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Dorotea, si bien el protagonista, escucha sus historias y está presente en sus
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desenlaces, varios personajes, pero sobre todo Dorotea, forma parte activa de la
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aventura.
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123456789012345 _ Entonces, estos relatos son un caso de “literatura dentro de la litera-
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12345678901234 tura”, o “ficción dentro de la ficción”
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_ Exactamente, pero fueron muy criticados por mis contemporáneos, que de-
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12345678901234 cían que los escribí porque no sabía cómo continuar la historia, o que eran
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12345678901234 “relleno”. Por eso me cuidé de no incorporarlos en la segunda parte del Quijote
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y lo explico claramente, mi intención fue buscar la variedad, pensando que si
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todo giraba alrededor de dos personajes podía caer en la monotonía o el aburri-
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12345678901234 miento.
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12345678901234 _ Es que usted es un excelente narrador de cuentos, sino baste citar la
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carta de Teresa Panza a su esposo, que le sirve para contar dos breves
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historias de aldea brillantes. Cuéntenos sobre los personajes, usted
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12345678901234 mencionó a Dorotea.
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_ Dorotea es la mujer lista, inteligente, sensible, impulsiva. Posee gran facili-
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dad de palabra. Es muy entretenido escuchar su historia y maravillosa la for-
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12345678901234 ma en que se confabula con el cura y el barbero, para convertirse en princesa
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12345678901234 Micomicona y ayudar a éstos, por medio de una farsa, a regresar a Don Quijote
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a su hogar.
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12345678901234 _ ¿Y la otra mujer importante, Dulcinea?
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_ Su existencia era fundamental: no existía caballero que no tuviera una dama a
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quien brindarle el homenaje de sus victorias. Don Quijote se inventa a Dulcinea
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12345678901234 del Toboso inspirándose en una labradora de la cual estuvo alguna vez enamo-
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12345678901234 rado “de oídas”, Aldonza Lorenzo. En realidad, Don Quijote, nunca conoció a
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ninguna de las dos. Pero en un momento de la historia, manda a Sancho con
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una carta para la princesa, y por única vez, le revelará a su escudero la identi-
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12345678901234 dad real de su amada.
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_ ¿Y Sancho?
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12345678901234 _ Era imposible que durante toda una novela, Don Quijote monologara, aún
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12345678901234 estando loco. Sancho es en principio el interlocutor. Su escudero, y con el tiempo,
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su amigo. El personaje fue creciendo, cuando lo conocemos se lo describe como
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un hombre “con muy poca sal en la mollera”, que cree realmente que su amo
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12345678901234 es un caballero y que lo sigue por la poderosa promesa de conseguirle una
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12345678901234 ínsula. Le advierte a Don Quijote dónde y cómo es la realidad, pero no le
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alcanza para convencerlo; luego Don Quijote dirá que un encantador los ha
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convertido, para molestarlo (por ejemplo la famosísima historia de los molinos
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12345678901234 de viento) y así negar el fracaso real
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Pero poco a poco, Sancho va comprendiendo y hablando, su conversación es
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sumamente divertida y matizada de refranes, que marcarán su estilo. Cuando
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12345678901234 en la segunda parte se convierte en gobernador de la ínsula Barataria, mostra-
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12345678901234 rá un honorable comportamiento.
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123456789012345 ¿Y qué siente por Don Quijote?
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123456789012345 _ Que vive en pos de una ilusión, que sigue ese camino, hasta la muerte de la
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ilusión, que es la cordura. Es verdad que Don Quijote estaba loco por leer libros
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de caballería, pero hay que tener presente que su locura consiste en creer verdade-
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123456789012345 ro lo que es falso o ficticio. Se expone a vivir mil aventuras cuando vive en un
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123456789012345 mundo de vulgaridad, rutina e incomprensión. Pero también su locura evolucio-
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na, porque si en la primera parte sólo ve lo que su fantasía quiere ver, en la segun-
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da reconoce la realidad y es su entorno el que se la desfigura, mintíéndole y usan-
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123456789012345 do el mismo recurso que él usaba: los magos y encantadores.
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123456789012345 _
123456789012345 ¿Por qué en el prólogo usted se menciona como padrastro y no padre de
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la obra?
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123456789012345 _ Porque en la obra yo utilizo la técnica o el recurso de la transcripción. Así,
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puedo despersonalizar el texto (ya que desaparezco como el creador de una fic-
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ción), darle más objetividad a lo narrado y volverlo más verosímil, o sea, factible
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123456789012345 de ser creíble. Entonces, acumulo pruebas, indicios, que obliguen a creer que la
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123456789012345 historia fue hallada en unos cartapacios, escritos en caracteres arábigos y adqui-
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ridos casualmente en la tienda de un sedero de Toledo, por medio real; que los
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tradujo luego un historiador morisco (Cide Hamete Benengeli; en castellano, El
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123456789012345 Señor de la Berenjena) por dos arrobas de pasas y dos fanegas de trigo. Yo paso a
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123456789012345 ser, entonces el segundo autor, como me llamo en el capítulo VIII de la primera
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parte. Recopilo datos de otros autores y de los archivos de la Mancha para ordenar
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la historia de Don Quijote.
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123456789012345 Por lo tanto usted también pasa a ser un personaje de su propia obra.
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En el capítulo siguiente (IX), usted se introduce en el texto para decir-
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nos que no sabe más de Don Quijote, pero no tarda en contarnos sobre
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el hallazgo de Toledo...por eso algunas veces se dará el nombre de
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123456789012345 transcriptor.
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_ Esto fue otra manera de parodiar los libros de caballería, con frecuencia sus auto-
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res fingen que traducen las hazañas de otras lenguas. En mi texto, esta técnica de
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123456789012345 alejar al autor del lector sirve de mucho.
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_ Me recuerda a Velázquez cuando se pinta él mismo en las Meninas.
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Pero no sólo aparece usted en la obra, sino el propio Don Quijote...
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123456789012345 _ Aclaremos que este procedimiento sucede en la segunda parte de la obra (la de
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1615). Sancho llega con la novedad de que existe una obra que cuenta las hazañas
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de su amo y donde aparece él y se habla de Dulcinea.
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123456789012345 _ La realidad histórica (la edición de la primera parte) se mezcla con la
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ficción. Pero no es el único momento que se sirve de este procedimien-
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to...
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123456789012345 _ No, también incorporo al Quijote apócrifo de Avellaneda, obra de plagio, editada
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en 1614 (por eso mi personaje se dirige a Barcelona y no a Zaragoza, para des-
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mentir al falso); y a alguno de sus personajes: Álvaro Tarfe, creado por Avellaneda
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123456789012345 aparece en mi obra, la verdadera, desmintiendo al falso Quijote.
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123456789012345 _ ¡Qué maravilla de ingenio!. En esta segunda parte, entonces, Don Quijote
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pasa a ser un loco famoso...
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123456789012345 _ Todos lo conocen y lo reciben de otra manera. Ya dijimos que él va a ver las cosa
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123456789012345 como son y los otros se encargarán de distorsionarle la realidad. Como en la aven-
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tura en que Don Quijote quiere conocer a Dulcinea. Sancho no puede negarse,
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porque en la primera parte le llevó una carta. Entonces, cuando ve acercarse a
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123456789012345 tres campesinas rústicas y desaliñadas, le dirá que entre ellas está su amada, y se
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123456789012345 la describirá con sus trajes y joyas, y esta vez, será también un mago quien le
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impide verla en toda su hermosura.
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123456789012345 _ Paulatinamente, se va dando la sanchificación de Don Quijote y la
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123456789012345 quijotización de Sancho.
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_ Así es, aunque parezca un juego de palabras. Se da por la atracción mutua que
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123456789012345 ejerce uno en el otro, los primeros síntomas se manifiestan en Sancho. Comienza
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123456789012345 a hablar con otro estilo y a decir cosas más sutiles, hasta corrige a su esposa
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Teresa. La noticia de que la historia anda impresa, produce en Sancho el placer de
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la fama. Don Quijote duda de que la fama real sea tan perfecta como la de ficción,
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123456789012345 pero no su escudero. Así su personalidad va creciendo y también su seguridad,
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123456789012345 sobre todo cuando es nombrado gobernador y acierta en la solución de los proble-
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mas que se le presentan. Sancho asciende de la realidad a la ilusión; en cambio
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Don Quijote declina de la ilusión a la realidad.
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123456789012345 En Don Quijote llama la atención que cuando realiza la tercer salida lleva dinero
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y alimentos. Su ánimo de aventura ya no es tan imperioso. Sansón Carrasco, el
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bachiller, pone mucho énfasis en el éxito de la primera parte, y es casi una obliga-
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123456789012345 ción para Don Quijote volver a salir. A tal punto esto es verdad que el mismo
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123456789012345 bachiller se sentirá obligado a hacerlo volver. Para eso se disfrazará de caballero
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de la Blanca Luna y lo retará a duelo. Don Quijote se vuelve más pasivo, acepta lo
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que le ofrecen y se apoya en el espíritu de Sancho. Se entristece al ver a las cosas
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123456789012345 más feas y vulgares de lo que él imaginó. Además tiene una tendencia a imitar el
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123456789012345 lenguaje de Sancho.
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_ ¿Por qué muere Don Quijote, Cervantes?
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123456789012345 _ Dejemos que cada lector encuentre su respuesta.
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Actividades
A nálisis
de
R eflexión
)
1
y
Para comprender en profundidad los conceptos del reportaje, les propone-
mos la lectura de varios capítulos:
PARTE PRIMERA: I II, III, IV, V, VII, VIII, XI, XII, XIII, XIV, XXI, XXII
PARTE SEGUNDA: III, IV, V, VIII, XLIV, XLV, LIII, LXXIV
2) Elaboren un cuadro comparativo con las diferencias entre la primera y segun-
da parte de la obra. Coloquen ejemplos que justifiquen.
3) Transcriban ejemplos donde se manifieste la sanchificación y la quijotización
4) Ambas partes del Quijote están escritas con actitud irónica y sin que decaiga
el humor. Busquen momentos de la obra donde encuentren estas característi-
cas.
5) La justicia y la libertad, son dos de los grandes temas que trata la novela.
Escriban un corto ensayo incorporando el punto de vista de Cervantes y el
propio de ustedes
6) Contesten la última pregunta del reportaje
7) Imaginen por un momento a Don Quijote y Sancho en La Argentina contem-
poránea. Busquen en los diarios de esta semana una noticia nacional y permi-
tan que estos personajes, formen parte del acontecimiento. ¿Qué puede suce-
der?, ¿qué comentarios realizarían?, ¿Cómo interpretarían nuestra realidad?.
Peguen el artículo que sirvió de base y redacten un nuevo artículo.
8) Miguel de Unamuno, escritor de la generación del 98, escribió una obra titula-
da “Vida de Don Quijote y Sancho”. Les proponemos la lectura del texto y la
realización de un trabajo de literatura comparada.
9) Para reflexionar: ¿Qué contiene este libro que resulta esencial para la humani-
dad?
158
LUIS DE GÓNGORA Y ARGOTE (1561-1627)
REPORTAJE APÓCRIFO
GÓNGORA :
Un escritor para la polémica
“Todo se vende este día,

todo el dinero lo iguala:
la Corte vende su gala,
la guerra su valentía;
hasta la sabiduría
vende la Universidad,
¡verdad!”
Nació en Córdoba este poeta cuya influencia en la literatura de habla

castellana fue muy profunda. Los poetas de la generación del 27 celebraron el
tercer centenario de su muerte y estudiaron su obra y reivindicaron algunos as-
pectos de su estilo.
Fue capellán de Felipe III, gracias a su amistad con el duque de Lerma
(primer ministro de la corte).
Dámaso Alonso lo describe, seguramente inspirado en el retrato que
Velázquez pintó de él: “La cabeza de Góngora era verdaderamente impresionan-
te: calvo, con el pelo aún oscuro, frente despareja, nariz fina, aguileña, pero un
poco colgandera, rostro alargado, fuerte entrecejo, la boca hundida, obstinada,
fuertes pliegues en las comisuras y en la barbilla y sobre el bigote, un lunar sobre
la sien derecha. Nos mira de lado. Todo en él indica inteligencia, agudeza, fuerza,
precisión, desdén.”
Dedicó su vida a las letras, tuvo amigos y enemigos, fue lo que hoy
llamaríamos un hombre polémico.
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12345678901234 _ La carrera eclesiástica no parece tener una importancia capital en su
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12345678901234 vida...
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_ Muchas veces fui amonestado por no comportarme correctamente en la hora
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12345678901234 de coro, o de llevar una vida mundana, en realidad yo opino que no siendo
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12345678901234 viejo, no puedo vivir sino como mozo.
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123456789012345 También ha viajado mucho por España...
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123456789012345 _ Sí, enviado en comisiones por mi cabildo, esos viajes me sirvieron para escribir
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123456789012345 sobre muchas ciudades, sobre todo sonetos.
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De usted se dice que es un hombre que sabe ganarse enemigos, há-
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blenos de ellos.
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123456789012345 _ Por su popularidad se destacan Lope de Vega y Quevedo. En realidad, creo que
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Lope me admira, pero yo lo detesto. En cuanto a Quevedo, nos hemos pasado la
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vida insultándonos y ofendiéndonos tanto en el plano personal como literario.
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123456789012345 De su obra se dice que existen dos Góngoras: el poeta de composi-
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ciones fáciles y entendibles “el príncipe de la luz”) y otro, “el príncipe
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de las tinieblas”, por el modo complicado y por momentos
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123456789012345 indescifrable de su obra.
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123456789012345 _ A este comentario debe agregarle un corte temporal; o sea, que además opinan
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que escribí en una primera etapa claro y sencillo y en una segunda, extrava-
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123456789012345 gante, sin contenido, imposible de entender. Hasta dijeron que en esta etapa
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123456789012345 era posible que me hubiera vuelto loco...
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_ ¿Y cómo explica los cambios?
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123456789012345 Por una filosofía de vida. El mundo está dividido también en belleza y mise-
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ria, luz y oscuridad coexisten, y también en mi poesía , durante toda la vida.
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No son etapas separadas, sino simultáneas. De esta forma, las letrillas y los
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romances, que suman más de doscientos, son la parte más conocida y popular
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123456789012345 de mi obra. Hay letrillas satíricas, burlescas, otras delicadas. Entre los roman-
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ces, sucede más o menos lo mismo, aunque destaco entre todos “La fábula de
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Píramo y Tisbe” donde se narra la trágica historia de los amantes.
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123456789012345 _ De sus sonetos, se dice que comparte con Lope y Quevedo la fama
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123456789012345 suprema en el arte de escribirlos. Aún algunos se aventuran a decir
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que los suyos, son los más perfectos de la lengua castellana.
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123456789012345 _ Los primeros sonetos, poseen todavía la influencia italiana (Tasso, Ariosto,
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123456789012345 Sannazaro). La temática es amorosa. Luego escribí otros a personajes impor-
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tantes, ciudades o acontecimientos que lograron impactarme.
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_ Yo los clasificaría como sonetos amorosos, políticos-cortesanos y bur-
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123456789012345 lescos-satíricos. Háblenos ahora de sus grandes poemas.
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La “Fábula de Polifemo y Galatea” recrea un antiguo mito que ya aparece
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en la “Odisea”. El cíclope, el gigante deforme con un solo ojo en la frente
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123456789012345 enamorado de Galatea, que por supuesto, no le corresponde. Es un gran tema
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barroco, de trágico contraste entre la grotesca figura de este ser que por dentro
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posee un alma delicada y tierna. La obra consta de 504 endecasílabos agrupa-
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dos en 63 octavas reales. Todos los recursos del barroco aparecen en este poe-
ma: cultismos, hipérbole, hipérbaton.
Las “Soledades” iban a ser cuatro, pero no escribí más que dos. Deseaba
sintetizar en cada una de ellas las etapas de la vida del hombre. La primera
“Soledad de los campos”, muestra el mundo pastoril, aparece un joven náu-
frago, que es recogido por unos cabreros e invitado a concurrir a unas bodas
con ellos. Se describen luego las bodas, los juegos atléticos que se llevan a cabo
en la fiesta y al anochecer, acompañan a los novios hasta su casa.. La segunda
“Soledad en las riberas” encuentra al mismo joven a orillas de un río, donde
unos pescadores lo invitan a acompañarlos, y este encuentro se presta a confi-
dencias y otros acontecimientos.
_ Los temas son simples, pero muy compleja la sintaxis y muy difícil
su lectura. Como última pregunta, para los chicos que están estu-
diando el barroco español, ¿puede hacernos una breve síntesis con
las características fundamentales de su estilo literario?
_ Anoten:
· Metáforas mitológicas
· Uso de voces cultas
· Valor fonético y musical del verso
· Acumulación de dificultades sintácticas y del hipérbaton
· Abundante proliferación de las palabras (los sustantivos, por ejemplo acom-
pañados de aposiciones)
· Abundantes oraciones subordinadas.
· Empleo de metáforas, sinécdoques, metonimias
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Actividades
A nálisis
de
R eflexión
)
1 y
¿Qué reflexión les merece la estrofa (extractada de una letrilla) que abre el
reportaje?
2) Les proponemos analizar algunas obras de Góngora. Comencemos por aque-
llas que le ganaron el nombre de “Príncipe de la luz”:
SONETO
Mientras por competir con tu cabello,

oro bruñido el Sol relumbra en vano,
mientras con menosprecio en medio el llano
mira tu blanca frente el lilio bello;
mientras a cada labio, por cogello,

siguen más ojos que al clavel temprano,
y mientras triunfa con desdén lozano
de el luciente cristal tu gentil cuello;
goza cuello, cabello, labio y frente,

antes que lo que fue en tu edad dorada
oro, lilio, clavel, cristal luciente, "Beata Beatrix", Dante Gabriel Rossetti
no sólo en plata o viola truncada

se vuelva, mas tú y ello juntamente
en tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada.
A) Definan soneto.
B) Esta composición tiene como temática el “carpe diem” (goza del presente),
muy frecuente en el Siglo de Oro. Transcriban los versos donde se mani-
fiesta esta idea.
C) El soneto está construido utilizando la hipérbole (exageración) como re-
162
curso más significativo. Subrayen todas las veces que se produce. ¿Por
qué creen que elige ese recurso en particular?. ¿Qué espera lograr con él?
D) ¿Qué otros recursos de estilo identifican?
E) La tercera estrofa menciona los elementos trabajados en los cuartetos y
los entrecruza. ¿De qué modo?
F) El soneto se cierra intensificando el sentido que desarrolló a lo largo de la
obra. ¿En qué consiste esta intensificación?.
Ahora analicemos un fragmento de
FÁBULA DE POLIFEMO Y GALATEA

(Fragmento)
Donde espumoso el mar siciliano

el pie argenta de plata al Lilibeo
(bóveda o de las fraguas de Vulcano
o tumba de los huesos de Tifeo),
pálidas señas cenizoso un llano,
cuando no del sacrílego deseo,
del rudo oficio da. Allí una alta roca
mordaza es a una gruta de su boca
Guarnición tosca de este escollo duro

troncos robustos son, a cuya greña
menos luz debe, menos aire puro
la caverna profunda, que a la peña;
caliginoso lecho, el seno oscuro
ser de la negra noche nos lo enseña
infame turba de nocturnas aves,
gimiendo tristes y volando graves.
De este, pues, formidable de la tierra

bostezo el melancólico vacío,
a Polifemo, horror de aquella sierra,
bárbara choza es, albergue umbrío
y redil espacioso donde encierra
cuanto las cumbres ásperas cabrío "Fuga de la caverna de Polifemo" (fragmento)
de los montes esconde: copia bella Pellegrino Tibaldi
que un silbo junta y un peñasco sella.
A) Si lo leyeron atentamente varias veces, ya habrán descubierto por qué lo

llamaban también a Góngora “Príncipe de las tinieblas”. Pero no desespe-
163
ren, intentaremos analizarlo juntos. Como primer paso busquen aquellas

palabras cuyo significado ignoren. (Recuerden que utilizaba muchos cul-
tismos).
B) Investiguen el mito de Polifemo y Galatea.
C) Primera estrofa. El poeta nos instala en Sicilia. Piensen en la isla al sur de
Italia. Rodeada de agua. Góngora sitúa en el Lilibeo la herrería de Vulcano,
y la tumba de Tifeo. (Investiguen en un diccionario estos dos nombres
mitológicos).
D) Al mencionar las cenizas también alude a los personajes arriba investiga-
dos. ¿Por qué?. (Pongan atención en cómo utiliza el recurso de la correla-
ción)
E) La estrofa se cierra con una imagen , lograda a través de metáforas y un
hipérbaton (cambio de orden de la sintaxis regular). Entonces entende-
mos que una roca cubre la entrada a una gruta, y parece una mordaza
tapando una boca. Marquen en el texto los recursos subrayados.
F) Ya ubicamos la isla. En la segunda estrofa nos muestra el paisaje. Traten
de ordenar este nuevo hipérbaton que abre la estrofa. (Si lo hacen correc-
tamente deben encontrarle este sentido: los enormes árboles (“Greña”)
oscurecen más la cueva que la roca que tiene al frente). Subrayen los adje-
tivos que dan idea de oscuridad.
G) En la tercera estrofa seguimos recorriendo el paisaje, la primera imagen
se logra a través de una metáfora. ¿Qué sentido tiene?. Y allí mismo nos
encontramos con Polifemo, ¿qué aposición acompaña al sustantivo?. ¿Sirve
para identificarlo?. Justifiquen.
H) Toda la estrofa es un gran hipérbaton. Transcriban en el orden regular
todo el pensamiento.
J) Como último paso de análisis marquen todas las aliteraciones (repetición
de sonidos con el fin de provocar ciertos efectos o de imitar algún sonido
de la naturaleza) que puedan encontrar.
3) Como TRABAJO DE CREACIÓN, intenten describir en verso a Polifemo y/

o Galatea.
164
FRANCISCO DE QUEVEDO Y VILLEGAS (1580
REPORTAJE APÓCRIFO
“QUEVEDO:
El Gran satírico del
Barroco español
Es un hombre rico en matices

y contradicciones. Hombre de arte y de in-
tensa vida política. Uno de los más cultos
de su época. Habla francés, italiano y portugués a la perfección.
Domina el hebreo, el latín y el griego. Gran lector, se apodera de
cuanta novedad literaria aparece en España. Escribió muchísimo y
de los más variados temas, manejó muchos estilos literarios.
Gran amigo de Cervantes y profundo enemigo de Góngora. Física-
mente, Tarsia lo describe “de mediana estatura, pelo negro y algo encrespado: la
frente grande; sus ojos muy vivos; pero tan corto de vista, que lleva continuamen-
te anteojos; la nariz y demás miembros, proporcionados; y de medio cuerpo para
arriba fue bien hecho, aunque cojo y lisiado de entrambos pies, que los tiene tor-
cidos hacia dentro”.
Con estos dos defectos físicos lucha toda la vida, sus enemigos lo
llamaron “pies de cuernos” (Góngora) o pata coja, entre otras cosas; pero él , lejos
de ocultarlos, siempre es el primero en reírse de su cojera y miopía.
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_ Señor, usted ha tenido desde la infancia la experiencia de vivir en
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123456789012345 palacio y conocer la corte de los reyes.
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_ Es verdad, mi padre fue secretario de la Princesa Ana (hija de Carlos V) y mi
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madre, dama de la reina. Yo, por conocimiento de la duquesa de Lerma pude
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123456789012345 entrar a trabajar en la corte y participar de su vida literaria.
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_ Muy joven empezó a hacerse famoso con la letrilla “Poderoso caba-
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llero es Don Dinero”.
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123456789012345 _ Y así comienza una etapa de gran trabajo, empiezo a escribir mis “Sueños”:
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el del Juicio Final, El alguacil endemoniado, El Sueño del Infierno, El mundo
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de por dentro.
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Sin embargo, no los dio a imprenta
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123456789012345 _ Por la censura, aunque igualmente se los conocía en copias manuscritas. Pa-
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123456789012345 rece que no les gustaba ver en el infierno a tantos médicos, damas, avaros,
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poetas, tratados con satírico humor...y con divertidas caricaturas...
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123456789012345 _ Háblenos de su amistad con el duque de Osuna, don Pedro Tellez
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123456789012345 Girón.
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123456789012345 _
123456789012345 Gracias a él, comienza mi etapa política. El duque fue nombrado virrey de
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Sicilia, me invitó a acompañarlo y con el tiempo, trabajar en asuntos de admi-
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123456789012345 nistración, comisiones, representaciones y manejos políticos... Pero la política
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123456789012345 tiene sus buenos y malos momentos, al fin regreso a Madrid, después de una
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empresa fracasada. También por política estuve preso cinco años, pero prefiero
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no recordar todo eso.
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123456789012345 _ Entonces pasemos a un tema más agradable: sus obras.
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123456789012345 Escribí de todo un poco. En prosa: Obras festivas, obras satíricas (como los
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123456789012345 “Sueños”), fantasías morales, obras políticas, filosóficas, y una novela pica-
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123456789012345 resca “Historia de la vida del Buscón, llamado don Pablos”.
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_ Esta última novela es la más conocida de su producción.
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123456789012345 Aunque esta obra pertenece a mi juventud, se la conoce en 1626. Como buen
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pícaro, Pablos proviene de una familia mal constituida, un padre barbero y
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ladrón y una madre a la que creen bruja. Entra a trabajar para don Diego,
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estudiante. Así conoce al dómine Cabra y sufre el hambre y las burlas. La
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123456789012345 noticia de la muerte de su padre y el encarcelamiento de su madre, le sirven
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para dejar al amo y encaminarse solo por la vida donde tendrá la oportunidad
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de conocer y vivir las aventuras más variadas...
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123456789012345 _ Y usted, como escritor tendrá la oportunidad de pintar una extensa
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123456789012345 galería de personajes caricaturizados, de visión deformada,
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esperpéntica. Hampones, matones, verdugos, mujeres de vida des-
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honesta, todos pasan por su obra. También los comentarios sobre la
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123456789012345 justicia, el hampa, los explotados, etc.
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_ Evidentemente el libro me dio la oportunidad de dejar plasmado en una prosa
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precisa y agresiva los rasgos más significativos de mi estilo conceptista.
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123456789012345 _ ¿Y en qué consiste este estilo conceptista de su prosa?
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_ En el dominio que tengo del lenguaje. En el caudal de vocabulario y la capaci-
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dad para manejarlo. Cargarlo de intencionalidad. Utilizar en forma muy
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123456789012345 novedosa los epítetos y las comparaciones. Usar contrastes atrevidos, grandes
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hipérboles, juegos de palabras...
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123456789012345 _ ¿Y qué sucede con su poesía?
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_ Escribí poesía durante toda mi vida: amorosa, satírica, burlesca, morales, sa-
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123456789012345 gradas, romances.
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_ Se está olvidando de sus sonetos, de tan maravillosa calidad. Yo pien-
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so en aquel que termina: “Polvo serán, mas polvo enamorado”.
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123456789012345 _ Como todos los poetas de mi época, mi inspiración nace del famoso poeta ita-
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liano Petrarca, y el poema que usted menciona canta al amor aún después de la
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muerte.
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123456789012345 _ Este reportaje va a ser leído por gente joven, ¿quiere dedicarles unas
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123456789012345 palabras?
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_ Unos versos con los que tal vez se identifiquen. Creo que no han perdido valor
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123456789012345 por el tiempo transcurrido:
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No he de callar, por más que con el dedo,
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ya tocando la boca, ya la frente,
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123456789012345 me representes o silencio o miedo.
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123456789012345 ¿No ha de haber un espíritu valiente?
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¿Siempre se ha de sentir lo que se dice?
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¿Nunca se ha de decir lo que se siente?
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123456789012345 ¿Habrá quien los pecados autorice,
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123456789012345 y el púlpito y la cátedra comprados
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harán que la lisonja se eternice?
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Y, bien introducidos los pecados,
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123456789012345 verás a la verdad sin voz, desnuda,
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123456789012345 y al interés echándola candados?.
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123456789012345 (“Epístola censoria”)
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Actividades
A nálisis
de
R eflexión
)
1 y
¿Qué comentarios les sugiere la Epístola?
2) Elijan un capítulo de “El Buscón” y compárenlo

con un capítulo del Lazarillo. Por ejemplo, po-
dría ser sobre el tratamiento del tema del ham-
bre, o algún otro que a ustedes se les ocurra. No
olviden comparar también los estilos literarios.
3) Lean con atención este poema y rastreen en el

análisis las características barrocas en Quevedo.
“Amor constante más allá de la muerte”

Ilustración para "La vida del Buscón",
Daniel Vierge
Cerrar podrá mis ojos la postrera
sombra que me llevare el blanco día,
y podrá desatar esta alma mía
hora a su afán ansioso lisonjera;
mas no de esotra parte en la ribera
dejará la memoria, en donde ardía;
nadar sabe mi llama la agua fría,
y perder el respeto a ley severa.
Alma a quien todo un Dios prisión ha sido,

venas que humor a tanto fuego han dado,
médulas que han gloriosamente ardido,
su cuerpo dejarán, no su cuidado,
serán ceniza, mas tendrá sentido:
polvo serán, mas polvo enamorado.
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LITERATURA ESPAÑOLA UNIDAD 9: EL SIGLO XVIII - Neoclasicismo
9 S iglo XVIII
El
Unidad
NEOCLASICISMO
PANORAMA SOCIO-POLÍTICO CULTURAL
C arlos II, apodado el hechizado, cuya incapacidad para gobernar fue noto-
ria, murió en 1700 sin haber tenido hijos y la sucesión española fue motivo de arduas
luchas políticas. Existían dos candidatos: Carlos de Austria y Felipe de Anjou.
Finalmente fue elegido rey de España Felipe V de Borbón, duque de Anjou,
nieto de Luis XIV. Todo el siglo será gobernada España por reyes Borbones: Felipe V
(gobernó desde 1700 a 1746) trató de reanimar las fuentes de riquezas públicas, pero
tuvo que enfrentar las pérdidas de territorios estipuladas en el Tratado de Utrecht.
Fernando VI (gobernó desde 1746 a 1759) saneó la hacienda y la adminis-
tración pública, reorganizó el ejército y la marina, fomentó la agricultura, la indus-
tria, el comercio y la vida cultural.
Carlos III (reinó desde 1759 a 1788) continuó con las reformas y mejoras
anteriores. La población de España aumentó y sus rentas se triplicaron.
Carlos IV (reinó desde 1788 a 1808) coincidió su reinado con la revolu-
ción francesa y las guerras napoleónicas; terminó abdicando. En general el siglo evi-
dencia progreso y las ideas son el reflejo del pensamiento francés que tenía el predo-
minio de Europa.
En el resto de Europa, al comienzo del siglo, encontramos a la monarquía

instalada: Los Borbones en Francia y España, los Habsburgos en Austria, los Romanov
en Rusia, etc.
La clase social que más evolucionó en este siglo fue la burguesía, las ra-
zones están vinculadas con el progreso del capitalismo comercial y financiero que
culmina con la aparición del capitalismo industrial a fines del siglo.
Así, no es curioso que el pensamiento político, social y económico se vea
influido por las ideas de la clase burguesa que buscaba el progreso de la humanidad.
Y la libertad era la condición para lograrlo. Por eso, cerca de las últimas décadas del
siglo se suceden acontecimientos políticos importantísimos, como la revolución fran-
cesa (1789) y la independencia de los Estados Unidos (1776).
169
UNIDAD 9: EL SIGLO XVIII - Neoclasicismo LITERATURA ESPAÑOLA
El siglo XVIII ha sido denominado “La Edad de la Razón” y “El Siglo

de las Luces”. Entre los principales pensadores se encuentran Montesquieu (“El
espíritu de las leyes”), Vico, Voltaire, Rousseau. La razón, el conocimiento de la
naturaleza, el progreso moral acompañando al progreso material de la humanidad
serán las premisas de estos hombres. Junto a los principios racionalistas pierde parte
de su influencia la iglesia.
EL SIGLO XVIII Y LA LITERATURA

