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  • Anexo Gregorio Peces-Barba

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    texto reflexión filosofia del derecho uc3m

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    propias. También las corrientes clésicas o romnticas, las Jnflencias de ls escelas clentfieasy flosiess han rasp sado fronteras y han disminuide alguna de esas diferencias, Desde el trinsito ala modernidad y desde la lustracién, pese a Jos perfiles nacionales, han creado tambien espacios communes. ‘¥en todo caso ls idea de dgnidad humana como fendamento| del deber ser en general y politico y juridico en particular, es tn elemento integrador de hondo calado, En exe conterto, los valores, os principiosy los derechos, recogides en la Const ion tienen una identidad, eon las elturas de los dems Esta ‘dos europeos, basadas en valores comunes de libertad, igual ‘dad, sepuridad y solidaridad. Si se considera que el valor central ese dela libertad, como nucleo identificador dela ‘moderna democracia constitucional, podriamos hablar de ‘comunidad ideologica, basada en la libertad segurs, igual y Solidaria. Si vemos el resultado en las Constituciones nacions les yen el Tratado dela Union Europea de Lisboa 2007, desde ‘las mismas,en una dimension objeuiva, nos vemos en el mat 0 dela legtimidad, y st vemos ese misino resultado desde e punto de vista de los cudadanos, desde su nivel de adhesion y {de coincidencia, estamos situados en el patiotiemo constitu ‘ional. El patrotsmo legitima alas constituciones y funda: Imenta su efcaciay su validez,y la validez de éstas, desde st Iegitimidad engendea la posibilidad del pariotismo, Es uns ‘comunicacién de doble reorrido, m LecctOn TERCERA LA MORALIDAD DEL DERECHO: TA ETICA PUBLICA JURIDICA SUMARIO: A) Introduccisn— B) El derecho como cura 20) El emp del tsnturlisme yu erica —~D) Bl empo dal postivsme yucca E) El pete corregio"rao A. INTRODUCCION Todo sistema jurico representa una perspectva, un punto de vista sobre la justcia. Todo ordenamiento, entendide como Conjunto sistematico de normas tiene un referente de ética piiblica. Supone ladimensidn trasladada al Derecho de la {a pallies plies a ras de la relacin necesara entre Poder Derecho. Este punto de vista desmiente alas dos concepcionee tuadicionlesy mayeritarias que han Intentado la dentcacion del Derecho a lo largo de la historia, las jusnaturalisasy las ‘diversas versiones del postvismo. En todo caso se puede afi ‘mar desde las relleion teérica y desde Ia experiencia de as ‘iletudes vvidas por el Derecho, qu en el mundo moderna fen nuestro entorna cultural, el Derecho es expresion de Ia Yoluntad soberana del poder y de unos fines u objetivos a Alcanzar La primera dimensin se organiza como ordenamien to, con una serie de reglas formales que lo identifican y Ia segunda como los contenides materiales, en forma de valores, rincipos y derechos. Segulmos enol dmbite formal porque lo {Que incluye esta dtima observacion ex que slempre exsten ‘Santen de moral, pero no podemos objeiva necesaria mente cuslesserdn eso contenides. Esta constaacion distin {fue ysopars al Derecho tanta dela idea de que se pueden cono et los anteriores contenidos materiales del Derecho, sea ra porgue los impulsa Ia autoridad de Dio (usnaturalismo cési- co)o larazdn abjetiva que podemas descubsiren la naturalera Inumanas... Aungue Dios no existieses, el Derecho es s6l0 cxpresiin de un poder que manda y de tnos procedimientos {que establecen los cauces para mandar, sin que sea posible ncontrar contenidos materiales necesarios, para constrult Ia valider del Derecho. Como hemos sostenido el Derecho supo- ne siempre un decison voberana yal empo expresa tn pt to de vista sobre la justicia, aunque no se puede obtener una El Derecho natural noes Derecho pore no es fica, are ce de fterza para imponerse. Be un eepiritu sin fuerza, un Derecho desarmado que no garantiza nll paz nila seguridad El propio iusnaturalisme moderno destruiré las bases de su sistema al aceptar las doctrinas pctstas que llevan ala apari=

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