Este siglo, cuenta como primera dificultad, ser el siguiente y próximo al
Siglo de Oro Español. ¿Por qué dificultad?; es simple. Ningún nombre de este siglo
puede competir ni en novela, ni en teatro, ni en lírica, con los grandes nombres del
renacimiento y el barroco.
En realidad, no fue un siglo que trabajara estos grandes géneros litera-
rios; sino se dedicaron a los aspectos más ideológicos de la literatura.
Por eso, cuando nos enfrentamos al estudio de la literatura en España del
siglo XVIII, siguiendo al crítico Juan Alborg no podemos dejar de reflexionar sobre
tres cuestiones:
1) La supuesta ausencia de una producción literaria valiosa.(No es un
siglo de creación sino de estudio, análisis, investigación y proyectos)
2) La difusión y valoración de la heterodoxia (este siglo examinó a la
religión, a la política y a todo lo que se calificó como “antiguo régi-
men”)
3) La extranjerización (Este aspecto encarna el deseo de España de incor-
porarse a las tendencias que reinaban en el resto de Europa. El
afrancesamiento fue un fenómeno general europeo).
Para completar este panorama reflexionemos sobre esta explicación de

Alborg:
“El siglo XVIII es el esfuerzo de una minoría renovadora fren-

te a la resistencia, o la pasividad, de una mayoría aferrada a sus
tradiciones, forma de vida, gustos literarios. Los reformadores ilus-
trados advierten muy pronto la dificultad de lograr la apetecida
transformación con su solo esfuerzo, y desde fechas muy tempranas
tratan de conseguir la ayuda del poder central para todos sus pla-
nes..
Esta pretensión encuentra su molde en la política absolutista
y centralista de los Borbones. La conocida fórmula con que se define
vulgarmente el Despotismo Ilustrado ”Todo para el pueblo, pero sin
el pueblo” es certera en sustancia. Durante el siglo XVIII puede ha-
170
blarse con toda propiedad de una cultura dirigida, que si no es im-

puesta por el Estado, lo es a través de sus organismos (Academias,
Instituciones, Sociedades, publicaciones) sostenidas o protegidas por
él.”
“El predominio de la literatura didáctica-científica y el carác-
ter racional y metódico que define a la literatura neoclásica son los
menos adecuados para obtener una masiva aceptación; de aquí que
resulte imposible -aunque hubieran sido capaces de potentes
genialidades- que los escritores del siglo XVIII alcancen la popula-
ridad que había distinguido a los grandes representantes del Barro-
co.”
LAS INSTITUCIONES CULTURALES Y LITERARIAS

Si bien las academias no son invención de este siglo, será en este mo-
mento que alcanzarán un gran prestigio. El Marquez de Villena, que en varias oca-
siones había ocupado cargos públicos en Sicilia y Nápoles, había tenido la oportuni-
dad de conocer la Academia Italiana de La Crusca, con sede en Florencia y La Aca-
demia Francesa de París.
Basándose en la obra de éstas dos , proyectó la creación de La Real
Academia Española, cuyo primer objetivo sería trabajar sobre un Diccionario de la
Lengua. Gili y Gaya reflexiona: “A fines del siglo XV y en todo el siglo XVI a nadie se le
hubiera podido ocurrir componer un diccionario español para españoles; pues ¿qué utilidad
habría de tener un libro que registrase y explicase las palabras que todos usaban sin necesidad
de libro alguno?”
El rey aceptó el proyecto y los miembros de la Academia tuvieron títu-
lo, honores y privilegios de “criados de la Real Casa”. Como base para el nuevo
diccionario se tomó “El tesoro de la lengua” de Covarrubias.
Por fin en 1726 salieron los dos primeros tomos del diccionario con las
dos primeras letras. Los restantes (fueron seis tomos) se terminaron en 1739. El dic-
cionario se llama comúnmente de Autoridades, porque sus redactores apoyaron la
definición de cada palabra con el respaldo de un clásico (que sirve como ejemplo y
respaldo).
La Academia también redactó un “Tratado de Ortografía” y comenzó
a escribir una Gramática.
Se crearon otras academias, la Biblioteca Nacional (1712), tertulias y
salones. Un lugar especial debemos dedicarle a la creación de los periódicos.
171
LOS PERIÓDICOS
Este siglo incorpora un elemento que será de fundamental importancia
para la difusión de las ideas: el periódico. En este medio de comunicación masivo, se
conjugan, la facilidad de adquirirlo, (ya que cuesta poco dinero), la comodidad de
trasladarlo y llevarlo a todos lados, y la gran cantidad de gente que puede leerlos.
La segunda mitad del siglo, entonces se identifica con esta novedosa for-
ma de tratar los problemas políticos, económicos, sociales, artísticos y darles difu-
sión.
En 1778 comenzó a funcionar dos veces por semana “La gaceta de Ma-
drid”. En 1737 aparece el “Diario de los literatos de España”, revista trimestral. Era
una publicación literaria y erudita. Y en 1781 aparece “El Censor”, un periódico más
polémico: enumera abusos, señala vicios; denuncia y muestra con el propósito de
que las cosas cambien.
LAS PERSONALIDADES DEL SIGLO EN ESPAÑA
Para entender el panorama literario de este siglo, en el que ya menciona-

mos que los géneros no se manifestaron con la grandeza artística del Siglo de Oro,
porque perseguían un objetivo más analítico-crítico, mencionaremos algunos de los
nombres más representativos y abriremos luego un espacio más amplio para traba-
jar sobre el teatro.
Feijoo (“Cartas eruditas”), Cadalso (“Cartas marruecas”), Jovellanos,
Luzán (“La Poética”), Meléndez Valdés, Iriarte y Samaniego (“Fábulas”) escriben
en las áreas de prosa, ensayos, prosa erudita, prosa satírica, didáctica, etc. y poesía
(didáctica, patriótica, bucólica, etc.)
EL TEATRO
En la primera parte del siglo continúan las manifestaciones del teatro ba-
rroco, que agotado, no presentaba ninguna originalidad.
Pero, el neoclasicismo instalado en Francia, con sus preceptos clásicos y
explicitados claramente en “La Poética” de Boileau, llega a España, como hemos
visto favorecido por el cambio de dinastía reinante, los Borbones. España se afrancesa:
Iriarte y Samaniego son discípulos de Lafontaine, Luzán con su “Poética” se inspira
en Boileau y Fernández de Moratín en el teatro de Molière.
¿En qué consisten las características del teatro neoclásico?
En realidad, las llamadas reglas aristotélicas, utilizadas por los preceptistas
neoclásicos, parten de una confusa traducción que hicieron de “La Poética” de
172
Aristóteles. Entonces consideraron que Aristóteles adoptaba para el teatro tres seve-
ras reglas: la unidad de tiempo, de lugar y de acción.
Las dos primeras, sobre todo, crean los puntos de conflicto más profun-
do. Así, la representación debía ocupar un sólo día o jornada, moverse en un único
espacio y tener un sólo núcleo de acción. Piensen en las obras dramáticas del Siglo
de Oro, Lope de Vega, con sus cambios de escenarios, las complicaciones de la ac-
ción, sus bailes y festejos; era imposible para la idiosincrasia española adaptarse a
tanta rigidez. De ahí su fracaso casi rotundo. Con reglas no se produce un genio.
Es verdad que también las normas pusieron freno a muchos desórdenes
que el Barroco había exagerado, como por ejemplo, acciones incoherentes, situacio-
nes poco ingeniosa etc.
Además el neoclasicismo exigía propósito moral (preocupación didáctica)
y verdad realista.
¿Y entonces? Vamos a entrevistar al único autor, que según las palabras
muy ciertas de Cook,” salvó al teatro neoclásico de una muerte afrentosa”:
LEANDRO FERNÁNDEZ de MORATÍN (1760-1828)
REPORTAJE APÓCRIFO
Dice Moratín:
“La comedia pinta a los
hombres como son”
Se lo conoce en España como

Moratín “el joven”, ya que su padre,
también fue escritor conocido. En la adolescencia ya
demostraba su inclinación hacia las letras; se inscri-
bía en concursos y frecuentaba tertulias y tabernas literarias. Amigo de Jovellanos,
tuvo oportunidad, gracias a él de viajar. En uno de esos viajes llegó a París.
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123456789012345 _ ¿Qué impresión recibió de París?
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_ Lo primero que hice es empezar a estudiar francés. Allí conocí a Carlo Goldoni,
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el famoso comediógrafo italiano, que había dejado Venecia veinte años antes y
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123456789012345 vivía en París.
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_ En 1792, otra vez en Madrid, estrena “La comedia nueva” con buen
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éxito, entre las discusiones sobre su teatro muy moderno y con in-
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123456789012345 fluencia francesa.
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123456789012345 Como la acción transcurre en un café, el mismo público le dio un segundo
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título, “El café”. El personaje principal, Eleuterio, un joven sin empleo, trata
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de encontrar en el teatro su medio de vida. Pero recibe de don Hermógenes mal
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123456789012345 asesoramiento y la obra que planeaba estrenar, “El cerco de Viena”, resulta un
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123456789012345 fracaso. Otro personaje que representa la razón, don Pedro, le demuestra que
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él se lo había advertido y termina dándole trabajo, con la condición que olvide
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todas esas locuras.
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123456789012345 _ Aprovecha el argumento para explicar lo que usted piensa sobre el
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123456789012345 teatro y cumple las reglas aristotélicas: de lugar ( la obra transcurre
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en un café), de tiempo (todo sucede en dos horas) y de acción (el
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fracaso de un autor dramático). Y ese mismo año deja España para
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123456789012345 viajar
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123456789012345 _ Gracias a Godoy, pude visitar, Francia, Inglaterra, , Bruselas, Italia. Este pe-
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ríodo fue sin duda el más feliz de mi vida. Anotaba todo, los monumentos, la
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123456789012345 gente, sus costumbres, recorría las bibliotecas. Gracias a todas estas informa-
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123456789012345 ciones pude introducir en España el sistema de catalogación por fichas cuando
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en 1811 fui director de La Biblioteca Nacional de Madrid. Volví en 1797 para
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hacerme cargo de un puesto público: Director de la oficina de traducciones del
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123456789012345 Ministerio de Relaciones Exteriores.
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123456789012345 ¿Es verdad que es muy amigo de Goya, el gran pintor?
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123456789012345 Tengo ese honor. Este buen amigo pintó mi retrato.
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123456789012345 Háblenos sobre su obra más
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importante “El sí de las ni-
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ñas”.
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_ Para escribirla me inspiré en
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Paquita Muñoz, mi gran amor.
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Aunque la obra fue terminada en
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123456789012345 1801, no se pudo estrenar hasta
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cinco años después. Pero el estre-
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no fue un éxito, y tuve el honor
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de que Godoy estuviera en la sala.
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123456789012345 _ Sus críticos encuentran en la
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comedia influencias de
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Goldoni y Molière en la crea-
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123456789012345 ción de sus personajes.
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_ Es muy probable, recuerde que en
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Francia tuve el placer de conocer
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123456789012345 bien sus obras y hasta hice traduc-
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123456789012345 ciones de algunas comedias. En
123456789012345 "Dos caballeros y una dama" o "La coqueta" - Vermeer
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las mías trato de mostrar las costumbres de mis contemporáneos, los persona-
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jes son personas simples y el mensaje, tratar de modificar algunas actitudes,
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123456789012345 sobre la educación de los jóvenes, o el matrimonio sin el consentimiento de
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123456789012345 ambas partes de la pareja. Mis comedias no son de enredo sino de carácter.
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_ Moratín, antes de despedirnos, ¿Puede definir para nosotros qué es
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la comedia?
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123456789012345 _ ”La comedia pinta a los hombres como son, imita las costumbres nacionales y
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existentes, los vicios y errores comunes, los incidentes de la vida doméstica; y
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de estos acaecimientos, de estos individuos, y de estos privados intereses forma
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123456789012345 una fábula verosímil, instructiva y agradable.”
"La Buenaventura", Caravaggio
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Actividades
A nálisis
de
R eflexión
y
)
1 Relean la crítica recuadrada de Alborg:
A) Expliquen qué sentido le encuentran a la frase:
“Todo para el pueblo, pero sin el pueblo”.
B) ¿Qué entienden por cultura dirigida?
C) ¿Está vigente este concepto en nuestra cultura actual?. Justifiquen la
respuesta.
2) En el reportaje se nombran personajes muy famo-

sos de la época. Investiguen quiénes eran:
A) Godoy
B) Goldoni
C) Molière
D) Goya
3) Te sugerimos la lectura de “El sí de las niñas”

A) Adapten con ejemplos del texto la defini-
ción de Moratín sobre la comedia. "Autorretrato", Goya
B) Enuncien cómo funcionan en esta obra las
unidades de tiempo, lugar y acción.
C) ¿Cuál es el mensaje moralizante?
4) Actividad de taller:
A) Utilizando los mismos personajes de la obra, actualizados, escriban
una comedia en un acto, criticando algún aspecto de la educación o
las tradiciones contemporáneas. Si es posible, utilicen las tres famosas
unidades del neoclasicismo.
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LITERATURA ESPAÑOLA UNIDAD 10: EL SIGLO XIX: Romanticismo y Realismo
10 Siglo XIX
El
Unidad
ROMANTICISMO
PANORAMA SOCIO-POLÍTICO-CULTURAL (Primera mitad del siglo)
E l siglo se abre con la gran figura de Napoleón Bonaparte. En España go-

bernaba Carlos IV, que se mantuvo fiel a Francia. En 1805, la flota española luchó
contra la francesa contra Nelson y sufrió la derrota de Trafalgar. El descontento en
España, contra Carlos IV y su favorito, Godoy, era muy grande.
En 1807, Portugal rehusa adherirse al sistema colonial napoleónico y Car-
los IV autoriza a las tropas francesas a pasar por España para atacar Portugal.
Napoleón, reveló su ambición de dominar toda la Península Ibérica, una vez que su
ejército había tomado los puntos claves de España.
Coloca en el trono de España a su hermano José Bonaparte y obliga a
Fernando VII (Hijo de Carlos IV) a renunciar a sus derechos al trono.
La indignación del pueblo español estalló en la sublevación popular de
Madrid (1808) y se extendió por toda la península como una guerra de guerrillas.
Una de las consecuencias más importantes de esta lucha contra el invasor, fue la
creación de Las Juntas Provinciales y La Junta Central. Los liberales consiguieron
reunir las Cortes en Cádiz y en 1812 se promulgó la Constitución. Se afirmaba en
ella que la soberanía radicaba en el pueblo, la potestad legislativa incumbía al Rey y
a las Cortes y que el poder judicial residía en los tribunales de justicia.
En 1813, Napoleón, tras la desastrosa campaña en Rusia, tuvo que retirar
una gran parte de sus tropas y España quedó liberada en 1813.
Napoleón devolvió el trono a Fernando VII que reinó desde 1814 hasta
1833. Una de sus primeras medidas fue liberarse de las Cortes, abolir la Constitu-
ción y proclamarse rey absoluto.
España quedó dividida en dos bandos: absolutistas y liberales.
La muerte de Fernando VII trajo el problema de la sucesión al trono: los
absolutistas se inclinaban por don Carlos (hermano del rey fallecido) y los liberales
defendían el derecho de Isabel II (hija de Fernando VII). Finalmente asumió la re-
gencia María Cristina, en nombre de su hija, menor de edad.
177
UNIDAD 10: EL SIGLO XIX: Romanticismo y Realismo LITERATURA ESPAÑOLA
La regencia abrió un período de gobiernos liberales moderados, en los

que participaron varios románticos.
En lo cultural, el reinado de Fernando VII restableció la inquisición , se
cerraron las facultades y los teatros, fueron clausurados varios periódicos
En lo económico se vivía en un gran desorden administrativo que perju-
dicó la economía, empobrecida por las guerras napoleónicas. Sus colonias estaban
en plena rebelión contra España.
Sobran razones para entender por qué el romanticismo llegará rezagado
a España, ahogado por la censura a cualquier actitud renovadora.
EL ROMANTICISMO
Antes de entrar de lleno en el estudio de este movimiento literario, voy a

contarles una anécdota que los ilustrará sobre cómo se produce la sucesión de una
escuela literaria a otra. Siempre está relacionado el hecho literario al hecho social y
filosófico donde se gesta.
En muchos aspectos, el romanticismo es lo contrario del clasicismo, ya
que un movimiento en general, es antagónico al anterior (aunque puede incluir al-
gunas características o matices)
En Francia, el gran maestro romántico fue Víctor Hugo , quien además
protagonizó “la bélica sucesión estética” en el estreno de su obra de teatro “Hernaní”.
Esa noche, ocuparon los lugares privilegiados en la sala teatral los caba-
lleros severos, maduros, de sólida intelectualidad, vestidos de negro, cuyas cabezas
calvas sobresalían en las primeras filas (Eran los representantes del clasicismo, o
“rodillas” como los llamaban en alusión a sus peladas)
Más atrás, ocupando el fondo y la parte alta del teatro, se colocaron los
jóvenes de cabello largo, barba y extraña vestimenta (que consistía por ejemplo en
pantalones verdes o rabiosos chalecos colorados).
Cuando se apagaron las luces y comenzó la función, los clasicistas, quisie-
ron huir despavoridos , al comprobar que esta obra no cumplía con ninguno de los
preceptos clásicos. Y los románticos, enfervorizados, gritaban y silbaban queriendo
llegar adelante.
Conclusión: unos trataban de salir y otros pugnaban por llegar, se armó
una buena contienda entre “los pelucones” y “los rodillas”.
Nadie vio la obra, pero a la mañana siguiente, todos los diarios hablaban
de ella. ¿El título? “LA BATALLA DE HERNANÍ”
El movimiento romántico en España como en el resto de Europa, empie-

za siendo una rebelión contra los rígidos preceptos del neoclasicismo (siglo XVIII)
178
Este movimiento surge en Alemania a fines del siglo XVIII (la fecha ofi-
cial del nacimiento es 1798, cuando Schlegel define la poesía romántica y explica que
su filosofía se extiende a otras artes, a la religión, a la moral y necesita de una nueva
espiritualidad). Goethe, será el gran maestro alemán de este movimiento junto a
Schiller.
Es difundido desde allí al resto de Europa en los primeros años del siglo
XIX.
En Inglaterra, la primera formulación romántica, se encuentra en “Las
baladas líricas” de Coleridge y Wordsworth. Se destacará también la figura del gran
poeta Lord Byron y del novelista Walter Scott.
En Francia, lo anuncia Madame de Staël cuando en 1810, escribe lo que
puede llamarse el primer manifiesto del romanticismo francés: en él contaba a sus
compatriotas las novedades de los poetas alemanes en un momento en que se agota-
ban en Francia los modelos clásicos. Los grandes románticos franceses serán Víctor
Hugo, Alfonso de Lamartine, Chateaubriand.
En Italia, en 1816, se afirma el romanticismo cuando apoyan un artículo
enviado por M. de Staël a los italianos. Alejandro Manzoni, Ugo Fóscolo y Leopardi
serán las figuras más importantes.
A España llega retrasado, debido a la profunda decadencia del siglo XVIII,
lo primero que los españoles conocen es una traducción de “Atala “ de Chateaubriand,
traída desde el exterior por un grupo de escritores que salieron de España a conse-
cuencia de la restauración del absolutismo.
En síntesis, todos coincidían en que este movimiento era el espíritu de
los nuevos tiempos que reclamaba el derecho a la vida.
¿En que consistía el romanticismo?
1) Dejaba de lado todos los lugares comunes de la inspiración greco- lati-

na.
2) Proclamaba la libertad creadora.
3) Liberaba a la poesía de las exigencias formales de rima y métrica.
4) Abandonaba el principio de imitación y lo sustituía por la libre efusión
del corazón.
5) Oponía a la racionalidad clásica, la intuición romántica.
6) Manifestaba el descubrimiento de la Edad Media y de los valores con-
solidados en la épica.
7) Descubría nuevas fuentes de inspiración: la épica y las leyendas medie-
vales.
8) Estudiaba los pueblos más lejanos, donde encontrar bases más genui-
nas del hombre (exotismo).
179
9) Utilizaba un nuevo tratamiento de la naturaleza: le daba un lugar im-

portante (deja de ser telón de fondo) invade la obra, la literatura se
llena de llanuras, mares bravíos, montañas estupendas. El romántico
no copia la naturaleza, sino que se consustancia con ella y la transfor-
ma en “estado del alma”.
10) Oponía al paganismo clásico el cristianismo.
11) Manifestaba culto al yo (egocentrismo).
12) Movimiento sumamente amplio, en él caben lo real, lo ideal y lo gro-
tesco.
13) Reivindicaba la sensibilidad y la imaginación.
14) Escribían poesía lírica , novela confesional , novela epistolar, prosa
costumbrista y drama.
EL ROMANTICISMO EN ESPAÑA
El advenimiento tardío del romanticismo en España, contrasta paradóji-
camente con la condición esencialmente romántica que representa la supervivencia
de la tradición épica medieval en el espíritu del pueblo español.
Así, instalado ya el romanticismo, España contará con un caudal de le-
yendas y de romances que tan bien se adaptaban a la nueva sensibilidad.
Sin embargo, el romanticismo en España se separa en dos tendencias
(que también lo son políticas): en Andalucía, el romanticismo liberal. Descreídos,
democráticos, radicales en las innovaciones y osados en el sentimiento (admiraban
a los románticos revolucionarios, como Byron, Hugo y Dumas). Representados por
José de Espronceda.
Y en Cataluña, el romanticismo conservador y cristiano (mantenían el
culto a Chateaubriand y Walter Scott) Estos eran creyentes, arcaicos, aristocráticos y
restauradores. Representados por el duque de Rivas y José Zorrilla.
180
Actividades
A nálisis
de
R eflexión
y
)
1 Relean la introducción del romanticismo, donde se cuenta sobre “La batalla de
Hernaní” y reflexionen:
A) ¿Qué provoca la pelea? ¿Qué simboliza?
B) ¿Qué ideales tenían “los pelucones” y por qué?
C) ¿Tiene que ver la edad con el idealismo?
D) Los románticos del siglo XIX, deben haber sido desaprobados en su
tiempo como los hippies en nuestro siglo. ¿Qué creen que pudieron
tener en común? ¿Qué los diferencia?
2) Realicen cuadros que contengan: características, autores, nacionalidades y
obras de:
A) La música romántica
B) La pintura romántica.
En ambos casos elegir una obra representativa para ilustrar la exposición oral.
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JOSÉ DE ESPRONCEDA (1808-1842)
REPORTAJE APÓCRIFO
“ESPRONCEDA :
Un hombre romántico”
Su vida es netamente representati-

va del hombre romántico. Pasión, fuerza,
coraje, acompañaron cada momento de su vida. Se nos
presenta frontal, no teme a las palabras ni responde a nuestras preguntas con ro-
deos. Escuchemos:
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123456789012345 Don José, ¿Cómo nace en usted el amor por la literatura?
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123456789012345 _ Desde pequeño tuve marcada inclinación por las letras, mi maestro, Alberto
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Lista, me alentó y aconsejó desde muy joven.
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123456789012345 _ Junto a la pasión por las letras vivía la pasión por la política.
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123456789012345 _
123456789012345 Era casi imposible ser muy joven y no involucrarse en los problemas de la
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patria. Yo formé parte de una sociedad secreta de carácter liberal y patriótica
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123456789012345 llamada “La Numantina”. Algunas actividades y protestas me llevaron a pri-
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123456789012345 sión ...pero por poco tiempo. Yo sabía que me vigilaban y vivir en Madrid se
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me hacía imposible.
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_ Entonces decidió irse a Lisboa...
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_ Y allí conocí a Teresa Mancha, mi gran amor, mi inspiración, mi vida.
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_ En el poema “El diablo mundo” usted le dedica el segundo canto a
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123456789012345 Teresa.
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_ Sí, ella ya había muerto, nuestra relación fue muy tormentosa, con encuentros
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y desencuentros, muchos criticaron que su contenido no tenía mucho que ver
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123456789012345 con el resto de la obra, yo pretendía hacer una obra que involucrara al mundo
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123456789012345 en todos sus aspectos y Teresa representa nada más ni nada menos que el amor.
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_ Por seguir a Teresa, viaja a Inglaterra.
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123456789012345 _ Y allí conozco la obra de Lord Byron y leo a Shakespeare. Sin embargo, nunca
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olvido a España y la sigo añorando desde lejos. Después estuve en Holanda y
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Francia, siempre tratando de luchar por la libertad.
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12345678901234 _ Finalmente, por una amnistía pudo volver a España.
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_ Y me dediqué al periodismo en “El Siglo”, y por mis artículos fui perseguido
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12345678901234 y Teresa desapareció de mi vida para siempre.
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12345678901234 _ En 1841 se va otra vez a Holanda.
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_ Pero esta vez, no a combatir, sino para ocupar un cargo en la secretaría de la
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12345678901234 Legación de España, pero por poco tiempo, después vuelvo a Madrid para ocu-
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12345678901234 par una banca como diputado por Almería.
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_ ¿Y qué pasaba mientras tanto con la literatura?
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12345678901234 _ Fue despareja y fragmentada como mi vida. “El estudiante de Salamanca”,
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un intento de novela, “Sancho Saldaña” y poemas sueltos como “Himno al
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sol”, “El canto al cosaco”, “La canción del pirata”.
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12345678901234 _ ”El estudiante...” tiene un argumento parecido al Don Juan, el hom-
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bre mujeriego, la amada que muere por amor, el hermano que quiere
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venganza, el regreso de la amada convertida en fantasma, la posibili-
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dad de asistir al propio entierro estando vivo aún.
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_ Es un tema muy difundido en el romanticismo, lo toma Lord Byron y también
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Zorrilla aquí en España...No olvide además que este tema tiene una larga tra-
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dición en nuestra tierra.
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12345678901234 _ ¿Qué opina de sus colegas españoles contemporáneos?
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_ Mariano de Larra fue periodista como yo. Murió muy joven , en 1837. Sus
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12345678901234 “artículos de costumbres” sirvieron como análisis político y social de nues-
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12345678901234 tra época. Luchó contra el absolutismo político.
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Ángel Saavedra, el Duque de Rivas, escribe “Don Álvaro o la fuerza del
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12345678901234 sino”, obra dramática en verso y prosa. Su éxito teatral fue tan importante en
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12345678901234 España como “Hernaní” en Francia. Tiene las características románticas bien
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definidas, por ejemplo anula las unidades de tiempo y lugar y la obra se sostie-
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ne por la unidad de acción y la fuerza de la fatalidad. El amor, la venganza, la
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12345678901234 pasión, el sentimiento de culpa juegan en el corazón de los personajes,
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12345678901234 condicionándolos siempre con la razón en lucha con la pasión.
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_ Como despedida, ¿Puede recitarnos la primera estrofa del “Canto a
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12345678901234 Teresa”?
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“¿Por qué volvéis a la memoria mía,
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12345678901234 tristes recuerdos del placer perdido,
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12345678901234 a aumentar la ansiedad y la agonía
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12345678901234 de este desierto corazón herido?.
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12345678901234 ¡Ay!, que de aquellas horas de alegría
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le quedó al corazón sólo un gemido,
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12345678901234 y el llanto que al dolor los ojos niegan
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lágrimas son de hiel que el alma anegan.”
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Actividades
A nálisis
de
R eflexión
y
)
1 ¿Qué elementos biográficos de Espronceda lo definen como un hombre ro-
mántico?
2) Rastreen las características románticas en “La canción del pirata”.(Observen
cómo desde el título busca un personaje netamente romántico. Además con
canción intenta manifestar la exaltación o el ímpetu romántico).
La canción del pirata
Con diez cañones por banda,

viento en popa, a toda vela,
no corta el mar sino vuela
un velero bergantín:
bajel pirata que llaman,

por su bravura el Temido,
de todo mar conocido
del uno al otro confín.
La luna en el mar rïela,

en la lona gime el viento,
y alza en blando movimiento
olas de plata y azul;
y ve el capitán pirata,
cantando alegre en la popa,
Asia a un lado, al otro, Europa
y allá a su frente, Estambul.
Navega velero mío, sin temor,

que ni enemigo bravío,
ni tormenta, ni bonanza
tu rumbo a torcer alcanza
ni a sujetar tu valor. "La Andanada" Van de Velde el Joven
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Veinte presas Que es mi barco mi tesoro...

hemos hecho
a despecho del inglés, ¡Sentenciado estoy a muerte!
y han rendido sus pendones yo me río;
cien naciones no me abandone la suerte,
a mis pies. y al mismo que me condena,
colgaré de alguna entena,
Que es mi barco mi tesoro quizá en su propio navío.
que es mi Dios la libertad;
mi ley, la fuerza y el viento, Y si caigo,
mi única patria el mar. ¿qué es la vida?
Por perdida
Allá muevan feroz guerra ya la di
ciegos reyes cuando el yugo
por un palmo más de tierra: del esclavo,
que yo tengo aquí por mío como un bravo
cuanto abarca el mar bravío, sacudí.
a quien nadie impuso leyes.
Que es mi barco mi tesoro...
Y no hay playa,
sea cualquiera, Son mi música mejor,
mi bandera aquilones;
de esplendor, el estrépito y temblor
que no sienta de los cables sacudidos,
mi derecho, del negro mar los bramidos
y dé pecho y el rugir de mis cañones.
a mi valor.
Y del trueno
Que es mi barco mi tesoro... al son violento,
y del viento
A la voz de "¡Barco viene!" al rebramar,
es de ver yo me duermo
cómo vira y se previene sosegado,
a todo trapo escapar: arrullado
que yo soy el rey del mar, por el mar.
y mi furia es de temer.
Que es mi barco mi tesoro,
En las presas que es mi Dios la libertad,
yo divido mi ley la fuerza y el viento,
lo cogido mi única patria el mar.
por igual;
sólo quiero
por riqueza
la belleza
sin rival.
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3) Literatura comparada: Entre los grandes personajes de la literatura universal

encontramos la figura de “Don Juan”. Lean “El estudiante de Salamanca” y com-
paren esta obra con alguna de estas opciones:
A) “Don Juan Tenorio” de Zorrilla (romántico)
B) “El burlador de Sevilla” de Tirso de Molina (siglo de oro)
C) “Don Juan o el convidado de piedra” de Moliere (clasicismo francés)
D) “Don Juan” de Byron (romántico inglés)
GUSTAVO ADOLFO BÉCQUER (1836-1870)
REPORTAJE APÓCRIFO
BÉCQUER CONFIESA:
“Poesía... eres Tú”
Mientras estuvo vivo, pasó casi

desapercibido para sus contemporáneos. Con su muerte
y la edición póstuma de su obra se encaminó hacia la fama.
Fue totalmente reconocido en sus méritos por los poetas
de la generación del 98 y es, sin duda uno de los poetas más famosos de la literatu-
ra española.
No perteneció al primer grupo de poetas románticos (nace cinco años
antes de la muerte de Espronceda), y por algunas de sus características (el trata-
miento del color y la musicalidad en su obra, o la sobria esencialidad de su poesía,
alejada de la exageración romántica) se lo define como post-romántico. Fue una
influencia importante para los poetas del siglo XX y anticipa la estética simbolista
de fines del siglo XIX.
Yo tuve ocasión de conocerlo en el Monasterio de Veruela, en la Sierra
de Moncayo, donde estaba pasando una temporada recuperándose de una enfer-
medad muy romántica: la tuberculosis.
Me llamó la atención, este hombre que pasaba el tiempo escribiendo...
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123456789012345 _ ¿Qué escribe?
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_ Leyendas, rimas, cartas. Las envío a “El Contemporáneo”.
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123456789012345 _ Es poeta, entonces.
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_ Sí, y mi hermano Valeriano pintor, como mi padre.
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_ ¿Cuál es su nombre?
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123456789012345 _ Gustavo Adolfo Claudio Domínguez Bastida, pero como poeta, preferí el ape-
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llido de un antepasado, Bécquer. Nací en Sevilla y pequeño todavía quedé huér-
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fano y fui educado por un tío y mi madrina. Siempre sentí pasión por la litera-
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_¿Sobre qué escribe?
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123456789012345 _ El gran tema es el amor. Soñado, vivido, negado, olvidado, pero siempre el
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123456789012345 amor. Estuve muy enamorado de Julia Espín, pero no fue un amor correspon-
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dido.
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123456789012345 En mis rimas existen distintos tipos de amor: el imposible, el idealizado, el que
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123456789012345 tiene características más reales y por esa razón puede ser más esperanzado u
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optimista y el amor que se termina, o el que contiene el dolor del engaño. En
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ese caso, el sentimiento se tiñe de sarcasmo.
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123456789012345 _ ¿Cuál es su ideal de mujer?
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_ Como buen romántico, aparecen en mis obras la mujer ángel y la mujer demo-
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nio, junto a otra, que es el imposible. Esto sucede porque los románticos, sole-
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123456789012345 mos manejarnos en los extremos.
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_ ¿Y qué es la poesía para usted?
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123456789012345 _ Yo escribí: “...¡Qué es poesía! ¿Y tú me lo preguntas?./ Poesía... eres tú”. Para
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123456789012345 entender esta pequeña rima y mis reflexiones sobre la creación poética debería
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leer las “Cartas líricas a una mujer”
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_ ¿Puede explicarme?
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_ Por supuesto, escribí “poesía eres tú” porque “la poesía es el sentimiento, y el
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sentimiento es la mujer”. “Esa vaga aspiración a lo bello que la caracteriza, y
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que es una facultad de inteligencia en el hombre, en la mujer pudiera decirse
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123456789012345 que es instinto.” “La poesía es en el hombre una cualidad puramente del espí-
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ritu, reside en su alma, vive con la vida incorpórea de la idea, y para revelarla
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necesita darle una forma. Por eso la escribe.
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123456789012345 _ Entonces, usted está diciendo que la poesía en el hombre es un fenó-
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123456789012345 meno accidental y en la mujer es un instinto. ¿Y qué sentimientos le
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inspira la mujer?
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123456789012345 _”El amor. Sí, el amor es el manantial perenne de toda poesía, el origen fecundo
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123456789012345 de todo lo grande, el principio eterno de todo lo bello; y digo el amor, porque la
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religión, nuestra religión sobre todo, es un amor también, es el amor más puro,
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más hermoso, el único infinito que se conoce...”. “El amor es poesía; la religión
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es amor. Dos cosas semejantes a una tercera son iguales entre sí”.
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Si entendí bien, el hombre por amor a una mujer puede llegar a Dios.
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123456789012345 El amor humano es un reflejo del amor divino y esto lo vuelve tras-
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123456789012345 cendente. Ahora que ya sé cuál es el origen de su poesía, me gustaría
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entender qué procedimientos utiliza para escribirla.
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123456789012345 _ ”Cuando siento no escribo. Guardo sí en mi cerebro escritas, como en un libro
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123456789012345 misterioso, las impresiones que han dejado en él su huella al pasar; estas lige-
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ras y ardientes hijas de la sensación duermen allí agrupadas en el fondo de mi
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memoria, hasta el instante en que, puro, tranquilo, sereno y revestido, por
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123456789012345 decirlo así, de un poder sobrenatural, mi espíritu las evoca...” “Sólo a algunos
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123456789012345 seres les es dado el guardar, como un tesoro, la memoria viva de lo que han
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sentido. Yo creo que éstos son los poetas. Es más, creo que únicamente por esto
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lo son.”
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123456789012345 _ Inspiración y orden necesita entonces el poeta...y luego, se sienta a
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escribir.
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123456789012345 No es tan simple. “Si tú supieras cómo las ideas más grandes se empequeñe-
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123456789012345 cen al encerrarse en el círculo de hierro de la palabra”. ¿”Cómo la palabra,
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cómo un idioma tan grosero y mezquino, insuficiente a veces para expresar las
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necesidades de la materia, podrá servir de digno intérprete entre dos almas?”
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123456789012345 _ No confía en la palabra, bueno, es lógico, creo que esto sucede por
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un afán de perfección del ser humano...y toda perfección se vuelve
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inaccesible para el hombre.
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123456789012345 ¿Qué escribe en prosa?
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123456789012345 _ Escribí un primer tomo sobre “Historia de los templos de España”. Pero
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como literatura, escribo leyendas, son un pequeño grupo de narraciones bre-
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123456789012345 ves, donde trabajo sobre lo maravilloso y lo fantástico. Me nutro de tradicio-
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nes y leyendas populares y me explayo en escenarios típicamente románticos,
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melancólicos, tristes, cargados de presagios y de claroscuros.
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123456789012345 _ ¿Un deseo confesado o inconfesado?
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_ Confesado, en el prólogo de “La soledad”, obra de mi amigo Augusto Ferrán.
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“En cuanto a mis pobres versos, si algún día oigo salir uno solo de ellos de
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123456789012345 entre un corrillo de alegres muchachas, acompañado por los tristes tonos de
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123456789012345 una guitarra, daré por cumplida toda mi ambición de gloria, y habré escucha-
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do el mejor juicio crítico de mis humildes composiciones.”
No le alcanzó la vida para verlo, sin embargo, sus rimas fueron, son y serán
recitadas por todos los espíritus románticos que se sientan enamorados.
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Actividades
A nálisis
de
R eflexión
y
)
1 Rastreen y ejemplifiquen en las “Rimas”:
A) Las ideas de Bécquer sobre la poesía
B) El ideal de mujer
C) La temática del amor (con sus distintos momentos)
D) Las características del paisaje
2) Realicen el análisis estilístico de esta rima, marquen todos los recursos de esti-
lo y las características románticas.
XLI (26)
Tú eras el huracán y yo la alta

torre que desafía su poder:
¡Tenías que estrellarte o que abatirme!
¡No pudo ser!
Tú eras el océano y yo la enhiesta

roca que firme aguarda su vaivén:
¡Tenías que romperme o arrancarme!
¡No pudo ser!
Hermosa tú, yo altivo; acostumbrados

uno a arrollar, el otro a no ceder:
La senda estrecha, inevitable el choque...
¡No pudo ser!
3) Otro tema muy tratado por Bécquer es el sueño. Para el poeta, la realidad se
mezcla con lo soñado hasta borrarse los contornos entre ambos. Esta posición
la toma de los poetas alemanes que consideraban imposible acceder al univer-
so por el conocimiento conciente.
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Lean esta rima y expliquen el sentido del sueño.

Pueden buscar más información sobre el tema en el capítulo 8, en las Activi-
dades de Análisis y Reflexión correspondientes a Calderón de la Barca.
LXXXII
Es un sueño la vida,
pero un sueño febril que dura un punto;
cuando de él se despierta,
se ve que todo es vanidad y humo...
¡Ojalá fuera un sueño

muy largo y muy profundo;
un sueño que durara hasta la muerte!
Yo soñaría con mi amor y el tuyo.
"Ofelia muerta" J.E. Millais
4) Lean atentamente las leyendas “Maese Pérez, el organista” y “Los ojos

verdes”.Advierte el valor lírico que tiene la palabra donde se mezclan lo mu-
sical y lo pictórico. Enumeren los elementos fantásticos o maravillosos y tra-
ten de dar una respuesta lógica a los acontecimientos.
Expliquen cómo logra Bécquer crear esos climas misteriosos, de qué recursos
se vale, etc. ¿Qué características tienen para ser clasificadas como románti-
cas?.
5) Escriban en equipo una leyenda al estilo de las leídas cumpliendo los requisi-
tos románticos.
190
REALISMO-NATURALISMO
PANORAMA SOCIO-POLÍTICO DE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX

Durante la segunda mitad del siglo XIX el panorama social de Europa, en gene-
ral, se ve influido por las consecuencias de la revolución industrial que había co-
menzado en Inglaterra en el último tercio del siglo XVIII. Los cambios económicos
produjeron nuevas estructuras sociales y nuevos enfoques filosóficos de la vida.
La burguesía capitalista, debe enfrentar al creciente proletariado, cada vez más
conciente de su miseria y sus derechos. Se produce un gran crecimiento urbano,
debido a la demanda de mano de obra en talleres y fábricas.
En España, en 1868 es destronada la reina Isabel II (hija de Fernando VII).
Siguen casi diez años de gran confusión política, en 1870 coronan rey a Amadeo I
(hermano del rey de Italia), pero los enfrentamientos entre conservadores y liberales
lo hacen abdicar tres años después.
En 1873 (hasta 1875) se proclama la Primera República, pero tampoco es per-
manente porque los carlistas volvieron a alzarse y para restaurar el orden , el ejército
llama a Alfonso XII (hijo de la reina Isabel II), con él se restaura la dinastía borbónica
y vuelven al poder los sectores más conservadores de la burguesía.
En 1876 se promulga una Constitución moderada y comienza una etapa más
tranquila y próspera para España..
Junto a las nuevas estructuras sociales bien definidas ( clase dirigente, clase
media y proletariado) y a consecuencia del desarrollo científico tecnológico, surgen
nuevas teorías filosóficas que dejan de lado el idealismo romántico.
EL POSITIVISMO:
Auguste Comte con su “Curso de filosofía positivista” es el máximo represen-
tante de esta teoría que se caracteriza por revalorizar el espíritu naturalista y cientí-
fico, utilizando el método objetivo y experimental de las ciencias naturales. El cien-
tífico sólo debe actuar con datos que puedan ser comprobados, clasificarlos y rela-
cionarlos con el objeto de llegar a alguna conclusión que pueda convertir luego en
una ley.
EL EVOLUCIONISMO:
Esta teoría está representada por el científico Charles Darwin. Él opinaba que
todas las especies vivas eran producto de una evolución, y que sólo aquellas que
habían conseguido adaptarse, habían sobrevivido.
EL MARXISMO:
Doctrina perteneciente a Carlos Marx (sociólogo y economista alemán) funda-
da en la interpretación materialista de la historia y la economía del mundo. Propone
la transformación de la sociedad capitalista por un nuevo orden del Estado basado
191
en la organización del proletariado. Es la base teórica del movimiento socialista y

comunista contemporáneos.
En literatura y plástica, como consecuencia de todas estas transforma-

ciones surge un movimiento conocido como realismo- naturalismo, que es, de algu-
na manera una reacción al período romántico anterior.
EL REALISMO NATURALISMO
Este movimiento, que abarca, en general, la segunda mitad del siglo XIX, se
caracterizó por su preocupación por observar en forma directa y objetiva la socie-
dad de la época, en clara discrepancia con el romanticismo que había explorado la
subjetividad.
Como su nombre lo indica, realismo, significa, basado en la realidad, tendencia
a reproducir la realidad; y naturalismo identifica al mismo movimiento, pero más
encaminado a favor de la técnica y la realidad científica del positivismo.
El epicentro de este movimiento se dio en Francia. El precursor fue Honorato
de Balzac y Gustavo Flaubert con su novela “Madame Bovary”. Zola dará total-
mente el paso hacia el naturalismo, incorporando en sus obras el estudio de tempe-
ramentos y de las leyes de la herencia.
En la literatura española, la tendencia naturalista no alcanzó los extremos fran-
ceses. Emilia Pardo Bazán, José María de Pereda, Pedro Antonio de Alarcón
Leopoldo Alas (apodado Clarín) y Benito Pérez Galdós, serán los autores más des-
tacados de este movimiento.
¿EN QUÉ CONSISTÍA EL REALISMO NATURALISMO?

(Comentarios de Guillermo Ara)
1) Relativa objetividad, pinturas de ambientes. Observación precisa. (Prefe-

rencia de los bajos fondos, en el naturalismo).
2) Pretensión científica.
3) Retrata a un grupo social (puede explicar sus influencias socio-económi-
cas) o a personajes particulares (con sus reacciones y motivaciones).
4) Espíritu pesimista. (El naturalismo enfocará los desórdenes, las enfer-
medades, la miseria y no para trasformarlos en el desenlace, no parece
creer en soluciones).
5) Crítica social.
6) Prevalece la prosa, y sobre todo la novela sobre los otros géneros litera-
rios.
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7) Lenguaje sobrio y preciso.

8) Descripciones detalladas.
Actividades
A nálisis de
y R eflexión
)
1 Elaboren una lista de pintores realistas (con su nacionalidad).
Elijan una obra que les agrade e identifiquen qué elementos de la obra la con-
vierten en realista.
193
BENITO PÉREZ GALDÓS (1843-1920)
REPORTAJE APÓCRIFO
PARA GALDÓS:
“Imagen de la vida es
la novela”
Cuando pensamos en Pérez Galdós, pensamos en

una obra extensa y completa: cuarenta y seis “Episodios nacionales”, treinta y una
novelas, veintiuna obras de teatro e infinidad de artículos periodísticos. Esto re-
presenta aproximadamente dos mil personajes imaginarios en los “Episodios na-
cionales” y mil ochocientos en las novelas y obras teatrales. Ganó su lugar en el
siglo XIX, recreando la vida española, sus sectores sociales, sus problemas religio-
sos, políticos, sociales
¿Cómo pudo conocer y escribir de esta manera?. Lo mejor, será preguntárse-
lo a él mismo.
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123456789012345 _ ¿Cómo nace su vocación literaria?
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123456789012345 Yo nací en Las Palmas (isla de Gran Canaria), y en mi infancia fui un niño
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123456789012345 tímido y retraído. Eso sí, leía mucho, escribía algunas cosas sin mucha impor-
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123456789012345 tancia, pero no creo haber tenido una vocación temprana. Cuando terminé el
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bachillerato, fui a estudiar abogacía a Madrid; la ciudad tan grande me fasci-
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nó. Junto a las materias de derecho, cursaba latín e historia en Filosofía y
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123456789012345 Letras y comencé también una intensa vida fuera de los muros universitarios.
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123456789012345 “No podía resistir la tentación de lanzarme a las calles en busca de una cátedra
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y enseñanza más amplias que las universitarias; las aulas de la vida urbana, el
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estudio y el reconocimiento visual de las calles, callejuelas...plazuelas y rinco-
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123456789012345 nes de esta urbe madrileña, que a mi parecer contenían copiosa materia filosó-
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123456789012345 fica, jurídica, canónica, económico-política y, sobre todo literaria.
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_ ¿Se recibió de abogado?
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123456789012345 _ Sí, en 1869 pero nunca ejercí, En cambio, inicié una carrera periodística en
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“La Nación” de Madrid, que duró muchos años, y fui corresponsal del diario
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“La Prensa” de Buenos Aires.
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123456789012345 _ ¿Cuáles eran sus autores favoritos?
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123456789012345 Cuando viajé a París, para visitar la exposición Universal, comencé a conocer
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la obra de Balzac, que junto a Dickens, fueron influencias importantes en mi
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123456789012345 obra.
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¿Qué lo decidió a escribir novelas?
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123456789012345_ La preocupación que sentía por los problemas españoles. Para poder solucio-
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123456789012345 narlos me parecía que primero había que averiguar sus causas y ellas estaban
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123456789012345 en el pasado. La novela me parecía un buen medio de expresión para que pue-
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blo y gobernantes revisaran ese pasado.
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123456789012345- A este período de su obra se lo conoce como el de las NOVELAS
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123456789012345 HISTÓRICAS
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_ Comencé a escribir “La fontana de oro”, trataba de entender las razones por
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123456789012345 las cuales los principios liberales del período constitucional habían sido piso-
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123456789012345 teados por el absolutismo. Mi siguiente novela fue “El audaz. Historia de
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un radical de antaño”, el protagonista de esta novela quiere terminar con la
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inmoralidad, la hipocresía, el atraso, pero como lucha solo, no tiene éxito.
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123456789012345 Después comienza a escribir los “Episodios nacionales”.
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_ Sí. Y voy a escribir muchos a lo largo de mi vida. La primera serie contiene
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diez episodios que comienzan con “Trafalgar”. Para interesar al público, uti-
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123456789012345 lizo la técnica del folletín: divido a los personajes en buenos y malos, inte-
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rrumpo el relato en los momentos más importantes, existen raptos, pasajes
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secretos, etc.
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123456789012345 ¿Y qué diferencia hay entre los episodios nacionales y las novelas
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123456789012345 históricas?
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123456789012345_ En las novelas históricas, el escritor recrea un modo de vida que ya no existe.
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123456789012345 En los episodios nacionales buscamos las raíces de nuestro presente
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_ ¿De dónde saca los datos que le permiten escribir sobre el pasado?
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_ A veces de material histórico escrito, pero la mayoría del tiempo de “Los olvi-
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123456789012345 dados anales de las costumbres y aun de los trajes, a todo eso que la tradición
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no sabe defender de las revoluciones de la moda. El Diario de avisos ha sido
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para mí de gran utilidad, por los infinitos datos de la vida ordinaria que ateso-
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123456789012345
ra en sus anuncios...”También trato de encontrar testigos que me cuenten sus
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123456789012345 vivencias y recuerdos. Así mezclo cosas imaginarias con otros hechos reales y
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cuentan y comentan. Pero el pasado no se explica idealizado.
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123456789012345 ¿Y las NOVELAS DE TESIS?
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123456789012345_ Esas son un grupo de tres novelas: “Doña Perfecta”, “Marianela”, y “La
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familia de León Roch” donde intento demostrar que el problema de los espa-
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123456789012345 ñoles está basado en la intolerancia y el fanatismo.
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123456789012345 Después vinieron las NOVELAS ESPAÑOLAS CONTEMPORÁ-
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NEAS.
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Yo seguía intentando hacerles comprender a mis contemporáneos cómo so-
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mos, para poder modificar nuestros errores. “La desheredada”, “El amigo
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Manso”, “El doctor Centeno”.
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123456789012345 _ Estas novelas empiezan a ser innovadoras, porque usted utiliza la
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técnica de incorporar personajes de una obra en otras. Por ejemplo,
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el doctor Centeno, es un personaje secundario en Marianela, de él se
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123456789012345 cuenta que llega de una provincia, tratando de adelantar en la vida; y
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123456789012345 después lo encontramos como protagonista. Así su mundo noveles-
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co cobra vida propia.
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123456789012345 Es que como todos entro en la etapa de la madurez. En 1886, me eligen dipu-
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123456789012345 tado y en 1897 me nombran miembro de la Academia. En el mismo año que me
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eligen diputado empiezo a escribir “Fortunata y Jacinta”.
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123456789012345 Menéndez Pelayo la considera una de las mejores novelas del siglo
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123456789012345 XIX. Si bien su argumento se basa en una trama sencilla (Juanito
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Santa Cruz está casado con Jacinta, mujer que lo ama de una manera
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sencilla y devota y tiene por amante a Fortunata, de carácter tempera-
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mental y apasionado. Su esposa no puede darle hijos, pero sí su aman-
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123456789012345 te) lo impresionante es la construcción de un mundo y de personajes
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que se mueven, viven, sufren y se interrelacionan formando un cua-
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dro perfecto de la vida madrileña
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123456789012345 En 1888 publico “Miau”, otra de mis
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obras más importantes, aunque aho-
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ra, el tema es la burocracia. El prota-
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gonista, Ramón Villaamil, no logra,
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123456789012345 después de fracasos y frustraciones y
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su falta de empleo recomponer su si-
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tuación familiar; incomprendido por
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su mujer, y por el resto de la familia,
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123456789012345 termina suicidándose.
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_ Si yo tuviera que elegir una entre
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sus grandes obras, elegiría “Mi-
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123456789012345 sericordia”. Los personajes de esta
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123456789012345 novela son en general mendigos
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y personas que afrontan la dure-
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za de la miseria. ¿Cómo se docu-
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123456789012345 mentó para escribirla?
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123456789012345 "La mendiga romana" Degas
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123456789012345 ”Hube de emplear largos meses de observaciones y de estudios del natural,
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visitando las guaridas de gente mísera o maleante que se alberga en los populosos
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barrios del sur de Madrid. Acompañado de policías escudriñé las casas de dor-
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123456789012345 mir de las calles de Mediodía Grande y del Bastero...”
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Para cerrar esta nota, entonces, ¿qué es la novela para usted?
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123456789012345 ”Imagen de la vida es la novela, y el arte de componerla estriba en reproducir
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123456789012345 los caracteres humanos, las pasiones, las debilidades, lo grande y lo pequeño,
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123456789012345 las almas y las fisonomías, todo lo espiritual y lo físico que nos constituye y
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nos rodea, y el lenguaje que es la marca de la raza, y las viviendas que son el
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signo de la familia, y la vestidura que diseña los últimos trazos externos de la
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123456789012345 personalidad: todo esto sin olvidar que debe existir perfecto fiel de balanza
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123456789012345 entre la exactitud y la belleza de la reproducción”.
"Fumadores", David Teniers el Joven (Museo del Prado)
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Actividades
A nálisis
de
R eflexión
y
)
1 Relean la definición de novela de Galdós. Discutan y critiquen. ¿Comparte la
modalidad del realismo? Justifiquen la respuesta.
2) Te proponemos la lectura de "Misericordia":
A) Transcribe ejemplos de la novela que justifiquen todas las partes de la
definición de novela de Galdós.
B) ¿Existe hoy en nuestro país exponentes parecidos a la pintura que
Galdós refleja en las páginas de la novela?. Justifiquen su respuesta (Si
es posible aporten datos reales con recortes de diarios y revistas, etc.)
C) La novela gira alrededor del concepto de LA CARIDAD. ¿Qué aspec-
tos de la caridad destaca la novela? ¿Cómo experimentan ustedes, en
su entorno cotidiano, la caridad?
D) Para discutir e investigar; ¿Qué aspectos trascendentes tiene en la obra
la limosna? ¿Qué significa para la iglesia católica la limosna? ¿Qué
significado tiene para ustedes hoy y aquí la limosna? ¿A quién ayuda
más, al que la da o al que la recibe? Justifiquen. ¿Alguna vez intentaron
conversar con los chicos que piden limosnas en las paradas de taxis? Si
tienen oportunidad, traten de preguntarles cómo se sienten, o por lo
menos, imaginen sus respuestas.
E) Analicen los aspectos realistas de la novela con ejemplos.
198
LEOPOLDO ALAS (CLARÍN) (1852-1901)
REPORTAJE APÓCRIFO
Todos lo conocen por su seudónimo, “Clarín”, que
adoptó para su actividad periodística.
La docencia (Economía Política y Derecho Ro-
mano), la crítica literaria, la crítica periodística y
la narrativa (escribió dos novelas y más de cien
cuentos y novelas cortas) siempre fueron sus
actividades, aunque asturiano por nacimien-
to pasa su vida en Oviedo, patria chica de sus
padres. Hasta allá nos llegamos una tarde de invierno para dialogar
con él.
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_ ¿A qué se debe el seudónimo de “Clarín”?.
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12345678901234 _ Lo adopté siendo muy joven, a los veintitrés años, cuando comencé a trabajar
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en un nuevo periódico en Madrid, al que humorísticamente habían titulado
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“El Solfeo”.
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12345678901234 _ Usted es famoso en el ambiente periodístico por sus paliques. ¿En
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qué consisten?
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12345678901234 _ Son artículos breves, algunos risueños, otros burlescos. “Es crítica aplicada,
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12345678901234 una realidad histórica que se quiere mejorar, conducir por buen camino”
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_ Tres años después presenta su tesis doctoral.
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_ Sí, y gano la cátedra de Economía Política en Zaragoza; pero al año siguiente
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me traslado a Oviedo, donde dicto todavía la cátedra de Derecho Romano.
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12345678901234 _ ¡Qué joven, para lograr tantas cosas! Siempre con tantas actividades.
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¿No le pesaron en la juventud?
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12345678901234 _ No pesa lo que uno ama. El éxito con la literatura llega unos años después en
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12345678901234 1884 cuando aparece la primera parte de “La Regenta”.
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12345678901234 _ Y al año sale el segundo tomo. Esta novela suya representa en la his-
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12345678901234 toria de la literatura española, la cima del estilo naturalista.
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_ La novela gustó mucho y tuve el orgullo de que la siguiente edición estuviera
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12345678901234 prologada por Pérez Galdós. En cuanto al estilo naturalista, quiero agregar
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12345678901234 que yo soy un hombre de formación clásica y moderna; los críticos me han
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calificado siempre como naturalista “pero yo no sigo la inspiración ajena, ni
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tendencia de escuela, ni pruritos de moda, ni nada que se le parezca...no sigo
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123456789012345 nada más que naturales impulsos”.
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123456789012345 _ O sea que fuera de sus dos novelas, "La Regenta” y “Su único hijo”
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123456789012345 donde podemos decir que domina la forma naturalista, aunque con
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123456789012345 un modo muy personal que lo acerca más a la tradición española rea-
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lista que al naturalismo francés, el resto de su obra es ecléctica
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123456789012345 (eclecticismo: Escuela filosófica que trata de conciliar las doctrinas que se creen
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mejores o más verosímiles, aunque tengan su origen en sistemas diversos).
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Pero siempre tratando de escribir sin exageraciones, con naturalidad y senci-
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123456789012345 llez de expresión.
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123456789012345 _ Cuéntenos sobre su obra “La Regenta”.
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123456789012345 Cuenta la vida de Ana Ozores, “La Regenta”, una mujer que busca en la
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vida algo superior que la satisfaga y le dé sentido a la existencia. Ella es hija de
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un militar librepensador y de una bailarina italiana, por su educación, se sien-
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123456789012345 te ahogada y fuera de contexto en la ciudad donde vive con su esposo, Víctor
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123456789012345 Quintanar, el regente de Vetusta. Vetusta es la ciudad que actúa como antago-
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nista, la posición social de su marido, hará que sea aceptada, por la mejor
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sociedad del pueblo; pero su belleza, su
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123456789012345 delicadeza, siembra en esos seres la en-
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123456789012345 vidia, y la convierten en la víctima, sim-
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plemente por ser diferente.
"Retrato Doña Francisca Sabasa García" Goya

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123456789012345 ¿Y por qué Vetusta, se llama esa
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ciudad?
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123456789012345 Es un nombre simbólico, detrás de él se
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123456789012345 esconde Oviedo, que tanto conozco con
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sus calles, sus barrios, sus habitantes,
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sus miserias y alegrías.
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123456789012345 _ Y como ella es un ser diferente...
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_ Se siente asfixiada por tradiciones y for-
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123456789012345 malidades y lo único que puede hacer es
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123456789012345 internarse en ella misma, vivir para
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adentro.
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123456789012345 _ ¿Y no busca ayuda?
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_ Sí, en tres hombres: su marido, del que la separa la edad, don Fermín de Pas,
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123456789012345 su cura confesor y don Álvaro de Mesía, el jefe del partido liberal. Entre este
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123456789012345 triángulo acontecen los días de Ana y los conflictos que le provocan su sensibi-
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lidad y la sociedad en la que vive.
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123456789012345 _ ¿Quedó satisfecho con su novela?
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_ Tengo la satisfacción de haber terminado a los treinta y tres años una obra de
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123456789012345 arte”.
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Actividades
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y
)
1 Les proponemos la lectura de “La Regenta”:
A) ¿Qué connotaciones esconde el nombre de la ciudad donde sucede la
acción?
B) Justifica por qué Ana se siente “un ser diferente” en esa ciudad.
C) Elaboren una descripción detallada de Ana, don Fermín, don Álvaro y
don Víctor.
D) Ana intenta hallar en cada uno de los tres caballeros arriba menciona-
dos su camino de salvación; analicen las motivaciones y las circunstan-
cias que provocan cada relación. Luego describan el tipo de relación
que la une con cada uno de ellos.
E) ¿Cómo está visto en la obra el tema de la religiosidad?
F) ¿Qué críticas realiza Clarín a esa sociedad contemporánea? Analicen y
ejemplifiquen.
G) ¿Qué definición de amor, amistad, solidaridad pueden elaborar des-
pués de la lectura de la novela?
201
202
LITERATURA ESPAÑOLA UNIDAD 11: EL SIGLO XX: Generación del 98
11 Siglo XX
Unidad
El
G ENERACIÓN 98
del
PANORAMA SOCIO-POLÍTICO
Para comprender los acontecimientos de las cuatro primeras décadas del si-
glo XX en España, hay que retroceder hasta el siglo XIX, ya que tres conflictos im-
portantes habían estallado en este siglo:
1) La historia política del último medio siglo XIX español se caracterizó por las
luchas en torno a la Constitución.
El Ejército y la Iglesia eran las dos instituciones más fuertes. El primero, obliga,
en 1820 al Rey Fernando VII a aceptar una Constitución. En 1833, la Iglesia y
los conservadores se unen a la causa de Don Carlos (hermano del fallecido
Fernando VII) que reivindica su derecho al trono, desconociendo como here-
dera, a su sobrina Isabel II (hija de Fernando VII).
Los Liberales y el Ejército, apoyaban a la niña. Esta “guerra” de sucesiones e
ideologías finaliza en 1839 con la victoria liberal. Existieron pactos entre los
dos bandos, aunque de una u otra forma, estas rencillas duran hasta 1868, cuan-
do la reina Isabel fue destronada.
2) Siguen siete años de gran confusión política. Para ocupar el trono se propone a
un hermano del rey de Italia, el duque de Aosta que toma el nombre de Amadeo
I. Este intento dura muy poco, ya que los enfrentamientos entre conservadores
y liberales lo hacen abdicar.
3) Se proclama la Primera República española, pero los carlistas volvieron a al-
zarse, con la ayuda de la Iglesia y una vez más el Ejército termina tomando el
poder. Para restaurar el orden, los generales no encuentran otra solución que
hacer volver al hijo de la reina Isabel II, y convertirlo en el rey Alfonso XII. En
1876 se promulga una Constitución (que formalmente tendrá vigencia hasta
1931) y España pasa una etapa próspera económicamente. En 1885 muere el
rey,a los veintiocho años y lo sucede su hijo Alfonso XIII, en cuyo nombre go-
bierna su madre, María Cristina, como regente hasta 1902. Esta etapa se carac-
terizó por una alternancia pacífica en el poder de los partidos conservador y
liberal. (Pacto de El Pardo).
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UNIDAD 11: EL SIGLO XX: Generación del 98 LITERATURA ESPAÑOLA
Llegamos así al siglo XX con la mayoría de edad del rey. En tiempos de la

primera guerra mundial, tres fueron los problemas fundamentales de la España
moderna que desbarataron el montaje de la Restauración.
1) INQUIETUD DE LA CLASE OBRERA:

Había en España dos sindicatos obreros de ideología marxista que respondían
a las aspiraciones de las clases populares. Estos dos movimientos deseaban
regenerar a España por medio de la educación , la moralidad , el pacifismo, el
anticlericalismo y por supuesto, la política.
2) LA CUESTIÓN REGIONAL:
Los acontecimientos catalán y vasco, con su marcada tendencia al nacionalis-
mo regional, también contribuyeron a la crisis.
3)LAS GUERRAS COLONIALES:
La guerra de Cuba (1895) se convirtió, en 1898, en guerra contra Estados Uni-
dos. La derrota influyó sobre el problema catalán, ya que Cuba había sido el
mejor mercado para sus tejidos. Además, la pérdida de las últimas colonias
provocó una profunda crisis nacional. España se vio forzada a aceptar la inde-
pendencia de Cuba y ceder Puerto Rico y Filipinas a Estados Unidos. Estos
sucesos pusieron fin a más de cuatro siglos de dominio español en América.
En cuanto a Marruecos, España ocupaba dos puertos del norte desde hacía
varias centurias. Alrededor de 1860 intentó extender su dominio. En 1904, Fran-
cia y España dividieron Marruecos en dos zonas de influencia. Marruecos era
un país atrasado, tribal, pero con minas de hierro sumamente ricas. En 1909 las
tribus marroquíes se consolidaron en fuerzas y tras varias derrotas, España
debe pedir refuerzos y comienza una etapa de disconformismo, protestas y
huelgas que culminarán con Tánger, el mejor puesto del norte de Marruecos,
como ciudad internacional, excluida del protectorado de España.
Estas tres razones obligaron al rey Alfonso XIII, en 1923, a apoyar una dictadu-
ra militar del general Primo de Rivera. Si bien éste consigue restablecer el or-
den público, no consigue crear un sistema de gobierno que contente a la clase
media profesional y liberal, ni al ejército mismo y fracasa a principios de 1930.
FIN DE LA MONARQUÍA:
Durante un tiempo el rey trató de seguir gobernando , pero en Madrid,
tres intelectuales de mucho prestigio, Gregorio Marañón, Ortega y Gasset
y Ramón Pérez de Ayala, constituyeron un movimiento “Al servicio de la
República”. Ellos se oponían a que un hombre (el rey), tuviera el poder de
destituir o nombrar a un jefe de gobierno, y veían en la abolición de la
monarquía un paso hacia la modernización de España.
En 1931 se proclamó la Segunda República, cuyo primer jefe de go-
204
bierno fue Niceto Alcalá Zamora.

Las principales medidas que tomó la Segunda República fueron:
A) Autonomía a Cataluña y el País Vasco.
B) Elaboración de una Constitución Republicana (1931).
C) La reforma agraria.
D) La reestructuración del gobierno.
Sin embargo, estas medidas no alcanzaron para contener los conflictos y el

clima de disconformismo: la situación económica negativa, los disensos políticos, el
campo empobrecido, los conflictos obreros y campesinos, culminan en 1936 en una
Guerra Civil que se prolonga hasta 1939.
LA GUERRA CIVIL ESPAÑOLA

La guerra de 1936, dividió en dos bandos de aliados políticos al pueblo espa-
ñol: republicanos y nacionalistas. El ejército, fue dividido por el alzamiento, los
militares que no se sumaron a él, intentaron organizar la resistencia. Dentro de la
clase media, fue muy común encontrar que en cada familia convivían parientes
involucrados en distintos bandos. Muchas veces se llegó a enfrentamientos entre
padres e hijos, ya que, era común encontrar jóvenes simpatizantes fascistas luchan-
do contra padres izquierdistas.
La guerra fue ganada
por la derecha, los nacionalis-
tas, encabezada por el general
Francisco Franco y cuatro pue-
den ser las causas que lo lleva-
ron a la victoria:
1) La unidad política esta-

ba mejor organizada que
la izquierda.. Estaba diri-
gida por militares de mu-
cha experiencia.
2) Recibieron más ayuda
del exterior. La guerra ci-
vil estalló en un momen-
to en que se estaba pro-
duciendo el rearme en
Europa, (que concluye
luego en la segunda gue-
rra mundial). Franco re- "El sueño de la razón produce monstruos" Dalí (Premonición de la guerra civil)
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cibe armamento, aviones, etc. de Alemania e Italia. También consigue reclutar

voluntarios moros y de la Legión Extranjera.
Los republicanos obtienen material bélico ruso. No consiguen ayuda de los
estados democráticos occidentales.
3) Las condiciones de organización militar fueron mejores. Esta guerra se caracte-
rizó por ser guerra de frentes, trinchera y bombardeo de artillería.
4) Económicamente la guerra perjudicó a los republicanos, ya que los nacionalis-
tas se apoderaron de las costas y bloquearon los puertos republicanos. Poco a
poco se fueron adueñando de los recursos minerales del norte cantábrico y el
hambre se dispersó como un fantasma.
CONSECUENCIAS DE LA GUERRA CIVIL

1) El general Franco se estableció como jefe de estado por treinta y seis años, hasta
su muerte.
2) El país se vio envuelto en un clima de amargura y odio, recelo, aislamiento y
miedo que duró muchísimo tiempo en los sentimientos de ambos bandos.
3) Se experimentó una conciencia de fracaso nacional y la necesidad de encontrar
“culpables” o “chivos expiatorios” por donde canalizar tanto dolor y odio. Por
esa razón continuaron con los asesinatos y represalias muchos años después de
terminada la guerra.
4) Se vivió en la ignorancia sobre la verdad de muchos hechos trágicos ocurridos
en la guerra. Por ejemplo, sobre la muerte del poeta Federico García Lorca, al
comienzo de la contienda.
5) El país experimentó un sentimiento insoportable de pérdida.
6) La guerra no sólo afectó a la generación que luchó en ella sino a muchas otras
generaciones que vivieron el horror de los asesinatos, el hambre, la orfandad,
etc.
7) La identificación ideológica del gobierno franquista con las potencias derrota-
das en la Segunda Guerra Mundial, (Alemania e Italia), colocaron a España en
una situación de aislamiento internacional.
8) Sólo a partir de la firma de acuerdos bilaterales con Estados Unidos (1953) y
con su participación en la ONU (1955), España comienza en la década del se-
senta una época de economía expansiva.
Con la muerte del general Franco, en 1975, se comienza a producir una conci-
liación nacional, avalada por la figura del rey Juan Carlos de Borbón y el regreso a
un régimen democrático sancionando la Constitución de 1978.
206
LA GENERACIÓN DEL 98
A partir de los acontecimientos de los últimos cincuenta años del siglo XIX,
(estudiados más arriba), se produce en España una estimación distinta de la vida
española, que cambia la estética literaria. Sobre este tema existen muchísimas opi-
niones, a veces opuestas. Pero en general, no podemos dudar de la existencia de un
movimiento literario que se conoce con el nombre de “generación del 98”, denomi-
nado así por el escritor Azorín, en 1913, y que nuclea bajo esa denominación a Mi-
guel de Unamuno, Pío Baroja, Ramón del Valle Inclán, Jacinto Benavente, los herma-
nos Machado y el propio Azorín.
Comienza entonces una larga polémica en torno a este concepto. Nosotros

tomaremos como explicaciones las vertidas por el poeta y crítico Pedro Salinas que
estudia las características de la generación, basado en un estudio de Peterson sobre
las generaciones literarias:
1) Proximidad de nacimiento: Hace que vivan una misma situación, esta proxi-
midad se da en esta generación.
2) Elementos formativos: Todos ellos se formaron en la lectura autodidacta, eu-
ropea y moderna.
3) Relaciones personales entre los hombres de una generación: Una larga serie
de hechos literarios corroboran estas relaciones: las tertulias literarias en las
que se encontraban, las redacciones de periódicos donde trabajaban juntos, las
revistas literarias donde escribían, etc.
4) Acontecimiento y experiencia generacional: Se entiende por esto, un hecho
histórico, cultural o acontecimiento catastrófico que crea en una generación un
estado de conciencia colectiva. Precisamente, aquí se ve el acierto de Azorín, al
llamarla generación del 98, ya que este año ocurrió la catástrofe que supuso la
derrota de España y la pérdida de su imperio colonial. Si bien la idea de la
decadencia española era anterior, este suceso los nuclea frente al problema esen-
cial de esta generación: España.
5) Caudillaje: No puede asegurarse que entre los hombres del 98 hubiera un cau-
dillo nominal y exclusivo, si bien Unamuno, se destaca entre todos como guía
de la generación. Ideológicamente también es difícil negar la influencia de
Nietzsche.
6) Lenguaje generacional: Salinas dice que el “Modernismo” (importado a Euro-
pa por Rubén Darío), es el lenguaje generacional. Sin embargo, parte de la crí-
tica no está totalmente convencida. No es fácil definir literariamente a esta ge-
neración porque sus temas, su estilo y sus gustos son bastante disímiles entre
sí.
Aún así podemos señalar algunos rasgos:
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A) El idioma pretende ser sencillo, preciso, expresivo y castizo.

B) Utilización de lenguaje popular y arcaísmos entremezclados en el len-
guaje moderno.
7) Anquilosamiento o parálisis de la generación anterior: En los primeros escri-
tos de la generación del 98, se lee claramente los juicios de disentimiento y
crítica a la generación anterior: el realismo-naturalismo.
A estas características, para hacer más completo el análisis, podemos agregar-
le:
8) Descubrimiento del paisaje: Estos escritores le dan existencia literaria al pai-
saje de España. Las descripciones son totalmente fieles a la realidad y expresan
bellamente la emoción que esa realidad despierta en el alma de quien la con-
templa. Castilla es el centro de ese paisaje, conquistado en la juventud por
estos hombres. El otro, será el paisaje de la infancia, de la provincia natal, re-
moto y desdibujado por la distancia y la nostalgia.
9) Revalorización de las obras clásicas españolas: Cervantes, (El Quijote), Fray
Luis de León, Góngora, El Cid, Berceo, son tomados como los exponentes de la
verdadera España.
MIGUEL DE UNAMUNO (1864-1936)
REPORTAJE APÓCRIFO
"Tu vida pasa,
pero tú quedarás"
Nos espera sentado en el escritorio de
la casa rectoral de la Universidad de Sala-
manca. Alto, robusto, vestido de negro, con
aire severo; su rostro, bastante pigmenta-
do, se pierde entre el cabello y la barba
blanca que le dan marco y unos anteojos con borde de
oro que esconden un poco su mirada. Es vasco; ha nacido en Bilbao el 29 de sep-
tiembre de 1864. Estudió Filosofía y Letras y ocupó el rectorado de la Universidad
de Salamanca.
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123456789012345 - Don Miguel,¿ Cuáles son sus grandes pasiones?.
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_ Leer, escribir, enseñar, monologar y deambular...
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_ ¿Cuáles han sido sus lecturas favoritas?
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123456789012345 _ San Agustín, San Pablo, Descartes, Spinoza, Pascal, Kant, Hegel, Bergson,
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123456789012345 Kierkegaard, William James. Ellos me sirvieron siempre para conocer e inves-
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tigar sobre la gran preocupación que ocupó mi vida.
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_ ¿ Y cuál fue esa cuestión?
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123456789012345 _ Estoy convencido que no hay más que un solo afán, uno solo y el mismo para
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los hombres todos ”la cuestión humana”. Esta cuestión es saber qué habrá
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de ser de mi conciencia, de la tuya, de la del otro y la de todos, después de que
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123456789012345 cada uno de nosotros se muera. O sea que mi gran tema es el hombre en su
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123456789012345 integridad.
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_ Esa misma preocupación lo llevó a escribir novelas, esas historias
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123456789012345 donde el hombre siempre se pregunta y se angustia, ¿Cómo son esa
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123456789012345 novelas?
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_ A mí me gusta más llamarlas nivolas. No tienen como la novela descripcio-
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123456789012345 nes ni escenarios, ni pintura de costumbres, ni apenas indicación de lugar y
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123456789012345 tiempo. Son dramas íntimos, “novelas en esqueleto”. Le dejo al lector que ima-
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gine el resto. Sólo una de mis novelas se escapa de esta técnica, y es la primera
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”Paz en la guerra”. ¿Por qué? Porque el personaje no es ningún hombre
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123456789012345 individual, sino Bilbao todo, el Bilbao de la segunda guerra carlista. Por lo
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123456789012345 tanto, el personaje es el mundo.
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_Entonces, podemos decir que usted se sirve de la novela para crear
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entes de ficción y poder revivir la historia humana y penetrar su ver-
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123456789012345 dad. ¿Cómo se plantea el tema de la perduración: el tema de la muer-
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te?
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_ La muerte no puede repetirse, como el nacimiento, se da una sola vez. La
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123456789012345 diferencia es que en el acto de nacer, no formamos parte de la decisión. La idea
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de una vida perdurable después de la muerte le da total realidad al hecho de
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morir, sino sería solamente dejar de vivir. Lo único que podemos hacer en
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esta vida es anticiparla imaginativamente y para eso sirve la novela. Creo que
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123456789012345 la impotencia más grande ante la muerte, no es la muerte en sí, (ya que sabe-
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mos que todos vamos a morir), sino la desesperación de no poder acompañar a
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la persona que amamos y muere, que está sola en esta oportunidad.
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123456789012345 _ Lo hemos escuchado decir muchas veces: “tu vida pasa, pero tú que-
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123456789012345 darás”. ¿ Cuál es la esencia de esa inmortalidad?
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_ Sin lugar a dudas, la personalidad, que se adquiere encontrándole un senti-
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123456789012345 do a la vida, vivirla descubriendo quiénes somos en realidad.
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_ Toda su obra está inmersa en un ambiente religioso y sus personajes
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se refieren siempre a Dios. ¿Cuál es el carácter de esta evidente pre-
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ocupación?
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_ Yo parto siempre del hombre y su afán de inmortalidad. La fe en Dios arranca
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de la fe en nuestra propia existencia. Mi religión es buscar la verdad en la vida
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123456789012345 y la vida en la verdad, aún a sabiendas de que no he de encontrarlas mientras
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viva; mi religión es luchar incesante e incansablemente con el misterio. Bus-
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can poder encasillarme y meterme en uno de los cuadriculados en que colocan
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a los espíritus, diciendo de mí: es luterano, es calvinista, es católico, es ateo, es
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123456789012345 racionalista, es místico, o cualquiera de esos motes cuyo sentido claro descono-
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cen, pero que los dispensa de pensar más. Y yo no quiero dejarme encasillar,
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porque yo, Miguel de Unamuno, como cualquier otro hombre que aspire a
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conciencia plena, soy especie única.... Confieso que nadie ha logrado conven-
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123456789012345 cerme racionalmente de la existencia de Dios, pero tampoco de su noexistencia;
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los razonamientos de los ateos me parecen de una superficialidad y una futile-
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za mayores aún que los de sus contradictores. Y si creo en Dios, o por lo menos
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quiero creer en Dios, es ante todo, porque quiero que Dios exista, y después
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123456789012345 porque se me revela, por vía cordial, en el Evangelio y a través de Cristo y de
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la historia. Es cosa de corazón.
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_ Así es Don Miguel, lo podemos encontrar en todas sus obras, leerlas
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123456789012345 es descubrir su alma cargada de profundas pasiones vitales. Sus no-
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123456789012345 velas, aunque llenas de complicaciones se desarrollan rectilíneamente
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y una fuerza humana palpitante nos hace compartir sus sentimientos
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con profunda intensidad. Pedro Salinas decía de Unamuno: “su mi-
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123456789012345 sión fue ser un agitador de conciencias, un intranquilizador”... vos,
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123456789012345 lector tenés la última palabra...
1) NOVELAS:
“Paz en la guerra” (1897)
“Amor y pedagogía” (1902)
“Niebla” (1914)
“Abel Sánchez” (1917)
“La tía Tula” (1920)
“San Manuel Bueno, Mártir y tres historias más”
(1933)
2) ENSAYOS:
“Vida de Don Quijote y Sancho” (1905)
“Mi religión” (1907)
“Del sentimiento trágico de la vida” (1913)
“La agonía del cristianismo” (1925)
"San Juan Evangelista en Patmos" Velázquez
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Actividades
A nálisis
de
R eflexión
y
Les proponemos la lectura de dos obras de Unamuno, donde podamos inte-
grar prácticamente los contenidos de la entrevista: “Abel Sánchez” y “San Ma-
nuel Bueno, Mártir”.
)
1 Discutirán en grupo las historias desde tres núcleos temáticos:
A) El problema de la personalidad (valor genérico universal. Sentido de
la vida. El estar en el mundo. Descubrimiento de nuestra propia esen-
cia, que nos caracteriza y nos personaliza.)
B) El problema de la inmortalidad (“Tu vida pasa, pero tú quedarás”. La
trascendencia.)
C) El problema de la persona en su mundo (La existencia con los otros.
Los que lo rodean. Las relaciones personales).
2) Reelaborarán los contenidos de los relatos partiendo de este esquema:
REALIDAD HUMANA
VIDA COTIDIANA
DESCENSO a los abismos de la existencia individual
DESCUBRIMIENTO parcial del secreto existencial

(Sólo Dios es poseedor de todo el Secreto)
LA MUERTE Pregunta sin respuesta. Prójimo muerto en soledad
VIDA PERDURABLE
3) Escriban un ensayo eligiendo uno de estos dos temas:

“La envidia o la necesidad del otro para ser”.
“El hombre y su encuentro existencial con Dios”
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ANTONIO MACHADO (1875-1939)
REPORTAJE APÓCRIFO
Para presentarlo, basta recordar los
célebres versos de su poema
“Retrato”:
“Mi infancia son recuerdos de un patio de Sevilla,

y un huerto claro donde madura el limonero;
mi juventud, veinte años en tierra de Castilla,
mi historia, algunos casos que recordar no quiero.”
Pasa desapercibido para el gran público porque no se presenta ante

las multitudes con “aire de poeta”, todo lo contrario, es un hombre reconcentrado,
tímido, viste un sobretodo marrón en invierno y viaja en tren, en tercera clase y en
el último vagón para contemplar el paisaje. Se define a sí mismo como “un hombre
bueno”. Es uno de los más brillantes exponentes de la generación del 98, poeta,
pensador y catedrático. Vamos a escuchar su palabra.
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123456789012345 _
123456789012345 Buenas tardes, Don Antonio. ¿Puede contarnos cuáles son sus aficio-
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nes?
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123456789012345 _
123456789012345 Por supuesto, mis aficiones son simples, pasear y leer. He recorrido bastante
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123456789012345 España y conozco también Francia. Como profesor de francés trabajé mucho
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tiempo y fue gracias a unas cátedras que dicté en Soria , que conocí a Leonor.
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Allí me casé y allí murió mi esposa .
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123456789012345 _ Cuéntenos sobre ella y cómo influyó en su poesía.
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_ A Leonor Izquierdo la conozco en 1908, ella tenía quince años, era rubia, frá-
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gil, de claros ojos azules. Nos enamoramos rápida y profundamente. No tuvi-
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123456789012345 mos mucho tiempo para disfrutar este amor, ya que ella fallece de hemoptisis el
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1° de agosto de 1912. Unos días después de salir a la venta uno de mis libros
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más importantes ,“Campos de Castilla”...La muerte me trae dolor y pudor,
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empezar a escribir sobre ella, sobre el amor y los paseos que juntos dábamos es
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123456789012345 una forma de volverla a encontrar. Después se me hace imposible seguir vi-
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viendo en Soria y acepto un trabajo en Baeza.
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_ ¿Influye este momento trágico para replantearse el tema de Dios y
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de la muerte?
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12345678901234 _ Sin duda, mis críticos hablan de este período en Baeza ( 1913- 1919) como uno
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de los más fecundos y completos. Se produce mi paso de la poesía de Castilla a
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la temática de Andalucía. Maduran mis concepciones estéticas y mi poesía se
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12345678901234 vuelve más reflexiva y filosófica. Empleo más la asonancia para el verso y la
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12345678901234 rima pobre, que para mí es la más rica..Intercambio correspondencia con
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Unamuno, que como yo era “un agónico”, un alma hambrienta de Dios y de
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eternidad.
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12345678901234 Tiempo y muerte son inseparables, se nota en mi filosofía el “ser para la muer-
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te”; la desalentada visión del mundo y el horror de desaparecer. Pensar mucho
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en la muerte puede borrarnos la hermosura del mundo. Creo que mi vida y mi
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12345678901234 poesía fueron el diálogo solitario y angustioso de un hombre con su tiempo, y
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12345678901234 también creo que es verdad que ese diálogo no es otra cosa que la preocupación
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para otro diálogo último, definitivo con Dios en la eternidad.
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- Mencionó que tiempo y muerte son inseparables. Entonces tiene que
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12345678901234 explicarnos qué significa el tiempo para usted.
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_ El tiempo me interesa “como tiempo vivido”, no su abstracción. Muchas veces
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para dialogar con el tiempo me desdoblo, me propongo conversar con otro, al
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12345678901234 que podríamos llamar “alter ego”(mi otro yo) a veces le doy nombres: Abel
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Martín, Juan de Mairena o Jorge Meneses o en poesía invento figuraciones
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como la mañana, el agua, la fuente, la tarde etc. Así hablo con un tiempo, por
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ejemplo la primavera y desde ese tiempo puedo añorar un pasado o mirar con
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12345678901234 ilusión el porvenir.
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_ Sí, ahora que lo menciona recuerdo unos versos suyos que nombran
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la tarde...”Fue una clara tarde, triste y soñolienta / tarde de verano...”
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12345678901234 _ Bueno, es que ésta es mi hora favorita, en ella batallan la luz y la sombra, yo
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las veo como el símbolo de las fuerzas que luchan en el corazón del hombre.
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_ En los mismos versos encuentro otra palabra que siempre utiliza :
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12345678901234 “soñolienta”. ¿Qué significado le otorga al sueño en su poesía?
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_ Para mí es una forma posible de llegar al conocimiento de la propia persona..
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El sueño puede ser la clave para desentrañar los secretos del alma. El poeta
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12345678901234 debe soñar despierto, en visión vigilante.
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¿Por qué digo esto? Porque parto de dos tipos de pasado: uno es el pasado
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histórico (que es irreparable, no podemos volver a vivirlo). El otro, es el pa-
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12345678901234 sado apócrifo (es el que vive en la memoria de alguien y actúa en una con-
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ciencia incorporado a un presente y a una constante idea de porvenir). A esta
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unión de los tiempos yo lo llamo tiempo existencial (es el tiempo mío, el que
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transcurre, el de mi existencia).
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123456789012345 El pasado apócrifo es el que me abre infinitas posibilidades para el sueño,
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(y entiéndase que no estoy hablando del recuerdo). Visto así, el pasado no pue-
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de ser recordado, recreado, ni fijado. Es parte de un devenir, de un constante
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123456789012345 cambio y resulta inaprensible. Si justamente por todo esto no podemos recor-
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123456789012345 darlo exactamente como ese pasado ocurrió, hay que soñarlo; y lo podemos
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hacer de dos maneras: aceptando las modificaciones que ese pasado sufre por
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sí mismo o tratando con plena conciencia de corregirlo, depurarlo.
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123456789012345 Y aquí entra en juego otro elemento: el olvido. Lo vivido hay que olvidarlo,
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para que tras de olvidarlo, pueda surgir desde el fondo de la conciencia, con-
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vertido en sueño, recreado. Sólo “esa creación de lo vivido” triunfa del olvido.
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123456789012345 _ Creo entender, entonces el olvido sería lo que nos permite soñar nues-
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123456789012345 tros recuerdos, convirtiéndolos en sueños, y la memoria, sería el me-
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canismo que necesitamos para recordar nuestros sueños...Entonces,
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el sueño puede ser un refugio intemporal contra el dolor de la
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123456789012345 vida...¿La naturaleza, también sueña?
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123456789012345 _ Sí, porque es la proyección de lo que el hombre lleva adentro. El mundo sueña,
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porque el hombre sueña.
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123456789012345 _ ¿Y dónde terminan los sueños del hombre?
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123456789012345 - En la lucha decisiva del hombre con Dios,
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123456789012345 que es el supremo misterio.
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123456789012345 “Y cuando llegue el día del último viaje,
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123456789012345 y esté al partir la nave que nunca ha de tornar,
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123456789012345 me encontraréis a bordo, ligero de equipaje,
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123456789012345 casi desnudo, como los hijos de la mar”.
(“Retrato”)
Machado, deja España un poco antes de fina-

lizar la Guerra Civil y muere en Francia a los pocos
días de llegar, en 1939.
INFORMACIÓN AL LECTOR Ilustración de Edgardo Gabriel Frías
SUS OBRAS MÁS IMPORTANTES:

“Soledades" (1903)
“Soledades, galerías y otros poemas” (1907)
“Campos de Castilla” (1912)
“Nuevas canciones” (1924)
214
Actividades
A nálisis
de
R eflexión
y
)
1 Les proponemos el análisis de un grupo de poesías donde podrán identificar
los temas tratados en el reportaje.
2) También sería muy oportuno que escucharan la letra del poema de Machado
XXIX “Caminante son tus huellas...”( de “Proverbios y Cantares”) cantado por
Serrat y advirtieran y analizaran algunas estrofas que este canta- autor agregó
exprofeso. Pueden encontrar este poema en la última de las Actividades de
Análisis y Reflexión de la Unidad 8, correspondiente a Calderón de la Barca.
3) “Si yo fuera un poeta...” así comienza un poema de Machado. ¿Y si ustedes
fueran los poetas? Anímense a escribir un nuevo poema inspirados en la te-
mática machadiana.
4) La poesía y la plástica: Elijan un poema de Machado e intenten transpolar los
sentimientos que les produce en colores y texturas. Puede ser un collage, un
pastel, etc.
XLI
(“CANCIONES” )
Me dijo una tarde Respondí a la tarde

de la primavera: de la primavera:
Si buscas caminos tú has dicho el secreto
en flor en la tierra que en mi alma reza:
mata tus palabras yo odio la alegría
y oye tu alma vieja. por odio a la pena.
Que el mismo albo lino Mas antes que pise
que te vista, sea tu florida senda,
tu traje de duelo, quisiera traerte
tu traje de fiesta.. muerta mi alma vieja.
Ama tu alegría
y ama tu tristeza,
si buscas caminos
en flor en la tierra.
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LXXXIX "Galerías"
PARÁBOLA
Y podrás conocerte, recordando
del pasado soñar los turbios lienzos,
Era un niño que soñaba
en este día triste en que caminas
un caballo de cartón.
con los ojos abiertos.
Abrió los ojos el niño
y el caballito no vio.
De toda la memoria, sólo vale
Con un caballito blanco
el don preclaro de evocar los sueños
el niño volvió a soñar;
y por la crin lo cogía...
¡Ahora no te escaparás!
CXXI "Campos de Castilla"
Apenas lo hubo cogido,
el niño se despertó.
Allá por las tierras altas, Tenía el puño cerrado.
por donde cruza el Duero, ¡El caballito voló!.
su curva de ballesta Quedóse el niño muy serio
en torno a Soria, entre plomizos cerros pensando que no es verdad
y manchas de raídos encinares un caballito soñado.
mi corazón está vagando, en sueños... Y ya no volvió a soñar
Pero el niño se hizo mozo
¿No ves, Leonor, los álamos del río y el mozo tuvo un amor,
con sus ramajes yertos? y a su amada le decía:
Mira el Moncayo azul y blanco; dame ¿Tú eres de verdad o no?.
tu mano y paseemos. Cuando el mozo se hizo viejo
Por estos campos de la tierra mía, pensaba: Todo es soñar,
bordados de olivares polvorientos el caballito soñado
voy caminando solo, y el caballo de verdad.
triste, cansado, pensativo y viejo. Y cuando vino la muerte,
el viejo y su corazón
CXI NOCHE DE VERANO
preguntaba: ¿Tú eres sueño?.
Es una hermosa noche de verano. ¡Quién sabe si despertó!.
Tienen las altas casas
abiertos los balcones
del viejo pueblo a la anchurosa plaza.
En el amplio rectángulo desierto,

bancos de piedra, evónimos y acacias
simétricos dibujan
sus negras sombras en la arena blanca..
En el cenit, la luna y en la torre
la esfera del reloj iluminada.
Yo en este viejo pueblo paseando
solo, como un fantasma.
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PROVERBIOS Y CANTARES
Nuestras horas son minutos

cuando esperamos saber,
y siglos cuando sabemos
lo que se puede aprender.
(IV)
Ayer soñé que veía

a Dios y que a Dios hablaba;
y soñé que Dios me oía...
después soñé que soñaba.
(XXI)
Anoche soñé que oía

a Dios, gritándome: ¡Alerta!
luego era Dios quien dormía,
y yo gritaba: ¡Despierta!
(XLVI)
El ojo que ves no es

ojo porque tú lo veas
es ojo porque te ve.
(I)
Entre el vivir y el soñar

hay una tercera cosa.
Adivínala
(V)
Tras el vivir y el soñar,

está lo que más importa:
despertar.
(LIII)
"Corpus hipercubicus", Dalí, 1954
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RAMÓN DEL VALLE- INCLÁN ( 1869/70- 1936 )
REPORTAJE APÓCRIFO
"... Los teatros de azogue,
eran sueños donde uno
jugaba a su propia farsa..."
Lo espero en una mesa del Café

Regina, unos minutos después hace su
aparición. Es alto y flaco. De barba muy larga y abun-
dante melena. Viste de negro, con una amplia capa y
un chambergo de felpa en la cabeza, de alta copa y
alas anchas. Los concurrentes lo miran con curiosidad y él les devuelve su mirada
desde los anteojos redondos que cabalgan sobre su larga nariz. Saluda desde lejos
con su voz altisonante, elevando su único brazo, ya que el otro le fue amputado
con ocasión de un descuido después del bastonazo que recibió en una discusión
con el escritor Manuel Bueno. Se lo ve soberbio y altanero, parece un personaje
legendario, romántico y misterioso. Es sin duda una de las figuras más interesan-
tes de la bohemia literaria.
Se detiene para saludar a unos amigos; esta entrada triunfal, por con-
traste, me hace pensar en Machado... ¡Valle Inclán nunca pasa desapercibido!...
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123456789012345 _
123456789012345 Buenas noches, Don Ramón. Siempre que se habla de usted se dice
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123456789012345 que “es muy gallego”. ¿Por qué esa definición?.
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_ En principio, porque lo soy, y además puede que lleve encubierta la crítica que
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no escribo sobre Castilla, como muchos de esta generación, sino sobre mi pe-
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123456789012345 queña tierra, con su ambiente de misterio y superstición.
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_ Usted mismo ha dicho que en una primer etapa su obra padeció “el
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complejo de las princesas”.
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123456789012345 _ Sí, es verdad, fue una época de influencia modernista, herencia también de las
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letras francesas del siglo XIX, sobre todo de Verlaine y el simbolismo, la musi-
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calidad de la palabra, por encima de su contenido. A esta época pertenece mi
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primer ciclo de novelas, las “Sonatas” (de “Otoño” (1902), “Estío” (1903),
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123456789012345 “Primavera” (1904), “Invierno” (1905) ). El personaje central, el Marqués
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de Bradomín, es un tipo esencial de Don Juan, “feo, católico y sentimental”.
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123456789012345 _ Creo que otro ciclo de su obra se identifica con las “Comedias Bárba-
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123456789012345 ras”( “Águila de Blasón” (1907), “Romance de Lobos” (1908), “Cara de
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Plata” (1922) ).
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123456789012345 Sí, algunos críticos las ven como un antecedente de mis famosos esperpentos,
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123456789012345 aluden a que ya en el término “bárbaras” está implícito el carácter de desco-
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munal, fuera de la norma , que luego identificaría al esperpento. O sea, que
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pasé de “la estética de las princesas”, a lo que yo llamo “la estética de la calle
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123456789012345 del Gato”.
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123456789012345_ ¿Quiere explicarme?
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123456789012345 La calle del Gato, estrecha, sirve de pasaje entre dos calles más principales, la
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123456789012345 de la Cruz y la de la Gorguera. En esa calle había un negocio que tenía en su
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123456789012345 puerta dos espejos de deformación: uno estiraba las figuras y el otro las ensan-
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chaba sin compasión. En un Madrid tan parvo como el de entonces en recreos
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para la infancia, estos teatros de azogue, eran sueños donde uno jugaba a su
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123456789012345 propia farsa. ¿Cómo iba yo a pensar que en aquellos espejos donde yo me de-
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123456789012345 portaba inocentemente, iba a tomar lecciones de retórica?
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123456789012345_ ¿ Así nace su teoría del esperpento?
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123456789012345 Sí, y lo explico en “Luces de bohemia” (1920). El esperpento es llevar a
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palabras muchas de las obras que el Greco y sobre todo Goya habían plasma-
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do en la pintura: lo feo, la mala estampa, lo desatinado y lo absurdo. Los héroes
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123456789012345 clásicos reflejados en los espejos cóncavos dan el esperpento. El sentido trágico
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123456789012345 de la vida española sólo puede darse con una estética sistemáticamente defor-
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mada. Las imágenes más bellas en un espejo cóncavo son absurdas. Pero la
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deformación deja de serlo cuando está sometida a una matemática perfecta. Mi
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123456789012345 estética es transformar con matemática de espejo cóncavo las normas clásicas.
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123456789012345 Hay que deformar la expresión en el mismo espejo que nos deforma las caras y
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toda la vida miserable de España.
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_ Entonces, podemos decir que usted es un desilusionado del mundo,
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123456789012345 pero no totalmente porque lo salva la ilusión del arte. La suya es una
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creación artística:
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un espejo afea al
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hombre, pero
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123456789012345 otro, el de la poe-
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sía, trasmuta a ese
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hombre en criatu-
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ra o personaje ar-
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123456789012345 tístico. Nos queda
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así una definición
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estética del esper-
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pento: el arte de
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123456789012345 oponer al espejo
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123456789012345 en que todo se ve horrible, el espejo donde hasta lo más horrible se
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mira hermoso. ¿La lengua, también forma parte del esperpento?
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123456789012345 También, porque la lengua es el reflejo de la vida. La deformación idiomática
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123456789012345 hace que los hombres hablen, retratando la intimidad de sus personajes. Utili-
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zo arcaísmos, localismos y términos extraídos del lenguaje del hampa.
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123456789012345 ¿ En qué se diferencia el esperpento de la parodia?
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123456789012345 _ La parodia invoca directamente la risa, la broma gruesa e irrespetuosa; en
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cambio el esperpento se mueve en una zona de ancho desencanto, de crítica
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123456789012345 profunda, de leve sonrisa.
Gran conversador, las horas transcurrieron sin sentirlas, nos despedimos... Al-
guien recita los versos de Rubén Darío:” Este don Ramón de las barbas de chivo...”
SUS OBRAS MÁS IMPORTANTES
OBRA POÉTICA
“Aromas de leyendas” (1907)
“El pasajero” (1920)
“La pipa de Kif” (1919)
OBRA TEATRAL
“El Marqués de Bradomín” (1906)
“La Marquesa Rosalinda”
“Comedias bárbaras” (1907-1922)
“El embrujado” (1913)
“Divinas palabras” (1920)
“Luces de bohemia” (1920)
“Los cuernos de don Friolera” (1921)
“Las galas del difunto” (1927)
“La hija del capitán” (1927)
OBRA NOVELÍSTICA
“Sonatas” (1902-1905)
“Los cruzados de la causa” , “El resplandor de la hoguera” (1908-1908)
“Tirano banderas” (1926)
“El ruedo ibérico” (1927)
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Actividades
A nálisis
de
R eflexión
y
)
1 Les proponemos la lectura de alguna de las obras teatrales de Valle Inclán.
Luego pueden representarla por equipos, tomando distintas situaciones. Tam-
bién pueden reescribir el libreto, adaptando la acción a la realidad cotidiana.
Traten de no perder el espíritu con que fue concebida.
2) Utilizando la técnica de esperpento, pueden escribir una narración basada en

acontecimientos de la realidad. Recuerden que la crítica, la deformación y la
caricatura, tendrá que ver con la distancia desde la cual enfoques la realidad.
3) Aquí te mostramos unas obras de Goya (artista plástico español, (1746-1828).

Pueden organizar un pequeño debate comparando el estilo de ambos artistas.
Esta frase de Goya también puede servirles para
la reflexión: “El mundo es una mascarada; el rostro,
la postura y la voz, todo es mentira. Todos quieren pa-
recer lo que no son, todos engañan y nadie se conoce a
sí mismo” (Comentario a la VI lámina de los Ca-
prichos). También pueden profundizar sus cono-
cimientos de las vidas de el Greco y Goya y en-
tender las razones que los llevaron a plasmar con
ese estilo su realidad.
4) Actividad intertexto: Realizar la lectura de “Los

cuernos de don Friolera” y de “El pintor de su des-
honra“ de Calderón de la Barca (1600-1681) y tra-
bajar por comparación el tema del honor y del "Caprichos" (un rostro ampliado) Goya
amor. Especificar por qué los personajes de Valle Inclán se convierten en
esperpentos y si hay o no aceptación voluntaria de su persona. Destacar los
aspectos grotescos- trágicos de la obra y la finalidad que el autor persigue.
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JUAN RAMÓN JIMÉNEZ ( 1881-1958 )
REPORTAJE APÓCRIFO
“La poesía es un medio
para buscar la salvación
personal”
Lo entrevistamos en su casa de San

Juan de Puerto Rico, su lugar de residencia. Al estallar
la guerra civil española, se traslada a este país, aunque también ha vivido en Cuba,
Miami (Florida) y Washington.
Es un hombre solitario, de pálida apariencia, amante de la pintura y
la poesía. Vive consagrado a su arte. Se lo considera “El maestro de poetas, no el
maestro de discípulos” y también “La inteligencia más profunda de la Europa
contemporánea”.
Es mundialmente reconocido como el autor de “Platero y yo”, escrito
en 1914; si bien este libro está considerado como de literatura infantil, contiene la
prosa poética más bella de nuestro siglo y su lectura conmueve tanto a niños como
adultos.
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123456789012345 _ Observando su biblioteca podemos descubrir sus preferencias lite-
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123456789012345 rarias, don Juan Ramón...
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_ Sí, Bécker, Rosalía de Castro, Rubén Darío, Verlaine, Mallarme, Goethe,
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123456789012345 Shakespeare, fueron siempre parte de mis lecturas.
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_ ¿Qué significa para usted la poesía?
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123456789012345 _ La poesía es un medio para buscar la salvación personal. Yo tengo es-
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123456789012345 condida en mi casa, por su gusto y el mío, a la Poesía. Y nuestra relación es la
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de los apasionados. Siempre fui un hombre de autoanálisis, tengo por costum-
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bre corregir los textos, seleccionar palabras, suprimir y reordenar muchas ve-
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123456789012345 ces hasta que considero que el poema ha quedado concluido.
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123456789012345 _ Cuéntenos sobre sus comienzos en la poesía.
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_ Mis primeros libros, “Ninfeas, “Almas de violeta”, “Rimas” muestran
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123456789012345 un sentimentalismo adolescente, una búsqueda del lenguaje y de los conceptos
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123456789012345 adecuados. Hasta “Los sonetos espirituales” (1914-1915), mis obras se ca-
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12345678901234 racterizan por una suave musicalidad (herencia de Verlaine y el simbolismo),
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un hondo sentimiento de tristeza, imágenes sensoriales y visuales al estilo
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impresionista.. Lo que más me inquietaba en esta época era la fugacidad de
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12345678901234 todo lo vivido y el tema de la muerte.
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12345678901234 _ Sin embargo, aunque su poesía nos hable de muerte, o de cosas vi-
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vas destinadas a morir, queda en el lector, un sentimiento positivo,
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porque su poesía es realmente bella. En esta época usted manejó sím-
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12345678901234 bolos fáciles de entender, como la primavera, los capullos, el amane-
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12345678901234 cer, y nos muestra el cambio que en ellos se produce ante la idea
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inexorable de lo que se termina.
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12345678901234 _ Sí, pero aún yo deseaba ir más lejos. Siempre confesé ser platónico, y por me-
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12345678901234 dio de esta filosofía yo deseaba creer que detrás de la apariencia de las cosas hay
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una esencia absoluta y eterna que existe independientemente de la conciencia
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humana; el Poeta puede llegar a tener intuiciones de esta esencia y trascender
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12345678901234 y sobrevivir la existencia física en el verso.
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_ Y de aquí en adelante, ¿ qué sucede ?.
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12345678901234 _ Un hecho trascendente en mi vida. En 1916 viajo a Estados Unidos para ca-
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12345678901234 sarme allí con Zenobia Camprubí Aymar. Mi mujer fue una brillante traduc-
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tora de poesía, sobre todo de Rabindranah Tagore, y me ayudó mucho en mi
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obra. Ella desgraciadamente falleció de cáncer el año pasado (1956), pocos días
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12345678901234 antes de que yo fuera galardonado con el Premio Nobel de Literatura. La expe-
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12345678901234 riencia del amor y el mar produjeron en mí una conmoción que se plasma en
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mi obra “Diario de un poeta recién casado”, (título que en 1948, cambio
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por “Diario de poeta y mar”). El gran cambio filosófico que se produce es
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12345678901234 comprender que esa visión de absoluto que yo perseguía , puede encontrarse
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12345678901234 dentro de mí.
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_ Y luego escribe “Eternidades”, este libro es más difícil de compren-
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der con una simple lectura.
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_ Son poemas más conceptuales. Yo los llamo “poesía desnuda”, sin el adorno
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y las imágenes tan exageradas, sin esquemas métricos; nada que pueda con-
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fundir al lector o apartarlo del verdadero camino hacia la comprensión. Se
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12345678901234 produce en esta obra la aceptación de la muerte, reconociendo que la muerte es
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la que le da sentido a la vida. Si la muerte no existiera, ¿qué sentido tendría
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hablar de la vida? Mi muerte tiene sentido existencial mientras vivo. Cuando
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muera, se producirá la muerte de mi muerte. Así, ya no me causa melancolía el
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12345678901234 paso de las estaciones de la naturaleza, porque tras ellas existe una “Estación
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total”, infinita, en la eternidad.
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_ El último de sus grandes libros es “Animal de fondo” (1947), ¿Qué
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12345678901234 novedad aporta ?
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123456789012345 Alude a mí mismo, al hombre que aunque pueda alcanzar esencias divinas y
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123456789012345 eternas sigue siendo un animal humano...
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Y nos despedimos, seguras de que en su soledad, Juan Ramón Jiménez

revive cada día su infancia en su Moguer natal, la vida compartida con su esposa y la
lucha interminable con las insuficiencias del lenguaje.
Actividades
A nálisis de
R eflexión
y
)
1 Estos dos poemas que leerán muy atentamente corresponden a dos momen-
tos distintos de la obra de Jiménez. Analícenlos por separado y luego especifi-
quen época a la que pertenecen, fundamentando la respuesta
JARDINES LEJANOS ETERNIDADES
... He visto en el agua honda ¡Intelijencia, dame

de la fuente, una mujer el nombre exacto de las cosas!
desnuda... He visto en la fronda ...Que mi palabra sea
otra mujer... Quise ver la cosa misma,
cómo estaban los rosales creada por mi alma nuevamente.
a la lumbre de la luna, Que por mí vayan todos
y encontré rosas carnales. los que no las conocen, a las cosas;
Quise ver el lago, y una que por mí vayan todos
mujer huyó hacia la umbría. los que ya las olvidan, a las cosas;
Todo era aroma de senos que por mí vayan todos
primaverales; no había los mismos que las aman, a las cosas...
manos santas ni ojos buenos. ¡Intelijencia, dame
el nombre exacto, y tuyo,
Allá en la fiesta reían y suyo, y mío, de las cosas.
las bellas de labios rojos;
desde la luz, me seguían
languidamente sus ojos....
Sollozaban los violines

bajo la negra arboleda..
Los soñolientos jardines
eran plata, nieve y seda...
224
PÍO BAROJA (1872-1956)
REPORTAJE APÓCRIFO
"El arte es inmensamente
inferior a la vida"
Este novelista vasco, nacido en San
Sebastián, médico (aunque ejerció muy
poco tiempo), de carácter arisco y rebelde,
es desde 1935 miembro de la Academia de
la Lengua y tiene una de las obras más copiosas y diver-
sas de su tiempo. Se lo compara con Balzac, Stendhal, Tolstoi y Dickens, autores
por los que Baroja siente admiración.
Me invita a compartir con él unas horas en su casa de Itzea, donde
pasa los veranos con su familia.
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Comienza contándome:
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_ Fui un gran viajero, los libros y los viajes fueron mis grandes aficiones. Co-
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12345678901234 nozco muy bien España, y del resto de Europa, prefiero París, allí pasé un
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largo tiempo cuando dejé este país durante la guerra civil.
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_ La crítica general opina que sus libros tienen un fondo pesimista.
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_ Creo que más que pesimista, deberían catalogarme como “incorformista”; por-
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que en realidad lo que yo hago es afirmar mi independencia aún en contra del
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12345678901234 conformismo general, que, en última instancia, es consentir con la opinión
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12345678901234 ajena.
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_ Sí, yo desde la educación pienso que muchas veces el sistema educa,
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para que nada cambie, para que todos entremos en el mismo molde.
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_ Es que yo, tengo una desconfianza casi total, desconfío del Estado, de la reli-
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gión y de la Iglesia, de los partidos políticos, de España, de los españoles, en
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12345678901234 fin, la lista sería muy larga... de uno de los personajes de mi novela “El árbol
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12345678901234 de la ciencia” se dice: “la vida en general, y sobre todo la suya, le pare-
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cía una cosa fea, turbia, dolorosa e indomable...el mundo le parecía
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una mezcla de manicomio y de hospital; ser inteligente constituía una
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12345678901234 desgracia y la felicidad sólo podía venir de la inconsciencia, de la lo-
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12345678901234 cura”.
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123456789012345 ¿Qué opina sobre la creación literaria?
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123456789012345 Pienso que las teorías pueden resumirse así: El arte es inmensamente infe-
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rior a la vida; por lo tanto el arte debe basarse en la observación de
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ésta. El estilo ideal consiste en expresarse de una manera breve, directa
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123456789012345 y precisa
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123456789012345 _ ¿Cuál es el tipo de novela que usted escribe?
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123456789012345 _ La novela es un género informe y sencillo que ha de juzgarse según su capaci-
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123456789012345 dad de entretener al lector. Me gusta el tipo de novela que no tiene ni principio
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123456789012345 ni fin. No necesariamente la novela debe ofrecer un desenlace, porque nada
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concluye definitivamente.
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123456789012345 Entonces, el fin de una novela, puede ser el comienzo de otra...
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Es que el novelista debe optar, entre darle a la novela una estructura coherente
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o presentar personajes llenos de vida, o sea, escribir un libro “con un aire
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123456789012345 desordenado”, o describir personajes con ”un aire falso”. Para mí, las grandes
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123456789012345 novelas son “las desordenadas”: “El Quijote”, “Los hermanos Karamasov”,
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etc.
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123456789012345 _ Esto contradice muchos años de teoría literaria que explica que una
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123456789012345 obra puede combinar personajes extremadamente vivos con estruc-
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turas bien organizadas y esquemas significativos. Al leer sus nove-
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las sentimos la misma impresión que sentimos en la vida...una suce-
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sión fortuita de hechos desligados e insignificantes. La verdadera
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123456789012345 coherencia de sus novelas está en lo que dicen sus personajes más
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que en lo que hacen.
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123456789012345 Sí, pero no olvidar que tengo algunas novelas que son de pura acción como
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123456789012345 “Memorias de un hombre de acción”. Para muchos mi mejor obra, son
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veintidós volúmenes que fui escribiendo a lo largo de mi vida. El héroe central
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es un antepasado mío, Aviranata, que tuvo alguna importancia en los hechos
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políticos de su tiempo.
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123456789012345 _ Es verdad, pero no creo que sean lo mejor de su producción. Para mí
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usted es un maestro en dos cuestiones del arte de novelar: La conver-
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123456789012345 sación y la descripción.
Pío Baroja ha sido, sobre todo por sus ideas y por su manera de expo-
nerlas, el literato más discutido de esta generación, el más atacado por sus contem-
poráneos. Tal vez por su desorden habitual en sus novelas o por el tono ofensivo que
adoptó para tantas cosas, por su sinceridad brutal, no alcanzó el lugar de fama que
merecía, al lado de Galdós.
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“Vidas Sombrías”(1900)
“Inventos y mixtificación de Silvestre Paradox” (1901)
“Camino de perfección” (1902)
“El mayorazgo de Labraz” (1903)
“La lucha por la vida” (trilogía) (1904)
“Zalacaín el Aventurero”
“Las inquietudes de Shanti Andía”
“Las memorias de un hombre de acción”
Actividades
A nálisis
de
R eflexión
y
)
1 Les proponemos la lectura de “Camino de perfección”, esta novela muestra la
evolución espiritual de Fernando Ossorio, su protagonista.
Para su análisis pueden desarrollar distintos núcleos temáticos:
A) Incidencia o condicionamiento de su infancia y adolescencia en su vida
adulta.
B) La vida universitaria y el descubrimiento de la vocación.
C) La religión y el misticismo.
D) El amor humano y el amor divino.
2) Seleccionen pasajes de la obra donde se manifieste el poder descriptivo de
Baroja. Analícenlos en sus procedimientos.
3) Rastreen en la obra aquellas opiniones que pudieron haberle dado a Baroja
fama de inconformista. Realicen un comentario crítico.
4) ¿Qué definición acerca de la felicidad y la libertad pueden escribir después de
haber leído la novela? Organícenlo con estructura de Editorial o Columna de
Opinión .
227
AZORÍN (JOSÉ MARTÍNEZ RUIZ) (1873-1967)
REPORTAJE
APÓCRIFO
Se lo conoce como Azorín,
seudónimo que tomó del perso-
naje de una de sus novelas, “An-
tonio Azorín”, obra que forma
parte de una trilogía. El protago-
nista de las tres es este personaje que encubre
al propio Martínez Ruiz.
Periodista de profesión, es el inventor
del término generación del 98 y por supuesto,
indiscutible miembro de ella. Diputado varias veces y miembro de la Academia.
Vamos a su encuentro en una sala del periódico ABC, del cual es colabora-
dor. Él es correcto, sonríe con discreción.
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- De usted, dice Pío Baroja, que es un maestro del lenguaje.
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123456789012345 _ Creo que es el aporte que yo hice a las letras, lograr un estilo de prosa tersa,
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trabajada con sencillez, rica en imágenes y sugerencias, que se adapta muy
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bien al tipo de descripciones que suelen abundar en mis obras. Los detalles, las
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123456789012345 pequeñas cosas de la vida preferentemente llaman mi atención.
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Es sin dudas un gran pintor de pueblos y paisajes de España.
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_ Sí, el periodismo también me dio la oportunidad de viajar por España, algunas
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123456789012345 crónicas de esos viajes las reuní en dos volúmenes “La ruta de Don Quijote”
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123456789012345 y “La Andalucía trágica”. ”Los pueblos”, de 1905, también sigue esta lí-
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nea.
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123456789012345 _ Ha escrito también teatro.
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_ Sí, siempre me entusiasmó este género, pero la crítica siempre me “sugirió”
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que no nací para eso. Más suerte tuve con el estudio de los clásicos, de los que
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123456789012345 logré algunos buenos trabajos de crítica literaria, como por ejemplo, “Lope en
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123456789012345 silueta”.
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- ¿Cómo resume usted la vida?
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123456789012345 _ En una melancolía y un pesimismo suave; un pesimismo no en relación con la
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política, ni al arte, ni a ningún problema solitario, sino a todos los problemas
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12345678901234 hondos de la vida...
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Después de estas palabras Azorín calla y nos quedamos en silencio,
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nos estrechamos las manos y nos despedimos.
“Alma castellana” (1900)

“La voluntad” (1902)
“Antonio Azorín” (1903)
“Las confesiones de un pequeño filósofo” (1904)
“Los pueblos” (1905)
“La ruta de Don Quijote”
“La Andalucía trágica”
“El político” (1908)
“El paisaje de España visto por los españoles” ( 1920)
“Don Juan” (1922)
“Doña Inés” (1925)
"La cañada" Luis Vidal - Finca de los padres de Azorín en donde éste comenzó a observar
la naturaleza: de aquí partieron sus primeras descripciones líricas
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Actividades
A nálisis
de
R eflexión
y
)
1 Les proponemos la lectura de este párrafo extractado de “Confesiones de un
pequeño filósofo”
Cuando yo pasaba por este largo salón con piso de madera, en que resonaban huecamente
los pasos, levantaba la vista y miraba a través de las ventanas. Y entonces veía allá a lo
lejos, al otro lado del patio en la torrecilla que surgía sobre el tejado, los cazos ligeros,
pequeños, del anemómetro que giraba, incesantemente.
Unas veces marchaban lentos, suaves; otras corrían desesperados, vertiginosos. Y yo
siempre los miraba sintiendo una profunda admiración, un poco inexplicable, por esos
locos cacillos que daban vueltas sin parar, rápidos, lentos, indiferentes a las inquietudes
humanas, allá en lo alto, sobre la ciudad en que los hombres hacían tantas cosas terri-
bles...
Esta torrecilla que he nombrado era el observatorio, tenía en el centro de la azotea un
diminuto kiosco con la cúpula de latón pintada de negro; y en esta cúpula había una
hendidura que se abría y se cerraba, y por la que asomaba, en las noches claras, de
estrellado radiante, un tubo misterioso y terrorífico. Nosotros sabíamos que este tubo
era un telescopio; pero no acertábamos a comprender por qué este escolapio miraba
todas las noches por él, cuando con una sola bastaba para hacerse cargo de todo el cielo
y sus aledaños...
Una noche subí yo también; era una noche de primavera; el ambiente estaba tibio y
tranquilo; lucían pálidamente las estrellas; se destacaba redonda y silenciosa, en el cielo
claro, la luna. Hacia ella dirigimos el tubo misterioso; yo vi un gran claro suave, con
puntos negros, que son cráteres extinguidos; con manchas blancas, que son los mares
congelados.
Y entonces, en esta noche tranquila, sobre el reposo de la huerta y de la ciudad dormida,
yo sentí que por primera vez entraba en mi alma una ráfaga de honda poesía y de anhelo
inefable.
2) ¿Qué tipo de descripción organiza Azorín? ¿De qué recursos de estilo se sirve
para lograrlo? ¿Por qué simples descubrimientos cotidianos emocionan así al
narrador?
3) Describan ustedes algún momento simple de sus vidas. Integren el momento
del día o el paisaje al recuerdo y manifiesten el estado de ánimo que los con-
movía.
230
LITERATURA ESPAÑOLA UNIDAD 12: EL SIGLO XX: Generación del '27 y Postguerra
12 Siglo XX
El
Unidad
G ENERACIÓN 27
del
POSTGUERRA y
PANORAMA SOCIO- POLÍTICO-CULTURAL
E ntre los años 1920 y 1930 se produce un extraordinario florecimiento

poético gracias a un grupo de escritores que, por una gran parte de la crítica, son
reconocidos con el nombre de Generación del 27 ( aunque algunos los llaman gene-
ración del 25 o grupo de vanguardia).
Estos poetas están formados en el clima espiritual y estético de la Genera-
ción del 98 y todos coinciden en la admiración por Unamuno, Machado o Juan Ra-
món Jiménez.
Pero la continuidad de su evolución, se vio inevitablemente perturbada
por los acontecimientos de La Primera Guerra Mundial (1914-1918) y sus conse-
cuencias políticas, sociales y psicológicas tanto en España como en el resto de Euro-
pa.
Las artes proyectaron los horrores de la guerra y se diversificaron en un
abanico de “ismos”: Futurismo, cubismo, dadaísmo, surrealismo, ultraísmo,
popularismo.
También se sumaron estos sucesos, que darán a las primeras décadas del
siglo, una fisonomía muy particular: Sigmund Freud y el psicoanálisis; La pintura de
Picasso; Chaplin en el cine; Musolini y el fascismo; James Joyce en literatura con la
creación del monólogo interior; Mallarmé y Valéry con su poesía, la irrupción del
jazz y la música negra; la poesía de Rilke.
LAS ARTES Y LOS “ISMOS”
NEOPOPULARISMO:
Consiste en una visión de lo popular a través de la inteligencia.
231
UNIDAD 12: EL SIGLO XX: Generación del '27 y Postguerra LITERATURA ESPAÑOLA
CUBISMO:
Se manifiesta fundamentalmente en pin-
tura. El carácter fundamental es el “espíritu de geo-
metría” que induce al pintor a resolver con volú-
menes geométricos, planos y curvas, sus imágenes.
"Músicos" Picasso
Es una reacción contra el impresionismo, acen-
tuando el valor del volumen sobre el del color, tra-
tando de recoger las íntimas exigencias espaciales
de las cosas en sí, su esencia geométrica, y de exal-
tarlas con sencillas impresiones cromáticas. Los
grandes maestros son: Pablo Picasso y André
Derain y su teorizador fue Guillaume Apollinaire.
El cubismo abre la lucha entre el es-
píritu y el espacio, entre el mundo del pensamiento y el mundo exterior a nosotros,
recogida por el dadaísmo y el surrealismo.
IMPRESIONISMO:
Movimiento artístico, especialmente pictórico, iniciado en Francia, cuyos
artistas habían madurado un amor por la naturaleza
proveniente de los presupuestos románticos.
Es una pintura de tonos claros donde to-
dos los colores resplandecen puros y crean por sí mis-
"Los girasoles" Vincent Van Gogh
mos el espacio graduándose como tonalidades, mul-

tiplicándose y contrastando con los reflejos, en la ilu-
minación total del cuadro.
El verdadero paralelismo del impresionis-
mo en la literatura es el simbolismo , en ambos se
apunta inmediatamente a la impresión , a suscitarla
en el público, en vez de dar, completa y definitiva, la
evocación.
Vincent Van Gogh, Pierre Auguste Renoir,
Claude Monet, Camille Pissarro, Alfred Sisley, Paul
Cézanne, Edouard Manet son sus principales artistas.
DADAÍSMO:
Movimiento creado por Tzara como una protesta con-
tra el mundo burgués que entrañaba un destino trágico bajo el
aparente bienestar. Es un ataque a fondo contra los dogmas de la
razón.
Pretende ofender la sociedad en que vivía, porque no
podía aceptarla, pero por otra parte, los dadaístas se abstenían de
formular un modo para modificarla en un plano concreto.
232
Era completamente imposible para ellos aceptar el mundo con confianza

después de la experiencia trágica de la guerra, era imposible seguir aceptando como
válidos aquellos principios que habían ocasionado la catástrofe.
SURREALISMO:
Movimiento artístico-lite-
rario basado en la exteriorización, a
través de medios lingüísticos o plás-
"Mujer sentada" Miró
""Cristo de San Juan de la Cruz" Dalí

ticos, de la totalidad de la psique hu-
mana en la forma naciente de sus ac-
tos, incluyendo las zonas más oscu-
ras del subconsciente y conservando
en lo posible su estado espontáneo,
todavía sin someter a depuraciones
de orden racional o moral.
Su fundador fue André Breton, y otros notables
poetas de este movimiento fueron Aragon y Paul Eluard y
Antonin Artaud. En plástica , Salvador Dalí.
SIMBOLISMO:
Surge en Francia entre 1870 y 1880, aun-
que su apogeo se manifiesta diez años después. Está
ligado al decadentismo. Si bien los simbolistas par-
tían de la misma sensibilidad refinada de los
parnasianos, cuya premisa fue “el arte por el arte”, los
"Serpiente de Oro", Redón
simbolistas se propusieron tender hacia la poesía pura

en la cual la palabra ejerce “su embrujo evocador”, libre
de toda extraña interferencia de orden práctico o ra-
cional, fundida junto con la vida interior del poeta en
una única realidad de sentimientos, sensaciones, sue-
ños y visiones y abierta a todas las posibilidades
La palabra tendrá correspondencia con la
música, con los colores y con los perfumes.
Cuatro fueron los grandes maestros de este movimiento: Mallarmé,
Rimbaud, Verlaine y Baudelaire.
"Gómez de la Serna" Diego Rivera
ULTRAÍSMO:
Movimiento gestado en España, un tiempo después
del florecimiento de todos los “ismos” franceses. No es una
escuela hermética con una única dirección estética, sino que
pretende condensar varias estéticas entrecruzadas.
Jorge Luis Borges aclaró la doctrina con estas pala-
bras: “Reducción de la lírica a su elemento principal: la metáfora.
233
Tachaduras de las frases medianeras, los nexos y los adjetivos inútiles. Abolición de los traba-
jos ornamentales, el confesionalismo, las prédicas y la nebulosidad rebuscada. Síntesis de dos
o más imágenes en una, que ensancha así su facultad de sugerencia. Los poemas ultraístas
constan pues, de una serie de metáforas cada una de las cuales tiene sugestividad propia y
compendia una visión inédita de algún fragmento de la vida”.
FUTURISMO:
Movimiento creado por Marinetti en 1909.
Este arte trataba de crear , con los materiales más di-
versos, el infinito plástico aparente y el infinito plásti-
co interior, expresión plástica de los cuerpos y de los
sentimientos en una forma de “transcendentalismo
físico”.
Este movimiento exalta las posibilidades
de los cinco sentidos y le permite al artista optar por
aquellos que le son más significativos. Así los valores
de la vida son elementarizados hasta el puro esque- "Retrato del poeta Marinetti" Severini
ma.
GENERACIÓN DEL 27
Ya dijimos al abrir este capítulo que se discute si el grupo de poetas
aparecidos en la tercera década del siglo constituyeron una generación poética.
Dámaso Alonso lo afirma sin reservas y lo fundamenta:
1) Coetaneidad: Nacen entre 1892 y 1902
2) Dirección coincidente: El grupo está formado en el clima de libertad
espiritual y exigencia hacia uno mismo de Francisco Giner de los Ríos
y Ortega y Gasset. En poesía coinciden en la admiración por Unamuno,
Machado y Jiménez. En lo estético empalman con el ultraísmo, prime-
ra rama española de los movimientos renovadores. Publican en las
mismas revistas, entre ellas se destaca “Revista de Occidente” de Ortega
y Gasset.
3) Lenguaje común: Todos buscaban la renovación de la imagen, la expre-
sión sencilla y original y negaban las retóricas decadentes.
4) Guía del grupo: Ortega ha sido el maestro y caudillo y Jiménez el mentor
poético del grupo.
5) Repulsa al anquilosamiento de la vieja generación: Esta característica
que distingue Petersen para admitir la existencia de una generación no
se da, ya que la generación anterior, del 98, produjeron en este momen-
to algunas de sus mejores obras. Entre ambos grupos no hubo incom-
prensión, sino al contrario, reconocimiento y alabanza.
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¿QUIÉNES INTEGRABAN ESTA GENERACIÓN?
Pedro Salinas, Jorge Gillén, Gerardo Diego, Dámaso Alonso, Vicente

Aleixandre, Federico García Lorca, Rafael Alberti y Luis Cernuda.
Los críticos dejan fuera de este grupo al poeta León Felipe ( ligeramen-
te mayor en edad ) y a Miguel Hernández (nacido en 1910), pero como la diferencia
de edad no era grande, ni distintas las intenciones, la rapidez y amplitud del éxito de
este poeta lo incorpora a esta generación , actuando “en y con” ellos, como una
especie de hermano menor.
FEDERICO GARCÍA LORCA (1898-1936)
REPORTAJE APÓCRIFO
“El teatro es la poesía que se
hace humana”
Es sin duda la figura más sobre-

saliente de la generación del 27. Nacido en Gra-
nada (Andalucía). De personalidad desbordante, abierta,
arrolladora. Posee una risa alegre y un carácter adolescente. Licenciado en Dere-
cho, estudió también Filosofía y Letras. Es un amante de las Bellas Artes, la músi-
ca y el dibujo.
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_ Usted es muy amigo de Manuel de Falla, es gran músico español.
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123456789012345 _ Sí, como él parto del folklore para montar mi obra. Mi poesía andaluza tiene
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raíces concretas : Sevilla, Córdoba y Granada. También siento que la música
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está presente en mis composiciones en el ritmo cadencioso del poema y en la
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123456789012345 influencia del cancionero popular.
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123456789012345 _ Muchos piensan en usted como un juglar, ya que su primer prestigio
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literario se basó en la tradición oral. Todo el mundo hablaba de un
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libro que no se había editado, pero que mucha gente había escucha-
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123456789012345 do recitar...
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_ Lo que sucede es que a mí me gusta mucho recitar...El libro al que usted se
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refiere es “El Romancero Gitano”, que edité en “Revista de Occidente” en
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123456789012345 1928. Sin duda, fue mi consagración. Yo creo que el ser de Granada me inclina
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a la comprensión simpática de lo perseguido. Mi gitanismo, es un tema litera-
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rio y un libro, nada más.
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123456789012345 _ Estoy de acuerdo, pero lo interesante es que este libro no se queda
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123456789012345 en la periferia del perfil pintoresco, sino que cala más hondo. Eleva
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el tema de anecdótico folklore a la categoría estética más alta; pre-
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sentando a los gitanos en su profunda y complicada humanidad: or-
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123456789012345 gullosos, perseguidos, valientes y soñadores.
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123456789012345 _ De todos ellos,” el Romance de la casada infiel”, es el más recordado y
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aplaudido...también se recitan con mucha frecuencia, “Preciosa y el aire”,
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123456789012345 “el Romance de la luna, luna”, “Prendimiento y muerte de Antoñito el
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123456789012345 Camborio” y “Romance Sonámbulo” (creo que es en el que más han traba-
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jado mis críticos).
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_ En el Romancero se advierten tres mundos por los que deambulan
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sus personajes :
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123456789012345 A) El arraigado a la tierra, con sus hombres y mujeres humanos, vita-
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les, que aman, odian, tienen penas. Frente a ellos y como opuestos,
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La Guardia Civil.
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B) El mundo de las imágenes beatas: Santa María, San José, Santa Olalla,
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los arcángeles.
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123456789012345 C) El mundo de los presentimientos y las maldiciones, de la superstición
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y el espanto: Son las creencias, por ejemplo del maleficio de la luna o
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el fatalismo de una pasión.
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123456789012345 Estos mundos se complementan o se superponen o se oponen a lo
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largo de las obras.
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_ Comparada con esta obra, muy distinta se la siente a “ Poeta en Nueva
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123456789012345 York”, libro de mis poemas americanos de 1929 . Nueva York es una ciudad-
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mundo de simbolismo patético. El descubrimiento de los negros fue muy im-
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portante para mí, ellos con sus tristezas, se han hecho el eje espiritual de aque-
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lla América. Fuera del arte negro (que se saca la música hasta de los bolsillos)
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123456789012345 no queda en Estados Unidos más que mecánica y automatismo.
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_ Todavía no pude preguntarle qué es, o qué representa la poesía para
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usted.
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123456789012345 _ En mis conferencias he hablado a veces de la Poesía, pero de lo único que no
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puedo hablar es de mi poesía. Y no porque sea un inconsciente de lo que hago.
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Al contrario, si es verdad que soy poeta por gracia de Dios -o del demonio-,
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123456789012345 también lo es que lo soy por la gracia de la técnica y del esfuerzo y de darme
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123456789012345 cuenta en absoluto de lo que es un poema.
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12345678901234 _ Pasemos ahora a su otro gran amor, el teatro. Como dramaturgo está
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en la línea tradicional de la poesía dramática española.
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12345678901234 _ El teatro es la poesía que se hace humana. El teatro fue siempre mi vocación.
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12345678901234 El teatro necesita que los personajes que aparecen en escena lleven un traje de
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poesía y a la vez que se le vean los huesos, la sangre. Han de ser tan humanos,
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tan horrorosamente trágicos y ligados a la vida y al día con una fuerza tal, que
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12345678901234 muestren sus traiciones, que se aprecien sus olores y que salga a los labios toda
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12345678901234 la valentía de sus palabras, llena de amor o de ascos.
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En el año 1931, por intermedio de Fernando de los Ríos (ministro de educa-
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12345678901234 ción pública) conseguí que se interesaran en la fundación de un teatro univer-
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12345678901234 sitario al que bauticé “La Barraca”.
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Así, con Eduardo Ugarte y un pequeño grupo de compañeros, construimos un
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12345678901234 tinglado, formamos un repertorio de obras breves, clásicas españolas, en su
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12345678901234 mayoría y nos lanzamos a recorrer los caminos de España.
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_ Los críticos dividen su obra teatral en tres grupos:
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12345678901234 A) De inspiración romántica con evocaciones del siglo XIX (“Mariana
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Pineda”, “Doña Rosita la soltera o el lenguaje de las flores”)
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12345678901234 B) De pura farsa con predominio de lo caprichoso y burlesco (“La zapa-
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12345678901234 tera prodigiosa”, “Amor de don Perlimplín con Belisa en el jardín”).
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C) De tema popular y ambiente trágico (“Bodas de sangre”, “Yerma”,
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12345678901234 “La casa de Bernarda Alba”).
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_ Sí, y de los tres grupos, el último es obra de mi madurez. Las tres son tragedias
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entendidas al modo clásico, con un clima de fatalismo que empuja a los per-
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12345678901234 sonajes a la acción. Manejan temas eternos, hombres y mujeres que luchan
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12345678901234 contra su pasión y su destino. Margarita Xirgu fue mi actriz preferida.
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_ Quiero preguntarle por otro famoso , también muy amigo suyo: Ig-
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nacio Sánchez Mejía, el gran torero.
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_ Ignacio, no sólo fue un gran lidiador, sino un hombre de excepcional temple y
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carácter. En agosto de 1934, en la Plaza de Manzanares, sufrió una cogida tan
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grave que le acarreó la muerte pocas horas más tarde. Le escribí una elegía
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12345678901234 como tributo de amistad, la titulé “Llanto por Ignacio Sánchez Mejía”. Está
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dividida en cuatro partes: “La cogida y la muerte” (De construcción senci-
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lla y efecto penetrante. Sonoro como el doblar de campanas. Famosa por su
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estribillo “A las cinco de la tarde”). “La sangre derramada” (Una parte se
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12345678901234 desenvuelve con estructura de romance y el motivo principal es el terror de ver
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la sangre derramada “Dile que no quiero verla”). “Cuerpo presente” se titu-
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la la tercera parte (Es una meditación poética frente al cadáver “Estamos con
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un cuerpo presente que se esfuma”). La última parte, “Alma ausente”, ( es la
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12345678901234 más breve, la muerte hace de su víctima un desconocido “No te conoce el toro
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ni la higuera”...pero el poeta le canta como una forma de salvación).
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123456789012345 _ La última pregunta antes de despedirme, obligatoriamente se refie-
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re e la muerte, tan presente siempre en su obra...
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123456789012345 _ La muerte no es sólo morir es no llegar... y me despido con “DESPEDI-
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DA”
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123456789012345 Si muero, El segador sega el trigo.
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123456789012345 dejad el balcón abierto.
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(Desde mi balcón lo siento).
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123456789012345 El niño come naranjas.
123456789012345 ¡Si muero,
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123456789012345 (desde mi balcón lo veo).
123456789012345 dejad el balcón abierto!.
Y el balcón quedó abierto. Federico García Lorca murió, víctima ino-

cente de la guerra civil española, en agosto de 1936.
POESÍAS:
“Libro de poemas” (1921)
“Poema del Cante Jondo” (1921-1922)
“Primeras canciones” (1922)
“Canciones” (1921-24)
“Romancero Gitano” (1924 -1927)
“Poeta en Nueva York” (1929-30)
“Poemas Gallegos” (1935)
“Llanto por Ignacio Sánchez Mejía” (1935)
“Diván del Tamarit” (1936)
TEATRO:
“Mariana Pineda” (1924)
“La zapatera prodigiosa” (1930)
“Amor de don Perlimplín con Belisa en el jardín” (1931)
“Bodas de sangre” (1933)
“Yerma” (1935)
“Doña Rosita la soltera o el lenguaje de las flores” (1935)
“La casa de Bernarda Alba” (1936)
238
Actividades
A nálisis
de
R eflexión
y
)
1 Les proponemos el análisis de un grupo de poesías del “Romancero Gitano”
donde podrán identificar los temas tratados en el reportaje. No olviden el
análisis estilístico. Para rastrear las características del romance recurran a la
teoría sobre Romancero.
ROMANCE DE LA LUNA, LUNA
La luna vino a la fragua tocando el tambor del llano.

con su polisón de nardos. Dentro de la fragua el niño
El niño la mira, mira. tiene los ojos cerrados.
El niño la está mirando.
Por el olivar venían,
En el aire conmovido
bronce y sueño, los gitanos.
mueve la luna sus brazos Las cabezas levantadas
y enseña, lúbrica y pura, y los ojos entornados.
sus senos de duro estaño.
-Huye luna, luna, luna, Cómo canta la zumaya,
¡ay, cómo canta en el árbol!.
Si vinieran los gitanos Por el cielo va la luna
harían con tu corazón con un niño de la mano.
collares y anillos blancos.
-Niño, déjame que baile. Dentro de la fragua lloran
dando gritos, los gitanos.
Cuando vengan los gitanos.
El aire la vela, vela.
te encontrarán sobre el yunque El aire la está velando.
con los ojillos cerrados
-Huye luna, luna, luna,

que ya siento sus caballos.
-Niño, déjame, no pises
mi blancor almidonado.
El jinete se acercaba
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ROMANCE SONÁMBULO
Verde que te quiero verde . Pero yo ya no soy yo,

Verde viento. Verdes ramas. ni mi casa es ya mi casa.
El barco sobre la mar _Dejadme subir al menos
y el caballo en la montaña. hasta las altas barandas,
Con la sombra en la cintura ¡dejadme subir!, dejadme,
ella sueña en su baranda, hasta las verdes barandas.
verde carne, pelo verde, Barandales de la luna
con ojos de fría plata. por donde retumba el agua.
Verde que te quiero verde.
Bajo la luna gitana, Ya suben los dos compadres
las cosas la están mirando hacia las altas barandas.
y ella no puede mirarlas. Dejando un rastro de sangre.
Dejando un rastro de lágrimas.
Verde que te quiero verde. Temblaban en los tejados
Grandes estrellas de escarcha farolillos de hojalata.
vienen con el pez de sombra Mil panderos de cristal
que abre el camino del alba. herían la madrugada.
La higuera frota su viento
con la lija de sus ramas, Verde que te quiero verde,
y el monte, gato garduño, verde viento, verdes ramas.
eriza sus pitas agrias. Los dos compadres subieron.
pero ¿quién vendrá? ¿ y por dónde...? El largo viento dejaba
Ella sigue en su baranda, en la boca un raro gusto
verde carne, pelo verde, de hiel, de menta y de albahaca.
soñando con la mar amarga. _¡Compadre! ¿Dónde está, dime,
dónde está tu niña amarga?
_Compadre, quiero cambiar ¡Cuántas veces te esperó!
mi caballo por su casa, ¡Cuántas veces te esperara,
mi montura por su espejo, cara fresca, negro pelo,
mi cuchillo por su manta. en esta verde baranda!
Compadre vengo sangrando, Sobre el rostro del aljibe
desde los puertos de Cabra. se mecía la gitana.
_Si yo pudiera mocito,
este trato se cerraba. Verde carne, pelo verde,
Pero yo ya no soy yo, con ojos de fría plata.
ni mi casa es ya mi casa. Un carámbano de luna
_Compadre quiero morir la sostiene sobre el agua
decentemente en mi cama. La noche se puso íntima
De acero, si puede ser, como una pequeña plaza.
con las sábanas de holanda. Guardias civiles borrachos
¿No ves la herida que tengo en la puerta golpeaban.
desde el pecho a la garganta? Verde que te quiero verde.
_Trescientas rosas morenas Verde viento, verdes ramas.
lleva tu pechera blanca. El barco sobre la mar.
Tu sangre resuma y huele Y el caballo en la montaña.
alrededor de tu faja.
240
PRECIOSA Y EL AIRE
Su luna de pergamino Sátiro de estrellas bajas

Preciosa tocando viene con sus lenguas relucientes.
por un anfibio sendero
de cristales y laureles. Preciosa, llena de miedo,
El silencio sin estrellas, entra en la casa que tiene,
huyendo del sonsonete, más arriba de los pinos,
cae donde el mar bate y canta el cónsul de los ingleses.
su noche llena de peces.
En los picos de las sierras Asustados por los gritos
los carabineros duermen tres carabineros vienen,
guardando las blancas torres sus negras capas ceñidas
donde viven los ingleses. y los gorros en las sienes.
Y los gitanos del agua
levantan por distraerse El inglés da a la gitana
glorietas de caracolas un vaso de tibia leche,
y ramas de pino verde. y una copa de ginebra
que Preciosa no se bebe.
Su luna de pergamino
Preciosa tocando viene. Y mientras cuenta llorando,
Al verla se ha levantado su aventura a aquella gente,
el viento que nunca duerme. en las tejas de pizarra
San Cristobalón desnudo, el viento, furioso, muerde.
lleno de lenguas celestes,
mira a la niña tocando
una dulce gaita ausente. MUERTE DE ANTOÑITO EL CAMBORIO
_Niña, deja que levante Voces de muerte sonaron

tu vestido para verte. cerca del Gualdalquivir.
Abre en mis dedos antiguos Voces antiguas que cercan
la rosa azul de tu vientre. voz de clavel varonil.
Les clavó sobre las botas
Preciosa tira el pandero mordiscos de jabalí.
y corre sin detenerse. En la lucha daba saltos
El viento hombrón la persigue jabonados de delfín.
con una espada caliente. Bañó con sangre enemiga
su corbata carmesí,
Frunce su rumor el mar. pero eran cuatro puñales
Los olivos palidecen. y tuvo que sucumbir..
Cantan las flautas de umbría Cuando las estrellas clavan
y el liso gong de la nieve. rejones al agua gris,
cuando los erales sueñan
¡Preciosa, corre, Preciosa, verónicas de alhelí,
que te coge el viento verde! voces de muerte sonaron
¡Preciosa, corre, Preciosa! cerca del Guadalquivir.
¡Míralo por dónde viene!
241
_Antonio Torres Heredia,

Camborio de dura crin,
moreno de verde luna, _¡Ay, Federico García,
voz de clavel varonil: llama a la Guardia Civil!
¿quién te ha quitado la vida Ya mi talle se ha quebrado
cerca del Guadalquivir? como caña de maíz.
_Mis cuatro primos Heredias
hijos de Benamejí. Tres golpes de sangre tuvo
Lo que en otros no envidiaban, y se murió de perfil.
ya lo envidiaban en mí. Viva moneda que nunca
Zapatos color corinto, se volverá a repetir.
medallones de marfil, Un ángel marchoso pone
y este cutis amasado su cabeza en un cojín.
con aceituna y jazmín. Otros de rubor cansado
_¡Ay, Antoñito el Camborio, encendieron un candil.
digno de una emperatriz! Y cuando los cuatro primos
Acuérdate de la Virgen llegan a Benamejí,
porque te vas a morir. voces de muerte cesaron
cerca del Guadalquivir.
LLANTO POR IGNACIO SÁNCHEZ MEJÍA

LA COGIDA Y LA MUERTE
A las cinco de la tarde.

"Torero muerto" Manet
Eran las cinco en punto de la tarde.
Un niño trajo una blanca sábana
a las cinco de la tarde.
Una espuerta de cal ya prevenida
Lo demás era muerte y sólo muerte
El viento se llevó los algodones

Y el óxido sembró cristal y níquel
a las cinco de la tarde. En las esquinas grupos de silencio
Ya luchan la paloma y el leopardo a las cinco de la tarde.
Y un muslo con un asta desolada ¡Y el toro solo corazón arriba!
a las cinco de la tarde. a las cinco de la tarde.
Cuando el sudor de nieve fue llegando
Comenzaron los sones de bordón a las cinco de la tarde,
a las cinco de la tarde. cuando la plaza se cubrió de yodo
Las campanas de arsénico y el humo a las cinco de la tarde,
a las cinco de la tarde. la muerte puso huevos en la herida
242
A las cinco de la tarde. Trompa de lirio por las verdes ingles

A las cinco en punto de la tarde. a las cinco de la tarde.
Las heridas quemaban como soles
Un ataúd con ruedas es la cama a las cinco de la tarde,
a las cinco de la tarde. y el gentío rompía las ventanas
Huesos y flautas suenan en su oído a las cinco de la tarde.
a las cinco de la tarde. A las cinco de la tarde.
El toro ya mugía por su frente ¡Ay, qué terribles cinco de la tarde!
a las cinco de la tarde. ¡Eran las cinco en todos los relojes!
A lo lejos ya viene la gangrena ¡Eran las cinco en sombra de la tarde!.
a las cinco de la tarde .
Si quieren leer la segunda parte de este poema, remitirse a las actividades sobre Jorge Manrique y "Coplas
a la muerte de mi padre"
2) Realicen el análisis estilístico de la primera parte de la elegía y rescaten las

imágenes que le dan a la obra un tono surrealista.
3) Les proponemos la lectura de “Yerma” y “La casa de Bernarda Alba” para que
puedan discutir en grupo:
A) ¿Qué sentido le encuentran a la reflexión de Lorca sobre la muerte (en la
entrevista) después de la lectura de las tragedias?
B) ¿Cómo se manifiestan en ambas obras la fuerza de la fatalidad y la lucha
del hombre contra su destino?
C) El crítico López Morillas llama a García Lorca “Poeta de mitos” y da la
siguiente definición de mito. Después de leerla justifiquen su respuesta.
Mito: reconocimiento de conflictos naturales, del deseo humano frustra-

do por potencias no humanas, por la opresión hostil o por deseos con-
trarios: Es la historia del nacimiento, pasión y derrota por la muerte
en que consiste el común destino del hombre.
D) Reelaboren los contenidos de las obras partiendo de este esquema:

Impulsos vitales que generan los actos del ser humano
Necesidad de que ese impulso se logre para dar sentido a la vida
La muerte imprevista y violenta como agrio contraste
E) Busquen algún fragmento teatral de Lope de Vega donde se manifieste la

alegría y el gusto de vivir y compararlo con algún momento similar en
ambas obras.
F) Por equipo, elegirán un cuadro de una de las obras y realizarán teatro leído,
pero imitando la técnica del radio teatro ( pueden traer el trabajo ya graba-
do para ser escuchado en clase)
243
PEDRO SALINAS (1892-1951)
REPORTAJE APÓCRIFO
“La poesía es una aventura
hacia lo absoluto ”
Pedro Salinas es, por su edad, el

miembro mayor de la generación del 27. Sin embargo, te-
nía más de treinta años cuando publicó su primer libro de
poemas. Profesor universitario, como otros colegas de su
generación, no sólo se destaca por su poesía, sino que es uno de los más califica-
dos críticos literarios. Durante la guerra civil, viaja por América. Abandona defi-
nitivamente España en 1939 y se instala en Estados Unidos.
La lírica de Salinas, es a mi entender, la poesía amorosa más original
del siglo XX.
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123456789012345 _
123456789012345 Profesor Salinas, yo creo que lo mejor de su obra puede resumirse en
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123456789012345 sus trabajos anteriores a su exilio, hasta 1936; y entre todos, hay dos
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libros que despertaron en mí grandes emociones: “La voz a ti debi-
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da” y “Razón de amor”. El primer poema suyo que llegó a mis manos
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fue el que comienza: “Para vivir no quiero/ islas, palacios, torres,/
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123456789012345 ¡qué alegría más alta /vivir en los pronombres...!” y entonces quise
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conocer todos los demás.
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_ Yo siempre tuve la idea de explorar la relación existente entre la realidad exte-
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123456789012345 rior y la interior y descubrir que hay algo más que lo que los ojos ven. Éstos
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que usted nombra son libros que hablan sobre el amor, de los detalles, de sus
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estados de ánimo, de los distintos momentos del amor.
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123456789012345 _ Sí, eso es verdad, pero la originalidad consiste en la forma tan parti-
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123456789012345 cular con que consigue expresarlo. Su poesía trasciende lo concreto,
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desnuda los límites, y se instala por encima de todo en “el pronom-
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bre”. El mundo, que es visto como un caos, encuentra un perfecto
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123456789012345 ordenamiento a partir del amor, entonces enumera los objetos más
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123456789012345 característicos de la tradición poética junto a los pertenecientes a las
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más modernas tecnologías y así, su poesía despliega matices insos-
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123456789012345
pechados.
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123456789012345 _ Busco lo perdurable, lo que no cambia, y lo que es irreductible en el amor de la
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humana pareja, es ese “yo” y ese “tú”. El amante, antes del encuentro con la
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123456789012345 amada está solo. La llegada de la amada, o del amor (que es lo mismo), hace que
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todo se llene del gozo de la plenitud.
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123456789012345 El amor significa romper con todo el mundo rutinario donde las cosas tienen
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_ ¿Es por esa razón que parece que el amante tiene miedo al cambio,
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como si quisiera sujetar el amor al día de hoy, para siempre?
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123456789012345 _ Creo que es una reflexión que siempre les llega a los que aman: “Miedo. De ti.
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Quererte / es el más alto riesgo./ Múltiples tú y tu vida. / Te tengo, a la de hoy;/
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ya la conozco, entro/ por laberintos fáciles / gracias a ti, a tu mano./ Y míos,
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123456789012345 ahora, sí...”
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_ Usted busca integrar el amor abstracto con el amor concreto y esto
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crea una tensión del cuerpo y el alma.
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123456789012345 _ Es que la amada, está rodeada de gente y yo intento encontrar el absoluto,
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sacándola simbólicamente de este mundo para llevarla al mundo “de los dos”.
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_ Otra característica que aparece con mucha frecuencia en su poesía es
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123456789012345 “lo horizontal y “lo vertical”
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_ Utilizados como símbolos, lo horizontal representa la quietud, ya que hori-
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zontal es la postura que tomamos cuando dormimos, descansamos, o sea, que
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123456789012345 trasladado al amor, sería como una quietud, una reconciliación del cuerpo con
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el alma. Lo vertical es lo opuesto; estar de pie es nuestra forma del día con
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mucho movimiento, que a veces, oculta el alma.
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123456789012345 _ ¿Y el día, que aparece también con tanta frecuencia?
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_ El día es el amor, símbolo de vida. Sin amor viviríamos en la sombra. Lo curio-
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so es que los que se aman no descubran que el día nace justamente porque ellos
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123456789012345 se amaron: “Un día, es el gran rastro de luz/ que deja el amor detrás/ cuando
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123456789012345 cruza por la noche/ sin él eterna, del mundo...”
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_ El amor, ¿es eterno o efímero?
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123456789012345 _ Yo me pregunto en un poema: “Serás amor,/ un largo adiós que no se acaba?/
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. Vivir, / desde el principio es separarse...”
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_ Esto significa que el largo adiós, es un largo encuentro que no se
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123456789012345 acaba. Sustituye la palabra encuentro por adiós, ya que usted quiere
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123456789012345 poner el acento en el hecho de despedirse, de tener que separarse.
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Gracias, profesor Salinas, ahora que lo conozco un poco más com-
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123456789012345 prendo las palabras que escribió su amigo Jorge Guillén: “La poesía
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123456789012345 de Salinas es eso: un mundo profundamente acompañado por un alma”
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SUS OBRAS PRINCIPALES:

“Presagios” (1923)
“Seguro azar” (1929)
“Fábula y signo” (1931)
“La voz a ti debida” (1933)
“Razón de amor” (1936)
“Error de cálculo” (1938)
“Poesía junta” (1942)
“El contemplado” (1945)
“Todo más claro” (1949)
“Confianza” (1955) Obra póstuma.
Actividades
A nálisis
de
R eflexión
y
)
1 Lean atentamente los siguientes poemas:
Para vivir no quiero

islas, palacios, torres.
"La filosofía en el camarín" Magritte
¡Qué alegría más alta:

vivir en los pronombres!
Quítate ya los trajes,

las señas, los retratos;
yo no te quiero así,
hija siempre de algo.
Te quiero pura, libre,
irreductible: tú.
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Sé que cuando te llame Pero tú eres

entre todas las gentes tu propio más allá,
del mundo, como la luz y el mundo:
sólo tú serás tú. días, noches, estíos,
inviernos sucediéndose.
Y cuando me preguntes Fatalmente te mudas
quién es el que te llama, sin dejar de ser tú,
el que te quiere suya, en tu propia mudanza,
enterraré los nombres, con la fidelidad
los rótulos, la historia. constante del cambiar.
Iré rompiendo todo
lo que encima me echaron Dí, ¿podré yo vivir
desde antes de nacer. en esos otros climas,
o futuros, o luces
Y vuelto ya al anónimo que estás elaborando,
eterno del desnudo, como su zumo el fruto,
de la piedra, del mundo, para mañana tuyo?
te diré: ¿O seré sólo algo
«Yo te quiero, soy yo” que nació para un día
tuyo (mi día eterno),
Miedo. De ti.Quererte para una primavera
es el más alto riesgo. (en mí florida siempre),
Múltiples, tú y tu vida. sin poder vivir ya
Te tengo, a la de hoy; cuando lleguen
ya la conozco, entro sucesivas en ti,
por laberintos, fáciles inevitablemente,
gracias a ti, a tu mano. las fuerzas y los vientos
Y míos ahora sí. nuevos, las otras lumbres,
que esperan ya el momento
de ser, en ti, tu vida?
No quiero que te vayas, dolor,

última forma que sólo fue un pretexto
de amar.Me estoy sintiendo mío para vivir.
vivir cuando me dueles Si tú no me quedaras,
no en ti, ni aquí, más lejos: dolor, irrefutable,
en la tierra, en el año yo me lo creería;
de donde vienes tú, pero me quedas tú.
en el amor con ella Tu verdad me asegura
y todo lo que fue. que nada fue mentira.
En esa realidad Y mientras yo te sienta,
hundida que se niega tú me serás, dolor,
a sí misma y se empeña la prueba de otra vida
en que nunca ha existido, en que no me dolías.
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La gran prueba,que existe, ¡Qué hermosa tú libre y en pie!

de que me quiso, sí, Quiero sentirla como siente el agua
de que aún la estoy queriendo. del puerto, pensativa,
en las quillas inmóviles
el alta mar, la turbulencia sacra.
Dame tu libertad.
Sentirla,
No quiero tu fatiga, vuelo parado,
no, ni tus hojas secas, igual que en sosegado soto
tu sueño, ojos cerrados. siente la rama
Ven a mí desde ti, donde el ave se posa,
no desde tu cansancio el ardor de volar, la lucha terca...
de ti. Quiero sentirla. Descánsala hoy en mí: la gozaré
Tu libertad me atrae, con un temblor de hoja en que se paran
igual que un viento universal, gotas del cielo al suelo.
un olor de maderas No tengo cárcel para ti en mi ser.
remotas de tus muebles,
una bandada de visiones Tu libertad te guarda para mí.
que tú veías La soltaré otra vez, y por el cielo,
cuando en el colmo de tu libertad por el mar, por el tiempo,
cerrabas ya los ojos. veré cómo se marcha hacia su sino.
Si su sino soy yo te está esperando.
2) Si bien estas poesías parecen muy simples en una primera lectura, poseen una
técnica de depuración muy elaborada. Observen la ausencia casi total de
adjetivación y metáforas y su rima asonante o libre. A este tipo de poesía,
como ya habíamos visto en Jiménez, se la denomina poesía pura. Marquen el
esquema de la rima y transcriban ejemplos de depuración.
3) Analicen los poemas e identifiquen los contenidos de la entrevista.
4) Dentro del tema del amor, enumeren los subtemas tratados y elijan uno para
realizar un trabajo lírico de creación al estilo de Pedro Salinas.
5) Comparemos el tratamiento del tema del dolor en Salinas y Bécquer. Mar-
quen semejanzas y diferencias y argumenten las razones.
Como guarda el avaro su tesoro,

guardaba mi dolor;
le quería probar que hay algo eterno
a la que eterno me juró su amor.
Mas hoy le llamo en vano y oigo al tiempo

que le acabó decir:
¡Ah, barro miserable, eternamente
no podrás ni aun sufrir!
G. A. Bécquer
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GERARDO DIEGO (1896-1987)
REPORTAJE APÓCRIFO
GERARDO DIEGO AFIRMA:
“La vida es un único
verso interminable”
Gerardo Diego es licenciado y doctor en Le-

tras. Trabaja como profesor. Amigo de Vicente Huidobro,
poeta chileno al que conoció en Francia. Se lo reconoce,
sobre todo, por sus Antologías de poesía española moderna, pero es además un
gran poeta y con él conversamos:
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_ Llama la atención que como poeta, en pocos años haya podido reali-
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zar obras tan diferentes.
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12345678901234 _ La razón es que como poeta me entrego a una libertad poética total y creo en la
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autonomía del arte. Así en 1923 pude escribir “Soria”, con las evocaciones
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que me surgieron viviendo allí, con el río Duero olvidado o “Imagen” (1922)
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obra con características ultraístas y con influencia creacionista de mi buen
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12345678901234 amigo Vicente Huidobro.
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_ Como Machado, que también le cantó a Soria, usted ha sido un via-
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jero de tren.
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12345678901234 _ Sí, las estaciones de tren llamaron mi atención, las ausencias y las presencias;
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también hay trenes interiores que obsesionan al poeta y se meten por los túne-
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les de mi cerebro.
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_ Otro elemento que se destaca en su poesía, es el paisaje: es a la vez
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12345678901234 musical y pictórico.
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_ El paisaje se funde con la vida. Existe en mi obra un paisaje urbano (en cierto
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sentido ultraísta) con puentes, fábricas, y tejados, vista de la ciudad por arri-
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12345678901234 ba. Y otro de la naturaleza, Soria, Castilla, Santander de mi infancia, Galicia.
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_ ”Manual de espumas” tiene un título marino...
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12345678901234 _ Sí, sobre todo del Mar Cantábrico que a veces se mezcla con la noche, hora
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12345678901234 favorita en mi poesía.
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123456789012345 _ Ese mar tiene también elementos auditivos
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123456789012345 Tengo formación musical, he actuado ante el público y me gusta la idea del
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123456789012345 “recital-concierto”.
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123456789012345 Usted y García Lorca son en su generación los poetas que utilizan
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más elementos musicales.
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123456789012345 _ Y también como a él muchas veces me llamaron juglar, por el gusto que me da
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recitar mi propia poesía. Pero Lorca es un apasionado de los ritmos y cantos
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populares. Yo amo a Chopin o Debussy, porque la música empieza como len-
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123456789012345 guaje de la expresión lírica, exactamente donde la poesía de palabras concluye.
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123456789012345 _ Usted tiene poesía dedicada a los músicos, como “Las paráfrasis ro-
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mánticas de los Nocturnos de Chopin” o el poema publicado en “Ima-
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123456789012345 gen”, “Poema sinfónico en el modo wagneriano”.
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_ Yo vivencio un mundo sonoro, pero a la vez, también lo veo con ojos de pintor.
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123456789012345 _ Con influencia de Picasso y Gris. Su pintura es acuarela, con colores
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123456789012345 frescos y lavados , y con muchos matices del color gris.
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Y para terminar, me gustaría conocer qué piensa usted sobre la poe-
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sía.
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123456789012345 ”Creer lo que no vimos, dicen que es Fe.
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Crear lo que nunca veremos, esto es Poesía.”
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Actividades
A nálisis
de
R eflexión
y
)
1 ¿Qué reflexión les merece la definición de poesía de Diego?
2) Lean atentamente estos dos poemas que corresponden a “Soria” (1923) y “Alon-
dra de verdad” (1943). Busquen elementos de la conversación con el autor en
las obras.
3) Realicen el análisis estilístico.
4) Pinten en acuarelas un paisaje (exterior o interior) que les sugiera una poesía.
ROMANCE DEL DUERO
Río Duero, río Duero Quien pudiera como tú,

nadie a acompañarte baja, a la vez, quieto y en marcha,
nadie se detiene a oír cantar siempre el mismo verso,
tu eterna estrofa de agua. pero con distinta agua.
Indiferente o cobarde, Río Duero, río Duero,

la ciudad vuelve la espalda. nadie a estar contigo baja,
No quiere ver en tu espejo ya nadie quiere atender
su muralla desdentada. tu eterna estrofa olvidada,
Tú, viejo Duero sonríes sino los enamorados

entre tus barbas de plata, que preguntan por sus almas
moliendo con tus romances y siembran en tus espumas
las cosechas mal logradas. palabras de amor, palabras.
Y entre los santos de piedra

y los álamos de magia
pasas llevando en tus ondas
palabras de amor, palabras.
251
SUCESIVA
Déjame acariciarte lentamente

déjame lentamente comprobarte.
Ver que eres de verdad, un continente
de ti misma a ti misma extensamente.
Onda tras onda irradian de tu frente

y, mansamente, apenas sin rizarte,
rompen sus diez espumas al besarte
de tus pies en la playa adolescente.
Así te quiero, fluida y sucesiva,

manantial tú de ti, agua furtiva,
música para el tacto perezosa.
Así te quiero, en límites pequeños,

aquí y allá, fragmentos, lirios, rosa,
y tu unidad después, luz de mis sueños.
"Mi mujer desnuda que ve transformrse su cuerpo en escalones, tres vértebras de una columna,
cielo y arquitectura", Dalí 1945
252
JORGE GUILLÉN (1893-1984)
REPORTAJE APÓCRIFO
EL POETA AFIRMA:
“El mundo está
bien hecho”
Jorge Guillén , nacido en Va-
lladolid, profesor de lengua y literatura espoñala en muchas univer-
sidades, es un poeta muy particular. Autor casi de un libro único. y
digo casi, porque una vez que su obra “Cántico” queda completa en 1950, empieza
a construir otra, “Clamor”(1957-60-63) y “Homenaje”(1967). Luego, incorpora a las
tres en un título general “Aire nuestro”.
Es por esto muy interesante conversar con él para que nos cuente
cómo vivió este proceso.
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_ Su obra “Cántico”, se edita por primera vez en 1928, en 1936 aparece
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12345678901234 la segunda versión que contiene cincuenta poemas más y en 1946, en
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Méjico se nos entrega en tercer Cántico mucho más completo y co-
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pioso. ¿Qué lo impulsó a seguir un libro durante tantos años?, ¿no
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hubiese sido más fácil y económicamente más redituable en cada
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12345678901234 etapa, editar con otro título?
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_ Este modo de publicar expresa una única realización poética que va desde el
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primero hasta el último de mis poemas. Una necesidad de que el lector pueda
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12345678901234 verlo todo en una integración. Como si fuera un cuerpo entero y no miembros
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separados o aislados. En definitiva, es el hombre entero.
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_ Su “Cántico” destaca el valor de la palabra.
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12345678901234 _ Reconozco al arte la posibilidad de manifestar la alegría de la vida. Mostrar la
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perfección de las cosas como son (no como deberían ser). Mis críticos dicen
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que, como Salinas, someto los hechos cotidianos a un análisis intelectual con
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12345678901234 el objeto de extraer el significado puro y esplendoroso de las cosas. Yo digo que
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12345678901234 “mi poesía es bastante pura, ma non troppo”. Poesía pura es lo que queda de
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un poema después de haber eliminado todo lo que no es poesía.
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12345678901234 _ Yo recuerdo un poema suyo “Beato sillón” que no trata de un sillón,
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12345678901234 sino de las emociones que experimenta y por él nos sentimos trans-
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12345678901234 portados a una idea de perfección del mundo. Como si su intención
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poética fuera partir de objetos comunes y cotidianos, pero filtrando
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123456789012345 sus impresiones a través de su inteligencia para convertirlas en con-
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123456789012345 ceptos. Después vierte esos conceptos en estructuras poéticas.
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_ Puede ser, lo que no tengo es intención de captar otros encantos que no sean
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123456789012345 aquellos que se pueden ver de un modo completamente normal.
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123456789012345 Explíqueme por qué “Cántico”. Ni canto, ni canción, ni cante.
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123456789012345 También esto es muy simple, “Cántico” lleva implícito el sentido de gracias y
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123456789012345 alabanza a la divinidad que hizo el mundo y nos dio vida.
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123456789012345 _ Los que lo conocen dicen que una constante cualidad suya es el rigor
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y la exquisita vigilancia de su propia obra hasta en los mínimos de-
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123456789012345 talles. Me recuerda a Juan Ramón Jiménez.
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Creo que tenemos cosas afines con Jiménez, pero yo gozo de distinta manera,
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veo la muerte, sin desesperación, con aceptación. Uso como él imágenes de
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123456789012345 redondez ideal, el círculo y la esfera como símbolos de plenitud, pero
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filosóficamente no nos parecemos tanto.
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Su exaltación frente a todo lo que es vida, lo asemeja al gran poeta
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123456789012345 americano Walt Whitman: la abundancia de expresiones absolutas,
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123456789012345 las frases exclamatorias, un alto lirismo en la palabra, el sentido de
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la compañía humana, la entrega del individuo a sus semejantes, la
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belleza del mundo y del ser.
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123456789012345 _ Lo que nos diferencia es que vivimos distintas situaciones, él habitó un mundo
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romántico y yo, este siglo XX...
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123456789012345 _ Eso es más destacable aún, que entre tanta visión pesimista, guerras
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123456789012345 y protestas, usted pueda decir sí a la vida y escriba versos como “Todo
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en el aire es pájaro” o “Ser nada más. Y basta. / Es la absoluta dicha.”
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o “No hay soledad. Hay luz entre todos...”
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123456789012345 _ Así es, pero recuerde que después de esta obra escribí “Clamor” y mis poemas
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cambiaron de tono. La angustia de muchos de mis contemporáneos me abru-
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mó, y esta obra se convirtió en un grito ante las guerras y el suicidio nuclear.
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Yo ya estaba envejeciendo... En “Homenaje”, última obra mía, encuentro el
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123456789012345 equilibrio, es menos angustiosa que la anterior, y más accesible que Cántico.
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Aquí escribo poemas homenajes a otros poetas antiguos y modernos, españoles
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y extranjeros.
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123456789012345 _ ¿Qué le resta por agregar en esta entrevista?
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123456789012345 Sólo recordarles mi dedicatoria final de “Cántico” y agradecer en usted a
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“ese lector posible que será amigo nuestro: ávido de compartir la vida
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123456789012345 como fuente, de consumar la plenitud del ser en la fiel plenitud de las
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123456789012345 palabras”
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Actividades
A nálisis
de
R eflexión
y
)
1 Lean atentamente estos poemas:
BEATO SILLÓN
¡Beato sillón!. La casa

corrobora su presencia
con la vaga intermitencia
de su invocación en masa
a la memoria. No pasa
nada. Los ojos no ven,
saben. El mundo está hecho.
El instante lo exalta
a marea, de tan alta,
de tan alta, sin vaivén.
VIENTO SALTANDO
"El viajero", Magritte
¡Oh violencia de revelación en el viento
Profundo y amigo!.
¡El día plenario profundamente se agolpa
Triunfantemente una,
Sin resquicios!.
¡Y oigo una voz entre rumores de espesuras,

Oigo una voz
Que, de repente desligada, pide
Más, más creación!
¡Esa blancura de nieve salvada
Que es fresno,
La ligereza de un goce cantado,
Un avance en el viento!
¡En el viento, por entre el viento
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Saltar, saltar,
Porque sí, porque sí, porque
Zas!
Arrancar, ascender...y un nivel

De equilibrio,
Que en apariciones de flor apunta y suspende
Su ímpetu!
¡Por el salto a un segundo

De cumbre,
Que la Tierra sostiene sobre irrupciones
De fustes!
¡Por el salto a una cumbre!

Mis pies
Sienten la Tierra en una ráfaga
De redondez!
Cuerpo en el viento y con cuerpo la gloria!

¿Soy
Del viento, soy a través de la tarde más viento,
Soy más que yo!
2) ¿Cómo están estructurados estos poemas teniendo en cuenta el contenido y la

métrica?
3) ¿Cómo contempla el poeta la naturaleza? ¿Qué cosas creen ustedes que hacen
a estos poemas tan originales?
4) Ordenen los ejemplos y elementos de la charla con Guillén en los poemas
leídos.
5) Busquen “Canto a mí mismo” de W. Whitman que comienza con los versos
“Me celebro y me canto a mí mismo” y compárenlo con los poemas de Guillén.
256
VICENTE ALEIXANDRE ( 1898-1984 )
REPORTAJE APÓCRIFO
“Quisiera que la vida no me
desmintiese”
Su parecido físico con el retrato del
poeta sevillano Luis de Góngora atribuido a
Velázquez, es asombroso: “la misma cabeza
al descubierto, despoblada, sobre amplia fren-
te, la misma prominente y corva nariz, orejas de haber oído
mucho, iguales en ambos; el mentón anguloso y recio...” así lo describe Alejandro
Amusco a Vicente Aleixandre. Regresó a España después de la guerra civil, a su
casa de la calle Velintonia ,parcialmente destruida por la guerra. Es un hombre
constante, fervoroso, abierto a la palabra de los demás; referente para los poetas
más jóvenes. Profesor de economía. Sevillano. Premio Nobel de Literatura 1977.
Sus primeras obras pasaron desapercibidas. Con su obra “La des-
trucción o el amor” obtiene el Premio Nacional de Literatura de 1934. No se dejó
tentar, como sus contemporáneos andaluces, García Lorca y Alberti, por el
neopopularismo. Muchos opinan que su poesía es difícil, entonces, nada mejor
que conversar con él para que nos aclare algunos aspectos sobre su obra..
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12345678901234 _ El título de su obra me hace pensar en todos los siglos de literatura
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en España, siempre surge el tema del amor y su contrario, la destruc-
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ción de ese amor. Sin embargo, la lectura de su obra lo acerca más a la
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12345678901234 concepción romántica del amor, donde la vida es soledad, sufrimien-
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12345678901234 to y la felicidad parece por momentos alcanzable, para luego demos-
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trarnos que estábamos equivocados.
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12345678901234 _ Recuerdo un verso mío que dice: “Quiero amor o la muerte, quiero morir del
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12345678901234 todo”.El libro habla de una fuerza natural y elemental que une todas las cosas
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vivientes. La relación verdadera que existe entre el amor y la violencia destruc-
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tora.
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_ Entonces ¿ la vida qué es ?.
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12345678901234 _ Es dolor: “Duele, el dolor. Te amo./ Duele, duele, te amo”. Y es un gran enig-
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ma ; el hombre se pregunta y observa el mundo, con toda su vegetación y sus
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animales que tan bien acompañan mi poesía. El hombre a veces está perdido y
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12345678901234 se busca entre ellos. En otros momentos, cuando el hombre está en paz, disfru-
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12345678901234 ta de esa naturaleza.
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123456789012345 _
123456789012345 Usted sería por su temática un neo-romántico de la poesía nueva,
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123456789012345 pero por su lenguaje, su expresión parece surrealista.
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123456789012345 _
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La razón era la enemiga de los románticos y la lógica es la enemiga de los
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123456789012345 surrealistas. Yo uso la libertad surrealista, el no tener que atarme a nada, para
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123456789012345 escribir, pero me parece que en el fondo, mi poesía guarda una lógica que sus-
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tenta todo el poema.
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123456789012345 _ Sí, pero los recursos estilísticos de tipo irracional, como la metáfora
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123456789012345 continuada, o la enumeración caótica o los símbolos, utilizados por
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el surrealismo, dificultan a veces la lectura..
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123456789012345 _ Bueno, es posible, pero todo este estilo se atempera en mis siguientes obras.
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123456789012345 _ Después escribió “Mundo a solas “ (editado en 1950, pero escrito an-
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tes de la guerra civil) y “Sombra del paraíso” (1944). ¿Qué lugar ocu-
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pan?
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123456789012345 Es ya mi obra madura, la naturaleza pasa a un plano más secundario para
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presentar al hombre como protagonista. Aunque cada uno de los tres libros,
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tienen un carácter unitario, juntos adquieren más sentido. Son como un relato
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123456789012345 no racional de por qué el universo es tal como es.
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123456789012345 _ ¿ Qué le diría a la juventud que está leyendo esta nota?.
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123456789012345 _ Cuando comencé a escribir, adolescente, aún, mis primeros versos, me propuse
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123456789012345 a mí mismo: “Quisiera que toda mi vida no me desmintiese; mejor o
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peor, quisiera yo una obra que correspondiese de un modo limpio al
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movimiento que siento en mi alma en esta edad primera. Es lo único
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123456789012345 que pido”.
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Actividades
A nálisis
de
R eflexión
y
)
1 Este poema pertenece a “La destrucción o el amor”. Léanlo atentamente y anali-
cen su estilo.
2) Escriban un ensayo sobre el amor, rastreando las distintas modalidades que
sufrió el tema desde el Renacimiento a nuestros días. Utilicen para ejemplificar,
distintos autores y obras de la literatura española.
3) La última estrofa del poema es una enumeración caótica. Con todos esos ele-
mentos elaboren un breve poema.
SE QUERÍAN
Se querían.
Sufrían por la luz, labios azules en la madrugada,
labios saliendo de la noche dura,
labios partidos, sangre, ¿ sangre dónde ?
Se querían en un lecho navío, mitad noche, mitad luz.
Se querían como las flores a las espinas hondas

a esa amorosa gema del amarillo nuevo,
cuando los rostros giran melancólicamente,
giralunas que brillan recibiendo aquel beso.
Se querían de noche cuando los perros hondos

laten bajo la tierra y los valles se estiran
como lomos arcaicos que se sienten repasados:
caricia, seda, mano, luna que llega y toca.
Se querían de amor entre la madrugada,

entre las duras piedras cerradas de la noche,
duras como los cuerpos helados por las horas,
duras como los besos de diente a diente solo.
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Se querían de día, playa que va creciendo,

ondas que por los pies acarician los muslos,
cuerpos que se levantan de la tierra y flotando...
Se querían de día, sobre el mar, bajo el cielo.
Mediodía perfecto, se querían tan íntimos,

mar altísimo y joven, intimidad extensa,
soledad de lo vivo, horizontes remotos
ligados como cuerpos en soledad cantando.
Amando. Se querían como la luna lúcida,

como ese mar redondo que se aplica a ese rostro,
dulce eclipse de agua, mejilla oscurecida,
donde los peces rojos van y vienen sin música.
Día, noche, ponientes, madrugadas, espacios,

ondas nuevas, antiguas, fugitivas, perpetuas,
mar o tierra, navío, lecho, pluma, cristal,
metal, música, labio, silencio, vegetal,
mundo, quietud, su forma. Se querían, sabedlo.
"El imperio de las luces", Magritte

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RAFAEL ALBERTI (1902- )
REPORTAJE APÓCRIFO
“Antes mi poesía estaba al
servicio de mí mismo y unos
pocos ...”
Rafael Alberti es un poeta andaluz, nacido en el Puerto

de Santa María, en Cádiz. Frecuentemente es comparado con Federi-
co García Lorca; no sólo porque ambos sienten un enorme arraigo por su tierra,
sino por la facilidad que tienen para hacer poesía y por el aire tradicional y fresco
de sus composiciones. Los dos vivieron una etapa neopopularista .
Después de la guerra civil, Alberti pasó muchos años viviendo aquí
en Buenos Aires, (hasta 1962), luego residió en Roma y en 1977 regresó a España.
Hoy lo entrevistamos aprovechando una corta visita que realiza a
nuestro país para saludar a los muchos amigos que tiene por aquí.
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_ Cuéntenos sobre sus comienzos.
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_ Mi primera obra es de 1924, “Marinero en tierra”, la escribí estando enfer-
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mo e internado en un sanatorio. Pertenece a los recuerdos de mi infancia con
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los barcos y el mar de Cádiz. Yo era como un expatriado que andaba por la
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12345678901234 ciudad sin ver el mar.Después en 1925 escribí “La amante” con los apuntes
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de un viaje que realicé desde Madrid a la costa norte de España: está compues-
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to por las imágenes de las cosas y las personas que conocí. Son poemas breves,
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de extrema sencillez.. En 1927 publiqué “El alba del Alhelí”, contiene can-
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12345678901234 ciones de amor andaluzas y otros poemas.
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_ Parece que estos tres libros cerraran una etapa, (la neopopular) por-
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que en su siguiente obra “Cal y canto” (1929) ya se nota un cambio
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12345678901234 radical.
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_ Esta obra está escrita en una época en que admiraba con fervor a Góngora
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(como el resto de mi generación) y me interesaba por las teorías del ultraísmo.
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12345678901234 Pero, claro, siempre separé los estilos...
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_ Yo recuerdo la última poesía de ese libro, donde usted dice: “Yo nací,
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respetadme, con el cine”y cuando se interroga sobre su propio ser con-
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testa que “Es un relámpago más, la nueva vida”.
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123456789012345 Cuando terminé “Cal y canto “ era todavía muy joven , tenía veinticinco
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años y estuve bastante enfermo y sufrí una intensa crisis emocional. De este
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momento de mi vida, nace “Sobre los ángeles”(1928).
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123456789012345 Para la mayoría de la crítica es su mejor libro. En el mundo del sub-
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123456789012345 consciente (con técnica surrealista) desfilan los ángeles buenos, bé-
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licos, desengañados, mentirosos, mohosos, cenicientos, rabiosos, crue-
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les, mudos, feos,etc. Todos juntos, parecen un friso, un cuadro, don-
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123456789012345 de están todos los representantes del bien y del mal en lucha. Por
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123456789012345 separado, son piezas independientes.
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123456789012345 Los ángeles, con cada motivación representan un aspecto del ser humano, o
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123456789012345 una fuerza que lo impulsa.
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Y llegamos a 1931, usted se afilia al partido comunista.
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123456789012345 Y digo que considero a mi obra, hasta este momento un ciclo cerrado, mi con-
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123456789012345 tribución irremediable a la poesía burguesa. De aquí en más vida y obra esta-
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rán al servicio del proletariado.
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123456789012345 Una última pregunta: También como García Lorca, usted fue muy
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123456789012345 amigo de Ignacio Sánchez Mejía y le dedicó una elegía.
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123456789012345 _ Yo estaba en Méjico cuando conocí la noticia, muy lejos, pero cerca de otros
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ruedos donde Ignacio brilló. La breve serie de poemas que le dediqué lleva por
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123456789012345 título “Verte y no verte”, resumen de lo irremediable e instantáneo del acto
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de morir. Comienza:
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Por el mar Negro un barco
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123456789012345 va a Rumanía.
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123456789012345 Por caminos sin agua
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va tu agonía.
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Verte y no verte.
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123456789012345 Yo, lejos navegando;
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123456789012345 tú, por la muerte.
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Actividades
A nálisis
de
R eflexión
y
)
1 Lean atentamente los siguientes poemas:
(de “El alba del alhelí”)
De “Marinero en tierra” EL BUEN AMIGO
El mar. La mar. Que de pronto yo me encuentre

El mar. ¡Sólo la mar! sentado junto al amigo.
¿Por qué me trajiste, padre, (-¿De dónde vienes,
a la ciudad? de la mar o el trigo?)
¿Por qué me desenterraste Que junto a él yo me encuentre
del mar? mudo, sin saber qué hablarle.
En sueños, la marejada (-Dime: ¿en qué piensas,
me tira del corazón. en la mar o el aire?)
Se lo quisiera llevar. Que cuando ante mí se encuentre
Padre, ¿por qué me trajiste me diga adiós en silencio.
acá? (-¿Adónde marchas,
a la mar o el fuego?).
AMARANTA
(de “Cal y canto”)

...calzó de viento...
Góngora
Rubios, pulidos senos de Amaranta,

por una lengua de lebrel limados.
Pórticos de limones, desviados
por el canal que asciende a tu garganta.
Rojo, un puente de rojos se adelanta
e incendia tus marfiles ondulados.
Muerde, heridor, tus dientes desangrados,
y corvo, en vilo, al viento te levanta.
263
La soledad, dormida en la espesura,

calza su pie de céfiro y desciende
del olmo alto al mar de la llanura.
Su cuerpo en sombra, oscuro, se le enciende,
y gladiadra, como una ascua impura,
entre Amaranta y su amador se tiende.
de "Sobre los Angeles"
EL ANGEL DESENGAÑADO
Ilustración de Edgardo Gabriel Frías

Quemando los fríos,
tu voz prendió en mí
ven a mi país.
Te esperan ciudades,
sin vivos ni muertos,
para coronarte.
_ Me duermo.
No me espera nadie.
2) Expliquen el estilo de cada poema teniendo en cuenta el libro al que pertene-

ce, movimiento y etapa.
3) Conviertan el poema “Amaranta” en una prosa poética. Descríbanla y justifi-
quen la razón de su soledad.
4) Elaboren un poema “Sobre los ángeles”, teniendo en cuenta al ángel que produ-
ce fuerzas o algún sentimiento muy definido en ustedes.
264
MIGUEL HERNÁNDEZ (1910-1942)
REPORTAJE APÓCRIFO
“Con tres heridas yo:
La de la vida, La de la muerte,
La del amor”
Miguel Hernández le ha dado a

España la obra poética más profunda del siglo XX. El interés huma-
no que esta poesía manifiesta logra la total identificación del lector con el poeta y
su obra. Ortega y Gasset había declarado incompatible, este valor con el ideal
estético de la poesía del siglo XX, sin embargo Miguel Hernández se encargó de
demostrar que el hombre es el centro del arte poética.
Su vida está recubierta por un halo de leyenda o mito: el niño pastor,
autodidacta que leía sin cesar poesía en su Orihuela natal, su deseo de ser poeta,
el viaje a Madrid, el amor, la guerra, la amistad, la muerte, la solidaridad, todo está
en la poesía de Miguel esperando su sino sangriento: “Me llamo barro aunque
Miguel me llame./ Barro es mi profesión y mi destino...”
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123456789012345 _ Miguel, ¿usted nació con corazón de poeta?.
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_ Desde muy pequeño leer era para mí importante. Cuando tuve conciencia que
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quería ser poeta me impuse la tarea de aprender a escribir poesía culta. Mis
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123456789012345 primeros poemas fueron versos sencillos con una temática sobre lo que cono-
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123456789012345 cía, la naturaleza, las aves, los gorriones, las auroras. Mi amigo Ramón Sijé
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fue mi guía.
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_ Y después se marchó a Madrid...
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_ Y allí conocí a los poetas de la generación del 27 y aprendí sobre Góngora y
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pude lograr una técnica más perfecta y contener mi verso dentro de un molde
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más riguroso.
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123456789012345 _ ”Perito en lunas” entonces representa su esfuerzo por encausar su
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ímpetu poético y superar su verso original.
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123456789012345 _ Sí, junto a la influencia de Góngora, tuve también la ayuda de Alberti y Guillén.
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_ Pero todavía no había hallado su estilo propio. ¿Cómo lo logra?.
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123456789012345 _ Llega con el amor; cuando dejo hablar a mi corazón enamorado. Josefina
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Manresa es la culpable de una obra a la que titulo “el silbo vulnerado” y la
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123456789012345 siguiente “El rayo que no cesa”. En un principio Josefina no me correspon-
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123456789012345 día, yo le escribía: “Una querencia tengo por tu acento. Una apetencia por tu
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compañía/ y una dolencia de melancolía/ por la ausencia del aire de tu viento.”
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123456789012345 Luego, se enamoró de mí y en 1937 nos casamos.
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123456789012345 En esta misma época, conoce al poeta chileno Pablo Neruda.
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123456789012345 Lo conozco y conozco su obra “Residencia en la tierra”. Mi amigo Ramón
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123456789012345 me escribía diciéndome que era una mala influencia para mí, que me alejaba de
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mi fe religiosa. No tuve mucho tiempo más para compartir con Ramón, porque
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muere en 1935. Nosotros habíamos jurado que el primero que muriera iba a ser
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123456789012345 enterrado por el otro. Y yo no llegué a su entierro. De mi dolor, nace “Elegía”.
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123456789012345 Es uno de sus poemas más conocidos, e irradia una fuerza tan dolo-
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rosa y atormentada que todos podemos sentirla e identificarnos con
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ella. Pero esa muerte inevitable le da también la posibilidad de recu-
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123456789012345 perarlo de otra manera: ”Volverás a mi huerto y a mi higuera:/ por los
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altos andamios de las flores/ pajareará tu alma colmenera/ de angeli-
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cales ceras y labores”.
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123456789012345 _ 1936, llega la guerra civil y yo me afilio como voluntario en el partido comu-
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nista. Soy soldado y poeta. Mi actitud política, tiene que ver con una profunda
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preocupación social, brotada de una pobreza de siempre y de una visión muy
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cercana de la vida del campesino. Escribo “Vientos del pueblo”.
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123456789012345 _ Este libro posee sentimientos muy variados desde la rabia a la com-
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pasión, y se completa con “El hombre acecha” (1938), más mesurado y
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sencillo en sus tristezas y dolores.
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123456789012345 A esta altura ya podemos hablar de un estilo bien definido: Su mun-
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do poético son sus propias experiencias, pero universalizadas. Vive
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su propia vida como problema existencial y como misterio.
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123456789012345 Un tríptico temático lo acompaña siempre: amor-muerte-vida; y el
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símbolo de la sangre la convertirá en potencia vital y destino fatídico.
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123456789012345 También el toro es un símbolo recurrente.
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_ Es que yo me identifico con el toro: “Como el toro he nacido para el luto...”.Hay
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una afinidad interna entre ambos: el sino trágico (el toro es el dolor y el torero
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123456789012345 la gloria), la virilidad y la pasión cargada de muerte, el corazón desmesurado
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123456789012345 (que acarrea amor y muerte), la indomable fiereza (“Nací toro no buey”), la
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insistencia perseverante y terca...
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_ Como el toro, también están presentes como leiv-motiv esposa, hijo,
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123456789012345 vientre...
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_ Fuerzas positivas que ayudan al hombre a creer e insistir en la vida.
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123456789012345 Hernández, usted que amó con grandes ausencias y presencias, ¿Qué
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123456789012345 “Amar es ser. No amar es negar la vida”.
Terminada la guerra civil Hernández es otra vez detenido y sentenciado

a muerte. Su estilo se vuelve epistolar, escribe cartas que lo mantienen espiritual-
mente vivo y le permiten gritar: “Cierra las puertas, echa la aldaba, carcelero./ Ata duro a
ese hombre: no le atarás el alma./ Son muchas llaves, muchos cerrojos, injusticias: /no le
atarás el alma”.
También en la cárcel recibe una carta de su mujer donde le cuenta que
sólo se alimenta de cebolla mientras amamanta a su bebé. Escribe entonces el
famosísimo poema “Nanas de la cebolla”.
Finalmente es indultado, pero muere de tuberculosis a los treinta y dos
años.
En “sino sangriento” concluye:
“Seré una sola y dilatada herida
hasta que dilatadamente sea
un cadáver de espuma: viento y nada”
Te equivocaste, Miguel, tu eternidad se hizo posible en tu poesía.
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Actividades
A nálisis
de
R eflexión
y
)
1 Elegimos para ustedes estas poesías de Hernández, léanlas atentamente:
de “el silbo vulnerable”
“UMBRÍO POR LA PENA,

LLEGÓ CON TRES HERIDAS
CASI BRUNO”
Umbrío por la pena, casi bruno, Llegó con tres heridas:

porque la pena tizna cuando estalla, la del amor,
donde yo no me hallo no se halla la de la muerte,
hombre más apenado que ninguno. la de la vida.
Pena con pena y pena desayuno, Con tres heridas viene:

pena es mi paz y pena mi batalla, la de la vida,
perro que ni me deja ni se calla, la del amor,
siempre a su dueño fiel, pero importuno. la de la muerte.
Cardos, penas, me oponen su corona,
cardos, penas, me azuzan sus leopardos Con tres heridas yo:
y no me dejan bueno hueso alguno. la de la vida,
la de la muerte,
No podrá con la pena mi persona la del amor.
circundada de penas y de cardos...
¡Cuánto penar para morirse uno!
CARTA
El palomar de las cartas Oigo un latido de cartas

abre su imposible vuelo navegando hacia su centro.
desde las trémulas mesas Donde voy, con las mujeres
donde se apoya el recuerdo, y con los hombres me encuentro,
la gravedad de la ausencia, malheridos por la ausencia,
el corazón, el silencio. desgastados por el tiempo.
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Cartas, relaciones, cartas: y el espacio de tu aliento.

tarjetas postales, sueños, Y te quedarás desnuda
fragmentos de la ternura dentro de tus sentimientos,
proyectados en el cielo, sin ropa, para sentirla
lanzados de sangre a sangre del todo contra tu pecho.
y de deseo a deseo.
Aunque bajo la tierra Aunque bajo la tierra...

mi amante cuerpo esté,
escríbeme a la tierra
que yo te escribiré. Ayer se quedó una carta
abandonada y sin dueño,
En un rincón enmudecen volando sobre los ojos
cartas viejas, sobres viejos, de alguien que perdió su cuerpo.
con el color de la edad Cartas que se quedan vivas
sobre la escritura puesto. hablando para los muertos:
Allí perecen las cartas papel anhelando, humano,
llenas de estremecimientos. sin ojos que puedan verlo.
Allí agoniza la tinta
y desfallecen los pliegos, Mientras los colmillos crecen,
y el papel se agujerea cada vez más cerca siento
como un breve cementerio la leve voz de tu carta
de las pasiones de antes,
de los amores de luego. igual que un clamor inmenso.
La recibiré dormido,
si no es posible despierto.
Aunque bajo la tierra... Y mis heridas serán
los derramados tinteros,
Cuando te voy a escribir las bocas estremecidas
se emocionan los tinteros: de rememorar tus besos,
los negros tinteros fríos y con su inaudita voz
se ponen rojos y trémulos, han de repetir: te quiero.
y un claro calor humano
sube desde el fondo negro.
Cuando te voy a escribir, TRISTES GUERRAS
te van a escribir mis huesos:
te escribo con la imborrable Tristes guerras
tinta de mi sentimiento. si no es amor la empresa.
Tristes, tristes
Allá va mi carta cálida,
paloma forjada al fuego, Tristes armas
con las dos alas plegadas si no son las palabras
y la dirección en medio. Tristes, tristes.
Ave que sólo persigue,
para nido y aire y cielo, Tristes hombres
carne, manos, ojos tuyos, si no mueren de amores.
Tristes, tristes.
269
NANAS DE LA CEBOLLA
La carne aleteante,
La cebolla es escarcha súbito el párpado,
cerrada y pobre. el vivir como nunca
Escarcha de mis días coloreado.
y de mis noches. ¡Cuánto jilguero
se remonta, aletea,
Hambre y cebolla, desde tu cuerpo!
hielo negro y escarcha Desperté de ser niño:
grande y redonda. nunca despiertes.
En la cuna del hambre Triste llevo la boca:
mi niño estaba. ríete siempre.
Con sangre de cebolla siempre en la cuna,
se amamantaba. defendiendo la risa
Pero tu sangre, pluma por pluma.
escarchada de azúcar,
cebolla y hambre. Ser de vuelo tan lato,
tan extendido,
Una mujer morena que tu carne es el cielo
resuelta en luna recién nacido.
se derrama hilo a hilo ¡Si yo pudiera
sobre la cuna. remontarme al origen
Ríete niño. de tu carrera!
que te traigo la luna
cuando es preciso. Al octavo mes ríes
con cinco azahares
Alondra de mi casa, con cinco diminutas
ríete mucho. ferocidades.
Es tu risa en tus ojos Con cinco dientes
la luz del mundo. como cinco jazmines
Ríete tanto adolescentes.
que mi alma al oírte bata el espacio.
Frontera de los besos
Tu risa me hace libre, serán mañana
me pone alas. cuando en la dentadura
Soledades me quita, sientas un arma.
cárcel me arranca. Sientas un fuego
Boca que vuela, correr dientes abajo
corazón que en tus labios buscando el centro.
relampaguea.
Vuela niño en la doble
Es tu risa la espada luna del pecho:
más victoriosa, él, triste de cebolla,
vencedor de las flores tú, satisfecho.
y las alondras. No te derrumbes.
Rival del sol. No sepas lo que pasa
Porvenir de mis huesos ni lo que ocurre.
y de mi amor.
270
ELEGÍA
Yo quiero ser llorando el hortelano En mis manos levanto una tormente
de la tierra que ocupas y estercolas de piedras, rayos y hachas estridentes
compañero del alma, tan temprano. sedienta de catástrofes y hambrienta.
Alimentando lluvias, caracolas Quiero escarbar la tierra con los dientes

y órganos mi dolor sin instrumento quiero apartar la tierra parte a parte
a las desalentadas amapolas a dentelladas secas y calientes.
daré tu corazón por alimento. Quiero escarbar la tierra hasta

Tanto dolor se agrupa en mi costado, encontrarte
que por doler me duele hasta el aliento y besarte la noble calavera
y desamordazarte y regresarte.
Un manotazo duro, un golpe helado,
un hachazo invisible y homicida, Volverás a mi huerto y a mi higuera:
un empujón brutal te ha derribado. por los altos andamios de las flores
pajareará tu alma colmenera
No hay extensión más grande que mi de angelicales ceras y labores.
herida, Volverás al arrullo de las rejas
lloro mi desventura y sus conjuntos de los enamorados labradores.
y siento más tu muerte que mi vida.
Alegrarás las sombras de mis cejas,
Ando sobre rastrojos de difuntos, y tu sangre se irá a cada lado
y sin calor de nadie y sin consuelo disputando tu novia y las abejas.
voy de mi corazón a mis asuntos.
Tu corazón, ya terciopelo ajado,
Temprano levantó la muerte el vuelo, llama a un campo de almendras
temprano madrugó la madrugada, espumosas
temprano estás rodando por el suelo. mi avariciosa voz de enamorado.
No perdono a la muerte enamorada, A las aladas almas de las rosas

no perdono a la vida desatenta, del almendro de natas te requiero,
no perdono a la tierra ni a la nada. que tenemos que hablar de muchas cosas,
compañero del alma, compañero.
MENOS TU VIENTRE
Menos tu vientre Menos tu vientre Menos tu vientre Menos tu vientre

todo es confuso. todo es futuro todo es oculto, todo es oscuro,
fugaz, pasado menos tu vientre menos tu vientre
baldío, turbio. todo inseguro claro y profundo.
todo postrero.
2) Realicen el análisis estilístico de los poemas

3) Rastreen el tríptico temático en los distintos poemas.
4) Escuchen estos poemas cantados por Serrat, elijan el que prefieran y agre-
guen las imágines ustedes. Luego pasen el conjunto con un retroproyector.
271
LA LITERATURA POSTERIOR A LA GUERRA CIVIL
La generación del 27 se dispersó por culpa de la guerra, pero en gene-

ral, estos poetas ya habían producido una parte muy importante de su obra. Los
novelistas de la misma edad que estos poetas, no habían formado un grupo, y en el
destierro tomaron caminos diferentes, independientes.
Es el caso de Arturo Barea, (cuya obra más conocida será “La forja de un
rebelde”, que en su primer edición se publicó en inglés) , de Max Aub (exiliado en
Méjico, tiene una producción vastísima. Su obra más importante es “El laberinto
mágico”) y Ramón Sender (“la esfera”, “El verdugo afable”, “Las criaturas saturni-
nas”, entre muchos otros).
Los años inmediatos posteriores a la guerra civil, fueron para la mayoría
de los españoles sombríos, de pobreza y hambre. La vida intelectual se rehizo con
lentitud. La censura de obras extranjeras era estricta y resultaba difícil para los escri-
tores jóvenes saber qué estaban haciendo en el extranjero o qué estaban escribiendo
sus compatriotas exiliados.
Unamuno, Valle Inclán, Antonio Machado, García Lorca, habían muerto,
y la mayoría del resto se encontraba en el extranjero; es simple comprender que
estos primeros años sean muy flojos para la literatura española.
En la década del cincuenta, la situación fue mejorando, ya que se permi-
tió la incorporación de España a Las Naciones Unidas. Estados Unidos le ofreció
ayuda económica a cambio de establecer bases militares en España. El turismo y las
inversiones extranjeras comenzaron a reforzar la economía. Entonces, el clima inte-
lectual de España , empezó a cambiar.
El resultado fue una literatura de realismo social . La novela más inte-
resante que se publicó en España durante la década que siguió a la guerra civil, fue
“La familia de Pascual Duarte” (1942) de Camilo José Cela. En 1944, Carmen Laforet
recibe el Primer Premio Nadal por su novela “Nada”. Miguel Delibes puede ser el
tercer nombre que cabe mencionar con obras como “Cinco horas con Mario” y por
último Ana María Matute, novelista y excelente .cuentista. Otros nombres que ca-
ben destacar: Juan y Luis Goytisolo, Aldecoa, Carmen Martín Gaite, Elena Quiroga.
En poesía se sigue venerando a Lorca y Hernández y se lee mucho.
En teatro, estas décadas figuran como las más pobres de la dramaturgia
española: muerto Lorca y Hernández y desterrados Alberti y Casona, las obras fue-
ron de una bajísima calidad, aunque el público las alentaba, deseosos de olvidar la
guerra civil, la guerra mundial y la bomba atómica. Pueden mencionarse, luchando
contra este panorama, Miguel Mihura, Joaquín Calvo Sotelo y Antonio Buero
Vallejo. Más joven que el resto y que plantea un teatro de testimonio y protesta:
Alfonso Sastre.
272
CAMILO JOSÉ CELA (1916- )
REPORTAJE APÓCRIFO
CELA:
Realismo y sentimiento
Él mismo se define: “Me conside-
ro el más importante novelista español des-
de el 98, y me espanta considerar lo fácil que me resultó. Pido perdón
por no haberlo podido evitar.” Los que lo conocen, están habituados
a escuchar este tipo de declaraciones agresivas y escandalosas. Es que la persona-
lidad de Camilo José Cela no pasa desapercibida, tiende a la notoriedad. Pueden
creerlo presumido o descarado, pero no lo olvidarán fácilmente.
Nació en La Coruña, tiene estudios universitarios, pero nunca obtuvo
título, “conseguí pasar por la Universidad sin licenciarme”, dirá con su particular
estilo. Pedro Salinas lo animó en su vocación literaria.
De la guerra dirá: ” yo creo que lo mejor de la guerra es pasarlo por
encima. Es lo más desagradable que me pasó en la vida. Aquello fue espantoso”.
En 1987 recibió el premio Príncipe de Asturias y 1989, el premio Nobel
de Literatura. Es Académico de la Lengua.
Su primera obra, y la consagratoria es “La familia de Pascual Duarte”
y sobre ella queremos conversar con su autor:
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123456789012345 Tanto se ha hablado de su novela, que se me hace difícil preguntarle
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123456789012345 por ella. Pero comencemos por lo más sencillo, ¿cuándo la escribió?
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123456789012345 Había entrado a trabajar como oficinista en un sindicato, era el único emplea-
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123456789012345 do del archivo, y como me sobraba el tiempo, comencé con la novela que salió
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editada en diciembre de 1942. Fue muy bien recibida por la crítica.
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_ Muchas veces esta novela fue calificada como inmoral, Manuel
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123456789012345 Irribarren dijo:” Obra literaria notable; no se debe leer, más que por
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123456789012345 inmoral, que lo es bastante, por repulsivamente realista. Su nota es la
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brutal crudeza con que se expresa todo, incluso lo deshonesto, alrede-
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dor de un relato que hace un condenado a la última pena de su vida y la
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123456789012345 de su familia. Contagiado del fatalismo ruso, llegan sus personajes al
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123456789012345 crimen contra su propia voluntad; y en el duro y desconsolador am-
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biente y en el moroso detalle superan el horror y la repugnancia: el
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asesinato de una madre por su propio hijo”.
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123456789012345 Recuerdo la crítica, por eso dediqué esta obra “a mis enemigos, que tanto me
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han ayudado en mi carrera”.
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Esta obra se la considera “Tremendista”.
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Así llamaron al realismo de posguerra cuando acentúa los aspectos negativos,
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utiliza un lenguaje crudo y muestra facetas dolorosas de la personalidad de los
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hombres.
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123456789012345 _ Pascual Duarte es un personaje trágico con una personalidad muy
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compleja.
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123456789012345 _ También se ocuparon de estudiarlo desde muchos ángulos, un artículo en un
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123456789012345 periódico español, escrito por un médico, decía “que Pascual era un ser atlético
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como su padre, con la influencia leptosómica de su madre. Demuestra ser un
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tímido y su timidez contrasta con su brutal agresividad en ciertos momentos.
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123456789012345 Sus reacciones no son violentas sino ante ciertos estímulos."
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123456789012345 Su siguiente obra, no se parece estilísticamente en nada a “La fami-
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lia...”
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123456789012345 No tengo dos obras que se parezcan. En 1944 edité “Pabellón de reposo”,
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narración estructurada sobre los estados de ánimo de siete enfermos de tuber-
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culosis que mueren en un hospital. Después escribí “Nuevas andanzas y
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desventuras de Lazarillo de Tormes” que relata las experiencias de un pí-
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123456789012345 caro del siglo XX.
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La crítica opina que la mejor obra es “La colmena” (incluso la han
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llevado al cine)
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123456789012345 Ésta es la novela de la vida madrileña de aquella época, con sus mezquindades
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y desventuras donde no existe un personaje principal, sino muchos que reco-
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rren el libro en cortas escenas.
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123456789012345 La novela abarca dos días, la cronología se rompe para mostrar efectos analíti-
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cos y .estéticos.
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123456789012345 También me agradan los libros de viajes, como “Viaje a la Alcarria”.
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_ ¡Los viajes, también le agradan, es un viajero incansable.! Gracias
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123456789012345 por recibirnos.
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Actividades
A nálisis
de
R eflexión
y
)
1 Trabajarán en grupo sobre la novela “La familia de Pascual Duarte” analizan-
do distintos núcleos que luego intercambiarán con el resto de la clase en for-
ma de informes
A) ASPECTO SOCIO-CULTURAL: Tener en
cuenta la visión que ofrece de la pobreza.
Las condiciones de vida. Injusticias. La ig-
norancia. El afecto, el amor y el odio. Pa-
"El padre del condenado" Jakob Smits

pel de la sociedad en el drama particular
de Pascual.
B) RELACIONES INTER-FAMILIARES:
Análisis profundo y particular de todos los
miembros de la familia; con sus facetas po-
sitivas y negativas. Justificación argumen-
tativa de las razones que cada uno tuvo
para comportarse de esa manera. Marcar
las relaciones que se dan entre los miem-
bros de la familia, basados en el amor, odio,
afecto, compasión, etc.
C) LITERATURA COMPARADA: Rastrear
en “El extranjero” de Albert Camus: coincidencia de presentación. Caracte-
rísticas del personaje (individuo no integrado). Sociedad hostil. Narradores.
Estructuras. Marcar también las diferencias.
D) LA VIOLENCIA: La violencia en la novela y el mundo. Causas y efectos que
ocasionan la violencia. El lenguaje y la violencia. Distintas violencias dentro
del texto. Los cinco momentos de grandes violencias
E) LA ESTRUCTURA: Importancia de los narradores. Funciones (el transcriptor,
Pascual, el presbítero, el cabo). Técnica de alejamiento autor-lector. Cláusula
del testamento y carta a Don Joaquín. Técnica de racconto. La verosimilitud
y el texto. Reordenamiento del manuscrito (La cronología de los aconteci-
mientos no coincide exactamente con la del discurso). Posible cronología de
las muertes y sus razones.
275
MIGUEL DELIBES (1920- )
REPORTAJE APÓCRIFO
“Mis personajes son, en buena
parte, mi biografía"
“Pasé mi vida, disfrazándome

de otros, imaginando, ingenuamente, que este juego de máscaras am-
pliaba mi existencia... La vida en realidad no se ampliaba con los
disfraces, antes al contrario, dejaba de vivirse...” El novelista, pasan-
do ya los setenta años, con lucidez y honestidad, afirma haber vivido ensimisma-
do en la creación de otras vidas. Terminó la carrera de Derecho y Comercio. Ejerció
como profesor. Frecuentó todo el tiempo dos ámbitos complementarios: el perio-
dismo( en “El Norte de Castilla” ) y la creación literaria. Recibió infinidad de
premios y desde 1973 es miembro de la Real Academia de la Lengua Española.
Tiene una larga y espléndida carrera de escritor basada en su sensi-
bilidad afectiva, un realismo crítico y una piadosa ironía.
Merecidamente recibió en 1994 el Premio Miguel de Cervantes.
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123456789012345 _ Delibes, ¿a qué se debe el éxito de sus novelas?
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123456789012345 Crear tipos vivos. He aquí el principal deber de un novelista. Unos personajes
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que vivan de verdad pueden hacer verosímil un absurdo argumento... Una
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123456789012345 novela es buena cuando pasado el tiempo después de su lectura, los tipos que la
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123456789012345 habitan permanecen vivos en nuestro interior y, no sólo los recordamos, sino
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que somos capaces de presumir sus reacciones ante las incidencias de la vida
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diaria.
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123456789012345 _ Usted ha elaborado su propia teoría del desdoblamiento, que me hace
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123456789012345 acordar a la concepción de la novela de Unamuno (él decía que todos
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los personajes que ha creado , aunque no puedan identificarse con
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él, son parte de sí mismo, por cuanto los ha sacado de su alma). ¿Por
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123456789012345 qué no nos explica?
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_ A mi juicio, el novelista auténtico se nutre de la observación y la invención
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tanto como de sí mismo... Dentro de sí tiene cientos de personajes. Vivir es un
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123456789012345 constante determinarse entre diversas alternativas. Mas, ante las hojas en blan-
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123456789012345 co, el novelista debe tener la imaginación suficiente para recular y rehacer su
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vida conforme otro itinerario que anteriormente desdeñó. Por encima de la
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123456789012345 inventiva y la observación, debe contar el novelista con la facultad de desdo-
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blamiento: no soy así pero pude ser así.
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_ Usted es entonces un novelista de personajes.
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123456789012345 _ Quizá por eso mis novelas tienen facilidad para ser adaptadas al cine o al
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teatro.
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123456789012345 _ ¿Y qué lugar ocupa la historia en una novela de personajes?
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_ El personaje comienza a ejercer su autoridad aún antes que el novelista se
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haya sentado a escribir. De lo que el novelista quiere decir por medio de sus
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123456789012345 personajes, dependerá el enfoque de la novela. Cada tema no tiene sino una
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123456789012345 solución adecuada dentro de cada cabeza. El novelista está obligado a buscar-
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la.
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_ ¿Cuál cree que es la misión del escritor?
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_ La misión del novelista consiste en descifrar al hombre, su sitio debe estar
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cerca del hombre. La universalidad, a mi juicio, deriva de la agudeza y pene-
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tración con que se observa un pedazo de mundo, por pequeño que éste sea, y a
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123456789012345 través de su interpretación y de un juego bien calculado de reflejos y resonan-
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cias, ofrecer una visión del mundo todo, de la vida toda.... Alumbrar el pedazo
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de mundo que le ha caído en suerte es la más excelsa tarea del novelista.
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123456789012345 _ Ante personajes tan distintos, uno no se imagina cómo es que todos
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123456789012345 tengan algo suyo.
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_ Todos los tipos son versiones mías, son mis alter ego. Y si esto es cierto, con
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123456789012345 toda seguridad, expresan mi concepción de vida y una manera personal de
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123456789012345 entender las cosas.
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_ Yo creo que de todos los personajes, el que más se acerca a usted,
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personal y moralmente es Mario Díez Sotelo, un intelectual progre-
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123456789012345 sista y comprometido, modesto catedrático, hombre honesto e ínte-
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gro, idealista y sensitivo, periodista; protagonista de su novela “Cin-
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co horas con Mario”.
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123456789012345 _ La crítica siempre lo notó, algunos hasta advirtieron la coincidencia de las
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iniciales de mi nombre y apellido con el protagonista de la novela. Pero en
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realidad tiene más de mi amigo Jiménez Lozano. ¿Las anécdotas? muchas de
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ellas son mías, me ocurrieron a mí, por ejemplo la del guardia y la bicicleta:
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123456789012345 una noche, al salir del periódico, un guardia me agredió y yo fui hacia él sin
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pensarlo y él entonces sacó la pistola y no me mató de milagro; son, en fin,
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anécdotas que le “pasé” a Mario, esto ocurre en todas las novelas, ¿no?.
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123456789012345 _ Para los que no conocen la obra, contemos que trata el conflicto de
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123456789012345 dos mentalidades expuesto a través de la voz de Carmen, en cinco
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horas de soliloquio frente al cadáver de su marido difunto. Por este
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monólogo (que otros llaman monodiálogo) desfilan las carencias
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123456789012345 afectivas, la falta de comunicación de la pareja, las limitaciones bur-
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123456789012345 guesas de la esposa y por contraste, la personalidad de Mario. ¿Cómo
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se le ocurrió esta técnica?
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123456789012345 _ En esta obra me paré en las cien hojas porque aquello no funcionaba con Mario
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123456789012345 vivo. Afortunadamente esa vez vi la luz, ayudado por la censura, porque lo
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que decía Mario no lo iba a permitir la censura y en esa ocasión ésta me sirvió
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para encontrar la solución: matar a Mario y verlo a través de su mujer, cuyos
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123456789012345 juicios eran oficialmente plausibles.
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123456789012345 _ Usted introduce entonces en su novela el perspectivismo que le per-
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mite enfocar no sólo al protagonista, sino a dos caracteres incompati-
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bles pero complementarios. Le presta su voz a Menchu, insufrible,
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123456789012345 insistente, obstinada, que mira por el lente distorsionado de su sub-
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123456789012345 jetividad. Una mujer típica de la clase media provinciana, de buena
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familia venida a menos, bella, sensual, intolerante con exagerados
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prejuicios de su clase.
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123456789012345 _
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Conociendo a Menchu, la muerte de Mario se produce por asfixia social. Es
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decir, Mario estalló antes de tiempo. No sé si recordarás que en la novela uno
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de sus amigos dice en el momento del entierro: “No es un muerto, es un ahoga-
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123456789012345 do”.
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123456789012345 _ Dejando de lado al novelista, también es un excelente cuentista.
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123456789012345 _ Desde los años cincuenta he escrito un total de veintidós cuentos en diversas
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series.
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¿Cuál es su último libro?
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123456789012345 _ Editado en 1995, “Diario de un jubilado”, y anterior a ése, “Señora de rojo
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sobre fondo gris” (1991) , es un homenaje a Ángela, mi mujer (fallecida),
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convertida en Ana, la protagonista. En cierta forma es complementaria con
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123456789012345 “cinco horas con Mario”, el alter ego narrador aquí es un hombre que re-
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cuerda con serenidad los últimos años vividos con su mujer, la señora de rojo,
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en las postrimerías del franquismo, que coinciden con la muerte prematura de
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la misma.
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123456789012345 _ ¡Habrá que leerlas!
NOVELAS:
“La sombra del ciprés es alargada” (1948)
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“Aún es el día” (1949)

“El camino” (1950)
“Mi idolatrado hijo Sisí” (1953)
“La hoja roja” (1959)
“Las ratas” (1962)
“Cinco horas con Mario” (1966)
“Parábola del naufragio” (1969)
“El príncipe destronado” (1973)
“Las guerras de nuestros antepasados” (1975)
“El disputado voto del señor Cayo” (1978)
“Los santos inocentes” (1981)
“Cartas de amor de un sexagenario voluptuoso” (1983)
“El tesoro” (1985)
“Madera de héroe” (1987)
“Señora de rojo sobre fondo gris” (1991)
“El jubilado” (1995).
Actividades
A nálisis
de
R eflexión
y
Trabajaremos por grupos de discusión sobre la lectura de “Cinco horas con

Mario”. Todos los grupos expondrán luego oralmente.
A) Caracterización de Mario a través del carácter de
Menchu
B) Soliloquio de Menchu retratada por sí misma.
C) La relación de pareja y el casamiento equivocado.
D) La frustración erótica y lo sexual
E) El idealismo de Mario y el materialismo de Menchu
F) Los protagonistas, ¿Símbolos de dos Españas?
Integración artística: Proyección de la película

“Los santos inocentes” y cine debate "El vestido azul" Vuillard
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ANA MARÍA MATUTE (1926- )
REPORTAJE APÓCRIFO
ANA MARÍA MATUTE:
Un maravilloso poder de creación
La primer obra de Ana María Matute que llegó a mis

manos fue un libro de cuentos, titulado “El Tiempo”. Sus personajes, los niños,
sobre todo, con un mundo “para ellos”, alejados totalmente del mundo de los
mayores, me conmovió profundamente. También su forma de narrar, realista, pa-
tética y poética a la vez. Desde ese momento quise conocerlo todo sobre ella: Na-
ció en Barcelona, un 26 de julio, de familia adinerada, tenía diez años cuando
estalló la guerra civil. Escribe desde niña y ha ganado todos los premios
imaginables de la literatura española contemporánea. Escribe novela y cuento (para
adultos e infantiles).
La entrevisto al finalizar una conferencia, en Madrid.
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123456789012345 _ Señora, confieso que nadie relata como usted los dilemas de la per-
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sonalidad humana, con tanta riqueza de matices.
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123456789012345 En mis obras nada se adecua a la imagen estereotipada de la realidad. Las
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abuelas, no son bondadosas ancianas de cabellos blancos, que viven para ofre-
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cer cariño y dulces a sus nietos. Los padres viven alejados de sus hijos y los
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amigos, muchas veces se acercan por interés. Lo único que puede salvar al
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123456789012345 personaje (o al hombre) es conocerse a sí mismo y vivir en consonancia con esa
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personalidad individual.
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_ Sus cuentos y novelas invitan a la autorreflexión, aún cuando termi-
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123456789012345 namos de leer, y cerramos el libro, nos queda una inquietud, que
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123456789012345 busca nuestro análisis.
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_ Será porque intento penetrar la realidad de veras.
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123456789012345 _ ¿Cómo fue su infancia?
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_ Nací en una familia de cinco hermanos (yo fui la segunda). Al ser mi padre
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123456789012345 catalán y mi madre castellana, me crié en ambos espacios, veraneando en un
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123456789012345 pueblito pequeño, Mansilla, donde vivía mi abuela. La rudeza de ese mundo
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rural , pobre y miserable, quedó siempre en mi memoria y aparece frecuente-
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mente en mis obras. Los niños son indomables, hoscos, callados, como sin
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infancia, maduran al sufrimiento demasiado pronto. Fui educada en un estric-
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to colegio de monjas. Desde el comienzo fui apasionada lectora.
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123456789012345 _ Usted parece el prototipo de la niña feliz.
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_ Sin embargo, le faltó algo a mi infancia: La comprensión y el cariño de mi
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123456789012345 madre. En cambio mi padre me animaba. Fue un hombre bueno y soñador al
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123456789012345 que todo el mundo quería y respetaba. De él heredé la imaginación creadora y
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la sed de viajar.
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123456789012345 _ En algunas partes de su obra y mucho más en sus cuentos, usted
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123456789012345 logra ver el mundo desde la visión del niño y del adolescente: apare-
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cen las valoraciones de objetos y afectos que escapan a las valoracio-
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nes del adulto, sentimientos, ignorancias, códigos sólo construidos y
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123456789012345 entendidos desde la infancia, admiraciones insólitas, todo vivo y es-
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123456789012345 pontáneo. Pero también percibimos el miedo a crecer, a tener que
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incorporarse tarde o temprano al mundo de los adultos. Mundo de
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fracasados, no como seres humanos en sí, sino como niños que han
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123456789012345 crecido y traicionado su infancia. Y como este mundo adulto, está
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123456789012345 enjuiciado por la maliciosa sabiduría infantil, nos invade una sensa-
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ción de malestar, como si fuéramos culpables de algo inconfesado,
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culpables por disimulo, cobardía o tolerancia.
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123456789012345 _ Usted se refiere a cuentos como “Pecado de omisión”, o a novelas como
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“Primera memoria”, donde Matia, la protagonista adolescente, , solitaria y
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desvalida concibe el mundo de los adultos como un pozo aterrador donde ella
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123456789012345 irá a caer también por el declive fatal de los años. Quiere aplazar ese momento,
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123456789012345 pero inevitablemente en la trama de la novela, debe optar, por su primo Borja
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o su amigo Manuel, y, aunque quiere a este último, que es acusado injusta-
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mente por su primo Borja, no lo defiende y permite que Manuel sea enviado a
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123456789012345 un reformatorio por un robo que nunca cometió. Matia, ha entrado al mundo
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123456789012345 de los adultos, es la mujer incapaz de revelarse, en gran parte por temor a lo
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que está del otro lado de la libertad.
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_ Detrás de esta historia está la guerra civil...
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_ Sí, y la novela se desarrolla en una isla, adonde no parece llegar la guerra, sin
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embargo está la guerra de las pasiones, un mundo pequeño que exalta al mun-
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do grande y abierto de la guerra.
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_ Otro elemento destacado en su obra es el descubrimiento de la natu-
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raleza como tesoro inapreciable de hermosura.
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123456789012345 _ Es el contrapeso a la dureza humana.
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123456789012345 _ Para un lector que recién comienza a leerla, puede enumerar aque-
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llos elementos que va a encontrar siempre en su obra, como para que
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le sirva de referente?
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1) El recuerdo
2) El enfrentamiento de dos seres que ven el mundo desde distintos enfoques
3) El realismo mezclado con el lenguaje poético (realidad emotiva)
4) La riqueza de imágenes
5) La realidad desde una actitud crítica
6) La muerte
7) La huida
8) La infancia
9) La hipocresía
NOVELAS:
“Los Abel” (1948)
“Fiesta al noroeste” (1952)
“Pequeño teatro” (editada en 1954, pero es su primera obra)
“Esta tierra” (1955) (en 1993 reaparece con el título “Luciérnagas”)
“Los hijos muertos” (1958)
“Los Mercaderes” (compuesta por tres novelas, “Primera memoria” (1960)
“Los soldados lloran de noche” (1964) “La trampa” (1969)
“La torre vigía” (1971)
CUENTOS:
“Los niños tontos” (1956)
“El tiempo” (1957)
“El arrepentido” (1961)
“Algunos muchachos” (1968)
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Actividades
A nálisis
de
R eflexión
y
Les propongo tres tipos de actividades para abordar la obra de esta autora:
A) La lectura de sus cuentos “El tiempo” o “Algunos muchachos y otros cuentos”
(editado por Editorial Salvat). Cada cuento deposita la mirada en un aspecto
distinto del mundo de los adultos. Después de leerlos, pueden confeccionar
un gráfico que compare el mundo de los adultos con el mundo del niño o del
adolescente. Puede aceptarse un cuadro anexo con sus propias críticas o pun-
tos de vista.
B) La lectura de la novela “Primera memoria” y realizar un trabajo de literatura

comparada con la novela “Nada” de Carmen Laforet (Contemporánea de Ana
María Matute). Ambas obras tienen una adolescente como protagonista en el
escenario de guerra o posguerra que está replanteando su mundo y su perso-
nalidad en la transición a la madurez.
C) La lectura de “Fiesta al noroeste” y realizar un análisis estilístico completo de

este mundo narrativo como acostumbras a realizar con tu profesor.
"Jinetes en la playa", Gaughin
283

Literatura Española 4to Maipue

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Literatura

Composición, diagramación y armado:

Otros títulos publicados:

El principal objetivo que nos proponemos cuando enseñamos litera-

Esta etapa se extiende desde las primeras manifestaciones de la historia lite-

A) ÉPOCA DENOMINADA ANÓNIMA:

C) LOS DOS PRIMEROS TERCIOS DEL SIGLO XV:

Representan en conjunto la Edad de Oro de la litera-

A) PRIMERA MITAD DEL SIGLO:

B) SEGUNDA MITAD DEL SIGLO:

cuerpo humano adquiere movimientos decididos y potentes.

Se lo conoce como “el siglo corto”, ya que no produce gran can-

Gustavo Adolfo Bécquer con sus rimas y Leyendas. También cabe

Las tendencias renovadoras de fin de siglo, como el simbolismo francés, pro-

En literatura se abre un nuevo período o grupo, conocido como generación

5) Se habla de literatura para definir historia de la literatura o manual de

Literatura es creación por medio de la palabra sugestiva, de una

El lenguaje es el material de la literatura, pero como no está hecho de material

Una vez investigada la naturaleza de la literatura, conviene preguntarse por

C) LITERATURA COMO EVASIÓN:

Recordemos también que el lector puede acudir a la literatura como evasión,

D) LITERATURA COMO JUEGO:

dos enfoques de esta cuestión:

E) LITERATURA COMO CATARSIS:

Es importante, por último no confundir la catarsis con la evasión (que es fuga y

F) LA LITERATURA: EL ARTE POR EL ARTE:

De todas estas interpretaciones, aparentemente dispares, podemos

PANORAMA POLÍTICO-SOCIAL Y CULTURAL

No obstante, un rasgo domina el arte y la cultura de esta Edad: la fundamenta-

EL MESTER DE JUGLARÍA - LOS JUGLARES

LOS CANTARES DE GESTA

Estos cantares se transmitían de generación en generación, e iban variando por

EL «POEMA DE MÍO CID»

Menéndez Pidal supone que tuvo

tan. Éstas serían: San Esteban de

ENTORNO Y CARACTERES DE LA OBRA

Hay un dolor afectivo que provoca intensidad dramática. El Cid se presenta

El Cantar II se manifiesta como un cantar glorioso en el que con rapidez se

partir de estos acontecimientos los infantes planean la afrenta como venganza.

A_ Está estructurado en tres figuras de gradación:

Desde el punto de vista de la métrica ya se ha afirmado que ésta se presenta

También otorga movilidad al Poema el paso que se hace de la narración al dis-

LA PRIMITIVA LÍRICA CASTELLANA

5) Lean atentamente la letra de esta canción de Joan Manuel Serrat.

Detrás, está la gente

Detrás de los himnos y de las banderas.

Detrás, está la gente

Con sus pequeños sueldos,

Detrás del Quijote y Corín Tellado,

Detrás de la mafia y la policía,

Cada uno a su manera,

Detrás de cada fecha,

A- Especifiquen en cada caso a qué se refiere el texto cuando apela a figuras

Street, el Escorial, el Columbia, Hiroshima, el Vaticano, etc. En cada caso

Salida del héroe Recorrido por un Encuentro con

7) A- Nombren qué persona/s es un héroe o heroína para Ud.

D- ¿Qué lugar ocupa la idea del «honor» en la actualidad?

"Los caballeros de Cristo", detalle del

Tengamos en cuenta que la palabra «romance» designó en un principio a la

CLASIFICACIÓN DE LOS ROMANCES

A) LOS ROMANCES HISTÓRICOS O TRADICIONALES

3- Los del ciclo de los siete Infantes de Lara:

4- Los del ciclo del Cid: